专题分享｜清净自修 去除杂念
求人不如求内心的佛
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摘自 2017-08-29 卢台长马来西亚 吉隆坡《世界佛友见面会》节选（原文链接）
智慧是静般若心，
禅修是静开悟心。
心修禅定见明性，
随佛修心见本性。
自修是修行的基础
摘自 2021年5月30日《修心基础》节选（原文链接）
师父提醒大家，修行的路很漫长，要都摄六根，关闭外界对自己的影响，就是要清修自修作为基础。基础好，房子造得高；基础不好，房子往下掉。
大家想象一下，为什么宝塔这么雄伟壮观？因为宝塔就是越造越高，越高越难造。人的修心也是一样，越往上越难修。一个人要杜绝外界对自己的影响，虽然很困难，但是我们要学会克制、抵制自心对红尘的贪恋。
静下来反思很重要
摘自 白话佛法广播讲座 第45集 【六贼是痴】节选（原文链接）
其实给你们一段时间，有的时候停一停，静一静，非常好，所以人生一辈子不能一直很好的，风风火火一辈子，也不能一辈子都很倒霉的，这两个都会损害你的意志，实际上人最重要的就是，做一件事情之后要安静下来，停一停，有的时候一种回味，有的时候就是一种思维，你会总结一下再重新开，就像你们开长途汽车一样的，开了三四个小时，你得停下来喝杯茶，用个卫生间，然后调整一下心态再开始，有什么关系，人生一辈子就是这样的，这个就是很重要的。你看停下来的“停”，边上一个人字，你看它右边，不是像一个亭子的一个亭吗？所以人要经常要反思，反思有时候比前进还要重要，没有反思的人永远不会前进的。
要观自己的身口意三业
摘自 白话佛法(四) 41.【如如不动，召唤本初的觉醒】节选
（原文链接）
所以修心的人要懂得自修。就是自己来修为，要用自己的心来修自己。
要勤守身口意。比方这一段时间自己觉得自己的话太多了，最近觉得自己的意念太杂了，最近觉得自己做出很多出轨的动作，这个时候自己就要勤守身口意。佛法当中讲的“勤守”是什么呢？就是说的“戒”。我们在家居士“勤守”指的是守身口意。如果你一天当中一句话都不讲你也不会变成哑巴的。如果你一个动作都不去做，你的意念真的不想，那么你的一天就很干净，你第二天就能恢复自己的精力，消除自己的疲劳。就跟睡觉一样。因为你从上午一直忙到晚上已经很疲倦了，你晚上睡觉了，你第二天才能恢复精力。听得懂吗？如果你最近讲人家太多，最近做的事情和动作太下流了，你自己脑子想的太肮脏了，杂念太多了，你必须把这些东西去掉。怎么去除呢？就是“守念、守行、守口”，即“守意念、守行为、守口”。给自己定一个时间，我一天不讲话，看看自己难过不难过？我今天一天不做动作，看看自己能不能难过？我今天没有任何意念、杂念，就憋住自己，看看会不会憋死？修心要硬性的，要克制，否则怎么能修得好心呢？
平时要学会心定
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摘自 Wenda20170625A 29:10节选（原文链接）
女听众：师父好。我从2010年开始修，修到现在，怎么老是觉得好像在退步似的。
台长答：你记住一句话，觉得自己退步，那就是一定有问题了。自己要精进，因为你们不在师父身边，很难的，有时候真的很辛苦。像你这种退步的人，我跟你讲，你不要不开心，你《白话佛法》看得太少了（我是天天看，但是有时候看不进去）白看，看不进去不叫白看吗？师父不在身边，必须要看《白话佛法》。他们在师父身边，有时候能够听到师父对他们的教诲，就会改变很多（是）你自己要懂，一个人学佛不是很简单的，不是走平路，那是爬山。当你爬上山之后，你就知道原来这么高、这么陡，这么不容易。哪一个人进步是容易的？读书苦不苦？也很辛苦啊，但是考出来之后，你找到个好工作。为什么人家做其他不好的工作，你能做好工作啊？因为你读书的时候很苦，很用功，对不对？（师父，我在美国就没工作过）我就讲给你听这个意思。所以有时候跟观世音菩萨多讲，然后菩萨会从另外一个方面帮你们补的，帮你们补充一些损失的，你相信师父说的话。观世音菩萨这个心灵法门不是师父的，我一直讲不是师父的，是菩萨的法门（因为我们这边人比较少）所以要坚强。你现在不在师父身边，最好的方法：多听《白话佛法》，多看《白话佛法》，这样会生出智慧来的。一个人说这个也不行，那个也不行，“我怎么觉得自己好像不进步啊？”实际上你就是因为没有思想基础，没有理论基础，思维上没有人引导你。要好好修（我是每天晚上都放着《白话佛法》睡觉的，但是还是听不进去）那有什么用？你把《白话佛法》放着听，当催眠曲了，那不行（是，我不听就睡不着觉）你知道里边有能量，更要学了。我告诉你，一个人损失一点其他的都是小事情，精神上不能损失。钱财能解决的问题都不叫问题，等到钱财解决不了问题，那就出大事了，那是大问题了。感情问题，钱买得到吗？比方说吵架了，他不理你了，你再给他多少钱，他也不理你，道理在这里。所以有时候钱财的问题不要看得太重，最主要是精神上、心灵上要愉快。如果真的经济上不行，下次就不要参加法会了，没关系的，看看片子、看看碟片也好，不要给自己为难，一切随缘（没有，我参加过十几次法会，那两位只参加过洛杉矶法会，没有参加过别的法会）没有关系（这次本来我想带她们出去）你记住我一句话，这个世界上一切随缘，每个人跟佛的缘分，跟学佛人的缘分都不一样。过去有很多人参加西方教，他们现在不是都转到我们佛教来了吗？也是缘分。他们过去没有碰到佛法的时候，觉得还不如参加西方教。人都在转变当中，说不定过几天，过一个月两个月，他又来找你了，这种情况都会有，不要去想得这么多。说明你就是学佛，还是没有开智慧，他会变的，人会变的。还有，你度的两个人是男的女的？（我想带去这两个人都是女的）这个就没什么大问题。一个不要去度异性，度异性的话也会不顺利；第二，如果人家有改变，随缘，不要去push人家，不要去催人家、盯着人家，人家会反感的，因为人有选择。要学会付出。