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白话佛法视频开示20200729

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20200729【原文+资料】白话佛法开示第90集【拥有佛性 自然解脱】


原文:白话佛法开示90集 【拥有佛性 自然解脱】

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1

大家知道,佛的法身在人间是无处不在的,到处都有佛的法身——任何一个人只要心中拥有佛法,能够说出佛法,行为上拥有佛法,你就突破了时间的隔阂,你就会懂得佛在心中。所以我们经常说的,佛法无处不在——在你生活当中,行住坐卧当中,佛法处处都在帮助着你,影响着你。所以法音流传,经常说佛的佛言佛语会让你懂得心中长流法音,因为法音不会因为时光而流逝。我们年轻的时候学了佛法,到了年纪大了,我们还是心中拥有着佛法,从佛法当中化出真如和道音,就是佛道的声音。所以有的人心中有佛,一开口,他讲出来的话就像法音,永远在他的心中流淌。所以人只有无上的愿力,才能有佛法的愿力在心中——让你去慈悲众生,去帮助别人。为什么有的人一辈子能帮助别人,能慈悲众生?因为他法音不断,佛法在他心中不断,就像原来一样,所以叫如来佛——如来如去。如来佛,如来如不来,就是原来存在于你心中的佛性,就是原来拥有的。我们学佛人要懂得把相应法放在心中,把自己内心的佛性化为人间生命的真谛:去理解它,去了解佛法真正存在的真谛;去应用它,去在人间用佛法的真谛——能够理解一切相不可得,幻中修真。为什么说“幻中”?因为很多人一生就像做梦一样——今天在这里,明天在那里,梦中可能在年轻的时候,现在一照镜子已经老了,整个的人生就像做梦,就像幻境一样。就像我们想起了年轻小时候的事情,现在就犹如我们在做梦,当你哪一天要走了,你这个梦、这个幻也就结束了。所以在自己这种幻觉当中生活,我们不能完全地脱离;所以只有在幻中修真,幻中成道。

 

2

师父希望大家永远要把佛性放在心中,要懂得人的修心要有一种助力(就是帮助你成功的动力),那是一种真实的力量。什么动力?因为我们懂得了精进,因为我们懂得了忍辱心,懂得了佛的真谛,就是让我们懂得这个世界一切苦空无常,所以我们会对这个世界的过去不会有产生另外一种痛苦的感应。每个人的过去都是很痛苦的,要能够接受它,理解它,消除它,解脱它,要用真实的判断来感应你自己在人间所有的这种感受。实际上用什么方法来感受和感应它,能够离苦得乐呢?就是智慧两个字。所以一个能够有智慧的人,他能用平常心看世界,他懂得一切都是无常的,这个世界一切拥有也会失去。所以平常心看世界,心能安止,你的心才能安定,才能制止自己无谓的那种思索——让自己沉浸在过去那种幻觉幻想当中,被它迷惑,来让自己内心产生更多的痛苦。所以师父要你们懂得,修心修法就是体悟人生、离幻得真,就是要你们懂得:我们的心要懂得理解别人的心;懂得自身的心,感应别人的心;懂得开悟自心,不要被人间的一些景象所迷惑。你看看我们现在的人,拼命地命都不要,追求名利,本末倒置般地生活,把假的人生看成了真的,让我们迷失,让我们流落在痛苦的世界。

 

3

所以,“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。”这就是佛法最重要的,让我们离苦得乐,让我们超脱日常生活中烦恼的一个妙法,要时时刻刻提得起观照的法语。要悟性觉了,要懂得有悟性,世间法与出世间法是一不是二。就是告诉我们,在这个世间,或者你要修离开这个世间后的一个方法,实际上是一不是二;就是一法如,就是只有这么一个方法,叫一法如”——一切法如,都是一样的出世间与世间是一如不二,你想离开这个世间之后的修行,和你正在这个世间在世修行,实际上就是一样的方法在修,你才能证得烦恼与菩提不二(就是是一种)。有的时候人的烦恼会给你带来菩提,有的时候不要说“我要寻找菩提,所以我离开了烦恼,是因为有烦恼才让你找到菩提,所以它是一法如,就如生死与涅槃不二一样。所以我们做人,生和死、涅槃,其实都是一个。生了要死了,死了之后又会重生,其实就是你的灵魂再投胎,造成了你的再重生,所以涅槃不二。也就是当你开悟了,你又会失误;你慢慢地失误了,又开悟了。你的人生就是这么不停地在失误和在开悟当中。所以修行和现实生活,我们学佛的人要学会把它结合起来。我们今天生活并不只是生活,生活就是在修心,所以要明白修行在生活当中,生活就是你的修行。师父举个简单例子,每一天战胜自己的懒惰,早一点起来念经,早一点起来烧香,这都是你的精进,就是你的生活。当你在努力地付出的时候,佛法在你的心中;当你心中的慈悲在广布之时,你法法是心。尘尘是道,法法是心;红尘滚滚,你可以在滚滚红尘当中找到离世间觉的道。

 

