白话佛法共修分享

白话佛法视频开示20200722

点击下载共修文档:

20200722【原文+资料】白话佛法开示第57集【恒常学佛是根】


原文:白话佛法视频开示第57集【恒常学佛时根

点击阅读

1段

我们学佛人首先要必须了解自我,了解因果,因为你连自己都不了解自己,你肯定会不了解因果,因为每一个人做任何的事情,他都是有因果的。所以我们经常说你要了解人间一切的现象,就是了解自心。“这件事情可以不可以做,这件事情我能不能做?”就是了解自己,然后了解自己的内心,你这样就知道了“我这件事情可以去做,我用良心本性来帮助别人”,然后你就种了善因。如果你 这件事情在你的内心有问号,觉得“我能不能去做?”或者可以做、或者不能做,那么你在你的内心就产生疑惑。因为当一个人只要有疑惑的时候,他就产生这种幻觉——虚幻之感觉,那么你就会种上你的恶因,那么最后就 会得到恶果。要明心见性,就是要能够明白世界上一切 的现象全部都是由自己内心所造,你到底想做什么样的人, 你就会得到什么样的果报。你今天想做善良的人,你看到 自己的佛性了,那么你就能得到佛性的回报;你今天对一 件事情,你如果内心不清净,你就会活在虚幻当中;如果 你很明白地知道这件是善事,“我众善奉行,我的内心拥 有佛”,所以你做出来的就是佛法和佛性。所以师父要你 们懂得转化自己的欲望很重要,在这个世界上有很多人 一辈子都不知道怎么样要转化欲望。举个简单例子,这 个事情不是你的,你非要,你有这个欲望了,但是你把它 转化,怎么样叫转化呢?就是慢慢地用另外一种正确的、 正能量的、明心见性的思维去考量你所思维的这件事情, 你会得到另外一个不同的解释。比方说,今天别人叫你去 参加一个事情,这个事情可能对另外一个人会有伤害,你 自己凭良心说“我是学佛人,我不应该参加这种活动”,

你的内心拥有了正能量,你就转换思维,把这个“想去看 一看、想去了解一下”的欲望,就会转换成我们应该与人 为善,不跟人家去结冤结仇“。就像我们小的时候很多同 学说“我们大家一起去,对这个人进行攻击”,你因为有正能量、正思维,你就不会去参与。所以我们学佛人要懂得智慧的觉照,有智慧的人他有觉悟,他能照亮他所有的内心世界,他能知道哪些可以做,哪些不能做,这就是学佛人和不学佛人的不一样。

 

2段

所以我们说学佛人拥有了正能量,就拥有了慧命和他的 生命;如果一个人没有正能量,他就拥有了他自己内心的孤独和郁闷。想一想,有些人一辈子就感觉自己灵魂失去了,他碰到事情他就难受,耳朵听不到佛音,眼睛被五欲六尘虚幻假相所蒙蔽,无法领悟,看不到佛法的光芒。很多人一辈子带着希望来到这个世界,他希望能够重新在这个世界上有一番作为,但是他忘记了,每一个人来到这个世界上,他都带有业障。他们来到了这个世界,虽然带着希望,他们的业障很重,他们离不开自己的悲伤和忧愁。他们带着眼泪,带着自己不能达到的欲望,离开了娑婆世界,因为他们没有修行,他们没有明心见性。师父跟大家讲,不修行的人,每一天在幻想、幻觉当中生活,他每一天就是想象,时常幻想,在泡沫般的贪欲当中杳无音信,消失在,把自己的那些欲望、拥有的和失去的,包括你存在曾经拥有的幸福和痛苦,都消失在空气当中,承受着消失的痛苦。就像我们现在每一个人,只要回想起过去的一些悲伤的事情,总是无限地惆怅。这些事情在我们脑海里好像发生过,又好像没有发生过,那就是你因为失去了它,没有了在心中,所以才会产生虚幻的惆怅。所以不学佛,你永远活在,自己内心肮脏的小生命当中,也就是你自己拥有的一个小小的世界、一个小小的家庭、一个小小的人我是非当中,从来不知道能够帮助到别人,从来不知道能够跳出三界。所以我们人在微尘的世界当中,茫然地无法自救。大家都看到有些人发生了事情,没有人可以倾诉,没有人可以说,因为他太不了解别人,他也怕别人不了解他自己,所以他永远活在那些痛苦当中,在徘徊,最后他觉得这个世界是如此地冷漠。这就是他自己的小圈子,在他自己所拥有的,他认为自己的人生王国当中,失去了他应有的智慧,在愚痴当中。

 

3段

人生如梦幻泡影,我们每一个人碰到无论什么事情,其实要懂得“受”,就是一个“受”——接受、承受。你看看我们多少幸福的事情,也是受过了,我们多少痛苦的事情也是受够了,永远是这个“受”字,要记住,佛法把“受”叫“已成念境”,已就是已经成为一个意念的境界。我们一生走过了多少红尘路,我们一生做过多少惊天动地或者能够让你痛不欲生的事情,它都是成为“已成念境”,就是一个念头,一个念头就是一个境界。所以佛教界讲,一念升天一念下地狱,想不通的念头让你下地狱,想得通的念头让你升到天界。因为佛法界早就把这些虚幻的人生世界,称为“往事不复见”,也就是过去的事情,不会再给你重复再看到了。大家想想是不是这样,我们小学的时候,现在还有这种感觉吗?我们中学的时候那些感觉,现在也没有了。我们曾经在家里、在父母亲身边的感觉,我们现在也失去了,一切不复重现。所以师父要你们懂得,在生命当中不管出现的一切善的、恶的,和你不喜欢的、你喜欢的,在你生命当中,所有出现的一切幸福和悲伤,你都无法去永远地占有它的,只是你的一个意念,只是你一个“受”字,受过了就结束了,只能经历不能占有的。所以当你拥有这个世界上,一切幸福的时候,那也是只是一个“受一下”,当你痛苦的时候也是咬咬牙“受一下”。因为我们是时间的过客,所以有首歌就 是《过客匆匆》,人来去匆匆,过客匆匆,总有一天,我们会和这个人世间,你所认为的痛苦告别,或者你所认为的在这个人世间的幸福,你也会跟它告别。所以到了最后,佛法就是教导我们要放下一切,因为在这个世界上无所谓失去,我们只是经过而已。希望大家懂得人的一生亦无所谓得到,也无所谓失去,只是一种体验罢了。所以真正的学佛:碰到眼前的,好好地珍惜;对自己过去的东西随缘放下;未来的、要来的事情,要坦然地面对它。诸法空相,幻化存真,这个世界一切都是虚空无相。今天的《白话佛法》,师父前面跟大家讲得稍微简单一点,后面跟大家讲佛法。

