你今天到单位里去，你感觉这个领导很不好，你肯定给他脸看了，你这个人就没有妙观智，看问题要妙观，你看人家领导坐在办公室，你站在那里打工，你觉得他怎么这么舒服，你知道他比你读书的时候苦多少，你知道他要今天做到，坐office（办公室），他要付出比你正常的工人，不知道多少倍的努力，他才能坐在办公室的。妙观就是要转换自己的思维，来看这个问题。所以很多男人经常想，为什么儿子，为什么女儿，跟妈妈这么好，为什么跟爸爸不好，妈妈看孩子多还是爸爸看孩子多，没办法的，妈妈十月怀胎痛出来的，孩子跟妈妈好，男人跟她去争什么，孩子跟着妈妈天经地义的，就是这么简单。所以你妙观智，就是用巧妙的方法，去看这个世界的一切，你就产生了智慧，叫妙观智。行，一个人自己的行为，那叫意志。你去看任何一个人做事情，能够坚持的人，这个人有没有意志力，这个就是什么？行。一个人行为非常重要，就是你的意志，成所作智，一个人成功，做的事情产生的智慧叫成所作智，这个智慧是你成功，因为你有意志力，你去看哪一个人成功没有意志力的，所以叫成所作智，都是大乘佛法的东西。识就是意识，意识是什么，就是人对这个事物判断力好还是不好，你已经形成个概念了。人家一做这个事情，明明是好的，可以说不好，很多不愿意读书的人一看，读书什么好，一看见人家读书努力的人，这个人不好，那你这个意识已经形成了。这个意识非常重要，在人的深层意识当中有一个大圆镜智，就是你的意识，所以你的意识干净，意识清楚，意识正确，你这个人一辈子就正确，叫大圆镜智。   你的意识不正确，你一辈子什么事情都不正确。很多女人为什么婚姻会失败，觉得我的男人应该怎么样怎么样的，所以找不到这种男人我情愿不嫁，她一辈子就不嫁，跟这个男人好了之后，他应该这么对我的，你的脑子里的意识，已经形成了一个概念了，所以你左看男人不舒服，右看男人不舒服，最后男人就离开你。大圆镜智的意思就是说，你心中要圆满得像个镜子一样。镜子是什么？照，照着别人，圆满，能够照到好的东西，心里就存在好的东西，照到不好的东西，心中就存在不好的东西，所以看清意识的本质就叫大圆镜智。人的意识的本来智慧叫本质，一个人看好的应该知道这是好的，看坏的应该知道是坏的，这是你本来的意志，那你说人有本来意志吗？有啊，害人的人是坏人，大家都知道；帮助别人是好人，大家都知道，但是现在有的人在害人，你知道他是坏人吗？你不知道的。你知道很多人骗人的时候，你为什么跟着他一起骗人家，你不知道什么叫好，什么叫不好。   所以现在社会上只要赚钱，管他骗人呢，钱赚到了就好了，你说这个意识对不对？看清意识的本来智慧，就是脑子里要有本账，什么可以做，什么不能做。众生具足五智，色受想行识，第一个就叫法界体性智，平等性智，第三叫妙观智，然后成所作智，大圆镜智。其实师父跟你们讲人间的这个智慧，就是我们心经里念的，照见五蕴皆空，实际上这些在你的心中都有，你们对一件事物的理解，有没有本来意识在里边，比方说人家告诉你，“哎，这小孩子玩电脑玩得过头了”，如果你的脑子里经常觉得无所谓的，“哦，没关系”，你有没有这个意识在啊？如果你脑子里一直觉得，小孩子不能玩游戏的，人家一跟你说谁谁谁玩游戏，你马上第一个概念就是，他坏了，不可以玩的。   你们看一个人好坏，你说你们本来有没有这个意识，你们有没有自己观点，男人抽烟有什么关系，有的女人说不能抽烟；我要嫁不能抽烟的，有的女人说，一杯酒，一支烟，赛过活神仙；我找个老公就这样又怎么样，概念不同，已经有你的意识在你的心里了。所以菩萨讲的东西比心理学还要高深，一个人只要一念清净，破除你色受想行识，你一个人脑子干净，你还有这些意识吗，没有意识了，一念干净了，脑子里干干净净了。一念清净，善观内心，如果你清净的脑子，你就会善观你的内心，所以一个人很安静很清静，没有杂念的时候，他知道自己在做好事还是坏事，很多人不知道自己在做好事的。   我举个简单例子，喝酒的人，人家说“你别喝了，喝太多”，“我喝了，我刚喝，我喝了一点点”，他有意识吗？“老兄，你已经一瓶喝下去了，没有，我喝一点点”，“你醉了，我没醉，你不能再喝了，我平时喝很多呢，你看我醉了吗？”他不知道。就像我们在人间一样，我们做人，明明做错事情，人家说“你做错了，我错什么，我错哪里”不知道了。很多人开快车，人家说“你不要开，你终有一天会出事的”，“我这算快啊，那人家开跑车的呢”，人生要善观内心，要离欲去五蕴，离开欲望，去除自己心中的五蕴，所以心经叫我们五蕴皆空，不要去想，因为想的都是杂念，你们色受想，看到的东西都是虚空的，你们感受也不是真实的，很多人感受这个人对你很好，跑过去跟他一笑，一讲话，人家理都不理你，你感受对吗？你感受孩子对你不好了，你跑过去跟孩子一讲话，孩子对你很好，不是你感觉的，色受想，你想的对不对，你妄想对不对，人家没那么想 你这么想了，你就把人家也想成这样，你这个想是对吗？   所以色受想，你行动做出来，你想的错了，你行动出来会不错的，你意识当中的行为不错的，你意识错误了，已经固定在你的想法当中了。“我的老婆很懒”，她再怎么努力，你永远觉得她很懒；一个女人觉得，“我老公很脏，从来不爱洗澡的，他再每天洗澡”，你也都说就最近洗澡，看见了吗？意识多厉害，一个人意识在脑子里之后，你就闯祸了，到超市里边拿一样东西，又没人知道的，你看很多人在拿，我也拿好了，偷东西，你被抓到一次，你就麻烦了。   你看夫妻两个人，因为有意识存在，她脑子里固定过，这男人总是很脏，袜子乱丢，你再怎么跟她说“我最近改了，我洗脚了，我的袜子放得很好，你看，你看，我不要看，你好不了几天的，你过两天又这样了”，你看看坚固吧，你说要改一个人的意念意识，难不难？有一句谚语叫，充满功德的水，无法注入傲慢坚固的容器中，这话什么意思？师父今天充满智慧的功德水，如果你很骄傲，觉得你已经学佛法学得很好了，你已经像菩萨一样了，你怎么能听得进师父讲话，无法注入你傲慢的坚固的容器中。所以佛法要让别人开悟，让你脑子里相信，你说多难，你们想想看，你们过去多凶，你看看师父，我现在让一千万个人跟着我在学佛，你们每个人都改了，在改变自己的意识，靠着观世音菩萨的慈悲，靠着师父坚强的毅力。  

  在修行中，我们常常会经历的一个阶段，就是从无知到听闻佛法，然后再到修心修法，再到见道修道。实际上就是每一个人从无知（就是不知道佛法）慢慢到听闻佛法，“我知道有这么个佛法了”；慢慢到“我学的佛法挺好，我开始修心了”，修法了，修法实际上就是要开始守戒，遵照它去做；然后叫见道修道，就是通过念经、学习佛法，会觉得很灵，一求就灵，就是“见道”了。现在人间经常说“你见到没有？”不是单单眼睛的“见到”，从佛法上来讲，“见道”实际上是看见了这个道。然后再到“修道”，“我看到了，知道很灵，决定要修下去”。从无知到听闻佛法，到修心修法，到见道修道，最后一直坚持修心。   一个人修心坚持很重要，修到后来人精神特别好，越来越简单，变得越来越善良慈悲，那么就叫返璞归真。你们喜欢跟小孩子讲话吗？跟小孩子讲话要动脑筋吗？不要吧？“妈妈到哪里去了？”“妈妈出去了。”他不会吹牛的。修心修到最后就是要返璞归真，人很纯洁，没有什么可以隐瞒人家。一个人修到很朴实的时候，其实他过得很开心。整天在单位里，很多人为什么“我累啊，一回家我就放松了”？因为在单位里假啊。跟这个人讲话，“领导，我要当心点”；跟这个人，“这个人忌妒我的，我讲话当心一点”；跟这个人讲话，“他整天要搞我的，我又要当心一点，这个人我要对他好一点”……你脑子不停地在转换，累啊。幼儿园里的孩子，大家都很朴实，多开心。返璞归真，这个人就会寂静，会很安静，因为没有杂念。没有杂念的孩子特别安静。   要学会照见五蕴皆空。照见五蕴皆空是什么？实际上就是叫你不要想得太多，这些想蕴……受、想、行、识全部都是想出来的。一些事情越想越害怕，一些事情越想越难过，有些事情根本不会发生到这么严重，为什么会这么害怕？就是因为想出来的。我曾经心理辅导过一个年轻人，他跟那些agent（移民代理）去打交道，结果这个agent骗了他钱，他告诉我那天实在憋不住了，他说：“你们这样的话，我要去告你们了。”结果这个agent听他一讲，就跟他说了一句话：“你随便告，你出门当心点。”他就告诉我，自从那个agent讲过这句话，他出门就不是当心了，是害怕了。想出来的，人家说“你当心点”，他害怕人家找人揍他。所以很多事情，想蕴、识蕴，这全部都是意识中存在的。你觉得这个人会对你很不好，你的表情上让人家就对你不好；你觉得这个人会对你好，你表情上就会感觉到他非常和蔼可亲。实际上就是一个人的“蕴”。   所以菩萨叫我们照见五蕴皆空，不要去想。你不要去想老婆会对你不好，你不要去想老公会对你不好，你不就不会害怕家庭会破裂了？有什么可以想？一切皆空。他真的要离开你，总归会离开你；他不想离开你，你怎么想，他也不会离开你的。你想那么多干吗？色、受、想、行、识，如果你把这五蕴跟佛法连在一起，想佛法的东西，行佛法的东西，识——意识当中是佛法的意识，受——“我也是受佛法的戒律”，色——“我看到的都是佛法”，你这个智慧体就开始存在了。开始的时候要这么想，等到修到很好的时候，等到能念《心经》、理解《心经》的时候，就是照见五蕴皆空了，就想都不去想了。开始的时候，“我要做好人，我不能偷东西”，你到后来是个好人，你会偷东西吗？是这个概念。   色、受、想、行、识都是具有智慧的，看穿的智慧。你在色上……“色”不是男女之色，是这个社会上形形色色你看到的东西，如果超出五蕴，不是看它的形体，看这个能量本能，而且是看穿，这个世界上一切把它看穿了，那么你就产生了看穿五蕴的智慧，就看穿了法界体性智。什么意思？这个世界的法界，十法界；体性是本体、本性；这个智慧，就是我看穿了，无所谓了。单位里发奖金，发不到，没关系，发得到，没关系，什么都看穿了，法性智就出来了。法性智，法是什么？道法。很多人说“我通过学佛之后放下了，不跟别人争了，不跟别人吵了，什么都想通了”，这个智慧就生出来了。   “受”是感受。实际上一个人的感受很重要。你对别人感受好，你得到心里的平安；你对别人感受不好，可能就会觉得心里不平。这个就叫平等性智，平等心。如果你感觉她“这个女人蛮可怜的”，你这个人就跟她心平等了；你觉得这个女人很讨厌，就会觉得不平等，心里就不平等，“这种女人，她凭什么？”本性的智慧开始不平等。比方说，很多男人在家里都没有平等性智，上班一回来累得不得了，往沙发上一躺，看老婆在那里优哉游哉的，“你看看我累得这个样子，你看看你在家里多舒服！”你平等吗？你看看你老婆，不停地从早上忙到晚上，她不停的，你忙完了下班在家里，她还要继续忙，吃完饭她还要洗碗，你有没有良心？你对女人怎么看的？你平等吗？不平等性智，那是感受不同。所以色、受、想、行、识的“受”，叫你们要受，要为别人想，要感受别人的痛苦、体谅别人。   想是什么？想就是感觉。你今天感觉人家不对，就想得不对；你今天感觉对了，就想得对了。希望你们越来越慈悲，越来越好。  

  人和佛的形状差不多，但是想的一样吗？形状差不多有什么用，脑子里想的都不一样。师父现在就是教你们想的跟菩萨一样，你们如果能够转变，跟菩萨想的一样、跟佛一样，你样子已经像佛了，那你脑子想的跟佛一样，你不就是个佛吗？我们脸跟观世音菩萨一样——两个眼睛、眉毛，鼻子都一样，为什么心跟菩萨不一样？就是要把心修好，那么心跟身体跟菩萨一样，不就是观世音菩萨了吗？   修行就是要认识根本，找回根本，就是要跟佛的根本同声同气——讲出来的话是一样的，观世音菩萨的话慈悲啊，呼出来的气都要像菩萨，那么你就会迎来同光，就是跟观世音菩萨一样的光。如果你在单位里跟菩萨一样，你只要来上班，大家等着你，“来了就好了，我们一看见他就开心。这个人一来，保证都解决，我们这里就不会吵架了”。以理服人，以德服人，以道德服人。以理服人，大家都会讲道理；以道德服人，那是最重要。   与菩萨的光同层，就是说跟菩萨的光在一个平面上，叫与光同层。但是就算你跟菩萨一样，你不要露锋芒，这就是守戒。找不到本源，就像一棵树没有水，会枯掉一样；没有叶子就不会长出花，那就一定没有法果。修心修了半天，连个果报都拿不到，求了都不灵，就叫没有法果；求什么灵什么就叫有法果。你要有佛果的话，你要有佛的精、气、神，所以叫“精神”，这个人有精神，人家把气拿掉了，因为气本身就有的。精神从哪个地方来的？眼睛。很多人眼睛呆滞，感到前途渺茫。七八十岁了，很多老人家眼睛就呆滞。你们到养老院去过吗？你去看看几个老人眼睛能够有神的？念经念得时间长，眼睛要有神。   观世音菩萨说了：众生千遭轮回苦，就是众生一千个遭遇都是在轮回地苦；因无定慧难解脱，因为人定不下来，没有智慧，怎么解脱轮回苦？为什么我们没有出三界？为什么转了一圈又跑到人间来了？我要你们出三界，不在五行中。无始劫以来，你们没有意识到自己有无量无边的罪业。想想看，你们上一辈子有罪吗？再前一辈子有罪吗？我们一生出来就有罪。你们上辈子做了业，上辈子有罪，带到了这辈子，你们的灵魂从上辈子的前一辈子带到了这辈子，你们的业障深重，所以你们当然有罪。不是指你们现在，这罪孽是前世和长久以来，与众生产生了牵绊和纠葛的因缘关系。牵绊就是大家彼此拉住，纠葛。   有善恶两缘。很多人问我：“卢台长，我有缘分吗？”我有时候觉得他真可怜，他问出来这个话就是根本不懂，因为缘分有善和恶的两缘。你问我“台长，缘分有吗？”当然有缘分了。“你看我能嫁给他，有缘分吗？”有，没有缘分你怎么会碰到他？问题是善还是恶呢？所以形成了冤亲债主。你们每个人都有冤亲债主，你们的孩子可能是债主子，天天来问你们要钱，有的孩子把爸爸妈妈这么折磨死了，叫要命。从小花爸爸妈妈的钱，不是要钱？要钱要命不是冤亲债主？男孩子结婚又要捞爸爸妈妈一把；女孩子养大了，临走出去了，“你可以不要再给我负担了”，还要捞爸爸妈妈一批嫁妆。爸爸妈妈只要生出来的就是讨债鬼，历代宗亲的关系，这种缘分，善恶中不断地轮回，冤结越结越深。所以人家说冤结宜解不宜结，到后来越来越深。情感缘，用情感方法还；如果钱财，用钱财的方法还；物质，用物质方法还；生命，用生命的业债还。很多人不是来要什么，是来要命的。很多孩子把爸爸妈妈的钱用得差不多，最后还要老人家两条命。   你们要懂得“天外有天，山外有山”，有时候很多人觉得自己很了不起，在单位里、在外面很了不起。比你有本事的人多得很，比你有能力的人多得很，老实一点吧！不要觉得自己很了不起，这个世界，真的有本事的人多得很。   有时候一件事情要出事之前，有预感的，你只要静下来，就知道这件事情会不会出事。这件事情你觉得成功不成功，你只要静下来五分钟到十五分钟，你会有感觉的，这个感觉就是头上三尺有神灵，要么是神灵给你，要么就是菩萨给你，就跟做梦一样的。其实不是菩萨给你托梦，是护法神给你托梦。很多梦，你要解，很容易解的。你说菩萨为什么不能把他自己知道的直接告诉你？因为我们是在人间，它有空间。就像很多菩萨到人间讲偈语，人听不懂的。菩萨这么有威望，这么能干，为什么菩萨不能讲白话佛法？他能讲的。那我问你们一句话就知道了：诗人，他写诗能写出白话，他为什么要写诗？菩萨为什么要讲偈语？境界高尚。你叫菩萨跟我们托梦，菩萨讲出来肯定是诗句，所以梦，你不能用人间的思维去想。那么为什么师父能讲？因为菩萨就是要有这么个人的身在人间讲给你们听，就是翻译，其实师父就是一个佛法和白话佛法的翻译。   希望你们好好努力，希望你们成为一个没有烦恼的人，这是我最大的希望。你们如果没烦恼，你们个个来了都笑得出来，开开心心。谢谢大家！  

  学佛后要常思因果业报，经常要思维这句话讲出去会不会有报应。有的人为什么很穷？就是上辈子不断地去讲别人不好。中华传统文化上讲，经常讲人家不好，福会讲掉的。很有钱的人不停地去讲别人不好，自己的福气会没的。很穷，因为上一世讲别人不好。还有一个也会很穷，就是贪。一个嘴巴不好，一个贪心，你这辈子不会富有。不喜欢去帮助别人，不喜欢去和别人广结善缘的人，也不会富有的。整天板着脸的人，这种人会富有吗？和气生财啊，笑嘻嘻的人生财。今天多病而且短寿，就是过去生命中犯有杀业。如果遭遇到各种不顺，被人家骗财骗色，就是和上世犯了邪淫和吝啬、不懂得布施有关系。   学佛人要懂得基本的戒律，改过忏悔。慢慢地改变自己的习惯，命运就改变了。过去很小气，现在变得很大方。大方不一定要拿钱的，人家讲你一句话，过去很小气，一定要反馈人家，一定要骂人，一定要讲还；现在改变了，念经之后，人家讲你一句，笑笑，有则戒之，无则加勉，命运就改变了。人家一看这个人气量多大，都愿意跟他交朋友。问他拿东西，“没关系，我给你，你拿去”，这种人谁不喜欢？命运就转变了。过去在企业里面，一个老总：“下面的员工，你们都有了吗？每个人都有了吗？”“都有了。老总，你没了。”“没关系，我没关系的。”这种叫老总，这种叫经理，把别人都安排好了，自己不要。   转化我们的习惯和习性，每月修、每日修、每时修。每一天都要修啊，不要说“我礼拜天做点好事吧”，从礼拜一到礼拜天，天天做好事。要记住，要天天对照“我像不像菩萨”，照照自己的脸像不像菩萨，经常看着脸，照着镜子，“我今天动好脑筋了吗？”想想看，你们不知不觉地出了多少毛病。戒律心对照菩萨的心，戒律的心就会转化。守戒的人真的不会乱来的，道理就是我们种什么因得什么果。今天的不开心、难过，都是自己种的因。怎么改变呢？首先心要清净，放下心来，好好想通、想明白，意念才不会起任何不干净的念头。所以意念非常重要，想不通就是个意念，意念一定要干净。你要知道忏悔的效果，忏悔，效果好得不得了。他们念礼佛大忏悔文的人，沐浴，洗脸，净手，弄得干干净净，跪在那里先大叩首，叩完之后念，因为礼佛大忏悔文它是大忏悔文，它是大经，念一遍可以消掉无量的劫，好好念，礼佛大忏悔文非常重要。   肉体的生命就算有七十岁、八十岁，但是终有命终的时候。你想想死的时候怎么办。不要以为会活得很长，经常觉得自己的命不会活得很长，才能抓紧每一分钟、每一秒钟，不断地在学习进步，在付出。很多人说“反正早呢，五十岁，还有几十年呢”“六十岁，还有十几年呢”，很快啊，最后那口气实际上就是有赖于平时生活、学习、境界，这口气会长和短。有些人不认为在这个世界上能够给他带来什么好，他就这口气都不要了；有些人要争气，就争这口气，进入了另外一个世界。肉体就是我们的房子，它住久了一定会坏；但是那口气让你进入了另外一个空间，重新开始新的生命。为什么要修到天上去，就这个道理。佛法界称之为无始无终，因为不管你生和死，实际上死了又会重新开始，开始了之后一定会寿终，就是这么无始无终。   人只要好好地学佛就能解脱。很多“死”过的人，他不会再斤斤计较人间的名利，一句话不开心，这条命救活了就不一样了。我在重阳节的时候见了一个阿姨，师父也帮她求了，菩萨也保佑她了，她这条命救活了，看见师父，感动，掉眼泪。记住了，人经过了这条命之后，他就不会对人间的名利看得太重了，因为命都差点没有，还看什么重？那他就是解脱了。很多人还在产生欲望的追求，那这种人叫没有解脱，没有看开。在有生命的时候，你要爱惜，你要随缘，你要惜福，你要做对别人有益的事情，那就是有价值的人生，有价值的人生会启发出自己的智慧德能。很多人为什么很有智慧？你看看很多单位、公司里的总经理、老板，他有智慧。德能是什么？道德产生能力，有智慧的人再加上有道德，他就有能力了，叫智慧德能。   今天没有这个病，没有那个病，好好来修身养性，去除六贼——眼、耳、鼻、舌、身、意。眼睛看到之后，会不会起烦恼？耳朵听到了，生气了吧？鼻子闻到了，不开心了吧？意念想到了，痛苦了吧？身体生病了，痛苦了吧？这不是六个贼？所以要把五蕴升华，变成空性。因为你眼睛睁开，总会看得见东西；只要睡觉醒过来，耳朵就听得见；嘴巴要吃东西，要讲话……像这种，你要用照见五蕴来把它升华，变成空性，也就是色受想行识，你的意识可以改变你的听觉。眼睛看到了不喜欢看的东西，可以意识说“我不去看它”，就没看它了。在单位里看见一个不喜欢的人，眼睛看到他笑一笑，心想：“很可怜，我跟他就是一个恶缘，算了，我们下辈子不做恶人了。”心里就想通了，不去恨他了。在单位里看见个很小气的人，“这个人很小气，所以他也没有朋友，这个人也很可怜的”，是不是在升华自己的五蕴，来克服六贼？不想看见，天天要看见，那你要用照见五蕴来改变你的眼睛。怎么改变？看见她很可怜，如果她还没结婚，“你看我跟她不好了，她到现在还没有嫁出去呢”；如果她结婚了，“人家真的是有福气，找到一个比我好的”，心里就平衡了。用你的意念来改变眼睛看到的东西，眼睛看到东西不就转换了吗？   举个简单例子，你看见一个女人很老很老，人家突然之间告诉你，“你知道吗？她就是你过去的谁谁谁，这个老妈妈抚养你六年”，你这时眼睛不会觉得她老了，你觉得很爱她，很可怜。为什么？你的意识转变了。为什么很多夫妻年纪这么大了，都是两鬓苍苍了，两个人还能在一起？因为一起走过了很多的痛苦、烦恼的路，家庭就这么走过来。跟师父跟了很长的弟子，我都不舍得的。师父告诉你们，要想解脱，就不要对人间的欲望产生追求，要好好地珍惜、惜福。对别人有益的事情就去做，你自己要好好地把五蕴来升华，变成空性。  

