我们凡夫由人成佛的过程非常难，因为人要变成佛，要有很多的慈悲心，要原谅别人。你们试试看，你们现在脑海里想一个人很恨的，你说你要原谅他，你做得到吗？这个人对你不好，那个人对你不好，曾经对你伤害过，你说你能原谅他吗？很难的。难忍则忍视为佛。很难忍的东西，你要学会忍耐；一个人不忍耐，你能做领导的？一个人不忍耐，你连个家都保护不了啊。你想想看，你一辈子跟一个老婆，或者跟一个老公两个人生活，你不靠忍耐，你能什么三十年、四十年这么过下去的？习惯不一样，背景、文化背景不一样，智慧不一样，脑子不一样，他想他的，你想你的，你想想看，怎么能够几十年生活在一起？很难的。所以要学佛，靠慈悲：觉得这个男人很可怜，“哎呀，为了这个家，衣服没什么换，整天这么辛苦，回到家里躺着就睡着了”，“这个老婆从头做到晚，还要去打工，还要照顾孩子，还要生孩子，还要照看，真可怜啊”，相互帮助，相互慈悲，你这个人就不会有恨的。因为恨会伤你们自己的心，你们知道吗？因为你恨别人，别人没感觉，你自己感觉最敏感了。因为你恨别人，你难过吗？你恨了一个人，人家不知道，你自己知道，痛苦吧？不要去恨，有什么好恨的，恨了半天又怎么样呢？   伤自己的事情不要去做，最要紧的是将佛性好好地更加在自己心中变得越来越坚固，不受外尘干扰，你们爱怎么说就怎么说，别人爱怎么赚钱就怎么赚，我自巍然不动，该我赚的就赚，不该我赚的不要去赚。很多人不该赚的赚了，最后出事了，你没出事，因为你没有贪啊。你一个贪心怎么来的？就是不停地去要东西，所以人生就是这样。所以你心不受污染，你就算碰到恶缘恶种子的话，你照样可以把它避开；反过来你心受到污染了，那么恶缘和恶种子在你心中的成长的速度会越来越快。你们今天恨一个人，你只要不能原谅他，你会恨他一辈子，你想起他就恨，你一直会难过，一直会很痛苦，就会加倍地，然后在自己心中种下了一个恶的种子，很恨，那么然后就看见谁都讨厌，看见谁都不开心。如果你恨一个人，没关系；如果你一生到现在四十岁了，你已经恨了十个人了，你说十个人放在你心里恨，你这脸笑得出来吗？你们现在想想看，现在人多恨别人啊，讨厌啊。不认识的人你们讨厌吗？你们讲句心里话，你们坐公车的时候，这个椅子坐了很热了，人家站起来让给你，你一坐上去，“哎哟”，你会不会感觉有点气场不大对头？你都不想坐，“刚刚他坐过的，很讨厌”，人家惹你了？这个就是讲给你听，人的气场。所以你越恨，你种子成长速度越快，加倍地恨；你越贪，贪不到继续贪，贪不到继续贪。如果你是一个平民百姓的话，那么你这个人就是贪了，小人；如果你是个当官的，那不就叫贪官吗？不能要啊，很多东西不能继续要，够了。中国传统文化讲“君子爱财，取之有道”，就是告诉大家，做一个人应该好好地做，不该你的不要去得，该你的你可以拿，不该你的不要去。   不要将自己心中的恶缘、恶的种子不断地加倍加速度地在成长，因为你越恨越贪，越做的愚痴的傻事之后，你会越快地失落和沮丧。你去看，你们要是见的人，这个人整天“唉——”低头叹气的，这个人气场不好，你们少跟他讲话，这种人阴气很重的，你跟他讲话的话你会受他影响的。你们去跟那种整天想笑嘻嘻的、讲笑话的人，整天很开心的，这种人气场好。你们相互之间，你们看好了，边上这个，哎哟，这脸板着的，阴气太重，一看这人，哎哟，这个人整天唉声叹气的，一看，哎哟，这个人又这样，好了，赶快去念经吧一个人，周围环境不好。如果周围这个人讲笑话很开心，那个人也法喜充满，“哎呀，感恩啊，饭吃得真好”；哎，那个人心态好，跟他多交朋友，这人的气场就这么影响。我要是整天愁眉苦脸的，你们来看我干吗？你们看师父不是最喜欢听师父讲嘛，讲笑话。实际上弥勒佛就是开心，佛法用法喜来使人开悟，弥勒佛就用法喜来让人家开悟。你学佛为什么要孤苦伶仃的？学佛的人都是苦哈哈的？没有，学佛人开心。   众生一粒米，大如须弥山。因为你们今天念经学佛，你们才有这个功德、才有这个能力可以吃这个饭；如果你们马路上走过来一个人，走上来就能吃饭吗？因为你们是学佛人，才供养你们吃饭的；如果你们不是学佛人，谁供养你们？你要是说“我今天登了报纸，我们这里全部免费”，你看看，不要说你们这些人了，可以一直排到central（中央）火车站，排到市中心。所以师父跟你们讲法，大家法喜充满。   所以一个人要懂得，不管遇到善缘和恶缘，都要学会处理。遇到善知识，“哎呀，感恩啊”；遇到不好的，那你就要受到污染，碰到恶缘、恶种子了，要知道“哎哟，不能碰，一碰就会退转”。所以一定要真心结缘，结缘什么？结缘佛法，听闻佛法就叫结缘。所以佛教中的“修出离心”，就是让你们要看穿这个世界，不要去争和抢。所以有些人学偏差了，走错路了，就是“哦，反正菩萨说了，这个世界没有真的东西，看穿了，都是假的，好了，我不想活了”，自杀了，你说这脑子不有问题吗？菩萨叫我们修出离心就是不要贪，你知道了够了就可以了嘛，什么事情，心中想“你够了吗？我够了”想想还有很多人没吃，还有很多人没穿。你到医院去看看，还有很多人残废，多可怜啊！有的脚不好，有的手不好，有的眼睛看不见，可怜吗？有的耳朵听不见。你去看看很多老妈妈、老伯伯，一到年纪大的时候，你跟他讲话，他回答“什么？”人要相互学会，要闭关。所以师父为什么闭关？就是闭关就是修心养性，不要去烦外面的事情，不要去闹。所以有些人就喜欢闹。师父告诉你们，过去有一句话叫“会闹的孩子有奶吃”——不对，会闹的孩子当时有点奶吃，事后上海人都懂，有“生活”吃，让你尝尝生活的苦头，所以不要闹。   所以学会用自己的真心，去结缘人间所有的任何善缘，不要去被那些不好的人间的那些五欲六尘所污染。所以你想成为一个富人吗？师父来问你们，谁都想成为一个富人，师父今天把财富教给你们，你们都可以成为一个富人。为什么？因为当你们懂得佛法的时候，佛法是无与伦比的财富。因为当一个人拥有财富——拥有佛法的时候，钱财不能解决的问题，佛法都可以把它解决。你们现在想一想，很多事情在人间，你们解决不了这个领导跟你的冤结，我们照样可以念解结咒跟他解决；我们精神、身体上不好，我们念大悲咒，我们身体变得好了；我们想不通的时候，我们一念心经我们脑子就通了。这个财富还小啊？你让孩子懂事情了，学念经了，你说这孩子对爸爸妈妈会不孝顺吗？根本不会像澳大利亚人，年纪大了，就把爸爸妈妈往那个养老院里一送。他们这句话说：送到养老院就是养老送终啊，送终就进去就不会出来，永远不会出来了。所以师父跟你们讲，有本事不要进养老院，有本事照样活得很开心，照样身体很好，这就是你的本事。修心就可以得到第一个本事：不进养老院。你们要是以后到了养老院，就等三等人吧——等吃、等睡、等死。反正你们愿意去的你们去吧，我不反对，我是不会去的。   所以，只有佛法才能真正地解决生死问题，得到不生不灭的本性。其实人想通一点，不生不灭了，死了还会再生出来，生了还会再死掉；一个人得到了会没有，没有了又会得到。有什么意思啊？生啊死啊，得到啊，没有得到了，一切都要随缘。所以业障业缘来了，要用同等的形式来偿还，就是今天家里老公冲着你这样了，你同等的形式偿还，就是说“哎，他既然这样，肯定是我上辈子欠他的，就被他骂两句吧，算了”。就像小孩子一样，你看，一个人的心不平，孩子骂他，妈妈就会接受，爸爸也能接受，但是夫妻只要一骂，相互不买账。你们知道为什么吗？不是讨债鬼，因为妈妈在想，儿子是我生出来的，他可以骂我，你又不是我生出来的，还是一个私心啊。   所以人跟人之间，怎么样来用根本的实质性，来解决人间的烦恼问题、众生的困苦问题？实际上要懂得六道的根本性，也就是说因为我们有前世所欠，所以今世才要还，种瓜得瓜，种豆得豆。你今天对人家翻了一个白眼，人家明天一定会翻你一个白眼；你今天骂别人，别人一定会骂你；你今天打别人，别人一定会找你打你，打不过他会找人打你。我就看见看见一个新闻就是，她老公一直打她打她打她，在外面还有女人，结果这个女的就是恨得实在气不过了，就雇人把她老公砍了，结果这个案件就出来了。所以你不要把人家逼到极点。   在这个人间，什么事情讲话不要讲过头，我们中华传统文化讲“满口饭好吃，满口话不能说”，所以讲话要留有余地，就是给自己一个回旋的余地。所以叫你们做事情不要说“我来，我一定会的，我一定……”就像你们许愿一样，你们在菩萨面前讲话，留有余地，饭要一口一口地吃。所以你们跟领导也是，你们很多人一辈子就是跟领导拍胸脯，好了，以后你就上不去了。领导喜欢的人就是，“哎哟，试试看。领导，你放心，我尽我的力量”；不能把话讲死的：“哎，包在我身上。”你出了事呢，那么“好了好了，下去吧”。你们不跟师父学，你们跟谁学啊？你心中要有菩萨，你要懂得，我们不管做什么事情，不要把事情说死。因为我们心中有天兵天将在保护着我们，所以我们尽量在受报期间，要能够学会忍辱。因为人都有一个受报期，你们知道什么叫受报期？倒霉期啊。你们告诉我，哪个人一辈子顺利的？哪个人一辈子倒霉的？有没有这个时间啊？有的时候就这段时间倒霉，倒过了就好了嘛，熬过来这一段就好了。经济萧条，熬过来就好了嘛；精神不好，熬过来就好了嘛；身体出毛病了，熬过来就好了嘛；家庭出毛病了，熬过来就好了。就是靠熬的，忍辱啊。为什么菩萨六波罗蜜里边，有个叫忍辱精进？你告诉我，你们要不要忍辱？所以受报期间不能说“我不能接受，我不行啊”，没有了，又造新业了。一想不通，人就造新业，所以你又为今后的受报种下了恶因。“凭什么他这么对我不好啊？我就要报复！”你一报复，接下来以后报复更厉害，冤冤相报何时了。你们这么多年的经验还不知道啊？你对人家不好，人家会对你好的？你再对他不好，他再对你不好。亲戚朋友当中有没有这种啊？所以不要去占为己有，把所有的善的东西，有心的人，都不要去把别人的东西占为己有。不要贪，命中有时终须有，命中无时莫强求，不要用任何形式去占为己有，造下罪孽。很多人就是，不是你的东西你去把它占有了，最后你就造业了。   