4段

每一个法门都是你的心所为,所以万法唯心造。随缘修行,那是一种智慧;随机参禅证悟,那是一种随缘。很 多人说,“我要一世修成,最好有一个特殊的环境,不要接触外尘”,你说现在哪有谁不接触外尘的?只有靠自己的心的坚定,心如金刚,法法是心。师父已经跟你们讲了,在人间的烦恼当中修出你的禅定,在滚滚红尘当中,你不能离开现实生活而去寻道觅法。要找一个能够解脱的法门,法门就是在你的烦恼当中来帮你解决的你没有烦恼,你就找不到解决的方法,所以反而会离道更远(离佛道更远)。这就是“佛法在世间,不离世间觉”。你如果没有世间,你一定找不到世间的觉悟,所以“离世觅菩提,恰如求兔角”。师父告诉大家,兔子有角吗?所以佛法就在你的烦恼之中,佛法是离不开你在世间烦恼当中的觉悟。你觉悟到世间,知道这个世界一切都是如幻如化——今天有、明天没有,今天的存在不代表你永远的存在;所以要在世间,你才能感觉到它的无常。师父跟大家讲,如果你关在家里一辈子,你能知道这个世界无常吗?你只有在这个世间,你知道今天拥有了,明天被人家搅掉了;今天这件事情是你的,最后不是你的了;你今天赚来的财,过几天被人家偷走了、抢走了,没有了——一切都是无常。从世间当中学会怎么样感受到你在世间的烦恼,这就是一种超脱世间的觉悟。所以你觉悟到世间的如幻如化,你就慢慢地觉悟到世间和觉悟那是不能分开的。没有世间,你哪来的觉悟?没有常,你懂得什么叫无常?师父举个简单 例子,你从来没有吃过盐,你怎么知道这叫甜?你哪儿去找菩提?所以要知道,整个的佛法就是告知我们,菩提和烦恼其实是一样,没有两样,千万不要离开了自己的烦恼去求菩提。

 

5段

学佛之人,如果没有办法将佛法落实到我们正常的人的 生活当中——你不能从自己的“身口意”三业之中去感受到:“我嘴巴又讲错了,我的意念又想错了,我的行为又做错了”,你如果不知道反省,你不知道自己要改变,那么你就得不到觉悟和超越,这就是菩萨告诉我们的不能离世间觉。很多人一辈子觉得自己已经念经修心已经到了超然了,“我已经解脱了,我的境界不是跟人家一样了”,实际上他是进入了另外一个虚妄的空间,那种虚妄的空幻空间,实际上让你进入了另外一个贡高我慢的阶段所以我们对佛法的追求不能虚幻,要在生活当中找到佛法的智慧。修佛、学佛修心,很多人认为找个清净的地方,远离这个世间的红尘才可以修,或者自己关在禅房里长期地闭关,或者给我出家了我就保证修得好。其实他不知道“佛法在世间,不离世间觉”,就是你在学佛的 过程当中、你只要在红尘当中,任何的时候都是锻炼你能够增长智慧、去除贪瞋痴,然后拥有佛法的妙法在心中的一个很好的机缘。所以“离世觅菩提,恰如求兔角”,如果你今天说“我只是把自己关起来这么修心”,你就等于将现实生活和你修行的生活完全把它分成两部分了。所以法法是心,师父跟你们说,尘尘是道,真正学佛修心的人不会这么固执,不会这么执著,“我一定要什么环境下,我一定要怎么样,我才能修好心”。真正修行的人叫随缘修心,随机参禅证悟,这就是我们很多的菩萨到人间来“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然”,就是你今天的语言出来,一动一静,你所有的东西都是一种非常地自然。为什么自然那是很高级的一种境界?为什么我们现在吃东西都要吃那种nature的(自然的)东西?为什么?因为自然才是道,因为自然了,它才能滋养出你内心的一种正觉。所以行住坐卧,乃至你吃饭穿衣,乃至你工作或者在农村你种地砍柴,哪怕你是游山玩水,无不是参禅悟道。所以为什么很多的著名的诗人,他在游山玩水当中他能写出很多的好诗?就是因为他的自然。所以离开现实生活,所以离开现实生活而去寻道觅法,反而离道更远。道在心中,就像很多人说“我要去找个老师,我要找一个好的老师,我这辈子才能修得好”,你最好的老师就是你内心的觉悟,就是你内心本性佛,你为什么拿着金饭碗去要饭呢?所以一切修行不能离开世间,离开世间的修行,你永远不可能有成就。

 


1-3段拓展延伸

【第1.1段原文】

大家知道,佛的法身在人间是无处不在的,到处都有佛的法身。任何一个人只要心中拥有佛法,能够说出佛法,行为上拥有佛法,你就突破了时间的隔阂,你就会懂得佛在心中。所以我们经常说的,佛法无处不在。在你生活当中,行住坐卧当中,佛法处处都在帮助着你,影响着你。

 

【第1.1段延申】佛的法身无处不在

摘自《控制念经心态 借假修真》卢台长讲述于观音堂 20101121     点击阅读

法身是经过一种非常干净、非常纯洁发出来的能量体,比如练气功,在发功的时候身上可以冒出如云雾一样的东西出来,这个就叫能量。在开法会时,你们看见师父头上发出的金光,这就是一种能量体,也叫佛之光。佛的法身是无处不在的,是突破时空的隔阂,想到哪里就到哪里。就像我想什么时候到你家,就可以到你家,但是真的要到你们家里去,也是需要有缘或原因的,这个原因在于你们自己有求于菩萨,因为菩萨是有求必应。

 

【第1.1段延申】如何理解“永久的功德在法身当中能够找到”

Shuohua20180427 03:14

男听众:师父,您在《白话佛法》第十册中开示“永久的功德在法身当中能够找到”,如何理解呢?

