提问1  阳气足的年轻人可否每天念49遍大悲咒 问：师父在6月6日台湾《佛友见面会》的时候给我们开示道：“在人间做个好人，每天大悲咒49遍，不造新业，吃素，包你不生癌症。”师父以前在节目中给年轻人的开示：“如果阳气足，脾气大的年轻人，功课里面的大悲咒少一点，27遍就可以了，不然容易发脾气。”那对于阳气足的年轻同修，他们也想念大悲咒49遍，不生癌症，但是又担心控制不住脾气造新业，该如何调整功课里面的其他经文来配合49遍大悲咒呢？ 答：概念的错误，因为“阳气足”和“火气大”是两个概念。如果不学佛，阳气足会造成你的火气大；如果学佛，阳气足就变成另外一种物质了。所以，如果开悟的人念经，大悲咒不会让你发脾气的；就是没有开悟的人，如果你听着他念大悲咒，他可能会比较容易激动。所以这个49遍跟发脾气的火气大、增加阳气，那是两种概念的错误。   提问2  外环境不太好更应调节身心，多念多修 问：新西兰共修会里面好些弘法中坚力量都是未成年孩子的妈妈们，平时在外弘法，回到家看到小朋友因为没有人监督，不认真学习或者偷懒，有的时候脾气就会瞬间爆发，冷静以后会觉得自己是学佛人不应该朝孩子发脾气，但是又觉得自己没有尽到母亲的责任，内心会很纠结。请师父慈悲开示，碰到这种情况的同修，该怎样在功课中调整一些经文的比例，比方说多念念心经，减少大悲咒……请师父给这些辛苦的母亲们一些鼓励和开示。 答：其实要记住，现在修行真的不容易，因为现在居士在家修行，更觉得难。为什么呢？他还有家庭的牵扯，还有烦恼，为什么法师们要清净心啊？他们在自己的庙里，他们自己比较安静，他们没牵没挂。而我们居士修心有牵挂，就会有烦恼，所以我们的烦恼肯定比他们多。怎么样在比较不好的环境当中锻炼出自己的一个坚强的学佛信念呢？靠的是一种力量。这种力量是什么？不断地调节自己的身心，让自己的心能够在人间这块土地上“闭门即是深山，关门即见净土”。多念、多修，还是修得不好啊。   提问3  不追求命中有的福德，福德是否会累积 问：有些人在生活里某段时期有很多赚钱的机会，但是他不想赚那么多、追求福报了，不赚了、不做了。请问这部分的财报是不是作为福德积累起来了，还是等人生的这段时间一过，就应掉了？ 答：如果这个人有福报，比方说他应该很有钱的，但是他做到一定的时候，他说“我觉得我要放弃了，我不想在这方面……”等到他能够舍去这些名利富贵，他一转，转到佛法，所有的这些福报全部变成功德跟随他了（如果他这些能赚的机会，自己选择放弃，福德积累到老年，是不是一样有机会可以报？如果这个人有很多财运，他也抓住机会，一个都没放弃，都赚到了，请问这样是不是消耗了更多的福德？还是他命中这段时间该有该得，对他今后的晚年没有影响？）如果一个人去得到该有的，应该也属于正常；不该有的你去贪了，那你就会有灾祸。所以就算他该得的当中，他也会有很多的恶缘，当你得到这些东西，你一定会有恶缘相加的。所以你得到了一定的财富，你会失去很多的，会失去这个世界上很多的情缘、感情、时间，可能还会造就很多恶缘。实际上，有得有失，这是正常的，你不得就不失，对不对？所以我们不去追求人间更多的东西，我们可能心里更安稳、更平安一点，所以“不得”，其实就叫“无智亦无得，以无所得故”。你们要好好听经的，经文嘴巴里念得快得不得了，有时候把大悲咒念到心经，把心经念到大悲咒，还有的人……礼佛大忏悔文从来不会念错的，因为都背不出来，念错的全是背出来的，把解结咒经常念到心经里去。你们记住了，如果念错怎么办？重念。   提问4  “执著固执”和“精进”有何区别 问：怎样正确分辨、处理“在哪里跌倒就在哪里爬起来”和“执著固执”的关系？ 答：“固执”“跌倒爬起来”，那是猪撞南墙不回头，那是明明知道自己错了，“我还要再试试看”；如果你觉得这是对的，你虽然碰到挫折，“我坚定信念”，那不叫执著，这叫坚强；如果你明明知道自己错了，你再去做，那就叫固执。举个简单例子：一个小偷，第一次没把人家的门打开，“怎么搞的？我换另外一把钥匙来开开看呢？”我举的例子比较明显。如果你觉得“我应该帮助别人，哎呀，怎么没帮到？我再想办法用其他方法来帮他”，那就叫精进。   提问5  学佛人可否参加西方教合唱团 问：在国外很多国家都是西方教国家，很多合唱团都是有宗教性质的，里面练习的音乐歌曲有一半都是歌颂西方教的神。请问念经的小孩子适合在这样的合唱团学习音乐唱歌吗？会有什么影响吗？ 答：唱唱就唱唱了，尊重人家的法门。像我们在澳大利亚几十年了……他们唱的这种和声特别好听，师父有一次在天上，我就听到。我看到那些小孩子在天上荡秋千，全部开心得……那个声音都有回音的，“哈哈哈”笑，有回音的声音，听到这种天音。难怪他们的教堂里唱的声音都很庄严，就像天上的声音一样。既然在西方社会，有时候你随缘也可以，你回家念你的经，你在那里唱他的歌也没什么不好。这叫他唱他的，你念你的。举个简单例子，我们穿件西装，西方人的，我们没戴领带，随缘。都是这样的。一定要记住，什么事情随缘。“哎哟，这是一个西方的，我就不能去了。”好了，你又不行。很多法门就是太执著于这些东西，“你跟我法门，你一定要怎么样怎么样”。心灵法门为什么这么多人学？师父对你们都随缘的，你们拜佛，什么样的拜法我都不管你们的，你说我盯着你们，你们必须怎么样，不可以的？当然可以了。我有没有叫你们必须吃素？我要你们自觉自愿修到一定的时候自己吃素，如果一进法门我就说“你必须吃素”，很多人都离开了，你不是断人慧命了吗？   提问6  仙家上身导致无法念经该怎么办 问：关于仙家上身问题。有师兄积极念诵小房子，的确也很精进念经，可意念受不住控制。仙家自称是地府官员，曾不间断地、反复无常地索要小房子，也会有其他灵性同时出现要小房子，仙家会吸取同修身上的气练功，让同修根本无法念经。祈请师父慈悲开示，该同修该如何祈求观世音菩萨？如何才能继续念经？ 答：首先，如果这个仙家上身了，基本上用我们现在的话讲就叫灵性上身了。这个仙家总称叫仙家，实际上也有另外一个统称，叫灵性。他为什么上你身？肯定跟你的前世有宿怨。他今天上你的身，他一定有这个权利可以在你身上，所以你如果去求他了，他上你身是自然的。所以很多人去求仙家、拜地神、拜鬼，跟鬼讲话，那鬼不上你身上谁的身啊？所以要记住，首先是他自己出问题了，自己出问题之后他上了你的身，他要小房子，他可以得到能量。他在你身上很开心，叫你干吗就干吗，有时候他叫你自己打自己，你就打自己。你没有办法，你不听他的话，他马上叫你抽筋，叫你马上“嘣”跳下来浑身伤痛，有时候你再不听他的话，他就叫你出去撞车。因为你身体一撞车，他灵性跳走了，很多人车祸就这么死掉的。这是台长都看得见的事情。所以要记住，千万不要去惹。孔老夫子讲了一句话叫“敬鬼神而远之”，你为什么不能近菩萨，为什么不能近佛呢？很多人说“我整天……小鬼难缠”，你去惹小鬼了啊！你为什么去惹小鬼？你不惹小鬼怎么会来？你一去做……那种小小的东西放放，那个法物、法器放放，找一个巫婆在那里“嗯……”他不来找你找谁？而且我可以讲给你们听，你们都不懂的，一打哈欠，这个时候她的灵性……因为很多巫婆可以到下面去买通一些地府的官，她就可以跟他们讲：“哎呀，帮帮忙，帮他查一查，她的灵魂在哪里啊？”她可以下去，她把那个刚刚死掉的妈妈的灵魂弄到她身上，然后对方就问了：“妈妈，你为什么要死啊？”她马上就“呃”——来了，就上去了。上去之后，“我不想死的啊，是你们怎么怎么”，她就开始来了，真的是他妈妈的声音，你再问她什么不知道的事情，她都能讲给你听，但是到了最后，就是讲半小时，“呃”一下子又走掉了。所以这种你不要去惹啊，你一惹的话他就自己直接来找你了，你不是喜欢他吗？所以有个电影叫《人鬼情未了》，你人都不能惹，你还惹鬼啊？你们有这个能力吗？那天晚上那个人跳舞了，你们谁来处理一下？不要去惹啊，事情都是惹出来的。本来蛮好的，家里搬了一个新房子，听到一点声音，找一个巫婆来搞搞。好了，他天天在里面，你又弄不走他，他天天搞死你啊。你要给他念小房子，把他请走。现在的世界，什么样的人你只能“请”，只能“Please”，不要跟人作对，更不要跟鬼作对。   提问7  脚踏实地精进念经学佛才能真正觉悟 问：学佛修心是一门深入、永生的大事，一切都是一颗心所为。请问师父，有没有什么妙法，可以让每一位师兄都能觉悟，认识自己的这颗心，从而改正身上的毛病，修正自我，发扬佛性，弘法利生？ 答：靠念经、靠学佛、靠自己精进得来的，还有什么方法？没有其他方法，路在你的脚下，慢慢地走，踏踏实实地走，你才能走到天边。   提问8  学佛人往生火化后出现舍利子会去哪个道 问：请问师父，学佛人往生火化后出现舍利子，亡人将会去哪个道？ 答：首先，舍利子要区别、区分，因为有的是舍利子，有的看上去一颗颗圆的，是胆结石。如果真能出舍利子，一定在四圣道，只是你要分辨，因为胆结石很像，一颗颗圆的、透明的。   提问9  如何用妙法提醒弘法工作做得不到位的同修 问：请师父慈悲开示，怎样把握弘法工作当中的尺度？比如一位师兄负责某项工作没到位，应该用什么方式提示对方，不让彼此有烦恼心？ 答：如果对方修得还不好，就要用妙法，如果这个师兄做得不是太好，不要当很多人的面去讲他、指责他，要鼓励他。你同样要帮助他，你的目的是让他改变，你可以在没有人的时候说：“师兄啊，这个问题我跟你商榷一下，是不是这样做更好一点？”你当人家面，他面子下不来了，因为他不是菩萨，他还没修好，所以你这么一来，他马上跟你有意见了，下一次他再挤你，好了，你们不成为菩萨的观音堂了。要把握尺寸，就是说能不说的尽量不说，让他自己开悟；必须要说的，尽量在没有人的时候多多劝劝他，但是千万不要在第三者面前说他。你们记住了，只要在第三个人面前说，传到他的耳朵里，你就是他的冤家。所以活在人间要有智慧啊。   提问10  学佛不能追求神通 问：同修们在共修聚会时，经常会讨论“这位师兄能看到佛像的放光”“哪位师兄是天上下来的”“这位有次看到经文每个字放光”等等，大家会自然地想去追求这些，相之比较来评判自己和他人的修为。请问师父，长此以往会造成什么后果？如何把握？ 答：记住，看到人家看得见很正常，看见人家懂这方面，人家有人家的缘分，你看不见不要去追求，佛法不追求神通，因为这个神通是你修行当中的一个境界，而且这些神通可能是小神通，会害了你。以为看见了，以为怎么样了，到了最后呢？那你说不定就帮人家背很多的业了，你不是特别特别大的神通，你不能这么做的。就像“地狱不空，誓不成佛”，那只有地藏王菩萨。你们现在谁能这么做啊？你现在说“我来救恶鬼了”，你还没下去，被恶鬼先拖下去了。所以神通不可追求，来了自然，走了无缘，什么事情随缘。不要去追求，“我修我的心”，不管什么境界来了，只是我们的一个阶梯而已。走到这个地方看见了，再上更高境界的时候，觉得“这些神通对我来讲根本没有作用的”。你想想看，如果每个人的眼睛都看得见，那算什么神通啊？像我们现在，每个人眼睛都看得见事物的，但是对眼睛不好的人，眼睛看不见、从小生出来就是盲人的人来说，“哎呀，你们有这么大的神通，你们可以看见五彩缤纷的世界”，道理是一样的。等到你是菩萨了，你不想看，你也看得见。你好好修，你不追求，你到了天上什么都看得见了。   提问11  如何彻底做到身口意清净，境转心不转 问：共修组同修之间相处或一起弘法，难免会遇到人我是非，大家道理都明白：心中无是，外境无非，遇事遇人，只忏悔自己，不求人过。但是一旦境界现前，很难守住意念和考验，平复情绪。请师父慈悲开示，如何彻底做到身口意清净，境转心不转？ 答：最重要的还是这个心。好好学，天天对自己严格要求，用菩萨的标准来要求。“我嫉妒别人了，别人骂我了，我想生气了，菩萨会吗？”如果一个人骂菩萨一句，菩萨会生气吗？不能生气，记住，生气不是菩萨的行为，人才会生气，有境界的菩萨不会生气。经常这么想，鼓励自己、勉励自己：“我们是要成佛的人，我们是要救度别人的人，我自己都生气，我以后怎么救别人呢？”你境界就高了，还会有什么烦恼？ […]

  提问1. 怎样超脱人间的境界，放下人间的思维 问：请师父慈悲开示：我们怎么样能够超脱人间的境界，放下人间的思维？ 答：第一，多念经；第二，众善奉行，诸恶莫作；第三，好好听高僧大德正信正念的开示，你会进步很大。   提问2. 业障是否像物质一样存在于身体里 问：业障是否有重量？是否像物质一样有重量地存在于身体里？如果人死了后，业障是如何随身的？ 答：我可以告诉你们，灵魂是有分量的，业障是粘在灵魂上面一种虚拟的意识形态，所以经常说要抓住意识形态当中的问题。意识形态是一种想象，是一种imagine，是一种想象力，这个是没有分量的。做梦的时候，你的灵魂出去，想象力就是意识。当一个人心中觉得亏欠别人了，对不起别人的时候，它有分量吗？它心中有很重的分量，他难过、难受，他觉得对不起别人。但是你要拿它称一称有几斤几两，我可以告诉你——那是没有分量的。   提问3. 思虑太多漏的是哪方面的功德 问：师父在《白话佛法》里讲“思虑太多，你就不能守住自己的心。太多的思维，经常地牵挂，你就容易有漏”。请师父开示，这个“漏”是漏哪方面的功德？ 答：很简单，你思虑哪方面你就漏哪方面的功德。你感情方面放不下，你漏了感情方面的功德；你在物质方面放不下，贪心，你就漏物质方面的功德。   提问4.  每天忏悔错事，是否会加深错事的印象 问：新问修问，每天针对自己做错的事念礼佛大忏悔文时，要先向菩萨忏悔，可是我们都希望把过去做错的事给忘记，每天向菩萨忏悔时又多说一遍，这是否会加深印象呢？这个问题应该怎么向新同修解答？ 答：你这叫概念性的混乱。首先，我们做错事情先要跟菩萨忏悔，因为在你没有忏悔之前是不能消掉业障的，就算你不去想它，它也是存在的。比方说有一滴酱油汁滴在你的衬衫上了，你首先是要把它擦掉，你要用劲去擦——这是现实中做的事情，擦完之后慢慢地淡了，你以后才不能去讲它。你现在讲的问题是等到你忏悔完之后，这件事情已经在你的记忆当中淡忘了，就不要再去念礼佛大忏悔文忏悔这件事情了。但是你现在还在忏悔这件事情，说明在你的心中占的比例很大，这块墨迹还没有消掉。   提问5. 做功德时动“做功德”的意念是否着相 问：关于主动做功德和做功德不着相之间的关系。现在很多同修都有意多做功德消业障。师父开示过，做功德如果能不着相则功德更大，那是不是在做功德的时候一动意念“我在做功德”，就算着相了呢？是否可以马上念功德宝山神咒来弥补呢？ 答：境界刚刚开始的时候，比方说“我在做功德”，也有功德，但是这叫有相布施；如果你无相布施，功德更大。