  戒律非常重要，戒为菩萨之本。众生所受之种种人间的事——磨难、烦恼、苦难，都是因为没有守戒造成的。举个简单例子，如果你今天不守红灯戒，闯红灯了，出事了吧？做人不能贪，不能瞋，一瞋恨，最后跟人家打架了；不能愚痴，做出来傻事，最后抓起来了，这一切都是因为没有守戒。守戒非常重要，如果不守戒，就会造种种的业。生活中这个人很随便，什么事情都无所谓的，这种人很容易出事的。戒是什么意思？戒就犹如头上住着菩萨，守戒的人等于头上有菩萨，时时在我们头上护持着我们，所以守戒的人不会闯祸。   很多杀业是因为不守戒，起了瞋念，恨啊，恨到后来就想杀了。现在的人刚刚还在慈悲，刚刚说了夫妻感情要照顾好，一个事情对不上，马上就翻脸。瞋恨一定会伤害别人，只要恨了，就会有伤害众生的生命和慧命的危险。当你用瞋恨心生活在这个社会上的时候，可能就会构成杀业，每一天恨这个、恨那个的人，他终有一天会有杀业。要有广博的慈悲心，不管做什么事情，要看到别人很可怜：这个人很可悲，他因为不懂，才伤害你、伤害别人。经常有这种慈悲心，就慢慢地有慈悲心去度他。不去恨别人，慢慢地就会擦洗自己心中的污垢；一恨别人，心中就会起烦恼。   杀业有两种报应，一种报应是短命。很多人造杀业——杀鱼、杀猪、杀鸡，到后来的报应就是短命。还有一种报应是什么？生病。整天有杀业的人不是生病就是短命。要知道，我们今天拜佛，学菩萨的慈悲心，就是要换取自己的慧命，放下自己的瞋念。不想短命、不想生病的佛友们，要记住不能造杀业。经常吃，还要去杀，因为你吃了之后，他还要去杀；不去吃，他卖不出去就不杀了。多吃一顿素就是少吃一顿荤。   供菩萨要讲一点规矩，在供奉之前千万不能吃。今天准备供奉菩萨的供果，你说“我嘴巴干了，我先吃一个苹果吧”，其实这个千万不能吃，否则就犯了偷盗罪。送给别人的东西你们能吃吗？所以在庙里、佛堂里，任何东西都不能拿的。如果未经许可，就是犯了偷盗罪。这个就是师父为什么要讲戒，戒律里有个偷盗，戒也是很重要的。今天就是夫妻两个感情再好，偷偷地拿了先生的皮夹子去买东西，也叫犯偷盗罪。不经过人家同意就拿出去，就叫偷盗。一定要守戒。   戒里面有一个淫戒。淫戒要特别当心，不正当的起心动念都是犯戒。今天到外面去找这个、找那个，到处去乱找，就是犯戒。意念起了贪爱，不应该你爱的你去爱了……如果在电脑看了很多不好的图片、黄色的东西，不该看的，看了之后心动了，对不起，佛法里就犯淫戒了。有些人还喜欢讲黄色笑话和听黄色笑话，是不是犯淫戒？让人家女孩子听了之后去想了，是不是犯戒？像这种全部都要戒，因为后果非常严重。   守戒中的妄语。菩萨把妄语分得很清楚，分大妄语和小妄语。小妄语是讲了不真实的话，是说谎话，但是没有伤害别人。比方说，人家说：“我们明天一起去，好吗？”“我明天正好有事。”妄语吧？属于小妄语，因为你没有对别人造成伤害。像这种妄语之后，就要向菩萨、向众生忏悔，就可以了，一般念礼佛大忏悔文，人会干净。什么叫大妄语？大妄语是受很多果报的，要懂得先改大妄语，再改小妄语。很多人说不妄语、不吹牛很难做到，有时候单位里叫我去，我不想去，“身体不好怎么怎么”，这种不伤害别人，属于小妄语。小妄语忏悔很容易忏掉。   什么叫大妄语？第一，未证实证，还没有证实的事情未得而传言。你听别人讲了一件事情，没有得到证实就去传，这是大妄语。“这个女人好久不见了，可能什么什么”，好了，伤害别人了。这种去传言没有得到证实的事情，护法神都会管的，大妄语马上管，要吃大亏的。还有，没有得到证实，而且讲出来的话伤害到别人了，让这个人知道之后，他痛苦了，他难受了，他多痛苦，你就受多大的报。你让人家难受了，你这个人大妄语，你说菩萨、护法神给不给你记？为什么出口就是业？不能乱讲话。  

  五蕴皆空。色、受、想、行、识，照见五蕴皆空，菩萨让我们五蕴都要空，就是不要去看到外面的有色世界多好。受，就是感受；想，越想越害怕，越想越开心，都是想出来的；行，脑子里“我去做吧”；识，“我害怕，我要去做”，就是意识中的。《心经》叫我们照见五蕴皆空，就是不要去想。没有的事情，为什么去想出来？害怕是想出来的吧？你感觉这个人会变坏，人家还没变坏呢，不是你想出来的吗？照见五蕴皆空，不要看见这个社会花花世界就开心了。一个女孩子，只要到了酒吧、到那种场所，心中魔性就出来。那种音乐刺激你，那些酒的味道刺激你，然后看边上那些男男女女穿得很少，马上就把心魔弄出来，这时你就会跟他们一样。所以环境非常重要，不能去的地方就是不能去。今天养个女儿，你跟她下个死命令：“孩子，你不能去这个地方的。”很多女孩子就是到了里面学会了吸毒，就这么来的。色、受、想、行、识，那些环境都是空的、虚的，菩萨叫我们照见五蕴皆空。开个party（派对）开心吗？小时候有很多birthday（生日）都过得很开心吧？现在呢？结束了，没了。就这么简单，五蕴皆空。   神识也是幻化，既然要照见五蕴皆空，神识（脑子里的意识）都是幻化的，都是想出来的。很多人都很会想象的，很多人去买六合彩之前都在想象“我今天中到了怎么办”，你说他有毛病，他不认为自己有毛病，他认为每一次都是在奋进。中不到的，刺激一下自己，觉得自己很快要成百万富翁了，早两天买，两天中就感觉像百万富翁了。落空之后，心魔又会生出，会恨的。看到人家中六合彩，说“都是我的钱，我这么多钱都扔进去了，我买了多少年了”，不恨啊？   不要太相信自己想出来的事情。《白话佛法》讲，想出来的如果如理如法，还有利于众生，才能相信它；如果想出来的事情根本是不好的念头，要马上斩除。所以，有些事情不要自己想象。稍微长得好看一点，“再动个手术，再化化妆，说不定能怎么样”——不要去想，空想、幻想，要照见五蕴皆空。一看有不好的念头，“我怎么会嫁给他的？”马上斩除，用自己清醒的主意识（主要意识）来控制自己的初意识。初意识是刚刚想出来一件事情，人家说“你其实长得蛮好看，你去选美吧。”“倒是可以选美的”，初意识出来了吧？马上主意识“好看的人多呢，再说这种选美有什么意思”——主意识把初意识挡掉。   把不好的想法要看成是冤亲债主。人家说“你去买六合彩”，你就想“这不是浪费我钱吗？连六合彩都来问我讨债”，这么想就对了。一有不好的想法，就是冤亲债主在掌控你，就不能逃过五十阴魔之一的意识魔。有五十个阴的魔在我们身边，其中有一个叫“意识魔”——意识中的魔性，经常想出来那些乱七八糟的东西，不该想的东西、根本做不到的事情，都是阴魔。在你的修行中，它会给你很多的障碍。我们要遵照佛的教导，不去想魔，自然离开魔性。魔都是想出来的，越想越害怕，越想越难过。很多人神经病就是想象啊，着魔了。很多人觉得买股票可以赚多少钱，你能赚，你也能输。很多人忙了半天，精力忙掉多少，最后不赚，又输掉了。   人经常会在一瞬间着魔，有时候一个思维出来，着魔了。突然之间，一秒钟当中，一瞬间当中，“不能再想下去了，再想下去我要出事了，这么想下去我就想不出来了”，自己要知道这个一秒钟对你多重要，一瞬间对你多重要，不能想的。单位里被老板讲一句，“好好，老板，我改”就好了，不要再想了。很多人被老板讲一句之后，“他会开除我吗？别人会怎么想？他明天会对我怎么样？”回到家饭也吃不下，觉也睡不好——进入阴魔。不能想的，想得头发都掉光了。一瞬间当中，要告诉自己不要再想下去，并念诵心经来代替自己不清净的念头。有智慧的人，碰到想不通、难受的事情，马上念心经，嘴巴赶快动起来，控制自己。还在想，马上念心经，“般若波罗蜜多心经……”实在念不下去的时候，你看老和尚，他碰到烦恼的事情就眼睛一闭，“南无观世音菩萨……”用自己的声音来替代思维，用自己的声音来罩住自己的想法，这就是佛法界讲的妄念要止，叫“止妄”，要止住你的妄念。在这个世界上，很多事情都是想出来的，实际上这就是神识的变化。精神上有一点神识的变化并不代表一定是对的。很多人修心修到后来，感觉是对的，其实不一定是对的，要经常看看师父的《白话佛法》。   不要粗略地理解为“菩萨在指导我”。很多人动不动就说“我有个感觉”，感觉不对再去跟人家解释，人家说你神经病。“我有感觉我老婆不开心了”，跑过去，“老婆，你不要不开心。”“我什么时候不开心了？”感觉不一定正确的，感觉过头的人就是毛病很多。你整天在单位里跟老板感觉，感觉到最后，老板就叫你回家感觉去吧。所以一定要记住，不要粗略地理解为“菩萨在指导我”，就犹如你制造出一个产品是件衣服，你要修掉很多边角料一样。你想出来一个事情，要把它修得正一点，要用佛菩萨的智慧去修正自己意识的误差，就像一件衣服，要把边角料剪掉一样。每一个意念出来都不一定正的，要经过加工、提炼，才能成为一个正品。有时候我们不一定搞得清楚，意识当中有个意念出来，不知道它是对的、错的，意识的整体概念我们不知道。这个意识出来是好的、不好的？对人家好不好？不知道，自己都搞不清楚了。但要记住，不要太相信自己想出来的意识，如果太相信自己想出来的意识，那叫执著。不能执著，因为对自己的意识，你不能理解它的整体概念，所以不要太相信自己的意识。比方说，“我就要改这个脾气、我这个毛病、我这个习惯，我要把它改掉”，不要太相信自己，有的时候好的毛病改掉了，“以后再也不要去帮助别人了，越帮越忙，你看我帮助别人……”是帮助的方法不对，并不是这件事情的主体意识不对，你没把人家帮好，你的主体意识是对的，只是你不会用方法。很多人去救人，把人家救得跳起来了。你们有时候去帮人家，为什么把人家讲得哭起来了？我为什么能够救人把人家救得笑起来？人家听我弘法都是开心得不得了。   今天就先给你们讲到这里。  

  忏悔很重要，要学会忏悔。师父经常跟弟子讲，知道忏悔的效果多大吗？忏悔就是洗衣服，洗得干净了才能穿。忏悔：忏，就是停止、断掉；悔，就是不再做了，以后不做了。“忏悔”两个字就等于“我现在就停止、断掉这些不好的事情，我不再做了”。忏悔之后，人就会变得清净。你今天做了一件事情之后，外面拿了一件不该拿的东西，心中想到“我像小偷一样，人家抓到我怎么办？我还掉，我以后再也不做了”，是不是在家里心里就舒服了？要是今天跟老婆吵架，把老婆气得半死，说“我再也不骂老婆了”，是不是待会儿就主动会去跟老婆讲话了？因为你不会再骂她，她不会生气了。   忏悔变得清净，就会断掉你的无明习气。发无名火，没有道理地发火，现在人的毛病动不动发火，没有道理就发火了，看你不顺眼就发火。在公共汽车上其实最能看出一个人的修养。你们去看，坐公共汽车，有修养的人怎么都笑嘻嘻的。我们学佛人坐地铁，我们嘴巴里念经，哪会去听人家讲，哪会去看人家“这个人讨厌，那个人蛮好看，这个人怎么样”？不看的，就念经。   断掉狂傲的心性。一个人的心会非常高傲，每个人做的事情都不一样，每个人对社会做的贡献都不一样。有狂傲的心性，因为觉得自己很了不起，但是不要忘记，很快退休了，有的人已经退休了。有的人什么都没有，想到底了，再怎么样，死的时候还是一堆白骨，所以不要狂傲。佛法叫我们千万不要狂傲。一个人如果心不正，一出来的念头就是恶的。怎么样控制自己的念头？心要正。今天心不正，把别人都看成不好的，只要一个念头出来，全部都是恶的。这个人很讨厌所有的人，很恨人家，心不正了，讲出来什么话都是有恶念在里面，所以思想上有邪思邪念。举个简单例子，如果一个男的从来没有淫念，他很规矩，他觉得“我有个老婆在家里，我到外面不能看，没什么好看的。我有老婆，外面的女人好看难看跟我没关系”，他心正的话，他眼睛里看出来不会邪思邪念；如果他心不正，“我的老婆不好看，我真的怎么找了这个老婆，弄也弄不掉，算了，外面看看也好”，左看右看，出来的意念全部都是邪的，脑子里闯祸了。师父跟你们讲的佛法真的贴近生活。   很多女人生孩子的时候，这脸长得很难看的，因为她生孩子，脸变形。想想看，她肚子里有这么大个孩子，她的脸就不是太好看了，吃得多，然后睡，脸有点肿。很多男人出格的时候就是老婆在怀孕的时候，邪念一来，他就出格了，他的心念一邪，邪念就出来。所以不能有一点点邪思邪念；如果有一点点，就称为狂妄之人、邪念之人。想做不狂妄的人，就要懂得不要到处去狂妄。生活中你说你不狂妄，但是你跟别人一接触，一开口就“我家里……我过去……我曾经……”我碰到一个人，吃激素吃得脸整个变形了，很难看，结果他就到处拿着过去那张照片，“你看我过去”，你说傻不傻？不看过去，现在就算了；一看过去，怎么看也是越来越难看的。学会“圣者离狂”，你是个圣人、圣者，就离开狂妄。“愚者恋狂”，愚者——很愚痴的人，整天惦念着“我曾经狂妄，你看我曾经多好”。   人有比较了之后就不好了，所以人不能够比较，人一比较，输了就会忌妒。修心到后来要懂得一句话：邪心不可有。很多人会问我什么叫邪心，邪心就是不正的念头。讲人家不好，怀疑人家，忌妒人家，都叫邪思邪念。先把人家往好的地方看，现在的人到外面先把人家往坏的地方看。   要想做圣者，就要自度自性、自我了解，自己要了解自己。一切邪念会干扰神识，因为今天对这个人不开心了，时间长了，神识里、精神里就怀疑“他肯定是坏人，他肯定不好”，天天想、天天想，那脑子就出毛病了。很多夫妻其实没有事情的，就是怀疑，怀疑到后来真的两个人闹得一点点事情就打得天翻地覆。看到老公手机上稍微有一个女同事给他发过一个短信，吵啊闹啊，就掰了。它到神识里面了，你脑子里“我这个老公，只要女人他都喜欢的”这个神识一进入心里，他讲的话你觉得怀疑，他做的事情你觉得怀疑，他今天吃得少一点，你也觉得他要保持身材想给这个女的看。因为神识让你去想很多事情，让你产生了很多的恶念，一定要把它消除。怎么样消除自己内心不好的东西呢？要用善念来代替。   佛曾经告诉过我们，意识里有个魔，翻成白话文就是不要相信自己意识里的识魔。你意识感觉到这个人会偷东西的，你时刻会防着他的；你觉得这个人会偷钱的，你时刻会防着他的；你觉得你的老公会偷人的，你时刻防着他，时间长了，感情就没了。要告诉自己“这是魔障，我这样想是不对的”，经常纠正自己，就可以转化识魔。意识中有魔性的，转化识魔，清净心就能一直保持了。心中不怀疑别人，是不是很清净、很开心？现在的人跟人不相信。我只要举个简单例子你们就知道了，如果今天老公突然之间说“我来给你做菜吧，我来给你做饭吧”，如果夫妻两个经常吵架的，只要有个人挑拨说：“你老公平时跟你吵架吗？”“天天吵。”“两个人吵得厉害吗？”“吵得很厉害。”“那他为什么给你做饭？他从来不做的。为什么？你要当心，他会不会在菜里给你放点东西？”等到第二天他给你做菜的时候，你就不敢吃了，你就害怕他放东西了——识魔来了，意识的魔性就来了，要用善念来代替。   要一直保持清净心的话，就要转换识魔，真如本性会马上出现——真心、佛性、善良，我们每个人讲到底的本性还是很善良的。我们小孩子的时候，一看见姐姐摔跤了，“妈妈，姐姐摔跤了，她很痛”，哭了，大起来一点良心都没了，这就是人的变化——识魔。真如本性出现了，也就是在你的主意识中，会出现正确的意识来消除意识中魔性的判断力，在主意识（主要意识）中，会出现正确的意识来对付心中的识魔。我喜欢举例子，老公礼拜四放假，要帮你做饭了，你听别人说“老公为什么帮你做饭，会不会给你里面放点东西”，这个时候你的识魔出来了，那么你的主意识——主要意识是什么？“可能吗？我老公跟了我这么多年，他要把我害死的话早就害死了，要等到今天啊？他良心不会这么坏，我对他这么好，他会害我吗？”主要意识占上风了吧？你还会去看住他烧菜放什么东西吗？要转换识魔，用善念来代替，你的真如本性会马上出现。  

  师父要你们学佛就是要改变自己所拥有的邪见、烦恼和愚痴。正见度，什么意思？用正确的方法来看事物，用正确的方法来把它转化过来，就是正法生成。正法生成是什么意思？正确的佛法生成在自己心里。有了正见，一个人讲什么事情、做什么事情，总是有正见，那么这个人不一样了，他不是普通人。你不管跟他说什么事情，你说：“这个人很坏。”“你多原谅他吧，他也不是经常的，可能是偶然的吧。”他开始使用了般若智慧。般若智慧开始了，就打破了自己的愚痴，就离开了迷妄众生。很多人迷惑，你去贪，大家一起贪；你去害人，大家一起害。现在很多小孩子去欺负一个小孩子，这个小孩子打他一下，大家都偷偷跑上去打他一下，叫迷妄众生，很可怜的。“大家都骂他，我也去骂他”，你不就是个迷妄众生吗？   邪念来了要正度，邪来了就正地去度，要正确地去度；迷来的时候要悟度。搞不清楚这个事情应该怎么做，悟度——开悟的度。迷来时悟度，邪来了正度，愚来了智度。愚痴来的时候，要用智慧去度它。恶来了要善度。这是非常好的几种方法。一个人跟你恶了，你马上去把它善地解决掉；如果这个人愚痴了，做傻事了，马上用智慧来把它解决掉；一个人迷惑了，就用开悟的思维去把它解决掉；如果一个人邪念来了，就要正念来把它度掉。这样度众生“是名真度”。佛法里经常用这些词，叫“是名”，就是这个才称为真正地在度人，真正地在解决自己心中的烦恼。   “烦恼无尽誓愿断”，想想看，从生出来一直到死，哪一天可以不烦恼？没有的。哪怕今天在holiday（假期），你也有烦恼，因为holiday（假期）几天之后，你又要上班了，又要烦恼了。可以暂时地忘却烦恼，但是拥有的烦恼那是无边无尽的。佛陀告诉我们，烦恼无尽誓愿断，要将自性的般若智慧打开，也就是说自己如果想不开，打不开自己的般若智慧，永远是一个想不通的人。有几个人是靠别人跟他讲，他能想开的？到了最后还是要靠自己。所以打开般若智，总结下来这两个字就叫开智——开智慧。开智的人就会除去虚妄。有智慧的人，会为一点面子去跟人家争吗？一个人如果开智慧了，会去跟人家争多吃一点、少吃一点，不开心吗？不会的。所以你的意念、妄想心就会慢慢地全部去除了，干净了。举个简单例子，比方说爸爸妈妈吵架，如果爸爸看出这个事情是虚妄的，他很快就不跟妈妈吵了。为什么？爸爸跟妈妈今天吵架，那是一点虚妄的事情。什么是虚妄？首先是虚的。吵架就是因为两个人的概念不同，理念不同，并不是实质上的分别心。这样一来，意念中就解脱了，这是为某一件事情，“我老婆人还是很好的”“我老公人挺好的”，所以两个人不会本质上去纠缠不清，实际上这就是去除虚妄心，那么意念开始转正。妄想心，有的人一吵架就想着早点离婚，“每一次都跟他吵，每一次怎么样”，虚妄心就来了。如果用正的念头来，“吵架，观点不一样，那很正常”，这个人虚妄心没了，就不会在脑子里每一天积少成多地都是要离婚、离婚，终有一天，一吵大架了，两个人就离婚了。   和自己不好的理念要做“对度”——对着它去度化它。须自见性，必须自己见到本性，别人再怎么劝你，你是劝不醒的，最后的醒悟是你自己。要“常能下心”，其实就是放下你的心。我们很多学佛人很可怜，经念得蛮好，一会儿又生气了，经念得蛮好，一会儿又生气了。放不下这个心，有什么好生气？已经学佛了，就学会吃亏，学佛就是要学会吃亏，吃亏就是便宜。师父弘法弘到现在，吃了多少亏？我真的吃亏吗？你们对我这么好，我吃亏吗？一个人要学会吃亏。我已经跟你们说了，一生中吃两个东西：一个是吃苦，生出来就得吃苦；还有一辈子学会吃亏——成功了。很多人就“我不吃亏，我吃什么亏？为什么我吃亏，他不能吃亏？”所以要“常能下心”，就是把自己的心要放下。   “行于真正，离迷离觉”：行就是行为，行走在真正的离迷离觉，离开迷惑，离开幻知幻觉。小时候很生气，现在想起来就像空的，像做梦一样，是不是幻觉？大家要离开过去的那种不开心的幻觉。“常生般若”，经常要生起自己心中的智慧。做一件事情有没有智慧，常生智慧才能除真除妄，除去你的真，什么意思？就是把这个世界看得很真。除妄，妄念。除真除妄是佛法界一个很高的境界。不要把这个世界看得太真，也不要把这个世界看得整个虚妄的。因为说它完全虚妄的，它又真实地存在；说它完全是真的，实际上就活在虚妄当中。所以叫除真除妄。“即见佛性”，你就见到佛性了。“常念修行”，脑子里要经常念到“我是修行人，我要好好修心”，经常这么念，知道这是什么法吗？叫愿力法。经常觉得“我是修心人”，常念修行就出现了愿力法。这个人有愿力，不把自己当成一般人，不把自己当成一般俗气的人，是有愿力之人，是菩萨——未来的菩萨。有了愿力法，就不会做错事情。  

