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白话佛法广播讲座 | 第74集 心常忏悔 修八正道

19/04/2022 | 白话佛法广播讲座    
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我们凡夫由人成佛的过程非常难,因为人要变成佛,要有很多的慈悲心,要原谅别人。你们试试看,你们现在脑海里想一个人很恨的,你说你要原谅他,你做得到吗?这个人对你不好,那个人对你不好,曾经对你伤害过,你说你能原谅他吗?很难的。难忍则忍视为佛。很难忍的东西,你要学会忍耐;一个人不忍耐,你能做领导的?一个人不忍耐,你连个家都保护不了啊。你想想看,你一辈子跟一个老婆,或者跟一个老公两个人生活,你不靠忍耐,你能什么三十年、四十年这么过下去的?习惯不一样,背景、文化背景不一样,智慧不一样,脑子不一样,他想他的,你想你的,你想想看,怎么能够几十年生活在一起?很难的。所以要学佛,靠慈悲:觉得这个男人很可怜,“哎呀,为了这个家,衣服没什么换,整天这么辛苦,回到家里躺着就睡着了”,“这个老婆从头做到晚,还要去打工,还要照顾孩子,还要生孩子,还要照看,真可怜啊”,相互帮助,相互慈悲,你这个人就不会有恨的。因为恨会伤你们自己的心,你们知道吗?因为你恨别人,别人没感觉,你自己感觉最敏感了。因为你恨别人,你难过吗?你恨了一个人,人家不知道,你自己知道,痛苦吧?不要去恨,有什么好恨的,恨了半天又怎么样呢?

 

伤自己的事情不要去做,最要紧的是将佛性好好地更加在自己心中变得越来越坚固,不受外尘干扰,你们爱怎么说就怎么说,别人爱怎么赚钱就怎么赚,我自巍然不动,该我赚的就赚,不该我赚的不要去赚。很多人不该赚的赚了,最后出事了,你没出事,因为你没有贪啊。你一个贪心怎么来的?就是不停地去要东西,所以人生就是这样。所以你心不受污染,你就算碰到恶缘恶种子的话,你照样可以把它避开;反过来你心受到污染了,那么恶缘和恶种子在你心中的成长的速度会越来越快。你们今天恨一个人,你只要不能原谅他,你会恨他一辈子,你想起他就恨,你一直会难过,一直会很痛苦,就会加倍地,然后在自己心中种下了一个恶的种子,很恨,那么然后就看见谁都讨厌,看见谁都不开心。如果你恨一个人,没关系;如果你一生到现在四十岁了,你已经恨了十个人了,你说十个人放在你心里恨,你这脸笑得出来吗?你们现在想想看,现在人多恨别人啊,讨厌啊。不认识的人你们讨厌吗?你们讲句心里话,你们坐公车的时候,这个椅子坐了很热了,人家站起来让给你,你一坐上去,“哎哟”,你会不会感觉有点气场不大对头?你都不想坐,“刚刚他坐过的,很讨厌”,人家惹你了?这个就是讲给你听,人的气场。所以你越恨,你种子成长速度越快,加倍地恨;你越贪,贪不到继续贪,贪不到继续贪。如果你是一个平民百姓的话,那么你这个人就是贪了,小人;如果你是个当官的,那不就叫贪官吗?不能要啊,很多东西不能继续要,够了。中国传统文化讲“君子爱财,取之有道”,就是告诉大家,做一个人应该好好地做,不该你的不要去得,该你的你可以拿,不该你的不要去。

 

不要将自己心中的恶缘、恶的种子不断地加倍加速度地在成长,因为你越恨越贪,越做的愚痴的傻事之后,你会越快地失落和沮丧。你去看,你们要是见的人,这个人整天“唉——”低头叹气的,这个人气场不好,你们少跟他讲话,这种人阴气很重的,你跟他讲话的话你会受他影响的。你们去跟那种整天想笑嘻嘻的、讲笑话的人,整天很开心的,这种人气场好。你们相互之间,你们看好了,边上这个,哎哟,这脸板着的,阴气太重,一看这人,哎哟,这个人整天唉声叹气的,一看,哎哟,这个人又这样,好了,赶快去念经吧一个人,周围环境不好。如果周围这个人讲笑话很开心,那个人也法喜充满,“哎呀,感恩啊,饭吃得真好”;哎,那个人心态好,跟他多交朋友,这人的气场就这么影响。我要是整天愁眉苦脸的,你们来看我干吗?你们看师父不是最喜欢听师父讲嘛,讲笑话。实际上弥勒佛就是开心,佛法用法喜来使人开悟,弥勒佛就用法喜来让人家开悟。你学佛为什么要孤苦伶仃的?学佛的人都是苦哈哈的?没有,学佛人开心。

 

