白话佛法广播讲座 | 第76集 心佛合一 转凡成圣

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  很多时候跟你们说三千大千世界,大啊,大得不得了,三千大千世界到底有多大?就在你的一念间。你说一个人眼睛闭起来,师父跟你们讲,叫你脑子里想一想,眼睛闭起来,你可以把这个宇宙空间都可以想到,在你的脑海里,大不大啊?你现在想想你在天上,眼睛闭起来,看看天大不大啊?在飞机上看到天大吗?那你现在如果生气的时候,一句话难过了半天,气得半死,那个时候你们的心小不小啊?你看弥勒佛,为什么显个肚子给你们看啊?你说说看一个宰相肚子里能撑船,你们的气量呢?一句话,一个事情,哎呀,不得了了,不可以了,不开心了。有什么过不去的事情?人间不就这么几十年吗?一句话,很多人临死都还记住,“我不要见这个儿子啊,他年轻的时候曾经伤害过我啊。我不要见他呀!”“妈妈,你就原谅他嘛。哥哥跪在那里呢,已经三天三夜了,跟你忏悔啊。”“不要见他了,我……”走掉了,气死了。气量大一点,有什么过不来的,对不对啊?所以师父跟你们说,人的一个念头想通了,开心了,在天上;一个念头想不通,“为什么?为什么?”地狱啊。听懂了吗,你们没有占人家便宜过啊?所以很多男人跑到我这里来讲,他老婆跟外面怎么怎么,我说:“你有吗?你比她多,还比她少啊?”很多女人跑到我这儿:“我老公怎么怎么怎么……”“你有过吗?你也有过的啊。”   所以人生一念间就是六道轮回。你的念头什么时候放不下,你的六道轮回就时间越长。听懂吗,痛苦啊,难受啊,烦恼啊,就一直轮来轮去的。你说说看,小时候轮回,青年的时候轮回,老年的时候还是轮回,天天这样,可怜吗?可惜吗?所以只有一念,你就是在天上,就是佛;想不通,难受,就死盯着他,“我就不放过他”,你就是魔。你看看你们被很多人盯着的时候,你是不是说他是魔啊?为什么?过去就算了,你们在单位里、被人家盯的时候,在公司里被人家盯的时候没有啊?有的人就是死盯住你,就盯住你,怎么样啊?不停地检举,揭发你,你怎么办?因为你曾经得罪过他。所以你知道要气量要大,你知道别人这样不好,使你很难过,你为什么气量这么小,再去死盯住别人,让别人很难过呢?这不叫轮回吗?你让她难受,让老婆难受,老婆明天在饭里面给你报复,咸死你,长期的咸,你的肾脏就会衰竭。人就是报复来报复去,没有意思的。   佛跟魔相差有多远?善恶好坏(一个人善的恶的、好的坏的)、赞誉毁誉、得到失去实际上就在一念间。你们哪个人没有得到过,哪个人没有失去过?有什么关系?失去还可以再得到,得到又会失去,有什么意思啊?就是这样,失去了还会再拥有。很多人失去了感情,接下来又有一个感情来了,他又拥有了;拥有了之后不好好珍惜,又失去了,再拥有再失去,直至孤寡;最后就算你一生找到一个最圆满的,你也得放下,因为他也不会陪到你底的听懂了吗,所以不要看得太重。   人的一念可以把我们带去天堂,也可以把我们踢入地狱。所以想不通的人就在地狱当中,这一念,又可以将我们心中的黑暗转为光明。师父,我经常跟你们说,我就是一个闹钟,经常在唤醒你们,因为你们还经常在做,自己,我恨啊、难受啊,出不来,我把你们叫醒。所以一定要懂得,想不通是暂时的,想通是永久的。所以希望你们要想通,就是光明心。   所以人的念头因为有贪瞋痴慢疑,你们看看,你们每个人还想做未来的佛呢。贪,瞋,痴,你们都知道吧,就是傲慢(人不能看不起别人),疑是什么呢,疑这个字跟声音一样的,怀疑,“咦?”对不对啊,怀疑别人。疑心生暗鬼,一怀疑,你就心中生出鬼了;怀疑了,对男人不好,对老公不好,对孩子怀疑,对什么什么怀疑,全部出来了。所以要帮助自己找到佛性。这个念头,实际上好像很虚幻,无影无踪。你看人的念头为什么叫无影无踪?因为它瞬息万变。所以你看一个人,刚刚还很好的,“哎呀,你放心啊,我肯定跟你很好,我们跟你合作。”边上有个人:“你不要跟他合作,他曾经怎么怎么怎么……”过一会儿,“哎,你好你好。”马上变。好了,现在知道了吗?人啊,一个念头就转念了。一个念头让你痛苦,一个念头让你幸福,你到底想幸福还是痛苦,就在你的一念之间啊。现在明白了吗,今天吃点营养品,哎哟,吃得精神很好,身体很好的,哎呀,越吃越好,“精神怎么这么好啊?”过两天一看报纸,这个营养品含有什么毒素,会让你怎么样,“怪不得我这两天吃得精神好,都是假的”,全是你的念头,听得懂吗?没有经过证实的东西,都不足以证明它的真实存在性,我要跟你们讲心理学,真实存在性的东西都是要经过证实的。大家听懂了吗,所以我们有时候一个念头,虚无,来无踪去无影,但一直在脑海当中会回荡。你说说看,跟这个人不好了,怎么会不想?你肯定要想他的嘛,你跟他:“算了,这种人,我告诉你,你走得远一点。我跟你说,想都不会想你的。拜拜,无所谓的,你走好了。怎么怎么……”一走之后……所以人不要嘴硬啊,没有意思的,一念,你就失去他了,在身边的时候多珍惜吧,不要等他走了再难过。   所以红尘之人,很容易跟着自己的念头跑。我们都是在红尘滚滚当中的人,很容易跟着自己的念头跑。所以有的时候,“我就不买账,我情愿这样,我也不能饶过他”,生活了几十年了,什么饶不饶的,大家退一步海阔天空,对不对啊?不要这样,有什么意思啊?结果累了自己一辈子。明白了吗,我们人就是跟着念头跑的,“不可以这样做”“不可以那样做”“我就是要这样”“我就是恨他”,好了,一辈子就这么累啊累啊。大家听懂了吗,这就是《金刚经》上所说,如梦幻泡影的人生。你们没有感觉你们小时候对你们现在来回忆,是不是像做梦一样的?你们同学会去见面的时候,看见这个同学了,“哎呀,真的,几十年了,这跟做梦一样的。怎么今天又见到你了?”就是如梦幻泡影啊。一个泡泡,我们小时候在太阳底下吹个泡泡,一吹,一个彩色的球,看见吗,看见它跑啊跑,过一会儿没了。我们人生不就是这样吗?因为《金刚经》讲“如梦幻泡影,如露亦如电”,过了就没了,听得懂了吗,露水被太阳一照还有吗?   所以知佛懂理才知你我无分别。你要知道佛,懂得道理、佛理之后,你才知道你跟我没有分别的,我们都是一样的人。一个老妈妈痛苦了,你也要难受,因为你也会成为老妈妈;人家孩子难受了,你也要替他难受,都是一样,人伤我痛,所以没有分别。那么不分别你就不会执著了。你把人家都看成你的孩子,你不会觉得“我的孩子,我要对他好;他的孩子,我就对他不好”。   要佛心佛理,不要去贪恋。这个东西该你的,永远是你的;不该你,没了,就不是你的,结束了,无所谓。不回避,不回避是什么?碰到好的、坏的东西,都不要去回避它,因为随顺因缘。因缘来了,就是你该得到的,不管善和恶,都是你自己过去生中自己造的,不回避它。恶缘来了,我忍辱精进;善缘来了,我要懂得戒骄戒躁,这样你才能慢慢地,过完你的美满的一生。   所以不嫌弃,很多人只要心中一嫌弃别人,你的心就变了,你们告诉我,你们嫌弃别人,是不是觉得自己跟人家不一样,“哎哟,这么穷。哎哟,这么难看。哎哟,吃这么多。哎哟,脏得……”你说你自己的心是不是在变?不要这样。每个人都吃过苦,每个人都有自己的烦恼,不要去嫌弃别人。你看别人头发白了,你以后会白吗?我就不相信,你们头发白的老妈妈,年轻的时候看人家年纪大的人头发白的时候,想“这个人怎么一头白发?”那么现在你怎么一头白发了?而且很多人白发就白发了,不要去染。白发,我告诉你,智慧,你看教授都是白头发。   所以师父跟你们说了,要懂得,人实际上只在一念间(一个念头当中),你就能度千千万万的人,因为你只要跟菩萨的境界一合拍,你就是佛菩萨的智慧,你就能度千千万万的人。所以当一个人在度人的时候,实际上他有加持的。你们看,有些人不大会讲话,但是度别人的时候滔滔不绝,好像有人跟他讲一样的,越讲越开心,越讲话越多。你们很多人不大会讲话,度人的时候,怎么话这么多?怎么讲得这么好?   所以世人都要消业,世界上的人都要消业,因为业障的显现会阻碍我们修心。正是由于这些业缘的存在(因为我们每个人都有业障的缘分,一段时间好的缘来了,一段时间恶缘来了;倒霉的时候就叫恶缘来了,好的时候就叫善缘来了;很顺利的时候就是善缘,不顺利的时候就是恶缘,统称为业缘),业缘来的时候,要让我们更加精进地修持,修持自身、自心——自己的身、自己的心,将凡人的心念来转换为菩萨的心念。你今天觉得这个孩子很讨厌,你觉得这孩子怎么这样,然后你一转念,“哦,他来到人间也是来吃苦来消业的。今天既然到了我们家里,我就要好好地对他,要帮助他,要改变他”,只是这个时候你就不会害孩子了,你就不会觉得这孩子不好了,就是这个概念。所以叫转业成圣,转凡成圣。把凡人的心转为圣人的心,转换菩萨的佛心,转换出佛性。良心好的人就是有佛性。所以在菩萨的眼中,要珍惜每一段人间的因缘。你们今天大家相聚在这里,也是一段缘分,可能以后你们永远见不到了,可能以后还能见到,可能以后你们在天上见到,但是至少你们跟佛都有缘,所以大家都相聚在这里。所以只要度化众生,只要能够学佛修心、度化众生,不在善恶缘。不管善缘恶缘,我们都要帮助他,都要去度他,这个就叫聚缘,欢聚的聚,聚在一起的聚,这个缘分是聚起来的。这是一念善就进入了净土世界。大家知道,净土宗过去跟大家讲的就是,一个人经常地念净土宗的时候,一念阿弥陀佛,你就进入阿弥陀佛的西方极乐世界,是一样的道理。如果你天天说“我要做好人,我要做好人”,你就很快做好人了;你天天说“我恨他,我恨他”,恨到最后,你不但看见谁都恨,你自己的脸相也变得越来越恨,所以不能恨。  

白话佛法广播讲座 | 第75集 破除执著 共攀四圣

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  一个人一旦破除了心中对罪的执著……因为每个人心中都觉得“哎呀,我有罪啊。我对不起谁呀,我曾经对不起谁,我很难过。我对不起孩子啊,对不起老公啊,对不起老婆啊……”你一旦有这种罪孽的时候,其实你就对这个罪有了执著,那么,一个人对自己的罪有了执著之后呢,长期地,之后就成为一种忧郁。所以很多老人家只要夫妻走掉一个,就觉得“我对不起老头子啊”“我对不起老太婆啊,哎呀,她这么可怜啊,一辈子跟着我,我没让她吃好的、穿好的,我怎么怎么……”慢慢时间长了就形成一种概念,自己非常地痛苦,很有罪;那么时间长了就成为一种执著,慢慢地就会忧郁,就会痛苦。所以菩萨让我们要破除心中对这些罪的执著,因为这是缘分,要随缘而灭,谁欠谁的都是缘分。就像孩子也是缘分,爸爸妈妈不好了也是缘分,孩子跟爸爸妈妈也是缘分,这个缘分一旦没了,菩萨让我们要随缘而灭,不能执著,没了就没了,这就是忏悔的原理。   所以为什么我们要忏悔?忏悔的目的就是要我们随缘而灭。过去你做过的不好的事情,伤过别人、害过别人,曾经诬陷过别人,或者做过伤天害理的事情,你现在忏悔了,你就要把这个缘分恶缘要灭掉,否则念什么忏悔文啊?你如果心中有很多的爱和恨,你一直忏悔不掉,那你可能下辈子还要来还,所以这就叫冤冤相报何时了。很多人死的时候,连一辈子欠人家的也还不掉,有的人连一辈子恨别人的也还不掉,所以他就永远记恨在心中。所以礼佛有八十八尊佛,所以你们念佛经、念礼佛大忏悔文的时候,等于跟每位菩萨都忏悔了,而且这八十八佛都是管我们,管我们现实,就是说你在人间做什么做什么,用现在的话讲,等于每个部门的领导一样,你跟所有的菩萨都说对不起,你跟每个部门都说对不起,那么大家一起原谅你,你这个罪才能忏悔。你比方说你在大楼里,你不当心把大楼里弄得着火了,你不能只对隔壁邻居说对不起,也不能跟家里人说“哎呀 妈妈对不起,我把火弄了”,你要跟全大楼的人都要道歉,“对不起啊,我把这个大楼弄得着火了”。   所以要懂得,最为殊胜的,就是要念礼佛大忏悔文,跟八十八佛忏悔。念完礼佛大忏悔文之后人会干净,极易感应(非常容易感应,感应到菩萨对你的关心),你得见瑞相(瑞相是什么呢,就是非常高兴、祥瑞,你就明心见性了,就明白了),身心轻安(就是不会感觉到自己心中很重。为什么叫重呢,沉重,我对不起人的时候你会觉得很沉重的。轻安是什么,哎呀,没有很重的负担。安是什么,平安,不会有很重的负担)。有轻安,然后,就会证明你(你只要念过礼佛大忏悔文之后,觉得人好像放松了,好像 哎呀我好像忏悔了),好,你就基本上就等于有一些罪灭障除(罪灭掉了,障碍就除掉了)。举个例子,一个小孩子功课考得不好,带着很沉重的心情回到家里,就怕爸爸妈妈他们要揍他,要弄他。但是爸爸跟他讲:“孩子啊,这次考得不好,你要用功,从中要接受教训啊,你不能再这样了。爸爸妈妈花了这么多钱给你读书,让你学得好,你要好好地改正啊。爸爸妈妈这次原谅你。”“爸爸对不起,妈妈,我对不起你们。”一弄,好,忏悔了吧?忏悔完之后,好了,这件事情就算了。所以如果你们念完礼佛大忏悔文,还是觉得心情很沉重的话,还没有解脱;明白了吗,当你完全解脱的时候,念完礼佛大忏悔文之后,人会心里觉得舒服的,你们不会觉得哎呀我对不起这个、对不起那个。   我曾经跟你们讲过的,从普光佛到一切法常满王佛,这五十三尊佛是佛号,非常重要,好好念,他会帮助你忏悔你过去伤害别人,心里非常难受,或者非常难过。所以曾经有经文讲过的:若人闻此五十三佛号,百千万亿阿僧祇劫,不堕恶道。你如果把这个五十三尊佛好好地念的话,你不会堕落恶道。你们要记住了,人虽然还没死,但是很多人已经堕落恶道了:腿没有了,那个手没有了,或者记忆力衰退了,或者浑身受伤,或者身上已经有癌症了,这些已经在恶道里了。你们知道吗,很多人做梦做得很害怕也是在恶道里啊。你看看被人家在单位里贬了,或者老板或者生意做不下去了、破产了,这些都是在恶道当中啊。所以叫你们要好好地珍惜,就是说活在这个世界上不堕恶道,你就要念前面的普光佛到一切法常满王佛。你们待会结束可以看一看礼佛大忏悔文里这是五十三尊,你好好地念,好好地磕头,然后不堕恶道。如果你能称诵,世世见佛。若复有人,恭敬礼佛五十三佛,彼之所有五逆十恶、四重八弃,种种罪恶,一齐消灭。所以你们想想看,念礼佛大忏悔文多重要。所以师父为什么叫你们念礼佛大忏悔文?礼佛大忏悔文就等于把你们身上的毛病全部去掉,去掉之后求什么灵什么。身上有罪孽,你能求得到菩萨吗?公司的老板你要想见到他,你至少先不能有罪恶吧?不能大家都说你不好吧?这个世界上要消灭自己的重重的罪恶,你就必须要恭敬礼佛。“礼佛”所以再叫“大忏悔文”,礼佛是一种恭敬。所以过去千佛、现在千佛、未来千佛,皆应称诵,也就是说当你念礼佛大忏悔文的时候,所有的除了五十三佛之外,其他的佛你也要称诵。但是这里面的五十三尊早已经是佛了,级别品位是不一样的,所以让你们从早已成佛的话,那么就是非常非常恭敬佛。也希望你们好好地念礼佛大忏悔文的时候千万不要乱来。很多人嘴巴里也有口无心的,念不好的,礼佛大忏悔文一定要好好地念。   大家听懂了吗,所以从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛,这三十五尊佛的功德名号非常非常地广大。我现在在跟你们讲礼佛大忏悔文,所以希望你们天天念经的人要懂得怎么念法,恭敬是恭敬心地念,这个三十五尊佛要用心念。恭敬和用心有一点点差别,恭敬是非常尊重;用心是求。一个是跟五十三尊佛说“我做错了”。“忏”是做错了,明白了吗,“悔”就是“我永远不再犯了”。跟后面的佛菩萨——这个三十五尊佛的功德名号——要“悔”,就是“我以后不能再做”。在经文上说“一切众生,若有身具五逆十恶重罪之者,万劫千生不通忏悔,应须顶礼三十五佛”,这个也就是说,你一定要头要动的。如果你在公共汽车上、在马路上,你不能这么(做),你就最好不要念这个,念大悲咒、心经,背得出来的。像这个礼佛大忏悔文最好是跪在菩萨面前。你前面的我刚刚讲五十三尊佛号,跟这个三十五尊功德名号,你这个最好要顶礼。大家知道什么叫顶礼吗?跪下来跟菩萨顶礼。所以为什么“礼”佛?“礼”啊,礼佛就是顶礼。你对别人尊敬,对菩萨尊敬,菩萨才给你消掉你的业啊。你跟自己的太太诚心忏悔,太太才原谅你,一样道理。我们学佛人跟菩萨说“菩萨,我做错了,一边磕头一边说自己做错了”,菩萨才帮你。   五逆十恶重罪之者,万劫千生不通忏悔,就是你很多很多的劫难之后,有一千个生命(比方说轮回),都没有去忏悔,所以你必须要顶礼三十五佛,至心忏悔,一切罪障,皆得除灭。明白了吗,要用心来忏悔,你们知道跟人家赔礼道歉,一个是说“对不起。我做错了”;还有一种呢,“对不起啊!我真的做错!我真的很难过!我不应该这样的!我怎么可以做这种事情?我自己都不知道……我跟你保证我下次再也不做了!”那么就是“悔”。“忏”是认识自己的错误,“悔”就是永远不再做了。所以叫“忏”和“悔”那是不一样的。听懂了吗,你们每个人都需要别人给你们忏悔,如果做错事情,他这么虔诚的话,你们是不是会原谅他?如果他只是跑过来说“对不起啊,我做错了”,他不会理你的。你就是跟领导说“领导,我做错了”,领导也不会对你好的;“领导,真的我不能再做错!我真的很忏悔!我很难过!”那么领导就原谅你。我们学佛人就跟菩萨好好忏悔,道理是一样。一切罪障,皆得除灭,就是皆得灭除,一样的。听懂了吗,对别人要好好地忏悔。   所以礼佛功德,它的威德是不可思议的。所以你看一个人跪在菩萨面前一磕头,磕头跟菩萨的时候,没人会不尊重你的,你尊重菩萨的人,别人看着你都非常尊重。所以能除一切极恶重罪(极恶,非常恶的重罪)。念礼佛大忏悔文可以除一切极恶的重罪。所以菩萨让我们在末世的修行人(我们现在是在末法时期在修行),无论罪障迷惑,若轻若重(就是不管你的罪障、就是你做错事情了,还有你迷惑颠倒做错事情了,不管是轻还是重),悉应至诚,恭敬礼拜(就是你知道了,你就应该“到底”,就是完全地去诚心诚意地去恭、去敬、礼,然后拜佛。跪下来的时候叫礼,礼是跪下来才拜,没有礼所以拜不了。所以为什么叫“礼拜一、礼拜二”?这个礼拜就这么来的。至就是到底的诚心,用真诚的心;恭,就是非常非常地虔诚地去恭;敬,就是尊敬他)。所以恭敬礼拜八十八佛功德名号(就是说你们念每一个菩萨的名号的时候,实际上你们不是叫他的名字,而是称诵他的功德。菩萨不要你们叫他名字的)。   所以,亦如过去、现在、未来三千诸佛早得成佛。也就是说佛分成三种,一种是过去佛,一种是现在佛,一种是未来佛,那么你们看看你们的脸,基本上首先是属于,好听地讲叫未来佛,所以现在是肯定不是佛,那么你说现在佛是什么,在我们这一个时代里,整个一个地球从开始2,500年,佛到人间了吗——释迦牟尼佛是佛,那就叫现在佛。那么你们现在在修——修佛,等你们修到像佛一样,那么你们到天上去的,你们就是未来佛。那过去佛有吗?很多的,古佛,燃灯古佛,很多很多的佛。所以要你们要修成未来佛,回去照照镜子看,像不像佛,你们跟佛长得一样,听得懂啊,因为佛也是两个眼睛、一个鼻子。你们两个眼睛看什么?菩萨在看千手千眼看众生的苦难,你们两个眼睛看什么好吃的、什么好用的、什么好玩的。你们的耳朵天天听什么可以听、开心的;人家菩萨呢,闻声救苦去,去听到的声音都是苦难的声音,“我怎么去救人家,去帮助别人”。同样是一个脸,两个眼睛、一个鼻子,你们是在干什么?还想成未来佛啊?但是我不能让你们气馁,还是要鼓励你们。你们如果从现在开始就把人间的欲望慢慢地解脱,你们可以成为未来的佛,不是说高不可攀的。要开悟,真正地改变自己的毛病。“修”就是把它修理、修好。  

