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白话佛法视频开示20200715

 

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202007015【原文+资料】白话佛法视频开示第33集【行善若水 行愿如山】

 


原文:白话佛法视频开示33集【行善若水 行愿如山】

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第1段

想一想,我们从小到现在我们放弃过多少东西?放弃了,我们轻松了;不要了,我们心里安定了;我们还想着,我们就放不下。所以能够适时地放下,用这种智慧让你更加清醒地会审视自身内在的潜力。你放下之后,你内心会有力量的,你能够对待外界的因素。举个简单例子,大家都在争这个职位,你说“我没关系,我不争”,当你不争的时候,你有一种力量,因为你不跟别人争了,你不会难过、你不会恐惧,你不会感觉到别人在给你制造更多的障碍,或者别人在忌妒你。你这样你就放下了,你放下之后你随缘了,心无罣碍,那你对待外面的外环境的因素,你也能够非常自然地得到心里的平安,所以有的时候会让你疲惫的身心,得到瞬间的调整,成为一个快乐明智的人。所以很多人离开了烦恼,他就变成明智了;有些人在烦恼当中出不来,他永远就是不明智的。所以我们有的时候,盲目地坚持这些不理智的放弃,明明应该放弃的东西,我们不理智,我们不能放弃它,天天苦恼,难受,我们苦苦地挽留昔日的人和事情,你是一个傻人。过去的人走了就没了,过去曾经是你拥有的物品,过了,不是你的了。一切都会过去的,就像你今天如果有一辆汽车,你作为二手车你把它卖了,当你在马路上,看见别人开着这辆车的时候,你还会去留恋它吗?“哎,这是我的车啊”。卖了就卖了,没了就没了,这个世界就是这样。如果久久地伤感自己过去曾经拥有的美好时光,和自己曾经拥有的人和事物,那是一个蠢人,所以愚痴就是这么来的。整天在你们面前还说“我过去怎么好,我过去怎么好”,他还放不下的人, 他讲了之后还要掉眼泪、讲了之后他还不舍得,那么这些人实际上叫做,舍不得放弃的人。舍不得放弃的人,给他增加的只有伤感,往往他会失去更多的珍贵的现在。所以随缘就是给自己最好的一个机会。我今天无所谓,我随缘了,你就有机会了所以学会放弃,那是一种智慧;学会放弃的人才可以获得更多的成功。

 

第2段

我们做人,很多人急功近利,追求人间的名闻利养,“哎呀,这个名我要,哎呀,这个利益我要”,你慢慢地就会被社会把你变成非常地浮躁、变成非常地贪婪,会让你变得更加地自私,你会慢慢地变得自己都不认识自己——“我怎么会这么贪的?”所以上善若水,我们善良就是高尚的,那些无限的慈悲,它会产生出无限的能量,善良就是会让你产生无限的能量。所以去帮助别人的人,他对整个社会、对自己的良心、对别人都会产生一种希望。上善若水,最大的善能,就会在自己的内心启发出来。所以大自然里是最顽强、最智慧存在的那是什么?就是水,所以你们看看,人家说“快刀斩水水照流”“我以温柔的清水,能够擦洗你忧伤的心灵”“我以纯洁的甘露,能够浇灌你痛苦的悲伤”,看看观世音菩萨手中的净水瓶,给你们一洒,消除我们千愁万苦,让我们解脱烦恼,让我们学会离苦得乐。一个人最好的状态,应该像水一样随缘。你看水,你把它放在哪里,它就放在哪里,随缘。

 

第3段

改变自己去适应社会,这个社会很多东西很难改变,但是我们人可以改变自己,去适应这个社会,但是我们自己内心的正能量又不会被社会磨平。我们对人间这些五欲六尘的态度,因为我们心中有一杆秤,知道什么是善,什么是恶,能用包容去理解别人,并不是纵容别人去做坏事。我们不强求谁都要理解我们自己,因为我们自己最清楚我们在做什么。我们有理智、我们因为有菩萨的智慧,所以我们喜怒哀乐,就不会困于在我们自己的心中。所以在人间的社会里,大起大落,波澜不惊。师父告诉你们,智慧源于生活,又高于生活,佛法来自于众生,源于众生,又高于众生。所以希望大家好好地学佛,能够懂得,在这个社会上,种如是因,得如是果。你种什么因,你一定会得到什么果的。很多人问师父:“人间很多的名利是种了什么因?”师父简单地跟你们讲,你种了财布施的因,你得了财富的果。对不对?你举个简单例子,你对别人好,对不对?你对别人好,人家是不是会帮助你?曾经在别人很艰苦的情况下,你财布施,去帮助了他,等到他好了,他第一个就想到你。这些在社会当中,很多故事里边屡见不鲜的。你如果种法布施的因,你去帮助别人,去救度众生,你得聪明智慧的果。

 

