专题分享 ｜识别假我
生命中的四个朋友
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摘自 2016-10-04 卢台长台湾·台北《世界佛友见面会》节选
（原文链接）
我说一个典故：从前有一个商人，他认识了四个非常要好的朋友。他对第一个朋友是言听计从，不管他说什么，他都听。他给他穿最好的、吃最好的、住最好的，用也给他最好的。第二个朋友气宇轩昂，仪表堂堂，这个商人对他非常看重，想尽种种办法维持和他的关系，并带着他在人前炫耀，以拥有这样的朋友而洋洋自得。第三个朋友，商人的态度较为平淡了一点，因为这个朋友帮助他料理家务，能力很强，商人对他也很满意。第四个朋友，这个商人几乎从来不注意他的存在，不把他当回事。有一天，商人要到很远的地方去做生意，就问这四位朋友：“你们哪位朋友愿意跟我一起到很远的地方去做生意？”他问到第一个朋友，第一个朋友说：“我们只能共欢乐，不能共患难，我没有陪你出远门的义务。”商人很伤心。第二个朋友说：“我知道你对我很好，但是我也知道普天之下所有的人都对我很好，所以我没有必要陪你出去。”商人就问了第三个朋友，第三个朋友说：“我可以送你走一段路，但我送你走到这一段路之后，我就要回转身来，因为我不会跟着你走这么远，我还要去处理更多其他的事情。”这个商人非常伤心，终于想到了第四个朋友，因为平时他不照看他，也没有感觉他的存在。这个时候，出乎他的意料，第四个朋友什么话都没说，就陪他一起上路了。
这个禅学的故事里，那位商人不是别人，就是我们自己。这个商人要去很远很远的地方，不是别的地方，就是我们每个人一定要去的死亡国度。这个故事告诉我们：有一天，当我们要离开这个世界的时候，我们到底能从这个世界上的四个朋友中带走哪个朋友？第一个朋友其实就是我们的肉体。很多人一辈子为了自己的肉体打转，化妆，给自己吃得好、用得好，享受……满足所有肉体的感受器官，但是到了最后，这个肉体不能随我们一起走的。这是第一个象征。清代一位皇帝曾经有一个感悟：“未生之时谁是我？（就是皇帝没有生出来的时候，我是谁啊？）合眼朦胧我是谁？（当自己已经慢慢地看不见了，当自己要走的时候，我又是谁）。”所以我们的父母没有生我们的时候，我们在哪里？有朝一日当我们闭上眼晴的时候，我们又到了哪里？这是说的第一个朋友，肉体朋友靠不住！所以很多人还天天在为自己的肉身着想，怎么样享受，怎么样让自己变得更漂亮，穿好的、戴好的，最后连自己的肉身都带不走。
第二个朋友就是名利之友，也就是我们人一生的财富。财富、金钱和地位，我们一辈子拼命地为追求它这个朋友，我们唯恐不努力而失去这个朋友，所以我们拼命地跟它好，去追求它，但是当我们一旦要离开这个世界的时候，它不会跟我们走，因为这些钱财很快地就离开我们，“生不带来，死不带去”。所以很多人为了钱财忙一生，最后什么都带不走。比方说，你拥有的房子，当你死的时候，你刚一走，第二天你的房子就过户，不是你的名字。所以《红楼梦》里边有一首叫《好了歌》，它是这么讲的：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，待到多时眼闭了。”想一想，金钱这个朋友，也是不会跟我们一起走的。
第三个朋友，那就是我们的妻子，我们人间的孩子、伙伴。在我们生命中，他们跟我们相处是一种值得珍惜的缘分，但是当我们要离开这个世界的时候，他们没有一个人会陪我们一起走的。再恩爱的夫妻也只会说：“老头子，你先走吧，我过几年一定会来看你的。”这不是废话吗！你不想看你也得去看他。所以“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”。就是最亲爱的，当“大限来临”命没有的时候，还是说：“我不会陪你走的，我只能陪你走一段，当这一段走了，我还得回来，你死你的吧，你的遗产还要靠我来继续接收啊！”
第四个朋友是最厉害的了，是谁呢？就是我们的心灵之友。我们的灵魂，在这个世界上是唯一可以跟我们离开的，它愿意陪着我们。只要我们这颗干净清纯的心灵存在，我们的心就永远不死。它对我们多好，平时让我们心里平静，让我们想得通，让我们心灵纯洁，它跟我们生死不离，不抛弃、不离开我们，但是我们从来不好好地去想到自己还有这么个灵魂和心灵的存在，我们没有好好修修它、帮助它，回到家还要天天恨它，折磨自己的心灵，让它痛苦不堪。其实当我们走的时候，唯一能够陪伴我们的就是这颗心。让我们记住这个心灵的好朋友，我们灵魂的好朋友，好好地修心学佛，它才能见到菩萨，只有它才能成佛啊！
我们要关注我们自己的心灵，善待我们自己的心灵，我们不能天天去折磨它。很多人一辈子不停地去伤害自己的心灵，让自己活在痛苦不堪当中。我们不要整天去为了名利，要使生命多一分从容和淡定，就要好好地珍惜我们灵魂的纯净。不幸的是，我们很多人一辈子根本忘记了修心啊，就在追逐第一个朋友、第二个朋友和第三个朋友，偏偏忽略了第四个朋友。而第四个朋友就是我们生命中最宝贵的本性和善心。所以好好地学佛，明心见性，认识了第四个朋友，我们就明白了本性，认识了第四个朋友，它是我们一生当中的依靠。所以慧能大师曾经说过：“佛是自性作，莫向身外求，识自本心，见自本性。”这个意思就是告诉大家：要想学佛的人，好好地从自我心中做起，不要到外面去求佛，好好求求心里的佛，要认识到自己的本性，才能看到自己真正的本性啊！
“菩提只向心觅，何劳向外求玄”，也就是告诉大家，菩提自性，本自清净，我们要用自己本性的菩提心，直成了佛，我们不要让自己的心慢慢地变得模糊看不清，就像眼睛的镜片一样被灰尘遮住了，你慢慢什么都看不清。擦亮你的眼睛，你才能看到众生的存在；擦亮你的眼睛，你才能看见这个美好世界的当下。
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年5月3日 《自心守慧》节选（原文链接）
一生一世为谁忙，躯壳假我重担扛。
苦不堪言人生路，执相生活轮回苦。
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年5月4日《常乐精进》节选（原文链接）
一生就为臭皮囊，耗尽钱财去流浪。
来也匆匆去也空，不知假我在何方。
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年7月22日《去无明 破三毒 净心全修》（二）节选（原文链接）
人生百年匆匆过，世间得失莫执著。
甘与众生同患难，心包太虚始获安。
找到真我
摘自 卢台长佛言佛语五 第十页（原文链接）
实修就是实实在在地修，一切修为在实修中一定会相应；一旦相应之后，就会消除一切灾难。
我们要用智慧让幻化的人间变得“无中生有、有中化无”。在空性的世界，生出假我，借假修真；在有色世界，修出虚幻，找到真我。
“我”只是宇宙中 微尘中的微尘
摘自 白话佛法(七) 10.【寻找心中平衡点】节选（原文链接）
佛教的宇宙观是什么？佛教认为，宇宙有无数个世界，佛祖早在两千五百年前就讲过，宇宙有三千大千世界。也就是说，在这个宇宙的形成当中，有无数个数不清的世界在里面，我们这个地球只不过是宇宙空间当中的一个。佛教中大的空间叫佛刹、虚空，小的叫微尘，统称三千大千世界。我们生活的这个地球只不过是宇宙空间的一个很小的微分子，一个很小的星球，所以希望大家不要在这个小小的星球当中，还要让自己找到一个更小的空间。想想看，我们在这个地球上，我们为了自己的一个小小的家，我们为了自己的一个房间大小，我们为了所有的这些自私自利的东西而活；再想想看，整个宇宙是多么的大，我们差得多远啊。
即使地球毁灭 六道轮回依然存在
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摘自 Wenda20140601A 08:19（原文链接）
男听众：如果人间已经成空、地狱成空、所有众生已经往生极乐世，那是何等的世界？