 

4

师父有时候因为接到很多电话,很多佛友经常问师父“这个世界上什么最强?”人总是感觉到你有一种最强的东西,可以打败世界上最弱的东西。记住了,因果报应最强,因为因果报应丝毫不爽;慈悲喜舍最大,因为我们一生当中离不开慈悲喜舍。我们人生犯的错误,你只能等着因果报应。世界上什么最强?强中自有强中手,大家说“钢铁最强”,但是烈火可以熔化它;又有人说“大火最强”,但是用水就可以把它熄灭;也有的人说“太阳最强”,但是云照样可以把它遮住;那么暴风最强,高山可以抵挡它;高山最强,登山者也可以把它征服。最后别人说“死亡那是逃不过的,那是最强的,因为没人逃得过死亡吧”,但是我们学佛修心人,心灵永远不会死亡,我们会寻找新的生命。所以学佛人最强的是他的毅力,很多佛友学到后来坚持不下去了,他就没有像金刚般若般的毅力。为什么会有人退转?因为他没有恒心没有信心。我们学佛的人要找寻到一条解脱之道。我们不怕生死,我们有坚强的愿力,我们会越过困难,克服烦恼,走向未来。因为有正见的人正知正见的人,他心中有佛,他知道什么是对的,他坚强地走下去;所以有正见的人,他会知道是非善恶,懂因果、懂报应。我们人应该懂得好坏利弊,别人对你这么好,你为什么反而去伤害他?听起来是那么地自然,但是现实生活当中恰恰有太多的人,你越对他好他越欺负你,这就是人心的贪念所致,这就是人心的欲望所致。因为你对他好了,他拥有更多的欲望出来,所以他就要欺负你。有的时候为什么我们做人,你不理他,他反而收敛了,这就是他不懂得正和邪,他在迷惑当中。别人对你这么善良对你这么好,你觉得是应该的,这就是我们人会误入歧途。

 

5

有智慧的人那是最强的,如果一个人有智慧,你就会解决烦恼,所以智慧那是无价之宝,是你生命当中的无价之宝。今天师父在跟几个佛友开示的时候,曾经讲到人的无价之宝,在生命当中还有一个非常重要的,那是经常要有惭愧心。如果一个人拥有惭愧心,觉得自己做得还不够,还不够孝顺,还不够对别人好,还觉得自己对父母亲不够,对别人不够,对自己的师长,老师,对社会还不够,那说明你有惭愧心,你才能拥有精进心。那么为什么有很多人不能精进,因为他没有惭愧心,他觉得全世界的人都是欠他的,而他给别人带来了更多。这就是要懂得仁义道德,所以能够分辨是非的人,他就能作出理性的判断。一个人,慈悲的人,他就能够降伏一切,因为他知道这个世界没谁欠你的,你也不欠谁的,这一切都是充满着慈悲,拥有着智慧。帮助别人,别人帮助你不是应该的,是别人的慈悲心。当你拥有这些正确的意念的时候,你就会克服你自己内心中的邪念,当你受到别人欺负的时候,有冤结的时候,你会拥有心中的慈悲去化解它。永远要体谅别人,永远要懂得,这个世界上真正最大、最强是什么,我们学佛人要懂得,真正最大、最强的就是慈悲喜舍,因为因果报应最强,因为只有慈悲喜舍,你才不会动到你的因果报应。来去自由,去来自由,无滞无碍;应用随作,应语随答;普见化身,不离自性,即得自在神通游戏三昧,是名见性”这句话是《六祖坛经》中的,讲的是你一颗心。心中要有佛,有佛的人在你的心中,你的心可以自由自在。因为不伤害别人 你才能自由自在,就像你驾着车在马路上,如果你不伤害其他的汽车和行人,你当然就是自由自在地在开车。“无滞无碍”,没有任何可以阻挡你的。所以一个有正能量心态的人,他“应用随作”,就是他应起来、用起来的时候,随心所作,随意而为。应语随答”,就是告诉我们,应别人的语言,你就可以答辩,跟别人回答。因为“普见化身”,就是你的心到处都是菩萨的化身。你“不离自性”,即得自在神通”只要你拥有了你内心的佛性、本性,你就拥有了自在神通,就是自由。你去看一个人有良心的人,到哪里都不会受到别人的攻击;一个拥有智慧的人,到哪里自由自在。“游戏三昧”,这句话师父跟大家稍微要解释一下,游戏神通佛,大家都听不懂,说游戏,游戏三昧是什么意思?游戏,虚实相半,就是你度一个人的时候,你要虚实相半。有的时候,你用一句幽默的话去启发他,就像我们济公活佛,他在人间普度众生的时候,他的内心平静,他排除杂念,又对人间“游戏人间”的态度,对待一切的苦难众生,因为他把这个世界看成虚幻的,只是在人间走一遭,只是在人间看破了红尘,知道这是一个虚幻的世界,然而“三昧”就是代表着,他的这种智慧的心态。游戏三昧”就是虚实相半,“是名见性”,你能够在这个世界,把它一切看成虚幻的,你就是见到了自己真实如来本性。

 