记住了，忏悔就是修行。忏是揭露自己的旧恶——过去自己做过的恶，旧恶，叫忏；悔是知错之后不会再做。所以忏和悔是不一样。忏就是“什么，哎呀，我做错了，菩萨原谅我。我这件事情、这件事情，我这件事情那件事情做错了”，叫忏；悔是什么，后悔啊，“我不能再做了，我以后，跟菩萨保佑我再不能了”。所以忏悔忏悔，要放在一起的。光忏不悔，就是在菩萨面前“我做错了，我做错了”，下次再做错。忏了一定要悔过，大家听懂了吗？要悔的，后悔嘛下次就不要再做了。很多人一辈子就是后悔来后悔去的，“哎呀，我真后悔啊！我嫁给他了，我眼睛瞎了。”好了，“瞎”掉一个，又结婚了，又结婚，开始开心得不得了，“哎呀，真好啊”。吵啊，又开始了，自己老毛病不改，脾气很坏，两个人过日子过到最后，“你看，我眼睛又瞎掉了”——又“瞎”掉一个。你看现在的人跟人差别多大，你想你的，他想他的，谁能够跟谁这么融洽？只有学佛人，学佛人为什么融洽？他能够包容。你看见这个老太太做的事情你不开心，“哎呀，如果她是我妈妈呢？”这个年轻人做错事情了，“如果她是我姐姐，是我妹妹呢？”你就包容她了，是这个概念的。所以，一个人要懂得，忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，你今天跪在菩萨面前念礼佛大忏悔文，就是跟你们的冤亲债主说道歉，“对不起啊，我又做错了，我不应该这样”。因为你欠他的，你结果报复了，你结果做错更多事情了。所以往昔所造诸恶业，必须精进来忏悔。你们造了很多的业，你精进来忏悔，你必须要改变。   跟你们讲讲八正道吧。你们经常听人家说八正道，八正道实际上就是八圣道，就是有八种正道，就是让人能够破迷开悟，让人能够变得很正直。很多人为什么不正直？就是没学八正道，人要正直。实际上八正道就是要，达到佛教的最高境界的八种方法。第一个是正见，正见，就是对世界上每件事情要正确地见解。你觉得这个人好不好，你理解正确了，你就做对了。你觉得这个人可以不可以跟你做生意，可以不可以跟你做朋友，这件事情我能不能做，就是正见。以前师父讲过了，坚持佛教四谛的真理，那你就会正见。那么这个四圣谛是：苦集灭道——苦谛、集谛、灭谛、道谛。所以很多人要懂得苦，就知道这个世界上，最后都是人来受苦的，享受是少的，苦是多的。集谛是什么，就是一种欲望，造成了人生很多苦难的一种原因，就叫集谛。灭谛是什么，我们在人间修行，要把一些不好的东西把它灭度，把它去除。而且要懂得这个道理，这个世界上一切都不会长久的，到最后全部会归为灭掉。我问你，这个花，觉得很漂亮，一个礼拜之后在哪里？灭掉了吧？你看看我们的爷爷、奶奶、外公、外婆，这么大年纪了，你看看现在你还记得祖宗几个人吗？灭度了。道谛是什么？你才能找到这条真正的道路——佛道。   第二，正思维。正思维是什么，就是要根据真理的真谛，来进行思维分别，实际上就是分别什么是好，什么是不好。正思维其实就称为“正志”：正就是正确的正，志气的志。   第三，是正语。我问你们，什么叫正语？讲话要讲得正确，不正确的话讲出来那叫废话，不该讲的话讲出来也叫废话。有的人没有话就找话讲，可怜吗？“哎呀，天气很好”，讲过了；“哎呀，你看今天天气很……哦，下雨了。”正语，挑拨离间什么都不要讲，说话要诚实可靠，讲出来不说谎。你们如果觉得自己在讲话，吹牛的话，你们脸红了，你们就对了；如果你们觉得脸不红、心不跳，那叫吹牛老手。很多人说吹牛不打草稿的，你看我们学佛人一吹牛，哎哟，妄语了，脸就红起来了。人家喜欢你啊，人家懂得，你这孩子好，规矩。吹牛：“没有没有，我真的没有啊。”你以为人家都傻瓜啊？你以为人家跟你一样智商啊？你吹牛，你以为人家不知道啊？你讲点老实话多好。不要妄语，不要绮语、恶口、两舌，这些都是属于正语不应该做的，应该正语。   第四，正业。正业是什么？做的行为，正确的行为。你可以杀生吗？可以偷盗吗？可以邪淫吗？可以妄语吗？可以恨人家吗？一切都要控制好自己。   再接下来，正命。正命是什么意思？就是过正当的生活，就是不要去夜店、吃喝嫖赌，这些不好的东西全部都不能做。   接下去第六个是正精进。正精进就是说，我今天很努力地、精进地去做所有的，众善奉行，诸恶莫作。精进就是努力去做好所有的事情，去帮助别人，去爱护众生；不好的事情不要去做。所以为什么师父叫你们，人家说你们心灵法门的孩子出来就是不一样，是啊，我叫你们爱国爱民，在自己国家里，要尊重自己国家的法律，遵纪守法，不该做的不能做，其实就是精进、努力。不要去闹，很多事情不是说，一个人，哎呀，我今天要发毛病，我今天要怎么样……你要精进努力，就是说我要好好地吃苦耐劳，然后我自己要懂得怎么样能够让自己改变自己的习惯，不好的习惯都要改掉，然后要早起，或者不要吃喝嫖赌，这些都弄掉，那么人就正精进了。   第七叫正念，正念在佛教里边叫觉照。觉照是什么，大家知道吗？感觉，能够观察。就是你自己要经常一个念头出来就要想一想“我这个念头对不对”。你今天是个男人，你看见一个漂亮的女人，马上脑子里想“哎哟，蛮漂亮的嘛”，好了，你这脑子已经不是正念了；一个女人如果看见一个帅哥，“哎哟，蛮好的，我嫁给他吧！”你要自己知道。“哎哟，这个东西很好，我把它拿过来吧？这个东西很好，我要了”——没有正念。自己要知道，哪些可以做、哪些不可以做，叫正念。正念就是要观照自己内心，每一个念头出来是不是对。你很恨这个人，这个人绊了一跤，“活该，摔死活该”，你不是正念？正念，“哎哟，他很可怜，我要帮帮他”，那这个叫正念。 正定，正定实际上用佛法界讲，叫正确地禅定。禅定就是拥有智慧地去过人生，拥有自己的人生。你去看，任何一个伟人、一个领导、一个老板，他都是很定得下来的，不管发生什么事情，稳稳当当的：“哦，这个事情啊，好，我们会考虑一下”。正定，那是一种正见，正定就是正见，为什么呢？你正确地见解，你才会有正确的坚定不移的信心。你正了，你才能定得下来；你邪了，就定不下来了。   所以精进地不懈地修行，才能拥有智慧的禅定，人才能够脱离苦难，脱离烦恼。所以要懂这些道理，为了开悟，为了有智慧，你经常动邪脑筋，你哪来的智慧？整天动小脑筋。我现在教你八正道，你们经常走这些正道，你这个人就会智慧充满。

在人间得也是失，失也是失。你今天得到了，因为你会担心要失去，所以表面上是得到了，实际上还是失去了，因为终有一天会没有的。所以当你得到的时候，实际上已经代表着有失去的那一天。失也是失，人总觉得“我失去了，我没有了，我很痛苦”，实际上得到和失去都是失去。所以学佛学到后来要无得无失，“我不想去得到什么东西，所以我也不会失去”。你天天活在这个世界上想得到很多，但是你失去了，实际上就会给你造成更多的痛苦。所以菩萨让我们一个人不要执著，执著就是一个人会想不通。一执著“为什么”，想不通，时间长了就会给自己造成心理障碍。心理障碍就是会痛苦、难受、烦恼、忧愁。   学佛人要尽心尽力，要无求才是真正的无忧，你今天不求，你就不会担忧，你今天只要求了，你就会担忧，一个人不要求，求了太多了就会担忧，因为终有一天会失去的。求不到又担忧，求到了又担心失去，所以一个人活在世界上会很痛苦。   师父叫大家要懂得超凡脱俗，你去看在公共场合跟别人争吵的人，一般都是没有太多的修养。在和别人交往当中，你的素质就可以提升，看得出你这个人有没有修养。骂人的人，你去看，这个人一定没有什么修养；打架、打人，那是不谈了。所以学佛人要怎么样培养好自己的修养？就是要超凡脱俗，不要太俗气。因为你不去争，不去抢，你根本就会从凡人上升为圣人。为什么孔老夫子称为圣人？他就叫我们很多事情不要去争。所以学佛的人不跟别人争的。学佛的人不要去跟人家闹，整天跟别人闹的人，他的心理素质一定很差的。   要学会斩断缘流——缘分的流失，斩断它。很多人一看这个人，异性，看着他很好看，经常说“哎呀，他在看我，他在关注我”，你连这些不应该有的意念中的缘分流淌、流失，都要斩断它，因为很快就没了。你在公共汽车上，有一个人盯着你看了，你就会马上显示出自己非常高傲，或者觉得很开心，或者觉得有人看着你了，也就几站火车吧，一过了就没了。我们小时候在学校里，有很多同学关注你，你要面子，你今天穿了一件新衣服，都会觉得很有面子或者怎么样；或者就是剃了个头，我们小时候都很怕剃头的，因为你头一剃就有很多人过来，这个叫什么，这个就是说，当一个人感觉自己很突出的时候，感觉“人家怎么在关注我”的时候，实际上你已经陷入了我执当中。所以在单位里也好，有的时候领导在讲一个事情，很多人就会对号入座。就像现在看电影一样，为什么很多电影说“纯属虚构，请勿对号入座”？为什么，就是现在的人已经敏感到了讲别人的事情、讲别人的话，他认为别人都在讲他，克制不住了，发神经病了。在单位里，“我早就知道你在讲我了，我早就知道了”，其实人家真的没讲他。   人生啊，活在什么样的境界中，就会产生什么样的反应。所以师父要你们懂得，有的缘分短短的，你为火车上一个人看看你都可以要面子，在人间觉得别人、一个美女看你一眼，你就马上骨头轻了，或者一个帅哥看你一眼，马上就觉得自己很了不起了，其实很可怜的，像个动物一样。这种缘分只是可能一分钟两分钟就下火车了吧，有什么要面子的？人害死自己的就是一个面子。你们想想看，小时候到现在，做错多少事情跟自己的面子有关系的。你们当时如果不要面子，可能就不会遗憾，很多人跟领导关系搞僵，跟同事之间关系搞僵，就是爱一个面子，你可以如如不动的，别人说你让他去说好了，有则改之，无则加勉，你自己学会把它调节和化解就可以了   人的感情是剪不断、理还乱，一个连一个的感情，那么你要怎么样把这些感情梳理一下？教你们四个字来梳理：清心寡欲。大家知道什么叫寡欲吗？欲望少一点叫寡欲。比方说，你今天有饭吃，你就说“我今天只要能吃饱就可以了”；欲望太多了，“我好久没吃这个菜了，我好久没吃那个菜了”，你天天在欲望当中，得不到，就会失去自己很好的心情。