台长答：你现在问的就是说“成、住、坏、空”，如果有一天这个地球没了、空了、结束了，那么这些人到哪里去了？我可以告诉你，在阴间的还在阴间，在天上的还在天上，只不过在这个地球上的人因为这个地球彻底坏了，不能再住人了，那么就开始另外一个星球的存在（如果是所有人已经往生极乐世以后，那是……）你说可能吗？你现在问的这个问题就是很幼稚！你说会所有的人都往生极乐吗？（哦，这样子）就是说不可能的事情！所以还有很多人会投胎，那投到哪里呢？还有很多人会走掉，走到哪里呢？那就下一次走到另外一个星球。明白了吗？（哦）佛陀在两千五百年前就说有三千大千世界，三千大千世界是佛陀看见的。这个宇宙当中有很多个星球，也就是里边包括有星球，星球里边包括有地球，还有我们说的太阳系、银河系……现在科学家已经发现可以住人的地方了，它的温度只有21度（哦，明白）也就是说它是空的星球也好，没有实在的星球也好，它以后会成为另外一个地球，永远就是这么六道在轮回着（嗯，明白，轮回到哪一天人类全部已经觉醒，已经觉悟……）没有的，不会“觉”的，人类不会“觉”的，这个六道它一直会存在的（哦，一直会存在……）只不过……举个简单例子，你一个家可以没有，但是人永远在的你这个家不能住了，你搬了一个家到另外一个家去住了。也就是说人类到了一定时候，如果这个家不能再住了，已经破了、烂了、空了，那么可以搬到另外一个家去住。这就是为什么英国的大天文学家霍金，他现在在研究天文上有哪个星球可以居住人类，他说可以到那个星球去居住，如果这个星球跟我们一样有空气，有水，或者一个混沌初期，重新去开发的话，那你想想看，不就是另外一个星球的存在吗？（对。那没有办法把所有人都度到西方极乐世界？）那是肯定的了，没有办法的了（哦，这样子）你以为那么容易啊？我举个简单例子，所有的人都有贪心，你可以没有贪心，他们有没有啊？有本事你不要生气，有本事你不要发脾气，有本事你不要骂人，不要打人，有本事你不要贪人间的一切你上去了。你现在问问很多人他能不能上去啊？他肯定跟你说：“不行啊！我气啊，我难过啊，我想不通啊！我要名啊，我要利啊！”（其实我们每一天都在过着六道轮回的日子，每天都是白天起来，晚上睡觉，每天工作回来又是过同样的东西。车子买了没有几年又坏掉，又再买新的，一直在六道轮回）对啊！这就是人间轮回（我们就是要修出世法，看我们以后……）对啊（我们人生是最后的轮回，是最大的轮回）对了，你人生如果不轮回的话你就是成功了啊（嗯，是是）举个简单例子，这个学生一直毕业不了的话，不就是一直在轮回吗？在高中、初中、小学轮回吗？你一直在留级嘛，留级不是在轮回吗？你哪一天毕业了你不就是已经超脱了吗？不要读书了嘛，以后永远不要读书了嘛，道理不一样吗？（所以我们活在这人间，最重要的是做任何事情都要有出离心对吧？）对对对（我们做任何事情有出离心，不管什么我们都不要把心放在每件事情上，因为我们知道它只不过是假象而已，我们可以去帮助别人成就他们修心学佛，可是我们自己的心没有放进去，不必随着他们的心情改变、环境影响而影响我们本身自己修心的念头，会让我们迷失）对啊对啊，这是对的。所以你现在学台长的心灵法门，书看了不少，你现在理论上是懂很多，但是还是要靠自己一步步走出来的啊（是是是，所以我觉得我们去跟人家弘法的时候，虽然我们是在度众生，可是我们自己也在学着放下，学着放下自我，我们会减轻我们的傲慢心，我们也是在跟别人虚心学习，自度度人）对啊，你在帮助别人不就在帮助自己吗？（对对，所以我觉得去外面弘扬心灵法门、度众的时候，那是很好的修行方法。不止可以修到自己，还可以帮到很多人）对对对（还有一件事，我想提个建议，以后师父如果没有做节目，可不可以事先在博客上放通告，通知更多人以免他们浪费更多时间去拨打电话？）非常好，台长会考虑一下。
修行就是要脱离六道 回归本源
摘自 白话佛法(十二) 24.【回归本原 找回本性】节选（原文链接）
宇宙至上最深的源头在哪里？就是我们应该从哪里来，就回到哪里去，不是指你上辈子从地狱来的、从地府来的，再回到地狱去、回到地府去，而是指你最深的源头，就是宇宙本来的面目，那就是你本初的佛缘，找回自己的佛缘，回到天上，跟观世音菩萨在一起，这就是回到你来人间之前的地方。因为在你没有到人间之前的地方，那就是脱离了六道轮回的佛的境界。
一直活在“我”的小圈子中 永远不能跳出三界
摘自 白话佛法视频开示 第57集【恒常学佛是根】节选（原文链接）
我们现在每一个人，只要回想起过去的一些悲伤的事情，总是无限地惆怅。这些事情在我们脑海里好像发生过，又好像没有发生过，那就是因为你失去了它，没有了，在心中才会产生虚幻的惆怅。不学佛，你永远活在自己内心肮脏的小生命中，也就是你自己拥有的一个小小的世界、一个小小的家庭、一个小小的人我是非中，从来不知道能够帮助到别人，从来不知道能够跳出三界。我们人在微尘的世界中，茫然得无法自救。有些人发生了事情，没有人可以倾诉，没有人可以说，因为他太不了解别人，他也怕别人不了解自己，所以他永远在那些痛苦中徘徊，最后他觉得这个世界是如此地冷漠。这就是他自己的小圈子，在他自己所拥有的他认为的人生王国中，失去了他应有的智慧。在愚痴中，人生如梦幻泡影。
“无我”是成菩萨的必要条件
摘自 白话佛法(九) 26.【悟者识本性】节选（原文链接）
其实“无我”就是一个菩萨的慈悲源体，就是慈悲的本源体，师父给你们讲的都是菩萨的经典思维，你们在别的地方是找不到的。无我是菩萨的慈悲心的一个来源，你想成为菩萨，你必须要有这个源体。就是说，你今天想学佛的人，你至少要很善良，这是一个人的本源体，如果一个人没有这种本源体，你就不是人，你连最起码的良心、善心都没有。如果你今天想成为一个菩萨的话，你如果还有自我，你就成不了菩萨。所以，这个本源体就是会化出一切的菩萨行。
执著“假我”的种种表现
很多人把肉身当成“真我”
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年1月27日 节选
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很多人以为，自己的肉身就是“我”。
其实，真正的我，那是你的慧命，是你的灵魂，并不是肉身。
人的一生为了这个假我，想尽办法在取悦它；
为了这个假我，天天用名利在包装它；
甚至为了这个肉身的我，造下很重的业障，再次踏上轮回的六道。
有“我”在 就会在乎感官上的享受
摘自 白话佛法视频开示 第46集【观法无我 恒常不变】节选
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我们不能追求人间那些感官的物品——就是你感觉很好、认为很好，一旦失去了，你接下来就会变得不快乐、不幸福，因为一切都会流失的。师父举个简单例子，一个留学生打工打了很多年，省吃俭用，天天吃泡面，就是为了买一辆很好的新车。当他买到这辆新车的时候，天天看，天天擦，很爱。叫他去买保险，他不舍得，因为没钱了。等到一个半月之后，这辆新车被偷走了。这就是梦幻泡影，他得到的是一种虚幻。这就是师父告诉你们的，人不能去追求那些感官上的享受。
执著于“我”的人 喜欢显示自己与众不同
摘自 白话佛法视频开示 第16集【顺缘逆缘，佛道自然】节选
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而有些人根本不知道自己在干什么，不知道自己几斤几两，说着满口大话，吃着满口饭，做的行为都和别人不一样，还以为“我是一枝独秀”，实际上这些只不过就是为了释放自己内心的一个观念：“我是这样的吗？我虽然跟别人不一样，但是我一定有道理的。”实际上，这种已经是在偏见和执著中选择自己的思维了。
做好事想得到别人的感谢 也是因为有“我”相
摘自 白话佛法广播讲座(一) 17.【根基是因，修善是果】节选
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在学佛度众生的时候，要不着相。什么叫不着相呢？就是不要以为我做了一点善事了，就天天沉迷在我所做的一点善事之中。你今天救度了众生，你今天帮助了人家，但是你不要天天沉迷在今天的救度众生之中，沉迷在今天帮助人家的喜悦之中，不要天天等着人家来感谢你，来拜你。这就是着相。