  首先，我们经常说要供养，有供养佛法僧，供养法师，要学会供养如来的心。因为修身养性，经常供养你的心，就是让你的心变得越来越虔诚，越来越圆满。很多人的心不圆满，因为他不虔诚，很多的邪知邪念。什么叫供养如来的心？“如来”就是佛；“养心”，把自己的心要养好，要养到圆满的大法施，就是财施、法施、无畏施。法施，就是说我们要以佛法的布施心来供养自己的如来心。今天不管碰到什么事情，你的心出来就要像佛，讲出来的要像佛。大圆满的大法施，就是说你的心中以圆满的大法施来法布施，所做的法施，今天做任何的事情，最后的结果要最圆满，如果不能圆满，这个人实际上就不叫平等布施。很多人讲一句话讲得人家跳起来，做一件事情做得人家不开心，想一件事情把人家想得很坏，这个都是属于不圆满的。   真正的圆满是什么？就是平等心。佛法界说，要把女士全部看成像自己的母亲、姐妹一样，把老人全部看成自己的父母亲，把孩子看成自己的孩子，这个叫“平等布施”，这个人在人间就成为慈悲的人。能够把世界上一切的人都看成像自己亲人一样来对待，这个人就有智慧，做的事情是平等布施，平等地对每一个人布施，实际上就是平等对待。你对每一个人都平等布施了，你就达到了正等正觉。虽然你可能在境界上有一些布施，但是不一定达到正等正觉。首先要把自己的心放正。什么叫正等正觉？正，就是把心放正；等，就是平等。正的心来用平等心，正的心来觉悟，看明白、想明白。单位里的人对你不好，家里人对你不好，你完全要用正能量来看别人，不要去恨他，不要去难过，大家在一起难免有磕磕碰碰——正念出来了：你觉得吃亏了，很正常，今天你觉得被他欺负了，觉得很正常，因为我们都不是完人。正等正觉，就是用正确的意念、正确的平等心、正确的觉悟心，这样就没有分别心了。人很可怜，因为他是我的家里人，所以我对他好；因为这个人不是我家里人，就对他不好。很多人为什么会恨？因为觉得他不是你家里人。同样一件事情，如果家里人做出来就不会这样。飞机上如果小孩子在哭，人家的孩子，你会觉得很讨厌的。如果是你的孩子呢？你是不是有分别心了？这就叫分别心。   如果去除了分别心，这个人就拥有正等正觉之心，那么这个人才叫大智慧者。有大智慧的人才能摄受，就是接受十法界的众生。想想看，一个人气量很大，在家里能够原谅老婆、原谅老公，对自己的孩子他都能摄受；对别人欺负他、占他便宜，他都能摄受，那么这个人是大智慧。要接受人家，能够接受人家的人都是气量很大的。一句话、一个表情、一个事情，你们放得下吗？已经老了，人家说你“哎呀，最近怎么看上去这么老”，又不开心了，老了就老了。被人家讲了“你这个人怎么一事无成的？”摄受，想通啊，这有什么关系？好好努力就好了。不买账，“我活了这么大，我要你讲啊？”错了，你就应该被人家讲，你有这个觉悟，能够接受别人的意见，你就拥有了摄受十方法界的众生。这样你就去除了自己心中的邪迷心。不把人家看得正，然后迷惑——邪迷心，很简单，你看见一个人很有钱，“装的，家里大概吃泡饭的”，就叫邪迷心。不尊重事实的人就叫邪迷心。还有狂妄心：不买账，“我很好，我最伟大，我最能干……”妄就是妄想，自己觉得自己很了不起。还有一种叫不善心，不善良。有几个人善良，能够原谅别人？不善良，菩萨说不善心。还有忌妒心、恶毒心，都是你这个心啊，最后这个字都是“心”。你们忌妒人有吗？还有恶毒心。恶毒心有好几种，有一种是恶口，恶毒心出来之后嘴巴又骂人，打人。还有一种恶毒心是什么？恨在心里，“我恨死你”。小到老公今天跟你闹翻了，“多放点盐，咸死你”，叫不叫恶毒？   有个故事讲中国古代的，一个小孩子的妈妈过世了，爸爸找了一个继母，这小孩子一直被继母暗中虐待，但是爸爸都不知道。冬天了，冻得哆嗦嗦的。后来继母生了两个孩子，继母给他们三个人做了三件棉袄，那两个孩子的棉袄全部都是棉花的，只有这个孩子的棉袄是芦苇的，没人知道。有一天，他爸爸跟他出去做事情，这孩子冻得哆哆嗦嗦的，牵牛的绳子掉了，这牛跑得很远，他们去追。结果他爸爸就把他狠狠地打了一顿，把他的棉袄一抽出来，里面都是芦苇，他爸爸一下子傻了，全明白了：这孩子一直受着继母的欺负，心里很难过，回去要把他老婆休掉，不要她，“你怎么可以这么对我的孩子？应该平等。”这时这孩子跪下来，“爸爸，今天妈妈在——继母在，只是我一个人受寒冻；如果你把妈妈赶走了，我们三个孩子都会受冻。”这么好的孩子。结果他爸爸一下子心软了，妈妈没有想到这孩子这么乖，从此以后就把他看成像自己孩子一样。这些就是告诉你们：我们不要去欺负别人，做人要用心。这孩子说“如果你把妈妈弄走了，三个孩子全部会受冻；现在妈妈还留着，大不了就是我一个孩子受冻”，你说这孩子多懂事情。这就是我们过去中国传统文化中讲的“孝子”。要好好地孝顺，就这个道理。所以不要有不善心，不要有忌妒心，不要有恶毒心。有这些心之后，你就是众生，不是圣人，你是一般的普通人，普通人才自私，普通人才会有忌妒心、恶毒心。再作点恶，不是众生，是畜生了。   “自性自度，是名真度”：自性，就是自己的本性，自己来度化自己的本性，要改变自己，自己的本性自己来度化，是名真度。也就是说要觉悟，一个人要觉悟，我们不能做坏事，不能去忌妒人家，没有意思的事情不要做。“将正见度”，将心中的邪见、烦恼、愚痴，用正确的方法来把它转化过来。比方说，像刚刚这个继母，她当然很感恩这个孩子，这孩子不让他爸爸把她休掉。这个孩子多懂事情，你说继母怎么会对他不好？叫“正见度”。一个人只要有正确的见解、正确的意念，他就能够改变自己。  

  人生一切行住坐卧，言谈举止，生活一切，其实都是在修行。今天你坐在这里就叫修行，你还能坐得下来很认真地听，说明你这个人有修养。你如果今天坐在这里，坐没坐相，站没站相，你这个人就是没有修好，你这个人的心就是不稳定的，走路或者坐在那里，或者言谈举止，一看就是知道你这个人的素质，有没有修养。所以我曾经讲，中国传统文化里很有讲究，一句话一个字，它就看你修养，你看去这个人对你好不好，因为你自己的素质好，人家把你当回事，尊敬你的话，你这个人肯定做事一是一，二是二，很认真的，都有道理的；你自己要变成一个让人家看不起的，讲出来的话素质很差，做出来的事情，你的眼神，你的各方面，人家一看，不上档次的，人家就看不起你了。师父要你们变成像菩萨一样，被人家看得起，那以后你能到天上去，跟菩萨在一起，你们不是要一世修成吗？天天要做菩萨吗？那你为什么不先开始学学菩萨的礼仪，坐，坐不定；站，站不住；眼睛左看右看的，心不定的，你说这种人能做菩萨吗？   所以师父跟你们讲，佛教中说无为，并不是让我们去做无为，就是做了之后不要以为自己在做，做了好事，不要以为自己在做好事；帮了别人，不要以为自己付出很多，贡献很大，就是无为。但是你们现在哪个人做了好事不想让别人知道，还有很多人，一看见领导来了拼命做，领导走了就不做，你说单位里的人看得起吗？虽然他也是被你看不起的一个，但是你同时也被他看不起，那你到底想跟他一样被人家看不起，还是你想做一个，被人家看得起的圣人，两面派啊。所以无为就是大有可为，你只要努力去做，不斤斤计较，实际上，无为就是不执著地而为，做了事情了不要去执著。你看我对他这么好，他怎么没回报我，而我说他好话，他怎么没说我好，你知道很多人，说人家好就是为了让人家说他好，她今天穿了新衣服，去参加一个party（聚会），她一看见人家也穿了一件，“哎呀，你穿得真好看”，那个人说“是吗？”，不讲了，她气了半天，实际上她的目的就是说，“哎呀，你今天怎么穿得这么好看，那个人说“你也是啊，你穿得很漂亮”，她就等人家这句话的，她叫有为，我希望能够得到回报叫有为。师父教你们学佛不要去求回报，好好地把事情做好，无为而为，不为名利去做就成功了，你对老婆好，老婆当然知道你好；老婆对老公好，老公怎么不知道啊；你对孩子好，孩子怎么不知道啊，一切要无碍心，没有一种罣碍的心，你才能做出帮助别人，对别人好的事情，否则你这辈子怎么能做得出，帮助别人，对别人好的事情，不可能的。   跟大家讲一句《金刚经》里边，有一句叫，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。就是告诉你们，如果你是一个菩萨，你不会有“我”做的事情，你不会执著于“我”，好人做了就做了。就像我们小时候学雷锋一样，雷锋他为什么出名，因为他从来不讲自己做好事。所以他出名了，有很多人做了都跟雷锋一样的事情，因为他讲了，他就不出名了。所以菩萨的心中没有执著于我，对他人的执著，我为你做的，就是人相，他人的执著，“哎哟，我为你们大家做的，我这件事情都是为你们大家做的”，妈妈为我们做了一辈子好事，我们还都还不清的，他们默默无闻地为我们奉献，我们怎么样对他们的。想一想了，若菩萨，有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。你不是菩萨，你才会去执著，这是我做的，我为你做的，我为大家做的，我做了之后也希望我自己，怎么怎么怎么……对生死的执著，那就不是菩萨，对一切的执著，就不叫菩萨。   其实六道里边，人道是最好修行的地方，最好的修行地。因为佛陀曾经说过，地狱的众生太苦了，很难修啊；天道的众生太快乐了，也修不好，太苦则无法修行，太快乐会放逸懈怠，所以都不能成就道业。唯有人道众生，因为人道现在做人，一辈子不会苦到底，也一辈子不会甜到底，因为人道众生是苦乐参半，明白吗？只是很多人说“我一辈子苦啊”，快乐的时候你很容易忘记，你们年轻的时候，快乐的时候，早就忘记了；小的时候，痛苦的时候，一讲，马上忧郁了。所以苦乐参半，因为你逢的逆境，我们在人间如果碰到困难、烦恼，逆境的时候，可以激发道心，很多人苦的时候就开始念经，生病了、癌症了，相信了，观世音菩萨您救我，平时好的时候喝酒，从来不想着，好报应来了、苦了，观世音菩萨保佑啊，临时抱佛脚，所以碰到顺境的时候，可以安心学佛。   古时候高僧大德说，整心虑，趣菩提，唯人道能为。整心虑，什么意思？就是修心，你把自己的心整，就是叫修，修你的心。怎么样修啊？趣菩提，就是我要去学菩提，听得懂吗？要修，学菩提。唯人道能为，只有人道才能把它修好，只有人道能为，也就是告诉你们人身难得，你们知道做一个人很难啊，投一个人都不容易，我问你们动物多还是人多，当然动物多。你想想看，人不容易，所以不要轻易自杀，想不通，你一想比你苦的人有的是，比你难的人有的是，有多少人没手没脚的，有多少人很痛苦，你已经好得不能再好了，自己好好地要懂得珍惜人身，用虚假的色身来借假修真，你们跟着师父好好修，心会越修越平静，烦恼都会过去的；你们着什么急，困难也会过去的，你好了，就要想到不好的时候；不好了，要想到好的时候，你心态不就平衡了吗？你没好过啊，你看看你自己不好，你想想人家比你更苦的人，你不就开心了吗？你看看自己，我头发白了，你怎么不看看很多人头发掉光了；你看看你今天，“哎哟，我鞋子穿得这么不好”，很多人没脚；你今天“哎呀，整容整得这个样子”，你看看很多人鼻子眼睛都没有的，很苦啊；你看看一个人，“哎哟，这么漂亮”，浑身内脏里都是毛病。   为什么比，有什么好比的，好好地管好自己的身口意，不要多动坏脑筋，佛菩萨在天上什么都看得见。我已经跟你们讲过了，你们只要求，一定有果的，因为求就是因，你种下了因，果一定会有，因为你刚刚求的时候，菩萨就要给你安排。如果解脱你这个困难，菩萨要算你现在功德做多少，你曾经有没有做很多的事情，你最近有没有劫，这一切全部算好之后，菩萨会给你安排个时间，到了时候你这个事情就解决了，所以很多事情不是当场解决，过了一段时间一下子就解决了。你们记住，种下去的因，不会长不出来的；种下去的种子，不会长不出来的，只是你自己没有种好，有的时候，你在种子种下去之后，你没有好好地去培养它，没有用阳光、用水、施肥，把它养大而已。希望你们好好努力，希望你们成为一个没有烦恼的人，这是我最大的希望，你们如果没烦恼，你们个个来了都笑得出来，开开心心，谢谢大家。  

  这个世界，人是从混沌初开中来的，说当时这个世界，这个地球，是混沌初开，然后分成太极、两仪、阴阳。所以你去看，这个世界上所有的事物，所有的事情，都有阴阳两极。这个事情今天有好的事情发生了，你记住了，一定会有坏的事情接下来的，不要太高兴，今天这个事情，坏的事情来了；你记住了，一定会有好的事情发生的。你看有太阳，“哎呀，太阳真好，晒被子”，你能晒到晚上12点钟吗？月亮来了，你说有男人分为阳极，女人阴极；这个世界一切都是阴阳的，亮的东西属于阳，阴暗的东西属于阴，你说这个花里有没有阴阳，黄颜色的是不是属于阳，暗一点的是不是属于阴，那黑一点的是不是属于阴。学佛人要懂道理，不争不抢，人家说你有中国传统文化的教育，争的抢的，你说这种人有文化吗？天天活在争斗当中，这人很可怜的，争到的也是假的。   阴阳两仪演变成天和地，所以你去看，轻者为天，重者为地。越往上走，是不是越轻，气球越往上走是不是越轻；你看看以后你们升天，灵魂很轻的，上去了；重的东西都往下跑吧，很多重的东西都是往下沉的，轻的东西都往上跑的，所以阴阳滋生万物，用佛法界讲，万物唯心造，你这个心能造出世界上所有的好和坏。   你今天心好了，一切都好；心坏了，一切都坏，刚刚开始学佛的人，迷惑自己，拼命地要战胜别人，什么事情要显得自己比别人，知识渊博、人漂亮，财色名食睡，什么都要比人家好，你怎么不学学自己有没有文化，有没有佛学的造诣，有没有修养，你跟别人比这些人间的东西，有什么意思。你今天认识了很多有名的人了，你认识很多的有地位的人了，有的东西可以没有，没有的东西可以有，要把自己这个心要安定下来。你跟老婆吵的时候，你骂她的时候，你想象她如果把孩子带走，接下来你怎么过；你今天跟老公吵架，他跑掉了，你这个家怎么过。你今天可以发任何的病，但是你必须要改变的，你说人不发病不可能，但是要改善的，你不能在轮回当中一连串地迷失，你看我们人什么东西都不懂，所以才会做错事情，如果一个人一生什么都懂，你就不会做错事情。所以迷失修行学佛的真正目的，就是因为你在迷茫的尘世间，随着业障轮回。痛苦过的事情，你们重复痛苦过，为什么这个地方老痛，不当心啊；明明知道自己的腰不好，还不注意自己的腰；明明自己知道自己的骨头不好，你还不当心保暖，你不在糟践自己吗？   学佛的人，要善用学佛来修持自心，不要去战胜别人，“我要比你好，我在单位里，我在什么地方，我都要战胜别人”，要学会先战胜自己，连自己的毛病都战胜不了，你还去战胜单位里的老板，战胜单位里的同事，还跟人家去争，你自己一个很小的缺点你都改不了，你还去跟人家争什么，所以叫诸行无常。这个世界上一切都诸行无常的，所有的行为，所有的语言，所有的思维，全部都是无常的，今天你刚刚一小时之前讲过，一个小时之后，他说对不起“我变了”。为什么要有律师，过去古代有律师吗，现在人心变得太厉害，所以人间万事万物，菩萨让我们知道，都无法永久地保存的，你说人怎么有永远保存的东西，这个世界上，没有一样东西可以永久保存的。所以佛陀看穿了，佛陀出家显化给我们看，太子都无法永久保存的，我就是以后做了皇上，都无法保持，所以出家，就是做给你们看，我不需要这些荣华富贵。所以为什么我们要学释迦牟尼佛，人生在世一切最终无所得。你们想象一下，你们如果，家里就算很有钱，这钱你带走吗？你无非就是帮人家在看管而已，你一走，马上就被人家拿掉了；你的房子是你的名字，等到你一死，马上名字就转掉了，是你的吗？只有知道无常最终是什么，最终什么都得不到，你才不会妄求，妄求就是妄念去求这些东西，假的。   所以不要妄求，那么无所求来自无所得，无所求来自无所得，这句话非常有哲理，因为你知道什么都得不到，你在求什么，有什么好求的，所以无所求来自于无所得。你说你得不到你会去求吗？你现在说，我天天求长生不老，到最后你求不到长生不老，你说你还会求吗？因为得不到你不求了。学会了解生命的实相，生命的实相就是，活着要为别人多做点事情，活着就要为众生，要救度众生，要帮助别人，要爱护众生。明明知道这个世界上苦空无常，一辈子受苦，到最后一切都是空的，什么都带不走，无常是什么，哪样事情能够有常的，你们敢保证你们永远身体这么健康吗，你们能保证你们永远是这对夫妻吗，很多人不就是，到了晚年老公走掉，老婆走掉，这个是必然的事情，你要承受的，承受过了之后心里就知道，这是苦空无常的。   不管发生什么事情，就经历过了，人就沉得住气了，可以克制自己、控制自己了，就这个道理。就像一个人，从来没有破产过，他突然之间破产，你说他多痛苦，如果这个老板他破过产重新又来，再破产他也不怕，道理就是这样。所以希望你们要懂得，去证悟苦空无常，这个世界上你要证得悟性，这个世界真的什么都得不到的，然后实践在，生活当中，今天老板把你换一个岗位，不要难过，因为过一段时间可能换一个老板，又把我重新提上来，对不对；今天生病了，生癌症，过两天好了，都有可能，实践在生活当中，修行只是一个让你了解人生的方法，我们修行就是教你做人，叫你学会做人。师父其实教你们修心学佛，都是教你们做人，应该做好人吗？应该对人家好一点吗？应该碰到事情冷静一点吗？应该不要动不动就变化，这一切是不是都在教你们做人。想一想，了解这个生活方式，实际上最终是要你开悟解脱，你看在单位里不跟人家争的人，这种人都很解脱的，生活就是改变，你要让别人看得起，你必须先要看得起自己，你毛病不改，谁看得起你。很多女人皮肤蛮白的，打扮得漂亮，两三个小时、一天，一开口就是难听的下流话，谁看得起你，表情都看得出来，学佛人的女孩子的眼睛，眼睛转来转去，上下看，你这种女人，一看，人家说你没档次的。生活就是学佛，学佛叫如如不动，你跟人家讲话，眼睛看哪里就看哪里，诚实地做人，好好地学佛，你以后在单位里会被人家看得起的，流氓就不会来找你，你以为那些流氓不会看人，你乖乖的女孩子，他不来找你的，他就找这种流里流气的人。   所以师父告诉你们，修行贵在修心。心要修得好，人一旦开悟，你就会放弃追寻身外之物，中国传统文化里有一句话讲，你如果很注重物质，你这个人会缺少感情，就这么简单，如果这个人对物质重视得不得了，我要钱，我要名，我要利，他对感情不会很深的，他因为有名有利的时候他就对你好，没有名没有利他就把你一脚就踹了，就是这样。所以我们要追寻，内心世界真正的财富，我们内心世界真正的财富是什么，慈悲，良心，帮助别人，爱护别人，尊重别人，这些是你内心的财富，你这些动作这些行为做出来，别人会看得起你，你以为你凶人家就买你账，人家背后把你骂得一钱不值，只要你没听见，你以为别人没骂过你；你要真正地让别人尊重你，所以有些时候你凶有什么用，你不让人家讲，人家背后照样讲你。修心就是从己心开始，从自己的内心开始，管住内心，你就不会迷失自己，这个事情不能做，所以很多年纪大了，六七十岁的、七八十岁的老伯伯，你不能眼睛盯着，年轻的女孩子看的，这种人色相一出来，没人看得起你的，丢死人。你把人间这一切要看破放下的，你这么大年纪了，你还不好好修，还不好好地改变自己的心态，你很快就迷失自己。不执著，以平常心就叫直心；对别人一样平等，叫直心看待。随缘而来，随缘而去，别人对你好，感恩；人家离你而去，不伤心。随缘，不要去不珍惜，不珍惜走得更快，珍惜也会离开的。   任何人会离开，只是方法不同，所以放开一切，你的心即是悟，你心要开悟，你不开悟，你有什么心，人家对你好坏，你都不知道的，你说你这个心能开悟吗？所以佛陀曾经说过：一切唯心造，你们今天心想通你们的心就开心，你的心想不通你的心就痛苦，就是这样。所以唯有心能修行，所以心是最重要的，其他都是要让自己的心清净，因为当一个人很安静的时候，他什么都想得明白；一个人烦躁的时候，他就会混乱、思维混乱，所以一个人安静的时候，才能逐渐达到明心见性。  