第4段

很多人问:“你为什么会这么聪明?你为什么会这么有智慧?因为你法布施。你们想想看,当你去帮助别人法布施的时候,你的智慧的果是不是就生出来了?你想想看,一个人能够帮助别人的时候,这个人,他会不会没有智慧?没有智慧,他怎么帮助别人?那么他的智慧怎么来的?他就是不停地去帮助这个、帮助那个,然后在帮助别人当中,得到更多的体会,让自己受益,产生出很多的智慧去帮助更多的人种无畏布施的因,得健康长寿的果。你看我们有很多的义工,整天喜欢帮助别人,做饭、买东、洗菜,帮人家跑来跑去,你看看他这种因种下去,他长寿。他做什么事情,他开心,他健康。师父跟你们说,念佛是因,你们种下了念佛的因,对不对?念经、念佛,那么成佛就是你们的果。所以想成佛,那么就种佛因,这样一弄,大家不就懂了吗?这就是种什么因,得什么果。这就是真谛,学佛人的真谛。

 

第5段

所以我们学佛做人,要用平常心去生活:“都无所谓的,这个都是很正常的”;这个人不开心,“没关系,我们对他好一点”;这个人有什么想法,“没关系,我们能够随缘”。用惭愧心去待人:“哎呀,我很惭愧,没有帮到他,我很惭愧,我做得还很不够,他对我这么好,我没有什么回报他”,对别人好,别人一定很喜欢你,用惭愧心去做 人。用菩提心来处世:你在这个世界上,为什么别人喜欢你?因为你有菩提心。只想到别人,很少想到自己,只想到我要帮助别人、怎么样让别人解脱苦难,很少想到自己,这种人就是菩提心,所以他在世界上处世为人,人家怎么会不爱你呢?你如果每天看到众生的过失,是非和缺点——有些人就是盯住别人的缺点,说这个人,哎哟很讨厌,说那个,哎哟很小气,说那个人,哎哟根本没修好。你每一天想到的别人就是过失和是非,你必须马上就要忏悔,因为你已经走偏了,因为你的修行不够。为什么呢?当你的心里拥有着别人的烦恼和过失、是非,和拥有着别人的忌妒的时候,实际上你已经在帮别人背了,实际上在你的内心深处,已经拥有了这些忌妒,是非,及肮脏的理念。所以,不把别人往不好的地方看,就是说明你干净。如果你今天活着,只想到别人的优点,只想到去帮助别人,你怎么可能再去讨厌和怀疑别人呢?这就是一念魔,一念佛。

 

第6段

所以我们人的,其实身体上的毛病有三种,其实佛菩萨就是大医王,菩萨就是帮助我们,解决我们心灵的烦恼的,他救治我们的心病的。所以心病,身体的病,很多都是心病,你看我们很多的重要的病,生死大病,都是由心而起的。你心里想得开的人就不容易得癌症,你心里放得下的人,就不容易让你内伤。所以有的时候宿业的病很难治,因为前世的关系。比方说,你前世曾经害过别人,你这辈子就会不停地碰到车祸、灾难、传染病,还有很多从小就带有的那些遗传病,这些病实际上就是宿业所为。所以为什么叫你们赶紧念礼佛大忏悔文?天天念,天天忏悔,时时刻刻念,时时刻刻地在忏悔,就会让你大业变小,小业变无,所以我们的灾难就会慢慢地消除。还有一点很重要,一个人想去除自己的宿业的病,不让现在就得到报应的话,你必须要普发大慈悲心。

 


第1-3段拓展开示

【第1.1段原文】

想一想,我们从小到现在我们放弃过多少东西?放弃了,我们轻松了;不要了,我们心里安定了;我们还想着,我们就放不下。

 

【第1.1段延伸】关于放下

摘自:白话佛法视频开示 第11集【照见五蕴皆空】         点击视频

我们要学会放下,要学会放弃和回归。想一想,我们小时候非常可爱,我们小时候什么都是“叔叔阿姨先吃,哥哥姐姐先吃。这个我不要,姐姐拿,哥哥拿”,而现在越长越大了,我们变得什么都要,我们变得什么都要跟人家抢、跟人家夺、跟人家争,哪怕一句话,也要跟人家争。这就是我们的人生,忘记了我们的本性和本来面目,所以我们需要的是回归本性,放弃人生的欲望。其实放弃欲望,就是放弃自己一生的烦躁和贪心,回归自然的本性,回归内心的安宁。

 


【第1.2段原文】

所以能够适时地放下,用这种智慧让你更加清醒地会审视自身内在的潜力。你放下之后,你内心会有力量的,你能够对待外界的因素。

 

【第1.2段延伸】随缘得醒悟

摘自《白话佛法八》第1篇【欲望是堕落的根源】   点击阅读

我们学佛后要懂得觉醒,我们不能再睡不醒,我们天天要让自己觉醒啊。觉是什么?就是感觉,你有这个感觉,你才会慢慢地醒过来,你没有这个感觉,你永远醒不过来。这样的觉醒,你可以去领受佛法的灌溉,因为当你真正地明白了人生的含义,你才懂得,我所拥有的东西可以瞬间逝去,我今天所追求的东西,实际上在人间也并不是完美和圆满的东西我随缘,这样你才能得到醒悟

 


【第1.3段原文】

你放下之后你随缘了,心无罣碍,那你对待外面的外环境的因素,你也能够非常自然地得到心里的平安,所以有的时候会让你疲惫的身心,成为一个快乐明智的人。所以很多人离开了烦恼,他就变成明智了;有些人在烦恼当中出不来,他永远就是不明智的。

 

【第1.3段延伸】为了弘法放下人间事,孩子能得到庇佑吗?

