【观世音菩萨】 20200807专题分享【观世音菩萨成道日】   观世音菩萨 观世音菩萨早已成佛 160327 观世音菩萨圣诞台长慈悲开示   点击链接 观世音菩萨，实际上他没有到人间来之前，他已经是正法明如来，已经是佛的称号了，他在六月十九日修成正果，进入阿耨多罗三藐三菩提。“阿耨多罗三藐三菩提”的意思，就是已经得到了无上正等正觉，所以观世音菩萨成正果之后得到的是无上正等正觉，用现在的话讲叫完全开悟、完全明白，对世界上所有的一切他全看清了——正等正觉，所以这个境界就称他为正法明如来。 “如来”就是一个佛的名号。观世音菩萨又以菩萨的身份再乘愿而来，从天上再下来，为什么很多人讲观世音菩萨叫倒驾慈航，什么叫“倒驾”？我们往上修是属于正，往“正驾”，慢慢地往上走，往上走……走到我们到了天上已经成佛、成菩萨了，那么菩萨从天上再下来到苦难的人间来，就是倒过来叫“倒驾”，“驾”就是对菩萨的尊称，所以叫“倒驾慈航”，来娑婆世界普度众生。所以观世音菩萨就在我们的心里，天天在我们身边。     观世音菩萨救度无数众生 160327 观世音菩萨圣诞台长慈悲开示   点击链接 观世音菩萨主要教化我们的是菩萨摩诃萨无穷无量的慈悲力量，你们去看好了，一个只要学菩萨的人，他的心会越来越软，越来越善良，越来越不会跟人家争斗，因为菩萨教化我们是无穷无尽的慈悲的力量。从古到今，我们在法界或者宇宙无数的银河系当中，我们现在地球只是银河系当中的一个小的地球…… 观世音菩萨经常到人间，到这个地球，到这个银河系，到所有太阳系当中，他已经培育了无数无数的人间菩萨，和我们所说的菩萨摩诃萨的成就佛果，其实观世音菩萨一直下来救人，已经救了无数的菩萨上天。所以很多菩萨跟着他这一世再到人间来，不停地在救。实际上观世音菩萨所救出的这么多数不尽的菩萨摩诃萨，这就是在法会之前师父经常说的“十方如来一切诸佛菩萨”，这句话就是告诉你们，这些十方诸佛一切如来诸佛菩萨，就是已经成就的菩萨和倒驾慈航乘愿再来到人间，再来救人的这些菩萨们。 所以每次在开法会之前，师父总是要讲“要感恩十方如来一切诸佛菩萨”，实际上就是在人间的大大小小的菩萨，包括你们当中也有很多是菩萨，但是你们不知道自己是菩萨，但是你们现在做的行为已经是菩萨了，是这个概念。     观世音菩萨与娑婆世界有大因缘 160327 观世音菩萨圣诞台长慈悲开示 点击链接 释迦牟尼佛说观世音菩萨，“观世音菩萨，汝与娑婆世界”——就是我们这个世界叫娑婆世界——“汝与娑婆世界有大因缘，所有的天龙、鬼神，乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号”，如果他们能够叫观世音菩萨，听到你的名号，“或见你形象”，就是心中能够想到观世音菩萨那个形象，只要脑海里想到，“或敬仰赞叹你”，或者就是哎呀，观世音菩萨真的很伟大；哎呀，观世音菩萨救苦救难，只要这样，“这些众生必生于无上道”，什么叫无上道？就是天上以上，天人以上，更高更高，“无上”就是没有界限的，一直可以升到声闻道、缘觉道，脱离六道，包括菩萨道、佛道，这是佛陀讲的。“且必获不转退心”，也就是说经常念观世音菩萨名字的人，他会获得一个不退转的心，他不退转，然后会“常生人道或天界”，也就是说，不管你们是谁，哪怕境界很差的人，你只要叫观世音菩萨，你还会生到人道，就是下辈子还会投胎，你也可以升到天道，因为人道和天道是属于三善道，属于善道，所以享受安乐，享受安乐之后很多人想了：哎呀，我们跟着观世音菩萨修不是为了在天道享福，也不是为了在人间享福的。那么要等到因缘成熟时，佛陀跟观世音菩萨说“会遇佛授记”，也就是说等我们有一个缘分到的时候，到了因缘成熟的时候，“遇佛”，遇到佛之后，你会授记，观世音菩萨现在给我们授记了没有？你们记住了，“他日必将成佛”，佛陀说只要好好修，你以后一定会成佛。     心灵法门佛子都是有缘众生 马来西亚•沙巴观音堂开示150117  点击链接 你们知道观世音菩萨经常流泪是为什么？因为佛法无边，大慈大悲，我们伟大的佛陀和这么多的菩萨和佛，拥有着无边无量的法力，但是也有缺陷，菩萨都承认佛法难救无缘之人啊。所以你们今天能够站在这里，能够好好地学佛，说明你们是有缘众生。     很多人多世前已经跟观世音菩萨结了不解之缘 160424新加坡世界佛友见面会共修组提问    点击链接 问：请问师父，是不是妙法度人越多，这个人的善缘、佛缘就越重？将来如果这个人下来人间就会有更多的贵人点拨，学佛就不容易迷失呢？ 答：当然了。师父这两天一直在感恩观世音菩萨。你们知道吗？全世界几千万人，不是师父度来的。我今天很感叹地说：“观世音菩萨在多少世以前，已经到人间来结了多少善缘，你们下面学佛的人多少人跟观世音菩萨已经结下了不解之缘啊！ 都是观世音菩萨当年度的人啊！”只是师父今天非常荣幸地把你们归在一起，想把你们带上天。所以今天我是收割者，我更感恩观世音菩萨！你们都是有缘的！以为这么快就度到你们这么多人了，想想看，你们这些人脾气个个大得不得了，这么容易度啊？难度啊！     相信观世音菩萨就是最大的福分 白话佛法（三）21.《触摸本性，开悟正道》 点击链接 我的一生也经历了很多坎坷，但是师父是怎么过来的呢？就是一直靠坚定的信念。我从小就拜佛念经……心中有一个伟大的理想：只要拜佛什么都能解决。 每个人都有福分，因为你做恶太多，你的恶业盖住了你的福，所以让你的福离你而去。但是我们跟着观世音菩萨好好地修心、修行、念经，我们得到的是最大的福分。你只要相信观世音菩萨一天，你就把福分拉在自己身边一天。     观世音菩萨帮众生背业 wenda20180420  48:08   点击链接 听众：同修梦见观世音菩萨从天而降，洒净瓶水给同修，洒完后同修抬起头，发现观世音菩萨的手沧桑无比，变成老妇人形象，手指甲很大，看起来很累，并要求同修搀扶她，周围环境很亮。这是什么意思呢？菩萨妈妈替我们背了很多业是吗，师父？ […]

点击下载共修文档： 20200805【原文+资料】白话佛法开示第95集【彻悟的无常观】 原文：白话佛法视频开示第95集【彻悟的无常观】 点击视频 第1段 有些人不尊重别人，会失去别人对你的尊敬，你就会产生烦恼;你自己的骄傲会造成别人看不起你，你又会增加烦恼。有一个很有名的音乐家，曾经在一个party[聚会]上看见一个女士打扮得很漂亮，就随口说了一句:“这位女士，您长得真漂亮。”没想到这位女士非常骄傲，眼睛看都不看他一眼，就说:“非常抱歉，先生，我不能用同样的语言来夸奖你。”没想到，她的憍慢引起了这位音乐家的反驳，这位音乐家非常幽默地说:“这位女士，请您记住了，您也可以用同样的幽默来对我说这个话。”也就是说，“我说你漂亮不是真的，是我幽默”。你不尊重别人，别人怎么会尊重你?你内心的骄傲会把你心中的佛性烧光，烧尽你心中的智慧，所以很多没有智慧的人才会骄傲，一个骄傲的人一定没有智慧。师父告诉大家，灭尽你心中的烦恼靠的是智慧，烧尽你心中的忧郁靠的也是般若智慧。一个人能够断尽一切贪爱，就拥有了去除骄傲的基础、去除傲慢的基础。贪爱就是因为不知道这个世界诸法无常的道理。   第2段 佛陀讲，为什么修无常观的行者能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著呢?就是佛陀告诉我们，你经常修无常观——这个世界是无常的，今天有，明天没有了，一切都会过去——能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著，将无明与憍慢永除无余。因为修无常观的时候，你心中会没有贪爱和执著。我举个简单例子，今天你做了一个会长，你想永远做下去，因为你觉得“这是我的”;如果你今天做了会长，你知道“很快地下一届要把我换掉了”，那么你就不会贪爱这个位子，你就不会执著你今天所拥有的。你心中没有了欲望，就能够善于分别诸法，你就能够懂得什么可以做、什么不可以做，什么可以用、什么不能贪，你就进一步地懂得佛法的思惟和诸法义理。很多人为什么会发愁?