有一个人捐了2000元钱，捐完之后上面写着“无名氏”。报纸上登出来消息后，人家到他家里来了，他说：“我也捐钱啊，你看这个无名氏，那就是我呀。”不能着相，要直接做出来的功德更大。我举个例子，一个老伯伯过马路，腿脚不利索，摔了一跤，边上有一个人突然之间想都没想就把他搀起来了。还有一个人：“哎哟，老伯伯摔下来了，我要做功德，我来把他搀起来。”你说哪个人功德大？（直接搀起来的功德大）好了，他的意念当中已经没有“功德”了，他就知道这是个善事，没有这个意识，就知道这样做是“我应该的”。就像菩萨，“我度人，那是应该的，我能够成菩萨也是应该的，我在人间吃苦也是应该的”，这就是随缘（明白。不过有时候我们总是控制不住自己的意念，会去想“功德”的事情）控制不住也得控制。人有思维，人如果经常控制不住，那就不是在菩萨的境界；人如果经常控制不住，就会不在人道，在畜生道。因为畜生是控制不住的，所以才会犯罪。   提问6. 关于小孩子受惊吓后叫魂的问题 问：给小孩子叫魂，是每个小孩子受惊吓之后都可以叫魂吗？还是有些情况不适宜叫魂？ 答：基本上只要晚上不去叫，白天都可以叫。叫魂很简单，你经常叫这个人名字，它的灵动性就出来了。如果这个人名字特别好，你天天叫它，灵动性出来，这个人就越叫越好。所以不停地叫这个人名字，很多人说“哎，你叫魂啊”，家里不经常这样讲吗？实际上叫得出灵动性的。如果觉得孩子魂魄不齐，思想不集中，你可以给他早上八点钟叫：“请大慈大悲观世音菩萨慈悲保佑我儿子某某某能够魂魄归身。”叫30遍，你孩子基本上这一天的魂魄就不会离开了。   提问7. 菩萨挂坠的绳子用什么颜色好 问：关于观世音菩萨挂坠的绳子，用红丝线还是黄丝线为好？还是两个都好？有什么区别吗？ 答：红丝线更庄严一点，黄丝线光芒四射，其实菩萨对这两种光都非常喜欢的。释迦牟尼佛喜欢用红光，护法神都喜欢用红光，观世音菩萨是黄光，金黄色的，这两种光都可以。男人最好戴黄的，金光闪闪；女人要刚强一点，因为女人属阴，最好戴红色的比较好。   提问8. 能否在功课外念诵1遍礼佛大忏悔文忏悔对家人的伤害 问：师父说过，家人都是最深的缘分与冤结。在每天的功课之外再念诵1遍礼佛大忏悔文，专门用于忏悔对家人某某某的伤害，这样做是否如理如法？ 答：没问题，念1遍给家人，家人会对你越来越好的。如果你发现他老盯着你，老骂你，你就偷偷地给他念礼佛大忏悔文，越念越好，到最后他还会给你买东西呢（是一直念下去还是念一段时间？）一直念下去，念到他给你“买东西”啊，怎么这么不开智慧的。但是要记住，因为吵架的时候念礼佛大忏悔文来不及，你前面几句还没念好，他打起来了，怎么办？一吵架，马上先念解结咒；解结咒不灵，马上念心经，心经最管事，他就是要打你了，心经一念，他拳头马上就放下了。   提问9. 发出的书被丢弃，是否有业障 问：师父对发书有不同的开示，如果是由于把这么好的法门介绍给其他人，那么他的功德不但可以消业障，而且功德不会减少，会有无边无量的功德；如果发出的书被丢弃了，是不是也会没有业障？ 答：如果你发书的时候，人家要看，你发给人家，当然有功德；你看见一个人明明不要的，你像发广告一样的，“给你一个……”人家扔掉，你本身一定会有一点点漏的。最好不要把台长当广告。你先跟他讲几句话，让他能够听了，有兴趣了，或者给他看看书，“你要看吗？”他觉得要，他伸手了你才给他，这才有功德。或者你就学昨天意大利那个小女孩，先弄一张报纸给人家看看，人家对报纸有兴趣了，然后再把书结缘给他（如果他是出于为了做功德而去发书，那么这个功德消除业障后会减少，如果出现书籍被丢弃，是不是就有业障？）应该不会。只要他很用心地去发，他会消业障的。因为发书能够度到人，就算人家不看，其实人家现在也很尊重这些佛法的东西，应该不会丢弃的。就像我们看到一本西方圣经，我们也不会把它扔掉，酒店里都放一本的。我们也放在边上，看不看是你的事情，对不对？尊重其他法门，尊重所有的宗教，那佛教才会在世界上成为非常非常重要的一个宗教，能够让世界和平的宗教之一，这很重要。   提问10. 阳历和阴历生日相重时，有什么影响 问：台长曾开示，应当过阳历的生日，那么当一个人的阳历生日和阴历生日正好重合在同一天的时候，说明这一年的天时会对这个人有什么特别的影响，或者表示这一年是特别顺或不顺？应该多注意什么方面会更好些？ 答：记住了，生日尽量少过，尤其不能杀生。师父透露一点下面的信息给你们听听。当你们一点蜡烛，“Happy Birthday[注：生日快乐]”唱歌的时候，下面就帮你勾掉一岁，那是真的，你提醒了他。我们澳大利亚悉尼有一个老太太现在已经将近九十岁了，她二十几岁开始从来不过生日。所以我告诉你们，少过生日，尤其很多年纪大的人，他五十岁大寿、六十岁大寿一过，很快就走了。很多人说：“刚刚过生日嘛，怎么会走掉了？”因为他大吃大喝，杀啊，几十桌全部都是活的海鲜，所以他很快就会走。我告诉你，下面勾起来最快，尤其是大吃大喝这种杀生，是折寿的。所以千万少过生日，有时候把自己生日忘记都没关系。简单一点，你可以买个蛋糕不插蜡烛，大家在家里唱一唱“Happy Birthday[注：生日快乐]”都没关系；你一点蜡烛，通知下面了。火是跟下面直接联系的一个渠道，你只要用火烧掉……很多人不是把什么用火化掉嘛，“化掉”实际上就下去了。生日少过，过素的生日还好一点，过荤的生日更糟糕。但是也要记住，如果你过素的生日，一点蜡烛照样去掉一岁，你说过好还是不过好？随便你。放在一起和不放在一起，阳历和阴历那是一样。唯一的差别——一个半斤，一个八两。   提问11. 梦见很大的蜜蜂采蜜 […]

  提问1. 穿古代的服装是否会招惹灵性 问：近期国内兴起一股学习传统国学和汉服文化的潮流，号召穿上古代的汉服学习传统国学礼仪，行结婚大礼。请问如果过多地用古代服饰来装饰自己，是否容易招惹灵性？还没有念经学佛的人是否也一样会有灵性上身？请师父慈悲开示。 答：学我们传统古人的思想和思维，弘扬中华传统文化，再好不过了。如果你有必要穿这种古人的衣服，那么偶然地，有时候什么仪式了，你可以穿，没有关系。但是你不要天天穿着，没有必要的你天天穿着干吗？大家都穿着古人的衣服走来走去，我一看见你，“哎呀，李白师兄来了。”“哎呀，李清照师姐来了。”你会觉得你在哪里啊？演员唱戏的时候才穿古代的服装，你到台下也穿着古代的服装，那是在地府啊。   提问2. 如何用佛学知识理解穿越 问：这几年，国内小说界兴起了一股描述穿越古代的潮流，特别是新生一代的年轻作者，层出不穷地出此类书籍。请问是否真正有人有穿越古代和未来的神通法力？当人在清醒的时候，用意念一想到过去和未来时，属于穿越吗？当做到前世或预示未来的梦，都属于穿越吗？用佛学知识怎么理解纵向空间和横向空间的穿越，请师父慈悲开示。 答：比方说，现在你们坐在这里，脑子里一想到在家里的母亲或父亲，他是不是马上进了你的脑子里了？你们怎么过去的？穿越。你不穿越怎么看到他？师父只不过比你们穿越得厉害点，我能跑到很高的地方，我又能跑到下面的地方，穿越为你们看，为你们找鬼。   提问3. 如何从佛学的角度解释多维度空间 问：我们都知道除了三维空间，还有四维、五维空间，或者更多维度空间。怎么样从佛学的角度来理解四维、五维或者更多维度空间？是否只有超脱六道才能真正明白整个宇宙运行规律？请师父慈悲开示。 答：我反过来回答你的问题，你过世了，就算你进入了三维、四维空间，你也不能理解宇宙全部。就像一个人投胎到人间，他能知道世界上多少事情？很多人一辈子待一个地方，生死轮回，他能知道这个世界有多少国家、多少事情发生啊？就是到了这个宇宙空间，你又能够知道宇宙多少？并不是说你到了天上，你什么都知道了。为什么天上有这么多的维度啊？佛陀在2500年前就讲了，现在我们说的十道中，六道是轮回的，还有四圣道：声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。但是科学家也通过维度和空间的测量，他们也知道这个世界实际上有很多层，有很多的维度空间，他们算出来是十一个度。为什么他们会算出来十一度？因为他们把人这个“度”忘记了，他们以天界为第一维度，实际上跟佛讲的一模一样。四维空间和五维空间包括六维空间，我以后都可以讲给你们听，今天时间有限，我可以讲三维空间。鬼和那种灵体，我们说灵体，那么下面的称为鬼，到上面去了，我们说那是好的。一般说灵性，在人间看不见、摸不着的，他这个生活维度完全是一种自由式的，就是一种思维空间。你们现在坐在下面，你们在想什么谁能看见？这么多的人，你们想什么，你们边上的人能知道你在想什么？不知道的，这种就是叫思维空间。实际上，佛陀讲的须弥山就是翻越每一个空间，每一个空间都有一个须弥山。六维空间，实际上还是相当于我们在人间没有超脱六道一样，真正的维度很高的，我们说没有空间的空间，那叫虚幻世界。像我们说的卫星上天，这个天是有限的。真正到了很高的维度空间就是讲的太阳系和银河系，这种就是佛陀在2500年前说的这个宇宙有三千大千世界，三千大千世界包括有这种灵体生活的这个地球，而人间只是当中的一个空间而已。所以佛陀是伟大的，为什么？他是无量无边的。   提问4. 通过学佛修心是否可以改变讨债或者还债的子女来投胎 问：讨债或者还债的子女是命中注定的吗？如果同修努力地修心、念经还债，会不会本来命中讨债的子女就不会投胎到他家里，或者本来要讨债的子女生下来后就不再讨债了？这里面会不会转变？请师父开示。 答：讨债和还债那是必须要来的，是你上辈子造的因，生出来是今世的果，所以很难改变。生出来之后，他本来是讨父母亲的债，父母亲就必须加倍地念经，用做功德的方法把这个孩子的债早点还清。你说让他不来，可以把这些债还完，很难。因为因果丝毫不爽，连菩萨都不能动因果。这个讨债鬼要到你家里来，他必须要来的，只是来了之后，你让他尽快还完，让他走，还是尽快结束恶缘，变成善缘，这是我们可以把握的。所以你刚才的问题，你想让他不来，那是不可能的。   提问5. 度众生背业容易消掉；度家人背业不容易消除 问：是不是只有度人背的业才不会长时间在自己的身上？如果给尚未学佛的家人念经、放生，给家人背的业是不是自己家的共业？这个共业里面有多少比例是自己的业障？是不是只有不断加强自身的能量和功德才能保护好自己，又尽可能帮助家人？请师父开示。 答：你这个问题问得非常好。这是经过深思熟虑，是学过佛法的人问出来的问题。你去帮助那些众生，这些是无缘大慈，因为你一去帮助别人，帮别人担业的时候，你已经是行菩萨道了，所以你会有护法神的保护；而且这些业就算你当时帮人家背了，会受伤、会难过，但是很快就会消掉；而且你自己还会有功德。第二点，你帮家里人背的业，背在身上去不掉，为什么越背越重？凡是投胎在一个家庭，或一个团体当中认识的朋友，就是你上辈子没有还完的债，而上辈子没有还完的这些债，你去度他，你去帮他，去替他还债，这个时候就牵扯到上辈子你跟他的因缘果报，所以他会死缠着你，不让你好好地学佛修心。有的还会帮着自己的父母亲担更大的业。我就告诉你一个最近的事情，我出来之前一个礼拜，一位听众打进电话，女儿生癌症，妈妈帮女儿拼命地念经，结果女儿癌症念好了，妈妈查出来晚期肝癌。因为这牵扯到前世的因。我们现在去帮助别人，是无缘大慈。举个简单例子，你去帮助一个人，“我是付出的，我去帮助你”，人家不会来盯着你的。但是你的家人，他就抓住你了，“你为什么不帮助我？”所以兄弟姐妹当中，只要一个有点钱，全家人全“躺”在他身上。但是邻居，你帮了他一次，他下次还会拉住你继续要你帮吗？就是你帮他的时候费了点力，这就是背了点业，但是人家邻居会感恩你：“哎哟，谢谢你！你上次帮我忙啊。”如果是你的女儿，“爸爸，谢谢你，小时候对我好……”不会啊，“谁叫你是我爸爸的，你应该的。”   提问6. 怎么判断业障是否消除 问：同修针对自已过去做错的某方面事情，在每天功课中念3遍礼佛大忏悔文，在佛菩萨重大节日时也是针对这件事情忏悔。那他在烧小房子的时候能不能祈求也是消这方面的业障？怎么判断业障是否消除？如果对这件事情慢慢地没有感觉，也不再造新业，能不能说明这方面的业障已经消掉了？请师父开示。 答：任何感觉自己消没消掉这个业，就是有一种心灵背负感，这是新的名词，叫心灵背负感。欧洲和美国的心理学家都很欣赏台长，他们都要拉住我，跟我研究这些东西，我不能跟他们研究了，因为我不能把菩萨的天机泄露给他们，我只有责任教导你们。心灵背负感就是说当你做了一件坏事之后，虽然你觉得这没关系，但是心里已经纠着。“我这是不对的。”“那人家也这么做的。”“那你也不对。”“我已经做了怎么办？”“那也是不对的。”就是心里一直挂着。你曾经伤害过一个人，念礼佛大忏悔文念到心灵没有背负感了——背着负重的感觉了，你就是消业了。如果你过去伤害过别人，你一直忏悔，“我对不起他”，念啊念啊，念到最后你想到他没有那种很沉重的感觉了，你已经消掉70%了。   提问7. 如何面对修行路上的障碍 问：当我们许愿以后，有时候会有梦考。当有的同修要做功德或者求什么事情的时候，往往业障现前，请问这是魔考吗？是不是应该当作这是对我们修行人的考验？就好像当大浪袭来，我们应该在水里坚持住，站得更稳。请师父开示。 答：他的意思就是说：浪来了，迎上去。——你就被打翻了。你有本事，你可以寻一条安静、清静之路。人修得越好，魔越多。如果一个纺织厂车间的女工都是平等的，没有人会嫉妒谁的。当你做劳动模范了，天天比人家来得早了，天天很关心车间了，那个时候大家都开始嫉妒你了，说你坏话的也有，然后你就慢慢经受很多考验了。我们学佛也是一样，修得越好障碍越大。所以越有障碍越要向前，越要精进修，那才是学佛人坚强的意志。   提问8：如何理解福德和智慧的关系 问：如果一个人在人间福报很大而没有智慧，是不是很容易造业？有智慧的人，吃苦、吃亏很多，苦难是不是就成为增上缘，帮助他明白人间的苦空无常，去除贪念，早点放下？福德和智慧的关系是怎么样的？请师父开示。 答：有福德的人不一定没有智慧，有智慧的人也不一定有福德。福德是上辈子的因造成今世的果，而智慧是今世所修，有没有上辈子的根基呢？当然有。如果你上辈子有良好的善缘和佛的根基，你这辈子非常容易拥有智慧，只要你坚定信念，坚定地去行善，很多人就会开悟。像今天坐在下面的很多人，你们没有学佛的时候，你们很多人都明白：“我看见穷人布施一点，我帮帮别人。”这就是你们学佛的基础。所以一旦有人告诉你有一位卢台长，有一个心灵法门，你马上就相信，马上就开始学佛、念经了。所以学佛人一定要有智慧，有智慧的人，菩萨也会给他福德。   提问9. 