【如何去除我执】  20201023专题分享【如何去除我执】    我执的表现 白话佛法 (四) 7、破除我执，法执 点击链接 想学佛的人要学成佛，要破除二执。一种叫“我执”，就是我自己非常执着于某一件事情，“我一定要做的，我必须怎么样”。这个就是自私的表现。如果你把“我执”破除了，你就是阿罗汉果，像罗汉菩萨一样。“我执”就是我执着要做某一件事情。我执着我必须赢到六合彩，我执着我的孩子一定要考到精英中学……第二种是“法执”。法执”就是对人间的一切欲望和对事物的理解等等。如果你破了我执、法执，你就成佛了。如果每天都在为自己想的人、为自己做的人，他天天在增加我执。为什么说我执的人有私心呢？为什么他是恶呢？因为他每天想着“我要去跟他比，我要去跟他争斗，我要去赢钱，我要去怎么样”，他就是增加那种恶业力啊。因为他天天在增加他的我执，也就是说他的意念很强。你们知道，有争斗、有比较就会有高低。为什么说为自己是恶？是因为它在慢慢不停地在聚集我执，我执时间长了就成了一种恶。举个例子，这个人很自私，他是不是作恶？比如天天自私，把鞋子放在门口，最后把煤炉放在别人家门口，把垃圾放在人家门口……这都是因为我执。那么对方也把垃圾放在他家门口，把他家的信箱弄坏。你说这是不是成恶了？他是怎么成恶的？他是从私心私欲开始成恶的。猛一听这句话，你们会想：为了我家里就会成恶了？因为这是拿佛菩萨的境界跟你们讲。你们真的是很自私的人。有时听到电话里那些自私的人，很多人很不开心，因为他们就知道问自己，就知道为自己。为自己自私到最后就是恶缘了，一个人自私到最后就会自己跟人家作恶了。这不叫作恶吗？   为什么要破除我执   我执”是怎样形成的，会产生什么后果 Wenda20200124   16:52 点击链接 女听众：师父，我执到底是怎样形成的？ 台长答：“我执”，以我为中心啊。因为人生出来之后，他就知道有这么个“我”字，当自己知道一个“我”字的话，私心、杂念、欲望就开始生起了。“我执”本身是人天生带来的一种自私心，所以佛教里边把“我执”称为一种很重的劣根性（嗯）因为什么事情以“我”为中心，那么接下来你就很痛苦了。比方说，“我执”是一切痛苦的根源啊，因为“我执”就是我认为怎么样，我认为这个事情是我的，这个事情本来就应该是我的，这个事情怎么怎么……你对人生虚幻的东西全部认为是你的，那么一旦这些虚幻的东西离开的时候，你这种执著落空了，你是不是伤害自己了？因为缘分来了，你还是执著于“这是我的，那是我的”，到了最后你就会自大了，自满了，自卑了，贪婪了。因为你心中觉得放不下自己，那么执著于我相啊！所以要好好地修了。真的是不容易，学佛不容易，做人不容易，希望每一个人都要真的活在众生当中，而不要活在自私心当中。   卢台长开示解答来信疑惑（三百七十八） 点击链接 问45：14-04-2020，弟子现分享弥勒院聆听法音的情景于大家。南京菩萨、观世音菩萨、佛陀、大势至菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨各带领座下护法与童子共聚于弥勒院净土。 童子：“佛陀，师父说车匿向阿难尊者请教身心一切都是无常和无我的。没有一个我在受果报，但是为什么又有一个我在受果报。弟子不明白。” 佛陀：“阿难，你向童子解说吧。” 阿难尊者：“我拿你师父《白话佛法》的例子告诉你。身体这个肉身是属于你的吧，可是它又不属于你。因为百年之后，你的肉身会坏掉，会死去，属于无常无我。但是，你的灵魂是根据前世的因缘投生在这个肉身对吧？今世所造种种业，不管善恶，是你肉身里面的灵魂在受报。身体也是你前世造业而轮回啊，今世才有这个受苦的肉身。你今生因为各种因缘又在造业，身体不好了，家庭不好了，事业不好了……是不是你的身体和灵魂都在受着这个业报？那就是有一个我在受果报。” 佛陀：“车匿，请你过来。向大众宣说我执、我慢是如何损害修行人。” 车匿尊者向佛陀合十顶礼后对童子开示：“你看白蚁体积虽小，群聚而成灾，吞食木桩，令这个木桩里面徒留空心，只有一个外表。假若修行人心中的傲慢习气点滴积累，不用心去除，就像是白蚁吞食木桩一样可怕。这个会伤到你们修行的根基。你师父的《白话佛法》里面非常仔细地讲解了我慢、我执。佛弟子们多看看里面的内容，对你们是非常有益的。” 佛陀：“如何除之呢？” 车匿尊者：“去除我相。我拿他师父在娑婆说法的话语，‘不要都是我，哎呀，我受伤了，因为他讲我了，我难过了，我怎么了……那只是你的一个感觉、感受。因为人家藐视你，看不起你，你会自己发脾气，伤自己。我们太注重别人了，所以听到别人讲一句什么不好的话，回到家里，恨他。人家讲就讲了，有什么办法。’” 车匿尊者：“童子，这不就是有一个我相在里面吗？世界上的一切既然都是虚空，为何还要这么在意呢？ 你师父不是告诉你们，人的一生只要一床被子、一碗饭就足够了，有什么好斤斤计较的？” 感恩师父，感恩观世音菩萨，感恩佛陀。 答45：你们如果偶然能到天上去，都要去问菩萨这些问题的，还不如现在先学好，以后上天的时候这些都懂了，就用不着再去问了。师父天天教你们，你们都不好好学。要好好加紧啊！ 如何破除我执 白话佛法 (一) 10、阻止业产生的方法 点击链接 今世的每个想法每个行为都有可能产生业障，贪瞋痴，我执他执，都是业障的来源。怎样才能使业障不生呢？第一靠戒，……戒是戒定慧中的基础，……高层次的“狠斗私心一闪念”……更高一层的心魔了，看破，悟了才能灭心魔。看破……包括很高的修为理念，像除我执除他执，破除相，无众生相等，……能看破“皮囊”，去掉“执”，不着相，这就是慧。修行是真正能带走的东西。……要看破就要有智慧，而要有智慧，就要通过戒定去修。   白话佛法 (一) 6、修心如履薄冰 点击链接 修心的阻碍、障碍，来自世俗或来自于灵性世界，皆因“执”而生，惟有“心净”方可破除。 为什么说心净才能破“执”？心净并不是让大家什么也不想，而是让心处于一种超然的境界，超脱于世俗争扰之外，只有这样才能不被其污染，不卷入其中，不沉迷其中，这是我们能够看透世间百态，悟佛法真谛的先决条件。   怎么样让自己的佛住在心中呢？ 白话佛法 (九) 37、不追寻执著，脱离苦空无常 点击链接 要随缘。经常想一想，我自己今天做事情是否随缘。有没有去执著地追求，你就会在人间变成自然地做事情，你的人一自然，心情也自然，那么菩萨的光芒、光明就可以见证在你的心中。 那么，用什么方法来离相呢？ 广播讲座 (二) 7、辨别真相 离开假相 点击链接 首先，要念经。第二呢，要用佛菩萨的智慧，要运用智慧，要让智慧在你心中留存。所以，我们学佛一定要从语言、行为和思维来改正自己身上在人间的毛病，我们才会生出智慧。我们只有以大波罗蜜多佛法的智慧，以明心法，以各种的佛法、佛的智慧来处理人间因果之事，这样，你就不会有遗漏。然而在人间，我们更要看穿人间的本性，实际上就是两个字，“无常”。我们要照尽五蕴皆空，因为我们的身体是五蕴假合之身，金木水火土。我们要度尽一切苦厄，这是我们学佛最重要的。因为我们学心经也是这样，因为我们无论如何要把五蕴照空，我们就能放下执着，我们就能摆脱烦恼。我们一定要把自己的苦厄度尽，我们也要度一切苦厄。这就是经文最重要的部分。   […]

原文：白话佛法视频开示第10集【去除欲望的载体】 点击视频 20201021【原文+资料】白话佛法视频开示 第10集【去除欲望的载体】 第1段 我们人碰到事情，经常第一句话就是说别人不好，“你怎么不好、你怎么不好”，诽谤他人，做什么事情总是说“你不好”，要让他让你，从来不知道自己去让别人的。你记住了，你经常去让别人让你，时间长了，你会慢慢地偏执，你会我执；你时间长了，就会退失佛心。所以慢慢时间长了，你就会不修心、不学佛了。师父让你们明白，种下难以挽回的恶因，就是因为你每一时、每一刻、每一分都在种恶因。你说“我怎么得罪他了”——人经常会讲一句话“我怎么得罪他了？我真的不知道我为什么会得罪他，他为什么对我不好？”你刚刚没给人家一个笑脸，你刚刚讲话很讨厌，你刚刚讲一句话，只顾讲这个人，没考虑到边上听的人，“说者无意，听者有心”，他记住了，你是在暗中讽刺他，种下了一个不好的恶因，这些都是不知道的。就像夫妻两个人吵架，吵了半天说“你为什么今天跟我吵啊？”“谁叫你讲这句话的？”“我什么时候讲了？”“你讲了，你还不认识？你讲了，你还不知道？”“我什么时候讲了？”人这种因，都是无知才种下的，种下了这么多的因，恶因会影响你的前途、事业。   第2段 师父经常讲，人最大的敌人还是自己，改毛病就是战胜自己。人很痛苦，要学会改毛病，战胜自己，你才能战胜人间一切苦难。师父在这里没有叫你们战胜别人，要战胜自己人间的一切苦难，因为你战胜了自己，你就不会烦恼，不会痛苦，你就是战胜了自己本应该尝受的苦难，你不承受了。举个简单例子，别人在骂你，你说一般人家骂你，总会生气吧？正常吧？你战胜自己了，“我不能生气，气出病来无人替，他怎么诽谤我，我不是的，没关系”，战胜自己了吧？接下来不烦恼了吧？不痛苦了吧？否则你会很痛苦、很难过。师父告诉你们，苦乐是怎么来的。苦乐本身就是心的感觉——觉受。苦也是一种感觉，乐也是一种受。真开心，哈哈一笑，感受吧？笑完了还有吗？“刚才我笑得可开心了”，有几个人笑完之后还记得的？你们生活中有很多非常可笑的事情，想起来就会笑，但是你会一直放在心上吗？笑过了，没了，那是一种感觉、感受。你们年轻的时候没有快乐过？你们年轻的时候没痛苦过？现在就是一种感受。比方说，你感受痛苦很深，你拔不出来，你就是忧郁症；你感受快乐很深，那你这个人就是弥勒佛。 第3段 所以师父跟你们讲，人心的觉受，有时候不见自己的心在何方。心是制造苦与乐的根源。你今天快乐，“我想开心，我就开心”，好，快乐了。“我就不开心”，人家说：“算了，开心一点吧。来，我们出去玩玩。”“不出去！”“出去了，开心点。”“我就不开心！”你们有吗？小时候有吗？现在有吗？小时候愚痴吗？现在愚蠢吗？还是换汤不换药。所以师父叫你们懂得，要看到、感受到、控制好自己内心一种无形的觉受体。一不开心，马上觉受体就开始感应，“不开心了，赶快改变！改变！改变！开心！开心！开心！”一感觉到自己太开心了，“当心！当心！当心！”所以人的毛病：不开心也感受不到。骂啊、发泄啊，闷在肚子里，就想发泄，管它呢，水往所有人身上泼；开心的时候狂欢,到后来失控了，出大事了。菩萨就告诉我们，这一切是一种无形的觉受体。 第4段  每天在人间，我们人被无奈紧紧地束缚住了。无奈，有什么办法？你们告诉我，现在天灾这么多，你说人有什么办法？无奈吧？被寂寞深深地绑住。你看人寂寞吗？一个人在家里寂寞吗？自己还要烧烧饭、烧烧菜，自己还要受受苦，自己还要想不通，谈话的人都没有，寂寞吧？每一个现实却总是非常残酷无望。你们看看现在的现实，让你们感觉到非常残酷吧？每一个人所经历的现实，是不是都让我们觉得非常残酷无情？“怎么可能？怎么这么多人？怎么这么苦？”“很多人苦,你听到过吗?”“没听到过。怎么这么可怜？”无望吧？就是这样。所以人就是这么无助。我们人来到人间走一遭，你到底想拥有什么？你为何要负担这么多呢？多么痛苦、多么忧伤、多么烦恼、多么寂寞，这就是人，要负担很多。快乐在哪里？苦在哪里？等到你两腿一蹬的时候，苦又在哪里？快乐又在哪里？   第5段 自心明白（自己心里最明白），什么都是假的、都是无常的，只是心没有一种感受体，心里没有感觉了。人要走的时候，心里没有一种感受体；只有你在人间还没有走之前，已经觉悟了，你才能真正体会到似是而非的人生，好像活着又好像死掉一样，好像有又好像没有一样。所以人的心很奇妙。你看我们人的心奇妙吗？一会儿开心了，你跟他讲话，“听说他不开心。”“没有啊，我刚刚跟他讲话，他很开心啊。”“怎么后来又不开心了？”为什么？一会儿得到，一会儿失去；一会儿得到快乐，一会儿失去了这个快乐；一会儿得到悲伤，一会儿失去悲伤……人就是在得到和失去中，在选择和没有选择中，在痛苦和快乐中，一直在度过这些无常的日子。   