20200610 专题分享 | 白话佛法视频开示 第59集【不见本性 修法无益】
原文:白话佛法视频开示第59集【不见本性 修法无益】点击视频 第1段 师父跟大家讲,“资粮”福德的资粮靠自己严厉地去修。你今天道德不好,我要拼命地改,非常地严厉;道德好的,别人看得起你,吹牛撒谎,谁看得起你,所以你想成佛,你一定要严厉地修自己的福气。我众善奉行,我一定要帮助别人,你会得到别人的帮助,你就是会有福气,你就是做生意一样,你很努力地去帮助别人,把产品搞得好好,质量搞得好好的,那你的生意会越来越好,你的钱会越赚越多,这就是要严于律己。然后道德,你把自己的道德管得好好的,别人一定看得起你,那么我们从佛法界来讲,你今天就是打坐也好,你念经、许愿、放生也好,你磕头拜佛也好,你都要认真严厉,对自己要严格,因为你是在修福德的资粮,你的智慧资粮虽然还没有,但是你必须先要有福德的资粮,如果这个人福气很大。你想想看,有些人比方说大家都对他好,你说这种人会不会有智慧?这个人人缘很好,大家一定对他很好,这个人是不是有智慧,这个人很有钱,很有福气,你看看这种人会不会有智慧。你说做生意做得好,他也懂得怎么样让他的客户能够满意,他也有他的智慧,所以我们世间的福报,有钱,有的时候可能可以买得到你的福气,但是你要知道,第二资粮,那是智慧的资粮,你的智慧福德是钱买不到的。所以师父让你们正信正念, 就是让你们用心去达到,你们智慧的那一种,内心的一种知识,佛学知识。如果你有智慧了,你就懂得什么叫福 德资粮,什么叫智慧资粮。所以我们修行第一步,就是要修这两个资粮,修好了资粮,你才修加行位。加就是增加的加,行就是修行的行,位就是这个位置。也就是说你连福德道德都没有,福气也没有的人,你今天连修心念经的时间都没有,你拼命地只知道打工赚钱,你连修心的时间都没有,你这个人有福气吗?没有。你这个人如果整天算计别人,没有道德,你能有修心的果报吗?没有。你今天没有智慧,你舍不去这些时间和钱财,你就没有这些资粮。 第2段 所以佛经上讲,你今天要第二步,要加行位,也就是说包括你自己的,念经、许愿、放生、参禅、打坐,包括一切修行,因为要在这两个资粮道的上面,你才能做这些事情,这叫加行位。也就是说没有这样的智慧,没有这样的福德资粮和智慧资粮,这两个是造房子的 foundation,那是个基础。你没有这个基础你房子是造不高的,所以任何的加行位,就是必须要有这个基础。师父跟大家(讲)什么叫加行,就好比已经修了,增加你修行的能量。你今天已经是一个修行人了,如果我今天是修行人了,我再出去做善事,我今天已经是个修行人了,我再去帮助别人,我再去参禅、再去念经、许愿, 是不是加行了,增加你的行为,相当于一个工厂里边,你已经很好了。那么你增加多几个品种的生产,你本来这个工厂里是做毛料的,那么你现在的确良你也做,毛纺织的其他的布料你也做,那就加行,就是说在这个原来工厂里的基础上,你再加行,叫加行位。很多人参禅 坐在那里半天,脑子里全是杂念,有的人打坐打了半天,有的人学佛讲出来道理一套套的,你连智慧都没有,你连智慧德能都不够,你连自己的道德水准都不够,你怎么能够修出佛道?所以要加行是第二步,所以在佛经里边讲的真的是非常重要,我们修行,实际上是经过两个大阿僧祇劫,多生多世修来的,也就是说当你今天拥有这样的修行,你可能修行,你今世能够一世修成的话,你不知道累世要经过多少阿僧祇劫。阿僧祇劫什么意思? 就是不可计数的,无始劫以来很多很多很多的,就没有数字可以计算的,叫阿僧祇劫,多生多世的,所以为什么你们,很多人的前世这么复杂,修了多少世多少世, 你才能最后修出这个果位出来。 第3段 刚刚讲到加行,到了后面就见道位,见就是看见的见,道就是得道的“道”,佛道的道,所以见道你才能悟道,见道位。所以禅宗里边,在《六祖坛经》里边讲到,五祖当时就告诉六祖,“不见本性,修法无益”,你今天修心见不到你的本性,你修各种各样的法对你有什么帮助,这就是见道位。因为你见到不是眼睛看到的,而是你真正内心已经找到了,你阿摩罗识的最后内心的悟道。见道位以后才是修道位。你见道了你才能修道,修道悟性起了,你才能开始从初地菩萨,到二地菩萨到十地菩萨,这么修上去,那么就是修道位。就是一道一道地就这么上去,其实就是品位,最后成佛就是第五步,修行的第五步,叫究竟位。究竟位就是修到无上正等正觉,达到究竟了,究竟圆满了到底了,因为它本身没有到底的。