台长答:永久的功德在法身当中能够找到”,这是到精神层面了,法身就是精神层面了。也就是说,永久的功德并不是靠做出来的,而是靠精神上的(师父,法身就是一种精神,是这样吗?)对啊,法身——精神。我举个简单例子,我现在人在这里,你如果现在看见我法身,是不是精神?(对对对)看见我肉体是表面的,其实这是形成一个精神而过来的身体,明白了吗?(明白。法身永存就是精神永存,是吗?)对了。

 


【第1.2段原文】

所以法音流传,经常说佛的佛言佛语会让你懂得心中长流法音,因为法音不会因为时光而流逝。我们年轻的时候学了佛法,到了年纪大了,我们还是心中拥有着佛法,从佛法当中化出真如和道音,就是佛道的声音。所以有的人心中有佛,一开口,他讲出来的话就像法音,永远在他的心中流淌。所以人只有无上的愿力,才能有佛法的愿力在心中,让你去慈悲众生,去帮助别人。

 

【第1.2段延申】什么是法音

摘自《控制念经心态 借假修真》卢台长讲述于观音堂 20101121    点击阅读

谈谈佛菩萨的法音,什么叫法音?就是你的耳朵,经常能听见师父讲话,你的耳朵经常能听到菩萨给你讲话,这就叫法音。法音不会因为时光而流逝,也不会因为这个时间没有法音而没有菩萨法身不会因为时空有隔阂,法身可以通过时空进入另外一个空间。法身、法音都是菩萨的,当你在弘扬佛法的时候,当你讲得很投入的时候,自己感觉讲得很认真,那时你会感觉不是自己了,自己感觉我怎么会讲出这么多道理和理论来呢?你去救度人家的时候,讲啊讲啊的,过后再想想,这些是我讲的吗?我怎么会讲得这么好呢?我的语言怎么会有这么丰富?实际上这时是菩萨在你身上加持你。

 

【第1.2段延申】关于真如和道音

摘自:卢台长开示解答来信疑惑(二百一十三) 点击阅读

问:师父在白話佛法第二册《控制念经心态,借假修真》中讲:“和道音,不论法音也好,法身也好,会从中划出真如。真如,就是完全都是真的。当你的法音和你的法身划出一个真如,真的菩萨的形象就出来了。”这段能否重新解释一下呢?

答:法音、法身代表真如,真的菩萨形象就出来了。人间音乐叫和音,我们的心念经,跟什么样的声音合在一起?跟佛道的音合在一起,就是和道音出来了。

 


【第1.3段原文】

为什么有的人一辈子能帮助别人,能慈悲众生?因为他法音不断,佛法在他心中不断,就像原来一样,所以叫如来佛——如来如去。如来佛,如来如不来,就是原来存在于你心中的佛性,就是原来拥有的。

 

【第1.3段延申】关于如来和真如

摘自《白话佛法十一》第10篇【儒家的五常与佛教的五戒】 点击阅读

由真如而现身是什么?就是说,在人间佛完全是真的,佛不会撒谎,佛对人是真心的,所以为真如而现身,因此成为如来,来了,真的本性来了。如来是什么?就是佛,所以人家就把如来、佛放在一起了。把如来佛再分开,就叫如去,乘真如之道而去,去往哪里?往佛果涅槃的道而去,涅槃是什么?就是彻悟,彻底地开悟。佛的果是什么?就是无上正等正觉,往佛果涅槃的道而去,彻底地开悟,进入无上正等正觉,行六波罗蜜,得成佛道,故名如来。(真如——佛为真如而现身,乘真如之道而去因此成为如来)

 


【第1.4段原文】

我们学佛人要懂得把相应法放在心中,把自己内心的佛性化为人间生命的真谛,去理解它,去了解佛法真正存在的真谛,去应用它,去在人间用佛法的真谛,能够理解一切相不可得,幻中修真。为什么说“幻中”?因为很多人一生就像做梦一样,今天在这里,明天在那里,梦中可能在年轻的时候,现在一照镜子已经老了,整个的人生就像做梦,就像幻境一样。就像我们想起了年轻小时候的事情,现在就犹如我们在做梦,当你哪一天要走了,你这个梦、这个幻也就结束了。所以在自己这种幻觉当中生活,我们不能完全地脱离。所以只有在幻中修真,幻中成道。

 

【第1.4段延申】关于相应法

Wenda20130906 09:40

女听众:您讲“相应”的时候说“知理去执行就和菩萨相应了”,是不是说学佛要行佛,要“身口意”一致?

台长答:从内心深处发出慈悲之光跟菩萨也会相应,所有慈悲善良的东西都会跟菩萨有一种相应感……有时候尽自己能力去做,并不一定每件事情都做得好,但是只要你用心了,用自己的情去做,你就跟菩萨相应了。没有私心的布施那是真爱、纯爱,如果有私心的布施那不是纯爱、不是真爱。所以当你有这些想法、有压力的时候实际上说明你不是纯爱,如果你真的愿意帮助别人,你连这些执着都没有,你连想都不要去想,很自然地就出来了,那才叫真正的摩尼珠,真正地让自己的心和菩萨的心能够相应…实际上应该修心和修行融为一体,那才是比较完美的。

 

【第1.4段延申】关于相应法

摘自《控制念经心态 借假修真》卢台长讲述于观音堂 20101121    点击阅读

而相应法,虽然不是一种法门,但是,是一种很好的方法来学佛的。什么叫相应法?相应法就是我碰到这个事情了,我来对付这个事情;我没有碰到这个事情,我就不对付。比如做梦,要把梦境相应地化为真谛,就是把梦里的境界看成是真的。把梦境化为真谛,就是你做了这个梦,你就把它作为一个真的东西来实践。很多人很喜欢做梦,做梦真的能够让你开悟很多。师父曾经给你们讲过,世界上有很多的科学家,他们很多的发明都是靠梦境来实现的,就是做梦做到后,然后去实践,才成功的。梦想成真就是这个道理,把梦变成真的东西,然后去应用它。相应法就是把梦境化为真谛去应用它