第6段 人，意念一会儿清净，一会儿浮躁，都是外境给你们带来的影响。师父救人多难，我经常帮很多佛友做思想工作，经常帮他们解脱，谈人应该用什么样的菩萨智慧来解脱心中的烦恼。谈了之后，“师父，我想明白了，真的，我开心啊，想通了。我一定听师父的话。”“好好改。”第二天，“哎呀,我怎么又……”变了，讲得好好的，无常啊。我不是曾经讲过，有一对夫妻吵了好多年，吵到最后说去离婚算了，不要再搞了。“去吧！”“走。一起去！”吵架吵得厉害，“离婚去吧！现在就到法院去！”农村里的法院很近，不过没有什么交通工具，也要走。那时候两个人就走，走到一个大水塘前面，过不去，老公说：“我来背你过去吧？”她怎么办？鞋子不能湿掉，背过去。下过雨，是一个大水塘，刚刚背过去之后，老婆一放下来，说：“老公，我们回去吧，我觉得你还是蛮好的。” 第7段 人生就是这样，在无常地变化，不停地变化。你们知道变化会伤自己，对不对？我问你们，一会儿咸、一会儿淡，那个菜尝一口，太咸了，放点糖，太甜了，再放点盐，再放点糖，再放点盐……几次下来，就变椒盐了。人就是这样的，感情也是这样，心态也是这样。关注当下最重要，当下开心是真开心，当下痛苦，你是真的在痛苦。所以菩萨告诉我们，人很奇妙，一会儿浮躁，一会儿清净，都是外面的影响。凡夫常生病，因为是外界对你的影响。你看你们经常生病，是外面对你们的影响。受别人几句话的影响，情绪会受到很大的波动，你们想想看，外面的影响对你们有多大？有时候会牵动你们的心。牵动你们内心，那你就会产生一种欲望的载体，“去买啊！这个东西很好、很便宜啊，以后会涨价的！”好了，去买了，欲望的载体来了。那你就会在这个载体中去好好地争，会去找、会努力地去发现它，那么最后会让自己套住。 第8段 师父跟大家讲法很快，一个小时了。大家听得很开心吧？开心的时候，时间过得很快。我如果叫你们在那里静坐，你静不下来，就像罚坐；静得下来，就叫禅坐。你们知道，你们现在就叫禅坐，坐在这里，静下来，心里什么都不想。你们在听师父刚刚一个小时的弘法当中，你们脑子什么都不想，所以时间会过得很快；如果你们想着“这件烦的事情……明天在单位里这件事情，孩子怎么样，家里怎么样，买这个东西……”你脑子就根本不能禅坐，不能禅坐就影响你的禅修。你们以为禅修是什么？你们坐在这里坐得定，在修心，就叫“禅修”；定得下来叫“禅定”，你们最后禅定得到了，就会得到禅智——智慧，菩萨的禅的智慧。   第9段 有一次,有一位年轻的比丘停留在一个村子的精舍的时候,有个人就供养他两件袈裟。（过去供养什么都有的,就像现在对法师可以供养餐。有的家里正好有袈裟,供养给年轻的比丘、出家的和尚。法师可以接受供养袈裟的。）那么这个比丘就决定把其中一件供养给长老比丘（就是庙里的长老、师父，是他的舅舅）。回来安居之后，年轻比丘就去找长老比丘，把袈裟供养给这位长老比丘。长老比丘说：“我已经够了，我有很多袈裟了。”他就拒绝了。年轻比丘多次恳请，但是长老比丘坚决拒绝：“不要。”他说不要就不要。年轻比丘非常地伤心，认为舅舅不接受他的袈裟，是不喜欢他。（所以你们自己知道，现在社会中，你送给人家东西，人家不收，你不舒服的。你诚心诚意送给人家东西，人家收下来，其实是对别人的一种尊敬。尤其有些人，人家送他一样东西，先看一看，然后说“不要不要”。你说人家丢脸吗？如果你不看，就说：“不要了，你什么都不要送我。”那另外一个概念。人家送你什么东西，都要满心欢喜，因为这是一份礼、一份心。你不要，人家不开心。）你看这个小比丘，他就很难受，他就觉得舅舅不喜欢他了，他甚至觉得既然舅舅坚定地拒绝和他共享必需品，他想最好还俗，“你舅舅这样，我就还俗了。你不喜欢我，我跟着你干吗？”还是去过自己世俗的生活，就不出家了。 从那个时候开始，他的心念纷飞，还俗之后怎么样怎么样，念头乱飞，思绪紊乱，心中想着：“我还俗之后，我就去卖掉袈裟，买一只母羊，然后快速生育，养出很多小羊，有足够的收入，然后娶妻生子。他再携带妻小搭车回来探访他的舅舅，‘你看，我老婆、孩子，我现在什么都有’。”他甚至想，在路上他会告诉妻子“由我来照顾孩子”，但是妻子非要叫他驾车，不要管孩子的事情。但是他坚持要照顾孩子，他就去抢孩子来照顾，结果孩子掉下了车子，被轮子碾过。他非常愤怒，拿棍子就要打他的老婆。其实这个时候，他都是想象，他正好用扇子在帮他舅舅扇凉。由于他的胡思乱想，结果拿个扇子不小心就打了他舅舅的头。那个长老比丘非常有智慧，他很厉害，明白这个年轻外甥的心念，就跟他讲：“你自己不能打老婆，你打我干吗？”因为长老比丘知道他在想什么。这个年轻的比丘一听，他的舅舅长老比丘这么厉害，十分惊讶，马上局促不安地立刻就离开精舍。但长老比丘却设法带他去见了佛陀。佛陀知道这件事情的原委之后，就很仁慈地告诉年轻的比丘：“人心旁骛不定，即使是遥远的东西，你的心都会胡思乱想，所以人应该努力使自己从贪瞋痴三毒中解脱出来。”贪啊，刚刚这个小比丘不是贪心吗？所以要解脱出来，你才能有成功的希望。 好，今天师父就跟大家开示到这里，希望大家能够学佛精进，能够把自己的心安定下来。今天就是要告诉大家，外面的环境再怎么变，自己的心要如如不动，心要定得下来，你的心境才能如水。谢谢大家。     拓展延伸 【第1.1段原文】 我们人碰到事情，经常第一句话就是说别人不好，“你怎么不好、你怎么不好”，诽谤他人，做什么事情总是说“你不好”，要让他让你，从来不知道自己去让别人的。你记住了，你经常去让别人让你，时间长了，你会慢慢地偏执，你会我执；你时间长了，就会退失佛心。所以慢慢时间长了，你就会不修心、不学佛了。   【第1.1段延申】执着的心会给自己设立很多的屏障 摘自《白话佛法视频开示》第17集【调养身心，忍辱为上】        点击视频 你去看一个人，经常一开口就是道人长短的人，他与佛菩萨的理念就是相违背的，因为菩萨不论别人的是非，因为你进入了是非当中就会执著。你拥有着执著的心，你就会有执著的行，因为你的心指挥着你的行为，你就会给自己设立很多的屏障。很多人为什么在单位里不受人家喜欢？很简单，“你不喜欢我好了，我也不喜欢你，你看不起我，我还看不起你呢”，他自己心中有一个屏障，他觉得别人总是错的，而他自己是对的就可以了。这个要恰到好处，如果你自己的执著影响到你，使你与别人的关系不能融合，那你就是在障碍之中。有一个方法就可以让你自己看看自己有没有过头：你不喜欢的人，他讲什么话，你看看你能不能随缘。如果他讲笑话你能跟着他笑，说明你是随缘的，你就不会进入跟他的这个障碍之中，有障碍的话你就得念消灾吉祥神咒，对不对？跟他化解，化解因缘，解结咒化解因缘。   【第1.2段原文】 师父让你们明白，种下难以挽回的恶因，就是因为你每一时、每一刻、每一分都在种恶因。你说“我怎么得罪他了”——人经常会讲一句话“我怎么得罪他了？我真的不知道我为什么会得罪他，他为什么对我不好？”你刚刚没给人家一个笑脸，你刚刚讲话很讨厌，你刚刚讲一句话，只顾讲这个人，没考虑到边上听的人，“说者无意，听者有心”，他记住了，你是在暗中讽刺他，种下了一个不好的恶因，这些都是不知道的。就像夫妻两个人吵架，吵了半天说“你为什么今天跟我吵啊？”“谁叫你讲这句话的？”“我什么时候讲了？”“你讲了，你还不认识？你讲了，你还不知道？”“我什么时候讲了？”人这种因，都是无知才种下的，种下了这么多的因，恶因会影响你的前途、事业。   【第1.2段延申】不让恶缘成熟是智 摘自《白话佛法视频开示》第9集【不让恶缘成熟是智】            点击视频 菩萨畏因，众生畏果。菩萨做任何一件事情，总是考虑到后果，“这件事情不能做，做了之后会不会有果？”菩萨是畏因的。众生呢？有利益了，这件事情赶快做，先去做吧；做了之后果来了，“哎哟，怎么办呢？”所以菩萨畏因，众生畏果，众生就是没有智慧。所以菩萨永远不会因为很小的恶就去犯，“这么小的坏事，一点点”，菩萨都不会去犯的，菩萨永远不会因为恶小而去做；菩萨也不会因为一点点的好事就不去做，“这个好事只有一点点，这个不是大功德，我不做了”，就像你们一样，“地板我不拖，我要么磕头换供果，我要做就做大功德，我要到法会上去做大义工”——不是这样的。你们知道功德是怎么来的吗？功德为累积而来：帮众生开个门、拿个板凳，记上0.2%；给人家端碗饭、做一个菜，记上0.5%；帮人家拿一样东西；人家想不通了，“不要想不通，我跟你一起来看看《白话佛法》，我也想不通，我们一起来”。 众生因为不明白有因果，所以才会常常犯恶。你说你今天骂人、讲人、对人家不好、白一个眼，都会犯恶业，损害别人。犯恶业，等到果报现前的时候，很多众生会害怕痛苦，“他为什么对我这样？”你想想看，你多少年了，每天欺负他一点、欺负他一点，欺到最后，他离开你了，你痛苦吧？痛苦的时候是不是你每一天积累的？…… 所以好的、善的，它是一个长久的累积；恶的、凶的也是一个长久的累积。不要动不动跟人家作恶，不要去损害别人。你既然害怕痛苦，你就不能去做任何伤害别人的因。我们人有时受到别人伤害的时候，还要说“我无语了，我问苍天，为什么啊？！”为什么？师父给你们加几个字：为什么“我要种因”啊？加两个字：种因。你不种因，你问苍天为什么？就是你自己种的因，才会有这个果报的。 要自主生死，自主人生，要开悟解脱，就是从自己说话、思维、行为上检点，不要种因。“我不能再种因了！”对不对？跟别人吵一次，种一个因；吵两次，跟邻居种一个因；吵三次，种下一个恶因；五、六、七、八、九、十次……种上了一个恶缘，而这些恶缘不是一天两天能够消除的，最后终有一天爆发。当你承受果报的时候，就是你痛苦不堪的时候。所以做人，真正想超脱、解脱的人，不做损人利己的事。你们经常要去做帮助别人的事情，有的时候为了一点点钱、一点点名、一点点利，能舍就舍，能无所谓就无所谓，能让就让，这个就是在保护自己的慧命，这个就是在种善因。   【第1.2段延申】注重细微的因果 摘自《白话佛法四》第17篇【闻思修 守三业】               点击阅读 […]

【如何善观因缘】 20201019 专题分享【如何善观因缘】   缘分是学佛的根本 白话佛法 (九) 46、因缘就是自然根源 点击链接 菩萨认为，在人间我们所有的一切都是靠缘活着的。如果没有缘分，我们今天不会走到一起；如果没有缘分，我们不可能成为众生，也不可能在未来成为佛，所以这个缘很重要。为什么我们经常说一句话叫“随缘”？随着什么缘？这是什么缘？有时候恶缘来了，我们必须随着它并改变它；善缘来了，也要随着它。实际上这个缘分就是我们学佛的一个根本，如果你没有佛缘，你根本不可能学到佛；如果你没有佛缘，你不可能成为菩萨。   缘分是会转换 白话佛法 (三)  46、谈佛法中的缘生缘灭 点击链接 今天有的事情，明天可以没有。你今天被人家诬陷，说不定过几天就给你平反了；你今天被人家说不好，也许过几天人家又会说你好了。对不对？今天人家说“你要当心，你可能要出大事情”，这可能代表着你后天一定会出大事情吗？也不代表你一辈子会出大事情。缘分会转换的。听得懂吗？比如你过去做过一件不好的事，但是你现在改邪归正了，那你的领导也会对你很好的。道理都是一样的，都是一个因缘。今天有因，才会有这个缘；明天没有这个因了，这个缘分也就没有了。今天你喜欢他了，他才会跟你好；明天你不喜欢他了，就不跟他好了。你们小青年就是这样的，今天看见这个人喜欢了，就喜欢跟人家多说话，自己也打扮得漂亮一点。过几天不喜欢了，就随随便便，自己也不打扮了，这就是没有缘分了。所以因缘没有了，什么都没了；因缘有，什么都有。今天你有命的因缘，因为你有这个命，所以你可以延续在这个世界上生活，这就是你的缘。今天你这个命没了，那你这个缘也没了     学佛度人要善观因缘 救度众生要懂得善观因缘 白话佛法 (二) 32、用如来心，学佛度众，善观因缘 点击链接 菩萨告诉众生，要善观因缘，你要学会善于去观察人家的因缘。比如，今天这个人与这个人关系很不好，很不开心。你首先要懂得去看，去观察这两个人的因缘果报，这叫善观因缘。