专题分享【疑】 20210201 专题分享【疑】   挑碗的诀窍 （请点击视频链接观看） 怀疑的表现 疑心重的人喜欢对号入座 摘自卢台长澳大利亚 珀斯《玄艺综述》大型解答会 – 菩萨常住在心 慈悲感悟佛心 点击链接 有些人的烦恼，是从别人的一句话当中有意地去接受，然后让自己受伤的。别人说话没有对你，很多人就自动对号入座。我每次开完法会，很多人就跑过来说：“师父，你今天讲我，我知道你是为我好。”一会儿又有人过来说：“师父，你知道我的伤痛，我知道你在讲我。”我什么时候讲过他们？是他们自己对号入座。这就是为什么现在的电影在播放时经常加一句“本片纯属虚构，请勿对号入座”。人都有这些毛病，你想让自己受伤，你就去怀疑、猜疑，越想越害怕。烦恼像一条毒蛇在心中，你不烦的时候，这条毒蛇还不动；你一烦恼，这条毒蛇就动，就咬你的心，你的心就难过了，毒蛇就伤你的心。     疑心重的人一边寻求帮助一边不相信别人 摘自白话佛法 (七) 21、包容是智慧 点击链接 人会无尽地从别人身上索取，同时又不相信别人，这就是人所偏向的一个原则和道理，这就是师父刚才跟你们说的分别心，对不对？想想看，去征求人家意见，不停地听人家说好的，但是又怀疑别人，不相信人家，对不对啊？现在我们的人是不是这样啊？举个简单例子，我们去问路，心里已经想好，这条路应该是从这边走的，当人家告诉你说，“你从这边走，然后拐弯，再从那边走”，你听着他在跟你解释，你心中却在想，“他是不对的，我应该从这条路走，不应该从那条路走”，不相信人家，还要索取，这就是现代人的心态。     卫生间水管漏水，怀疑是邻居作弄，实为灵性所致。 （请点击视频链接观看）     有些能言善辩的人容易怀疑正法、怀疑他人 摘自2018-05-20 卢台长新加坡《世界佛友见面会》 – 般若智慧懂感恩 功德圆满度众生 点击链接 在这个世界上有很多人嘴巴很会讲。比方说我们去劝人家：“你要吃素。”“吃什么素啊？佛祖心中留，酒肉穿肠过。”“我做善事比你们修心还好。”这种人嘴巴会讲吧？这叫世智辩聪。世智辩什么？能够辩论，他讲不过你，他能够找出一种歪理来跟你讲。这种人不相信出世间的正法，因为他不相信人死了以后还会有另外的世界出现。实际上，他们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是具足的，智商也很高，反应很敏捷，逻辑思维也很发达，能言善辩，但是他们都是属于在世间善辩的那种范畴当中，因为他们的逻辑思维过强，会产生过重的分别心。你们去看看，很多逻辑思维很强的人，他的分别心很重，他们对出世间的佛法没有特别的感觉，他们不相信，怀疑心很重。就像现在很多人，他觉得他、已经学了很多，人间的东西他都懂，他不相信，他很难具备宗教信仰，他们就是靠嘴巴不停地在狡辩，在讲道理，好像讲了一套又一套，实际上这些都不一定是真正的正信正念的佛法。     怀疑心会导致很多烦恼 摘自卢台长讲述于观音堂 – 五盖之浅释 2020-03-23点击链接 怀疑之后人会生出很多的烦恼。如果你怀疑佛法的真实和灵验，你就不可能持之以恒地修持佛法；如果你怀疑这个世界还有好人吗，你就会活得很沮丧。很多自杀的人都会说：“我待在这个世界上干吗？一辈子碰到的人都是坏人，都在害我。”很多女孩子就是这样觉得的：“怎么男人个个都这么坏，个个都这么恶？”难道这个世界上真的没有好人吗？不是，这个世界上当然有好人，师父就是一个好人，师父不要命地在救人、度人，不只是师父一个，你们也是好人，你们都在精进学佛，忘我地救度众生。疑心生暗鬼，心中有鬼的人才会怀疑别人，整天怀疑别人的人会有朋友吗？如果生意人整天怀疑别人，别人会跟他合作做生意吗？你娶了一个老婆，你整天怀疑她会做出格的事，这个老婆会跟你长久过日子吗？你整天怀疑你的老板，你老板会喜欢你吗？你整天怀疑领导在搞你，这个领导会用你吗？你整天怀疑自己要生癌症，你的心情、身体会好吗？这就是疑盖。怀疑会加深一个人的业障，阻碍其修心。     没有信心修不好心 摘自2016-12-24 马来西亚·吉隆坡《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接 问：有一份叫做“生前预嘱”的美国法律文件，他允许人们在健康清醒时通过简单问答自主决定自己临终时的所有事物，诸如要不要插气管等等……最大限度减轻病人的痛苦。作为心灵法门学佛人或者弟子，能否可以借鉴？因为自己并不知道是否能带业往生到西方极乐世界，从玄学角度是否可取…… 答：告诉你，一个人连自己都没有信心上天，你修什么心？对不对？我是不主张的。我觉得一个人要有信心，修心修到后来根本不用担心自己晚年会插管子。我告诉你，要有信心，再怎么样有观世音菩萨，你叫观世音菩萨，你就不会很痛苦地走掉。你要相信，你不造大业，谁拉你？自己有信心，不要去害怕，你连自己都不相信自己晚年能够修到天上，你怎么能修得好？台长在刚刚开始弘法的时候，如果我不相信自己能够把这么好的佛法弘扬到全世界，我怎么可能会有1000万信众啊！你今天就是已经怀疑自己以后要插管子、开刀、放血、切割、穿刺，像一头牲口一样被宰割，那你说你修什么心？修心就是相信观世音菩萨，一定身体好、工作好、学习好、精神好、没烦恼，这就是我一生要追求的，所以我一定好好地精进努力，一定不会让这些悲剧发生在我的身上，那就成功了。     […]

 专题分享【身口意清净】 20210129 专题分享【身口意清净】   持戒修福 更是修学一切正法的资粮 （请点击视频链接观看） 身口意三业清净 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接 要修到身口意三业清净。为什么身口意都要清净呢？身体首当其冲，身体是最容易清净的，你们穿得干干净净，样子很虔诚，人家一看，这个人是学佛人，身很快就清净了，对不对？口是第二位的，嘴巴管不住的人多啊，身体还管得住。很多人的嘴巴管不住的，明白吗？但最难的是要管住意念，没有人能够看得到意念，所以，意念更要管住。     好好把关自己的身口意 白话佛法 (四) 17、闻思修 守三业 点击链接 要修持自心，修成自信。首先要把自己的心修好，把自己的心修好之后，最重要的是控制好自己身口意。师父给你们讲过佛法里面有很多的三字经，这三个字都是很重要的，如“身口意，信愿行，贪瞋痴”等等，实际上这些就是佛菩萨总结出来让我们学佛最精辟的言论。大家听得懂吗？所以要好好修自己的心，要身口意三门清净。为什么叫身口意是三门呢？身体、嘴巴、意念统称为“三门”，这三个门最容易造业——身体容易造业，嘴巴容易造业，意识最容易造业。身体造业，很多人做坏事都是用身体去做坏事。嘴巴最易造业，整天说三道四讲人家不好，对不对？还有意识当中造业。这是三个门，请你们好好的把关，无论如何都要把好自己的关，明白吗？     修三清净业 灭罪除灾 增福慧 退一切怨敌 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接     身口意三清净，可以灭罪除灾 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接 修身口意三业清净会有什么好处。首先，如果你修好了身口意三清净业，你可以灭罪除灾。举个简单例子，你嘴巴犯罪了，开始修心了，嘴巴从此以后不讲坏话了，是不是不犯罪了，是不是灭罪了？做一个很不好的动作，知道以后，从此不做了，是不是灾没了？在澳大利亚开车的时候，跟人家抢道路，你做个下流动作，人家跑上来就是一拳，你以后把自己的身口意改了，不再做这种下流动作，你是不是消掉灾了？ 所以，学佛不是这么容易的，要好好地学到心里，要除病患。身口意是除病患的，你们知道吗？你把身口意修修好，都不会生病了。比方说，心脏病是气出来的，高血压是气出来的，如果你身体上没有做坏事，意念上不去恨人家，不去贪瞋痴，你的嘴巴不去说人家不好，人家也不会说你不好，你一定不会生气，你是不是除病灾了？     修三清净业，增福慧 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接 要懂啊，修三业可以增福慧。因为当一个人没有病灾的时候，他的福就来了，经常生病的人会有福吗？如果你三业清净的话，你会增敬爱，就是大家都喜欢你这个人，都爱戴你，为什么？因为你这个人从来不做下流动作，你这个人嘴巴里从来不说人家不好，你这个人意念当中都是干干净净的，你说人家会不会敬爱你啊？ 就算是你的爸爸妈妈，如果他们嘴巴里一口一个下流话，一口一句这个不好，那个混蛋，你会敬爱他们吗？你们去看看，有很多父母文化水平不高，嘴巴里一口一句下流话，孩子都不要这样的父母亲去学校开家长会了。所以，修好身口意的话，你会得到尊敬啊。   […]

专题分享【农历新年】 20210127农历新年专题   新年新气象   2016 海外弟子开示 （请点击视频链接观看） 年关的含义 Wenda20181209A 11:38 点击链接 男听众：师父您开示一下2019年的年关，与往年有什么样的不同？ 台长答：任何一个年关都代表着要结账，“年关、年关”，就是把去年的账结了，你才能过新年的，明白了吗？（嗯）那么很多人今年做了很多不如理不如法的事情，不念礼佛大忏悔文行吗？为什么很多人到了年底就出事啊？车祸，年底比正常时期要多一倍；生病的人，年底比平时要多一倍。年底报应越来越快（行善积德的话，年底这个果也是更好了，是这样吗？）对啊，报的都快了，因为在末法时期报得快，越来越快。你们记住了，“年关、年关”，你这个关过得了、过不了，它也是一个关啊！（对对。师父针对过这个年关，小房子有基数吗？有讲究吗？）一般地来讲，越靠近过年，你最好……一天最多烧21张小房子，不要太多（哦，现在可以改了，一天最多烧21张小房子？）没有，我说年关，比方说元旦的前一天、过年的前几天、小年夜开始，都可以（那祈求的时候怎么说呢？）就好好地修，就说自己要保平安。一般的人家，年关是祈求祖先的神灵保佑，但是我们是说“请观世音菩萨保佑”，我们每天都说的啊（对对）一般地来说，过年关的话，每到过年关的小年夜、大年夜，每一家要提前做好饭，之后把灶头上的火要熄掉，把灶头弄得干净一点。这是为什么呢？要是“火，火……”，人家说火气大啊，积凶啊，明白了吗？那么大家团团圆圆，没有火气，平平安安，所以早点烧好饭，早点把火熄了，过去是这样的（明白了，这也是传统文化）是传统文化。   年初一是佛菩萨视察人间的殊胜日子 卢台长开示解答来信疑惑（三百六十）点击链接 观世音菩萨开示：在大年初一这天，来自不同佛国净土的诸佛菩萨会驾临南天门前用天眼视察娑婆世界。在这天放生、念经、做功德、供佛、许愿会比平时灵验百倍。   新年上头香  过年上头香的问题 （请点击视频链接观看） 小佛台可上头香 Wenda20200329  01:20 点击链接 男听众：在佛菩萨的大日子，小佛台可以上头香，通宵念经吗？ 台长答：可以的（续香可以续到凌晨两点，两点以后还可以续香念经吗？）最好不要，因为佛台太小（如果是家里的佛台可以，是吧？）家里的佛台可以，家里佛台大。   小佛台不可直接烧送小房子 佛学问答 （一百七十一）点击链接 小佛台不能用于跪拜磕头，只要点香之后双手合十礼拜即可。平时在小佛台桌子这里念经，坐着即可。 如果要烧小房子，最好是在正规的大佛台这里正规磕头祈求之后如法烧送。如果家中没有大佛台，也不宜在小佛台这里烧小房子，可以小佛台上香之后，再按照上心香的做法来如法烧送小房子。 这个书桌上的佛台，不能作为正规佛台跪拜。如果家中尚未供奉正规佛台，但是想要在佛台前跪拜祈求或烧送小房子，请单独设立临时佛台（临时佛台需要正规供奉香炉、水杯、油灯等，临时佛台不同于此类书桌上的小佛台）。    小佛台可烧送自修经文 卢台长开示解答来信疑惑（三百八十一）点击链接 问：之前师父开示，自修经文的往生咒、心经、礼佛大忏悔文，不能上心香烧，必须要在佛台前才能烧。如果家里没有大佛台，只有小佛台，可以在小佛台上香后烧送自修经文的礼佛大忏悔文、往生咒和心经吗？ 答：随缘，总比没有佛台好，当然不如大佛台好（有条件设立临时佛台之后烧送更好）。   年三十晚上虔诚上心香求事，很快实现 （请点击视频链接观看） 年初一求事情特别灵的原因 卢台长开示解答来信疑惑（二百零六）点击链接 为什么年初一烧头香特别开心？因为不用你们的功德，这一天等于是菩萨特别帮助你们，菩萨开放给你们智慧和能量，所以求什么灵什么。就算用自己的功德求也不会这么快这么灵的。来多少菩萨，多少能量？   烧香拜佛要做到心佛合一 （请点击视频链接观看）   上头香时如何许愿 Wenda20120122 42:55 点击链接 女听众：请问今天晚上烧头香到底是许两个愿还是三个愿？ […]