所以这个修行的五个方法,你要经过三大阿僧祇劫的修行,就是多少世多少世多少世,不知道多少世,无可计量的多少世,你才能成为佛。所以你说说看,一个 人要成佛多难,所以一个普通的人,为什么我们叫他凡 夫,因为凡夫就是凡人、俗夫,也就是说一个人的成佛道路,你要经过这五个程序,才能最后修成佛。因为你见道以后修道,你修道以后才能究竟位达到究竟,所以《六祖坛经》上也曾经提出,不明自心,不见本性,修法无益,也就是告诉我们,你连自己的心都找不到,看不到自己的本性,你见不到自己的本性,你再怎么修法 也没有益处的,见道以后你才能修道,所以师父跟你们讲,菩提自性本来清净。 第4段 在佛学界当中,有很多人都有争议,就是为了争论关于佛学的问题,因为世界上修行人很多,很多人说我不明自性,我为什么不能修心。其实在禅宗门下有三个这方面的观点,一种说悟后启修,开悟了之后你才开始修行,明白了再修,修道以后才能修行,也就是说你修道了之后,你才能开始修你的行;修心修行,还有一种说法是先修后悟,你先修后来就开悟;又有一种说法是,修道跟见道同时并进。所以在佛法界对这个问题,一直大家有争论的,所以在佛经上说,自未得度先度他人。菩萨发心自觉已圆,能觉他者,如来应世。实际上就是告诉我们,不管哪个方面你要同时并进,所以现在末法时期,不是说你先把自己修好了,再去救别人。等到你修好的话,很多人就等不到你救了,你要有多少能力就去救多少人,一边在救别人的当中你先修道,再修自己的行。所以不管怎么样,你见道也好,修道也好,你不要去想这些,你的心里就没有计较的心,就是心中有佛性的平衡,你就能修成大道,所以大菩萨也是这样。 第5段 所以我们学佛人要时时刻刻,先把自己两个资本修好,这个资粮位一定要修好,要有福报,一个是福德的资粮,另一个是智慧的资粮,能够懂得这些资粮,你才有资格去学佛修心,这是必须的。而当你修到一定的时候,你的福德和福报的资粮,和你自己的智慧资粮都会拥有的,然后你就会慢慢地去帮助别人,这叫自度度人。有些人,没有福报的人,经常你叫他修心,他就说:“哎呀,我没时间,我没时间修心,我忙,我要养家糊口。”等到哪一天你真的想退休了,想好好修的时候,可能你的寿命也不让你再修了,你的业障,你自己所造的因果,可能会给你起到一定的果报,所以师父跟大家讲,一定要先把自己的资粮道,智慧道,好好地学好。要有真的智慧,真的智慧就是舍。慢慢地就会懂得,越来越懂得,了资本之后你才能修各种各样的,比方说打坐,然后 念经、许愿、放生,有的人整天放生,他以后也能成佛,因为他太慈悲了。有的人整天地就许愿,他每个愿力他 都能够达到,他这个人就是愿行菩萨,他也能成功,大愿对不对,你看我们地藏王菩萨——大愿菩萨,所以念佛修心,修戒定慧,等等一切,你首先要加行位,首先要在于你要有资粮道。 第6段 所以加行了之后你就见道位,就是你真正地,因为你的根基好,然后你修心念经放生,你就慢慢见到空性。其实空不是一句话空,因为有境界的,很多人放得下不一定空,很多人空了不一定放得下,因为你空多少时间,要一直空下去的,你才能见道位。所以见道了之后你就开始修道位,所以很多现在说的,你这个人做事情到位不到位,其实就是这个道,这个位,我们现在人说到,到达的“到”。实际上就是你修道的道位,如果你一辈子修到最后,你没有修道位,你空性也会失去,你暂时理解的空性,你就白修了,所以佛法说,“不见空性,修法无益”。你修到后来,你要彻悟,你就是见到空性,你才能修法有益。大家都知道六祖,他也不看经教的经文的,因为六祖是古佛再来,你看所以他讲的一切,都是让我们明心见性,开悟的。所以大家知道修道位,修到菩萨的道,最后就是究竟位,才能成佛。所以希望大家要明白,我们修心基础最重要,如果你连小毛病都不愿意改,你连撒谎、妄语、绮语、两舌,很多的小毛病 你都改不了,你不要说你能修成,因为你说自己修成也是妄语。所以希望大家好好地努力,改变自己从自我的修心开始,好好地掌握两个资粮道,非常地严格地去遵守这两个资粮道,你将被众生所庄严,你也就会成为人间的菩萨。 第7段 短暂的生命过程中,何不把握修善因缘,好好地懂得,不管世界上发生什么事情,要与人分享,懂得分享,你就会得到分享中的喜悦。佛法也是靠分享,我们做人也是。有好的东西大家一起吃,会更开心;佛法大家一起学,精进大家一起来。每一天活在佛法当中,一个意念,一个思维,一句话,一个行为,离不开佛,你一定早晚成佛。