白话佛法广播讲座 | 第73集 超凡脱俗 佛在心中

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在人间得也是失,失也是失。你今天得到了,因为你会担心要失去,所以表面上是得到了,实际上还是失去了,因为终有一天会没有的。所以当你得到的时候,实际上已经代表着有失去的那一天。失也是失,人总觉得“我失去了,我没有了,我很痛苦”,实际上得到和失去都是失去。所以学佛学到后来要无得无失,“我不想去得到什么东西,所以我也不会失去”。你天天活在这个世界上想得到很多,但是你失去了,实际上就会给你造成更多的痛苦。所以菩萨让我们一个人不要执著,执著就是一个人会想不通。一执著“为什么”,想不通,时间长了就会给自己造成心理障碍。心理障碍就是会痛苦、难受、烦恼、忧愁。   学佛人要尽心尽力,要无求才是真正的无忧,你今天不求,你就不会担忧,你今天只要求了,你就会担忧,一个人不要求,求了太多了就会担忧,因为终有一天会失去的。求不到又担忧,求到了又担心失去,所以一个人活在世界上会很痛苦。   师父叫大家要懂得超凡脱俗,你去看在公共场合跟别人争吵的人,一般都是没有太多的修养。在和别人交往当中,你的素质就可以提升,看得出你这个人有没有修养。骂人的人,你去看,这个人一定没有什么修养;打架、打人,那是不谈了。所以学佛人要怎么样培养好自己的修养?就是要超凡脱俗,不要太俗气。因为你不去争,不去抢,你根本就会从凡人上升为圣人。为什么孔老夫子称为圣人?他就叫我们很多事情不要去争。所以学佛的人不跟别人争的。学佛的人不要去跟人家闹,整天跟别人闹的人,他的心理素质一定很差的。   要学会斩断缘流——缘分的流失,斩断它。很多人一看这个人,异性,看着他很好看,经常说“哎呀,他在看我,他在关注我”,你连这些不应该有的意念中的缘分流淌、流失,都要斩断它,因为很快就没了。你在公共汽车上,有一个人盯着你看了,你就会马上显示出自己非常高傲,或者觉得很开心,或者觉得有人看着你了,也就几站火车吧,一过了就没了。我们小时候在学校里,有很多同学关注你,你要面子,你今天穿了一件新衣服,都会觉得很有面子或者怎么样;或者就是剃了个头,我们小时候都很怕剃头的,因为你头一剃就有很多人过来,这个叫什么,这个就是说,当一个人感觉自己很突出的时候,感觉“人家怎么在关注我”的时候,实际上你已经陷入了我执当中。所以在单位里也好,有的时候领导在讲一个事情,很多人就会对号入座。就像现在看电影一样,为什么很多电影说“纯属虚构,请勿对号入座”?为什么,就是现在的人已经敏感到了讲别人的事情、讲别人的话,他认为别人都在讲他,克制不住了,发神经病了。在单位里,“我早就知道你在讲我了,我早就知道了”,其实人家真的没讲他。   人生啊,活在什么样的境界中,就会产生什么样的反应。所以师父要你们懂得,有的缘分短短的,你为火车上一个人看看你都可以要面子,在人间觉得别人、一个美女看你一眼,你就马上骨头轻了,或者一个帅哥看你一眼,马上就觉得自己很了不起了,其实很可怜的,像个动物一样。这种缘分只是可能一分钟两分钟就下火车了吧,有什么要面子的?人害死自己的就是一个面子。你们想想看,小时候到现在,做错多少事情跟自己的面子有关系的。你们当时如果不要面子,可能就不会遗憾,很多人跟领导关系搞僵,跟同事之间关系搞僵,就是爱一个面子,你可以如如不动的,别人说你让他去说好了,有则改之,无则加勉,你自己学会把它调节和化解就可以了。   人的感情是剪不断、理还乱,一个连一个的感情,那么你要怎么样把这些感情梳理一下?教你们四个字来梳理:清心寡欲。大家知道什么叫寡欲吗?欲望少一点叫寡欲。比方说,你今天有饭吃,你就说“我今天只要能吃饱就可以了”;欲望太多了,“我好久没吃这个菜了,我好久没吃那个菜了”,你天天在欲望当中,得不到,就会失去自己很好的心情。把自己的心情放得低一点,“我今天只要能够吃了,能够睡好了,我就很开心了”。寡欲就是少一点欲望;清心就是要让心平静一点,安静一点,不要去跟人家争啊吵啊。你看很多人,动不动就喜欢跟人家闹、跟人家吵,很多人的脸长得就是喜欢吵架的脸。以后你们听师父上课,最好每人带一面镜子,自己照一照,看看这个脸是不是想吵架。很多脸就是想吵架的脸,没有一种调和的心性,因为你每天这样脸板着,时间长了你的脸就是一个板的脸;你每天这么小气,这脸呈现出就是小气的脸;你每天活在忌妒中,你的脸就会变歪。你小气,对人家不好,总是这样看人。所以跟你们讲的道理,就是要学会怎么克制自己,要怎么样来改变自己,怎么样清心寡欲。不要因为和众生的一些缘分,而让自己产生更多的罣碍心,“这个我放不下,那个我放不下”,你走的时候必须要放下吧?很多人退休了,看着自己的办公桌,“我在这里做了40年了”,你放不下也得退休啊,你放不下也得放。很多人说“我忙我忙”,忙到最后呢?身体不好,你进医院,你就得放下来,没有办法。   在这个世界上一切都是无常的,这是菩萨告诉我们,无常就是没有永久的。就像很多弟子一样,跟着师父学了很多年,他们觉得跟着师父一会儿学得很开心,一会儿家里烦恼不断,有时候求求菩萨不灵,他们就觉得自己:“哎呀,怎么搞的?”实际上你想一想,一切都会没有,烦恼也会没有,你的欲望也会没有,你一切都会没有,一切都会流失的,你们自己想一想就知道了。到了晚年退休了还有什么?到了晚年退休了,说不定跟台长好好学佛,心还平静,欲望还少了。要是到了晚年退了休,你还想做、还想做,做又做不动,心里又难受,吃东西牙不好,想出去走路,脚不好,他想了多一点嘛要睡觉,记性记性不好,浑身没有一样好的,讲几句话唾沫就下来了,牙齿都是假的,你说你能干什么?你给自己增加更多的烦恼和痛苦,这个时候最好就是跟着台长修修心,没有欲望,念念经,你就是念经牙齿漏风,菩萨都会原谅你。   现在这个社会已经不是我们所能想做什么就做什么。现在的科技发达得不得了,现在小孩子的智商都非常非常地厉害。你看现在很小的孩子跟我们就不一样,他们想得很多,有很多小孩子这么小跟着台长就学佛。人生,你要开心,你自己就可以快乐;你让别人开心,别人也会让你开心;你天天冲着人家板脸,人家一定会让你不开心的,做人都是这样的。你心中老想着众生,你的心就会慢慢地脱俗,也就是说不会俗气。大家在一起多开心啊,你就是说大家最近聚到这里来了,大家就像开个party(聚会)一样,像过个年一样,很开心。认识人跟人都是缘分,说不定晚年你跟他有缘分呢?人生何处不相逢,说不定你在人间再见不着,可能这一次见了,以后就没有了,但是可能有一天你在天上一看,“哎,我曾经在哪里看见你”,因为人走掉之后,这魂魄不会死掉的,它完全知道过去认识的人,什么都知道的。   所以人要学会懂得超凡脱俗,把情要放在心里,把爱要变成大爱,不要整天自私自利地为了自己一点点事情天天难过半天。要想想有很多人还在痛苦,有很多人还在烦恼。要把佛放在首位,学佛的人要把菩萨放在首位。你们今天要懂得增加自己的生命力,就是生命力要强壮的话,不管碰到什么事情,必须心中有佛。为什么现在一年忧郁症有100多万人自杀呢?就是因为他们没有把心放在佛这里,碰到事情他们就不想活了。我们学佛的人碰到事情,第一个想到的是“我们有菩萨的保佑”。   人生,要懂得,你不要把世俗的情看得太重,因为你把世俗的情看得太重,你就把真正的人间的佛情看得很淡。所以你去看一个人,讲感情的人,他不会对钱看得太重,他不会对名和利看得太重。过去我们说人如果讲义气的话,“哎,你是个好汉”,他为了一个兄弟、朋友两肋插刀;或者过去讲起来就是“我有信誉,我答应你的事情我一定要做”,这样的人就是非常非常,讲起来,有信誉,其实他就不会把名利和钱财看得太重。现在的人只要钱财为上,可以把面子、把脸皮都不要,所以这就是为什么现在社会要学习,包括我们的祖国也在学习、推广传统的文化,就是让我们不要为财所迷,为财所困。我们现在的人整天只要有钱什么都做,不管伤害你不伤害你,只要有钱赚,女人有钱赚什么都做,男人有钱赚骗什么都可以。所以这就造成了社会风气不好。   学佛就是改变自己的本性,改变自己的心灵。我们到人间不就是到此一游吗?短短3万天,你有了也就有了,没了也就没了,你看看一共80岁是3万天,你们已经活了多少岁?你们已经浪费了多少天?你们不到师父这里来,你们没人给你们计算,你们根本不知道,天天还在浪费生命,还在浪费时间。我相信你们,现在在飞机场你们一定会念经的,你们就没有浪费时间;如果你们还觉得自己时间太多,你们还要“红中”“自摸”,好好地“自省”吧!真的,我们已经浪费了好几万天,一万几千天至少的,一半的生命走掉了,到今天还不知道在干什么跑到人间来。我们的父母亲走掉之后,都不知道自己到人间来干吗的,生了个孩子,自己苦啊苦啊苦啊,辛苦辛苦,苦到最后两腿一蹬走掉了。生不带来,死不带去,什么都没有,最后还不知道到哪里去。现在你们至少跟师父学佛,学佛学到最后,你们要知道到哪里去的。知道一条路是不是不会怕了?   我们心灵法门就是培养大家高超的情怀,心灵法门倡议“爱国爱民,遵纪守法”,我们是倡议要爱国,学佛人必须要爱自己的国家,遵纪守法,这就是一种很好的表率。要懂得,为人也好,做事也好,要知道自己很干净,你才想把自己弄得干净;你今天不知道自己干净不干净,怎么会去想把自己弄得干净一点呢?想想看,你们脑子里有多少肮脏的东西?贪瞋痴慢疑。每一个人都贪啊,不停地贪,哪一天是你们的尽头啊?好了还要好,贪到后来贪不着了,那就痛苦了。   所以要知道自己身上的毛病,知道自己不干净,才想到要洗澡。要懂得,知道自己身上的污染,才能不受污染。举个简单例子,人家说我这个人看见酒就没命了,那么好了,你要开车就不能喝酒吧?那你就知道,只要人家一请你喝酒,“我要当心,我待会儿要开车的”。你知道你这个人很贪,“哎哟,你们不要跟我讲,一讲我这个人会贪的”。你这个人很好色,“哎哟,你不要跟我讲什么美女不美女的,我这个人控制不住”,好了,你这个人就容易控制得住。如果一个人说自己无所谓的,我不知道自己什么毛病,好了,你什么毛病都会有。这个社会上什么毛病都会有,现在为什么这个社会上有这么多社会问题?包括同性恋都是问题,你说说看,两个同性要好得不得了,都会同性恋。你说这个社会,现在搞不清楚的。现在你一个男的跟一个女的,走在澳大利亚,人家对你正眼相看;如果两个男的走在一起,两个人稍微好一点,感觉上特别要好,你自己就会脸红,因为澳大利亚同性恋好几万对。   所以告诉你们,要懂得自己的心,什么可以做,什么不可以做;什么是污染的,什么不是污染的。碰到了好事,应该怎么样来控制自己不要过头;碰到了不好的事情,要想到还会有好的转机。现在的人碰到考验了马上退心、害怕,信心摇摇摆摆,时间长了就会让人丧失意志。你看现在的孩子,为什么会得各种各样的自闭症?他们害怕别人讲,害怕跟别人接触,害怕别人笑他。家里稍微父母亲发生一些问题,害怕在学校里被同学看不起,一句话都不讲,闭塞,把自己自闭,回到家里门一关,都不愿意跟爸爸妈妈讲话,这些时间长了,就形成孩子的自闭症。为什么要学佛?就是要懂得人与人之间应该襟怀坦白,对别人要真心,人家才能对你真心。师父跟你们讲话都是真心对你们,你看你们对师父多真心?很多人,家里人——老婆讲老公,他不买账,老公讲老婆,她也不买账,经常说“我们去问卢台长”,所以我就增加了很多工作量,所以要跟你们讲这些道理。   这个世界为什么会变得这么复杂?因为我们人在意识当中起到了变化,这个意识已经进入了八识田中。也就是说,现在的人以贪为贵,“只要贪了,我只要有了,大家都去贪,我就是个贵人。不管这个钱怎么来的,我只要有钱,人家就看得起我”。他以为贪为贵,不是以诚实为贵,所以人心就变得越来越自私、贪婪,然后就进入八识田中。每一个人都贪,老婆跟老公两个人吵架,因为老婆贪,老公也贪,两个人就不能合在一起了。我上次讲了个笑话你们还记得吗?一个小孩子:“妈妈,我卖给你一张地图,你给我5块钱。”妈妈说:“什么地图?”一拿拿出来,小家伙画了一张小地图。妈妈一看:“这不是我们家吗?这值5块钱啊?我不要。”“妈妈,我还是便宜卖给你的了,你仔细看看上面标的红点都是什么。”…….(未完)  

白话佛法广播讲座 | 第72集 看破缘起 远离执著

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对这个人好,这段时间你对他好,那段时间你也会跟他拜拜;这段时间你对他很恨,但是过一段时间你可能又很爱他了,就是缘分。所以菩萨叫你们不要爱得死去活来,也不要恨得咬牙切齿。所以人也不要恨过头,也不要爱过头。中国传统文化讲,要中庸之道,不要太热了,也不要太凉了,人家就感觉到很舒服。你们洗澡的时候水太热了,烫吗?凉了,是不是太冷了?那什么样最好?温最好吧?所以适度地做一些事情,不要过头,那是中庸之道。孔老夫子讲的就是中庸之道:没有什么特别好,没有什么特别不好。这世界上,一切你自己控制得好一点,人家很热的水到你这里来,你把它弄得温一点;人家很冷的水来,你把它弄得稍微热一点,要调节的。你今天在外面,就等于水灌到你耳朵里了,你听到这件事情不开心了,水是冷的,你马上调节,没那么坏,这事情说不定明天就解决了呢?好,你调节好了,是不是又温了,就舒服了?“明天有可能让你做局长”“那天老板说了,要提升你做manager(经理)了”,开心得不得了,热水进来了,要把自己烫着了,冷静一点,“我有这个福气吗?我有这个本事吗?能做manager(经理)吗?Maybe——可能。我也不要太开心,明天到单位里去看看老板会不会给我”,那这不就调节好了吗?缘分来了,人要学会调节。   所以因缘生,你就进入了因缘。因缘生,无明就生。后面那句话要记住,因缘一来,你就不懂了,你就会慢慢地无明,就是不明白的事情就来了。让你今天做经理了,你明白吗?你怎么做?你之前从来没做过领导,现在领导突然之间说“来,让你做领导”,你开始无明了吧,傻了吧?不知道怎么做人、做事。所以因缘生,无明生。很多女孩子没结过婚,或者第一次谈恋爱,是不是无明?不知道怎么谈恋爱。无明生就是缘分来了。   要认清诸法生灭,也就是说菩萨让我们认清,这个世界上的一切事物(称为十法界,一切事物就是人间的一切事和物),都是有生有灭的。有时候一个事情不开心,也会生灭的,生出来的气总会有灭掉的时候,你生什么气?你今天跟他好,也会跟他不好的;你知道会不好,你也就原谅他了,以后再会好就好了。这世界上很多事情生灭,要理解这个道理。所以缘起心的本质,佛经上讲,缘起心,缘分来了,你的心就开始动了。缘起心,本质是什么?就是因缘生。因缘生就法生,因缘灭就法灭。佛经上讲,什么叫因缘生?今天人家给你介绍一个男朋友,开心啊;过两天,好了,因缘不好了,两个人吵架了,因缘灭了吧?法灭了。这件事情——“法灭”的这个“法”,就是说这个事情没有了。人间之法,法缘也灭,那么这个人跟你的缘分就没了。很多人是师父弟子,一直跟着师父,十几年了,那有的人离开了,跟师父缘分就没了;那你到今天还跟着师父,那你跟我的法缘就没灭,你还是师父的弟子,你至少跟着师父。你离开了永远不来,我们这个法缘就灭掉了。   人是由因缘和合而成的,因,就是你之所以成为一个人,因为这个道理,就是你要投人,你有父母亲,然后慢慢地成为一个人;那么缘分到了,你长大了,你各方面就缘成了,就成为一个大人了,成为一个好人了。那么你有恶缘,就成为一个恶人;你是一个好人、善良的人,就成为一个好人了。我们说因缘和合而成。因缘没了,你就什么都没了。你今天没有缘分了,你跟这个人还能好在一起吗?你今天做人的缘分没了……我经常讲贩毒的人,如果抓到,要判刑枪毙的话,他做人的缘分没了,跟人已经没有缘分了,一枪就死掉了,只能跟鬼去,做鬼去了。所以很多人捉弄别人,最后人家认清你了,不跟你交朋友了,你跟这个人的缘分就灭了。   因缘像一条铁链,生生灭灭,生生不息,拉住你,又有缘分了,又拉住你。所以很多人好几年不合作了,过一段时间又合作,生生灭灭,生生不息,没有尽头。人跟人之间的交往,有尽头吗?有时候吵架吵一辈子了,也不会离掉,也是没有尽头。上班也是这样,无明也是这样,因为你一辈子不可能什么都懂。我们伟大的佛陀什么都懂,所以你们要好好地学。无明永远会无明,很多人家里没办过丧事,有一个人过世了,他不知道怎么办,他慢慢地知道原来这么办,他也是慢慢地明白很多道理的。所以这个世界上没有办法止境,无止境,永远会不明白很多道理。你知道这个世界上各个领域,你一辈子都搞不清楚,行行出状元,很多时候隔行如隔山。你就是一个医生,不一定什么病都能看。你是个医生,你什么病都会看的?   无明跟老死为什么会放在一起?因为一个人活到老,哪怕死了,他都不一定能够明白,所以无明跟老死一直无尽——没有尽头的。一个人一辈子都搞不懂,很多人死的时候说“我来到人间干什么?我到人间干什么?怎么就没了,就走了?我来干什么?”他搞不清楚,他还是无明,无明一直到老死,所以叫无老死尽。这跟你们讲《心经》。   要认清缘起观,缘起就是缘分来了,这个事情就发生了;缘分没了,这个事情就结束了。你们现在跟菩萨有缘分就学佛了,你们跟菩萨没缘分了,那可能就不学佛了,就是这么简单。因为缘起观,就是你只要看到缘分,你就懂了,那你可以产生智慧,看破缘起。一个人有智慧了就不怕缘分来;缘分来了,你照样能够挡掉;没有缘分,你就挡不住,找不到,没缘分。很多人跟台长说:“台长,我这个人其实很有能力的,我就是没有好好的伯乐。我是一匹千里马,没有伯乐。”我就告诉他:“你就算是一匹千里马,没有伯乐就叫没有缘分。但是你这个马要天天锻炼,不能把它养得太胖,不能整天好吃懒做,你终有一天被伯乐发现的时候,你就成为一匹好的千里马了。”也就是说要等缘分的。一个很好看的女孩子,不一定嫁得到一个好男人;一个好男人也不一定娶得到一个好老婆,这个都是缘分。哪有一定是的?你找个媒婆去讲好了,媒婆介绍男的,就把这个男的讲得像白马王子一样,讲个女的,就美若天仙一样。   所以希望你们要懂得,因缘和合而成,看破缘起,超脱十二因缘的束缚。就是人跟人的情要看穿,要以缘起观看破它。不管是今天跟这个人好、跟那个人好,跟这个人有缘分、跟那个人有缘分,都是缘分,缘分只要生起了,它就会灭掉。所以缘起观,你就不会去执著,无所谓了。一切的缘起是空的,有缘分会没有,就是空的。   真正要求解脱,可以成佛,看不出缘起的空性。真的修得好的人,连缘起的空性都不要看:这缘分本来来了跟我也没关系,走了也没关系,你根本已经没有把缘分当回事,那你就看空了。最近家里要来个人,真的很开心,很喜欢他。好了,开心了吧?缘起了吧?执著了吧?觉睡不好了吧?人家告诉你说“一年之后我会帮你介绍个男朋友,长得就像好莱坞明星一样”,你可能一年就睡不着觉了。但是问题人家要不要你?没有缘分,只是初缘、起缘,所以叫你们缘起观,不要想得太多,想多了就是神经病。   师父叫你们不要落入执著的空性中。执著是什么?“这件事情一定能成功,我一定要做。”“我的孩子出来,以后肯定就是一个大科学家。”你也要看看你儿子脑容量有多大。实际上人生没有一件事情是“我执著了,我一定要,我一定要记住,我一定要怎么样成功”,没有的,随缘吧,随缘吧。否则的话,你执著了,你就永远不能出离,就会陷在那件事情里面。所以你天天想着单位里不开心的事情,你就陷进去了;你天天想着让自己孩子考进精英中学,你就陷入了孩子的陷阱当中;你天天想中六合彩,你就天天陷入了六合彩的陷阱当中了。   人要自然,你们看你们吃东西,不叫自然吗?natural吧?你们现在都喜欢吃自然的东西吧?不自然的东西,装出来的,总是比较牵强。所以我讲给你们听的意思,就是告诉你们,人不要陷在自己的命运当中。因为你不明白,有无明,你会没有止境。因为你只要有一点点不明白,心中没有佛法,不明白,你就一直停止不下来,就永远不能看破,就离开了佛缘,就永远放不下、看不破。讲给你们听,就是道理。   接下来给你们讲,《金刚经》里面有很多好的精句——《金刚经》非常精辟的句子,里面有一句话叫“所谓佛法者,即非佛法”,就《金刚经》里面“所谓的佛法”,它的意思就是说,你们现在学的讲的是佛法,实际上它真实的本性并不是佛法,并不是真正有这个佛法。如果你觉得心中“我有这个佛法”,有个观念“嗯,我是学佛法的人”,你已经着相了。所以修到最后境界高的人,你是学佛法的人,你不会认为自己学佛法。我这么讲,你们肯定不懂,但是我一举例子,你们就懂了。你今天是个好人,你会说“我做点好事,我是好人”吗?好人肯定做好事的,你是一个好人,做出来肯定好事,不会再去说“我是好人,我要做好事”,说明你还不是一个好人。你真的是好人,还会去想到“我是个好人,我要去做好事”吗?这就是《金刚经》里面精彩的东西。   就是告诉你们:佛经不一定在书本上,是在你的心里,而且融会贯通之后才成为真正的佛法。就像问你们,小学里的语文课本,现在还有吗?有谁保留的,请举手,没有了吧?到哪里了,讲给我听啊?心里,已经融化在你们的心里了。现在明白了吗?佛法在你们心里了,已经不是说专门一个佛法了,它已经在你们心里了,所以你并不认为这是佛法。你现在讲出来语言的时候,不会觉得“我小时候那本书上学到”,你已经没有了,因为已经融化在你的生活当中了。一个妈妈为孩子做事情,会说“我今天是妈妈,所以我要为你孩子做事”?她想都不会想的,就是做做做,她就是妈妈,很善良的妈妈。所以世间皆是佛法。真正的佛,他不认为自己是佛;真正的圣人,他不认为自己是圣人;再降低一级,真正的好人,他没觉得自己是一个好人,但是他是一个好人。你说说看,一个做好事的人,他会不是一个好人吗?所以你们认为他是好人,而他自己没有觉得自己是一个好人,就是这个道理。  

白话佛法广播讲座 | 第71集 灭尽无明 断除轮回

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  要修身养性。人身体要靠养,调养身体,身体会越来越好,修身,把自己身体修得好一点。养性,把自己的良心本性、善良之心全部要养出来,对别人好就是修身养性,不自私就是养性。所以学佛的人一定要修心,你说我今天拜佛,你不修心你一定学不好佛。所以不管活在世界上做什么事情,人首先要懂得的就是:养好自己的一颗纯洁的心,不去贪世间人间所有的名闻利养,来改变自己,让自己脱凡成圣。你去看,单位里不跟别人争的人,大家都尊重他。在家里,爸爸永远不跟别人争,别人都喜欢他;如果父亲整天跟妈妈斤斤计较、跟孩子斤斤计较,是没有孩子和老婆会尊敬他的。   做人、学佛,到了解脱的境界就是放下,无所谓了,“这个只要你们有就可以了,我不要,我够了”。学佛学到境界很高,在生活中有很多人,你问他“你要这个吗?要那个吗?”他如果一开口就跟你说“我够了,可以了,可以了,我有了”,这种人不一般,这种人已经是人间的圣人。因为人的欲望是不得到满足的,他永远要了还要、要了还要。我曾经跟你们讲过,你们要想知道自己欲望有多重,你们到自助餐厅去就知道了,吃了一盆又一盆,吃了一盆又一盆,吃到这里了,然后跑到门口一看还有甜点,再塞,塞到喉咙了,而且这里喉咙都有感觉,甜的、酸的、咸的全在这里,跑到门口一激动,全出来了。   人生就是这样,真正的境界是解脱涅槃的境界。涅槃并不是死亡,涅槃在佛经里面称为彻悟、开悟。佛法里面很多老和尚、高僧大德,他们涅槃实际上就是彻悟了,走了。所以平时活着的时候,就要有这种寂灭的境界。寂灭的境界是什么呢?就是这个东西都是不长久的,我要它干吗?这个东西都是无所谓的,你如果经常这个不要、那个不要,你还会为一句话去伤心吗?你还会为别人做错一件伤害你的事情去难过吗?因为你知道人生就这么几年,说没有就没有了,有什么意思?好了,你到了一种寂灭的境界了,无所谓了。你对孩子抱有很大的幻想,“我一定要让这孩子怎么样,这孩子一定要孝顺,这孩子……”你对他希望太高了,最后就失望了。“我只要把他培养成人,他能够有自己的家,有自己的孩子,有他自己的幸福生活,OK了。我活我的,他活他的。我又不想从他身上得到什么”,那你就不会为孩子的喜怒哀乐而伤害到自己的心。有一个老妈妈就很有智慧,她的女婿到她这里去告状,结婚几年之后跟丈母娘说:“妈妈,你看你这个女儿,整天怎么怎么不好。”你知道她妈妈怎么讲?“我交给你的时候挺好的,是你自己把她弄成这样。”对不对?是啊,人家嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。嫁了你这个懒狗,她也变得懒了;嫁了你这个贪心不足的人,她也变得贪了;嫁了你会骂人的,她也会骂人了。你天天骂她,她不会骂你啊?很正常的,所以这个就是心没有解脱。想开一点了,如果你在孩子的问题上解脱了,“我这个孩子的问题是想通了,但是单位里叫我提早退休,我还想不通”,那你是局部涅槃:就是有些问题已经想通了,有些问题还是想不通。   真正的涅槃是什么?是完全解脱。就像父母亲死之前说:“孩子们,你们好好过,妈妈都对你们放心了。我知道我要到哪里去,我以后会到天上去的,我照样会照看你们的。你们好好活着,不要对人间抱有太多的希望,因为抱有太多希望一定会失望。妈妈已经放下了,妈妈走掉了。你们也没什么好哭的。”为什么?她解脱了,很多人就是“妈妈,爸爸”这么叫,在弄、拉住他,有的孩子还要把妈妈的指甲剪下来一块,头发剪一点下来留作纪念,其实这都是人间的骨头、肉,都是不可留的,没有一样东西能够留下来的。留下来最好的,爹爹留下无价宝,无价宝是什么?就是高贵的品质,崇高的信义,仁义礼智信,永远没有亏欠别人,一辈子永远不占人家的便宜,这才是中华传统文化优秀的地方,仁义礼智信。过去古时候没有律师的,现在为什么都有律师?有了律师都不行,为什么知道吗?因为律师还会钻法律的空子,实际上是律师跟律师打官司,不是你跟他打,是你的律师本事大,还是他的律师本事大,是律师跟律师打官司,你花的钱多,找个有经验的人就不一样,是这个概念。   所以要灭除,寂灭就是要灭除心里不平衡的境界,也就是想不通的境界、烦恼的境界,都要去掉。要达到寂灭的境界,那就是佛的道场。想通了,无所谓了,拿去,不要了,反正这个东西也带不走,要这样,大乘和小乘都要达到寂灭的境界。   修行要去除“我”的无明,自己不明白,无明了,就慢慢会有很多不好的业障出来。所以师父叫你们要去除无明,灭除生老病死的轮回之苦。身体生出来,这个死了,那个又生出来,不是轮回吗? 老了,哪一个人不从年轻到老啊?有长生不老的人吗?没有的。谁长生不老啊?很多人活了一辈子,都不知道怎么活的,你每一天要活得让别人对你好,感恩你,你就要不停地付出,对人家好,真心对人家好。   “生、老、病”,“病”,这个人生了病之后,为什么又会生病?轮回啊。胃痛过了,很多人痛的时候很难过吧?痛过了怎么又痛了?“你怎么不当心的,叫你不要吃凉的东西了,又吃了,又痛了”,是轮回吗?跟老婆吵过架了,不要去碰她,你一讲她家里,这个老婆就跳。你怎么样骂她都没关系,只要骂到她家里的人,她就跟你跳,没完,那你知道这是一个轮回的地方,就不能再去讲她家里了。很多男人就是很聪明,吵到后来,不能骂老婆家里的,因为女人非常爱护自己娘家里的人。你骂她的妈妈、骂她的爸爸,不得了了,跟你急啊;你骂她没关系的。实际上这就叫轮回,要接受教训,不接受教训的人永远在轮回之中。吵了架为什么又吵?而且吵的时候都是同一个事情,“你看,又来了。”“你看,还是这件事情。”“你看,又来了。”每次讲到这里,“又来了,又来”,轮回啊,要避开。 “生老病死”,“死”,我跟你们讲个“死”,谁都要死,那为什么很多人还在作死?抽烟是不是作死?喝酒是不是作死?你稍微喝点酒没关系,酒喝得太多了,肝不好了,不叫作死啊?你抽烟,你的肺肯定会不好的,不作死啊?真的有智慧的人,“我知道,我接受教训了,我不轮回。我上次胃这里痛过了,就不让它再痛了;我今天胆不好了,我就当心,不吃煎炸的东西;我曾经有过一次手发麻,要当心了,有可能中风了。”你今天耳鸣了,要当心了,你的肾脏不好了。今天怎么突然间头晕?血压有问题,下次不要做伤害自己血压高的任何事情,发脾气就血压高,不能发脾气的。所以人吃不尽的苦头就是在轮回之苦,大家知道轮回之苦。   普通人为了自己想要做到的事情,他拼命去做,所以有时候他就慢慢地做啊做啊,做到后来进入执著和迷惑当中。所以有些事情做,不能做的就要停掉,不能因为是你要做的事情就一定很好。所以在《心经》里面有一句话叫无明尽,要让我们把心中的无明洗刷干净,就是没有无明,全部都懂的,叫无明尽。一个人经常跟自己的家里人吵架,就是为这个事情,你这个无明要把它扫尽,没了,以后不会再出现这种情况,无明尽。比方说,你吃这个东西,每吃一次你的肠胃就不舒服一次,你就知道不能再吃了,因为你这个无明,你不懂得吃这个东西对你的肠胃不好,你这个人是凉性体质,一吃凉的东西,虽然再好吃,你的胃不好,“我懂得了,我就不是无明了,我是‘有明’,我明白了,我现在有明白这个事情了”。“无明”就是“我不明白这个事情”,你要把它“尽”,就是把它去除掉,“我对这件事情彻底明白”,叫无明尽。   那么“无老死尽”是什么意思?我要把“老”和“死”都没有,“我不会老,我也不会死”,那么你不会痛苦。因为很多人痛苦就是因为老了才痛苦,死了也痛苦,无老死尽。就是老和死,都把它尽、去掉。你说一个人怎么样让自己不老?开心,就不老了;身体当心,不要生病,就不老。你说你身体生病的话,是不是就老了?一会儿掉个牙下来了,一会儿怎么样了,所以要无明尽,无老死尽。 所以你们天天念心经要懂这些道理,就是让自己的智慧能够理解苦空无常的真谛。菩萨告诉我们说,人的一生就是苦空无常,你看一辈子吃这么多苦,最后什么都得不到,空掉。而且所有在人生的一生当中,没有一件事情是长久的,老婆可以变,孩子可以变,单位里可以变,身体可以变,什么都在变化,苦空无常。所以佛陀告诉我们,苦空无常是人间的真谛。你们明白了,就不会跟人家去争了,不会跟人家去吵了。吵什么?有什么好吵的?都是空的。小时候争来了这么多东西,到最后有吗?没有了。   无明烦恼要灭度,要灭尽。无明烦恼,就是当你不认识、不知道这件事情的时候,你就会产生烦恼。一个人不明白,会产生害怕。所以菩萨让我们要灭度、灭尽自己对世界上一切的不明白。所以你们怎么样来明白?就听师父讲,否则你们拜师干吗?就是要听师父给你们讲道理的。人也无有老死,为什么?当你灭度灭尽,人已经彻底明白了,不烦恼,你这个人怎么会老,怎么会死?因为我们知道,人离开了身体,就像一辆汽车坏了,但是司机就是你的灵魂,你换一辆汽车继续开,那么就是再一次地转世投胎。所以当你懂得这些,你就不会怕死了。很多人怕死就是因为,“哎呀,死了什么都没了。没了,害怕啊,就结束了”,你要是知道你不会死的,你不会痛苦。所以连老死都要灭尽,就是连死你都要明白是怎么个死法,不会死掉的,因为还能够理解这个世界上所有看得到的东西。所以为什么学佛的人他不怕死,就是这个道理。   一切无明和老死都是轮回的现象,也就是当你现在知道很多事情,和你这个人老了或者死了,其实都是一种轮回。我们生命中不是轮回吗?每天早上,今天弄得蛮好,第二天早上是不是又早早起来?你是不是又开始轮回新的一天了?你今天早上不开心,你第二天早上就不一定会不开心了,轮回了,早上又开始轮回,你今天吵架了,你过一段时间又会吵架,也叫轮回,轮回也可以有善、有恶,善轮回、恶轮回也有的。菩萨让我们懂得,这一切都是一种缘分。  