专题分享【慢】 20210125 专题分享【慢】   响水不开，开水不响 学佛人要定得下来 （请点击视频链接观看） 贡高我慢的七种表现 白话佛法视频开示 | 第5集 有道德须去除我慢 点击链接 人都有骄傲的心理。佛法把人的骄傲心理分成七种，看一看你们每个人身上有几种“慢”。“贡高我慢”的“慢”字，就是我们说的骄傲。“慢”就是骄傲，贡高我慢、骄傲会让你得到烦恼。骄傲的人烦恼不断，因为慢心会使我们妄自尊大，觉得自己很了不起；觉得自己很了不起之后，就看不起别人；看不起别人之后，碰到有道德有水准的人，就不肯谦卑，不肯低下头。然后慢心会让你觉得这件事情怎么做都是对的，执著地去寻找理由，来完成自己在心中定位错误的东西。明明是一个错的东西，非要想把它说圆满；明明这个事情没理由，非要找出各种各样的理由来圆满自己，这就是慢心。有时候这种慢心，会造成你种种的恶业。骄傲心有几种不同的表现形式，大家看一看，七种你有几种。 当别人在能力、学问等各方面确实不如自己的时候，或者跟你差不多的时候，慢心重的人就会自高自大，对他人不屑一顾，看不起他。“不得了，你有点本事了。”“算你有学问，好吧？”还照样看不起他。两个人差不多了，你有你的本事，我有我的本事，还是看不起他。这是第一种，这叫“慢”。 第二，叫过慢，过于骄傲。过慢是当别人不论在哪方面都与自己相等，或者超过自己的时候，过慢就是故步自封，觉得自己很了不起。“他不可能超过我的，我这点水平他不可能超过我的”，就看别人的短处，看不到别人的长处。“这个人笨得不得了的，他在这方面行，在那方面不行”，那么看不到别人长处，只看见别人短处。 骄傲心有不同的表现形式，佛法把人的骄傲心理分成七种：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢和邪慢，大家对照一下，看看你们每个人身上有几种“慢”。当别人在能力、学问各方面确实不如你，或者跟你差不多的时候，慢心重的人就会自高自大，对他人不屑一顾，看不起他人。“不得了，你有点本事了，算你有学问，好吧？”还照样看不起他人。当两个人能力差不多的时候，你心里会想：“你有你的本事，我有我的本事。”还是看不起他人。这是第一种，叫慢。 第二种叫过慢，过于骄傲。当别人不论在哪方面都与自己相当，或者超过你自己的时候，过慢就会让你故步自封，觉得自己很了不起。“他不可能超过我，我这水平，他不可能超过我的。”“这个人笨得不得了，他在这方面行，他在那方面不行。”那么，你就看不到别人的长处，只看见别人的短处。 第三种，慢过慢。就是当别人无论在哪方面都远远超过你的时候，你的慢心、你的骄傲心会使你歪曲事实，仍然觉得自己会胜过别人。举个简单例子，这个人回答问题回答得非常好，你就说“哎哟，今天不知道吃了什么东西，脑子算他灵活”，你也可以找出理由。在家里，夫妻两个人，太太今天烧了一个很好吃的菜给你，这个男的骄傲，慢过慢，他就歪曲事实了，说“哎哟，今天烧得是不错。哪个饭店里买来的？”或者就说“今天算你走运，你明天再烧一个这样的味道给我吃吃看呢？”他就是明明知道自己不如她了，也不承认，也不买账，他就是不认为别人在胜过自己，这种人叫慢过慢。而且他不能容忍别人获得的荣誉和赞叹。所以师父教你们学佛，首先要学会当师父表扬别人的时候，你要学会赞叹。我今天说：“这个阿姨做菜做得真好吃！”你们在边上：“是啊！她做得真的很好，我也吃过的，随喜赞叹。”“哟！这个阿姨念经真好。”“是啊，念得真好。”这叫随喜赞叹。你看现在的人，一说谁好，马上大家一个人说“好，对”，两个人不表态，三个人冷眼看他。这就是人，人就是现在这样。明明知道比他好，也不买账。比方说，一个女士在家里做了点什么事情，老公经常说“女人应该这么做的，女人连这个都不会啊？”问题你会吗？你也不会，对不对？ 第四，叫我慢，贡高我慢的“我慢”。这个身体本身就是五蕴假合之身，本来就没有“我”，你是谁？你生出来如果永远不给你取名字，你是谁？你就叫婴儿，长大了叫学生，再长大了叫大学生，毕业了叫青年，然后叫中年，死了叫老年，开追悼会的时候又变成终年。悼词上听到过吗？“终年七十八”。当然这个“终年”不是那个“中年”了，终于结束的终年。所以有“我”，你就会夸大自我，有“我”了，抬高自我，处处以“我”为中心。“你们大家都要尊敬我啊！听我的指挥啊！”所以有些人一到法会上，不让他出头他难受的，他处处要出头，实在没活干了，声音讲得响一点，把别人的注意力吸引到他这儿来——我慢啊！让大家看一看：这谁啊？这个人很厉害啊！这个人很有能力啊！到处要出头，希望整个世界都围绕他转，好像感觉世界离开他地球就不转了。你真的跟他讲“地球离开你不转了吗？”他还要说“转得慢一点”。这就是人。 第五，增上慢。“慢”就是骄傲。过去学佛说贡高我慢，很多人不懂什么叫贡高我慢。现在叫骄傲，过去叫慢，那么增上慢。就是在学佛中有了一点感应，有了一点利益，得到一些因果的感应，马上觉得证到什么果位了。很多人都以为自己证到果位了，“哎哟，我能看见这个，我能看见那个，我能看见菩萨了……”以为自己证到什么果位了。所以不要自鸣得意，人生不要不可一世。还有一些人盲修瞎练，走火入魔，都会让他拥有增上慢。 第六，卑慢。“卑”就是自卑的卑。卑慢的人自甘沉沦，觉得“我不行啊，我做不好啊，我什么事情都不行啊，到了手上就被我做砸了”。那么你说他已经这样了，为什么他还会有慢呢？为什么还会骄傲呢？“我不行啊，我这个事情做不好啊，你换一样事情我就做得好了”，明白了吗？他不学习别人，他自己做不好，还不肯听别人的。自己做不好，为什么不学学别人呢？他为了避免暴露自己的无知，他不谦虚，自己很自卑，“哎呀，我做不好，我这个不行，我那个不行”。人家说“你学学，跟他学学呢？”“我不学。”不学，不尊重别人的优点，不知谦卑，这是不是一种骄傲？你今天开工厂，生意做得不好，你要不要跟生意做得好的人学学本事？自己做不好还不买账，还不去跟别人学，那你慢慢地就叫卑慢。     贡高我慢在修行中的表现 不要觉得自己修得好 不愿意和别人在一起 2017-04-20 印度尼西亚·雅加达《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接 问：同修学心灵法门已经很久了，度了一些人，也一直注意跟进，以巩固所度同修的道心。几年相处下来，所度同修们几乎都修世间法，思维与境界和同修越来越难沟通，修行方式以及对佛法的理解不能达到共识，也对同修带来负面影响。同修想与他们保持距离，又遭到一些非议，认为同修明哲保身。同修应该怎样如理如法处理和所度同修之间的关系？ 答：首先 ， 一个人学佛之后不能有贡高我慢之心，觉得“我修得好，你修得不好”，不能说“我修小乘佛法，他修大乘佛法”，都不能这么说。大乘佛法的基础就是小乘佛法，所以先度自己再度别人。可以跟别人说：“我自己修得还不够好，我在家里先把自己修好了，以后再出来救度更多有缘众生。”但是对别人都要非常有礼貌，跟大家要相互沟通。因为学佛本身就是明理，就是明心见性，如果你连佛的本性都没有，你不愿意和佛友在一起，说明你已经修偏了。没有任何一个人说：“我今天修得很好了，所以我不愿意和别人在一起。”记住了，菩萨就是已经开智慧的众生，而众生就是还没有开智慧的菩萨。任何一个人学得好或学得不好都是一样的，只是程度高一点、低一点。放下自我，和别人好好相处，这就是学佛慈悲。     不要指责学佛人身上不够圆融的智慧 2017-11-11 澳大利亚·墨尔本《世界佛友见面会》提问  点击链接 问：请问师父，有原则性和重点性的护持布施，是否也是广结善缘的方式之一？弟子发愿，依止于师父，护持法门，护持师父成佛，佛能广度众生，也就间接与一切众生结了善缘。毫无原则地护法、说法、弘法，出钱出力很发心，而无自修和依止，从表面上来看，的确是结了很多的善缘，但实际上对人、对己、对道场都没有做到比较深入有力或有效的帮助，是否本质就是在于修心不诚之上？   答：首先，学佛人不应该有这种贡高我慢心，去指责学佛人身上还没有学成、还不够圆融的那些智慧。 你刚才讲“这些人就知道出钱，不好好修，怎么……”这个不应该的，学佛人应该包容别人。今天他能够财布施、法布施、无畏布施，都要感恩他，都是学佛进步的一个阶梯。所以在这种阶梯上，要好好扶持他、帮助他，而不是去指责他、去唾弃他。人家今天只要肯做任何对佛法有利的事情，那他就是在精进当中。六波罗蜜当中，有精进波罗蜜，有忍辱波罗蜜，你能说哪一个波罗蜜不是在精进修行，不是在修证阿耨多罗三藐三菩提？（对）     觉得脸红没面子 就是贡高我慢 2015-12-14 马来西亚·吉隆坡《佛友见面会》共修组提问 点击链接 凡是觉得脸红啊，没面子啦，就是你有贡高我慢，你把自己看得太重。有什么了？我们学佛人几十年之后，几百年之后，谁认识你啊？     什么是真正的“低调做人、高调做事” […]