师父比你压力大吧，你学师父，你这点算什么？钱财不是个问题，只要钱财能解决的都不叫问题，是问题的都是钱财不能解决的。那些有钱的人出事了，用钱财能解决问题吗？解决不了了（师父，您说我现在应该注意些什么事情呢？我好几年没打通电话了）你现在听师父的话就好好地念经，要多看《白话佛法》。如果有一两个佛友，大家在一起多看看《白话佛法》（我们美国现在每天都有一小时在共修佛法，我是参加的）不是蛮好吗？除了共修佛法之外，自己在家里清修也很重要。我们并不提倡每天到处跑，到处怎么样，要加强自己修习佛法的时间。我跟你讲话我就知道，你心定不下来，所以你做不了法师的。能够做法师的话，天天可以坐在那里不动，然后念经，一天都没关系，这叫如如不动。你现在心不定，所以学会心定。你现在学了一个很好的习惯能够定得下来，等到年纪大了，不能走动了，晚年在家里的时候也能坐得下来；你如果现在是上蹿下跳，停不下来，等到躺在床上生病要走的时候，你痛苦不堪啊（可是怎么样能定下来呢？我觉得我现在比以前差了，以前好像比现在好一些）好好看《白话佛法》，还有念心经，就能定下来。你要听台长话，在广播里我也不可能跟你讲得太仔细。第一，多看《白话佛法》，增加修养；第二，学会念心经，让自己的心要平静。要知道人生就是个过程，不要着急，不要难过，一切都会过去，经常有这种思维，你就会定得下来。你听台长讲话，你就好好地稳着。好人一定有好报，恶人一定有恶报，不是不报，时候未到。你是个好人，就应该好好地继续修心，不要想得太多，天上菩萨都看着，明白了吗？（对。一开始我不想给她们买机票，她们一个劲地说买到一起，让我来买，结果买完之后出了这么多事情）事情发生了，是一件不好的事情，但是可能过一段时间就是个好事情。你要记住了，有时候我们对人间所有发生的事情，都要接受它，因为有时候它可以给你带来更多的醒悟。比方说，一个人婚姻失败是个很痛苦的事情，但是就是因为婚姻失败他才开悟，才知道人生无常。任何事情都孕育着好事，钱财亏损一点，以后还能再赚，但是如果人生亏损了，那你就弥补不了。你要想开、想通一点。到了晚年，突然之间有人帮助你钱财了，那个时候你就应该想到“我曾经帮助过别人”。很多事情后面都会有结果的，你不要去看现在有点损失，以后菩萨会回报你的。你相信台长，一个人一辈子吃不尽的亏，赚不完的便宜，这里吃亏了，那里又赚便宜了，那里赚便宜了，这里又吃亏了，绝对没有平衡的，你要想到这一点。想想你过去赚的时候，有没有多赚过人家？也有的。平衡一点自己心态。钱财来了之后如果有问题，那一定会花钱消灾的。有些人过去损失了一点钱之后很难过，我就跟他讲花钱消灾，结果他很多的灾真的消掉了。他说：“我欠他的，我要是不是给他付了这个钱，给他怎么样，接下来他会对我……可能付出更多的、百倍千倍的损失或者补偿。”有些时候我们不知道未来，只能接受现实。听台长的话，人生一辈子，菩萨不会让你吃亏的。我吃了很多亏，师父吃的亏最多，比你们都多（师父很辛苦）对，我现在得到的补偿是所有人都得不到的。你们想一想，我吃多少苦、吃多少亏。天上菩萨不会给我们吃亏的，只要你好好念经、修心，对得起别人（好，谢谢）谢谢你的电话，天天念心经，师父会给你加持的。我相信菩萨很快就会保佑你了。
同修感悟：不懂自修 漏掉很多功德
摘自 Wenda20141116A 24:53节选（原文链接）
女听众：有件事情我想分享一下，如果有理解有误的地方请师父指正。我是2010年年底接触心灵法门，自学佛开始就自然而然的全素了，同时频繁地梦见师父，生活中同修们的事情师父都会到梦里来帮着指导，觉得很感恩，然后就发心地做一些事情了。大约在2011年下半年到2012年整年都忙着在QQ上、电话里解答问题，组织同修们放生，为同修们代放生，2012年几乎每次想打师父的电话都能打进去，在同修们看来这个人似乎修得很好，做了很多功德，还经常梦到师父。就像师父说的一样，修得好不好只有自己知道。因为没有时间内省，2012年年底两三个月时间里小房子每个月只念三十张左右，从同修们那里听到的大都是赞叹赞扬，在这种吹捧面前不知不觉迷失了方向，狂妄心、贡高我慢、自以为是、不听劝告，全部都出现了，我竟然没有觉察（你呀？）对啊（要枪毙了）对啊，就是啊，枪毙啊！修得不好。在2012年年底2013年年初的时候业障爆发，2013年年中的时候我毅然地辞掉了工作专心地修心念经，这才发现自己没有智慧，看似做了很多，其实也漏掉了很多，而且业障深重，很多时候根本就没有智慧没有能力做很多事情，只有脚踏实地地修心修行才能走得更长远（被人家捧得骨头轻了）对啊！我想说相比于我们轰轰烈烈地做功德，不知不觉中有不如理不如法的地方被拉走了，而师父肯定更希望我们每个人都能修好自己保护好自己，永远在天上追随师父。请同修们尤其是打进电话、得到师父接见、看似修得好的同修们以我为戒，能够真正的修心修行。感恩师父，感恩观世音菩萨，也感恩生活中所有的磨难和为我指出问题给我当头棒喝的同修们。我只知道今生在人道里唯一的使命和任务就是一世修成，跟随师父和菩萨妈妈弘法度众。
台长答：我告诉你，如果你这一世修不成的话你惨喽！白修了！现在很多人不懂，他们觉得生活当中这个好一点，那个好一点，他不知道很快就会失去的，什么都没有的，等到一个人像老太太的时候，她还能再感叹她不年轻吗？她还能再感叹她不能再把生命拉回去吗？等到她躺在床上快死去的时候，那个时候她只有两个字——“后悔”呀！（嗯，这个信心很坚定，今生今世唯一要做的就是修心修行，一世修成）一定要啦！每一个人的人生像做梦一样的，很可怜的（但是我想问一下，像这种随缘的心态，量力而为，没有特别努力做功德，这样的想法是不是如理如法？）也没有什么不如理不如法的，这就像法师闭关一样，他们有段时间被人家捧得不得了的时候，等到他们明白这些道理了，他们自己一想：我不能这样下去了，再这样下去我会迷失方向。在人间得到东西太多，马上突然之间宣布：闭关。实际上就是自修呀！你现在随缘不去执著实际上就是自修呀！加强自修才能帮助别人！（感恩师父）