6

佛经上讲心之非、痴、乱,我们人的心,这个非、痴、乱,就是愚痴的痴,就是心很乱,就是有是非,都是认为五蕴为恒常的自我。也就是告诉大家,因为你有自我感觉,你才会良好,有的人自我感觉良好,别人说什么话他都不听,因为他拥有了是非和愚痴的心。所以当一个人不听别人的话,他就进入了愚痴状态;而且他认为五蕴为恒常的自我,也就是他认为他的观点,他的意念,都是永久的,永远正确的。“恒常”就是认为是长久的。就像我们很多做父母亲的,看别人邻居家的孩子,这孩子不会好的,这孩子怎么样也不会好的,等到人家孩子长大了,有出息了,哎哟“那是偶然的”,因为他不认为他会改好。所以这种自我的结果,其实是真实自性的一种虚幻的表现。你无非、无痴、无乱,真实的心要没有是非,没有愚痴心要不乱。但是你因为认为恒常的自我在,用你的个人的一种意念,控制着你的八识田中,所以你才会对别人产生各种各样的意见。所以我们要解脱烦恼,就要超越生死,就是应该懂得怎么样体认自性。你自己要有体会,你要认真地去体会去认识,你自己的本性,叫“体认自性”。你要懂得自己本性内心,那种善良、那种菩萨的智慧和慈悲,如果用这些你来生活,你就不会再进入“非、痴、乱”的认为自己恒常的自我当中。我相信这个讲得比较复杂一点,比较难一点,简单地讲,一个人不执著某一件事情,你就不会进入恒常的自我;一个人善于改变自己的观点,听正能量,你就会改变自我的,那些恒常的自我观点。所以解脱就是通过理解别人,自我去发觉自己内心善良的本性,通过别人的帮助和自我对佛性的理解,来改变你的观念,来改变你,不要染著,执著于这个世界上一切的事情。

 


1-3段拓展开示 

【第1.1段原文】

我们学佛人首先要必须了解自我,了解因果,因为你连自己都不了解自己,你肯定会不了解因果,因为每一个人做任何的事情,他都是有因果的。所以我们经常说你要了解人间一切的现象,就是了解自心。“这件事情可以不可以做,这件事情我能不能做?”

 

【第1.1段延伸】了解自己

摘自《白话佛法七》第31篇【梅花傲雪 坚忍不拔】   点击阅读

要懂得,通过自己的意识来了解自己,而不是通过自己的眼睛来了解自己。通过自己的意识:噢,我做错了,我以后要当心。好了,了解自己了吧?我这个人就是不能吃亏,吃点亏,马上要跳起来,你了解自己了吧?那是用思维来了解自己,而不是靠你的两只眼睛啊。眼睛被六尘所染,经常会看不清楚的,人在思维中做错很多事情,所以必须了解自己的思维。

   

【第1.1段延伸】要用智慧看看自己的内心

摘自2015年6月22日卢军宏台长世界佛友见面会开示摘要

我们这双眼睛,要用智慧,要看看自己的内心,有多少慈悲,有多少善良的心,应该好好用佛性在这个世界生存和生活。在我们的眼睛里面,看到的总是那些功名富贵、财产财富、美色等身外之物。眼睛看出去的都不是你身体的东西,所以都属于身外之物。眼睛看到了,心就会随之而动,天天所看到的就去追去求,为了追求名利奋不顾身,忘记了自己的内心这个好久不见的真正的自己,人就会迷失在茫茫红尘之中。

 


【第1.2段原文】

如果你这件事情在你的内心有问号,觉得“我能不能去做?”或者可以做、或者不能做,那么你在你的内心就产生疑惑。因为当一个人只要有疑惑的时候,他就产生这种幻觉——虚幻之感觉,那么你就会种上你的恶因,那么最后就会得到恶果。

 

【第1.2段延伸】懂因果,懂六道轮回

摘自《白话广播讲座一》第10篇【在生活中要“懂因果,知善恶“】      点击阅读

我们中国人看见那些可怜的孩子,看见那些受报应的残疾人,总在心里为他们默默地祈祷,总爱说一句话,“可怜啊,前世作孽啊。”所以,大家要深刻地去理解三世因果,要明白六道轮回的真理,把这些道理放在心上,再来修心。如果明白了这些道理,就能够断惑证真当一个人明白了因果报应,才不会去做疑惑的事,才不会去做坏事。很多人都会面对很多的迷惑,做某件事情时不知道这件事情做出去是好事还是坏事,只有懂因果、懂六道轮回,才能够真正地了生脱死。当一个人明白了不能够去做坏事的时候,才能够了脱生死。否则,永远在六道里轮回。

 


【第1.3段原文】

要明心见性,就是要能够明白世界上一切的现象全部都是由自己内心所造,你到底想做什么样的人,你就会得到什么样的果报。

 

【第1.3段延伸】唯心所造

摘自:卢台长开示解答来信疑惑二百零四    点击阅读

问:眼前所见,耳所听闻,真亦非真,假亦非假,色心二法,唯心所造”,这是之前弟子在念经时听到的,感觉是护法菩萨的开示。请问“色心二法,唯心所造”什么意思,可以详细的举例说明吗?

答:色和心要分开的,色是有色世界,心就是内心世界。色就是看到人间一切有为法无为法,色就是有色世界,色界;心就是心法,内心的修心;唯心所造,一件事情就算是这样,但是你心中没有承认,就不一定是你所认为的那样。比方说,我前面有一朵花,你们说好看,我认为不好看,我的心中就没有认为它好看,唯心所造。大家都说不好看,我说很好看,我的心就认为花好看。心法,心已经造作了,通过感觉已经承认它了。这朵花是色界的一个物品而已,这个物品得到你的心承认,在你心中才是一朵花,你心中认为是垃圾,它就是垃圾。世界上的事情,你做的再好,人家可以骂你垃圾;你做的再不好,人家可以说你是英雄。每个人的心不一样,看问题的结果不一样,这就是唯心所造,就是心法。

 


  【第1.4段原文】

你今天想做善良的人,你看到自己的佛性了,那么你就能得到佛性的回报;你今天对一件事情,你如果内心不清净,你就会活在虚幻当中;如果你很明白地知道这件是善事,“我众善奉行,我的内心拥有佛”,所以你做出来的就是佛法和佛性。

 

【第1.4段延伸】真正懂因果

摘自《广播讲座一》第16篇【因果如影随形,犹如你的影子,种因后必得果】 点击阅读

如果一个君子人,行为表面上是为善,但是你的意念、你的出发点没有真心真意地去帮助人家,这样就谈不上真,也谈不上因果。就是说,你也是一个不懂因果的人,虽然自称是君子,其实还是不懂因果,因为你没有把真正的因果学到自己的心里。所以我们要真正地懂因果,要懂得害怕,因为你所种的因,它一定会有果的。你今天不注意肠胃,有一天你的肠胃一定会不好。你天天做坏事,总有一天会被别人发现。这些因果道理,我们不仅要从表面上去学,更重要的是从实质上去学。当我们做善事的时候,要从心底里发心去做,这样才算得上是一个懂因果的人。