专题分享【克服着魔发狂的劣根性】 20210122 专题分享【克服着魔发狂的劣根性】   一念佛 一念魔 （请点击视频链接观看）   什么样的人会着魔 白话佛法 (十一) 54．去除魔性 尽悟佛性  点击链接 师父跟大家讲四种着魔人的情况，哪些人会着魔，大家好好地对照自己看一看。 第一种，喜怒无常，经常恨自己，这种人就是着魔了。一会儿开心，一会儿伤心，突然之间发脾气，过一会儿又没有事了，经常恨自己——着魔了，被魔控制住了。 第二，行为夸张。明明只做了一点点事情，可是行为夸张得不得了。着魔的人要自己醒悟是很难的，一个人着魔之后，你跟他说：“你不要这样。”“我就是这样。”什么样的行为是夸张的呢？做一件事情夸张得不得了，却说：“其实，我这个人是很安静的，不乱跳的，但是别人搞我，我一定跳起来。”夸张了吧？其实这种人平时就是天天一碰就跳的。 第三，以为自己都是对的，不愿意和别人沟通，这也是着魔了。师父看你们很多人都是这样的，至少是相对魔。总以为自己都是对的：“哎呀，你别跟我讲，我这个意见一定是对的。”不愿意跟别人沟通，时间长了，魔心上身，就会着魔。很多人很执著，别人是劝不醒的：“我就是这样的”，“他一定是这样的”。别人说：“不是的，你听我的话，别人没有说你。”“不可能的，一定是他说的。”“爸爸，你不要这样，妈妈在我面前没有说你不好。”“她一定讲我了。”“妈妈，爸爸没有讲你的不好。”“他不讲我？那是太阳从西边出来了。”这就是着魔了，不可能听别人的意见的。 还有一些人，整天觉得别人在跟自己作对，在害自己。师父在备课的时候，一边写，一边在笑，有太多这样的人了，太可笑了，笑天下可笑之人啊。你们谁没有这个毛病？总觉得别人对他不好，这不就是神经病吗？这就是着魔了。还有一种人总觉得别人在害自己。有忧郁症的人，会经常觉得别人在害自己。你们听过相声吗？“他在害我啊！我听到他在跟领导讲我，要把我一分为二。”别人在说要把他的缺点一分为二地看待，他认为别人要拿刀把他砍成一分为二，总觉得别人在害他。 师父跟你们讲，这些都是害死自己的魔，一定要去除，学佛人永远要谦卑地学习。     魔障是如何产生的 如何克服魔障 （请点击视频链接观看）   心在自然中，心中要没有魔 白话佛法 (三) 26、让阳光照进心房，让善心找到本然  点击链接 人的根本就是很善良的心，人的根本就是很同情的心，人的根本就是你好了我开心，你不好了我难过，那才叫菩萨心。这就是本然体，这就是人之根本。你的根本就是你的心，你的心本来是没有魔的。有人会问台长：“台长，心不是有魔吗？为什么你说没有呢？”因为这个魔是你自己的心招惹来的。比如你要钱了，财让你着魔；你要赌博了，赌让你着魔。对不对？如果你今天想吃，你也吃成魔了；你今天想睡，人家说有睡魔。你今天拼命地去追求某一件事情，你心里的压力增大了，你就加上心魔了。所以本来这个心是没有魔的，因为你心最根本的地方是没有魔的，而是你们自己加上去的。所以要记住心在自然中，心中要没有魔。     克服心魔的重要性 白话佛法 (十一) 51．克服心魔的重要性  点击链接 学佛人不能老挑别人的毛病，你老说这个不好、那个不好，到后来你就会变成心魔。心魔就会经常去指责别人。 师父现在告诉你们心魔的特性，希望你们身上都不要有这些特性，这样你们就不会心里着魔了。心魔的特性是什么？第一，瞋心重。恨心很重，“我真恨死他了”，心魔就来了。你们有没有恨心？有啊。一个人肯定会有恨别人的时候，恨别人恨过头了，恨得太重了，你就有心魔。第二，好斗。动不动就要跟别人斗，动不动跟别人理论。第三，嫉妒心强。所以这个社会上不学佛的人很多都有心魔，在单位里有些人像着魔一样，死盯着别人，这就是好斗心强的表现。 心魔还有一个特性就是不肯屈居人下，永远不肯做下面的小兵，喜欢指挥别人。一看见有事情了，就指使别人：“你过去、你过去，你过来、你过来。”好了，这种人很容易着心魔。学佛人都会坐在边上安安静静的，不声不响。师父上次开示的时候不是跟你们讲过一个笑话吗？刚刚进来一个人，那个人告诉门卫说：“我是经理。”门卫马上拍马，左讲话、右说话，边上正好有个人走过来，像糟老头子一样的，门卫说：“你是新来的？”“是啊，刚刚来的。”“你先等一会儿，我正在跟经理讲话。”经理突然叫道：“老板，你好！”原来这个老头是老板啊，门卫吓傻了。     修心人着魔有哪些表现 Wenda20200320 48:01 点击链接 修心人着魔有哪些表现 女听众：如果一个人入了魔道，修心人会有什么表现？我们要有如何的警惕才不会误入歧途？请师父开示。 台长答：钻研，整天去追求那些名利，很多人学佛学到最后喜欢人家哄着他、围着他，就是入魔了。自己喜欢讲法，你有几斤几两，你能讲法吗？你是高僧大德吗？刚刚学了一点佛法的皮毛，马上就觉得自己不得了，贡高我慢。还有事不关己，高高挂起，觉得自己是一个圣人，是一个大神，“所以我不跟你们这些人斤斤计较”。明白了吗？（嗯）这就是出毛病的问题。还有就是自己贡高我慢。最厉害的就是走偏差，神经叨叨，一会儿说菩萨来了，一会儿说神来了，一会儿说什么什么来了。你看不出来，你看看他这个脸像不像菩萨就知道了（对，师父讲得对。有时候在群里分享，某某某分享他好的梦境或者他自己修心的体会，然后别的同修就跟他说“哎哟，你入魔了”，他吓得要死。我想，这是分享，是增加你的精进心，你会更好，为什么要说入魔了？）很简单。你如果正常地分析，不带着自己贡高我慢，你这是在分享；你如果觉得自己很了不起的心态，那你就入魔，听得懂吗？（嗯）     魔的力量来自哪里 （请点击视频链接观看）   心魔从何而来 […]

专题分享【痴】 20210118 专题分享【痴】   “贪瞋痴”三毒形容为三个小动物 （请点击视频链接观看） 愚痴的种种表现 不知道善恶就叫愚痴 知善知恶，业由心造——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 师父接下来给大家讲愚痴的人。愚痴并不是说没有知识。说这个人很愚痴，也许他读过很多的书，但是并不代表他有智慧。读了再多的书，并不代表这个人修得好;这个人读书再多，也并不代表他的境界很高。反之，有愚痴的人，并不代表他没有文化，愚痴就是他把某一个点去罩住了人间的一个分子点。什么叫分子点? 就是说他只看见他眼前的一片，他看不见全面，所以他 才会愚痴。比如他看到人家买了一个彩票中了六合彩。 他看见人家中六合彩了，为什么自己没有中呢?所以他就天天去买，这就是造成他愚痴的根源，对不对?师父刚才给大家讲愚痴的人实际上读过书，但是他在善恶、因缘当中，不知道什么是善什么是恶，什么叫愚痴。不明理，不知道好坏就叫愚痴。明明是对的东西，他说错了;明明是错的东西，他说对了。     愚痴的人对善知识会产生偏见 白话佛法 (七) 1、了解自性 舍弃邪念 点击链接 要懂得，我们的心不正，意念就是恶；心正的话，意念出来都是善，我们在心中不能有一点点邪思邪念。你们今天对师父有一点点邪思邪念，觉得师父偏心，觉得师父对某件事情不够圆满、不够好，那么你们对师父的看法一定会走偏。举个简单例子，我们小时候对爸爸妈妈是绝对信任的，即便爸爸妈妈做错了，我们也以为爸爸妈妈是全世界最好的人，他们不会害我们的，对不对？那你才能得到爸爸妈妈的爱护和保护。如果你从小就觉得爸爸妈妈偏心，做人不好，你就会在心中离开你的爸爸妈妈越来越远，时间长了，你就没有爸爸妈妈了。你们今天跟着师父学佛，你们怀疑师父的话，你们会离师父越来越远，师父有菩萨管着的，你们有师父管着，也有菩萨管着的。师父没有你们幸运，为什么？因为师父只有菩萨管着，你们还有个师父管着，这个人间师父对你们做错的事情还可以经常原谅你们，护法神更加严格，你们要跟着师父好好学，要真心学佛。     笨是什么原因造成的 （请点击视频链接观看） 恨别人就是愚痴   白话佛法 (三) 15、欲望大 意念散乱，学克制 控制人生 点击链接 因缘不好的人得愚痴。因为一个人的因缘不好了，一定会越来越傻。举一个简单的例子：一个女人谈恋爱总失败，年纪越来越大，到了后来就傻傻的，看见人就说：“唉，帮我介绍介绍，有没有好的？差一点也没关系，我都要。”傻了吧，愚痴了吧。因缘不好了，什么都要了，对不对呀？一个人的因缘不好就会得愚痴。因缘不只是代表着夫妻的因缘，还有孩子、老师、同学等等。你们学佛的人为什么有的人恨这个人，有的恨那个人呢？这些都是因缘所为。     将人间种种现象当真就是愚痴 白话佛法 (一) 22、人生无相即为相应开悟 点击链接 我的一位朋友，夫妻关系不好，我对他太太说：你老公天天在台上表演，你是观众，你就冷眼旁观看他表演，演到最后总有剧终的时候，你为什么要跳到台上去和他一起表演呢？你为什么迫不及待的把舞台上假的东西，以为是真的，还要跳上去和他斗，和他闹，到了最后你和他一样的愚痴，他是假的，你也是假的，你能得到真的东西吗？你把假的东西遮住你真的东西了，所以假到真时真亦假。对于自身，生活中带来的不幸，你挂念越久，想得越多，伤害的力量就越大。你把那些不该想的事情，不幸的事情，一直挂在心里，给自己造成伤害的力量就越来越大。     将别人对自己的伤害留在心里就是愚痴 Wenda20180216   01:17:53  点击链接 女听众：初地菩萨能堪忍受，能为难事，心不退没，因为初地菩萨已经什么委屈都能忍受得了，别人伤害他也能够忍受。但是有的人，比如说别人对他有一些伤害，他心里一直心存芥蒂，如果他一直记着，是不是也到八识田中，这样就很不好？ 台长答：那当然了，肯定进八识田中的，八识田中不好的东西多了，你这个人本性就遮住了，本性遮住了就修不成了，修不成就倒霉了（那就是无论别人怎样对他，他都要心胸宽广，全部原谅人家，这样才能慢慢修好？）如果你能原谅别人，你什么都能原谅，说明你已经开悟了，说明你知道这个世界上根本是虚幻的。你在梦中，如果你全部原谅别人，因为你在梦中知道“我这个梦很快要醒过来了”，你会在梦中跟人家吵架吗？你今天去旅游，到了一个旅游点，你跟人家去吵，说“我要换好房子”，你又不是住几天，住两天就走了，吵什么？     执迷于幻化的现象中就是愚痴 白话佛法 (六) […]

专题分享【悟识本性】 20210115 专题分享 【悟者识本性】   汝心本性 观自在 （请点击视频链接观看） 什么是本性 学佛人要皈依光明的自性佛 摘自白话佛法（十一）48、认识自我的本性 点击链接 学佛人最怕的是无所依处。过去很多庙里的法师，自己的师父走掉了，他就没有师父了，他自己就是无所依处，他就不能再依止佛法、继续修行，然后到处挂单，四处寻找适合自己的师父。修行人要不断地提高自己的境界，如果你自佛不皈，你没有皈依自己的本性佛，你就是没有依靠。你的心中要想有依靠，你一定要皈依自己的本性佛。 佛陀当年一手指天，一手指地，说“天上地下，唯我独尊”。很多人说：“佛陀怎么生出来就说‘唯我独尊’呢？很多人还不知道他是佛陀呢。”其实佛陀已经是明心见性，他是佛啊，他到了人间，很清楚自己是佛，他见到了自己的佛性，所以他才敢讲“唯我独尊”。因为他认识的不是自己这个小孩子的肉身，而是认识了自我的本性。师父要你们每个人都知道自己的本性，如果你知道自己的本性是佛，你也可以非常骄傲地说：“我是佛。”只要你好好地做佛的样子，你就是一尊佛，你就是开悟了。 佛陀讲的 “唯我独尊” ，并不是指的他肉身的“我”，而是指的他自己的“性”。佛性是谁呢？佛性就是自己本身的“我”，本身所释放出来的佛的光明。所以，佛的自在就是开悟。当你觉得自己什么都不怕了，有菩萨、有佛保佑，这个时候你就找到了自我，自己有感觉了，你就是一个悟者，其实你就是皈依了自己。很多人什么都不怕，就相信佛菩萨一定会照顾自己、帮助自己的：我是一个善良的人，我从来不害人，为什么我不怕？因为我的心中有佛，我有依止。 很多孩子要出门的时候，爸爸妈妈只要讲一句话，“不管外面发生什么事情，孩子都要打电话回来跟爸爸妈妈讲，爸爸妈妈一定会帮助你解决这些问题的”，小孩子出门就会昂首挺胸，因为他有依止。如果我们现在依止的是佛，不管发生什么事情，我们就不会害怕了。这就是告诉大家，学佛人要皈依光明的自性佛，这样我们就无所畏惧。 要明白，皈依佛法僧，就是皈依觉者，就是皈依佛性，就是皈依你自己修心修出来的佛性。所以，佛性、正法，还有自性，等于皈依佛法僧——你内心的三宝。