《四无量心》 “宁静”是最好的“净修”，清净才能“无染”。 “清净无染，宁静致远”。 坐得下来的人，他一定站得起来。 能够安静的人，他一定会有精力。 浪费时光的人，他的生命是短暂的。 努力精进的人，他的生命是无限的。 学习佛法的人，他的智慧是永恒的。 能够自己化解烦恼的人，能够自己消除业障的人，他就是拥有“神通”的一种。 你想不通，他能想通；你消不掉业障，他能消掉，他就比你有神通。 “神”是什么，“精神”。 “通”是什么，“想得通”。 一个人在精神上能想通，不就是有神通吗？ 伤害众生如害己， 利益众生也为己。 慈悲众生心欢喜， 喜舍人间大愿许。 学会解脱烦恼，你就能远离无明。 学会解脱无明，你不就是脱离业障了吗？ 解脱了无明所造业障，心里明心见性，你不就拥有了功德了吗？ 没有了无明烦恼，你就是在修般若智慧。 正信正念地修下去，你就能得到正等正觉的果位。 为名为利玻璃心， 一碰就碎真寒心。 放下看破出离心， 彻悟红尘见明心。 修心很难，因为你的愿力还不够，所以你觉得难。 有人说修心很简单，就是因为他有自己的境界，他能够用四无量心，控制自己的心，勇敢地去战胜自己内心的私欲。 说修心很简单的人，因为他能够克服内心的欲望，他对世界上所有的事情都无所谓，并能用慈悲喜舍来衡量，他就拥有了“四无量心”。 师父教你们一个解脱痛苦的方法，在自己苦的时候，要经常想着别人的痛苦，要多感受别人的苦难。 把别人的苦难当成自己的苦难，你就会拥有菩萨的无缘大慈同体大悲，你自己内心的痛苦就会顿时减少。因为菩萨的慈悲力量会让你马上减轻业障，变成帮助你克服自己痛苦的力量。 经常告诉别人一句话，“观世音菩萨一定能救你的”。其实这句话你让别人坚强，你自己也会变得坚强和有信心。 努力修吧，弟子们。 菩萨天天在看着我们，在救我们。这种力量，只有信佛的人才会有，而且这种力量是“金刚法力”，会让你解脱一切烦恼，离苦得乐。 左厌右烦伤自己， 无明遮心不见底。 学佛修道归一心， 看破红尘放下情。 拨开云雾见天晴， 无常如梦是泡影， 学佛找寻如来心。  

  《本自如如》 善恶终有报，一切自己造。 不肯承认自己错误的人，很容易再犯错。 世间万法变幻无常， 一切皆由因缘而生， 过眼云烟因缘而灭， 世间万法生灭不已。 过去做过很多善事，唉，过了； 今天又做了很多错事，唉，也过了。 何必抓住过去不放， 何必又为已发生的事情纠结。 一切如过眼云烟，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 贪图回报的善，是智慧不开，私心太重。 师父经常讲，种下去的种子，哪有长不出来的道理。 执著于善行，就变成了“有为而为”。 菩萨让我们帮助众生，积功累德，是“无为而为”。 做完了，“当体即空”。帮助别人，成功了，忘记它，别人会感恩你一辈子。 你不执著，离菩萨的境界就越来越近了。 现在有个别学佛人，进入我相，智障修行；搞小圈子，盲目跟风，个人崇拜，带偏众生。 轻则带偏一批人，重则断人慧命，果报现前还自受。 很多人经常讲，“是我救了你，是我帮了你，是我度你到佛门”，把无上的佛法境界，变成了“取相凡夫”。 众生“本自如如”，均有佛性，我们只是为他们提供一个机缘。当他修心念经时，是因为他与佛的“因缘成熟”，并不是我们所度。 所以佛菩萨说“度尽众生，实无一众生可度”。 这种高境界，不知道我们什么时候能够领悟，什么时候能够理解。 度了众生不着相， 只管耕耘不一样。 不执空来不着相， 缘生缘灭都一样。 什么叫“解脱”，解脱就是没烦恼。 什么叫“放下”，想通了就是放下。 什么叫“解脱放下”，就是想通没烦恼。 其实佛法是帮助我们解决生活上难题和困难，也是帮助我们精神不被自己内心的烦恼所伤害。 人的内心因为被欲望所控制，又被杂念所左右，所以就叫凡心。 菩萨叫我们放下，就是修心；让我们解脱，就是让我们想得通；菩萨需要我们精进，就是让我们“长智慧”。 修心修到后来，烦恼来了，能控制它。不让烦恼控制自己的心，你就是成功的修心人。 如果烦恼来了，你想不通，不开心，忘不了，说明你修心还没开悟。 当机立断去烦恼， 不被人间是非搞。 佛智佛慧少不了， 愿以菩提化烦恼。  

《无相无住》 学佛了，就要做好多多行善的准备，多多积功累德，其实这就是在修资粮道。 有了积功累德行善的基础，逐步放下“我相”。根据自己的因缘、发心、愿力、根基，从而慢慢地脱离我相，实证“诸法空性”。 行善积德是常态， 学佛助人不罣碍。 贪图福报变小爱， 三轮体空才应该。 让自己的眼耳鼻舌身意，全部多念经、多听多看白话佛法。 这样就等于在你的六根植入了更多的佛法的教育。 每天脑子里想的都是“佛法”，心里就会拥有“佛法常住”。 让那些人间的私情、杂念，在你的本性当中“无所住”，这是第一步。 然后做了善事，经过努力学佛，心中放下自己所做的善事，这就是进入佛法的最高境界——“无所住心”。 因缘而生人间道， 因缘而灭人间理。 甚深微妙佛法义， 人间真道四圣谛。 学佛人要控制好自己的意念。 着相行善，总希望有回报地行善，念念不忘自己的功德， 这样对你的心净就会有所阻碍，变成有漏功德。 沾沾自喜行功德， 有漏功德变善德。 无相无住积善德， 善行善念圆功德。 佛菩萨虽度尽一切众生，佛菩萨却认为实无一众生可度的高境界。 就犹如一个母亲，做完了所有的家务，但却说自己没有做什么，一点也不罣碍。 这就是有漏功德和功德圆满的分别。 这也就是为什么，有时候善事可以变为功德，有的时候变为福德，因为一个是无漏，一个是有漏。 缘聚则生，缘灭则亡。 世间万法，生灭不已。 梦幻泡影，诸法无相。 去除一切之相，最后连“空相”都要去除，才能解脱自身的烦恼障，进入“无相法门”。 不思善来不思恶， 无所住心行功德。 世间万法唯心造， 离空无相境界高。  