白话佛法广播讲座 | 第70集 清净无我 觉行圆满

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不以物喜,不以己悲,就是说不要因为外在的世界上各种各样的原因、世间万物而影响,而使自己产生喜怒哀乐。因为现在的人很容易受到环境影响,碰到一点事情,马上就不开心了,碰到一点事情,马上就伤心了,马上就做出一些过激的行为,实际上这都是菩萨让我们不要对外在的事物产生悲和喜,能够产生无我的境界。无我的境界就是没有自我。佛法界经常讲一句话叫“如如不动”,就是不管发生什么事情,你都要稳得住。现在的人就是缺少修养,什么事情都稳不住。不管碰到什么事情,一切其实都是一种唯心造——心造成的。   所以菩萨让我们不受世间一切色、受、想、行、识的影响,不要受它的影响:看到这个东西好看了,就起心动念了。“受”就是感受不开心了、感受开心了。“想”就是自己越想越害怕、越想越欢喜,这些都会影响你的心的。你的行为,今天做了一件事情,做得很开心和做得不开心会影响你的心情的。今天买一样东西买得好了,可能心里就舒服了;买得不好了,可能就难受了。“色受想行识”,“识”就是意识。如果你的意识很正,那么你做出来的事情就很正。如果你把人家想得不好,给你带来的就是害怕,因为你看别人不好的话,心里会产生很多恐惧;如果你看别人都很好,你心中就没有罣碍。就像有人说过的一样,一个女的晚上走路走到很远的地方,突然间看见很暗的地方一个男的走过来,走到那个地方就“咳咳”咳嗽了,过一会儿又来两个男的走过来,到那个地方又“咳咳”咳嗽,她就很害怕,她想:“这个是他们的暗号吗?”她走到那里的时候,越走越害怕,越走越害怕,不知道有没有人。虽然刚刚两个男的走过去了,但是她还是感觉这个地方会不会有人埋伏。等到她走到那里之后,她也“咳咳”,为什么?这地方正好有一片辣椒地,辣得不得了。就是人因为受到自己意识的影响,会随着意识而转换自己的想念。所以看这个人好,你看他怎么都很好;你看一个人不好,你看他怎么都不好,做出什么事情都不好,很讨厌。所以菩萨就叫我们不要用这些色、受、想、行、识,来受自我的控制和影响。   因为每个人自身都有佛性,所以有时候坚持自己用佛性来对待世界上的一切事物,你会产生一种毅力。这个毅力就是让你达到“我不以物喜,不以己悲”,就是我不受人家影响。很多人一看别人赚钱了,他难受,一看别人赚便宜了,别人中六合彩了,他也去买。中得着吗?那个人说不定买了几十年了,都不一定有这么一次。   当你自己没有坚持心,就不会产生一种智慧和毅力,你的困难就会在心中不断泛起,你整天就会觉得这个世界上活得很困难、很累,然后慢慢地越来越困难。当你能够靠着自己内心的纯洁、慈悲,彼岸瞬间就在咫尺显现,就是很近了。相当于一个人想通了,他马上就想通了;想不通了,可能他一直会想不通。   所以人心经常在佛魔之间变化。恨人家的时候,你的心就像魔性一样死盯着他,恨死他,最好他闯祸,最好他不好,这就是魔性。就是再好的人,只要恨他,也会产生魔性。佛性就是感化,感觉到他很可怜,感觉到他不一定是有意针对你的,要用一种宽容心、圆融心来化解。爱与恨,实际上在佛法界来讲,就是累世的积累、累世的积聚,就是实际上这辈子爱一个人、恨一个人,都是上辈子的缘分。所以这世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。只是有的人气量小,看你一眼不顺眼,他就开始恨你了,或者他冲你笑,你没冲他笑,你就结怨了。所以很多人现在的气量越来越小,见不得别人的不好,一点点他就马上开始积累,这样,就慢慢地在人间心胸变得越来越狭窄。所以菩萨跟我们说,人生无常,如梦幻般地变化:你今天跟他好了,你可能就马上变得一切都可以原谅他;你今天跟他不好了,你什么都不能原谅他,这就是人间。   所以修心人必须要懂得不能执著地修持,因为执著地修持(就是说不听别人的意见,就管自己),时间长了就会有心魔出现。人家告诉你这个人蛮好的,你不接受,你还是觉得他很坏,天天恨他,恨到最后你一定会有魔性出来,你做出的举动、对他的不好,可能你自己都不能够理解,“为什么我这么恨他?”所以人不能有恨。   我们经常讲佛法真实的意义,就是要有平等心来观一切。做什么事情如果有平等心,心态就不一样。如果你今天用平等心来看别人的老人,就会觉得“像我的妈妈爸爸一样,像我的外公外婆一样,他们很可怜”,你一定会站起来,在公共汽车上、公共场合给他们让位子,这就是平等心;你如果没有平等心,就觉得这个老头子很讨厌,这个老太太、老太婆很讨厌,占着位子不肯上来。你只要用心一转,觉得这是你家的亲人,就不会恨了。如果一个小孩子不停地在飞机上哭,如果你觉得这是你的孩子,可能就不会恨他;如果觉得不是你的孩子,你觉得他真的很讨厌,不停地哭,让人家睡觉都不能睡。所以菩萨的平等心是怎么来的?就是从慈悲而来。   如果以为自己所修的佛法是最好的、最尊贵的,和天上的佛法是一样的,实际上你已经在执著之中。一个人如果不听别人的劝,一点儿别人的意见都听不进,你们记住了,这个人就是执著的开始。所以夫妻之间,只要不听对方的意见,执著的观点就开始了。世界上的一切法门实际上都有它佛法的内涵,佛法的内涵就是让我们了解到诸法平等。今天跟你们讲的主要是平等心。有平等心的人才会有慈悲心,平等心是一种基础。你要去可怜别人,首先不能看不起他吧?你看不起他的话,不会去帮助他的;你要看到他很可怜,你才会去帮助他。没有慈悲心,哪来的平等心?没有平等心,哪来的慈悲心?   诸法无我,也就是说不管今天做什么事情,要没有自己,就不会有很多私心存在。人只要有我相了,私心就开始存在了。我相是什么?就是以我自己为中心,“我不能吃亏,我不能上当,我不能听他的,他不能骂我,他不能对我不好。我对他很好”——什么都是一个“我”字,那么自私心就开始了。也就自赞毁他,自己赞颂自己,毁别人。一个人对自己特别赞誉,贡高我慢,觉得自己很了不起,你看他会不会经常讲人家不好?他一定会的,因为他觉得自己很了不起,所以他就觉得别人都垃圾,看不起别人。这就是现代社会。   佛经上讲法性同一,不管做什么事情都是一样的。同法门中只是因缘中的殊胜不同,今天不管什么法门,它都是佛法,只是因缘不一样。今天你学净土宗,你跟阿弥陀佛的缘分比较深;今天我们学心灵法门,我们跟观世音菩萨的缘分比较深,就是这样。所以师父从来不让你们去讲其他法门的好和坏,这就是要你们懂得法性同一。   在人间学佛,学到后来要慢慢懂得,能力越大的人责任越大。你要是有能力,你就有责任去帮助更多的人,就更应该懂得怎么样放下自我,不执著地去帮助别人。然后自己如果迷失方向的时候,要静下心来,看着自己的念头。自己的念头要看好,因为人的念头瞬间万变,一会儿一个念头,早上这么想,晚上那么想,刚刚跟人家讲好的念头,马上又变化。所以现在人心莫测,你根本不知道他在想什么,你根本不知道他想过了和讲过了是不是会变化。   佛法让我们懂得,心要静下来,心要定下来,不去动它,心不动的人就是如如不动。神就是精神上要活起来,心就要像停下来一样,要心定神活,你的境界就会很高。因为现代人活在这个世界上,丧失了自己的生活目标,他什么都要,这个也要、那个也要,“不管这个东西要不要脸,只要有了,我就要”。他丧失了目标之后,就慢慢成为这个世界上物品和很多人的奴隶。别人说“只要我给你这个,你就帮我去做这个”,他就去做了,“我给你做这个”,就做这个,所以人就变成一种物品的奴隶。很多人为了买一个房子,什么都愿意做;很多人买一辆车子,再怎么样他都愿意。这就是人成为物品的奴隶。   所以菩萨要我们提升心性,就是要提高境界,人不能为一点点钱活着,不能为一点点物质活着。现在的女孩子,“你有房子我就嫁,你有什么钱我就嫁,我管你老头、年轻人”,这就是现在人的境界在往下掉。真正地提升心性,就是要从自我心中来产生一种觉悟感,而这种觉悟感就是要让自己知道,我做这些事情,我对得起自己良心,很多孩子对父母亲不孝顺,希望爸爸妈妈早点死掉,因为还有遗产可以拿,这种事情不是没有,真的有很多。这就是心中有心垢,心里有污垢,所以要忏悔自己的心垢。要是一个人真的要面子,那是工作上好、身体上好、学习上好,而不是怎么有钱就好。不管这些钱得来是光荣的,还是卑鄙的,好像你有钱了,大家就看得起你,这就是现代社会上流行的物欲主义。   佛法就是让我们要得清净圆满之心,清净圆满就是:“人家有再多的,不是我的我不要”;圆满之心,就是做一件事情,要对得起别人、对得起自己,就叫圆满。如果你一颗心只对得起自己,让自己得到满足,但是伤害到别人了,这就叫不圆满。为什么让你们学佛陀?就是觉行圆满。你看菩萨永远不会伤害别人。你记住一句话,师父跟你们讲:你不伤害别人,别人会伤害你吗?不会的。就是因为你伤害了别人,别人会伤害你。就算你偷偷摸摸地去伤害了别人,终有一天他知道了,他还会来伤害你的,这就是你非常不安的一个原因。所以很多人做错一件事情,一直担心会不会有人来报复他。我们说做人要正,人生要正。师父教你们佛法,就是叫你们要圆满佛性,把佛性圆满。佛性圆满就是不要去伤别人,不要去害自己。   而且做人要经常反省自己:我的人生目标是什么?你们到底想成为一个什么样的人?成为一个天天在家里吵架的人,还是想成为一个在单位里尔虞我诈、跟人家斤斤计较的人,还是想成为一个被人家看得起、高贵的人?为了一点点私心,为了一点点私欲,为了自己一点点的生活上的舒适,可以去伤害别人,甚至伤害你自己都认为善良的人的心,那你就没有活着的方向,你就失去了理想,你就没有尊严。你今天就是一个老板,剥削剥削,把下面的员工剥削到底了,人家员工没有一个不骂你老板的,没有一个不诅咒你的。你今天是个局长,是一个部长或者科长,你如果不为科员谋福利,人家不会选举你。所以尊严是帮助别人得来的,那是一种圆满的智慧。佛法是一盏明灯,它照耀着我们心中,也是我们人类的救星。  

白话佛法广播讲座 | 第69集 苦修悟真谛

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所以修心有一种叫悟性法修心,也有一种修心的方法叫苦修法。苦修法也是修行,悟性法也是修行。像你们现在又要苦修法,又要悟性法修行,什么意思?又要付出,擦地板、擦苹果、做点功德,又要悟性,学《白话佛法》 学佛的语言,这样的话你才会真正地开悟。有的人用苦修法修行,通过苦修之后得到开悟,得知本源理解人生的苦谛,苦集灭道四圣谛里边,因为吃苦,苦修也能得到真谛,也能开悟的。所以四圣谛里边一个苦集灭道,苦谛、集谛、灭谛、道谛。这四个谛里边苦谛就是靠你的苦修。你苦的时候你是不是感觉人很苦,人很苦的时候你是不是感觉要出离?你苦得不得了的时候,你是不是想想下次不要再来人间了?你身体不好的时候,你是不是想象,我这个身体一定要弄好,下次不要再犯这个病。你胃痛的时候难受吗?但是你吃的时候你怎么不想到?,所以要醍醐灌顶式地来改变自己的思维,有时候你一直苦戒苦修,一心不乱也是一种方法。   所以很多人修心,他也不布施、他也不做其他的,他就是吃苦,他到佛堂里不停地擦地板、擦地板,擦擦擦,然后扫、帮助别人,一直兢兢业业地,他也能开悟。他至少知道在人间没有什么可以争的,已经吃了这么多的苦,很多人就不争了。你知道越有钱越想扩展,越富有是不是越想穿更多的衣服、买更好的房子?苦的人他买不起,他就不去发展了,也是一种修行的方法。让自己经常节约,吃苦,你能修成,不要浪费自己的福德,福报、福报,福报完了就没了。福会报掉的,所以说你这个人很有福报,报完了、没了没福报了,所以心要心静如水 心要平衡。我问你们,你们如果听到人家说他怎么样了,如果你们听到人家发财了或者得六合彩了,你们什么心态就代表你们什么心。如果你觉得自己真的倒霉,我怎么没有?你看我其实我也可以,那这个人根本没修好。你看见人家很有钱、看见人家什么,没感觉那很高境界。如果你自己感觉他有他的福气,我们有我们自己的福气,那这个人是有修。如果你听见别人好得不得了,你没有感觉,那你这个人真的是觉悟了。   有很多人意如明镜,就是意念像一面镜子一样照到自己,人家讲一句话,你就可以看到自己是不是做错了?人家做一件事情,你会对比自己,我有没有去付出?这种人意念如明镜一样,这个明镜是在你的心里,我经常跟你们讲,你的心就像一面镜子,你照到了人间的恶,你的心里就有恶的种子。你的心这面镜子照到人间善的,你的心里就有善种,所以很多人自以为很聪明,他们就喜欢修悟性法。悟性法实际上不容易的,人要开悟不是这么简单的,你要完全想得通、想得明白,不容易啊。悟性法修行要切记切记,有魔障的。所以一个人觉得自己很开悟了,他魔障就来了。你们去想想,很多年轻人觉得,我很聪明、我很能干,我告诉你,他就不接受别人的意见了,所以贡高我慢了、魔障就来了;觉得自己对佛法领悟得很深,你就魔障来了,到了一定的时候,你的戒律就会越来越少,为什么?觉得自己有悟性的人不肯守戒了。一个人觉得自己很聪明,是不是他不肯守戒了?守戒的人都傻傻的。再举个例子好吗,一个人觉得,我喝酒从来不会喝醉的,他会控制自己的酒量吗?拼命地喝了吗?如果这个人他不知道自己的酒量多少,他是不是会守戒呢?我喝一杯吧,不会醉的。   他觉得佛法都是他懂的,接下来他就乱来了,乱用佛法了,所以戒律会减少。贡高我慢很容易堕落,明明是内心的邪思邪见,很多人就以为是菩萨给他的灵感。有没有这种人?你们没碰到过啊,这么多人在边上要面子、好面子,大家都在你看,我要面子啊。在菩萨面前一磕头,菩萨给我灵感了,菩萨告诉我了,其实都是你自己想出来的。菩萨什么时候告诉过你啊?自己说:“我今天上香了,准备帮人家去设个佛台,菩萨保佑啊”。其实他心里早上自己想过的,设佛台他们家里有一个人不吃素的,能不能设啊?早上想过了,忘记了,然后他跑到佛台那里一点香,又想到这一句,菩萨给我灵感,说他们家不能设佛台,因为他们家里有人吃荤的,你说是菩萨讲的还是他联想的?所以修心要结合苦修,不能完全靠悟性的觉得自己很聪明。苦修是什么?你有本事你趴在地板上擦地板,人家不愿意做的刷卫生间你去刷,你看很多同修,他们就是苦修。学《白话佛法》就是悟性。你们很多人在这里学佛了,觉得我修了很多年了,我也用不着做这种苦修的,他觉得不要苦修的,苦修重要吗?你们在家里,你觉得在家里,我不要做事啊?在家里吃点苦,是不是家里就更融洽一点啊,一个女人在家里能不做事情吗?不做事谁喜欢啊。一个男人就算在单位里赚再多的钱,就算你有本事了,你回到家里能不干活吗?所以苦修里边还包括一个问题,就是要严守戒律。我问你,守戒苦不苦啊?该吃的不能吃,该看的不能看,觉得苦吧?有的时候,过去抽烟的不能抽了,过去喝酒的不能喝了,过去吃荤的又不能吃了,是不是守戒是很苦?所以严守戒律,念经放生去除障碍,就是苦修。   一心不乱,经常不乱。为什么庙里经常叫小和尚进去,就不停地做事啊?做事的时候,人是不是脑子会想得少一点,一个人在做事的时候,一心一意做一件事情,他是不是杂念就少了?妄念就少了吧,所以苦修一心不乱,才能往生西方极乐世界。不能左想想、右想想的,成佛必须靠悟性的,你今天要做佛,你一定靠悟性。但是苦修是基础,学佛人好的修为从苦修当中来,如果没有好的修为,你哪来的悟性啊?在人间是苦多乐少,苦多啊,一个人一辈子,你们就算活70岁、80岁吧,50岁可能是苦的,30年是快乐的,一半一半已经很少了。你们自己想想不就知道了,我把你们拉下来,一个星期来算你要是上班的人,双休日、一二三四五,苦吗?两天快乐吗?快乐了,在家里做得比单位里还要多,但是这个没有限制,没有压力地做。你说快乐多还是痛苦多,每个人到礼拜天晚上,就有星期一恐惧症。所以你看每个人,到了礼拜天晚上很早就睡觉了,害怕礼拜一早上要起来上班,周一恐惧症,害怕。希望你们要懂得在人间要学会自我控制欲望,眼耳鼻舌身意,都会每天有止不住的欲望来吸引你,眼睛有好看的东西吧?现在网上乱七八糟东西,你很想看,能看吗?耳朵,人家经常跟你说好话,靡靡之音,想听音乐行吗?鼻子,香得一早上就想喝咖啡,闻到茶有茶香,到了还没吃饭的时候,你们的鼻子是最享受的时候,人家阿姨在做饭的时候,闻到那个香味,那个时候你们都不知道的,其实那个时候是鼻子最享受的时候,吃又吃不到,真的吃到嘴里了没什么香的,还是这点味儿,但是就是在炒的时候,哇,恨不得去吃一口。其实就是鼻子在享受的时候,眼、耳、鼻、舌,舌头想品尝好的东西,眼睛想看好的,声音想听好的,一个男的很喜欢听一个女人讲话,一个女的都是女人叽叽喳喳,突然之间来个男的声音来了,好开心。这是人的一种诱惑,然后意念都会让你有欲望,意念我要买个更好的房子,买一辆更漂亮的车,我要这样、我要那样,止不住的欲望在人间对你有吸引。所以学佛人要没有欲望,在哪里体现呢?衣、食、住、行,衣服无所谓,穿一般的就可以了。食物,无所谓。住,无所谓不就两个床吗?行,只要到了就可以了,管它什么车了,只要有四个轮子就可以了,一路上晃过来都没关系,不要有要求那么你都是在修行。所以穿得普通一点,遮身避寒就可以了,食得随缘一点,能够填饱肚子就可以了。经常说少吃一口不要贪,饱了还要多吃一口,你去看很多人开个party(聚会),突然之间有人叫他出去,你出去办件什么事,临走手上还要去拿两三个,嘴巴里塞一个,手上拿两三个出去,去叫他办事去了,不要贪,够了、饱了是圆融,住得简朴是开悟。简朴能使人开悟,因为简朴的人会产生感恩心。   希望你们好好地努力学佛修心,一定要在这辈子一世修成,永断轮回!