我执重的人 总以为自己什么都做得很好了
摘自 2019-09-05 卢台长法国 巴黎《世界佛友见面会》节选
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我们人真的很可怜，有时候总是觉得自己已经什么事情都做得很圆满了，“你看我对他够好了，我什么事情都做了”。其实心理学上认为：你认为一件事情做得很对、做得很好，实际上只是你在心里得到了一个抽象的对这件物质的理解和对一个人的理解，是抽象的，并不是真的。
自我的人 总觉得自己很对、很正义
摘自 白话佛法广播讲座 第12集【菩提心 菩提愿】节选
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所以很多人一辈子，活在没有意义的生活当中，对自己感觉好的就去做，认为对自己不好的，就说别人是错的，活在自我人格的欺骗当中，所以师父让你们要学会，不要选择自己自私，不要希望别人的不自私，来成全自己的自私，觉得自己很对，觉得自己很正义的人，有的时候是一种傲慢，公理和正义实际上是一种立场，凡是你有立场，你一定在你的心中有先入为主，因为在你的心中已经开始不公平，既然已经不公平，哪来的所谓的公，所以很多人在人生当中，觉得自己一辈子欠缺，一辈子委屈，一辈子对别人的瞋恨，就是因为觉得自己是对的，从自我考量，来感受社会对他的公或者正。
我执重的人 会觉得他人的意见非常刺耳
摘自 白话佛法 (六) 38.【悟性是宝 解脱是根】节选（原文链接）
大家不要对人家的意见抱有刺激感，不要因为人家说了你不好就觉得很难过，这种把人家对你的意见听成是刺耳的，当成是一种报复或者嫉妒，这种人是世界上最愚蠢的人。
学佛人要学会遇事不解释
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摘自 Wenda20130915A 16:01（原文链接）
女听众：再给师父骂两句吧，千金难买师父训。
台长答：你要真的接受人家意见的话，你就讲都不要讲，“好，你讲吧，我忍受着”，这个人叫有忍耐心？叫接受人家意见？（不是，我是说……）你再解释，你的毛病永远改不掉！昨天台长的那篇博客看了吗？（看了）白看了！你好好看一看，人的毛病就是“解释”，“不但……而且……”，总是要解释。你的一生当中，过去的解释，现在有没有用？你小时候学校里给老师解释了多少？给同学解释了多少？现在有没有用？好好地改毛病就好了。“解释”就是在歪曲自己，就是让自己不好的理念继续能够有生存的机会，这就叫“解释”。有什么讲啊？讲错了，“对不起”三个字（好，对不起）什么都不要解释的。“我做错了，对不起！”什么事情就没了。我昨天文章说“西方人有些东西还是可以借鉴的”，他们什么事情做错了，他们永远不会在错的方面再去讲，因为你越解释越糟糕！因为已经是不好的东西，你越解释人家越觉得这个事情讨厌（对。人家解释肯定我也不愿意听的……）比方人家骂了你一句，你跑过去“哎，你为什么骂我啊？”“哎呀，不是这个，我真的不是要骂你呢，这天我怎么怎么……”人家心里越气，因为人家又听见你在造谣、又在撒谎，还要骂我，而且还要找理由，还不肯改、还不承认，这种人多讨厌啊！（对）什么话都不要讲，“对不起”（好的）有什么关系啊，不要讲了！这个理念一定要改正过来。为什么人家庙里的法师、和尚什么话都不跟你讲，你去找他讲理由，他给你最后“阿弥陀佛”四个字。讲话要慢慢地，就像吃饭一样，慢嚼细咽才能消化。讲话“叽叽叽……”谁听得进啊？你白讲了，你浪费气场，还不如这点气场可以念1遍大悲咒、1遍心经呢！改毛病啊！没有人像台长这么傻傻地、真心地这么讲人家，讲了还要被人家骂（没有没有，我们感恩）你是没有，有的人还要骂台长，有人教导你们，能够让自己越来越变得智慧……所以有些人我根本不愿意讲他，有什么好讲的，他是我的弟子我都不愿意讲他。因为他不能接受，像你现在能够接受还好，你以后要学会，什么事情三个字：“对不起”。一“对不起”什么事都没有了，结束了（好，我会记得，谢谢师父）家里也是的，孩子跟你说：“妈妈，你怎么饭今天烧得……”“噢对不起”，好了，没有了，结束了。“不是啊，今天水放得多了，今天这个水洗米的时候又怎么样，你知道吗？这火今天又正好……给你们吃我又着急，我的心情又不好，烧出这么烂……”人家听了会开心吗？你就说“对不起”。学会不解释，学会不要把自己已经做错的事情再拿出来错上加错，为自己今后再做错寻找一个理由，这个理由是不成立的（谢谢师开示，谢谢师父教训）所以叫很多人都要听的，不是你一个人听啊（对）“呱呱呱……”听得人家血压高、头痛（我是这个毛病，我写的问题上面还写着“慢，不抢话，等师父讲下去”我又忘记了，我还上面写着提醒自己了）又讲了！你这些都是废话。你慢了吗？错了不要讲了（对不起）刚刚叫你不要解释，她又要解释。哈哈哈……你看看人的毛病要改一点多难啊？！现在知道了吧？怎么上天啊？！菩萨都跟你一样你能上天啊？改啦！很多法师到了庙里，那些大法师、老法师、住持叫他们怎么改毛病啊？想解释不让他们解释，想讲不让他们讲，就在边上坐着、打禅、坐禅，自己开悟。法师还不会像师父这么教育他们，叫他们自己去悟的。我这么讲讲讲，人家老和尚不要讲出毛病出来的？（累死咧）你知道就好了，我现在讲你，我累不累？（很累很累）改到现在还改不了！刚刚讲了半天“哎哟，我改，我改”以为她不讲了，没几句话她又来解释了。错了就说：“对不起”三个字。好好改了！你一辈子不能改变自己，就是因为你改不了啊！改变了自己的人，改得快的人，这个人能成功啊！一个人一辈子改不了毛病，成功不了啊！你是不是我的弟子啊？（惭愧，我还是你的老弟子）老弟子，磕个头，想加持，其它没了（没有，我第一批……）解释开始，我已经准备好了，解释吧（因为那时候……）你看看要改点毛病多难啊！
喜欢撒谎的人 就是活在假我之中
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年4月27日《白话佛法》节选（原文链接）
一个整天妄语撒谎的人他不会被人尊敬，而且整天活在假我当中。
因为整天说的都是假话，所以他真的一面永远见不得人。
一个讲真话的人，他才活得有尊严。
所以五戒当中的妄语，必须要戒。
有“我”在 即使做好事也会伤自己
摘自 2017-02-16卢台长新加坡《世界佛友见面会》节选
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有时候我们好心好意地去善待众生，但是为什么给自己带来很多烦恼呢？我们有时候很想去救别人，但是弄到后来自己非常苦恼，是因为自己的执著“我一定要去救，我一定要怎么样……”大家想一想，我们活在这个世界上，你能改变多少现状？你的执著心能把你家庭的矛盾改变吗？所以，不想给自己带来烦恼，就要放下。
执著的人遇到与自己有关的问题 马上就想刨根问底
摘自 白话佛法广播讲座(一) 13.【都摄六根，佛法育众】节选
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举个简单例子，很多人看到人家在交头接耳，看了自己一眼，他的心马上就会不安定了。他的第一个感觉就是别人可能在说他什么，第二个感觉就是会恨人家，第三个感觉就是他必须反击这个人。这一念之差，因为想把问题搞清楚，想刨根问底，接下来给自己带来的危害也会很深的。所以，学佛之人，要把问题看得浅一点，要把心看得淡一点，要把智慧想得深一点，要把这个世界看得假一点，把复杂的事情看得简单一点。别人说自己不好时，要把别人想成在说自己好话。明明这件事情伤害到了你，你就把它看成是自己的因果报应，可能你前世欠了他，也可能你今世没有做好人。
过分地去想曾经的感情和往事 只会困住自己
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年3月4日《白话佛法》新篇《转换思维》节选（原文链接）
所以师父希望大家对过去某个人的感情，或对某一件事的担心，或对往事的情怀，都不要过分地去想，否则你就会被“五蕴所困”，很难照见“五蕴皆空”。