师父开示闭关的意义
摘自 Wenda20190621 43:27节选（原文链接）
女听众：大家都对师父之前的闭关挺好奇的，师父，能不能分享一下您闭关当中的感受？
台长答：呵呵，师父又要闭关了（对啊，师父马上要闭关了，所以现在节目也很少，也很少有机会，请师父跟我们分享一下）所以你们要珍惜啊。闭关是什么？闭关实际上就是一种内修；度人应该说是一种外修。内修定，外修禅，就是禅定。所以闭关是所有佛法界都使用的。一个人在人间，因为你到了一定的时候，比方说五欲六尘接触得太多了，你不要被外缘、内缘带走，那你的心要静下来，要有自己的觉知。闭关就是自己不要去参加这种社会活动，杂乱无章……简单的方法，就是经常要吃得少，脑筋动得少，行为做得少，让自己的心静下来，就是要沉淀。沉淀知道吗？一杯水刚刚倒好之后不是有很多的水渣吗？像茶一样的，你把它沉淀就是叫“闭关”了。沉淀下来了，这个水不是清了吗？人的闭关实际上就是让你的心变得更加清净无碍，所以身体也会好，心也会好，一切都会好。持戒清修就是一个闭关，守戒也是一个闭关。只是有的人闭一天、闭一个礼拜、闭十天，有的人闭一年、十年都有的。他不想见人，因为他自己性空了，他的心已经完全空了，他应该知道了这个世界生不带来、死不带去，他已经完全彻悟了，所以他就闭关了。他不想见任何人，他觉得人间对他来讲根本没有意思的，所以他就破参。就是说你开悟了，你这个人完全参悟了佛法，已经把自己的知见完全腾空了。闭关的时候就是把外界对自己的魔障给自己所造成的伤害全部推到外面去，也就是说因缘成熟，心中无烦恼，就是这样。明白了吗？（明白了。师父，闭关的时候会一直念经，但是这个念经的目的也是让自己真正静下来，是这个意思吗？）对。静到一定的时候你就开始自己坐下来了，然后静下心来了，最后还是要安静。你念经的时候心还在动，到了最后叫你如如不动了，摄守六根（是不是像《佛陀转》里面佛陀打坐时候那种，完全空了，什么都没有的那种？）对啊，脑子里什么都没了，他完全正知正觉、正知正见了。这是一种高境界，讲得简单一点，就是说外面太烦了，你在家里自己好好修炼，不到外面去跟人家烦了（对。师父闭关的时候有同修也学师父，可能闭半天、一天这样子，他们就发现，只要不看手机，完全不管别的事情就念经，香就打卷了）是啊（菩萨就鼓励大家了。）
把心归拢，避免散乱
摘自 Wenda20170709A 31:17节选（原文链接）
女听众：师父，上次您解释的《白话佛法》第五册第二十篇，“实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的‘寂’字。所以学佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能把娑婆世界的很多物质变为寂灭。”“师父给大家讲‘寂定于心’。寂是什么？就是寂静的寂，定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说‘寂灭’，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人：‘你的心是不是全部集中在一个点上？’”
台长答：寂灭的意思就是说，你把心归拢起来，收在一起（对）把心收起来，不要太散乱。你看很多精神不好的人，为什么叫“分裂症”？因为精神散乱，叫“精神分裂症”。“寂”就是把它聚在一起（“灭”呢？）聚在一起不要有这个念头，安静下来，把这个念头都灭掉，明白了吗？（哦，明白了）我问你，法师打坐，meditation[注：冥想]，他们首先把脑子里杂念全部去掉，就叫“寂”。然后，修心，坐在那里时间长了，无我了，无人相了，无众生相，无寿者相了，连自己都找不到了，是不是寂灭了？自己都灭掉了，没了。这个就叫超脱你自己“人”的境界了，明白了吗？（哦，终于明白了。）
善缘恶缘都是梦幻泡影
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摘自 Shuohua20151030 03:50节选（原文链接）
女听众：同修有个感想：善缘有时候比恶缘更可怕，因为善缘会让我们在不知不觉、自得其乐中糊涂过一世；而恶缘反倒让人及时清醒，主动开始还债。请师父开示这个有道理吗？
台长答：实际上他从反方向来说，当然也有道理。你说善缘跟恶缘哪一个好啊？那当然善缘来好了，对不对啊？相对来讲善缘总归比较好一点。但是他这个已经比较高深了，他学得比较高深，他的意思就是说“不思善不思恶”的问题了，这个佛友他想的这个问题境界已经比较高了。他觉得善缘也是一种缘分，善缘可能也是由恶缘起来的。所以不管有善缘、恶缘，它都是一个缘分，只要是缘，它就如梦幻泡影，就是在还。所以他这个境界已经修得很高了，但是我们一般的人不能理解这一层次的，“哦，坏的事情来了反而比好的事情来更好啊？”实际上这是一个概念问题，这是一个人的境界问题。你想想看，他讲得对不对啊？那当然对咯（对）恶缘来了，让你懂得精进修行；善缘来了，你迷惑了、不知道了，你迷惑在里边，他这话怎么会错呢？完全正确。问题人的毛病，他不愿意恶缘来啊，你整天恶缘来的话，说明你的上辈子没修好啊，冤结很多啊，明白了吗？（明白。师父，是不是只要这个缘分里面没有佛缘在，只是人间的缘分，哪怕是善缘，它到后来也一定是有恶缘存在的？）那当然那当然。这就是一种唯物辨证法，我们说的哲学观，比方说任何一个好的东西，孕育着有坏的东西存在，任何一个坏的东西有好的东西存在。我举个最简单的例子你就明白了，你说吃药是不是为了把身体补好啊？（对）那么我问你一个问题，“是药三分毒”，会损害你的肝，会损害你的肾脏，对不对啊？（嗯）你药吃得太多，对你的肠胃还不消化呢，就这么简单。所以你别以为善缘来了是好事，我告诉你，只要缘分来了，修得好的人都知道不是好事情。明白了吗？（明白了，师父。就是说我们碰到缘分来了，尽量把它化解掉，不管是善的恶的，都好好念经化解掉？）对对对（好，明白了。谢谢师父！）
