师父要你们学佛就是要改变自己所拥有的邪见、烦恼和愚痴。正见度，什么意思？用正确的方法来看事物，用正确的方法来把它转化过来，就是正法生成。正法生成是什么意思？正确的佛法生成在自己心里。有了正见，一个人讲什么事情、做什么事情，总是有正见，那么这个人不一样了，他不是普通人。你不管跟他说什么事情，你说：“这个人很坏。”“你多原谅他吧，他也不是经常的，可能是偶然的吧。”他开始使用了般若智慧。般若智慧开始了，就打破了自己的愚痴，就离开了迷妄众生。很多人迷惑，你去贪，大家一起贪；你去害人，大家一起害。现在很多小孩子去欺负一个小孩子，这个小孩子打他一下，大家都偷偷跑上去打他一下，叫迷妄众生，很可怜的。“大家都骂他，我也去骂他”，你不就是个迷妄众生吗？
邪念来了要正度，邪来了就正地去度，要正确地去度；迷来的时候要悟度。搞不清楚这个事情应该怎么做，悟度——开悟的度。迷来时悟度，邪来了正度，愚来了智度。愚痴来的时候，要用智慧去度它。恶来了要善度。这是非常好的几种方法。一个人跟你恶了，你马上去把它善地解决掉；如果这个人愚痴了，做傻事了，马上用智慧来把它解决掉；一个人迷惑了，就用开悟的思维去把它解决掉；如果一个人邪念来了，就要正念来把它度掉。这样度众生“是名真度”。佛法里经常用这些词，叫“是名”，就是这个才称为真正地在度人，真正地在解决自己心中的烦恼。
“烦恼无尽誓愿断”，想想看，从生出来一直到死，哪一天可以不烦恼？没有的。哪怕今天在holiday（假期），你也有烦恼，因为holiday（假期）几天之后，你又要上班了，又要烦恼了。可以暂时地忘却烦恼，但是拥有的烦恼那是无边无尽的。佛陀告诉我们，烦恼无尽誓愿断，要将自性的般若智慧打开，也就是说自己如果想不开，打不开自己的般若智慧，永远是一个想不通的人。有几个人是靠别人跟他讲，他能想开的？到了最后还是要靠自己。所以打开般若智，总结下来这两个字就叫开智——开智慧。开智的人就会除去虚妄。有智慧的人，会为一点面子去跟人家争吗？一个人如果开智慧了，会去跟人家争多吃一点、少吃一点，不开心吗？不会的。所以你的意念、妄想心就会慢慢地全部去除了，干净了。举个简单例子，比方说爸爸妈妈吵架，如果爸爸看出这个事情是虚妄的，他很快就不跟妈妈吵了。为什么？爸爸跟妈妈今天吵架，那是一点虚妄的事情。什么是虚妄？首先是虚的。吵架就是因为两个人的概念不同，理念不同，并不是实质上的分别心。这样一来，意念中就解脱了，这是为某一件事情，“我老婆人还是很好的”“我老公人挺好的”，所以两个人不会本质上去纠缠不清，实际上这就是去除虚妄心，那么意念开始转正。妄想心，有的人一吵架就想着早点离婚，“每一次都跟他吵，每一次怎么样”，虚妄心就来了。如果用正的念头来，“吵架，观点不一样，那很正常”，这个人虚妄心没了，就不会在脑子里每一天积少成多地都是要离婚、离婚，终有一天，一吵大架了，两个人就离婚了。
和自己不好的理念要做“对度”——对着它去度化它。须自见性，必须自己见到本性，别人再怎么劝你，你是劝不醒的，最后的醒悟是你自己。要“常能下心”，其实就是放下你的心。我们很多学佛人很可怜，经念得蛮好，一会儿又生气了，经念得蛮好，一会儿又生气了。放不下这个心，有什么好生气？已经学佛了，就学会吃亏，学佛就是要学会吃亏，吃亏就是便宜。师父弘法弘到现在，吃了多少亏？我真的吃亏吗？你们对我这么好，我吃亏吗？一个人要学会吃亏。我已经跟你们说了，一生中吃两个东西：一个是吃苦，生出来就得吃苦；还有一辈子学会吃亏——成功了。很多人就“我不吃亏，我吃什么亏？为什么我吃亏，他不能吃亏？”所以要“常能下心”，就是把自己的心要放下。
“行于真正，离迷离觉”：行就是行为，行走在真正的离迷离觉，离开迷惑，离开幻知幻觉。小时候很生气，现在想起来就像空的，像做梦一样，是不是幻觉？大家要离开过去的那种不开心的幻觉。“常生般若”，经常要生起自己心中的智慧。做一件事情有没有智慧，常生智慧才能除真除妄，除去你的真，什么意思？就是把这个世界看得很真。除妄，妄念。除真除妄是佛法界一个很高的境界。不要把这个世界看得太真，也不要把这个世界看得整个虚妄的。因为说它完全虚妄的，它又真实地存在；说它完全是真的，实际上就活在虚妄当中。所以叫除真除妄。“即见佛性”，你就见到佛性了。“常念修行”，脑子里要经常念到“我是修行人，我要好好修心”，经常这么念，知道这是什么法吗？叫愿力法。经常觉得“我是修心人”，常念修行就出现了愿力法。这个人有愿力，不把自己当成一般人，不把自己当成一般俗气的人，是有愿力之人，是菩萨——未来的菩萨。有了愿力法，就不会做错事情。
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