举个简单例子，你认为一个朋友很好，你曾经爱过他，你想起他，心中会有内疚感、惭愧感，还有想伤害自己和恨自己的感觉。因为你想过五秒了，你就会在想蕴当中出不来。因为有想蕴，会引发你的受蕴和行蕴，你会想到过去与他的感受、一些行为和在你深层思维中的意识，你就完全被五蕴（色受想行识）所障。
执著人间思维 就无法看到事情的本质
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摘自 2018-12-30 卢台长马来西亚《玄艺综述》大型解答会 节选
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有一个和尚很有名，开悟之后出家，经过一段时间成了大寺院的方丈。当年发洪水，母子失散，他的母亲一直在外面讨饭。有一次，他的母亲听说某某和尚像她儿子，一打听，这个和尚的小名还真是她的孩子，他的母亲非常高兴：“我的孩子现在有本事了，他不差我一口饭，我要求不高，我要让我孩子给我一口饭吃，不用在外面要饭就行了。”他的母亲就走到了大寺院的门口，说：“我要见你们寺院的方丈，我是他的母亲。”方丈一听，马上出来，一看到母亲，抱头痛哭，然后把她接了进去。
母亲说：“孩子啊，你现在过得好了，但是母亲天天都在街头要饭。现在我老了，我要不动了，你也长大有本事了，你看你管的寺院这么多人，我要求不高，你就安排一个小房间，给我吃一口饭，让我度过晚年，行吧？”大和尚说：“不行。”他母亲苦苦哀求：“和尚不是讲慈悲吗？”大和尚说：“因为你不学佛，你不念佛，所以你一定不能待在这里。”他母亲说：“那你到底怎么样才能让我留在这里？”
和尚说：“我有个条件，妈妈，你要是能接受我这个条件，我就留下你。”他母亲说：“什么条件？你说吧，我现在老了，走也走不动了，天气又冷，我会冻死、饿死在外面的。”和尚说：“那是你自己的事情。”他母亲想了想，儿子这么坚决，没办法，说：“好，孩子，那就讲讲条件吧。”和尚说：“到我这里的所有米和面都是常住的，都是接受供养的，你不能白吃饭。妈妈，你每天念一句‘阿弥陀佛’，拿一粒大米粒，你能够念多少出来，你就能吃多少。如果你今天念不出来，你就不能吃。”他还派了一个小和尚在那里看着自己的母亲。
这消息传开了，很多人说：“这个方丈心太狠了，要自己的母亲念一遍经，给她一粒米粒，一点慈悲心都没有。他对自己的母亲都这样，咱们不跟他学了，走吧。”于是很多人就走了。但是方丈依然如旧，就是这样对他的母亲。小和尚在边上看着这位老太太，念一句“阿弥陀佛”，就拿一粒小的米粒，也很辛苦。小和尚就说：“老太太，和尚让我看着，他也不知道你念多少，我偷着给你抓两把米，你休息休息吧。”
小和尚就偷偷地抓了两把，他哪里知道这位方丈是开天眼的。过一会儿，方丈把小和尚找来，跟他说：“你今天害了我的母亲，给她抓了两把米，你没让她念佛。今天她不准吃饭，你被开除，赶出庙门。”小和尚还挨了三香板。这下把他母亲吓得够呛，没捞着饭吃不说，小和尚还被赶了出去，方丈的名声更臭了，这个寺院的香火越来越零落。
一晃三年过去了，有一天老太太开口了：“叫你们的方丈过来，我有话跟他说。”在旁边看着的小和尚一听，赶紧去找方丈。方丈去了之后，他的母亲盘腿在那里坐着，说：“方丈，感恩你的慈悲，三年过去了，你终于度了我，阿弥陀佛已经来接我了，我该走了。”然后一闭眼睛，往生了。方丈冲着妈妈涅槃的身体说：“妈，我三年的苦心终于没有白费。”这和尚就是这样把自己亲爱的母亲给度了。
当时很多人都来找方丈忏悔：“方丈，我们全部冤枉你了，哪知道你这么慈悲，你用你的慈悲度了你的母亲啊！超度了你的母亲，让你母亲在极乐世界永远快乐。但是我们凡人看到的都是眼前，给她点钱，给她点吃的，让她过得好一点，可将来可能就完了，生生世世的六道轮回得不到解脱啊。
我们的感受 与真相是往往是不同的
摘自 白话佛法(四) 42.【分解生命的本质，化解人间的欲望】节选
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我们对人间所有的看法都是偏执的，没有一个不是执着的。世间的一切都是假的，都是空的，没有真的东西在里面的，听得懂吗？这是第一个。第二，它是似是而非的。也就是说让你们不要看得太重，不要认为这是真的东西。要知道，你认为这个世界上的东西和你自己所感受的东西，与真相是不同的。因为你认为世界上很多东西是真的，其实它是假的。真相的东西和你认为的东西，那完全是南辕北辙，根本不是一样的。
众生都在迷惑颠倒当中 以假为真
摘自 2018年10月14日卢台长纽约《玄艺综述》大型解答会 节选（原文链接）
大家知道卓别林吗？名震影坛之后，模仿卓别林的人越来越多，有一个公司举办了一场模仿秀，看看谁最像卓别林。卓别林听到这个消息之后，也赶去参加比赛。结果出来了，卓别林得了第二名。
这个笑话就是告诉我们，在现在的社会中，众生都在迷惑颠倒当中，真的以为是假的，假的以为是真的，所以这么多人才会被骗。一个人如果没有迷惑，他会站稳脚跟；一个人如果不颠倒，他不会妄想乱来。一个人只要想了和别人不一样的，如果不符合逻辑，就叫妄想。
要做一个好弟子，要学会守戒，守戒守得越细，越能破迷开悟。能守戒的人至少下辈子还能得人身，修十善道修得好的人定能上天。佛陀在世，让我们修成佛的基础资粮就是：众善奉行，诸恶莫作。
新加坡心灵法门共修会弘法历程 – 印尼与柬埔寨
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如何找回真如本性？
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摘自20160717马来西亚及台湾佛友开示 节选（原文链接）
我们要感觉到在人间很多的无奈，而且要感觉到这个世界在人间是无常。想一想我们年轻时候很快地就过去了，我们现在也会很快地过去。学佛人不应该执著于任何一个物体、任何一个个人，这个人能够有这种思维，他就是真如。可能很多人还不理解这些话的个中含义，师父简单地告诉大家。因为当你不贪某一件事情，你就会变得无欲则刚；一个人为了某一个事情不停地想去追求和得到它的时候，你的心就会慢慢变得贪婪。当你不停地想去追求一个让你得不到的东西，你就会慢慢变得身心不自然，会进入自己在人间的一种假我之中。所以我们经常说人生犹如舞台，在台上你在演戏，最后当你离开了舞台，离开了人生，你还是回到自己的真我。
希望大家要懂得，在这个世界当中一切都是空的、假的，它是无常的。一进入戏中，你就成为一个假我；一离开舞台，你就是活在真实的自我当中。就犹如很多人见了人就说：“你好啊。”“我很好，我什么都好。”回到家，烦恼苦恼全部接踵而至。所以真正能够学佛的人，要懂得空气中有、土壤中有、石头中有、身内身外都有，那是什么？那就是我们的虚无。为什么？都是空的。就像师父举个简单例子，我现在面前这盆花，现在你们看到是真实的，我问你们几天之后这盆花在哪里？就如我们的童年，我们现在再回忆起童年，它又在哪里？就犹如我们的祖先，当我们现在回忆起他们的时候，他们又在哪里？所以人生什么都是带不走。过去的我已经不是我了，未来的我还没有出生，当下的我又是将来的谁呢？
所以真正学佛的人就是活在超脱人间烦恼之中，而没有学佛的人他就活在庸人自扰当中，天天在烦恼当中痛苦不堪。人的一生，师父告诉大家由两个一半组成，人的一生有一半是醒悟的，还有一半是在失误当中度过的。就像我们现在回忆起我们一生，我们失误的东西太多了。所以人不能执著世间名利，忽略了我们真正内心世界的佛法和真正的内心世界存在的佛的根源、佛缘。所以佛陀在2500前就说过“众生皆具佛性”，我们最原始的本性就是我们的佛性。就像当一个人碰到苦难的时候他会哭一样，当一个人看见别人伤心的时候他也会难过一样，这些都是我们原始的本性，这些都是我们应该好好保留的善良的人的本性，这就是佛法经常讲的叫“慧根”。
“假我”的形成
六根和六尘 形成了假我
摘自2021年师父每日佛言佛语｜2021年5月16日《管住六根六尘》（一）节选（原文链接）