在弘法中发宣传单、报纸是否如理如法 问：在欧洲弘法，书籍各方面到位都挺困难的，我们以发报纸的形式摆摊弘法。有的师兄说我们发宣传单、小报纸属于降低我们法门档次。请问我们这样做如理如法吗？书籍弘法非常重要，我们先发报纸宣传，别人愿意学习的情况下，我们才结缘书籍；我们发报纸是希望有缘人能够早日听闻佛法。请问这样可以吗？请师父慈悲开示。 答：这样完全可以的，你不要去听别人乱说。发报纸是妙法，发了报纸他愿意看，你再结缘书籍给他。你不要去管别人，继续好好弘扬佛法。   提问10. 要气场好的同修在群里读《白话佛法》；在分享对《白话佛法》的感悟前如何跟观世音菩萨祈求 问：台长开示过朗读《白话佛法》会有个人不同气场问题。微信群里有同修发心为大家朗读《白话佛法》，这种做法值得推广吗？还是以播放台长《白话佛法》录音为主？还有的同修按照自己的意思研究《白话佛法》并且发表感悟，会不会不好？尤其对刚开始念经的新人，他们的功课繁重，这时候老同修还要督促他们学习《白话佛法》为主，造成太多压力。请问学佛初期是念小房子还债重要，还是学习《白话佛法》重要？请师父慈悲开示。 答：《白话佛法》也要学，小房子也要念，经文也要念。大家读《白话佛法》是怎么读法？有的人说我把它录音录出来发给别人，那肯定有气场问题了。如果在共修组当中，你让他读好了，那有什么关系。在微信群里读，找个气场好一点的人，否则气场不好的人读出来，大家听的气场都不好。很多事情气场很重要。找我读和找你读，你说哪个读得好？他们在共修会上对《白话佛法》做自己的一些解释和体会，完全没有关系。但是在解答或者自己谈体会的时候，必须跟菩萨讲：“观世音菩萨，我今天要对《白话佛法》的这一句话做一些自己的感悟，如果我有不如理不如法的地方，请大慈大悲观世音菩萨原谅。”你就是讲错一点都没关系的。   提问11. 建群度人，要循序渐进度有缘众生 问：很多同修把自己周围对佛法感兴趣的亲友们建一个群，专门法布施佛法知识，有些人把自己的亲友又加进来。请问建这种群算不算度人？可否提倡这种方式？很多新人在群里面关注我们的法布施，但不开始念经，也不反对。是否继续坚持法布施等待他们佛缘成熟，还是请他们出群？请师父慈悲开示。 答：建立这个群，度自己的亲人也是度人，度我们的有缘众生也是度人，都没关系，都可以跟他们保持一定联系。他可以先不念经，但是他至少明白这些道理。我们学佛要循序渐进，我们很多的有缘众生都是慢慢学的。我问你，过去你也不学的，有人来度你的时候，你开始也不相信的。你为什么现在会这么相信呢？因为你缘分到了，佛法无边的光芒感化你了。所以你必须要更努力地去度人。   […]

  提问1. 孕妇如何给未出生的孩子念经 问：孕妇是否都应该为未出生的孩子每天念功德宝山神咒？念多少遍为宜？会影响孩子将来的福报吗？ 答：孕妇在白天可以念经给孩子，一般地，白天以念心经为主，晚上要以给孩子念大悲咒为主。   提问2. 度化有缘众生时应善观因缘 问：有同修不顾自身的安危度众生，惹来恶灵上身而让身体异常不适，在得不到外缘帮助烧送大量小房子的情况下，该同修能度过难关吗？我们在度化有缘众生时，是否应该善观因缘而点到为止呢？ 答：记住了，“善观因缘”就是你看他有没有佛缘。如果你今天感觉到他要学佛、有佛缘，你就好好地去度他；如果你看他今天凶神恶煞的，你怎么度得了他呢？就像今天下午那条狗在他身上，他要咬人啊！我们几个保镖都被他咬的。师父是不会被他咬的，因为卢台长比较厉害。我要你们都跟我一样，变得越来越厉害，你们就能救度更多有缘众生了。   提问3. 香未燃尽前不可动佛台上的任何佛具 问：佛台上香时，是否不能动佛台上的任何佛具？摆上供果可以吗？ 答：香在点着的时候，千万不要去动任何……哪怕一杯水都不行。一定要等香烧完，然后你把佛灯全部关掉，这个时候等于菩萨离开了，你才能动。否则就算佛灯关了，香还没点完，你去动，我们的手很脏，都会引起护法神的不满，会有一些麻烦的。   提问4. 学佛人如何化解婚姻中的恶缘 问：因姻缘不好而有了外遇，学佛后和外遇断了关系，想一心在家过日子，但是夫妻感情还是不和睦，这时候和外遇的感情又复萌了。请师父慈悲开示，这个时候是应该把这个情况当作学佛的考验，还是顺其自然走离婚、结婚的道路？我们学佛的人是不是应该在婚姻问题上坚持从一而终？ 答：首先，人的婚姻有他的缘分，当一个人跟一个人恶缘到的时候，就会分开。分开之后，善缘还没有尽，他们两个还有复原的可能性。但是老公回来了之后，她应该放下自己，知道“我们的善缘已经很少了”，这个时候拉住一根善缘的丝都是好的。你今天还爱这个老公，就赶快念经，请菩萨保佑，“让我们广结善缘，让我们有更多的善缘，我……”一样一样发愿，老公慢慢就会回来，就不出去了。问题就是他回来之后，很多女人生气，想起了这些事情就给他气受，给他脸色看，老公一想：“我与其回来看你这张黄脸，还不如在外面受点气。”这样就加重了恶性循环，所以她的恶缘又至，老公就走了。所以这个问题在于这个女的，如果你想把这个善缘延续下去，就不能在老公回来之后继续种上恶缘，这就是道理。只能把恶缘念掉，再增加善缘，才能保持团圆。   提问5. 如何把握同修之间相处的尺度 问：随着大家在一起修行的时间增长，同修在一起接触比以前频繁。大家都明白处理同修之间的关系要中庸，只谈修行和弘法上的事情，但在真正遇到实际困难问题时，大家有时候还是做不到中庸，偶尔还会带各自的缘分在处理事情。请师父慈悲开示，同修之间相处的尺度该如何把握？ 答：实际上同修和同修之间前世都有缘分的。我经常看见很多同修之间上辈子都是在一起出家的人，他们的感情很好，所以一进共修会，一看见，“哎呀，我跟你怎么这么有缘分啊！”很正常。但是要记住，那是上辈子的缘，你不能跑到共修会来，“我来跟你继续这个缘分”，那就天下大乱了，这是第一；第二，要记住了，同修之间只讲佛法，少讲人间事。因为心中有“是”才会产生“非”，因为你的心经常不安定，觉得“这个是应该这样，那个是应该这样”。所以不能想，到了观音堂，到了学佛人的地方，就要好好地念经，只谈体会，不讲任何生意上的事情。佛友，那是佛的朋友，佛的友爱，所以不能掺杂着任何人间的是非。记住了，谁在观音堂、在共修会说是非者，他就是是非人。   提问6. 如何引导年纪大的同修今世修得更圆满 问：同修身边度的都是年纪大的人，他们很多是思维理念已经形成，有的业障也比较重。对于这些年纪大的同修，我们如何更好地引导，让他们今世修得更圆满？ 答：实际上很多年纪大的人，他们已经形成了世界观。他们在人间尝遍了苦头，也是很可怜的人。但是他们不能改变自己的观念和感觉，这是他们的劣根性。那么我们用慈悲的心去慢慢地感化他，就犹如一颗结冰的心，你要慢慢地感化他，要不断地靠着温暖去融化他。所以不能急，不能对他有丝毫的想法，慢慢地去度化他，去给他温暖，让他感觉到这个世界还有菩萨的存在，这样他们才会好好学佛修心。把他们看成像自己亲人一样，你就很容易度到他们；如果你有“他们不开悟”的想法，你很快就会被他们唾弃。所以，要以佛心来感化众生，这才是基本的佛学理念。   提问7. 身体残缺不完整是否会影响上天 问：如果在阳间不小心因工伤失去了一只手、因病痛切除了人体内的阑尾等等器官，我们的身体不再完整，这样的身体会影响我们上天吗？会影响我们的下一世吗？ 答：是的，如果一个人在人间残缺不齐，这个人很难上天，是这样的。但是要记住，凡是切除内脏还不是问题。过去想做法师不是这么容易的，佛法有戒律，凡是身体不全者、四体不全者不能成为法师，连出家都没有资格。因为很多人带有上一辈子的业障，让他肢体不全。现在是末法时期，是普度众生之期，菩萨不嫌弃我们，所以我们还是有机会上天的，但是这个天可能是在欲界天或者色界天，很难超脱六道。所以记住了，切除内脏的人，良心好没有问题，但是残疾的人要上天就比较麻烦，因为他的肢体没了，他的灵魂在他的八识田中也会少一个胳膊，所以当他到了天上成仙的时候，他也会少一个胳膊。你看看仙人，有时候身体上会有一些不一样的感觉，但是菩萨没有一个是不健全的。所以要好好修，不要让现世报在自己身上发生，因为现世报了之后你就很难回到天上了。   提问8. 如何理解“人间得到越多，天上得到就越少” 问：师父曾经开示：“人间得到的越多，天上得到的就越少。”请师父慈悲开示，“人间得到的多”，这个“多”有什么界限？如果人间得到的多了，再努力做功德，天上得到的还会减少吗？ 答：你在人间太追求欲望，想得到更多的物质，你离天上就会越远。想一想法师们为什么这么俭朴？佛陀当年为什么让这么多法师能够朴素，吃苦、修苦行？就是这个道理。不要去沾染人的名利，你就会离天越来越近。“因为我看穿了，人间的东西我都不要，所以我才能上天。”所以不要担心。人间以什么尺度为准？我讲给你们听——随缘、不求、不追，旧有的，将就着用、将就着吃、将就着做，只要能够生活，只要衣食住行能够满意，你就是适度。如果你有了房子还要大房子，有了车还要名牌车，有了自己美丽的黑发还要去卷起来，就有一点超负荷，不适度。但是卷头发就赦免了，因为现在女孩子哪一个不卷头发？但是过度地去追求名、利和物质，你就是过头，你会离天上越来越远。   提问9. 如何在吃苦时更好地学佛修心 问：师父在《白话佛法》中开示过：当人最苦的时候和最无助的时候，佛法就已经进入了心中，那种痛心的苦痛到了他的本性之后，他的真正的佛性才能出来。但通常人最苦的时候都是业障爆发和激活之时，业障又会像乌云遮盖住我们的本性。业障爆发时是激发本性还是沉沦堕落，是否要取决于我们的心念以及与菩萨的缘分？人在遇到苦痛时如何让自己真正的佛性出来，免堕沉沦？ 答：首先，当一个人吃苦了，他就会要寻求另一种解脱，这就是他的机会来了；当一个人没有吃苦的时候，他没有机会。所以吃苦就是消业，消业了才能慢慢地去寻找一条解脱之道，而这条佛的路早就存在于这个世界了。佛法在2500年前已经进入了这个地球和人间，怎么样让美好的佛法进入你的心田，这是最重要的。希望大家学佛的人要懂得，吃苦之后要更好地修心，寻找一条解脱之路，那就是不停地要学习、要念经、要知书达理，包括在人间做得像佛一样，这样你才会接近佛、接近人生。每天为自己想的人、想占别人便宜的人，就是小人；每一天想付出、为众生服务的人，他就是圣人。从人做起，从我做起，佛法近矣！   提问10. 抱怨是如何产生的，如何化解 问：末法时期抱怨、怨气特别重，不仅影响个人的身心健康，也不利于家庭与社会的和谐。抱怨是由何种心态而产生的？抱怨会给我们带来怎样的危害？会让我们迷失本性吗？ 答：抱怨，首先是心理不平衡所产生的。如果你认为别人这件事情是做得对的，你心中就不会产生抱怨；因为你总觉得自己是对的，你才会去抱怨别人。想一想，你做得对不对？如果你经常想“我可能会做错，我可能经常做错”，你就不会去抱怨了。化解抱怨的方法很简单，世事无常，今天的抱怨不能带给你更多的快乐，那就舍弃吧。想一想，我们年轻的时候抱怨多少事情，现在我们活到今天还有什么可以抱怨的？你已经是今天的你，你还是原来的你。抱怨对人生没有任何益处，只会给你带来懈怠和退转。   提问11. 修行路上遇到难关该如何化解 问：末法时期天时紧迫，不修的人随着自己的命和业力走，但修行的人同样会受天时共业的影响，比如很多同修同时陷入懈怠或修行弘法艰难的境地。修行人应如何团结起来，相互扶持，共同化解共业，度过修行中的道道难关？ 答：修行的确不容易。走路你都会绊一跤，怎么可能在修行路上一帆风顺？经常看一看师父的《白话佛法》，经常想一想“我活着是为什么？”在碰到困难的时候，在碰到和同修之间有矛盾的时候，经常想一想“我是佛，我是以后要成菩萨的人，我怎么能骂人，怎么能嫉妒别人，怎么能害别人呢？”这就是一种心态和一种境界。怎么样跟正能量的人多接触？寻找在共修会、共修组修得好的人、精进的人、不敛财的人、不去搞是非的人，跟他交朋友，天天跟着他修，等到师父来开法会的时候，过来听听师父讲，那都是一种增上缘，是让你不会退转的一种积极的正能量因素。 […]

  提问1. 有关劝说杂修佛友一门精进的问题；适合自己的就是最好的法门 问：台湾情况比较特殊，学心灵法门的同修之前有学过其他的法门，也做其他的功课，但学心灵法门之后，他们还会继续念之前的功课，比如《地藏经》《金刚经》，也会在其他法门的道场做义工，但是他们也念心灵法门的基本功课和小房子。对这样的同修我们很担心，他们念经的效果比专修的同修要差，我们要怎么样劝说这样的同修一门精进？ 答：实际上大家要知道，佛陀曾经说过八万四千法门，某一个法门就相当于……我举个例子，医学上来说，如果今天你看了这个医生，这个医生一定也有他的本事，那个医生也是好医生，这个医生也是好医生。怎么样能够找到一个最适合自己的法门，那是最重要的，最适合你的法门就是你最好的法门。但是我们从来不说其他法门不好，台长对所有的法门都很尊敬的，所以我希望他们不管学什么法门，都好。但是你刚刚讲到这个问题，比方说这个人一直是看中医的，他吃中药，突然之间他又看西医了，又吃西药了，早上喝药汤，下午吃阿司匹林、抗生素，晚上又喝药汤，你看看早上六个小时吃阿莫西林和一直靠中药慢慢地调补，哪个效果比较好一点？那当然是吃中药就好好地喝中药，金针、推拿都是中医的；如果你吃西药，那么你就吃药，然后加上开刀动手术。其实这些方法都是为了解决你身体的毛病。他如果两个都来，不要着急，看他跟什么法门有缘分，我们不要去跟人家说“你只能学这个法门”，这个绝对不可以的（没有没有）因为我们只要帮助别人，不管你用什么方法，能够救到别人就是最好的方法。佛陀为什么说有八万四千法门，就是想用尽所有人间的好的法门来帮助我们脱离苦海。   提问2. 关于放生时大回向的问题 问：同修之前每个月都用固定的金额去放生，集体放生之后做大回向，他觉得这样也是做功德。现在修心灵法门之后还在继续做。请问，如果是这样放生，同修本身会得到什么？ 答：实际上放生是一种善举，是从内心的一种慈悲，因为你也是救度众生，这是一个很好的方法。但是放生之后有两种，举个简单例子：一个是你现在自己身体不好，你说“我花钱放生，我把自己的病先治好”；还有一种人，虽然躺在床上，身体很不好，但是他说“我把这些钱捐给台湾红十字会，捐给台湾很多的慈善机构”，那么是好事情吗？是好事情，但是问题你自己还没有修好，自己功力还不够，你怎么能救度众生呢？所以为什么会帮人家背？就是这个道理。我们不是地藏王菩萨，地藏王菩萨的愿力是“地狱不空，誓不成佛”，地藏王菩萨有大愿，法力无边，而我们在家的居士满脑都是欲望，身体上都有五欲六尘的染着，我们怎么可能跟大菩萨一样发这个愿力呢？