众生一粒米,大如须弥山。因为你们今天念经学佛,你们才有这个功德、才有这个能力可以吃这个饭;如果你们马路上走过来一个人,走上来就能吃饭吗?因为你们是学佛人,才供养你们吃饭的;如果你们不是学佛人,谁供养你们?你要是说“我今天登了报纸,我们这里全部免费”,你看看,不要说你们这些人了,可以一直排到central(中央)火车站,排到市中心。所以师父跟你们讲法,大家法喜充满。

 

所以一个人要懂得,不管遇到善缘和恶缘,都要学会处理。遇到善知识,“哎呀,感恩啊”;遇到不好的,那你就要受到污染,碰到恶缘、恶种子了,要知道“哎哟,不能碰,一碰就会退转”。所以一定要真心结缘,结缘什么?结缘佛法,听闻佛法就叫结缘。所以佛教中的“修出离心”,就是让你们要看穿这个世界,不要去争和抢。所以有些人学偏差了,走错路了,就是“哦,反正菩萨说了,这个世界没有真的东西,看穿了,都是假的,好了,我不想活了”,自杀了,你说这脑子不有问题吗?菩萨叫我们修出离心就是不要贪,你知道了够了就可以了嘛,什么事情,心中想“你够了吗?我够了”想想还有很多人没吃,还有很多人没穿。你到医院去看看,还有很多人残废,多可怜啊!有的脚不好,有的手不好,有的眼睛看不见,可怜吗?有的耳朵听不见。你去看看很多老妈妈、老伯伯,一到年纪大的时候,你跟他讲话,他回答“什么?”人要相互学会,要闭关。所以师父为什么闭关?就是闭关就是修心养性,不要去烦外面的事情,不要去闹。所以有些人就喜欢闹。师父告诉你们,过去有一句话叫“会闹的孩子有奶吃”——不对,会闹的孩子当时有点奶吃,事后上海人都懂,有“生活”吃,让你尝尝生活的苦头,所以不要闹。

 

所以学会用自己的真心,去结缘人间所有的任何善缘,不要去被那些不好的人间的那些五欲六尘所污染。所以你想成为一个富人吗?师父来问你们,谁都想成为一个富人,师父今天把财富教给你们,你们都可以成为一个富人。为什么?因为当你们懂得佛法的时候,佛法是无与伦比的财富。因为当一个人拥有财富——拥有佛法的时候,钱财不能解决的问题,佛法都可以把它解决。你们现在想一想,很多事情在人间,你们解决不了这个领导跟你的冤结,我们照样可以念解结咒跟他解决;我们精神、身体上不好,我们念大悲咒,我们身体变得好了;我们想不通的时候,我们一念心经我们脑子就通了。这个财富还小啊?你让孩子懂事情了,学念经了,你说这孩子对爸爸妈妈会不孝顺吗?根本不会像澳大利亚人,年纪大了,就把爸爸妈妈往那个养老院里一送。他们这句话说:送到养老院就是养老送终啊,送终就进去就不会出来,永远不会出来了。所以师父跟你们讲,有本事不要进养老院,有本事照样活得很开心,照样身体很好,这就是你的本事。修心就可以得到第一个本事:不进养老院。你们要是以后到了养老院,就等三等人吧——等吃、等睡、等死。反正你们愿意去的你们去吧,我不反对,我是不会去的。

 

所以,只有佛法才能真正地解决生死问题,得到不生不灭的本性。其实人想通一点,不生不灭了,死了还会再生出来,生了还会再死掉;一个人得到了会没有,没有了又会得到。有什么意思啊?生啊死啊,得到啊,没有得到了,一切都要随缘。所以业障业缘来了,要用同等的形式来偿还,就是今天家里老公冲着你这样了,你同等的形式偿还,就是说“哎,他既然这样,肯定是我上辈子欠他的,就被他骂两句吧,算了”。就像小孩子一样,你看,一个人的心不平,孩子骂他,妈妈就会接受,爸爸也能接受,但是夫妻只要一骂,相互不买账。你们知道为什么吗?不是讨债鬼,因为妈妈在想,儿子是我生出来的,他可以骂我,你又不是我生出来的,还是一个私心啊。

 

所以人跟人之间,怎么样来用根本的实质性,来解决人间的烦恼问题、众生的困苦问题?实际上要懂得六道的根本性,也就是说因为我们有前世所欠,所以今世才要还,种瓜得瓜,种豆得豆。你今天对人家翻了一个白眼,人家明天一定会翻你一个白眼;你今天骂别人,别人一定会骂你;你今天打别人,别人一定会找你打你,打不过他会找人打你。我就看见看见一个新闻就是,她老公一直打她打她打她,在外面还有女人,结果这个女的就是恨得实在气不过了,就雇人把她老公砍了,结果这个案件就出来了。所以你不要把人家逼到极点。