  《因地发心》 今生的苦难是宿世恶业的果报。 只有佛法让我们念经修心，给了我们改过自新、重塑生命的机会。 苦难就是人生的增上缘，也是我们修心学佛的入门因缘。 在这个世界上，有人要遭受到很大的苦难和痛苦，他们才会想到要改变，才会开始修心。 这就是为什么很多人吃了大苦头，经历了一场大祸，把他们本来富裕健康、美满幸福的生活完全打碎，这时候才想到修行解脱。 吃喝玩乐逍遥过， 人生无常突遇祸。 还怪人生没法过， 自因自果闯的祸。 但世界上的事情，都有两方面。 正因为我们人生的苦难，给了我们人生的转折，才懂得怎样来解脱。 通过学佛来改变自己，才会去寻求佛法，不会让自己在人间堕落。 过去我们沉迷在“财色名食睡”的享乐中，并且无明地造着无边的恶业，有几个人能够在造业中醒悟？ 只有学佛后的证悟，告诉我们，人生无常，世态炎凉； 只有听闻佛法，借假修真，才能脱离苦海，得到真正宝贵的人生。 学习菩萨因地发心， 生命慧命重现光明。 抛开欲望点石成金， 心佛合一明心见性。  

  《以佛心 印凡心》 其实人在修心前，根本不知道自己的人生活着的真实意义。 只有在学佛后，境界提升，才知道应该看清这个“苦空无常”的虚幻世界，从而达到“借假修真”的目的。 我们应该在人间用一颗佛心帮助众生“解脱苦难”“修心修行”，学习伟大的观世音菩萨大慈大悲，救度一切有情众生。 菩萨偈 人伤我痛是吾心， 慈悲喜舍是心经。 广度有缘是使命， 学佛学舍学观音。 人只有一颗心，但这颗心被污染了，就变成了无数颗污染的心。 一心一意才能做成一件事情，而我们现在一百个人百人心，一千个人千人心，连自己都有三个心，所以做哪件事情都不能正确地去做好。这就是为什么要“修心”。 心归正，心归一，心佛才能合一。 心发菩提愿， 身作菩提心。 五蕴乃虚幻， 假合修真空， 行深佛法弘。 人的一颗玻璃心，一碰就碎。 一颗玻璃心破碎，变成了千万个玻璃心碎片。你的心就变成了无数个破碎的境界。 一照见任何的人和事，心中就产生千万个烦恼的人和事。 这就是为什么别人伤害你一次，你会想不通，然后回家再伤害自己几百次。 这就是为什么人一碰到事就说“烦死了”。 师父要求你们，要转换思维，远离烦事，因为再烦的事也会过去； “以佛心，印凡心”；多做功德，提升境界。 想不通是暂时的， 苦难是短暂的， 烦恼是正常的， 要去除贪瞋痴，这才是必须的。 心中常念观世音， 有缘众生应度尽。 发心相印菩萨行， 誓以佛心印凡心。  

  《心念为根》 小人以利为己， 凡人以名为荣， 圣人以荣为空， 菩萨以德为功。 学佛人要学会和自己内心对话。比如， 我今天做错了什么？ 我今天的意念里有肮脏吗？ 我这样做对得起自己良心吗？ 我有没有忏悔？ 这样你才能看到你的内心世界。 这样你才能知道你的“自性如来”本性还在不在。 修心不在于形式，在于你的内心世界。 心到意到情绪到， 控制情绪学佛道。 远离三途心念无， 念念无念超脱乎。 修心犹如修一辆车的机器。你不把车盖打开，怎么能看得见里面机器的好坏。 你今天看不到你的内心世界，你怎么样来修你的心。 人只要一动“邪念”马上手忙脚乱，神志不清，心慌意乱，这时你的“心态”远离了“理智”，就远离了佛法。 造孽就是没有觉， 杂念太重怎么学。 修偏就是没有悟， 正知正见心念故。 要记住，人是靠着“心念”活着的。 心念就是你的理念。“理念”就是你理智的念头。“理智”的念头靠着“心智”活着。 如果你心里没有“智慧”，就是没心智，你就不会想出“理智”的念头。 所以业障重的人，追根寻源，就是“心念障碍”。 学佛人的根源，是在于你的心。 佛法界讲“直指人心”。修心修行，心为主，行为辅。 至高无上是心念， 起心动念就是业。 心中罣碍烦恼现， 远离心业般若见。 肮脏的语言，肮脏的思维，才会产生你肮脏的行为。 心念一错起瞋恨， 堕落放纵后悔恨。 人间苦乐有几何， 证悟佛性法喜乐。  