如果你发了这个愿力你做不到，你一定会有一种果报的。所以要救人的话必须先救自己，放生可以先为自己求。过去小乘佛法把自己先修好了，才能大乘佛法去救度众生。因为现在是末法时期，如果等你修好了，你下辈子再到这个世间来，也不知道怎么回事了，所以必须小乘大乘一起来。自度度人，把自己修好了，然后再度人，这就是我们的心灵法门。   提问3. 同修用天眼度人是否如理如法 问：共修组有开天眼的同修问，有些同修碰到紧急问题时会找他问，让他看，还要在度人时让他也运用天眼，度人效果也蛮好。现在想问，这个做法是否如理如法？这位同修在修心灵法门，但还不是弟子。 答：因为现在末法时期，有很多人都开天眼了，台长看到太多了。基本上天眼是分两种：一种是菩萨的大神通；还有一种是小神通。小神通有仙家在身上，这是有神和仙在身上，还有一种就是地仙和鬼在身上，所以很多巫婆也能跟阴界接触。但是同样的接触，得到的效果完全不一样。已经有很多人就是因为自己看到了一些东西，去跟别人讲，还收取别人一些钱财，他很快地背业，有好几个人已经走掉了。在末法时期给你看见，如果你身上是鬼，他控制住你，你去看了之后，他叫你应该给他什么，要供养他，应该怎么样……实际上这个就叫泄露天机了。你不能收钱，收钱就叫泄露天机。就像很多人，在我们澳大利亚有个叫“铁瞎子”的，他算命算得非常准。他为什么准呢？他本来很漂亮，一个男的，长得也很好，就是整天帮人家算，算到后来眼睛看不见了。其实很多瞎子并不是生出来是瞎子，他是算了之后眼睛瞎。因为他眼睛瞎掉之后，不让他看到阳间的东西，他更能看到阴间的东西，所以他算出来才准。但是你不停地用阴间的东西来赚阳间的钱，时间长了，你帮所有的人背业，背到后来，有一天他会把你带走。所以这个事情，台长告诉你，不是大神通不要随便帮人家看，他担不起这个业的。很多人为什么担不起人家的业，就是这个道理。我劝他，不管怎么样，自己看到了，还是应该先自己慢慢不要去看，就好好地修心。“看到”只是境界的一个过程，真正的是应该透过这个过程去更多地理解佛法。因为菩萨也不赞成经常去搞这些，看啊、天眼啊。其实，台长就是为了让很多不相信的人能够相信佛法。待会儿我可以当场给你们看，看得准得不得了。准得不得了之后，很多人“哎呀！卢台长怎么这么厉害啊，我家里后花园有个什么东西都看得见”。其实我的目的就是让他能够相信佛法、念经。所以，你把我这段话好好跟他解释一下，我希望他能够想通、想明白，他也是为了救人（是，感恩）   提问4. 学佛人的根基很重要；要鼓励业障重、根基差的同修好好修 问：境界高、基础好、前世有修，他们好好修会很容易上去。如果本身的孽障很重，基础又比较差，阻碍很大，修上去难度较大。如何定好自己的目标，一步一步好好修？ 答：实际上你这个问题有很多人弟子问过我，为什么呢？因为一个人的基础很重要，就像造房子一样。你看台湾的101大楼，它要造得这么高，你知道它的地基要打多深吗？一个人越想高，地基越要深。美国的一个摩天大楼，它造了三年的地基啊！实际上房子造上去花了一年时间，但是地基打了三年。为什么？地基深，房子才能高。我们要修得好，要到天上，要成为菩萨，根基很重要，所以很多人一世修成是不可能的。台长告诉你们都是真话，不是嘴巴里说“哎呀，一世修成了”，这是看你的前世，还有看你的根基、今世你的果报、你自己不造新业等等，所有的加起来才可以得到这个果位。在天上都有果位的，上等上品、上等中品、上等下品，都有。有的人基础差，但是也要鼓励他修，并不是说这个孩子不能读出高中、读出大学，我们就不去鼓励他了。这个孩子永远学不好的，我们也要让他好好读书、好好学，但是可能要花更多的精力。所以鼓励他们，不要去跟他说：“你看你修得很不好，你看你现在这条件，你不好好修，你肯定上不去的，你肯定不行的。”我们悉尼有一个人劝她先生学佛，结果她先生不学，她就说：“你还骂我？你还不好好学？我告诉你，卢台长说的，像你这种人要下地狱的。”人家跑过来问我：“卢台长，你说过吗？”我说：“你是谁我都不知道。”他说：“我老婆说的。”所以一个人要记住，根基很重要。今天大家坐在这里都有佛缘，有佛缘的人再努力，那么慢慢就会有善缘；有了善缘要广结善缘，广结善缘，到处都是你的好朋友，你不就是有了人缘了吗？有了人缘之后，你就会有贵人；有了贵人缘之后，你就会有财源；有了财源之后，你才能团圆。’   提问5. 如何用妙法度自己的配偶学佛 问：夫妻之间因为因缘的果报，曾造成其中一方修行的重大阻碍，而我们修习心灵法门如遇到这方面的严重阻碍，除了按照台长所教导的方式，替对方念心经、甚至做劝导升文等等，还应该怎么做才能巧妙化解双方的关系，顺利度化对方一起信仰？ 答：实际上夫妻都是缘分，人家说无缘不来，夫妻对对方的修心影响很大。在德国我有一个弟子，她修得非常好，她的先生是个德国人，她的先生根本不相信，天天嘴巴里还讲，所以她很苦恼。结果，每天给她先生念7遍心经、49遍解结咒，最后她先生帮她供净水、香放好、桌子擦好、换水果……这就是结果。所以夫妻如果有一方还不努力，还在退转，说明他本身还有业障。最好的方法就是不要有业障，团结他，帮助他一起修。如果对方一直不肯精进……台长喜欢讲实话的，慢慢地两个人感情会疏远，这个是没有办法的。为什么？就像一个人的学历越来越高，一个人不读书，“我就不学习，我就不做好人”，很快地两个人的感情是会拉大的。所以一个人如果想把家里搞好，你必须要团结他，你必须要把他拉起来。你很爱你的妻子，她不信佛，你就天天给她念。你自己要做得像菩萨一样，她骂你、打你，你都这样笑笑，“我修得还不好”。时间长了，她觉得你真的改了，她就学了。因为很多人现在去叫老公修，老公说：“好了好了，就你这个样还叫我修，你自己把自己修修好吧！”这就是为什么榜样的力量是无穷的。你自己要像菩萨，在家里不吵不闹，从来不发脾气，笑嘻嘻的，人家一看就是个菩萨，慢慢地老公会跟你学的。问题你不像个菩萨，人家怎么跟你学啊？   提问6. 为什么法布施功德最大 问：布施之中有法施、财施以及无畏施，那么师兄持大悲咒，“愿卢军宏台长蒙大慈大悲观世音菩萨慈悲保佑，身体健康，功力增长，广度有缘众生”，这属于法布施吗？又如《金刚经》所言，法布施功德胜过财布施恒河沙数黄金珠宝等宝物。众师兄要积福德因缘，是否要把握帮师父念经这种机会呢？ 答：我先说法布施。财布施、法布施、无畏布施当中最大的布施是法布施。我举个简单例子，人家说，这个人很穷，想不通，你给他一点钱，他可能过得了今天，但过不了明天；你让他想通了，明天去工作，他可以不停地有钱赚。那怎么会让他想通？因为他是法布施。实际上我刚才举的这个例子，就是说让他脑子能够想通、想明白。你去度他，不就是让他想明白吗？（对）所以法布施真的很厉害。财布施，你只不过布施一定的财，但是不能解决真正的问题；而法布施让人家心里想开，用现代话讲，叫“人类灵魂的工程师”。所以今天去度人的人，就是菩萨的千手千眼，就是人类灵魂的工程师。希望你们广结善缘，多多度人，让每一个人都活在幸福当中，让每一个人都开悟，都想得通，想得明白，不为自己的烦恼所害，这就是法布施。当然你们说给台长念经是不是法布施，这种随缘吧。   提问7. 度人时可否为对方念经增强其学佛信心 问：初入门的同修只念准提神咒、消灾吉祥神咒，不念基本功课大悲咒、心经，这样会有效果吗？想先念一种，让他有信心之后开始正常功课，尤其是要找工作的人念准提神咒，这样可以吗？ 答：你完全可以帮助他，你可以给他念，但是灵不灵，主要是看他自己的心有没有对菩萨的尊敬感，和接受你给他念的经。就像打电话一样，我给你拼命打电话，给你加持，但是你自己的手机关着，没电，你怎么能够接收到我的信息呢？对不对？首先你要帮助他，希望他能够学佛，希望他能够相信，然后你天天给他念准提神咒，他很快就会接受，真的很灵的。尤其给他念心经，会很好的。如果你天天帮助他，他又不接受，就像小孩子一样的，“妈妈对我好，我不知道，我不想妈妈对我好，我不知道。”那他不能接受你的这种概念，所以你就对着他念，会有好处的；他能够想通，他也能接受，那效果更好。   提问8. 新同修可否在特殊日子多念礼佛大忏悔文 问：新同修是否可以在特殊的日子多念礼佛大忏悔文？ 答：可以，都可以。我们说平等心，一视同仁，都可以念。   提问9.  有关新同修不愿把祖先牌位请下来的问题 问：台湾人慎终追远的观念根深蒂固，当他开始修心灵法门，却不能认同把祖先的牌位请下来。请问师父，在这方面我们该用什么方式来处理？ 答：很简单，心灵法门并不是要叫家里把祖宗请下来，不是这样。我要讲道理给大家听，但是完全可以尊重大家不请下来的做法。但是为什么时间不能放得太久？我问你们，家里过世的亡人，人活在这个世界是不是人，死了是不是鬼？人和鬼能够同时生活在一个家里吗？为什么你们感觉家里不大对，好像很害怕，“有鬼哦”？因为虽然是你的亲属，是你的长辈，但是他们走掉了之后，实际上他跟你今世的缘分已经断了。我们在逢年过节、清明、七月十五、冬至还有他们过世的时间都可以请出来供拜，但是你天天放在家里……实际上，很多老妈妈身体不好，因为经常会把亡灵召回来跟她讲话，会让老妈妈经常梦到过世的人。你要记住一句话，当两个人感情太好了，一个走掉之后，老妈妈天天“老头子，你回来啊，你来看我”，很快老头子就把她带走。这个道理大家还是要懂的。台长坚决没有反对别人家里放，只不过学心灵法门的人开悟之后懂得这个道理，平时把它包起来放放好，等到有供拜的时间就拿出来好好地供拜而已，并不是我们忘记长辈。实际上祭祖不是靠形式，靠心里，心中记着我们的祖先，那就是心中真的拥有他。就像我们学佛人一样，佛陀已经涅槃2500年了，我们为什么还在学习？想一想，流行歌手的歌唱得再好，你说邓丽君的歌唱得再好，她又能流行多少年呢？为什么佛陀这么受人供拜和朝拜？因为他传播的是思想和智慧，这和给你留下音乐和声音是两种概念。所以我们的祖先离开我们，我们对他尊敬，但是不一定要放在家里天天给他烧香，因为经常这样也会让他经常回家的，明白了吗？经常回家，你又看不见，你又感觉到“哎呀，老头子又回来了，老头子又回来了”，时间长了，“老头子，你把我带走吧”——走掉了。所以既来之，则安之，不要勉强让人家这样，一切随缘。   提问10. 度人要用妙法，先度有缘人 问：在全球有很多心灵法门的同修在快速成长，请台长开示如何兼顾度人的质量及更精进的方法。 答：度人实际上本身要有智慧，观世音菩萨到人间来度人，菩萨也是用的妙法。举个简单例子，今天菩萨来了，如果你们不相信，你说菩萨也苦啊，因为菩萨有很多个点做不到，其中有一点是无缘菩萨是度不了的，无缘不度。但是无缘并不代表你永远没有缘分，当你以后跟佛有缘了，菩萨还会来度你，所以这个缘很重要。当你们要去度人的时候，首先要看他有没有佛缘。比方说，你们把台长的书给他们看，人家不要看的，那你去发给他干吗？你不是糟蹋台长吗？上面还有我的像呢，待会儿被人家扔到麦当劳的垃圾筒里了。所以要记住，这个人想看，听你讲了，停下来了，你再给他；人家听都不要听，你跑过去拉住他，卖广告啊？千万不能这么做。有缘啊，就像谈恋爱一样的。现在很多女孩子在火车上、电车上，看见那个男的老盯着她看，以为“哎哟，看上我了！哎呀，喜欢了！”想上去跟他讲话，人家理都不理她。为什么？他已经有三个孩子了，他只不过在火车上喜欢看看，像看广告一样的。你开心了半天，待会儿一下去你又失望了。化妆化了两个小时、三个小时，傻不傻？所以缘分到了才能度，这个人相信都不相信，今天来的人要是不相信，他们怎么会来呢？相信了，大家开心得不得了，而且心情就很好，他们就得到加持了；如果不相信的，你到马路上去拉好了，你去把酒店门口的管理员还有出租车司机全拉进来好了，他坐在这里想“我又少几个单了，没去拉人”。   提问11. 不知者是否无罪 问：世俗因缘，不知者无罪。以佛法来讲，如果“不知者无罪”就可以不触犯因果吗？比如佛教徒不能喝酒，那么倒酒给他人喝触犯因果吗？ 答：首先你举的这个例子，实际上不应该属于很大的业，但是这个并不代表没有业。业有大小，小的业障用礼佛大忏悔文可以消掉，但是大的业障必须要靠小房子、念很多的大经。现在菩萨没有教你们念很多大经，除了礼佛大忏悔文，就是因为他是普通人，不可能一下子像法师们这么开悟，能够一下子遁入空门。他们念这么多的大经，因为把一生都交给菩萨了，所以他们的愿大，可以念大的经文。我们天天烦恼，我今天叫你们念《金刚经》《阿弥陀经》，你们坐得下来吗？坐不下来。所以要记住了，这就是一个“大”和“小”的问题，大的业障如果来的话，你照样逃不掉。为什么？当你如果有犯大业的时候，照样会受到惩罚。举个简单例子，你车子把人家撞死了，你有没有罪？（有）好了，你今天犯了这个业，你说“我不知者不怪罪”？要怪罪，怪得轻一点。所以学佛念经，你做错事情，不如理不如法，有的是犯大业，有的是犯小业，有的是微业，很小的，那么念几遍礼佛大忏悔文就消掉了。所以不要以为什么样的业都能念礼佛大忏悔文念掉，因为礼佛大忏悔文还有数量问题。还有，你不能说“我念了之后，下次再犯，再犯，一直犯……”犯到后来，效果就没了，因为菩萨都不能相信你的改变了。 […]