把自己的心情放得低一点，“我今天只要能够吃了，能够睡好了，我就很开心了”。寡欲就是少一点欲望；清心就是要让心平静一点，安静一点，不要去跟人家争啊吵啊。你看很多人，动不动就喜欢跟人家闹、跟人家吵，很多人的脸长得就是喜欢吵架的脸。以后你们听师父上课，最好每人带一面镜子，自己照一照，看看这个脸是不是想吵架。很多脸就是想吵架的脸，没有一种调和的心性，因为你每天这样脸板着，时间长了你的脸就是一个板的脸；你每天这么小气，这脸呈现出就是小气的脸；你每天活在忌妒中，你的脸就会变歪。你小气，对人家不好，总是这样看人。所以跟你们讲的道理，就是要学会怎么克制自己，要怎么样来改变自己，怎么样清心寡欲。不要因为和众生的一些缘分，而让自己产生更多的罣碍心，“这个我放不下，那个我放不下”，你走的时候必须要放下吧？很多人退休了，看着自己的办公桌，“我在这里做了40年了”，你放不下也得退休啊，你放不下也得放。很多人说“我忙我忙”，忙到最后呢？身体不好，你进医院，你就得放下来，没有办法。   在这个世界上一切都是无常的，这是菩萨告诉我们，无常就是没有永久的。就像很多弟子一样，跟着师父学了很多年，他们觉得跟着师父一会儿学得很开心，一会儿家里烦恼不断，有时候求求菩萨不灵，他们就觉得自己：“哎呀，怎么搞的？”实际上你想一想，一切都会没有，烦恼也会没有，你的欲望也会没有，你一切都会没有，一切都会流失的，你们自己想一想就知道了。到了晚年退休了还有什么？到了晚年退休了，说不定跟台长好好学佛，心还平静，欲望还少了。要是到了晚年退了休，你还想做、还想做，做又做不动，心里又难受，吃东西牙不好，想出去走路，脚不好，他想了多一点嘛要睡觉，记性记性不好，浑身没有一样好的，讲几句话唾沫就下来了，牙齿都是假的，你说你能干什么？你给自己增加更多的烦恼和痛苦，这个时候最好就是跟着台长修修心，没有欲望，念念经，你就是念经牙齿漏风，菩萨都会原谅你。   现在这个社会已经不是我们所能想做什么就做什么。现在的科技发达得不得了，现在小孩子的智商都非常非常地厉害。你看现在很小的孩子跟我们就不一样，他们想得很多，有很多小孩子这么小跟着台长就学佛。人生，你要开心，你自己就可以快乐；你让别人开心，别人也会让你开心；你天天冲着人家板脸，人家一定会让你不开心的，做人都是这样的。你心中老想着众生，你的心就会慢慢地脱俗，也就是说不会俗气。大家在一起多开心啊，你就是说大家最近聚到这里来了，大家就像开个party（聚会）一样，像过个年一样，很开心。认识人跟人都是缘分，说不定晚年你跟他有缘分呢？人生何处不相逢，说不定你在人间再见不着，可能这一次见了，以后就没有了，但是可能有一天你在天上一看，“哎，我曾经在哪里看见你”，因为人走掉之后，这魂魄不会死掉的，它完全知道过去认识的人，什么都知道的。   所以人要学会懂得超凡脱俗，把情要放在心里，把爱要变成大爱，不要整天自私自利地为了自己一点点事情天天难过半天。要想想有很多人还在痛苦，有很多人还在烦恼。要把佛放在首位，学佛的人要把菩萨放在首位。你们今天要懂得增加自己的生命力，就是生命力要强壮的话，不管碰到什么事情，必须心中有佛。为什么现在一年忧郁症有100多万人自杀呢？就是因为他们没有把心放在佛这里，碰到事情他们就不想活了。我们学佛的人碰到事情，第一个想到的是“我们有菩萨的保佑”。   人生，要懂得，你不要把世俗的情看得太重，因为你把世俗的情看得太重，你就把真正的人间的佛情看得很淡。所以你去看一个人，讲感情的人，他不会对钱看得太重，他不会对名和利看得太重。过去我们说人如果讲义气的话，“哎，你是个好汉”，他为了一个兄弟、朋友两肋插刀；或者过去讲起来就是“我有信誉，我答应你的事情我一定要做”，这样的人就是非常非常，讲起来，有信誉，其实他就不会把名利和钱财看得太重。现在的人只要钱财为上，可以把面子、把脸皮都不要，所以这就是为什么现在社会要学习，包括我们的祖国也在学习、推广传统的文化，就是让我们不要为财所迷，为财所困。我们现在的人整天只要有钱什么都做，不管伤害你不伤害你，只要有钱赚，女人有钱赚什么都做，男人有钱赚骗什么都可以。所以这就造成了社会风气不好。   学佛就是改变自己的本性，改变自己的心灵。我们到人间不就是到此一游吗？短短3万天，你有了也就有了，没了也就没了，你看看一共80岁是3万天，你们已经活了多少岁？你们已经浪费了多少天？你们不到师父这里来，你们没人给你们计算，你们根本不知道，天天还在浪费生命，还在浪费时间。我相信你们，现在在飞机场你们一定会念经的，你们就没有浪费时间；如果你们还觉得自己时间太多，你们还要“红中”“自摸”，好好地“自省”吧！真的，我们已经浪费了好几万天，一万几千天至少的，一半的生命走掉了，到今天还不知道在干什么跑到人间来。我们的父母亲走掉之后，都不知道自己到人间来干吗的，生了个孩子，自己苦啊苦啊苦啊，辛苦辛苦，苦到最后两腿一蹬走掉了。生不带来，死不带去，什么都没有，最后还不知道到哪里去。现在你们至少跟师父学佛，学佛学到最后，你们要知道到哪里去的。知道一条路是不是不会怕了？   我们心灵法门就是培养大家高超的情怀，心灵法门倡议“爱国爱民，遵纪守法”，我们是倡议要爱国，学佛人必须要爱自己的国家，遵纪守法，这就是一种很好的表率。要懂得，为人也好，做事也好，要知道自己很干净，你才想把自己弄得干净；你今天不知道自己干净不干净，怎么会去想把自己弄得干净一点呢？想想看，你们脑子里有多少肮脏的东西？贪瞋痴慢疑。每一个人都贪啊，不停地贪，哪一天是你们的尽头啊？好了还要好，贪到后来贪不着了，那就痛苦了。   所以要知道自己身上的毛病，知道自己不干净，才想到要洗澡。要懂得，知道自己身上的污染，才能不受污染。举个简单例子，人家说我这个人看见酒就没命了，那么好了，你要开车就不能喝酒吧？那你就知道，只要人家一请你喝酒，“我要当心，我待会儿要开车的”。你知道你这个人很贪，“哎哟，你们不要跟我讲，一讲我这个人会贪的”。你这个人很好色，“哎哟，你不要跟我讲什么美女不美女的，我这个人控制不住”，好了，你这个人就容易控制得住。如果一个人说自己无所谓的，我不知道自己什么毛病，好了，你什么毛病都会有。这个社会上什么毛病都会有，现在为什么这个社会上有这么多社会问题？包括同性恋都是问题，你说说看，两个同性要好得不得了，都会同性恋。你说这个社会，现在搞不清楚的。现在你一个男的跟一个女的，走在澳大利亚，人家对你正眼相看；如果两个男的走在一起，两个人稍微好一点，感觉上特别要好，你自己就会脸红，因为澳大利亚同性恋好几万对。   所以告诉你们，要懂得自己的心，什么可以做，什么不可以做；什么是污染的，什么不是污染的。碰到了好事，应该怎么样来控制自己不要过头；碰到了不好的事情，要想到还会有好的转机。现在的人碰到考验了马上退心、害怕，信心摇摇摆摆，时间长了就会让人丧失意志。你看现在的孩子，为什么会得各种各样的自闭症？他们害怕别人讲，害怕跟别人接触，害怕别人笑他。家里稍微父母亲发生一些问题，害怕在学校里被同学看不起，一句话都不讲，闭塞，把自己自闭，回到家里门一关，都不愿意跟爸爸妈妈讲话，这些时间长了，就形成孩子的自闭症。为什么要学佛？就是要懂得人与人之间应该襟怀坦白，对别人要真心，人家才能对你真心。师父跟你们讲话都是真心对你们，你看你们对师父多真心？很多人，家里人——老婆讲老公，他不买账，老公讲老婆，她也不买账，经常说“我们去问卢台长”，所以我就增加了很多工作量，所以要跟你们讲这些道理。   这个世界为什么会变得这么复杂？因为我们人在意识当中起到了变化，这个意识已经进入了八识田中。也就是说，现在的人以贪为贵，“只要贪了，我只要有了，大家都去贪，我就是个贵人。不管这个钱怎么来的，我只要有钱，人家就看得起我”。他以为贪为贵，不是以诚实为贵，所以人心就变得越来越自私、贪婪，然后就进入八识田中。每一个人都贪，老婆跟老公两个人吵架，因为老婆贪，老公也贪，两个人就不能合在一起了。我上次讲了个笑话你们还记得吗？一个小孩子：“妈妈，我卖给你一张地图，你给我5块钱。”妈妈说：“什么地图？”一拿拿出来，小家伙画了一张小地图。妈妈一看：“这不是我们家吗？这值5块钱啊？我不要。”“妈妈，我还是便宜卖给你的了，你仔细看看上面标的红点都是什么。”妈妈仔细一看，都是他爸爸藏私房钱的地方。你说哪个父亲不留一手，哪个老婆不留一手？你留一手，他留两手，他留两手，她留三手，到最后怎么不离婚呢？没有人跟人的一种诚实感。你们为什么这么喜欢听师父讲话？我讲的都是真话。   所以做人要懂得有佛性，就不能在八识田中种上坏的种子，任何坏的东西都要把它去掉。诚实一点，你今天嫁给我了，你就好好过日子；今天我娶了你了，我好好对你。人跟人就是这样，今天离掉了，大家也做个好朋友，不要吵架，恨有什么好恨的，人家对你好过了，你也对他好过了，今天没缘分了，为什么要去弄硝镪水弄人家？为什么要去害人家？为什么去恨人家？还有的人念了经之后，离婚之后，还要念经去诅咒对方，被我知道之后，我说“你要消福消寿的，不可以这样的，经文不是菩萨让你来诅咒别人的，是保佑你们平平安安的”。   人的毛病：遇到缘则起。就是只要碰到缘分了，马上心里就起贪念了，起爱念了，起恨念了，都会来。你今天看见一个不喜欢的人，遇到缘则起，一看见这人不喜欢，“真讨厌，我怎么又看见他了？”看见一个很喜欢的人，他刚刚走过来了，“怎么不过来了，找找看，在里面哪里？怎么不见了？没看见他出去嘛。”等啊等啊，走进来了，缘分来了，开心了；没缘分了，马上就没了。所以人遇到缘则起，遇到不好的缘就受到污染。你碰到一个整天骂你、整天对你不好的人，你的污染心就开始了；你如果遇到一个善知识，就启发了佛性，启发了佛性，你就想通、想明白了。