Wenda20190208   10:06

女听众:有几个度人的同修想请教师父这样的问题:有的女同修家人不修,同修为了孩子在家里苦苦地煎熬,担心自己如果舍下孩子之后,将来孩子无法学佛,所以一直在家里委屈求全。但是这个女同修的愿力又很大,她真的很发心愿意放下人间的东西,一生拼命地弘法度人,当同修为了佛法放下家里以及孩子之后,菩萨是不是会为孩子的教育做最好的安排呢?

台长答:当然会了,这个就是要看她发心多大了。很多法师,他们舍去小家,进入大家,你说他们的孩子菩萨会不会照顾啊?他会不会庇荫家里,还要讲啊?(是的。那同修应该就安心很多,感恩师父开示)对啊。我们有的时候,盲目地坚持这些不理智的放弃,明明应该放弃的东西,我们不理智,我们不能放弃它,天天苦恼,难受,我们苦苦地挽留昔日的人和事情,你是一个傻人。过去的人走了就没了,过去曾经是你拥有的物品,过了,不是你的了。

 

【第1.3段延伸】过去不可得

摘自《白话佛法二》第24篇【把握当下、佛心弘法、妙法度人】   点击阅读

六祖曾经说:过去不可得,现在不可得,未来不可得,要把握当下。就是已经过去的东西,一切都不可得。我们过去有没有很开心的时候?有。我们过去有没有年轻漂亮、风光、掌权、富有的时候?有。但是这些都已经过去了,不再有了,都不可得了。如果总是想着过去的人和事,这个人就是在倒退,所以不论做什么事情都要向前看。……我们学佛学法,要有清净心,要把握当下,要明白过去的已经过去,再也唤不回来了,就是天天回忆,也无法填补你现在的空白。如果你经常回忆过去,实际上你就是在倒退,倒退的人是永远没有出路的,倒退的人是生活在痛苦之中的。要学会把握当下,就是要看到现在,你才是有所作为的人。如果你现在饭都吃不饱,说要买储蓄保险,以后会得多少多少钱,你们说现实吗?学佛要学在当下,现在马上就要学,现在马上就要改自己身上的习气。这样你现在不好的业障也会变成过去,人会变得很轻松,但过去也是不可得,过去的业障本来就不需要的,所以我们更应及早放下,不可得啊!

 


【第1.4段原文】

如果久久地伤感自己过去曾经拥有的美好时光,和自己曾经拥有的人和事物,那是一个蠢人,所以愚痴就是这么来的。整天在你们面前还说“我过去怎么好,我过去怎么好”,他还放不下的人,他讲了之后还要掉眼泪、讲了之后他还不舍得,那么这些人实际上叫做,舍不得放弃的人。舍不得放弃的人,给他增加的只有伤感,往往他会失去更多的珍贵的现在。

 

【第1.4段延伸】珍惜与放下

摘自:2018年10月7日洛杉矶《玄艺综述》解答会   点击阅读

我们要学会退让,退一步海阔天空,只有珍惜和放下、把握当下才拥有明天,用佛法的智慧才是化解人间忧郁症最好的良药。台长告诉大家,放下就是对过去的事情不再去怀念,对离开的人不要再去跟他纠缠,对做不到的事情不要再去自责,对得不到的东西不要再去留恋。放下不仅是对自己负责,也是对别人的尊重,更是对万事的看破。人生本无常,世事难判断。遇见了就好好地珍惜,错过了就学会放下。学佛人要微笑地踏上人生的另一段旅程。你停止了抱怨,你就懂得了放下。我们人为什么会抱怨,因为九个字:放不下、看不透、忘不掉。……人最好的解脱就是要学会放下。没有忘记不了的往事和旧人,什么都能忘记,只是你不想忘记而已,不愿意放下过去和回忆。放下过去,你才能活在当下。在人间,生命就仅仅是一瞬间,所以我们要过好它、热爱它,要珍惜它。要珍惜你身边的人,哪怕仇人,这个世界的定律是以减法为主的。过一天少一天,哪怕你仇恨的人,你见一次也是少一次,所以你把好的、善良的物品好好地珍惜,你可以延长你的幸福感、延长你的生命。

 

【第1.4段延伸】台长开示什么才算真正放下

Wenda20151220B 54:26

男听众:请问师父,放下是指我们过去执著人或事,现在即便听到、看到、接触到,心里也完全不起一丝波澜,还是说只要我们能离开过去执著的东西,就算是放下了呢?请师父慈悲开示一下。

台长答:实际上什么叫放下?放下就是说你忘记了,已经不当回事了。放下有好几等,有好几个级别的。有的人放下了,是不想;有的人放下了,想起来就难过,这就不叫完全放下。完全放下的意思就是说,根本这件事情已经完全不去记它了,想都不会去想它,讲都不会去讲了,别人来问你,你都会想不起来了那就是真的放下了。比方说很多修心的人、出家的人,他说“你有没有父母亲啊?父母亲还健在吗?”“健在。哦,谢谢。”他也叫放下,为什么?他没有想其他的,就是健在。你问他健在,他就说健在,他不会再想下去,那就叫放下。如果你一讲到他父母亲,他马上就想,“哎呀,我怎么怎么……”所以很多人跟师父一接触,我一讲他感情上的问题,他接下来就不理我了,因为他的脑子简直要发神经一样,“哗……”开始转了,想到他感情问题,女朋友、男朋友,搞来搞去那种事情,我跟他讲话他都听不见了,因为他转进去,他已经想进去了,想不出来了。


卢台长开示:有舍的人才能得!