《放得下 解得开》 人最大的劣点就是骗自己，并喜欢找一个理由，让本来不如理不如法的人和事，在自己心里觉得过得去。这就像是有些人，以为自己是如理如法的，最后做出来的事情却是非法的一样。 学佛人要远离三个“不”： 1.不执著 2.不攀缘 3.不行恶 “不攀缘”可以去除贪瞋痴。 “不执著”可以自空无碍；放得下，“心解得开”。 “不行恶”的人，必行善；可以广结善缘，众善奉行。 常行善者，就是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。 不问是非在人间， 彻悟无常莫等闲。 人间行佛般若道， 劝醒迷途菩萨靠。 学佛人要认识到自己的“心性”，知道自己哪些不能做的一定要“谢绝”；知道自己哪些经不起诱惑的，就要“远离”。 认识自性，找到本性。 既然知道一切都是空性，首先要做到心中无是非。 人间的是非都是因缘，只是一种缘分，而且是虚幻不实的。就犹如，给你一筐金银首饰，你一直在里面想找真的黄金首饰，当别人告诉你在里面没有真的，全是假的金首饰，你为什么还要找真的呢。 菩萨已经告诉我们，这个世界上全部都是虚幻的，但是我们还在人间这个金银首饰的大筐里，拼命想找到真的东西，以为找到了金子就可以永远保存着。其实一切都是幻境，假的地方怎么找得到真的东西。虚幻世界，全部都是一个人来，一个人走，没有一样东西是可以带走的。 所以要学会常忏悔，听菩萨的话，做到“三守”：守戒、守心、守意念。 守住自己的戒心，意念认识到这个世界全部都是空的假的，是虚幻的，你就会不思善不思恶，远离一切“颠倒梦想”。 对因果的理解，代表一个人的觉悟程度。 理解因果丝毫不爽，惧怕因果，你就不会去造恶因得恶果。 有些人做事喜欢先做再说，等到结果来了再痛苦。 过去的年轻人，在结婚前从来没有好好考虑过婚后的情况，只是看到当时的情感。其实那也是一种虚幻。后来又吵又骂，觉得对方变了一个人。实际上就是当时我们满脑子都是自己的“识蕴”。认为对方“一定会对我好”，认为一定会怎么样，其实就是这些“想蕴”，当时在你的八识田中，使你根本看不到对方的缺点，当然更不懂“无常观”。 这就是为什么爱情会让你的智商变成“零”。 只有用智慧菩提去化解这些愚痴的心，你才能随缘“解脱自己”。 虚幻恰似人间缘， 无常变化使人倦。 哪有缘分千年好， 善恶相报缘没了。    

  《忍辱精进》 学小乘佛法，清净个人戒持力。 学大乘佛法，重在论心不论事。 学佛人首先要守戒，然后再利益众生。 要消除自己心中的障碍和烦恼，和众生一起离苦得乐。 救度众生正气浩， 忍辱首要境界高。 若行大乘菩萨道， 金刚不怕火来烧。 学会帮助众生，实际上就是在修忍辱， 因为别人对你的帮助有时会讽刺、挑剔、不理解、怀疑，甚至谩骂，你全部都要忍辱。 只有学会忍辱，才能救其慧命。 忍辱之人，威仪庄严。 普行善法，摄受众生。 现在这个世界，人没有忍辱心，很难在社会上存活。 因为现代社会自私、妒恨、妄语充斥着这个社会，所以你必须学会忍辱。 心善一切善， 心恶一切恶。 心动杂念动， 自私心机重。 忍辱犹如一棵树，根深叶茂，它能茁壮成长。 不能忍耐的人，会被旁人看不起、讥讽、怀恨、污蔑、毁谤。 能忍之人是圣人， 守戒之人是善人。 普度众生菩萨根， 看破五蕴有佛根。 我们在人间，要守戒，要度众生， 更要用观世音菩萨的妙智善巧，救度更多有缘众生。 众生本是未来佛， 拨开心灵见佛性。 学佛忍辱不忘本， 入世度众找佛根。  

  《妙心放下》 现代人说，一个人的思维和想法正确，实际上就叫“思路明白”，就是他对这个道理很明白。 “思路明白”的人，他看问题是看在心里，不一定说。 他首先会想，这件事情他说了之后，会产生什么后果。 如果能帮忙就帮，不能帮的，他看过就忘了。 因为在这世界上，太多事情，不是你想看就看得懂的，这就叫“不动因果”。 一看就烦是眼障， 一听就烦心不刚， 一说就烦是口脏， 一想就烦是业障。 学佛后，要非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿视。 就是让你觉得“不是正道的、正能量的人和事”，就不要去看，去听，去说，去动。 因为你心一动就会烦躁。 学佛的路非常长，但是你可以沿着这条正道每天坚持走一点，这就是每天在修心。 别人愿意怎么做，那是别人的因果。 在你成就自己“道果”的时候，你必须少看，少听，少说，心少动。 先自修，才度众。 不哭不笑是凡人， 能哭能笑是常人， 常笑少哭没有恨， 哭笑放下有善根， 看破哭笑弥勒成。 在这世界上，很多事情你说不通，写信能看懂； 很多事情写信不能写，但是你可以通过别人去说。 只要能把这个事情解决了，就叫“妙心”。 你只要能让这个人把本性流露出来，让他学佛了，这就叫“妙心”。 不管用什么方法，只要让他拥有“慈悲心”， 肯学佛，愿意出来帮助别人，你已经在修“慈悲实相”。 学佛人经常说，看因果。 学佛人要注意学佛不是学给别人看，不是说给别人听的， 是你的心真的要放下，是你的意念真的要干净，是你的口永远不去造恶业， 你这就叫“证悟”。 证悟自己的佛心， 观照自己的良心， 拥有自己的佛性， 行深自己的本性。 能断除烦恼好好学佛，就是一门精进。 断烦恼，不是一下子断得了，是从浅入深。 先断掉一个烦恼意念，然后你再断两个烦恼心，再慢慢想通，断掉三个烦恼障。 彻底开悟了，才能把所有烦恼全部断掉。 想一想有什么事情可以想不通。 过去太多事情，想得通也过了，想不通也没了，过去的全断除了。 先去除过去的烦恼，再放下现在的烦恼，这就叫“彻底放下”。 每日行善把心开， 放心度过一切灾， 用心越过每个害， 学佛无心无罣碍。  