对这个人好，这段时间你对他好，那段时间你也会跟他拜拜；这段时间你对他很恨，但是过一段时间你可能又很爱他了，就是缘分。所以菩萨叫你们不要爱得死去活来，也不要恨得咬牙切齿。所以人也不要恨过头，也不要爱过头。中国传统文化讲，要中庸之道，不要太热了，也不要太凉了，人家就感觉到很舒服。你们洗澡的时候水太热了，烫吗？凉了，是不是太冷了？那什么样最好？温最好吧？所以适度地做一些事情，不要过头，那是中庸之道。孔老夫子讲的就是中庸之道：没有什么特别好，没有什么特别不好。这世界上，一切你自己控制得好一点，人家很热的水到你这里来，你把它弄得温一点；人家很冷的水来，你把它弄得稍微热一点，要调节的。你今天在外面，就等于水灌到你耳朵里了，你听到这件事情不开心了，水是冷的，你马上调节，没那么坏，这事情说不定明天就解决了呢？好，你调节好了，是不是又温了，就舒服了？“明天有可能让你做局长”“那天老板说了，要提升你做manager（经理）了”，开心得不得了，热水进来了，要把自己烫着了，冷静一点，“我有这个福气吗？我有这个本事吗？能做manager（经理）吗？Maybe——可能。我也不要太开心，明天到单位里去看看老板会不会给我”，那这不就调节好了吗？缘分来了，人要学会调节。   所以因缘生，你就进入了因缘。因缘生，无明就生。后面那句话要记住，因缘一来，你就不懂了，你就会慢慢地无明，就是不明白的事情就来了。让你今天做经理了，你明白吗？你怎么做？你之前从来没做过领导，现在领导突然之间说“来，让你做领导”，你开始无明了吧，傻了吧？不知道怎么做人、做事。所以因缘生，无明生。很多女孩子没结过婚，或者第一次谈恋爱，是不是无明？不知道怎么谈恋爱。无明生就是缘分来了。   要认清诸法生灭，也就是说菩萨让我们认清，这个世界上的一切事物（称为十法界，一切事物就是人间的一切事和物），都是有生有灭的。有时候一个事情不开心，也会生灭的，生出来的气总会有灭掉的时候，你生什么气？你今天跟他好，也会跟他不好的；你知道会不好，你也就原谅他了，以后再会好就好了。这世界上很多事情生灭，要理解这个道理。所以缘起心的本质，佛经上讲，缘起心，缘分来了，你的心就开始动了。缘起心，本质是什么？就是因缘生。因缘生就法生，因缘灭就法灭。佛经上讲，什么叫因缘生？今天人家给你介绍一个男朋友，开心啊；过两天，好了，因缘不好了，两个人吵架了，因缘灭了吧？法灭了。这件事情——“法灭”的这个“法”，就是说这个事情没有了。人间之法，法缘也灭，那么这个人跟你的缘分就没了。很多人是师父弟子，一直跟着师父，十几年了，那有的人离开了，跟师父缘分就没了；那你到今天还跟着师父，那你跟我的法缘就没灭，你还是师父的弟子，你至少跟着师父。你离开了永远不来，我们这个法缘就灭掉了。   人是由因缘和合而成的，因，就是你之所以成为一个人，因为这个道理，就是你要投人，你有父母亲，然后慢慢地成为一个人；那么缘分到了，你长大了，你各方面就缘成了，就成为一个大人了，成为一个好人了。那么你有恶缘，就成为一个恶人；你是一个好人、善良的人，就成为一个好人了。我们说因缘和合而成。因缘没了，你就什么都没了。你今天没有缘分了，你跟这个人还能好在一起吗？你今天做人的缘分没了……我经常讲贩毒的人，如果抓到，要判刑枪毙的话，他做人的缘分没了，跟人已经没有缘分了，一枪就死掉了，只能跟鬼去，做鬼去了。所以很多人捉弄别人，最后人家认清你了，不跟你交朋友了，你跟这个人的缘分就灭了。   因缘像一条铁链，生生灭灭，生生不息，拉住你，又有缘分了，又拉住你。所以很多人好几年不合作了，过一段时间又合作，生生灭灭，生生不息，没有尽头。人跟人之间的交往，有尽头吗？有时候吵架吵一辈子了，也不会离掉，也是没有尽头。上班也是这样，无明也是这样，因为你一辈子不可能什么都懂。我们伟大的佛陀什么都懂，所以你们要好好地学。无明永远会无明，很多人家里没办过丧事，有一个人过世了，他不知道怎么办，他慢慢地知道原来这么办，他也是慢慢地明白很多道理的。所以这个世界上没有办法止境，无止境，永远会不明白很多道理。你知道这个世界上各个领域，你一辈子都搞不清楚，行行出状元，很多时候隔行如隔山。你就是一个医生，不一定什么病都能看。你是个医生，你什么病都会看的？   无明跟老死为什么会放在一起？因为一个人活到老，哪怕死了，他都不一定能够明白，所以无明跟老死一直无尽——没有尽头的。一个人一辈子都搞不懂，很多人死的时候说“我来到人间干什么？我到人间干什么？怎么就没了，就走了？我来干什么？”他搞不清楚，他还是无明，无明一直到老死，所以叫无老死尽。这跟你们讲《心经》。   要认清缘起观，缘起就是缘分来了，这个事情就发生了；缘分没了，这个事情就结束了。你们现在跟菩萨有缘分就学佛了，你们跟菩萨没缘分了，那可能就不学佛了，就是这么简单。因为缘起观，就是你只要看到缘分，你就懂了，那你可以产生智慧，看破缘起。一个人有智慧了就不怕缘分来；缘分来了，你照样能够挡掉；没有缘分，你就挡不住，找不到，没缘分。很多人跟台长说：“台长，我这个人其实很有能力的，我就是没有好好的伯乐。我是一匹千里马，没有伯乐。”我就告诉他：“你就算是一匹千里马，没有伯乐就叫没有缘分。但是你这个马要天天锻炼，不能把它养得太胖，不能整天好吃懒做，你终有一天被伯乐发现的时候，你就成为一匹好的千里马了。”也就是说要等缘分的。一个很好看的女孩子，不一定嫁得到一个好男人；一个好男人也不一定娶得到一个好老婆，这个都是缘分。哪有一定是的？你找个媒婆去讲好了，媒婆介绍男的，就把这个男的讲得像白马王子一样，讲个女的，就美若天仙一样。   所以希望你们要懂得，因缘和合而成，看破缘起，超脱十二因缘的束缚。就是人跟人的情要看穿，要以缘起观看破它。不管是今天跟这个人好、跟那个人好，跟这个人有缘分、跟那个人有缘分，都是缘分，缘分只要生起了，它就会灭掉。所以缘起观，你就不会去执著，无所谓了。一切的缘起是空的，有缘分会没有，就是空的。   真正要求解脱，可以成佛，看不出缘起的空性。真的修得好的人，连缘起的空性都不要看：这缘分本来来了跟我也没关系，走了也没关系，你根本已经没有把缘分当回事，那你就看空了。最近家里要来个人，真的很开心，很喜欢他。好了，开心了吧？缘起了吧？执著了吧？觉睡不好了吧？人家告诉你说“一年之后我会帮你介绍个男朋友，长得就像好莱坞明星一样”，你可能一年就睡不着觉了。但是问题人家要不要你？没有缘分，只是初缘、起缘，所以叫你们缘起观，不要想得太多，想多了就是神经病。   师父叫你们不要落入执著的空性中。执著是什么？“这件事情一定能成功，我一定要做。”“我的孩子出来，以后肯定就是一个大科学家。”你也要看看你儿子脑容量有多大。实际上人生没有一件事情是“我执著了，我一定要，我一定要记住，我一定要怎么样成功”，没有的，随缘吧，随缘吧。否则的话，你执著了，你就永远不能出离，就会陷在那件事情里面。所以你天天想着单位里不开心的事情，你就陷进去了；你天天想着让自己孩子考进精英中学，你就陷入了孩子的陷阱当中；你天天想中六合彩，你就天天陷入了六合彩的陷阱当中了。   人要自然，你们看你们吃东西，不叫自然吗？natural吧？你们现在都喜欢吃自然的东西吧？不自然的东西，装出来的，总是比较牵强。所以我讲给你们听的意思，就是告诉你们，人不要陷在自己的命运当中。因为你不明白，有无明，你会没有止境。因为你只要有一点点不明白，心中没有佛法，不明白，你就一直停止不下来，就永远不能看破，就离开了佛缘，就永远放不下、看不破。讲给你们听，就是道理。   接下来给你们讲，《金刚经》里面有很多好的精句——《金刚经》非常精辟的句子，里面有一句话叫“所谓佛法者，即非佛法”，就《金刚经》里面“所谓的佛法”，它的意思就是说，你们现在学的讲的是佛法，实际上它真实的本性并不是佛法，并不是真正有这个佛法。如果你觉得心中“我有这个佛法”，有个观念“嗯，我是学佛法的人”，你已经着相了。所以修到最后境界高的人，你是学佛法的人，你不会认为自己学佛法。我这么讲，你们肯定不懂，但是我一举例子，你们就懂了。你今天是个好人，你会说“我做点好事，我是好人”吗？好人肯定做好事的，你是一个好人，做出来肯定好事，不会再去说“我是好人，我要做好事”，说明你还不是一个好人。你真的是好人，还会去想到“我是个好人，我要去做好事”吗？这就是《金刚经》里面精彩的东西。   就是告诉你们：佛经不一定在书本上，是在你的心里，而且融会贯通之后才成为真正的佛法。就像问你们，小学里的语文课本，现在还有吗？有谁保留的，请举手，没有了吧？到哪里了，讲给我听啊？心里，已经融化在你们的心里了。现在明白了吗？佛法在你们心里了，已经不是说专门一个佛法了，它已经在你们心里了，所以你并不认为这是佛法。你现在讲出来语言的时候，不会觉得“我小时候那本书上学到”，你已经没有了，因为已经融化在你的生活当中了。一个妈妈为孩子做事情，会说“我今天是妈妈，所以我要为你孩子做事”？她想都不会想的，就是做做做，她就是妈妈，很善良的妈妈。所以世间皆是佛法。真正的佛，他不认为自己是佛；真正的圣人，他不认为自己是圣人；再降低一级，真正的好人，他没觉得自己是一个好人，但是他是一个好人。你说说看，一个做好事的人，他会不是一个好人吗？所以你们认为他是好人，而他自己没有觉得自己是一个好人，就是这个道理。  