因为他觉得“我苦啊，我这个烦恼怎么办呢?”他看不到无常。很多人忧虑，因为他觉得这个忧永远会延迟下去。想一想我们小时候的忧虑，现在还有吗?很多人的苦恼，他觉得“我一辈子就这么苦”，你怎么不想想你哪一天翻身了呢?你会永远这么苦恼吗?这就是你没有理解佛教思惟的诸法义理。因为能善思惟诸法要义，也就是说，你经常把自己的想法用正能量来想，“这件事情虽然最近不顺利，但是它也让我懂得更多应该怎么做好这件事情的方法，学到很多知识，我可以下次再继续努力”，因为你懂得诸法的要义，思维上进步了，思维上对人间很多的事情理解了，你就不会产生愚昧。颠倒的错误行为就是因为你的执著、你的欲望。   第3段 很多人的念经常在变，意念在变，很多人的论理在变。佛陀曾经开示过:这些贤士因为没有修无常观，没有广布无常观想，不能洞悉诸法无常之理，所以会产生斗讼(文言文把它翻过来叫“斗讼”，实际上用现在话就是产 生的争斗)。他们相互地斗诤(这个“诤”是言字偏旁一 个争斗的争，不是那种“斗争”，是“诤”)，便无法观 察真实的义理。你去看，看不清楚前方的路的人，他一定 不能看到自己的目标，他一定是有迷惑之心的。不能理解 真正佛法的含义的人，他觉得佛法是虚无飘渺的。很多人 学佛学到后来，“既然有来世，既然要看破，既然要放 下，那索性我人都不要活了。”这就是一种迷惑，而且这 种迷惑来到人思维上的时候，人会执此迷惑，就是一直执 著于这个迷惑当中。你想想看，一条不平的路，你走错路了，你不停地在走错路当中，你产生的就是愚惑和颠倒— —愚昧、迷惑、颠倒。这就是为什么人活着的时候没有好 好找到自己修行的路，命终之后就会堕落饿鬼、畜生、地 狱三恶道中。   第4段 所以我们不想堕落地狱，我们就要修习无常观——你把这个世界什么都看得不长久的，你广布无常想，经常在脑子里想去帮助别人，也跟人家说，你就能劝说别人。举个简单例子，这个人钱被人家骗了，你去跟他说“不要想太多了，钱还能再赚的，你的身体重要，你没身体了，你以后怎么赚钱呢?”你告诉他钱没了还可以再赚，就是广布无常想，无常的。你今天被骗了，你如果拼命地去难受，会增加你更多的烦恼，比方说身体不好了，心脏不好了，或者给人家争斗，找律师了……你不是给自己增加更多的烦恼?而且心中会常起瞋恚或愚昧的念头，就是“我不要活了”。这就是为什么很多人寻短见，就是没有无常想。所以真正有智慧的人经常想，没有一件事情它没有变化，这个世界上一切都会变化。能善观因缘，善观诸法及其妙义，就懂得人生无常。诸法无我，诸行无常;你这样修习，命终之后才会投入三善处，才会生到天上，生到人，生到阿修罗。一个想得通的人，他很容易拥有涅槃之道。我们人走的时候叫涅槃，彻底想通了、想明白了:这个世界，我的过程已经用完了，我也放下了——涅槃了。因为这是无常的，不会永远让你在这个世界上得到什么。所以“诸位比丘，你们应当要如是学习”，佛陀说得很谦虚，“如是学习”，希望大家要实实在在地好好学习。当时比丘们听闻佛所开示的道理，皆发欢喜心，依教奉行。   第5段 “诸行无常，是生灭法”，你知道这个世界上一切都是无常的，就是懂得了生灭法。“生灭灭已，寂灭为乐”， 一个人快乐在哪里?想通了，想明白了，什么都想穿了、看穿了，他就懂得了生灭法。众生因为执著和颠倒在三界轮回的大苦难当中，以五欲等尘境的小苦为乐。你们看看很多人，忙了一天赚了点钱，开心得不得了，这就是“小 苦为乐”，他没感觉到痛苦，反而感觉到“蛮开心的嘛”。你看人，占人家点便宜，“蛮开心的嘛”;多收了人家点钱，“蛮开心的嘛”，以小苦为乐。所以一旦无常到来了，随业受报。有些小企业，天天做着很多不如理不如法的事情，觉得每天多赚人家点钱、多骗人家点钱，很开心;一旦业障爆发了，被人家部门查处，一罚罚了几十万，这个时候，他把多赚人家的两块、四块、六块……所有的小快乐全部集中在一个大苦上面了。无常到来了，那么你就随着这个业报再度流转生死苦海。无常随时随地 会到来，希望学佛人要精进于佛陀的开示——佛陀让我们勤修无常观法。你吵架的时候就想“不长久的，吵过了就没了”;你不开心的时候想想“过一会儿我又像傻瓜一样又哈哈笑了，所以我现在难过什么?我有什么可以想不通的?”那你就了达了诸行无常的理论了。实际上什么东西都是过去式，一切都会过去，过去不可得的，既然不可得，你为什么还要死把着过去而不放?很多人一开口就是讲别人的过去，讲自己的过去——讲别人的过去会增加瞋恨心，讲自己的过去会增加愚痴心;讲自己的未来和别人的未来，增加你傲慢之心。这些都是我们人间应该克服的，放下颠倒梦想。人每天都活着，“明天我要干吗?后天我要干吗?真开心。”我们曾经开心，我们小时候曾经也很开心，但一切都会过去——无常观。所以要转换自己心中的贪瞋痴“三毒”，要正知正见，如实观照自己的心。正知正见，什么事情都想正的:“我赚钱，君子爱财，取之有道”，这就是告诉大家“今天该我赚的，我赚，不该我赚的就不能赚”，否则你就是赚黑心钱。如实修行，就是实实在在地改变。   第6段 要契悟不生不灭的真心，就是在自己内心要明白:这个心是生出来的，这个心也可以把它灭掉，既然能够把这 个不开心的心灭掉，那为什么要去生出它来呢?既然知道生气到最后也没用，为什么要去生呢?叫契悟不生不灭的真心，便能安住自己一念不生的究竟解脱——什么念头都不要。什么念头都不要，你就是解脱;什么东西都要，你就在贪瞋痴慢疑当中。所以要放下，要学会什么都要想得通，要学会什么都要放得下。对人间很多的财富——我们经常讲，人的财富并不是因为拥有很多，而是要求的很少——你一旦要求少，你就觉得自己很有财富了。每个人的生命曾经都被上苍划上了一个缺口，也就是说，在这个世界上没有一件事情可以做得圆满的;但是我们的内心要把它圆满，不要去想它，就不会在自己撕裂的心口上再划上一个刀伤。不宽恕别人，不原谅众生，那就是苦了你自己。我们有时候花了太多的时间在琢磨这个事情应该怎么做、那个事情应该怎么做;实际上真正有智慧的，不是去琢磨，而是应该践行。慢慢地懂得，一个人如果不能用自己内心的慈悲去原谅别人，那就永远不会心安理得。我们都是欠别人的，几乎没有多少人能够理解这个道理。永远要记住，觉得别人永远是对的，自己永远是错的，你就会永远没有烦恼。希望大家好好学佛，好好修心，一世修成;懂得人生，不要自我怜悯，而是要常观无常，要放下执著。自我地修行非常可怜，只有把自己的心融入众生之心，你才能让众生离苦得乐，你才能自己攀上佛的法船。谢谢大家。   1-3段拓展延伸 【第1.1段原文】 有些人不尊重别人，会失去别人对你的尊敬，你就会产生烦恼。你自己的骄傲会造成别人看不起你，你又会增加烦恼。   【第1.1段延申】礼貌和尊重是境界和修为 摘自：20191109 新西兰世界佛友见面会    点击阅读 我们学佛人要懂得，不要以为别人尊敬你，是因为你很优秀，其实别人尊敬你是因为别人很优秀，因为优秀的人对谁都会很尊重，所以，礼貌和尊重是境界和修为…生命需要尊重，善良需要保护，珍惜需要担当，做事需要有恒心，做人需要有德性，生存需要善缘，生活需善举，学佛需要智慧。    【第1.1段延申】尊重别人是一种教养 摘自：20191108 新西兰世界佛友见面会   点击阅读 学佛人首先要学会尊重所有人，因为尊重别人是一种教养。台长告诉你们，任何人做事情都不会尽善尽美，没有一个人能够尽善尽美。我们没有理由觉得自己修得很好，或者觉得自己很了不起，傲慢地去审视别人，因为我们人总是喜欢拿自己去跟别人比较。我们也没有资格用不屑一顾的表情、精神去伤害别人的自尊，当你伤害别人自尊的时候，要记住，你终有一天被别人伤害。如果自己在某些方面不如别人，我们也不必以自卑和嫉妒的心去代替自己本来应该就有的一些自尊，所以以礼相待、平等对人，是最好的与人相处之道。学佛人应该懂得，尊重别人就是尊重自己。实际上，尊重别人，别人就会看得起你，因为你有修养。   […]

