《谨言慎行》 “病从口入，祸从口出”，有多少人因为乱讲话，最后伤了别人也伤了自己。 一个嘴巴，两舌、恶口、绮语，都是嘴巴惹出来的祸。自古以来有多少争端，都是因为嘴巴随便乱讲话。谨言慎行，这是一个基本为人的原则，这是一个人格的问题。一句话可以给自己惹出很多的麻烦，有时候是无限的麻烦，有时是一生一世的麻烦。 所以千万不要乱讲话，千万不要乱吃。有些人就是贪嘴，最后伤害了自己的身体，连命都没了。眼耳鼻舌身意里面，舌是最重要的；身体也是很重要，身体去做了不好的事情，会伤害自己，会引来杀身之祸。 自古以来，有很多男女事情，招惹来杀身之祸，都是因为身体的贪欲；嘴巴贪，自己骂人骂得开心，最后被人打。 有些人就是喜欢偷听。师父已经跟你们讲了，不要偷听，因为偷听来的东西是不正的，而且人格和品德有问题，所以这些都是属于邪听，当然思维也就变邪思了。 眼睛老看人不对，时间长了老斜着眼看人，最后连眼睛都变成斜视了。 鼻子闻了不该闻的香味，就会动邪念。很多人吃了野味之后生了怪病；很多人闻到女人的香味就开始邪淫；很多人闻到了酒味，不能控制自己，最后醉酒驾车，导致判刑。 所以眼耳鼻舌身意，称为六贼。这个六贼会引导你犯罪。 好人坏人自己做， 愿做好人善名留， 愿做坏人恶遗臭。 真假不分颠倒我， 无我才能出迷惑。 凡人境界难提高， 境界不高怎学好。 因缘而生，因缘而灭。因为这个缘分而生出了这个果，也是因为这个缘分而灭掉了这个果。缘分到底怎么来的呢？前世的缘，今世造的因，再加上你在修心当中种下的未来的因，还有你过去生中的根基，造成了这个缘分的成熟。 所以缘分来了谁都挡不住。缘分会让你幸福，也会让你痛苦。因为这个世界一切都是非自然的，全部都是有因有果的，一切都不要去怪别人，一切都怪自己，这样心态会好一点。 人间争端是愚痴， 全是因缘你不知。 管好自己慈悲心， 一生哪来争斗心。 怪别人那是愚痴的想法，因为那是天律，那是规律。就像夫妻分手一样，不要去怪男的，也不要去怪女的，两个人都造了因，所以两个人都承受了这个果。不是某一个人不好，两个人都会共同背业果，而是两个人因为是夫妻，共同造了这个因。原因是什么——原来起的这个因缘，造成了后来这个果，所以叫原因和后果。 眼睛一眨是何年， 伤人害己有麻烦。 人生一生几十年， 短短一生几十年， 醒来不知是何年。 在人间的一切后悔事或者怪别人，其实都是愚痴的现象。后悔也是一种愚痴，因为你怎么不知道会因缘而生，因缘而灭。你种下去的因，你自己承受这个果报；当初不种这个因，哪来这个果报呢？ 犹如你身体不好，你去怪人家，因为别人的问题你身体出毛病。如果你自己长期乱吃乱喝，肠胃出了毛病，你去怪人家没有管住你的肠胃，这不是滑天下之大稽吗？ 果报到来还自受， 学会知足全部够。 顶天立地为人正， 学佛首先品德正， 慈悲一生远离祸。 善良能使环境好， 慈悲能使人缘好。 瞋恨贪心要不得， 一贪一瞋缺道德。  

  《完善自身 帮助众生》 学佛人要懂得，每天进一步，你就会得到佛菩萨的加持和回馈；每一次的停止和后退，你都会伤害到你自己和亲人的生命与慧命。 所以我们在学佛修心路上，犹如爬台阶，爬得很高的时候，你只要后退就会摔下去。修出世法，如果能修世出世间法，还有修五乘教法，就是如来正法，解脱成佛，完善自身，帮助众生，你就是学大乘佛教在救度众生。 其实，大家都知道，出世法很重要。你要记住烦恼来自于人世间，如果你只是修入世法，你只是把福报修得完善一点，把人的运程修得好一点，自己家里的日子过得好一点，不要有各种烦恼，不要有各种麻烦；但是你要记住，因为这些烦恼和麻烦都是人间所拥有的，如果你修了出世法，你就不会拥有这些麻烦，没有这些烦恼，当然你就是在修心过程中获得证果。 自性皈依善巧法， 完善人格无闲话。 明因识果守五戒， 随顺因缘大家谢。 举个例子，你今天要去一个地方，你选择了这一条小路，在你前方当然显示的是弯弯曲曲的小路。你因为选择了走小路，只要你走上了这条小路，你就离不开弯弯曲曲的路。 你要是选择了一条大路，你就离开了所有的弯弯曲曲的小路。当然你也看不到弯弯曲曲小路上的各种障碍，你只是在大道上前行。 如果你选择修入世法，你就等于走在小路上，还是会看到很多的贪瞋痴慢疑。 因为你不想走小路，只想走大路。你选择在大路上，你就看不到很多人间的烦恼，这样你就会离开烦恼，离开了小马路上的很多障碍，而且你就不怕走错路。 明白人间真谛， 原来一切是缘分。 缘起性空懂因果， 栽什么树苗结什么果。 心眼太小蔷薇花， 修心念经种莲花， 贪心太多狗尾巴花， 与人为善曼陀罗花， 常思己过忏悔泪花。 其实修心就是完善人格，自性皈依，知因懂果，守五戒，行十善。修心对家庭，对社会，都是利益无穷。有慈悲心的人，就是愿意帮助别人的人；有慈悲心的人，在社会上会更安定；有观世音菩萨的慈悲，家庭随顺，单位里不争不斗，所以修行是一件很了不起的事情。 修心绝对不是求人天福报的方法。不要满足于现状，不要满足于人天福报。修心就是完善人格、完善道德品质的方法。 修心贵在坚持，修心的人就是和别人的素质不一样。修心的人能够忍辱，能够比人家吃苦耐劳；修心的人能够帮助别人，做好人，行善积德。不修心的人，自扫门前雪；修心的人，在社会中会帮助别人，家庭当中谦让，同事当中不争不斗。 白话佛法是路灯， 佛言佛语是明灯。 心灵法门是心灯， 明心见性报佛恩。  