  众生啊，众生是随缘就变，碰到缘分马上就变了，“我一定怎么样，一定怎么样”，一个缘分来了，环境一变，条件一变，一下子给你有个什么机会来了，马上就贪了，叫众生随缘就变。而修行人是随缘不变，就是说，不管什么条件来了，你不要随便地变化，你这个人要有骨气的，对不对，不能说人家给你一点好处了，人家给你一点利益了，你马上就变掉了，这种人你说怎么学佛，素质很差的。   变与不变，主要是依靠你清净无碍的心，很多人一生两袖清风，干干净净，这种人他就是无罣碍，无罣碍故的心。你今天再怎么样有利益，跟他没关系；今天再怎么样不好，我能够撑的，我也不去占人家便宜，不该我拿的就不拿，不该我要的就不要，这才叫无碍的心。如果你人随着因缘，有贪就贪，有拿就拿，有便宜的就赚，这样的话，你清净心就接受了人间烦恼的种子，人间开始烦恼了，你有种子播下去了，你们知道吗？就是贪啊，不该你的东西，人家拿到了，你就难受了。   为什么人修不好，接受了人间不该有的烦恼种子，那么你就变成了凡夫俗子，希望你们不要受因缘的影响，不管是恶因缘还是善因缘，我们学佛人不要污染我们清净的心，大家想一想就知道了，举个简单例子：你今天感情上已经蛮好了，你家里已经有老婆了，你跑到外面看到一个比你老婆好看的，比你老婆贤惠的，你马上就变了，凡人就是变了，叫随缘就变。如果你不是一个凡夫俗子，你可能就会想到，我老婆有我老婆的优点，她有她的优点，不是随随便便就变的，你们也不喜欢人间的人随缘就变的，所以随缘不变。你不管这一生，碰到各种各样不同的因缘，你遇到过很多很多的贵人、小人，你都会放下，你就会懂得，我现在修心，就是在看清我自己不要走轮回的道路，清净明智才不会被无常变化困扰。   你说人在世界上哪有有常的，什么事情都是无常的，这个世界上没有一件事情是长久的，因为无常就会困扰我们，比方说，你肝本来很好的，肝坏掉了，无常吧；你本来肺很好的，肺坏掉了，是无常吗？你本来关节很好，随着年纪长大，关节都会响了，那是不是无常，本来不是好的吗？你跟你老公本来蛮好的，后来怎么会拜拜的，你跟你孩子很好，后来怎么会拜拜的，一切都是缘分。所以今天说你好，明天说你不好，这就是人间的缘分；说你坏，那么你要改啊，这也是无常。别人说你坏的时候你要赶紧变成好人，因为没人肯说别人坏的。你叫一个老婆说你坏，她都不会，等到只有吵架的时候，她指着你骂的时候，你把所有的话全部要记起来，好好改，不是记仇，而是要记住它，这些话她憋在心里不舍得讲，只有吵架的时候才会讲。一个大修行者，是一步一步走出人生的困局的；一个人随机就变的，是六道轮回你种下的因。   一个人动不动就变化，心不定，你就不是一个很好的人。你去看一个人稳稳当当的，结过婚就好好地在家里，要做什么就好好做；到单位里去上班，好好上；跟人家交朋友就好好交，不要去伤害别人；不管家里叫你做件什么事情，你好好做、认认真真做，你这个人就叫不造六道轮回的因。所以随缘就变的人，师父说：是六道轮回因的种下者，你要随缘不变，你才能走出六道，不管外面发生什么了，我就不变化，难道一个人到饭店吃饭，就可以跟人家说好话，吃过饭了就说坏话，那不是两面派啊；难道一个人为了得到某种利益的时候，就跟人家跪下来，等利益得到了之后，就把人家踢下去啊，这是学佛人吗？所以随缘不变，就是说不管缘每天都在变化，我还是这样，还是原来的我，走出六道，你才能坚定永恒。走出六道，不能在六道里轮回的，你说人苦吗？做错的事情一辈子做错多少次，坏的习惯，一会儿来了，一会儿又来了，痛苦吗？“哎呀，我这个人怎么搞的，我这个人又上人家当了”，不是你上人家当了，是因为你贪。信念者，不管因缘的转变，如海面的浪涛一样，不要随着波浪起伏，我们的心情而起伏。   所以我们有的时候撑不住了，你这船就翻了。我们人生每一个事情都是跌宕起伏的，每个人都在起伏当中，有时候你的命运，把你抛在生活的顶端；有的时候又把你跌入人间的苦难，都是要经受得起考验的。人要改，一个人不改，很多人说“我改不了，我这么多年了，改不了”，我告诉你没有改不了的事情，不想改。就像小孩子一样，要想改，什么改不了啊，等到你的利益方面了，你就改了；等到你的命运相关了，你就改了。学佛人要懂得，人间那是不长久的虚幻的一个空间，你看看我们小的时候，不是在空间里生活吗？小学的时候一个空间，我们生活完了，结束了；到中学去，中学又结束了；到大学去，大学又结束了；一节一节的，结了婚了，找工作了，生孩子了，娶老婆了，这一节一节的虚幻，你们再想想你们的小时候，中学的时候，幼儿园的时候，那些老师，那些曾经帮助过你，那些让你要死要活的人，现在还有吗？你们还能回忆起几个，早就不知道在哪里了，所以虚幻的就是会失去的。   人生虚幻，它就会失去，等到你们哪一天头抬起来，一看墙壁上日光灯的时候，你们可能在医院里了，这个时候你会想到“我来干吗的，我到人间来干吗的，我得到了什么”，很多人得到的是一肚子气，得到的是一辈子的不满意，这难道就是你要到人间来的人生吗？所以菩萨让我们要懂得，内心不要被外相所左右，你今天心里开心就开心，很开心的人突然之间被人家讲一句话，马上脸翻了就不开心了，你是不是被人家左右。很多妈妈今天放假，在家里开心得不得了，结果孩子跑过来，“妈妈，我功课没考好”，你是不是情绪被他控制住了，你不是像个木偶一样的吗？所以修行人心如金刚，如如不动，我们既然今天修心了，经得起考验，如如不动；要坚定，不管因缘如何地转变，我心如如不动。我曾经很小的时候看过，人家讲的一个故事说，有一个先生，就是因为太太后来残疾了，他就一辈子背着她，后来传为美谈，这个实际上也是人间的一种如如不动。   一般地说，一个太太残废了，男人马上出去了就找了，把太太留点钱就把她扔掉了。所以学佛人要有恒心，你说哪个科学家的成功没有恒心的，你就是身上有种病，有的人不停地吃药，不停地锻炼，他也能好，很多人根本坚持不了。师父跟你们讲，因缘不管怎么转变，你不要受因缘的影响，你就不会接受到果报的影响。你去天天骂一个人，你看看他会不会终有一天骂你，你天天对这个人不好，你看看他终有一天是不是对你不好，有报应啊，这么简单的。师父今天，大家对师父这么好，这么尊敬，是我一天吗，就是十年如一日，就是这样帮助别人，人家感受得到师父对你们的爱，人家才跟着你，对不对？要用心的，要为众生服务，菩萨有一颗为众生服务的心，所以不管几千年了，我们还是冲着菩萨磕头，就这么（个）道理，在人间讲，你要有一颗为人民服务的心，人家当然对你好。  

  身如金刚，心如虚空。什么意思？当你这个人做事情身如金刚，你的心如虚空，刚强的人心空的，你怎么样讲我，我都不会变的，一个人决定了，这个人很坚强的人，你怎么劝他，他都不会变，是不是心如虚空，无所谓的，你再跟我讲多少钱，你再跟我讲什么东西，我不会变的，心如虚空，身如金刚。心如虚空，难可沮坏，就是很难用各种方法让你变坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因为你像金刚一样没有变坏，金刚不变，那么你得阿耨多罗三藐三菩提，就是得无上正等正觉，所以任何一个成功的人，靠的是一种意志，不管碰到什么困难、烦恼，我有坚强的意志，叫心如金刚。   碰到事情就变化，碰到自己的利益马上就变化，“我要面子，我要讲谁，我怎么样”，你说这种人能心如金刚吗，心如金刚的人根本不变的，如如不动的，你看有些人跟了我十几年了，有的人跟了我二十多年都有，他到今天心如金刚，他没有变化过，他还是这样，所以告诉你们，什么叫阿耨多罗三藐三菩提？先说阿耨多罗就是无上，阿就是为无，耨多罗就是为上，三藐就是上而正，三菩提就是智慧和觉悟，所以加起来，阿耨多罗三藐三菩提，这个梵文就是无上正等正觉。   你说有这种智慧的人还会不开心吗？有这种智慧的人还会天天难过吗？给人家脸看吗？就是这样的，想得通的，什么事情，想想你们过去有多少事情想不通，现在全没了，常常地快乐，自己就干净了。你去看一个快乐的人，他很干净的、很开心的，有什么关系，你们小时候多少事情想不通，把过去的事情忘不掉，就是忧郁症。我这次在新西兰的时候，有一个佛友跟他聊了几句，他跟我说“我现在不知道为什么情绪老不好”，我说你情绪老不好，就是你想得太多的过去，你要是没有过去，你只想到明天，你会情绪不好吗？情绪不好，就是因为你把过去的事情一直放不下，你看小孩子为什么能够马上放开，马上就开心，小孩子就是因为，一件事情过了，他不记，马上没了，刚刚一哭，哭了之后，来来吃糖糖，糖糖一吃又开心了，孩子他没有昨天的意识的。你看看你们脑子里，满脑子都是昨天的意识，昨天我多么辉煌，昨天我多么有面子，我昨天多么有钱，我今天怎么会变成这样，这个人昨天欺负过我，上辈子欺负过我，到今天师父跟他讲了他还要生气，上辈子你自己都看不到，你这辈子还要生气，所以我不愿意再跟你们讲，上辈子的事情。   很多人经常看见我，“师父您讲讲我过去”，我不是跟你们讲过吗，有一个人在皇宫里边做一个大臣的，结果我给他在看图腾的时候，我看到他在一个小地方，煤矿里边做一个小科长，你说他轮回多少次了，业障啊，听得懂吗？业障害死人。所以师父跟大家讲，常乐我净，足具而有，什么意思？足具，要具足自己所有的东西，已经有的东西都要具足，人应该拥有的慈悲，应该拥有的那些善良，你这些都具足，你就会，即能远离此无常杀鬼；无常，大家知道了，无常来抓你了就是因为你离不开，因为你心里不开心，你们记住，一个人心里不开心，身体不好，越想越不好的，杀鬼是地府经常上来拉人的，所以当一个人要死的时候，躺在床上的时候，医生都懂得，只要一个病人，昏迷的病人突然之间这手抓空了，上海人叫窝空，一窝空，医生说这个人要走了，为什么，鬼来抓他了，他用手来挡，“你不要抓，你不要抓，你不要抓”，就这么他就这么窝，一窝空，这鬼就把他拉走了。所以你们要懂这些道理，生老病死，都是像地狱一样的苦，所以你们有的时候，你们知道，做这种化疗、放疗，全部像地狱的刑罚一样的痛得，你知道要去化疗的人都不敢进医院的，吓死了，腿都发抖，这难道不（是）在人间受苦吗？有的人在心里苦，叫心苦；有的人在肉体苦，叫劳苦，所以你们怎么样不要苦呢，首先，心苦，你们可以做掉的，心里不要苦，想通就心不苦了。   你说师父烦吗？我多少事情，很多过去跟着我的徒弟，不好好精进，他发了一个，“师父，我现在两个星期很难受，您帮我看看图腾”，我也得给他看，看过就忘了，太多烦恼事情了，扔掉。如果有人跟你纠结、想不通，扔掉，不要去理他，让自己慢慢冷静下来，不就明白了吗？所以有一个叫冷静法，在心理学上叫冷静法，当一个人非常想吵、想闹，想暴的时候，你最好的方法，正好不在，然后等到他好一点了，你再回来找他，他自己也想通了，没什么事情，很多事情就这么来的；在他暴的时候，你最好人不在，要会算的，你们会算吗？教你们的方法就是念心经，念了心经，人家要搞你的时候，你不会在他面前出现的。有一句话，善缘也好，孽缘也好，都是我们累世，过去好多世，我们自身执著所造的因。   你知道什么叫执著吗？一个人执著害死人，“我就要这样，我一定要这样”，“我不买账，我就是这样执著”，“我这个人不吃的，我就吃这个”要随缘的，你胖了，你就要稍微穿得深色一点，那显得瘦一点。师父就告诉你什么叫执著，执著就是，我认为这样，我一定要做下去，不要执著啊，很多人我就吃这个，我其他不吃的，好了，营养不均衡、出毛病了。人的身体要吸收全方位的营养的，跟人一样，人必须接受全方位的教育的，人不能说，我就这方面教育，你专业这个教育，你其他都不懂，肯定吃苦头的，所以这一世既然能够明了，我们在人间的因果，我们能够明白在这个世界上的因果，为何还要在人间，为这些是非纠缠下去，你们不觉得你们很可怜，你们不觉得你们跟人家吵架，像个动物；你们是人，你们是超过一种动物的，拥有菩萨的智慧的，你们不能跟动物一样活着，所以师父要你们成为一个菩萨，对你们要求高。所以要懂得不要去纠缠这种苦了，我们自己自身看不清自身的毛病，就是无明。   什么叫无明？无明就是不明白，不明白就是要解脱无明，我既然不明白，就是要解脱，就要把它放下，靠戒定慧修持下去，你们知道什么叫戒定慧吗？所以守戒就是代表这个人的修养；定就是定得下来，如如不动；慧，才能产生智慧。我们每一世总有牵挂和不舍，所以变得更加地执著，因为每一世都有很多牵挂，有很多想不通。举个简单例子：我们小学的时候被人家搞过吧，不开心，你也记着；中学的时候被人家搞吧，又不开心；高中的时给人家搞，又不开心；大学的时候被人家搞，又不开心，那你一直这辈子不开心，你不忧郁症啊，你把过去的事情全部不忘记，你不就是个忧郁症吗？你现在是大学生，你就必须把小学、中学、高中，全部都忘记；你现在已经结婚了，你就必须把你少年时候，那种情况全部要忘记，你就好好做你的家庭主妇；你现在是个教授，你就做你教授的事情；你现在是学佛人，你必须要有修养，你们想想看，我们人不就这样吗？不能再执著了，因为执著会让我们得到的唯一，就是烦恼，烦恼给你们，没有任何好处的。你修行之后，你就会把烦恼变成菩提，因为我们执著，所以我们烦恼，因为我们烦恼了，我们学佛了，我们才会拥有菩提心，所以我们才能修出果位。   任何一个人能够成菩萨到天上去，靠的是什么？就靠无执，无执是什么？没有执著，今天你们交一个朋友，如果你跟人家说，“我们去吃那个好吧，不行，我不喜欢的，做那个好吧，不要”，这个人就是执著的人、不随缘。人家讲一句话，他非要反驳人家，你们碰到过这种人没有，不管这个人讲句什么话，他好像不跟人家反着过来，他难受，你们有没有碰到过，讨厌吗？“今天天气蛮好，好什么，昨天你看下雨下这样，没有啊”，“今天阿姨做得蛮好吃的，一般”，他永远跟你反着讲的，“你今天精神蛮好的，好什么了”，就这种人就是叫执著的心态，这种人我告诉你就是忧郁症，他要跟你反的，他就觉得显示出自己，好像我跟人家不一样，很多人的希望就是我跟人家不一样，你们去参加一个party（聚会），很多人就喜欢跟人家不一样，好像最好进去，人家都冲着你看。所以不执著才能修出六道，否则你修不出六道的。  

  每天要走路，是接地气；每天要喝水，这是人寿命的长寿之道，每一天你们说离得开火吗？烧饭是靠什么的，你们火柴用得多吗？冷的时候是不是要增加点热量，增加点热量是不是要用火；风呢？热的时候要不要风，所以地水火风是维护你身体健康，生命延长的一个基本要素。   三毒——贪瞋痴，毒不毒，贪心，你说说看，过去有一句成语叫，人心不足蛇吞象，像一条蛇要把一个象要吞进去，你说人心不足蛇吞象，很可怜的；瞋呢——恨，我一定要报复，我一定要，他搞我了，他不想想，他搞你，你搞过他没有，你们要想一想，任何的果来了，跟你们的因有没有关系，愚痴那就不谈了，做出来愚痴的事情，为了贪一个事情没贪到，结果被人家骗了，很多人说：“我用小钱来赚大钱”，赚不到，被人家骗了，明明想不到的事情，我要想；明明得不到的事情，我想去得，你这个人就是愚痴，很可怜的，随缘吧。其实给你们一段时间，有的时候停一停，静一静，非常好，所以人生一辈子不能一直很好的，风风火火一辈子，也不能一辈子都很倒霉的，这两个都会损害你的意志，实际上人最重要的就是，做一件事情之后要安静下来，停一停，有的时候一种回味，有的时候就是一种思维，你会总结一下再重新开，就像你们开长途汽车一样的，开了三四个小时，你得停下来喝杯茶，用个卫生间，然后调整一下心态再开始，有什么关系，人生一辈子就是这样的，这个就是很重要的。你看停下来的“停”，边上一个人字，你看它右边，不是像一个亭子的一个亭吗？所以人要经常要反思，反思有时候比前进还要重要，没有反思的人永远不会前进的。   “六贼”指人的六种情绪，我问你们眼睛会发脾气吗？眼睛凶起，你们回家照照镜子，你们的眼睛是不是三角眼，经常三角眼的人很凶，妈妈把你们生出来的时候，个个都是圆的，三角眼是自己锻炼出来的，自己拿面镜子照照自己慈悲不慈悲，照照你们到底有没有良心，像不像佛，对不对？好，第二个是耳朵，耳朵会恨吗？耳朵怎么恨，听到了，开始恨了，听到人家讲我了，听到发脾气了，耳朵听到东西不一定真的，你们整天在放《大悲咒》，然后等到没有《大悲咒》，停掉的时候，耳朵里好像，好像还在放《大悲咒》。中国自古以来传统文化里面讲的，余音绕梁。   鼻子，鼻子会生气吗？是不是一个贼，闻到了香的就去吃，闻到了好的东西就想要，闻到了女人身上擦的香水，开始动邪念，我告诉你，全部都是这个鼻子出的事情，闻到烧烤了，又想吃荤的，所以就闻到了，你就开始想做坏事吃荤的；舌头，我问你们舌头会不会生气？舌头生气的表现形式是什么，骂人，讲谎话，妄语，你看你们讲话，如果没有舌头还讲得清楚的，你们讲话讲得好全靠个舌头在调节，这个舌头会调节的，你要是说喝酒醉的人，你说他讲话讲得，没有舌头了，中医里边把舌头当成很大的一个事情，请你把你的舌头伸出来给我看看，叫看看舌苔，白的——说明你脾虚，红的——说明你血压高、血脉不和，它有道理的，舌头是造业的根，是说谎的根，是妄语的根，所以舌头要管住，每个人的舌头在里边，动了开始了，就开始骂人了。   你看你舌头没有的话，你说你这个人还能说什么话，听不清楚了，所以舌头非常重要，所以你看一个人讲话，能言巧辩的人他的舌头都是很厉害的，但是要讲好话，不要去讲坏话；那么身体不谈了，身体的情绪我说不谈了吧，现在高科技，照着你身上可以知道你的情绪变化，温度多少，就知道你这个人会不会发脾气。闹，一个人要想闹的时候，他只要这种机器往你身上一照，马上就能看出来，你这个人情绪的变化，现在科技已经做到了，我相信以后坐飞机，你看它有一个东西，你们如果有温度，它那个机器放在那里它会叫的，如果有一个人温度特别高，体温超过了它就叫，其实道理都是一样，就是一个人要吵架之前，发脾气之前，发怒之前，他的体温会加高的，他的情绪会变化，所以很多什么探测器，这种心理探测机器，它就是靠着这些东西，因为人的血脉加快，血压升高，人的温度升高，这个人很快就要发脾气。那么你们能不能在发脾气之前，先按一下自己的脉搏、喝点水，我告诉你，你们躺下来就不会吵架了，为什么，你看有几个人躺在床上吵架的，吵架全部站起来吵架的，几个人躺在床上骂人的，血脉平和的人不会吵架。身体要当心，还有个心，心是最会闯祸的东西，如果心控制不好，那么你眼耳鼻舌身全部都开始闹了，当一个人如果六种情绪，全部都在身上发泄的时候。   我告诉你眼睛瞪出来，脸发红，舌头在骂，在增加自己的热量，然后耳朵听到的都是刺耳的事情，接下来诸魔来侵扰，所有的魔性都来侵扰你了，所以一个人越发脾气越做错事情，越做错事情越发脾气，恶性循环，所以你去看吵架，为什么吵到后来，会越吵越厉害，会最后扔东西，他要听到一件东西响了之后，才会停下来，因为任何的魔，只有你声音特别响，他就停下来了，所以你看吵到最后，两个人在吵架，听到警车叫了，停下来了，对不对，如果两个人吵架吵到最后，一下子，对方哪一个男的女的，把这个东西一砸 “咣”一下，大家不讲话了，就是魔在身上的时候，你要叫他停是停不下来，只有给他一种刺激的东西，他才能停下来，其实在心理学上来讲，这些就是，让你整个的五官受到一种刺激，而这种刺激是超乎你正常思维的，就是你没想到的事情，来了一下，停下来了，所以你们要好好学的，这跟你们讲心理学，所以吵到差不多了，不要再吵了，没意思，夫妻两个谁让一步，就用不着到后面砸东西，现在是砸东西都要挑的，看哪个便宜，当时脑子里，“我要砸这个杯子，这个当时买了三块多很便宜”，砸这个要响一点，一想三十几块，不砸，砸小的吧。   对不对，所以一个人要记住，当他发脾气的时候他是失控的，失控的人从脸上第一开始表现，眼耳鼻舌身意全部都颜色变了，血脉冲上来，人简直就是不能控制了，那么魔就来了，那么你这个时候就失去了菩提心，叫失去菩提心。那么这在佛教里边讲一句话叫，“因获如是菩提心故”，就是说一个人如果要不让魔来侵，要改变，要因获如是菩提心故，就是所以啊要得到菩提的心，你要改变魔来侵扰，所以一个人讲话声音太响，你看看最近飞机上发生一个事情，只要你讲话在飞机上现在响一点点，马上人家就以为你失控，就影响飞行安全，马上就叫警察上来把你请下去，这是什么道理，这就是我们说一个心，你没有菩提心，你这个人讲话就会响，不能够忍耐了，能够忍耐的人，他这个功德很大，你看忍耐的人得平安，你们知道吗？所以一个人能够忍耐的人，他是一个有修养的人，他能够得到别人尊敬的。  