 

【第1.4段延申】关于相应法

摘自《白话佛法五》第11篇【相应佛缘 合佛道】   点击阅读

相应法又称相对。如果你有佛的相应法,就是说你把你的身心全部成为佛菩萨一样,你再来感应世界上的任何事物,你所得到的都是佛的感应。也就是说你在用佛的心去对所有的人,你得到的反馈就是佛心。因为你布施出来了佛心,所以你得到的一定是佛心。要明白在用相应法的时候,你的意念就是佛的感觉。因为你那个时候都是用佛的意念来思考问题的,所以想出来的一定是为人家想的,你一定是佛念,你的行为举止就是佛的举止。因为你脑子里、你的意念里、你的概念里都是学佛,都是怎么样来救度众生,所以你出来的行动也是照顾人家、帮助人家、劝慰人家,你的动作出来一定是很高尚的,也是佛的举止,这就叫相应。如果你在梦中想要得到相应,你是能够控制梦境的。比如你在梦中能够想到:我要赶快念经了,有个灵性来了。这个时候你能够马上想到菩萨,你马上就会醒过来,灵性就会离开你。你们大家都做到过这样的梦,如果能够在梦中控制你自己的梦,实际上这就叫相应法。

【第1.4段延申】关于与佛合一

摘自《白话佛法二》第20篇【用助力把佛菩萨植入心中】  点击阅读

师父告诉你们要记住:要把十方三世一切佛,植入你的心中。你的心中就是像种花一样,常年开放,四季如春种在你的心中。要把佛放在心中,要与佛合一,与菩萨合一,然后你就是佛菩萨了。你把菩萨的形象,菩萨的语言都放在心中,装在你的脑子里,从你的身体,从你的灵魂全都是菩萨,你说你是不是菩萨?这就是佛法讲的即身成佛。

 


【第2.1段原文】

师父希望大家永远要把佛性放在心中,要懂得人的修心要有一种助力,就是帮助你成功的动力,那是一种真实的力量。什么动力?因为我们懂得了精进,因为我们懂得了忍辱心。

 

【第2.1段延申】见到心中的佛性

摘自【神清产生正思维】卢台长讲述于观音堂 20200226   点击阅读

学佛人要想见到自己真实的如来本性是很不容易的,要想了解佛性,就要自修自行,就是自己一边修心、一边行佛,用佛的理念和境界来约束自己的语言行为。要见到自己的法身,至少要从内心见到自己的佛性。你们的法身是什么?就是你们内心的正思维和善念头。因为法身是光明的,就像佛性照耀着人的精神和灵魂所散发出的光芒一样,你见到了自己的法身,你就是见到了自己的光明佛性,就是见到了自己心中的佛。因为你自度自戒,你自己度了自己,自己又在守戒,自己度、自己戒,你才对得起自己的慧命和生命。

 

【第2.2段原文】

懂得了佛的真谛,就是让我们懂得这个世界一切苦空无常,所以我们会对这个世界的过去,不会有产生另外一种痛苦的感应。每个人的过去都是很痛苦的,要能够接受它,理解它,消除它,解脱它,要用真实的判断来感应你自己在人间所有的这种感受。实际上用什么方法来感受和感应它,能够离苦得乐呢?就是“智慧”两个字。所以一个能够有智慧的人,他能用平常心看世界,他懂得一切都是无常的,这个世界一切拥有也会失去。所以平常心看世界,心能安止,你的心才能安定,才能制止自己无谓的那种思索,让自己沉浸在过去那种幻觉幻想当中,被它迷惑,来让自己内心产生更多的痛苦。

 

【第2.2段延申】苦空无常

摘自:卢台长开示解答来信疑惑(二百五十七) 点击阅读

问:弟子今天读到白話佛法三中有一句话“按照佛陀的法意探讨你自身的佛识”,弟子不是很理解。

答:佛陀的法意,就是佛法的真实意思,要认识人间的真谛——苦空无常,要认清、开悟、解脱。打开自己的佛性,来印证真正的佛的法义。当你在学佛的时候,你内心拥有佛的本性佛性意识就会出来,就是第九意识阿摩罗识。

 


【第2.3段原文】

所以师父要你们懂得,修心修法就是体悟人生,离幻得真。就是要你们懂得,我们的心要懂得理解别人的心,懂得自身的心,感应别人的心,懂得开悟自心,不要被人间的一些景象所迷惑。你看看我们现在的人,拼命地命都不要,追求名利,本末倒置般地生活,把假的人生看成了真的,让我们迷失,让我们流落在痛苦的世界。

 

【第2.3段延申】众生与我们是一体的

摘自白話广播180324    点击阅读

其实我们生命真正的觉醒就是同体大悲,知一切众生跟我们都是一体的,所以慈悲已经成为我们的一种本能,可怜别人,就是有智慧的一种表现,能够慈悲别人,就是解脱自在生命的一种表现,这样的话,你可以在心中建立起你的内心的净土。

 

【第2.3段延申】心佛及众生,是三无差别

摘自《白话佛法十一》第14篇【普贤行愿大智慧】   点击阅读

如果你这个人心中有佛,你的心中就有众生,因为佛就是爱护众生、帮助众生的。众生、佛和下面,天地人都是一样的,菩萨和众生没有差别

 


3.1段原文】

所以,“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角”,这就是佛法最重要的,让我们离苦得乐,让我们超脱日常生活中烦恼的一个妙法,要时时刻刻提得起观照的法语。要悟性觉了,要懂得有悟性,世间法与出世间法是一不是二。就是告诉我们,在这个世间,或者你要修离开这个世间后的一个方法,实际上是一不是二,就是一法如,就是只有这么一个方法,叫“一法如”——一切法如,都是一样的。出世间与世间是一如不二,你想离开这个世间之后的修行,和你正在这个世间在世修行,实际上就是一样的方法在修,你才能证得烦恼与菩提不二,就是是一种。

 

【第3.1段延申】如何理解出世法和入世法一如平等

Wenda20171210B 01:01:05

问:善恶一如,那出世法跟入世法也应该是一如平等的,是不是啊?