【忍辱】 20200803 专题分享【忍辱】   佛情友情慈悲情 勤修精进闻佛音（下）——2016年9月17日卢台长纽约“世界佛友见面会”开示摘要    点击链接 要记住，忍与不忍，其关系成败很大，对于学佛人来说，忍耐不是懦夫的表现，而是勇者的象征。学佛人只要凡事忍耐，不逞一时之气，就能修成忍辱，所以佛法讲忍辱精进，你不能忍耐的人，你怎么能够精进啊？你看看我们学佛人是不是要忍耐，因为你今天学观世音菩萨了，你就不能骂人了，不能生气了，这也是忍耐。今日社会需要人人有度量去忍耐对方、接纳对方，要记住，修养是怎么来的？是从忍耐当中来的。忍耐的人不仅能够和谐人际关系，更不会做错事情。有本事的人不争不斗，用智慧来解决烦恼。大家想一想，忍耐的人才能做宰相啊，有一句话说“宰相肚里能撑船”。   白话佛法（十一）22.《忍辱心是禅定的开始》  点击链接 一个已经学佛成熟的人，他必定要掌握一个“理”，这个“理”就叫道理，这个“理”不在嘴巴里，不在你的行动里，而是在一个诚实人的心里。当一个人拥有道理的时候，这个人就懂得忍耐了。一个懂得忍耐的人，他没有什么事情做不成;如果一个人还不能够忍耐，说明他对佛法还没有理解，就叫法理难懂，也就是说佛法不能融到他的心里去。   如果一个人能够忍耐、忍辱，他的这颗心一定会获得一个圆融，所以修心成败的关键在于忍耐、忍辱。一个人的忍耐是有限度的。我们经常会听到人家讲：“我的忍耐是有限度的。   白话佛法（三）31.《由忍辱开始转境界》 点击链接 忍耐之后得清净心，容易得定。因为你忍耐之后，你就定下来了。比如说夫妻吵架，一忍耐心就定下来了。因为你不跟他吵，他再怎样讲你你不响，你是定的。他是在跳。不能忍耐就会跳起来，跳起来了就会有后果。修道能成，靠的是忍耐。能忍耐就能得到最大的福报。   你们年轻人要记住，小夫妻吵架骂几句，不要听到耳朵里去。有什么好听的？师父再三跟你们说，听进去就是烦恼。这么好的佛法，这么好的人间智慧语言，你们为什么不用到生活当中啊？就算你们是活学了也不能活用。   第二个忍耐是自然的变化，比方说，这个人怕热，一热他会马上烦躁不安。如果一个人的情绪随着天气变化马上转变，这个人也是属于不能忍耐的，比方说聚会开始时还很开心，突然之间天气暗了，那么饥饿、口渴，自然灾害他不能忍耐了，这也会对他造成很大的伤害。   修心学佛要忍耐，这是第三个忍耐。刚刚学佛的人不一定马上就能够法喜，在功夫还没有得力之前，因为我们在得到法喜之前，修行是很苦的，也就是说，当一个人刚刚开始修的时候，他根本不能忍耐，因为他觉得对他来说修心学佛是很苦的。   其实学佛也是这样，我们人在这个世界当中整天地变来变去，学学这个觉得蛮好，学学那个觉得蛮好，学了一段时间又不好好学了，一会儿阻碍来了，因为学佛人当中有学得不好的讲你了，你又不开心了；一会儿又觉得学佛怎么要念那么多的经文，又没劲了，然后就像找不到路一样。   如果你能够经受住这三类忍耐，你才能慢慢地脱离苦海。一个人如果对别人对他的伤害、侮辱，他能够忍耐，自然的变化、天气、饥饿、口渴、自然灾害等，他能够忍耐，学佛修心他也能忍耐，这个人慢慢地会得到无生法忍，就是我不会轻易地生出那些不忍耐的东西。   有关修忍辱的问题 shuohua20131227  17:15   点击链接 女听众：人在修忍辱的初期阶段，还在外忍辱，没到内忍辱的时候，内心忍得可能不太开心、不太情愿，有矛盾的时候人也不开心，这样的不开心应该自然地流露出来，还是自己消化掉，在外表上强颜欢笑呢？ 台长答：能修到强颜欢笑已经算不错了，能修到自己完全化掉，那是更好境界。强颜欢笑比板着个老脸给人家看不知道要好多少了。强颜欢笑也是修行的一种，只不过没有化掉、没有解决问题，那也总比凶神恶煞好（明白了）你就是因为强颜欢笑不好，就跟人家凶神恶煞啊？（就是不要伤害别人，给别人一点笑脸看）那当然了，你给人家笑脸看，也是化解矛盾的方法，因为你凶神恶煞的话矛盾会加深。笑一笑，就算假的笑，总比不笑好，但是假的笑总不如你真笑。化解了矛盾之后，笑出来的笑容都是那么璀璨，强颜欢笑笑出来都这么尴尬，让人看了惨不忍睹。有些人不笑倒蛮好，一笑像哭一样的（这样会不会算不诚实、不真诚啊？）在修心的过程中，人就是在克制和戒律当中活着，没有什么不真诚的。“因为我在改，我没改掉，但是我在改。”你说算不真诚吗？比方说，本来一个小男孩经常去赌博的，现在准备改掉赌博了，看见赌博机，他就说“我不去，我不去”，这算不真诚吗？他看到了机器，想去又不想去，这个过程当中他是属于真诚的，因为他是真诚地在改变自己（明白了，在改毛病）   生忍 白话佛法（十一）44.《忍辱的五个层次》  点击链接 被别人污蔑了、冤枉了、侮辱了，当你碰到这些事情的时候，你知道无法回避，比方说，你在跟朋友的交往当中，他突然之间来侮辱你，或者诽谤你，这个时候你没有办法抵抗，首先你要学会坚强，这个坚强就是生忍，就是你要先忍耐，先让他讲下去，虽然你心中不认为他这样做是对的。   忍耐是很痛苦，但要学会忍耐，第一步就是暂时先把事情放在心中边上，如果你不先把它放在心中边上，你马上就会跳起来，事态会变得更加地难以控制，所以，生忍就是先把事情放在一边，还不知道别人会怎么样的时候，先要忍耐，先把这口气忍下来。大家要记住，因为这里面还有一口气在，生忍就是还不成熟的忍耐。   力忍 白话佛法（十一）44.《忍辱的五个层次》  点击链接 当别人在侮辱你的时候，当侮辱的境界来了，你被别人污蔑了、侮辱了，首先你要用自己的心力，用你的心讲话：“我又不是这样的，我又没有这样做。”因为心是有力量的，心力不跟他计较，然后退一步、让三分，自己心中想：“我是学佛人，我不跟你斤斤计较。”这样你就会慢慢地把他它先压下去。   然后就是相信菩萨，心里想：“为什么我的心中会有力量？为什么我能够忍耐得住？因为我的心中有菩萨、有佛，佛菩萨一定会帮我做主的。”相信这个世界上的一切都是因果，这个时候你就会把气氛缓解，用你的心力来安定你自己非常压抑的心，这个时候心中马上要想起观世音菩萨，想起很多伟大的佛，他们都是能够有非常大的忍耐力来断自己的瞋恨心。   大家要记住这句话，因为有心力的人，能够把别人对他的侮辱这种境界反过来想，觉得这是来锻炼自己是否有瞋恨心的，因为当一般的人被别人侮辱的时候，马上就会起瞋恨，如果你被别人侮辱，你不生瞋恨心，那么你的境界就高，这个时候你就会想到，这种侮辱的境界是给你一种锻炼，这叫力忍。   缘忍    白话佛法（十一）44.《忍辱的五个层次》 点击链接 当别人在侮辱你的时候，缘忍就是用智慧来观照因缘。就是说，当别人在骂你、侮辱你的时候，你就要想到：“哦，不要生气，这是我上辈子欠他的，我把这孩子养了这么大，为什么他会对我不好？因为是我上辈子欠他的，我还没有还完，所以他这辈子到我家里，让我继续还债。”这样，你就是在用智慧来观照、来想到缘分。为什么无故受辱？为什么别人要污蔑你呢？为什么要无缘无故地骂你、打你？树有根，水有源，你自己要想一想，这个世界上的一切绝对不是这么简单的，你要想到，别人不会无缘无故地侮辱你，这一定是跟你上辈子的缘分有关系，这就叫缘忍。   忍耐要靠很多对缘分的理解，要知道，我今天受这么多的恶报，一定是自己的业障所致，否则哪里会有人无缘无故地骂你、恨你。你要这么想：这是我心中的业障，所以我一定要还债。怎么还呢？当别人侮辱你的时候，你先忍耐下来，当你忍耐下来之后，你就是在还债了，这样的话，你就能够领悟被侮辱的真谛。真谛是什么？别人为什么要骂你？可能你过去骂过别人，上辈子害过别人，这辈子你一定会受到这个报应，那你就是懂得了这个真谛。这个世界没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，当你有了这种想法，当各这种侮辱的事情发生的时候，你就不会生瞋恨心，你就不会去恨别人。   […]