  《边悟边修》 学佛的人，首先要加强道德和性德的培养。 知识和行动要一如。 只会讲理论，没有行学佛的实践之路，并不是真正的与佛相应。 就等于一个会烧菜的人，嘴巴说得一套一套的，但是他从来没有烧过菜，再怎么样说也不是一个好厨师。 知识好比地图，实践好比登山，明师好比向导。 只有正确的路线，在向导的指引下，才能避开一路上所有的陷阱，顺利地登上顶峰，你才能一览究竟真谛的佛光。 学佛没有师父教， 犹如看病不吃药， 修心为己心眼小， 错解佛法成不了。 学佛要边悟边修，边解边行。 你到底理解佛法多少，你到底从实践中体会了多少，这是对自己和对别人生命的一种责任与解脱。 只有知道自己的业障重，才能了解众生的业障，才能帮助他们除去业障，找回智慧。 学佛人经常说，自我解脱难，帮助众生更难。 而我们就是不但要自己解脱，更要用“悲智双运”来慈悲众生，用智慧来救度众生。 学佛就是要救度众生，对众生要学会“忏悔”，对众生要懂得“福慧双修”。 什么叫究竟的真谛？ 佛陀告诉我们，用智慧的利剑，破除众生的无明。 知行合一无上妙， 三轮体空境界高。 福慧双修就是好， 真修实修进佛道。  

  《功德要圆满》 不肯承认错误的弟子，那是心里有缺陷的， 因为他害怕自己心中的阴暗面，暴露在光天化日之下。 这样，他心里的阴影就会永远留在他的心中。 所以学佛人，要勇于承认自己的缺点。 忏悔是光荣的，承认错误是理智的； 遮掩自己的缺点，那是道德不全的， 是把自己烦恼和痛苦永远遗留在自己的心中。 不愿意暴露自己的活思想，就会永远生活在自己的私心私欲当中， 所以别人会觉得你很假，你会失去更多真诚的佛友。 佛法称之为，“无法自度苦厄”。 人生的错误像门槛。 跨过了自身的心理障碍，放下了，就是你过了门； 跨不过去的就是坎儿。 行善积德，净瓶水喝， 见性是功，平等是德。 去除杂念，见性唱歌， 广种福田，心佛即合。 功德要圆满，不圆满的功德，那就是有漏。 悲智双运般若换， 福慧双修能圆满。 一个人不怕做错事，就怕不改。 明心见性，一般靠自己很难看到本性， 需要靠高僧大德不断的提醒，这就是为什么要师父。 没有师父的孩子像棵草，有师父的孩子像个宝。 不开智慧增烦恼， 人间聪敏全部抛。 想通放下烦恼跑， 清净解脱有福报， 功德圆满最重要。 法布施，实际上就是持戒、行善、念经、禅定、止观、弘法的综合体。 弘法度众，有我相，一定会迷失方向；时间一长，就会增加我慢、我执。 忏悔业障最重要， 业报成熟早知道， 扭转厄运除迷糊， 远离轮回离三途。 业障重，智慧跑。 业障无，菩萨护。 善巧方便度众生， 锤炼智慧慈悲根。  

  《知一切为空》 学佛人应该用我们的智慧之心，诚实做事，诚信待人， 用你的真心去感动别人。 经常怀疑别人，就会自己心虚。 不怀疑别人，自心会得到安定，这样就能医治自己灵魂和身体的疾病。 有些人的心灵创伤，为什么很快能走出阴影，而有些人却走不出来呢？ 想不通，走不出，就是对某一件事情的执著不放，没有挖掘自己内心的宝藏， 这个宝藏就是你内心的智慧，那就是“实证之心”。 实实在在相信菩萨，净信菩萨给我们智慧。 有智慧，才能证悟这个世界的空性； 有此心，才会有此德， 这样才能启发你的“实证之心”。 面对现在很多感情的痛苦，要学会忏悔。 大事化小，小事化无，最后，痛苦和烦恼在时间中融化掉。 其实受苦，就是一种感受。 我们小时候受的很多心里压抑、很难受的苦， 这些感受早就忘记了，其实这些苦是白受了。 知人间一切为空， 行一切善事为功。 合一切感情之痛， 一切苦融化放松。 当你眼里看到不喜欢的人，自己要学会佛光普照自己全身，这就是“金刚罩”。 当你说错话的时候，学会用“定”控制着你的全身，一会儿智慧生出，再说话。 当你焦虑烦恼的时候，拼命“行善事”“做功德”，会化掉你的烦恼心。 恨一个人，心中就会漏一点功德。 正信正念，心中多为别人想就会无漏。 精神好，身体好。 胡思乱想，神要跑。 身要慧，命要慧， 一体双修两种慧。 精神智慧就充沛。 人最怕的是“神漏”，就是精神上分心。 师父教你们一个方法： 精神一分心，跪拜念心经。 把烦恼告诉菩萨，请菩萨赐给你智慧，赐给你正能量。 你很快就会想到办法解决。这就是菩萨赐给你的正能量。 大智若愚快乐多， 斤斤计较烦恼多。 一碰生气瞋恨多， 感情失意波动多。 现今修心慈悲多， 过去梦幻泡影多。 现在放下幸褔多， 未来修成般若多。  