答:要修到高境界,才能一如平等;你修不到高境界,你一如?还二如呢。出世法,那已经是在人间完全放下了,修出世法,已经不想人间的事情了,他已经能够得到阿罗汉果了。为什么过去佛陀这么多弟子,他一开悟马上出家,一出家就证得阿罗汉果?放下了,什么都没了,这叫出世法。入世法是什么?修人间,求福报,好啊好啊,天天要好,儿子要好,什么都要好,哪辈子能出世啊?

问:这个出世法,他在人间都放下了,都看开了,但是他也不是说完全就不求人间的东西了,他还是会求吧?只不过他的目的是出世。

答:不求了,根本不能求了。

 

【第3.1段延申】以出世之心,做入世之事

wenda20160415 54:33

女听众:师父,怎么能做到“以出世之心,做入世之事”呢?

台长答:“出世之心”就是要放下,要看穿这个世界一切都是假的、空的,一切都是不存在的,因为当我们死掉之后人间的一切都是借来的,全部还给地球了。连你的父母亲、孩子都是借来的,一切的房子、钱财全部还给地球,你最后空空荡荡,一个人孤孤单单地离开这个世界,所以现在就叫你们看穿,这叫“以出世之心”但是在人间既然是假的,那么也要有一个缘分,也要随缘,也不能说“我今天知道这是假的了,我就不想活了”。就是要借假修真,我知道我的目的,我不会永远做学生的,我现在在大学里读书,我就是为了以后能够有好成绩出去,所以我在学生的时候也要认真对待,以后毕业了我就肯定永远不会再做学生了。

 

【第3.1段延申】借假修真

摘自《白话佛法二》第6篇《借假修真,见证佛性》 点击阅读

佛菩萨在哪里,佛菩萨就在你的心里,所以要修假成真,用假的身体来成全你真的佛性,有了真佛心,随即身体也成佛,因为你假的身体所做出来的事情,全是佛菩萨所做的。

 


3.2段原文】

有的时候人的烦恼会给你带来菩提,有的时候不要说“我要寻找菩提,所以我离开了烦恼”,是因为有烦恼才让你找到菩提,所以它是一法如。就如生死与涅槃不二一样。所以我们做人,生和死、涅槃,其实都是一个。生了要死了,死了之后又会重生,其实就是你的灵魂再投胎,造成了你的再重生,所以涅槃不二。也就是当你开悟了,你又会失误;你慢慢地失误了,又开悟了。你的人生就是这么不停地在失误和在开悟当中。

 

【第3.2段延申】烦恼与菩提不二

摘自《白话佛法七》第1篇【无明烦恼是道场】  点击阅读

烦恼事实上和菩提是没有差别的……当你碰到过之后,你就会懂得这些事情应该怎么处理——你生出了菩提心。人的一生都会不停地有麻烦,不停地有智慧来克服这些麻烦。所以菩提心和烦恼就是在一起,所以烦恼事实上与菩提没有差别,“烦恼即菩提”菩提就是道场,烦恼也是道场。烦恼的实性和佛性是没有分别的。因为佛性是由心里的本质而来。人真正的本质是最内在的佛性,而这些佛性让你充满着智慧,也就是菩提。明白了吗?所以有了佛性才会生出菩提心、生出智慧,才能克服你的烦恼。

 

【第3.2段延申】烦恼转菩提

摘自【明了因果 证得菩提】20130711 白话佛法广播讲座   点击阅读

开悟的人什么都会转换,把烦恼转换为菩提,把忧愁转换为法喜,把一切的执着转换成自己心中充满智慧的一种源泉。今天我有烦恼,就说明我要通过动脑筋,经过自己的实践来慢慢改变自己的烦恼。而在烦恼当中,我又能学到怎样让自己不烦恼。这就是由烦恼速成菩提,所以有一句话叫“烦恼即菩提”。世间难成佛,唯有三藐三菩提。我们要懂得戒定慧,要破除无明心,让凡人都能变菩萨。

 


3.3段原文】

所以修行和现实生活,我们学佛的人要学会把它结合起来。我们今天生活并不只是生活,生活就是在修心,所以要明白修行在生活当中,生活就是你的修行。师父举个简单例子,每一天战胜自己的懒惰,早一点起来念经,早一点起来烧香,这都是你的精进,就是你的生活。当你在努力地付出的时候,佛法在你的心中;当你心中的慈悲在广布之时,你法法是心,尘尘是道。法法是心,红尘滚滚,你可以在滚滚红尘当中找到离世间觉的道。

 