【第2.1段原文】

我们做人,很多人急功近利,追求人间的名闻利养,“哎呀,这个名我要,哎呀,这个利益我要”,你慢慢地就会被社会把你变成非常地浮躁、变成非常地贪婪,会让你变得更加地自私,你会慢慢地变得自己都不认识自己——“我怎么会这么贪的?”

 

 【第2.1段延伸】名利和权力都是垃圾

摘自《白话佛法八》第2篇【得名利 舍名利 才能明心见性】   点击阅读

人与人之间勾心斗角,弱肉强食,这些在人间已经司空见惯,因为你的懦弱,我可以欺负你,因为你对我不敢怎么样了,我就敢对你怎么样,这些对不对啊?尔虞我诈、你争我斗是不对的,弱肉强食也是不对的,现在的社会,朋友似虎狼,为什么?想想看,现在有多少人被人家骗,打一个电话是骗不了他的,报纸上的广告也是骗不了他的,去看看,上当受骗的都是朋友。现在有很多生意不就是朋友在骗朋友吗?搞传销的人跟朋友不是把产品说得好得不得了吗?要明白这些道理,有时候朋友似虎狼,弟子陷害师父,人间的世俗世界实在是恐怖啊。朋友陷害朋友,师徒关系搞不好,人在人间你争我斗,背后搞来搞去,最后恐怖得不得了,谁都不敢讲真话了,是不是这样?看着谁都可怕,看着谁都感觉要想害他。

要明白一个道理,必须认识人世间的烦恼,名利权势都是垃圾。那些名不是垃圾吗?你们今天做了会长,明天没有了;你们今天做了主席,过两天没有了;一个小小的机构,里面分成十六个部长,叫起来多好听,“王部长”、“李部长”……过几天精简机构,全部都没有了。要明白,名利、权势都是垃圾,不要看得太重,垃圾不是修行人学习的目的,我们修行人不应该把垃圾放在心中。

 


【第2.2段原文】

一个人最好的状态,应该像水一样随缘。你看水,你把它放在哪里,它就放在哪里,随缘。

 

【第2.2段延伸】学习水的品德,随缘与无私的奉献

摘自:白话佛法171109(文字)   点击阅读

希望我们学佛人在修行路上能够懂得一个道理,犹如水一样,要随缘。无论今天把水放在哪里,放在一个方的容器里就成方的,放在一个圆的容器里就成圆的;今天能够让水救度众生,给人家喝,人家就拥有了生命;今天把水去灌溉麦子,水就去帮助别人。它无声无息,从来没有任何意见,极微的生命,但是做出了救度众生的伟大创举。实际上,水就是我们最好的心。所以人家说“心如止水”,人的心要像水一样地平静,水一样地宁静,水一样地干净。我们为什么要给菩萨供水?不是菩萨来喝你们的水,是让你们的心去供养菩萨。

 


【第2.3段原文】

所以上善若水,我们善良就是高尚的,那些无限的慈悲,它会产生出无限的能量,善良就是会让你产生无限的能量。所以去帮助别人的人,他对整个社会、对自己的良心、对别人都会产生一种希望。上善若水,最大的善能,就会在自己的内心启发出来。

 

【第2.3段延伸】台长开示“上善若水”

wenda20160122  35:23

男听众:师父,古代先贤圣人都讲要学水,“上善若水”,最上等的善人像水一样柔软,他能利万物而不染,而不辞。请师父开示一下我们怎样做到“上善若水”,像水一样的人呢?

台长答:水,第一就是干净,水要干净。不干净的水叫污水,它虽然是水,但是它已经不是属于干净的水。“上善”,就说人的善良应该像水一样干净。你看看水,你把它放在哪里,它就哪里,你让它洗,它就帮你洗;你要喝水了,你离不开水。所以人的善良,也应该随缘。“上善若水”,实际上这种大的善良的人,他的心啊心静如水。所以你看师父最喜欢的一个座右铭就是…… “无欲自然心如水”。因为当你没有欲望,无所谓了,这个心真的像水一样地平静了。你去看看,水有时候在湖面上、在表面上,你看着它你的心会安静下来,因为不管发生什么事情,它总是这么在慢慢地流淌。所以有时候,一个人的善良要像水一样源源不断,实际上“上善若水”里面还包括“源源不断”,因为做善人,善要不断。

(是不是也是细水长流的意思?)对对对,就是这样。……你想想看,“上善”实际上是什么意思?就是你一个善良不是低级的善了。善良怎么有低级?现在很多人传销就是这样,他传销出来的东西为人家身体好吗?也是为人家身体好。但是他不是高级善良,高级善良是我不从你这里拿到任何报酬,不能从你这里拿到任何利益,我对你好,那叫“上善”。那“下善”什么意思呢?就是说我虽然是为你身体好,但是我从你这里会拿到更多的回报的,就不是“上善”了,对不对啊?所以意思就是要像水一样无私地奉献,你要洗,我就帮你洗;你要喝水,我给你喝;你要怎么样就怎么样……水就是说干净、平静。所以这四个字实际上解释起来也是很复杂的。