【持戒】 20200731 专题分享【持戒】 守戒的重要性   守戒和悟性哪个更重要 卢台长开示解答来信疑惑（三百一十） 点击链接 问19：如果一个人渐渐地达到了相当的“悟”，但是持戒方面相对来说没有跟上；相比另一个持戒比较好的人，但是“悟”方面不是很高，请问这两种人以后的境界最大的差别是什么？ 答19：有觉悟的人如果不做坏事，守戒，很容易上去，做菩萨或天人；一个人如果觉悟很高，一直度人，但自己不守戒，做错事情，漏得很快，上不了天。一个人傻傻的，很守戒，至少可以到做天人，或者修到阿罗汉果。两种修行方法，一种是小乘的境界，一种是大乘的境界。如果只知道度人，自己不好好持戒，上不去，就算度人度了很多，最后也可能只是成为仙或神，因为漏得太多了。   学佛不能有漏 白话佛法（八）27.《身心都不能有漏》  点击链接 今天跟大家讲，一个人学佛为什么会有漏？漏是一个非常大的麻烦。比方说，你今天家里有点经济实力，但是你每天在漏财，时间长了，你就没钱了……一个人学佛做功德不能有漏，因为有漏即堕，就是说，只要你有漏，你一定会往下堕落的。学佛的人今天只要不努力向上，你就一定会往下走；学佛的人今天不好好地学佛，那么你一定就会走下坡路。 当一个人真正地要学佛，要改变自己身上的毛病，他必须要堵塞他缺点的漏洞。也就是说，我今天是一个好人，我不能做一点坏事，我才称得上是一个好人；如果你今天在做好人，同时你又在做坏事，那你就不是一个完全的好人。举个简单例子，大家都知道，热气球往上飞的时候，为什么会掉下来？它只要有一个洞，就会往下掉。飞机也是这样，飞机上的窗户全部都是密封的，只要把门打开，或者只要有一个漏洞，这个飞机就一定会往下坠落。 人也是这样，你今天既然学佛，你的思维、行为就不能有一点点的不好，如果你今天白天做好事，晚上说坏话，那你这个人就学不好佛，你就不是一个好佛子，你一定会有漏。有漏在开始的时候没有感觉，漏到一定的时候，你的功德就会漏光。 看见人家好就嫉妒别人，看见人家好，你心里难过，恨人家，所有的这一切都是心漏。贪图人家的东西，嫉妒别人，瞋恨别人，都是有漏，这些都属于念头不正，如果你守不住自己的心，你就会犯罪，你就会犯法。师父今天先跟你们这么讲，学佛人做功德，一定不能有漏。如果你学佛人今天做功德，你只要守不住你的心，那就叫有漏。举个简单例子，人家在做坏事时得到一些钱了，你也拼命地想去做点坏事，赚一些不该赚的钱，那你就会有漏，那你的心就漏了。 学佛人在心中没有一件事情是邪的，所有出来的事情都是正的，那就不会有漏，邪思、邪念就是有漏。邪思是什么？看见人家好看了，就拼命地去想；不该你去想的，你拼命去想了，这也叫邪思；你能不能中六合彩啊？你去想了六合彩，你也是邪思；你今天根本没有这个机会，你拼命地去争去抢，这个也叫邪思。邪念是什么？不该你想得到的，你去得到了；不该你好的，轮不到你的，你去做了，想想看，这不就是邪念吗？所以，要堵住自己的邪思邪念，就是无漏，我们才不会漏，这样才能明心见性。     学佛人要守哪些戒律       ​ 如理如法代放生 2019年5月9日 新加坡共修组提问   点击链接 问：关于集体放生，所有同修的钱都是直接打给鱼老板账户，而且每次鱼老板都会送很多鱼给我们。请问师父：一，数量必须要当天报出来给菩萨听吗？二，鱼老板多送的鱼可以算进里面吗？三，放生数量很重要，天上地下都知道，是否一定要把自己的名字报出来好一点呢？。 答：你记住了，只要拿众生的钱，你放生，你必须要报他们的名字，而且必须要跟菩萨讲。并不是菩萨在看着你们，而是菩萨身边的护法神就是管着你们这些事情。很多人就是放生的时候敛财，你看看他以后的报应就知道了，用不着讲的，他自己的业障自己背。不要开玩笑，这个不能开玩笑的，要好好地改掉的。该报的就报，跟菩萨讲“谁谁谁、谁谁谁……”帮人家放生，你如果有懈怠，你看看你晚年怎么死法就知道了。浑身骨头酸痛，浑身痛到骨头里。     如理如法代同修买佛具 wenda20160619A  44:30   点击链接 女听众：几位同修一起去请佛具，请佛具的功德款交到其中一位同修那里一起转账。由于是个人账户一次性不能多转，需要分开几次转账，付钱的同修想把钱拿回来自己转账，但转账的同修说已经转过去了，但又看不到票据。请问师父，这样做如理如法吗？ 台长答：当然不如理不如法。一笔钱就是一笔发票，他为什么拿不出发票了？（这位同修针对这件事情要念多少遍礼佛大忏悔文呢？）不是念不念的问题，敛财的话要死罪的，是出菩萨身上的血啊！他为什么不给发票？转账，你知道自己不敛财，为什么不能拿发票出来？他拿不出来就是敛财。必须要拿出来，拿人家的钱怎么可以不开发票？完全有票据的。哪怕分三次，每一次都要有票据，这个不是骗人吗？拿不出来就是他拿的。财务账做得不对，财务自己都得拿钱出来。     不能故意在同修能看见的地方推销自己生意 wenda20150213 58:34   点击链接 女听众：同修在微信上卖一些保健品这，他没有向同修主动去推销这个东西，同修可能看到他发的这些产品信息，然后主动跟他…… 台长答：这个就是有问题，他就不应该在同修面前发这种信息。你不是做广告，做广告人家来了，这算自己来的？他如果不发信息，人家知道他了，来咨询来买一点那很正常，这不算的。现在他发了信息了，人家来买了，你就叫敛财，你就叫用佛法在敛财！（如果他不是故意地发信息让同修看见，他只是发在公共的地方，然后大家都可以看到这种的……） 那是另外一个概念了，如果是发在公共的地方，也不能有佛友多的地方，你有意的就不行，那要看你自己的心了。你就像很多船一样表面上是开在公海里面，你开在公海里面但是你有意靠近人家的海域,不是一样道理啊？（他虽然有卖这些东西，但是他给同修的价钱和给……）不要跟我讲，一律不行！什么叫同修价钱不同修价钱的，你这就叫“推销”！学佛就学佛，不能跟任何生意挂钩的，搞什么东西！     在佛友间推销就叫敛财，回报都用于弘法也不行 Wenda20150814 14:48  点击链接 女听众：经常听到有同修敛财，这敛财的概念最初大家只知道赚同修的钱、赚菩萨的钱、做账等等。现在有一个情况是，有许多同修委托他人理财，类似于小额贷款抵押公司，这个抵押公司也是正规的工商注册的，这个同修他自己得到一定回报……一定利润回报的8%-12%，然后他就把这些利润全部都用在弘法上。请问师父这个有没有业障？ […]

点击下载共修文档： 20200729【原文+资料】白话佛法开示第90集【拥有佛性 自然解脱】 原文：白话佛法开示第90集 【拥有佛性 自然解脱】 点击视频 第1段 大家知道，佛的法身在人间是无处不在的，到处都有佛的法身——任何一个人只要心中拥有佛法，能够说出佛法，行为上拥有佛法，你就突破了时间的隔阂，你就会懂得佛在心中。所以我们经常说的，佛法无处不在——在你生活当中，行住坐卧当中，佛法处处都在帮助着你，影响着你。所以法音流传，经常说佛的佛言佛语会让你懂得心中长流法音，因为法音不会因为时光而流逝。我们年轻的时候学了佛法，到了年纪大了，我们还是心中拥有着佛法，从佛法当中化出真如和道音，就是佛道的声音。所以有的人心中有佛，一开口，他讲出来的话就像法音，永远在他的心中流淌。所以人只有无上的愿力，才能有佛法的愿力在心中——让你去慈悲众生，去帮助别人。为什么有的人一辈子能帮助别人，能慈悲众生？因为他法音不断，佛法在他心中不断，就像原来一样，所以叫如来佛——如来如去。如来佛，如来如不来，就是原来存在于你心中的佛性，就是原来拥有的。我们学佛人要懂得把相应法放在心中，把自己内心的佛性化为人间生命的真谛：去理解它，去了解佛法真正存在的真谛；去应用它，去在人间用佛法的真谛——能够理解一切相不可得，幻中修真。为什么说“幻中”？因为很多人一生就像做梦一样——今天在这里，明天在那里，梦中可能在年轻的时候，现在一照镜子已经老了，整个的人生就像做梦，就像幻境一样。就像我们想起了年轻小时候的事情，现在就犹如我们在做梦，当你哪一天要走了，你这个梦、这个幻也就结束了。所以在自己这种幻觉当中生活，我们不能完全地脱离；所以只有在幻中修真，幻中成道。   第2段 师父希望大家永远要把佛性放在心中，要懂得人的修心要有一种助力（就是帮助你成功的动力），那是一种真实的力量。什么动力？因为我们懂得了精进，因为我们懂得了忍辱心，懂得了佛的真谛，就是让我们懂得这个世界一切苦空无常，所以我们会对这个世界的过去不会有产生另外一种痛苦的感应。