  佛性如海洋，所以叫佛海无边，也就是说，每一个人在他的本性里都有佛。你去看一个人——善良的人，他的本性当中就很慈悲，看见人家可怜，总愿意去帮助别人，所以人一旦你拥有正能量的时候，愿意帮助别人的时候，你的心法会合一，心佛会合一，那么心佛合一大家都知道，跟菩萨跟佛一样，心法就是我们学习佛的法，理解佛的法，所以我们才能懂得怎么样做佛，你的思维才不会逗留在人间，如果你的心灵整天逗留在人间的话，那你就是我们说的，天天贪瞋痴慢疑，每一天贪，恨，烦恼，你说这个人活在这个世界上有没有底，你们说你们什么时候，恨人可以一辈子不恨了，死了还要恨呢；你说你一个人贪了，你死了还要贪呢，一个人如果要愚痴，一辈子都做傻事，临死之前还要做傻事，做什么傻事大家知道吗？伤害别人，所以很多人临死之前讲几句话，很恨别人的，那么人家一辈子就帮你背了。   真正的学佛人要空有空无，脱离幻觉。空有了，其实人到了这个世界上，你生出来好像有这么个人了，实际上没有名字的话，你是谁，空有空无，脱离幻觉，你看一个人从空，人出生了，开始有了，一个人空有了，到了最后走了，空无了，那么幻觉没了，死掉之后哪有啊。在人间觉得整个就是个幻觉，你们现在把你们年轻的时候那些事情，想起来是不是一种幻觉，所以拥有真正的智慧，就慢慢地明白，一个人在世界上一切空无，一切是化为乌有，留存在人间的只是你的一种感觉。你们想想看，我们一辈子的开心、难过、伤心，你们走到今天，你们是不是只是有感觉，那是一种感觉，学佛是在真空当中寻找自我，先来找一找有没有真的我，这个灵魂是不是真我，那你才能达到非我非非我，因为知道了这个真空当中的我，也是一个假我，所以你慢慢就知道有什么我的，你们现在脑子里动不动就是，这个是我的，那个是我的；你是谁啊，有的人死要面子，我很丢脸；你是谁啊，如果换个名字呢，都不知道你是谁了，现在如果一个人做一个整容，这个人从此被人家认不出来了，你是谁啊还有吗？就是并不是我，非非我就是并不是“不是我”，但是又是我，又不是我，这个我是虚的，我今天给你们一个名字，你们把名字改了，这个人就从此找不到了，非我非非我。想一世修成的人就要理解这些，要非常地纯洁的气场，纯洁的气场就是不执著，不生气，不难过，用现在话讲，不要去给人家脸看，你给人家脸看，你自己有没有感觉很不好，你们想想别人给你们脸看，你们觉得难受吗？那你给别人脸看难受吗？那不是菩萨做的事情。   记住了，在这个社会上，你看见这个人给你脸看的，就说明他是在我相当中，“我生气了”，“我不开心了”，“我难过了”，所以他就给人家脸看了，因为有“我”，如果这个人根本无所谓的，什么事情都没有关系的，随缘的，你说他会给人家脸看吗？首先要学会戒，戒就是不要让我相出来，要用自己的理性来完成自己的悟性。理性是什么？我明白这个道理，我不能做一个普通凡人，我不能去伤害别人，我今天给人家脸看，不是一个好好的学佛人——理性来了，那么你完成自己的悟性，你慢慢就开悟了，你整天给人家看脸的话，你说你会开悟吗？所以任何一个守戒的人会被别人尊敬，所以你去看，越守戒的人越被人家尊重，你看看男人女人都是这样，你越不守戒，人家越看不起你，所以学佛人要守住自己的本性，就是你要让人家感觉到你很干净，我不贪的，你们跟我怎么讲，我不贪，我不害人，没关系的，我自己吃点亏没关系，我也不会伤害别人，这种人非常容易受别人的尊敬，这样的话，时间长了你会放得下。   你们记住师父一句话，放得下的人会拥有慈悲心，同样放得下的人，因为慈悲是建立在正信正念的基础上，一个人有慈悲心，他一定正信正念，他不会邪的。你去看好了，很多人就是可怜别人，他有目的的，因为是你家里人，因为是你自己的朋友、亲戚，所以你就觉得“我应该可怜他，外面的人吃苦了，活该！”，慈悲是建立在正信正念的基础上，慈悲是用在有善根的众生身上，不是用在魔的身上。很多人心中有魔，根本不会有慈悲的，师父教你们要把自己当成佛，你才能成佛，你如果不把自己当成佛，你怎么能成佛，人会有五阴，色、受、想、行、识，过去讲五阴，四蛇，三毒，六贼，这些都是佛法当中的基本的理念，五阴就是色、受、想、行、识，色就是眼睛看进去的，看进去人家看不到的，你看进去了，一个不好的东西你看进去了，你会很难过；一个好的东西你看进去了，你会很开心，其实都是你自己的感受，但是很多人没有这个感觉；受，比方说人家碰你一下，你感受了吗，人家车子上碰到你了，你很痛但是别人不痛，那么这个是受也是你自己的，讲不出来的；想，你说一个人忧郁症，整天想啊想啊，想不出来，你说它是不是在里边的，看不见的，思维上的一种行为，也就是说“我今天去揍他了，我恨死他了，我恨不得把他扔下去”，你看看你这种思维，别人知道吗？别人不知道，不知道就是属于五蕴的，听得懂吗？蕴就是中国这个文字里边，蕴就是蕴藏，就是藏起来，看不见。   所以说蕴藏着丰富的石油，某一块土地蕴藏着，实际上蕴，五蕴的蕴，就是色、受、想、行、识，你的意识是别人看不见的，所以人是一个最难和别人打交道的，是一个我们说高级动物，因为他有思维，而且他自己的想法他不告诉你，现在的人，你只要说你有五蕴，全部讲出来的话，人家就说他“你有神经病，你怎么什么都讲出来的，你自己想的事情你也讲出来啊”。你们想想看，你们爱也好，憎恨别人也好，比方说这种忌妒也好，你都在心里的，它是人的这种爱憎、忌妒，做出来的事情，它有两种行为，一种叫内心行为，所以色受想行识的“行”是内心行为，还有一种外部的行为，我可以通过我的语言和行为，来表达我对他的愤怒，大家人跟人如果有意见的话，你看见他头就回过去——不看他，眼睛很凶——盯住他，很讨厌他，这种都是外部的行为，已经到你行为上了，还有一种内部的行为，就是人会装，明明看见你很讨厌，“哎呀，你好啊”，你看得出吗？这就叫五蕴。   我问你，你脸笑嘻嘻地跟他说：“你好”，你心里很恨他，你说你难受不难受，这是一种逆反心理的矫正，把自己明明正的东西矫成反的，把反的这种心理矫成正的，很讨厌的、很难过的，所以很多人为什么生病，生癌症，不开心，太多阴的东西了，生癌症就是阴的东西太多了，天天气，看见他还要冲着他“你好你好”，心里难受得不得了，你说这种人能不生病吗？所以菩萨让我们照见五蕴皆空，就是不要把这些不好的东西，表面上的内心的那些不好的东西，伤害自己，也就是说，你修行之后，你就会把烦恼变成菩提。  

  忍辱的果位很高。一个人一辈子都是靠忍辱过来的，我们每个人不靠忍辱，每个人都活不到今天，你们这么大的脾气，你们能活到今天吗？看自己的兄弟姐妹看不惯，看自己父母亲看不惯，看自己都看不惯，“我怎么这样，恨死自己了”，怎么活？一个人活不下去了……所以要忍，要修到后来无生法忍，就是连忍的心都不要生出来，人家欺负你，无生法忍，我没有忍耐的心，我没觉得他在欺负，我很正常；他今天骂你，你就觉得这个人对谁都这样的，谁都骂的，你就觉得很正常，这个世界一切都是无所住——没了，我们人间一切无所住心，什么东西能够留在你心里的，好好地过你现在，好好地过你未来。你一个人来到世界上，你走的时候是一个人走，所以你一辈子就是这样——无所住心，居无定所。一个人要明白，离开了大家，离开了众生，你就不能成为菩萨，也不能成为佛。   也就是说任何一个人的成功，是靠着大家。眼睛、鼻子、耳朵、思维——眼耳鼻舌身意，全部都要合作才能成功，凡夫经常被这些所迷惑，以为眼睛看到的就是你、我；耳朵听到了人家说你不好，“哎哟 我……”，这个在佛法界里边就称之为六贼。所以我们人经常颠倒，人最大的问题就是我要面子，光秃秃地来，光秃秃地走，什么都带不走，你要什么面子，所以菩萨告诉我们，不要把“我”总放在前面。在这个世界上，你不管做什么事情，一切都是因缘合和而成，今天没有这个因，你就没有这个缘分；你们今天有这么好的师父，所以你们来找我，你们有这个因种下去，所以来了这么多的果，只不过这些果有的要烂掉了，有的很好；有的看看很好，里边烂的；有的贴个标签卖高价，因为有这个因在这里，这个果不同的，你有这么一个师父，做人这么好，人家都来找你了，你只要想到都是因缘生，因缘灭，和我们爷爷奶奶外公外婆当时有缘分，慢慢他们过世了，因缘就灭掉了。如果没有因缘，这个世界上一切都不存在，所以世界上有太阳，一定有月亮；这个世界上有男人，一定会有女人；有好人，一定要有坏人，所以一切都是正常的，我跟你缘分结束了，就没了；我跟你缘分很好，还能维持，有的事情不一定是因为缘分没了，是件坏事；有的事情不一定因为缘分有了，还是件好事，善因缘恶因缘都不一样的。   所以在这个世界上，一切都是梦幻颠倒，拼命赚钱、赚钱，等钱赚满了，好了，给家里人用，给孩子用，你只不过替他保管，这就叫梦幻颠倒。造房子造得烂尾楼没人去住了，卖不出去，每一个人都要面子，要到后来都没面子，所以梦幻泡影是即生即灭的。在这个世界上，所有的梦幻泡影，都是生了马上就灭了，灭了又生出来，感情也是这样，生出来感情灭掉，灭掉感情又生出来；就像人一样的，活在世界上又有希望又有失望，所以师父跟你们说“缘起性空”，只要有缘分就会灭度，今天我只要认识你了，终有一天会离开你的，任何的东西只要有了它就会没有，所以你不要去争，有什么好争的，所以缘起性空——只要缘一起，最后的本性，这件事物的本性就是空的。今天我扎了这朵花，它的本性就是扔掉、烂掉，这叫缘起性空，所以大地山河、宇宙万有，在这个整个的宇宙空间当中，它都是这么一个轮回，一个缘分，所以就是告诉大家，因缘合了就有了，散掉了就没了，举个简单例子，因是电池，果是电筒，你把这个电池的因装进了电筒里边，你才能照亮，你单单有师父这个电池，没有你们这个电筒，不能把师父的这个佛法，能够传到别人身上，那你这个电筒不会照亮的，因为你照亮了别人，自己也看见，所以必须要亮，那么就是缘分合和而成，合在一起，那才能成功；人跟人只有合在一起，他才能成功，任何一个人只要分开了，没有力量。   所以这个世界上，没有一件东西是单独存在。这世界上所有的一切，都不是单独存在的，它都是合和而成的，要明白合和而成，就会有聚散离合的一天，所以因缘假合而成，你看你今天太阳看出来，你晚上去看太阳到哪里去了，不见了，这是一种虚幻的景象，是让你能够理解，让你知道，一切都是自性空，任何事物都是本性空的。人生出来没名字的，什么都没有的，房子借来的，名字借来的，爸爸妈妈借来的，到这个世界上就是来借东西的，借了汽车，借了工作，借了岗位，借了老婆，借了孩子，等到死的时候全部还完。缘起性空，真空妙有，缘分起了，这个本性就空了，但是真空呢，你说这个世界上，什么事情真的空到底了？没有。你还有房子，这个空是什么，妙有，就是为了让你能够理解这些佛法，理解这些悟性，而存在于虚幻世界当中的一种物质，所以这种物质在佛法界讲，叫非物质，不是真实存在的物质，是非物质。所以每一个人念头当中要经常想，这个世界没有一样东西是长久的，所以我不要生气，今天还能跟你在一起，感恩；今天离开你了，谢谢人家，感恩他曾经帮助过你，永远要学会感恩，感恩父母亲给了我们一个身体，让我们在这个人间能够活这么多岁数，所以我们要保护好自己的慧命，不要做错事情，不要让人家伤害我们的身体，也不要自己去用自己的身体，去伤害别人，所以在这个世界上，你只要记住这是无常的，没有长久的，你心里慢慢地就会无我了，所以佛法界叫无常无我，你知道这件事情是不长久的，你一定不会对自己太重视，因为觉得这是我的，这是我的，不是你的，我一定要占有它，那么你慢慢慢慢地，你就我相，就执著了，所以这个念念无常。   所以起心动念，要么就善业，要么就恶业，你与其接受恶业，你还不如去接受善业，你这样的话，你就不会犯罪了。所以有的时候你念头一狠，我就这样，我就不买账，那么果报就到，因果只要一动，你就受报；你因果不动，你就不受报。怎么样让因果不动呢？你自己如如不动，它就不动了，所以你必须要学会放下，教你们一句话：“本来就这样的”，每个人本来就有生生死死，富富贵贵；每个人本来就有身体好，身体不好的，这一切都是无常的，都会变化的，对我来讲有什么难受，叫我在哪里，我都是学佛；叫我在哪里，我都是工作，叫我在哪里，都是做功德，要什么面子，一个人要学会重新开始，一个人什么事情不重新开始的话，你果报到，你会堕落，所以不想堕落的人，不想再承受因果的人，那你就好好地修心，好好地学佛。  

  学佛最重要的就是要接受一种教育，让自己怎么来控制自己的情绪，让自己能够改变，因为我们的一生做错很多事情，所以改变是最重要的，人的一生就在改变当中、调节当中，年纪轻的时候，很多事情以为自己都是做得对的；年纪大了之后一看，都是做错的，这就是调节。人一辈子什么药都有，就是没有后悔药，当你一个人后悔的时候，你是很痛苦的，觉得我这个事情没有处理好，造成了很多的遗憾，实际上这个遗憾就是，被当时的头脑发热冲昏头脑了，所以人最大的毛病，就是知道自己的毛病而不能控制，这个在心理学上来讲，就是一种失控的感觉。   所以学佛就是叫自己时刻要学会控制自己，你看我们一生过来，控制不住自己的情绪，你就控制不住家庭的和睦，你控制不住自己跟单位里的人的情绪，那你就控制不住在单位里的这种形象，那你经常会被人家骂了，被人家讲了。我们说很愚痴的人，他是整天在求环境能够对我好一点，环境变好了，我可能就变好了；这个人走了，我就不会生气了；那个人怎么样了 我就怎么样了。   师父经常跟大家讲，需要大家能够有一种非常平稳的心态，来对待别人，这很重要的。现在的人就是只想到自己，很少想到别人，慢慢慢慢就变化变得很大，一个人只要注重自己的道德，别人就不会诽谤你，有时候要真正地学佛，就是要把烦恼全部弄懂，怎么会烦的，因为今天我心情不好、身体不好，或者因为我今天某一句话，我听得不开心了，或者某一件事情做得不开心了，然后追根寻源下来，一直影响到你的情绪，造成你的烦恼，实际上完全可以控制的，你能够让人家一步海阔天空，不要发脾气，发脾气是一种亏本的生意，发脾气的人永远伤自己，伤害不了别人的。   所以有的时候有了智慧，你就会了解生命，你到底到人间来干吗的，你是来跟人家争还是跟人家斗的；你还是来糟蹋自己的时间，还是糟蹋自己的身体，这一切包括了，就是你对自己生命的一种理解，很多事情你们自己都不能理解自己的，我为什么会做这个动作？我为什么会做这个事情？一个人如果听人家讲话，坐在这里，只要他转换意念了，他身体就会动，所以要懂得这些道理，就是不要去制造这些不好的东西，你要理解别人，但是你不要去伤害别人，任何一个人你过度地去做一些事情，可能就会伤害别人。什么叫过度？你只要讲话讲过头了就伤别人；你什么都不跟他讲，你又伤自己，所有的人学佛必须学会调节，所以当一个人心态好的时候，这个人很开心；心态不好的时候，这个人什么事情都不开心。   所以经常想一想，“我今天心态好不好”，“我今天会不会生气”，“我今天会不会难过”，经常想，控制自己的欲望，因为周围的环境你是没办法改变的，你唯一的能改变就是自己。很多人不能够了解自己，你接下去应该怎么走，你的性格要不要改变，现在这个社会，大家都是快节奏，你应该怎么样稍微快一点，但是快过头了，你可能又伤害自己了，因为你本来就是很慢的人，你就不停地在调节当中，这是非常非常重要的一个事情。任何有智慧的人都是会调节的，就像温度，冷了，我多穿点衣服；热了，我少穿一点，人就是活在调节当中，心态调节，身体调节，情绪调节，不但调节，还要管控。   所以人有一种自然的保护意识，这种自然的保护意识，实际上在佛法里边已经教我们了，最好的一个保护意识是，你对人家好一点，慈悲啊！如果你对人家不好，你再怎么保护，你也会被人家伤害的，所以这个保护意识，就是说你用这种语言没有办法，你看一个人很紧张，这种就叫保护意识，他就完全把自己保护起来，他思维当中害怕了，他行为当中就害怕了，他的语言跟这个心理，完全有不同的理解。   所以人家说理解心理，比理解你的动作更重要，但是理解你的动作，可以探索你的心理状态，所以任何一个人只要跟你一接触，你在社会当中，你看你们老板是不是个好人，这个人愿意不愿意帮助你，你就看好了，他细心不细心，他有时候拍拍你，好好努力啊，这种人很细心的；如果跑过来眼睛冲你看一看，这种人很高傲的，所以真正的佛法是了解自己的生命，因为当你了解自己的时候，你可以适当地去做一些事情，不会伤害别人，不会伤害自己，最后你就产生了快乐。快乐怎么来的？快乐是对人家好得来的，你对人家好，人家对你好；你不对人家好，人家怎么对你好。有很多人自己在缘生缘灭当中，一个事情发生了，缘起了，开始缘生出来了，有缘分了，“哎呀，我很喜欢你”，“哎呀，怎么怎么”，然后慢慢地不喜欢他了，有那种缘分好像觉得不成熟，慢慢慢慢就消掉了，实际上这些东西都是一种缘分，缘分可以再造，缘分可以再生，但是生了要理解任何缘分都会灭掉的。   所以与其让自己以后，缘分灭的时候痛苦，你还不如缘分不要生得太多，这就是相应了中国人传统的一句话，“君子之交淡如水”，保持一定的距离，可能你不会受到伤害，太爱了、太喜欢了，那你一定会伤害自己，伤害别人，所以一定要懂得这些道理，你这个人才能活得有意义。学佛里边叫累积，你今天做点坏事，明天做点坏事，后天做点坏事，时间长了你就是一个坏人；你今天做点好事，明天做点好事，时间长了你就是个善人，这就是累积，那你今天做坏事，一点、两点、三点、四点，你做到后来就让别人看到你的劣根。   所以刚刚跟一个人接触的时候，你不知道他身上是什么毛病的，那么为什么很多婚姻就是，跟你住在一起的时候，时间长了长了，长到后来就发现对方毛病了，开始的时候都没有发现，这就是我们说的光点，一个光点慢慢累积成个光柱。所以一个人不管做什么事情，点点滴滴都要认真，情绪受控于你的智商，你智商低的人容易发脾气，容易情绪差；你智商高的人，你不容易发脾气，所以情绪受控于智商，智商受控于境界，智商再高的人，但是环境变了，他这个人就不开心了，因为环境在变，他就不开心了。境界就像花园一样，要经常浇水的，一个人好不容易到了很高的境界，要不停地给他浇水，给他阳光、土质、 水质，他才能提高。真正的一个能够学佛的人，他是完全是要有智慧的，世界上任何事情到了你这里，你可以把它重新解剖，重新开始再学，那就叫无生。无生法，无所住，无所行，没有一样东西可以在你心中的，每个事情都会变化的。   所以当你碰到一个不好的事情的时候，它也会变化，碰到一点好的事情它也会变化，就像人的脸一样，一会儿开心，一会儿不开心，脸上都看得出来。当你思维当中狭隘了，你的脸就笑不出来了；当你脑子里想开了，什么都无所谓，你就法喜充满 很开心，这就是人的思维，控制着你的整个的神经系统，包括你的生理，包括你的情绪，包括你的所有的肢体状态，所以这就是佛法讲的，思维控制了你的行为，行为控制了你的口业，所以你看，嘴巴里讲出来一定是你想过的，你不管讲出来什么话，因为嘴巴是传送器、是一个喇叭，它不是你的原始的录音机，你今天要放个音乐，你放个CD在里面，放什么歌曲是你心里的一种行为，但是这个喇叭是嘴巴，只是替你把声音放出来，所以当你讲出来声音的时候，当你讲出个观点的时候，它就代表你的心里在想什么，不是说你嘴巴里讲出来的，而是你心里想出来的这个问题。佛法就告诉你的深层意识，怎么会来的，慢慢慢慢地让你觉得，这个世界上一切都是无所住的，因为来了会没有，没有了又会来，无所住，住不进去的。   你说你们要我接受一个观点，我可能，你们跟我讲了我当时接受，过一会儿我忘记了，没了，因为这个概念性的东西，是在不断地转换的，就像我们小时候，我们认为一样对的事情，可能当我们长大之后，我们已经认为这件事是错的，我们转变了，小的时候我们学的这个游戏很好玩，现在我们有电脑，谁还去玩小时候的游戏，是不是你的概念就转变了，转换概念，转换思维，所以无所得，你一辈子什么都得不到的，你既然知道这辈子什么都得不到，什么都带不走，你为什么还要拼命去得。所以菩萨告诉我们无苦集灭道。苦集，集是什么地方来的？根源，所以无苦集灭道就是无生，没有什么苦的，没有什么生出来的，所以无生是没有烦恼生出来，没有心里觉得苦，没有生出苦的地方，你也没有必要去消灭它，你这个道就自然成了。  