 


【第3.1段原文】

改变自己去适应社会,这个社会很多东西很难改变,但是我们人可以改变自己,去适应这个社会,但是我们自己内心的正能量又不会被社会磨平。我们对人间这些五欲六尘的态度,因为我们心中有一杆秤,知道什么是善,什么是恶,能用包容去理解别人,并不是纵容别人去做坏事。

 

【第3.1段延伸】

摘自《白话佛法三》第39篇【谈包容与包容量】  点击阅读

学佛要海纳百川,心胸要宽阔。学佛的人就是要能吃苦,能够容忍所有的污蔑、诬陷对你所造成的伤害。现在社会上有几个人说“我从小到现在没有被人家污蔑过?”又有几个人说“我活着从来没被人家污蔑过、诽谤过?”实际上这个就是叫容量。从物质上讲,容量就是一个 CONTAINER(容器)。再大的容量,再大的仓库,你能容纳多少啊?但是人的容量,师父可以告诉你们,不是一个仓库,它是包容宇宙万物的。所以人的气量可以大到什么程度。师父再在前面加一个字,叫“包容量”,包容它的量。在物质上,讲容量,而我们学做人、学做佛,讲的是包容量。一个人能够包容人家犯错误,能够包容人家对你的欺负、诽谤、恶意谩骂,这个人实际上就能包容一切。你们有几个人被人家骂了之后不生气的?被人家讲了、被人家挑拨之后能不生气吗?气量之小,小得像蚂蚁一样。现在的人,人家讲你一句话,马上脸红了,接下来不反击,那是不可能的。“我一定要报仇,一定要反击。你讲我一句,我要讲你三句。”这就叫畜生行为,因为动物的本能是受到攻击后一定会反击。因为人都有气量的,尤其是我们学佛的人。因为学佛的人本身就具有圣人的基础和圣人的素质。因为你有这些素质,你才能包容人家。

 


【第3.2段原文】

师父告诉你们,智慧源于生活,又高于生活,佛法来自于众生,源于众生,又高于众生。所以希望大家好好地学佛,能够懂得,在这个社会上,种如是因,得如是果。你种什么因,你一定会得到什么果的。

 

 【第3.2段延伸】台长开示“上善若水”

摘自《白话佛法七》第2篇【心若虚空 照亮本性】      点击阅读我们学佛人要懂得,如是因,如是果,这个因出来了,是你造成的,这个果出来了,也是你造成的。因果就在生命中流失,我们所有的因果随着生命的延续、随着因果的延续在流失,我们就没有了,因也没了,果也没了,果受过了,因也没了。等到果受完了,因又开始了,种下新的因,又结下新的果,因为你享用了这个果,你又种下新的因。这就是为什么很多人投胎了之后,他是享受前世的果,但是,他又种下不好的因,他下辈子又接受他今世种下的因,来世又受一个不好的果。人就是这么迷迷糊糊过一生的,不知道什么东西该留,什么东西该去。该留的要留,该去的要去。把物质的东西多去掉一点,你心中留下的好东西就多一点;你物质的东西占得越多,心中好的东西就会越少。

 

【第3.2段延伸】不种新因 心中不生果

摘自《白话佛法十》第2篇【不种新的因 心中不生果】   点击阅读

即使是菩萨,也是有因果的。菩萨到人间来没有因果吗?菩萨可以修到不畏因果,就是不怕因果。但菩萨能走向他的因果,就是说菩萨能够善待他的因果。如果是一个菩萨在人间,因果来了,他能承受、忍受,因果来了,一定要受。例如:现在小孩子生出来了,小陈就只能受,你要加倍地还债,你不但要还老婆,还要还孩子,你要完全释放出自己的爱心,这是你的家,不能有一点点私心。你现在就是一头牛、一匹马,你也必须做牛、做马,没有办法,你现在有了家、有了孩子,如果你还要自私的话,那么等待你的就是精神崩溃。

菩萨走向自己的因果,就是在不种新的因果前提下,在消因果。今天有两个人不开心了,那么因果已经种下了,如果你们继续不开心,你们继续种因果。如果你们现在觉得我想通了,我错了,他也错了,各人想自己的错,那么你们的这个因果就消了,接下来不会再种新的因果,否则你今天不开心,明天不开心,后天不开心,等待着你的就是一个大因果。夫妻也是这样的,天天不开心,到最后就离婚了,对不对?没有什么客气的,现在的人非常现实,你不对我好,我怎么对你好啊?要懂道理的,我对你好、你对我好、这样才大家好。过去旧社会有一句话叫“花花轿子人抬人”,我对你好,你对我好,我说你好,你说我好,那么大家好。你好,我好,大家才好啊。你说他不好,他会对你好吗?