师父测“缘”字
摘自 Wenda20190721 01:14:53节选（原文链接）
女听众：请师父测一个字，“缘分”的“缘”。
台长答：“缘分”的“缘”，边上是一个“纟”——红尘当中；上面是个“旦夕”的“夕”，就是很短的，人在红尘当中很短的；很短的时间有一个家。下面不是一个“家”字的三撇吗？（对）就是人在红尘当中是临时的一个家，叫大家都不要执著，那就是一种缘分。只是说这种缘分它是暂时的一种聚合体。“相聚”的“聚”不也是三撇吗？（对）实际上就是我们说的支撑点，那边两个支撑点，那边三个支撑点，你说人平衡吗？（不平衡）所以人永远得不到心理平衡的，所以缘分不能圆满的，缘分不代表圆满（感恩师父。弟子最近一直有一个疑问，就是我跟菩萨说过我这辈子要来了缘之后，我发现我身边的人就不断地变化，接触的人每天都在变；或者是跟这个朋友相处得很好，但是过一段他就走了，或者是走掉了。变得特别快，师父）是啊，就是缘分。缘分有，缘到时像闪光一样的，闪一闪就没了，缘分没了就没了（缘分到了就一切都……）没了，结束了，没缘分了就没了（感恩师父）
跟没学好的人接触多了会退转
摘自 Wenda20200419 53:26节选（原文链接）
男听众：师父，能不能加持弟子一下，弟子有时候念经念得很慢，效率很低，希望我能念得快一点，能够让我更好更快地还债消业。
台长答：你很好。你们记住了，学佛当中有一个很重要的——少接触不好的人，少听别人讲，你的自信心就在。你东听听西听听的话，尤其是你觉得满口乱讲的这种人，自己学不好，还要讲东讲西，还要觉得自己讲得很好，这种人少接触，接触之后你会退转的（明白）一些中年妇女，年纪大，佛没学好，嘴巴“呱呱呱”，像家庭妇女一样的，你说她的嘴巴里能讲出真理来？你如果被她这种讲话都能够迷惑，你一定颠倒的（对。感恩师父）
同修之间不要延续人间的感情
摘自 Wenda20180316 28:49节选（原文链接）
女听众：有的同修觉得可能感情很好，走得很近，但是突然间发生一些矛盾就崩掉了。是不是同修跟同修之间的感情还是要保持一定的距离？
台长答：那当然了（都有冤结？）人跟人之间都有冤结，你把佛情变成人间的私情，很快就崩掉了，因为学佛的人干净啊，你把人间的东西拿到菩萨界来运作，你当然输掉了。举个简单例子，前世很多事情都是冤结，你这辈子跑到学佛的道场来完成人间的东西，那当然很快就没了（明白了。有时候人间的事情一多就会出现问题）对啊。
与各种缘分都保持君子之交
摘自 白话佛法视频开示 第16集 【顺缘逆缘，佛道自然】节选
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我们每个人在这个社会上都要懂得怎样来淡化自己对人间的一些执著。一件事情放不下，人生很多事情放不下。要想办法把它解脱、放下，最重要的就是要理解“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。古时候很多人悲从心来，和别人的感情分开了，依依不舍，最后把自己这种感情作一首诗。这句诗就是告诉我们，人和人最好保持在像初次见面这样，这就是中华传统文化讲的一句话：君子之交淡如水。有时候太好了，感情就会牵扯、牵绊。初见伊人，不再往心里去，何来分别计较？你和一个人初次见面，不会对他有过分的要求的，你总是说“很好”。看到别人就犹如初次见面一样，你可以保持一种尊重，可以保持一种沉默，可以保持一种理解，也可以保持一种圆融。所以初次见面的那种感觉就是“我们是好朋友，我们是好佛友”，你一定不会斤斤计较，一定会随缘放下。当你随缘放下的时候，本身就是万般自在。很多人说，你活得很自在，为什么他活得不自在？实际上自在就是你自己在调节你的心。很多老朋友、很多外面单位里一些人，或者身上有毛病的人，你把他感受为“我跟他初次见面”，你一定不会对他有过分的要求。这是佛法的智慧。
反省自身 才能开悟
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摘自 2019-10-18 卢台长马来西亚 吉隆坡《世界佛友见面会》节选（原文链接）
有一位年轻人向清净法师诉苦说，他说，由于自己性格耿直、心直口快，到处得罪人，事事不顺利。大学毕业后踏上了社会，他却越来越厌世，感叹现在社会上的人不喜欢听真话，总喜欢阿谀奉承，虚情假意。他跟法师说：“我不知道未来的路应该怎么走，真的希望走进深山，远离这个世界。”
清净法师讲了一个故事。在当年的南岳，怀让禅师欲传灯给马祖道一，看到马祖道一始终坐在那里打坐，怀让禅师跟他打招呼，马祖也不理不睬。怀让禅师一想，就拿了一块砖在马祖面前的地板上磨，马祖忍不住问了：“老法师，您在做什么呢？”“我在磨石做镜，就是把砖头磨得像一面镜子一样。”结果他就问了：“砖头怎么能够磨成镜子呢？开什么玩笑？”法师说：“那我问你，你在干什么呢？”他说：“我在打坐。”“你打坐是为了什么呢？”“为了成佛。”“既然砖头磨不成镜子，难道打坐就能成佛吗？”马祖愣住了，问：“那我应该怎么样做才对呢？”怀让说：“譬如牛拉车，车不走，是打牛、还是打这辆车呢？”“当然是打牛。”怀让说：“可你现在明明是在打车。”
清净说：“我们自身是牛，客观条件就是车，是打牛，还是打车，显而易见。”这个故事就是告诉我们，我们人应该从自我身上找毛病，任何事情的不成功，遇到了挫折、烦恼和困难，或者人际关系相处不好，不要怨天尤人，而是要反省自身，一切从自己身上找原因，你才能破迷开悟。
一切痛苦 都来自于自己的分别和执著
摘自 2018-05-21 卢台长新加坡《世界佛友见面会》节选