  每个人都说要解脱，师父现在跟你们说三解脱门，什么叫三解脱门？三解脱门就是——通往解脱之道的三种法门。每天你们都说吧：“师父，我要解脱，我要放下”，什么叫解脱？现在跟你们讲了，有三种方法可以解脱自己，很难的。解脱门，第一是“空门”，什么叫“空门”？“空门”就是说观我所见，你看着，你所见到的，观我所见，我见皆空，就是说我看到的所有的事情，其实到最后全部都是空的，所以你们告诉我说：”师父，这朵花很漂亮”，献给我，我觉得它是一个空的，因为一个礼拜之后就扔掉了、臭了，所以你看见这个孩子很讨厌，很坏或者不学好，你不要难过，因为这个孩子会改好的。今天师父对你们很严格，我既对你们严格又对你们爱护，实际上我是在纠正你们的毛病，我要改变你们，我并不是要把你打下去；我是要改变你，所以我所看见的你，我所见到的你，我觉得你是可以变化的，所以现在我看见的你的不好，我见是空的，不会不好，因为以后会好；如果我今天看到你所有的事情之后，就算是好的，我觉得你以后也有可能变得不好，所以也是空的，到了最后一无所有。   不要把世界上任何事情看得太重，一个人把世界上事情看得太重了之后，你就吃不消了，你严重了，讲话讲了过头了，叫严重了，对不对？你眼睛看得太重了，把这件事情，什么了不起的，学佛人有什么了不起的事情，你们年轻的时候不得了了，“哎哟，出大事情了”，现在有什么事情——观我所见，我见皆空，像这个八个字以后经常记住，就这么简单。这个世界上一切都会变化，今天我不好，也可能变好；今天我好了，也可能变不好，靠你自己坚持，那么就是一个恒心的“恒”字，所以我们只要看到一切都是空的，诸行皆虚；所有的世界上的行为都是虚幻的，诸行无常，而且要记住，叫恒空，什么叫恒空？因为空是永恒的、永远就是空的，不会说哪一天，这个东西在人间是不会坏的，这个东西一定会坏，有生就有灭，你们的牙齿生出来总归会没有的，你们人生出来总归会有死的一天的，你们拥有的房子总是没有的，一切都是空的，叫恒空。   三解脱门的第二门叫“无相门”，什么叫“无相门”？观因空故，因为我看到的所有相皆属虚妄，所以我看到的所有的因，它最后都是空的。今天这个领导对你不好，也是空的，你就不会难过，为什么？这个领导可能会换掉；可能你会转单位，所以你不要因为一时得罪他难过伤心，所以菩萨告诉你们，这个世界上你今天就算经济不好，你就算什么不好，你要知道这个因到了最后，还是一个空的，都会转变的，就像头发一样，剪掉会再长出来的，你这个头发就算修了一个不好的发型，有什么好笑，长出来就好了。实际上这个无相门就是叫你们，任何事情要懂得不执著；无相门就是观相皆虚，看到的所有，凡所有相皆是虚妄，凡所有相皆属虚妄，佛经里边有没有？《金刚经》里边就有。   第三叫“无愿门”，心中要无欲无求、无作、无愿，没有愿，我没有什么，所以很多人说：“我求菩萨我要上天”，你这个愿，其实讲完之后，到最后也是一个虚空，还是要看你自己坚持的，听懂吗？你们要没有欲望，没有什么求的，所以你这个做了一些事情，很多人说：“我做了这么多，我为众生做了这么多，没有什么，不要去求。无作，做了像没有做事情一样，有愿力的像没有愿力一样，听得懂吗？我帮了你，我救了你，我对你多好，你怎么对我这样，好了，你会有恨心，所以很多人为什么会报复，因为那个男的过去跟她谈恋爱的时候，对她太好了，跟她买吃，对这女的好得不得了，最后两个人吵啊吵，吵到最后这个女的不要他了。你还了得，你以为他过去对你好过的东西，他就忘记了，他就拿硝镪水，他就搞这些东西，他恨，所以你要是有佛法的时候无作，我没做过，我没做过对你好，应该的，谈就谈，谈不成就算，那你不去毁人家的脸容的话，你也不会进监狱。   你今天不管有什么愿力，你跟菩萨讲了，讲过了就讲过了，你就好好行就好了，你为什么每天还要搁在心里，我跟菩萨讲过，菩萨 您为什么还不对我好啊？不求、不贪婪——无欲。我要告诉大家，无欲自然心如水，这是你师父的座右铭，没有欲望，你把我安排在哪里都一样，你怎么讲我也没关系，我好好做我的菩萨，你怎么样对我都没关系，我对你还是很好，你把我受点苦我也愿意，你把我享点福我也感恩，人家拿你没办法的，不得了了，一跳；弄弄你，一跳，开心了，你看，跳了吧，所以不贪婪，无欲，谓观无相故，所以称为无相故。对世界所有的事情要无所爱染，不要因为爱去染著，你们记住了，人所有的恨都是从爱而来的，不爱不会恨的，爱过头了就恨，很多孩子就是因为爸爸妈妈太爱他，到最后爸爸妈妈不能顺着他，他就恨，所以人的态度的改变，实际上就是一种心的转变，求佛的方法，你们记住了，为什么求观世音菩萨有求必应，有一个非常重要的窍门，学佛要开窍的，你们以为啊，有窍门。   怎么样求得灵知道吗？每个人每天都想学，怎么样能够灵，要一心称念，一心一意跪在那里求观世音菩萨，就求观世音菩萨，明白了吗？心存恭敬，没有疑惑，你不能怀疑观世音菩萨，你再来求观世音菩萨的，”观世音菩萨，您能帮我孩子看看好吗，可以吗？”“观世音菩萨，您能救救我孩子吗？”，你连菩萨都不相信，你怎么叫菩萨救你。   跟你们说了，要跟观世音菩萨有感应的话，要口里称念，身体礼拜，嘴巴里要念念有词的，跪下去的时候，嘴巴里要念念有词的，身体要拜，嘴巴里要念的，“大慈大悲观世音菩萨，您保佑我”，要讲的，不要讲得太响，讲得太响影响人家，听懂吗？要得到感应，全凭一心，一个人一心才会有一个意念出来，三心就变成两个意念出来了，所以叫三心二意。我举个例子，好吧，一心一意你们知道了，求孩子好，一心，意念就是菩萨救他，为了让孩子好，一心一念。今天三心是怎么来的，三心就是，“观世音菩萨，您要保佑我孩子好啊！”，一心，“我还要找点西医看看，西医能不能把我治好，我实在不行，我会找一个巫婆再帮我去问，占卜一下”，三心了吧，三心之后为什么会产生两个意念？为什么不能产生三心三意？为什么要三心二意？为什么两个意？第一，整个的三个问题围绕着一个意念，就是救孩子，任何一个其他的意念，就是你三个意念里边，已经有一个意念去掉了，剩下来还有两个意念，叫三心二意；一个意念已经拿掉了，三心二意，剩下来还有两个意念，两个意念，杂念纷飞，所以有感应就说明，你跟菩萨能够道交，道就是佛道，交通接上了，所以修行要如理如法。  

  要懂得学佛自己很难的，因为我们在人道，就举个简单例子，因为你是小学生，你没有到中学生，你永远不知道小学生的科目怎么做，你只有到了高中生，你才知道小学的科目原来这么简单。你们刚刚到学校里去的时候，老师问你，一加六等于多少，你要想半天吧；你说你到了高中，你还要想一加六等于几吗？你们现在在人间能解决人间问题吗？菩萨在超出人道的地方，所以他用菩萨的智慧，他解决你的人间的问题，他像玩一样的，就像大学生做你中学生的功课，像玩一样的；但是你在小学里，你就是想不通，所以希望你们在人道要懂得，它没有未来，只是一时的感觉、感悟、自我的存在，有一种感觉好像是我存在的，我有feeling了，我有感觉了，我感觉他对我好了，我感觉我很恨他了，我感觉今天吃得很好，我感觉我活得很舒服，你感觉活得很痛苦。医生跟你说明年你可能身体不好，你要去开刀，你可能会生癌症，你可能一年你就感觉很不舒服，那我要是告诉你们，你们最后的结果我都告诉你们了，你们都会死掉的，你就准备感觉一辈子很痛苦啊！学佛，听懂了吗？   就是要看到未来，你看看自己可爱的妈妈，妈妈这么大年纪了，妈妈很可怜，妈妈会走的，总归要走的，你要想办法不让她走，你们告诉我想什么办法，你们现在有办法……以后我要去问问外面的人，他们就告诉我吃点脑白金，所以希望你们要懂得，要只是一种感悟，如梦幻泡影的刹那间，一个人要面子的时候，脸红得不得了，是不是一瞬间，要什么面子？人家在骂你的时候，没面子了；人家讲你，你这个面子一刹那过了，过了之后有什么，还有什么，你们告诉我，就这么简单，这个世界上，所以，用观世音菩萨手中的净瓶水，经常来洗涤自心，你说：“观世音菩萨，您的净瓶水在哪里，在哪里？”，观世音菩萨给你们讲的话，要叫你们慈悲化解一切灾难，就是净瓶水。你真的再要滴一点，说我要喝到净瓶水，那很简单了，供一供的矿泉水，供完了之后喝喝有用吗？因为他相信它的存在，他相信它的灵验，它会有能量在里边的；你今天不相信，你哪来的能量，对不对？人生就是这样，你要相信观世音菩萨能救你的，一定会救你，内在肮脏的灵魂，你一定要把它去除，你最终会领会到无事无心是自然。无事无心是自然，如果你跟这个人打交道，如果这个人，你问他：“你忙吗？他跟你说我很忙”，这个人会很骄傲，你去看越伟大的人，他越说不忙不忙，为什么？他不骄傲；“哎哟，我忙得”，那可能是下面的人，说我忙得，就是很骄傲，有什么好忙的，无事无心，什么事情都是靠大家的，都有别人在忙，别人帮你忙，每个人都在帮助别人，没有什么事情发生的，心平气和，心静自然如水，你没有心有什么事。   你所有的事情全部都是你的心事，你要没有心事，你才叫无事，你才会无心，要这样，那么就是自然，因为无是会无非，一个人没有事情就没有是非出来了。你们看看，很多人说：“哎哟，就喜欢看热闹”，邻居出点什么事情，马上就嘴巴讲了，好了，被人家最后听到了，人家跑到你家来敲你门来骂你，无是才能无非，少听少烦恼，多听多烦恼；少说少烦恼，多说多烦恼；少想少烦恼，多想多烦恼，就这么简单，所以告诉你们，一个人不能贪，贪过头了就不行了，什么事情都要随缘，自然是至理，所以要观世间的，苦、空、无常、无我，要观你们要看啊，这个世界很苦的，但是比你们苦的人更多了。你就觉得舒服一点，你就不苦了；你要是天天觉得自己很幸福的话，你就是真的会幸福的；你要是天天觉得自己很苦的话，你会越来越苦的；我觉得我很幸福，我觉得我跟你们在一起很幸福。你们记住了，要心中有佛，其实就是有众生，因为你们都是未来佛，所以要告诉你们，得到解脱的智慧就是要看破放下，知道这个世界苦空无常，所以要得到解脱的智慧，念经就是自己明心见性的开始，一个人如果能够念经，明心见性就开始了。   你们要念经啊！你们很多人假修，没用的……你们说菩萨在天上，你们假修，菩萨看见吗？要真修的、真修真得。你对老婆假的好，你以为老婆看不出来；你真心对老婆，老婆是真心对你好的；你真心对孩子好，孩子真的真心对你好。在人间的一些争斗，从原始社会到现在，实际上就是因为业力，你看看，人从原始社会开始就开始争斗了，一直到现在没停过，所以学佛叫我们要和平，叫我们要放下，叫我们不要跟人家争，不要跟人家斗。我们人间为什么不能摆脱恶性循环，斗了还要斗，只要有机会了，再来跟你搞，就算被你搞了，不开心了，失败了，在公司里，我有机会我再搞你；只要我有机会了，我就搞你。你说说看人这个恶性循环，这种冤冤相报何时了，你们告诉我，你去讲别人好，讲别人不好，褒贬别人，你说对你有什么好处？你讲这个人好的话，你还是叫口吐莲花，你说你讲这个人不好，对你有什么好处？你心里难受，看见这个人就讨厌，你还能有什么好处呢？称赞自己是人的根性，是一个好的，称赞自己可以，不要去讲别人不好；称赞别人好也是你的善根性，如果你去称赞别人，也是好事，但是你去诽谤别人，你就是拥有了劣根性。   所以你们经常跟我说：“师父，你教教我怎么看人？”，用得着教的，如果你交的这个男朋友，交的这个朋友，嘴巴里这个不好，那个不好，把别人说得一无是处，你说这个人是好人吗？你们告诉我，还要我教吗？我看你们每个人都很聪明，还要我教吗？所以各种争斗，只不过是人在人间为了一点私欲私心，还有就是占有欲。你看小的时候就有占有欲，妈妈经常跟妹妹讲：“妹妹，妈妈再帮你生个弟弟好吗？可以陪他一起玩玩，不要”，自私吧！你看这个人的忌妒心到什么程度了，人有占有欲而产生的争斗，那是轮回，不会停的，所以佛菩萨倒驾慈航。观世音菩萨，佛陀，倒驾慈航，佛陀在天上早就是佛了，他两千五百年（前）到人间来的时候，他把这个佛法带到人间，他告诉我们什么叫佛法，让我们来改变人间的争斗。倒驾慈航，降生人间，所以菩萨对我们永远是苦口婆心，他是为了调伏众生，调伏众生知道吗？调节你们和降伏你们的劣根性和业障。大家都要一起来学把菩萨的慈悲给每一个人，把菩萨的慈悲显化给全世界的人。  

  首先，人要了解自我，了解因果，了解人间的一切现象。要懂得这个世界上发生的一切现象、一切事情，就是一个让你明心见性的过程。你们大家想想，如果没有这些，你怎么明心见性？人生怎样来明心见性？就是碰到不同的事情，心明白了，叫明心。“这件事情可以做，那件事情不能做”，见到自己本性了吧？“我要凭良心做这件事情”，是不是本性就出来了？“菩萨不能去害别人的，我们是学佛人”，是不是见到本性了？所以，人间的一切现象其实是一个自我了解自心的过程。自己的心到底是喜欢占人家便宜，还是愿意做什么，这本身就是个了解的过程。   明心见性就是看见自己的佛性。一个人要看见自己的佛性，他就成功了。如果碰见一件事情，妈妈爸爸对你怎么不好，你心想：“我们是孩子，我们不要跟爸爸妈妈怎么样。”那就说明你这个孩子有本性、有良心，你就明心见性，因为你知道养育之恩，“不管怎么样，我们少参与，我们要保持自己内心的清净自在”。你们想想看，这个世界上从家里打到社会，哪个地方，人不是搞来搞去？要是哪个事情你都不买账，到最后你是什么结果？很可怜。   希望大家要懂这些道理，不管做什么事情，内心要清净自在，转化欲望。你们要记住这四个字“转化欲望”是非常重要的，因为每个人都有欲望。比方说，今天想多拿一点；今天想多得一点；看见人家得了，心里难受，一定也要多拿一点。好，那你一会儿就会瞋了，就会恨了，一会儿就会难受了，因为别人比你拿得多，你看到了，你很难过。如果你能转化欲望，觉得“我拿到的不知道比他多多少了”，拿自己好的、得到的东西来跟人家不好的比，你心里就会平衡；总是拿自己欠缺的、得不到的东西去跟人家已经得到的东西比，那你永远是在痛苦中。   所以，学佛做人要知道离开痛苦，就是要离开欲望。一个人不懂得离开欲望，就不能转化欲望，就会失去生命智慧的觉照。觉就是感觉的“觉”，“照”就是照耀。想一想，一个人如果有欲望，智慧会没有的。“我要这个”“我不开心，因为他得到了”“因为谁谁谁怎么好，谁谁谁怎么不好”，整天在这种欲望中，你会很难过。所以很多人在郁闷中感觉自己的灵魂慢慢失去了，找不到方向。找不到方向的人就会郁闷，郁闷的人就是找不到方向。忧郁症的人有方向吗？他不知道干什么，整天觉得别人在欺负他、忌妒他，在痛苦中，他能不忧郁吗？   一个人如果忧郁，一定是在郁闷。如果感觉自己的灵魂失去了，最近不知道做什么了，就是失去了觉照——智慧的觉照，因为你失去了菩萨给你的关照。那么为什么会失去菩萨对你的关照呢？因为你欲望太多，什么都要。要记住，你一旦耳朵听不见佛音，你不想听了，不就听不见了吗？眼睛被虚无假象蒙蔽，好像“这个很好，我得到了；那个很好，我得到了”，实际上都是一种虚无的假象。你在单位里做一个领导，做一个老板，开心得不得了，你能做多少时间？这个换来换去的，世界上一切都会换来换去的。   所以，一个人不要被眼前的“好像我永远会这么管理下去”“我永远会怎么样”“我永远会美丽下去”……很多女孩子长得蛮好看的，永远是这个脸吗？你看看很多老妈妈的脸，现在老了，但是从她的脸上，还看得出她青春的年华，她正在虚度年华。要学佛，不学佛就叫虚度年华。所以听师父的话，要领悟佛法的光芒，要看见佛法的光芒，那就是一切都是虚幻的，它会一直延续下去的。也就是说，你今天拥有的东西可以没有，但是你没有的东西以后也会有。这个不是求来的，也不是偷来、抢来的，是你自己修心修来的。   你看很多人不跟人家争，什么都有；很多人天天争，争到后来都轮不到他。在一个公司里，两个人争来争去，你跑到领导面前去讲他不好，他跑到领导面前去讲你不好，最后领导说你们两个都不是东西，因为领导掌握了你们两个不好的东西，因为你讲他是事实，他讲你也是事实。最后领导就不会让你们两个上，找一个平时不讲话的，老老实实在那里的，“来，你做处长吧。”现在听懂了吗？争斗没有给你带来任何好处，除了给你带来精神疲劳、心灵创伤，还能带来什么？带来白头发，带来吃不好、睡不好。   很多人带着希望、带着梦想来到了这个世界，也有人带着眼泪，最后带着悲伤离开了这个娑婆世界。告诉你们，这个世界上一切都是来无常、去无常，快得不得了。有什么用？就是告诉你们，在这个世界上，修行的人知道欲望是空的，是假的，是没有的；不修行的人就会时常幻想，有欲望，整天在想“我发财了，我中六合彩了，我要怎么样，我要怎么样……”在人间杳无音讯的泡沫中，你可能失去了太多太多，你也可能得到了很多，但是最后，一切都消失在空气中，这个就是空。气就像流动一样，气流过了就没有了，所以最后失去在空中。   人不学佛，到了最后，欲望达不到就很痛苦，承受着失去的痛苦。我相信，你们每个人都承受过失去的痛苦，有的人失去了钱财，有的人失去了亲人，有的人失去了工作，还有的人失去喜欢的人、爱自己的人，失去了房子，或者失去了一切。想想看，是不是有痛苦？因为它会消失的。所以，不学佛，你是活在自己的小圈子里，永远动着小脑筋，想着自己的事情，你永远不能为别人想，永远不是一个替众生考虑的好人，活在自己的微尘世界中，虚无缥缈。想一想，你们生过病没有？我相信每个人都生过病。你们躺在医院里的时候，看着天花板，你想过什么吗？你想过哪一天你也是这么躺在床上，看着天花板，你拥有了什么？你连家都没了。   想一想，人多可怜，我们人活在世界上根本无法自救的。一件事情发生了，你们有什么办法把自己救出来？不靠菩萨，不好好地念经，你能自救吗？在最终要离开这个世界的时候，你得不到任何的名誉，没有地位，没有钱财，也没有过去，也没有未来，更没有现在。你说一个人死的话，有没有未来？没有了吧。一个人死掉之后，有过去吗？没有了吧。一个人死掉之后，现在还有吗？家、钱、房子，什么都没有了。这就是《金刚经》告诉你们的：过去不可得，未来不可得，现在不可得。讲了半天有什么用？讲了半天你拥有什么？很可怜，为了一句话难受半天，为了一件事情想不通。希望你们要学会怎样来改变自己。  

  跟大家要讲布施，那么你们都知道，通常说布施有三种，财施、法施、无畏施。财施，它有两种，一种叫内财施，一种叫外财施，所以要分析给你们听了，是什么意思，内财是讲我们内心 身体里边的，比如我们的智慧，我们用我们的能力去帮助众生，比方说做义工，叫内财布施。外财（是）什么？就是属于你身外之物，身外之物都是外财，比方说道场，我今天布施出这块地方，这叫外财。内财施就是做义工，听得懂了吗？法施是什么，法施就是弘扬佛法，让众生学会修行之道，你们看见法师穿的这个僧服，你们是不是就想到了佛法，所以为什么法师他是一个榜样的力量，当你看到他的时候，他就让你想起来我们伟大的佛陀，让你想起来人不应该没有良心，人不应该没有慈悲心。   看见法师，他就是一个榜样来了，你看看法师，他只要走到哪里，人家就会想起观世音菩萨，人家会想起慈悲，这就是榜样。无畏施是什么？这个人恐慌害怕，你能帮助他把他讲通，让他觉得不害怕了，你成为他的一种精神支柱，你用佛法让他拥有了一种精神支柱，你就是在无畏施。你们害怕吗？你们很多人生了癌症，来找师父的时候，师父怎么对你们的，我可以把你们讲得很开心，为什么？因为是真的不是讲的，因为观世音菩萨，只要你好好求菩萨就会保佑你，你说你有菩萨保佑，你相信观世音菩萨，你说你害怕吗？本来你生癌症害怕吗？你说你查出来癌症你不害怕的，那么为什么不害怕了，有观世音菩萨保佑，观世音菩萨救苦救难，观世音菩萨就是来救我们的，你这样想了是不是解决问题了。   在这个“三施”当中，哪个“施”最重要，法布施。这三种功德都是帮助别人，但是法布施能够解救别人的慧命，人家想不通要自杀了，你跟他讲你有前途的，你会好的，你一求菩萨什么都能解决的，你是不是把他命救下来了，救人一命，胜造七级浮屠。浮屠是什么知道吗？佛塔，七层宝塔。所以你们把一个要自杀的人，能够说到他不想自杀了，你就胜造七级浮屠，你想功德大不大，大家都知道功德宝山神咒，功德像宝塔一样的，就是这样，所以你帮别人去除了心病，你会让别人结上了智慧花朵，智慧的花是什么花，就是莲花。你想想看，有莲花的人他会想不通吗，对不对？你以无畏施于众生，以法施去让别人真正理解这个世界，不要认为它是幸福的，这个世界永远是苦空无常的，他就觉得很正常，好好学佛，好好修心，做人不容易的。   世间法就是好好地改变自己。什么叫世间法？就是你学了就要用，你如果学了不能用，你学它干吗，佛法如果不能马上用，你学它干吗，一定能够用，教育人是一个很累的事情，改变人是一个很困难的事情，你要把人能够帮助好改变好，能够救他出苦海，你就是一个圣人，你们在度人的时候，你们就是一个菩萨。在《金刚经》里边，有很多的精彩的句子，有一个句子你们应该都懂的，都知道，师父经常讲的，叫过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，其实因为我们生活的这个世界，每天都在变化，我问你，过去的过去了没有，你老把心罣在过去干什么，你什么东西能够，把过去的东西拿过来，你过去的东西能拿到吗，已经过去了，你过去拥有的房子，你现在卖掉了，你再跑到人家那去说，这是我过去的房子，很多人为什么，看见自己离婚的老婆又嫁人的时候，他会狠下毒手，因为他有过去心。   所以《金刚经》说过去心不可（得），他觉得你是我的老婆，跟我生活了四十多年，所以当他老婆，再要去跟另外一个人结婚的时候，他就是恨得，忌妒得，他就把他老婆杀了，你看看看，为什么他有过去心，你们听师父话，你们过去都有过名，有过利，你们过去都有过你们风光的一面，你们也有过你们漂亮的，很多老妈妈年轻的时候都很漂亮，很多老伯伯年轻的时候也是，过去就是过去了，没有就是没有了，就像你的头发一样掉了就掉了，就像你过去曾经做过什么“长”，不管你做过什么“长”，你没了就没了，你哪怕做过家长，你被老婆离掉了，你就是连家长都做不到了，连这个“长”都没有了。所以过去不可得，那么为什么叫现在心不可得，你正在想，你现在什么心，想了我明天能够中六合彩，有什么好想的，就去做你的就好了，好好去努力做，用佛法界讲这句话叫什么，你去种你的善因吧，善果你不要去管它，它一定会出来的，你种下去的善种子，它怎么会不长出善果出来，你去管它呢，怎么不会长出来。   所以现在也不可得，你现在得到的，我问你以后会没有啊，现在明白为什么叫现在不可得，你们现在拥有的会待会儿没有啊，未来心不可得，你就是今天种下了因了，你不要去盼着未来，你今天给人家送一盒月饼，你等着他未来来送给你，你就失望了，他不送给你，过去很多人送一盒，希望人家送他两盒，这个一切一切一切都是未来的，不要去追求。所以很多人说，孩子，妈妈爸爸就靠你了，把你养大之后，我们把所有的精力，都寄托在你的身上，我们以后晚年就靠你了，靠得住吗？你们告诉我，你们现在靠谁啊，靠观世音菩萨，一念经，边上的人全部成为观世音菩萨，在帮你了，你们靠谁，靠孩子啊？所以很多孩子就是觉得理所当然的，你应该对我好，你们爸爸妈妈为什么不对我好，以后我大起来我要养你们的，以后大起来，我要养你一辈子的，以后大起来，我要赚钱养你们的，养了吗，什么都没养？所以你想去靠孩子靠得住的，“哎呀，老公，我嫁给你就一个了，你永远不要抛弃我”，抛弃了。   未来的事情，没有一件事情你能预测的，你不知道的，你去拼命得到它干吗？今天的东西都会变，何况未来的呢，今天的东西都没有办法把它控制住，你们今天能控制住自己脾气吗？你们今天能控制住自己的体重吗？你们今天能控制住自己的脾气不发，不跟人家闹，你们今天能控制，今天都管不了，以后还想控制什么啊，犯起病来什么都控制不住，未来也控制不住，你说你连今天和未来都控制不住，你还能控制昨天吗？昨天的你在哪里，你们今天好好地学佛修心，你就能控制未来，我今天做好人做好事情，以后未来一定会菩萨保佑我的，而且我未来心我不可得，我不去要，自然来了。所以希望你们《金刚经》好好学，你想想看，佛法这么好的东西，真的要有缘分的，没有缘分，路过错过了，能够掌握佛法的人，那你是上辈子，一定跟观世音菩萨有缘分，你把比你小的都当成你的孩子，你会很开心，我有这么多孩子，你把比你大的，你都当为父亲母亲，你好好照顾他们，你就有功德，你就是孝顺父母，因为佛法讲，天下老人都是我父母，天下的孩子都是我的兄弟姐妹，你用这种思想的话，你就大爱，你不会很狭隘，开开心心学佛法，开心就把过去就忘了，你就过去不可得，开开心心学佛，你现在不在乎现在怎么样，好好种你的善因，未来一定会好的，心里相信，不要去追求，不要去渴望，一切随缘，什么事情不能解决，你们这么多身体上的毛病，怎么一步步都走过来了，你们过去家庭有多少麻烦，你们不是一步步走过来的，你们一生当中有多少，不得了了，出大事了，怎么现在全过来了，这就是缘分，随缘就好了。  