  提问1. 如何对待不学佛的配偶 问：师父曾经开示过，一家人若不能一起学佛念经，随着境界的差别，慢慢缘分也会淡化。弟子的疑问是：这些人虽然不学佛念经，但境界不一定会很差；反之，念经学佛也不代表境界高深。师父也希望我们在人间学佛，家庭幸福，配偶不学佛的同修应该如何运用佛法去化解双方的分歧，拉近心与心的距离，建功德不起恶缘，用菩萨心去爱亲人、爱大家？ 答：这个问题实际上很简单，就是夫妻如果一起修，那更好，因为夫妻当中只要有一个人不修，慢慢地真的会有点掉队。举个简单例子，比方说学佛是读研究生，那么大家都是大学生，有一个读了研究生之后，那个没读，是不是相对来讲慢慢地学历就不如他？我们学佛之后有智慧了，我们懂得为人家献出、付出了，而那个人自私，他也不伤害别人，他也不闯红灯，他不犯法，很好，但是不喜欢付出，那么老婆天天说：“哎呀，我要付出，我要对别人好，我要去做功德。”老公说：“做什么功德啦？”你说时间长了，会不会产生问题？所以尽量使自己的配偶能够学佛，这是最好的。实在不能学佛的话，要念劝导升文给他，劝他念经，让他能够学会念经。因为距离越大，真的很难在一起相处。今天我们在座的人都是学佛的，大家都是好人、好心，大家能坐在一起；如果今天这一半都是好人，那一半都是坏人，你们知道什么结局？那不打起来了？还好这边都是好人。实际上，你不能去跟老公说“你不学佛你境界不高，你这个……我们以后怎么办呢？”不能讲的，这些都是未来之数。你都不知道，很多男人不学佛的时候不学佛，一旦学佛了，他修心念经的程度比你快，他不比你差啊！很多人是没有到时间开悟，对不对？（师父，另一半如果做人处事都还是很不错的，但是还没有学佛念经，我们还是要念劝导升文，希望他能够……）对。不学佛的人如果你说他人很好，只不过是一个泛泛的好人；但是学佛了之后我们去帮助别人，那是一个圣人，那是两个境界。我举个简单例子，有的人一辈子从来不犯法、不闯红灯，“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，他就天天自己做得很好，但是从来不帮助邻居，也不帮人拿东西，这个人算好人吗？我们学佛人是不但自己好，还天天帮助别人，邻居我也帮你丢垃圾，邻居有什么事情、学校里有什么事情我也帮忙——这种才叫好人！所以不能让他掉队，不是说“哎呀，从来不做坏事、不骂人就是个好人”，这个好人是泛泛地讲，下辈子可能还是投胎投个好人；而我们学佛的人下辈子不来了，天上这么大，我们上去了，不下来了。   提问2. 学佛人不要轻易给他人下结论；要想度人成功先要放低自己 问：师父全球奔波弘法，只为了让众生早些醒悟，免堕沉沦。但在共修组中发现两极分化越来越严重，放不下自己的名利事业的同修越来越难以自拔，投入到弘法度人中的同修越来越精进。2015年既有转折也有清洗，大浪淘沙，沧海遗珠，学佛修心真的是步履维艰，成就者不过尔尔。看着同修沉浸在家庭的烦恼、事业的忧虑中慢慢损失着自己的慧命，我们非常难过、着急，可这些同修说起道理来明明白白，什么都知道，但自己就是放不下，作为朝夕相处的同修，我们要怎么去帮助佛法说得头头是道但心里又想不通的佛友？ 答：首先，不要去把别人看成“说佛法说得头头是道”，他今天能够说得头头是道，就是他的福德，他能够懂得佛法，说得头头是道，要鼓励他继续说，但是要把他身上的毛病改掉。你不能说“你身上有毛病，所以你说得头头是道也是错的”。他说得头头是道没错，但是要鼓励他：“不要因为你说得头头是道而忘记了很多应该做的事情。”而且慢慢地要帮助他，实在不能帮助的，让他好好地先在家里念念经，反省反省。所以做人有时候首先不要给人家下定论，你今天这个问题就是把人家下定论了，不能说人家头头是道是不好。还有第一个问题，我想反过来问你，你第一句话说师父在全世界奔波，跟你后面的问题好像没有什么关系嘛，你为什么把我扯进去？（因为我们太爱师父了，抓紧一切机会感恩师父）哦，是这样……你看，自己说话头头是道，会回答吧！所以傻姑娘要记住，平等心，众生平等心，你心里要想他能修得好，他以后跟我们在一道；他修得不好，你们上去，他还是在老地方。所以只有着急的心而不能有恨铁不成钢的意，做人还是要尽量地帮助别人。今天有很多人为什么不能得救？因为没人像台长一样这么去帮助别人，他们不开悟。但是有的人为什么一帮助他，就开悟了？想一想什么叫道理？你懂得了这个佛道，你就拥有了这个理性（感恩师父。有时候我们感觉能力和智慧还不够，我们现在就很可怜他、慈悲他，然后希望观世音菩萨慈悲加持他，这样可不可以？）可以，你就求：“观世音菩萨慈悲，今天能够让我帮助他，观世音菩萨我智慧不够，我是凡人肉胎，请观世音菩萨多多保佑我。”你可以跟他这么讲：“我这个人智慧不够，我修得还不够好，但是我觉得我跟你有缘分，我非常想跟你聊聊。”你要这样讲，把自己的位置降低，降在一个平等的位置，很容易让人家接受；如果你觉得你比他高，“今天我来给你解脱，今天我来让你开悟”，接下来他就让你“开悟”了。   提问3. 如何对待共修组同修间的分歧 问：同修的相知相遇是千百劫积来的福气，但因为彼此缘分不同，各自因缘不同，在弘法上都有各自的主见，在讨论弘法时，往往因为一些意见造成不愉快。弘法是为众生不是为自己，但如果双方都打着这种旗号，去坚持自己的主见，只会离真正的佛法越来越远。如何见和同解，把大家的心融合到一起去，凝聚力量弘法利生？对于那些在共修组中有自己小心思、小算盘的同修，是应该予以包容、谅解，还是渐渐疏离，让他自我反省？如何把握尺度，不影响共修组发展，也不伤害同修的佛缘？ 答：只要他不影响到别人，你们就包容。我话很简单，他不影响到别人的情绪，不影响到修心人的本质，比方说没有给别人捣乱或者诽谤别人的，就包容；如果他影响到别人了，先让他好好地回家，好好想想，等到他能够不影响别人，再请他回来。只要他对人家没有伤害，就让他、包容他；只要他跑到那里捣乱了，就请他先回家好好修（谢谢师父。是不是我们在一起共修学习《白话佛法》的时候应该多让这些同修来学习，让他所思、所想、所讲越来越靠近师父和菩萨的标准？）像这些比较喜欢乱讲话的人，最好的方法就是不要让他马上到共修组来跟大家一起开示啊、讲啊，最好跟他事后多沟通，打电话，或者没人的时候请他到共修组来讲讲、单独聊聊，这样也没关系。因为很多来学佛的人，碰到有些人想不通，他们也会觉得你们里边有搞是非的。因为很多庙宇也发生这些情况，就觉得“哎呀，这庙里怎么这么搞的？事情怎么这么多？法师都这样！”这个是误会。很多法师没有，就是那些很多做义工的，人家法师都逃到庙里、逃到山上去了，他们都追到山上去搞是非；人家要清静，都没人，不理他们，他们还追着去那么搞。所以最好能够背后解决。到什么时候他能够放下自己，等到他觉悟高了，把他请过来，一起解决，否则会影响到众生的利益。实际上，你不能因为某一个人的观点而影响所有人的思维（对，考虑到新同修，还有刚刚入门的）   提问4. 对没修好的同修，应该保持怎样的心态 问：“不忘初心，方得始终”，我们从佛菩萨那里获得的太多太多，真的没有道理去不断地索取、再索取，初学佛时的简单、坚定，随着自己无明习气的增长，在名利面前，学佛的初心早已跑到九霄云外。殊不知这时菩萨默默流泪，师父在大声疾呼，护法在惩恶扬善。人有私心、名利心、傲慢心、贪心，学佛后不加以反省、忏悔，所造成的果报罪孽是不可估量的。尤其是一些共修组的所谓骨干力量，不仅害自己，更会影响他人的慧命。如何能够随时保持对无明习气的警觉，及时忏悔改过？如何祈求观世音菩萨保佑我们在学佛路上不要走偏差，不要误了大好因缘，误了自身的慧命？ 答：道理讲得一套一套的嘛。记住，“烦恼即菩提”，有什么烦恼？在共修组里，“有烦恼，没修好”——六个字。“有烦恼没修好，没烦恼修得好”。什么事情啊？有什么可以讲的？好好修，好好地努力念经。我已经教你了，“哎呀，有些人怎么怎么，共修组负责人也怎么样”，什么负责人？明天不负责就好了，负责人修得不好——回家。什么叫“负责”？记住了，修得好的人境界高，笑一笑。师父这么多弟子，现在有一万五千多个弟子，我怎么办？你们都修得好的？我要是生气，我被你们气死了。你看我生气吗？我告诉你们，我脑子里想的就是你们都修得比我好，所以我要更努力地去把你们修好。你也像师父一样，共修组里，都觉得人家比你修得好，最后你要帮助人家，把人家修好（对，我记得师父在巴黎跟我们说过一句非常经典的话，就是“我们心中没有‘是’，外面就没有‘非’了”，所以还是要把自己修好）对了，你看人家有“是”，你一定有“非”。   提问5. 如何分辨能看见灵界是学佛进步还是阴气重 问：随着学佛的深入，有好多师兄逐渐有了很多感应：有的能看到莲花、菩萨等一些殊胜的景象；也有一些师兄看到了一些不好的东西，比如灵性。像这些情况，是说明这些师兄学佛的进步，还是说明他们阴气重？如何来分辨呢？ 答：这个问题很好。有时候有些人看得见，实际上“看见”是学佛路上走到的一个站，有的人在修心当中这个站超过了，就没有停下来看。但是一般的修心人，越修到后来灵感越好，那么这个人如果经常看见菩萨，实际上的确是属于修得不错，到了一定的境界，这是真的。看得见菩萨，标志着他看得见灵界，看得见灵界也看得见鬼。如果他眼睛整天地看见鬼，看不见菩萨，那是阴气太重；看得见菩萨又看得见灵界的鬼，说明他还是修得不错。但是不要去执著于“我要看到菩萨，我要看到什么”，不能执著，要忘记。很短的时间，可能就会过去。一般地，能够看见也就是半年左右，不会超过半年的；如果一直能看见的，那就是不一样了。整天看见鬼，看不见菩萨的，就是阴气太重。一个人要死的时候，阴气很重，他躺在床上，眼睛看见有人来拉他了，看见黑白无常了，那个时候已经来不及了，实际上那个时候他是阴气重，阳气严重不足了。一些生病的人或者怀孕的妇女，阴气都比较重一点。   提问6. 怎样如理如法地从事股票分析师的工作 问：有一位从事股票分析师工作的同修，他的工作就是给客户提供投资建议，如果他分析对了，给客户赚了钱，是否会背业？如果他分析错了，给客户赔了钱，是否也会背业呢？如果他现在无法放弃这个职业，应该如何做才如理如法？ 答：如果如理如法地帮人家分析，没有关系。怕就怕有些人念经了，或者虽然他没有天眼，但是他凭灵感、感觉——实际上这个灵感和感觉都是他上辈子的福分。很多人去赌博的时候，觉得“哎呀，我应该……这个是大，放大。大大大……”一叫，大了。实际上他就有福分在里面，上辈子的。他不能这样，这样消他的福的；如果分析的时候实在分析不出来了，“齿令金匝金匝胜金匝……”好了，你就等于动人家因果了。你用佛法的法力来解掉它，让他多赚或者少赚，实际上就是动因果。首先叫他按照正常的运作手段来帮人家分析，不要用任何神通、佛力，或者借助神通，有些人说“菩萨，你帮帮忙啊”，都不可以，这样就没关系（师父，要是他通过念经，比如说念准提神咒让他事业更顺利，分析得更对，这样会不会消他的福报？）那当然，开玩笑了！就像一个人开赌场的，“让我事业顺利点，让大家多输一点”，那肯定背业的。你要是真的想事业顺利，你就不能干这事业，帮人家把那个钱“啪啪啪”……其实很多钱都是来自于地府的，一些阴钱不能赚的。你想想看，很多去买股票的人，倾家荡产地去啊，不要命的，你把人家这些钱赚去了，你不缺阴德啊？台长讲得对不对？（谢谢师父，明白了）   提问7. 念《阿弥陀经》后反应不同是何因；怎样如理如法地念《阿弥陀经》 问：我们共修组里现在有很多老妈妈私下在念《阿弥陀经》，平时她们也做功课和念小房子。通过念经，有些人觉得越来越好，但是有些人就做到很快要走的梦。为什么她们念《阿弥陀经》会有不同的反应？是不是跟每个人的业障和修行精进与否有关？应当如何念诵才如理如法呢？ 答：念阿弥陀佛，是不是想早点上去？那上去总归要上去的，做梦做到要走了，你不走怎么上去？就这么坐着，不死，“我上去了”？上去，要死的，你说台长说得对不对？如果你现在不想死，就念经之前讲一句“等我寿终（或等我阳寿到了），请阿弥陀佛能够接引我到西方极乐世界”。在珀斯，过去我认识的一个同修天天念阿弥陀佛，三次也不知道四次，心脏病复发，差点走掉。他跟我说：“卢台长，为什么我念经念得这么虔诚，心脏老不好？”我说：“你心脏好的话，怎么走啊？”那是真的。所以我叫你们念《阿弥陀经》不要很着急，年纪稍微大一点、心静一点、凡事丢掉一点、放下一点的时候念，念了之后，一心到西方，那么阿弥陀佛来接引，是这个概念。你现在不想走，很多人嘴巴里在念，那不是叶公好龙吗？天天要到西方极乐世界，真的要叫他走了，“我不去，我还要度人呢”。   提问8. 如何分辨罣碍心和慈悲心 问：师父讲过，学佛人要避免产生罣碍心，那么应该如何分辨罣碍心和慈悲心呢？如何在保持慈悲心的情况下，不产生罣碍心呢？ 答：慈悲心是无私的，慈悲心是没有罣碍的。“无罣碍故，无有恐怖”，所以一个人真的慈悲是没有罣碍的。要帮助别人，不会想到自己的；如果想到自己的，有罣碍的人，他永远不会产生出真的纯洁的慈悲心，这就是区别。罣碍就是说你还有执著，你还放不下；而真的帮助别人，没有放不下的。今天我罣碍孩子能不能考上大学，这就叫罣碍。你如果真的是慈悲心，就是“我只有让孩子好好读书，我希望孩子怎么样，考上、考不上我都随缘”，不是一种祈求，而是一种祝愿。   提问9. 如何培养喜舍心，真正做到喜舍 问：如何才能培养自己的喜舍心？因为有的时候舍了却并不欢喜，那么如何才能做到“喜舍”呢？ 答：这个事情很重要，因为“舍”对一个人来讲是治贪的。你去看，一个贪心的人是不肯舍的。只要一个人很贪，你叫他拿出点东西，很难过的。很多人家里药很多，什么药都有，像个药房一样，不到过期他不会拿出来的。人家胃痛了，他要挑马上过期的给人家。那留这么多药干吗？他说“我以后还要吃呢”。这不是找病生吗？所以要记住，舍就是要真舍，“喜舍”就是一种真的舍去。“我很欢喜地拿出来”，那你肯定很开心。妈妈给孩子，那是真的欢喜，真的舍；给别人，总是有一些“哎呀！我送给他……”就像现在的人送一盒月饼，不是名牌的，最好等人家过几天再还一盒杏花楼月饼过来，一样道理。这个不是真舍，真舍是无我，忘记自己，无我地舍去。救人的人是无我的，这个舍是真舍，欢喜心的舍是真舍。给了人家要开心得不得了：“哎呀！给了人家了，我真开心。”“人家吃了我的东西了，哎呀！身体好了！”“人家吃了，哎呀……”这种叫真的欢喜。给人家吃了东西之后，“会不会好啊？”“我给他吃了，我自己没东西吃了。”这种都不是真心的。放生的时候，你要放下去是真的喜舍，不能在放生的时候想到被人家抓去怎么办，那叫舍吗？看着自己放生的鱼放掉了，被人家抓去怎么办？再把它捞回来？舍了，救了别人了，开心：“它得救了，菩萨保佑，不要给人家抓住！”（谢谢师父。是不是说只要我舍了，我就不要计它的后果？）不要讲“后果”，后果难听（结果）舍了之后，舍了就舍了，不要去等这个“得”，舍得舍得，因为很多人舍了，想等一个“得”，所以他难受。我们舍了就舍了。爸爸妈妈为孩子舍了多少，现在有几个孩子给他回报“得”的？得不到，爸爸妈妈不追求，很开心；爸爸妈妈如果天天等着孩子的回报，就会很伤心。所以我们对人家好，完全放弃，就是完全舍去。   提问10. 现实中是否剪短发更好 问：师父讲，梦到剪头发是去除烦恼。那么现实中是不是头发也是剪得短一点比较好呢？ 答：实际上是真的。为什么？看看法师为什么把头发都剪掉——去烦恼啊。想一想，现实当中，现在女孩子长发好看还是短发好看？肯定短发好看。为什么？短发干净啊。现在有个女的头发长得这么长，每天洗得累不累？有时间去洗吗？另外再告诉你一个真的感觉，就是说从相面上、过去从风水学上来讲，一个人头发长就是劳碌命，头发越长，命越苦，所以很多人都剪掉了（谢谢师父。因为我们共修组很多师兄，尤其是女师兄，头发都剪得很短，所以我才想问这个问题）那很好，你看法师剪得短好吧？没烦恼，走到哪里人家供养到哪里。   提问11. 为家人念礼佛大忏悔文时能否观想以家人身份忏悔 问：请问，在为家人念礼佛大忏悔文时，是想象自己化为家人在忏悔，还是想象自己以第三者的身份，看到家人向诸佛菩萨忏悔？特别是每次一拜时，怎样观想更好呢？师父说过最好念5遍礼佛大忏悔文，每次不同观想，为家人念也可以吗？ 答：这个问题非常好。有的人是给自己忏悔，有的人替家人、替孩子忏悔，那么这时你到底是化作孩子的感觉来跟菩萨忏悔，还是以自己的感觉来忏悔，实际上这个很重要。如果是一个大业，我觉得你最好不要化作孩子或者化作有罪的人来忏悔，这样你会帮他背业的，很厉害。如果有一个很大的罪业，你说“我替谁谁谁”，然后观想自己就是某某某，接下来你会背很大的业，都到你身上来了，因为一次两次是化不掉的；如果是小的，你可以帮他背，没有问题。比方说小孩子发烧，你说求菩萨保佑，让他忏悔他的业障，让他身体赶快好起来，这个没什么大问题的。千万不要去观想化作自己，这个观想很厉害，可以灵魂出窍，可以把人家引到你自己身上来的。很多人说胡话，不认识自己是谁了，就知道观想错了，把人家弄到自己身上来了。过去有个女孩子喜欢刘德华，她就每天观想她跟刘德华在一起，结果就出事了，就这个道理。所以不能观想，就这么念。就是“请观世音菩萨保佑化解某某某的冤结，某某某他今天……我替他向观世音菩萨忏悔”，一定要讲“我替他”，一定有个“他”字在，或者“我替某某某”，一定要把他名字报出来。现在很多人拜佛都不会，跑到菩萨面前“菩萨，保佑保佑我……”一定要有名字的，一定要说“请大慈大悲观世音菩萨保佑我某某某”。很多人连磕头都不会磕，跑到庙里去“哎呀，保佑保佑我”——不行的，护法神帮你记的话，也要知道你的大号，要有名字的。 […]