很多人就是不懂，父母在吵架的时候，这个孩子非要插嘴，结果一个嘴巴被打上去了，这就是不懂得善观因缘。要救度众生就要懂得善观因缘，你要想救度他，首先要看看这个人和你有没有因缘，你有没有这个缘分去度他，去救他。如果这个人很恨你，不愿意理你，你去给他讲法，你不是去碰钉子吗？如果你不去善观因缘，直接去开示，会让这个缘没有成熟的众生，得到害处。如果去劝说人家的时候，这个人的因缘还没有成熟，你就直接给他讲应该做什么做什么，实际上你是害了他。比如，你劝他，他不听，就算他嘴巴上不说，而心里已经不开心了，心里就会生出一种意念，实际上你已经害他意识造业了，他心里在恨你，然后再胡说，那你就更造业了。他造业，你也造业，所以不成熟的人，不能去度，没有办法。佛菩萨都不能度尽众生，何况我人之辈呢？你们只能挑已经成熟的果子来摘，而不能把那些没有成熟的果子摘下来，道理是一样的。有些人根本不开窍，你给他讲啊讲的，到后来他还会骂你，你又造业了。因为他们的善根福德，尚未具足。   度人不善观因缘，会伤害众生 卢台长讲述于观音堂 20200429 【心中无念常自在】点击链接 菩萨说，很多人不善观因缘，不懂得因缘果报，就会经常做错事情。大家在度人的时候，如果你不善观因缘，你会对缘分未成熟的众生有伤害。有些人明明还没有学佛，你拼命地对他要求很高：“你要吃素啊，你要清修啊……”你这么一说，别人对学佛产生了畏惧心理，你就是伤害到别人的慧命了，因为他们的善根、福德还未具足。   白话佛法 (二) 32、用如来心，学佛度众，善观因缘  点击链接 听佛法的人，如果他们的善根不具足，没有很好的善根，没有很好的福德，就会诽谤你，讲你不好，对菩萨未来的道业造成业障，就是说对菩萨将来在人间弘法会造成业障。比如那些缘分不成熟的人，就先留着，等师父去度他们的时候就比较圆满了。因为你们去给他们讲时，他们不信，反而会很恨你们，会感觉心灵法门如何如何的，等师父再去给他们弘法时，他们在心里已经有一种障碍，就会造成业障，因为有一个先入为主，“我不开心了，我不听了”。实际上你在弘法时已经动了人家的因果，他本来不相信的，你非要让他相信，就造成了障碍，转成业障。     如何善观因缘妙法度众 160424新加坡世界佛友见面会共修组提问 点击链接 问：我们在现实生活当中，怎样运用师父所教导我们的善观因缘，使用不同的妙法，有效地度化那些在年龄、事业、生意上不同类型的人？ 答：善观因缘，要用智慧。比方说，你看见一个老妈妈来了，善观因缘——一看老妈妈，好，就找一个年纪跟她差不多大的人跟她谈。你知道这个老妈妈喜欢什么，你跟她谈什么，谈之后大家谈得拢了，你给她慢慢地讲学佛学法，就叫善观因缘。 如果几个小伙子，你找个老妈妈去跟他谈，他会听吗？一个小伙子，你想善观因缘，让他能够学佛，那么你可以找一个年轻人去跟他谈；如果女孩子去找他谈，当然对他吸引力大一点，但是本身在心中和思维当中，对他产生一些误导。这就是为什么很多女人去做买卖房子的事情，做中介帮人家卖房子，会让很多男人产生很多不好的想法。我们心灵法门，师父警告大家，不能男女之间年轻人去度年轻人，女孩子去度女孩子，男孩子度男孩子，老伯伯不许度小女孩，老妈妈不许度小伙子，老实一点！   度家人也要随缘，缘不到不能急 Wenda20130210 08:08 点击链接 女听众：有一位同修，她现在很苦恼，她老公到现在还不信佛，她想尽了各种办法让她老公信佛，她也放生，也帮老公念《礼佛大忏悔文》，升文什么的都做了，她老公现在还是不信佛。想请台长开示一下，她是什么地方做得不如法？ 台长答：这种事情很简单，缘不成，饭不熟。我告诉你，没有缘分的人，你拼命地……举个简单的例子，你现在种了一颗种子下去，这颗种子刚刚种下去，你拼命地浇水、晒太阳，根据这个种子生长的环境不断地加水、晒太阳、施肥，它不开，它开不了的。缘分没到，你再怎么样弄也弄不到的。就算硬把它摘下来，这颗种子也是苦涩的。所以要随缘，不要硬去攀缘，不是说你拼命弄就能好的。就像一个人，他开悟了就是开悟了，不开悟的，你再怎么跟他讲他也不开悟，很多人你要让他碰到钉子了他才会相信。没有离婚的人永远不知道离婚人的苦，等到他自己离婚，他才知道离婚人是这么地痛苦。不要去硬劝，随缘的，什么事情掰不来的，你有这颗种子下去了，才会发芽；没有种子，你拼命浇水都没用的。   不以因缘度众生 白话佛法 (五) 29、有因缘才会有果报 点击链接 什么叫“不以因缘度众生”啊？因为你跟这个女孩子前世有缘分，所以你就拼命地去度她，这个就叫以因缘度众生。因为我很喜欢这个老妈妈，我就去拼命地度她，这叫以因缘度众生。真正的度众生是平等心。不要以自己的因缘去度众生。因为我跟他有缘分，我就度他，那你又染着了，你又成不了菩萨了，你的境界又下去了。因为如果你不改变自己，你没有平等心，你去度众，那么你一定会随着它的因缘而生而灭。举个简单例子：你这个老伯伯很喜欢一个小女孩，实际上你没有动其它坏脑筋，但是就是喜欢度她，跟她一起学佛。到了最后，你就随着这个缘分走啊，走啊，走到你跟她没有这个缘分的时候，生也是生出来一段感情来，到最后灭掉了。好了，对不起，你就痛苦不堪。为什么？她离开了，你痛苦。小女孩嘛，她到时间一定要结婚，她要走了，你一个佛友没了。因为你当时这个心是随因缘而度的，一旦她离开你了，你就会顺着这个因缘而生灭啊。如果当时我度她的时候，就把她当成一个小朋友，无所谓的，跟她讲完之后，让她开心就好了，等到她爱走就走，爱怎么样就怎么样，你自己没有伤害啊。如果你随着这个因缘，以后会伤害到你的。人跟人是有感情的，这就是我为什么叫你们不要背后打电话，只讲工作，或者就是平时你好我好大家好，那才是菩萨。菩萨不会有分别心。 […]

【因小果大】 20201016 专题分享【因小果大】   菩萨不动人因果 wenda20141212  01:25:02   点击链接 男听众：以前听过一句话，就是说菩萨也不能动人因果，以前我就在想这些人生了癌症重病后，他们种下了恶因，恶果成熟了，注定是要走的，但是菩萨有时候会慈悲这些人，会用他的保护力来保护这人避开一些灾劫，因此改变了因果，这样也算是动因果了吗？后来我就想想，不知道这个理解是否正确，就是说我们就像落难的那种欠债的人，冤亲债主就是我们欠他们钱的人，菩萨其实就是一个慈悲的中间人，他就是帮我们和这些冤亲债主协调，教我们方法，也让时间拖得久一点，让我们有时间还债，其实他还是不动因果的，对不对？ 台长答：你说的对的，菩萨不动因果。菩萨是不动因果，这个因果还在，但是菩萨可以把大因变成小因，把大果变成小果（除了这一点，他还是会给我们一些缓冲期，让我们有时间去还债吧？）对对对（就是如果有一天我们觉得无所谓了，这个债我们不还了，那菩萨也没有办法保佑我们，只能让我们跟着这个因果转了，对不对？）对对对（所以菩萨不动因果，最主要还是我们要肯自己努力，菩萨才能帮助我们吧？）对啊，菩萨永远帮不了自己都不想让自己改变的人（对对对。好，我的问题结束了，谢谢台长）好，再见。     不种因就不会有果 卢台长来信解答（二百七十四）  点击链接 问11: 在白话佛法第六册第十九篇里有提到，“要消除因果，而不是制造因果”。请问这句话如何理解？ 答11: 消除因果，就是不要种因，就不会有果报。自己长得很好看，不要去看别人，就不会种因，否则会很烦恼。很多因果都是自己找来的。你不帮助别人，别人就会恨你，应该帮助的、应该尽责的就应该做，在人间都要如理如法，好好做人，人成即佛成。不种因哪来的果？就是让大家不要种因。你不去骂别人，别人怎么会骂你？世界上都有因果的。你天天拼命动小脑筋，最后就像一个受惊的猴子一样怕这怕那，自己心不正。     用智慧对待因果 白话佛法视频开示 第7集 【善恶都是因果】 点击链接 善恶本来就是因果的一种。当你了解了善和恶，如果在因果上讲起来，你做了一件善事，到了最后的果不好，实际上并不是说你发心好就能做好事。一个医生只管开药方，不管病人吃得死活，这也是一个好医生吗？你说“我是为他好，最后怎么这样？” 自己要了解自己。很多人整天说“我了解他，我了解她”，实际上你连自己都不了解，你怎么会了解别人呢？当自己快要生气的时候，你首先要了解自己的性格：我生气了，我会做出什么举动。你要懂啊，今天太太生病了，你知道她接下来会干吗，你都要了解的。她要发脾气了，你知道最后的结果会怎么样，你知道了这个果，这个因就不会乱来了。所以当自己知道快要生气的时候，首先要用静，不要用话来克制自己。你看看，“静静静”，他静下来了；如果你想用话来克制自己，刚刚要发脾气了，你说“我不要跟你这种人斤斤计较，我会克制的，我不会理你的，你档次这么低，我跟你吵什么啊！哼，我才不理你呢！”是不是用话在克制啊？你说克制得了吗？接下来就火气更大。     被误解、误会时，是否可以澄清或解释 150621中国•香港佛友见面会共修组提问15  点击链接 问：如果遇到真正地被误解、被误会，是否是前世的因果所决定的？我们是否可以适当的澄清和解释呢？ 答：适当的澄清和解释是可以的。误解也是一种因果，解释也是一种种因得果的事情。有些事情可以解释，有些事情不要解释。如果你觉得一定要解释的事情，你先慢一点解释，等到一个月或者一个星期之后，很多问题可能你认为已经没必要解释了，这就是智慧。     平时说话不当心会有怎样的果报 Shuohua20160722 12:11  点击链接 女听众：有的人平时说话不当心，比如，说自己下辈子会做牛做马报答别人，那么如果说过这样的话，真的会导致投畜生的果报吗？ 台长答：会。如果菩萨在，你许大愿——正规的，一定会有报应；如果你不是正规的，就没关系。你没学佛之前许这些愿，没有大问题的。为什么呢？你没有能量。你讲出来的话，讲老实话，就像一阵风一样吹掉了。我问你，举个简单例子，台长发愿和你们发愿，概念一样吗？（不一样，肯定不一样）好了，就这么简单。     口业的严重报应——重症肌无力 佛学常识开示集锦（二）善护口业   点击链接 听众：我得了重症肌无力，就是说话以上的部位全瘫痪，说话说到后来就说不下去了，吃东西也咽不下去，喝水也喝不下去。 台长：你嘴巴太不好了，造口业。这就叫报应，现在还是报应轻的呢……你好好忏悔！还要放生。还要好好许愿，你的许愿跟人家不一样，你要说，“菩萨你慈悲我，我再也不乱讲话了，我再也不讲人家不好了”。不许挑拨，不许背后讲人家不好，想毛病好的话必须这么做。你不改的话，你还有事情的。身上这么多毛病，你说你好事做得多还是坏事做得多？嘴巴里讲出来都是麻烦，要改正，要好好忏悔才会好！你自己身上的毛病你自己知道，你本来要中风你知道吗？给你这个报应已经算小的了，就是因为你还信佛。嘴巴坏了一辈子，现在才给你现世报，现在是末法时期，报应快得不得了，很多现世报！好好改啊，从现在开始不许乱讲话，就念经，不许骂人，不许讲人家，人家不好关你什么事？人家有报应，你管得了吗？你想身体好就一定要好好改正。     度人切记不要造口业 wenda20131124A  10:28   点击链接 […]