  今天跟大家讲个佛学知识，五逆重罪。杀父，杀母，一个孩子如果把自己的父亲杀了，把自己的母亲杀了。杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，出佛身上血，拿佛的名义去骗财骗色，庙里的东西偷出去，人家众生给的供养你偷出去，叫出佛身血，破和合僧，破和合僧就是把僧团里搞得一塌糊涂，挑拨来挑拨去。你们现在虽然没有破和合僧，但是你们在破居士僧，对不对？你们不能在里边讲来讲去的，这是五逆重罪，这下地狱的。父母亲怎么不好，你不能杀的。现在年轻人杀父母亲很多的。看看妈妈已经不行了，在医院里了，跟医生说，医生，我们不救了，妈妈死掉了，你也叫杀妈妈。所以过去讲叫忤逆之子。就这个人就是非常不地道，不正规的，所以像这种人根本不可能，生往极乐世界.。还有就是诽谤正法。佛道在人道中求，其实佛在人道中求。你看，你要求佛道，你要在人道求，你到畜生道去求，求得到吗？你到天道去求，为什么求不到？太享受了，根本不听。只有在人道，苦乐参半的人道当中，你才能求到佛道。三世诸佛在人间成佛。三世诸佛，就是所有的佛，都是在人间成佛的。你们不要看其他人，你们就看看我们伟大的佛陀，是不是在人道当中成佛的？所以智慧多一点好。因佛性而成佛，转凡心成佛智。一个人凡心很重，但是怎么样能够成佛智，要成佛的智慧。佛的智慧是什么？就是什么都看轻，什么都看得简单一点，不要太复杂。   你看我们人活在世界上，为什么这么痛苦？太复杂了。什么事情了，你告诉我，你们有什么了不起的？年轻的时候，你们都觉得很多事情不得了的，你们现在想想看，有什么了不起的事情？不是都过来了吗？哎哟 没生过孩子，第一个，痛苦啊，哎呀，吓死了，没生过啊。生了两个了，再来两个没关系。所以师父跟你们讲，要转凡心成佛智。佛智就是什么都看得淡一点，三恶道根本不能成佛的。如果一个人在烦恼当中，如果还不知道是烦恼，如知是烦恼，这烦恼便自动消失矣。也就是说，一个人如果知道自己有烦恼，你就可以想办法应对了。如果你今天天天烦啊烦啊，你不知道这是烦，实际上已经伤害你的心了，因为你钻在里边出不来，就伤害你的心了。你对某一件事情一直钻在里边，你出不来，你一定伤害自己的心。所以忧郁症就这么来的，所以师父叫你们，不要对一件事情一直钻进去，大家听懂了吗？   你们有吗？人家讲你一句话，回到家里想五六天，有吗？孩子跟你闹一下，你们一直想不通，我怎么样跟孩子再重新好啊？你忘记就好了。忘记 待会儿拿起个电话，哎，你好，跟孩子直接讲话了。你脑子里想着，我孩子会不会理我啊，我上次讲过他一句重话，他离开我，走了，把门一关，这么重。我现在隔一个礼拜了，我想跟他打电话，行不行啊？他会不会这样？你这种想了太多了，你就不肯拿起电话打了，你如果忘记了，我孩子根本不会记我仇，讲过就算了，拿起电话，哎，孩子啊，你回来吃饭吗？你心无罣碍，你做事情就很爽快了。我讲了对不对？很多人很好玩的。师父讲过他之后，我讲过他，你好好修啊 你这人怎么样，我讲过他之后，我讲完了，我没事了，我都忘记了。每一次看见我，师父，那个脸像亏欠，我好几次，他为什么这样？我走过的时候，我说，他为什么这样？后来，哦，我都忘记了 你记住干吗，你改就好了，对不对？   你们都记住好了，脑子里不够用的，老年痴呆怎么来的，脑容量不够了，从小的事情记到大，把小的时候不好的事情全部给我忘记，抛在水里，埋在土里。所以就是告诉你们，没有经历过烦恼，碰到烦恼，你就会心神所失。就是没有碰到烦恼的人，你一碰到烦恼就神经兮兮的。所以没有谈过恋爱的人，第一次谈恋爱紧张得不得了，等到后来骂啊打啊，你能想到最后吗？所以有的时候人家来问我，卢台长 我能谈恋爱吗？我已经看到他未来了，两个人打得像两个老鼠打架一样的。开始的时候怎么这么尊敬的，一结婚之后大家都不当回事了。所以告诉你们，扰乱心神，为什么叫心神不宁？心引导着你的精神。一个人心不定了，神不清了。实际上人家骂你，神经啊，就是你的精神不佳，其实就是你的心理变态了。心理变态了，所以你的精神才会失去。在佛经上说，若知我空，谁受谤者。若知我空，你如果知道人到最后都是空的，你们年轻的时候这么多的事情，到了最后全是空的，忘都忘记了谁受诽谤啊？你们小时候被人家诽谤的事情，你们还记得吗？不记得了。   因为你早一点知道，到最后都是我空了。那谁会受到这个诽谤？所以佛经说，若知无我，烦恼何生？如果你知道这个世界一切都无我的，生出来连个名字都没有的，死的时候什么都带不走的，你烦恼哪来？你今天想一想，我走的时候什么都带不走，你拼命要，去要干吗？无所谓的。想开一点。若知无我，烦恼何生？你们知道最后你没了，烧掉了，就剩一个小盒子了，你有什么烦恼？你知道你一辈子都是空的，什么都得不到，你被人家骂几（句），谁在受那种诽谤？没有人的。诽谤到最后没了， 结束了。你空了，我什么都没有了，谁诽谤谁？所以，心若不生，如果你心不要生起，哎哟，人家诽谤我了，忌妒我了，恨我了。心若不生，境自如如，你境界如如不动。老公指着你骂的时候，很多女人说，你看，就是骂你自己啊，你就是这些毛病啊，你看你还骂自己，你不要讲，就有本事了，你冲着他看，就是骂你自己，这叫本事，不要去讲。骂别人的人，我告诉你毛病自己都有的。说人家神经病，他一定有点神经病。这是我告诉你们的，万境本闲。   这个世界上一万个境界，本来就是闲无事的，叫万境本闲，这世界有什么事情？万境本闲听得懂吗？世界上所有的境界只是一个过程，像小时候很多的境界，本来都没什么事情的，搞啊搞啊搞，你们有没有这些体会？一件事情嚼舌头，好像天大一样的，吃饱饭没事干了，本来所有的境界，本来就是闲着的，唯心自闹，就是你的心在闹。你的心不动，闹什么？就是你的心在闹，闹腾，不停地闹啊闹啊闹啊，闹了好受了，闹了开心了，闹到最后还要自己自圆其说，不是你自己闹出来的？家里先去左讲右讲，讲到后来，这么一点点小事，算什么事情？你告诉我。所以我有时候经常跟你们孩子讲，你们以后碰到什么事情，想想你们的师父，事情是不是比你们大，比你们多？你们算什么烂事啊？这点事情，人家讲你一句话，不得了了，马上就当回事了，理都不要去理它。你想生气天天生，对不对？气不过来的，这个世界上谁都可以让你生气，连看一样东西你不顺眼，你都可以生气，什么不能生气啊？看这个不顺眼看那个不顺眼，你眼睛当中有几个看得顺眼的。   所以师父跟你们讲佛法都有道理，你看我把这么高深的佛法，文言文，给你们一翻译，给你们一讲，讲得你们都笑哈哈的。  

  首先跟你们讲，任何一个人持戒很重要的。戒，守戒有两种，一个是止持，止持属于自利的。一个人能自己守戒的话，对自己帮助很大，属于小乘。还有一种叫作持，作持是什么？就是你必须要去做，你自己要做，你还要把持住自己的守戒，属于利他，帮助别人。所以比方说，你今天看见一个人病倒了，或者这个人，比方说摔伤了，或者这个人他是有什么不好，你如果作为止持的话，我修自己，我自己管住自己，那么你这个就没错。就说我不动别人因果，你个人种因个人得，你今天伤害自己了，或者你做错什么事情了，我修我的，我不动你因果，那么就是小乘，修自己，把自己管好。那么作持，就是我必须要有所作为，我必须对别人要去帮助。你看见别人不管，如果看见别人了，看见别人在堕落，或者看见别人在做不好的事情，你不能不管，叫作持。这个守戒就是说如果你不管的话，你就是犯戒了。大家听懂了吗，如果看见一个人做坏事你不管，你犯戒了，这就叫作持。   我们学佛的人，不但要管好自己还要管别人，真的不容易的。很多人说，等我修好了再去管别人，你这辈子解决不了这个问题的，你不可能这辈子能修好（再管别人），很难的。所以要靠自己的功德。功德越大，你就会受到菩萨的护念，照顾你.所以你去看，整天忙于在外面做功德的人，他的孩子很出色，很优秀，为什么？菩萨在照顾他家里。我们有很多佛友根本英文都不会的，他的孩子成绩各方面都考得很好，妈妈很多都不懂的，爸爸也不懂，所以像这些就是，我们说要靠菩萨的护持。   经常念经的人，你会在你的身体上会涌现出一种光芒。当你有光芒的时候，那么菩萨就很容易帮助你了，因为你走到哪里有一团光到哪里。那么当菩萨在天上，或者护法神看到你，周围的环境都是黑的，很倒霉很糟糕的时候，菩萨就直接把你这个光给罩住，那么就是我们所讲的金刚罩，所以为什么有些人，修心的人，稀里糊涂，晚上太晚了在马路上，明明有个劫过来 “三六九”，一个车子过来，就撞不到他。所以师父就是告诉你们，一个人修心能够修到光芒出来，那么这个人实际上就是功德无量。如果一个人能够修出黄光出来，黄光其实就是金光。   这个人是忍辱功德。所以一个人，能够忍耐的人，他这个功德很大。你看忍耐的人得平安，你们知道吗？你家里忍耐一下，得平安，你跟孩子忍耐一下，家里也保平安，你跟外面单位里老板忍耐一下，你在单位里一直可以干下去。不跟别人吵，不跟别人闹，你一直在忍辱的话，比守苦戒更要高不知道多少，就是境界不知道高多少。所以一个人守苦戒，我吃苦，我劳动，我擦地板，不如守忍辱功德。所以一个人能够忍耐的人，他是一个有修养的人，他能够得到别人尊敬的。你看这社会上，一个人不能忍耐，一碰就跳，一碰就跳，你说这种人，你说谁尊重他？谁喜欢他？最主要一碰就跳的人是有妄念，他心乱了，他妄念就出来了。所以一个人心不能乱，妄念不能有。当你真正地想开想通了，你的真如本性就出来了。当你真如本性出来了，那你的烦恼就会没有。你烦恼来的时候，那么你真如本性就找不到了。所以你去看一个人，很烦的人，他得不到菩萨的加持的。   师父经常跟大家讲，其实修行就是跟无常在赛跑。很多人很快就会出事的，生病，什么都有可能的。好好地抓紧时间修心，等到该出事的时候他就不出了，大事化小，小事化无，这是跟无常赛跑。所以，等到大限来临的时候，我们都要做好思想准备。那么佛弟子应该将平等不二，一个人一心一意能做成所有的事情，一个人这个做做， 那个做做，那你就做不成事情。所以佛教里边讲平等不二。因为在你的身心修持当中，你的日用当中，你要使自己的妙法，要因佛性而成佛。因为有佛性了你才能成佛。因为你一心一意了你才能成佛。因为你完全懂得生活就是修心，生活就是六波罗蜜，忍耐叫忍辱波罗蜜，天天很努力修心念经，早上这么早起来，精进波罗蜜，都是波罗蜜。   大凡聪明之人， 极是误事。就是凡是好像很聪明的人，实际上他就是误事之人。非常地误事，就很容易把事情耽误的。你去看好了，这个人好像很聪明，其实把很多事情都耽误掉了。实相就是误事。何以故？为什么呢？惟其聪明生意见。你去看，这个人不以为自己很聪明，他就好好地干活， 好好地事情，他就不会做错事情。为什么他们那些人会做错事情，觉得自己很聪明，我要这样做， 我要那样做。惟其聪明生意见。接下来意见一生， 便坚持之，就是我坚持，我意见生出来之后我就坚持，不肯换。你去看好了，凡是自作聪明的人，肯定好的，肯定好，人家跟他说不行，他意见一生出来，马上就坚持，肯定好，肯定好，而且不忍割舍。你去看自以为聪明的人，只要讲出意见来，他不肯割舍的，他不肯放弃的。因为我讲出来了，我死要面子，且不忍割舍。这个世界上很多人很傻的，为什么他们会误事？因为他们觉得他们自己很聪明，所以觉得很聪明的人，就会生出不同的意见。他认为自己的意见一生出来，马上就坚持，坚持，人家跟他说不好，他又不忍割舍。那么就是开始误事了。你们觉得，过去你们有没有碰到这种人？明明是错的，因为他讲过了他就不改，对不对？很多爸爸妈妈也是这样的。孩子跟爸爸妈妈说，妈妈，你不了解的，怎么样，我说，我就是这样的。听其言必观其行，是取人之道。你这个人听别人讲话，你一定要看他的行为，如果这个人讲话，跟他的行为都是一样的，那这个人是好人，如果这个人讲出来的话，跟他的行为不一样，那么这个人就不是好人。   所以是取人之道，就是说，你能够认识这个人的一个方法。所以你不要听他讲，要看他做。他做出来的跟讲出来的是不是一样。念佛的时候，第一步要动静一如。动和安静都要一样。今天脑子里想什么，跟身体上做什么都要一样。行是动，言行要一致，动静一如，然后苦乐一如。开心也不要过头，开心到最后会苦的，苦了也不要难受，苦到最后会开心的。这个世界上没有一个人苦到底，没有一个人快乐到底的，每个人都有苦乐，因为是人道。动静一如，苦乐一如，到了最后什么都不害怕了。因为知道要上天，知道终有一天要走的，所以就不害怕，所以叫生死一如。所以你把苦和乐都不当回事了，你把动和静，这个世界上，都不当回事，那你生死也不当回事。   欲界众生根本定不下来。它这个“欲”不是说天上的欲界天的“欲”，它是指我们人间有欲望的。人是定不下来的。人就是这个毛病，什么都动，碰到点事情马上动。一碰就跳，对不对？人家一搞你你就跳，不要跳。人道以下就根本不用说了，你们告诉我，有哪个动物动得少一点的？狗不停地动，猫不停地动，老鼠不停地窜，蟑螂不停地爬，就是在欲界天也定不下来。在欲界天上四天王天，忉利天，焰摩天，兜率天，他化自在天，这些天你也定不下来的，因为在天上太美了，美得不得了。   我们现在没有办法入定，靠自己的力量入定很难，那怎么办？靠菩萨让自己入定。靠菩萨怎么让自己入定？守戒。你看守戒的人都能入定的。为什么在公共场所人家在吵架，明明你也可以吵架，你为什么不吵？因为你要学菩萨忍辱，所以你就是守戒。所以守戒才能改变人的思维，所以入定就是守戒，你们知道守戒的力量非常强。  

  世界上有两个人甚为希有，佛经上面讲，世有二人甚为希有，世上两人甚为希有，如优昙花，难可值遇，就是很难遇到优昙花，它不大容易开的，一者不行恶法，二者有罪皆能忏悔，如是之人甚为希有，就是我经常跟你们讲的，在这个世界上有两种人，是非常难得的人，就像优昙花一样，非常难遇到这种人，那么这个两种人是哪两种呢，一者，不行恶法，这个人从来不做恶事的，这种人很难碰到的，还有一种人，你有罪了， 马上就忏悔，那么我们基本上，都是属于第二种人吧，没有第一种人的，第一种人因为在天界，听懂吗，在天界的，有这种不行恶法的，你们已经在三善道的最后一道了，所以有罪要皆能忏悔，如是之人甚为希有，所以一个人做错了马上就承认，这种人就是一个非常希有的人，你看现在人，几个人肯承认自己缺点的，不但，而且，找理由，往人家身上推，这是好人吗，就两个人了，跟老婆两个人了，还找毛病，都是你啊，都是你不好，你早知道怎么怎么，永远有理由的，你有本事做错了马上就说，对不起 是我做错了，我改，那么这是好人。   同样一件事，因为你今天许的愿力不一样，你布施者的心不同，你的功德，智慧，果报，都不一样，所以你们今天跪在菩萨面前，到底求什么，你要求你老公好，你老公好了，求儿子女儿好，儿子女儿好了，你自己呢，你不可能求全部的，你要说我要一世修成，你可能一世修成了，当你境界在往上提的话，你说你家里会不好吗，人的一生是由愿行引导的，愿力和你的行为引导的，很重要，愿力和你的行为，如果你今天许愿的方向错误，你今天会走向黑暗，所以师父曾经跟你们讲过，你的汽车再好，汽油再足，司机再好，你方向走错路了，你有什么用，你方向正确，你就会找到你的目标，你就会找到你的光明，自己的前途，要看你到底找什么的，修行学佛更要发大愿，那么你这个愿力越高，对你的进步就会越大，你说，观世音菩萨，我一定要好好地修，我一世修成，我要想成菩萨，你一成菩萨，你家里是不是有护法神全部保护，你用得着家里六个孩子求六次，爸爸妈妈爷爷奶奶，你要求十五六个了，求一个就好了，求一个，讲两句话，观世音菩萨，我一定要做菩萨，普度众生，请观世音菩萨保佑，我们全家幸福安康，你已经有菩萨的愿了，你说说看，护法神不会照顾你们全家吗，就有人来照顾，有八个字叫上求佛道，下化众生。   所以学佛人发心为上，发心很重要，你们每个人都要发心正，一个人正的发心感动天地，过去你看《二十四孝》，对父母亲这么孝顺，感动天地 孝子，修行要立愿为先，你今天磕头，你要先要立自己的誓愿为先，所以愿力代表着你的智慧和慈悲，一个人的愿力拿出来，代表着你很慈悲，代表你很有智慧，举个简单例子，你在学校里的时候，我一定要成科学家，我一定要怎么样怎么样，所以我们学佛人，如果能够至诚恳切地发大愿，你一定在你的心灵会契入菩提心，成就一切菩萨的行门，菩萨的行门是什么意思，就是菩萨的一切，包括行为，包括语言，包括思维，叫行门，希望你们好好努力，希望你们慢慢要懂得，救度众生不是一个很简单的事情，靠的是智慧。   佛法真的是非常非常地奥妙，尤其到了末法时期，人更要有一种很好的心，很好的意，好好地学，因为人生过得很快，一年又一年，一天又一天，过了就没了，你们学到了什么，你们过去做到了什么有意义的事情，你们赚到的那些钱，做的那些事情，能够给你们带来什么，只有救人，好好学佛，你们如果好好学佛法的时候，家里人一生病，一求观世音菩萨就灵了，一给他功德，爸爸妈妈出医院了，你这就叫本事，你这就是有佛保佑你，我要你们修成一求就灵，你最爱的人一生病，一求就灵，你最喜欢的人，一求观世音菩萨，马上身体好，有多少人死的之前跟医生说，医生，我有钱，你什么药都用好了，再贵的药你也可以用，只有菩萨，很多疑难杂症，菩萨都能帮助我们的，希望你们好好学佛，一求就灵，好好许愿，你们不要小看你们自己，等到你们一念经，求谁谁就好的时候，你们多么地法喜，就像师父一样，我能帮很多人求了癌症都没了，我多法喜充满，你们记住了，你们今天种下的每一棵树苗，每一个善事都会发芽的，你们记住，哪有一样东西种下去不会长出来的，你们今天种的善， 学佛修心，帮家里人求，帮自己最心爱的人求，怎么不灵啊。  