每个人的过去都是很痛苦的，要能够接受它，理解它，消除它，解脱它，要用真实的判断来感应你自己在人间所有的这种感受。实际上用什么方法来感受和感应它，能够离苦得乐呢？就是“智慧”两个字。所以一个能够有智慧的人，他能用平常心看世界，他懂得一切都是无常的，这个世界一切拥有也会失去。所以平常心看世界，心能安止，你的心才能安定，才能制止自己无谓的那种思索——让自己沉浸在过去那种幻觉幻想当中，被它迷惑，来让自己内心产生更多的痛苦。所以师父要你们懂得，修心修法就是体悟人生、离幻得真，就是要你们懂得：我们的心要懂得理解别人的心；懂得自身的心，感应别人的心；懂得开悟自心，不要被人间的一些景象所迷惑。你看看我们现在的人，拼命地命都不要，追求名利，本末倒置般地生活，把假的人生看成了真的，让我们迷失，让我们流落在痛苦的世界。   第3段 所以，“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”这就是佛法最重要的，让我们离苦得乐，让我们超脱日常生活中烦恼的一个妙法，要时时刻刻提得起观照的法语。要悟性觉了，要懂得有悟性，世间法与出世间法是一不是二。就是告诉我们，在这个世间，或者你要修离开这个世间后的一个方法，实际上是一不是二；就是一法如，就是只有这么一个方法，叫“一法如”——一切法如，都是一样的。出世间与世间是一如不二，你想离开这个世间之后的修行，和你正在这个世间在世修行，实际上就是一样的方法在修，你才能证得烦恼与菩提不二（就是是一种）。有的时候人的烦恼会给你带来菩提，有的时候不要说“我要寻找菩提，所以我离开了烦恼”，是因为有烦恼才让你找到菩提，所以它是一法如，就如生死与涅槃不二一样。所以我们做人，生和死、涅槃，其实都是一个。生了要死了，死了之后又会重生，其实就是你的灵魂再投胎，造成了你的再重生，所以涅槃不二。也就是当你开悟了，你又会失误；你慢慢地失误了，又开悟了。你的人生就是这么不停地在失误和在开悟当中。所以修行和现实生活，我们学佛的人要学会把它结合起来。我们今天生活并不只是生活，生活就是在修心，所以要明白修行在生活当中，生活就是你的修行。师父举个简单例子，每一天战胜自己的懒惰，早一点起来念经，早一点起来烧香，这都是你的精进，就是你的生活。当你在努力地付出的时候，佛法在你的心中；当你心中的慈悲在广布之时，你法法是心。尘尘是道，法法是心；红尘滚滚，你可以在滚滚红尘当中找到离世间觉的道。   第4段 每一个法门都是你的心所为，所以万法唯心造。随缘修行，那是一种智慧;随机参禅证悟，那是一种随缘。很 多人说，“我要一世修成，最好有一个特殊的环境，不要接触外尘”，你说现在哪有谁不接触外尘的?只有靠自己的心的坚定，心如金刚，法法是心。师父已经跟你们讲了，在人间的烦恼当中修出你的禅定，在滚滚红尘当中，你不能离开现实生活而去寻道觅法。要找一个能够解脱的法门，法门就是在你的烦恼当中来帮你解决的，你没有烦恼，你就找不到解决的方法，所以反而会离道更远(离佛道更远)。这就是“佛法在世间，不离世间觉”。你如果没有世间，你一定找不到世间的觉悟，所以“离世觅菩提，恰如求兔角”。师父告诉大家，兔子有角吗?所以佛法就在你的烦恼之中，佛法是离不开你在世间烦恼当中的觉悟。你觉悟到世间，知道这个世界一切都是如幻如化——今天有、明天没有，今天的存在不代表你永远的存在;所以要在世间，你才能感觉到它的无常。师父跟大家讲，如果你关在家里一辈子，你能知道这个世界无常吗?你只有在这个世间，你知道今天拥有了，明天被人家搅掉了;今天这件事情是你的，最后不是你的了;你今天赚来的财，过几天被人家偷走了、抢走了，没有了——一切都是无常。从世间当中学会怎么样感受到你在世间的烦恼，这就是一种超脱世间的觉悟。所以你觉悟到世间的如幻如化，你就慢慢地觉悟到世间和觉悟那是不能分开的。没有世间，你哪来的觉悟?没有常，你懂得什么叫无常?师父举个简单 例子，你从来没有吃过盐，你怎么知道这叫甜?你哪儿去找菩提?所以要知道，整个的佛法就是告知我们，菩提和烦恼其实是一样，没有两样，千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。   第5段 学佛之人，如果没有办法将佛法落实到我们正常的人的 生活当中——你不能从自己的“身口意”三业之中去感受到:“我嘴巴又讲错了，我的意念又想错了，我的行为又做错了”，你如果不知道反省，你不知道自己要改变，那么你就得不到觉悟和超越，这就是菩萨告诉我们的不能离世间觉。很多人一辈子觉得自己已经念经修心已经到了超然了，“我已经解脱了，我的境界不是跟人家一样了”，实际上他是进入了另外一个虚妄的空间，那种虚妄的空幻空间，实际上让你进入了另外一个贡高我慢的阶段。所以我们对佛法的追求不能虚幻，要在生活当中找到佛法的智慧。修佛、学佛修心，很多人认为找个清净的地方，远离这个世间的红尘才可以修，或者自己关在禅房里长期地闭关，或者给我出家了我就保证修得好。其实他不知道“佛法在世间，不离世间觉”，就是你在学佛的 过程当中、你只要在红尘当中，任何的时候都是锻炼你能够增长智慧、去除贪瞋痴，然后拥有佛法的妙法在心中的一个很好的机缘。所以“离世觅菩提，恰如求兔角”，如果你今天说“我只是把自己关起来这么修心”，你就等于将现实生活和你修行的生活完全把它分成两部分了。所以法法是心，师父跟你们说，尘尘是道，真正学佛修心的人不会这么固执，不会这么执著，“我一定要什么环境下，我一定要怎么样，我才能修好心”。真正修行的人叫随缘修心，随机参禅证悟，这就是我们很多的菩萨到人间来“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，就是你今天的语言出来，一动一静，你所有的东西都是一种非常地自然。为什么自然那是很高级的一种境界？为什么我们现在吃东西都要吃那种nature的（自然的）东西？为什么？因为自然才是道，因为自然了，它才能滋养出你内心的一种正觉。所以行住坐卧，乃至你吃饭穿衣，乃至你工作或者在农村你种地砍柴，哪怕你是游山玩水，无不是参禅悟道。所以为什么很多的著名的诗人，他在游山玩水当中他能写出很多的好诗？就是因为他的自然。所以离开现实生活，所以离开现实生活而去寻道觅法，反而离道更远。道在心中，就像很多人说“我要去找个老师，我要找一个好的老师，我这辈子才能修得好”，你最好的老师就是你内心的觉悟，就是你内心本性佛，你为什么拿着金饭碗去要饭呢？所以一切修行不能离开世间，离开世间的修行，你永远不可能有成就。   1-3段拓展延伸 【第1.1段原文】 大家知道，佛的法身在人间是无处不在的，到处都有佛的法身。任何一个人只要心中拥有佛法，能够说出佛法，行为上拥有佛法，你就突破了时间的隔阂，你就会懂得佛在心中。所以我们经常说的，佛法无处不在。在你生活当中，行住坐卧当中，佛法处处都在帮助着你，影响着你。   【第1.1段延申】佛的法身无处不在 摘自《控制念经心态 借假修真》卢台长讲述于观音堂 20101121     点击阅读 法身是经过一种非常干净、非常纯洁发出来的能量体，比如练气功，在发功的时候身上可以冒出如云雾一样的东西出来，这个就叫能量。在开法会时，你们看见师父头上发出的金光，这就是一种能量体，也叫佛之光。佛的法身是无处不在的，是突破时空的隔阂，想到哪里就到哪里。就像我想什么时候到你家，就可以到你家，但是真的要到你们家里去，也是需要有缘或原因的，这个原因在于你们自己有求于菩萨，因为菩萨是有求必应。   【第1.1段延申】如何理解“永久的功德在法身当中能够找到” Shuohua20180427 03:14 男听众：师父，您在《白话佛法》第十册中开示“永久的功德在法身当中能够找到”，如何理解呢？ 台长答：“永久的功德在法身当中能够找到”，这是到精神层面了，法身就是精神层面了。也就是说，永久的功德并不是靠做出来的，而是靠精神上的（师父，法身就是一种精神，是这样吗？）对啊，法身——精神。我举个简单例子，我现在人在这里，你如果现在看见我法身，是不是精神？