【第3.3段延申】菩萨不会直接给我们所需要的东西

摘自 2016年7月3日香港法会开示

菩萨永远不会直接给你所需要的东西。我们渴望力量,菩萨给我们困难,让我们强壮;我们在人间渴望智慧,菩萨却给我们很多人间的问题,让我们来解决,这就是佛法说的“菩提”。为什么?因为有烦恼,你就会运用菩萨的智慧去解决它,这就是“烦恼即菩提”;我们人渴望勇气,菩萨却给我们很多的危险,让我们来克服;我们渴望财富,菩萨却给我们体力和头脑,让我们好好地劳动。菩萨永远不会直接给你所需要的东西,菩萨不会让我们坐享其成,而是给我们一堆原材料,要我们用自己的心去组装、去修、去创造,付出汗水和自己的智慧。菩萨不会给你所需要的东西,甚至有时给你的是你所需要的东西的反面。就像我们很多人生病了,医生并不能马上帮你止痛,而是给你开刀,让你更痛,但是开了刀之后,你的病才会慢慢地好。就犹如莲花,给我们的是污泥,却成就了“莲花出污泥而不染”。

 

【第3.3段延申】佛法在世间不离世间觉

摘自白话佛法视频开示第52集【见、修、行是证悟的纲领】  点击视频

《六祖坛经》曾经告诉我们:“佛法在世间,不离世间觉”。因为你知道什么叫烦恼,所以你才会变成安静,你有安静的心、安详的心,虽然过去有烦恼,现在已经转为安详、安静,你就是烦恼即菩提了。“跳出三界,不在五行当中”,本身已经是佛界了,菩萨界,声闻缘觉界了,人家都已经觉悟在天上了,人家身在菩提中,人家不求菩提了,人家已经是菩提了,就是因为我们还在人间,所以我们要懂得不离世间觉,离开世间你怎么能觉悟。

 


4-5段拓展延伸

4.1段原文】

每一个法门都是你的心所为,所以万法唯心造。随缘修行,那是一种智慧;随机参禅证悟,那是一种随缘。很多人说,“我要一世修成,最好有一个特殊的环境,不要接触外尘”,你说现在哪有谁不接触外尘的?只有靠自己的心的坚定,心如金刚,法法是心。师父已经跟你们讲了,在人间的烦恼当中修出你的禅定,在滚滚红尘当中,你不能离开现实生活而去寻道觅法。要找一个能够解脱的法门,法门就是在你的烦恼当中来帮你解决的,你没有烦恼,你就找不到解决的方法,所以反而会离道更远(离佛道更远)。

 

5.1段原文】

所以我们对佛法的追求不能虚幻,要在生活当中找到佛法的智慧。修佛、学佛修心,很多人认为找个清净的地方,远离这个世间的红尘才可以修,或者自己关在禅房里长期地闭关,或者给我出家了我就保证修得好。其实他不知道“佛法在世间,不离世间觉”,就是你在学佛的过程当中、你只要在红尘当中,任何的时候都是锻炼你能够增长智慧、去除贪瞋痴,然后拥有佛法的妙法在心中的一个很好的机缘。所以“离世觅菩提,恰如求兔角”,如果你今天说“我只是把自己关起来这么修心”,你就等于将现实生活和你修行的生活完全把它分成两部分了

 

【第4.1 和 5.1 段延申】关于闭关

摘自白话佛法视频开示 第92集【境转心不转】  点击视频

所以有的人说修行,总是去闭关,找个清净的地方,但是你看看,真的闭关有几个成功的?所以过去有句话叫“不是菩萨不坐山,没有开悟不闭关”。你真正开悟的人你才能去闭关;你还没有开悟,你就是坐在山上,叫苦思冥想。闭关是要有大根基的人才能做的事情,不是谁都能够闭关的。所以师父跟大家讲,有些人不懂得佛法在世间。只有在世间,你才能觉悟,很多人对佛法根本搞不清楚,不知道智慧来源于烦恼。你用这种思维去闭关,你是越来越自闭,你不愿意跟别人接触,你不能够理解世间的觉,你最后就是把自己自闭了。烦恼一来,你智慧找不到,所以有些人闭关了,一会儿想家了,一会儿想朋友了,一会儿想热闹了,结果闭不了几天关就结束了。但有些人要面子,讲好闭几天,“我一定要有勇气,撑着”,结果闭关到后来,很多人走偏,弄出病出来。还有的人闭关时间长了,到了最后变成百不思百不想的人,说“我要空,我要空”,什么都不想了,你整个变成一个没思维的人了,你哪来的菩萨智慧?

 

【第4.1 和 5.1 段延申】闭关就是充电

wenda20130503  01:08:45

女听众:我觉得人很难劝,有时候我就会闭关一段时间,这时候觉得很清静,跟菩萨感觉也很近。但是我们要去救众生,一与众生接触,很多杂念烦恼又来了。那我们学菩萨救众生,然后又会带来烦恼,这是不是我们做人境界还不够高?

台长答根基不够。举个简单例子,当年释迦牟尼佛在印度度人的时候,你说他度人的时候会生烦恼吗?他也会,但是很快就没了,因为他是佛陀。那为什么你们度些人马上烦恼就不断呢?因为你们不是佛陀,你们的根基不一样(那我们可以闭关一段时间,然后再出来度人,然后再闭关……)你闭关一段时间实际上就是在充电,充充电再出来用,用完了再充电,说明你这个电池还是不灵。人家好的电池可以用很多时间的,你用十五分钟要充电,人家用几天都不需要充电。

 

【第4.1 和 5.1 段延申】守戒也是闭关

Wenda20190621   43:27

人的闭关实际上就是让你的心变得更加清净无碍,所以身体也会好,心也会好,一切都会好。持戒清修就是一个闭关,守戒也是一个闭关。

 

【第4.1 和 5.1 段延申】白话佛法一 学佛修心的目标(二)

尘世间是最好的修心地,心不净躲在深山也还是放不下。求心净,并不是要求大家放下一切,放下缘分,甚至为了躲避缘分而不与人交往,这里的“净”讲的是干净,纯洁,不沾染污秽的习气和恶缘分;所以心的干净是修出来的而不是躲出来的。