  离一切众生相即为净土，心中就安静了，悲观的人就是心中没有明心见性的果，一个人今天悲观，很难过想不通，我的孩子，我的单位，我的这个事，我的那个事，他想不通的话，你就是没有明心见性的果，没有果，大家听得懂吗，就是没有想开，你没有真正地放下，你哪有果，有本事你放下了，所以今生闻佛法是有福报的人，也就是说，有福报的人，你在自己心中有一个超越这个世界，也就是有形世界的极乐，这句话怎么讲，你今天如果有福报，你就会想通，这个世界一切都是虚幻的，假的空的，到最后什么都没有的，你在单位里再怎么样，再怎么样，你终有一天要退休的，就是这个道理，所以要超越这个世界的极乐，也就是说，完全把这个世界上的东西看穿，因为它会变，再不好过几天变，长一点下个月，再长一点明年，总归会变的，再多一点时间三年，五年，过去命运当中讲，三年五年一定是个大改变，一个运。   极乐国土，实际上就是需要你增加自己的信愿行，极乐国土实际上在你心中，你虽然没去但是你可以很快乐，很多人为什么一辈子很快乐，自己调节的，你说人能有一辈子快乐吗，不可能的，有一辈子伤心吗，也不可能的，为什么能这样呢，因为他有信，他相信这个事情烦恼会过去，幸福会到来，他有愿力，我愿意改变自己，所以我一定能成功，我在墨尔本法会上讲了，当你想改变自己的这一天开始，实际上你已经在改变当中了，行是什么？好好地去做，不是嘴巴讲的，很多人一辈子说我要改，我要改，改得了吗，你们说改个毛病多难啊，你们告诉我，你们改个毛病多难。过去要改随地吐痰都很难改，对不对，撇人家眼睛难改吗，要改毛病的，从小一看到老一半，有的人的脸，真的笑不出来的，所以为什么我现在教佛法让你们笑了，开开心心能够学得进去啊，就是让你一笑的话，开怀 开心，然后心开放，你就能接受人家的意见了，你让人家痛苦的时候，这个人不会接受你意见的，你看一个人痛苦的时候，你给他任何的意见，他会接受吗，不可能的他理都不理你的。   人生最大的一件事，要记住了，就是死亡，除了死亡，什么都是小事情，什么都会改变，不要害怕，死了够可怕了吧，那么好，其他事情有什么可怕的，你好好念经就好了，所以修心先要了脱生死，要法喜，因为不会死的话，你用不到这么着急的，它每天都是无常的，信即得度，记住这四个字，信了，你就得度了，信即得度，修即解脱，就是修了，马上就能解脱，信了，马上都能得度，修即解脱，信即得度，见佛了生死，你看见菩萨了你根本不会怕死的。   因为菩萨会照顾你会帮助你，会让你活得很好，你看见菩萨了你有信心了，生癌症都不会死，好好忏悔了，而且你相信了菩萨之后，你当然就了脱生死了，不怕了，学佛度一切，学佛的人可以度一切众生，帮助所有的人，你们看看你们现在学佛，可以帮助一切人，因为人生非假非空，非有非无，你看看一个人在人间，你说这个人是假的吗？是真的，非空呢？也不是空的，你说人，看见对面的人是真的？非假非空，非有非无，并不是没有 也并不是有，为什么，他灵魂一会儿有，一会儿没有，很多人 你跟他讲话他没听见，真的耳朵听不见的，他脑子在想其他事情的时候，他魂魄就离开了，所以当这个世界上，很多人跟你讲一件很痛苦的事情，突然之间告诉你一个什么事情，一下子愣住的时候，人家边上怎么跟你讲你听不见的，这就是人，似有似无非有非无，人是不存在的存在，这个就是跟你们讲佛学的哲理了，你说这个人存在吗？存在的，你说这个人不存在吗，我问你们，过去你们爷爷奶奶外公外婆还存在吗？没了，那么过去存在过吗，是不存在的存在，那你现在讲起你的爷爷奶奶，是不是还在啊，曾经有过啊，这就是佛法讲的哲学。   现在跟你们讲哲学了，你说这个人有脾气吗？有的，那他好的时候没脾气的，他不好的时候怎么脾气这么大，那么他到底有脾气没脾气，似有似无，现在明白了吗，好像有 好像没有，所以人家谈恋爱的时候，跟人家介绍的时候，总是这么讲的，哎哟，这女孩子好得从来没脾气的，你相信吗，你说人怎么可能没有脾气呢，对不对，哎哟，好得从来没脾气的，没造出来呢，谁没脾气啊，你不要把人家当傻的，人家不跟你发脾气的时候，说明你的气场跟他很好，闹啊闹啊吵啊吵啊，我的老公脾气最好了，你闹啊闹到哪一天他跟你一翻脸，你就没了，对不对，哎哟，我这个老婆从来不反抗的，怎么骂她打她，一发脾气没了，时候没到啊，不要去欺负人家。   有智慧的人，知道这个世界是幻化变成的，是实境又是虚境又是幻境，你说是不是虚幻的，小孩子的时候，我们在学校里读书，我们很爱我们的老师，我们很爱我们的校舍，校友会，我们曾经在一起的同学，多可爱的同学，现在全部都是虚境了，听得懂吗，没了，所以要知道这个世界，是根本没有生，也根本没有死，死和生它全部都是虚幻的，生了死了，死了又生了，不就两件大事吗，人生除了这两件大事，我告诉你 其他都小事情，根本不要把它太当回事，所以要懂得，学佛应该知道，我们人把这个世界看成颠倒了，很多人以为到了人间来就是为了赚钱，我为了要赚钱，我为了要这我要那样，我要需求，我要欲望，实际上全部都是在颠倒的，菩萨说，你们需要得更多的，你们就会得到更多的痛苦，你们觉得需要的是什么，如果跟你们说你需要痛苦吗，谁都说我不要的，但是谁都需要痛苦，为什么，因为你去追求了，你有欲望了，你就在痛苦当中了，做不到的事情，很多人拼命去想，去求，有欲望，最后痛苦吗，要知道惟佛，就是惟有佛法，能够免去你的痛苦，佛法能够免去所有人的痛苦。  

  有的时候我们做人，比方说有人向你求法，求法就是问你一些佛法的问题，你知道了不跟别人去解释，问你佛法的一些理论，你如果不去解释的话就是犯戒，大家听懂了吗，所以你知道多少，人家问你多少，你要跟他讲的，不讲就是犯戒，学佛人境界跟人家不一样，他因为是有境界的，他因为是守戒了，守戒就是说不能随便发脾气，如果一个人随便发脾气的话，也是破戒，没想到吧，想想我发脾气总没关系吧，犯戒的，明白吗？   你们去看看，发脾气到最后没几个好结果的，男人发脾气老婆一天可以不理你，或者甚至一个礼拜，女人发脾气，老公就往外跑，这个都是不好的，都是属于守戒范围当中的，一个人为什么说发脾气属于犯戒，因为它是属于瞋恨，为什么？你一恨你才会发脾气，发脾气这个形式虽然不是太重要，但是你恨了，贪瞋痴，第二个什么字，“瞋” 听懂了吗，其实一个人把世界上一切看得太真了，他就会生气 就恨，你看这个“瞋”字，左边一个眼睛目，右面一个真，你把这个世界一切看得都真的了，你就会心不平，我难受 为什么这样，你就会慢慢地慢慢地，发出很多病来，就是你把这个世界看得太真了，所以就瞋了，所以一个人瞋心一起，因就产生了，你一恨你的因就产生了，因为有了瞋恨的因，你就会结下了恶缘，你说你跟谁随便发一个脾气，发完之后你说叫人家不要记你，可能吗，你跟他说对不起 对不起，我刚刚开玩笑，他会记的，现在的人不会不记的，你这个因种下去了，你接下来不一定，哪一件事情它就果出来了，所以结下了恶缘。   师父跟你们讲得严格点，你叫别人去骂人，也是教唆别人去起瞋恨心，你今天说 这个人真讨厌，真的，我是真的，看见他看都不要看，你明明知道这个人脾气很大的，你跟他说这个人真的很讨厌，他就站起来跳去就骂他了，你教唆他去犯瞋恨心，那你也有罪，所以别人向人认错，比方说，有的人跟你说，我认错我认错，你不接受他的道歉，你如果不接受他的道歉，你又在自己内心在犯戒，这个犯什么戒，贪戒，为什么？不够啊，他跟你赔礼道歉，你觉得不够，我要你更多，不叫贪啊，因为这会让你的慈悲心，和一种柔软心，我们说的就是慈悲心的另外一种，对人接物的柔软心你会失去的，所以很多人瞋恨心越重，慈悲心越少，时间长了这种人就是没救了。   有一种 佛法界里边有一种，叫诽谤三宝戒，说佛不好，你是诽谤佛，你说法不好佛法不好，你就诽谤佛法，人家在说佛法不好，你不能在边上起哄，在边上讲，你犯戒了，不要讲，不管人家信什么教，要记住了，还有一个就是不能讲法师不好，他出了家了，他有愿力的，他是佛的孩子，为什么法师前面都有个“释”字，法师姓什么，所以（姓）“释”是释迦牟尼佛的孩子，我们不能去诽谤三宝的，所以要懂得，不能诽谤学佛的一切有情众生，就是说我们这么多学佛人在一起，我们相互不能诽谤的，这个人在学佛，你去讲他，你去诽谤他干吗，诽谤的意思就是不是真实的东西，你看看诽谤的“诽”字怎么写的，一个言字边旁，就是语言当中讲的不是真话，非就是非真话就是诽。   所以告诉你们，不要去讲学佛人不好，你经常去讲学佛人不好，他老跪在菩萨面前，他说自己冤枉冤枉，比方说，这个人一直在菩萨面前讲啊讲啊，虽然他讲别人他也有报应，但是你可能现报，因为你一告，在菩萨面前一哭一告，护法神就会去查他的情况，你们不懂的这些东西，所以师父叫你们不要乱来。佛菩萨实际上是一种内在的智慧觉悟，你们记住了，任何一个人学佛成功的人，内在的觉悟最重要，内在觉悟是不跟人家争，不去诽谤人家，不去跟人家闹，什么都平平安安，智慧觉悟，能觉悟原来的本性，我们小的时候会跟人家争吗，会忌妒别人吗，稍微大一点才会忌妒，你们小的时候都是天真无邪的，那么你如果经常能觉悟自己，我良心很好，我这个人良心很好，那你就是拥有清净的莲花。   你们记住了，讲莲花都是清净的，你们一个孩子坐在下面，安安静静像一朵莲花，你说一个人站在那里，站没站相，坐没坐相，一会儿晃来晃去，头晃来晃去，身动来动去，这种人像莲花吗，所以稳如泰山，平平安安，就是清净心，他才不受五浊恶世的污染，现在这个世界上五浊恶世。   大家听得懂吗，才能从精神上得到解脱，有本事不要想不开，你就是精神上得解脱，你说你这个人再能干，你今天还苦恼，脸笑不出来，什么事情放不下，你就是没解脱，无忧无，烦恼，你这个人不忧虑哪来的烦恼，若能当下开悟，你现在马上就觉悟了，想通了，自己想通了，那你现在就是在你的心中佛国，在佛的国家里边，你看看很多人 不烦恼的人，在家里安安静静，做做这个做做那个 很开心，他心中有佛，他就像在佛国里边一样，离一切众生相即为净土，你如果离开一切众生相，你就是在净土当中，众生相是什么，看到人家有钱的，点头哈腰地，看见人家老了，唾弃人家，看见人家好看的，马上眼睛瞪得很大，看见人家怎么样怎么样，就是众生相，就你看着每个人相不一样，你的心就开始变了，你有本事，看见什么样的人你都如如不动，你今天再有钱的人走进来，如如不动，跟你有什么关系。  

  任何事情无自性，就是没有一件事情是可以不动的，就是它本身就是在无常当中，无常的在变化当中，所以叫无自性，我问你们，沙，石头，你说有自性吗，它没有一种本来应该拥有的觉悟性，也叫没自性，所以人为什么说无自性？会变啊，人的肉身到最后根本无自性，为什么，人会老，骨头会断，会酥掉，对不对。   人，四大假合之身，你看看，很多人年轻时候很漂亮，到年纪大，越来越老了，很多人年轻的时候都是运动员，到了年纪大的时候骨头酥了，这就是告诉你们什么，就是告诉你们一点，让你们要明白任何事情是假的，这个世界一切都是虚幻的，是因为缘分所生，因缘而生，用无我和无为来发菩提心，什么意思呢，没有自己，也不去为了某一件事情达到目的，有回报地去做，就是拥有菩提心，你说哪个妈妈小时候，照顾自己孩子的时候有目的的，没有目的吧，只是希望把孩子养大，尽自己的一生 尽自己的一切，这就是母亲，很多的妈妈真的很傻的，跟孩子经常讲，孩子，妈妈现在这么苦把你养大，以后你大起来要孝顺我，你要养我的，你要对我好的，这个孩子从小就想，反正我以后要养你的，反正我以后要回报你的，对我好都是有目的的。   我也不在乎你对我好，所以我不会感恩你，不要去讲，有什么好讲的，对不对，所以缘来了就发心好好地去做，缘来了，发心，缘结束了，收心，到了最后，你的本性就是空性，因为这个人想穿了，人一辈子不就是这样吗，很多女人结过一次婚两次婚，你叫她再结婚她永远也不会了，她说，我根本不要结婚，所以空性了，想通了想明白了，没意思，对不对，空性，然后空性会断尽了一切伤心的事情，然后你圆满成就了自性和本性，想通了，你看很多出家的法师，他们想通了，所以他们也不要结婚，他们一辈子全放下了，空性了，所以他们的本性自性就来了，所以人间修的确很难，因为有人情来了，一会儿缘分来了，对不对，刚刚说我清修，一看看见一个人特别好看，很喜欢的，是你的缘分，一看看见他之后，我轻修，这个轻是念得很轻的轻，不敢讲了，对不对。   有的时候缘来了，人情来了，人总是视之为春风轻雨，哎呀，很好啊，你看有人来关心我，肯定是上辈子我的缘分，哎呀，说不定是我的贵人，等到两个人谈了没多少时间，生气了，情走了，缘结束了，然后心中增加烦恼，增加了压力，云散了，慢慢地心静了，没了吧，没戏唱了吧，静下来了吧，所以有的时候心静了就不会被缠住，你的情和缘就不会被缠住，人很容易被缘分和感情缠扰的，很可怜的，是真情，是真缘分，很多人在骨头轻的时候，他根本把过去人家对他的好，很多的情，早就忘了，所以我们人不能忘本的，别人帮助过你，曾经你的爱人，曾经你的父母亲，对你好过了，你要经常想到他们来激励自己，知道你今天所有的快乐和悲伤，如梦幻泡影，听得懂吗，一个人一走很快把他忘记了，几年之后你说，哎呀，妈妈过世几年了，哇，有四年了，哎呀怎么这么快啊，你说现在时间快不快，怎么不快，对不对。   你们算算看，你们跟师父学佛的人学了很多年了，你说时间快不快，所以学佛要用心，人生如梦不要去执著，那是一个智慧，一个人盯住自己过去不肯放，那就会让你痛苦，因为过去你很好，你想起来自己不如以前，难过吧，因为过去很苦，你现在想过去，想起来怎么这么苦，是不是又难过了，所以为什么佛经里边叫你们，过去不可得，过去就过去了不要去想了，过去好的坏的给你带来的只是痛苦，有本事不要去想过去，好好地把握好你今天，今天听师父讲课，超脱六道，抓住一个今天，胜过你拥有一百个两百个明天，你今天还很苦，你能上天吗，你今天在人间已经开心了放下了，天天快快活活过日子，跟别人平安相处，什么都放得下，你死的时候你也放得下，你当然就上去，你今天什么都放不下，明天仇恨这个，后天贪这个贪那个，你说说看，你今天已经在很苦，你现世已经很苦，你明天会好的，明天好有今天的基础的，你明天能够走上大桥，因为有引桥，你明天能够走到高楼，因为你有楼梯，你连这个楼梯都没有，你明天能到天上去的，你不是痴人说梦话吗，你有本事今天就开心，好的忘记，不好的也忘记，无所谓的，我现在能这样我就很开心。   有个女的不是为了一个男朋友，要去自杀吗，结果跳下去被一个老艄翁把她救起来，救起来之后她说我还要死，这个老艄翁跟她说，我问你一个问题好吗，你这个男人在背叛你之前，你是几个人，一个人，那你现在是几个人，还是一个人，那你现在为什么要痛苦，因为他离开我，对了你大不了就是，返回了原来一样，一个人，你没有什么损失，你一个人还可以再找，你一个人自由自在有什么不好，你想一想你过去一个人的时候，你自由自在吗，自在，那你现在他跑了，他跟你谈恋爱，他控制你一段时间，现在又不要你了，你说你痛苦吗，痛苦，那你现在是不是回到你原来的自在，是的，那你还想死吗，不想了，我们来到人间，来的时候一个人来的，走的时候也没人会陪你走，想通就好了，开开心心的，有什么必要难受，整天自己难看，还要给人家看脸，一个真正快乐的人，我告诉你可以给人家带来幸福的，你家里四五个人，只要有一个人很开心，家里保证气氛被他调节过来，家里如果三个都是忧郁症，你看我，我看你，你看他，你说这不忧郁才难受呢。   一定要开心，过去就是过去，因为过去，菩萨说不可得，因为你过去好的想了也会痛苦，不好的想了更痛苦，那还不如不想，有什么好想的，对不对，今天我想到今天我就开心，我想到今天我就法喜充满，我想到今天能跟你们一样，去救度这么多众生，我就法喜充满，菩萨一定能救你们的，任何毛病都能改好的，谁有毛病改不好啊，我告诉你们，什么毛病都改得好，就是你不想改，你们想改，哪个（毛）病改不过来，哪个脾气改不过来，就是不想改，真的要死了你看看，很多人我抽烟戒不掉，喝酒戒不掉，医生说你生癌症了，你再吃你要死掉的，他不抽了，他不喝了，就是厉害，所以真的要改，什么都改得掉，什么脾气全是虚幻的。  

  菩提本是空，师父说菩提也是空，因为菩提本来，连佛性都是空性，所以菩提就是空的，只是给你一种，创造你能够成功的一种境界，你说小学里你们学中文，你们学完了之后，小学里的老师，你们很多都记不住了，老师是不是也是空的，但是只是他把那些，教育你们的字啊什么，都已经放在你们的心中了，他教完了之后，他是不能执著于你们的，哎哟，这是我的小学里的教育过的人，我要盯住他，他以后好了要来回报我，全是空的，教育完就结束了，你们只要学到文化就可以了，所以叫菩提本是空，就是我们做什么事情都是空的，明镜亦无心，明镜亦非台。   师父这里说明镜亦无心，你没有心，你照的镜子照出来，也是虚无的空无的，本来亦如是，本来这个世界上就是这么回事，一就一，二就二，过了就过了，没了就没了，死了就死了，有名就有名了，身体垮了就垮了，一切亦如是，都是这样的，本来亦如是何处非如来，我这是另外改变的，何处非如来，哪里没有如来啊，师父就是更深地理解这四句话，哪里没有如来啊，去追求菩提它都是空的，等到你追到菩提的时候，菩提自然印在你心中，你真正学佛学法，那些所有的事情都是过去，都没有，你照的镜子也没有心，镜子里边照不出你的心的，虚幻的，本来亦如是，这个世界上一切都是如如不动的，没有什么“是”，没有什么“如”的，何处非如来，哪里没有如来啊，如来在本性当中，所以修行人要学会无我，从菩提心里，以无我的精神生出一切，帮助别人讲到底。   无我就是不要去斤斤计较，无我就是不要去跟人家算账，我对你好，你对我不好，我今天对了你好，你为什么不来回报我，你为什么不对我好，这就是没有智慧，以无我的精神生出一切，也就是说，对人家好了不要有我相，不要去讲我对你很好，你去看，任何一个领导一个老板，对员工好了，你不要讲员工都会对你好，爸爸妈妈如果对你们孩子很好，你说你用得着讲吗，孩子怎么会不对你好，对孩子怎么样，要无我，做人做事，为别人服务对别人好，不要有著相，不要觉得这是我做的，要不是我对你好，没用的，所以提升自己的境界，就是忘却自身完成无我，不要有自己，你心中只有大家，只有大家你心中才不会有我，你才能圆成实相，圆就是圆满，成就是成功，实就是实实在在的，相就是我们今天所拥有的现象，圆成实相，有我相的人很讨厌的，你去跟这个人讲话，他跟你讲三句话，他就讲到我，我，我怎么样，我怎么样，你去看，一个人跟人家讲话，动不动就要把自己，我的意志强加在别人身上，像这种人就是属于，根本不开智慧的人，所以你们如果跟人家讲话，这个人老跟你讲，我认为我认为，他一定要把他的观点，强加在你的身上，这种人叫执著，就是我相，这种人你看见他最好就赶快溜，不要去听他讲，因为你听了一肚子气，你想改变他吗，不可能的，这种人就叫执著，用佛法界讲，执著我相。   要学会无我，无我法，实际上无我有个无我法的，无我法 第一是什么，无我是随缘而起，没有我就没有我，有缘分就来了，没缘分就走了，遇缘而生，缘分来了，哎哟，这件事情开心了，哎呀，人家说，哎哟，今天单位里对你怎么好，买东西可以给你一张票子，或者怎么样，缘分来了 开心半天，过一会儿说 对不起，领导说，对不起，我已经送给其他人了，缘分没了马上不讲话了，缘分就没了，就是缘，缘来了就缘（来）了，缘没了，人家跟你一讲，哎哟，有个男的很好的，我给你介绍好吗，哎哟，开心啊，在家里又化妆又弄，等到说，哎呀，对不起 我搞错了，这个男的结过婚了，这世界上的一切都是缘来缘去，对不对，实际上，过去跟你们讲话当中讲过的。   原来如此，实际上这个“原来”，最早的时候，是用那个缘分的“缘”的，听懂了吗，缘来缘去的，遇缘而生离缘而去，明白吗，遇缘而生离缘而去，所以 一个人懂得这些之后，要见佛性是无我性，见到佛性就不要有自我了，你们今天坐在这里学佛，不要自私就是见了佛性，你们在学佛法，不要有自我自私的心在这（里），人不能自私的，你看，如果一个医生自私的话，你说他怎么开得好刀，对不对，一个医生如果天天想要赚钱，他开不好刀动不好手术，治不好你的病，你看见病人这个缘分到了，比方说我要用慈悲心，我要救他，用佛性，你就忘我地去给他开刀，所以有的医生一天，可以给人家开5个小时 6个小时，汗啊，所以你们经常看电影里边，边上护士经常给医生擦汗 有吗，就是这样。   所以一个缘分很重要，如果你想到救人，你就不要有我性，无我性，一切有为法，如果一切的事情，你都是有目的地去做，叫一切有为法，如梦幻泡影，你想去做任何事情，都是像做梦一样的，没了，梦幻泡影，如露亦如电，我问你，露水，早上太阳一出来露水没了，像电一样，过去了 对不对，应作如是观，就是这样，有了就是没有 没有了就是有，所以很多女孩子为什么傻傻的，想不通，没有了 痛苦啊，没有了 这个男的离开你了，你不是还是跟过去一样吗，你还能再找的，你还能找个，说不定比过去那个还要好的呢，对不对，道理就在这里，要应作如是观。   所以我们修心要修无我的菩提心，你们要无我，你们如果一个男的，整天对老婆好得不得了，你说老婆怎么会对你不好，女人的心是很软的，你把女人的心弄得硬得，她要跟你拜拜，要跟你打架，我告诉你，一定你伤害她太深太深了，你让一个女人能够发狠，我告诉你，你这个男人也是真的过分了，所以师父跟你们讲，我不是帮女人，对不对，你说事实上女人很容易哭，她就是心比较软，一个男人不容易流泪的，所以他心就比较硬一点，就是这么个道理，所以就是告诉你们，如果修无我的菩提心，就是要你们了解，一切都是感应而来，佛法讲感应，你这个人有感应吗？有，你感到别人对你好，你是不是会对他更好，你感到他对你不好，你是不是会对他不好，就这个感应。   空性就是无我，一个人想通了就是空了，想明白了，这算什么，离就离了走就走了，孩子大了离开父母亲，也没办法，对不对，养大了总归要离开的，放不下，行吗？每一个人到了一定的时候，他有一种特性的出来的，小孩子的时候我们天天说，妈妈，不要离开我，妈妈，不要离开我，我永远跟着妈妈，妈妈说，你以后大了要结婚的，妈妈，我不会结婚的，我要永远跟着妈妈，可能吗，到时候碰到个男的，妈妈，拜拜，人就是这样，所以就是讲给你们听，一件事情你把它看到底了，看空了，就是无我了，没我了。