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有些人内心精神在修行当中，他上升到灵性的境界，终于悟到我们所碰到的人和人、事和事之间，其实是为了帮自己完成在这一世修行圆满的因。每一个与自己有缘分的人，都是自己的贵人，无论好与坏、对与错，看清了自己经历的一切痛苦，其实都是来自于自己心灵的分别和执着。这时候，他们再也不为一切所困扰，他们放下了执着，抛弃了痛苦，懂得调控自己的情绪，他们的精神意识和身体意识逐渐地完成了整合，这个时候他们才会体会到人间什么是幸福和快乐。
慈光普照 悲愿如海
纪念恩师卢军宏台长诞辰
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妄念是生命中最大的障碍
摘自 2015年6月23日 中国·香港《佛友见面会开示》节选
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有一个小和尚问一位得道高僧：“师父，你悟道修行、修身养性，有什么秘诀？”高僧说：“秘诀在于，我感觉饿的时候我就吃饭，我感觉疲倦的时候我就睡觉。”小和尚说：“师父，这没有什么与众不同的呀？每个人都是这样啊。”师父说：“不一样。孩子，别人吃饭的时候总是想着很多其他事情，不专心；睡觉的时候他们又在做梦，又在担心，睡不好。而我吃饭就是吃饭，睡觉我不想其他的，所以我睡得安、吃得香，这就是我与众不同的地方。”
高僧又说：“世人很难做到一心一用，因为他们的心有利害得失在穿梭着，无法用一颗平常心来对待人间的宠辱。今天开心了，马上开心得忘乎所以；明天被侮辱了，又气得像下地狱。人间千般妄想、种种思量，这是人生命中最大的障碍，因此迷失了自己，做什么事情不能一心一意，就不会将自己的心融入世界。”学佛的人，要用心去感受生命真正的存在意识。所以学佛人念经修行要没有杂念，要一心一意，这种心才叫平常心。我们要修这种境界，要保持完美的菩提心。
人的内心总是不断产生念头
摘自 白话佛法(四) 41.【如如不动，召唤本初的觉醒】节选
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师父今天给大家讲，人还有一个毛病叫自问自答。你们知道什么叫自问自答吗？你们每一个人都有这个功能，这个功能叫自问自答。但是你们是不知道的，它是很自然的自问自答。举个简单的例子，你们听到电话铃响了，心里马上想“这是谁的电话？”自问出来了吧？“噢，接接看，会不会是他的电话？”自问自答了吧？看见这个人了，“你好！”再一看，“她今天怎么穿这个衣服？”自问了吧？过一会，“噢，她今天是为了什么什么”，答了吧？人都有这个功能的。“他今天为什么没有来呀？”“哦，他今天是怎么样怎么样的”。人都有自问自答的功能。这是人的一种内心自然反射力，是自然的表现。这种自问自答是在你的潜意识当中，自己不一定会感觉到，但心中会不断地自然生出问题，出来了之后而且自己还会解释。听得懂吗？所以师父教你们，真正修到好的时候，让你们心和脑子能够放下一段时间。比如说我今天静坐八个小时，我脑子放空，我什么都不想。师父让你们连自问自答都不要有，让你们脑子放空，就是洗干净你们自己的脑子，犹如把仓库里面的东西全部拿光。明白了吗？而你们刚刚坐在房间里，“今天我要空，我要空，我不能想的”。但是脑子里马上又想了：“如果这个电话铃响我怎么办？”“待会儿我要烧饭，时间来得及吗？”过一会，“哎哟，我的孩子今天上课几点钟回来……”你不停地在想这些问题，你的脑子能空吗？所以自问自答是人内心的一种反射，也是一种潜在的意识。明白了吗？如果你的境界到了一定的时候，你连自问自答都没有，就完全空了。明白吗？
如何对治修行中的妄念
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摘自 Wenda20140316A 33:55节选（原文链接）
女听众：当您或者其他的高僧大德，有时候生病或者遇到什么事情的时候，心是不会动的，别人也会觉得您是为众生担业担得太多了。可是当我们自己遇到这些情况的时候，心就会乱想，“是不是自己造新业了？”“是不是哪里不如理不如法了，还是说旧业爆发出来受报了呢？”“是不是因为自己不够精进才化不掉这种旧业呢？”您说这些想法是不是妄念？该怎么对治？
台长答：这个本身就是妄念。举个简单例子，比方说一个人身上长一个小东西出来了，没有妄念的人说，“长个东西要洗洗干净，就说明这个地方可能好久没洗澡了，会长一些疙瘩出来”。如果有妄念的人马上想“唉呀，会不会生癌症啊，会不会怎么样，会不会人家咒我……”他都会想到的，那么他就是妄念纷起，然后这个人就妄想、就颠倒了、就乱想了，很多时候瞋恨心就出来了“肯定是他弄我的”。实际上怎么样来对治呢？首先要正念，正念是什么呢？就是平时就不要乱想。碰到什么事情平时就不乱想，把人家老往好的地方想，碰到事情你就不会有妄念了。比方说今天你出门绊了一跤，正好有块石头，你很快地就想，“哎呀，我真的不当心，怎么石头在这里啊，我应该把它拿掉，否则其他人还会绊跤”。另外再想一想，“这给我一个教训，说明我躲过一个劫了呢”。这样都是往正念在想。如果不好的念头“你看，一定是隔壁邻居在残害我呢”（不是那么想，就会觉得“自己是不是修得不好，哪里做得不对了？”）那一样，挖自己的话，是可以的，但是不能挖得太深，挖得太深叫执着。想象一下自己有什么地方不如理如法了，可以改正这是好的，但是挖得太深的话，你就伤自己了，因为你没有不如理不如法，正好是一个劫呢？不就出事了吗？（明白了）
没有念头 就不会造业
摘自 白话佛法 (八) 14、【控制杂念 随遇而安】节选（原文链接）
没有念头是最好的，你只要念头一起，你已经在造业。讲得再具体一点，不去动小脑筋，你就不会造业；不去想东想西，就没有念头，你就不会造业。最好的方法是坐在佛堂念经的时候没有业，因为我没有念头，看见谁我都像没有看见一样，你就不会造业。我一看见他了，“哎哟，这个人是好人”，善业种进去了；看见另一个人，“这个人是坏人”，恶业种进去了，听得懂吗？这个业造起来可快呢，连装傻都是没有用的，因为装傻是在你有了念头之后，你才装出那个没有念头的样子，那你念头已经是在造业了。看着人家都没有反应，你就不会造业，你们不相信问问小朱，他看见人，他会想这个人是好人还是坏人吗？他不会这么想的，所以他不造业，师父给你们讲得很精辟啊。