  《吃苦消业 享受消福报》 每一个人在人间受的任何一种苦，都是菩萨对我们的一种考验。因为你要是想一世修成，就得百炼成钢，吃苦就是消业。年轻时候吃苦，总比年纪大吃苦好。年纪大时再吃苦，再加上报应，那是真苦。年轻时候吃点苦，还不觉得太苦。 为什么说吃苦就是消业？因为当你在吃苦的时候你实际上就是在受报，受报就是在消业。 就像每一个做老总的，他都要去基层吃苦，他不懂或者他不在每一个基层吃苦，就做不了老总；就像你作为销售总监，要懂得推销、销售、经营、交际等等，不学不懂，学的时候当然比别人要辛苦，什么都要会，才能做好总监；今天做医生，需要对人体的所有器官等都有个了解，做医生学的时间比别人长，吃的苦比别人多，否则怎么当好医生。 中国有句谚语，“知己知彼，百战百胜”。想战胜自己的错误，你必须了解自己的错误；想战胜自己的贪瞋痴，你必须了解自己身上有多少贪瞋痴。其实当你在人间吃苦的时候，就是在锻炼你的意志。 我们从生出来就吃苦，谁都逃不过“生老病死”。 小时候我们看见邻居家里有个小孩子生病，爸爸妈妈要给他喂药，结果这孩子尝了一口，苦的，两个小拳头、两个小腿拼命地挣扎，嘴巴死也不肯张开；结果他妈妈让他姐姐在边上帮忙，捏住这孩子的鼻子，因为小孩子鼻子一捏住，不透气了，嘴巴就自然张开，哇哇大哭，就在哭声当中把药灌下去。 这个时候心里就在想，人为什么从小生出来就要吃苦，这个就叫“生”苦；“老”苦、“病”苦更是苦不堪言；“死”的时候更苦。 佛陀讲的人生八苦中，“生老病死苦”，谁都逃不掉，要想出六道，必须要脱离生老病死。所以大家想一想在人间为一点儿名和利再去争斗，有什么意思？想想这四种苦，就已经够你受一辈子的了，就算苦中取乐也是苦。举个简单例子，一盘苦瓜，就算里面放了一点儿红枣甜的，但是基本的是苦瓜，就算甜的红枣吃掉了，接下来还是苦瓜。 苦瓜连根苦， 甜瓜连根甜。 人道消业苦， 不苦哪来甜。 师父曾经讲过文殊菩萨一个故事，文殊菩萨下凡开示众生，有一首诗，现在听起来还是那么回味无穷，师父再与大家分享： “苦瓠连根苦， 甜瓜彻蒂甜。 三界无著处， 致使阿师嫌。” “坚强”这两个字不是你说的，而是靠你的意志。能坚强的人，他才会有信心。金刚之心，要有毅力，也要有恒心。能够吃得起苦的人，才能成为金刚化身。 “金”是什么？不会坏的。“刚”是什么？不怕锤的。所以“金刚”，一个是永恒，一个是不怕锤炼的意志。 所以我们学佛人，第一要永恒地学，还要不怕吃苦地锤炼自己的意志。意志坚强，志如金刚，这样才能修成佛性。 过去讲“百炼成钢”，想一想哪个人不是吃苦才能成功的。你就是读个大学，都这么辛苦；小学时要做个三好学生，你必须一年三百六十五天，天天都要做好事。每天下完课人家回家了，他在那边擦黑板，帮助值日生扫地。做一天容易，能够做三百六十五天就不容易了。 万恶淫为首， 百事孝为先。 不要人太奸， 到处有风险。 佛友心不变， 心如磐石坚。  

  《修“出离心”远离诱惑》 修心时“世俗心”“出离心”“菩提心”，几乎都是同时存在的，只是一会儿有世俗心，一会儿有出离心。修得好的时候有菩提心；有时候著相了，又回到了世俗心；有时候觉得人间很烦恼，没意思，又有出离心了。 我们学佛人一遇到诱惑，世俗心就开始生起，出离心就会动摇。如果出离心一旦动摇了，你的菩提心随之就会遗失。 举个简单例子，夫妻吵架，吵了几十年了，觉得真的没意思，开始有出离心了，不想再这么吵下去；但是突然之间那个男的得到一笔钱，或是中了彩票，马上你的贪欲会让你觉得是你们一起赚的钱，就会马上想追求福报，其实你又进入了轮回。记住了，过分地追求贪欲，会让你再陷入痛苦的轮回之中。 很多女孩子就是，男朋友不要她了，有出离心了，想想再也不谈恋爱了，或出家好好修修心吧！但是这个男的过两天又打电话给她，这种贪欲一起来，她就会丢失了出离心，又开始了轮回。 人为什么很多事情一定要碰到了才相信，就像佛陀讲过，舍卫城有四种马，当你看见其他人生病的时候，你就应该知道自己也会生病，从现在开始就要注意健康的生活；当你看到其他人吃苦了，你就应该知道人家会出事，你要总结别人的错误，不要让自己也犯同样的错；当你看到人家出车祸，你就应该想想，自己这么马大哈，总有一天也会出事。 所以有一句古语，不到黄河心不死，不见棺材不掉泪。菩萨告诉我们，人有生老病死，这是一个定律。为什么不相信呢？非得等到自己老了，自己病了，才相信。 忍辱精进无有恨， 修心善待慈悲根。 红尘幻觉莫当真， 好好修心报佛恩。 佛菩萨告诉我们人生无常，为什么人一定要等到自己生老病死，开始痛苦了，才知道“我要改变”？师父天天在劝你们，为什么不能早点听师父的劝告，早点改变呢？ 举个例子，当你看见自己的父母亲身体不好，你就应该早点防范，让自己今后不要得这种病。然而现在的人，不发生在自己身上是不会去改变的。这种理念就是相当于“长辈会老，我们不会老”一样的概念。看到长辈拿着拐棍，我们就应该知道，我们以后可能也会这样。所以人就是愚痴啊！如果全世界的人都要感受到无常变化才会改变的话，这样就会有更多人吃苦。 现在许多年轻人不注重别人的感受，他们就会承受许多自己心灵上的痛苦。 师父领进门， 修心靠个人。 学佛无人恨， 修心懂感恩。 过去有句话叫“师父领进门，修心靠个人”。师父将你们领进佛门，等于帮你们种下佛种，接下来的浇水，晒太阳，都要靠你们自己，不能保证每个人都能开花结果。 过去师父跟你们着急，就是因为看到你们佛的种子种下去，怎么还不开花结果？现在完全是靠你们自己的功德、善根、善缘来让自己的佛性能成熟。就像师父给你们西瓜的种子，将种西瓜的方法教给你们，但是师父不可能把西瓜种出来给你们。 所以现在佛友们自己的业障自己背，自己种什么因，结什么果，而不是师父把莲花养大之后再送给你们。 学佛修心往前走， 莫等自己白了头。 无常到来没时候， 业障到来功不够。  