要调心性，对外要尊敬众生，因为我们本身看不到自己的本性，所以学佛要学会调理，把自己内心的佛性要调理出来。     橄榄园的金子 （请点击视频链接观看） 本性是万德万能的 摘自白话佛法（三）25、【业障遮不住本性，乌云遮不住阳光】 点击链接 本性是万德万能的。一个人的本性是有一万个道德、一万个能量的。印度有一条恒河，释迦牟尼佛在很多经文上都喜欢讲“恒河沙数”。就是说如果你能够把本性用得好的话，如果你运用了最原始的本性，你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智慧。坏就坏在这个本性被遮住了，肮脏了，看不见了。如果你能够把这个能量充分地运用起来，做什么事情都能够改变的，更本不要担心生恶病了。人的手和人的脑子一样是很灵巧的，会变戏法的。我们要挖掘自己的潜能，把自己的心灵擦干净。不擦干净自己的心灵，就是一个傻瓜。就像从小不学习就是一个愚痴者。大家要记住，学佛要学人间智慧，学人间的本领。实际上菩萨的语言是最好的在人间运用的，听完之后就像沐浴在佛法的阳光之中。多好啊。你还生气吗？还难过吗？     第九意识的特性 摘自白话佛法（十一）37、诸佛如来所证法身果德  点击链接 “诸佛如来所证法身果德”，就是说我们的第九意识是菩萨给我们的，是我们累生累世修心积累的德，才会拥有今天这个第九意识。 “在圣不增，在凡不减”，就算我们在圣人的境界中，也没有增加；就算我们在凡夫的境界，也不减。今天是菩萨心，让我在天上做菩萨，我也没有增加；让我到人间来受苦、来救人，我的本性良心也没有任何减掉。 “非生死之能羁”，“羁”就是束缚、捆住，不是生死就能将第九意识去掉的，永久永生的。能够上天的第九意识，实际上修的就是本性良心。小时候我们很有良心，“妈妈，这个弟弟怎么这么可怜的，没有手的”，“妈妈，隔壁邻居没有吃的”小孩子的本性良心第九意识全部都存在的。 “非涅槃之能寂”，你今天这个如来所证法身果德，就是阿摩罗识，就是初始心、本性良心，并不是你生死之后会变化。这就是佛陀所说的众生皆具佛性。“涅槃”不是说生死，是精神证得果位上天了，和肉身没关系，是精神的生死。一个是涅槃生死，是精神上的，还有一种讲的是肉体上的生死，精神上的生死是“涅槃”。     本性本身就是不生不灭 摘自卢台长开示解答来信疑惑 （二百一十八） 点击链接 问：万事万物都会经历成住坏空，我们的本性最后是否会空会灭？如果这个说法成立的话，本性因何而起，因何而灭？ 答：本性本身就是不生不灭，不在五蕴当中，有什么缘起和缘灭？空性的东西哪有成住坏空？     本性是你九识田中的佛性 摘自神清产生正思维——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 你的心非皮、非肉，非骨、非髓，是指你的心啊，直指你的心，你才能看到自己的本性。人伤我痛，你看见别人痛了，你很难过，你就是在直指你的本性了，因为你的心就是性，本性是佛，所以，心性要一如，心是外心，本性是你九识田中的佛性，如果心性一如，如如不动，你就可以见到自己真实的本性。学佛人要想见到自己真实的如来本性是很不容易的，要想了解佛性，就要自修自行，就是自己一边修心、一边行佛，用佛的理念和境界来约束自己的语言行为。要见到自己的法身，至少要从内心见到自己的佛性。你们的法身是什么？就是你们内心的正思维和善念头。因为法身是光明的，就像佛性照耀着人的精神和灵魂所散发出的光芒一样，你见到了自己的法身，你就是见到了自己的光明佛性，就是见到了自己心中的佛。因为你自度自戒，你自己度了自己，自己又在守戒，自己度、自己戒，你才对得起自己的慧命和生命。     每个人心中都有一尊沉睡中的佛 摘自卢台长开示解答来信疑惑(一百八十九) 点击链接 […]

20210113专题分享【 修心从自我认识开始】 20210113 专题分享【修心从自我认识开始】   丘吉尔乘出租车的故事 （请点击视频链接观看） 学佛从认识自我开始 摘自白话佛法开示 第1集【起心动念即是业】 点击链接 我们每一个人在这个世界上有时候总是不认识自己，我们可以认识别人，但是不能认识自己。就像一个人自己有很多毛病自己都不知道，当别人告诉他的时候才慢慢知道，“哦，我还是这样啊？”实际上，你不认识自己的话，不能找到自己身上的业障和因果。所以任何人学佛，要从真正认识自我开始；连自己都不认识自己，不知道自己有多大的能量、有多大的能力去做某些事情——到底今天胃口有多大，今天能够做什么事情……了解自己，才能了解别人。所以一个人连自己身上各种各样的能力都不知道，而且根本不知道自己能干什么，他怎么能够了解佛法呢？所以，真正地学 会认识自我，一生才能把人做好。     通过意识来了解自己 摘自白话佛法(七) 19、【梅花傲雪 坚忍不拔】点击链接 要懂得，通过自己的意识来了解自己，而不是通过自己的眼睛来了解自己。通过自己的意识：噢，我做错了，我以后要当心。好了，了解自己了吧？我这个人就是不能吃亏，吃点亏，马上要跳起来，你了解自己了吧？那是用思维来了解自己，而不是靠你的两只眼睛啊。眼睛被六尘所染，经常会看不清楚的，人在思维中做错很多事情，所以必须了解自己的思维。     了解自我 驾驭自我 拥有无我 摘自白话佛法开示 第1集【起心动念即是业】点击链接 真正地学会认识自我，一生才能把人做好。不是单单说做佛，就是做人，也要认识自己啊——我身上有多少缺点？我这个人耳朵根软；我这个人喜欢把别人的话传过去传过来；喜欢什么事情，还没真正了解它，已经开始做了……那么这就是人的毛病。 所以真正学佛的人一定要了解自我，然后才能驾驭自我；做到驾驭自我之后，才能拥有无我——把自己忘记。所以学佛人肯吃苦，念念为别人，一切为众生。     从因缘上认识自我 知道自己的因缘是最重要的   摘自白话佛法(九) 25、【破迷才能开悟】点击链接 要记住，人的一生很难有圆满，想圆满是不可能的。如家庭一样，你们吵吵闹闹，还能坚持下去，有的家不吵不闹，不知对方想什么，很快就拜拜了，真的。所以，人很难有圆满，一定要依靠因缘而生灭，知道自己的因缘是最重要的。师父现在问你们，你们每个人想一想，你们这辈子的因缘是好还是不好？你们觉得自己这辈子是有福气的命、还是没有福气的命？给自己定个性，定性之后，再来做事情，如果觉得我很差了，我拼命地努力，吃苦的时候就不会觉得苦，觉得自己就是这个命，所以就会很努力。如果把自己定位太高，他一碰到苦头，就会觉得自己怎么会这么难受，我为什么要吃这么多的苦？其实有什么为什么？这些就是你自己所为啊。     发心许愿要量力而行 （请点击视频链接观看） 你认识你自己吗？ 摘自2018-10-06 卢台长洛杉矶《世界佛友见面会》点击链接 佛教有一个广为流传的故事，山上的寺庙里有一头驴子，每天在磨坊里辛苦地拉磨，非常苦。天长日久，这头驴子渐渐厌倦了这种平淡的生活，它每天就在想：“我要是能够到外面见见世面，见见这个世界，不用拉磨，那该有多好啊！”不久，机会来了，有一个僧人要到山下去办事，带着这头驴子去下山驮东西，这头驴子非常地幸福，兴奋得不得了。来到山下，僧人把东西放在了驴背上，然后牵着它返回寺院。没有想到，一路上，行人看到驴的时候都非常虔诚地跪在两边，对它顶礼膜拜。一开始，这头驴大惑不解，它不知道人们为什么要对它磕头跪拜，慌忙躲闪。过一会儿，它一看一路上都是这样，不禁飘飘然起来：“原来人们都这么崇拜我啊！”当它再看见有人路过的时候，就会趾高气扬地站在马路中间，走起路来虎虎生风，腰杆瞬间也直了起来。回到寺院之后，这头驴认为自己身份高贵，死活也不肯再拉磨了，只愿意接受人们的跪拜。僧人无奈，只好把它放下山去，因为它不肯拉磨。驴刚下山的时候就远远地看见有一群人敲锣打鼓地迎面而来，它心想：“他们一定是来欢迎我的。”于是它大摇大摆地走到马路中间。哪知道那是一队迎亲的队伍，却被一头驴挡住了去路，迎亲队伍里的人非常愤怒，用棍棒抽打它，用脚踢它。这头驴仓惶地回到寺里，奄奄一息，它忿忿不平地告诉僧人：“原来人心险恶啊，我第一次下山的时候，人们对我顶礼膜拜，可是今天，他们竟对我狠下毒手。” 僧人叹息一声说：“唉，果真是一头蠢驴啊！那天，人们跪拜的是你背上驮的那尊佛像，不是你啊！” 这个故事告诉我们，人生最大的不幸就是不认识自己。很多人离开了自己重要的位置，自己什么都不是。每天我们都照镜子，但是我们在照镜子的时候，有问过自己一句话：“你认识你自己吗？”     人性的两大弱点 摘自2018-10-11 卢台长纽约《世界佛友见面会》点击链接 如果在报纸上看见有人中了百万大奖，很多人就会想，说不定自己也有中奖的机会，所以，很多人就去买彩票。当在报纸上看到有很多人出车祸，大部分的人会想，这种倒霉的事情不会发生在自己的身上，这就是人性的两大弱点，一是贪心，二是侥幸的心理。不学佛的人永远会贪心，不念经永远会活在侥幸当中，不能掌握自己命运的人就会烦恼不断、痛苦不堪。     关于“侥幸心理” […]

专题分享【瞋】 20210111 专题分享【瞋】   一念瞋恨 沦为畜生 （请点击视频链接观看） 瞋恨形成的原因 自以为公正的人很容易起瞋心 白话佛法广播讲座 | 第12集 菩提心 菩提愿 点击链接 很多人一辈子，活在没有意义的生活当中，对自己感觉好的就去做，认为对自己不好的，就说别人是错的，活在自我人格的欺骗当中，所以师父让你们要学会，不要选择自己自私，不要希望别人的不自私，来成全自己的自私，觉得自己很对，觉得自己很正义的人，有的时候是一种傲慢，公理和正义实际上是一种立场，凡是你有立场，你一定在你的心中有先入为主，因为在你的心中已经开始不公平，既然已经不公平，哪来的所谓的公？所以很多人在人生当中，觉得自己一辈子欠缺，一辈子委屈，一辈子对别人的瞋恨，就是因为觉得自己是对的，从自我考量，来感受社会对他的公或者正。     看问题悲观的人容易瞋恨 白话佛法 (三) 14、妙悟妙法 – 圆觉妙心 点击链接 师父告诉你们：悲观的人一定会出现瞋念。因为当一个人很悲观，什么事情都想不通的时候，他的瞋念、恨的念头就会生出来了。比如：“这个事情我不能做，那个事情又不能做，唉！我这个人真是一个废物，我很恨，这么多人都在排挤我，他们就不给我机会。”恨心就来了。所以要记住：要克制自己无论如何不能有悲观，这样你的恨念就会少一点。     把世界看成真的就会心态不平衡 白话佛法广播讲座 | 第33集 严守戒律 不瞋不痴 点击链接 其实一个人把世界上一切看得太真了，他就会生气就恨。你看这个“瞋”字，左边一个眼睛目，右面一个真，你把这个世界一切看得都真的了，你就会心不平，我难受为什么这样，你就会慢慢地慢慢地，发出很多病来，就是你把这个世界看得太真了，所以就瞋了，所以一个人瞋心一起，因就产生了，你一恨你的因就产生了，因为有了瞋恨的因，你就会结下了恶缘。你说你跟谁随便发一个脾气，发完之后你说叫人家不要记你，可能吗，你跟他说对不起对不起，我刚刚开玩笑，他会记的，现在的人不会不记的。你这个因种下去了，你接下来不一定，哪一件事情它就果出来了，所以结下了恶缘。     经常看见别人的负能量就会起瞋心 白话佛法广播讲座 | 第14集 超越自我 了解真理 点击链接 瞋心学佛，一个人有恨心学佛，会好詈世人，因为你这个人学佛的人你还有恨心，你说你学得好佛吗？你学不好佛的话，你就会骂世间的人。经常好，好，就是我经常想去骂别人，你这个人怎么这么烂，你这个人怎么这么不开悟，你觉得你学得好，你觉得你修得好，因为经常看见别人的负能量，你就会瞋恨心四起，还有痴心学佛，迷信盲从，痴心学佛，愚痴啊，过去很多人愚痴，说吃香灰这个病好那个病好，还有的人愚痴，就去找巫婆，跑来跟你跳大神，在你家里一边转一边唱歌，这儿放点东西，那儿放点东西，迷信吗，人家说什么你就听什么，你自己没有智慧的，你学佛的人自己本身心中有佛。     关于因果与造因果 （请点击视频链接观看） 瞋恨心重的人难以化解与要经者的冤结 Zongshu20150425 40:49 点击链接 女听众：感恩大慈大悲观世音菩萨，感恩卢军宏师父！师父，可以帮忙看看我妈妈的图腾吗？1963年属兔子的。之前我有打电话给师父看过，她患过肺癌然后转移去淋巴，后来师父说淋巴没大碍了，癌细胞也消失了。但是现在发现她的淋巴肿瘤又长大了，是否哪里做得不对呢？请师父指点一下。 台长答：哪里不对？我告诉你，念经念好了，懈怠，这是最大的问题……唉！她的心态不好，你妈妈这次毛病复发跟她心里心态不好有关系。她有两个问题，第一，她有一次做梦，人家一个灵性来问她，跟她讲话、沟通，她在梦中打人家。你去问好了，她有过这个梦的（是的）还有，她自己心里有恨心，觉得“为什么要找到我？你们为什么要跟我搞？”她有这个心，人家就搞她了。听得懂吗？（听得懂）你平时跟她讲话，你能体会到这些感情的（嗯。我妈妈过几天要去给医生照CTScan，她很怕会再次做化疗……）毛病好了不要做，人家毛病都念好了。你妈妈这个真的是有点自找麻烦，赶快现在每天念7遍礼佛大忏悔文…… […]