白话佛法广播讲座 | 第68集 去妄存真 觉悟本心

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  记住一句话,心不动的人能听到菩萨说话。实际上就是因为,举个例子给你们听就知道了,九识田中,阿摩罗识里边有没有佛性本性,六、七、八三个意识都清空了,是不是本性的源泉就出来了,是不是你就听到菩萨声音了。所以安静为什么能听到菩萨声音啊,没有自己的想蕴了,那你是不是就能听到菩萨声音了。我曾经在法会上给你,们讲过一个小故事,一个爸爸要上班之前怎么也找不着他的手表,里边外面找来找去找不到,他的孩子说:“爸爸,手表在那里。”他爸爸跑过去一看,孩子你怎么知道手表在这里,这孩子说:“爸爸,我一直坐在那里很安静地看着你在找东西,我很安静,所以手表的滴滴答答的声音我都听得见。”心要静你才能听到内心和菩萨的感应,所以很多人静下心来就能心中有菩萨给他说法。内心的本性,你只有静才能听到,所以叫静听佳音,静下来才能听到很好的声音,很多人听不到很好的声音,因为他的心中充满着烦恼和妄念。你说一个人烦的时候,他有没有妄念啊,你很烦这个人 你说你会烦躁吧,你是不是说这个人烦死了,最好把他弄走,烦得不得了,是不是影响你的正念啊。很多老师就是这样的,他们有一个臆想症,上课的时候只要有人站起来不好好听,他马上自尊心受到伤害,他讲课都讲不下去,他觉得别人对他所讲的课有异议,实际上人家不就是坐不定、站不定,说不定家里有点事情,所以这就是想法。   在修心的过程当中,其实就是一个从无知到觉悟的过程。你看我们没学佛之前无知吗?我们现在觉悟了,过去就是傻呀,什么都不懂,什么都跟人家争,争到后来伤害别人伤害自己。现在觉悟了,那么你就知道人生有很多坏的习惯让自己变得越来越糊涂,有时候看得清醒,有时候人很糊涂,其实一个人的一辈子,绝对不是一辈子都清醒的也不是一辈子都糊涂的,它是清醒加糊涂,只是说你清醒的时间多,你这个人就叫正常人;你这个人糊涂的时间多,你就不是一个正常人。你去看神经病在医院里,难道他24小时都神经吗?我们生活当中有很多人想不通,也是神经病,只是你们没有一直神经,你们发的时候是神经,发完了之后你们就不神经了,所以就用不着进医院了。如果你们经常这样,你可能就真的神经病。一个人到神经病院去看病人,出来的时候一个轮子被人家卸掉了,这个轮子被人家卸了扔在边上,轮子不见了,那只有三个轮子怎么开啊?结果他拿备用胎下来,备用胎没有螺丝啊,在这里也头痛啊,怎么办呢不能开了。结果一个神经病跑进来:“你这个人怎么这么笨,你每个轮胎上卸一个螺丝下来不就装上去了。”那个人说,“你神经病还是我神经病啊?觉得我是神经病啊。”为什么?他不是24小时都是神经病。也就是人的毛病不是24小时都想不通的,想不通,他会想通的,只是时间,只是地点,只是心情。所以自己想不通的时候千万不要去执著,所以有句话,中国传统文化讲的叫难得糊涂啊。所以修心就是修正自己心中的烦恼,修正自己不正的心,去磨掉心中的劣根性。你们每个人,自私的人是不是心中有劣根性啊——占人家便宜啊,讨好别人啊,有的时候是看见一个有钱的人、或者一个有名的人,点头哈腰,自己忘记了自己那个样子了吧。所以菩萨让我们要磨去自己心中的劣根性,就慢慢慢慢地懂得 ,不要去听信那些没有证得佛性的语言。如果一个人劣根性不改,经常去证得那些没有证得的事情,实现那些没有证得的因果,不知道自己是对不对,你就造了下地狱的根。靠语言虚幻得到的东西,你会有业障,就是吹牛吧、撒谎吧,你当然会有业障。   希望你们好好的努力学佛修心,千万不要再糟蹋自己的慧命,糟蹋自己的时间,希望你们好好努力。  

白话佛法广播讲座 | 第67集 少欲无求 征服执著

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  佛法里边有一个叫菩萨行,这行是行什么呢,就是行正道。一个人走正道,就是要行十善业,不要去做坏事,人间的小便宜不要去贪,很多事情不要去贪求,这样的话你就行正道。该你的是你的缘分。不该得的,从佛法界讲就是恶缘。所以很多人,不该得的东西,一定要想去得到它,那么这个人就是恶缘缠身。所以人活在世界上,首先要不贪物质名利。要培养自己,对什么事情都可以说,有就有,没有,无所谓。那么这样的话,在生活当中经常想,我不要买什么东西,一个人无求,就是不要买什么东西。经常,一个佛友跟你们说,我够了,我有了,我可以了,这个人实际上就是有学佛的人,他有这种走正道,不贪的人。所以你们生活当中,如果碰见有些人经常跟你们说,我够了,可以了,那么这种人,他至少对钱财对物欲,没有欲望。整天想出去买东西,整天觉得不满足,我要了这个还要那个,这种人有欲望在心中,那么他就很难制止他自己心中的贪念,就不能有效地来约束自己,所以我们学佛人,首先要降低欲望,才能在自己心中有效地约束自己。想想我们过去贪得还少吗?什么都要,很多人贪过头了,最后烦恼一生,很多人贪了出事了,你们去看好了。过去一个人有一个店,他不贪,这生意一直很好,他想扩展了,第二家一定不好,为什么呢?因为他的自己本身的能量体,如果只能让一个生意好起来,他再开一个分店他就亏本了。你去看开两个三个的没有一个不亏本的,为什么?因为用我们学佛人讲,他的功德不够他去赚很多钱。如果从另外一个角度上来讲,他就是一个饭店,这一点点赚小财的命,没有赚大财的命,听懂了吗?所以很多人开了两三个,倒闭之后又去打工去了,早知道就一直打工。所以贪心少,烦恼少。   今天师父跟大家讲,要学世间的八法——世间八法,过去很久以前我给大家讲过,要征服自我的执著,必须要学世间八法,就是指世间的利益和陷阱。你都要明白,因为在这个世界上,你不是说单单拿利益的,你还有很多的陷阱让你钻的,所以很多人在生活当中,到后来就慢慢地掉到陷阱里了。世间八法第一,人的毛病第一,希望受到赞美。你们看哪一个人不希望受到赞美的?你做了个菜,人家说:“哎呀, 你做得真好吃。”开心了吧。一个人总是有陷阱,就是希望受到赞美,你去看看一个人受到赞美之后,马上就,哎呀,轻了轻了。第二,人不希望受到批评,你看任何一个人,只要受到批评马上就不开心了,有的人不开心是一分钟、两分钟、一个小时,有的人不开心是一年、一个月,但是有一些人喜欢记仇的。你当了很多人面讲他一下,,他可能会记你一辈子。第三,世间八法里边有一个——人希望得到。每一个人都希望得到,都不希望失去的,希望得到是第三。不希望失去,那是第四。你看人得到之后他希望失去吗?不希望的,对不对?第五,人的毛病陷阱就是希望快乐。快乐有的时候,不应该你快乐的时候你也快乐,你就倒霉了。有一个人学的一个高僧的一个偈语,是快乐的偈语,结果人家家里死人了,他也跑过去念快乐的偈语,结果被人家打出去了。是什么意思?因为人希望快乐,也是个陷阱,人家让你快乐了,你接下来就做错事情了。举个简单例子,人家给你喝酒了,你快乐吗?接下来人家拿单子,在酒席上叫你签字了,你签不签啊?第六,不希望痛苦。谁都不希望痛苦。第七,希望声名远播。你看很多人都希望自己做点事情了,人家知道我吗?人家知道是我做的吗?我这个事情有谁知道啊?没人知道不开心了,现在是不谈了,有多少人转发?我这个群里有多少人知道啊?看见吗?所以佛陀在两千五百年(前)的时候,就告诉人希望自己的声名远播,这都是毛病啊。第八,不希望默默无闻、受到忽视。就是不被人家重视,你看看,人只要开party(聚会)了,总是希望别人来重视你,哎呀,你来了,你来了,来来来来,请坐,请坐。开心了,他对我,你看多好啊。你把他冷落在一边,你来了,你说说,不开心了吧。其实佛法讲的,有八件事是让人软弱的,指的就是世间八法和八种陷阱,就是刚才讲的。你看人不希望受到批评,他软弱了吧 ,他不敢跟人家争了吧,争了容易给人家受到批评吧,所以他就不讲道理了,不讲原则了,该你站出来指出人家毛病的时候,你不希望被别人反过来讲你,因为你身上也有各种各样的毛病,那你是不是软弱了?所以很多人自己身上有毛病,就不敢讲人家,那你这个人还有骨气吗?还有正义感吗?菩萨的话都要深进去听的,不是听表面的。   世间八法实际上还要指的,不是单单刚才那个八个,还有就是毁与誉,毁就是被人家毁谤。誉,赞誉,荣誉的誉,毁与誉,得与失,苦与乐,讥与称,讥就是讥讽别人,称就是称赞,谁都希望快乐,谁都希望荣誉,希望得到,希望称赞。谁也不希望被人家毁谤,自己失去,自己吃苦,被人家讥讽。所以佛法不离世间,佛法就是生活法。所以说佛法在世间,不离世间法,这句话以后你们要经常记住,去度人的时候可以讲这句话,人家说,哎呀,学佛没用的,学佛有什么了,以后死了之后能上天。你要告诉他,佛法在世间,不离世间法。所以对欲望,人要没有需求,人的欲望不要有需求,你心就会不动。你看做广告,我经常讲的,心动不如行动,它就是利用你一看这个广告,心动了,然后他就跟你说,你赶快行动啊。所以你没有需求你心不会动,心不动你的妄念就会离开,没有妄念了,所以心中无阻碍,如果一个人身心当中没有阻碍的话,你全身心就是畅通了,你想想看,一个人什么都想得通,什么都畅通的话,你想想看 这个人多开心。这里想不通,那里想不通,这个人能通吗?你们家里下水道不通,自来水管又不通,电又不通,你说你在家里怎么生活啊。佛法中讲的空性,就是叫我们要在人间安详,在人间如果你能安详的话,很重要的一点就是无思。你们肯定以为是没有私心的私,错,思维的思,不要去想了。痛苦是想出来的,烦恼是想出来的。很多事情都是想到后来会害怕,越想越烦恼,越想越害怕,越想越放不下,想到后来,忧郁症、恐惧症全部都出来了。不要去想啊,所以一个人空了,才能聚集大能量。你想想看,一个人心中没有对人家有看法,是不是和别人在一起的时候,就觉得很随便啊。你如果心中有负能量,对这个人有意见,对那个人有意见的话,你会不会跟他讲话,有距离,肯定会有的,那你就不畅通了,你就不能用正常的能量来生活了。所以你们要记住了,只有佛缘那才是真正无私的爱,无缘的大爱。希望你们好好努力好好修心,师父心中挂念着你们!  

白话佛法广播讲座 | 第66集 观照心念 清净随缘

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  《地藏经》曾经说过:众生起心动念无不是罪(只要起一个心,动一个念头,没有一个不是罪的,一定是有罪的),无不是业(你不是造善业就是恶业,一定有业的。所以叫你们起心动念都不要,所以老和尚没有动心的事情,他不能有念头的)。从无始劫以来,众生因一念不觉起欲爱染著之心,所造罪业多如恒沙。多如恒沙,是什么?人的罪孽、坏的脑筋像恒河沙数,就是佛陀当年在印度恒河边上,像沙这么多。你们一辈子动了多少坏脑筋?叫你们念几遍礼佛大忏悔文,冤枉了,“我没有不好啊,我没有做坏事啊”,做多少坏事啊!动一个脑筋都是有业的。故于六道之中轮回不已,无法超脱,所以菩萨畏因,众生畏果,要好好地坚信因果,忏悔无始劫以来的罪孽,观照自己每一个起心动念,管住自己每一个起心动念,然后发菩提心,永不退转。 我经常说《金刚经》里面的每一句金句都非常好。“应无所住而生其心”,就是说今天求一件事情,不要把它罣碍在心中,应该没有任何执著生起的清净心。比方说今天要求一件事情,不要说“我一定要,观世音菩萨,你救救我,我一定要”,不可以这样,要无所住。“应无所住而生其心”,今天干净的心、真正的清净心、没有执著的心就是清净心,“我今天无所谓的”——应无所住,这个心就是你的光芒。你的光芒不能被境界所染,“我今天要做一件好事,要去求一件事情,我境界要高”,不能说“观世音菩萨,我今天给您买了12个苹果,您赶快给我把事情办了吧”——不可以的。“不住色、声、香、味、触、法”,就是不要让自己的心住在“这个好看,我要啊;这个东西好听,我要啊;这个东西跟它一接触我就特别开心”,不要,不住色、声、香、味、触、法而生其心。真正的修心就是随时随地无所住,无所谓的了,根本无所谓的,“我修心就是干干净净修心”,非常坦然。 “有缘则应,无缘则去,去则不留,来则随缘”,多好啊,今天有这个缘分,你不要说“我今天让孩子一定要考哪一个很名牌的大学”,“我这个孩子,你自己不知道啊,只能读二流三流的”,那么二流三流的学校不就可以了吗?只要能毕业,好好读书就可以了,为什么非要他这样啊?这样会把孩子逼死的,你就是住心了。你有这个缘分,你好好地去用就好了。你今天这个命,你就嫁这个男人,可以了,你还想嫁谁?你不管嫁谁,随缘啊,今天有嫁就嫁了,只要好好的就可以了,无所谓的,菩萨保佑了。 所以佛经里面讲,菩萨说过一句话:你们到底到人间来干吗的?一不是来让你们享受的,二不是来让你们干吗的,什么都不是的,你们到人间来,要么是来还债,要么就是来讨债。苦就是来还债,开心就是来讨债,就是债来债去。那么把债还完了,讨完了,你就goodbye(再见)了,你说你有什么了?什么能带走的?一切随缘就好了,有什么好开心、不开心的。很多人“我的孩子这么不好,我不要活了”,有的人“我的老公不好了,怎么活?”都是缘分啊,有就有,没有就没有了,能有就有,能没有就没有,结束了就结束了。每一个孩子要坚强一点,不是靠别人活着的,这个世界上都是靠自己啊,靠自己的努力。所以希望你们学佛之后,要靠着自己的努力、自己的智慧而活着,而不是好像整天怨天尤人:“我怎么这么倒霉啊!我们家庭怎么样……”佛陀生出来七天,妈妈走掉了,佛陀以什么精神来救度世间的众生?坚强啊,从自己的痛苦当中更理解人生的真谛。一切都要随缘,所以叫你们缘来了,随它去,好好地修心学佛,帮助自己解脱,那是真实的,那是人生的真谛,一切无常。希望你们在短短的人生当中,不要再浪费时间是最重要的。哭泣没有用,只有站起来,好好地往前走,好好地改变自己,一切随缘,你们一定会成功。

白话佛法广播讲座 | 第65集 定慧双修三摩地

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  要学行寂寞,就是平时的生活当中,要学会让自己有时候寂寞一点。你们看疯疯癫癫的人怎么能成功?学行寂寞就是说让自己经常寂寞一点,佛法里边让自己寂寞是什么?禅定。还有呢?闭关,门关起来,自己在房间里,“今天上午我坐三个小时在房间里”。师父写稿子可以三个小时坐在沙发上不动的。学会自己要寂静一点。一个人都没有,自己很安静,定得下来,这种人会长智慧的。   所以师父跟你们讲“适至于观”,就是因为你学行寂寞之后,一直到你观——已经看清了,看清这个事物了。“适至于观”就是你观到了适合自己的心灵深处的东西,便得解脱,你这个人才会解脱。所以你们开始时,比方说一件事情,今天被人家多收钱了,人家打账打错了,比方说多收你一百块钱,你回到家里越想越痛苦,越想越难过,越想越不开心,这个时候要用这个方法。“非有定无慧”,首先定下来,他多收了我一百块,有定无慧,没智慧,不知道怎么办;也不是有慧无定,不行,跳起来,“我马上去跟他要”;要有定有慧,把发票找出来,想一想当时边上有什么证明人,把他带去,一起去,那叫有定有慧,方证涅槃。什么意思?你才能够把这件事情做得圆满。涅槃实际上是彻悟,彻底地明白这件事情。学行寂寞,然后要自己安定一下,不要去跟人家吵,既然把钱能要回来就不要再去吵了。一直到于观——适至于观,就是一直到你的心,感受到“今天这件事情我平稳了,我看到结果了”。“于观”,我观到了这个事情事物的本质了,就这么结束了”,便得解脱,就好了。很多人钱拿回来了,说:“你看这个人多收我,我去告他去!”算了,这就是没有智慧,他也是贪心私心。所以要真实妙观,妙观就是你用不同的方法来看这件事。她如果是你的姐姐呢?她家里正好缺钱,你已经拿回来了,你没有什么损失,你为什么还要去告人家?这叫真实妙观、随顺观,要随顺地看这件事物,等于随缘观。“算了,得饶人处且饶人吧。”随缘观、随顺观。   修行要依意识而修,依照意识,意是意念,而修。你的意识在想“我要修出六道轮回”,好,那我就依照我的意识来修;“我今天要一世修成”,那么就依照你的意识来修。入定之后,定下来之后,要观智即熟——观自己的智慧实际上要马上地成熟。就是当你一入定之后,马上智慧就要生出来,这叫成熟。像炒菜一样,半天炒不出,不能吃的,这个菜能熟吗?叫“观智即熟”。然后到三摩地,叫三昧,这个三摩地完全是一个印度文,就是一个梵文。那么三摩地是什么呢?观一切法空。观一切法空什么意思呢?就是看这个世界一切到最后都是空的,那么与一切有情……看到这个世界既然是空的,所以人跟人之间的关系都是暂时的一种有情,那么起慈悲心。像你们今天坐在这里,你说会吵架吗?不就两个小时嘛,会吵架吗?有什么好吵的。度一切有情,大家上辈子都是学佛人,这辈子也是学佛人,不会去争,不会去斗。   起慈心,照慈心三昧,看别人很可怜,“你也要解脱,我也想解脱”,叫慈心三昧。看别人都是一样的,不管年纪大的、年纪小的,都视作自己的亲人;不管你今天有钱没钱,你今天富有不富有,叫“无相三昧”。慈心三昧,无相三昧,还有无愿三昧。这个无愿不是说没有愿,都是有愿,就是愿力,学佛人没有一个没有愿力的,无愿三昧。我讲了这么多三昧,这个三昧到底作何解释呢?三摩地,三昧,到底是怎么解释?其实这个三昧就是指你对某一件事情的对象,或者就是你的意识,一种状态、一种特征,就是三昧。比方说你有慈心三昧,就说明你这个人很慈悲别人,很爱别人,你有这个状态,你有这个意念意识,就是三昧。   止息心内的瞋恨,止息就是停止、息灭自己心内的瞋恨。你没有三昧的话,因为你有恨啊。止息心内的瞋恨,如果你把心里边的瞋恨、恨别人都灭度了,你就等于灭尽了所有的敌人。没有恨,心中哪有坏人,哪有敌人?你们有恨才有敌人的。你们现在心中谁没恨?只要是人,他都会有恨。所以菩萨让我们止息心内的瞋恨,就是灭尽了心中所有的敌人。所以你就不需要制服外界的仇敌,你没有敌人了,你怎么要去制服别人啊?你有恨的话你要制服他,“我要恨他,我要跟他斗,我要制止他”;你心中没有,不需要去制服别人,那你心中是不是干净,是不是存有爱?“可怜吗?”“这个人也可怜。”所以我教你们一个方法,其实中国人很有智慧,经常讲一个“可怜可怜”,实际上你经常挂在嘴边,你说“这个人可怜,那个人可怜”,你就是慈悲之人,你就是个菩萨。所以师父经常说“哎哟,这个人可怜啊”,很讨厌,你也说可怜。“老公怎么这样呢?可怜得嘞……他不理解。”“这孩子,这个要那个要,可怜啊。”“单位里老板搞我,可怜得不得了。为什么?你搞一辈子啊,我换单位了呢?”你就可怜他了吧?那自己心中这么一想,抚平内心的创伤,实际上就是心理调节,心理学就叫心理调节。所以不需要制服外界的仇敌,你就慢慢能接纳他人的不圆满;你能接纳他人的不圆满,你就是忍辱啊。人家做出来的事情不圆满,让你不开心了,你能够接纳他,你是不是忍辱心啊?你说你不能忍辱,你在这个世界上怎么活?这个世界上哪一件事情你不要忍辱的?就是马路上看见很多人,你都会觉得他很讨厌。你说哪个脸你看上去不讨厌的?就是看见一个商店那个牌子,你都觉得很讨厌。你说很多人看见别人讨厌吗?所以人内心有一种自然的排外的感觉,不是你的朋友,不是你的事情,你就不会去很热情去做,你就不想解决,你就不想去适应和接纳别人,所以就心中产生不圆满,所以你就不能忍辱,忍辱心。但是也要注意,不能带有强迫性的忍辱,强迫性的忍辱的话,你终有一天会爆发出来。要海纳百川的胸襟来忍辱,你就成功了。  

白话佛法广播讲座 | 第64集 观慧证得空性

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  所以学佛人“观慧深刻”。观慧——智慧,深刻,证得空性。只要你的智慧非常地深刻,你的智慧运用得当,你证得空性,你就完全知道“哎呀,争什么、看什么?到最后全部都是空的”。你们小的时候跟小朋友同学争得脸红耳赤的,有没有?你们现在想想你们可怜不可怜?当时累不累,要面子有没有?在同学面前,被人家争了,没意思了,回到家还要哭。所以“证得空性”,就是告诉你们,这个世界一切都是空的,实际上当你证得空性的时候,你就是“法性长存”,你就拥有法性了。法性是由慧力引发的,因为有智慧的人才能看空,是不是慧力引发的?因为你有慧力你才会深定——看得很深、定得下来。所以你看看,看得穿的人他如如不动的,“这算什么事情?这么小的事情有什么意思?”我现在经常看到新闻里边,一个女人看见自己的老公手机里边一个什么东西,跳啊……有什么?没有什么的,他又没离开你,他又没做出什么出格行动,就在手机里边有一条东西,“哎哟,好像,哎呀……”吵什么?如果你觉得很危险的话,你多给他念念经不就好了吗?多跟他讲讲法,让他看看《白话佛法》他就想通了。吵有什么好?吵到后来,真的把他吵出去了。因为我知道很多人真的是吵出去的,本来这个男人倒没有想离家出走,就是女人吵啊吵啊,吵到后来人家受不了了。一个男人气量越大,这个女人越离不开你;一个女人气量越大,这个男人就离不开你。所以师父跟你们讲,诵经的时候要观慧,一念经就要看自己的智慧有没有。比方说你念《心经》的时候你要想到的“色不异空,空不异色”,哪怕里面知道一句“色不异空,空不异色”也好啊。你就等着,念《心经》的时候等这句出来,开一点点智慧,这叫观慧,你就得定,观慧得定。   定慧双修,佛法里边很多东西都是从实践当中来的。定慧双修,你定得下来的人一定长智慧的。你念经好好定下来,你怎么没有智慧?所以单修慧的话,那你定不下来就不行;但是你就是修慧的话,实际上你也要经过定,没有定力的人是修不好心的,慧也出不来,智慧出不来。你看很多人跟了我很多年了,他越学越聪明,他在家里,家里太太平平。我们有些佛友真的很厉害,把自己先生拽过来,先生修得比她还要好,为什么?男人很容易觉悟,跟他上辈子的根基有关系。   所以师父跟你们讲,真正懂得解脱的人要修空性,叫依慧不依定——依照你的智慧,不能依靠你的定。你虽然定得下来,但是不一定有智慧;但是有智慧的人他一定定得下来。如果这个人,人家说“哎呀,有事情发生了,你看怎么办?”“马上先去找谁,再去找谁,打个电话给谁谁谁,然后把上次的那个资料再拿出来让我来看一下。”他一二三四五六,他有智慧了,然后讲完之后他坐在那里再想。你说这个人是不是叫有慧?要有智慧才定得下来。所以修空性叫依慧不依定。   我这个跟你们讲的都是菩萨高级的智慧,《大藏经》里面的东西。都是融合最好的东西告诉你们。你不要以为自己都懂,你以为自己都懂了你就是迷惑了。你说你在人间会圆满吗?会什么都懂吗?不可能什么都懂的。当你还觉得有一些搞不清楚,我要继续学习的东西留在自己的生活当中,留在自己心里的时候,你就会产生一种悲愿。为什么?当你不明白的时候,你是不是还会慈悲?当你什么都明白的时候。很多人觉得“我都懂了,我什么都无所谓,我什么什么……”好了,他没有慈悲心了。我举个简单例子,“哎呀,这个人蛮可怜的,我不知道他为什么会变成这样。总是我觉得他蛮可怜的。”是不是产生悲愿了?“哎呀,隔壁邻居家他为什么要这样做?他为什么,我真的搞不清楚。”“哎呀,总是蛮可怜的,帮帮他吧。”如果你知道全部了,你觉得自己是对的,那“隔壁活该,他自己自作自受”怎么怎么,你一讲的话,好了,你这个人没有悲心出来,悲愿也没有了。   所以大菩萨成佛之后不住涅槃——我这是讲的非常非常高的佛法——就是大菩萨成佛之后他不住涅槃。涅槃是无上正等正觉,就什么都明白了,但是菩萨已经成为佛了,他没有住在“我真正地得到了无上正等正觉”,实际上他已经明白。“我不住”就是“我不骄傲”,“今天是教授了我也不骄傲,我还要继续学”。“不住涅槃”的意思是什么?继续努力,继续努力,“不住涅槃”,为将来济世度人成为一个更好地度有缘众生的法船。也就是说,一个人只有不断地在进步当中,他才能把别人带上去;如果一个人以为自己已经满了,就是我跟你们说一杯水已经满了,你再多的水怎么加进去?你自己只有倒空自己,你最后才能把别人好的东西全部加进去。所以真正地度有缘众生要不住涅槃,不要以为自己已经证得无上正等正觉——没有的事情。我讲这个可能很多人还听不懂。很简单,你不要以为你是个好人了,你觉得“我还不是个好人,还要继续向好人学习”,你就会永远在进步当中;如果你觉得“我已经是个好人了,我出来就是好事情”,这个人不会再进步了。   所以一般众生他没有长时间地修定,就是修定力,没有在定中,他们不是经常在安定心定的当中,这个人很聪明但是他没有定力,不肯永远地去帮助别人,这个人是个好人,但是他定不下来,他不愿意一直去做帮助别人的事情,这个人就是没定。所以很多人可以做领导,但是他做不了领导,因为他心定不下来,他坐不住。我可以告诉你,很多sales(销售员)都可以做领导的、做老板的,定不下来,到最后只能做sales(销售员),他这个口才实际上他可以做老板的。很多sales(销售员)很有能力的,可以讲得人家从不买到买,讲得人家开始对他有怀疑,到最后人家完全相信,你说他没有做领导的才华吗?定不下来,坐都坐不住。所以要有定有慧,就是说一个学佛人要有定力、要有慧力,方证涅槃,才能证得涅槃。  