菩萨永远不种新的因果,菩萨在消旧的因果。一张纸上如果你不写新的字,你不停地擦过去的字,擦完了,这张纸就是白纸了,干净了。如果你不停地一边擦,一边还在写,最后这张纸就完了。所以师父告诉你们,不种新的因果非常重要,菩萨跟人不一样,就是因为菩萨不敢再种新的因,而我们人在不停地种新的因。所以,菩萨虽然落因果,进入因果了,但是没有未来的因果。

 


46段拓展开示

【第4.1段原文】

很多人问:你为什么会这么聪明?你为什么会这么有智慧?因为你法布施。你们想想看,当你去帮助别人法布施的时候,你的智慧的果是不是就生出来了?你想想看,一个人能够帮助别人的时候,这个人,他会不会没有智慧? 没有智慧,他怎么帮助别人?那么他的智慧怎么来的?他就是不停地去帮助这个、帮助那个,然后在帮助别人当中,得到更多的体会,让自己受益,产生出很多的智慧去帮助更多的人。种无畏布施的因,得健康长寿的果。你看我们有很多的义工,整天喜欢帮助别人,做饭、买东西、洗菜,帮人家跑来跑去,你看看他这种因种下去,他长寿。他做什么事情,他开心,他健康。师父跟你们说,念佛是因,你们种下了念佛的因,对不对?念经、念佛,那么成佛就是你们的果。所以想成佛,那么就种佛因,这样一弄,大家不就懂了吗?这就是种什么因,得什么果。这就是真谛,学佛人的真谛。 你为什么会这么聪明?你为什么会这么有智慧?因为你法布施。

 

【第4.1段延伸】法布施得智慧

摘自:【六波罗蜜 修心秘诀】卢台长讲述于观音堂20180717   点击阅读

第三种就是法布施,大家都知道,去度化别人、发放善书等是法布施,其实真正的法布施就是以自己所学的知识去领悟佛法,向世界上所有的人去说法、去弘法,然后使众生共沾法益。你跟别人说了,让别人学佛了,他活得很开心了,破迷开悟了,那么你这个法布施才算成功

 

【第4.1段延伸】法施需智慧的善业

摘自:《白话佛法四》第44篇【离相布施 智慧的善业】   点击阅读

我们平时法施、财施、无畏施,哪个施最重要?法施最重要。法施就是把观世音菩萨这么好的心灵法门去告诉人家,去救度众生,这叫法施。但法施必须要有智慧的善业。什么叫智慧的善业?就是做任何事情要有智慧,而不是说单单去救人。如果你忙了半天而没有智慧,你就救不了人,你这个人就是没有智慧,就不能代表法施。听得懂吗?比如你不问青红皂白,不管是谁,跑过去就给人家讲法,讲到最后人家嘴巴里还造口业,这种救人的方法叫没有智慧。没有救度到一个人,他就是没有智慧的善业。也就是说你去做一件事情,你没有智慧,没有做成功,你就是没有智慧的善业。

 

【第4.1段延伸】种无畏布施的因,得健康长寿的果

摘自:【六波罗蜜 修心秘诀】卢台长讲述于观音堂20180717   点击阅读

第二种叫无畏布施。在三种布施里面,很多人不懂得什么叫无畏布施,今天跟大家稍微讲一讲。凡是对已经很痛苦的人,比如说这个人失恋了,不想活了,你不怕自己辛苦,舍去自己的时间,用温暖的心去安慰这个人,遇到别人困难的时候,你施予援手去帮助别人,过去叫大无畏精神,就是说这个人不管自己,只管救别人,让对方心中得到平安,而且如果你能够让他没有恐怖,那么你这个人就是在无畏布施还有一种无畏布施的方法,就是别人诽谤你,或者诽谤正法,你能以无畏的精神伸张正义,目的不是要把对方打败,而是要感化对方,这也是无畏布施。

 

【第4.1段延伸】用自身的能量去感言菩萨的力量

摘自《白话佛法广播讲》【用自身的能量去肝炎菩萨的力量】   点击阅读

无畏施分两种,一种是小无畏施,比如劝人做好人,不要杀生等。现在的人好生恶死,所以我们要劝同仁戒杀护生。当有人有恐怖、有畏惧、有灾祸的时候,我们就帮助他们,劝导他们。如果你让一切众生终难免死,死而复生,生而复死,永劫常怀。就是说,你如果劝导他们,告诉他们人不会死的,死而复生,生而复死,人在人间就是成、住、坏、空的延续,所以,劝人活在这个劫数当中,今天是这样,明天是那样,今生是这样,来世是那样,所以,你就不会恐怖了。当一个人觉得他还有希望的时候,他的恐怖感就会慢慢地没有。就像台长当今在劝说众生一样,叫你们相信菩萨,叫你们要成佛道,叫你们要成菩萨,要你们慢慢地渐次进修,就是由慢修到快,像这样帮助人家,就是大无畏施。

 

【第4.1段延伸】无畏布施有什么方法

wenda20160624  01:07:11

男听众:师父,布施分为财布施、法布施、无畏布施。我们同修一般最熟悉的是法布施,财布施,无畏布施有什么方法和诀窍吗?