  《忏悔》 人的一生离不开“忏悔”。 无始劫以来，我们做错了太多， 所以只有在内心真正地忏悔，才能消掉自己内心的业障和愧疚感。 人的一生很多错误，是自己在不知道是错误的情况下做错的，但它毕竟是错的。 罪业虽无自性，但因果有报应。 恶念恶行不管大小，都会在你的八识田中，污染你的善良本性。 念礼佛大忏悔文，就是请菩萨给你加持， 来消除你过去所作的孽力，让业力的种子不再生长出孽障。 修养越高、境界越高的人， 越能和别人说“对不起，我错了”， 其实这就是人间的实心忏悔。 因为过去对别人的伤害，可能无法消除别人心中的芥蒂， 只有靠真心忏悔，对方能感受到你的忏悔的力量； 你自己也能通过忏悔，内心取得平安和心理健康。 所以念礼佛大忏悔文，是解决伤害自己和伤害别人的法宝。 实心忏悔是法宝， 补救错误自己好。 我执我见闯大祸， 忏其前愆悔后过。 长期念礼佛大忏悔文，你会在内心有一种制约自己犯错的力量。 这种制约力量，就是以佛菩萨为标准，常生忏悔心，改变自己的过去。 忏悔要认识到自己的不足，也要吸取别人的经验。 过去心情难形容， 犯错找理逞英雄。 洗心革面像整容， 重新做人最光荣。 在观世音菩萨诞辰的日子里，师父希望大家， 以最纯洁的心灵，纪念伟大的观世音菩萨诞辰。 希望大家一起多忏悔，多感恩伟大的观世音菩萨慈悲救度我们。  

《改命换运》 生活烦恼不厌倦， 磕头念经许大愿。 命运不好不埋怨， 求佛礼忏福寿全。 当一个人在受果报的时候，实际上就是他的因果成熟和因缘聚合了。这个果报不在乎于善和恶。 因为众生在时空的流转中，轮回了身体，无法知道前世自己种下的善和恶。 待承受果报时，有的人在得意忘形中，命运突转，然后怨天怨地； 有的人在痛苦绝望时，突然像中彩票一样，幸运降到了他的身上。 学佛之后才明白，这只是善恶果报成熟的一种表现。 哪有你一辈子的福可以享。 哪有你一辈子的苦可以受。 因缘会聚时，果报还自受。 果报到了，又称“自作自受”。 因为“自作”是在上辈子，“自受”是在这辈子。 有的人行善是在上辈子，享受福报是在这辈子。 学佛就可以转化定业。《了凡四训》就是这样的，一个本来应该受苦的人，却能通过学佛转变命运，福智双全。 学佛就是懂因果。 懂得因，不种因，哪来果？ 懂得果，不碰因，何来果？ 拥有正确的人生观，掌握好命运的舵，船到桥头自然直。 转换境界，适应环境，自度度他，不管在什么情况下，你都能把握住佛法真谛。 这个真谛就是，因果成熟终有报。 这个真谛就是，因果从来不误人。 这个真谛就是，学佛改命又改运。 敬畏因果少轮回， 放下瞋恨慈心归。 化解冤结没业追， 知因解脱无所谓， 一生行善有福慧。 因果一旦成熟，谁也无法阻止。 就像一个人，每天抽点烟，几十年下来，他的肺终有一天会坏。 师父让你们不要去触动恶缘和缘种。 缘分的种子得不到养料，就会枯萎。 不管善恶缘，虽然缘分未尽，你不去碰缘分，它就不会产生后果。 所以转定业就是这么转换的。 倒霉了，过去为什么讲“过一过二不过三”，因为报应是相续的。 如果能在第一个果报现前时，马上念经、修心、行善，虽然善恶不能抵消，但是善恶能“互相影响”。 恶缘的晚成熟或是“重业轻报”，都是你“转化定业”的方法。 行善终有福， 作恶冤有主。 忏悔仇作古， 放下不在乎。  

  《平衡心态》 学佛人一定要明白，烦恼是一辈子的事。 一个烦恼结束了，另一个烦恼又来了。 所以菩萨说，烦恼也是“业报轮回”。 既然一生有烦不完的事，就一定要用般若智慧去解决它。 少看少烦恼，少听少烦恼，少想少烦恼。 人生短暂，唯有珍惜当下。 因为人的思维，有太多的贪欲，贪欲会控制你的心， 所以只要心一烦，恼怒就来了，所以叫“烦恼”。 师父要培养你们积福积德。 多为别人想，不消福，就会少业障，就没烦恼，烦恼会随着业障的减少而消失。 经常学会想，“我够了”“我有了”“我饱了”“感恩你”，人就不会贪，也不会争。 不贪不争乘慈航， 烦恼轮回找不上， 积福积德志如刚， 谁不贪心谁最强。 “烦恼”是你的心态造成的，学会平衡自己的心态。 得到时，想到“我够了”；失去时，想到“我过去已经有过，现在很满足了”。 一种理念常想到，得到的会失去，不要争。 一种思维常想到，烦恼是一种幻觉，最后空空如也。 要常感到知足。 别人拥有的东西，并不是你一定需要的； 你拥有的东西，别人也不一定有。 学佛中要“视有相无相为空相”。 今天有，明天没有；今天得到，明天失去，到最后一场空。 所以“凡所有相皆属虚妄”。 师父让你们一辈子不要去跟别人争斗。 想平安，要学会“谦让”“回避”和“化解”。 别人有，恭喜他；自己有，分给他。 人的一生辛苦赚钱，但最后带不走一分钱。 人的一生不顾身体拼命赚钱，最后钱可以把你的命带走。 普渡众生了凡尘， 知足常乐慈悲根。 没有嫉妒没有恨， 平安吉祥过一生。  