  要修身养性。人身体要靠养，调养身体，身体会越来越好，修身，把自己身体修得好一点。养性，把自己的良心本性、善良之心全部要养出来，对别人好就是修身养性，不自私就是养性。所以学佛的人一定要修心，你说我今天拜佛，你不修心你一定学不好佛。所以不管活在世界上做什么事情，人首先要懂得的就是：养好自己的一颗纯洁的心，不去贪世间人间所有的名闻利养，来改变自己，让自己脱凡成圣。你去看，单位里不跟别人争的人，大家都尊重他。在家里，爸爸永远不跟别人争，别人都喜欢他；如果父亲整天跟妈妈斤斤计较、跟孩子斤斤计较，是没有孩子和老婆会尊敬他的。   做人、学佛，到了解脱的境界就是放下，无所谓了，“这个只要你们有就可以了，我不要，我够了”。学佛学到境界很高，在生活中有很多人，你问他“你要这个吗？要那个吗？”他如果一开口就跟你说“我够了，可以了，可以了，我有了”，这种人不一般，这种人已经是人间的圣人。因为人的欲望是不得到满足的，他永远要了还要、要了还要。我曾经跟你们讲过，你们要想知道自己欲望有多重，你们到自助餐厅去就知道了，吃了一盆又一盆，吃了一盆又一盆，吃到这里了，然后跑到门口一看还有甜点，再塞，塞到喉咙了，而且这里喉咙都有感觉，甜的、酸的、咸的全在这里，跑到门口一激动，全出来了。   人生就是这样，真正的境界是解脱涅槃的境界。涅槃并不是死亡，涅槃在佛经里面称为彻悟、开悟。佛法里面很多老和尚、高僧大德，他们涅槃实际上就是彻悟了，走了。所以平时活着的时候，就要有这种寂灭的境界。寂灭的境界是什么呢？就是这个东西都是不长久的，我要它干吗？这个东西都是无所谓的，你如果经常这个不要、那个不要，你还会为一句话去伤心吗？你还会为别人做错一件伤害你的事情去难过吗？因为你知道人生就这么几年，说没有就没有了，有什么意思？好了，你到了一种寂灭的境界了，无所谓了。你对孩子抱有很大的幻想，“我一定要让这孩子怎么样，这孩子一定要孝顺，这孩子……”你对他希望太高了，最后就失望了。“我只要把他培养成人，他能够有自己的家，有自己的孩子，有他自己的幸福生活，OK了。我活我的，他活他的。我又不想从他身上得到什么”，那你就不会为孩子的喜怒哀乐而伤害到自己的心。有一个老妈妈就很有智慧，她的女婿到她这里去告状，结婚几年之后跟丈母娘说：“妈妈，你看你这个女儿，整天怎么怎么不好。”你知道她妈妈怎么讲？“我交给你的时候挺好的，是你自己把她弄成这样。”对不对？是啊，人家嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。嫁了你这个懒狗，她也变得懒了；嫁了你这个贪心不足的人，她也变得贪了；嫁了你会骂人的，她也会骂人了。你天天骂她，她不会骂你啊？很正常的，所以这个就是心没有解脱。想开一点了，如果你在孩子的问题上解脱了，“我这个孩子的问题是想通了，但是单位里叫我提早退休，我还想不通”，那你是局部涅槃：就是有些问题已经想通了，有些问题还是想不通。   真正的涅槃是什么？是完全解脱。就像父母亲死之前说：“孩子们，你们好好过，妈妈都对你们放心了。我知道我要到哪里去，我以后会到天上去的，我照样会照看你们的。你们好好活着，不要对人间抱有太多的希望，因为抱有太多希望一定会失望。妈妈已经放下了，妈妈走掉了。你们也没什么好哭的。”为什么？她解脱了，很多人就是“妈妈，爸爸”这么叫，在弄、拉住他，有的孩子还要把妈妈的指甲剪下来一块，头发剪一点下来留作纪念，其实这都是人间的骨头、肉，都是不可留的，没有一样东西能够留下来的。留下来最好的，爹爹留下无价宝，无价宝是什么？就是高贵的品质，崇高的信义，仁义礼智信，永远没有亏欠别人，一辈子永远不占人家的便宜，这才是中华传统文化优秀的地方，仁义礼智信。过去古时候没有律师的，现在为什么都有律师？有了律师都不行，为什么知道吗？因为律师还会钻法律的空子，实际上是律师跟律师打官司，不是你跟他打，是你的律师本事大，还是他的律师本事大，是律师跟律师打官司，你花的钱多，找个有经验的人就不一样，是这个概念。   所以要灭除，寂灭就是要灭除心里不平衡的境界，也就是想不通的境界、烦恼的境界，都要去掉。要达到寂灭的境界，那就是佛的道场。想通了，无所谓了，拿去，不要了，反正这个东西也带不走，要这样，大乘和小乘都要达到寂灭的境界。   修行要去除“我”的无明，自己不明白，无明了，就慢慢会有很多不好的业障出来。所以师父叫你们要去除无明，灭除生老病死的轮回之苦。身体生出来，这个死了，那个又生出来，不是轮回吗？ 老了，哪一个人不从年轻到老啊？有长生不老的人吗？没有的。谁长生不老啊？很多人活了一辈子，都不知道怎么活的，你每一天要活得让别人对你好，感恩你，你就要不停地付出，对人家好，真心对人家好。   “生、老、病”，“病”，这个人生了病之后，为什么又会生病？轮回啊。胃痛过了，很多人痛的时候很难过吧？痛过了怎么又痛了？“你怎么不当心的，叫你不要吃凉的东西了，又吃了，又痛了”，是轮回吗？跟老婆吵过架了，不要去碰她，你一讲她家里，这个老婆就跳。你怎么样骂她都没关系，只要骂到她家里的人，她就跟你跳，没完，那你知道这是一个轮回的地方，就不能再去讲她家里了。很多男人就是很聪明，吵到后来，不能骂老婆家里的，因为女人非常爱护自己娘家里的人。你骂她的妈妈、骂她的爸爸，不得了了，跟你急啊；你骂她没关系的。实际上这就叫轮回，要接受教训，不接受教训的人永远在轮回之中。吵了架为什么又吵？而且吵的时候都是同一个事情，“你看，又来了。”“你看，还是这件事情。”“你看，又来了。”每次讲到这里，“又来了，又来”，轮回啊，要避开。 “生老病死”，“死”，我跟你们讲个“死”，谁都要死，那为什么很多人还在作死？抽烟是不是作死？喝酒是不是作死？你稍微喝点酒没关系，酒喝得太多了，肝不好了，不叫作死啊？你抽烟，你的肺肯定会不好的，不作死啊？真的有智慧的人，“我知道，我接受教训了，我不轮回。我上次胃这里痛过了，就不让它再痛了；我今天胆不好了，我就当心，不吃煎炸的东西；我曾经有过一次手发麻，要当心了，有可能中风了。”你今天耳鸣了，要当心了，你的肾脏不好了。今天怎么突然间头晕？血压有问题，下次不要做伤害自己血压高的任何事情，发脾气就血压高，不能发脾气的。所以人吃不尽的苦头就是在轮回之苦，大家知道轮回之苦。   普通人为了自己想要做到的事情，他拼命去做，所以有时候他就慢慢地做啊做啊，做到后来进入执著和迷惑当中。所以有些事情做，不能做的就要停掉，不能因为是你要做的事情就一定很好。所以在《心经》里面有一句话叫无明尽，要让我们把心中的无明洗刷干净，就是没有无明，全部都懂的，叫无明尽。一个人经常跟自己的家里人吵架，就是为这个事情，你这个无明要把它扫尽，没了，以后不会再出现这种情况，无明尽。比方说，你吃这个东西，每吃一次你的肠胃就不舒服一次，你就知道不能再吃了，因为你这个无明，你不懂得吃这个东西对你的肠胃不好，你这个人是凉性体质，一吃凉的东西，虽然再好吃，你的胃不好，“我懂得了，我就不是无明了，我是‘有明’，我明白了，我现在有明白这个事情了”。“无明”就是“我不明白这个事情”，你要把它“尽”，就是把它去除掉，“我对这件事情彻底明白”，叫无明尽。   那么“无老死尽”是什么意思？我要把“老”和“死”都没有，“我不会老，我也不会死”，那么你不会痛苦。因为很多人痛苦就是因为老了才痛苦，死了也痛苦，无老死尽。就是老和死，都把它尽、去掉。你说一个人怎么样让自己不老？开心，就不老了；身体当心，不要生病，就不老。你说你身体生病的话，是不是就老了？一会儿掉个牙下来了，一会儿怎么样了，所以要无明尽，无老死尽。 所以你们天天念心经要懂这些道理，就是让自己的智慧能够理解苦空无常的真谛。菩萨告诉我们说，人的一生就是苦空无常，你看一辈子吃这么多苦，最后什么都得不到，空掉。而且所有在人生的一生当中，没有一件事情是长久的，老婆可以变，孩子可以变，单位里可以变，身体可以变，什么都在变化，苦空无常。所以佛陀告诉我们，苦空无常是人间的真谛。你们明白了，就不会跟人家去争了，不会跟人家去吵了。吵什么？有什么好吵的？都是空的。小时候争来了这么多东西，到最后有吗？没有了。   无明烦恼要灭度，要灭尽。无明烦恼，就是当你不认识、不知道这件事情的时候，你就会产生烦恼。一个人不明白，会产生害怕。所以菩萨让我们要灭度、灭尽自己对世界上一切的不明白。所以你们怎么样来明白？就听师父讲，否则你们拜师干吗？就是要听师父给你们讲道理的。人也无有老死，为什么？当你灭度灭尽，人已经彻底明白了，不烦恼，你这个人怎么会老，怎么会死？因为我们知道，人离开了身体，就像一辆汽车坏了，但是司机就是你的灵魂，你换一辆汽车继续开，那么就是再一次地转世投胎。所以当你懂得这些，你就不会怕死了。很多人怕死就是因为，“哎呀，死了什么都没了。没了，害怕啊，就结束了”，你要是知道你不会死的，你不会痛苦。所以连老死都要灭尽，就是连死你都要明白是怎么个死法，不会死掉的，因为还能够理解这个世界上所有看得到的东西。所以为什么学佛的人他不怕死，就是这个道理。   一切无明和老死都是轮回的现象，也就是当你现在知道很多事情，和你这个人老了或者死了，其实都是一种轮回。我们生命中不是轮回吗？每天早上，今天弄得蛮好，第二天早上是不是又早早起来？你是不是又开始轮回新的一天了？你今天早上不开心，你第二天早上就不一定会不开心了，轮回了，早上又开始轮回，你今天吵架了，你过一段时间又会吵架，也叫轮回，轮回也可以有善、有恶，善轮回、恶轮回也有的。菩萨让我们懂得，这一切都是一种缘分。  