  《入世出世一起修》 人们在生活当中，一件事情连着一件事情不断地轮回，人会慢慢生起些厌离心。因为厌离心的生起，你的思维方式就会接近佛法。当你用佛的眼光观察众生在轮回，你才会发现轮回的真相真的很苦，光自己离苦还不够，所以你就会尽全力去帮助还没有觉悟的众生。你世俗心就会慢慢地减少，菩提心就慢慢地壮大；最重要长期地去做，你才会慢慢坚强自己的毅力，才会一遇到诱惑，你的世俗心就不容易生进来，出离心就不会动摇，你就有了坚定的菩提心的基础。 痛苦磨难是消业， 接纳命运求改变。 知因懂果求照见， 五蕴皆空皆虚幻。 任何一个人过分的贪欲，会让自己陷入追求福报的轮回。每一天接触佛法的教诲，你就会慢慢理解究竟真理，会逐步替代你内心无明认知，在世界上每一天锻炼自己每天放下欲望贪爱。 去除邪念内心静， 舍弃欲望不著相， 清净才会慈悲相。 自利利他菩提路， 杜绝诱惑成佛路。 观世音菩萨大慈大悲教导我们，观察世间苦空无常，对顺境逆境一定要保持清醒的头脑。 碰到事情首先学会淡化它，然后要用舍弃虚幻的方法，认为这些是名闻利养，用一种大慈大悲的心态来可怜众生，觉得他们在人间受苦还不自知，心中慢慢会去除邪念邪知，不争人间一口气，放下人间的财色名利，越过一个个关。人对财的关很难越过，人对色的关也是很难越过，对自己要出名的关也是很难越过，但是必须清净内心，不贪爱，不执著，不瞋恨，清净心中生慈悲相，积极地去利益众生。 顺境逆境经常有， 出世入世一起修。 佛性常住内心有， 轮回不止不停修。 修心只有把入世和出世结合起来一起修，你才能符合佛的本愿，自利利他菩提路，这是我们真正的菩提道。又要解决在世间的问题，但是解决问题的方法要用出世法。举个例子，你到一个单位三年实习，如果跟单位里的同事有矛盾了，你要把问题解决好，这是在修入世；然后你要想到，“反正就两三年后我们大家各奔东西”，你就不会执著于跟他的矛盾之中，这就是用入世和出世的心好好修心。 我们在人间也就这几十年，最后还会离开，所以要想通，没有什么可以斤斤计较的，生不带来，死不带去。几十年后，谁也不知道你是谁，所以修心必须就是要入世出世一起修。 真修实修金刚汉， 不除贪念难抵岸。 不去三毒恋红尘， 舍离虚幻离凡尘。  

  《戒贪清净是真修》 人为什么会贪，师父曾经讲过，人对很多事情都不满意，喜新厌旧，得到了还要更多，这都是人的劣根性。 人总是喜欢，今天看见好的，一定要把它拿回来，像宝贝一样，其实这就是贪。 中国文字的“贪”字，上面一个今天的“今”，下面一个宝贝的“贝”字。就是今天你得到的东西你把它当宝贝，过一段时间你就会把它扔掉了，这也是人的劣根性。 人为什么有喜新厌旧的劣根性，因为喜新厌旧的本质就是贪。人看见好的东西都想要，就是一个“贪”字。 人眼睛看出去，把这个世界都看成是真的，你就会瞋恨。所以这个“瞋”字，就是由“目”加“真”组成。 一个人自私心太多了，认为“这应该是我的，那应该是我的”，对很多事情不了解，你就会愚痴，要了解之后你才能不愚痴。 所以贪瞋痴也是一个循序渐进的过程。 喜新厌旧劣根性， 贪瞋痴慢常私心。 学佛放下靠精进， 修心才能找本性。 佛法对你求世间利益，其实就是让你知道，这些利益是不长久的，不要把它当成最终学佛的目标。每一个人求佛、拜佛，总是牵扯到自身的利益，但是佛法让我们不要把求人间的利益当成修心的目标，而只是随顺因缘。因为一求就有私心在里面，你等于在为自身求利益，你求的私欲只能达到人天乘，其实讲得实在一点，你求的是轮回中的利益。 学佛是提高境界，消除业障，使自己能修成正果，不能把学佛、念经、放生当成是和佛菩萨的交换利益来看，这样的思维属于动机不纯。 无求就是解脱道， 有求就是人天报。 修心出离最重要， 菩提心来菩提效。 “佛氏门中有求必应”，其实是佛菩萨启发众生生起信心的慈悲，是用佛力加持消除你的业障后，让命中本有的善果加快成熟而已。 有的人以为是跟佛菩萨交换来的条件，其实只是你本来命中拥有的，消除业障之后的善果加快成熟。所以你不能有跟佛菩萨交换条件的想法，因为这样会加重你自身的贪念，最后伟大的佛法，就成了你换取福报的工具，让自己的业因，越种越深。 很多同修刚学佛时，几乎求什么灵什么，然后贪心越来越大，最后就求什么都不灵了，因为佛菩萨不会助长你的贪心；而他自己因为求不到，也就慢慢丧失了学佛的信心。 所以不能用贪心来学佛，贪心学佛的弊端，就等于种子刚刚准备发芽，就已经枯萎了。因为你把种子刚刚种下去，不断地给它加水，晒太阳，不是干死就是淹死，所以你的善种很快就枯萎了。 佛法讲，学佛是要让众生脱离生死轮回，到达彼岸，不是暂时地得到一些利益，所以师父说一定要修出离心。只有你离开这个世间，你才能不求人间利益，你才能放下自己的私欲心。 其实修出离心，就是了脱生死的基础，是你真正修心的起点。修出离心说明你已经知道，这个世间一切不可得，你要脱离一切苦厄。 所以真正的大智慧，是要修清净解脱，不是修人天福报。大家要好好想一想，你到底现在修心的目的是什么。举个例子，同样是求自己身体健康，如果你是要让自己未来能够安乐生活，你修的是入世法；如果你是为了身体好之后能救度众生，你修的就是菩提乘，发的是菩提愿，去利益众生，这个境界就不一样了。 脱离轮回境界高， 人天福报轮回靠。 清净解脱出六道， 抵达彼岸才算好。  