（对对对）看见我肉体是表面的，其实这是形成一个精神而过来的身体，明白了吗？（明白。法身永存就是精神永存，是吗？）对了。   【第1.2段原文】 所以法音流传，经常说佛的佛言佛语会让你懂得心中长流法音，因为法音不会因为时光而流逝。我们年轻的时候学了佛法，到了年纪大了，我们还是心中拥有着佛法，从佛法当中化出真如和道音，就是佛道的声音。所以有的人心中有佛，一开口，他讲出来的话就像法音，永远在他的心中流淌。所以人只有无上的愿力，才能有佛法的愿力在心中，让你去慈悲众生，去帮助别人。   【第1.2段延申】什么是法音 摘自《控制念经心态 借假修真》卢台长讲述于观音堂 20101121    点击阅读 谈谈佛菩萨的法音，什么叫法音？就是你的耳朵，经常能听见师父讲话，你的耳朵经常能听到菩萨给你讲话，这就叫法音。法音不会因为时光而流逝，也不会因为这个时间没有法音而没有菩萨。法身不会因为时空有隔阂，法身可以通过时空进入另外一个空间。法身、法音都是菩萨的，当你在弘扬佛法的时候，当你讲得很投入的时候，自己感觉讲得很认真，那时你会感觉不是自己了，自己感觉我怎么会讲出这么多道理和理论来呢？你去救度人家的时候，讲啊讲啊的，过后再想想，这些是我讲的吗？我怎么会讲得这么好呢？我的语言怎么会有这么丰富？实际上这时是菩萨在你身上加持你。   […]

【布施】 20200727 专题分享【布施】 六波罗蜜   四无量心悟出六波罗蜜——摘录卢台长讲述于观音堂    点击链接 如果你想做如来菩萨，你想涅槃，你必须行六波罗蜜，你才能成佛道，才能成如来。如果我们都是菩萨，我们想修成佛，我们必须要做到六波罗蜜。那么，六波罗蜜是什么呢？六波罗蜜就是修成佛的六种行持，也就是六种行为准则。第一，布施波罗蜜；第二，持戒波罗蜜；第三，忍辱波罗蜜；第四，精进波罗蜜；第五，禅定波罗蜜，就是定得下来，坐有坐相，站有站相，一个人坐不住、站不住，站起来摇头晃脑、摇头摆尾，这种人能修成佛吗？他有禅定吗？第六，般若波罗蜜。般若什么？就是智慧。 波罗蜜是什么意思呢？波罗蜜就叫度到彼岸，到达彼岸，度就是达到了。就是说，你的布施已经到了忘我的完全超脱自己的境界，已经到了彼岸，已经到了一种忘我的境界，就是让身处苦海的人能够恢复本来就有的觉知、觉能，所以能恢复本性的人就称为波罗蜜，到达了彼岸，而且慈悲和功德，用波罗蜜以无私的对佛的愿力来做事情。 六度万行离不开慈悲心，如果正在修行的菩萨慈悲心不够，那就不会圆满，所以要想修成佛，不能离开慈悲心。佛当年是先讲了四无量心，然后他才说六波罗蜜。     布施 六波罗蜜 修心秘诀——摘录卢台长讲述于观音堂    点击链接 布施是什么意思呢？就是我见到一切的人生之苦，心中马上生起慈悲，布施自己所有的能量，就是要把自己所有能帮助别人的能力都要布施出去，使众生离苦得乐，迷者受益。     心中常种三福田 – 种布施的因 白话佛法（七）5.《心中常种三福田》     点击链接 现在求财的人很多。实际上求财它也是有因果的，并不是你求了财就能得到财，因为财神也是要看你有没有在过去生中和今生种善果，也要看你们是不是在过去世和今世有施财的种子。要明白，你有没有财和你有没有福气，是要看你有没有种下这个因。如果你今天有福气是因为你种下了这个因，你今天这个人有财运，是因为你种下了福田，所以你才会有这个果。比如你有一块田，但你呢没有把种子种下去，然而你天天就在这个福田上浇水，施肥，把它保养得很好，但最后怎么长得出果啊？明白了吧。就等于你前世没有去布施，没有去做善事，没有去做好事，没有布施钱财，这就等于这个种子没有了。 你没有布施因，不管你怎么求，你也不会有这个果。因为福报的果是从布施的因得到的。     财布施 六波罗蜜 修心秘诀——摘录卢台长讲述于观音堂      点击链接 财布施就是以财布施来改变别人的苦难。很多人说，我家里什么都有，不愁吃不愁穿，那么你给别人财布施，实际上这个布施是虚幻的。 当别人已经没有吃的了，这个人很穷、很苦的时候，你去给他一点点，就是救了他一条命，他会很感激的，这才叫财布施。另外，以财物印善书，劝导和感化众生的佛性，也是财布施。所以说印书很重要，因为印书让人看了之后，能够彻底改变他的人生。     无畏布施 六波罗蜜 修心秘诀——摘录卢台长讲述于观音堂    点击链接 凡是对已经很痛苦的人，比如说这个人失恋了，不想活了，你不怕自己辛苦，舍去自己的时间，用温暖的心去安慰这个人，遇到别人困难的时候，你施予援手去帮助别人，过去叫大无畏精神，就是说这个人不管自己，只管救别人，让对方心中得到平安，而且如果你能够让他没有恐怖，那么你这个人就是在无畏布施。还有一种无畏布施的方法，就是别人诽谤你，或者诽谤正法，你能以无畏的精神伸张正义，目的不是要把对方打败，而是要感化对方，这也是无畏布施。     法布施 六波罗蜜 修心秘诀——摘录卢台长讲述于观音堂    点击链接 去度化别人、发放善书等是法布施，其实真正的法布施就是以自己所学的知识去领悟佛法，向世界上所有的人去说法、去弘法，然后使众生共沾法益。你跟别人说了，让别人学佛了，他活得很开心了，破迷开悟了，那么你这个法布施才算成功。     哪些行为是法布施？ Wenda20180909B   14:46 点击链接 […]

【佛台】 20200724 专题分享【佛台】 佛台知识   供香的益处 有关上心香与上真香有何区别——《心灵法门佛学问答 九十四》  点击链接 供香是我们供养礼拜佛菩萨的一种方式，学佛修心的人，最好是能在家里供奉佛菩萨。如果一个人连佛菩萨都无法供奉或者被家人阻挠，其实这是由于自身孽障所致。上心香，如果心诚，也是可以跟菩萨接气的。但是我们上真香有佛坛那自然是更好一些，一方面对于修行浅、难以控制自己意念的同修而言，能够用眼睛注视菩萨像要好过自己去控制自己纷繁的杂念来观想菩萨像，也自然更容易跟菩萨接气。另一方面，我们在家庭中长期供奉一尊菩萨像，而且能有菩萨常来保佑，那自然是很大的福份，是有功德的。   供香的选择 必须要供檀香 wenda20121102 35:12   点击链接 问：请问师父拜观世音菩萨一定要无烟香吗？ 答：至少要檀香，不管什么香必须要檀香。   有条件尽量不要用带竹签的香 wenda111127 74:33   点击链接 问：在北美的同修很难请到不带棍子的香，请问在这种情况下可不可以用带棍子的香？ 答：可以，只要是檀香就好，不带棍子的香如果100分的话，带棍子的香是70分。   尽量供一样的香 wenda20131013B 17:18    点击链接 问：我以前请了两盒香用完了，再去请了两盒，但是这两盒跟以前的香不一样，可以吗？ 答：尽量一样，一样的香一直用下去。香不一样会有麻烦的，开始用的那种香好的话，就要一直烧下去，不同的香可以让不同的菩萨来的。   断香不能用 wenda20120302 01:27:19    点击链接 问：香一买来就断了，那个香不能用了吧？ 答：扔掉。   家里有佛台和神台必须先给佛台上香 wenda20180504   06:14    点击链接 女听众：同修家里供有佛台和神台，先给佛台上香再给神台上香。请问师父，佛台上香后需要等佛台上面的香烧完了之后再给神台上香吗？ 台长答：你必须先给佛台上香，那么家里就有正能量了。上香也不一定等香烧完的，你只要油灯关了，那边你就可以上香了（就是油灯灭掉了之后再给另外一个上香）对了。那边你再供神台也可以的（好的）   早香一定要上 shuohua20140725 05:09   点击链接 问：有的时候我们早晨起得比较早，或者是起晚了比较着急，是不是可以拜一下然后就不上香等回来的时候再上香？ 答：上香一定要上（就是哪怕我们因为赶得比较急）你如果赶得比较急的话，拜一下也是可以的，但是这种情况最好少一点，总不如上香好，上完香哪怕磕个头，或者上完香哪怕拜一拜就走也可以的（就是说还是一定要上香，但是可以上了一会儿是五分钟、十分钟就走没关系？）对。或者还有一个办法，实在不行的话你就先上了香先走，但是总不是太好。   […]