 


【第1.5段原文】

师父要你们懂得转化自己的欲望很重要,在这个世界上有很多人一辈子都不知道怎么样要转化欲望。举个简单例子,这个事情不是你的,你非要,你有这个欲望了,但是你把它转化,怎么样叫转化呢?就是慢慢地用另外一种正确的、正能量的、明心见性的思维去考量你所思维的这件事情,你会得到另外一个不同的解释。

 

【第1.5 段延伸】转化欲望

摘自白话佛法广播讲座 第39集 【领悟佛性 觉照佛性】  点击视频

不管做什么事情,内心要清净自在。转化欲望,你们要记住这四个字,转化欲望是非常重要的,因为每个人都有欲望,比方说我今天想多拿一点,我今天想多得一点,我看见人家得了,我心里难受,我一定也要多拿一点,好,那你一会儿就会瞋了,就会恨了,一会儿就会难受了。因为别人比你拿得多,你看到了你很难过,如果你能转化欲望,你就觉得,我拿到的不知道比他多多少了,你拿自己好的得到的东西,来跟人家不好的比,你心里就会平衡,你总是拿自己欠缺的东西,得不到的东西,去跟人家已经得到的东西比,那你永远是在痛苦当中,所以学佛做人要知道,要离开痛苦就是要离开欲望,一个人不懂得离开欲望,那你就不能转化欲望,你就会失去生命的智慧的觉照。

 

【第1.5段延伸】正思维

摘自《白话佛法二》第8篇【寻找性空——越过十二因缘】 点击阅读

任何一个人对事物的追求和看法都有两面性,对同一事物可以把它说得很好,也可以把它说出很多不好,主要是看你的心往哪边偏了。比如,老人家好不好?好!老人家经验丰富,老人家懂得关心青年人等等。反过来讲,老人家有什么不好?走不动,浑身骨头痛,脑子老僵化,什么事情都搞不清楚等等,同样一件事情可以想出它好的方面,也可以想出它不好的和坏的方面。佛法就是让我们把坏的思想全部转化为好的思想,学佛就是转换思维去劝导人家,去安慰人家,去帮助人家,去解决困难,这个叫正思维。能把人家全部都看成好的,因为你的思维正,把别人都看成正了,你就开悟了。你把人家看成坏的,就是没开悟。开悟的人,看见谁都是好人,没有好坏的概念,其实就是一个悟性,当这个悟性在人的思维中产生了正思维的时候,就是开悟了。

 


【第2.1段原文】

学佛人拥有了正能量,就拥有了慧命和他的生命;如果一个人没有正能量,他就拥有了他自己内心的孤独和郁闷。……所以不学佛,你永远活在自己内心肮脏的小生命当中,也就是你自己拥有的一个小小的世界、一个小小的家庭、一个小小的人我是非当中,从来不知道能够帮助到别人,从来不知道能够跳出三界。所以我们人在微尘的世界当中,茫然地无法自救。

 

【第2.1段延伸】人的一生是一个消耗能量的过程,要拉回这些能量

摘自《白话佛法十》第38篇【心力就是能量】  点击阅读

人的一生实际上就是一个耗掉能量的过程,包括师父都要耗掉能量的,但是师父耗掉能量后会得到更多的能量,你们耗掉能量后得到的是工资、上班、名利,对不对?所以,人要想开,要想明白,如果你们的一生每天在耗掉能量,而不能再拉回自己的这些能量,那你就等于在慢慢地越来越快地接近死亡。

 

【第2.1段延伸】不断地救度众生,上天就会不断地赐予能量

wenda20151025A 06:14

台长:自己的精神、灵魂上会有一种能量体的,这种能量体……是一个人的心产生了一种身体上的一个能量。你心想做什么,实际上就是一种愿力一样的东西,如果你今天愿意救度众生,你身体浑身是劲儿。所以,很多人不为名不为利,一直在度人,帮助别人,它就是一种能量体。

听众:师父,那比如我想上天赐我能量,怎么做上天就不断地赐我能量呢?

台长:那你不断地度人,菩萨当然就赐你了。为什么菩萨不断赐我能量?因为我不断在度人啊,呵呵……

 


【第2.2段原文】

很多人一辈子带着希望来到这个世界,他希望能够重新在这个世界上有一番作为,但是他忘记了,每一个人来到这个世界上,他都带有业障。他们来到了这个世界,虽然带着希望,他们的业障很重,他们离不开自己的悲伤和忧愁。他们带着眼泪,带着自己不能达到的欲望,离开了娑婆世界,因为他们没有修行,他们没有明心见性。

 

【第2.2段延伸】命运是由心造

摘自:学佛改命 精诚供佛 ——2017年5月16日白话佛法广播讲座       点击阅读

人生好像总是有命运被牵扯住一样,很多人经常说:“我的命不好,命中注定。”其实命运是由心造的。台长在平时给大家开示当中也经常讲到,一个人为什么会有好事、有坏事,因为经常想好事,那么好事就来;经常想做好人,那么你好人就开始形成了;经常想坏事,那么坏事就在你心中开始生根、结果,你就变成一个坏因缘、坏人。按照因果法则,因缘成熟是一定的。怎么样能够让自己在这个因缘果报当中不受牵连?最好就是在“因”上多起作用。也就是说,不要让自己的心作怪,人不能动小脑筋,人不能想坏事经常想好事,想帮助别人,想做菩萨,你的心就会像菩萨一样,不断地给后人留下很多慈善的、积福积德的事情。其实这就是一个逻辑推理,这个就是因果道理。你今天为自己想得太多了,你会为别人想得很少;你天天想有钱,想要好,想争名争利,你最后得到的一定是很多的关卡,为自己设置了困难,你在人生当中就会患得患失。