 

在这个人间,什么事情讲话不要讲过头,我们中华传统文化讲“满口饭好吃,满口话不能说”,所以讲话要留有余地,就是给自己一个回旋的余地。所以叫你们做事情不要说“我来,我一定会的,我一定……”就像你们许愿一样,你们在菩萨面前讲话,留有余地,饭要一口一口地吃。所以你们跟领导也是,你们很多人一辈子就是跟领导拍胸脯,好了,以后你就上不去了。领导喜欢的人就是,“哎哟,试试看。领导,你放心,我尽我的力量”;不能把话讲死的:“哎,包在我身上。”你出了事呢,那么“好了好了,下去吧”。你们不跟师父学,你们跟谁学啊?你心中要有菩萨,你要懂得,我们不管做什么事情,不要把事情说死。因为我们心中有天兵天将在保护着我们,所以我们尽量在受报期间,要能够学会忍辱。因为人都有一个受报期,你们知道什么叫受报期?倒霉期啊。你们告诉我,哪个人一辈子顺利的?哪个人一辈子倒霉的?有没有这个时间啊?有的时候就这段时间倒霉,倒过了就好了嘛,熬过来这一段就好了。经济萧条,熬过来就好了嘛;精神不好,熬过来就好了嘛;身体出毛病了,熬过来就好了嘛;家庭出毛病了,熬过来就好了。就是靠熬的,忍辱啊。为什么菩萨六波罗蜜里边,有个叫忍辱精进?你告诉我,你们要不要忍辱?所以受报期间不能说“我不能接受,我不行啊”,没有了,又造新业了。一想不通,人就造新业,所以你又为今后的受报种下了恶因。“凭什么他这么对我不好啊?我就要报复!”你一报复,接下来以后报复更厉害,冤冤相报何时了。你们这么多年的经验还不知道啊?你对人家不好,人家会对你好的?你再对他不好,他再对你不好。亲戚朋友当中有没有这种啊?所以不要去占为己有,把所有的善的东西,有心的人,都不要去把别人的东西占为己有。不要贪,命中有时终须有,命中无时莫强求,不要用任何形式去占为己有,造下罪孽。很多人就是,不是你的东西你去把它占有了,最后你就造业了。

 

记住了,忏悔就是修行。忏是揭露自己的旧恶——过去自己做过的恶,旧恶,叫忏;悔是知错之后不会再做。所以忏和悔是不一样。忏就是“什么,哎呀,我做错了,菩萨原谅我。我这件事情、这件事情,我这件事情那件事情做错了”,叫忏;悔是什么,后悔啊,“我不能再做了,我以后,跟菩萨保佑我再不能了”。所以忏悔忏悔,要放在一起的。光忏不悔,就是在菩萨面前“我做错了,我做错了”,下次再做错。忏了一定要悔过,大家听懂了吗?要悔的,后悔嘛下次就不要再做了。很多人一辈子就是后悔来后悔去的,“哎呀,我真后悔啊!我嫁给他了,我眼睛瞎了。”好了,“瞎”掉一个,又结婚了,又结婚,开始开心得不得了,“哎呀,真好啊”。吵啊,又开始了,自己老毛病不改,脾气很坏,两个人过日子过到最后,“你看,我眼睛又瞎掉了”——又“瞎”掉一个。你看现在的人跟人差别多大,你想你的,他想他的,谁能够跟谁这么融洽?只有学佛人,学佛人为什么融洽?他能够包容。你看见这个老太太做的事情你不开心,“哎呀,如果她是我妈妈呢?”这个年轻人做错事情了,“如果她是我姐姐,是我妹妹呢?”你就包容她了,是这个概念的。所以,一个人要懂得,忏悔就是向我们的冤亲债主道歉,你今天跪在菩萨面前念礼佛大忏悔文,就是跟你们的冤亲债主说道歉,“对不起啊,我又做错了,我不应该这样”。因为你欠他的,你结果报复了,你结果做错更多事情了。所以往昔所造诸恶业,必须精进来忏悔。你们造了很多的业,你精进来忏悔,你必须要改变。

 