不以物喜，不以己悲，就是说不要因为外在的世界上各种各样的原因、世间万物而影响，而使自己产生喜怒哀乐。因为现在的人很容易受到环境影响，碰到一点事情，马上就不开心了，碰到一点事情，马上就伤心了，马上就做出一些过激的行为，实际上这都是菩萨让我们不要对外在的事物产生悲和喜，能够产生无我的境界。无我的境界就是没有自我。佛法界经常讲一句话叫“如如不动”，就是不管发生什么事情，你都要稳得住。现在的人就是缺少修养，什么事情都稳不住。不管碰到什么事情，一切其实都是一种唯心造——心造成的。   所以菩萨让我们不受世间一切色、受、想、行、识的影响，不要受它的影响：看到这个东西好看了，就起心动念了。“受”就是感受不开心了、感受开心了。“想”就是自己越想越害怕、越想越欢喜，这些都会影响你的心的。你的行为，今天做了一件事情，做得很开心和做得不开心会影响你的心情的。今天买一样东西买得好了，可能心里就舒服了；买得不好了，可能就难受了。“色受想行识”，“识”就是意识。如果你的意识很正，那么你做出来的事情就很正。如果你把人家想得不好，给你带来的就是害怕，因为你看别人不好的话，心里会产生很多恐惧；如果你看别人都很好，你心中就没有罣碍。就像有人说过的一样，一个女的晚上走路走到很远的地方，突然间看见很暗的地方一个男的走过来，走到那个地方就“咳咳”咳嗽了，过一会儿又来两个男的走过来，到那个地方又“咳咳”咳嗽，她就很害怕，她想：“这个是他们的暗号吗？”她走到那里的时候，越走越害怕，越走越害怕，不知道有没有人。虽然刚刚两个男的走过去了，但是她还是感觉这个地方会不会有人埋伏。等到她走到那里之后，她也“咳咳”，为什么？这地方正好有一片辣椒地，辣得不得了。就是人因为受到自己意识的影响，会随着意识而转换自己的想念。所以看这个人好，你看他怎么都很好；你看一个人不好，你看他怎么都不好，做出什么事情都不好，很讨厌。所以菩萨就叫我们不要用这些色、受、想、行、识，来受自我的控制和影响。   因为每个人自身都有佛性，所以有时候坚持自己用佛性来对待世界上的一切事物，你会产生一种毅力。这个毅力就是让你达到“我不以物喜，不以己悲”，就是我不受人家影响。很多人一看别人赚钱了，他难受，一看别人赚便宜了，别人中六合彩了，他也去买。中得着吗？那个人说不定买了几十年了，都不一定有这么一次。   当你自己没有坚持心，就不会产生一种智慧和毅力，你的困难就会在心中不断泛起，你整天就会觉得这个世界上活得很困难、很累，然后慢慢地越来越困难。当你能够靠着自己内心的纯洁、慈悲，彼岸瞬间就在咫尺显现，就是很近了。相当于一个人想通了，他马上就想通了；想不通了，可能他一直会想不通。   所以人心经常在佛魔之间变化。恨人家的时候，你的心就像魔性一样死盯着他，恨死他，最好他闯祸，最好他不好，这就是魔性。就是再好的人，只要恨他，也会产生魔性。佛性就是感化，感觉到他很可怜，感觉到他不一定是有意针对你的，要用一种宽容心、圆融心来化解。爱与恨，实际上在佛法界来讲，就是累世的积累、累世的积聚，就是实际上这辈子爱一个人、恨一个人，都是上辈子的缘分。所以这世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。只是有的人气量小，看你一眼不顺眼，他就开始恨你了，或者他冲你笑，你没冲他笑，你就结怨了。所以很多人现在的气量越来越小，见不得别人的不好，一点点他就马上开始积累，这样，就慢慢地在人间心胸变得越来越狭窄。所以菩萨跟我们说，人生无常，如梦幻般地变化：你今天跟他好了，你可能就马上变得一切都可以原谅他；你今天跟他不好了，你什么都不能原谅他，这就是人间。   所以修心人必须要懂得不能执著地修持，因为执著地修持（就是说不听别人的意见，就管自己），时间长了就会有心魔出现。人家告诉你这个人蛮好的，你不接受，你还是觉得他很坏，天天恨他，恨到最后你一定会有魔性出来，你做出的举动、对他的不好，可能你自己都不能够理解，“为什么我这么恨他？”所以人不能有恨。   我们经常讲佛法真实的意义，就是要有平等心来观一切。做什么事情如果有平等心，心态就不一样。如果你今天用平等心来看别人的老人，就会觉得“像我的妈妈爸爸一样，像我的外公外婆一样，他们很可怜”，你一定会站起来，在公共汽车上、公共场合给他们让位子，这就是平等心；你如果没有平等心，就觉得这个老头子很讨厌，这个老太太、老太婆很讨厌，占着位子不肯上来。你只要用心一转，觉得这是你家的亲人，就不会恨了。如果一个小孩子不停地在飞机上哭，如果你觉得这是你的孩子，可能就不会恨他；如果觉得不是你的孩子，你觉得他真的很讨厌，不停地哭，让人家睡觉都不能睡。所以菩萨的平等心是怎么来的？就是从慈悲而来。   如果以为自己所修的佛法是最好的、最尊贵的，和天上的佛法是一样的，实际上你已经在执著之中。一个人如果不听别人的劝，一点儿别人的意见都听不进，你们记住了，这个人就是执著的开始。所以夫妻之间，只要不听对方的意见，执著的观点就开始了。世界上的一切法门实际上都有它佛法的内涵，佛法的内涵就是让我们了解到诸法平等。今天跟你们讲的主要是平等心。有平等心的人才会有慈悲心，平等心是一种基础。你要去可怜别人，首先不能看不起他吧？你看不起他的话，不会去帮助他的；你要看到他很可怜，你才会去帮助他。没有慈悲心，哪来的平等心？没有平等心，哪来的慈悲心？   诸法无我，也就是说不管今天做什么事情，要没有自己，就不会有很多私心存在。人只要有我相了，私心就开始存在了。我相是什么？就是以我自己为中心，“我不能吃亏，我不能上当，我不能听他的，他不能骂我，他不能对我不好。我对他很好”——什么都是一个“我”字，那么自私心就开始了。也就自赞毁他，自己赞颂自己，毁别人。一个人对自己特别赞誉，贡高我慢，觉得自己很了不起，你看他会不会经常讲人家不好？他一定会的，因为他觉得自己很了不起，所以他就觉得别人都垃圾，看不起别人。这就是现代社会。   佛经上讲法性同一，不管做什么事情都是一样的。同法门中只是因缘中的殊胜不同，今天不管什么法门，它都是佛法，只是因缘不一样。今天你学净土宗，你跟阿弥陀佛的缘分比较深；今天我们学心灵法门，我们跟观世音菩萨的缘分比较深，就是这样。所以师父从来不让你们去讲其他法门的好和坏，这就是要你们懂得法性同一。   在人间学佛，学到后来要慢慢懂得，能力越大的人责任越大。你要是有能力，你就有责任去帮助更多的人，就更应该懂得怎么样放下自我，不执著地去帮助别人。然后自己如果迷失方向的时候，要静下心来，看着自己的念头。自己的念头要看好，因为人的念头瞬间万变，一会儿一个念头，早上这么想，晚上那么想，刚刚跟人家讲好的念头，马上又变化。所以现在人心莫测，你根本不知道他在想什么，你根本不知道他想过了和讲过了是不是会变化。   佛法让我们懂得，心要静下来，心要定下来，不去动它，心不动的人就是如如不动。神就是精神上要活起来，心就要像停下来一样，要心定神活，你的境界就会很高。因为现代人活在这个世界上，丧失了自己的生活目标，他什么都要，这个也要、那个也要，“不管这个东西要不要脸，只要有了，我就要”。他丧失了目标之后，就慢慢成为这个世界上物品和很多人的奴隶。别人说“只要我给你这个，你就帮我去做这个”，他就去做了，“我给你做这个”，就做这个，所以人就变成一种物品的奴隶。很多人为了买一个房子，什么都愿意做；很多人买一辆车子，再怎么样他都愿意。这就是人成为物品的奴隶。   所以菩萨要我们提升心性，就是要提高境界，人不能为一点点钱活着，不能为一点点物质活着。现在的女孩子，“你有房子我就嫁，你有什么钱我就嫁，我管你老头、年轻人”，这就是现在人的境界在往下掉。真正地提升心性，就是要从自我心中来产生一种觉悟感，而这种觉悟感就是要让自己知道，我做这些事情，我对得起自己良心，很多孩子对父母亲不孝顺，希望爸爸妈妈早点死掉，因为还有遗产可以拿，这种事情不是没有，真的有很多。这就是心中有心垢，心里有污垢，所以要忏悔自己的心垢。要是一个人真的要面子，那是工作上好、身体上好、学习上好，而不是怎么有钱就好。不管这些钱得来是光荣的，还是卑鄙的，好像你有钱了，大家就看得起你，这就是现代社会上流行的物欲主义。   佛法就是让我们要得清净圆满之心，清净圆满就是：“人家有再多的，不是我的我不要”；圆满之心，就是做一件事情，要对得起别人、对得起自己，就叫圆满。如果你一颗心只对得起自己，让自己得到满足，但是伤害到别人了，这就叫不圆满。为什么让你们学佛陀？就是觉行圆满。你看菩萨永远不会伤害别人。你记住一句话，师父跟你们讲：你不伤害别人，别人会伤害你吗？不会的。就是因为你伤害了别人，别人会伤害你。就算你偷偷摸摸地去伤害了别人，终有一天他知道了，他还会来伤害你的，这就是你非常不安的一个原因。所以很多人做错一件事情，一直担心会不会有人来报复他。我们说做人要正，人生要正。师父教你们佛法，就是叫你们要圆满佛性，把佛性圆满。佛性圆满就是不要去伤别人，不要去害自己。   而且做人要经常反省自己：我的人生目标是什么？你们到底想成为一个什么样的人？成为一个天天在家里吵架的人，还是想成为一个在单位里尔虞我诈、跟人家斤斤计较的人，还是想成为一个被人家看得起、高贵的人？为了一点点私心，为了一点点私欲，为了自己一点点的生活上的舒适，可以去伤害别人，甚至伤害你自己都认为善良的人的心，那你就没有活着的方向，你就失去了理想，你就没有尊严。你今天就是一个老板，剥削剥削，把下面的员工剥削到底了，人家员工没有一个不骂你老板的，没有一个不诅咒你的。你今天是个局长，是一个部长或者科长，你如果不为科员谋福利，人家不会选举你。所以尊严是帮助别人得来的，那是一种圆满的智慧。佛法是一盏明灯，它照耀着我们心中，也是我们人类的救星。  