白话佛法广播讲座 | 第63集 终成于观 成就于止

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  好,再给大家要讲得稍微深一点了。在佛教的禅学当中,心灵法门基本上讲的是禅学、禅道,那么禅学当中,有一句话叫“石中有火,不打不发”。这句话是什么意思?你看两块石头,虽然一块冰冷的石头,你只要把它分成两块,相互去对打,也能擦出火花出来。石头都能擦出火花,这个火焰有时会成为燃烧人世间的能源。也就是说,今天我们,不要说你是花岗岩的脑袋,因为任何一个人都有佛性。这个男人再坏,你只要用心,他照样会像火一样地来化解你冰冷的心。禅学当中说,不要把别人看死了——“这个人没用的,这个人肯定不行的,这个人怎么……”你功夫不到,所以很多人忍耐功夫不到就离婚了,这就不好了,一切都finish(结束)了。实际上就是告诉我们,要去不断地启发他。就是这个人是块石头,你不停地去启发他、去碰撞他,他照样可以擦出火出来,来燃烧。这个燃烧不是说不好,这个燃烧就是让你心中有这个热量、能量。所以佛法界讲,就是路旁一块石头,你也要交友为师,交朋友,要把他当成老师,任何人身上都有优点,一个石头都能擦出火花,何况一个人呢?这个人你只要好好地跟他学,他一定有很多你学不到的优点。所以任何人去小看别人,就是没有好好学佛,因为佛法教我们不要贡高我慢。这个阿姨,就会做饭,你知道她脑子里很多东西很高尚,有的时候你自己解决不了,她倒能解决。   所以大乘佛法的修习,我们现在是救度众生,是学大乘佛法。大乘佛法里边有六度,大家都知道:布施,持戒,忍辱,精进……好,我现在讲了四个,对不对?这个称为“四度”。把它剖开来给你们讲,这个布施、持戒、忍辱、精进这个四度,其实你把这个四个好好地做,你就能让你心中的禅定和般若把它修出来。所以很多人说“我来修般若”——不可能的,“我来修禅定”——你定不下来的。你要是没有前面这个四度,你后面这个两度是度不出来的。   想想看,一个人想有智慧的话,你不布施,你会有智慧吗?一个人想禅定的话,你不持戒,你能有禅定吗?你不忍辱的话,你不精进的话,会有禅定,会有般若吗?所以你要想超出欲界、求度解脱,先把四度修好,然后再能得到禅定和般若,那么才叫六度波罗蜜,所以才能求度解脱,超出欲界,断尽烦恼。它全部都有递进关系的。很多人说:“医生,我太瘦了,我能不能胖一点?”医生说:“吃了睡,睡了吃。”就是这句话,里边都有道理,因为睡了之后你不吃,你胖不了;因为你吃了之后你不睡,也胖不了。这个有递进关系的。   所以希望你们要懂得,不受生死轮回的束缚为究竟。如果一个人,自己已经解脱了生死轮回的束缚,就是没有感受到害怕、恐惧,“哎哟,我会死”……谁不死?这世间谁不死啊?你要把它超脱六道生死轮回,你要不受它的束缚为究竟。什么意思啊?“我要修出我完全能够脱离生死”,所以真正修得好的人叫脱离生死。生为何物,死为何物?实际上生死不就是一个过程吗?任何人生出来总归要死的,死了之后六道轮回又会再生出来,生死不就是这么回事吗?就像很多女人一样,“没生过孩子”,生过第一个之后,“哎呀,害怕,非常痛苦,真的再也不生了”,过一年之后又生了,所以人就是这样轮回。   所以菩萨教我们要去掉生死轮回的束缚,要都摄精神,找寻都摄六根的方法,就是你要把自己六根好好地观照、看住自己。你的六根不要出毛病,耳朵不要去贪好听的声音、靡靡之音,眼睛不要去看那些美色,对不对?师父跟你们讲,实际上,你们的电脑就是考验你们的,你们谁如果看电脑看到里面去这种美色,你这个人就是经不起考验的一个人。你有本事看到好的、喜欢的,你不要去看,那你这个人就是都摄六根了。耳根、眼根、舌根,好好地不要乱讲话,你就都摄你的舌根了。嚼舌头就是这么来的,控制不住的,看到事情就讲了。   所以观照,看看自己,观照什么?除了观照你六根之外,你就慢慢地学会观照真理了。真理是什么?就是真正的道理,真正的道理叫我们不要浪费时间,叫我们不要去跟人家争、不要去闹、不要有欲望,一切随缘,有这点可以了,很幸福了,不要再去贪了。运用正智之道——正确的智慧之道……所以智慧不是完全的,所以智慧跟般若不是一个概念,有的智慧那叫聪明——小聪明,没有用的。新闻里有的人小聪明,没有用的,装傻,被人家拦下来喝酒了什么什么,马上就装糊涂了,“哎呀,我身体不好,我怎么怎么”,这种小聪明没有意思。要修正智之道——正确的智慧之道。   修习于止。修习,就是学习,“于止”,止是什么呢?就是止观。就是要修学,什么东西都要克制,想停就停下来。有一个佛友跟我说他的尿中毒就这么来的,看连续剧,他就连上卫生间都不舍得。录像,你可以暂停的,他连暂停他都不想暂停,他控制不住自己,不想停一下去用个卫生间,他就一直憋憋憋,憋到最后尿中毒。你看看人能控制自己什么,你们告诉我?电视想停都停不下来。师父教你们,经常自己看看,看了很开心的时候,心里想“我要锻炼自己的止观”,就停止观一切。止观,然后心中倒数“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一,不看了”,一切又回到现实当中来。“终成于观”是什么意思?最后(因为)你的观才会成功。看到了自己的不足,看到这个世界上还有很多东西,你慢慢地懂得这个世界“终成”,最后你不要去看,终成于观。   修习观,成就于止。修的时候,你要看看六根里边干净不干净,到了最后你连看自己的观都没有了,就直接停止了,叫“成就于止”。  

白话佛法广播讲座 | 第62集 人生苦乐无常

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  学佛人要身心合一,你身体到底想做什么,跟你的心要一样。现在很多人口是心非,你们知道为什么吗?嘴巴里说的“不要不要,我够了,我够了”,实际心里说“这么一点点菜,我还没吃饱呢”,人现在是不是不一样?所以一切身和心要合一,自度度他。因为你能够了解别人,你就会度别人,自己也要救度,因为你是实实在在做人,实实在在做事,你就等于帮助了别人也帮助了自己,然后会达到自利利他。你们想想看,做生意也是的,你自己受利益了,让别人也要赚钱吧?做生意都是互惠的,没有单方面赚钱的,你如果不想让别人赚钱,你永远赚不到钱。你要想到他能赚多少钱,他肯定会满足了,那你一定会赚到钱。你就想到“我不能让他赚钱,我要把他的钱赚过来”,这个生意做不成的。   所以身心合一,自然可以做到烦事无事——烦恼的事情就像没有事发生一样。所以很多有智慧的人,很多烦事,他像没事发生一样,人就是“烦”人,烦得不得了,你到人间来你能不烦吗?你做好思维准备。就像我们一个人到人间,我们小时候有个家;中学有个家,中学的家就是宿舍,有的时候走读;大学有个宿舍的那个家;很多人成家了,觉得这个家可以怎么怎么,开心得不得了;一出国就停了,一个留学生到澳大利亚,十五年左右至少搬家六次不止哦。所以讲给你们听,到了人间就做好思维准备,烦的事情不断,我要怎么样来正确对待这些烦的事?你结婚了,你就准备好跟老头子有的吵,你就不会吵了,“哎呀,反正就这么吵,理他干吗?有什么好吵的”,你就烦事无事。难事无心,不管什么事情,很艰难的事情,不要挂在心中,有什么好难的?过去说困难吓不倒英雄汉,现在我们是说困难吓不到学佛人,因为我们有菩萨保佑,我们会念经。永远不要浪费生命,就是不浪费时间,难的事情也会正常地发生,不要再去罣碍,随缘、随顺。随缘,来了就来了,所以中国传统文化讲的叫“随遇而安”,来了就来了,来了我就平安地去对待它,有什么办法?随遇而安,发生就发生了。怎么办?把它解决掉最好,苦嘛苦一点,谁叫你投人,这没有办法的。这个世界上,随遇而安,随缘随顺,一切无碍,都不阻碍你,不管发生什么事情都无所谓,都不要阻碍在心中。   尊重,尊重菩萨,尊重长辈,尊重学佛人,尊重自己的慈悲心和智慧,你就会保持一种精进力和加持力。加持力怎么来的?你尊重别人都会有加持力的:你尊重老板,老板对你好,你是不是觉得很安心?因为你工作不会被炒鱿鱼;你回到家里,你尊重老婆,你用不着担心老婆把你炒了,现在很多老婆把老公一炒就炒掉了。所以学佛人,第一要尊重,得加持力和精进力。第二要重法,就是对佛法要特别尊重,对法师、三宝,对菩萨像磕头,还有对佛法、书、学佛,要特别特别地重法,那么得智慧力。重法的人得智慧力,尊重别人得加持力。然后还有一个实修,实实在在地修,不要假的,假的没用的,在家里不念经,假的有什么用?实修得慈悲力。你去看一个人,如果真正实实在在在修心的人,他会得到慈悲力量。你去看他学菩萨,一直学,学到后来怎么没有慈悲心啊?一个人一直念经修心,你说他怎么会对人家不慈悲啊?什么事情,“算了算了,哎呀,算我欠他的”,这已经算他的了,好的就说“哎哟,他很可怜,他很好,这个人我应该多帮助他。”慈悲力,所以你们要学会实修。   有时候人生真的很苦,师父分析给你们听,在人生的苦它是一层层的,中国传统文化说,只要有一件事情不舒心来了,你准备好,过一过二不过三,至少有三件事情接连来。你们可以想想看了,倒霉的时候,一件事情倒霉了,接下来又一件事情了,再一件,“怎么最近这么倒霉啊?”好,你去讲好了,你嘴巴里再讲“怎么最近这么倒霉了”,你不念经、不修心,不想改变,你接下来过一过二不过三,三过了之后,好了,三个月之后又倒霉了,它是一个循环。所以在这种情况下,叫一层层地刺伤你的心,一层层地把苦剥开。你看很多的药外面有糖衣,糖衣剥掉,里边是苦的;你把它切开,更苦,一直是苦的。所以人生很苦,你只要盯着某一件事情一时觉得很苦,你只要对某一件事情“我怎么这么苦了?你看,爸爸妈妈不如人家的爸爸妈妈,我怎么好?”一时的苦,你盯住它,你就会举步不前,你就会轮回受苦。所以不能把苦盯住一个事情上,苦了就苦了,还有甜的事情,找一些甜的事情来就好了。就像吃一桌子菜一样,你说吃个苦瓜苦得不得了,你可以不要吃,你吃别的菜不可以的?但是有的人就说“这个苦瓜怎么这么苦的?”吃两口,“怎么这么苦的?”就像很多人一样,吃个菜,“哎呀,怎么这么咸的?”过一会儿又吃,“怎么这么咸的?”为什么?你老吃咸的,你当然是咸的;你老吃苦的,你就一直受苦;你老盯住你人生苦的事情,所以你就一直苦在里面,苦不出来。所以很多人一直苦,就是因为他没有知道苦是甜的因,因为你苦了,你才会找到甜的因。苦的人是不是想翻身?苦的人是不是想寻找甜的因?比方说你身体不好,苦了吧?你说“我看看病吧?”病看好了,是不是又甜了?那么甜是苦的果。因为你甜了,你很快就要受苦了,不要开心的时候过头。这个就是师父讲,甜是苦的果。   世间的苦来自于我们心中的妄念、妄想,苦的人就是因为乱想,越想越苦。举个简单例子,你生一个病,身上长个东西,开始还不苦,你过一会儿说“我明天去看病了,医生不知道会说我什么病,说不定是癌症,苦得不得了”,好,妄想、妄念产生更多的苦,因为妄念和妄想会去除你心中的清净心,你干净的心没有了。你说一个人从很脏的地方跑出来,垃圾堆里跑出来,你心会干净吗?你满脑子都是刚才看到那种垃圾。就算在污泥浊水里,学佛人也要有勇气培育出自己清净的莲花,这就叫入污泥而不染。你今天做垃圾工,你就一定要穿得像垃圾一样的?你今天做一个清洁的话,你就要身上弄得很脏很臭啊?你今天在人间,你就必须要把自己弄得干净一点,干净的思维。  

白话佛法广播讲座 | 第61集 悲智双运

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  修心就要修正自己的心性,一个是心,一个是本性。很多人不知道心和本性有什么区别,师父告诉你们,修正自己的心,用现在话讲就是你的良心有没有。本性是什么呢?佛性。一个人跟人家说“我对你好一点,我要对得起你”,那是心;看见这个人就可怜,看见别人就想帮助人家,那是本性。修心实际上要修心,还有性,还有行为。行为很重要,你的行为就代表了你的修养。因为很多人行为不正,心一定不正,他的本性一定看不到。举个很简单的例子,公共交通跟人家争座位的人,你说他的心和本性行不行?都不行。他的行为表现出他没有修养,他没有佛性,也没有一种做人的良心。   学佛的人首先心不能贪,不贪于外尘之间,就是说人的心不要去贪外面的东西。你自己有的东西你可以拥有,再要增加就叫贪。“我够了”,那么就够了;如果“我还要”,那么就是贪外尘之间。要学会安止,自己要按捺自己的心。“止”就是制止自己一些不好的贪欲、欲望,学会守戒。守戒很重要,我们做人最起码的守戒是什么?看见红灯要停吧?这也叫守戒吧?看见别人再好的东西,不是你的,你不能拿,叫守戒。   人生守戒,安止,就是穿梭在空有之间。空,实际上就是没有的;有,似有似无,似无就是空。无就是空,有是暂时的拥有,所以空有之间。今天拿到这样东西了,过一段时间没有了;今天拥有了,明天没有了。我们拥有了青春,但是到了晚年就没有青春;我们每一天拥有很多正能量,那么我们的负能量就没有了。实际上都是穿梭在空有之间。你今天脑子里都是想到帮助别人,你就不会再去害别人,别人看见你就喜欢。   人的身体和心灵,实际上都有不同层次的问题。有的人身体很好,是不是层次比较高?体育运动员的身体好吗?有的身体好,能开飞机,他在天上转来转去头不会晕,这就是身体的素质。还有一个不同层次就是心灵。有的人心灵比较健康,不跟人家争,不跟人家闹,不跟人家吵,这就叫层次。笑一笑,不理他,那就叫有层次。人家都在争这个事情,你不争,是不是有层次?所以身体和心灵都有层次的问题,这个层次来自于心灵对事物的理解,心理要平衡。你如果理解了,你可能层次就高;你对这个事物不理解,你可能层次就低。我们举个简单例子,妈妈对你这么好,你要是没有层次的话,觉得“应该的,谁叫你把我生出来的?” 这个孩子是层次低吧?如果一个孩子层次高呢?“妈妈把我生出来不容易,一直把我抚养大,还给了我这么多这么多,所以我要好好地照顾妈妈,要孝顺妈妈”,是不是层次就不一样?那么这个层次来自于哪里?理解。所以一个人理解得深和浅,他产生的智慧就不一样。如果这个人对事物理解得深,他的智慧就多;如果理解得浅,他智慧就浅。很多人真的很傻,不知道这个世界到底在干什么,为名为利,傻得不得了。要不断地调整人间产生的不平衡的思维。你要是产生不平衡的思维,觉得“他拿了多了,我得了少了”,这些都是不平衡的思维,“凭什么他有,凭什么我没有”,你这些不平衡的思维在心中,如果不把它控制好,不把它调整好,那你这个人就会伤害别人,然后使自己的层次跌到最低。所以用智慧来转化各种人间的烦恼。   身体是健康的觉醒,心灵是健康的悟性。一个人身体养得好,说“我不要生病。我不能吃这个,吃了这个我会身体不好,吃了那个我会怎么样。我不要吃油炸的……”等等,只是身体上健康的觉醒。而真正心灵的觉醒,那是悟性。心是人格的觉醒。一个有人格的人,他很懂得应该怎么样觉醒自己。意念是因果的觉醒。一个意念出来,接下来一定有果报的。“我今天要对别人好”,意念出来了,接下来就有果。一个好的意念,是不是你对因果有认识,才会不去造这个因,是不是因果的觉醒?孩子跟爸爸妈妈闹,或者爸爸妈妈跟孩子闹,你知道这个闹下去的果是什么吗?那你知道了就不会去闹,是不是你对因果的觉醒?如果你今天还继续闹下去,那么最后的结果可能就是大家拜拜。所以师父跟你们讲,要懂得这些觉醒都是在于心,一个人心的觉醒是最重要的,心里不明白,永远不会觉醒的。一个人心的力量非常重要,所以佛法界经常讲心力。当你有决心的时候,你的心就会有力量,“我相信菩萨,我相信菩萨一定会关心我的”,你这个人有心力,身上很多细胞源都会转换。   心的力量在于帮助我们提升再觉醒的平衡心。因为你心中有力量,可以帮助和提升你再觉醒。我们小时候就听到过“再教育”,你已经受过教育,是不是进行再教育?你们小时候都受过很多文化教育,师父现在跟你们讲,是不是你们接受再教育?再觉醒是“我明白了,我还要继续明白,我还要更明白”,那么这个档次就高。什么叫博士?博士就是读了大学之后,“我要继续研究我学的东西”;博士研究不了,“我要变成教授,我继续要研究这方面的东西”,就再教育。所以你进行再觉醒,进行再教育,再觉醒的平衡心。有时候人家跟你说:“你要听好了,不要这么做,不可以的。”“哦,好好好,我知道,大概意思总是不要去做这件事情吧?”其实你还不够完全平衡心,过一会儿又想不通了。人为什么经常想不通?就算人家跟你说了半天,说“算了算了,我不搞了不搞了”,过一段时间又搞了。所以你去再教育,再教育就再平衡,让你更懂得为什么要这样,那么你再觉醒的平衡心就有了。这时你心中会产生两种力量,一个是慈悲力,还有一个智慧力。当你想通、想明白了,你是不是会去原谅别人,是不是不去跟别人争斗,是不是拥有智慧?所以平衡能产生佛教界经常讲的一句话,叫“悲智双运”。如果你对世界上的事物都能以平衡的心去观察,你就会产生悲智双运。因为一个是可怜别人、悲愍众生,一个拥有智慧来解决这些问题,所以悲智双运的力量是产生于平衡心,实际上就是佛法界经常讲的平等心。  

白话佛法广播讲座 | 第60集 慈悲喜舍见真佛

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  任何理由去拒绝你自己修心都是自身的业障所为。“哎呀,其实我这个人,我懒啊,我爬不起来啊”,业障;家里人对你有阻碍了,业障;“小孩子,忙哦,我真的家里忙不过来了,我没办法磕头、没办法度人”,业障,都是业障。等到自己真的爆发业障了,出车祸了,怎么样了,“哎呀,师父,你救救我了。”这业障怎么来的?就这么来的。你天天积一点业障,时间长了你就是大业障。什么叫小偷知道吗?自欺欺人的,“我偷一点点东西,不会错,十几岁以下不会犯法的”,偷到后来习惯了,不偷难过了,出事了。所以人如果不从内在来改变自己,你外表装得再像,别人再多的赞美也是徒然的。现在学佛人有一种毛病,理论基础很好,没有实践,好像佛法都懂,他没有实践,他就学了这么点理论,他能干什么?就像一个男人在家里,“火要烧开,锅子要煮热,然后油放进去,一盆菜又脆又香”,要有实践的,嘴巴讲有什么用。所以一个人学佛不是理论,理论是一个基础,但是实践那是转变,实践最重要。   学佛人有一句话叫“宁过于君子,而毋失于小人”,有的时候跟君子做错事情没关系。但是你对一个小人言而无信,你对他不好了,他一定记你一辈子。中国传统文化里边跟佛法很像,就说你在单位里有时候跟领导讲话得罪,“哎呀,算了”,领导大量有时候就原谅你了。你跟一个小人,你讲完话,你没有去做,或者你答应他“我请你吃饭”,“给你明天带一样东西来”,你没给他,小人记你一辈子。你看,你不要去骗小人,“毋失于小人,过于君子,其为怨浅”。过于君子就是你今天和君子做错事情,他对你的怨恨很浅的,他因为气量大。如果“失于小人,其为祸深”,就是闯祸深,欺骗了小人他恨你一辈子,他要反击你、他要报复你,一个人忧则天地皆窄,怨则到处为仇,一个人不要去怨恨别人到处为仇。   所以学佛人气量要大,不要束缚自己、不要发怒,发怒的话大敌当头。师父跟你们讲一个人恨人家,一切祸根都是由于你自己的心造成的,千万不要这样,你心想通你什么都通了,你心想不通你就伤心了。所以心生种种法生,心灭种种法灭,讲到底就是一颗心,你今天心生出来恐惧了,你就什么恐惧的事情都出来,你今天想“他不会这么对我的”,你天天就过的很安宁的生活。但是有些人就是先去造了这个因,然后想“我心灭种种法灭”,灭不掉了,因为你的因已经造下去了,你果会出来的。很可怜啊,有些孩子真的很可怜,不懂啊,到了社会上,到了单位里吃多少亏,他早一点听师父讲法、讲做人,他不会吃这么多亏的,你们说说看,你们到了单位里吃多少亏,你们懂什么,你们到今天还有很多事情不懂,还自己执著,你们只要不愿意听人家的意见,这两个字你们就逃不掉——执著。   所以人要戒除贪瞋痴,一个人想一辈子平安,多布施自己的爱,多说真话。因为布施可以去除你的贪,因为贪是祸害,所以你布施了就不会有贪心,平安的人都是学会布施的。这颗心也能布施,对人家好,真的帮助人家,记住一句话“吃亏就是便宜”,你学会吃亏谁都喜欢你,你不肯吃亏的人谁都讨厌你。你知道吗,精到后来这个脸都是很精的。过去有一句话,面无四两肉的人都很精的,一个人有时候不平安就是因为你谎言太多,你说一句谎话要十句来弥补,补得不好人家就唾弃你,多讲善良话没有必要去讲谎话。   为什么学佛人要赞叹佛陀,赞叹十方法界,你看看法师不讲人间事,一开口阿弥陀佛。你们现在可以讲什么,知道吗?你们当然也可以讲,“感恩观世音菩萨”,心灵法门出去,这句话就是感恩观世音菩萨。人家说你说这个事情对不对,“感恩观世音菩萨,给你智慧吧”,你如果实在不肯讲的话,“感恩、感恩、感恩”。人间的事情有是非的,是是非非都是人间的道理,真正的是非在天上有吗?没有的,只有人间有,都是因果。如果今天想求佛求得顺利,要靠近佛对不对?怎么样靠近佛,你们怎么样能够靠近观世音菩萨,你们拜观世音菩萨的时候,你们怎么样能够让观世音菩萨能够听到你们求什么。其实告诉你们只有四个字,你就靠近佛了,你只要平时这四个字做得好,菩萨很快就听到你讲任何话,慈悲喜舍。你心中慈悲喜舍,菩萨就是慈悲喜舍,你跟菩萨一样了,菩萨能不听到你声音啊?你们今天跟哪一个层次的人在一起,你就会得到哪一种层次的境界,一个人只要虔诚,回报是惊人的。   所以师父希望你们,不但自己要好好修,而且要教导好自己的家人、孩子。一个人要学会珍惜,你们今天可以学到很多东西,你们在师父这里清洗一下心灵,回到家里你们会对别人都很好,学会感恩。别人给你们吃点东西,“谢谢啊,感恩啊”,别人对你好一点 感恩啊,只要有缘分的都要感恩,不管过去现在都要学会感恩,哪怕这个人离我而去也要学会感恩他,这就是慈悲心。希望你们越来越慈悲,越来越好,希望你们学佛把佛放在心上,希望你们碰到事情,要暖加行、要顶加行,站得高看得远,温暖的心去帮助别人。  

白话佛法广播讲座 | 第59集 傲慢会变成执著

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  当一个学佛人变得傲慢的时候,他就会像一个坚硬的固体,在自身心中形成一种障碍,你们看看社会上很多骄傲的人,你们觉得讨厌吗,你们单位里有吗,你们公司里有这种人吗,我们在澳大利亚很多孩子,觉得读书读得好了,看到自己爸爸妈妈,他都觉得很讨厌,没文化 没水平,英文英文讲不好,不要爸爸妈妈去开家长会,你看看 傲慢吧,都不知道爸爸妈妈打工,很多爸爸穿着那种装修工的衣服,一叠一叠的钱往里边塞,让孩子补课,门口的装修的车还开着,就是为了让孩子补习,你说爸爸妈妈为了培养一个孩子,花多少精力,等到孩子傲慢了,觉得自己有本事了,他会看不起自己的父母亲,这就叫忘本,你说这种孩子要不要对他们教育,师父就是专门教育这些孩子的,很多妈妈爸爸多辛苦,所以做人不要给自己制造障碍,要放下 不要傲慢,要看别人都是一样,平等心,要时时刻刻检查,自己心中有没有傲慢心。   有一个艾滋病的专家医生,在联合国 在所有的高级的场所,他讲一次课 天价,他到我们法会上来做义工,弄了块义工牌子,在那里搬书,你们想想看 一个西人,他在联合国讲吸血虫病,讲血液病,就是疑难杂症,他讲一次课是天价,你说这种人 他挂个牌子在那里搬书,去年法会上,有好几个全部都是上市公司的老总,在那里穿着红衣服,你们根本看不出他是谁,他被一两个人认出来了,老总 你也在这里啊,放下,人家照样穿着红的义工服在那里搬,所以人要放下架子 要去除傲慢心。   傲慢心像一道坚硬的墙壁,你会将自己的心封闭起来的,老公傲慢 看不起老婆,老婆傲慢 看不起老公,孩子傲慢 看不起父母亲,不能傲慢,你会将自己封闭,这就是垃圾。我不要跟他们讲话,你不是把自己封闭起来了,你就会无法接受到好的理念,和菩萨传给你们的那些教义,好的教义你们都忘记了,所以你无法从别人身上学到,有益于你修心成长的,好的精华和经验,师父为什么懂这么多,我听啊 记啊,从小一个长辈跟我讲,你把别人的经验学到自己身上,就是你的了,所以我就一直在学,很多时候 傲慢的形成,实际上就是一点小小的自我优越感,不要觉得自己很优越,人在慢慢的傲慢之火当中,今天傲慢一点,我跟他不能交朋友了,这个人很讨厌,这个人很麻烦,一点点傲慢,每一天增加一点,在你的心中的傲慢之火可以燎原,最后把你自己烧死,傲慢的人谁理你,觉得自己很了不起, 学历高, 钱多, 长得漂亮,我告诉你 没有一个人没有优点的,也没有一个人没有缺点的,任何一个人,不会把优点全部集中在他身上,也不会把缺点全部给另外一个穷人的,每个人都有优点缺点,所以不要看不起别人,哪一天等你死了之后,突然之间看见他在天上,说不定他到地府来救你了,你还很感动,所以要懂得这些道理。   有的时候在心中一点一滴的傲慢,都会造成你不堪设想的后果,要马上纠正,男人很多时候一点本事都没有,还要傲慢,我是男人,他也觉得有傲慢之心,任何人都有优点缺点,所以师父跟你们讲,受到表扬的时候心不要动,因为一表扬你 心一动就会执著,你看 我是好人,你看 表扬我了,所以我有时候,表扬我们秘书处的小朋友,他们都跟我说,师父 您不要表扬我,一表扬我就要骄傲 我控制不住的,有的阿姨就是的,阿姨 你做饭做得真好吃,第二天就做糊掉了。   所以师父跟你们讲,一个人被人家表扬,要记住 不能增加我执,不能产生优越感,不执著,不执著的人走遍天下都不怕,谁都喜欢,我们到那个饭店吃饭,好 可以 我都喜欢,你喜欢点哪个菜,什么菜我都吃,你说这种人,人家喜欢 还是,不要 我一定要吃那个,我一定要这样 我一定要这样,你说哪个人受人家欢迎,所以希望你们要懂得,精进 坚持不懈,地去改变自己的执著心,努力去除我执 放下傲慢,修行人要想一想,我们一生修行,不就是要脱离六道轮回吗,而六道轮回的根源之一,就是我们执著我个人的得失,你不执著你个人的得失,你不会轮回,所以学佛人不执不贪,自有成就的一天,所以一个人不要去贪,而且不要执著,你一定会成功的,什么叫执著,我就这样 我就不买账,我就是这么认为的,我就这么做的,我就 这“就”总在上面,所以要消除这些执着,不执不贪,天下一切事要心中明白,哎 究竟归空啊,这世界上一切,哪件事情你们能带走的,全部都是空的,过去的仇恨 喜怒哀乐,在临走那一刻完全变成空了。   你们年轻时候吃过多少好东西,玩过多少地方,有过多少喜怒哀乐,快乐的感情和失落的痛苦,一切在走的时候全部化为乌有,随着你吊瓶里的水,慢慢地消耗掉了,你说有什么必要执著,要面子,面子害死你们,面子是执著的一个基础,你怎么会执著的 要面子啊,要什么面子,人因为自己长得好看难看,你只要对着镜子照个两个小时,再化化妆,你出来觉得自己很漂亮的,忘记了别人是会怎么看你,你索性自然一点,人家喜欢你的性格,喜欢你的语言,喜欢你的意识,喜欢你助人为乐那种精神,人家看见你这个脸 虽然很讨厌,人家也会爱你,你化了再好看,你也好看不到哪里去的,你心恶 人不善,人家看见你就讨厌,所以人的执著是慢慢形成的。   师父告诉你们,不要执著个人得失,你今天得了也会失 失了也会得,终究归空 什么都得不到的,房子到最后,(人)一死 […]