专题分享【供养】 20210108 专题分享【供养】   供养花的功德 （请点击视频链接观看） 法供养功德无量 摘自白话佛法视频47集 【若能布施心 智慧能行深】点击链接 我们不管供养什么，你要用心来布施，要法供养，就是用心来对人家好，用心来供养别人。因为你这样的供养，你不会贪著世间的福德，甚至连智慧你都不贪。只要不贪，你无量无边的功德，无量无边的福德和智慧，你每一个事情的供养，都要好好地用心的话，你一定会成就你的佛。     以“报父母恩”的心来供养佛菩萨 摘自Wenda20180511 20:01 点击链接 男听众：佛经里都有说父母恩是难以回报的。请师父慈悲开示。 台长答：爸爸妈妈养你出来难吗？痛吗？（痛）父母恩要报吗？（要）对啊，报父母恩实际上也是一个孝子，所以过去为什么很多孝子能够到天上去做天神啊？父母亲对我们有养育之恩，菩萨对我们有教导之恩，不管怎么说你都要感恩……父母恩难报，其实这个“父母”作为我们佛子来讲，已经不是单单生我养我的父母了，教导我们的都称为父母。为什么我们说观世音菩萨像母亲一样？观世音菩萨养了你啊？为什么我们看佛陀就像自己的父亲一样，在教导我们离苦得乐，教我们做何等的善人，现在明白了吗？所以对父母亲的恩德要感恩巨大，因为父母亲为我们付出很多，为我们背业，因为我们人罪业深重，所以我们要忏悔，要供养三宝，要受持斋戒，要布施修佛，这个都是属于报父母恩的。   你想想看，你好了，是不是让你父母亲能够得到更多的功德啊？……实际上已经不是说生你养你的父母了，连师父也是你们的父母亲，对不对？所以“上报四重恩”实际上讲的就是这个……很多菩萨都很孝顺的，地藏王菩萨的孝顺是出名的。所以我们要好好地孝顺，不但孝顺自己的肉身父母，更要孝顺我们天上的菩萨父母，明白吗？（明白）     供养不管多少，重在一颗心 摘自Wenda20180330   06:14  点击链接 男听众：在菩萨面前，只要不挡着菩萨，买个小花瓶供上一支百合可以吗？ 台长答：可以。一支花代表你一颗心啊，花不管大小，关于你的心，“一切唯心造”对不对啊？（哦，那供上十支花就是“实心实意”，是这样吗？）你讲的，哈哈……对菩萨就是一颗心，不论多少都是一颗心。佛陀2500年前在舍卫国，供养他各种各样的人都有，佛陀都接受。佛陀认为他们是用心在供养就好了，为什么要分高低贵贱呢？为什么要有分别心呢？十支和一支有什么不一样啊？质的区别就是献和不献，多和少都是人家一片心意。今天你请人家吃饭，人家到你家里来，这个人只要带一个礼物过来，你又不能说它好和坏的。有的人不带礼物来那就真的不好了……看你的心。穷人买得少一点，富人买得多一点，这只是一个价值上的问题（明白了）     不可私自占用供养菩萨的东西 摘自Wenda20190823   01:07:51 点击链接 女听众：师兄买了水果供菩萨，但是回到家之后发现家里有老鼠……他之前已经准备水果供菩萨的，但是因为有老鼠他就没供，他可以吃吗？ 台长答：他就应该供上去，菩萨又不会吃，你供在那里是一份心（主要是一片心是吗？）……对啊，又不是给你吃的（对）就是供过菩萨你扔掉也可以，你为了怕老鼠吃了自己吃啊？你不是比老鼠还要坏啊？（就是说我们在礼敬菩萨的时候不能只看表面，要注重于心是吗？）对了。像很多人一样的，人家过生日，人家什么都有了，你不给人家买东西，能表示你对人家的一份心意吗？（对，就是要心行合一）对啊。你说妈妈要你们孩子干吗？什么都不要的，但是你妈妈过生日你能不买东西吗？（对）“妈妈最了解我们了，妈妈很有钱的，妈妈条件很好，妈妈又不要我们孩子什么的了”，那你就空手去吃好了（听懂了）     被佛友供养会损功累德吗 （请点击视频链接观看） 供养义工和佛友有功德 摘自Wenda20160401  31:37 点击链接 女听众：我们观音堂有些义工不方便出来买东西，所以有些发心的义工、值班的义工就会买早餐和午餐给这些义工们吃，有一些义工就会煮面、米粉汤之类请值班义工吃，有时初一十五有些义工会做功德请佛友们吃。我想请问您，这个算不算供养佛友？会有损功德吗？ 台长答：不损功德，供养佛友有功德的。做义工是有功德的，所以这个吃一点点是没有关系的。吃的人也有功德，因为他在做功德；送的人更有功德，因为你在供养人家做功德的人。     用感恩心对待佛友的布施和关怀 摘自白话佛法 (七) 4、善心供养 不追悔  点击链接 要受宠若惊，就是人家对你好一点，你要真的很感激人家：“你怎么这么看得起我啊，你还送东西给我，你怎么想得到我啊。”现在你们是人家给你们送东西拿惯了，跑到这里来吃饭的啊？一看饭没有，就等啊，等这个阿姨送来，等那个阿姨送来，等到实在没有，情愿自己饿，最后拿几块饼干打发自己，你们女孩子不能懒啊，没有吃的，自己想办法，等谁啊？人家给你们吃任何东西，吃到后来不能挑三拣四，很多东西都扔掉，师父叫他们以后别给你们吃了。   要感恩人家，人家帮你一点，你就恨不得把家里的东西都送给人家。观世音菩萨帮了我们小的、大的很多事情，我们都要心存感恩。不要因善小而不为啊，就是不要以为做的善事很小而不去做。人家暗中关心一下你，你们谈恋爱的人更要当心，人家的一点小小的关心都说明人家的心是用在你的身上，你们要感恩人家，不要看不到，不要没有感觉。没有感觉的人就不容易开悟，觉悟，就是先有觉，后有悟。   […]

原文：白话佛法广播讲座 第47集【恒心无碍 如如不动】 点击视频 第1段 众生啊，众生是随缘就变，碰到缘分马上就变了，“我一定怎么样，一定怎么样”，一个缘分来了，环境一变，条件一变，一下子给你有个什么机会来了，马上就贪了，叫众生随缘就变。而修行人是随缘不变，就是说，不管什么条件来了，你不要随便地变化，你这个人要有骨气的，对不对，不能说人家给你一点好处了，人家给你一点利益了，你马上就变掉了，这种人你说怎么学佛，素质很差的。变与不变，主要是依靠你清净无碍的心，很多人一生两袖清风，干干净净，这种人他就是无罣碍，无罣碍故的心。你今天再怎么样有利益，跟他没关系;今天再怎么样不好，我能够撑的，我也不去占人家便宜，不该我拿的就不拿，不该我要的就不要，这才叫无碍的心。如果你人随着因缘，有贪就贪，有拿就拿，有便宜的就赚，这样的话，你清净心就接受了人间烦恼的种子，人间开始烦恼了，你有种子播下去了，你们知道吗?就是贪啊，不该你的东西，人家拿到了，你就难受了。     第2段 为什么人修不好，接受了人间不该有的烦恼种子，那么你就变成了凡夫俗子，希望你们不要受因缘的影响，不管是恶因缘还是善因缘，我们学佛人不要污染我们清净的心，大家想一想就知道了，举个简单例子:你今天感情上已经蛮好了，你家里已经有老婆了，你跑到外面看到一个比你老婆好看的，比你老婆贤惠的，你马上就变了，凡人就是变了，叫随缘就变。如果你不是一个凡夫俗子，你可能就会想到，我老婆有我老婆的优点，她有她的优点，不是随随便便就变的，你们也不喜欢人间的人随缘就变的，所以随缘不变。你不管这一生，碰到各种各样不同的因缘，你遇到过很多很多的贵人、小人，你都会放下，你就会懂得，我现在修心，就是在看清我自己不要走轮回的道路，清净明智才不会被无常变化困扰。     第3段 你说人在世界上哪有有常的，什么事情都是无常的，这个世界上没有一件事情是长久的，因为无常就会困扰我们，比方说，你肝本来很好的，肝坏掉了，无常吧;你本来肺很好的，肺坏掉了，是无常吗?你本来关节很好，随着年纪长大，关节都会响了，那是不是无常，本来不是好的吗?你跟你老公本来蛮好的，后来怎么会拜拜的，你跟你孩子很好，后来怎么会拜拜的，一切都是缘分。所以今天说你好，明天说你不好，这就是人间的缘分;说你坏，那么你要改啊，这也是无常。别人说你坏的时候你要赶紧变成好人，因为没人肯说别人坏的。你叫一个老婆说你坏，她都不会，等到只有吵架的时候，她指着你骂的时候，你把所有的话全部要记起来，好好改，不是记仇，而是要记住它，这些话她憋在心里不舍得讲，只有吵架的时候才会讲。一个大修行者，是一步一步走出人生的困局的;一个人随机就变的，是六道轮回你种下的因。     第4段 一个人动不动就变化，心不定，你就不是一个很好的人。你去看一个人稳稳当当的，结过婚就好好地在家里，要做什么就好好做;到单位里去上班，好好上;跟人家交朋友就好好交，不要去伤害别人;不管家里叫你做件什么事情，你好好做、认认真真做，你这个人就叫不造六道轮回的因。所以随缘就变的人，师父说:是六道轮回因的种下者，你要随缘不变，你才能走出六道，不管外面发生什么了，我就不变化，难道一个人到饭店吃饭，就可以跟人家说好话，吃过饭了就说坏话，那不是两面派啊;难道一个人为了得到某种利益的时候，就跟人家跪下来，等利益得到了之后，就把人家踢下去啊，这是学佛人吗?所以随缘不变，就是说不管缘每天都在变化，我还是这样，还是原来的我，走出六道，你才能坚定永恒。走出六道，不能在六道里轮回的，你说人苦吗?做错的事情一辈子做错多少次，坏的习惯，一会儿来了，一会儿又来了，痛苦吗?“哎呀，我这个人怎么搞的，我这个人又上人家当了”，不是你上人家当了，是因为你贪。信念者，不管因缘的转变，如海面的浪涛一样，不要随着波浪起伏，我们的心情而起伏。     第5段 所以我们有的时候撑不住了，你这船就翻了。我们人生每一个事情都是跌宕起伏的，每个人都在起伏当中，有时候你的命运，把你抛在生活的顶端;有的时候又把你跌入人间的苦难，都是要经受得起考验的。人要改，一个人不改，很多人说“我改不了，我这么多年了，改不了”，我告诉你没有改不了的事情，不想改。就像小孩子一样，要想改，什么改不了啊，等到你的利益方面了，你就改了;等到你的命运相关了，你就改了。学佛人要懂得，人间那是不长久的虚幻的一个空间，你看看我们小的时候，不是在空间里生活吗?