  《戒为无上菩提本》 学佛其实最重要的就是守戒，这就是为什么佛陀在涅槃前告诉众弟子要“以戒为师”。 守戒等于让你不会犯错，守戒的人才会修成功。在生活上守戒，家庭平安；在工作上守戒，工作顺利。 因为守戒的人，会戒贪心。有一个字，听起来很难听，叫“偷”。长这么大了谁还会偷东西？其实在我们生活当中，不守戒的人处处会偷：网上偷看黄色的东西；吃饭偷吃对身体不利的东西，医生说不要再吃了，却偷偷地吃，最后吃出病来。 师父讲一个真实的事情。有一个人过去吃惯了丰盛的晚宴，有天不舒服，进医院一查，查出来血糖高得不得了，而且根本降不下去。在住院期间，医生不给他吃大餐，天天肚子饿得、嘴巴馋得不得了。有一天实在嘴巴馋得不行，晚上偷偷从医院逃出来，在外面大吃一顿，回去一查血糖飙升，第二天就走掉了。这不叫偷食吗？人不但会偷看，偷听，而且会偷吃，这些都会给人造成很多的烦恼。 从一个小小的偷，偷到后来连人都敢偷，到最后变成偷人，最后家庭矛盾激化，男的把女的杀死，或女的把男的告了，这就是不守戒的后果。 对修心人来讲，我们到庙里拜佛，带去的水果，你都不可以随便拿走。因为你供给了菩萨，法师没有同意你拿走，你如果拿了，就叫偷盗；等于你今天送给别人的礼物，你偷偷地把礼物从人家家里拿出来，这不叫偷吗？ 守戒能除一切灾， 守戒能除一切难。 守戒才能得人身， 守戒借假能修真。 学佛人要说光明正大的语言，如果背后乱讲别人就叫偷说；别人不愿意说给你听的话，你去听了，就叫偷听。 想一想你们有没有这些毛病？这些都是不守戒。不守戒会有报应，会给自己造成很多的业障。 平安就是守戒而来，就像一个人在工厂老老实实地上班，遵守规章制度，他怎么会被开除呢？晚到早退的人，这些不守戒的人不就叫偷吗？因为他们都偷了工厂里的时间，最后被工厂开除，所以不守戒的人，都会遭到现世报。 修行要戒贪瞋痴。我们学佛人应该明白，一切法都是因缘和合而成。我们今天所享用的人间的一切，都是因缘。我们虽处红尘，应该当体即空，而不执著。在修世间法，就要想到出世法，因为一切都不可得。金刚经说，未来、过去、现在，一切都不可得。既然知道最后都归于空，就不应该再不守戒。 杀盗淫妄酒， 五戒必须守。 不然活不久， 守戒命长久。 守戒也是大乘佛法的精神，守戒是小乘佛法的根本。法界的一切都应该守戒，这就是保障我们学佛精进的根据和基础。 我们以一个守“杀盗淫妄酒”来说，好像是学佛人应该守，其实我们平常人，都应该戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒喝酒。 警察天天让我们不能醉酒驾车，不然到时会撞死别人，后悔莫及。所以不只是学佛人需要守戒，只要是人都必须守戒。 “戒为无上菩提本”，守戒是学佛的基础，成佛的根本。人不应以放荡不羁在世间。 不偷不看不乱思， 偷偷摸摸做坏事。 以为平安会无事， 自欺欺人丧了志， 业障到时出大事。  

  《忍辱才能慈悲》 为别人做事是好事，但有的人觉得很难，因为他觉得要花很多钱财、时间、力气，其实他不知道这就是财施、法施、无畏施。 所以替别人做好事就是众善奉行，就是三施俱全。 为众生行善，就是生活中的修行。你帮助别人，得到的善果就是别人会帮助你。 有些人自身业障很重，就算帮助了别人，可能别人也受用不起；如果你自己很干净，三业清净地去为众生做事，就可能成就功德。如果你业障很重去为别人行善，可能你做的善事会变为福德。 一个人很努力，但也要防止自己执著。大家抢功德做，但是太执著，功德就会有漏。 师父跟大家讲，要中观中道，才叫正精进。 举个简单例子，老年人要做功德，尽量让他们做一些力所能及的，如果你跟老年人抢这些功德，你就偏离了中观中道。 执著执著太执著， 无常世界不执著。 一切都在经常变， 过去未来没有见。 我执，就是用自己的观点来看世间的人和事。因为佛法当中，菩萨对不同的人有很多不同的开示，你如果很执著地来学习佛法，你会进入法执。为什么佛法在这本经书上这么讲，那本经书又是那么讲？所以学佛不能带有我执来学习。有时一知半解，用这些佛法文字，随意指责别人，你就进入了偏执，进入了法执。 佛法有各种宗派，时代不一样，法门之间应相互尊重，不能单单地去划界线，不能用一种说法去否定另一种说法；因为菩萨对不同根器、不同场合与阶段有不同的说法。执著于文字，实际上你就偏离了佛法的精髓，你的学佛只是应用在语言和文字上。 比方说，佛法界讲“众善奉行”，你觉得这是一件善良的事，你就去做了，但是却适得其反。