 

【第4.1 和 5.1 段延申】安静是你的心

摘自《白话佛法三》第3篇学—佛思佛见,行—慈悲之道】                  点击阅读

在寂静安静的环境里收摄身心”,就是在自己感觉很安静、很宁静的环境当中收摄六根。这个安静不是你一定要到一个没有吵闹的地方,是让你的心自己能够安静下来。为什么有些人到很热闹的地方照样可以念经?为什么有些人有一点点声音心就不能静了?安静是安静你的心,寂静是你的心静,明白吗?有句话叫:心静自然凉。“思维佛法”,就是脑子里只有佛菩萨,依教修行,依着师父的教诲来修行,依着佛教的教诲来修行。用忍力、耐力、毅力,用这三个力集成专注的精神力量。你们要把菩萨的境界都要融会贯通。你想做菩萨,现在就有目标了,要用耐力、忍力、毅力集成专注的精神力量。一个人被人家骂的时候不还口,这就是有忍耐力。人家说你不好,你就要好;说你不行,你就要行,这就是毅力。“超出欲界众生的散地界限”,因为你有耐力、用忍力、有毅力;因为你思维佛法,依教奉行;因为你收摄身心,在安静的环境里有无量的慈悲心;因为你有悲智心,你能够治愈人间虚空般的烦恼,你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后,你就离开了欲界天,进入了四圣道境界。明白了吗?在人间就可以进入四圣道的境界。你们要学佛菩萨的境界。

 


4.2段原文】

这就是“佛法在世间,不离世间觉”。你如果没有世间,你一定找不到世间的觉悟,所以“离世觅菩提,恰如求兔角”。师父告诉大家,兔子有角吗?所以佛法就在你的烦恼之中,佛法是离不开你在世间烦恼当中的觉悟。你觉悟到世间,知道这个世界一切都是如幻如化——今天有、明天没有,今天的存在不代表你永远的存在;所以要在世间,你才能感觉到它的无常。

 

【第4.2 段延申】纯洁的孩子如何面对复杂的社会

2013年12月27日直话直说

听众:像很干净的小孩子还有很纯洁善良的人,本性是很好的,但是早晚有一天要去面对很复杂的社会,接触很多的人情世故和世俗的东西,怎么样才能在接触这些形形色色的人和事物的同时,既能够圆融智慧地去处理,又不会被外界的环境所染着呢?

台长:首先,他必须要有社会经验。一个人培养自己的社会经验和走出社会、走出家庭,这是对他本身的一种锻炼。并不是说整天在爸爸妈妈身边的孩子就是一个好孩子,因为不接触社会他永远不会得到社会上的承认。第二,你本身要有智慧的圆融。智慧的圆融是怎么来的呢?首先要修心学佛;还要多接触善知识,比方说要多看看白话佛法,懂得什么叫智慧,怎样来处理人间一些问题,怎样让自己做任何事情都能够圆融。什么叫圆融?圆融就是这个事情没有棱棱角角,不会去伤到别人。你做一件事情如果伤到别人了,这个事情就不算圆融了……所以佛法并不是说用在未来的,是用在现在的,如果佛法用在未来的话没有这么多人学。佛法就是用在现在,能够解决当下的问题,所以才会有很多人去学菩萨的智慧,学菩萨圆融的智慧,学菩萨的般若智慧。

 

【第4.2 段延申】苦与修心的关系——有的“苦”是增上缘

Wenda20120325A  13:41

女听众:我们说不苦不修心,这个苦与修心是什么样的关系,是要自找苦吃吗?但是矛盾的是学佛修心要道法自然,这个是什么关系?

台长答:道法自然——学这个佛道,学这个法门叫你随缘而修,随缘而得道。意思就是说今天你愿意跟哪个适合你的法门,你就跟哪个法门修,这叫随缘。你刚才讲的“修心不就是吃苦了嘛”,我问你,到人间来本来就是来吃苦的,你不吃苦、不改头换面,不重新改过自新的话,你吃更多的苦。说个不好听的话,到了监狱里就是受煎熬的,你在监狱里接受劳改,改造得好的话,更容易早点超脱嘛,就这个道理啊。到人间就是来还债的,你修心就是为了超脱这些债务,超脱这些人间的苦难,你要吃这个苦的话,你能化解那个苦,对不对啊?

女听众:那就是肯定要自找苦吃?

台长答:不能这个概念,你这样讲完全误解佛法了,这是有偏差的,不是自找苦吃。这种苦是什么苦?这种苦就是能让你上去的苦,实际上是一种增上缘。举个简单例子你就明白了,你说你读大学是不是自找苦吃啊?(明白,这种苦是能让你提升境界的那种苦)对了,你认为读大学苦,你觉得自找苦吃的话,那你不要读大学好了,你不要读书好了,你一个字都不识,你说这叫自找苦吃吗?