【劣根性】 20200720专题分享【劣根性】   劣根性是前世带来的，比较难改 卢台长给全世界弟子的开示（2015年4月5日） 点击链接 问：请问业障与劣根性的区别，师父有时候会说一个人业障很重，有时候会说劣根性很重，两者是否有必然联系？劣根性是否前世业障产生？ 答：劣根性是上辈子带来的，比较难改，一个人上辈子做了很多不好的事情，这辈子就会继续做不好的事情。业障就是说我本来很好，这辈子我学了不好的东西，我变坏了，犹如本来一个人很瘦的，贪嘴变胖了。业障和劣根性当然有关系，上辈子做错很多事情，造成他这辈子继续到人间来受报。（业障可以通过念诵礼佛大忏悔文、念小房子消除，劣根性就只能通过自己克服？）劣根性很难改，要痛改前非，真的恨死自己这些毛病，才能改掉。有些男人女人，特别重色的，都是上辈子的劣根性，改劣根性很难，但是改得掉吗？只要在人间，什么都改得掉，就看自己的决心和毅力。有的人吃大苦头才能改掉，不吃苦改不掉。（我自己平时觉得业障爆发或者有灵性的时候，自己的自私心、贪心都显露出来，就是说业障爆发的时候会把自己的劣根性显露，有没有这样的可能，一个人劣根性很重但是业障很轻呢？）劣根性很重的人业障很重。劣根性是一个不好的土壤，不可能长出好的东西；只有好的土地才能长出好的东西，劣根性就是你的本性有问题了，所以长出的东西都可能是坏的。有劣根性的人不容易改，一个人偷惯东西了，让他不偷很难，就算不偷，他到了别人家里，眼睛还到处看哪些可以偷。   劣根性到底是什么 白话佛法视频开示 第72集【修心如初 远离迷境】 点击链接 所以很多人说人有劣根性，劣根性到底是什么，就是你的贪欲，你的欲望，每个人都想过一个随心所欲的日子。但是随着自己的心，随着你自己的欲望的增加，这个随心所欲，这个欲望，会给你带来无尽的痛苦和烦恼……所以在生活当中，我们的欲望，会让我们产生很多的邪思邪念，所以人的贪欲，它实际上就是一种劣根性。   劣根性对修行的影响 劣根性的影响 白话佛法（五）12.《先理解后得定才能通》   点击链接 师父继续给大家讲，要有宿命无漏。什么叫宿命无漏？宿命无漏就是说，你不能把自己所有的事情都做得很圆满，因为你前世带来的习性太重。前世其实就是报命，所以你不可能把你所有事情都做圆满。这就是为什么很多人总想“我要把事情都做得圆满”，为什么每一件都做不圆满呢？因为你前世带来的劣根性有漏。 宿命是定下来的命，“宿命通”实际上讲的是预知过去和未来，那就叫神通。例如，明明知道自己思想永远不集中会做错什么事情的，所以在做的时候更要当心。你不以为然，反而觉得无所谓，好了，每一次都会做错事情。因为有这个习惯，所以大家要知道永断习性，就是要永远断除我这个不好的习性，要永远断除导致轮回的习性，也就是说必须要把导致我以后要轮回的所有的习性全都要斩断。   广播讲座（二）3.《戒习性，除烦恼》  点击链接 多人经常会说，我就是这个毛病，我就是这个习惯，还以为自己是对的。实际上，这个是不对的。正因为你身上有各种各样的习气，才会让你滋生烦恼。举个例子，一个人为什么会有烦恼，是因为他的习气，那么习气是什么呢？比如，他很喜欢嫉妒人家。你嫉妒这个人，嫉妒那个人，你对什么样的人都嫉妒，那么你会不会增加烦恼呢？所以，我们经常说，习气少一分，那么你学佛的功夫就进一分。只有克制自己的习气，那你的功夫才会有长进。 很多人有修行愿力，愿会使你修行越来越有力量，越来越好，你修行修得越有力量，越来越大，你的习气就越来越少；你修行越来越弱，你的习气就会越来越强。就是说，如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的习气就会慢慢地发出来。因为你没有菩萨给你加持，因为你没有知道在人间，我们应该怎么做人，那么你修行不力，你身上的习气就会发出来，那么你的烦恼习气就多增加一分，这样的话，你的修行能量就少一分了。     劣根性是怎么来的 轮回性的犯错，进入八识田就成为劣根性 白话佛法视频开示 第38集【解脱是智 生光生慧】  点击链接 第八意识为心王，什么叫心王，大家知道吗，进入了你的八识就很难改变，好的坏的全在你的内心当中了，你的第八意识认为这是坏的，你可能现实在社会当中是好的，你都不知道它是好的，你的第八意识觉得这 个东西是臭的，别人吃了都很香，你觉得是臭的，那么你这个人，因为在第八意识已经固定了，所以你不会觉得它是香的， 这就是人跟人的一种观念的区别， 当你经常犯错，在第六意识 受到刺激之后，第八、第七意识的辨别识，然后慢慢知道了， 然后进入第八意识，很难改变别人对你的看法。所以不能经常轮回地做错事情，不能经常轮回地许愿，我发愿，我再也怎么， 人要有骨气啊，对不对，你看，你们有多少人，跪在菩萨面前都发过愿，改了吗，你们看看，“地狱游记”(《佛子天地游 记》)的时候，很多人拉下去，说你曾经学过佛，你曾经想改过，但是你最后你没有改，为什么? 劣根性。   八识田中的劣根性遇到环境就会升起 wenda20140110 10:59    点击链接 女听众：同修之前嗜赌成性，输了很多钱，家里人帮他背了很多，后来他也学佛了，去年参加师父的法会回来后很精进地念经。结果前阵子又控制不住去赌了，回来之后他还知道第一件事情就是在菩萨面前狂念礼佛大忏悔文，他事后回忆说完全控制不住自己。这说明他身上灵性还是很厉害吗？ 台长答：劣根性啊！所以这种坏的事情不要去做，做过之后都有一种劣根性进入他的意识当中，在他八识田中种下了一个不好的果实，他一定还有机会再犯。比方说一个好色的男人知道自己做错了，咬着牙不去看漂亮女人、不去动人家坏脑筋，都没事的。等到修到一定时候了，只要看见一个漂亮女人来了，他心还会动。有些人就根本没有反应，人家从来不动这种心的。有些人为什么就会动呢，因为他曾经动过。（明白。是不是跟我们每个人都有贪瞋痴一样的，只是严重程度不同？）完全正确。我们人是有贪瞋痴的，只不过他贪得大了，程度不一样。所以一碰到这种有刺激性的东西、过去曾经做过的，他就想。   了解自己的劣根性才能克服自己的劣根性 如何克服自己的惯性思维 wenda20150213 01:41:57   点击链接 男听众：人有时会因为惯性思维，发现不了自己的缺点和毛病，就很难进步。请师父慈悲开示，怎样更好地发现并改正自己的不足呢？ […]

【自私心】 20200717专题分享【自私心】 自私心的表现   过度的自我保护也属于自私 wenda20190823   12:07   点击链接 女听众：我贵人缘不好，跟我不懂珍惜，自私有关吗？ 台长：对啊，很多女孩子都这个毛病。每个女孩子都很自私的，因为她保护自己，女人因为从小生出来就怕会被人家伤害，所以过多地保护自己，我问你叫不叫自私？你根本话都听不进，什么都保护自己，“人家要骗你了，人家要害你了，人家要伤你了，人家要吃住你了，人家怎么样你了，人家嫉妒你了……”你说说看，你活在世界上哪有人缘呢？（是是）     胆子小怕被人伤害也是自私 wenda20191103  23:30     点击链接 台长：像你这么自私，你怎么来啊？胆子小得……什么事情都不肯付出的，气量太小。不肯付出的人能得到吗？（是的）你看，讲话都讲不清楚，该怎么讲就怎么讲，做人实实在在，一就一，二就二，人家喜欢。隐隐约约的，哼哼呵呵的，人家怎么会跟你交朋友？怎么会相信你？（是，我总是比较怕……）怕就是胆子小，胆子小就是一种自私，自私的人才胆子小，因为怕得罪这个人，怕被人家伤害。这个不叫自私啊？大公无私的人，怕什么？     总觉得别人自私，看不惯别人也属于自私 wenda20191006   44:25   点击链接 女听众：之前有一次师父说，如果我们觉得某一个人很自私，就说明我们自己也很自私。请师父开示一下这句话，因为有时候在跟别人相处过程中确实会看不惯别人。 台长答：我问你，一个小孩子从来不自私，有一个人对他自私，这小孩子知道吗？不知道吧，是不是？（从来不自私的话就不知道）对啊。