夫妻吵架，闹离婚，你说去帮助这个女的脱离那个男的纠缠，这就叫偏执，你动了别人的因果，伤害了别人的感情。人家只是这一段时间有果报，过一阵子就好，你把人家婚姻拆散了，你是不是行恶了？这样哪是行善？所以善恶不是你说了算，因为你不知前世因，怎知今世果？ 知因懂果不执著， 放下万缘能随缘。 随缘就是无常观， 随缘就能一生安。 所以希望大家明白，如果不了解因果，你根本不知道什么为善，什么为恶。在人间很多看起来觉得是好的事情，你去做了，实际上是伤害了别人。所以人间有一句话“做好事被人骂”，主要问题是“你认为”，有个“我”字在里面：“我”认为这是好事，“我”认为这是坏事。所以自己本身没有般若空性，没有智慧，执相的可能性相当重。 一个人没有忍辱心不可能有慈悲心，慈悲心的前提就是要忍辱。连忍辱都做不到，怎么慈悲别人？ 菩萨和佛，在天上时时看着我们，无常就在我们身边。人不可执著地去学佛，一定要断除我相，才能去除烦恼。 平安是福财是祸， 追求钱财一生过。 为名为利全是错， 一生辛苦全白做。 自净其意，才有定力。在生活中修定，在工作中增长定力。放下执著，精进修行，清净自心，常忏悔，常念经，不忘初心。 总觉得自己是一个什么都不懂的学佛人，你才会进步。如果你感觉自己什么都懂，你自己已经抱住了贡高我慢，也会扰乱你心中的正知正觉；接下来，你的烦恼就开始生起了。 正知正念最重要， 不骄不躁才有效。 修行就是修清净， 不忘初心最重要。  

  《不执著 善护念》 今天跟大家谈谈自净其意，自己要知道照见自身的佛性，就是要让自己所有的意念要干净，在生活当中不执著，善护念。 如果每天脑子不干净，你可能已经不在人道当中；如果每天脑子干净，那你就是在人道；如果你远离了杀盗淫妄酒，你就是在人道中；如果你每天还有很多的杂念，说明你还是杂念纷飞。所以要转凡成圣，必须要自净其意，要绝对清醒地活在当下。 诸恶莫作才能得人身，众善奉行才能生天道，自净其意才能见佛性。 杀盗淫妄酒， 没个活长久。 财色名食睡， 活得真很累。 贪瞋痴慢疑， 马上要出离。 人叫他不作恶还可以做到，但要做到不去想一些恶念邪念，就不容易了；众善奉行也很难，自净其意对他们来说更难，因为自净其意是跟他们累生累世的业障做抗衡。 红尘毛病必须改， 改错改病有阻碍。 为了此生求解脱， 放下缘分不被害。 虽然有菩萨加持，但是更重要的是靠自己的努力来改变。管住自己的身体，管住自己的嘴巴，管住自己的意念，时刻要护念好自己的念头。自净其意不是靠装的，是真的要善行，善念。每个念头都要善，自己的意念要善护持正念，不能让自己意念有任何贪瞋痴。 贪念是走下坡路的开始，瞋念是业障的开始，痴念是六道轮回的开始。 所以菩萨要我们起心动念都要生起觉照。就像一个小孩子，刚刚会走路，你二十四小时都要看着他，一不留神他就会摔跤。 提起觉照管好脑， 心脑系统要干净。 能把净心放在心， 前念灭度后不生。 圆满每天身口意， 守护善业清净地， 如此行持才圆满。 时刻要看着自己的意念，任何一个意念生出来，就要想一想“菩萨会不会这么想，学佛人不应该贪瞋痴”。任何贪了之后，得不到就会恨，恨了之后就会境界下滑，愚痴心就产生了报复，还有色念，这些都是像动物一样的念头。因为一个人去想动物的事情，这些都是愚痴，是在走回头路。 等于一个人好不容易读了大学，还再回去读小学一样，已经投了人道，还在人道动畜生的念头，做畜生事情，去报复，耻笑别人，这些都是痴念。其实报复是最愚痴的一件事情，因为它会引起另一场纠纷。你报复别人，自己气得不得了，别人都不知道。 经常脑子里要有“我是学佛人，我不能只顾自己，这样做是损人利己”，自私心要赶快灭度。前念灭度，后念不起。有不好的想法要尽快灭度，然后后念不生起，管住意念非常重要。 一时慈悲时常有， 碰到自私还是有， 错误依旧总有求。 学佛不是装一时， 真修才能了一世。 所以菩萨让我们每个起心动念要观照自己，像照看婴儿一样，一有不好的念头，马上去除。一点儿贪念，一点儿瞋念，一点儿愚痴的念头都不可以有。就像你是一个高级电脑，不能再装已经过时的软件了；你已经读到博士了，不能再从“一加一等于二”开始学习。你必须要干净到所有想出来的事情都是利益他人，做的事情必须是帮助别人的事情。 每天看护好自己的念头，守戒，三业要清净。每天，每夜，每时，每刻，管好自己的念头，保持干净，这样才叫真正的修行。 无欲自然心如水， 有欲让心来犯罪。 去除欲望平安睡， 无欲哪来一切罪。 干净干净真干净， 学佛之后心已静。 无欲之人哪来祸， 平安是福远离祸。 清净生活哪里找， 学佛修心就是好。  