一个人成佛，首先身处红尘，心要如如不动；而我们人却经常，甚至随时随地，被环境牵着走。喜怒哀乐，变化无常，完全被六根六尘所控制，被自己这个“假我”所控制。因为六根和六尘已经把你的心紧紧地扭在一起，你会陷入深深的五浊恶世之中而出离不得。
人只要有了胎形 六根就开始沾染六尘
摘自 白话佛法(十二) 37. 【无明造业 堕落因果】节选（原文链接）
你只要有一个人的形状出来，佛法里面讲的叫有胎形，只要你有一个人一样的形状出来了，你这个人就是六根未净。这是为什么呢？你的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体、意识，这六根都会沾染六尘，所以很肮脏。
前五识会不断误导第六识
摘自 白话佛法视频开示 第104集 【真正的布施】节选（原文链接）
第六意识会受到外界环境的影响。第六意识外面的环境是什么？那就是五识——眼、耳、鼻、舌、身。因为你眼睛看到了，你的第六意识开始转变了；因为你的耳朵听见别人说了，你的意识开始转变了；鼻、舌、身，一样。所以是外环境影响你的第六意识，所以人的第六意识是不准的。“我认为他很好，我感觉他很好”，你知道他多少？你了解他多少？你跟他深交过多少？你跟他曾经有过友谊多少？这一切都成为虚幻，使第六意识变化不定。所以很多人一辈子，自己的意识一直不定。
人会被虚假的意识控制住
摘自2014-03-08 卢台长新加坡《玄艺综述》大型解答会 节选
（原文链接）
人总是喜欢把自己的一种意识当成自己，其实有时候那并不是你自己。很多人活在意识中，就是想象某件事情，以为这就是我，所以就被意识控制住。你本来是不贪的，但是看到别人的贪心就加入到贪心的队伍中，这就是假我。很多人看到别人排队，自己的本性说，“我不在乎，什么东西便宜我也无所谓”，但是看到队伍越排越长，自己也先排上去，然后再问别人是在卖什么。他什么都不知道就已经排上去了，这个意识不是真实的自我，是假的意识，是人的自我意识的形成，是通过别人的事情和感官所形成的。比方说，早上想出门，突然感觉外面特别冷，一个意识就出现了“我不去了，今天请假吧！”这就是你的意识指挥着你的身体，就行成了一个感到寒冷意识的我。很多囚犯被抓的时候才说，“我也不知道自己为什么会这样，我就是一种冲动”。要记住，冲动就是魔，心中平时要有佛性，魔性才会少。要忘却一个虚妄的我，形成一个真实的我，那才是忘我。
无明和自性是同时存在的
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摘自 白话佛法视频开示 第111集 【悟性的解脱节选】节选
（原文链接）
所以众生从无始以来一直是无明，你看我们从生出来什么都不知道，来到这个世界上，什么都还没搞清楚就走了，就是无明伴随着你的一生，不明白。不明白道理的人可怜吗？想不通的人可怜吗？无明和自性，师父告诉你们，一直是存在的，而且是同时都存在的。你生出来有无明，但是你的自性也同时存在，所以佛法界叫“俱生无明”，一起生出来的；并不是先有佛性后来才会生出无明——不是的，因为它是同时存在的，看你找到佛法还是找到无明。就犹如一个孩子出生到人间之后，他同时可以接受善念也可以接受恶念一样，同时的。你去接受了恶念，你就是个恶孩子；你接受了善念，你就是一个善良的孩子，所以这是公平的。那么为什么同样一个孩子，从小长到大，会产生自己选择的截然不同的人生道路呢？这就是要看你有多无明和怎样拥有佛性。
因为无明之故，我们人有时候经常认为自己的一个念头是对的，“我这样做是对的”。明明让自己颠倒了，还不觉悟，直到自己做错了，没有感觉，所以人苦就是苦在颠倒不觉。你想想看现在的人在追求什么，全部都是追求那些不能永久伴随着你的东西，包括感情，包括房产，包括你的名声、你的名利，一切都是颠倒。你去追求的那些都是不能够永远陪伴着你的，而真正灵魂上永远陪伴你的，你没有觉悟，你不知道它的重要性。
用肉体意识看世界 形成了人类固有的认知
摘自2018-06-17 卢台长布里斯本《世界佛友见面会》节选
（原文链接）
一位神仙问一只被囚在笼中的画眉：“你愿意到天堂去生活吗？”鸟说：“为什么啊？”神仙说：“天堂宽敞明亮，不愁吃喝。”“可我现在也很好，吃喝玩乐全有主人包办，风不吹头、雨不打脸，还能天天听主人讲话、唱歌。”“可是你在笼子中不自由啊！”画眉沉默了。于是，神仙以胜利者的姿态把画眉带到了天堂，把它安置在翡翠宫里住下，便忙着处理各种事务去了。一年后，神仙突然想起了画眉，便去翡翠宫看它。他问画眉：“啊，我的孩子，你过得还好吗？”画眉答道：“感谢神仙，我过的很好。”“你能谈谈你在天堂生活的感受吗？”画眉长叹一声，说：“唉，这里什么都好，只是这笼子太大，怎么飞也飞不到边上。” 人如果不能转变心态，就不能挣脱心里的枷锁，不能摆脱固有的生活模式，即使生活在天堂中，仍然可能有生活在地狱的感觉。
很多人在家里不知道先生太太对你的付出，时间长了，就感受到自己慢慢变得不那么乐观了。不要用人身肉体的意识看这个社会，否则你看不到真实的世界，而看到的只是肮脏的五欲六尘的有色世界。
人和动物都容易执着于本我
摘自 白话佛法(一) 20. 【和徒弟谈“见思惑”】节选（原文链接）
如果执著于自身的我就会很可怜，就会堕入这个“我”字，永远不会超脱。所有痛苦的人都是因为有个我。大家知道为什么动物不容易投人身，总在畜生道轮回，就是因为执著于本身这个我（执著于我相）。
人要通过学菩萨来克服人类的本能
摘自20160116新加坡观音堂开光开示 节选（原文链接）
过去有一个电影叫《本能》，讲的是人的一种自然的本能，所以你只要做了人，你就会有这种本能产生。比方说你今天投了一条狗了，狗的本能就是鼻子要闻东西。你们看到飞机场，牵一条狗跑来跑去，它就是拼命地要闻出点东西出来，对不对？像我们很多佛友到新西兰去，一个桔子在里面，结果被闻出来了，罚了400块；香蕉被它闻出了；它有本能的。那么人的本能是什么？敏感、嫉妒，而且斤斤计较，这都是人的本能。要把这些本能去掉用什么方法？因为我不是人，我是菩萨啊！就像一个狗一样，如果这个狗的智商能够觉得它应该以后成为人，它就说“我不是狗，我不能做狗的事情，我要做人的事情，我下辈子就投人”是这个概念。我们人也是这样，我们这辈子虽然是人，但是我们在人间做菩萨的事情，我们以后出来，毕业之后，我们在人间结束，我们就做菩萨，是这个概念。
如何摆脱“假我”的控制
要把自己看轻
摘自 白话佛法(八) 44. 【看穿宇宙虚空 拥有智慧德能】节选
（原文链接）
因为我们活在五行当中，所以我们离不开肮脏，我们还有六根未净，所以我们人永远是肮脏的，这样想过之后，目的是要你们每个人都把自己看轻，我算什么？我自己活该啊，我自己做错这么多的事情，我还没受那么多的报应，这是菩萨慈悲啊。这样想的话，你就会有忏悔的心，会有慈悲心，会有悔恨之心，然后会有感恩之心，再后来才会有智慧之心。如果一个人把自己看得太了不起，他永远不会产生这么多的上进心。
如何去除虚假的自我意识
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摘自Wenda20171027 33:05（原文链接）
女听众：同修这两天看了《白话佛法》第二册，“使用智慧能量，认识虚假自我意识”，里面讲到自我意识，分为真实的自我意识和虚假的自我意识，虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，不然虚假的自我意识会控制着我们，要放下自我，没有我。同修说，反观他自己，他觉得自己表面的那个壳太硬，对自我情感的体验太爱护了，内心中对自我意识和自我体验的执著与保护太重了，就是要面子。其实同修也很想彻底地改正，但有时候还是力不从心。他想请师父慈悲帮助，走出这个虚假的自我意识，学会处理自己的心魔，真正地解放自己。同修想请师父慈悲开示一下，具体应该怎么做？