学佛要懂得什么叫善。能够用心去帮助别人,那就叫善。因果就是舍钱财得钱财,舍智慧得智慧,舍快乐得快乐。你自己把应该快乐的时间给别人了,别人一开心,让你也一起开心;你不给别人设障碍,别人就不会给你设障碍;你今天不骂别人,别人怎么会骂你?从心上改,诸恶莫作。所以一定要好好地修

 


【第3.1段原文】

人生如梦幻泡影,我们每一个人碰到无论什么事情,其实要懂得“受”,就是一个“受”——接受、承受。你看看我们多少幸福的事情,也是受过了,我们多少痛苦的事情也是受够了,永远是这个“受”字,要记住,佛法把“受”叫“已成念境”,就是已经成为一个意念的境界。……

在生命当中不管出现的一切善的、恶的,和你不喜欢的、你喜欢的,在你生命当中,所有出现的一切幸福和悲伤,你都无法去永远地占有它的,只是你的一个意念,只是你一个“受”字,受过了就结束了,只能经历不能占有的。

 

【第3.1段延伸】痛苦是一种感觉

摘自:白话佛法视频 第8集【超脱于外境的变化】   点击视频

人活在一种内心的感觉中,痛苦、幸福、希望都是一种感觉。佛陀告诉我们,这个痛苦的“我”其实不是真正的我。大家听懂吗?就是今天你“痛苦的我”不是你的“我”,不是真正的“我”,只是一种感觉,只是你思维上停留在一种内心痛苦的感觉中。你想通了,这种感觉就没了;你没想通,这种感觉就一直在你心中。所以,不应该把自己的思维停留在自己内心痛苦的“我”的当中。我问你们一句话,你们痛苦的时候,是不是“我很痛苦”?幸福的时候,是不是有个“我很幸福”? 都是一个“我”字吧?那么你把自己的心停留在幸福的“我”的当中,寻找那种幸福的感觉,而不是把自己的心去停留在痛苦的“我”的感觉当中,这就是佛陀讲给我们听的哲学观,这个叫真谛,完全可以自己转换的。

 

【第3.1段延伸】苦了是一种感觉,把这些感觉挖空

摘自:白话佛法视频第64集 【无取无证 还初本觉】   点击阅读

苦乐从心理学上,它是属于生理上的一种感觉器官,一种生理感觉器官的一种享受,感觉幸福了就幸福了,感觉开心就开心,担忧也是内心感受器官的一种感觉,你感受到痛苦了,你就痛苦了。师父跟你们讲,有的推拿师在你腿上一按,按得你痛得跳起来了,但为什么有的人你越按得重,他越觉得开心,“哎呀,真舒服,痛得不得了”,他说真舒服,这是每个人的感觉不一样,所以欢喜也是你内心的一种感受,叫觉受,感觉的受,只要把这些感觉挖空,你把这些感觉挖空,你就把苦乐忧愁的感受就会放下了。

 

【第3.1段延伸】无事自悟,用明心见性的本质看人生

摘自:看破放下是为智——摘录卢台长讲述于观音堂 2018-09-08          点击阅读

笑天下可笑之人,人间本无事,这个世界有什么事情啊?过了就称为没事,过不了就有事,什么事情都让它过掉,不就没事了吗?你们年轻时天大的事情没有碰到过吗?当时觉得不得了,出了大事,现在那些事情还有吗?所以,不要把人间的事情当回事情,那么就是无事了。人间本来就没有什么事情,凡是这个事情能够过掉的,都是没有事情,过不了的,那才是有事情。人生过不了的是什么?只有生命,过不了这个关,那就真的是出大事了,其他的都是小事。师父曾经跟你们讲过,有个人天天胃痛,突然之间检查出来是肝癌,他马上不管胃痛了,肝癌重要,一个大的事情可以遮盖住一个小的烦恼。

要无事自悟,没有事情自己要开悟,用明心见性的本质去看人生这场游戏。这是什么意思呢?我明白了,明心了,我明白了,我见到自己的本性了,我知道这个世界是色不异空,空不异色,这就叫明心见性。本质是什么?看到根了,看到底了,在人间这场人生游戏中,不管戏中是逆境还是顺境,都要以平常心对待,戏结束了,就会空了,一切皆空。

 


【第3.2段原文】

一个念头就是一个境界。所以佛教界讲,一念升天 一念下地狱,想不通的念头让你下地狱,想得通的念头让你升到天界。

 

如何理解“心中一念恶,毁佛子百年千年德行”

Wenda20200329   42:55

男听众:《佛子天地游记》中大势至菩萨说过一句话:“心是莲,必得要至纯至善才能入我佛净土世界。天下佛子要谨记在心,心中一念恶,毁佛子百年千年德行。心中善念要源源不绝,如泉水喷涌则能化天下烦扰。”“心中一念恶,毁佛子百年千年德行”,这么厉害!师父,您给大家讲一讲“一念恶”。

台长答:我问你,你是一个好人,应该只有善念吧?(对)你突然之间这个恶念起来,你要杀害他、伤害他来得到自己的利益,你说你现在算好人还是算恶人?恶人了吧(恶人,坏人)你一个念头是不是变成恶人?你变成恶人的瞬间,是不是过去那些善良的东西都几乎没了?(明白了)我举个简单例子,当年那个日本兵,他从小在学校里很好,帮助同学,功课很好……当日本兵之后,去侵略中国,拿刺刀去刺中国人的时候,这个一恶,从小到大的那些善良不是全部都磨灭了吗?是不是属于恶人了?(是,完了,完了)完了。那不就是“一念恶”,全部都完了!不厉害啊?(有的佛子每天在起心动念,也有善也有恶,怎么办呢?)所以菩萨很累。要看的,你过去的根基是善的多,你就算有一点点恶念,你没去付诸行动,那这个就不算大恶。如果你付诸行动了,就是大恶了,马上把你过去的功德都消掉了。如果你只是脑子里想,那你就是小恶。你刚刚想了一个不好的,你又把这个不好的念头取消了,那你这个恶就没了,是你自己把它化掉的(明白了。就是师父讲我们要正念长存,善念长存)对,就是这样

 