白话佛法广播讲座 | 第58集 学佛的几个纲要

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  你今天到单位里去,你感觉这个领导很不好,你肯定给他脸看了,你这个人就没有妙观智,看问题要妙观,你看人家领导坐在办公室,你站在那里打工,你觉得他怎么这么舒服,你知道他比你读书的时候苦多少,你知道他要今天做到,坐office(办公室),他要付出比你正常的工人,不知道多少倍的努力,他才能坐在办公室的。妙观就是要转换自己的思维,来看这个问题。所以很多男人经常想,为什么儿子,为什么女儿,跟妈妈这么好,为什么跟爸爸不好,妈妈看孩子多还是爸爸看孩子多,没办法的,妈妈十月怀胎痛出来的,孩子跟妈妈好,男人跟她去争什么,孩子跟着妈妈天经地义的,就是这么简单。所以你妙观智,就是用巧妙的方法,去看这个世界的一切,你就产生了智慧,叫妙观智。行,一个人自己的行为,那叫意志。你去看任何一个人做事情,能够坚持的人,这个人有没有意志力,这个就是什么?行。一个人行为非常重要,就是你的意志,成所作智,一个人成功,做的事情产生的智慧叫成所作智,这个智慧是你成功,因为你有意志力,你去看哪一个人成功没有意志力的,所以叫成所作智,都是大乘佛法的东西。识就是意识,意识是什么,就是人对这个事物判断力好还是不好,你已经形成个概念了。人家一做这个事情,明明是好的,可以说不好,很多不愿意读书的人一看,读书什么好,一看见人家读书努力的人,这个人不好,那你这个意识已经形成了。这个意识非常重要,在人的深层意识当中有一个大圆镜智,就是你的意识,所以你的意识干净,意识清楚,意识正确,你这个人一辈子就正确,叫大圆镜智。   你的意识不正确,你一辈子什么事情都不正确。很多女人为什么婚姻会失败,觉得我的男人应该怎么样怎么样的,所以找不到这种男人我情愿不嫁,她一辈子就不嫁,跟这个男人好了之后,他应该这么对我的,你的脑子里的意识,已经形成了一个概念了,所以你左看男人不舒服,右看男人不舒服,最后男人就离开你。大圆镜智的意思就是说,你心中要圆满得像个镜子一样。镜子是什么?照,照着别人,圆满,能够照到好的东西,心里就存在好的东西,照到不好的东西,心中就存在不好的东西,所以看清意识的本质就叫大圆镜智。人的意识的本来智慧叫本质,一个人看好的应该知道这是好的,看坏的应该知道是坏的,这是你本来的意志,那你说人有本来意志吗?有啊,害人的人是坏人,大家都知道;帮助别人是好人,大家都知道,但是现在有的人在害人,你知道他是坏人吗?你不知道的。你知道很多人骗人的时候,你为什么跟着他一起骗人家,你不知道什么叫好,什么叫不好。   所以现在社会上只要赚钱,管他骗人呢,钱赚到了就好了,你说这个意识对不对?看清意识的本来智慧,就是脑子里要有本账,什么可以做,什么不能做。众生具足五智,色受想行识,第一个就叫法界体性智,平等性智,第三叫妙观智,然后成所作智,大圆镜智。其实师父跟你们讲人间的这个智慧,就是我们心经里念的,照见五蕴皆空,实际上这些在你的心中都有,你们对一件事物的理解,有没有本来意识在里边,比方说人家告诉你,“哎,这小孩子玩电脑玩得过头了”,如果你的脑子里经常觉得无所谓的,“哦,没关系”,你有没有这个意识在啊?如果你脑子里一直觉得,小孩子不能玩游戏的,人家一跟你说谁谁谁玩游戏,你马上第一个概念就是,他坏了,不可以玩的。   你们看一个人好坏,你说你们本来有没有这个意识,你们有没有自己观点,男人抽烟有什么关系,有的女人说不能抽烟;我要嫁不能抽烟的,有的女人说,一杯酒,一支烟,赛过活神仙;我找个老公就这样又怎么样,概念不同,已经有你的意识在你的心里了。所以菩萨讲的东西比心理学还要高深,一个人只要一念清净,破除你色受想行识,你一个人脑子干净,你还有这些意识吗,没有意识了,一念干净了,脑子里干干净净了。一念清净,善观内心,如果你清净的脑子,你就会善观你的内心,所以一个人很安静很清静,没有杂念的时候,他知道自己在做好事还是坏事,很多人不知道自己在做好事的。   我举个简单例子,喝酒的人,人家说“你别喝了,喝太多”,“我喝了,我刚喝,我喝了一点点”,他有意识吗?“老兄,你已经一瓶喝下去了,没有,我喝一点点”,“你醉了,我没醉,你不能再喝了,我平时喝很多呢,你看我醉了吗?”他不知道。就像我们在人间一样,我们做人,明明做错事情,人家说“你做错了,我错什么,我错哪里”不知道了。很多人开快车,人家说“你不要开,你终有一天会出事的”,“我这算快啊,那人家开跑车的呢”,人生要善观内心,要离欲去五蕴,离开欲望,去除自己心中的五蕴,所以心经叫我们五蕴皆空,不要去想,因为想的都是杂念,你们色受想,看到的东西都是虚空的,你们感受也不是真实的,很多人感受这个人对你很好,跑过去跟他一笑,一讲话,人家理都不理你,你感受对吗?你感受孩子对你不好了,你跑过去跟孩子一讲话,孩子对你很好,不是你感觉的,色受想,你想的对不对,你妄想对不对,人家没那么想 你这么想了,你就把人家也想成这样,你这个想是对吗?   所以色受想,你行动做出来,你想的错了,你行动出来会不错的,你意识当中的行为不错的,你意识错误了,已经固定在你的想法当中了。“我的老婆很懒”,她再怎么努力,你永远觉得她很懒;一个女人觉得,“我老公很脏,从来不爱洗澡的,他再每天洗澡”,你也都说就最近洗澡,看见了吗?意识多厉害,一个人意识在脑子里之后,你就闯祸了,到超市里边拿一样东西,又没人知道的,你看很多人在拿,我也拿好了,偷东西,你被抓到一次,你就麻烦了。   你看夫妻两个人,因为有意识存在,她脑子里固定过,这男人总是很脏,袜子乱丢,你再怎么跟她说“我最近改了,我洗脚了,我的袜子放得很好,你看,你看,我不要看,你好不了几天的,你过两天又这样了”,你看看坚固吧,你说要改一个人的意念意识,难不难?有一句谚语叫,充满功德的水,无法注入傲慢坚固的容器中,这话什么意思?师父今天充满智慧的功德水,如果你很骄傲,觉得你已经学佛法学得很好了,你已经像菩萨一样了,你怎么能听得进师父讲话,无法注入你傲慢的坚固的容器中。所以佛法要让别人开悟,让你脑子里相信,你说多难,你们想想看,你们过去多凶,你看看师父,我现在让一千万个人跟着我在学佛,你们每个人都改了,在改变自己的意识,靠着观世音菩萨的慈悲,靠着师父坚强的毅力。  

白话佛法广播讲座 | 第57集 五蕴与平等性智

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  在修行中,我们常常会经历的一个阶段,就是从无知到听闻佛法,然后再到修心修法,再到见道修道。实际上就是每一个人从无知(就是不知道佛法)慢慢到听闻佛法,“我知道有这么个佛法了”;慢慢到“我学的佛法挺好,我开始修心了”,修法了,修法实际上就是要开始守戒,遵照它去做;然后叫见道修道,就是通过念经、学习佛法,会觉得很灵,一求就灵,就是“见道”了。现在人间经常说“你见到没有?”不是单单眼睛的“见到”,从佛法上来讲,“见道”实际上是看见了这个道。然后再到“修道”,“我看到了,知道很灵,决定要修下去”。从无知到听闻佛法,到修心修法,到见道修道,最后一直坚持修心。   一个人修心坚持很重要,修到后来人精神特别好,越来越简单,变得越来越善良慈悲,那么就叫返璞归真。你们喜欢跟小孩子讲话吗?跟小孩子讲话要动脑筋吗?不要吧?“妈妈到哪里去了?”“妈妈出去了。”他不会吹牛的。修心修到最后就是要返璞归真,人很纯洁,没有什么可以隐瞒人家。一个人修到很朴实的时候,其实他过得很开心。整天在单位里,很多人为什么“我累啊,一回家我就放松了”?因为在单位里假啊。跟这个人讲话,“领导,我要当心点”;跟这个人,“这个人忌妒我的,我讲话当心一点”;跟这个人讲话,“他整天要搞我的,我又要当心一点,这个人我要对他好一点”……你脑子不停地在转换,累啊。幼儿园里的孩子,大家都很朴实,多开心。返璞归真,这个人就会寂静,会很安静,因为没有杂念。没有杂念的孩子特别安静。   要学会照见五蕴皆空。照见五蕴皆空是什么?实际上就是叫你不要想得太多,这些想蕴……受、想、行、识全部都是想出来的。一些事情越想越害怕,一些事情越想越难过,有些事情根本不会发生到这么严重,为什么会这么害怕?就是因为想出来的。我曾经心理辅导过一个年轻人,他跟那些agent(移民代理)去打交道,结果这个agent骗了他钱,他告诉我那天实在憋不住了,他说:“你们这样的话,我要去告你们了。”结果这个agent听他一讲,就跟他说了一句话:“你随便告,你出门当心点。”他就告诉我,自从那个agent讲过这句话,他出门就不是当心了,是害怕了。想出来的,人家说“你当心点”,他害怕人家找人揍他。所以很多事情,想蕴、识蕴,这全部都是意识中存在的。你觉得这个人会对你很不好,你的表情上让人家就对你不好;你觉得这个人会对你好,你表情上就会感觉到他非常和蔼可亲。实际上就是一个人的“蕴”。   所以菩萨叫我们照见五蕴皆空,不要去想。你不要去想老婆会对你不好,你不要去想老公会对你不好,你不就不会害怕家庭会破裂了?有什么可以想?一切皆空。他真的要离开你,总归会离开你;他不想离开你,你怎么想,他也不会离开你的。你想那么多干吗?色、受、想、行、识,如果你把这五蕴跟佛法连在一起,想佛法的东西,行佛法的东西,识——意识当中是佛法的意识,受——“我也是受佛法的戒律”,色——“我看到的都是佛法”,你这个智慧体就开始存在了。开始的时候要这么想,等到修到很好的时候,等到能念《心经》、理解《心经》的时候,就是照见五蕴皆空了,就想都不去想了。开始的时候,“我要做好人,我不能偷东西”,你到后来是个好人,你会偷东西吗?是这个概念。   色、受、想、行、识都是具有智慧的,看穿的智慧。你在色上……“色”不是男女之色,是这个社会上形形色色你看到的东西,如果超出五蕴,不是看它的形体,看这个能量本能,而且是看穿,这个世界上一切把它看穿了,那么你就产生了看穿五蕴的智慧,就看穿了法界体性智。什么意思?这个世界的法界,十法界;体性是本体、本性;这个智慧,就是我看穿了,无所谓了。单位里发奖金,发不到,没关系,发得到,没关系,什么都看穿了,法性智就出来了。法性智,法是什么?道法。很多人说“我通过学佛之后放下了,不跟别人争了,不跟别人吵了,什么都想通了”,这个智慧就生出来了。   “受”是感受。实际上一个人的感受很重要。你对别人感受好,你得到心里的平安;你对别人感受不好,可能就会觉得心里不平。这个就叫平等性智,平等心。如果你感觉她“这个女人蛮可怜的”,你这个人就跟她心平等了;你觉得这个女人很讨厌,就会觉得不平等,心里就不平等,“这种女人,她凭什么?”本性的智慧开始不平等。比方说,很多男人在家里都没有平等性智,上班一回来累得不得了,往沙发上一躺,看老婆在那里优哉游哉的,“你看看我累得这个样子,你看看你在家里多舒服!”你平等吗?你看看你老婆,不停地从早上忙到晚上,她不停的,你忙完了下班在家里,她还要继续忙,吃完饭她还要洗碗,你有没有良心?你对女人怎么看的?你平等吗?不平等性智,那是感受不同。所以色、受、想、行、识的“受”,叫你们要受,要为别人想,要感受别人的痛苦、体谅别人。   想是什么?想就是感觉。你今天感觉人家不对,就想得不对;你今天感觉对了,就想得对了。希望你们越来越慈悲,越来越好。  

白话佛法广播讲座 | 第56集 与佛同心同德

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  人和佛的形状差不多,但是想的一样吗?形状差不多有什么用,脑子里想的都不一样。师父现在就是教你们想的跟菩萨一样,你们如果能够转变,跟菩萨想的一样、跟佛一样,你样子已经像佛了,那你脑子想的跟佛一样,你不就是个佛吗?我们脸跟观世音菩萨一样——两个眼睛、眉毛,鼻子都一样,为什么心跟菩萨不一样?就是要把心修好,那么心跟身体跟菩萨一样,不就是观世音菩萨了吗?   修行就是要认识根本,找回根本,就是要跟佛的根本同声同气——讲出来的话是一样的,观世音菩萨的话慈悲啊,呼出来的气都要像菩萨,那么你就会迎来同光,就是跟观世音菩萨一样的光。如果你在单位里跟菩萨一样,你只要来上班,大家等着你,“来了就好了,我们一看见他就开心。这个人一来,保证都解决,我们这里就不会吵架了”。以理服人,以德服人,以道德服人。以理服人,大家都会讲道理;以道德服人,那是最重要。   与菩萨的光同层,就是说跟菩萨的光在一个平面上,叫与光同层。但是就算你跟菩萨一样,你不要露锋芒,这就是守戒。找不到本源,就像一棵树没有水,会枯掉一样;没有叶子就不会长出花,那就一定没有法果。修心修了半天,连个果报都拿不到,求了都不灵,就叫没有法果;求什么灵什么就叫有法果。你要有佛果的话,你要有佛的精、气、神,所以叫“精神”,这个人有精神,人家把气拿掉了,因为气本身就有的。精神从哪个地方来的?眼睛。很多人眼睛呆滞,感到前途渺茫。七八十岁了,很多老人家眼睛就呆滞。你们到养老院去过吗?你去看看几个老人眼睛能够有神的?念经念得时间长,眼睛要有神。   观世音菩萨说了:众生千遭轮回苦,就是众生一千个遭遇都是在轮回地苦;因无定慧难解脱,因为人定不下来,没有智慧,怎么解脱轮回苦?为什么我们没有出三界?为什么转了一圈又跑到人间来了?我要你们出三界,不在五行中。无始劫以来,你们没有意识到自己有无量无边的罪业。想想看,你们上一辈子有罪吗?再前一辈子有罪吗?我们一生出来就有罪。你们上辈子做了业,上辈子有罪,带到了这辈子,你们的灵魂从上辈子的前一辈子带到了这辈子,你们的业障深重,所以你们当然有罪。不是指你们现在,这罪孽是前世和长久以来,与众生产生了牵绊和纠葛的因缘关系。牵绊就是大家彼此拉住,纠葛。   有善恶两缘。很多人问我:“卢台长,我有缘分吗?”我有时候觉得他真可怜,他问出来这个话就是根本不懂,因为缘分有善和恶的两缘。你问我“台长,缘分有吗?”当然有缘分了。“你看我能嫁给他,有缘分吗?”有,没有缘分你怎么会碰到他?问题是善还是恶呢?所以形成了冤亲债主。你们每个人都有冤亲债主,你们的孩子可能是债主子,天天来问你们要钱,有的孩子把爸爸妈妈这么折磨死了,叫要命。从小花爸爸妈妈的钱,不是要钱?要钱要命不是冤亲债主?男孩子结婚又要捞爸爸妈妈一把;女孩子养大了,临走出去了,“你可以不要再给我负担了”,还要捞爸爸妈妈一批嫁妆。爸爸妈妈只要生出来的就是讨债鬼,历代宗亲的关系,这种缘分,善恶中不断地轮回,冤结越结越深。所以人家说冤结宜解不宜结,到后来越来越深。情感缘,用情感方法还;如果钱财,用钱财的方法还;物质,用物质方法还;生命,用生命的业债还。很多人不是来要什么,是来要命的。很多孩子把爸爸妈妈的钱用得差不多,最后还要老人家两条命。   你们要懂得“天外有天,山外有山”,有时候很多人觉得自己很了不起,在单位里、在外面很了不起。比你有本事的人多得很,比你有能力的人多得很,老实一点吧!不要觉得自己很了不起,这个世界,真的有本事的人多得很。   有时候一件事情要出事之前,有预感的,你只要静下来,就知道这件事情会不会出事。这件事情你觉得成功不成功,你只要静下来五分钟到十五分钟,你会有感觉的,这个感觉就是头上三尺有神灵,要么是神灵给你,要么就是菩萨给你,就跟做梦一样的。其实不是菩萨给你托梦,是护法神给你托梦。很多梦,你要解,很容易解的。你说菩萨为什么不能把他自己知道的直接告诉你?因为我们是在人间,它有空间。就像很多菩萨到人间讲偈语,人听不懂的。菩萨这么有威望,这么能干,为什么菩萨不能讲白话佛法?他能讲的。那我问你们一句话就知道了:诗人,他写诗能写出白话,他为什么要写诗?菩萨为什么要讲偈语?境界高尚。你叫菩萨跟我们托梦,菩萨讲出来肯定是诗句,所以梦,你不能用人间的思维去想。那么为什么师父能讲?因为菩萨就是要有这么个人的身在人间讲给你们听,就是翻译,其实师父就是一个佛法和白话佛法的翻译。   希望你们好好努力,希望你们成为一个没有烦恼的人,这是我最大的希望。你们如果没烦恼,你们个个来了都笑得出来,开开心心。谢谢大家!  

白话佛法广播讲座 | 第55集 心念转换是智慧

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  学佛后要常思因果业报,经常要思维这句话讲出去会不会有报应。有的人为什么很穷?就是上辈子不断地去讲别人不好。中华传统文化上讲,经常讲人家不好,福会讲掉的。很有钱的人不停地去讲别人不好,自己的福气会没的。很穷,因为上一世讲别人不好。还有一个也会很穷,就是贪。一个嘴巴不好,一个贪心,你这辈子不会富有。不喜欢去帮助别人,不喜欢去和别人广结善缘的人,也不会富有的。整天板着脸的人,这种人会富有吗?和气生财啊,笑嘻嘻的人生财。今天多病而且短寿,就是过去生命中犯有杀业。如果遭遇到各种不顺,被人家骗财骗色,就是和上世犯了邪淫和吝啬、不懂得布施有关系。   学佛人要懂得基本的戒律,改过忏悔。慢慢地改变自己的习惯,命运就改变了。过去很小气,现在变得很大方。大方不一定要拿钱的,人家讲你一句话,过去很小气,一定要反馈人家,一定要骂人,一定要讲还;现在改变了,念经之后,人家讲你一句,笑笑,有则戒之,无则加勉,命运就改变了。人家一看这个人气量多大,都愿意跟他交朋友。问他拿东西,“没关系,我给你,你拿去”,这种人谁不喜欢?命运就转变了。过去在企业里面,一个老总:“下面的员工,你们都有了吗?每个人都有了吗?”“都有了。老总,你没了。”“没关系,我没关系的。”这种叫老总,这种叫经理,把别人都安排好了,自己不要。   转化我们的习惯和习性,每月修、每日修、每时修。每一天都要修啊,不要说“我礼拜天做点好事吧”,从礼拜一到礼拜天,天天做好事。要记住,要天天对照“我像不像菩萨”,照照自己的脸像不像菩萨,经常看着脸,照着镜子,“我今天动好脑筋了吗?”想想看,你们不知不觉地出了多少毛病。戒律心对照菩萨的心,戒律的心就会转化。守戒的人真的不会乱来的,道理就是我们种什么因得什么果。今天的不开心、难过,都是自己种的因。怎么改变呢?首先心要清净,放下心来,好好想通、想明白,意念才不会起任何不干净的念头。所以意念非常重要,想不通就是个意念,意念一定要干净。你要知道忏悔的效果,忏悔,效果好得不得了。他们念礼佛大忏悔文的人,沐浴,洗脸,净手,弄得干干净净,跪在那里先大叩首,叩完之后念,因为礼佛大忏悔文它是大忏悔文,它是大经,念一遍可以消掉无量的劫,好好念,礼佛大忏悔文非常重要。   肉体的生命就算有七十岁、八十岁,但是终有命终的时候。你想想死的时候怎么办。不要以为会活得很长,经常觉得自己的命不会活得很长,才能抓紧每一分钟、每一秒钟,不断地在学习进步,在付出。很多人说“反正早呢,五十岁,还有几十年呢”“六十岁,还有十几年呢”,很快啊,最后那口气实际上就是有赖于平时生活、学习、境界,这口气会长和短。有些人不认为在这个世界上能够给他带来什么好,他就这口气都不要了;有些人要争气,就争这口气,进入了另外一个世界。肉体就是我们的房子,它住久了一定会坏;但是那口气让你进入了另外一个空间,重新开始新的生命。为什么要修到天上去,就这个道理。佛法界称之为无始无终,因为不管你生和死,实际上死了又会重新开始,开始了之后一定会寿终,就是这么无始无终。   人只要好好地学佛就能解脱。很多“死”过的人,他不会再斤斤计较人间的名利,一句话不开心,这条命救活了就不一样了。我在重阳节的时候见了一个阿姨,师父也帮她求了,菩萨也保佑她了,她这条命救活了,看见师父,感动,掉眼泪。记住了,人经过了这条命之后,他就不会对人间的名利看得太重了,因为命都差点没有,还看什么重?那他就是解脱了。很多人还在产生欲望的追求,那这种人叫没有解脱,没有看开。在有生命的时候,你要爱惜,你要随缘,你要惜福,你要做对别人有益的事情,那就是有价值的人生,有价值的人生会启发出自己的智慧德能。很多人为什么很有智慧?你看看很多单位、公司里的总经理、老板,他有智慧。德能是什么?道德产生能力,有智慧的人再加上有道德,他就有能力了,叫智慧德能。   今天没有这个病,没有那个病,好好来修身养性,去除六贼——眼、耳、鼻、舌、身、意。眼睛看到之后,会不会起烦恼?耳朵听到了,生气了吧?鼻子闻到了,不开心了吧?意念想到了,痛苦了吧?身体生病了,痛苦了吧?这不是六个贼?所以要把五蕴升华,变成空性。因为你眼睛睁开,总会看得见东西;只要睡觉醒过来,耳朵就听得见;嘴巴要吃东西,要讲话……像这种,你要用照见五蕴来把它升华,变成空性,也就是色受想行识,你的意识可以改变你的听觉。眼睛看到了不喜欢看的东西,可以意识说“我不去看它”,就没看它了。在单位里看见一个不喜欢的人,眼睛看到他笑一笑,心想:“很可怜,我跟他就是一个恶缘,算了,我们下辈子不做恶人了。”心里就想通了,不去恨他了。在单位里看见个很小气的人,“这个人很小气,所以他也没有朋友,这个人也很可怜的”,是不是在升华自己的五蕴,来克服六贼?不想看见,天天要看见,那你要用照见五蕴来改变你的眼睛。怎么改变?看见她很可怜,如果她还没结婚,“你看我跟她不好了,她到现在还没有嫁出去呢”;如果她结婚了,“人家真的是有福气,找到一个比我好的”,心里就平衡了。用你的意念来改变眼睛看到的东西,眼睛看到东西不就转换了吗?   举个简单例子,你看见一个女人很老很老,人家突然之间告诉你,“你知道吗?她就是你过去的谁谁谁,这个老妈妈抚养你六年”,你这时眼睛不会觉得她老了,你觉得很爱她,很可怜。为什么?你的意识转变了。为什么很多夫妻年纪这么大了,都是两鬓苍苍了,两个人还能在一起?因为一起走过了很多的痛苦、烦恼的路,家庭就这么走过来。跟师父跟了很长的弟子,我都不舍得的。师父告诉你们,要想解脱,就不要对人间的欲望产生追求,要好好地珍惜、惜福。对别人有益的事情就去做,你自己要好好地把五蕴来升华,变成空性。  