要学佛就要学会无念，没有念头。你要将所有的念头用观无相，观就是看，你要把所有的念头都看成是根本没有的东西，就算我有一个念头，念头过后就是没有念头，明白吗？看出来无相、去无相、观无相。这件事情来了，我没有什么相，就是我没有对它有看法，我认为它根本没有事情；这件事情去了，我没有感觉，它怎么走了？就像很多人一样，来的时候这样，去的时候那样，实际上都是一样，这就是无念，没有念头了。
师父不知道你们是否能够做得到，你们这些年轻人坐在后面，如果看见谁来了，特别法喜，“哎哟，你来了”，开心得不得了，这就是观有相。今天不管谁进来了，“你好！”对每个人都是平静的问候，你就是心中没有念头。你心中一有念头，如果这个人来了，你特别喜欢他，“哎哟，你好！”你跟他很亲热，好了，你就有相了，接下来，你种了一个善因，他要是有点倒霉事情的时候，你就会很难过，有相了，种善因了。如果种恶因的话，这个人很讨厌，他一走进来，你就不愿意理睬他，你种了恶因，接下来，人家马上骂你，“你是谁啊？”
一个人对事物的感觉 与境界有关
摘自 Wenda20141214B 30:11节选（原文链接）
女听众：我们学佛看到很多事，台长就教导我们要没有感觉（看开）对，都要看开，都要没有感觉。但是如果看到人间的一些丑陋的德行，是不是也要做到完全没有感觉？同样，如果看到应该看见的人间的一些优秀的品德和善良行为，心里有一种赞叹、共鸣，是不是也要做到没有这种感觉呢？
台长答：这是要看你修行的成果了，如果你对人间的所有东西都有感觉，那说明你还在人间；如果你修到高一点的位置，那你对人间慢慢地很多东西放下了，你知道这是人间的因果，那你就不会有感觉了。好的坏的都是因果，因果就是有因就有果，明白了吗？（哦）等到你最后修到佛了，你就知道这些因果虽然是因果，但是我要救度他们，不让他们有因果，那你就是能够接受这个因果来帮助别人，明白了吗？
师父开示：各人修心各人好
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摘自 Wenda20180610B 00:52 节选（原文链接）
女听众：师父，弟子今天分享一个菩萨的开示。新加坡法会之前，有一位师兄在上香的时候，收到了菩萨的一段开示，师父您听一下。“徒儿，法会在即，诸佛菩萨甚是法喜。徒儿这次没去参加法会，母亲为你有点失望，这是你的业障阻碍。徒儿大可不必失望，你们没去的这些孩子，在家好好修心念经，每天给你师父助念几遍大悲咒，一样会受到你师父加持，此次新加坡法会能量之大，是你们无可想象。今天我若不说，你们这些弟子不会知晓，你师父每开一次法会，你们这些弟子就会受到一次的加持，即使不到现场，你们这些弟子也是你们师父心心挂念的孩子，你师父每次都会在法会给你们这些不到场的孩子祈求啊！让菩萨妈妈给全世界各处的孩子多些加持，让你们学佛精进，广度有缘众生。孩子们，不要让你们的师父失望啊！你们师父的苦谁能明白？只有在夜深人静之时，你师父才告知母亲，母亲看着心痛。你师父身体一天不如一天，为了给你们这些弟子加持，你师父人瘦了，眼花了，背驼了，难道你们不心疼你们的师父吗？母亲今天告知所有的佛子们，爱你师父就要听话，好好地修心念经，多读《白话佛法》开悟，让你师父省心，让菩萨妈妈放心。”师父，弟子很感恩菩萨妈妈的加持，虽然弟子这次没去新加坡法会，但是弟子在家中也受到菩萨妈妈的加持和师父的加持。
台长答：好好努力吧，各人修心各人好，各人吃饭各人饱。有时候无缘众生也没办法度，你开悟了，你就是有缘众生，你不开悟就是无缘众生，我们也没办法。很多人本身业障很重，就是能够有机会闻到佛法，也是不能开悟，这个真的是一个人的因果了。所以一个人要懂因果，因果报应丝毫不爽。天天要“如一”啊，念念如一，心境如一，生活如一，因为人生都是假的，本身就是个虚幻，“如露亦如电，应作如是观”。这个世界你不把它当成“如是观”，你怎么观啊？你不要气死的？有什么好气的？一切都是缘分，一切都是一个概念而已。人活在这个世界上就是一种概念，你今天觉得活得好不好也是你一种概念，你觉得好了就好，你觉得不好就不好；你觉得开心就开心了，你觉得今天不开心……为什么很多人开一个会，开完之后，“开心吗？”“开心！”好了，开心。“开心吗？”“不是很开心。”那不是很开心。一个概念问题，有什么了？这个世界有时候什么东西都不是太如愿的，这没办法的。很多人一生总在埋怨当中过日子，但是我们要随缘，随遇而安。今天碰到了，我们觉得很正常——这个电话经常这样的，这个事情经常这样的，人跟人的脾气、性格不合也是这样的，很正常。你要是经常这样的话，你就慢慢习以为常。所以我们经常讲，一个人碰到事情了就……北方人说“没辙了”，这就是没智慧。你碰到事情就会有办法解决，说明你这个人还是比较有智慧，有般若；如果你不管碰到什么事情就没辙了，那说明你智慧不充裕（师父，弟子听您的话，每天都读《白话佛法》，弟子现在每次读《白话佛法》的时候，都会梦到消业。感恩师父）师父这个人不喜欢人家讲什么好啊坏啊，我喜欢精进的孩子。就是菩萨保佑你，给你开示的话，你不精进有什么用？我不喜欢哭泣的，我喜欢前进。一个人一辈子哭不完的事情、想不完的忧伤事情，有什么了？你每天要往前进的，你不进步有什么用？你天天不进步、不努力，就算菩萨天天在你梦里，菩萨天天跟你讲话，有什么用？你能成佛吗？你要努力才能成佛，就算菩萨不跟你讲话，天天很努力的人照样成佛，这是跟你的努力有关系的，不是跟你灵感有关系。听得懂吗？给你灵感，要你好好地努力修心，否则给你灵感干吗？（是的，师父）好好努力吧（好的。师父再见）我不喜欢这样的，菩萨对她关心了，像一种卖弄一样的。有没有菩萨保佑、你自己做的行为、你自己今天成功不成功、你今天修心修得好不好，你自己完全都清楚。