4-6段拓展开示

【第4.1段原文】

师父有时候因为接到很多电话,很多佛友经常问师父“这个世界上什么最强?”人总是感觉到你有一种最强的东西,可以打败世界上最弱的东西。记住了,因果报应最强,因为因果报应丝毫不爽;慈悲喜舍最大,因为我们一生当中离不开慈悲喜舍。我们人生犯的错误,你只能等着因果报应。

 

【第4.1段延伸】定业不能转

摘自《白话佛法二》第2篇【卢台长谈佛法与因果】     点击阅读

今天给你们讲佛法与法力,很多人都知道佛法,法力无边,既然法力无边,但有些人或许会问,那么为什么这么多的天灾人祸,佛菩萨不发慈悲心去救度?为什么不去阻止这些灾难的发生?因为佛菩萨是不动因果的,自己种下的共业和个业,自己一定要受果报。佛菩萨的法力再大,而那些与佛菩萨没有缘分的人,佛菩萨就无法救度他们。

人在这个世界上定业是不能转的,定业是前世所做的一切事情,造成了你命运的定数,是已经定下来的业,这叫定业。定下来的业是不能转的,人的运可以改,但也只能一年一年的改。佛法纵然无边,但是也要遵循因果定律,如果你做了很坏的事情,菩萨是不能帮你消除罪业的。不要以为今天做了好事,可以把以前做的坏事抵消,那是不可能的。因果是自己种下的因,自己尝受这个果报,他人是永远不能替代的。否定因果定律就是否定了人生宇宙的真理,因果在人生的宇宙真理当中是定下来,那是天律,是不能动的,是宇宙空间不能改变的真理,是永远不会变的真理,众生界也是如此。比如当你做了罪恶之事,一定会得到恶报,受地狱之苦。地狱只是一个执行天律的地方。菩萨这么慈悲,为什么看见地狱里有那么多人受苦,而不能全部把地狱里的人救出?因为这是因果,谁都不能动的。要记住不要动因果,不要做坏事,不要种恶因,只要做了就一定会受果报,造什么因一定会受什么果报的。

 


【第4.2段原文】

世界上什么最强?强中自有强中手,大家说“钢铁最强”,但是烈火可以熔化它;又有人说“大火最强”,但是用水就可以把它熄灭;也有的人说“太阳最强”,但是云照样可以把它遮住;那么暴风最强,高山可以抵挡它;高山最强,登山者也可以把它征服。最后别人说“死亡那是逃不过的,那是最强的,因为没人逃得过死亡吧”,但是我们学佛修心人,心灵永远不会死亡,我们会寻找新的生命。所以学佛人最强的是他的毅力,很多佛友学到后来坚持不下去了,他就没有像金刚般若般的毅力。为什么会有人退转?因为他没有恒心 没有信心。

 

【第4.2段延伸】 学佛要有毅力

摘自《白话佛法四》第33篇【明白空性物体,学会克制自己】   点击阅读

大家要明白,学佛的人要懂得克己,要忘我的境界,就是要克制自己,把自己的境界完全忘掉,要不受世间的一切影响,然后靠个人自身的坚持和毅力。

 所以学佛的人知道自己错了,要坚持地改正,要坚持有毅力地改正。有毅力不但让你往好的方向努力要有毅力,实际上这个毅力还包含着你很痛苦的坚持,你很痛苦的和坚强的信念。就像很多人碰到困难的时候他能坚持吃苦,他吃过苦了,苦尽甘来。学佛也是这样。如果一个人不能坚持,不能有毅力地去修行、去改正自己身上的毛病,这个人学佛就有很大的问题。所以坚持和毅力非常重要。因为等你坚持住了,你越过了障碍;你有毅力的话,困难将不会是困难了。举个简单的例子,你爬山困难不困难?等你爬到了山顶,接下来往下走的时候还困难吗?你就没有困难了。所以自己要明白,一定要懂,我们克服了困难,我们就能坚持和有毅力地活着。

 


【第4.3段原文】

我们学佛的人要找寻到一条解脱之道。我们不怕生死,我们有坚强的愿力,我们会越过困难,克服烦恼,走向未来。因为有正见的人 正知正见的人,他心中有佛,他知道什么是对的,他坚强地走下去;所以有正见的人,他会知道是非善恶,懂因果、懂报应。我们人应该懂得好坏利弊,别人对你这么好,你为什么反而去伤害他?听起来是那么地自然,但是现实生活当中恰恰有太多的人,你越对他好 他越欺负你,这就是人心的贪念所致,这就是人心的欲望所致。因为你对他好了,他拥有更多的欲望出来,所以他就要欺负你。 有的时候为什么我们做人,你不理他,他反而收敛了,这就是他不懂得正和邪,他在迷惑当中。别人对你这么善良 对你这么好,你觉得是应该的,这就是我们人会误入歧途。

 

【第4.3段延伸】觉得身边的人对自己好是理所当然

20181014 美国纽约法会开示

有一天,一个人问一位老先生:“太阳和月亮哪个比较重要?”那位老先生想了半天,回答 道:“那是月亮,月亮比较重要。”对方不明白,就问他:“那为什么呢?”老先生说:“因为月亮是在夜晚发光,那是我们最需要光亮的时候;而白天已经够亮了,太阳却在那个时候照耀。”你或许会笑这位老先生很糊涂,但是你不觉得我们现在很多人也是这样吗?每天在身边照顾你的人,你从来不觉得他对你有什么好;若是陌生人偶然地帮助你,你就认为他好得不得了。你的父母、家人一直在为你付出,你总觉得理所当然,甚至还嫌他们很烦;一旦外人为你做出了类似好的行为,你就感激涕零。这不是跟感谢月亮、否定太阳一样糊涂吗?

 

【第4.3段延伸】关于无滞无碍

Wenda20171224B 34:18

女听众:师父,第十册《白话佛法》有一篇说“见性之人无滞无碍”,请师父开示一下。

卢台长答:那当然了。见性了,这个人已经明心见性,明心见性就是开悟,什么都懂了:这个世界只是生不带来,死不带去的。不是开悟了?不是明心见性了?见性之人有什么阻碍啊?人家跟你吵、跟你争,你都不会跟人家争、跟人家吵,因为你已经明白这个世界都是临时的过路客,大家不要造业,不要相互再争再斗,没有意思的。这不是明心啊?在生活当中还有什么阻碍?人家说“我要”“那你拿去吧”“这个位置我来坐”“你去坐吧”,他什么都懂了,你说他有什么阻碍,谁跟他闹啊?