白话佛法广播讲座 | 第54集 守戒是德

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  戒律非常重要,戒为菩萨之本。众生所受之种种人间的事——磨难、烦恼、苦难,都是因为没有守戒造成的。举个简单例子,如果你今天不守红灯戒,闯红灯了,出事了吧?做人不能贪,不能瞋,一瞋恨,最后跟人家打架了;不能愚痴,做出来傻事,最后抓起来了,这一切都是因为没有守戒。守戒非常重要,如果不守戒,就会造种种的业。生活中这个人很随便,什么事情都无所谓的,这种人很容易出事的。戒是什么意思?戒就犹如头上住着菩萨,守戒的人等于头上有菩萨,时时在我们头上护持着我们,所以守戒的人不会闯祸。   很多杀业是因为不守戒,起了瞋念,恨啊,恨到后来就想杀了。现在的人刚刚还在慈悲,刚刚说了夫妻感情要照顾好,一个事情对不上,马上就翻脸。瞋恨一定会伤害别人,只要恨了,就会有伤害众生的生命和慧命的危险。当你用瞋恨心生活在这个社会上的时候,可能就会构成杀业,每一天恨这个、恨那个的人,他终有一天会有杀业。要有广博的慈悲心,不管做什么事情,要看到别人很可怜:这个人很可悲,他因为不懂,才伤害你、伤害别人。经常有这种慈悲心,就慢慢地有慈悲心去度他。不去恨别人,慢慢地就会擦洗自己心中的污垢;一恨别人,心中就会起烦恼。   杀业有两种报应,一种报应是短命。很多人造杀业——杀鱼、杀猪、杀鸡,到后来的报应就是短命。还有一种报应是什么?生病。整天有杀业的人不是生病就是短命。要知道,我们今天拜佛,学菩萨的慈悲心,就是要换取自己的慧命,放下自己的瞋念。不想短命、不想生病的佛友们,要记住不能造杀业。经常吃,还要去杀,因为你吃了之后,他还要去杀;不去吃,他卖不出去就不杀了。多吃一顿素就是少吃一顿荤。   供菩萨要讲一点规矩,在供奉之前千万不能吃。今天准备供奉菩萨的供果,你说“我嘴巴干了,我先吃一个苹果吧”,其实这个千万不能吃,否则就犯了偷盗罪。送给别人的东西你们能吃吗?所以在庙里、佛堂里,任何东西都不能拿的。如果未经许可,就是犯了偷盗罪。这个就是师父为什么要讲戒,戒律里有个偷盗,戒也是很重要的。今天就是夫妻两个感情再好,偷偷地拿了先生的皮夹子去买东西,也叫犯偷盗罪。不经过人家同意就拿出去,就叫偷盗。一定要守戒。   戒里面有一个淫戒。淫戒要特别当心,不正当的起心动念都是犯戒。今天到外面去找这个、找那个,到处去乱找,就是犯戒。意念起了贪爱,不应该你爱的你去爱了……如果在电脑看了很多不好的图片、黄色的东西,不该看的,看了之后心动了,对不起,佛法里就犯淫戒了。有些人还喜欢讲黄色笑话和听黄色笑话,是不是犯淫戒?让人家女孩子听了之后去想了,是不是犯戒?像这种全部都要戒,因为后果非常严重。   守戒中的妄语。菩萨把妄语分得很清楚,分大妄语和小妄语。小妄语是讲了不真实的话,是说谎话,但是没有伤害别人。比方说,人家说:“我们明天一起去,好吗?”“我明天正好有事。”妄语吧?属于小妄语,因为你没有对别人造成伤害。像这种妄语之后,就要向菩萨、向众生忏悔,就可以了,一般念礼佛大忏悔文,人会干净。什么叫大妄语?大妄语是受很多果报的,要懂得先改大妄语,再改小妄语。很多人说不妄语、不吹牛很难做到,有时候单位里叫我去,我不想去,“身体不好怎么怎么”,这种不伤害别人,属于小妄语。小妄语忏悔很容易忏掉。   什么叫大妄语?第一,未证实证,还没有证实的事情未得而传言。你听别人讲了一件事情,没有得到证实就去传,这是大妄语。“这个女人好久不见了,可能什么什么”,好了,伤害别人了。这种去传言没有得到证实的事情,护法神都会管的,大妄语马上管,要吃大亏的。还有,没有得到证实,而且讲出来的话伤害到别人了,让这个人知道之后,他痛苦了,他难受了,他多痛苦,你就受多大的报。你让人家难受了,你这个人大妄语,你说菩萨、护法神给不给你记?为什么出口就是业?不能乱讲话。  

白话佛法广播讲座 | 第53集 初意识会影响主意识

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  五蕴皆空。色、受、想、行、识,照见五蕴皆空,菩萨让我们五蕴都要空,就是不要去看到外面的有色世界多好。受,就是感受;想,越想越害怕,越想越开心,都是想出来的;行,脑子里“我去做吧”;识,“我害怕,我要去做”,就是意识中的。《心经》叫我们照见五蕴皆空,就是不要去想。没有的事情,为什么去想出来?害怕是想出来的吧?你感觉这个人会变坏,人家还没变坏呢,不是你想出来的吗?照见五蕴皆空,不要看见这个社会花花世界就开心了。一个女孩子,只要到了酒吧、到那种场所,心中魔性就出来。那种音乐刺激你,那些酒的味道刺激你,然后看边上那些男男女女穿得很少,马上就把心魔弄出来,这时你就会跟他们一样。所以环境非常重要,不能去的地方就是不能去。今天养个女儿,你跟她下个死命令:“孩子,你不能去这个地方的。”很多女孩子就是到了里面学会了吸毒,就这么来的。色、受、想、行、识,那些环境都是空的、虚的,菩萨叫我们照见五蕴皆空。开个party(派对)开心吗?小时候有很多birthday(生日)都过得很开心吧?现在呢?结束了,没了。就这么简单,五蕴皆空。   神识也是幻化,既然要照见五蕴皆空,神识(脑子里的意识)都是幻化的,都是想出来的。很多人都很会想象的,很多人去买六合彩之前都在想象“我今天中到了怎么办”,你说他有毛病,他不认为自己有毛病,他认为每一次都是在奋进。中不到的,刺激一下自己,觉得自己很快要成百万富翁了,早两天买,两天中就感觉像百万富翁了。落空之后,心魔又会生出,会恨的。看到人家中六合彩,说“都是我的钱,我这么多钱都扔进去了,我买了多少年了”,不恨啊?   不要太相信自己想出来的事情。《白话佛法》讲,想出来的如果如理如法,还有利于众生,才能相信它;如果想出来的事情根本是不好的念头,要马上斩除。所以,有些事情不要自己想象。稍微长得好看一点,“再动个手术,再化化妆,说不定能怎么样”——不要去想,空想、幻想,要照见五蕴皆空。一看有不好的念头,“我怎么会嫁给他的?”马上斩除,用自己清醒的主意识(主要意识)来控制自己的初意识。初意识是刚刚想出来一件事情,人家说“你其实长得蛮好看,你去选美吧。”“倒是可以选美的”,初意识出来了吧?马上主意识“好看的人多呢,再说这种选美有什么意思”——主意识把初意识挡掉。   把不好的想法要看成是冤亲债主。人家说“你去买六合彩”,你就想“这不是浪费我钱吗?连六合彩都来问我讨债”,这么想就对了。一有不好的想法,就是冤亲债主在掌控你,就不能逃过五十阴魔之一的意识魔。有五十个阴的魔在我们身边,其中有一个叫“意识魔”——意识中的魔性,经常想出来那些乱七八糟的东西,不该想的东西、根本做不到的事情,都是阴魔。在你的修行中,它会给你很多的障碍。我们要遵照佛的教导,不去想魔,自然离开魔性。魔都是想出来的,越想越害怕,越想越难过。很多人神经病就是想象啊,着魔了。很多人觉得买股票可以赚多少钱,你能赚,你也能输。很多人忙了半天,精力忙掉多少,最后不赚,又输掉了。   人经常会在一瞬间着魔,有时候一个思维出来,着魔了。突然之间,一秒钟当中,一瞬间当中,“不能再想下去了,再想下去我要出事了,这么想下去我就想不出来了”,自己要知道这个一秒钟对你多重要,一瞬间对你多重要,不能想的。单位里被老板讲一句,“好好,老板,我改”就好了,不要再想了。很多人被老板讲一句之后,“他会开除我吗?别人会怎么想?他明天会对我怎么样?”回到家饭也吃不下,觉也睡不好——进入阴魔。不能想的,想得头发都掉光了。一瞬间当中,要告诉自己不要再想下去,并念诵心经来代替自己不清净的念头。有智慧的人,碰到想不通、难受的事情,马上念心经,嘴巴赶快动起来,控制自己。还在想,马上念心经,“般若波罗蜜多心经……”实在念不下去的时候,你看老和尚,他碰到烦恼的事情就眼睛一闭,“南无观世音菩萨……”用自己的声音来替代思维,用自己的声音来罩住自己的想法,这就是佛法界讲的妄念要止,叫“止妄”,要止住你的妄念。在这个世界上,很多事情都是想出来的,实际上这就是神识的变化。精神上有一点神识的变化并不代表一定是对的。很多人修心修到后来,感觉是对的,其实不一定是对的,要经常看看师父的《白话佛法》。   不要粗略地理解为“菩萨在指导我”。很多人动不动就说“我有个感觉”,感觉不对再去跟人家解释,人家说你神经病。“我有感觉我老婆不开心了”,跑过去,“老婆,你不要不开心。”“我什么时候不开心了?”感觉不一定正确的,感觉过头的人就是毛病很多。你整天在单位里跟老板感觉,感觉到最后,老板就叫你回家感觉去吧。所以一定要记住,不要粗略地理解为“菩萨在指导我”,就犹如你制造出一个产品是件衣服,你要修掉很多边角料一样。你想出来一个事情,要把它修得正一点,要用佛菩萨的智慧去修正自己意识的误差,就像一件衣服,要把边角料剪掉一样。每一个意念出来都不一定正的,要经过加工、提炼,才能成为一个正品。有时候我们不一定搞得清楚,意识当中有个意念出来,不知道它是对的、错的,意识的整体概念我们不知道。这个意识出来是好的、不好的?对人家好不好?不知道,自己都搞不清楚了。但要记住,不要太相信自己想出来的意识,如果太相信自己想出来的意识,那叫执著。不能执著,因为对自己的意识,你不能理解它的整体概念,所以不要太相信自己的意识。比方说,“我就要改这个脾气、我这个毛病、我这个习惯,我要把它改掉”,不要太相信自己,有的时候好的毛病改掉了,“以后再也不要去帮助别人了,越帮越忙,你看我帮助别人……”是帮助的方法不对,并不是这件事情的主体意识不对,你没把人家帮好,你的主体意识是对的,只是你不会用方法。很多人去救人,把人家救得跳起来了。你们有时候去帮人家,为什么把人家讲得哭起来了?我为什么能够救人把人家救得笑起来?人家听我弘法都是开心得不得了。   今天就先给你们讲到这里。  

白话佛法广播讲座 | 第52集 邪思邪念是愚痴

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  忏悔很重要,要学会忏悔。师父经常跟弟子讲,知道忏悔的效果多大吗?忏悔就是洗衣服,洗得干净了才能穿。忏悔:忏,就是停止、断掉;悔,就是不再做了,以后不做了。“忏悔”两个字就等于“我现在就停止、断掉这些不好的事情,我不再做了”。忏悔之后,人就会变得清净。你今天做了一件事情之后,外面拿了一件不该拿的东西,心中想到“我像小偷一样,人家抓到我怎么办?我还掉,我以后再也不做了”,是不是在家里心里就舒服了?要是今天跟老婆吵架,把老婆气得半死,说“我再也不骂老婆了”,是不是待会儿就主动会去跟老婆讲话了?因为你不会再骂她,她不会生气了。   忏悔变得清净,就会断掉你的无明习气。发无名火,没有道理地发火,现在人的毛病动不动发火,没有道理就发火了,看你不顺眼就发火。在公共汽车上其实最能看出一个人的修养。你们去看,坐公共汽车,有修养的人怎么都笑嘻嘻的。我们学佛人坐地铁,我们嘴巴里念经,哪会去听人家讲,哪会去看人家“这个人讨厌,那个人蛮好看,这个人怎么样”?不看的,就念经。   断掉狂傲的心性。一个人的心会非常高傲,每个人做的事情都不一样,每个人对社会做的贡献都不一样。有狂傲的心性,因为觉得自己很了不起,但是不要忘记,很快退休了,有的人已经退休了。有的人什么都没有,想到底了,再怎么样,死的时候还是一堆白骨,所以不要狂傲。佛法叫我们千万不要狂傲。一个人如果心不正,一出来的念头就是恶的。怎么样控制自己的念头?心要正。今天心不正,把别人都看成不好的,只要一个念头出来,全部都是恶的。这个人很讨厌所有的人,很恨人家,心不正了,讲出来什么话都是有恶念在里面,所以思想上有邪思邪念。举个简单例子,如果一个男的从来没有淫念,他很规矩,他觉得“我有个老婆在家里,我到外面不能看,没什么好看的。我有老婆,外面的女人好看难看跟我没关系”,他心正的话,他眼睛里看出来不会邪思邪念;如果他心不正,“我的老婆不好看,我真的怎么找了这个老婆,弄也弄不掉,算了,外面看看也好”,左看右看,出来的意念全部都是邪的,脑子里闯祸了。师父跟你们讲的佛法真的贴近生活。   很多女人生孩子的时候,这脸长得很难看的,因为她生孩子,脸变形。想想看,她肚子里有这么大个孩子,她的脸就不是太好看了,吃得多,然后睡,脸有点肿。很多男人出格的时候就是老婆在怀孕的时候,邪念一来,他就出格了,他的心念一邪,邪念就出来。所以不能有一点点邪思邪念;如果有一点点,就称为狂妄之人、邪念之人。想做不狂妄的人,就要懂得不要到处去狂妄。生活中你说你不狂妄,但是你跟别人一接触,一开口就“我家里……我过去……我曾经……”我碰到一个人,吃激素吃得脸整个变形了,很难看,结果他就到处拿着过去那张照片,“你看我过去”,你说傻不傻?不看过去,现在就算了;一看过去,怎么看也是越来越难看的。学会“圣者离狂”,你是个圣人、圣者,就离开狂妄。“愚者恋狂”,愚者——很愚痴的人,整天惦念着“我曾经狂妄,你看我曾经多好”。   人有比较了之后就不好了,所以人不能够比较,人一比较,输了就会忌妒。修心到后来要懂得一句话:邪心不可有。很多人会问我什么叫邪心,邪心就是不正的念头。讲人家不好,怀疑人家,忌妒人家,都叫邪思邪念。先把人家往好的地方看,现在的人到外面先把人家往坏的地方看。   要想做圣者,就要自度自性、自我了解,自己要了解自己。一切邪念会干扰神识,因为今天对这个人不开心了,时间长了,神识里、精神里就怀疑“他肯定是坏人,他肯定不好”,天天想、天天想,那脑子就出毛病了。很多夫妻其实没有事情的,就是怀疑,怀疑到后来真的两个人闹得一点点事情就打得天翻地覆。看到老公手机上稍微有一个女同事给他发过一个短信,吵啊闹啊,就掰了。它到神识里面了,你脑子里“我这个老公,只要女人他都喜欢的”这个神识一进入心里,他讲的话你觉得怀疑,他做的事情你觉得怀疑,他今天吃得少一点,你也觉得他要保持身材想给这个女的看。因为神识让你去想很多事情,让你产生了很多的恶念,一定要把它消除。怎么样消除自己内心不好的东西呢?要用善念来代替。   佛曾经告诉过我们,意识里有个魔,翻成白话文就是不要相信自己意识里的识魔。你意识感觉到这个人会偷东西的,你时刻会防着他的;你觉得这个人会偷钱的,你时刻会防着他的;你觉得你的老公会偷人的,你时刻防着他,时间长了,感情就没了。要告诉自己“这是魔障,我这样想是不对的”,经常纠正自己,就可以转化识魔。意识中有魔性的,转化识魔,清净心就能一直保持了。心中不怀疑别人,是不是很清净、很开心?现在的人跟人不相信。我只要举个简单例子你们就知道了,如果今天老公突然之间说“我来给你做菜吧,我来给你做饭吧”,如果夫妻两个经常吵架的,只要有个人挑拨说:“你老公平时跟你吵架吗?”“天天吵。”“两个人吵得厉害吗?”“吵得很厉害。”“那他为什么给你做饭?他从来不做的。为什么?你要当心,他会不会在菜里给你放点东西?”等到第二天他给你做菜的时候,你就不敢吃了,你就害怕他放东西了——识魔来了,意识的魔性就来了,要用善念来代替。   要一直保持清净心的话,就要转换识魔,真如本性会马上出现——真心、佛性、善良,我们每个人讲到底的本性还是很善良的。我们小孩子的时候,一看见姐姐摔跤了,“妈妈,姐姐摔跤了,她很痛”,哭了,大起来一点良心都没了,这就是人的变化——识魔。真如本性出现了,也就是在你的主意识中,会出现正确的意识来消除意识中魔性的判断力,在主意识(主要意识)中,会出现正确的意识来对付心中的识魔。我喜欢举例子,老公礼拜四放假,要帮你做饭了,你听别人说“老公为什么帮你做饭,会不会给你里面放点东西”,这个时候你的识魔出来了,那么你的主意识——主要意识是什么?“可能吗?我老公跟了我这么多年,他要把我害死的话早就害死了,要等到今天啊?他良心不会这么坏,我对他这么好,他会害我吗?”主要意识占上风了吧?你还会去看住他烧菜放什么东西吗?要转换识魔,用善念来代替,你的真如本性会马上出现。  

白话佛法广播讲座 | 第51集 除妄除念 自性般若

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  师父要你们学佛就是要改变自己所拥有的邪见、烦恼和愚痴。正见度,什么意思?用正确的方法来看事物,用正确的方法来把它转化过来,就是正法生成。正法生成是什么意思?正确的佛法生成在自己心里。有了正见,一个人讲什么事情、做什么事情,总是有正见,那么这个人不一样了,他不是普通人。你不管跟他说什么事情,你说:“这个人很坏。”“你多原谅他吧,他也不是经常的,可能是偶然的吧。”他开始使用了般若智慧。般若智慧开始了,就打破了自己的愚痴,就离开了迷妄众生。很多人迷惑,你去贪,大家一起贪;你去害人,大家一起害。现在很多小孩子去欺负一个小孩子,这个小孩子打他一下,大家都偷偷跑上去打他一下,叫迷妄众生,很可怜的。“大家都骂他,我也去骂他”,你不就是个迷妄众生吗?   邪念来了要正度,邪来了就正地去度,要正确地去度;迷来的时候要悟度。搞不清楚这个事情应该怎么做,悟度——开悟的度。迷来时悟度,邪来了正度,愚来了智度。愚痴来的时候,要用智慧去度它。恶来了要善度。这是非常好的几种方法。一个人跟你恶了,你马上去把它善地解决掉;如果这个人愚痴了,做傻事了,马上用智慧来把它解决掉;一个人迷惑了,就用开悟的思维去把它解决掉;如果一个人邪念来了,就要正念来把它度掉。这样度众生“是名真度”。佛法里经常用这些词,叫“是名”,就是这个才称为真正地在度人,真正地在解决自己心中的烦恼。   “烦恼无尽誓愿断”,想想看,从生出来一直到死,哪一天可以不烦恼?没有的。哪怕今天在holiday(假期),你也有烦恼,因为holiday(假期)几天之后,你又要上班了,又要烦恼了。可以暂时地忘却烦恼,但是拥有的烦恼那是无边无尽的。佛陀告诉我们,烦恼无尽誓愿断,要将自性的般若智慧打开,也就是说自己如果想不开,打不开自己的般若智慧,永远是一个想不通的人。有几个人是靠别人跟他讲,他能想开的?到了最后还是要靠自己。所以打开般若智,总结下来这两个字就叫开智——开智慧。开智的人就会除去虚妄。有智慧的人,会为一点面子去跟人家争吗?一个人如果开智慧了,会去跟人家争多吃一点、少吃一点,不开心吗?不会的。所以你的意念、妄想心就会慢慢地全部去除了,干净了。举个简单例子,比方说爸爸妈妈吵架,如果爸爸看出这个事情是虚妄的,他很快就不跟妈妈吵了。为什么?爸爸跟妈妈今天吵架,那是一点虚妄的事情。什么是虚妄?首先是虚的。吵架就是因为两个人的概念不同,理念不同,并不是实质上的分别心。这样一来,意念中就解脱了,这是为某一件事情,“我老婆人还是很好的”“我老公人挺好的”,所以两个人不会本质上去纠缠不清,实际上这就是去除虚妄心,那么意念开始转正。妄想心,有的人一吵架就想着早点离婚,“每一次都跟他吵,每一次怎么样”,虚妄心就来了。如果用正的念头来,“吵架,观点不一样,那很正常”,这个人虚妄心没了,就不会在脑子里每一天积少成多地都是要离婚、离婚,终有一天,一吵大架了,两个人就离婚了。   和自己不好的理念要做“对度”——对着它去度化它。须自见性,必须自己见到本性,别人再怎么劝你,你是劝不醒的,最后的醒悟是你自己。要“常能下心”,其实就是放下你的心。我们很多学佛人很可怜,经念得蛮好,一会儿又生气了,经念得蛮好,一会儿又生气了。放不下这个心,有什么好生气?已经学佛了,就学会吃亏,学佛就是要学会吃亏,吃亏就是便宜。师父弘法弘到现在,吃了多少亏?我真的吃亏吗?你们对我这么好,我吃亏吗?一个人要学会吃亏。我已经跟你们说了,一生中吃两个东西:一个是吃苦,生出来就得吃苦;还有一辈子学会吃亏——成功了。很多人就“我不吃亏,我吃什么亏?为什么我吃亏,他不能吃亏?”所以要“常能下心”,就是把自己的心要放下。   “行于真正,离迷离觉”:行就是行为,行走在真正的离迷离觉,离开迷惑,离开幻知幻觉。小时候很生气,现在想起来就像空的,像做梦一样,是不是幻觉?大家要离开过去的那种不开心的幻觉。“常生般若”,经常要生起自己心中的智慧。做一件事情有没有智慧,常生智慧才能除真除妄,除去你的真,什么意思?就是把这个世界看得很真。除妄,妄念。除真除妄是佛法界一个很高的境界。不要把这个世界看得太真,也不要把这个世界看得整个虚妄的。因为说它完全虚妄的,它又真实地存在;说它完全是真的,实际上就活在虚妄当中。所以叫除真除妄。“即见佛性”,你就见到佛性了。“常念修行”,脑子里要经常念到“我是修行人,我要好好修心”,经常这么念,知道这是什么法吗?叫愿力法。经常觉得“我是修心人”,常念修行就出现了愿力法。这个人有愿力,不把自己当成一般人,不把自己当成一般俗气的人,是有愿力之人,是菩萨——未来的菩萨。有了愿力法,就不会做错事情。  