 


5.2段原文】

学佛之人,如果没有办法将佛法落实到我们正常的人的生活当中——你不能从自己的“身口意”三业之中去感受到:“我嘴巴又讲错了,我的意念又想错了,我的行为又做错了”,你如果不知道反省,你不知道自己要改变,那么你就得不到觉悟和超越,这就是菩萨告诉我们的不能离世间觉。

 

【第5.2段延申】无法把佛法应用到生活中的问题

wenda20131011  11:23

女听众:我们在学佛当中,师父讲的这些道理都懂、都明白,但是感觉无法应用到实际生活中去。

台长答:就是应用不够才会无法应用到生活当中如果天天应用,你就进入佛法了。比方说师父叫你想开,你碰到什么事情经常想不开,就是应用不进去;你碰到事情就想开,以后就越想越开了。什么叫应用不进去?就是不常应用,才会失去它,经常应用就不会失去它。师父叫你们碰到什么事情不要去想过去,就想将来会好的,你想了吗?你还是盯着过去的想,那你就没有应用.举个现实中的例子:你孩子如果身体不好,现在有抽动病了,你就想:我好好念经他一定会好起来的,我只要坚持。这样想的话,你思想就开放、就开通,你就有信心念了。如果你看见孩子老觉得“怎么搞的了?念不好了”,那你就没有应用到佛法(明白了)

 


【第5.3段原文】

很多人一辈子觉得自己已经念经修心已经到了超然了,“我已经解脱了,我的境界不是跟人家一样了”,实际上他是进入了另外一个虚妄的空间,那种虚妄的空幻空间,实际上让你进入了另外一个贡高我慢的阶段

 

【第5.3段延伸】贡高我慢就是因为脱离了众生

2017年4月马来西亚印尼大型弘法活动 弟子提问 师父回答(3)  点击阅读

一个人贡高我慢就是因为他脱离了众生。一个人和大家一起相处非常法喜、开心,他就会忘我,就像你们刚才笑的时候一样,忘记了自己的身价。今天还感觉到自己的身价“我是一个谁”的话,你就慢慢地脱离了别人。所以,你们共修会里的人如果觉得“我是一个负责人,我修得比你好,我今天做的事情都有菩萨保佑”,那你就贡高我慢了。

 


【第5.4段原文】

所以法法是心,师父跟你们说,尘尘是道,真正学佛修心的人不会这么固执,不会这么执著,“我一定要什么环境下,我一定要怎么样,我才能修好心”。真正修行的人叫随缘修心,随机参禅证悟,这就是我们很多的菩萨到人间来“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然”,就是你今天的语言出来,一动一静,你所有的东西都是一种非常地自然。为什么自然那是很高级的一种境界?为什么我们现在吃东西都要吃那种nature的(自然的)东西?为什么?因为自然才是道,因为自然了,它才能滋养出你内心的一种正觉。所以行住坐卧,乃至你吃饭穿衣,乃至你工作或者在农村你种地砍柴,哪怕你是游山玩水,无不是参禅悟道。所以为什么很多的著名的诗人,他在游山玩水当中他能写出很多的好诗?就是因为他的自然。所以离开现实生活,所以离开现实生活而去寻道觅法,反而离道更远。

 

【第5.4段延伸】无事不禅

卢台长2020年1月10日悉尼“世界佛友见面会”开示摘要(上) 点击阅读

佛法讲究机缘,禅就是机会加上缘分禅道就是让我们懂得,在生活当中无时不禅,无处不禅,无人不禅,无事不禅。也就是说,不管什么时间,不管什么人,不管什么事情,都有一个机会和一个缘分在里面的。俗语讲“讲者无心,听者有意”,故无相禅师曰:“一切皆法也,一切皆禅也。”禅其实就是对别人的一种理解,善待自己就是一种禅定。心情舒畅,控制好自己的内心,就是禅定。一个人能够懂得人生,多一份快乐,少一份忧伤;多一份真实,少一份虚伪;多一份精进,少一份懈怠,这就是禅。(掌声)禅道让我们懂得了人活着不难,而要真正地理解人活着到底是为了什么

 

【第5.4段延伸】随因结缘

摘自《白话佛法七》第18篇【随缘而定】    点击阅读

人间的因缘均是无常,胜败和毁誉我们不必太执著,所以要随因结缘。什么意思呢?今天我得到了这个因,那么我就好好地把这个因种下去,往善处去种因。我今天得到了这个善因,我就要随缘地去做,不要违愿、违缘,不要违背自己的良心和意愿去做事情。随缘用心,随因结缘,就是合乎自然之心。什么意思呢?比方说,马上要过年了,新年又到了,很多人拼命地想把自己的年龄拉住,留住青春,那叫“螳臂当车,不自量力”。实际上,我们应该拉住自己的心和性,不要让自己的心和性无谓地去追求那些本来是世事无常的因缘

 

【第5.4段延伸】事来无所惧

摘自《白话佛法三》第8篇【开启根本智,破无明烦恼】 点击阅读

世间所有的缘起没有一样不是要启发我们的觉性。不要怕事情来了,事情来了你要勇敢地面对,你会开悟很多。所以在世界上碰到很多缘来的时候,不要怕。但是情愿碰好缘,少碰恶缘,因为恶缘会伤到你的。所以师父经常跟你们讲,不该你碰的就不要去碰,不该你看的就不要去看,不该你听的就不要听,不该你做的就不要去做。如果不该你做的你去做了,烦恼起了吧,麻烦来了吧。一个人活在世界上要靠自己,不能靠人家,靠别人是靠不住的。修心也一样

 


【第5.5段原文】

“道在心中”,就像很多人说“我要去找个老师,我要找一个好的老师,我这辈子才能修得好”,你最好的老师就是你内心的觉悟,就是你内心本性佛,你为什么拿着金饭碗去要饭呢?所以一切修行不能离开世间,离开世间的修行,你永远不可能有成就。

 

【第5.5段延伸】至高无上的法是“心”

摘自《白话佛法广播讲座一》第4篇【净化心灵、找回本性】  点击阅读

菩萨说,至高无上的法就是心就是说,一个人最高尚的东西就是自己的良心,万法唯心造。靠什么样的法让我们学佛、让我们精进、让我们涅槃,那就是正悟的心,实际上就是至高无上的、纯洁的心灵。

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