台长答:无畏布施还不知道?跑到观音堂去搬板凳,去拖地板,帮人家开车,帮人家运书,搬东西……全是无畏布施。帮人家搬鱼,干重的活,只要是为众生的活,只要有功德的,观音堂……你看看,开一次法会有多少人在搬椅子?这个全部是无畏布施。你们种下了念佛的因,对不对?念经、念佛,那么成佛就是你们的果。

 


【第5.1段原文】

我们学佛做人,要用平常心去生活;用惭愧心去待人;用菩提心来处世。

 

【第5.1段延伸】用平常心去生活

摘自20160820 马来西亚·马六甲法会开示   点击阅读

有一名非常有名的杂技演员,脚耍大缸已有多年,可谓驾轻就熟。因为年龄偏大,他决定退休改行。在告别舞台演出的那天晚上,他把亲戚朋友都请来观看。亲戚朋友为表心意,有的拉起横幅、挂起小旗,有的送上花篮……场面十非常热烈。然而,正当大家为他精湛的技艺喝彩时,他却“失手”了,一脚顶偏,这么大的一只大的缸重重地砸在他的鼻梁上,他当场昏了过去。事后有人问他:“凭你的技术,怎么会出此意外?”他说:“那天,心里总是想,这是自己杂技生涯的最后一场演出,而且请这么多亲戚朋友来捧场,一定要表演得最出色,千万不能出错。谁知一走神,就出事了。”从表面上看,这些“失手”好像都是偶然的,其实却有其必然。大家记住,人有一个弱点:当对某件事情过于重视和执著的时候,就会失却了一颗平常心,心理就会紧张;而心理一紧张,往往会出现心跳加速、精力分散、动作失调等不良反应。学佛人要无欲自然心如水,我们心如止水,洗却一生的烦恼忧愁,心要明白自己做得对不对,心如明镜,开悟一生,显现出人间的慈悲大爱。

 

【第5.1段延伸】不把任何事情看得太重,叫平常心

 卢台长给全世界弟子第五次的开示(一)   点击阅读

首先,我们要“用平常心来对待这个世界”。平常心就是把事情看得平淡一点,也就是对于任何事情不要太执着,不要说我一定要怎么样。用平常心去对待事情、接受事情。平常心就是把心放得平一点,“常”就是经常做的事情,心很平地去做任何、经常有的事情,用这颗心不要把任何事情看得太重这个叫做平常心。

 

【第5.1段延伸】用惭愧心去待人

摘自《白话佛法十》第8篇【学佛靠勇气 心中有三宝】   点击阅读

人的心中有三个宝藏,第一是慈悲,每个人心中都有慈悲。第二是智慧,一定要把智慧挖出来,你们说现在谁笨啊?不要以为别人好骗,只是你没有接触到有智慧的人。第三个宝贝就是惭愧心,一定要挖掘出来,当一个人觉得自己很惭愧的时候,他就进步了。你们知道惭愧相当于什么吗?相当于一条小船在河里停着的时候,突然之间伸出个桨想向前,必须先向后再往前,因为惭愧的意思就是说,我做错了,我不行,我要好好努力,就好比往后划桨了,你这条船就往前开了。我惭愧啊,我不要得到这么多,谢谢啊,感恩。我今天没有多大的能力,感谢菩萨让我天天在人间好好地活着,全部都要有感恩心,我有何德何能我能娶这么好的老婆,实际上我连老婆养都养不起的,惭愧啊,你就会对老婆越来越好了。慈悲、智慧和惭愧心是人生的三个宝贝啊,有了这三个宝贝,你什么病都会没有了,你碰到什么问题都能解决。

 

【第5.1段延伸】惭愧心生精进心

摘自中国·香港观音堂开示150618

我们要经常有惭愧心,我们在人间没有给大家带来多少好处,没有给父母亲带来更多的享受,也没有给自己的孩子带来更多的福分,我们本身的行为在世界上做错太多太多,这个世界本身是不圆满的,想在不圆满的世界上找出圆满的东西是不可能。经常有惭愧心就会有精进心产生。

【第5.1段延伸】常生惭愧心,证明正在进步当中

Wenda20130104  07:43

女听众:台长,我觉得在这两天莫名地难过,感觉自己的缺点太多了,很多事情压在心里,又觉得很对不起台长、对不起观世音菩萨,有时候很讨厌自己,觉得有一种傲心,就是傲气在心里的,这种是潜移默化的会在自己不知道的时候出来的,出来的时候自己都不知道怎么回事。

台长答:这个就是在进步当中。当一个人只有感觉到自己很讨厌了,感觉到自己身上怎么这么多的缺点,感觉到自己为什么改不了、为什么不进步的时候,实际上他正在进步当中。明白了吗?因为世界上还有很多人做错很多事情,还以为自己的是对的,他骂人还以为人家是该骂的,他做错很多事情,害了很多人,他觉得这是活该……所有等等的一切根本没有进步而且在退步,他在造业,还不知道自己在造业,那他造的业更大、更多(因为台长之前说要像大海那样,大海就是位置很低。我每天晚上睡觉之前,很对不起台长、很对不起观世音菩萨,就觉得这两天很难过)这就是进步(有莫名的难过)这就是进步(台长我一定好好修的,坚定信念,我每天都跟观世音菩萨说我一定……某某某好好地跟着观世音菩萨修心修行,修观世音菩萨心灵法门,弘扬观世音菩萨心灵法门,我每天都这么说的)这很好。你要记住,一个人经常要有忏悔心,经常要有惭愧心,这种心越多慈悲心越多,如果连忏悔心、惭愧心都没有,这种人不会有慈悲心的。

 

【第5.1段延伸】用菩提心来处世

wenda20141221A 27:40

听众:菩提心是不是里面包括了很多种心啊?