 


【第5.1段原文】

来去自由,去来自由,无滞无碍;应用随作,应语随答;普见化身,不离自性,即得自在神通,游戏三昧,是名见性”这句话是《六祖坛经》中的,讲的是你一颗心。心中要有佛,有佛的人在你的心中,你的心可以自由自在。因为不伤害别人你才能自由自在,就像你驾着车在马路上,如果你不伤害其他的汽车和行人,你当然就是自由自在地在开车。“无滞无碍”,没有任何可以阻挡你的。

 

【第5.2段原文】

所以一个有正能量心态的人,他“应用随作”,就是他应起来、用起来的时候,随心所作,随意而为。应语随答”,就是告诉我们,应别人的语言,你就可以答辩,跟别人回答。 因为“普见化身”,就是你的心到处都是菩萨的化身。

 

5.2段延伸】关于随机应变,应机说法

摘自《白话佛法时》第26篇【理解就是智业】   点击阅读

智业实际上是因为你懂得别人的心,当你懂得别人的心,你就懂得菩萨是怎么来懂得众生的心的,所以,学佛当中,度人也好,去帮助别人也好,能应机说法就是相应法。有一个词叫“随机应变”就是现代说法,实际上你只要能够应机说法,你的智慧就越高。当你跟别人谈话或当你去度化众生的时候,如果你把这些度众生全部设计成了一个方案、一个计划,你反而得不到,而当你应机说法的时候,你越说越巧妙,你越说越能够理解众生,能够跨越众生和你的隔阂。为什么每一位菩萨来人间度人都是相应法?就是你是什么身,他就会用什么方法让你得度。妙法的前提就是如果你要做菩萨,你就要了解众生,所以一个能够学佛成功的人,一个能够成为菩萨的人,他首先要能够了解别人。

 

【第5.3段原文】

“不离自性”,即得自在神通”,只要你拥有了你内心的佛性、本性,你就拥有了自在神通,就是自由。你去看 一个人有良心的人,到哪里都不会受到别人的攻击;一个拥有智慧的人,到哪里自由自在。

 

【第5.3段延伸】离体说法,名为相说

摘自《白话佛法十》第40篇【心地无碍自性慧】    点击阅读

任何离开人的自性和本性来给别人说法,你就是有相说法。有相说法是什么?你是在教育别人而没有让自己觉悟,这样说法就是有相说法,有相说法就会让你的自性常迷,觉得自己很了不起,我是在度你啊,我是在教育你啊,我是人类灵魂的工程师,我在救你,因为你已经离开了你自己的本性。爸爸妈妈教育孩子为什么教育不好?因为他们离体说法,他们觉得你是孩子,我是你的爸爸妈妈,你就必须听我的。“妈妈,你为什么能吃?我要吃,你就不买给我吃?”“我是你妈妈。”所以孩子不会听你的。你要把自己当作跟孩子一样:“妈妈今天跟宝宝说啊,妈妈也不能吃,宝宝你也不要吃,对不对啊?”小孩子听懂了,就不再吵着要吃的了。菩萨救人从来不会让你自性迷惑.

 

【第5.4段原文】

“游戏三昧”,这句话师父跟大家稍微要解释一下,游戏神通佛,大家都听不懂,说游戏,游戏三昧是什么意思?游戏,虚实相半,就是你度一个人的时候,你要虚实相半。有的时候,你用一句幽默的话去启发他,就像我们济公活佛,他在人间普度众生的时候,他的内心平静,他排除杂念,又对人间“游戏人间”的态度,对待一切的苦难众生,因为他把这个世界看成虚幻的,只是在人间走一遭,只是在人间看破了红尘,知道这是一个虚幻的世界然而“三昧”就是代表着,他的这种智慧的心态。 游戏三昧”就是虚实相半,“是名见性”你能够在这个世界,把它一切看成虚幻的,你就是见到了自己真实如来本性。

 

 

【第5.4段延伸】三昧就是正受  

摘自 解答来信疑惑(三百零三)     点击阅读

问:师父在佛言偈语中开示:“戒定慧:心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。关于“不增不减自金刚,身去身来本三昧,弟子有以下理解是否正确?“身去身来本三昧”中的“三昧意思为正受,即以正确的思维和方法来达到自然的承受。身去身来告诉我们,我们的这个身体是有生有灭的,并不是一个真实的自我,要以本性的智慧来理解人生,从生灭的幻象中悟出永恒的佛性。不增不减是已经证悟了本性的境界,得到了没有感觉有什么可以增多的,失去了也没有感觉有什么可以减少的,心中已经对生死已经完全看破放下,如金刚般如如不动,彻底解脱而得自在。

答:回答挺好的。三昧就是正受,有了智慧才能正受

 


【第6.1段原文】

佛经上讲心之非、痴、乱,我们人的心,这个非、痴、乱,就是愚痴的痴,就是心很乱,就是有是非,都是认为五蕴为恒常的自我。也就是告诉大家,因为你有自我感觉,你才会良好,有的人自我感觉良好,别人说什么话他都不听,因为他拥有了是非和愚痴的心。所以当一个人不听别人的话,他就进入了愚痴状态而且他认为五蕴为恒常的自我,也就是他认为他的观点,他的意念,都是永久的,永远正确的。“恒常”就是认为是长久的。就像我们很多做父母亲的,看别人邻居家的孩子,这孩子不会好的,这孩子怎么样也不会好的,等到人家孩子长大了,有出息了,哎哟“那是偶然的”,因为他不认为他会改好。所以这种自我的结果,其实是真实自性的一种虚幻的表现。

 