  提问1. 如何理解凡人、修行人及菩萨境界的区别 问：弟子理解的凡人、修行人及菩萨的境界，区别在于：凡人先是意念动，后心动，然后行动；而修行人是意念动，心如如不动，然后行为不会乱动；而菩萨的境界是知道自己每刻意念生起的原因后，不让自己造下邪念产生的因，所以不会心动，且不会行动。请问师父，这样理解对吗？ 答：这样理解完全正确。凡人是眼睛看见了之后，叫心动不如行动，因为看到那些对自己有利的事情，他马上心就动了，接下来他的行为就开始变化；而菩萨看见一个事情，看到它的本质，然后知道这是无常的，这个不是永久的东西，所以反馈到他的心里，他如如不动。他如如不动，心不动，他的手和脚就不会动，他的嘴巴就不会乱讲，这就是“菩萨畏因，众生畏果”。为什么？菩萨是看这个事情还没做之前就知道它的结果了，所以菩萨害怕，“我不能去做这个事情。”而现在的人不管后果，做了再说，出事了，“哎哟，害怕啊，怎么办啊？”叫“众生畏果”。   提问2. 在人间如何修到“心不随境转”的境界 问：心态对于一个学佛人来说非常重要，也是修成正果的主要因素。但心是无常的，这时刻的心境下一秒就会转，这时刻的开心下一秒就难过，往往随着外在环境的变化而在转变自己的心态。请师父为弟子们开示，在人间如何修到“心不随境转”的境界？ 答：其实，“心不随境转”是比较难的一件事。为什么呢？当一个人看见一个喜欢的，他的心就会动。比方说有个男士在马路上走，只要看见一个女孩子长得很漂亮，很多人眼睛“唰”就过去了，这个时候你的眼睛一动你的心就动了。所以怎么样不动？最好视而不见，也就是说“我不看”。为什么修心的人要到山上去，到一个安静的地方？他就是怕看这些东西。而我们现在没有办法，因为我们不是出家人，我们只能在人间一边修一边克制，是很难的。所以怎么样才是最好的？就是知因懂果，“我知道，我看了也是白看，没有什么好看的。因为看了之后只会惹麻烦，因为我看了之后说不定这里就被人家叮一下，说不定这里就拧一下，说不定就被打一下了……”所以想象一下，有什么好看的？没有什么好看，心不要动。“我是学佛人，心要正，我什么都不贪，我什么都不要去争，所以我就不会看。”这是控制意念，控制靠的戒律，所以戒律是学佛人很重要的一个基本点。   提问3. 度人时遇上谤佛、诽谤正法的人该怎么办 问：在末法时期里，很多弟子及同修难免在生活中、工作上遇上一些谤佛、诽谤正法的人。请问师父，这些同修们应该如何调节自己的心态,才不会让自己受到这些人的影响？应该如何处理彼此之间的关系？请师父慈悲开示。 答：首先，如果这个人你去度他的时候，他跟你说了不好的话，你就赶快不要去度他了，就赶快“哦，谢谢你哦，感恩你，我们以后有机会……”就可以退了。如果你再拼命地度他，他就会造口业，造口业的时候所说的这些不好的罪，你有责任，就像你把他引出来一样。人跟人吵架，是你把他引了跳起来，你也有罪的。所以我们碰到这些人，如果他今天还不修，还没有觉悟，最好就不要跟他去讲，缘分没到，连菩萨都度不了无缘众生。所以我们先回避，等到他以后哪一天可能会成为我们的有缘众生，我们再好好地去救他。   提问4. “相信”与“迷信”之间的区别 问：请师父慈悲解释，“相信”与“迷信”之间的区别。有些同修把师父所分享出来的风水咨询从相信变成迷信，这个不可以，那个不可以；这个应该这么做，那个应该那样做……无法如理如法地运用佛法上的智慧来分辨，而慢慢导致自己精神压力和修偏，也有的同修从相信变成迷信。我们在家居士修佛、修心、修法，跟随师父及观世音菩萨的心灵法门来修，应该要用什么样的方式来破除迷信？请师父慈悲开示。 答：首先，当一个人在接受一个师父的时候，本身要用一种比较哲学的观点来看这个师父，就是破除迷信。什么叫迷信？根本不知道里面的道理，而“我相信这个事情是这么做的”，那你就叫迷信；根本不知道什么道理，“我一定要怎么样怎么样”，你就叫迷信。而知道了这个事情，能够明白它的道理，那不一定是迷信。比方说我今天要做一件事情，我知道因为在家里放空调能让家里变得很冷、很舒服，所以这个空调要装；如果你根本不懂温度，什么都不知道，今天家里已经很凉了，你还要装这个空调，那么这就叫迷信。所以学佛人，什么叫迷信？迷信就是你不理解，去做某一件事情；当你理解了去做某一件事情，这就不是迷信，是正信（感恩师父！如果不明白其中的道理，盲目跟从，那就是迷信？）在一个人不理解的时候，先跟从会冒一定的风险。如果你跟得对，可能你就成功了；但是你跟得不对，你可能就失败了。比方说前一阵子很多国家都在炒房产，很多人从来没做过房产，也买一块地来造房子，最后变成烂尾房。人家钱赚饱了，他的房子烂在那里，因为造房子几百万是借来的钱，他造不下去，去卖楼房，楼房卖不出去，房子造不完，结果全都烂了。所以台长告诉你，跟人也要跟得对，最好的方法就是说能够明白道理地去跟着别人，你就会正信。所以，也不要动不动就给人家挂一块名字叫迷信。比方说很多孩子就迷信父亲，“爸爸做的就是对的，妈妈做的就是对的”。但是也不要说是迷信，就说“我很相信爸爸妈妈”，但是要靠自己的本性来理解爸爸妈妈到底做得对不对，所以这样叫正信。   提问6. 学佛人做善事是否会导致继续轮回 问：师父开示过，一个人在往生前要放下，这样下辈子就不会再继续又来人间偿还债务，但是师父也说过我们学佛人要对别人好。会不会因此也容易让别人欠下我们的债务，然后我们下辈子又来继续讨债呢？这样解答不知正确与否？ 答：帮助人家的时候要想一想，“我对他这么好，他下辈子要还我，那我下辈子又要到人间来了？因为他要还我，在天上还不了啊……”记住，你对人家好是付出，但是人家受到你的不一定是还你，人家可能是回馈社会，不一定要还你。你好好修，你上天了，你做的功德实际上就是让你上天的一个根本，一个基础，所以要懂这些道理（师父，所以我们应该学菩萨的大爱，了无牵挂，那我们就不会因为牵挂继续轮回，这样的解释对吗？）记住，在人间拥有菩萨的大爱，你一定会放下执著，绝对不会再被更多的冤亲债主所牵扯。所以只要你真正地放下，用菩萨慈悲的大爱去帮助别人，你一定会得到菩萨的境界，怎么还会轮回呢？所以，学佛最根本的意念就是超脱轮回。   提问7. 做好事也需修德，否则功德有漏 问：师父常说我们学佛人应该多做功德，但是如果一个人在行动上特别努力，而在“德”上又没有有所提升，会不会导致功德有漏？是不是功德做得越大，智慧则了无增长，自然功德就会不圆满或者有漏呢？ 答：这个话对了。一个人拼命地做好事，但是他又不懂得做好事的真正含义，就像一个人天天在外面帮助别人，但是他还要骂别人，那么最后功德全部漏了。所以，我们一边做好事，一边要有德性，就是“道德”的“德”。帮助别人要懂得爱护别人，那么你有道德，这样的话你才会越来越好。所以不能功德有漏，就是要有“德”，也要有“慧”，要有“功德”要有“智慧”，这样才叫福德双修、福慧双修。   提问8. 学佛修心要守规矩、守戒律 问：师父，学习玄学是为了广结福德，是一种牵引，而心灵法门最终目的还是叫人修心念经。但是如果一些同修学了一段时间，还是在玄学方面非常执著，要求别人，非常注意风水，小房子一定要准时几点才能烧……请师父开示，我们学佛是否要以修心为主、玄学为辅呢？ 答：你们要记住，不要动不动就给人家挂上一个名字叫“执著”。要记住，一个人要遵守很多戒律，你可以问问法师看，有一些事情必须要遵守规则。就像我们在人间一样，我们在人间很自由，对不对？你能闯红灯吗？红灯不就属于戒律吗？你闯过去不就给人家撞上去了吗？想一想，学心灵法门也有他的一个规矩的，比方说银色车不能开，并不是所有的人都会接受，而是一种提醒。因为在地府，是用的银色最多。想一想烧的锡箔纸是什么颜色的？很多过去的人走掉了，戴孝的人脚上穿什么鞋子？银色的车容易闯祸，并不代表一定不能开，这就叫道理。所以，希望你们不执著，然后随缘而安。有时候能戒、能防就防。但是关于小房子几点钟烧效果比较好，这是一个规律，所以希望不要把它作为一种执著的观点，而是一个规定、规律来做，这样你就认为它是正常的，就没有太多其他的想法出来了。   提问9. 有关度人会背业的问题 问：师父曾经说过个人业障个人担，但是我们在度人的时候会背业…… 答：我问你，帮助别人会不会背业？（会）好了，很简单，你去救人会不会手被人家拉住？你去扶人家会不会自己受伤？你去救人家，人家在房子里面，火里面，你把人家救出来，消防员会不会受伤？你在学校里做错事情了，你妈妈跑到学校里跟老师说：“对不起，老师，我没有教育好。”妈妈把孩子带回去，妈妈是不是替孩子背业了？所以，一个人不能因噎废食，因为你今天怕背业，“我就不救人”，那叫菩萨吗？哪一个学佛人救人不痛苦？救人就得痛苦，救人就是付出。所以，既然要学佛、要做好人，就得付出。我们今天要救别人，自己付出，那你才称得上菩萨，你的境界才会高，你慢慢才能超脱人间的六道，付出才能得到。你们大家看看，学佛人就是境界高，师父经常有意地去讲他们，让他们要学会忍辱，要学会“没有关系，我错了，就是错了”。他们回到家里，以后结了婚会跟老婆吵吗？不会吵的，人境界高怎么会吵架？学佛，师父讲你几句话，你会不开心吗？（不会）看见了吗？学佛就是这么好，心中什么都不要无罣碍，“无罣碍故”，那就是心经。这些孩子都是年轻人，所以学佛现在都是年轻人，非常好。   提问10. 末法时期参加法会能否当即证得果位 问：在佛陀时期，很多弟子在听佛陀开示后当下即可证得果位。现在末法时期，我们弟子经常听师父法会开示，是否也有机会当下证得果位？就是说如果修得好，我们是不是虽然肉身在人道，但修为已经超越了六道？请师父慈悲开示。 答：哎哟，不得了呢！一场法会就当即证得果位了？傻姑娘，记住了，实际上当即开悟是有的。比方说这一次，台长晚上跟大家一起吃素，当天晚上十个人马上许愿“我开始吃素了”，实际上他一说吃素他就有果位了。什么果位啊，那么小，但是这就是果位，他的境界提升了，他知道“我要慈悲，我不能杀别人来取乐自己，我不跟动物结恩怨”，这就是有果位。但是因为人跟过去正法时期不一样，过去的人真的很纯洁，现在的人太复杂，太难弄，今天证得果位了，明天果位又丢了，又遗失了。就像现在小青年谈恋爱，“我永远爱你，海枯石烂心不变”，海还没有枯，石头还没裂，马上就变了。所以，可以证得，但是师父告诉你，叫“证得一时果位”。你要证得永久的果位，就要永久地好好修。   提问11. 如何如理如法更有智慧地解释心灵法门的宗派问题 问：在东南亚一带，很多学佛修心人觉得心灵法门特别好，特别灵，但是他们总是喜欢问我们是什么宗什么派。虽然我们明白万法归宗，一法通万法皆通，但是请师父开示，如何如理如法更有智慧地回答他们？ 答：你就问他们一点就知道了，在我们的佛教里边、佛法里边，所有的宗、所有的法门是同一时间出来的吗？（不是）记住，当一个新的法门出来，一个新的宗派出来的时候，很多人没有看见过，很多人不理解，就说“你是谁啊？”当一个邻居看见一个小孩子生出来，“你是谁啊，小朋友？你几号的？你怎么不是我们大楼里的？没看见过你嘛？”当电脑出来的时候，很多人说“这是什么东西啊？”“这是电脑。”“电脑是什么？没看见过嘛。”记住了，任何事情都有个成长的过程，当他们慢慢地理解了这是观世音菩萨的法门，就是心灵法门。“什么宗啊？”我告诉你，我们就是学佛的宗派，我们皈依的就是佛，就是佛法。所以你告诉他，“佛法下面的心灵法门，就是观世音菩萨的心灵法门”就可以了。   提问12. 产生不好的意念和行为属于造业，可念七佛灭罪真言忏悔 问：师父讲：“起心动念无不是业，我们时时用菩萨行观照自心。”有时在行为发生之后，马上觉得不该这样，即刻升起了惭愧心、改正心，但没有念七佛灭罪真言。我们已经产生了这些不好的意念和行为，是否会变成业障？也算造了新业吗？请师父慈悲开示。 答：学佛最难的，就是不要有念头。比方说今天我做了一个坏事，可以改，动作做了可以改。比方说我嘴巴骂人，可不可以改？可以的。但心里骂人呢，算不算坏？很多人表面上“你不要骂我”，“我不骂你”，心里骂，是不是骂人？所以菩萨说意念也要干净，也不能骂人，你嘴巴没动、手没打人，也不一定代表你心干净。你要意念当中没有杂念，那么你这个人才是真正修心的人。所以佛讲的，行为、语言和思维都要干净。很多人不理解，说：“我不做坏事，又不骂你，我又不说，我有什么犯罪啊？”我问你们，心里犯罪……你走过一个银行，在想：“我进去了，掐死这个人了，把他的钱拿过来。他要是反抗我，就一枪……”你说算不算心里犯罪啊？看见一个女孩子在马路上，长得很漂亮，“我走过去，把她拉到边上没人的地方……”你算不算犯罪啊？记住了，这叫意念犯罪。所以学佛难就难在连这个脑子都不能犯罪，何况你的嘴巴还有你的行为啊？难啊！（所以在犯了这些意念罪之后，最好要念七佛灭罪真言？）一定要念。因为你们脑子里犯罪，天上地下都知道，这叫阴罪，就是说缺阴德。所以很多人在阳间骂人、踢人、打人，叫缺阳德。缺阴德就是偷偷摸摸在背后搞人家，那么地府黑无常帮你记。如果你在阳间做这种恶事，让你出车祸、腿撞断、手撞断，那就叫缺阳徳，是由白无常管的。等到你阴德缺到一定的时候，阳间又作了很多的恶，那么阴阳黑白无常一起来抓你的时候，对不起，你基本上就good-bye【注：再见】了。 […]