  《中庸之道》 学佛要管控好自己的心。 心不乱动，人像青松； 心一贪动，业障开工。 一切都是缘分。“缘聚缘散”都是一种现象。 学佛人要学会激活心中的“正能量”。 念经后，只要有了感恩心，就是“正能量”。 拜佛后，烦恼事放下了，就是“正能量”。 把学佛心得告诉别人，让别人法喜充满，就是“正能量”。 把菩萨拜到自己的心里，每天看到菩萨，就是“正能量”。 学佛人在生活中要注意一件事，就是心勿贪多。贪了就痛苦了，贪多没好事。 吃得多，   肠胃不好。 想多了，   脑子不好。 身体累多了，   健康不好。 抽烟多了，   免疫系统不好。 喝酒多了，   肝脏系统不好。 钱多了，   多花钱和被骗机会多了。 享乐多了，   作孽多了。 生气多了，   烦恼多了。 什么事情都要适中，所以佛法说“中庸之道”。 昨天跟你们说净信，今天跟你们说不要迷信。 迷信会让你忘记你自己的智慧德能。 贪心太多失自性， 迷信太多丢本性， 舍弃贪求有净信， 超凡入圣修空性。 人生的真谛，你只要“从色看到空”，你就能看到“空即是色”也。 接受现在，善果可摘。 纠结现在，烦恼不该。 学佛自在，放下短暂。 想通自在，听佛安排。  

  《净信开智》 学佛人“净信”很重要，你求菩萨你要完全的相信，这就叫“净信”。 “净信”是你在铸造心里的“福田”。 “净信”让你生起正能量的“勇气”。 彻底相信因果，你将会拥有三福田。 彻底地净信佛缘，你将会得到善果福报。 福田供养福气生， 恩田孝顺懂感恩， 悲田慈悲有佛根， 一生福慧远离恨。 学佛中有些人求了有福，有些人求了还没福， 其实就是你福报的种子种下去的早晚，所以结果有早晚。 早种早得“福”，晚种晚得“福”，不种不得“福”。 就像一个人排队买东西一样， 排得早，买得到；排得晚，晚买到。 早点想通，身体就好，“心脏”也快乐。 晚点想通，脾脏和肝脏都会受损伤。 听了别人的恶话，就气得半死，说明你被阴风一吹就倒，心中没有防火墙。 被别人一骂，就气得不得了，说明你文化程度还不高，心中没有正能量。 被人家一说，就不学佛了，说明你没有净信心，信佛信得不干净、不彻底。 自在安详能化缘， 善恶因缘不结冤。 躲过疫情艳阳天， 佛情佛意在心间。 要完全相信观世音菩萨，没有半点怀疑心。 抬头吾佛观世音， 心中藏满慈悲心。 救苦救难传法音， 一生跟随观世音。 净信会让你增加智慧，会让你避开一切烦恼，福和慧自然到。 净信的人会把心安住，心不妄动，方可修出自性。 看一看修得好的人，哪一个学佛没有净信心。 现在的天时要学会：随顺因缘，平安是福。 现在的天灾要学会：无怨无恨，知足常乐。 理解现实，你才能安排生活。 理解人间，你才能救度人心。 学佛拜佛自在佛， 人间净土长住佛， 随顺众生随缘佛， 法界藏身弥陀佛。  

  《布施福德》 写“心得”是一种福德的布施。 “心得”写出来，龙天护法功德无量。 弘法出去法布施，佛友看了后，增加佛友的正能量，因此你也有功德。 其实这是法布施的一种“大功德”。   断除烦恼才能解脱。 在人间很多时候，想想自己很苦， 但是你想一下有些人不知道比你还要苦多少倍，他们没有闻到佛法， 这样你会生出慈悲心，你会放下自己的烦恼， 这也是被称作为“自我解脱”的一种。   人间的对错，只是你对自己有没有好处的一种考量。 所以不要让别人对你的无私奉献来成全你的自私。   很多人有利益的事情就做，没利益的事情不做， 每天活在自我欺骗的人格当中。   杂念专门跟你搞， 看你境界高不高。 修得干净自己好， 修不干净增烦恼。   人不能总是“找理由”，“找理由”就是执著的一种。 执著了就会生出业障。   今生能闻到佛法就是你的福气，这是进入了声闻道。 缘来了，要觉悟，你才能找到佛道，这就叫缘觉道。   烦恼来了一定有办法根治。 有个人，打苦工打了二十年，最后被人家开除了，他很难过，很痛心，但是就在这时候，他闻到了佛法，他知道旧的不去，新的不来，结果三个月不到，他找到了工作，比原来工作不知好多少倍，工资也比原来的高。他逢人就说，这就是闻法后的福气。其实这就是进入人间“声闻道”。   烦恼即菩提。 你如果没有烦恼，你想不到要去求佛、拜佛、学佛。   要牢记师父那句话： “过去何必思量，现在不必紧张，念佛自然安详。”   菩萨在心中， 烦恼一切空。   心中经常想，观世音菩萨闻声救苦，我是善人在学佛，菩萨一定会救我。 我要用慈悲心行佛道，看破放下境界高。 你就会进入“色即是空，空即是色”的境界。   只要你心中有个清净的道场，菩萨一定会常住在你心中。   心中常有清净田， 菩萨到来只瞬间。 色即空来烦恼淹， 空即色来只等闲。  

  《缘来缘去》 人要珍惜缘分。 善缘来了，延续的时间很短， 如果你把它保持住，善缘就可以延续。 恶缘来了， 千万不能加重它的恶果，它会提早爆发； 学会忍耐，恶果就不会马上爆发。 佛经上说，“因缘会遇时，果报还自受”。 其实善恶都是果报，不必去追究谁是谁非。 善缘来了需延续， 恶缘来了忍耐聚。 因果报应随时候， 果报到时还自受。 杀生的果报很大。 师父告诉你们，杀生会断了你的大悲种； 并且当你有善缘来的时候，那些业障不会让你得到善报，会让你的善缘全部漏光。 因杀业产生的业障，会在前世、今生、来世三世都会有报应， 所以千万要断除“杀业根”。 莫权衡利弊得失，你就会远离灾祸。 每天算计动私心，你会失去慈悲心。 因缘不成求不到， 因缘成熟佛知道。 烦恼痛苦未修好， 诚心忏悔善早报。  