所以修心有一种叫悟性法修心，也有一种修心的方法叫苦修法。苦修法也是修行，悟性法也是修行。像你们现在又要苦修法，又要悟性法修行，什么意思？又要付出，擦地板、擦苹果、做点功德，又要悟性，学《白话佛法》 学佛的语言，这样的话你才会真正地开悟。有的人用苦修法修行，通过苦修之后得到开悟，得知本源理解人生的苦谛，苦集灭道四圣谛里边，因为吃苦，苦修也能得到真谛，也能开悟的。所以四圣谛里边一个苦集灭道，苦谛、集谛、灭谛、道谛。这四个谛里边苦谛就是靠你的苦修。你苦的时候你是不是感觉人很苦，人很苦的时候你是不是感觉要出离？你苦得不得了的时候，你是不是想想下次不要再来人间了？你身体不好的时候，你是不是想象，我这个身体一定要弄好，下次不要再犯这个病。你胃痛的时候难受吗？但是你吃的时候你怎么不想到？，所以要醍醐灌顶式地来改变自己的思维，有时候你一直苦戒苦修，一心不乱也是一种方法。   所以很多人修心，他也不布施、他也不做其他的，他就是吃苦，他到佛堂里不停地擦地板、擦地板，擦擦擦，然后扫、帮助别人，一直兢兢业业地，他也能开悟。他至少知道在人间没有什么可以争的，已经吃了这么多的苦，很多人就不争了。你知道越有钱越想扩展，越富有是不是越想穿更多的衣服、买更好的房子？苦的人他买不起，他就不去发展了，也是一种修行的方法。让自己经常节约，吃苦，你能修成，不要浪费自己的福德，福报、福报，福报完了就没了。福会报掉的，所以说你这个人很有福报，报完了、没了没福报了，所以心要心静如水 心要平衡。我问你们，你们如果听到人家说他怎么样了，如果你们听到人家发财了或者得六合彩了，你们什么心态就代表你们什么心。如果你觉得自己真的倒霉，我怎么没有？你看我其实我也可以，那这个人根本没修好。你看见人家很有钱、看见人家什么，没感觉那很高境界。如果你自己感觉他有他的福气，我们有我们自己的福气，那这个人是有修。如果你听见别人好得不得了，你没有感觉，那你这个人真的是觉悟了。   有很多人意如明镜，就是意念像一面镜子一样照到自己，人家讲一句话，你就可以看到自己是不是做错了？人家做一件事情，你会对比自己，我有没有去付出？这种人意念如明镜一样，这个明镜是在你的心里，我经常跟你们讲，你的心就像一面镜子，你照到了人间的恶，你的心里就有恶的种子。你的心这面镜子照到人间善的，你的心里就有善种，所以很多人自以为很聪明，他们就喜欢修悟性法。悟性法实际上不容易的，人要开悟不是这么简单的，你要完全想得通、想得明白，不容易啊。悟性法修行要切记切记，有魔障的。所以一个人觉得自己很开悟了，他魔障就来了。你们去想想，很多年轻人觉得，我很聪明、我很能干，我告诉你，他就不接受别人的意见了，所以贡高我慢了、魔障就来了；觉得自己对佛法领悟得很深，你就魔障来了，到了一定的时候，你的戒律就会越来越少，为什么？觉得自己有悟性的人不肯守戒了。一个人觉得自己很聪明，是不是他不肯守戒了？守戒的人都傻傻的。再举个例子好吗，一个人觉得，我喝酒从来不会喝醉的，他会控制自己的酒量吗？拼命地喝了吗？如果这个人他不知道自己的酒量多少，他是不是会守戒呢？我喝一杯吧，不会醉的。   他觉得佛法都是他懂的，接下来他就乱来了，乱用佛法了，所以戒律会减少。贡高我慢很容易堕落，明明是内心的邪思邪见，很多人就以为是菩萨给他的灵感。有没有这种人？你们没碰到过啊，这么多人在边上要面子、好面子，大家都在你看，我要面子啊。在菩萨面前一磕头，菩萨给我灵感了，菩萨告诉我了，其实都是你自己想出来的。菩萨什么时候告诉过你啊？自己说：“我今天上香了，准备帮人家去设个佛台，菩萨保佑啊”。其实他心里早上自己想过的，设佛台他们家里有一个人不吃素的，能不能设啊？早上想过了，忘记了，然后他跑到佛台那里一点香，又想到这一句，菩萨给我灵感，说他们家不能设佛台，因为他们家里有人吃荤的，你说是菩萨讲的还是他联想的？所以修心要结合苦修，不能完全靠悟性的觉得自己很聪明。苦修是什么？你有本事你趴在地板上擦地板，人家不愿意做的刷卫生间你去刷，你看很多同修，他们就是苦修。学《白话佛法》就是悟性。你们很多人在这里学佛了，觉得我修了很多年了，我也用不着做这种苦修的，他觉得不要苦修的，苦修重要吗？你们在家里，你觉得在家里，我不要做事啊？在家里吃点苦，是不是家里就更融洽一点啊，一个女人在家里能不做事情吗？不做事谁喜欢啊。一个男人就算在单位里赚再多的钱，就算你有本事了，你回到家里能不干活吗？所以苦修里边还包括一个问题，就是要严守戒律。我问你，守戒苦不苦啊？该吃的不能吃，该看的不能看，觉得苦吧？有的时候，过去抽烟的不能抽了，过去喝酒的不能喝了，过去吃荤的又不能吃了，是不是守戒是很苦？所以严守戒律，念经放生去除障碍，就是苦修。   一心不乱，经常不乱。为什么庙里经常叫小和尚进去，就不停地做事啊？做事的时候，人是不是脑子会想得少一点，一个人在做事的时候，一心一意做一件事情，他是不是杂念就少了？妄念就少了吧，所以苦修一心不乱，才能往生西方极乐世界。不能左想想、右想想的，成佛必须靠悟性的，你今天要做佛，你一定靠悟性。但是苦修是基础，学佛人好的修为从苦修当中来，如果没有好的修为，你哪来的悟性啊？在人间是苦多乐少，苦多啊，一个人一辈子，你们就算活70岁、80岁吧，50岁可能是苦的，30年是快乐的，一半一半已经很少了。你们自己想想不就知道了，我把你们拉下来，一个星期来算你要是上班的人，双休日、一二三四五，苦吗？两天快乐吗？快乐了，在家里做得比单位里还要多，但是这个没有限制，没有压力地做。你说快乐多还是痛苦多，每个人到礼拜天晚上，就有星期一恐惧症。所以你看每个人，到了礼拜天晚上很早就睡觉了，害怕礼拜一早上要起来上班，周一恐惧症，害怕。希望你们要懂得在人间要学会自我控制欲望，眼耳鼻舌身意，都会每天有止不住的欲望来吸引你，眼睛有好看的东西吧？现在网上乱七八糟东西，你很想看，能看吗？耳朵，人家经常跟你说好话，靡靡之音，想听音乐行吗？鼻子，香得一早上就想喝咖啡，闻到茶有茶香，到了还没吃饭的时候，你们的鼻子是最享受的时候，人家阿姨在做饭的时候，闻到那个香味，那个时候你们都不知道的，其实那个时候是鼻子最享受的时候，吃又吃不到，真的吃到嘴里了没什么香的，还是这点味儿，但是就是在炒的时候，哇，恨不得去吃一口。其实就是鼻子在享受的时候，眼、耳、鼻、舌，舌头想品尝好的东西，眼睛想看好的，声音想听好的，一个男的很喜欢听一个女人讲话，一个女的都是女人叽叽喳喳，突然之间来个男的声音来了，好开心。这是人的一种诱惑，然后意念都会让你有欲望，意念我要买个更好的房子，买一辆更漂亮的车，我要这样、我要那样，止不住的欲望在人间对你有吸引。所以学佛人要没有欲望，在哪里体现呢？衣、食、住、行，衣服无所谓，穿一般的就可以了。食物，无所谓。住，无所谓不就两个床吗？行，只要到了就可以了，管它什么车了，只要有四个轮子就可以了，一路上晃过来都没关系，不要有要求那么你都是在修行。所以穿得普通一点，遮身避寒就可以了，食得随缘一点，能够填饱肚子就可以了。经常说少吃一口不要贪，饱了还要多吃一口，你去看很多人开个party（聚会），突然之间有人叫他出去，你出去办件什么事，临走手上还要去拿两三个，嘴巴里塞一个，手上拿两三个出去，去叫他办事去了，不要贪，够了、饱了是圆融，住得简朴是开悟。简朴能使人开悟，因为简朴的人会产生感恩心。   希望你们好好地努力学佛修心，一定要在这辈子一世修成，永断轮回！

  记住一句话，心不动的人能听到菩萨说话。实际上就是因为，举个例子给你们听就知道了，九识田中，阿摩罗识里边有没有佛性本性，六、七、八三个意识都清空了，是不是本性的源泉就出来了，是不是你就听到菩萨声音了。所以安静为什么能听到菩萨声音啊，没有自己的想蕴了，那你是不是就能听到菩萨声音了。我曾经在法会上给你，们讲过一个小故事，一个爸爸要上班之前怎么也找不着他的手表，里边外面找来找去找不到，他的孩子说：“爸爸，手表在那里。”他爸爸跑过去一看，孩子你怎么知道手表在这里，这孩子说：“爸爸，我一直坐在那里很安静地看着你在找东西，我很安静，所以手表的滴滴答答的声音我都听得见。”心要静你才能听到内心和菩萨的感应，所以很多人静下心来就能心中有菩萨给他说法。内心的本性，你只有静才能听到，所以叫静听佳音，静下来才能听到很好的声音，很多人听不到很好的声音，因为他的心中充满着烦恼和妄念。你说一个人烦的时候，他有没有妄念啊，你很烦这个人 你说你会烦躁吧，你是不是说这个人烦死了，最好把他弄走，烦得不得了，是不是影响你的正念啊。很多老师就是这样的，他们有一个臆想症，上课的时候只要有人站起来不好好听，他马上自尊心受到伤害，他讲课都讲不下去，他觉得别人对他所讲的课有异议，实际上人家不就是坐不定、站不定，说不定家里有点事情，所以这就是想法。   在修心的过程当中，其实就是一个从无知到觉悟的过程。你看我们没学佛之前无知吗？我们现在觉悟了，过去就是傻呀，什么都不懂，什么都跟人家争，争到后来伤害别人伤害自己。现在觉悟了，那么你就知道人生有很多坏的习惯让自己变得越来越糊涂，有时候看得清醒，有时候人很糊涂，其实一个人的一辈子，绝对不是一辈子都清醒的也不是一辈子都糊涂的，它是清醒加糊涂，只是说你清醒的时间多，你这个人就叫正常人；你这个人糊涂的时间多，你就不是一个正常人。你去看神经病在医院里，难道他24小时都神经吗？我们生活当中有很多人想不通，也是神经病，只是你们没有一直神经，你们发的时候是神经，发完了之后你们就不神经了，所以就用不着进医院了。如果你们经常这样，你可能就真的神经病。一个人到神经病院去看病人，出来的时候一个轮子被人家卸掉了，这个轮子被人家卸了扔在边上，轮子不见了，那只有三个轮子怎么开啊？结果他拿备用胎下来，备用胎没有螺丝啊，在这里也头痛啊，怎么办呢不能开了。结果一个神经病跑进来：“你这个人怎么这么笨，你每个轮胎上卸一个螺丝下来不就装上去了。”那个人说，“你神经病还是我神经病啊？觉得我是神经病啊。”为什么？他不是24小时都是神经病。也就是人的毛病不是24小时都想不通的，想不通，他会想通的，只是时间，只是地点，只是心情。所以自己想不通的时候千万不要去执著，所以有句话，中国传统文化讲的叫难得糊涂啊。所以修心就是修正自己心中的烦恼，修正自己不正的心，去磨掉心中的劣根性。你们每个人，自私的人是不是心中有劣根性啊——占人家便宜啊，讨好别人啊，有的时候是看见一个有钱的人、或者一个有名的人，点头哈腰，自己忘记了自己那个样子了吧。所以菩萨让我们要磨去自己心中的劣根性，就慢慢慢慢地懂得 ，不要去听信那些没有证得佛性的语言。如果一个人劣根性不改，经常去证得那些没有证得的事情，实现那些没有证得的因果，不知道自己是对不对，你就造了下地狱的根。靠语言虚幻得到的东西，你会有业障，就是吹牛吧、撒谎吧，你当然会有业障。   希望你们好好的努力学佛修心，千万不要再糟蹋自己的慧命，糟蹋自己的时间，希望你们好好努力。  