比方说，一个哥哥很自私，哥哥跟他讲：“弟弟，把这个给哥哥吃好吗？哥哥吃了有力量可以帮助你啊。”哥哥很自私，但是弟弟从来不知道，从来不懂，你说弟弟会知道哥哥自私吗？（不知道）你今天知道别人自私，你会不知道自私？你一定是很自私，所以你才知道这叫“自私”。所以你说别人自私的时候，你心里就已经有自私感了，明白了吗？（现实中碰到人家自私的时候还是会觉得对方自私，这个说明自己的包容心不够，是不是？）肯定的。你能够经常看出别人不好的话，你心中肯定有问题。菩萨脑子里全是人家善良的，所以菩萨坏人都愿意帮，对不对？如果菩萨看你们都是很肮脏的，你说菩萨会来帮你们吗？你想想看，你能够包容人家,看见很可怜，你当然才能帮助别人，你今天觉得这个人自私、那个人自私，你说你这个人会不自私？因为别人的自私引起你的共鸣了。菩萨不自私，看见自私的人照样觉得他很好，就觉得人很可怜。就这样。     一开口都是“我”的人是自私 如履薄冰正信正念心容太虚智慧解脱（一）——2013香港法会6月9日弟子开示   点击链接 因为你的心干净，你就不会自私，心干净的人，不会一开口就说“我生气了”，“我难过了”，“我为什么被他欺负？”“我就是想不通，我就是难过，凭什么我要吃亏？”所有的毛病因为你有一个“我”，在你的心中有一个“小我”的话，你会失去众生这个“大我”。希望你们心中要存在“大我”，你才能舍去“小我”。你的自性明白，你就是一个明白人，你才会没有障碍地生活在这个人间，希望大家好好地去除“小我”，成全“大我”。     2016年7月1日香港世界佛友见面会   点击链接 为自己的事情，为私心的事情，都带着恶意在里边；为别人的事情，哪怕就是一点点，都是善良的。     自私心是怎么来的 人的自私心是怎么来的 白话佛法视频开示 第24集【由迷转觉，由染转净】  点击链接 很多人一辈子，他失去了很多的善良，但是他保护好自己，他也不去伤害别人，也是一种“不思善不思恶。”，但是很多人因为没有善良、缺少慈悲，只要心中有恶念出来，他控制不住，不知道这是恶，他很快去做了。因为他会接纳所有不对的道理，他会认定这些邪恶的道理是正的；因为他心中没有善良，没有正念，所以他就永远接受不了别人不同的道理。 我们的心性有的时候很细微，因为我们能够看到别人的缺点，去把别人想得很复杂而不观自己。就像有的人，你叫他说别人的缺点，说别人的毛病，他可以说成一大堆；你让他说自己的毛病，他说“我很好，我没有毛病”。你们说这种人有没有毛病？因为他连自己都不能发现自己的毛病，那么他的因果一来，因缘一来，他的起心动念就学会习惯性地保护自己为上。 这就是为什么总是找理由来否定别人，碰到什么事情先习惯性地保护自己，那就是因为他没有看到自己的对错，而只是纠结在一种习惯性地保护自己上面。然后因果一来，因缘一来，他首先为自己来考虑：“我在这件事情上有没有得利，会不会有失误、损失”，因为他没有看到自己的邪念、贪婪、魔性、自私，如果一个人，经常能看到自己身上有毛病，这个人就是在“觉”。     自私心的危害 自私的人不合群 卢台长开示解答来信疑惑（二百零二）  点击链接 问13：不合群的人是什么因果呢？如何解决？ 答13：上辈子吝啬，这辈子不合群。比较大方、比较随和的人，就比较合群，人家喜欢他；不合群就是比较自私小气，自我保护意识太强，防备别人，将别人推到心的外面，别人进不了他的心，所以人家也不会真的跟他好。     […]

【如何祈求】 20200713专题分享【如何祈求】 祈求的重要性   印度尼西亚· 雅加达 170420  点击链接 问：菩萨有大神通，能察知每个人的心理，也知道我们做了什么。那么，比如每次祈求的时候，不用说出来也行吗？其实不讲出来也是同样的效果，对吗？ 答：如果有能量的人，比方说法师，他们天天念经，用现在的话，法师是专业的修行人，我们居士是业余的，你说业余的跟专业的能比吗？不一样的。一个经常念经的人，经常跟菩萨能够接上气场的人，他意念一动菩萨就知道；而很多人的能量不够，你不讲，菩萨听不见，护法神不知道。所以你嘴巴里一定要讲，“请大慈大悲观世音菩萨保佑我怎么样怎么样”，该说的还是要说，菩萨不会嫌我们烦的。   3、6、9的关劫如何祈求 佛学问答139、关于岁数和关的问题  点击链接 一般遇到三、六、九关劫的时候，可以在生日前三个月开始每天念诵3拨的49-108遍消灾吉祥神咒，其中一拨作为功课，另外两拨可以点到自修经文上，可以采用每张272遍的小张的消灾吉祥神咒自修经文，将这些自修经文储存起来，可以在生日当天，配合小房子，将所有的自修经文一起烧掉，求观世音菩萨化解关劫，消灾解难。 同时可以许愿念一拨和自己年龄相同数量的小房子，比如33岁，可以许愿念诵至少33张小房子给自己的要经者，如果是21岁及以下的三、六、九年龄，都可以念21张。针对这个事情祈求，“请大慈大悲观世音菩萨慈悲保佑我XXX化解N岁这个关。”最好在生日前三个月之前就要提前开始念诵烧送，并且直至生日当天烧完。   念诵自修经文前如何祈求 佛学问答122、关于自修经文的问题  点击链接 在念之前，祈求菩萨，说明是自修经文“请大慈大悲观世音菩萨保佑，现在我XXX念自存经文《YYY》，请菩萨做见证”，或泛泛地求如“请大慈大悲观世音菩萨保佑XXX（敬赠处填写的名字）平平安安或身体健康”等。   烧送自修经文大悲咒如何祈求 Wenda20120406  47:50  点击链接 女听众：如果现在已经有病了，比较严重，能不能用自修经文的大悲咒啊？ 台长答：完全可以（送的时候怎么说呀？）烧的时候“请大慈大悲观世音菩萨保佑我某某某身体健康，我平时积累的大悲咒自修经文，今天给自己增加能量，请大慈大悲观世音菩萨佛光普照！”   烧送自修经文准提神咒如何祈求 wenda20140105A  29:20  点击链接 女听众：求姻缘的同修可否念一张大房子的准提神咒，然后在正月初一送下去？效果好不好？ 台长答：从道理上来讲应该是可以的。为什么呢？因为你念一张大房子的准提神咒，这也是一种积蓄。因为你到了要求的时候来不及念，可以把平时的积蓄拿到现在来用，这完全是如理如法的（要怎么祈求呢？）就跟正常一样：“请观世音菩萨保佑我求的某件事情能够成功，求菩萨保佑我、慈悲我，我一共念了多少遍的准提神咒，请观世音菩萨帮助我解决这个问题。” （这样一张大房子是否需要搭配小房子？）要看经文的，除了礼佛大忏悔文，其他一般都不要的（念准提神咒是平常功课里面循序渐进地念效果比较好，还是积蓄起来正月初一一起送下去效果比较好？）我问你，吃药你是一瓶吃下去好，还是每天吃一点好？（懂了，细水长流）   烧送自修经文往生咒如何祈求 卢台长开示解答来信疑惑一百三十三  点击链接 问：烧送往生咒自修经文，如何祈求？ 答：求观世音菩萨保佑我某某某消业障。   烧送自修经文礼佛大忏悔文如何祈求 wenda20150612  12:52  点击链接 男听众：我平时自存80遍礼佛大忏悔文年初一的时候烧了，和我年初一的时候念80遍礼佛大忏悔文的效果一样吗？ 台长答：应该是可以的。为什么呢？就是说你要讲一讲：“请大慈大悲观世音菩萨慈悲，我某某某一直积攒着87遍礼佛大忏悔文，在今天观世音菩萨和众位龙天护法的见证下，我今天将这些做我的功德还清我的冤亲债主，消除我的业障。”你把它烧了，嘴巴里讲一讲就不一样了   为家人烧送自修经文礼佛大忏悔文如何祈求 Wenda20180225A   32:40  点击链接 女听众：您曾经说过，礼佛大忏悔文的自修经文我们只能自己给自己烧，后来也开示过一次说可以给家里人烧，就是我们自己念了烧给家人，但是会背业。想再和师父确认一下，我们自己念的礼佛大忏悔能不能给家人烧？ 台长答：可以烧，只是你要讲清楚：“观世音菩萨慈悲，我给我妈妈某某某烧一张礼佛大忏悔文的自修经文，一共多少遍，请观世音菩萨慈悲我妈妈能够消除业障，增加能量。”你这样烧下去的话，因为你讲过了只烧这么多，所以你就不会背业了。   许愿的事情不求了如何跟菩萨讲转换祈求的内容 卢台长开示解答来信疑惑（二百三十七）  点击链接 […]