【第6.1段延申】色受想行识都是不长久的

摘录:广播讲座录音161122      点击阅读

人活在这个世界上,有时候对自己的色、受、想、行、识并不是特别了解。“受”就是一个人所感受到的东西,感受到的东西也分成心灵和肢体上的,还有这种物质的感受到的。实际上受想行识就是你感受到意识上拥有的东西。所有受想行识都是皆不异空的,就是实际上你的受想行识全部都是空的。想一想,我们感到的东西,比方说对某一件事情的感觉、感受,我们“想”,想过了有时候就没了,没想到就结束了。指的是意识上的行,就是意识。你们拥有的意识,如果不能够成为一种实实在在心里真的东西,那就是空的。我们人本身的身体就是五蕴皆空,受想行识也是空的。一个人真的要懂得受想行识是空的,台长经常跟大家说“你不要去想了,你想也想不明白,你这么去想,想不通,对你自己今后未来非常不好”。

 

【第6.1段原文】

佛经上讲心之非、痴、乱,我们人的心,这个非、痴、乱,就是愚痴的痴,就是心很乱,就是有是非,都是认为五蕴为恒常的自我。

 


【第6.2段原文】

你无非、无痴、无乱,真实的心要没有是非,没有愚痴 心要不乱。但是你因为认为恒常的自我在,用你的个人的一种意念,控制着你的八识田中,所以你才会对别人产生各种各样的意见。

 

【第6.2段延伸】“非”

摘自《白话佛法十》第40篇【心地无碍自性慧】  点击阅读

“心地无非自性戒”如果你今天心里没有什么是对的,什么是错的,你的自性本来就是有戒律的。如果你心里想,这是他不对,这是我对,好了,你就没有戒律了。如果你觉得今天有“是”有“非”,你的自性就有“是非”。所以,师父经常跟你们说,学佛的人不要先在自己的心里定位这是对的,那是错的,因为当你一旦定位这是对的或者是错的之后,接下来,你的心中就会有是非。因为你认为这件事情是对的,那么看到其他事情明明是对的,你也会说它是“非”,因为你自己的定位定错了,所以你会把别人看成偏了。就像我们给人家带路,你认为这条路肯定是对的,实际上这条路根本不对,你以为你走过了,肯定就是这么走,我上次就是这么走的,你叫别人跟着你这么走,人家说不对啊,好像应该从那边走,你说不可能的,就是这条路,好了,你认为对的是“非”的,人家认为“是”的,在你这里就成为“非”了,“是非”就是这么来的。

  

【第6.2段延伸】“乱”

摘自广播讲座 161122     点击阅读

我们要懂得心地无乱自性定”你心中一直很安静,你没有乱,就是心不乱。你心从来不乱,你这个人就非常稳扎;如果你今天心乱了,就观自己不净——“观身不净”。所以经常要检查自己身体是不是干净,实际上这个“身体干净”,就像我们现在做人一样,要常常洗澡,要常常检查自己是不是出汗了,要洗得干净一点。但是这个“观身”并不是身体的干净,而是要你思维上的干净。你心中思维不能乱,你的本性、自性才会定下来。你去看,一些能够定得下来的人,他们本身因为心中无私,才会不乱。所以我们要懂得守戒,守戒就能让自己心定,无乱,然后你才会有自性。自己的本性出来了,你才能做得像个人,当你的佛性本性出来了,你才能变成一个佛,基础就是要定得下来。

 

【第6.2段延伸】“痴”

摘自《白话佛法十》第40篇【心地无碍自性慧】  点击阅读

“心地无碍自性慧”,你心中没有阻碍,你的本性就会增长智慧。今天你们秘书处的孩子对谁都没有坏心眼,没有看不起别人,没有对人家不好,你心中没有罣碍,没有障碍,你对谁都会笑得出来。如果你们小朋友今天对这个好,对那个不好,我喜欢跟他好,不喜欢跟他好,实际上你心中已经有碍了,你的自性怎么会生出智慧呢?所以,心中无愚痴,心中不能愚痴,就是不能傻傻的,没有智慧,那么即为智慧。就是说,你心中不愚痴,你一定会有智慧,其实用白话佛法来讲很简单,你这个人不是个傻瓜,你不做傻事,你一定是个正常人,你不就是个很聪明的人吗?

 


【第6.3段原文】

你无非、无痴、无乱,真实的心要没有是非,没有愚痴心要不乱。但是你因为认为恒常的自我在,用你的个人的一种意念,控制着你的八识田中,所以你才会对别人产生各种各样的意见。所以我们要解脱烦恼,就要超越生死,就是应该懂得怎么样体认自性。你自己要有体会,你要认真地去体会去认识,你自己的本性,叫“体认自性”。你要懂得自己本性内心,那种善良、 那种菩萨的智慧和慈悲,如果用这些你来生活,你就不会再进入非、痴、乱的认为自己恒常的自我当中。

 

【第6.3段延伸】关于体认自性

摘自《白话佛法十》第40篇【心地无碍自性慧】   点击阅读

一切万法皆从自性起,这个世界上所有的佛法都是从你的本性开始的也就是说,你这个人在世界上做的所有事情都是你自己人为去造成的,你今天心中想着这件事情是好事,你可能就会把它当作好事情来做,如果你今天把这件事情当成是一件坏事,你就会用坏心来做这件事情,实际上,这件事情本身是无性的,对不对?举个简单例子,如果你们今天吃东西,你觉得别人是在款待你,你会吃得很开心;如果你觉得别人在嘲笑你吃不起这些好东西,你会自己非常的自卑,觉得自己非常的惭愧。

有一个人到一个很有钱的人家里去吃饭,有钱人家里的阿姨拿出来五六道菜,这个人很懂规矩,他不能说别的什么话,一直说“谢谢”,这个主人看看菜,再看看这个人不讲话,觉得很丢脸,突然之间拿起碗,砸在另外一个碗上,拍着桌子对阿姨说:“你做的什么烂菜,喂猪啊?你连这种菜也拿得出手?”大家听懂了吗?

其实,觉得丢人是这个主人自己想象出来的,别人没有这么想,人家是一种感恩心,因为主人家里是豪宅,阿姨拿出这种菜来招待人家,客人不介意,只是主人自己觉得自卑,人家没想是他自己觉得丢脸啊。所以很多很有自尊心的人如果看见人家不讲话,他就会觉得自己很丢脸,千方百计地去解释。实际上,人家想都没有想,你自己一解释,反而把你自己的内心全部暴露了,所以,佛讲了,一切万法皆从自性起,就是从自性当中来理解,来开悟,在人间去运用,你才是真的戒定慧。

< 白话佛法共修分享