  《改变靠恒心》 人的毛病很难改，但是你只要有决心，就会有恒心。恒心是能改变人毛病最大的一个方法。单单有决心，但是没有恒心，你最后什么事都做不了。有决心，把它转换成恒心，你就拥有永恒的心去改变它。 人要改变一个习惯都这么难，何况要把几十年积累五浊恶世所带来的坏毛病改掉，谈何容易。谁都会说想改毛病，但是碰到真正要改的时候，就会变得非常的痛苦。 人有一个很大的弱点，一接触现实，就会逃避。只有勇敢面对自己缺点的人，不怕丢脸，不怕丢丑，才能彻底改变自己身上的毛病。 不学佛来真可怕， 你傻我傻大家傻， 你贪我贪大家贪。 最终什么带不走， 空留惆怅在人间。 如果你现在已经把身上的名和利舍了，你既然连名和利都不要了，为什么还要一些看不见、摸不着的面子呢？这些面子对你的伤害又是巨大的。多少人在面子前倒下，又有多少人为了一个面子，背了多少的债，到临死前都还不清；又有多少人为了一个面子，葬送在人我是非中，最后被人所陷害。 “面”就是表面现象； “子”就是你做了“面”的儿子孙子。 你要这个“面”，你就要为了这个“面”一辈子做儿子、做孙子，所以一定要把这个面子去掉，才能脱离痛苦，超越现实。 善良能让人变成聪明。 慈悲能让人增长智慧。 种瓜得瓜，种豆得豆。种善良得善报，种恶缘得恶报。因果报应，丝毫不爽。 你今天说一次谎，别人会对你说一辈子谎，这就叫因果报应。 以前有个人说，周围的人都对他说谎。师父问他，你说谎吗？他回答，说谎。师父问，你对他们都说过谎吗？他说，是的。师父告诉他，这不就是因果报应吗？ 吹牛说谎就是把别人当低能儿，以为人家不知道，其实他自己就是低智商。只有把众生看成是佛菩萨，别人才会把你看成是佛菩萨；你只有把别人看成是很有智慧，别人才会把你看成是有智慧的；你把别人看成是傻瓜，别人才会把你看成是“戆度”（方言，傻瓜）。 很多年轻人骂老年人，“你是个老傻瓜”；老年人会骂你，“你是个小傻瓜”。 傻瓜不是骂出来的，而是自己所作所为，拥有愚痴心所做出来的。 好人不是被人家捧出来的，是因为你天天行善、日日慈悲才会被人家公认的，虽然在人间少之又少，但这就代表人还是有本性的存在。 人间造业一大圈， 左右不舍造孽缘。 为名为利为银元， 只是替人看财源。 最后归还没银元， 孤身来世去无眷。 世界上有一种力量是不可战胜的，那是因为你不贪了，你放下了万缘，你解脱了一切名闻利养，所以人间没有任何欲望能触动你的心。你心不为所动，别人就没有办法控制你。 被人控制情感的，是因为你放不下情感；对钱财放不下的，就会被钱财欲望所驱使；因为你还想要名，你就会被名声所控制。只有把这些全部放下，你才会不被世间的“财色名食睡”所控制。 人心贪欲是祸灾， 贪来贪去将你害。 放下万缘本应该， 解脱红尘离祸害。

  《学佛妙观》 佛法应该用在现实生活当中。举个例子，家庭的一些矛盾你要学会妙观。夫妻、孩子相处在一个屋檐下，但学佛人心里要明白，只是因为过去生中的缘分和牵绊，倘若今生彼此债务还清，来世歧路各别，永不相见。有了这样的真实观，即使现实生活当中，夫妻背叛，孩子离开，你都能理性地面对。因为你深观因缘，果报不虚，你就不会像别人一样，怨天尤人，反目成仇，结下更深的恶缘，来世跟着受报。 如果用这种佛法的思维来观照，就是让你想通想明白，感情就是冤亲债主，不是来要债就是来讨债的，你就不会执著在现实的烦恼当中。 随顺观察知善恶， 不种恶因结善果。 循序渐进来修心， 开悟见性来明心。 因为现实所有的感情都是过去的缘起和现在的果报，如果你现在能够用妙观，你就知道这辈子还清债务，下辈子各奔东西，永不相聚，这样就能化解你心中的烦恼和仇恨。 因为所有亲人都是因缘聚合，大家彼此珍惜，放下对这份过去的缘分和执著。一旦无常到来，缘分散去，你就不会哭天抢地，也能坦然接受，这就是菩萨教我们的妙观察智。 任何亲人都是短暂的因缘聚合，同样妙观察智观你的钱财也是一样。你今世有钱也是上辈子你布施得来，你今生的贫穷也是你上辈子作孽所致。 人因为看不到过去和未来，所以我们对今世还有很多的妄想和忿忿不平，所以菩萨要我们看到，你今世的好，是前一世修来的；你这辈子的不好，也是你上辈子作恶来的。这样的思维引导让我们看到前世因缘，你就不会心中有恨。 同样，以未来的眼光，让我们看到究竟。师父曾讲过，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，有了这种观照能力，你就能对未来生起信心，因为未来可以由你掌控。 因缘聚合是缘分， 坦然接受随因缘。 不结仇来不结冤， 此生化解不晕眩。 当你在今生历经失意的时候，你心中不会有恨，因为你知道这是前世你造恶所致，所以你今生会更加努力地去做好事；当你有福报的时候，你也会明白是前世善因所致，所以也不要太得意，可能你的福报很快就会过去。 对我们修行人，能够知道自己的未来和知道自己的现在，你就等于拥有了智慧，等到你懂得什么叫迷惑颠倒，什么叫积功行善，你就慢慢懂得了般若智慧；在你的人生当中，慢慢地转成清净无为，你就在解脱自己修心道路上的烦恼。 生活当中的一切你都会很当心，因为一点点错，你就会给自己制造未来的果；一点点善，你就会给自己制造未来的甜。不以善小而不为，不因恶小而为之。 所以要真正地从执著当中脱离出来，每天在家里就需要生活佛法化。做饭做菜给家人就是在行波罗蜜，做家务可以是行禅定波罗蜜，做善事就是精进波罗蜜，夫妻吵架你能忍辱就是在行忍辱波罗蜜，这样的话，你的生活佛法化，佛法生活化，你自己慢慢就会懂得了一条解行的原则。 佛法生活化， 生活佛法化。 生活不牵挂， 倾听菩萨话。 每天的生命充满佛性，你就会充满着力量。因为你每天知道你自己是在积德行善，还是在造孽种因。 所以，学佛人修清净思维，随顺观察，若行若止，这样你每一天的生活，就等于在佛法中生活，不会走偏。 妄想执著乱哄哄， 今生做着前世梦。 梦醒时分债还完， 不结新仇不结冤。 缘分结束离得远， 今生了却前世缘。  