  提问1. 放生小鱼有效果吗 问：有几个同修经常早上赶去马路边的集市，直接向捕鱼人买鱼。渔船上的鱼儿大大小小都有，有不少小鱼没有巴掌大，只有十公分多一点。同修既然看见了，不买有点于心不忍，于是不管大小，一块儿包下全买了。有时一放就是几百条小鱼，甚至超过1000条。这些小鱼放下去也是有效果的吗？ 答：我问你们，一船人马上就要沉到水里了，很多人已经掉到水里了，有大人、小孩，也有老人、妇女，你大人救不了，看见小孩救上来，有没有功德？（有）你救孩子，小鱼不就是大鱼的孩子吗？   提问2. 鱼贩主动告之有鱼的情况下去放生，是否妥当 问：捕鱼船有好几家，他们不一定每天捕鱼，也不一定每天同一时间卖鱼。其中一家和同修关系甚好，好几次主动打电话来说：“在卖鱼啦，你们要不要？要的话，我留点给你们，等你们来买。”同修刚开始感觉很欣喜，几次之后，考虑到这样是否会导致卖鱼人为他们放生而捕鱼的可能，于是就喊停卖鱼人：“你们不要好心来电话了，我们如果想去买鱼，自然会去买的。”因此也错过了多次救鱼放生的机会，因为不知道他们何时有鱼卖，甚至也发生过几次没有鱼的时候白白跑去，也没有买到。请师父慈悲开示，卖鱼人主动电话来告诉有鱼的情况下，去买是否妥当？ 答：其实放生是放自己的一颗慈悲的心。我们人救鱼能救多少时间呢？它放下去也就是几天，有可能它会死掉。实际上当我们放的时候，我们的心法喜充满，是像救人一样，开心啊！实际上，当你一发善心，天上菩萨都感觉到人间气场都在慢慢地转换。并不是真正地要“一条都不能死啊……”能活最好，能救得长一点最好，实际上发的是一颗心。你不去放生，他也会捕捞；今天没有捕捞，其他人也会去捕捞。就是他捕捞了，你把他的放了，至少以后真正捕捞要送到饭店里去被人家杀掉的鱼会少很多。   提问3. 拍别人肩膀、摸别人的头有何不好 问：领导或长辈对下属或晚辈语重心长地说话时，有时会拍拍他们的肩膀；另外，生活中看见一个可爱的孩子，长辈们出于慈爱心、欢喜心，会摸摸小孩的脑袋或者脸蛋；甚至在同修之间，个别同修出于自己的友好和兴奋，也会情不自禁拍拍同修肩膀和后背。请师父慈悲开示，拍别人肩膀、摸别人的头有何不好？不好在什么地方？如何补救呢？ 答：首先，男女之间不许拍；第二，小孩的头可以摸；第三，佛法庄严，念经的时候学佛人尽量不要让别人看见自己很轻佻。手代表你的智慧，代表你通过思维转达出来的动作，所以经常喜欢拍拍人、摸摸人家，不是一件好事情。你以后到天上去，进入了西方极乐世界，看见观世音菩萨拍拍肩，“妈妈，我来了”，看见阿弥陀佛拍拍肩膀，看看红孩儿，摸摸他的头？庄严佛净土！   提问4. 赚取暴利的投资理财带有赌博行为，学佛人不要争名夺利 问：这两年有几个同修在网络虚拟平台上投资理财，和玩家买进卖出一种虚拟的机器人，作为一种理财方式，宣传说“15万元4年变成100万元”。有同修甚至还说梦见了住上大房子，吃很多好吃的东西，就理解为菩萨允许这样理财，还介绍身边同修也进入平台，还觉得自己发心为同修好，多赚点钱，甚至还特别崇拜发明和创建这个理财平台的人。但是我们几个同修觉得这种理财方式不靠谱，介绍同修进，更加危险，敛财不说，还影响修心。经多次劝说，好几个同修及时止步退出平台，但是还有个别同修不以为然。为了让这些同修早日迷途知返，请师父慈悲开示。 答：记住了，第一，凡是在人间带有赌博的生意，都要谨慎，因为这个理财说能够把很少的钱变为很多钱，就有赌博的行为在里面；第二，学佛人尽量放下万缘，不要再为名为利去争夺，尤其如果经济条件还过得去，就不要再自己想象这么发财，怎么样能够让自己更好。所以劝劝他们，好好念经。不学佛的人愿意这么做是可以的，学佛人最好不要这样做。   提问5.  如何达到净念相继、纯善至善的境界 问：师父曾在《白话佛法》中开示过：“学佛人到后来要都摄六根，净念相继。”可是有些同修时常无法控制自己的念头，出现贪瞋痴等不善念，这时就有另一个声音出来：“我怎么会这样？我是一个学佛人，不应该这样。”请问师父，如何可以完全达到净念相继、纯善至善的境界？ 答：第一，实际上人的心有两心，人家说“三心二意”，实际上心有外心和内心。如果内心世界是纯洁的，外心是贪心的，内心和外心就经常会打架。比如说“我恨死他了”——外心恨死他了，内心就说：“不要啦，他过去也帮过我的。”“什么帮过我？但是他这次害得我这么惨。”“算了，人家也是无意的。”“什么无意的？就是有意的。”“算啦，我们学佛人。我也害过他。”这就是内心和外心的矛盾对话。第二，要怎么样让自己变得纯洁无瑕，实际上靠的是长时间的修为：碰到事情就往好的地方想，碰到好的事情把别人往好的地方想，你就拥有正能量。不管什么事情，先把人家往坏的地方想，那叫负能量。所以长期地心中拥有正能量——“谁都是好的，谁都是菩萨”，你怎么还会让自己有三心二意，还会去怀疑，还会去难过，还有两心相争呢？坚持修心，就能纯洁纯善。   提问6. 如何加强对佛理的坚信不疑，将佛法巧妙地运用在人间道场中 问：师父曾经开示过“我们要看破人间虚幻，放下万缘”，师父的开示铭记于心，可是遇到事情又抛到脑后。请问师父，是否是我们修心不足？该如何加强对佛理的坚信不疑，将佛法巧妙地运用在人间道场中？ 答：人修心是很难的，不是这么容易的。希望你们要经常念经，经常看看师父的《白话佛法》，经常听听师父的录音，自己经常想一想：我是学佛人，我不应该有这种贪瞋痴。然后慢慢地、长期地培养碰到事情就稳定，好好地想“菩萨是怎么做的？”慢慢养成善良的习惯，碰到事情就会以善良来对待人间所有的事情。这个是靠时间的。   提问7. 学佛后摆脱苦难、各方面好转，是求人天福报吗 问：当我们度新人时，一般会针对对方的情况分享我们同修学佛后的改变，比如学业事业、婚姻感情、疾病健康等，有时对方会误以为我们是在求人天福报。请问师父，我们能否这样回答：“表面上我们是求人天福报，实际上所有的不顺都是由业障所致，而我们是通过许愿、念经、放生，以修心修行、消除业障为上，等到境界有所提升后，慢慢地看破、放下，在五浊恶世当中，也是观世音菩萨慈悲，赐予我们救度众生的妙法。” 答：大家记住，人活在世界上这么苦，你们还记得观世音菩萨说什么吗？她是救苦救难，这个“苦”和“难”，天上有吗？菩萨那里有吗？是没有的。为什么要救苦救难？因为人间有苦有难，所以菩萨来救我们，先要让我们摆脱人间的苦、摆脱人间的难，这时，我们才能放下心来好好地学佛修心，所以脱离苦难本身就是一种进步的祈求。师父告诉你们，一边学佛，一边摆脱苦难，终有一天我们可以离苦得乐！   提问8. 命根中本无婚姻，随缘来的姻缘是善缘吗 问：我们有一位女同修心地非常善良，也深信因果，几年前结缘心灵法门后，更加努力地吃全素、放生，很欢喜地在度人和做功德。师父之前开示过她是没有婚姻的，她自己也没有刻意去祈求。没想到三年后，她遇到一个很优秀的先生，结婚了。请师父慈悲开示，是否如同《了凡四训》所言，行善积德感动天地，菩萨赐给她一段善缘？ 答：首先，当她心里在求的时候，命根当中虽然没有，可能也会有，但是这个缘分就不知道是善还是不好的了。就像你们如果不能生出孩子，千万不要去拼命地求。凡是孩子，只要求来的，基本上90%都是讨债的。希望你跟她讲，好好地学佛念经，要度自己这位男朋友。他们结婚了没有？（他们已经结婚了）那么好好地努力。她今天在这里吗？（不在）不在，我就告诉你，这种婚姻，如果命根当中没有，可能没几年的。所以她现在是沉浸在欢喜之中，过几年之后她终会有悲伤之心的。多多让她念经，看看能不能再成全她这段婚姻。好好地求菩萨，好好放生，好好许愿，好好念经。   提问9. 如何让自己的功德匹配上菩萨赐予的福报 问：我们有很多同修通过修心灵法门，在没有刻意祈求的情况下，获得一些意外的福报，非常感恩观世音菩萨的慈悲。随着我们修行的精进，不时有意外福报的出现，大家会觉得自己何德何能，怎么样能够让自己的功德能匹配上这些福报呢？ 答：那你们就学师父好了，你看看师父，天天处在感恩当中。我没付出什么，但是观世音菩萨给了我太多太多，大家给了我太多太多，我感恩啊！我要舍命啊！我恨不得早上一场，中午一场，晚上再来一场。记住，救度众生是我们的本性所为，因为人都有帮助别人之心。好好地启发自己的善心、良心，你会有真心，所以一定要感恩。如果念经修心有福报到你身上来了，“感恩啊！观世音菩萨，我要更好地努力！”——就是精进心。一有好的东西就精进，一有好的东西就精进，你就让这些好的人间事物成为你的一个增上缘。   提问10. 种因得果需要一个过程；末法时期报应越来越快 问：有同修之前从事跟杀业有关的职业，比如贩卖活禽，修心灵法门之后，有在放生念经，认为以前的孽障就不会再爆发，已经还了。怎么样能让这些同修正确认识到还债也有一个过程，需要一个时间比例，不可轻易松懈？ 答：大家记住了，“种瓜得瓜，种豆得豆”，有时候我们种善因，它有个成长的过程。当年佛陀在农夫耕耘的时候，就带着他的弟子问农夫：“你们告诉我，你们今天种下去的东西，明天、过一个星期、过一个月会长出来吗？”农夫说：“不行，要等到明年。”所以要记住，这是个过程。当今天种下善因了，有一个过程才会得到善果。我们今天所受的，都是过去种的因。所以想一想，你今天受苦，说明你还没有好好地还完；你今天不受苦了，说明你善因开始慢慢地结果了。所以经常看一看自己今天是种的善因还是恶因，每一天走一步看一看，叫“一慢二看三通过”（假如从事了一年的饭店工作，有没有一个大概的时间比例？）有的。现在末法时期天时越来越紧，现在的人得到的恶报的环境越来越快，所以有时候刚刚骂你一句，人家就会骂还我；刚刚你恨他，他马上恨你；刚刚你把东西砸过去，他马上砸过来。过去我们说“君子报仇，十年不晚”，现在人的心随着时代变迁，马上就有报应，所以像这种当场发生，如果一般，三年、五年一个小转。当你只要“三六九”有劫的时候，那些恶因就会随着你的劫爆发，所以很多杀业的人在“三六九”的时候就会得癌症，就会死亡。这就是我告诉你的，不要去好好地还要去担心“哦，三年、五年、六年”，从今天开始，“诸恶莫作，众善奉行”！（还有精进修行，不可松懈）   提问11. 诸事不顺时能否停下工作专一念经；度人要随缘，不要逼迫别人 问：我们有同修生活不如意、工作不顺的时候，认为是自身业障很重，希望通过停下工作，先把全部时间用来念经消业障，换来问题的快速解决，而其自身条件并不是特别适合，他自己也很纠结。请师父开示，其他同修要怎么去劝解？ 答：随缘度众，随缘学佛。现在菩萨让我们在家居士好好地学，实际上就给我们一个缓冲的机会，给我们一个慢慢提高境界的台阶。所以，不要去逼着人家干吗，不要去逼着人家吃素，也不要去逼着人家“你一定要念多少多少……”随缘度众，妙法度众，要懂得妙法。如果你度不到这个人，讲了半天你都是白费的。只要有缘分，慢慢度他，他终有开悟的一天。希望你们随缘，不要去给别人太多的讲法和压力（如果这个同修本人很纠结，要不要停下工作先念经？）叫他什么都不要停下来，一边好好工作，一边念经。不要执著，执著会走偏差的。家里不同意，你拼命地在家里做，会被家里赶出去的。 […]

  提问1. 追赶潮流、喜欢打扮是否影响修心 问：现在很多年轻人都在修心灵法门，平时也都如理如法地放生、许愿和念经，但在穿衣打扮上还是追赶潮流，喜欢名牌服饰，部分女同修平时还喜欢烫染头发、做指甲、佩戴饰品和化彩妆。请问师父，这样是不是会影响修心的效果？如果影响，会不会很大？ 答：在末法时期，只要不过分，都是随缘，学佛要随缘。你前面讲的穿得不要太暴露，赶时髦也好，穿名牌也好……你让师父穿着名牌，我没觉得名牌，所以对我来讲，没有什么不一样，只是一件衣服而已。因为有分别心，“哎哟，你穿的名牌”，有的人穿着名牌——假的。我听他们说要买名牌，衣服都放在这里，没有牌子的，然后问你：“你要什么名牌？”他当场帮你缝上去，你要鳄鱼牌，“好，鳄鱼牌，再加25块”。现在末法时期一切事情，记住了，随缘度众。开始的时候，你不能给他太多的戒律，让人家自修，就像吃素一样，水到渠成。你刚去度他，“哎哟，我们师父讲了，你一定要吃素”，人家不修了；“师父说的，头发不许染，一染，你就不像菩萨了”，他又不修了。你们不要执著啊！众生平等。   提问2. 对只喜欢放生却不愿花时间度人的同修，如何劝说 问：共修组有些同修每天共修《白话佛法》、念小房子，但出去弘法推托没有时间，要上班，还要管孩子，但对放生却乐此不疲，每个星期要放好几次。他们认为放生是最大的功德，集财布施、法布施和无畏布施于一体，能消很多的业障。对这种情况，我们该如何对答？ 答：放生虽然是财布施、法布施、无畏布施一体，但是功德还是不大的。如果你放很多，功德会很大；如果放生的功德加上念经的功德，可能功德更大。任何偏执、追求某一点，可能都会让你不能得到圆融的智慧和学佛的包容和圆融心。   提问3. 如何看待部分同修来共修组有所祈求 问：共修组是很多新同修成长的摇篮，但有一部分同修来共修组是有所祈求和目的的，我们如何保护好一门精进的同修们？ 答：请你告诉我，你刚刚开始学心灵法门的时候，你有没有祈求？说实话(有的)那么别人到共修组来学佛，有祈求，正常不正常？（正常的）好了，了解别人就是了解自己，每一个人都是先有祈求，慢慢地才会提高境界。所以先让他们祈求，不责怪他们，让他们感受到大家对他们的温暖，菩萨对他们的关心，等到一定时候，就会让他境界慢慢地提高，这就叫“自度度人”。先把自己度好了，慢慢地才会去度别人。   提问4. 三大法宝和《白话佛法》的作用 问：心灵法门的三大法宝“念经、许愿、放生”，是不是帮助我们快速有效地消业还债，辅助我们修心的，而真正修心是好好学习师父的《白话佛法》，把佛理切实有效地运用到生活中，去改变自己，救度众生，才能真正地拥有佛菩萨的智慧和德能，最终帮助我们超脱六道轮回？请师父开示，如何正确理解《白话佛法》和三大法宝之间的关系。 答：《白话佛法》就是让大家理解人活着的意义。菩萨为什么把佛法降到人间？让我们解脱，让我们去除烦恼。“三大法宝”，首先许愿，因为人如果没有愿力，他不可能有行动的。很多人说“我一定要修”——好，愿力来了。愿力来自于相信，你相信了之后，才会有愿力，有了愿力才会有行动，所以佛法界经常讲“信愿行”。人要有愿力，就是说你有愿力才会有行动，你经常说“我一定要救人”，你才会去救；你今天不想改变，没有这个愿力，你什么都做不到。