台长答：首先，用人间来讲，去除虚假的自我意识，最好的方法就是看低自己、放低自己（就是没有“我”）无我的话，你就必须跟大家在一起才会无我，你如果一个人在家里就只有一个你，对不对？（对）如果你今天跟大家在一起，人家不把你当回事，你就慢慢地无我了。很多人到了大家当中还要有我，还觉得“我是最伟大的，我是最重要的，所以没有我在就不行了”，听得懂吗？（听得懂）去除自我意识，最好的方法要有一个人不停地讲他，讲了就没面子，没面子了就改。什么面子？无我，无人相，无我相，必须把我执破了。很多人到今天，觉得自己好看，这也是一个自我意识。“我这么好看，我被你讲啊？”好像难看的人不能讲好看的；或者有钱的人不能被没钱的人讲，这种都是自我的虚假意识存在，所以在内心当中失去平衡，就会散发出一种负能量，而这种负能量会造成自己对自己的伤害（如果长期生活在这个虚假的自我意识当中不能自拔，我觉得就会陷入循环的自我否定之中）对，完全会的。你对这个意识理解还是蛮深的。自我否定时间长了，我们说，就是失去自我意识了，因为自我否定之后就会lost一个真我，丢失了自己的真我，就是没有自己的本性，丢失了本性良心了，所以这个人就自暴自弃了，听得懂吗？（师父，像这种情况的话，归根到底其实还是对佛法学得不够深、悟得不够深）对了，就是想不开，想不开就叫他多看一些《白话佛法》。我前天看到一个新闻，一个女孩子小时候六七岁的时候，被她家里的表哥强奸了，有这个阴影之后，她就破碗破摔了，这种就是已经丢失了自我的自尊，然后破坏了她的心理平衡点，造成她的阴暗面进入八识田中，所以造成她恶性循环（嗯。怎样在真实的自我意识与虚假的自我意识当中去建立和谐的关系？）和谐的关系实际上就是平衡点，在心理学上也是讲的一个平衡点，你内心的平衡会造成你思维和语言和肢体行为的平衡。心里不平衡的人做出来的动作都怪怪的，你看神经病，脑子想不通的人，动作怪不怪？（对）心理平衡的人做出来的动作都是那么温文尔雅。所以怎么样来让自己平衡呢？就是要想通想明白，想通想明白的最高意思是什么呢？无我啊。怎么样？因为你算老几，对不对？（对）比方说，你可以今天在家里成为老大，你跑到外面开会，人家谁买谁的账？（对）所以慢慢地让自己心里取得一个平衡，“我融入众生当中，我只是一个小小的水分”，一条小河在当地大家都捧着它，因为每个人都要用河里的水，当你这条小河融入大海之后，你还牛得起来吗？（对）你今天是有一点钱，但是跟那些全部有钱人在一起，还算有钱吗？你今天很漂亮，你跑去选美，都是漂亮的（感恩师父）这个就是怎样来平衡自己的心态，是一个很好的方法（对。请问师父，就是我们有时候会顺从他人对我们的期望，努力地取悦他人，像这种是不是虚假的自我意识呢？）取悦他人本身就要看是正能量还是负能量。你为了让别人开心，如果是正能量，为了让他学佛，他只要开心，他肯学佛，你就取悦他，那你是精进；如果他做错了，你取悦他，那你……讲不好听，你就是伤害他了。伤害他的什么？伤害他的本性了，破坏他的慧命了，就是拍马吹牛（好的，谢谢师父慈悲开示）
要明白：人的起心动念是无止尽的
摘自 白话佛法视频开示 第32集【观念 净念 无念】节选
（原文链接）
起心动念在三千大千世界中起起灭灭，一会儿一个好的念头，一会儿又灭掉了；一会儿一个杂念，一会儿又灭掉了……不停地在生灭中。佛法为什么说我们人的意念一念善就是佛，一念恶就是魔？它就是不停地在生灭中，所以起心动念无止无尽。如果你跟一个人交朋友，他在发呆，你说“你在想什么？”只要对方跟你说“我没想什么”，他就在说谎，因为人的念头在无数的生灭中变幻非凡。
不要受困于一念
摘自2019-09-11 卢台长荷兰 阿姆斯特丹《世界佛友见面会》节选（原文链接）
佛曾经说过，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。这就是告诉我们，人间的苦并不是苦，快乐也并不是快乐，是你当时执着的一个意念而已。执着了这个意念，你觉得很开心，你就开心了；执着了这个意念，你当时觉得痛苦了，你就受困于一念。所以，佛经上叫我们万念放下，一念清净，清净、无念自然就会在你的心中发扬光大。
无论当时的念头多么强烈 要克制自己不跟着念头跑
摘自baihuafofa180224 节选（原文链接）
还有一个叫“谛察法忍”（谛，就是真谛的谛；察，就是观察的察；法,就是佛法的法;忍,就是忍耐的忍，）这种叫什么忍呢？实际上这种忍耐，就是跟你说，让你知道，这个世界上一切的体性虚幻，这个人间，你知道无生无灭的了，你要懂得你的心一切都是妄念，你有时候一个妄念起来了，你很难过，你一定要想去做，但是你又用自己的戒律克制自己让你不要去做，所以你要体察，谛察，就是你要懂得真谛，来克制自己，安然的忍可，在心中忍耐，因为你知道这个世界一切无常的，你要忍耐一下。
比方说，人家正在骂你，他会骂你一天吗？不会，他正在骂你，你觉得难受得不得了，可能有个洞最好钻进去，你觉得不得了了，“哎呀，出大事了，他现在骂我，哎呀”，比方说，在全世界都知道了，你这个也是这种心理，你马上就要想到，它这是一个忍耐，这个你只要，你要知道这个世界上所有的忍耐，它都没有时间的，也有时间的，在人间，它不会一直这样下去，你看，我们说新闻就是这样，再大的新闻，它只要过时间，它就旧闻了。
其实这一句话叫“谛察法忍”，就是让我们学会对世界上的一切，你不能把它当成真的，你要诸法体性虚空，要懂得，所有的法相，体性是虚幻的，因为你的心只要不妄动，你就可以忍耐。
在人间的所有感受 都是一时的
摘自 白话佛法 (九) 27.【学佛经典是“无我”】节选 （原文链接）
你对人间的看法、做法、想法，这些东西，因为你到了人间之后，你才会看到、想到，你才会去做这些事情，这个东西已经不是你本性的东西了。所以，当有一个难过的事情发生时，当一个烦恼的事情发生时，实际上这些是因为你经过人间的这些烦恼之后，反馈到你的自性当中，你才有这种感受。这都不是你的本性带来的，你根本用不着对它有什么怀念，有什么想法，因为它是带不走的啊。我们小时候被人家欺负了很难过，那种难过现在还有吗？不要说带走了，就说带到年纪大都没带到，不是本性的东西是带不走的，你们要好好体会。
你既然知道人间的一切都是带不走的，而且很多东西都是通过法界的事物和思维所反馈给你的一种意念体，意念是有一个形体的，这个时候你就要明白无我，不是你的就叫无我，菩提心就是从无我当中发出的。
观世音菩萨开示：去追求真我的境界而不是假我的境界
摘自 卢台长开示来信解答疑惑（四百一十七）节选（原文链接）
问：24-09-2020，心灵净土世界：观世音菩萨，“缘中生，缘中灭。心若不动，境自不动。童儿，一切娑婆世界里的万法皆是因缘生然后又因缘灭。你们现在的痛苦、难过、委屈、生气、觉得人生不如意、前程不好等等皆是虚空法相幻化出来的意识。这是因为境界让你们心里面生出一种假我的感觉，是你们的假我在受报。
如果不去理会烦恼和痛苦，痛苦和烦恼不就在你们心中消失不见了吗？那么一切虚幻的境界不也就消失了吗？你们应当去追求真我的境界而不是假我的境界。
真我就是你们的如来本性，也就是佛性——慈悲啊！好好运用这个佛性去行一切善法、广修法供养、修习六度般若。佛法的大智慧光芒一定会在你们心中长住。”
用五蕴来克制六贼 往慈悲本性上转
摘自 白话佛法广播讲座 |第55集【心念转换是智慧】节选
（原文链接）
今天没有这个病，没有那个病，好好来修身养性，去除六贼——眼、耳、鼻、舌、身、意。眼睛看到之后，会不会起烦恼？耳朵听到了，生气了吧？鼻子闻到了，不开心了吧？意念想到了，痛苦了吧？身体生病了，痛苦了吧？这不是六个贼？所以要把五蕴升华，变成空性。因为你眼睛睁开，总会看得见东西；只要睡觉醒过来，耳朵就听得见；嘴巴要吃东西，要讲话……像这种，你要用照见五蕴来把它升华，变成空性，也就是色受想行识，你的意识可以改变你的听觉。眼睛看到了不喜欢看的东西，可以意识说“我不去看它”，就没看它了。在单位里看见一个不喜欢的人，眼睛看到他笑一笑，心想：“很可怜，我跟他就是一个恶缘，算了，我们下辈子不做恶人了。”心里就想通了，不去恨他了。在单位里看见个很小气的人，“这个人很小气，所以他也没有朋友，这个人也很可怜的”，是不是在升华自己的五蕴，来克服六贼？不想看见，天天要看见，那你要用照见五蕴来改变你的眼睛。怎么改变？看见她很可怜，如果她还没结婚，“你看我跟她不好了，她到现在还没有嫁出去呢”；如果她结婚了，“人家真的是有福气，找到一个比我好的”，心里就平衡了。用你的意念来改变眼睛看到的东西，眼睛看到东西不就转换了吗？