不去分别 就能修到无念
摘自 卢台长来信解答（三百七十七）节选（原文链接）
问：修到没有分别心，是不是就修到了无念的境界？
答：对，没有分别心就是正等正觉了。
六根接触外尘后 产生了分别心
摘自 白话佛法广播讲座 baihuafofa170202节选（原文链接）
在我们心灵当中每天通过眼耳鼻舌身意在接触外界，使自己的心上产生了无数的分别心、执著心，这些如果你不能克制，不能予以正确的对待，你就着相了。所以人在世界上天天地讲究得与失、有与无、成与败、好与坏、善与恶、福与祸、吉与凶、大与小、黑与白、长和短等等，实际上这些都是我们心中的相。
人在分别好坏的时候 已经有一个自我概念
摘自 卢台长来信解答（一百九十五）节选（原文链接）
问：人的杂念多，是因为在六识、七识、八识田中进去的业障太多导致的吗？
答：人有劣根性，眼耳鼻舌身意造成污染，进入第六意识当中，然后慢慢进入深层意识，进入第七意识就不容易去掉了。任何人在分别好坏的时候，已经有一个自我概念——这个事情是好事还是坏事，我做的对还是错，虽然对错不能得到验证和证实，但是已经形成一种固定概念，不管正确还是错误，都进入第八意识。先守住管住眼耳鼻舌身意，慢慢才能不进入第八意识，不成为一个业障。
以往的认知 会影响今后的判断
摘自 白话佛法 (八) 14、【控制杂念 随遇而安】节选（原文链接）
一个人在想一个念头的时候，有前念，然后有今念、后念。过去碰到这个事情，曾经想过用什么方法来对待它，这叫前念；然后有今念，就是现在当场的念头；后念，就是还没有想到过的念头。当一个人在做某一件事情的时候，他为什么会做错？因为他有前念。前念是怎么来的呢？比方说，我很不喜欢这个人，今天人家到我这里来说他坏，明天这个人又来说他不好，你的前念已经对他不好了，所以，当这件事情对你不利的时候，你的第一个念头出来就是这个人是坏人，那么你已经因为你的这个概念把你这件事情弄砸了，你的前念主控着你的今念和后念。因为每一个人的起心动念都是罪孽啊，明白吗？都是造业，讲得通俗一点就是，动好的念头是造好的善业，动坏的念头是造坏的恶业，那么这个业就是你的因果报应。
第八意识是正能量 第七意识就能判断正确
摘自 卢台长来信解答（三百七十二）节选（原文链接）
问：《白话佛法》第十一册36篇《深层的禅定》中，师父为我们讲解了九识，想请问，第七意识会产生分别意识，那么这个分别意识也是检察官，每个人作为检察官在分别善与恶时，每个人的善恶标准不同，得出的结论也不同，那这个标准是否来源于这个人的根基呢？是不是八识田里的业障比例也影响人的第七意识呢？
答：你看到、听到的，眼、耳、鼻、舌、身，进入了“意”——第六意识，然后进入第七意识，筛选的标准还是根据第八意识来的，如果第八意识中正能量很多，那么筛选第七意识就是正的，反之就是负能量的，就错了。根基还是第八意识。
有关“他执”的问题
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摘自 Wenda20130331 01:08:30节选（原文链接）
女听众：师父在《白话佛法》里提过有关“他执”的概念，网上关于“他执”的解释比较少，请师父开示一下什么是“他执”？我的理解就是“我相”、“人相”和“众生相”里面，请问“他执”和“众生相”……
台长答：“他执”和“众生相”差不多，“我执”就是你自己执着，“他执”就是别人执着（我们要破除“他执”是什么意思？）就是不要让人家来执着，有些事情就是由“我执”来影响到人家“他执”的。举个例子，你今天就是认为他不好，他就不好了，是不是他执着啦？那么这个执着是怎么来的？是不是你认为他不好？是不是你执着？你认为他改不了了，他说：“我就改不了了”，是不是“我执”影响到“他执”啊？（我们要先放下“我执”然后才能破除“他执”吗？）一样，你不让人家“他执”的话，自己“我执”也会少，人家执着对你也会有影响。
关于“我执”和“法执”
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摘自 Wenda20170407 24:44节选（原文链接）
女听众：师父，因为最近很多同修都在精进地学习《白话佛法》，他们在学习过程中有一些疑问请师父开示一下。师父《白话佛法》里说：“开悟，一个人要想成佛，就要破除我执和法执。”同修问，在破除我执和法执的过程中有先后顺序吗？
台长答：破除我执和法执，没有先后次序。碰到我执，就破除；碰到法执，就破除。有什么先后？（他们感觉我执和法执可能有一个递进的过程，有一个渐进的过程）没有。法执跟我执都会来的，因为你心中有执著，法执、我执同时都会碰到。就比方说你今天有脾气，看见谁都讨厌，没有先后的（我执，师父说就是以“我”的角度看问题，什么都是自我感觉怎么样）对，自己总是说自己是对的，自己永远是正确的，就叫我执（就是眼里只有自己，没有别人的那种感觉）对（法执，师父在《白话佛法》讲是对法界的一种执著，还有对佛法、法门的执著。师父，还有其他的执著吗？我不是太清楚这一点）有。法执，从佛法界来讲是对法门、对佛的一句话、对修行的方法，一看人家跟你不对，马上说：“你不对的！”就是法执了。要是说到人间，人间世间法，做一件事情刚刚说的我执是以人为主这个法执，一件事情看不顺眼了，或者这件事情本来应该是这样放的，人家把你那么放了，很多人就法执了，“就应该那么放，这个事情放在这里是错的”，这也叫“法执”。明白了吗？（明白。我们还是有点狭隘，想得太简单了）
总觉得自己是对的 其实是一种傲慢
摘自 白话佛法视频开示 第5集 【有道德须去除我慢】节选
（原文链接）