  《觉行圆满》 精进修行需要智慧与悲心，一世修成靠的是恒常的愿力和善心，所以善男子、善女人很容易修成空性无我，一世修成。 慈悲是佛教的基础，智慧是佛教的觉海慈航。将慈悲心发起的一切善行，用智慧来利益众生作为目标，真修实修，发自内心的觉悟，自觉自愿地修正自己内心的邪思邪见，无我利他地去帮助别人。 一切善行善念都是从本性自性里流露，没有目的的慈悲，就是包括了慈悲和智慧两个方面。 师父曾经跟大家讲过，慈悲和智慧，是鸟之双翼、车之两轮。悲智双运，才能在修心中不断地平衡。 成就自己靠悲智，利益众生靠悲智，真修真得就是在智慧和慈悲当中修得真道。成全大乘菩萨道，自觉觉他、觉行圆满的过程，就是离不开慈悲和智慧。 学佛之人，要学会真实妙观。学佛不单单是从文字上弄通，不能把佛法当成纯粹的知识来记忆。嘴上一套套，最后自己学得云里来雾里去的，只是自我感觉很好。 学佛的根本是要在践行中，单单学知识性的理论记忆，把佛法当成练习文字的功夫，不懂得妙用佛法，等于没学。 举个简单例子，一个学生在课堂上功课再好，毕业之后没有工作实践经验，哪个公司都不会要他的。学佛也是一样，讲出来佛理很好，但别人搞不明白，这样怎么来救度众生？ 学佛人要练习观察，对经教的含义，践行在生活中，生活佛法化，理解要圆融，生活要学会包容，放下为通融，你就会慢慢在践行下修出功夫。 没有践行的任何佛法知识，只是一种文字；不能用在生活上的佛法，你照样会在生活、工作中还是烦恼一大堆。 所以我们要学会，对佛法，学了就要用。生活佛法化，每天做菩萨。 妙用佛法在人间， 智慧充裕不等闲。 红尘世界不晕眩， 修出真道佛心献。 学佛要用真实，要用妙观察智，去除妄心，制止散乱之心，皈依一处；等到功夫深了，慢慢降伏自己的妄心妄念，用佛菩萨的般若智慧，来看红尘世界，就会得到真实妙观。 万有诸法，都是缘起的产物。既有当下真实存在的一面，也有未来无穷变化的可能。 用现代话讲就是，什么事情都有它现实的一面，客观的现象，又有它自性变化的一面。认识到缘分是无常的，客观也会变化。缘分生灭不止，意识不可能停止。只有用自己的般若智慧，去观察这件事情的过去、未来和即将在无常中的转变，你才能在你的思维当中知道，任何的万有诸法都有它变化的可能性。 杂念纷飞没智慧， 放下我执无所谓。 过眼云烟去轮回， 转凡成圣改思维。 所以不要因为自己的三毒心执著，被某一件事情刺激，过分执著，被自己的第六意识所控制，不断地妄想，逐步成为自己的一个妄念，储存在八识田中而不得改变，认为它是唯一。 我们只有调伏自己的身心，不要让自己的心起伏不断地妄想，要净化成清净无为，从感情转化为理智，从理智转化为空性智慧。这样你就不会被自心的执著和三毒所控制，你以后看任何事物都会有一种辩证的心态。 举个简单例子，今天你的孩子，跟别人一起做了一件不好的事情。如果从第六意识，你认为这个孩子学坏了，跟别人一起偷东西。这种妄念使你不停地执著，你的恨心，你的愚痴，会让你甚至要放弃教育这个孩子。 你的孩子和别人一起偷东西，别人被抓进去了，你甚至心里会想，为什么他不跟着一起被抓进去。 其实你就是在执著妄念中。你没有看到你孩子会变化，孩子本质上还是好的，只是一时糊涂。真正有智慧的人，要用无常观，净化自己的妄念。我这个孩子我教育这么多年了，在家也没有偷过。你就会慢慢清醒，这就是“清净无为”。 看到这事情的本质，你还会想，“我们夫妻二人都是学佛人，我们可以念经求佛”，就会想再继续教育他，将自己的情绪转化成理智。最后，心里想通了，就是空性；你自己也放下了，你的智慧就会产生。 缘分生灭不会停， 意识杂念不会止。 调伏自心去我执， 转化清净是佛智。  

  《放下执著》 当一个人心里执著的时候，他是听不进任何一个人的话的，他完全按照他心里的概念在走，因为在他的八识田中有一种自我解释、自我回避，还有自我辩解的意识功能。这些功能都是因缘而生，因缘而起，已经储存在八识田中，很难把它去除。 所以学佛人首先要去除自己执著的心、执著的情。想一想我们过去犯了多少感情错误、婚姻错误和交友错误，全部都是因为执著于这个“情”字，放不下面子，容纳不了别人的意见和执著于我相。 金无足赤，人无完人。 去除我相，彻底变样。 因为每一个人都自以为是，像很多人去考试，都感觉自己会考得很好，这在心理学上称为自我感觉良好。 自我感觉良好，就是来自于八识田中的自我，总觉得自己能够胜任、克服和排除很多的困难。实际上，你看到的你，和别人看到的你，是不一样的概念。 举个简单例子，你每天照镜子，看到的自己，是一个熟悉的脸，你看不出自己任何的缺点；但是当你把自己的照片给别人看时，别人会看出你很多缺点。每个人眼睛都有大小，眉毛都有高低不一样，你每天照镜子是不会发现自己这些毛病的。当别人指出之后，你再去照镜子，你才会发现自己哪只眼睛大，哪只眼睛小，哪个眉毛高，哪个眉毛低。 别人站在他们自己的观点上，去听你的话，他们就感觉你的话中有话，在伤害他。 每个人会从不同出发点来看问题，所以你认为你没有伤害别人，但是别人可能会认为你伤害了他。 师父曾经讲过，大家都说晴天好，但是有些干旱的地方说下雨好；大家都说生儿子好，但是有些人家里已经养了七个儿子，人家想要生个女儿；就像有些人家喜欢吃面条，你喜欢吃饭，所以要去理解别人，就是“同体大悲”。