,   佛法里边有一个叫菩萨行，这行是行什么呢，就是行正道。一个人走正道，就是要行十善业，不要去做坏事，人间的小便宜不要去贪，很多事情不要去贪求，这样的话你就行正道。该你的是你的缘分。不该得的，从佛法界讲就是恶缘。所以很多人，不该得的东西，一定要想去得到它，那么这个人就是恶缘缠身。所以人活在世界上，首先要不贪物质名利。要培养自己，对什么事情都可以说，有就有，没有，无所谓。那么这样的话，在生活当中经常想，我不要买什么东西，一个人无求，就是不要买什么东西。经常，一个佛友跟你们说，我够了，我有了，我可以了，这个人实际上就是有学佛的人，他有这种走正道，不贪的人。所以你们生活当中，如果碰见有些人经常跟你们说，我够了，可以了，那么这种人，他至少对钱财对物欲，没有欲望。整天想出去买东西，整天觉得不满足，我要了这个还要那个，这种人有欲望在心中，那么他就很难制止他自己心中的贪念，就不能有效地来约束自己，所以我们学佛人，首先要降低欲望，才能在自己心中有效地约束自己。想想我们过去贪得还少吗？什么都要，很多人贪过头了，最后烦恼一生，很多人贪了出事了，你们去看好了。过去一个人有一个店，他不贪，这生意一直很好，他想扩展了，第二家一定不好，为什么呢？因为他的自己本身的能量体，如果只能让一个生意好起来，他再开一个分店他就亏本了。你去看开两个三个的没有一个不亏本的，为什么？因为用我们学佛人讲，他的功德不够他去赚很多钱。如果从另外一个角度上来讲，他就是一个饭店，这一点点赚小财的命，没有赚大财的命，听懂了吗？所以很多人开了两三个，倒闭之后又去打工去了，早知道就一直打工。所以贪心少，烦恼少。   今天师父跟大家讲，要学世间的八法——世间八法，过去很久以前我给大家讲过，要征服自我的执著，必须要学世间八法，就是指世间的利益和陷阱。你都要明白，因为在这个世界上，你不是说单单拿利益的，你还有很多的陷阱让你钻的，所以很多人在生活当中，到后来就慢慢地掉到陷阱里了。世间八法第一，人的毛病第一，希望受到赞美。你们看哪一个人不希望受到赞美的？你做了个菜，人家说：“哎呀，你做得真好吃。”开心了吧。一个人总是有陷阱，就是希望受到赞美，你去看看一个人受到赞美之后，马上就，哎呀，轻了轻了。第二，人不希望受到批评，你看任何一个人，只要受到批评马上就不开心了，有的人不开心是一分钟、两分钟、一个小时，有的人不开心是一年、一个月，但是有一些人喜欢记仇的。你当了很多人面讲他一下，他可能会记你一辈子。第三，世间八法里边有一个——人希望得到。每一个人都希望得到，都不希望失去的，希望得到是第三。不希望失去，那是第四。你看人得到之后他希望失去吗？不希望的，对不对？第五，人的毛病陷阱就是希望快乐。快乐有的时候，不应该你快乐的时候你也快乐，你就倒霉了。有一个人学的一个高僧的一个偈语，是快乐的偈语，结果人家家里死人了，他也跑过去念快乐的偈语，结果被人家打出去了。是什么意思？因为人希望快乐，也是个陷阱，人家让你快乐了，你接下来就做错事情了。举个简单例子，人家给你喝酒了，你快乐吗？接下来人家拿单子，在酒席上叫你签字了，你签不签啊？第六，不希望痛苦。谁都不希望痛苦。第七，希望声名远播。你看很多人都希望自己做点事情了，人家知道我吗？人家知道是我做的吗？我这个事情有谁知道啊？没人知道不开心了，现在是不谈了，有多少人转发？我这个群里有多少人知道啊？看见吗？所以佛陀在两千五百年（前）的时候，就告诉人希望自己的声名远播，这都是毛病啊。第八，不希望默默无闻、受到忽视。就是不被人家重视，你看看，人只要开party（聚会）了，总是希望别人来重视你，哎呀，你来了，你来了，来来来来，请坐，请坐。开心了，他对我，你看多好啊。你把他冷落在一边，你来了，你说说，不开心了吧。其实佛法讲的，有八件事是让人软弱的，指的就是世间八法和八种陷阱，就是刚才讲的。你看人不希望受到批评，他软弱了吧，他不敢跟人家争了吧，争了容易给人家受到批评吧，所以他就不讲道理了，不讲原则了，该你站出来指出人家毛病的时候，你不希望被别人反过来讲你，因为你身上也有各种各样的毛病，那你是不是软弱了？所以很多人自己身上有毛病，就不敢讲人家，那你这个人还有骨气吗？还有正义感吗？菩萨的话都要深进去听的，不是听表面的。   世间八法实际上还要指的，不是单单刚才那个八个，还有就是毁与誉，毁就是被人家毁谤。誉，赞誉，荣誉的誉，毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称，讥就是讥讽别人，称就是称赞，谁都希望快乐，谁都希望荣誉，希望得到，希望称赞。谁也不希望被人家毁谤，自己失去，自己吃苦，被人家讥讽。所以佛法不离世间，佛法就是生活法。所以说佛法在世间，不离世间法，这句话以后你们要经常记住，去度人的时候可以讲这句话，人家说，哎呀，学佛没用的，学佛有什么了，以后死了之后能上天。你要告诉他，佛法在世间，不离世间法。所以对欲望，人要没有需求，人的欲望不要有需求，你心就会不动。你看做广告，我经常讲的，心动不如行动，它就是利用你一看这个广告，心动了，然后他就跟你说，你赶快行动啊。所以你没有需求你心不会动，心不动你的妄念就会离开，没有妄念了，所以心中无阻碍，如果一个人身心当中没有阻碍的话，你全身心就是畅通了，你想想看，一个人什么都想得通，什么都畅通的话，你想想看这个人多开心。这里想不通，那里想不通，这个人能通吗？你们家里下水道不通，自来水管又不通，电又不通，你说你在家里怎么生活啊。佛法中讲的空性，就是叫我们要在人间安详，在人间如果你能安详的话，很重要的一点就是无思。你们肯定以为是没有私心的私，错，思维的思，不要去想了。痛苦是想出来的，烦恼是想出来的。很多事情都是想到后来会害怕，越想越烦恼，越想越害怕，越想越放不下，想到后来，忧郁症、恐惧症全部都出来了。不要去想啊，所以一个人空了，才能聚集大能量。你想想看，一个人心中没有对人家有看法，是不是和别人在一起的时候，就觉得很随便啊。你如果心中有负能量，对这个人有意见，对那个人有意见的话，你会不会跟他讲话，有距离，肯定会有的，那你就不畅通了，你就不能用正常的能量来生活了。所以你们要记住了，只有佛缘那才是真正无私的爱，无缘的大爱。希望你们好好努力好好修心，师父心中挂念着你们！  

  《地藏经》曾经说过：众生起心动念无不是罪（只要起一个心，动一个念头，没有一个不是罪的，一定是有罪的），无不是业（你不是造善业就是恶业，一定有业的。所以叫你们起心动念都不要，所以老和尚没有动心的事情，他不能有念头的）。从无始劫以来，众生因一念不觉起欲爱染著之心，所造罪业多如恒沙。多如恒沙，是什么？人的罪孽、坏的脑筋像恒河沙数，就是佛陀当年在印度恒河边上，像沙这么多。你们一辈子动了多少坏脑筋？叫你们念几遍礼佛大忏悔文，冤枉了，“我没有不好啊，我没有做坏事啊”，做多少坏事啊！动一个脑筋都是有业的。故于六道之中轮回不已，无法超脱，所以菩萨畏因，众生畏果，要好好地坚信因果，忏悔无始劫以来的罪孽，观照自己每一个起心动念，管住自己每一个起心动念，然后发菩提心，永不退转。 我经常说《金刚经》里面的每一句金句都非常好。“应无所住而生其心”，就是说今天求一件事情，不要把它罣碍在心中，应该没有任何执著生起的清净心。比方说今天要求一件事情，不要说“我一定要，观世音菩萨，你救救我，我一定要”，不可以这样，要无所住。“应无所住而生其心”，今天干净的心、真正的清净心、没有执著的心就是清净心，“我今天无所谓的”——应无所住，这个心就是你的光芒。你的光芒不能被境界所染，“我今天要做一件好事，要去求一件事情，我境界要高”，不能说“观世音菩萨，我今天给您买了12个苹果，您赶快给我把事情办了吧”——不可以的。“不住色、声、香、味、触、法”，就是不要让自己的心住在“这个好看，我要啊；这个东西好听，我要啊；这个东西跟它一接触我就特别开心”，不要，不住色、声、香、味、触、法而生其心。真正的修心就是随时随地无所住，无所谓的了，根本无所谓的，“我修心就是干干净净修心”，非常坦然。 “有缘则应，无缘则去，去则不留，来则随缘”，多好啊，今天有这个缘分，你不要说“我今天让孩子一定要考哪一个很名牌的大学”，“我这个孩子，你自己不知道啊，只能读二流三流的”，那么二流三流的学校不就可以了吗？只要能毕业，好好读书就可以了，为什么非要他这样啊？这样会把孩子逼死的，你就是住心了。你有这个缘分，你好好地去用就好了。你今天这个命，你就嫁这个男人，可以了，你还想嫁谁？你不管嫁谁，随缘啊，今天有嫁就嫁了，只要好好的就可以了，无所谓的，菩萨保佑了。 所以佛经里面讲，菩萨说过一句话：你们到底到人间来干吗的？一不是来让你们享受的，二不是来让你们干吗的，什么都不是的，你们到人间来，要么是来还债，要么就是来讨债。苦就是来还债，开心就是来讨债，就是债来债去。那么把债还完了，讨完了，你就goodbye（再见）了，你说你有什么了？什么能带走的？一切随缘就好了，有什么好开心、不开心的。很多人“我的孩子这么不好，我不要活了”，有的人“我的老公不好了，怎么活？”都是缘分啊，有就有，没有就没有了，能有就有，能没有就没有，结束了就结束了。每一个孩子要坚强一点，不是靠别人活着的，这个世界上都是靠自己啊，靠自己的努力。所以希望你们学佛之后，要靠着自己的努力、自己的智慧而活着，而不是好像整天怨天尤人：“我怎么这么倒霉啊！我们家庭怎么样……”佛陀生出来七天，妈妈走掉了，佛陀以什么精神来救度世间的众生？坚强啊，从自己的痛苦当中更理解人生的真谛。一切都要随缘，所以叫你们缘来了，随它去，好好地修心学佛，帮助自己解脱，那是真实的，那是人生的真谛，一切无常。希望你们在短短的人生当中，不要再浪费时间是最重要的。哭泣没有用，只有站起来，好好地往前走，好好地改变自己，一切随缘，你们一定会成功。