【如何预防修偏差】 20201014专题分享【如何预防修偏差】   不贪图胜境 白话佛法第十一册 53.《实知实见 远离魔心》 点击链接 修心要修正果。如果整天头脑混混叨叨，不是叫修心，而是叫精神错乱、心神丧失。所以，修行人如果贪图圣境，就是想做梦到天上去，想梦到菩萨，如果贪图这些东西，就会有魔冒充菩萨和师父到你们的梦里去。有些人梦不到师父，他就是没有这个缘分跟师父在梦中见面，得不到却拼命去想，魔就来了。举个例子，老婆分手了，老公很爱她，就到马路上去找，真的有一两个人长得跟他老婆很相像。曾经有人跑过去问对方，对方问：“你是谁啊？”这就是着魔了，不能开这种玩笑。修行人如果贪图这种圣境，就会着魔，就会进入阿修罗道。如果你修行修得很好，但是你一旦贪图圣境，你就进入阿修罗道，上不了天。所以，要想成为菩萨，就算你看到一些显化，梦中看见菩萨，你也不能相信它，你要相信你自己修的果实，你要相信你自己要成为菩萨的果位，而且不要逢人就说“我已经修得很好，我已经修到菩萨的境界”，这就是大妄语。 如果一个人贪著名位，就会有魔来找你。或者说，你今天觉得自己很了不起，晚上魔就会来找你。找你干什么呢？让你产生傲慢心，骄傲，以为自己证得了佛果，所以你的欲望会越来越大。很多人说：“师父，我做了一个梦，梦中有人告诉我，三个月后我会看到很多东西。”他就等啊等，三个月过去了，没有。好了，欲望越大，接下来失望就越大，得不到了就开始失望了。很多人跟着师父，想着自己最好有名气，最后得不到，就背叛师父。很多人开始诚心求菩萨：“观世音菩萨，我诚心求菩萨帮助。”最后求不到，心想着“观世音菩萨不管我了，算了，我不学佛了”，失望大了，最后背叛菩萨。这个道理很简单，这就是你的因果所为，菩萨可以帮助你，但是你也要有自己的基础和努力。很多人整天很失望，像着了失望魔；有些人得到了，天天开心，逢人就笑，就是着了快乐魔。所以，人一不小心就会着魔。学佛人要实知实见。我们学佛人如果不能实实在在地看见、实实在在地知道，就会走偏，走偏就是着魔。怎么样不要让自己着魔啊？就是实知实见。我今天知道了佛法对我们如此地好，那我就好好地修，我就不会走偏。听别人一讲，心里想着“这佛法行不行啊？我怎么求得不灵啊？”好了，有偏见了。学佛人要以自己看见的为准，你自己有悟性，你自己最清楚，你不要去听别人说，明白了吗？     东方台明确回复只有师父可以看图腾 邮件回复 问：我当地精进的师兄用神通度人，他们以过去世中在天堂的姐弟妹关系相称。他们觉得他们比很多弟子都修得好，他们能看见菩萨也看见灵性，有几个师兄的法身还能上天堂。这次新加坡法会他们几乎也去参加。他们认为修得好才看见菩萨。修心灵法门后修得好的师兄才能看到菩萨和灵性。请问是这样的吗？请师兄慈悲开示！感恩合十！ 答：不是这样的。师父从未授权或者允许任何人可以为大家看图腾或者感应，而且此前也有很多通灵人自己修偏或将同修带偏的案例，希望大家一定要慎重。对于一些有神通的同修，师父也曾经开示，如果在使用神通的过程中因为无知而动他人因果或者误导众生的话，都会因此而造业，会有孽障，如果借此来做销售、敛财，就是出菩萨身上的血，更是非常严重的问题，会造大业。而且希望明白，神通有很多种，有些人是因为身上有灵性所致，目前为止，已经有多位同修因为滥用神通或借神通敛财而出现修行偏差，造下大业。希望一定引以为戒。此外，以下一段内容摘自“开示解答来信疑惑（二百七十五）”，供您参考。 阎王开示：本王可以告诉你，心灵法门只有你师父是经过观世音菩萨批准能用神通救人，后世无人传承这个神通，阳世心灵法门弟子如果说自己有神通感应能看图腾，切莫相信。 祝您学佛精进、福慧双修！     执著、夸耀殊胜的梦境就是泄漏天机、贡高我慢 Wenda20160207A 40:35   点击链接 女听众：同修刚刚开始修心非常的纯朴，经常梦见天上的事情、菩萨、师父等殊胜的景象，有时候没有梦境也会一定要问观世音菩萨为什么没有梦，执著于梦境，同时影响到周围的同修也开始一起执著于梦境。同修对于自己殊胜的梦境可能产生了一些贡高我慢，觉得自己是老同修，有时说话不太好听。请师父开示一下，我们应该怎么帮助这位同修？ 台长答：很简单，就告诉他说台长说的，这样做法是不可以的，很快就什么都做不到了。而且当有梦境的时候，菩萨给他托梦，稍微有一点点贡高我慢，或者稍微有一点点夸耀，很快地他就受到惩罚了。明白了吗？（哦，不但没有功德，还受到惩罚？）嗯。如果你不是为了救人的话，你把这些事情说出去，你不就是在泄漏天机吗？如果你是救人，那就不叫泄漏天机。明白了吗？（明白了。那像这样会怎么惩罚呢？）像这种惩罚，最多就是让他不顺利，头疼啊，摔一跤啊，牙齿蛀掉了啊，头发脱得厉害啊……是这种小的。如果大的话，就是慢慢地精神忧郁了（好的，我让他听录音、听师父的开示。感恩师父）     精进修行，魔子魔孙也拉不走；每天要洗涤自己八识田中的污垢和魔障 Shuohua20180907 19:31   点击链接 问：有一位同修在观世音菩萨成道日前两天无意间去了一个不好的公园，惹了灵性回家，加上自身身上有灵性没有超度走，晚上身体处于极度虚弱的情况下，灵性闹腾得很厉害。这时候这位师兄看到了一个山洞，里面是两只巨大的绿色眼睛，意念中有个很低沉恐怖的声音对这位师兄讲，他是魔王波旬。魔王波旬说：心靈法門的精进弟子都用三大法宝，特别是經典組合全部超度走了灵性，他的小魔子、小魔孙拉不走那些精进的师兄，所以这次他亲自出马了。这位师兄前几天有魔骚扰她，让她不要跟菩萨走，说菩萨那边戒律严格，修心很艰苦，让她去魔那边，因为修得精进，所以去那边让她做女王都行，要什么有什么。那位师兄说不会跟他去的，只跟着菩萨走，魔就走了。隔天观世音菩萨妈妈就给那位师兄开示：吃尽人间苦，方证菩提身。请师父慈悲开示一下，末法时期，魔王波旬真的存在吗？ 答：那当然了。人有心魔，人有外面的外魔。内魔、心魔，都有啊。内魔就是心魔，外魔就是外面给你造成的麻烦。有佛就有魔。你要做好人，就有坏人来阻挡你。过去在车间里边你想做个模范，大家都会讽刺你、诽谤你、造谣你，你说你多痛苦？因为魔总是想把人拉到魔道里去；而我们呢，通过心靈法門，总是希望把人拉到佛道里去。那他就等于要跟我们作对。所以为什么要打魔呢？有些人整天躲在阴暗角落里搞人家，这不叫魔啊？所以我不希望我们学佛人在阴暗角落里去搞人家的，搞人家的都是魔。（请问师父，我们学心灵法门的弟子，除了精进修行，用四大法宝之外，平时还需要注意点什么？）平时还要注意戒骄戒躁，培养自己的修养，培养自己的忍辱心、精进心、慈悲心。要经常在自己心中不断地洗涤那些过去已经在八识田中留存的污垢和魔障。每天洗，每天干净，就像人洗脸一样，就像刷牙一样，每天洗，每天干净。（有很多老同修，平常很精进，也修了很多年，但是等到自己业障爆发的时候，就会很难达到坚信，这是不是也是魔障的干扰呢？）对啊。说他修得好，碰到魔障他就跑，那还是没有修好。 坚强的人，有金刚不坏之身，有金刚不坏之心，这种人你说魔能奈何得了他吗？（奈何不了）好了。你坚定不移，比方说你是一个很纯洁的小女孩，人家怎么样叫你去做那些畜生事情，你也不肯的呀！但你本来就不是一块好料，人家一叫你去喝酒啊、去跟人家玩玩啊，你就去了呀！（请问师父，这个时候他们应该怎么做才能够坚信呢？）念经啊，自修啊。所以很多老和尚觉得自己魔障太深的时候，他就采用一种定——闭关，“我什么都不参与人间的事情，我闭关了”，那么就定下来了。“戒定慧”，智慧产生了，你就能打倒魔了 。     哪些原因会导致修行出偏差 Wenda20160129  01:21:38   点击链接 女听众：台长刚才说有的人会修偏，会变成精什么的，这些人怎么会修偏呢？ 台长答：很简单了，开始的时候很认真，跟着台长修，度人、放生、许愿，非常努力，非常好。后来慢慢地，在大家共修的时候，看上这个男的了或者看上这个女的了，然后开始动邪念了；借着每次共修不如法地收点钱；还有的人贡高我慢了，觉得自己修得不错了，然后慢慢看不起别人了；帮人家放生赚人家钱，这些全部都要走偏的（好的，我知道了。感恩台长）     传达师父最新开示时不要贡高我慢、自成一套 Wenda20150424  25:57   点击链接 男听众：我前几天给同修们讲了讲师父的最新开示，师父，不知道您觉得我讲得可以吗？觉得可以的话我会继续给大家讲，如果觉得不好的话我会改进的。 台长答：但是我没听到啊，我不知道你怎么讲的（您能感应一下吗？我给他们讲师父的开示）你讲得很好的，可以继续讲（好，谢谢）就是不要贡高我慢，到时候大家都围着你，听你讲的时候，不要贡高我慢，不要自成一套，否则你就完蛋了，你马上就有灵性上身了。你现在是没有问题的，你现在讲得很好，师父刚刚感应了一下，非常好（师父，是的。有一个同修说师父的法身就在我旁边，我当时讲的时候就浑身很热）当然了，法身不来你会讲得这么好的？想一想就知道了（谢谢师父开示。弟子想跟您说弟子很爱很爱您）谢谢，好好地努力，再见。     哪些行为容易修偏差 […]

【感恩心】 20201009 专题分享【感恩心】     发自内心说“感恩”“谢谢”都有能量 Wenda20190811   29:07   点击链接 女听众：同修想问，现实生活中，相对“感恩师兄”这句话，他说他更喜欢说“谢谢师兄”，是不是这两句话说的时候全凭发心？ 台长答：“谢谢师兄”“感恩师兄”，实际上都是发心。“感恩”也好，“谢谢”也好，有个前提的，从内心出来，不管你“感恩”“谢谢”，都是有能量的。如果你只是嘴巴里随便讲讲，你说“感恩”也没有用，说“谢谢”也没有用。     常怀感恩观世音菩萨的心，可以让菩萨永住 wenda20160429  21:44   点击链接 男听众：师父，同修发现心里一感恩观世音菩萨，就感觉到和菩萨离得很近。是不是常有感恩观世音菩萨的心，就可以让菩萨来永住呢？ 台长答：那当然了，这个讲都不要讲的，你脑子里老是想着观世音菩萨，那菩萨会不来吗？你脑子里老是想着师父，师父会不来吗？我的法身很厉害，你都知道的。不要说师父了，就说一个孩子在外地老想着妈妈，“妈妈，妈妈，我很想你”，好了，妈妈就经常到他梦中来了，道理都是一样的（比如我遇到困难之后想：哎呀，卢军宏台长师父……就这样想，您感受到我们的心声了吗？）感受到是肯定的，法身当然知道，法身绝对知道。     坚信菩萨会做最好的安排 Wenda20200619   16:41   点击链接 女听众：我先读一个同修的分享：坚定的信愿行助恶病母亲往生色界天。同修母亲今年2月往生，生前家人用“三大法宝”一次次助她闯过生死关，恢复平稳，但家族有人给她做法后情况继续急剧恶化，家人不放弃救她。母亲有过好转，但最终还是往生了，往生条件非常好，在家不受任何打扰，而且有上百人助念。因为同修一家都学心灵法门，知道这是母亲前世和今世造的业和她累世的业，再加上她的缘分、她的阳寿，所有这一切决定了这个果。母亲生前三番几次得蒙观世音菩萨和师父慈悲救度，这么多劫难、关口都平安渡过，这么多的灵验犹如神迹显现，这么多的不可能成为可能，同修一家都亲身经历其中，深深感受到观世音菩萨视众生为爱子。同修心里明白，菩萨和师父已经尽力了，一年多来，同修也绞尽脑汁救度母亲，所以因缘成熟的时候就要随缘接受果的到来。他们一家都感恩观世音菩萨，坚信观世音菩萨一定会做最好的安排。同修帮母亲擦拭遗体的时候，看到她全身僵硬，身上有青紫，经过病太久，身体腐烂，第一次懂了什么叫生死无常，明白了原来母亲是来度她，一下子慈悲心大发，感受到了众生之苦，也借此因缘放下了很多对自我色身的执著。过程很悲痛，同修只有不断求着观世音菩萨慈悲母亲，母亲的身体竟然在这一声声呼唤中变得柔软，这样的显著变化全家都见证了。师父说过，因缘不好，无论好坏都要心怀感恩，要感恩这个因缘让我们开悟。感恩大慈大悲的观世音菩萨，在这四十九天内，同修每天几乎都能梦到母亲，知道她的行踪。发现人在中阴身真的是随业随念随习气，母亲竟然还惦记着去接孩子放学，一个个梦境都在传达着眷恋、放不下和痛苦的记忆。同修作为旁观者，观他人放不下的痛苦执著好心痛，从而了知自己必须得放下才能了脱生死，要不断平衡自己的心境，明白这一切都是短暂的因缘，不管什么事来了就来了，都是正常的，都要扛住，必须把会影响情绪的东西都放在一边，不去碰，好好超度母亲才能真正地帮到她。所以在这关键的四十九天内，同修不断求观世音菩萨加持母亲解脱放下，用“三大法宝”坚持超度，不断鼓励自己践行师父的教诲，要把世间的一切都视为对你在人间的考验，你这个人到底能不能做菩萨，有没有用菩萨的思维来处理和面对着事情，能否把所学的菩萨的思维和理念应用在实际生活当中，一旦超越了这个坎，越过了心理的障碍，就会站在更高，看得更远。就在这样的坚持不懈，师父看了图腾，同修的母亲现在已经很高，在色界天。同修听到这个消息和家人都忍不住喜极而泣，太不容易了，母亲本来是要下去的人。