《无所住心》 当有人关心你和帮助你，你就是一个很幸褔的人。 当有佛友相互问候时，你应该觉得法喜充满。 世界因为疫情，生活的空间变得越来越狭窄。 学佛人，要懂得这是“无常”的变化，明白一切都是正常的。 要学会能够适应它，然后学会改变自己的生活环境，去适应现在的生活，你才能驾驭生活。 环境对学佛人的影响很大，这叫“对境起意”“住色生心”。 一种利益，会让你忘记佛性。 一种外境，会让你丢失般若。 所以学佛要“无所住心”，才是真实不虚。 人的心，会产生各种意念， 但“妄念”会相续不断，会让你变得“痴心妄想”“迷惑颠倒”。 所以永远不要把人间的一个妄境、妄念，成为自己内心剪不断、理还乱的“妄心”，让自己生活在“迷惑颠倒”中。 心不要随便乱动，一动就停不下来。就犹如火车一样，火车启动后，它停不下来。 别人的一句话、一个眼神，让你心念一动，它会长久地住心，停不下来地不断伤害自己。 这就是为何菩萨要我们“无所住心”的道理。 “不应住色生心，不应住声香味触法生心。” 如果你把人间的一切境界、烦恼看破放下，你就等于生出了“清净心”。 “应无所住而生其心。” 举个例子，别人说你不好，你没放在心中，你就是没把别人的这句话住在你的心中而生出其他的杂念来。 这样，你才能像佛一样，修出“不生不灭的空性”，而且你很快就忘了别人的恶念，继续和别人慈悲地交往。 这在佛经上称为“包容万象，生出万法”。 心无所动是智慧， 心无所住本性归。 看破离开执著心， 无所住心生其心。 苦难由“心念”聚集而成。 心是明镜台，勿使惹尘埃。 人间的种种执著、欲望、烦恼，只有当你远离，才能舍去对“有”和“空”的执著。 所以学佛，既要“不住心”，又不能执著于“无住”。 经常想一下，一切的一切均是梦幻泡影，有何芥蒂分别可以常住在心。 抛开名相分别， 远离妄心一切。 烦恼不再纠结， 无所住心空也。  

《观心无常》 观世音菩萨让我们要拥有解决人间烦恼的方法，其实这种方法就称为“法力”。 法力无边，就是因为我们拥有了超人的智慧。 一个人的“智慧”能得到庄严，是因为你比别人有智慧，别人就会尊重你； 因为你拥有良好的意念，别人都会爱戴你； 因为你有道德和福气，所以你就拥有了“福德”。 宜将善良变慈悲， 不可贡高我慢归。 因缘果报人间累， 佛性佛情本性回。 常观心无常，你就会远离五浊恶世。 常观心无邪，你就会远离六道轮回。 “戒定慧”是救度众生的开始。 你守戒，你就能够救人； 你定得下来，你就能够修成佛； 你有智慧，你就会拥有超出人间一切烦恼的“法力”。 记住，常恨别人，心里会恨出魔性。 常善良，常慈悲，你的本性常存九识田中。 意念造就了你的因果， 意识决定了你的本性。 一心禅定修心净， 一念慈悲菩萨应， 一种因缘用善心， 一生修心成佛因。  

  《苦空无常是真谛》 菩萨总是给我们很多机会，让我们来改掉自身的毛病。 一个人的脾气越倔，说明红尘的根性越重。 因为脾气代表着你的某一种思维。 思维想不通，就会有脾气。 思维想得通，整天笑嘻嘻。 “脾气”是因为你心中有是非。 经常有对错，会产生我执，从而产生我慢。 “我永远是对的”，你就会生气，就会放不下。 看破放下是智慧， 纠结执著没富贵。 禅智无碍易解脱， 放下执著去托钵。 学佛要将凡心入佛心，认识世界上一切“苦空无常”。 能够想到这个世界还很苦，能够感受这个世界最后是空的，能够理解这个世界一切都是会变的，是无常的，你就拥有了佛法的真谛“苦空无常”。 是心作佛，是心是佛，佛就是心，心就是佛。 当一个人内心有道德，有品德，有菩萨，有慈悲，你就是人间菩萨。 无忧无虑多开心， 何处没有佛友情。 慈悲喜舍忘私情， 擦亮佛心见本性。  

  《念经消灾》 （小诗一首） 放下烦恼哈哈笑， 贪图名利哇哇叫， 慈悲喜舍呱呱叫， 学佛修心是良药。 有智慧的人，会用别人的智慧去解决问题； 没智慧的人，会以为自己很有智慧地去解决问题，结果越搞越糟。 用大悲心去解决一切烦恼，这就是“无碍大悲心陀罗尼”。 白话佛法说：把每件事情做得好，做到底，就是功德圆满。 念礼佛大忏悔文注重点： 1.整个礼佛大忏悔文，必须认真无漏。 2.称佛号要庄严尊敬。 3.当念到“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔”这四句要特别用忏悔心来念。 4.“所有众生身口意，见惑弹谤我法等。如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。”要以极其真诚的心来念。 （这样念经效果会更好。师父开示。） 现实生活中如果你有“怨恨”，因为怨和恨是相续的， 怨了就会恨，越怨越会恨，恨了就会遮盖慈悲清净的本性，在佛法界说叫“瞋恚”。 不能让自己醒悟的心在情绪低落中昏沉。 就犹如一个睡不醒的人，不管让他再睡多少时间，他也会贪睡。 假装睡觉的人是叫不醒的； 不想学佛的人是度不了的。 “心性”有分阴阳，心性过多地去接触阴气的人，会做恶梦，会没有精气神，会提不起正念。在佛法界称为“阴身”。 所以有时候我们在一个人身边，突然感觉心一阵疲惫，昏昏欲睡，实际上你已经受到“阴身”的伤害，会迷失精气神。 阴身之人，沉默寡欢，常痛苦，常难过，妄念纷飞，情绪会不稳。 要改变“阴身”，必须坚定信心，常想菩萨保佑我，常念“过去不可得”，持之以恒，修持佛法；情绪不好时，想到一切都会过去。 用善法改变自我。一碰到情绪不好，马上念大悲咒7遍、心经7遍、消灾吉祥神咒7遍，会让你心情好起来，远离痛苦烦恼。 学佛人要去除多疑症。多疑之人，会加深自己的心病，阻碍自己的修心。 红尘滚滚无取舍， 空中楼阁尽虚空。 心包太虚无四相， 菩提境界遍法界。  