小学的时候一个空间，我们生活完了，结束了;到中学去，中学又结束了;到大学去，大学又结束了;一节一节的，结了婚了，找工作了，生孩子了，娶老婆了，这一节一节的虚幻，你们再想想你们的小时候，中学的时候，幼儿园的时候，那些老师，那些曾经帮助过你，那些让你要死要活的人，现在还有吗?你们还能回忆起几个，早就不知道在哪里了，所以虚幻的就是会失去的。     第6段 人生虚幻，它就会失去，等到你们哪一天头抬起来，一看墙壁上日光灯的时候，你们可能在医院里了，这个时候你会想到“我来干吗的，我到人间来干吗的，我得到了什么”，很多人得到的是一肚子气，得到的是一辈子的不满意，这难道就是你要到人间来的人生吗?所以菩萨让我们要懂得，内心不要被外相所左右，你今天心里开心就开心，很开心的人突然之间被人家讲一句话，马上脸翻了就不开心了，你是不是被人家左右。很多妈妈今天放假，在家里开心得不得了，结果孩子跑过来，“妈妈，我功课没考好”，你是不是情绪被他控制住了，你不是像个木偶一样的吗?所以修行人心如金刚，如如不动，我们既然今天修心了，经得起考验，如如不动;要坚定，不管因缘如何地转变，我心如如不动。我曾经很小的时候看过，人家讲的一个故事说，有一个先生，就是因为太太后来残疾了，他就一辈子背着她，后来传为美谈，这个实际上也是人间的一种如如不动。     第7段 一般地说，一个太太残废了，男人马上出去了就找了，把太太留点钱就把她扔掉了。所以学佛人要有恒心，你说哪个科学家的成功没有恒心的，你就是身上有种病，有的人不停地吃药，不停地锻炼，他也能好，很多人根本坚持不了。师父跟你们讲，因缘不管怎么转变，你不要受因缘的影响，你就不会接受到果报的影响。你去天天骂一个人，你看看他会不会终有一天骂你，你天天对这个人不好，你看看他终有一天是不是对你不好，有报应啊，这么简单的。师父今天，大家对师父这么好，这么尊敬，是我一天吗，就是十年如一日，就是这样帮助别人，人家感受得到师父对你们的爱，人家才跟着你，对不对?要用心的，要为众生服务，菩萨有一颗为众生服务的心，所以不管几千年了，我们还是冲着菩萨磕头，就这么(个)道理，在人间讲，你要有一颗为人民服务的心，人家当然对你好。     拓展延伸 【第1.1段原文】 众生啊，众生是随缘就变，碰到缘分马上就变了，“我一定怎么样，一定怎么样”，一个缘分来了，环境一变，条件一变，一下子给你有个什么机会来了，马上就贪了，叫众生随缘就变。而修行人是随缘不变，就是说，不管什么条件来了，你不要随便地变化，你这个人要有骨气的，对不对，不能说人家给你一点好处了，人家给你一点利益了，你马上就变掉了，这种人你说怎么学佛，素质很差的。     【第1.1段延伸】 摘自《白话佛法十一》第21篇【平静与智慧】   点击阅读 缘分，那是一个人对事物的理解过程，所以，懂得缘分的人，他才会懂得这个事物的真谛。随缘不变就是一种胸怀，不管今天这件事情是恶的，还是善的，其实它是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握，能够随缘的人能在风云变幻、艰难坎坷的生活当中找寻到前进的方向，所以有些人越是困难的人生越是能够找到方向，顺风顺水的人根本不理解人生的跌宕起伏，人生的苦难，不能经受这种考验的人，是一个不能成功的人，师父希望大家好好想一想，随缘很重要。 今天师父跟大家讲了这么多的缘分的事情，就是告诉大家要随缘。随缘就是你对现实当中的事物要产生一种正确的认识，而且是清醒的认识。我知道这个事情是不可能长久的，所以我随缘，我不去追求它，我很清醒，我今天就是追来了，它也会离开我的，那你就不追了，这就叫对人生清醒的认识，而且要懂得你必须对人生有一个彻底的了解，叫彻悟……     【第1.1段延伸 视频】 点击视频  – 如何理解“随缘不变”和“不变随缘”   【第1.1段延伸】 【第1.1段延伸】 摘自《白话佛法四》第8篇【找回随缘不变的真如】   点击阅读 世间的一切法归纳起来是“色”、“心”二法。“色”是指人间一切看得见颜色的东西，实际上就是指的物体。还有一个就是你的心。色心二法，从本体“如”而来。就是说你眼睛看见的东西和你心里想的东西是从“如”而来的，实际上就是“如来”。“如来”是什么？是原始的东西，本来就有的。这就是不变随缘。我们人间任何东西不要去变它，要随缘，就能好。你去变它，你一定会有麻烦的。人家安排你怎么做，你就怎么做；人家今天不安排你这么做，你非要那么做，就不随缘，就有麻烦了。明明叫你晚上一点钟睡觉的，你偏偏要两三点钟睡觉；叫你不要乱吃，你还是拼命吃。你去逆这种正常的渠道，而不随它去转，那你就是错的。要顺时、顺缘才能做得好。违反人间正常规律去做事情就是不正常。 如果你无明一动的话，你就不知道回归于随缘而不变的真如。你随着人间的这个缘，但是你也不能变自己的本性。比如说算命40岁会离婚，你就随缘了。这还是找不到“真如”。什么叫不变？并不是我随着这个缘来变化自己，而是要用自己本性的不变来稳住你这个缘，再加以转变，这样才能成为随缘而不变真如。简单地讲，“以不变应万变”。   […]

专题分享【贪】 20210104 专题分享【贪】   渔夫的报酬 （请点击视频链接观看） “财色名食睡”是下地狱的五大根 白话佛法 (七) 7、去除轮回的根本 点击链接 过去我们说财色名，现在又多了两个字“食睡”，就是五贪。“财色名食睡”被称为是下地狱的五大根。如果你们的这五个根不好，对不起，你们可能就要下地狱了，大家想一想是不是这样？财贪过头了，为了赚钱害人，是不是下地狱啊？色，很多人为了色，最后被抓到监狱里，判刑，对不对？ 为了一个名，争名夺利，最后不择手段把人家害死，对不对？食，为了吃，把自己身体吃坏，会把自己害死，人家看见你拼命吃，说你是饿死鬼投胎。在人间吃东西要有节制，很多人吃东西喜欢抢着吃，那是饿死鬼投胎啊，你们的长辈没有跟你们讲过这些事情啊？接下去是睡觉，睡得昏沉了，整天喜欢睡觉。     贪财 不要贪，越贪越贫 卢台长开示解答来信疑惑（三百五十二） 2019-12-21 点击链接 问：14-12-19 ，弟子魂体于半梦半醒中被带到天界。卢秘大将军在天界显化金光法身对弟子开示如下： “2020年，因娑婆国土行善业者少，多国经济会进入退化实态。本座怜悯天下百姓苦，心灵法门佛弟子可在每月初一、十五念诵礼佛大忏悔文及烧送小房子后在佛台前磕头跪拜祈求观世音菩萨、南京菩萨、太岁菩萨、关帝菩萨慈悲护佑佛子们在新的一年平安吉祥。切记，新的一年，经济多动荡，莫因贪而陷入万劫不复之地。多做功德，佛菩萨会护佑佛子们经济好转。多慈悲放生，放生福德会给佛子带来不可思议的福德。”请师父确定以上开示是否属实？弟子  马来西亚  14-12-19 答：把“秘籍”都告诉你们了。为什么初一十五要吃素？身上干净，是尊敬菩萨；如果肚子里都是鸡鸭鱼，多臭。菩萨来了，好好求，不要贪，越贪越贫。     贪到后来一贫如洗 （请点击视频链接观看） 通过佛友得到利益是否都属于敛财 Wenda20180720   58:40  点击链接 男听众：师父曾经开示过：学佛一年，佛在身边；学佛两年，佛在天边；学佛三年，仗着佛卖钱。师父，我们可不可以这样理解：如果我们在师兄们身上得到利益，算不算仗着佛卖钱？ 台长答：都是不好的。一年，佛在身边；两年，佛在天边；三年，仗着佛卖钱。你想想看，修不好，最后还要利用佛法来赚钱，你说这种算不算敛财？（算。一点点也算哦？）我问你，偷一点点东西和偷大的东西，本质上有什么区别？都是偷啊（明白。我智慧不开。师父，是不是关系到自身利益的，我们都不可取？）关系到自己利益，并不是什么都不可取的，主要问题是能够帮到别人，实际上就是帮到自己。你能够帮到别人，自己也能受益，这个道理谁都知道，所以你去帮别人的时候，知道自己也会受益，这个就没有问题（明白）     贪色 不要贪色，人行畜生事会沦为畜生 Wenda20170409B 49:54  点击链接 女听众：师父，您开示过“贪为饿鬼之缘，瞋为地狱之缘，痴为畜生之缘”，这三毒是如何给我们带来痛苦的根源呢？ 台长答：是啊，“贪瞋痴”都不行的，愚痴，贪……贪女色，现在是末法时期，我经常跟大家讲不要贪女色，贪男色也不可以，因为人行畜生事很快就会变成畜生，带走。在末法时期，你去看好了，动物是不是比过去死得快？过去动物投胎到人间还能活一段时间，现在动物基本上生出来就杀了，杀了再投胎，再杀，就是这样（好的）     欲望都不要有就没有烦恼了 白话佛法 (四) 1、修正自己，学会了空 点击链接 如果有人贪色，让他要想到，如果她（他）是你的姐妹或兄弟，你就不会对她（他）有非分之想。这样自己就会感觉舒服一点。即使对待那些娼妓也要想到，都是你的姐妹，她们很可怜，受了那么多的苦，她们是没有办法，要这样想就会克服自己的色欲。这就是劝那些很好色的男人不要到那种场所去的理由。要让他们明白“本是同根生”，只有这么想才能让他们生出怜悯之心。想要救度他们就要生出一颗慈悲心，比如今天他们很苦，我要救度他们；今天他们不明白道理，我要救度他们；我要像菩萨一样救度他们，把他们当作是自己的亲人，要不动欲念之心，要用正思维来克制住邪思念。夫妻之间也要相敬如宾，人不要经常做畜生之事。学佛就是教大家要有怜悯之心、慈悲之心，不要心存邪念。要先灭自身的欲念，然后你的烦恼也会灭掉。其中包括父母亲对孩子的欲念，这都是不好的。认为我生了你，你就必须对我好；我养大了你，你就必须孝顺我。这些都是欲望，连这些欲望都不要有你就没有烦恼了。     贪名 修行人不能有贪念、瞋念和各种欲望 […]

专题分享【平等心】 20210101 专题分享【平等心】   文殊菩萨的故事 （请点击视频链接观看） 何为分别心 2019-06-09 卢台长布里斯本《玄艺综述》大型解答会  点击链接 清朝的政治家和文学家纪晓岚有一天到五台山去游玩，走进庙里，方丈把他上下打量了一番，见他衣着还算整洁，仪态也一般，就招呼说“坐”，然后“茶”，意思是端一杯一般的茶过来。 寒暄了几句，知道他是京城来的人，赶忙站起来面带笑容，把他领进了内厅，忙着招呼说“请坐，泡茶”，意思说单独地沏一壶茶来。经过细谈，得知这位来者是有名的学者、诗文大家、礼部尚书纪晓岚的时候，立刻恭恭敬敬地站起来，满脸赔笑，请进禅房，连声招呼说“来来来，请上座”，又大声说“泡好茶”。然后这位和尚又很快地拿出纸和笔，一定要请纪晓岚留下墨宝，以光禅院。纪晓岚提笔一挥而就，是一副对联。对联是这么写的：坐，请坐，请上座；茶，泡茶，泡好茶。这个方丈看了，非常地尴尬。众生平等是学佛人的智慧，有智慧一定“目中有人”。看待任何人和事物要用佛法的平等心。看待跟你年龄相仿的，要把他们看成像自己的姐妹和兄弟一样；把比你年长的，要看成你的长辈，你就会很热爱和关心他们；把比你小的都看作自己的孩子，你就不会因为性别、阶层、贫富的差异去区别对待别人。平等心，那是学佛人的境界。     众生平等，不能有分别心 （请点击视频链接观看） 如何理解分别心和平等心；如何让自己有平等心 Shuohua20180119 04:01  点击链接 问：关于平等心和分别心之间的共同点，弟子愚昧，搞来搞去搞不清楚，请师父慈悲开示。