要像观世音菩萨一样，去爱众生，爱别人，没有任何目的地去帮助别人，救度众生，这就是“无缘大慈”。 所以无缘大慈是佛性，同体大悲是佛缘；学佛需要慈悲心，做人需要同情心；成全众生去无我，同体大悲破执著。 有一句话说，人要多听少讲。当你在聆听别人说话的时候，你可以从别人的表情、语言当中，产生同情和理解，知道他的需要，你就可以对症下药地去帮助他。你如果讲话比他多，你永远不知道他想要什么，他想做些什么，只会给你带来一片茫然。其实话太多这也是执著在作怪。 “执”就是拿起一样东西，“著”就是盯着它看。执著就是把自己观点拿出来，盯住它想，这样一定会想偏差。 就像有些人坐在汽车里，他看不见外面下着大雨，他照样可以讲“下什么雨啊，我怎么没淋到雨啊”，他忘记他在汽车里一样。我们经常讲一句话，歪理十八条，真理只有一条。有些跟你不停地解释的人，就是在行歪理。真理就是叫大道至简。比方说，夫妻打架，大道理就是不能出手伤人，打人肯定是错的。 今天就算讲出对方千百条不好，打架就是不对，这就叫大道至简。就算你讲出老婆一百条不好的地方，你也不能动手。 执著的人抓住“我”字不放，在社会上会吃亏，在修行上会走偏。 学佛学会不执著， 放下执著心解锁。 过去在家嗷嗷叫， 放下执著不骄傲。 有理走遍天下路， 歪理十八没人顾。 修心随缘一切顺， 随顺众生学感恩。 其实人找一天静下来想一想，一生像做梦一样，把你一生到今天的路回忆一下，像不像做梦？像不像电影？ 佛菩萨哪句话不是在提醒我们，生命“如梦幻泡影，如露亦如电”？想想看我们小时候，这么多的朋友和情怀，都化为乌有，只剩下回忆。过去这些事情，只是当时的一种感受，现在回想起来只是一种虚幻。你现在根本不会再为这些事情感到难过和痛苦。 这世界一切事情都是过眼云烟。听一个朋友说过，有一个老人家脾气大得不得了，只要一讲起某一个人，就拍桌子大骂，最后他就是心脏气得出了问题。这种执著，除了害死自己之外，没有任何益处。 控制不好自己脾气的人，就像控制不了汽车一样，汽车就会出事故。人的脾气有时就像脱缰的野马，有时又像失控的飞机。一定要控制好心的“野马”，就像控制好飞机一样。要学会控制你的脾气，控制不了你就会被它所伤害。 一碰到下雨，很多人心情不好，这是为什么？因为雨水潮湿、阴天，引发你八识田中的负能量，所以有些人看到下雨心里就难受，就开始回忆。因为负能量会给你带来痛苦，正能量能给你带来光明和前途。 学佛人就是要修掉心中的负能量，把自己的心变成心无罣碍。日日太阳照，照到心里暖洋洋，每天充满正能量，忧愁悲伤全跑光。 常乐我净是智慧， 烦恼忧伤是为谁。 业障来时般若智， 无业无障无有事， 平安吉祥过一世。  

  《德为智之帅》 我们的一生不知碰到多少人，当他做错时都说“我会变，我会改”。选择相信那些不肯改变自己毛病的人，除了给你自己制造轮回的痛苦，什么都得不到。只有学佛人真的想改，但有些人也要等到真的尝到痛苦之后，才会真正开始改变。 不学佛怎么知道轮回？所以人总是拥有一种不撞南墙不回头的惯性思维。人总是喜欢用一种假相的设想对方会改变来伤害自己；设想对方已经改变了，再一次次轮回式地伤害自己。 心理学上叫“希望型”的期盼，以此来为自己的伤痛做心理按摩，结果一旦希望落空，自己痛中更痛。 一个人给人家看得起、看不起，实际上是取决于你的口德、人格和你的情操。因为你每天不讲脏话，你的人格就高一格；你每天不动怒，不骂人，不做邪淫之事，你的情操就高尚；每天你帮助了别人，你就积累了很大的功德，就会马上改变现实命运。 慈悲之中见功德， 慈悲之中见道德。 每日反省有人格， 常忏常悔情操高， 忌恨嫉才很糟糕。 过去总有人讲，你这个人现世报。其实现世报有两种：一种是恶报，一种是善报。 如果你是恶报的话，就是你专门去伤害别人；如果你是善报的话，就是你常去帮助别人，积功累德，你今世就会工作顺利，家庭顺利，人缘好。 所以我们有的时候，不是人家是否看得起你，而是你让人家看得起、看不起，所以让人看得起必须真修。佛法界讲，真修是慈悲和智慧的结晶。 因为只有真心付出的人才会增长出智慧，只有真修的人才会真慈悲。假的有一个特点，就是都不会很长久。比如你买了一根项链如果是假的，很快会断掉。如果你是一条镀金的项链，它很快就会褪色。如果是假仁假义的人，他是不能坚持长久的。 家庭顺利靠助人， 工作顺利理解人。 善恶有报不伤人， 积累功德变个人。 有些人喜欢小题大做，而有些人喜欢挑人家毛病。他觉得挑人家毛病就显得他懂，显得他有水平。其实人的水平不是在挑人家毛病当中得到，而是在自我的“智慧德能”中显现。 “智为德之资，德为智之帅”，所以道德比你的智慧还重要。缺乏道德的人，就算有本事，也会被人家看不起；就算你没本事，但你有道德，别人也照样看得起你。 有些人自己不好好修，拒“善知识”于千里之外，自己还有自尊的执著心，觉得别人说的都不如他，这样本身就是缺乏一种慈悲心。 有人批评你，说明你还有一点福气；当没有人愿意劝你，没人批评你时，你是一点福气都没有了，说明没有人愿意理你，代表你的德不够，你是无法长期地与别人一起生活、工作，或是学习。 学习大爱获加持， 信为道源功德母。 智慧慈悲本性乎， 诚信才能精进故。