《禅智无碍》 知佛心者懂人心。 理解自己的脾气，能让自己更好地和别人相处。 理解众生苦难，能让自己的心得到更多安宁。 佛让我们“舍去放下”，就是不要心中有“是非”。连“非”都不要，何况有“是”。 因为“是”就是你认为某一件事情你“是”对的，你就会认为别人不对。 “非”就是因为你认为别人是“错的”，你就会心中觉得你是“对的”。 其实这已经违背了佛法的“因果规律”。 要经常想，没有因果，我会碰上他吗？没有因缘，我会生气吗？没有因果，我会有今天这样的烦恼吗？ 一切都是缘分，善恶因缘都要受，这样你才能对治自己的“瞋恚”。 恨别人时，要想到别人可怜的地方。 当你用“慈悲心”去思考心中烦恼时，你就会没有“恨念”，你只会感觉到他很“可怜”。 请记住师父跟你们说的这句话： 当你恨别人的时候，别人不一定知道，而你自己会恨得很难受。 最终受伤害的，一定是你自己。 学会“奉献”，才能接受“忍辱”；不愿意奉献的人，不会“忍辱”。 想想今天恨，明天爱，过去爱，现在恨；想想世界没有一件事情是永恒不变的。 如果你经常能想到守戒，不争不吵，守戒寂静，你就获得了别人尊重你的基础。 想要别人尊重你，要学会守戒律，规范自己的道德品质。 1. 平常不乱说话。 2. 戒“杀盗淫妄酒”。 3. 为人有恒心和毅力。 4. 学会帮助别人，需要有恒心。 5. 放下人间是非事，一心只念观世音。 学会保持禅定状态，杂念就会离你而去。 禅智禅修能禅定， 念经无心不安静。 心智稳定禅定行， 念离痛苦禅道心。 （打油诗1） 人情是纸张张薄， 学佛暖心娑婆诃。 佛智佛念愿力强， 法喜充满像太阳。 （打油诗2） 学佛弥勒度量大， 哈哈一笑人太傻。 你不生气哪来气， 想通放下解真谛。  

  《心性一如》 想成佛的人，实际上他的心，已经像佛了，因为一切唯心造。 当你在行善时，你的心跟佛是一如的； 当你在行恶时，你的心和魔是一如的。 一个善良的人，做出来的一定是善事； 一个邪恶的人，想出来的一定是邪念。 当你一天没有念经，你会感觉到魂魄不全、神志不清。 当你一碰到事情就念经，你是一个头脑清晰、神清气爽之人。 因为正信正念的意识，指导了你的所作所为。 如果心中无佛，你一定不知做的是好事坏事，说明你的心离佛太远； 如果你做每一件事情，都想着要跟佛菩萨一样，说明你“佛性常住”。 “心性”要一如，“心”就是你的意识，“性”就是你的佛性。 “心性一如”，你就可以如如不动。 一边修心，一边改念。 要用正确的理念和崇高的境界，约束自己的语言和行为。 常看自己内心的“佛性”，常观自己的“法身”， 你内心的佛光就会普照，佛性长存，你就会拥有慧命和生命。 身体只是你的阴阳五行假合之身。 只有心灵不受苦，你的肉身才会不受苦； 只有健康的心灵，才会拥有健康的身体。 如梦如幻如泡影， 如露如电如是观， 苦空无常是真谛， 修出六道佛真意。  

《觉者无碍》 如如不动，佛在心中。 有心即苦，无心即乐。 在人间要学会“承受”，因为人间“不圆满”，所以懂得“承受”本身就是一种“消业”。 在人间就已经能拥有精神的快乐，说明你清净无染，远离烦恼，你已经生活在人间圣境。 不贪不求的人生，已经是觉悟的智者， 说明你已经拥有了出离心。 “出离心”越强，“贪爱心”就越弱； “贪爱心”越强，出离的“道心”就越弱。 福慧双修是智者， 悲智双运是悟者， 入世修行是圣者， 出世之心是觉者。 师父告诉你们，“过去何必思量，现在不用紧张，念佛自然吉祥”。 人若修心想长寿， 心胸宽广莫要愁。 不贪不淫走正道， 众善奉行境界高。  

  《解脱放下》 任何一个对自己行为不负责任的人，就是对别人不负责。 爱护好自己就是爱护众生。 人生烦恼剪不断， 懒得做事也要干。 放下贪欲求平安， 五欲六尘冷眼看， 解脱烦恼求平安。 只有放下才能解脱。 什么叫解脱？想通了就是“解脱”。 什么叫放下？不去想了，就叫“放下”。 人有智慧，就会产生庄严，大家会尊重你，所以智慧比任何你拥有的物质更重要。 师父曾经跟大家说过，要自主烦恼，就是自己能控制自己的烦恼。 没有智慧，你会被烦恼所控制；有了智慧，你才能控制烦恼。 什么叫“神通”？“神”就是精神，“通”就是想通。 一个人精神上想通，他就有神通；能够脱离烦恼的人，他就是有“神通”。 放下了名利， 脱离了烦恼。 远离了无明， 拥有了般若。 一定要用正能量，来战胜自己内心的私欲，你就会拥有“四无量心”。 远离嫉恨修清净， 离苦得乐出离心。 杂念业障消干净， 念佛常怀慈悲心。