感恩师父，他在这里非常非常感恩观世音菩萨，而且在助念的时候知道名字已经错了，但是最后母亲还是超度到了色界天。感恩观世音菩萨，感恩师父。 台长答：一个人死的时候什么放不下，他的魂就一直纠结在这个方面。为什么会有鬼？恶鬼就是这样的，他恨啊，有的人死的时候特别恨，他就来报复，所以他就变成恶鬼了，明白了吗？     被别人说，要感恩对方 Shuohua20190201   25:14   点击链接 男听众：弟子感觉如果一个人经常生气的话，他修也修不好，为什么？他心静不下来…… 台长答：你嘴巴挺会说的，好好修啊！有人跟师父反映，说你不精进（我没有。师父，我一定好好修，我一定好好改毛病，师父您放心）你要让人家讲你，那就对了。没人讲你，说明人家眼睛里根本不把你当回事；人家还说你，说明人家还想救你。     要感恩师父的教诲 shuohua20160722  03:37   点击链接 女听众：《白话佛法》中说：“修心路上烦恼多。”的确，由于我们业障深重，在修心路上境界提高以后会马上有心魔，令自己心生对佛法的疑惑，或者生退转心。这个时候如果立即烧一批比如21张小房子，能不能巩固自己境界的进步呢？ 台长答：那要看的，如果正好是有魔在身上，那你烧小房子是对的；如果你只是退转，那你烧小房子也没用，你只有好好看《白话佛法》，否则你怎么能改变呢？实际上一个人天天看《白话佛法》就可以了。很多人就是回去探亲，开始一玩一疯好了，过去的劣根性全出来了。所以很难救，我很伤心。我们东方电台有个小朋友，在这里学了一年多了，没有感恩心的，给他免吃免住的，在这里好好地修，师父还能够天天晚上给他开示，回去两个星期过来就变成这样了。真的，师父在教育他，他还跑到他妈妈那里去挑拔，还让他妈妈发脾气，你说这叫孝顺吗？唉，这种孩子，真的，没有什么好讲的了。这种就是劣根性，要彻底改变了。你说一个好孩子，师父批评他是为他好，给他消业，他应该不应该跟妈妈忏悔“妈妈，我做错了”？找了千种理由、万种理由，还要说这个不对、那个不对的，到了最后还要说师父不对，你说说这种孩子还有救吗？害得妈妈修心修得蛮好的，也跟着他一起发脾气，你说这种孩子属于修心修得好的吗？好了，一年多，回来那个样子都变了。我花了多少心血？花了一年多心血。没有感恩心的，唉，我真的无语了。所以我觉得一个真的能够成佛、成为菩萨的孩子，一定是一个本质要非常纯洁的孩子。过去本质不好，必须要坚决坚决坚决改，一点都不能有私心杂念的。否则你根本修不好，不要修了，修什么？你该干嘛就干嘛了，该到时候受报就受报了，你求菩萨干吗？求得了吗？没办法。     忘恩负义的人有什么果报 wenda20161014  01:09:35 点击链接 男听众：师父，您教我们学佛人要有慈悲心、感恩心，这个感恩心特别重要。师父，忘恩负义的人有什么果报呢？ 台长答：忘恩负义，做鬼啊；忘恩负义，做动物啊！老虎就是忘恩负义的，你看动物，投畜生道的都是忘恩负义的，你对他再好，哪一天你不给它吃了，它就咬你了。它可以吃你一年、两年、一辈子，但是最后有一天，你只要不给它吃了，它马上就咬你了。（师父，您讲的投成老虎就是这种人，特别忘恩负义的？）畜生都是这样，这叫畜生，现在为什么人家骂人要骂“畜生”，就是根本没有人性的，“有奶就是娘”，哪有什么信誉，现在整个世界很多氛围上都是这样。     心量大就是有感恩心，就能消业 wenda20160715 […]

【如何转换心态】 20201007专题分享【如何转换心态】       转换心态 菩萨开示：心怀正念，可成正果 Wenda20181116 00:48   点击链接 女听众：有一个同修接收到了菩萨的开示，弟子给您读一下，您认证一下。……脑海中出现了以下内容：‘没有什么不可能的事，只要心怀正念，就可成就正果。 你可知专注和愿力有着不可思议的力量。魔用之会毁灭整个世界，而佛用之则拯救整个世界乃至整个宇宙。做什么事不要怕这儿怕那儿，目标不专一，什么也做不成，左右摇摆也会一事无成。你师父曾开示过：愿力大于业力，也就是这个道理。阴阳两极，白天黑夜，如同佛与魔，佛魔两立。魔专找那些左右摇摆、道心不坚的佛弟子，这样的佛子易走偏差，最终的结果可想而知。助师成愿不是那么容易，脱离轮回也不是那么容易的。你们这些弟子正念邪念的转换也就是轮回，也就是佛魔的转换。在六道中就会有轮回，出了六道就不会再有白天黑夜和阴阳两极，六道以上是纯正和纯善，那里便是佛国。能到那里的只有道心坚的人才行，没有愿力是不行的，有了愿力，没有行动也是不行的。愿力要分分秒秒不可间断，也不可以松懈。行动包括你的心理活动和行为活动，想学佛、成佛这个愿力要分分秒秒把持住，并保持专注才能成就。不要再蹉跎岁月，人身是有时限的，有限生命可成就无限功名，这个功名说的是佛果啊。不要再质疑和怀疑，心怀正念，坚定道心，冲出六道，以报佛恩。’……请师父开示。 台长答：不管这个感应是什么，就说明菩萨一直在关心我们……行动包括你的心理活动和行为活动，想学佛、成佛这个愿力要分分秒秒把持住，并保持专注才能成就”，请问师父，如何才使愿力分分秒秒不可间断？）“愿力分分秒秒”，就是脑子里时刻想着菩萨的话，“我要一世修成，我不跟人家争了”，“我要一世修成，我才不跟人家闹，我才不恨人家”，“我不嫉妒人家，因为我是要一世修成的人”，跟以后在人间还要轮回的人有什么话好讲的？人间的道理讲得清楚吗？这个地方叫你专注，就是叫你专注学佛，专注自己的意念，一心一意，一世修成，脱离六道。你专注在这个地方，你就不会专注在人间的五欲六尘里了（谢谢师父）     如何帮助自己调整心态 170414 马来西亚·槟城世界佛友见面会共修组提问   点击链接 问：如何在修心的过程中调整好自己的心态？ 答：调节心态，是要看你学佛精进的程度。一个有大智慧的人、大修行的人，他自动会调节自己的心态，碰到事情就想通了，碰到事情，“我多做一点，不去麻烦别人”，就解决了。实际上，多靠自己，自己完全有能力解决很多问题的，就是靠着菩萨的能量，因为你的内心、本性当中，超过第八意识，第九意识里本性就出来了。不要怕做事情会犯错，因为不做并不代表不犯错，很多人不做事情也犯错。错了之后能改，那就是你的经验，有经验的人以后才不会再做错。     心态不平衡是不是贪跟自私导致的 Wenda20200705   38:46    点击链接 女听众：心态不平衡的根本原因，是不是因为自己心中的贪和自私导致的呢？ 台长答：对啊，完全正确。不自私的人怎么会心态不平衡啊？要得多了还要多，好了还要好，看见别人要忌妒，看见这个要忌妒，看见那个要忌妒，整天觉得不满足，你说这种人心态好吗？（不好。那除了要好好念诵心经以外，是否可以许愿10万遍七佛灭罪真言来灭除……）可以。     解答来信疑惑（一百三十五） 点击链接 问1：师父在玄艺综述2016年11月15日的节目中，关于如何化解不开心、闷在肚子里的事情，开示：“一般像这种事情要多念心经，而且要对症下药，要跟观世音菩萨说：请观世音菩萨慈悲，我最近心中有一件事情老想不通，请观世音菩萨慈悲，我想念108遍心经来化解这个冤结，请观世音菩萨赐给我智慧，让我脱离凡尘的思维。——因为这句话“脱离凡尘的思维”，菩萨就会给你把境界提得高一点，那你一会儿就想通了，很厉害的！”请问，108遍心经要一天内念完吗？可以给家人念吗？ 答1：可以分几天念诵。可以为家人念诵，不是个案，对所有人都适用。     用佛理改变心态，转烦恼为菩提，才是开悟 shuohua20130517  00:56   点击链接 女听众：祝师父法体安康，弘法顺利！今天有几个问题要请教您。如果一个人学佛了，他用佛法的道理去转变心态，遇到烦恼的时候转烦恼为菩提；而有另外一种人，遇到事情他本身一点都不觉得有烦恼，他觉得根本无所谓。那么这两种哪一个更有智慧呢？我们可不可以说后面一种人是因为有这样的根基，所以境界更高一点？ 台长答：并不是这样的。理解了之后，再去做，那就是开悟。如果本身就没这个感觉，并不代表他开悟。举个简单例子：懂得法律的人不犯法，那这个人是开悟的，他是明理的。如果这个人不懂得这个法律，他现在没去做坏事，终有一天他碰到这些事情了他就做坏事了。     一切逆境都是增上缘 白话佛法 (五) 5、人间善恶行，顺逆转缘性   点击链接 实际上，人要学会疏解自己的情绪。我知道我的情绪，哪个地方不好，我要控制住。要学会疏导自己，不能够钻在里面。要疏解一切不如意的情绪。日常生活中，不要让情绪影响到自己。最后，用佛法来顺着加持，就能解脱。 用佛法来加持，有顺的、有逆的。没听到过吧？你好的时候，菩萨加持，越来越好。你在逆境的时候，菩萨给你加持，越加持，越好。实际上，加持有两种。好的时候，很开心，菩萨给你阳光，你越来越开心；你不好了，想靠菩萨加持，是慢慢地转变。顺境、逆境都得到菩萨的加持。所以，如果遇到“逆转缘性”（这是师父在写提纲的时候，观世音菩萨告诉的，叫“逆转缘性”），就是把逆的、不好的东西，逆反的东西，把它转过来。缘是什么？它本来就是不好的东西，你把它转过来，成为一个缘，叫随缘的“缘”。 它里面有一种性，就是缘的性。实际上，缘分它是有性的。比方说，善的缘有什么性啊？善缘走三年、走五年，恶缘走三年、走五年，它要换，这就叫“缘性”。 逆的缘性，坚持一下，两三年就过了。念念经，说不定一两年就过了。我拼命地做功德、放生，说不定没有了。这就是“逆转缘性”。 […]

【念经的阻碍】 20201005专题分享【念经的阻碍】 念不动经是什么原因 能量不足才念不动礼佛大忏悔文 卢台长开示解答来信疑惑（二百四十二）点击链接 问：之前不管我每天念五六张小房子也好还是一两张也好，功课里面就是不太愿意念礼佛大忏悔文，这种状态持续了快一年了，以前几年没出现过这种反应。上次去雅加达法会，按说法会现场礼佛大忏悔文念很多遍都不容易会激活业障。我念了三遍就开始腰疼，然后第十遍念完就再也念不动了，很难受。回来后礼佛大忏悔文还是不太愿意念诵，我也知道不念礼佛就很难消业障。请问我是业障重有阻碍还是什么原因？ 答：礼佛大忏悔文是大经，相当于很重的分量。身体不好的人拿得起重的东西吗？没这个能量。举个例子，有的人欠了别人很多钱，一直忘记还了，突然开始还债了（念礼佛大忏悔文），刚刚开始还了一点点，人家不停地问你要，你还不出来，就开始痛了。     能量不足就容易念不动大的经文 卢台长开示解答来信疑惑（二百四十二）点击链接 问：还有一个同修说她大悲咒念不动，请问什么原因呢？怎么改善解决？ 答：大悲咒也是个大经，只是比较短。只能不停地念诵，就像一个人身体不好背不动东西，怎么改善？不断锻炼身体，锻炼才能增加自己的能量。     能量不足要坚持念经 越过障碍就好了 wenda20140509  01:37:07    点击链接 女听众：现实中有两个同修，我很想帮他们，一个是已经七十多岁，年龄挺大的了，身体也不好，他修了一年多，快两年了。那天我问他，他自己才念了二十多张小房子，他真的很想念，但他就是念不动，连默念都不行。我就说肯定有什么东西在阻碍他，他自己也明白，但他就是念不了。他也烧了不少结缘的小房子。现在身体有一些状况，您说像这种同修我们怎么帮他？ 台长答：人很好，想帮他，那就给他多念心经，给他多念大悲咒，让他增强能量，他就能念了（他自己念49遍大悲咒，说要再不念这49遍大悲咒，他就没法过了）对啊，说明严重的能量不足…… 多努力，一定要鼓励，一定要给他增加能量，一定要让他多听，让他多听一些反馈，这些都是帮助人能够精进的非常好的能量体。很多人已经没信心的时候，当一个人生癌症没信心的时候，你告诉他：谁谁谁念经念好了，谁谁谁癌症又好了，他马上会生起很高的信心来的。（他有信心、相信菩萨，他的问题就是念不动。）念不动多念大悲咒，念不动没关系，实在念不动就念“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨……”就可以了，（如果）有人帮他念，他只要把这个门一开，那就可以念下去了。     