我们身口意三业要符合正因。正因是什么？就是做什么事情都是正的，而且精进不懈，拼命地努力。你们去看好了，凡是每天努力念经学佛、做善事、做功德的人，他是不会退步的，也不会坏到什么地方去，更不会像一个恶人一样，所有精进的人都是往前进步。不经常到观音堂来拜佛的人，即便他们自己说：“我来了，我很努力，我做功德了。”你也不要去讲他们，随缘让他们去吧，努力的人有的是。所以明心见性靠的是不懈的努力和自觉多做功德，自有水到渠成这一日。
一个人想成功，一定要水到渠成，今天不管是谁，再有名的人，没有到时间是出不了名的。很多人一辈子想出名，出不了名；很多人一辈子想赚钱，赚不到钱；有的人一辈子想发财，每次看到他，讲的都是想发财的事情，嘴巴一开口就是这个生意能赚多少，可是没有一个生意做得长久。这种人很可怜，因为他不懂得一个道理，那就是在这个世界上有盛就有衰。人的命运也是这样的，有好的时候就有坏的时候，有生就有死，有聚就有散。
很多人到悉尼观音堂来看师父，下了飞机好激动，心想在法会哪有机会这么近距离看到师父，现在可以这么近看到师父，真是开心，这就是聚。十几天、二十几天很快就过去了，他们走的时候舍不得离开，心里很难过，因为有聚就一定有散。我们今天到人间来做人，你有来到这个世界，你就要想到，终有一天你会离开的，所以不要去做坏事，不要去坑害别人，情愿自己吃点苦，也不要去损害别人的利益。我们人短短的一生，最后的结局已经是悲剧了，因为人走的时候一定是悲剧，所以千万不要再在这个悲剧中让自己受伤，要懂得无常人生就是梦一场。
学佛要光明。很多人问，我们学佛人的心要有多大？师父要你们的心能够供养十方三世一切诸佛，把所有的佛全部放在你的心中，光如佛心，回归自性，你不就是佛了？ 你脑子里、心里想的事情全部是佛，你怎么可能不成佛呢？所以，广度有缘，早出苦海。师父跟你们讲，人间很苦，四大皆空。“四大”代表地、水、火、风，对于人来讲，地就是你的骨头、皮肉、筋，水就是你身上的血脉，火是热气、内火，比如发火、发脾气，风是你的呼吸及运动，这些东西到了最后就是四大皆空。你的筋、血、骨头等所有的一切，最后也是生不带来死不带去。你们看电影里面经常有这么说的，这个讲的就是色受想行识，就是五阴无我。
要明白，这个世界上的一切都是没有“我”的。师父想问你们一句话，你们生出来的时候是谁？连名字都没有，有了名字才开始成为你。人来到这个世界上，本来就是什么都没有的，死后埋在一个坟地里，谁知道你？你也是什么都没有，这样你才能懂得，人生就是生灭变异、成住坏空，生出来了，灭掉了，变化了，异常了，成为一个人，住在这个世界上，你的身体坏掉，最后死了归空。这是菩萨早在两千五百年前就告诉人的一个真理，而人却不能理解，还天天追求这个、追求那个，他永远没有想到自己的生命是多么的宝贵。很多人的一生就是被工作、婚姻、烦恼埋没了，死的时候还有这些烦恼，他的一生就是白到人间来了。你们已经过了半生，希望学佛修心能够让你们早日开悟见性。
要懂得观想，观想自己的心要无念，没有念头，连这个无念都不想，就是正念。无念是很难做到的，但是有时用自己心中的无念来观想也是一个方法。比方说，你脑子里看见这个事情，你马上去想：“正好看见这个事情，我就在想这个事情。”实际上，你就是已经有念了。如果你用无念去想，就是：“不行，我不要去想，忘掉。”这个是无念的一种，是强迫性的无念。真正的自然无念就是自己连想都不想，但是很难做到。很多人被别人偷了一个皮包，动不动就想到，一想到就生气，实际上他就是有念。如果一想到皮包被别人偷去了，你马上不要去想，你就忘记了。过一会儿又想起来了，再告诉自己不要去想，你又忘记了。那你一天坚持下来，两天坚持下来，你只不过动了几个念头，不是在“念”了，那就不一样，很快地一个星期过去了，这个事情就结束了。
有些人很会处理自己的感情，实际上他们用的就是无念法。无念法有三种，一种是转移法，把思维转移，不要把注意力集中在某一个点上；还有一种是提高境界，认为这是对自己的一个考验，自己应该成全他；第三种就是用无念不去想它，一有念头来就把它忘掉，那你念念无念，真的就会没有念头。为什么很多人那么快地能从感情的纠纷中脱离出来呢？因为他们懂得用无念法来化解感情问题。但有些人被感情纠葛拖累一辈子，这种人存在的就不是正念，而是偏觉。