忍辱可以对治贡高我慢
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摘自Wenda20180805A 41:04（原文链接）
女听众：师父，您说到高傲，我想读一篇同修的忏悔文。这个同修之前也是一直觉得自己特别贡高我慢，最近意识到这个错误了，他想分享一篇忏悔文（嗯）“师父，弟子学佛以来，有时候心里不开心，不是真正的快乐。我就问观世音菩萨，观世音菩萨告诉我，我外表给人的感觉总是太过强势，盛气凌人，别人就不会轻易和我接近。观世音菩萨说：‘一定要放下自己，如果在这方面做好了，一切都会心想事成。’”这位同修是一个外表坚硬、内心却非常柔软的孩子，他这两天意识到自己的问题了，心里非常地惭愧，心中觉得对不起观世音菩萨和师父，他向观世音菩萨和师父深深忏悔，希望观世音菩萨和师父原谅他。他忏悔自己曾经太过强势，为人处世不买账，总是以自我为重，目中无人，做事咄咄逼人，总是孤傲地仰视一切，说话、做事太绝，总是说满口话，有时候太过精明，处处不会让人，时时都要抢先，好胜心强，总是拿自己的要求去要求别人，没有容人、容物、容事之心，不宽厚待人，所以做人、做事做得不好。“弟子深深地忏悔，我错了。虽然自己一直有一颗利他的心，但总是好心干坏事，导致心中总有一股怨气、委屈散不掉。现在我终于明白自己的问题了，以前总在虚假的自我意识当中打转，没改毛病就是还在假修、作秀。现在弟子心中豁然开朗，发愿一定要好好改正自己，把自己放到最低，再低，实实在在地做，少说多做。恳请师父给弟子开示几句，让弟子好好地改正毛病，感恩师父慈悲救度。”师父，这是一个同修的忏悔文。感恩师父。
台长答：嗯，你告诉他，不是已经差不多了？蛮好了（师父，佛陀在世的时候，他身边也有很多弟子是王宫贵族，放不下心中的我慢）对啊（放不下过去的那些……那佛陀是怎么用妙法来度这些弟子，让他们能够放下贡高我慢、盛气凌人的心呢？）一样啊。叫他们要懂，叫他们修六波罗蜜。学会忍辱，忍辱也是放下的一个很好的方法。精进，不要去管周围，被人家看不起什么的，明白吗？高傲会让人骄傲的，骄傲会让人倒退的（哦，那会不会故意给他们一些考验呢？）会的。给他们做一些事情，然后慢慢地就把他们突然之间撤了，马上就看出这个人有没有贡高我慢了（有时候师父也会这样考验我们，是吗？）我经常这样的，师父就是这么考验人的。今天给你一个工作做做，明天把你撤了，我看你是不是平等心，心情是不是一样。很多人马上翻脸，跳啊，叫啊，闹啊……马上把自己的劣根性全部暴露出来。好，你把劣根性暴露出来，我就狠狠地纠正你这些毛病，好好地把你纠正，就这么改的啊。把你的毛病显露出来，在中医上讲，就是要让你把病根显露出来（那师父太慈悲了）所以很多人身上长个疖子，有的人就要叫你吃一些会让这个疖子长大的东西，长大了才能动手术把它挖出来。长不大窝在里边，你把肉全挖掉啊？明白了吗？（明白。就是要多打击，是吗？）不好好听话的孩子怎么行啊？经常换他们，今天给你做，明天不给你做，看看你的心态怎么样，一般的人都过不了这一关的（对的）我今天突然之间让你做一件事情，哎哟，人家都恭喜你了，过两天把你撤了，你说说看，要忍辱，还要宠辱不惊，对不对？（明白）没有就没有了。你要想到，没给你做之前，你不就没有吗？给你做了之后，把你撤了，你不还是没有吗？你有什么了？为什么有过之后就不能没有了？没有之前你怎么没有这么痛苦了？（人的毛病就是有了之后就放不下了）对了（一放下就受不了）对了，现在知道了吗？（嗯，是的）什么叫“有了之后”？有了要当成没有，没有要当成有，你就成功了。叫“有中生无，无中生有”（明白了，感恩师父开示）
任何时候都要依事相修 而不是被情感和面子误导
摘自 白话佛法广播讲座(二) 3.【戒习性，除烦恼】节选（原文链接）
我们一定要依事相修持。什么叫“依事”呢？就是按照事情大小，我们来修持自己。我们该好的时候，该温柔的时候，就要温柔；该坚持原则的时候，就要坚持原则。实际上，在佛法界讲，叫“依教奉行”。不该做的事情，我们就不要去做，虽然我跟你关系很好，但是这些事情不能做，我们大家就不能做。过去很多人，因为是兄弟、哥们儿，讲义气，他犯罪了，他求你，你爱面子，最后，你也做了，那么对不起，两个人一起进牢房。所以，我们做事情，无论如何，要依事，按照事情来修持。
思维不集中 容易被别人所控制
摘自2021年师父每日白话佛法｜2021年10月16日《负能量如病菌会消耗心中正能量》（上）节选（原文链接）
这个世界没有什么好讲的，分不清好人坏人，连你同情坏人，都会造业。同情坏人，心里的正能量就会减少。
精神不集中，思想经常不集中，不能集中自己的思维，就是有可能被别人控制住了。意念是最容易控制一个人的行为和心理的。为什么很多人学佛到后来会退转？退转就是因为有另外一种力量在拉你，就像在学校里你想做好学生，就会有坏学生来拉你，所以你必须控制住自己的思维和行为。
唯我意识再加上外环境 就会起分别执著
摘自 卢台长开示解答来信疑惑（四百一十三）节选（原文链接）
问：30-08-2020，魂游心灵净土：
释迦牟尼佛：“佛法界说八万四千法门都是让众生到达彼岸的道。每个法门都是不同的菩萨或天界依愿、依缘以及顺应天时、地利、人和而成。一门精进即可到达佛菩萨的意境而转凡成圣。修习多法就犹如学习弓箭的人由于三心二意而没办法瞄准箭靶的中心点一样。”
准提菩萨：“心、佛、众生三无差别。众生若是破迷开悟，心作佛时便是与佛无二差别。问题是你们弟子能时刻起心动念与佛一样无差别吗？”
斗战胜佛：“假我是受五欲六尘所影响而生出的虚幻意识。真我是你们的真如本性。什么是真如？彻底见到你们内心最深处的善良慈悲。比如，抛开人类的肤色问题、国籍以及所有的众生相意识，看见任何一个地方苦难了会从你们内心深处发出的慈悲意念就是真我，看见有情众生（比如：鱼、虾、螃蟹、牛、羊）被伤害而流出的慈悲意念就是真如本性。”
观世音菩萨：“法无自性是什么？是众生的唯我意识再加上外环境而起的分别执著。这就是佛法界所说的万法唯心造。”
释迦牟尼佛：“不见佛性，就是这个人的贪、瞋、痴欲念已经布满灵魂，内心的光明能量非常微小，完全不见善根基。什么人是不见佛性的呢？拐带孩童、妇孺以利益为买卖者、明知毒品害人不浅却大量贩卖毒品走私者、逼良为娼妓者等等，以上种种以损害无数众生利益、只为自己贪婪的欲望的人，就是不见佛性的人。这种人佛菩萨没办法救度。”
释迦牟尼佛：“当年的提婆达多不能破除我相、我执、众生相，以及世间的法执，才会有破和合僧之举。虽然追随我修习佛法多年，王族意识以及唯我意识没有断除。所以当年在僧团内被我教育才会脸红，日积月累，因缘成熟就有了愚痴的念想和行为，导致犯下大错过后离我而去。心灵法门佛弟子要从我告诉你们的这件事明白，我相以及自我感觉良好的意识会变成你们心中的障碍。好好以此为戒，这个世界佛和众生是在一起。佛是和众生的佛性在一起，不是和众生的劣根性在一起。一个懂得慈悲喜舍、放下自己的人就能断除自私自利的心行，才是践行菩萨大道。”
弟子 马来西亚 30-08-2020
答：佛陀举了当年提婆达多的例子，就是我相、我执、众生相。你脸红、要面子，日积月累，因缘成熟，一定愚痴，一定犯大错。在单位里也是这样，被别人讲一次，觉得没面子，脸红了；两次、三次……最后动了杀念或害人的念头，这就是愚痴，这就会促成你心中自我的障碍。怎样明白自己的感觉？就是要学会放下。“佛是和众生的佛性在一起”，你今天是个善良、纯洁、慈悲的人，佛就和你在一起；如果你满脑子都是恶的意念，佛不会和你在一起的，你就没有慈悲喜舍了。“自私自利的心行”，心行就是心中的行为，要彻底改变。
心中要去不分别、不要有固定的概念
摘自 白话佛法(六)15. 【“相”中乾坤】节选（原文链接）