烦恼来时念不动大经怎么办？ wenda20170407 01:21:30  点击链接 台长答：你碰到很烦恼的时候，很多时候就不想念经，因为烦恼来的时候，很多人念大经念不下来的，有什么办法呢？我教你们一个方法，“南无观世音菩萨，您就救救我吧，您就救救我吧，我一定改正啊，观世音菩萨您就救救我吧”，非常好，效果灵得不得了。     念经气虚怎么办 Wenda20151129B  46:42  点击链接 男听众：有些同修身体虚弱，也想多念些经，但是因为气虚念得很慢，请师父开示一下，针对这类气虚的同修，有什么方法可以提高念经的速度？ 台长答：嘴巴不要念出声音，心里念，心里念就快一点了啊，只能这样，因为你嘴巴念出来毕竟慢的。     内分泌失调 心气欲邪 心事太多念经就会气虚 wenda20130505A  51:58   点击链接 女听众：我最近这段时间，突然经都念不动了，不知道是为什么？ 台长答：念经念不动就是念气念不动，就是气不足。就是内分泌失调、睡眠不好，正常的生活被打乱，心气欲邪，心中想着许多麻烦的事情，化解不了，慢慢地念经就会没气。（一月份我母亲过世了，我孩子有病，需要两千张小房子，然后又给我母亲念，感觉累得念不动了）心中有抑郁，有气，气场不通，想到妈妈就难过，这不叫有事情啊？心中有事才念不动的；心中无事，那些法师脑子里什么都空的，嘴巴不停地念，一天念下来人家都没事。念经归念经，把很多事情该忘记就忘记。念经的时候不能老想起这个事情，老想起这个事情就会走偏差。     压力太大、求得太急切也会念经疲惫 wenda20130426  38:40   点击链接 男听众：我老婆念经两个月了，她每天念经感觉挺累的。她的功课是每天14遍大悲咒、14遍心经、1遍礼佛大忏悔文、49遍准提神咒、49遍消灾吉祥神咒、还有49遍往生咒、49遍解结咒，同时她还在念小房子，还在帮我们的儿子念大悲咒和心经还有往生咒。是不是功课的问题导致她每天很疲惫？ […]

【慈悲】 20201002专题分享【慈悲】     真正的慈悲建立在行愿的基础上 白话佛法视频开示 第53集 【静定是观照】 点击链接 “行愿”这个行字，实际上讲的就是真见地，也就是说你的真正地理解佛法的见地，就是我们说见解一样，你行不到见地都没有用。你今天理解佛法，你要真正地去实行的，你说你这个人嘴巴什么都能讲，佛法的东西都懂，但是你没有一点像佛法，你没有去做佛法的事情。所以要做到“行”，你才能谈到真正的慈悲心，因为慈悲就是无我。       慈悲不是一种情而是一种智慧 白话佛法视频开示 第53集 【静定是观照】 点击链接 所以一个人能够慈悲别人了，感到别人需要帮助，感到别人很可怜，感到别人非常需要你的帮助的时候，你就是无我了，因为你想到别人了。所以我们讲慈悲，不是一个情而是一个智慧。你今天能够慈悲别人，不是说他跟我感情好，我要帮助他，而是因为你有智慧。 他是众生，我有功德，我要去行愿，去帮助他解脱。所以佛法大乘道的慈悲是智慧，般若也是慈悲，所以观世音菩萨的般若智慧，大智大慧就是大慈大悲。因为他慈悲，所以他会无我，你才能真慈悲，而我们有些人在人间，经常说:我要慈悲你，你只要想到我要慈悲你，你就落于下乘了，也就是小乘，不是你去慈悲别人，而是你自己的本愿，而是你自己的行愿，而是你发自内心的那种菩萨的般若心，来让你慈悲别人。这就是高尚了，就像父母爱儿女那种，他不叫慈悲，叫仁慈，母爱它不要代价，母亲对孩子好不要代价，但是它是人道的父母的感受的这种爱，它里边有情的，有情里边就会带有我相，所以叫我情我愿，所以叫情愿，我情愿，所以很多人讲话里边， 我情愿怎么样怎么样，你有情了，你产生的这个愿力，就是人间的感情和愿力，这个我爱出发。菩萨的慈悲不是我情愿，那是一种智慧，那是一种无我爱而爱的东西，非我非非我的爱，又像是你又不是你，你说完全不是你发出来的爱，因为在你的心中，你说在你的心中，那么阿摩罗识第九意识的菩萨的慈爱，是你的吗?又不是我的，所以非爱非非爱，非我非非我。这就是我们说，你对学佛，对自己的境界，变得越来越严格了，所以我们讲行愿和行门都非常重要，行门就等于我们找的一个方向去行自己的愿。     慈悲众生却不挂碍 wenda20160327B 39:04   点击链接 女听众：同修念心经的时候有一个意念告诉他“慈悲众生，却不罣碍”，那种感觉是“慈悲众生，和众生是佛缘；罣碍众生，就成了人间缘；慈悲不罣碍，是续佛缘；罣碍了，就落入尘缘”。请师父开示。 台长答：讲得太好了，这像菩萨讲的话。叫他把这几句话写出来，好好地勉励自己，不要进入尘缘，要进入佛缘！ 慈悲、罣碍之后……就像台长一样，我很慈悲你们，但是我如果心里老罣着你们，就是人间的了，“碍”了。     如何理解慈悲和罣碍 wenda20170205A  06:26   点击链接 女听众：我们现在觉得很难区分慈悲和罣碍，罣碍有哪些具体表现？ 比如说帮别人，就算是亲人，帮不了，是不是一定要放手了？那放手的话又怎么判别到底是自己没有努力到位，放手太早了，还是不罣碍他的表现呢？ 台长答：帮助、慈悲和罣碍建立在一个因果和缘分上，如果这是有因有果的事情，你就可以帮助；如果没有因果，那你也没办法。有时候对一个孩子的关心过分了，你就叫罣碍；你适度关心那就叫慈爱。看你的份量、看你的度数。做人也是这样，你过分了，就违反这个戒律了；你没有过分那你没有违反这个戒律（嗯。怎么看自己有没有过分呢？） 自己看啊，比方说你爱这个人爱得整天脑子里挂着，那是不是过分了？你喜欢吃这个东西，吃了还要吃……是不是叫罣碍？（比如这孩子不听话，怎么说都不听，那就不说了。这算不算不罣碍了？）“不说了”并不是不管，不说他了用其他方法来教育他。当你说不动他的时候，因为你自己过去的一种罣碍已经造成对他的伤害，你不能说“我今天突然之间不罣碍了”，那你这叫不负责任，听不懂啊？慈悲是对众生、对所有的人都一样，很关心他们，那叫慈悲；罣碍那是自私的，你要是对自己家里人，那就叫罣碍。     对众生好不是和众生的劣根性在一起 wenda20160429 01:07:25   点击链接 问：同修念经时有一个意念：脱离六道，不是厌恶众生，而是境界上脱离六道；与众生在一起，不是与众生的劣根性在一起，而是与众生的佛性在一起。请师父开示。 答：菩萨讲的。讲得太好了！超脱六道不是厌恶六道，你厌恶六道为什么菩萨下来救人？所以很多人轻生就是……不是说开悟，像你说“我厌恶人生”。是开悟就借假修真。与众生在一起，不是与众生的劣根性在一起，而是与众生的佛性在一起。这个实际上是指菩萨的。很多菩萨在人间度人的时候，很恨人家众生的劣根性，那么他到菩萨这里去抱怨，就是说一种反馈、反映，菩萨就会告诉他：“叫你到人间来救人，叫你对众生好，并不是叫你跟他众生的劣根性在一起。要救度众生啊！”就是这个意思。     如何升华同情心为慈悲心 Shuohua20130628  25:33 点击链接 女听众：我们有的时候常常把慈悲心和同情心搞混，比如看见一个人很可怜，他不如我们好，我们就会有一种很慈悲的心态去帮助他。但看到比我们好的人，就很难升起怜悯心去帮助他。慈悲心应该是无条件的，无论一个人比我们差还是好，我们都应该去感受到他的苦乐。那应该如何把一种高姿态的同情心还有嫉妒心，转化为慈悲心？ 台长答：这样本来就不对。看见人家好，应该感恩，感恩就是说因果报应，说明看到人家的前世。你不能只看到今世，而且你不应该去看“他有什么好的，他自己也有很多苦啊”，这本身就是嫉妒心掺杂在里面了，那就是不纯洁的同情心；你应该感到“他今生受了这么多福报，我更应该好好地今世修啊，你看看他前世修得这么好，他今世才会有这个福报。”是这么来的慈悲心啊！ […]

点击下载共修文档： 20200930【原文+资料】白话佛法视频开示 第67集【心无所动 心无所住】 原文：白话佛法视频开示第67集【心无所动 心无所住】 点击视频 第1段 你们懂得佛法就能懂得人性，你就慢慢懂得佛性是怎么样的。有些东西，大悲无泪，大笑无声，所以很多人开心地流泪了。师父跟你们讲就是希望你们要明白，佛是干什么，菩萨到人间来干什么，你们今天在人间应该做什么。一个人学佛要有清净心，在经文当中有一句名言叫“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。 这个意思就告诉大家，我们不应该住色生心，我们在这个世界上，我们不能被人间的名闻利养所诱惑，我们的心不能随便地根据物质、别人的心怎么样想，我们就在改变。“不能住声香味触法生心”，不能因为闻到香了你就动心了，不应该闻到声音、别人说的话你就动心。“应无所住而生其心”，这句话是《金刚经》里边的名句，师父今天特别拿出来，就是跟大家来解释“应无所住而生其心”。就这一句话，那是六祖因这句话而悟道的。想一想，就这么一句话，多重的分量。“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，我们说的禅宗的六祖，初步的悟道就是这一句话，因为他听到“应无所住而生其心”，就开悟了。师父跟大家解释一下，原来我们的心本来就无所住的，我们的心你们看看，对不对，整个都是无所住的，无所住就是空的，没有地方可以去的。所以就是告诉我们“此心无所住，无所住毕竟空”。你告诉我，你们小时候的心现在到哪里去了?你们小时候的恨心到哪里去了?小时候的贪心到哪里去了?小时候你们曾经被人家欺负，或者你去欺负别人，那些不好的心现在在哪里?所以它是无所住心，只是一个空的境界而已。“有所住”就 是你把不好的事情、把好的事情全部放在心中，你们想想心是不是会有压力?烦恼是不是因心而开始启动?好的 ——开心，不好的——难受，是不是由你的心开始启动? 如果你不住在心中，那你就住在空中，你说你这个心今天无所罣碍。就像很多我们的佛友告诉师父:“师父，我跟有些人讲话我不要动脑筋的，我觉得很开心，跟他讲话就 像跟小孩子讲话一样的，因为他不会生我气，我也不会生他气。因为我讲话，我讲什么他都能够接受，他不会乱想; 他讲什么话我也不会乱想。所以我跟他讲话非常舒服，非常开心。”那就是无所住心。如果你有心了，担心他来找你谈，来抓你的烦恼，抓你的毛病，来讽刺你，来对你造成伤害，你拥有了这些心之后，你就是“住色声香”，你就住在这个人间的烦恼之中，你哪来的自在，你哪来的自在心?   第2段 所以真正的清净心不光是空，主要还是有境界。所以我们做人一定要懂得，“不住色，不住声香味触法”。真正的修行应该心无所动——本来就没有心，我要去住它干吗?我要用心去盛那些肮脏的人间的，这些红尘当中的名利物质干吗?所以应该“无所住而生其心”，你说你心有吗?有啊，在哪里?无所住。举个简单例子，你这个人活着，对不对?对，你住在哪里?没有住在哪里，我想住在哪里就住在哪里。你说想住在哪里就住在哪里的人，是不是他得到自在?你今天被一个地方管住，你只能住在这里，你是不是已经“住色”——住在色中?举个简单例子，你今天在人间，因为你的贪，因为你的恨，你最后做错事情，那你必须住在监狱里，你这个心只要住在监狱里，你是不是被管住了?你是不是这个心就住色了?所以要无所住，坦然，“我对谁都无心，我无心去伤害别人，我无心去接受别人对我的伤害”，你是不是得大自在?所以无心即有心有心即无心，心在哪里?因为心没有来也没有去，无所住心。这就是我们经常说的，不要去留心，你一去留心你一定会烦恼。所以菩萨教我们说，此心无形，犹如镜子。就是告诉大家，我们的心没有形状的。你说心有什么形状?你恨人家是什么形状?你看看，很多人硬要弄个形象出来，爱这个人就要弄一个像寿桃一样的，这实际上就是个心脏，就长这样出来，稍微有点弯曲的，但是这个不代表你就是拥有这个爱心。实际上心只是个无形的，因为心脏是有形，但是心所想出来的所有的东西——概念、理解、爱、恨……它都是无形的，这些无形的东西就犹如一面镜子，照到有形的物质，你心中就有有形的物质。