台长答:对啊!菩提心就是菩萨的最里面最纯洁的一种,叫慈悲心里边的菩提心。实际上菩萨的心是泛泛地指的,我举个简单的例子,泛泛地指人的心,就像菩萨心一样的,低档次的是人的心,高档次的叫菩萨的心。菩提心我们现在再反过来讲,人的心里面分成好心、恶心、善心、贪心、痴心、嗔恨心,有这么多心吧?(嗯)那么菩萨的心,他没有这些不好的心,他已经是菩萨了,但是菩萨的心里面还是有一些问题的,什么问题?他有纯洁的心和不太纯洁的心,所以菩提心已经到了纯洁的心了(明白了)。

 

【第5.1段延伸】如何发菩提心

摘自《白话佛法二》第40篇【发菩提心 原发三心】   点击阅读

接下来给大家讲怎样发菩提心?很多人只知道我要发菩提心,那应该怎样发呢?

第一,学习关心一切众生,要学会关心每一个人,人溺我溺,就是看见人家掉进水里,要感觉像自己掉进水里一样;人饥己饥,就是人家饥渴了,饥饿了,就像自己饥饿了一样;利己利人,达己达人,就是不管做什么事情能够通达,能够通情达理,能够帮助人家,帮助自己就是帮助人家,帮助人家就是帮助自己。

第二,包容一切众生就是人家做错了,要能包容人家,不要去恨人家;以责人之心责己,就是在讲人家的时候,先用这种心来责怪自己,责人先要责己;以恕己之心恕人,以宽恕自己的心来宽恕别人,用现代话来说就是叫换位思考。一个人要懂得宽恕人家,如果不懂得宽恕人家就是没有智慧,要懂得饶恕人家,宽容人家,人都会做错事情的,等到你宽容人家的时候,人家才会宽容你,这叫回报(报应)。

第三,学习克己,常思己过,学习忘我,学习克制自己,经常想想自己做错的事情,你就不会难过,学习忘我,就是学习忘掉自己,经常想想自己没有什么本事,我很弱的,我主要是靠大家,没有我大家也不能做好;不念人非,不要去念人家过去做错的事情;勿意勿必,就是说不要强迫自己必须去做这件事情,不要用这个意念,不该你有的意念不要有;勿固勿我,就是不要固执,不要有我。

第四,做一个修心的人,发菩提心的人,应该给人信心,给人欢喜。要给人家欢喜心,给人家信心你就是菩萨。语言布施给人家信心,法喜充满,这就是学菩萨,多讲好话,少讲坏话,能多讲一句好话,就可以少讲一句坏话。诚心待人,善法予人,热心助人,成人之美,经常诚心地去帮助人家,成人之美。

 


【第6.1段原文】

所以我们人的,其实身体上的毛病有三种,其实佛菩萨就是大医王,菩萨就是帮助我们,解决我们心灵的烦恼的,他救治我们的心病的。所以心病,身体的病,很多都是心病,你看我们很多的重要的病,生死大病,都是由心而起的。你心里想得开的人就不容易得癌症,你心里放得下的人,就不容易让你内伤。所以有的时候宿业的病很难治,因为前世的关系。比方说,你前世曾经害过别人,你这辈子就会不停地碰到车祸、灾难、传染病,还有很多从小就带有的那些遗传病,这些病实际上就是宿业所为。所以为什么叫你们赶紧念礼佛大忏悔文?天天念,天天忏悔,时时刻刻念,时时刻刻地在忏悔,就会让你大业变小,小业变无,所以我们的灾难就会慢慢地消除。还有一点很重要,一个人想去除自己的宿业的病,不让现在就得到报应的话,你必须要普发大慈悲心。 

 

【第6.1段延伸】

摘自《白话佛法广播讲座二》第1篇【谈“身体的三种病”】  点击阅读

身体病有三种。一种是宿业病,就是孽障病,是因为你前世有很多孽障,做了很多坏事,带到今世来了,所以是宿业病。另一种是内伤。第三种是外感在这三种病中,宿业病是最难治的。宿业是前世所为,前世做了很多不好的事情,今世来受报了。有很多人今世做人非常好,在人间做了很多善事,却老是觉得为什么自己还这么苦,为什么我不如他,为什么这么努力还是被排挤,为什么我在家里尽心尽力了,他还要欺负我,等。实际上,这些宿业病造成了你的心病,因为你不学佛、不学法,不知道过去生中的孽障是可以带到今世来的,这就造成了你的心病。举个例子,就像我们小时候,转学的时候档案袋会跟着你走,如果档案袋里说你是三好学生,你到了新学校就会被重视;如果档案袋里说你曾经做过偷吃、扒拿等不好的事情,新学校的老师对你也不会重视。实际上,宿业是存在于你心里的,八识田中,所以宿业病最难治。

 

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