《白 話 佛 法 一》里有说到：“平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补，要学会用智慧来化解心理的障碍。”那么分别心要如何理解呢？是不是我们学会要有平等心就不要有分别心，如果心有分别就已经不平等了？是这种说法吗？答：分别心，就是你已经对很多东西在心里产生了一种不平衡。比方说，你仇富，看见人家有钱，你就产生分别心；或者你看见这个人老了，很讨厌，这也叫分别心；或者你今天看见这个人喜欢，看见那个人不喜欢，你同样去度他，你就产生分别心了。这些说明你的心理有障碍，这些就说明你这个人本身修得还不够好。修得好的人视众生平等，视世界上所有的上辈为自己的父母，同辈为自己的兄弟姐妹，小辈为自己的孩子，这样的爱才是大爱。分别心就是你对这个好，对那个不好（台长，要如何让自己有平等心？）就是你平时要有佛心，要有慈悲心。你要有平等心的话，你要慈悲。你看这个老妈妈也可怜，你看这个富翁也觉得他很可怜，因为他拥有的是人间的东西，他可能在精神上拥有的菩萨的东西就很少，所以你也要可怜。拥有慈悲心就消除你的不平等心了（台长，如果那个人没有闻到佛法，感觉很可怜，这种心可以吗？）这是可以的，他是很可怜，没有闻到佛法的人非常可怜，不是一点点可怜（这种不会有分别心？）这个不是的。     做人表面功夫没用要真修实修  （请点击视频链接观看） 为什么说众生平等 卢台长来信解答（三百九十三）  点击链接 问：《白 話 佛 法》中讲“不管你前世修了多少，你今世会得到多少回报，要记住，这只不过是你开始发心的一种平等。真正理解平等是在证悟到佛性的基础上。”请开示这句话的意思。答：比方说，你前世布施了很多，你今世会有财。你因为前世布施财而今世得到财，是不是平等？种善因得善果，种恶因得恶果，是不是平等？很多人今生很穷，因为他上辈子没有布施，这就是平等。能够彻悟佛性，知道这也是缘分，因为上辈子的布施而这辈子有财，这也是一种缘分、一种果报。真正理解平等，众生都有能够重新改变自己命运，让自己从贫穷到富有、从事业不顺到顺利、从短命到长寿的一个平等的佛性的基础。都能改变的，这才是真正的平等。而不是说因为过去拥有什么而现在拥有什么就是平等，这是假的平等。真正的平等是大家都有可能成为富翁，都有可能成为百岁老人。就像《了凡四训》中，袁了凡本来只能活四十多岁，最后却活到了七十多岁，因为他学佛了，可以改变命运，这才是真正的平等。       佛性平等无二 借假修真，见证佛性 白话佛法 (二) 6、借假修真，见证佛性  点击链接 为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不平等？如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做，你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。只有没有目的，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个时效，这个不平等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。举例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了，例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是时效性过了。所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。     用平等心，积福田，种因果 白话佛法 (三) 1、用平等心，积福田，种因果  点击链接 师父曾经给你们讲过善事和功德的不同。今天告诉你们，“见性是功，平等是德”。做任何事情见到你的本性了，做出来就是功德。用心去做就是功德。学佛要平等，这个平等不单单是人间的平等，在心里的平等是最重要的。要用平等心去对待别人。 如果今天给师父打电话进来的是声音很好听的，师父多讲一点；如果是老太太，师父少讲一点，这就叫不平等。如果是老妈妈打进电话，话也讲不清楚，师父也要好好地帮助人家。大家对每个人、对每件事都要从心里发出平等，这就是有德性。     见性是功，平等是德 白话佛法 […]

原文：白话佛法视频开示 第103集【心是本源 真如佛性】 点击视频 第1段 心包太虚是什么?就是什么都过去了，什么都是虚幻的，人间所有走过的路我都能包容它，能够看穿世界万物，它都是虚幻不实的。我想通了，我想明白了，我看穿了，这就叫照见五蕴皆空。犹如一个草地上是空的，你才能从几百米的地方看到几百米后的地方，一览无余;如果你今天在草地上堆满了杂物，你永远无法看到这个有色世界的真正境界。我们今天如果不能照见五蕴皆空，就被虚幻所蒙蔽，就会被杂念、杂思维所利诱。因为我们有太多的杂物堆在草地上，我们一眼看不见几百米以外的任何事物;因为太多的杂物和杂念把我们的智慧遮住了，让我们离开思维中应该拥有的真正境界，把我们的眼睛蒙蔽了，就看到自己眼前的利益，而没有想到未来应该怎么样将利益抛去，用真正的善念、善利益去利益众生。所以学佛单单去求未知、求神通，实际上就是缘木求鱼。要改变自己不好的行为、不好的性格，过去残存在自己内心……要勇于跟自己内心的这种杂念和不理智的世界观去做斗争，去改变它的本性，让自己脱胎换骨，拥有真正的佛性，那才是真正能够依靠的心悟基本佛理。开悟是心开悟，所以要心悟。刚刚就是师父跟大家讲整个修心的纲领。     第2段 接下去师父要继续跟大家讲，学佛修心，念经是一个重要的环节。 大家都知道，学佛修心首先要念经，念经要念到心念停止，就是念 到心中没有想念、没有想象，要念到能念之心和所念之佛顿时解脱。就是念到后来，“我没有去依靠、去依赖，我自然而然所产生的念经的心”，你连念经的意念都要念到不生。比方说很多人念经，“我要念四十九遍礼佛大忏悔文，我要忏悔我某某某的业障，我做错了什么，我在忏悔它”，你四十九遍的每一遍，都是把自己那些不好的事情想一遍，你说这个经文能干净吗?你今天说“我要念礼佛大忏悔文来消掉自己身上的业障，我就不去想这些业障，我就把礼佛大忏悔文念好”，一心念佛，这样念出来的经文干净，还是每一遍脑子里就想着“刚才做错的事情，自己很恶心”干净?这就是心念。所以念经要连自己念经的意念都不要有，“我在念经，我要消掉我的业障”——你这样的意念都不要，那你就是“回光返照”，就是菩萨的光会照到你身上，你当下就觉悟，亲证如来本性。因为自己内心深处的佛性和所念的经合二为一了，而不是当中夹杂着那些肮脏的要忏悔的理念和事物。这就是学佛人常说的“花开见佛悟无生”:花开见佛，悟就是开悟，无生，无生法忍，没有生出任何东西。念经要念到无能念、无所念，“我没有为某一件事情念经”，这才是念佛的三昧。     第3段 师父今天跟你们讲了，你们可能以后念经会进步很大。有些人为什么念经、念礼佛大忏悔文念得满脸都是泪?他不是在念经啊，他是在想他那些烂事，他是在想他为什么会这样、为什么会那样，他解脱不了，没有悟出佛理，他哪能得到智慧三昧? 所以简单的念经实际上不简单，念经就是念心。所以你念经要念到经不在心中。经不在心中，那在哪里?在你的整个的内心当中，而不是在外心。所以嘴巴念，心中也在念，所以即使念经了，心中要有经。如果嘴巴在念经，心中没有经，那不是开悟，不是花开见佛，那是小和尚念经有口无心。所以要用心，又要心中有经。     第4段 学佛人主张打破自己的妄想。人活在世界上都会有妄想，“我想要 成什么样”“我几年之后愿意成什么样子”，每天都在想象一种虚幻 的追逐名利地位，在人间红尘让你的境界会荡然无存，会下降得很 快。一个追逐名利、追逐虚幻东西的人，他很快就失去了理智，他 的嘴巴会乱骂乱讲，为了达到他的目的，他不惜一切手段。虚空的 世界在真如佛性面前，会被佛光照得无影无踪。佛陀很早就已经告 诉我们，这整个宇宙空间都是虚幻的世界，在这个地球上更是虚幻，找不到一个真的东西。就像人一样，一辈子追求的东西，到最后都不是你的。菩萨慈悲，经常讲“在什么处”，你的心在什么处、念经要念在什么处(就是在哪里)，就是告诉我们，念经，你的心要放在哪里。很多人眼睛一闭，狂念，你的心在哪里?你的嘴巴在动，一遍礼佛大忏悔文背得出来，不知道念些什么。心在哪里?因为只有心能验证亲证本源的真如佛性。没有心的念经是有口无心的。所以念经实际上要念到真实如来心，也就是说“我今天念经是用心的”，这样，你就会把本来具足的智慧德能都会念出来。念完一遍经要开悟，念完一遍经要知道自己的心在何处，念完一遍经要知道自己接下来这件事情应该怎么做，你的智慧德能就出来了。这就是念到后来，要平等性智、大圆镜智，你在人间做任何事情才能妙观察智(没有智慧能观察什么?什么都看不懂，给你看了也不懂，告诉你也听不懂，所以要有妙观察智)，要有菩萨常住在你的心中，你才能最后成所作智。     第5段 人间无明的熏染使我们内心生出妄心(很多人的妄心都是从内心深处生起的，想不到的事情都是从内心生出的，“这件事情最好突然之间碰到个好人来帮我就好了”，你看，都是从内心深处生出来的。比方说很多人喜欢换房子，“我这个房子这么差，最好突然之间有一个人因为家庭矛盾能够跟我换房子，多给我点面积，让我房子换得好一点，我能多占点便宜”，他这个妄心是从内心深处生出来，它是不现实的)，然后你的智慧德能就变成了意识。为什么? 你认为的聪明——“我最好能够跟他房子换了，他小一点，我大一点”，这样的意识变成你的意识，然后意识让你生出了无明妄想，你就觉得“这有什么，这种人也有的。你以为啊?他大房子不愿意住，觉得太空空荡荡，不舒服，他想小一点、温暖一点。你看我们家那个房子这么小，很温暖的”，他就会这么想，无明妄想生出。然后妄想让你变成妄心在动，“这种人有吗?”开始花钱登报纸，你的妄心复熏无明(复熏就是反复地熏。熏是这件事情没有的，反复在心中想“可能……可能……”其实你们知道，中六合彩就是这种反复的无明复熏，就这个道理)。     第6段 妄心的复熏无明就是告诉我们，一件事情不停地去想，在你的意识 深层当中你会认为这是真的、可能的。很多人就说“我买六合彩， 我买一年、两年、三年、四年……买十年，看看它中不中”，你心 动了，产生了行动，你就不断地去花钱做，这就是“种其因，还其 果”。因为你种了这个因，那么你的果就是失望，佛教界讲叫“因 还果”。然后“果继因”，因为你没有中到，你又买了，又种这个因 了，“不可能的，下一次我一定能中上”，那么果继续这个因。果 继续这个因，那么你接受到的果又产生另外的因。举个简单例子， 你跟他吵架，本来应该吵完了，因为上次你欠他的，这次他骂了 你，大家扯平了，下次大家互相没关系了。但是你又骂他，种下了 又骂他的因，你就等着他下一次再继续骂你，这叫“果继因”。然后接受到的果又产生了另外的因。接下来就是“因起果”，因，你种下了，又开始把这个果报生起了，叫“因起果”——种下的因产生的果报。     第7段 所以你不买账，跟人家再斗，这就是师父跟你们说的，很多人上法 庭，赢了，三年的官司终于打赢了，开心啊，对方又上诉了，接下 来再陪他三年吧，这就是因果报应。所以种下因一定会产生果报， 那么果再还因。判下来了，这个果你是胜利了;对方又告你了，告你之后你也告他，然后你胜利了;对方又开始攻击你，又开始搞 你……因为果报又种下了万恶之因，这就叫因因果果。