所以师父今天跟你们讲,你在人间学佛,你以后会成佛,就像我们现在人一样,你在人间你现在学画画,你以后可能会成为画家;你今天在人间好好地烧菜,你可能会成为一个著名的厨师;你天天在设计房子,你可能会成为一个很有名的设计师;你天天在念经,你一定会成为一个菩萨;你天天做好事,你会成为一个大善人;你天天贪瞋痴慢疑,你会成为一个被人家不为人齿的一个凡人。你天天地在害人家,阴别人,你就会成为一个人间的。所以我们学佛就是要学的未来,我们每做一步,每走一步,我们都是在为未来着想。所以未来的佛未来的菩萨,是怎么形成的,就是靠着我们今天一步一个脚印,学佛而成的。好,今天就跟大家讲到这里,我们下次继续和大家分享《白话佛法》,谢谢大家。 第1-7段拓展延伸 【第1.1段原文】 “资粮”福德的资粮靠自己严厉地去修。你今天道德不好,我要拼命地改,非常地严厉;道德好的,别人看得起你,吹牛撒谎,谁看得起你。所以你想成佛,你一定要严厉地修自己的福气。我众善奉行,我一定要帮助别人,你会得到别人的帮助,你就是会有福气。你就是做生意一样,你很努力地去帮助别人,把产品搞得好好,质量搞得好好的,那你的生意会越来越好,你的钱会越赚越多,这就是要严于律。然后道德,你把自己的道德管得好好的,别人一定看得起你。那么我们从佛法界来讲,你今天就是打坐也好,你念经、许愿、放生也好,你磕头拜佛也好,你都要认真严厉,对自己要严格,因为你是在修福德的资粮,你的智慧资粮虽然还没有,但是你必须先要有福德的资粮。 【第1.1段延伸】有道德是学佛的基础 摘自白话佛法视频开示 第58集【见道与修道的区别】 点击视频 当你要想能够成佛成菩萨,成圣人的时候,你看看你这个人有没有福气,你有没有道德,撒谎的人能有道德吗,欺骗别人的人有道德吗,没有道德的人,时间长了他会有福气吗?你学佛要有基础的,一个妄语者一个两舌者,一个人连品质都没有,你怎么能成菩萨,你怎么能够走向成佛的道路,就需要你这么一点资本,因为这是福德的资粮福德资粮。你这个人有福气、有道德,你就能成佛的资粮。你这个福德有的时候不够,福德它可以培养的,你不停地去做一些有道德的事情,你的德就会越来越多,你不停地去帮助别人,你的福气会越来越多。所以修心学佛,佛经上讲福德不够的人,你怎么样修持都没有用的,你看看有些人修了一辈子,碰到自己的利益,马上缺德。有的人修了一辈子,讲得天花乱坠,到了最后碰到自己的福的事情了,我不愿意出来,我不愿意花时间,我不愿意财布施、法布施、无畏布施,那么这种人你叫他怎么想,所以一辈子不会为别人想,他没有福德,他修不好心。所以师父告诉大家,你不管做哪件事情,你不要去考虑能够得到多少,你首先要考虑我为别人付出了多少,这就叫道德,这种人会有福气的。 【第1.1段延伸】学佛没有捷径,不可以少善根、福德、因缘,得生彼国 摘自《白话佛法四》第1篇【修正了自己学会了空】 点击阅读 很多人说师父的法门是基础,是修世间,以后上不了西方极乐世界,可能吗?在《阿弥陀经》里有一句话:“不可以少善根、福德、因缘,得生彼国。”如果没有善根、福德的人,念一辈子阿弥陀佛也到不了西方极乐世界,因为你没有善的根基和因缘,所以就到不了西方极乐世界。一位大法师曾经讲过一句话,几万人念阿弥陀佛,没几人能修得上去,知道这是为什么?就是因为少善根、少福德。师父现在是在为你们建根基,培养福德呀,让你们把自身的孽障消除,把欠的债还完,多布施、多做功德,这样你们才能念得好,才能上得去呀!如果没有这些根基怎么能上得去呢?如果我们修的好,西方三圣中的观世音菩萨也会来接我们去西方极乐的,所以因缘就是果报。 【第1.1段延伸】修福的时候不要折福 摘自20160220_印尼雅加达世界佛友见面会 点击阅读/收听 我们人要懂得,当我们在修福的时候,其实很多人说,我做很多好事,为什么没有好报呢?我烧香、我供养菩萨,我做很多好事,为什么我没有求到呢?实际上在修福的同时,因为我们在不停地折福啊。为什么呢?因为有的人在修福的时候,做善事,帮助别人做慈善,但是他的情况并不是这么顺利,很多人还对菩萨不满,认为这不公平,“我自己做了这么多的善事,菩萨你为什么不给我好”,其实这个首先在你起心动念的时候,言语当中你已经有漏了,你这个福气在折了。大家听得懂吗? 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