你今天照到了爱，你的心中就有爱;你今天照到了恨，你的心中就拥有了恨。所以“心如明镜台”，有境界，它就可以来照。你一面镜子在心中，善恶都是照在你的心中，就像照过了就没有了。我们看看一面镜子，你刚刚照过镜子的时候，镜子里是不是留有你啊?这个你是不是一种假象的你?这面镜子是不是无所住?当你离开镜子之后，这镜子照到是什么?照到是空性。你没了，因为你照过了，你一离开镜子，镜子里就没你了，所以菩萨用明镜台来告诉我们心似明镜台:照见善即善，照见恶即恶;心中要存佛，你照见即佛。这就是告诉我们心中不能有魔，因为你有魔、有恨，你心中就留存着魔性。为什么很多人怎么样劝他，他也不能拥有佛性?因为他已经用魔性占有了他的内心的佛性。就像一个小孩子，你怎么劝他变好他都不能变好，因为他心中已经有很多恶，所以他就很难变好。   第3段 师父告诉你们，佛像什么呢?要让佛性照见你的心中，你这个镜子天天照见佛，而且要把这个佛要留在镜子当中。因为佛是一盏明灯，所以你们大家看，有些镜子里边有灯的，你把这个灯一开，这个镜子是不是越来越亮?你用心这个灯就亮;你这个心不用，你这个灯就没开亮。所以当你心明眼亮的时候，你就无所住心，它就是一束光，光在哪里?光不会停留在某一个地方的。你们看看太阳的光，它随着时间而推移;人间的光，到了晚上大家睡觉的时候，都要把光关掉吧?它无所住的。所以一切不住，如果你能够一切不住在你的心，你就是实相境界。你们想想看，这两个人在吵架，你在旁边听，“这个人好，那个人不好”那个人好，这个人不好”，对你来讲，你没有去帮助这个，也没帮助那个，那你就叫实相境界。如果你跟他感情好，你帮助了他，那你就进入了虚幻虚相世界，因为你带有感情，因为你的心中已经照见了某一件事物的是和非。为什么叫实相境界?实实在在，所以我们做人要实在，不要偏袒，不要原谅自己的错误和缺点，不要原谅自己的毛病，要狠狠地和自己的身上的毛病作斗争，把它斗倒，要彻底地消除，你才能到了真实如来之相。当你到达真实如来之相，说真话，实实在在地说话的时候，你又要懂得实相无相。实际上我们人间，你最后修成了，你说我已经不进入是非当中，我拥有了实相，这个实相还有吗?实际上就是无相，你说这个人间一切都是虚空的——虚的、空的，你说有实相吗?肯定没有，一无所得。   第4段 所以一个人，人生一辈子判定了某一件事情对的、某一件事情错的，可能你在20岁的时候做这件事情，当时的环境、当时的理解、当时的道理，你是对的，但是20年后的今天，可能你是错的。所以这一切一无所得，所以我们为什么要去纠结在某一个点上所发生的某一件事情，抓住它不放，而且不停地去执著、去固定自己的想法，去让自己意念得不到释放，得不到解脱，然后拼命地抓住，造成自己的我执、烦恼、无明?这样你就慢慢地进入了这个虚幻的世界当中。师父跟你们讲“实相无相”，真正到了，你认为这个事情是实相的时候，实际上就是无相。世界上一切，生死都不可住的。你们想想看谁能够永久地不死?你们想想看，我们再爱的人也会离开我们，我们再恨的人他也会离开我们，这一切都是不可住的。所以你的概念你的执著、更不可住在你的心里，要像光明的镜子一样，能够看破红尘，能够点亮心中的佛陀之光，让自己心中的般若实相，永照自己的前程，这样你才能离苦得乐，你才能用光明灯照亮你的前程。如果一个人执著“无住”又不行了。“我不住，我不住在，我不把心放在这个上面，我执著我就不 care(在乎)你，我就无所谓”，你又进入了偏执偏空。所以学佛非常难的，你逼着自己说“我要做好人”，你可能是一个假好人，因为是你逼着自己做的，你不是自觉做的，对不对。如果你是自觉自愿做好人，你一定很自然地随缘，你就是个好人，所以任何人偏执就是不理解佛法，所以佛法让我们不要执著无住，“我做每件事情，你看，我都不是，我都没有这个心去好像去表扬自己，我无所住心，我就是为大家服务的，我很努力”，你执著了吗?还是执著。你真正的无住的人根本想都不想，帮别人做事情我为什么要去想“我在做好事”? 那么就是高境界。   第5段 所以不落于偏空，佛经上说，何以故?当知真空不空。什么叫真空不空?我们说一个人进入真空当中，实际上你是不空的。当你在人间一切都想明白、想穿的时候，实际上你是生活在空的当中;但是生活在空的当中，你又在实相当中。这句话怎么讲?你说某一个老方丈老法师，他虽然已经完全看破，他完全是空了，但是他有肉身，他还要生活，他还要度人，你说他完全空了吗?他看破空，但是他没空，这个就叫“真空不空”，因为他已经不落入空当中。这就是非常非常难理解的佛法。因为“空寂灵知”，因为当你不去想它，并不代表天上的菩萨，或者你的思维当中没有这种想法。这个就讲得比较深，所以师父就要告诉你们，举个简单例子，你今天要去帮这个人，你帮他的时候，你没感觉到“我在帮他”，但是在你还没去帮他之前，你的灵魂深处是不是想去帮他，有没有?有的。那么在空寂的当中有灵魂知道，那么也就是你的佛性知道，你必须要去度人、度众生，你必须去帮助众生。而你真正在帮助众生的时候，你又没感觉到“我在帮助众生”。我不知道大家能不能够明白师父的意思，这是真的佛法非常深奥的地方。我很喜欢用母亲照顾孩子来举个比方。一个母亲完全投入在孩子身上，用心在孩子身上，她没有感觉到“我在为孩子做事，我在做把他们养大的事情”，但是实际上这个母亲做的所有的事情，她有没有目的。在真空当中，对不对?她又不空，为什么?母亲教育孩子这是个天理，这是个道理，所以她不空。因为她有这个道理在，虽然她没有去想真空，实际上她还是有这个指导思想，在冥冥当中她的灵魂深处，还是没有完全空。所以《心经》里边讲的，还有《金刚经》里边讲的，它的深奥的道理就是，当你理解了，当你觉悟了，你已经解脱了，实际上你正在真和假之间，正在某一个事物，你对它的理解过程当中。所以为什么经文当中经常说“无所住”?为什么有所住心，又是为什么无所住心?实际上住和不住心，就是在你的一念之间。   拓展延伸 【第1.1段原文】 你们懂得佛法就能懂得人性，你就慢慢懂得佛性是怎么样的。有些东西，大悲无泪，大笑无声，所以很多人开心地流泪了。师父跟你们讲就是希望你们要明白，佛是干什么，菩萨到人间来干什么，你们今天在人间应该做什么。   【第1.1段延申】大悲无泪大笑无声 摘自白话佛法视频开示第66集【佛性平等无二】  点击视频 有人问师父，佛法界经常讲“大悲无泪、大悟无言、大笑无声”是什么意思。“大悲无泪”，慈悲是慈和悲愍，是无尽的，不是人的一种感情。人的眼泪是一种感情的流露，而慈悲是在内心的，所以真正大慈大悲的人不是流眼泪，而是在内心感受到别人的苦处和伤痛，所以叫“大悲无泪”。 大笑无声。“大笑”实际上就是人的七情六欲中的一种心情，是人间的一种高兴的心情。大家想一想菩萨的高兴，是内心的喜悦。菩萨看到一个人被救度了，看见一个业障让你们消除了，帮助你们离苦得乐了，他怎么能用笑声就能表达出那种心中的喜悦呢？所以叫大笑无声。想一想是不是这样：一个母亲为了孩子考试能够考个好成绩，天天起早摸黑地给孩子做饭，然后让孩子有个安静的环境好好读书，天天等，等到孩子回来说“妈妈，我考上了”，开心地大笑的时候，母亲没跟着他笑，在流眼泪，因为那种感情是内心的，那是一种慈悲。   【第1.2段原文】 一个人学佛要有清净心，在经文当中有一句名言叫“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。这个意思就告诉大家，我们不应该住色生心，在这个世界上，不能被人间的名闻利养所诱惑，心不能随便地根据物质、别人的心怎么样想，就改变。“不能住声香味触法生心”，不能因为闻到香了，就动心了；不应该听到声音、别人说的话就动心。   【第1.2段延申】关于住色生心 摘自《白话佛法七》第36篇【心生种种法生 心灭种种法灭】点击阅读 今天跟大家讲，心不能见色见取，就是说一个人的心不能看到东西就想要，看到东西就想归为自己。这个“色”，不是单单指男女之色，是指这个世界上所有的东西，所以这些人间物质叫“有色世界”。就是这个世界上的所有东西，你不能看见了就想取它，因为看到的东西都属虚妄。   【第1.2段延申】关于心无所住 摘自白话佛法视频开示第69集【实相真心 觉悟有道】  点击视频 所以佛跟大家讲，你们看这个世界一切都是空无的。你们不要去为了一点点人间的利益，名啊利啊，去争去吵。因为这个世界，表面上看起来是实相，实际上是无相的，是没有的。你今天如果没有这个念头去想，那么你就是真心，所以叫离念即是真心，你有这个念头了，那你就会心有所住；如果你今天没有这个念头，心无所住。所以真正的佛法，就是一种理解，一种开悟，佛要众生领悟佛法的奥妙之处，就是要告诉我们，这个生出心的方法，我们要生出佛心，要生出慈悲心，这才叫正道。如果你今天生出那些卑劣的贪心，瞋恨心、愚痴心，然后还把这些心驻扎在自己的心中，那你就永远找不到佛道，所以要懂得，生其心，应无所住而生其心，就是我不管做好的，做什么事情，我生出来的心念我要忘记它，我不要让它放在心头，你们想想看，你们年轻的时候做错事情，现在师父跟你们一讲起来，你曾经怎么样怎么样，马上掉眼泪，因为你们驻扎在你们的心中，而生其心。   所以菩萨让我们应无所住，你把这些不好的，好的，都是过去的事情，不要放在心中，就无所住心。所以这两句话看起来，应无所住而生其心，表面上看起来叫你不要有心，但是后面那句话呢，而生其心，就是又要生出这个心，那么到底是生出什么心？看上去好像有矛盾，其实就是告诉你，我今天有心来了，但是我不住在心中，我等于没心，没心又会生出心，生出心，我不住在心中，那是不是像时光流逝一样，就没有了。想一想，我们的痛苦就是因为你的回忆，我们的痛苦就是因为你的记忆，如果你应无所住不生其心，你就不痛苦了，那么你的心为什么要生出呢？因为心一定会生出来，所以菩萨叫我们，你既然一样要生出其心，你一定要应无所住，所以把这两句话倒过来看就是，你一定会生出你的心的，所以你应无所住心，这就是我们佛法的奥妙之处，云何应住，云何降伏其心。   […]

【忏悔】 20200928专题分享【忏悔】   念礼佛大忏悔文的功用 佛学问答 23、念《礼佛大忏悔文》作用的问题   点击链接 问23：卢台长，我与朋友一起跟着您学佛念经，在念《礼佛大忏悔文》时朋友都做梦做到有人问他们要经、要小房子，现在都不敢再念了。请您解释一下念《礼佛大忏悔文》的作用。 答23：当一个人去偷东西、杀一条狗、杀一个人或者做任何一件坏事，在人的心灵中就会产生一团黑气或者黑雾，这团黑气、黑雾就会进这个人的身。这些黑气就是业障答。当台长看一个人的图腾黑气很多、很重，就说明这个人做了很多不应该做的事，包括今生前世。身上的黑气越多，身体、事业、婚姻等就容易不好。举一个简单的例子：如果火药代表孽障，火药在一个人的身上积存的越多，等全部的火药都满了，也就是坏事做的实在太多了。只要一个灵性激活了之后，也就是这个人的报应期。身上所有的火药都爆炸了，人会炸的粉身碎骨。也就是这个人查出有癌症等疾病或者如撞车死于非命。 身上孽障少、干净非常重要。最好的消除孽障的方法就是念《礼佛大忏悔文》，来消除身上这一块、那一块的黑气，就是把我们身上的火药给抹掉。火药抹掉越多，就算晚年还有一点火药，爆炸的伤害也是很小。现在听众非常聪明，会问台长孽障多不多，在哪里？也就是一个一个地方消除孽障。念《礼佛大忏悔文》之前祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，帮助我忏悔与消除YYY部位的孽障”。一般是每天念3遍《礼佛大忏悔文》给一个部位念2个月，或者每天念7遍《礼佛大忏悔文》给一个部位念1个月。如果个别的部位孽障太深要念更久。如果单单说消除身上的孽障，是很难消除的，因为全身孽障太多了。 有时候念《礼佛大忏悔文》消除孽障，会做梦做到有灵性来要经，或者正在消除孽障的部位突然痛了，也就是孽障提早激活成灵性了，赶快念小房子4-7张（如果感觉不见好的话，需要继续加多张数直到痊愈），这个部位的孽障基本就能消除，也就是晚年这个部位不大会出问题了。