白话佛法广播讲座 | 第50集 正信正念 身心圆满

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  首先,我们经常说要供养,有供养佛法僧,供养法师,要学会供养如来的心。因为修身养性,经常供养你的心,就是让你的心变得越来越虔诚,越来越圆满。很多人的心不圆满,因为他不虔诚,很多的邪知邪念。什么叫供养如来的心?“如来”就是佛;“养心”,把自己的心要养好,要养到圆满的大法施,就是财施、法施、无畏施。法施,就是说我们要以佛法的布施心来供养自己的如来心。今天不管碰到什么事情,你的心出来就要像佛,讲出来的要像佛。大圆满的大法施,就是说你的心中以圆满的大法施来法布施,所做的法施,今天做任何的事情,最后的结果要最圆满,如果不能圆满,这个人实际上就不叫平等布施。很多人讲一句话讲得人家跳起来,做一件事情做得人家不开心,想一件事情把人家想得很坏,这个都是属于不圆满的。   真正的圆满是什么?就是平等心。佛法界说,要把女士全部看成像自己的母亲、姐妹一样,把老人全部看成自己的父母亲,把孩子看成自己的孩子,这个叫“平等布施”,这个人在人间就成为慈悲的人。能够把世界上一切的人都看成像自己亲人一样来对待,这个人就有智慧,做的事情是平等布施,平等地对每一个人布施,实际上就是平等对待。你对每一个人都平等布施了,你就达到了正等正觉。虽然你可能在境界上有一些布施,但是不一定达到正等正觉。首先要把自己的心放正。什么叫正等正觉?正,就是把心放正;等,就是平等。正的心来用平等心,正的心来觉悟,看明白、想明白。单位里的人对你不好,家里人对你不好,你完全要用正能量来看别人,不要去恨他,不要去难过,大家在一起难免有磕磕碰碰——正念出来了:你觉得吃亏了,很正常,今天你觉得被他欺负了,觉得很正常,因为我们都不是完人。正等正觉,就是用正确的意念、正确的平等心、正确的觉悟心,这样就没有分别心了。人很可怜,因为他是我的家里人,所以我对他好;因为这个人不是我家里人,就对他不好。很多人为什么会恨?因为觉得他不是你家里人。同样一件事情,如果家里人做出来就不会这样。飞机上如果小孩子在哭,人家的孩子,你会觉得很讨厌的。如果是你的孩子呢?你是不是有分别心了?这就叫分别心。   如果去除了分别心,这个人就拥有正等正觉之心,那么这个人才叫大智慧者。有大智慧的人才能摄受,就是接受十法界的众生。想想看,一个人气量很大,在家里能够原谅老婆、原谅老公,对自己的孩子他都能摄受;对别人欺负他、占他便宜,他都能摄受,那么这个人是大智慧。要接受人家,能够接受人家的人都是气量很大的。一句话、一个表情、一个事情,你们放得下吗?已经老了,人家说你“哎呀,最近怎么看上去这么老”,又不开心了,老了就老了。被人家讲了“你这个人怎么一事无成的?”摄受,想通啊,这有什么关系?好好努力就好了。不买账,“我活了这么大,我要你讲啊?”错了,你就应该被人家讲,你有这个觉悟,能够接受别人的意见,你就拥有了摄受十方法界的众生。这样你就去除了自己心中的邪迷心。不把人家看得正,然后迷惑——邪迷心,很简单,你看见一个人很有钱,“装的,家里大概吃泡饭的”,就叫邪迷心。不尊重事实的人就叫邪迷心。还有狂妄心:不买账,“我很好,我最伟大,我最能干……”妄就是妄想,自己觉得自己很了不起。还有一种叫不善心,不善良。有几个人善良,能够原谅别人?不善良,菩萨说不善心。还有忌妒心、恶毒心,都是你这个心啊,最后这个字都是“心”。你们忌妒人有吗?还有恶毒心。恶毒心有好几种,有一种是恶口,恶毒心出来之后嘴巴又骂人,打人。还有一种恶毒心是什么?恨在心里,“我恨死你”。小到老公今天跟你闹翻了,“多放点盐,咸死你”,叫不叫恶毒?   有个故事讲中国古代的,一个小孩子的妈妈过世了,爸爸找了一个继母,这小孩子一直被继母暗中虐待,但是爸爸都不知道。冬天了,冻得哆嗦嗦的。后来继母生了两个孩子,继母给他们三个人做了三件棉袄,那两个孩子的棉袄全部都是棉花的,只有这个孩子的棉袄是芦苇的,没人知道。有一天,他爸爸跟他出去做事情,这孩子冻得哆哆嗦嗦的,牵牛的绳子掉了,这牛跑得很远,他们去追。结果他爸爸就把他狠狠地打了一顿,把他的棉袄一抽出来,里面都是芦苇,他爸爸一下子傻了,全明白了:这孩子一直受着继母的欺负,心里很难过,回去要把他老婆休掉,不要她,“你怎么可以这么对我的孩子?应该平等。”这时这孩子跪下来,“爸爸,今天妈妈在——继母在,只是我一个人受寒冻;如果你把妈妈赶走了,我们三个孩子都会受冻。”这么好的孩子。结果他爸爸一下子心软了,妈妈没有想到这孩子这么乖,从此以后就把他看成像自己孩子一样。这些就是告诉你们:我们不要去欺负别人,做人要用心。这孩子说“如果你把妈妈弄走了,三个孩子全部会受冻;现在妈妈还留着,大不了就是我一个孩子受冻”,你说这孩子多懂事情。这就是我们过去中国传统文化中讲的“孝子”。要好好地孝顺,就这个道理。所以不要有不善心,不要有忌妒心,不要有恶毒心。有这些心之后,你就是众生,不是圣人,你是一般的普通人,普通人才自私,普通人才会有忌妒心、恶毒心。再作点恶,不是众生,是畜生了。   “自性自度,是名真度”:自性,就是自己的本性,自己来度化自己的本性,要改变自己,自己的本性自己来度化,是名真度。也就是说要觉悟,一个人要觉悟,我们不能做坏事,不能去忌妒人家,没有意思的事情不要做。“将正见度”,将心中的邪见、烦恼、愚痴,用正确的方法来把它转化过来。比方说,像刚刚这个继母,她当然很感恩这个孩子,这孩子不让他爸爸把她休掉。这个孩子多懂事情,你说继母怎么会对他不好?叫“正见度”。一个人只要有正确的见解、正确的意念,他就能够改变自己。  

白话佛法广播讲座 | 第49集 无为而为是般若

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  人生一切行住坐卧,言谈举止,生活一切,其实都是在修行。今天你坐在这里就叫修行,你还能坐得下来很认真地听,说明你这个人有修养。你如果今天坐在这里,坐没坐相,站没站相,你这个人就是没有修好,你这个人的心就是不稳定的,走路或者坐在那里,或者言谈举止,一看就是知道你这个人的素质,有没有修养。所以我曾经讲,中国传统文化里很有讲究,一句话一个字,它就看你修养,你看去这个人对你好不好,因为你自己的素质好,人家把你当回事,尊敬你的话,你这个人肯定做事一是一,二是二,很认真的,都有道理的;你自己要变成一个让人家看不起的,讲出来的话素质很差,做出来的事情,你的眼神,你的各方面,人家一看,不上档次的,人家就看不起你了。师父要你们变成像菩萨一样,被人家看得起,那以后你能到天上去,跟菩萨在一起,你们不是要一世修成吗?天天要做菩萨吗?那你为什么不先开始学学菩萨的礼仪,坐,坐不定;站,站不住;眼睛左看右看的,心不定的,你说这种人能做菩萨吗?   所以师父跟你们讲,佛教中说无为,并不是让我们去做无为,就是做了之后不要以为自己在做,做了好事,不要以为自己在做好事;帮了别人,不要以为自己付出很多,贡献很大,就是无为。但是你们现在哪个人做了好事不想让别人知道,还有很多人,一看见领导来了拼命做,领导走了就不做,你说单位里的人看得起吗?虽然他也是被你看不起的一个,但是你同时也被他看不起,那你到底想跟他一样被人家看不起,还是你想做一个,被人家看得起的圣人,两面派啊。所以无为就是大有可为,你只要努力去做,不斤斤计较,实际上,无为就是不执著地而为,做了事情了不要去执著。你看我对他这么好,他怎么没回报我,而我说他好话,他怎么没说我好,你知道很多人,说人家好就是为了让人家说他好,她今天穿了新衣服,去参加一个party(聚会),她一看见人家也穿了一件,“哎呀,你穿得真好看”,那个人说“是吗?”,不讲了,她气了半天,实际上她的目的就是说,“哎呀,你今天怎么穿得这么好看,那个人说“你也是啊,你穿得很漂亮”,她就等人家这句话的,她叫有为,我希望能够得到回报叫有为。师父教你们学佛不要去求回报,好好地把事情做好,无为而为,不为名利去做就成功了,你对老婆好,老婆当然知道你好;老婆对老公好,老公怎么不知道啊;你对孩子好,孩子怎么不知道啊,一切要无碍心,没有一种罣碍的心,你才能做出帮助别人,对别人好的事情,否则你这辈子怎么能做得出,帮助别人,对别人好的事情,不可能的。   跟大家讲一句《金刚经》里边,有一句叫,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。就是告诉你们,如果你是一个菩萨,你不会有“我”做的事情,你不会执著于“我”,好人做了就做了。就像我们小时候学雷锋一样,雷锋他为什么出名,因为他从来不讲自己做好事。所以他出名了,有很多人做了都跟雷锋一样的事情,因为他讲了,他就不出名了。所以菩萨的心中没有执著于我,对他人的执著,我为你做的,就是人相,他人的执著,“哎哟,我为你们大家做的,我这件事情都是为你们大家做的”,妈妈为我们做了一辈子好事,我们还都还不清的,他们默默无闻地为我们奉献,我们怎么样对他们的。想一想了,若菩萨,有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。你不是菩萨,你才会去执著,这是我做的,我为你做的,我为大家做的,我做了之后也希望我自己,怎么怎么怎么……对生死的执著,那就不是菩萨,对一切的执著,就不叫菩萨。   其实六道里边,人道是最好修行的地方,最好的修行地。因为佛陀曾经说过,地狱的众生太苦了,很难修啊;天道的众生太快乐了,也修不好,太苦则无法修行,太快乐会放逸懈怠,所以都不能成就道业。唯有人道众生,因为人道现在做人,一辈子不会苦到底,也一辈子不会甜到底,因为人道众生是苦乐参半,明白吗?只是很多人说“我一辈子苦啊”,快乐的时候你很容易忘记,你们年轻的时候,快乐的时候,早就忘记了;小的时候,痛苦的时候,一讲,马上忧郁了。所以苦乐参半,因为你逢的逆境,我们在人间如果碰到困难、烦恼,逆境的时候,可以激发道心,很多人苦的时候就开始念经,生病了、癌症了,相信了,观世音菩萨您救我,平时好的时候喝酒,从来不想着,好报应来了、苦了,观世音菩萨保佑啊,临时抱佛脚,所以碰到顺境的时候,可以安心学佛。   古时候高僧大德说,整心虑,趣菩提,唯人道能为。整心虑,什么意思?就是修心,你把自己的心整,就是叫修,修你的心。怎么样修啊?趣菩提,就是我要去学菩提,听得懂吗?要修,学菩提。唯人道能为,只有人道才能把它修好,只有人道能为,也就是告诉你们人身难得,你们知道做一个人很难啊,投一个人都不容易,我问你们动物多还是人多,当然动物多。你想想看,人不容易,所以不要轻易自杀,想不通,你一想比你苦的人有的是,比你难的人有的是,有多少人没手没脚的,有多少人很痛苦,你已经好得不能再好了,自己好好地要懂得珍惜人身,用虚假的色身来借假修真,你们跟着师父好好修,心会越修越平静,烦恼都会过去的;你们着什么急,困难也会过去的,你好了,就要想到不好的时候;不好了,要想到好的时候,你心态不就平衡了吗?你没好过啊,你看看你自己不好,你想想人家比你更苦的人,你不就开心了吗?你看看自己,我头发白了,你怎么不看看很多人头发掉光了;你看看你今天,“哎哟,我鞋子穿得这么不好”,很多人没脚;你今天“哎呀,整容整得这个样子”,你看看很多人鼻子眼睛都没有的,很苦啊;你看看一个人,“哎哟,这么漂亮”,浑身内脏里都是毛病。   为什么比,有什么好比的,好好地管好自己的身口意,不要多动坏脑筋,佛菩萨在天上什么都看得见。我已经跟你们讲过了,你们只要求,一定有果的,因为求就是因,你种下了因,果一定会有,因为你刚刚求的时候,菩萨就要给你安排。如果解脱你这个困难,菩萨要算你现在功德做多少,你曾经有没有做很多的事情,你最近有没有劫,这一切全部算好之后,菩萨会给你安排个时间,到了时候你这个事情就解决了,所以很多事情不是当场解决,过了一段时间一下子就解决了。你们记住,种下去的因,不会长不出来的;种下去的种子,不会长不出来的,只是你自己没有种好,有的时候,你在种子种下去之后,你没有好好地去培养它,没有用阳光、用水、施肥,把它养大而已。希望你们好好努力,希望你们成为一个没有烦恼的人,这是我最大的希望,你们如果没烦恼,你们个个来了都笑得出来,开开心心,谢谢大家。  

白话佛法广播讲座 | 第48集 去除妄念 证悟空性

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  这个世界,人是从混沌初开中来的,说当时这个世界,这个地球,是混沌初开,然后分成太极、两仪、阴阳。所以你去看,这个世界上所有的事物,所有的事情,都有阴阳两极。这个事情今天有好的事情发生了,你记住了,一定会有坏的事情接下来的,不要太高兴,今天这个事情,坏的事情来了;你记住了,一定会有好的事情发生的。你看有太阳,“哎呀,太阳真好,晒被子”,你能晒到晚上12点钟吗?月亮来了,你说有男人分为阳极,女人阴极;这个世界一切都是阴阳的,亮的东西属于阳,阴暗的东西属于阴,你说这个花里有没有阴阳,黄颜色的是不是属于阳,暗一点的是不是属于阴,那黑一点的是不是属于阴。学佛人要懂道理,不争不抢,人家说你有中国传统文化的教育,争的抢的,你说这种人有文化吗?天天活在争斗当中,这人很可怜的,争到的也是假的。   阴阳两仪演变成天和地,所以你去看,轻者为天,重者为地。越往上走,是不是越轻,气球越往上走是不是越轻;你看看以后你们升天,灵魂很轻的,上去了;重的东西都往下跑吧,很多重的东西都是往下沉的,轻的东西都往上跑的,所以阴阳滋生万物,用佛法界讲,万物唯心造,你这个心能造出世界上所有的好和坏。   你今天心好了,一切都好;心坏了,一切都坏,刚刚开始学佛的人,迷惑自己,拼命地要战胜别人,什么事情要显得自己比别人,知识渊博、人漂亮,财色名食睡,什么都要比人家好,你怎么不学学自己有没有文化,有没有佛学的造诣,有没有修养,你跟别人比这些人间的东西,有什么意思。你今天认识了很多有名的人了,你认识很多的有地位的人了,有的东西可以没有,没有的东西可以有,要把自己这个心要安定下来。你跟老婆吵的时候,你骂她的时候,你想象她如果把孩子带走,接下来你怎么过;你今天跟老公吵架,他跑掉了,你这个家怎么过。你今天可以发任何的病,但是你必须要改变的,你说人不发病不可能,但是要改善的,你不能在轮回当中一连串地迷失,你看我们人什么东西都不懂,所以才会做错事情,如果一个人一生什么都懂,你就不会做错事情。所以迷失修行学佛的真正目的,就是因为你在迷茫的尘世间,随着业障轮回。痛苦过的事情,你们重复痛苦过,为什么这个地方老痛,不当心啊;明明知道自己的腰不好,还不注意自己的腰;明明自己知道自己的骨头不好,你还不当心保暖,你不在糟践自己吗?   学佛的人,要善用学佛来修持自心,不要去战胜别人,“我要比你好,我在单位里,我在什么地方,我都要战胜别人”,要学会先战胜自己,连自己的毛病都战胜不了,你还去战胜单位里的老板,战胜单位里的同事,还跟人家去争,你自己一个很小的缺点你都改不了,你还去跟人家争什么,所以叫诸行无常。这个世界上一切都诸行无常的,所有的行为,所有的语言,所有的思维,全部都是无常的,今天你刚刚一小时之前讲过,一个小时之后,他说对不起“我变了”。为什么要有律师,过去古代有律师吗,现在人心变得太厉害,所以人间万事万物,菩萨让我们知道,都无法永久地保存的,你说人怎么有永远保存的东西,这个世界上,没有一样东西可以永久保存的。所以佛陀看穿了,佛陀出家显化给我们看,太子都无法永久保存的,我就是以后做了皇上,都无法保持,所以出家,就是做给你们看,我不需要这些荣华富贵。所以为什么我们要学释迦牟尼佛,人生在世一切最终无所得。你们想象一下,你们如果,家里就算很有钱,这钱你带走吗?你无非就是帮人家在看管而已,你一走,马上就被人家拿掉了;你的房子是你的名字,等到你一死,马上名字就转掉了,是你的吗?只有知道无常最终是什么,最终什么都得不到,你才不会妄求,妄求就是妄念去求这些东西,假的。   所以不要妄求,那么无所求来自无所得,无所求来自无所得,这句话非常有哲理,因为你知道什么都得不到,你在求什么,有什么好求的,所以无所求来自于无所得。你说你得不到你会去求吗?你现在说,我天天求长生不老,到最后你求不到长生不老,你说你还会求吗?因为得不到你不求了。学会了解生命的实相,生命的实相就是,活着要为别人多做点事情,活着就要为众生,要救度众生,要帮助别人,要爱护众生。明明知道这个世界上苦空无常,一辈子受苦,到最后一切都是空的,什么都带不走,无常是什么,哪样事情能够有常的,你们敢保证你们永远身体这么健康吗,你们能保证你们永远是这对夫妻吗,很多人不就是,到了晚年老公走掉,老婆走掉,这个是必然的事情,你要承受的,承受过了之后心里就知道,这是苦空无常的。   不管发生什么事情,就经历过了,人就沉得住气了,可以克制自己、控制自己了,就这个道理。就像一个人,从来没有破产过,他突然之间破产,你说他多痛苦,如果这个老板他破过产重新又来,再破产他也不怕,道理就是这样。所以希望你们要懂得,去证悟苦空无常,这个世界上你要证得悟性,这个世界真的什么都得不到的,然后实践在,生活当中,今天老板把你换一个岗位,不要难过,因为过一段时间可能换一个老板,又把我重新提上来,对不对;今天生病了,生癌症,过两天好了,都有可能,实践在生活当中,修行只是一个让你了解人生的方法,我们修行就是教你做人,叫你学会做人。师父其实教你们修心学佛,都是教你们做人,应该做好人吗?应该对人家好一点吗?应该碰到事情冷静一点吗?应该不要动不动就变化,这一切是不是都在教你们做人。想一想,了解这个生活方式,实际上最终是要你开悟解脱,你看在单位里不跟人家争的人,这种人都很解脱的,生活就是改变,你要让别人看得起,你必须先要看得起自己,你毛病不改,谁看得起你。很多女人皮肤蛮白的,打扮得漂亮,两三个小时、一天,一开口就是难听的下流话,谁看得起你,表情都看得出来,学佛人的女孩子的眼睛,眼睛转来转去,上下看,你这种女人,一看,人家说你没档次的。生活就是学佛,学佛叫如如不动,你跟人家讲话,眼睛看哪里就看哪里,诚实地做人,好好地学佛,你以后在单位里会被人家看得起的,流氓就不会来找你,你以为那些流氓不会看人,你乖乖的女孩子,他不来找你的,他就找这种流里流气的人。   所以师父告诉你们,修行贵在修心。心要修得好,人一旦开悟,你就会放弃追寻身外之物,中国传统文化里有一句话讲,你如果很注重物质,你这个人会缺少感情,就这么简单,如果这个人对物质重视得不得了,我要钱,我要名,我要利,他对感情不会很深的,他因为有名有利的时候他就对你好,没有名没有利他就把你一脚就踹了,就是这样。所以我们要追寻,内心世界真正的财富,我们内心世界真正的财富是什么,慈悲,良心,帮助别人,爱护别人,尊重别人,这些是你内心的财富,你这些动作这些行为做出来,别人会看得起你,你以为你凶人家就买你账,人家背后把你骂得一钱不值,只要你没听见,你以为别人没骂过你;你要真正地让别人尊重你,所以有些时候你凶有什么用,你不让人家讲,人家背后照样讲你。修心就是从己心开始,从自己的内心开始,管住内心,你就不会迷失自己,这个事情不能做,所以很多年纪大了,六七十岁的、七八十岁的老伯伯,你不能眼睛盯着,年轻的女孩子看的,这种人色相一出来,没人看得起你的,丢死人。你把人间这一切要看破放下的,你这么大年纪了,你还不好好修,还不好好地改变自己的心态,你很快就迷失自己。不执著,以平常心就叫直心;对别人一样平等,叫直心看待。随缘而来,随缘而去,别人对你好,感恩;人家离你而去,不伤心。随缘,不要去不珍惜,不珍惜走得更快,珍惜也会离开的。   任何人会离开,只是方法不同,所以放开一切,你的心即是悟,你心要开悟,你不开悟,你有什么心,人家对你好坏,你都不知道的,你说你这个心能开悟吗?所以佛陀曾经说过:一切唯心造,你们今天心想通你们的心就开心,你的心想不通你的心就痛苦,就是这样。所以唯有心能修行,所以心是最重要的,其他都是要让自己的心清净,因为当一个人很安静的时候,他什么都想得明白;一个人烦躁的时候,他就会混乱、思维混乱,所以一个人安静的时候,才能逐渐达到明心见性。  

白话佛法广播讲座 | 第47集 恒心无碍 如如不动

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  众生啊,众生是随缘就变,碰到缘分马上就变了,“我一定怎么样,一定怎么样”,一个缘分来了,环境一变,条件一变,一下子给你有个什么机会来了,马上就贪了,叫众生随缘就变。而修行人是随缘不变,就是说,不管什么条件来了,你不要随便地变化,你这个人要有骨气的,对不对,不能说人家给你一点好处了,人家给你一点利益了,你马上就变掉了,这种人你说怎么学佛,素质很差的。   变与不变,主要是依靠你清净无碍的心,很多人一生两袖清风,干干净净,这种人他就是无罣碍,无罣碍故的心。你今天再怎么样有利益,跟他没关系;今天再怎么样不好,我能够撑的,我也不去占人家便宜,不该我拿的就不拿,不该我要的就不要,这才叫无碍的心。如果你人随着因缘,有贪就贪,有拿就拿,有便宜的就赚,这样的话,你清净心就接受了人间烦恼的种子,人间开始烦恼了,你有种子播下去了,你们知道吗?就是贪啊,不该你的东西,人家拿到了,你就难受了。   为什么人修不好,接受了人间不该有的烦恼种子,那么你就变成了凡夫俗子,希望你们不要受因缘的影响,不管是恶因缘还是善因缘,我们学佛人不要污染我们清净的心,大家想一想就知道了,举个简单例子:你今天感情上已经蛮好了,你家里已经有老婆了,你跑到外面看到一个比你老婆好看的,比你老婆贤惠的,你马上就变了,凡人就是变了,叫随缘就变。如果你不是一个凡夫俗子,你可能就会想到,我老婆有我老婆的优点,她有她的优点,不是随随便便就变的,你们也不喜欢人间的人随缘就变的,所以随缘不变。你不管这一生,碰到各种各样不同的因缘,你遇到过很多很多的贵人、小人,你都会放下,你就会懂得,我现在修心,就是在看清我自己不要走轮回的道路,清净明智才不会被无常变化困扰。   你说人在世界上哪有有常的,什么事情都是无常的,这个世界上没有一件事情是长久的,因为无常就会困扰我们,比方说,你肝本来很好的,肝坏掉了,无常吧;你本来肺很好的,肺坏掉了,是无常吗?你本来关节很好,随着年纪长大,关节都会响了,那是不是无常,本来不是好的吗?你跟你老公本来蛮好的,后来怎么会拜拜的,你跟你孩子很好,后来怎么会拜拜的,一切都是缘分。所以今天说你好,明天说你不好,这就是人间的缘分;说你坏,那么你要改啊,这也是无常。别人说你坏的时候你要赶紧变成好人,因为没人肯说别人坏的。你叫一个老婆说你坏,她都不会,等到只有吵架的时候,她指着你骂的时候,你把所有的话全部要记起来,好好改,不是记仇,而是要记住它,这些话她憋在心里不舍得讲,只有吵架的时候才会讲。一个大修行者,是一步一步走出人生的困局的;一个人随机就变的,是六道轮回你种下的因。   一个人动不动就变化,心不定,你就不是一个很好的人。你去看一个人稳稳当当的,结过婚就好好地在家里,要做什么就好好做;到单位里去上班,好好上;跟人家交朋友就好好交,不要去伤害别人;不管家里叫你做件什么事情,你好好做、认认真真做,你这个人就叫不造六道轮回的因。所以随缘就变的人,师父说:是六道轮回因的种下者,你要随缘不变,你才能走出六道,不管外面发生什么了,我就不变化,难道一个人到饭店吃饭,就可以跟人家说好话,吃过饭了就说坏话,那不是两面派啊;难道一个人为了得到某种利益的时候,就跟人家跪下来,等利益得到了之后,就把人家踢下去啊,这是学佛人吗?所以随缘不变,就是说不管缘每天都在变化,我还是这样,还是原来的我,走出六道,你才能坚定永恒。走出六道,不能在六道里轮回的,你说人苦吗?做错的事情一辈子做错多少次,坏的习惯,一会儿来了,一会儿又来了,痛苦吗?“哎呀,我这个人怎么搞的,我这个人又上人家当了”,不是你上人家当了,是因为你贪。信念者,不管因缘的转变,如海面的浪涛一样,不要随着波浪起伏,我们的心情而起伏。   所以我们有的时候撑不住了,你这船就翻了。我们人生每一个事情都是跌宕起伏的,每个人都在起伏当中,有时候你的命运,把你抛在生活的顶端;有的时候又把你跌入人间的苦难,都是要经受得起考验的。人要改,一个人不改,很多人说“我改不了,我这么多年了,改不了”,我告诉你没有改不了的事情,不想改。就像小孩子一样,要想改,什么改不了啊,等到你的利益方面了,你就改了;等到你的命运相关了,你就改了。学佛人要懂得,人间那是不长久的虚幻的一个空间,你看看我们小的时候,不是在空间里生活吗?小学的时候一个空间,我们生活完了,结束了;到中学去,中学又结束了;到大学去,大学又结束了;一节一节的,结了婚了,找工作了,生孩子了,娶老婆了,这一节一节的虚幻,你们再想想你们的小时候,中学的时候,幼儿园的时候,那些老师,那些曾经帮助过你,那些让你要死要活的人,现在还有吗?你们还能回忆起几个,早就不知道在哪里了,所以虚幻的就是会失去的。   人生虚幻,它就会失去,等到你们哪一天头抬起来,一看墙壁上日光灯的时候,你们可能在医院里了,这个时候你会想到“我来干吗的,我到人间来干吗的,我得到了什么”,很多人得到的是一肚子气,得到的是一辈子的不满意,这难道就是你要到人间来的人生吗?所以菩萨让我们要懂得,内心不要被外相所左右,你今天心里开心就开心,很开心的人突然之间被人家讲一句话,马上脸翻了就不开心了,你是不是被人家左右。很多妈妈今天放假,在家里开心得不得了,结果孩子跑过来,“妈妈,我功课没考好”,你是不是情绪被他控制住了,你不是像个木偶一样的吗?所以修行人心如金刚,如如不动,我们既然今天修心了,经得起考验,如如不动;要坚定,不管因缘如何地转变,我心如如不动。我曾经很小的时候看过,人家讲的一个故事说,有一个先生,就是因为太太后来残疾了,他就一辈子背着她,后来传为美谈,这个实际上也是人间的一种如如不动。   一般地说,一个太太残废了,男人马上出去了就找了,把太太留点钱就把她扔掉了。所以学佛人要有恒心,你说哪个科学家的成功没有恒心的,你就是身上有种病,有的人不停地吃药,不停地锻炼,他也能好,很多人根本坚持不了。师父跟你们讲,因缘不管怎么转变,你不要受因缘的影响,你就不会接受到果报的影响。你去天天骂一个人,你看看他会不会终有一天骂你,你天天对这个人不好,你看看他终有一天是不是对你不好,有报应啊,这么简单的。师父今天,大家对师父这么好,这么尊敬,是我一天吗,就是十年如一日,就是这样帮助别人,人家感受得到师父对你们的爱,人家才跟着你,对不对?要用心的,要为众生服务,菩萨有一颗为众生服务的心,所以不管几千年了,我们还是冲着菩萨磕头,就这么(个)道理,在人间讲,你要有一颗为人民服务的心,人家当然对你好。