所以一个人 活在世界上，只要跟别人作恶，它是无穷无尽的烦恼;只要跟别人 闹了，就有无穷无尽的烦恼。在你的意识中反复地熏染意识“我一 定会赢的，三年都打了，我不怕，我再打三年又怎么样”，你反复 地熏染你的意识，让你的意识中产生虚幻——“肯定会赢的”，这就是虚幻，妄念起了，“我怎么打不过他?我的律师现在越打越 精!”——妄念引起自认为对、错的过程，自己认为“这个肯定是 对的吧?我这么多年打下来了，我不能放弃，我一定要赢”，整个 这种引起妄念、自认为对和错的过程，这就是你第七意识形成的功能。   拓展延伸 【第1.1段原文】 心包太虚是什么？就是什么都过去了，什么都是虚幻的，人间所有走过的路我都能包容它，能够看穿世界万物，它都是虚幻不实的。我想通了，我想明白了，我看穿了，这就叫照见五蕴皆空。犹如一个草地上是空的，你才能从几百米的地方看到几百米后的地方，一览无余；如果你今天在草地上堆满了杂物，你永远无法看到这个有色世界的真正境界。我们今天如果不能照见五蕴皆空，就被虚幻所蒙蔽，就会被杂念、杂思维所利诱。因为我们有太多的杂物堆在草地上，我们一眼看不见几百米以外的任何事物；因为太多的杂物和杂念把我们的智慧遮住了，让我们离开思维中应该拥有的真正境界，把我们的眼睛蒙蔽了，就看到自己眼前的利益，而没有想到未来应该怎么样将利益抛去，真正用真正的善念、善利益去利益众生。所以学佛单单去求未知、求神通，实际上就是缘木求鱼。     【第1.1段延伸】关住你们的“门窗”，内心世界的“蕴”才会干净 摘自 白话佛法广播讲座视频开示 第3集【意识是心中的蕴】     点击阅读 佛法叫你们关住自己的“门窗”，也就是说眼睛不要乱看，嘴巴不要乱说，耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，身体不要乱动，意念不要乱想，这就是关住你们的“门窗”，然后你在内心世界的“蕴”才会干净。 我举个简单例子，外面都是灰尘，你们坐在房间里，门窗都关着，外面的灰尘进得来吗？你只要把窗户一打开，正好有沙尘暴，那些灰尘全部进入你的房间，你说你这个房间还能干净吗？所以为什么法师要到山上去修？因为不食人间烟火。不要去听人间不好的东西，很多人一辈子修不好，就是太喜欢探听别人的消息，听别人说什么，什么都要问，什么都想知道，你说他还修得好吗？生活中两个人，如果这个人说“我从来不想打听人家事情的”，这个人就叫修心；什么都要打听的人，这人就修不好心，心就不会明，因为只要打听到东西，这个“蕴”就开始运作了。《心经》里叫我们五蕴皆空，也就是说不要有思维，不要被外面世界的五蕴——污泥浊水、红尘遮住，你就能看清自己的心，你就能明白自己的心到底是干净还是不干净。所以有时候不知道比知道要好很多，知道了太多，这种人五蕴不空。什么都想知道，你说你的心会安静吗？举个简单例子，你的心就像一个房间，什么东西都往你的房间里堆，垃圾也堆，各种各样的东西都往里面堆，堆到最后，这间房间堆满了味道，一走进去就像仓库的味道。你们去看看好了，进厨房间，是不是有厨房间特殊的味道？什么东西堆得多了，这间房间就产生什么味道。     【第1.1段延伸】 卢台长开示解答来信疑惑（四百）2020-07-25   点击阅读 问40：魂游A国冥界—观世音菩萨给堕落地狱的女罪灵明星开示说法。 观世音菩萨：“人的一生受感官意识（眼、耳、鼻、舌、身、意）的影响而造成娑婆法界的诸多法相，在法相中又生出各种我相。人们的心常常执著于这些虚空之相而让自己痛苦烦恼。其实万法皆心造啊。” 观世音菩萨：“你在中学时代受娱乐电影影响（眼识、耳识）进入娱乐圈。在娱乐圈看到其他娱乐界人士（身识）的荣华富贵而拼了命地想红，给自己招来不幸的遭遇。想要享受好的生活，穿名贵衣服、名贵鞋子，戴名牌包，涂名贵香水，上豪华餐馆享受虚荣诸多等，其实这些在佛菩萨眼里只是人的眼、耳、鼻、舌、身、意所生出来的妄念，虚幻不实。我问你，你现在死了，以上种种在世的意识是不是诸法空相？还有吗？你灵魂需要这些吗？为这些去造孽堕落，值得吗？”…… 弟子 马来西亚 13-07-2020 答40：菩萨说得多好，“人的一生受感官意识（眼、耳、鼻、舌、身、意）的影响而造成娑婆法界的诸多法相”，鼻子闻到香味、耳朵听到、眼睛看到、意念想到，这些被你闻到、听到、看到、想到的东西，都是一瞬间的存在，只是一种法相，就是一种现象；“在法相中又生出各种我相”，是虚幻不实的。举个简单例子，妈妈说“孩子你看，天这么冷，太阳照在身上暖烘烘的，多好啊”，孩子说“妈妈，我不要太阳离开”。这些虚幻的相，你执著，就会痛苦，你的心就执著于这些虚幻之相，就会让自己痛苦烦恼。就是告诉你们，你们的眼耳鼻舌身意，造成生出自己的各种我相，这些我相都是虚幻的，但人总是以这些我相为执著。比如说，今天给你做领导，过几天下台了……就是要知道这是虚幻之相，你去执著干吗？有了又没了，没了又有了，都是你的心。你的心如果如如不动，你就不会造业、不会执著。万法唯心造就是这个道理。遇到什么事情都要宠辱不惊，自己好好把握好自己的心识就可以了。不要受感官意识让你造成诸多法相，法相就是虚幻之相，然后生出各种我相。你们每个人都有过去的感情，去想了就痛苦，不想就不痛苦。这就是虚幻的。 […]

专题分享【处事之道】 20201228 专题分享【处事之道】   挖井的两个人 （请点击视频链接观看） 人生要当心与九种人打交道 摘自20160214 中国·澳门法会开示 点击链接 学佛就是学做人，做人的人就是要会学佛，学佛学得好的人，做人一定做得很好，做人做得不好，佛也学不好。 人生要当心与九种人打交道，因为社会上有九种人， 第一种人是嘴巴讲得很好听，心里另外一套，可能暗中对你不好，口蜜腹剑型的。看到这种人，知道他很厉害，嘴巴里一套，但是背后要捅我的，你就微笑倾听，心中念解结咒。 第二种，看到喜欢吹牛拍马的人，不与他为敌，不要去讽刺他，否则他会讲你坏话，你要心中念心经。 第三种，碰到一些尖酸刻薄之人，只要保持距离，看到他过来就远远的，保持一段距离。 第四种，碰到挑拨是非的人怎么办？谨言慎行，今天他跟你讲话，你就听他讲，不要讲话。 第五，碰到雄才大略之人怎么办？这个人一开口“我要在国际上怎样怎样”，你就好好学习他的优点，不要学他的缺点，虚心学习。 第六，碰到翻脸不认人的人怎么办？慈悲忍辱，心里想“这个人真可怜，翻脸比翻书还快，这个人和动物一样，有肉吃就这样，没肉吃就咬人了……阿弥陀佛”。 第七，如果碰到愤世嫉俗的人，骂这个社会，骂这人那人，对谁都不好，要用平等心，他说别人不好，你心中就想“其实人都很好，他是误判，人都是一样的，我们都应该平等像兄弟姐妹一样……”他说他的，你心中说你的，孙子兵法中这是“你打你的我打我的”。 第八，如果碰到敬业的人快乐的人，用什么心和他交往呢？用喜舍心。他开心，你比他更开心；他快乐，你比他更快乐，他对工作认真，你就表扬他，当你们嘴巴口吐莲花夸奖别人的时候，护法神在上面都会哈哈大笑。他告诉你一件事情，“我告诉你……”开心得不得了。就像有一个人和我说：“我的媳妇这么多年生不出孩子，学了心灵法门生出孩子了！”台长说：“这么好啊，开心啊。” 第九，踌躇满志之人，这种人不讲话、很难过，好像有苦说不出，又有自己很多远大理想，怀才不遇的感觉，对这种人，尽量用舍心去劝导他、帮助他，用悲愍心来对治，这样才能得到菩萨的智慧。在人间不仅要学佛，还要学会做人，就是太虚大师所说“人成即佛成”。     学佛人要学会不解释 摘自白话佛法 (七) 14、心生种种法生 心灭种种法灭  点击链接 所以要正见，不要去想人间种种的理论。也就是说，你不要去想在人间这个道理，人间的道理，没有什么道理可讲，正的就是正的，邪的就是邪的。当你脑子里想做一件事情的时候，你认为这个是符合你良心的，就是正的；你再想出任何理由，一百种理由，都是偏的。所以只要人间的善良之人说你是错的，而你自己也知道这个事情是错了，你就不能再生出种种的理由来说这个事情是对的，否则的话，你就是邪的、偏的，至少在某一个点上已经做错了，那一定是做错了，没有什么理由可讲的。比方说，今天你们不当心吐痰了，被人家看到抓到了，你就要说“对不起，我下次不做了”，不能说“我今天正好伤风感冒”等。所有的一切全部属于偏的、邪的，你就说你错了，也比你找出千种理由万种理由要好。你今天上课迟到了，没有什么可以讲的，比如我爸爸妈妈刚刚到机场，你要每个人找出千种理由、万种理由，都能找得出，但是你要在事实当中找出千万种理由来解释，越解释越偏。有什么可解释的？错了就错了，一句“对不起”不是都解决了吗？越跟人家讲自己认为对的道理，越是没有道理，越想跟人家讲明白，越是讲不明白，哪有道理可以讲的？     学佛人要学会遇事不解释 （请点击视频链接观看）   如何广结善缘 台长开示“低调做人，高调做事” 摘自Shuohua20161230  01:07  点击链接 女听众：师父您好，我作了首诗，您听一下：“慈心善念要守护，般若智慧要开悟，都是人间巧方法，一朝闻法尽开悟。”这首诗送给师父。弟子看到师父每次都特别低调，无论是出外弘法还是关爱众生。低调的时候点到为止，发愿的时候又很高调：“我要让全世界的有缘众生都来学佛，念诵大悲咒和心经。”我们学佛就应该学菩萨和台长的低调，但是我们又掌握不好这个尺度，请师父慈悲教我们如何低调，何时高调，应该怎么做？ 台长答：实际上，这个低调、高调跟一个人的修为、一个人的人品很有关系。如果你这个人好大喜功，整天喜欢在人家面前出人头地，比方说，共修会的人都在一起，你总是要讲话，总是要跳出来，不听人家讲，好像觉得自己很能干，这种人本身就叫高调。低调的人，就是有本事一个个地度了很多人，但是在共修会里还是平平淡淡的，实际上，这些功德很大，早就存入你的功德簿上了。所以一个人做事情，我们说要“低调做人，高调做事”，就是说，做人要学会谦虚谨慎，要“三人之中，必有我师”“十步之内必有芳草”。自己要学会怎么样来应付社会上各种的环境，必须要低调，学会像海绵一样，要能吸水，才能把地方擦干净。在社会上很多烦恼来了，你搞都搞不清楚，你怎么高调啊？你至少要懂得它是什么事情，你才有什么办法来对付它。你一高调，什么事情都搞不清楚，你能解决什么问题啊？     做人不要以自我为中心 摘自白话佛法视频开示 第4集 【有所不为，才能活出自我】 点击链接 一个人要活出自我，也就是说，活着的人要离开自我。不要整天一开口就是“我”：这个是我的，那个是我的，我受痛苦了，我烦恼了，凭什么我来受苦，等等。你如果能够离开我相，你自然就不会去和别人攀比。因为没有“我”了，你跟别人比什么？你就不会在意别人对你的评价，因为你没有我相了。就是太在意了，“他在我面前这么讲？他这不是有意讲我吗？”你这个“我”字在，你就会在意别人对你的一些讲法。明明这个人根本不是讲你，你会拉到你身边来，“你不讲我讲谁啊？”这是人离不开我相。如果你能离开“我”，你慢慢地会变得乐观，人也会变得坦荡，你的生命就会变得单纯。我问你们，一个小朋友纯洁吧？单纯吧？他没有我相，什么事情他都无所谓，所以他活得很自在。     师父是如何锻练弟子忍辱的 （请点击视频链接观看） 师父开示在人间怎样得到别人的爱 摘自2014年1月25日悉尼法会台长开示 […]