今天生癌症了，“我一定要战胜癌症”，那么你才会有愿力——天天念经，早起烧香拜佛，所以愿力很重要，要发愿。第二就是放生，救度众生，培养慈悲心，让所有的有缘众生都能够得到一份菩萨的慈悲，这个时候你的心中就装满了慈悲。拥有慈悲心的人，恶念和恶病就会慢慢地去除。还有念经，把菩萨的经文永远装在心中，不断地在回复、在念，就相当于洗涤你的心灵一样，永远要念经。一边念经，一边许愿，一边好好地放生，然后再看一看《白话佛法》，你一定会有精进修行的根。   提问5. 吃过胎盘该如何化解 问：师父之前开示过吃胎盘特别不好，如果已经吃过，针对这件事要念多少遍礼佛大忏悔文、多少张小房子？ 答：吃胎盘当然不好，但是吃了就吃了，你又吐不出来。吃了之后好好念经，好好念礼佛大忏悔文，把它化解掉。因为胎盘至少不是为你而死的，那么你的罪孽也轻一点，不要太执著在这个事情上。多伦多现在什么天气？（冬天）那你到这里来是夏天，你现在就知道，人处在一个无常的世界当中，今天开心，明天可以不开心，今天冬天，你到这里来阳光明媚，佛光普照。   提问6. 如何理解应身、报身和法身 问：师父在《白话佛法》中讲到应身、报身、法身。师父讲：应身是应化在人间的身体；报身是幻化世界中的幻身，幻身又称化身。师父还说：报身是受报的身体；法身是经过报身和应身之后所得到的。弟子的理解是：应身是父母所生的肉身；而报身是由上辈子所种的因，这辈子所得的果报所产生的灵魂和受报后的肉体的结合；而法身则是懂得了应身和报身之后，产生了智慧后的元灵。弟子理解得对吗？ 答：完全正确，100分。   提问7. 想要不生癌症、不中风，要吃全素 问：有一位已经拜师的弟子，平时学佛也很精进，还度了一些人，两个月前突发脑溢血，昏迷不醒，家中只有一个不信佛的儿子，他住院后，儿子拆了佛台。我们一个月前知道这个情况，大家发心分三次念诵了100多张小房子，当时为了给他烧送小房子，找了他家里人，但是没有地方能够烧送。我们只好就近找一家酒店烧，后来被酒店发现，我们就找了一个胡同里没人的地方画了一个圈，请了观世音菩萨，念了3遍大悲咒烧送。同时大家发心为他放生1000多元的鱼，共同求观世音菩萨保佑他度过此劫难。他至今还没有苏醒，但是他有时候已经流眼泪了。请问，这种情况下，我们这种烧送小房子的做法有什么不如理不如法的地方？我们还能怎么做，才能更好地帮助这位同修？我们的老年同修比较多，他们有些人担心会有这样的问题。请问师父，以后面对这种问题的时候，我们这些同修们应该如何帮助他们？ 答：首先，这个人一定还没有吃全素，或者刚刚吃。记住了，想要不生癌症、不中风的人，赶快要吃素，菩萨一定会加持。吃了一辈子的荤，突然之间脑溢血，太正常了。你们的小房子应该烧得没有问题，只不过你们最后跑到胡同里画个圈，你以为你是孙悟空啊？拿个金刚棍儿画一个圈，把唐僧放在里边。你是谁？好好劝他。看看图腾，台长就知道他醒得过来醒不过来，台长一看，很多人醒过来了。我可以告诉你，我有一个很好的朋友，也是位子很高的，他的太太突然之间有事了，师父说三天之后她脚趾会动，她三天之后脚趾动了。他问我：“什么时间苏醒？”我说：“一个礼拜之后会醒过来。”完全像植物人一样昏迷，就是脑溢血。结果一个礼拜之后，突然之间他看见他太太眼睛动了，哎呀，开心得……就像刚刚看见小孩子一样，跟医生说：“她动了。”医生说：“不可能的，你肯定看走眼了。”她动了，过一会儿，真的眼睛越来越开，越动越多了。上次我到堪培拉去看她，已经恢复得差不多了，观世音菩萨保佑。你们想一想，谁能够让台长亲自去看看她，那一定好得更快。   提问8. 能否用小房子化解不好的念头 问：有同修问，我们有很多不好的念头，比如嫉妒心、贪心和瞋恨心等等。这些坏念头，除了修心和念礼佛大忏悔文以外，可不可以靠烧送小房子来针对性地快速消除业障？如果可以，请师父开示，小房子的敬赠处如何写？如何跟菩萨祈求？ 答：你这种问题就是说，自己身上的毛病自己改不掉，不愿意下决心改：“观世音菩萨，你帮助我改一改我的嫉妒心吧，我改不了。”“我很恨别人，观世音菩萨，我改不了，你帮我改改吧。”自己下决心改，但是可以跟观世音菩萨祈求：“给我力量，让我好好地改掉我身上的毛病。”   提问9. 偏见来自于习性；如何培养正知见 问：在学佛过程中，一些执有、执空、执善恶，弟子理解是以偏修偏，而缺乏佛看待事物的全面性和发展眼光。那么偏见的产生是否来自于业障？正知见是否是消业之后的自然显现？ 答：首先，人的偏见来自于习性。什么叫习惯，师父先解释给你们听。过去有科学家做过实验，一个孩子不知道好坏的时候，让他做一件坏事，连续给他做三十次，这个小孩子就做这个事情，而且脸不红的。也就是说，当一个人有自己的习惯的时候，没人指出，他觉得很正常，这个事情是正常的、对的，他就不停地做，他就以为是对的了。很多人觉得骂人是对的，很多小偷被警察抓住的时候，他就说：“我不偷，我怎么办？我家里已经揭不开锅了。”所以这种习性造成了他的障碍，障碍慢慢地就让他走偏。举个简单例子，汽车一直在往前开的时候，前面突然有块石头，你是不是要绕过石头？本来是正走的，你一绕过石头就走偏向了。所以当一个人把绊脚石、障碍搬走的时候，他就继续回到正信、正念、正道（也就是说一方面以消业，另一方面以修心，来培养自己的正知见，是这样吗？）一方面，要修心；一方面，什么事情要凭良心来做；还有一方面，每天看看《白话佛法》。   提问10. 业障爆发时更精进地度人是攀缘吗 问：在学佛的过程中，有的同修一开始试图做得比较全面，念经和度人都在努力地做，后来他发现精力可能不够，再加上业障爆发，那么他就可能会有一点点退缩；但是有一些同修在这个时候就选择不顾自己的业障，而是走出去更加精进地度人。他是不是有一点攀缘？ 答：你根本不能说人家攀缘，人家自己克服困难，精进修心，精进度人，这叫精进，不叫攀缘。你们说他攀缘，那是你们嫉妒。我告诉你，在哪里跌下去的人哪里爬起来，这就是个爬得起来的人；在哪里跌下去爬不起来，叫真正的失败之人。   提问11. “人成即佛成”，是否也要处理好家庭关系 问：师父常说“人成即佛成”，那么请师父开示：这个“人成”是否也意味着履行好自己的家庭角色？有的时候感觉很艰难，到底是自己表法不好、学佛有偏，还是境界相差太远的缘故？ 答：“人成即佛成”，做人做得像一个人，凭良心做事，当然把家里算在一起，如果你连家都搞得乱七八糟，你怎么样做一个好人呢？菩萨在末法时期考虑到这么多的信众、这么多的佛友需要救度，考虑到他们没有条件出家，因为你们烦恼太多，你们斩不断人间的情丝，但是菩萨还是要救度你们，所以让你们在家成为居士修行。居士修行更困难，希望你们要懂得，有时候我们学佛做人真的很难，一定要懂得把家里的事情处理好，“动之以情，晓之以理”，让自己的先生、让自己的太太、让自己的孩子都能懂得佛法，圆成佛道——那才叫一起修，那才叫真正地脱离苦难，带着自己的眷属一起修，那才叫救度众生。 […]

  提问1. 如何真正生起忏悔心 问：新年期间，观世音菩萨慈悲，给我们可以连续好多天念礼佛大忏悔文消业障的机会，我们就使劲地针对做错的事情念经忏悔，但是由于境界不高，导致有些事情明知道自己做错了，却无法真心地生起忏悔心，而是怕受业报而忏悔，这样念出的礼佛大忏悔文有效果吗？请问如何能够真正地生起忏悔心？ 答：实际上，忏悔有里忏，有拜忏，有内忏，有外忏。“外忏”是什么？就是能够把自己所有做的事情回忆一下，“我做错什么了”，对这件事情的忏悔；还有一种叫“内忏”，“我深深地感觉到这件事情，我伤心、我难过，我已经做错了”，那是一种对内的自责感。对事情要有一种觉悟，能够看穿，做错事情承认；对内要有一种真正身心的内忏。内忏和外忏加在一起，才能真正做到忏悔。这个就是回答你的问题：只要用心去忏悔某一件事情，不管是用什么想法来做，都能忏悔你的恶缘和错误。   提问2. 能否用功德替代小房子来减少债务 问：很多同修最近为了筹备法会，又忙着去街市上弘法，小房子就少念很多，但是功德相对多了。请问师父，我们能否将功德转给要经者或者某一个亡人，帮助我们减少一些债务？ 答：你这个就等于等价交换了，度多少人算多少张小房子。记住了：功德是功德，自己做的功德归自己做的功德；念经，你自己做一些功课，这是自修、自存的功德。在度人的时候，这种功德你要转换，我曾经讲过，你要求观世音菩萨保佑：“观世音菩萨保佑我，我把这次几号到几号做的功德转给某某某，化解某某某的事情。”这样是可以的。但是不能说：“我今天救了多少众生、度了多少人，我可以最近一段时间不念经、不烧小房子，全部把它……”你说可以吗？（听得懂，谢谢师父）   提问3. 在人间就要好好修 问：师父说天上也在修心灵法门。请问师父，怎样发愿能够以后到天上继续修心灵法门？ 答：她的意思就是“人间不好好修，我以后到天上去修”。人间不好好修，你上得去吗？人间就要学会好好修，以后到天上更多地修。到了天上修，是在天界也修，并不是超脱六道之后的四圣道里修。   提问4. 可否发愿：一世修成，脱离六道，成佛后再到人间度众生 问：师父说过，菩萨到人间都有可能退转。我们可否发愿：一世修成，脱离六道，成佛后再到人间度众生？ 答：你的意思就是说，你先好好地修，修成佛，超脱六道之后，又想下来再度人。这是你走得比较远，想得比较远。等于小孩子刚刚上小学的时候：“我以后中学、高中毕业了读大学，大学毕业之后我要好好地办一个大公司。”你先把自己修修好，到了天上之后乘愿再来，再下来办个大公司都没问题。   提问5. 共修时给房子要经者的小房子由谁来烧 问：有位同修经常让大家去他家共修，每次共修完，一般他会烧小房子给房子的要经者。如果他念不过来时，别的同修发心念的小房子是交给他去烧，还是让念诵小房子的同修自己来烧？ 答：如果这个念诵小房子的人愿意交给别人，那让这个户主烧也挺好的，至少他会少背业。但是在他家里的人替人家烧，万一不够，他要补，会背一点点业。如果叫他自己烧，就是他负责，可能他小房子就不够。所以一般到了共修这个家里，就说“我贡献一张小房子，待会儿在这里你帮我烧一下”。今天我把话一讲，谁都不肯在家里给人家来烧了。但是要记住，家里能够做这个功德，给大家共修也是功德无量的，所以不要怕担业。   提问6. 如何判断同修常出现的特殊感应有无问题 问：有同修在拜台长师父为师以后，会有一些特殊的感应，能感应到师父的法身给他进行指导，让他意识到自己的使命，让他会去思考怎么更好地做到“信愿行”，让他意识到不能犯错误，时刻要如履薄冰，否则会有菩萨管着他，犯了错一定要及时忏悔，念礼佛大忏悔文消业。他的这些感应让同修们很担心，不能判断他是不是着魔了。 答：首先，要看他什么时候看见师父法身的，如果在半夜两点到五点，那他就有问题了。一般这个时候台长都到欧美去，他们是白天。半夜里来的台长不是真的，梦中或者看见法身暗的都不是台长的真身。但是他讲出来的这些话又是比较正规的，这也是判断他看见法身是真的台长、假的台长一个很重要的标准。所以我觉得，目前来讲他还没有走火入魔，能够感应到台长。在香港一个老妈妈就看到台长法身两个小时，最近一个人看到20分钟，前天晚上有一个人说看见台长就在他家里的墙边上。其实看见法身问题不大，而且他讲出来的话基本上都是跟台长一样的，所以应该不会有什么问题。   提问7. 心灵法门是学大乘佛法普度众生，自度度人 问：很多人以为心灵法门主要是靠着“念经、许愿、放生”三大法宝来改善自身或身边的人的问题，但其实未然。随着我们越修越深入，师父希望的还是我们能严守戒律、忍辱精进来多多提升自己的境界，以致看破人间假象、五欲六尘，并秉承大乘佛法的精神广度天下有缘。祈请师父开示，这样的理解对吗？ 答：对的，因为心灵法门就是学大乘佛法普度众生。我们自度度人，一边把自己度好了，一边去度别人；一边把自己救好了，一边救众生。   提问8. 生在不信佛的家庭，如何确保不受外在环境影响，精进不退转 问：对于一个学佛人来说，周围的环境是非常重要的因素，它能让一个人学佛精进，也能让一个人毁掉慧命。试问师父，自己的福报不足导致出生在不信佛的家庭，朋友、事业等圈子里，要如何确保自己能不受外在环境的影响，免堕沉沦，从而永远精进不退转呢？请师父为有此问题的同修和弟子们开示。 答：一个人出生不能选，因为已经生出来了，生在这个不信佛的家，实际上就是缘分不够、佛缘不够，这是真的，这是人无法选择的。但是当你一旦闻到佛法之后，要一门精进。你有这个缘分，不但自己要好好地修，还要让全家都修，要自己做出榜样来，修得要真的好，要花很多的精力，这个精力要比正常的学佛人、有条件的难很多。所以要苦修，一定要真心修、精进地修，这种孩子修出来一定更能成功。   提问9. 戒律对于学佛人的重要性 问：有一句话说“己不正，焉能正人”，所以每一次弘法度人时，弟子都在时时刻刻提醒自己，真正能度化有缘众生的并不是我们的佛学理论知识，更不是我们的身份让人信服，而是一颗想解脱众生苦难的慈悲心，再加上自己的端庄言行、严守戒律的行为，方能广度天下有缘的同时，也以自身的言行举止庄严着佛法这片净土。恳请师父开示，戒律对于一个弘法人的重要性。 答：佛陀在涅槃之时，非常感叹。他所有的弟子跪在那里说：“佛陀，您走了之后我们怎么办呢？”佛陀就跟他们说：“以戒为本。”记住了，学佛人的戒律是非常重要的，如果没有戒律，这个人根本学不好佛。就像一个人在家里，一定要懂得尊重别人，他才能得到别人的尊重。戒律就像马路上的红绿灯，红灯必须要停，如果穿过去，就会被人撞成残废。所以，学佛人如果不遵守纪律、不遵守戒律，他一定会犯错，一定会走入魔道。   提问10. 小房子的质量好坏取决于修行时间还是念经时的态度 问：小房子质量好坏取决于一个人修行的时间，还是念经时的态度？哪个更重要？ 答：实际上两个都重要，时间也重要，念经的状态和用心也很重要。但是哪个更重要呢？（【众同修】第二个）他们回答你了，当然用心念经最重要了。选的时间很好，不用心，念出的小房子有用的？（明白了，谢谢师父）   提问11. 我慢心是如何导致的；交一个好朋友能让人受益 问：一个人的我慢心是与生俱来的，还是生活的环境所致？如何更好地去除我慢心？ 答：我慢心基本上属于后天所造，一个人骄傲，跟他的环境、学习、接触的人有关系。周围的人都是骄傲的人，他很快就会变得很骄傲；周围的人全部都是谦虚、善良的人，个个都说“对不起，我可能理解得不够全面”，他一定不会有我慢心的。接触的人很重要，有的人交一个好朋友让自己一辈子受益，有的人交一个恶朋友让自己一辈子倒霉。 […]