如果到了晚年报应期再念，可能几十张甚至上百张小房子都不一定能念好。提早孽障激活成灵性是件好事情。灵性的力量是很小的，需要的小房子数量也是比以后激活要少得多，就像病要提早医治一样。     礼佛大忏悔文如何消除业障 解答来信疑惑（三百八十二） 点击链接 问40：03-05-2020，以下为弟子今日在心灵净土所见景象。 心灵净土世界： 佛陀正在凝视莲花池里的一朵莲花。莲花的中心有一颗闪闪发亮、发着金色光芒的摩尼珠。佛陀缓缓伸出手轻轻转动这颗摩尼宝珠。 童子：“佛陀，为什么要转动这朵莲花的摩尼珠呢？” 佛陀：“她正在念诵礼佛大忏悔文。” 斗战胜佛：“佛陀这是在给她加持呢，在转动她的光明本性。” 童子：“所以她在忏悔时才哭得这么厉害是吗？” 佛陀：“我在用佛法清凉的甘露，洗净她被五欲六尘染著的心。” 佛陀：“她念诵完毕后，在听她师父讲诵的‘苏卡调伏自心的故事’。我已经用我莫大神通加大这些音声海的法布施。你们只要广为宣传，我会一一加持你们这些佛弟子。” 观世音菩萨：“佛陀这是在给我座下弟子提醒修心的境界还未能达到佛陀所期望的是吧？” 佛陀：“正是。五欲六尘还看不破。” 观世音菩萨：“多谢您万分怜愍我门下广大修行之众。可惜了这些孩儿，当年都是人间很出众的帝王将相，沦落成这般模样了。我倒是希望他们能速速看破，寿终都能功德圆满随我入住心灵净土。” 佛陀：“六道轮回的财色名利让他们都找不着自己归家的路了。可惜呀。” 舍利弗尊者：“你们多看白话佛法广播和这些佛学故事吧。我们广大尊者都会加持你们速速看破放下这纷纷扰扰的红尘幻影。” 弟子 马来西亚  03/05/2020 答40：师父再三和你们讲，白话佛法要好好看，平时要多听多学，众善奉行，脑子里不能有脏的东西。有脏的东西，私心的东西太多，肯定上不去的，莲花池多干净。如果念礼佛大忏悔文念得哭了，有时候莫名其妙地哭，就是菩萨在保佑，在给你加持。速速忏悔自己的业障吧。     念诵礼佛大忏悔文的重要性 旃檀功德佛对于忏悔的开示 wenda20170106  22:05   点击链接 “我身为礼佛大忏悔里面的一尊古佛，劝导大家多多做忏悔。礼佛大忏悔文一定要好好念。真的不寻常，学佛念经最重要的一样就是忏悔，这是不可以少的步骤，尤其我们人间做错事情的 ‘对不起’ 三个字。不要小看了这短短的一篇文章，其深意不可说尔。大家要恭敬心念诵，哪怕有的时候忙了，也要至少念一遍，这样才有个持续，不要停。” 大家很多人为到底磕不磕头而执著，觉得我要是念一遍我还得磕一遍头多累啊，其实你错了，磕头也是消业，是最好的忏悔方法，如果你做不到磕头，但是至少念念经也是消业，也比不磕头也不念经的人强。忏悔都需要真诚心，跟做人是一样的。今天你说你有错误了，你不承认，你硬碰硬，到时候苦的就是你自己。礼佛大忏悔文是一个以柔克刚的经，非常妙，非常灵验，希望大家坚持念诵。还有，在佛菩萨的圣诞日念礼佛的问题，这个好多人不懂，以为我念小房子不是一样消业吗，诸佛菩萨圣诞日可以说是加出来的吉祥的日子，你们一定要抓住这些好日子进行忏悔。忏悔今生的错事，不要再犯，改过自己，那一天会消很多的业，所以要抓住机遇，不放过。听好台长的开示，对你们非常有意义。     念礼佛的效果问题 佛学问答二十二问 念《礼佛大忏悔文》效果的问题   点击链接 问22：请问卢台长，做功德的《礼佛大忏悔文》与消除孽障的《礼佛大忏悔文》是不是一个效果？ 答22：经文就如是佛菩萨给我们的良药，但需要药引子。《礼佛大忏悔文》的大方向是定的，功效是消除孽障，而念经之前所求的要看诵经者。念《礼佛大忏悔文》如果要消除孽障，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，帮助我忏悔和消除孽障”。念《礼佛大忏悔文》如果增加功德，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，帮助我增加功德”。如果你的身上孽障少，没有消除孽障，念的《礼佛大忏悔文》就变成功德。实际上消除自身孽障就是等于在增加自身功德。 如果自己身上的一块块黑的孽障被消除了很多，自己就越来越干净，再念的《大悲咒》、《心经》、《礼佛大忏悔文》等所有的经文都可以慢慢储存在自己身上。 为什么有些人念经没有效果、念经不灵，就是诵经者的孽障太多太多了。所以用《礼佛大忏悔文》消除孽障是非常重要的。如果激活了，要送小房子。   […]

【情债】 20200925专题分享【情债】   爱与恨都是往世因果的延续 白话佛法 (四) 35.《抓住开悟的瞬间，找寻人生的真谛》 点击链接 人世间任何的爱和恨都是累世积累的。今天你们相互之间很爱，那也是因为你们上辈子的爱；你们今天很恨，那也是因为你们上辈子的恨。这是不能解决的问题。比如上辈子给了你 20%的恨，这是一个导火线。然后你不懂得道理，你就拿着导火线到处点火，那么下辈子你跟他的恨就加剧到了60%-80%，恨就是这么来的。所以爱得就死去活来，恨得就咬牙切齿。这一切实际上都是舞台剧。你们就像一个木偶一样，被生活像木偶一样牵着走，被一个无形的绳索（那叫命运）牵着你的鼻子走。今天让你们开心，明天让你们不开心；今天让你们过得舒服，明天让你们吵架……你们能明白这些道理吗？你们就是一个木偶，你们就是生活在人世间的木偶，被人家牵着鼻子在走。你们走过的一生，大半辈子都过去了，算算看你得到了什么？你失去了什么？你所还的债都是前世的冤债。比如你跟孩子的债，你跟老公的债，跟老婆的债，跟父母的债……就是这么还来还去，还到最后两腿一蹬还没有还完。今世欠下的债，下辈子继续还。   很多女人投女身来还感情债 wenda20120513A  02:28   点击链接 听众：台长您在广播里说，一般男的是前世有修，前世没什么修就投一个女的来受苦，那是不是男的前世一定有修啊？ 台长：男的前世一定有修的，但是修的地方不一样。为什么有的女的虽然投了女身，但是事业、钱财都比男的好呢？这也有道理的，投女胎并不代表前世没有积福积德，主要是前世感情上可能出现问题、做过坏事，让她投女人来还感情债。所以你去看女人没有几个感情上好的。   情债是如何欠下的 Wenda20120113 11:15   点击链接 女听众：请问台长情债是怎么欠下的？ 台长答：情债是你上辈子欠的，这是一种情况，实际上你就想知道在这辈子怎么欠的？很简单，比方说某一个人跟你有点感情，那可能是上辈子感情不深，就有一点点情。你如果咬咬牙，跺跺脚就过去了，你不去碰他，那就不欠他的情债了；如果人家上辈子只不过对你好了一点点，或者做了一些不好的事情，比方说不应该碰你的，但是碰你了，那么这辈子他来还了，他就会眼睛冲你看，喜欢你。这时候你觉得“他喜欢我”，骨头轻了，接下来就开始跟他好了，结果好过头了，你还他的多了，他就又欠你了，就这么欠下来了，下辈子你再还他（欠了就一定要还是吗？）对，一定要还的（那情债很可怕，不好）非常可怕，而且情债是越还越多，越来越还不清。很多人一辈子为情所困，为情所迷，为情所痴，也就是说痴迷，傻得不得了。所以说一个人谈恋爱的时候智商是最低的（所以说“情不重不生娑婆”）完全正确，娑婆世界很多人脱离不了这个“情”字，所以爱在人间是永恒的主题呀。   情债越还越多 白话佛法 (五) 8.《谈恶量善量，解三世因果》 点击链接 很多女人这辈子很凶的，像老虎一样，所以人家叫她“母老虎”。为什么？因为她不服输呀，她觉得自己吃了这么多的苦是不应该的。因为她不相信自己前世是做了很多的坏事，所以这辈子当恶缘来的时候，她就继续斗，非但没有还清上辈子的冤结，还增加了新的冤孽。这就是为什么她在人间越来越痛苦，这就是为什么等她死掉的时候就投入深渊，因为她前辈子的债没有还完，这辈子新的孽又做上去了，听得懂吗？这就是师父给大家解释的为什么现在的离婚率越来越高。如果再换个世纪的话那真的没有结婚了，知道为什么吗？因为当人之初期的时候，人和人的缘分是很善的，在善缘当中，随着天时、地理和人为的变化，你跟他有了恶缘了。当你们这个恶缘来的时候，比如你这辈子欺负他了，那么在下一辈子你变成他的老婆，他再欺负你。问题是你欺负他的时候，他不买账，他觉得你为什么要欺负我？因为他不知道在前世他欺负过你，两个人经常吵，又结了一个更深的怨结，等到下辈子再来的时候，两个人先是很爱，后来是吵。为什么先是很爱呢？因为每个人在结婚之前都是善缘，而这个善缘也是你们自己造成的。因为每个人结婚之前都是爱的不得了，送礼呀，请客吃饭呀，这个时候等他在下辈子报的时候，还是像结婚之前这么好，要等到结婚之后，因为上辈子你不买账，他不买账，两个人搞来搞去，那么这辈子两个人就继续搞来搞去，而这辈子搞的人呢，又不明白有三世，她觉得为什么你要欺负我，我为了孩子，我为了你们这个家付出了全部的生命，为什么你要这样？最后实在想不通就把老公杀了，把他杀了之后你又造了个恶缘，下辈子你来了之后，等结婚没有多长时间，老公就天天鞭打你、欺负你，打到那个冤结还的差不多的时候，那个女的说：好呀，你打了我一辈子了。然后又把这个老公杀了，实际上这是还了上辈子的这个冤结。这就叫冤冤相报何时了啊，这就是为什么现在的男人和女人越来越难相处，越来越找不到朋友。   人情债终须报 2013年12月31日《玄艺问答》 点击链接 听众：台长，您好！我遇到困难了…… 台长：一个人自己不修，果报现前就会很难过。很简单的道理，自己不好好修，等到果来了，再求有什么用啊？自己作因的时候就要知道果会来，全部都是自己造的因。听众：我知道，这是我自己的冤结，他老缠着我……这是很深很深的冤结…… 台长：你自己欠人家，人家才缠着你的！好的时候不要好得太过分，吵架也不要吵得太过分！现在被人家缠住了吧？！你跟人家好的时候花人家钱了没有？ 听众：有……我以前不懂事，做了很多错事…… 台长：做错事会承担果报的，关在监狱里的人都是做错了事，你以为他们不想改正吗？但是连机会都没有了……我告诉你啊，你这个事情会出血光之灾的！ 听众：已经出了。我现在非常害怕…… 台长：看见了吧？你现在才知道啊？交一个好朋友、交一个坏朋友，都是自己的命。要好好懂道理啊！……花人家钱就是欠人家了，欠人家了就要好好还，不然人家当然弄你！ 听众：我觉得是有人要害我。 台长：不管是不是别人害你，都是有因果、有因缘的！人家怎么就害你，不去害别人啊？在人间总有道理，就算是摔一跤，台长看得见是鬼在拉他脚，他看不见以为自己怎么会不小心摔跤的…… 台长：做错事情就要承受果，你以为只有在监狱才受苦啊？像你现在精神上受折磨，天天害怕，活在恐惧中，再下去就是神经病啊！少欠人家的，欠了一定要还的！我和你们讲过多少遍，学佛人不要去欠人家！欠人家感情还感情，欠人家钱还钱！   妻子会替丈夫承担多少债务 wenda20121214  09:27   点击链接 女听众：请问台长，夫债妻还，如果是仅仅老公造业，妻子为丈夫承担多少比例的债务呢，会不会把妻子所有的功德都消耗掉呢？ 台长答：消耗一半！因为夫妻夫妻，夫和妻本身就是五十五十结合的，所以消债的话也是替他消50%。所以很多男人以为老婆一直对他很好，打打骂骂，随便讲讲、闹闹，等到她50%差不多还完了，老婆一脚把他蹬了，走了！（就是说这个老婆有一百分的功德，五十分都会还给丈夫了）还掉他了，没办法了，因为你们前世有冤结，你肯定欠他的呀！所以父债子还、夫债妻还，就这个道理。因为实际上夫妻是有缘分的，缘分里边一定有恶缘，肯定你欠他的，或者他欠你的咯！夫妻嘛都这样了！还过头了他下辈子再还你！你如果跟菩萨说“菩萨我已经都还了他一半以上了，真的不想再还了”。如果菩萨同意的话，可能接下来这个男的继续欺负你的话，他一定倒霉，欺负你一次倒霉一次，腿摔断、被单位赶出来、被人家打，什么情况都会发生的。生肝癌、生病，什么都会有，那个时候你心里又痛了吧？又替他求了吧？接下来你继续把你的功德还他。你看他可怜了你有不舍得他了。   看破缘起 白话佛法 […]