……“心无形相”，心中要没有形相。就是说，你的心中不要有一个固定的概念，比方说，说起这个人，这个人实际上良心挺好的，但是过去在某一点上面，你对他不好，或者他对你不好，那么你心中就有这么个有形的东西了，所以一讲到这个人，你嘴巴里第一个出来的就是，“这个人是坏东西”，那你就是凡夫。所以，学佛的人，不应该把一个形的东西和一个相的东西放在你的心里，用现代话讲，就是不要有一个固定的形象思维，要将这个思维慢慢来改变，不是固定的，是你慢慢学佛学法能够感应的。你的心如果没有这个形和你的相之后，你就是微妙色身。“微妙”是什么？妙法。“微”是什么？非常非常细致的，能够让你感到的，这个“微”字在佛法中讲是触摸，触摸非常奇妙的色身。我们这个身体称为“色身”，菩萨把我们的肉身称为“色身”，也就是说，非常微妙的色身（包括灵魂），就是你已经明白了这个人间的肉身，这个色身，你什么都明白了，就不会把自己的肉身看得太重了。
无相即是实相。如果你看人、看事情，我对他没有意见，我对他没有概念，我对他没有任何的想法，叫无相，就是我对他没有一个印象。因为众生都是在微妙的大千世界当中在运作、在成长，如果你没有了相，就是我对这个人没有看法，实际上，你就是实实在在的相，那就是说，你对这个人没有看法，反而这个就是你实实在在的相。
这个世界就是真真假假
摘自 白话佛法视频开示第64集【无取无证 还初本觉】 节选
（原文链接）
像这些耳朵听到的、眼睛看见的都不是真实的东西。你以为它是真实的吗？说人坏话真的不能学，只要去听别人说坏话，你就不是一个好好的学佛人。我们不但假的东西不要听，连真的都不要听。因为真的在人间就是假的，假的就是真的，所以“真到假时假亦真，假到真时真亦假”，这个世界就是真真假假。就像讲话一样，你知道他哪句话是真的，哪句话是假的？为什么很多人被人家骗？因为真真假假。你说他全部都是假的，他又有真的话在里面；你说他全是真的，他里面有很多假话。所以师父叫你们真正的学佛人，不管什么时间，一分一秒都不要受到外面环境的影响。外面的环境影响对你来说根本没有概念，因为你已经彻悟了，已经知道这个世界是真真假假的，“我眼睛看见的都不一定是真的，我耳朵听到的也不一定是真实的，何况我现在做的这些事情，外面的环境再怎么影响，我如如不动”。心在佛法上，这才是走到佛道上。要做到真正的内心清净，什么对与不对、是与非，什么只差一点点，这一切“如梦幻泡影，如露亦如电”。只要用菩萨的自性、本性来观察人间所有的因缘果报，你将懂得这个世界的一切“既无来处，也无去处”，你何生烦恼？
要深刻明白“世上一切都不为我所有”
摘自20160116新加坡观音堂开光开示 节选（原文链接）
要抛弃一切执著，我们在人间吃苦不要恨天怨地，因为这世界上的一切东西都不是你的，用不着你说“我要抛弃这个世界，”这个世界用不着你抛弃，它本来就存在，你走了它也存在。所以一定要感知世界万物为我所用，并不为我所有。今天我们可以拥有这个房间，但是不是为你所拥有，所以是带不走的，必须要放下。在这个世界上，什么都是带不走——身体带不走，感情带不走，什么都带不走，只有精神和灵魂带得走。所以不去争人间天下事，试看谁能天上行。
要赶快出离 不能在六道中迷惑
摘自2018-05-20 卢台长新加坡《世界佛友见面会》节选
（原文链接）
要懂得，修到最后，连无明都是虚妄的，都是没有自性的，何况因为无明而产生的色身和尘境呢？那就是虚妄之中的虚妄。“凡夫妄认色身为我，妄认尘境为真有得失荣辱，以妄逐妄，流转不了”，这句话就是告诉我们，我们认为世界上的一切都是存在的，实际上，它会随着岁月的流失而不能在我们的心中保留住，所以我们的岁月都在流失。台长刚刚看了一张照片，一位著名的明星看上去已经像80岁了，看了之后心中非常难受，因为人就是这么在变，我们的身体也会变，我们的感情也会变。为什么《金刚经》让我们要懂得出离？因为我们不能再迷惑了。台长做的工作就是一个闹钟，台长要天天把你们叫醒，让你们赶快醒过来，不要在五欲六尘的红尘当中被滚滚的欲望带进六道轮回之中。
六贼误导众生行
摘自2021年师父每日佛言佛语｜2021年4月18日《看破六根与六尘》节选（原文链接）
我们每天产生虚幻和错误的判断，就是因为我们的“眼耳鼻舌身意”接触到了外界的“色声香味触法”，然后产生了分别心和执著心。
六根与六尘的呼应，不断地误导我们的灵魂，让我们做出身口意六贼的错误意识判断。
我们经常错认欲望是真实的，而随着欲望做出很多蠢事，业障因此而滋生。
烦恼来自于内心。错误的语言、行为和意识，均来自于心灵。
所以观世音菩萨的心灵法门就是让我们从心灵开始修，修正和改变自我意识。学佛人内心要学会如如不动，你才能在人间境转而心不转，心灵才会安宁，才会干净。
六根六尘分别心，六贼误导众生行，
业障滋生乱本性，唯有学佛心灵净。
其实修心最重要的就是心态平衡。心态平衡才能从你的心灵修成慈悲心和忍辱心。
心是人的根本。心修得不好，何来的自度清净和普度可言。所以清净菩提心，就是学佛的根本。
心灵的健康，是主宰生命和慧命的基本条件。
常观照，常思惟，才能去除人间的思维方式，去完成弘法的事业。
地水火风最后空，不学佛来迷茫中。
禅定修心佛法弘，心灵普度暖烘烘。
大乘佛道菩提功，广行四摄六度空。
无生法忍破我执，调节身心守六根。
远离六贼勤修心，解行并重佛本性。
去妄存真，找回般若
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摘自2017-04-14 卢台长马来西亚 槟城《世界佛友见面会》
（原文链接）
菩萨天天在唤醒我们的意识、神识，菩萨在帮助我们寻找真正的自我。要放掉假我，寻求真我，放掉妄我，寻求实我，追求人间的实相，那就是苦空无常，放弃假空、空相和幻相，因为我们拥有的肉体都是幻觉，到了百年之后一切都会化为乌有，这就是“色”，“色即是空”。真正拥有你神识的智慧，并拥有佛法的加持，才能看到真实的相，那就叫实相。
大家一听台长讲到《心经》里面的东西，就特别开心，《心经》是讲不完的，台长今天给大家讲一句“行深般若波罗蜜多时”，大家想听吗？（想。）“般若”是什么？就是智慧，但是，人间的智慧不能称为“般若”，因为“般若”在经文上已经远远超过人的智慧，它是拥有真正的佛的智慧，所以它是有境界的，是一种超自然的智慧。你们常讲：“哎哟，这个人很有智慧，那个人很有智慧。”那是人间的智慧，我们学佛人要学习菩萨无上正等正觉的智慧，“般若”就是已经上升到佛菩萨境界的智慧。“波罗”是什么？就是彼岸。“蜜多”是什么呢？就是离开、远离或者到达了，就是我们离开了执着和染着的心，离开了凡尘，就是到达了，“波罗蜜多”就叫到达彼岸。
《心经》当中说：“行深般若波罗蜜多时”，这句经文的意思就是说一切唯识所变。“唯识”是什么？就是说你的意识在变化，在你修行的路当中，你的意识起变化了，所以“唯心所现”，你的心就会随着你的意识而转变，一切都在变化，就是说你的心在想什么，你的意识就会显现出什么。那么，“般若波罗蜜多时”里边有一个“时”是什么呢？“时”就是指过去时、现在时和未来时三个时间，这三个时间，用我们的般若，那就是《金刚经》当中讲的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
未来如果我们有般若，我们就会懂得现在不可得；现在如果我们有般若，我们就会懂得过去不可得。那些天天在伤心流泪、回忆过去，想不通、想自杀、很难过的人，因为他们还在想得到过去，他们就离开了般若。“般若波罗蜜多时”，就是过去时、现在时、未来时都不可得，所以说“行深般若波罗蜜多时”，台长跟你们讲佛法，每次都是使出浑身的劲，也不管明天的法会会有几万人，台长现在就把你们当成几万人这么讲，至少你们的掌声要像几万人。开心就好，法喜充满，气场好得不得了，那就是在天上。
学佛人要懂得去掉自己的妄念，保留自己内心的真诚，寻觅与生俱来的本来就存在于虚幻当中的本性，要跟着高僧大德学深不可测、永无止境的佛法，减少人间的欲望，慢慢地用自己的定力去除欲望，叫去假存真，大家明白了吗？走正确的人生路，走回天上的路，走回我们至上最深的源头，那就是佛缘，那就是你来到人间的目的。
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