跟你们讲讲八正道吧。你们经常听人家说八正道,八正道实际上就是八圣道,就是有八种正道,就是让人能够破迷开悟,让人能够变得很正直。很多人为什么不正直?就是没学八正道,人要正直。实际上八正道就是要,达到佛教的最高境界的八种方法。第一个是正见,正见,就是对世界上每件事情要正确地见解。你觉得这个人好不好,你理解正确了,你就做对了。你觉得这个人可以不可以跟你做生意,可以不可以跟你做朋友,这件事情我能不能做,就是正见。以前师父讲过了,坚持佛教四谛的真理,那你就会正见。那么这个四圣谛是:苦集灭道——苦谛、集谛、灭谛、道谛。所以很多人要懂得苦,就知道这个世界上,最后都是人来受苦的,享受是少的,苦是多的。集谛是什么,就是一种欲望,造成了人生很多苦难的一种原因,就叫集谛。灭谛是什么,我们在人间修行,要把一些不好的东西把它灭度,把它去除。而且要懂得这个道理,这个世界上一切都不会长久的,到最后全部会归为灭掉。我问你,这个花,觉得很漂亮,一个礼拜之后在哪里?灭掉了吧?你看看我们的爷爷、奶奶、外公、外婆,这么大年纪了,你看看现在你还记得祖宗几个人吗?灭度了。道谛是什么?你才能找到这条真正的道路——佛道。

 

第二,正思维。正思维是什么,就是要根据真理的真谛,来进行思维分别,实际上就是分别什么是好,什么是不好。正思维其实就称为“正志”:正就是正确的正,志气的志。

 

第三,是正语。我问你们,什么叫正语?讲话要讲得正确,不正确的话讲出来那叫废话,不该讲的话讲出来也叫废话。有的人没有话就找话讲,可怜吗?“哎呀,天气很好”,讲过了;“哎呀,你看今天天气很……哦,下雨了。”正语,挑拨离间什么都不要讲,说话要诚实可靠,讲出来不说谎。你们如果觉得自己在讲话,吹牛的话,你们脸红了,你们就对了;如果你们觉得脸不红、心不跳,那叫吹牛老手。很多人说吹牛不打草稿的,你看我们学佛人一吹牛,哎哟,妄语了,脸就红起来了。人家喜欢你啊,人家懂得,你这孩子好,规矩。吹牛:“没有没有,我真的没有啊。”你以为人家都傻瓜啊?你以为人家跟你一样智商啊?你吹牛,你以为人家不知道啊?你讲点老实话多好。不要妄语,不要绮语、恶口、两舌,这些都是属于正语不应该做的,应该正语。

 

第四,正业。正业是什么?做的行为,正确的行为。你可以杀生吗?可以偷盗吗?可以邪淫吗?可以妄语吗?可以恨人家吗?一切都要控制好自己。

 

再接下来,正命。正命是什么意思?就是过正当的生活,就是不要去夜店、吃喝嫖赌,这些不好的东西全部都不能做。

 

接下去第六个是正精进。正精进就是说,我今天很努力地、精进地去做所有的,众善奉行,诸恶莫作。精进就是努力去做好所有的事情,去帮助别人,去爱护众生;不好的事情不要去做。所以为什么师父叫你们,人家说你们心灵法门的孩子出来就是不一样,是啊,我叫你们爱国爱民,在自己国家里,要尊重自己国家的法律,遵纪守法,不该做的不能做,其实就是精进、努力。不要去闹,很多事情不是说,一个人,哎呀,我今天要发毛病,我今天要怎么样……你要精进努力,就是说我要好好地吃苦耐劳,然后我自己要懂得怎么样能够让自己改变自己的习惯,不好的习惯都要改掉,然后要早起,或者不要吃喝嫖赌,这些都弄掉,那么人就正精进了。

 

第七叫正念,正念在佛教里边叫觉照。觉照是什么,大家知道吗?感觉,能够观察。就是你自己要经常一个念头出来就要想一想“我这个念头对不对”。你今天是个男人,你看见一个漂亮的女人,马上脑子里想“哎哟,蛮漂亮的嘛”,好了,你这脑子已经不是正念了;一个女人如果看见一个帅哥,“哎哟,蛮好的,我嫁给他吧!”你要自己知道。“哎哟,这个东西很好,我把它拿过来吧?这个东西很好,我要了”——没有正念。自己要知道,哪些可以做、哪些不可以做,叫正念。正念就是要观照自己内心,每一个念头出来是不是对。你很恨这个人,这个人绊了一跤,“活该,摔死活该”,你不是正念?正念,“哎哟,他很可怜,我要帮帮他”,那这个叫正念。

正定,正定实际上用佛法界讲,叫正确地禅定。禅定就是拥有智慧地去过人生,拥有自己的人生。你去看,任何一个伟人、一个领导、一个老板,他都是很定得下来的,不管发生什么事情,稳稳当当的:“哦,这个事情啊,好,我们会考虑一下”。正定,那是一种正见,正定就是正见,为什么呢?你正确地见解,你才会有正确的坚定不移的信心。你正了,你才能定得下来;你邪了,就定不下来了。

 

所以精进地不懈地修行,才能拥有智慧的禅定,人才能够脱离苦难,脱离烦恼。所以要懂这些道理,为了开悟,为了有智慧,你经常动邪脑筋,你哪来的智慧?整天动小脑筋。我现在教你八正道,你们经常走这些正道,你这个人就会智慧充满。

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