骄傲的人烦恼不断，因为慢心会使我们妄自尊大，觉得自己很了不起；觉得自己很了不起之后，就看不起别人；看不起别人之后，碰到有道德有水准的人，就不肯谦卑，不肯低下头。然后慢心会让你觉得这件事情怎么做都是对的，执著地去寻找理由，来完成自己在心中定位错误的东西。明明是一个错的东西，非要想把它说圆满；明明这个事情没理由，非要找出各种各样的理由来圆满自己，这就是慢心。有时候这种慢心，会造成你种种的恶业。
常以自己的经验看问题 会产生偏见
摘自 白话佛法 (十) 40．【心地无碍自性慧】节选（原文链接）
师父经常跟你们说，学佛的人不要先在自己的心里定位这是对的，那是错的，因为当你一旦定位这是对的或者是错的之后，接下来，你的心中就会有是非。因为你认为这件事情是对的，那么看到其他事情明明是对的，你也会说它是“非”，因为你自己的定位定错了，所以你会把别人看成偏了。就像我们给人家带路，你认为这条路肯定是对的，实际上这条路根本不对，你以为你走过了，肯定就是这么走，我上次就是这么走的，你叫别人跟着你这么走，人家说不对啊，好像应该从那边走，你说不可能的，就是这条路，好了，你认为对的是“非”的，人家认为“是”的，在你这里就成为“非”了，“是非”就是这么来的。
我们看到的东西是由心造成的
摘自 白话佛法广播讲座 第17集【怀让禅师的故事（下）】节选
（原文链接）
禅道有一个重要的特性是什么，就是不可言喻性，因为禅道就是说，任何事情你不要去把它讲，因为讲出来都会变的，你就是讲对了它也会变，你讲得不对它也会变，所以不可言喻，就是不可喻言，不要去讲，所以禅道就是，以内心战胜了和超越了自己的理解。
你看看禅宗，它主要是心理活动，它非逻辑性，非对象性，它没有逻辑的，禅宗是风又是雨，是动又是静，它超越时空，时间和空间的一种直觉观照，很厉害的，它是一种通感的体验，什么叫通感体验？就是我认为当时怎么样情况，我心里明白，我知道了，但是我不讲，是一种非功利性的潜意识，就是不能拿到的一种意识，你得到了它又好像没有得到它，就是一个人的内心的精神存在。
我举个例子给大家听，什么叫通感体验？我今天看见这个人，我觉得他蛮好的，但是在你的心里你会明白，这个人虽然我现在看着他蛮好的，但是我没听别人说他好不好，听别人说了好不好之后，我才知道他真的好不好，明白了吗？你对他今天看得好和不好，只是一种潜意识，所以很多人，骗人的人，表面上笑嘻嘻的，你都觉得很好，实际上他在骗你，禅宗的意思就是叫你们不要去下定论，不要去马上决定，这个是好的还是不好的，这是物质，这是精神，这个事情是好的，是对的？不对的？叫你们认为三界唯心，万法唯识，你看到的东西是由你的心造成的，所有的佛法就是你的意识造成的，你们现在所有的正确的意识，全部都是法。
什么事都放在中道上来看
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摘自 白话佛法广播讲座 第14集【超越自我 了解真理】节选
（原文链接）
然后学佛的偏差还有，边见学佛，执有执无，边见，边就是边上，见，就是没有看到全部，叫边见，片面地看到一些，执有执无，执著，这明明是有的，又执著自己，我没看见，这个不一定是有的。
断见和常见都是属于边见，就是说你经常认为，这个事情肯定没有的，你是边见，觉得这个事情肯定有的，你又是边见，就是偏见，实际上就是边见，你边见到后来会恶见。我经常喜欢举例子，如果老板今天对你已经有成见，他就会经常对你有边见，明明这个事情是别人做错的，他说肯定跟你有关系，你说他会不会变成恶见，恶见是不是变成不正见？所以佛陀当年在指导僧团的时候，他就经常告诉僧团，一个人不能边见，实际上当时还没有用偏见的意思，这个“偏”还没有，就是说边见，就是看问题一边，执著于两边，一边，没有到当中，没有全面地看问题。断见就是执空执无，常见，就是执有，就是这个事情，哎呀，经常有的一直会发生的，还有，这不可能的，不会长久的。很多人在人的问题上，有的人说，人是可以永远延续下去的，有的人就说，人死了不就没了。那你执著于哪一边都是边见，就是偏见，所以佛教让我们中观中道，什么事情要看的当中，不要走偏。哎哟，这个人好得不得了。哎哟，这个人坏得不得了，这种人以后跟你们讲话，都是属于边见的人，不要去听他讲。哎哟，这个人好好好，好得，你想可能吗？完全好，哎哟，这个人坏得，没有好的地方的。
应该中观，放在当中去看事情。中道是什么，什么事情放在当中，不要偏。
人间的对与错都是虚妄之相
摘自 白话佛法 (八) 40、【去除邪见 破除虚妄】节选（原文链接）
学佛人学到境界高了，连正、邪都不要有，要全部拿掉，就是师父刚才讲的，没有什么对错，这个人间什么是对的、什么是错的？你嫁给他是对的，还是他娶了你是对的？有什么对错啊？老板今天把你炒鱿鱼了，他对还是他错啊？你今天跟老板闹翻了，是他对还是他错啊？这个事情你做错了，是错还是对？说不定几十年之后是对的呢。什么叫对错啊？对错只是在现实生活当中对某一件事物认知的一个理念，在这个时候我认为这个事情是对的，那是一个理念，是对某一件事物的认知，并不代表这个事物本身的真正的对和错，大家听得懂吗？
因为人在人道当中修行，你必须把邪知邪见、在人间所有的虚妄要脱离它，这个时候，你在人间已经到了菩萨的境界，那么出世法本身就是离开这个邪知，想想看，你在人间修行的时候，你的境界是不是已经在没有对错、没有邪正当中了？因为在人间，你不去追求这些所有人间的事情谁对谁错，你是不是没有邪正了？从佛法上讲，邪和正都是不存在的，因为你现在已经是菩萨，虚妄之相均会离开，有什么邪正啊？
跳出是非的圈子 懂得慈悲
摘自 白话佛法视频开示 第16集 【顺缘逆缘，佛道自然】节选
（原文链接）
如果你今天跳出是非的圈子，懂得恻隐之心、慈悲无限的道理，觉得人伤我痛，对方就是对你强硬，那也是一种懦弱；对方对你慈忍，反而是一种坚强的象征。然而我们人经常把对方的慈悲看成是对方的一种懦弱，而把自己这种非常强硬的思维看成是自己的一种勇敢，实际上这种勇敢会给自己造成更多的伤害。
无念无住，一切随缘
摘自 2017年11月2日 【白话佛法广播讲座】节选（原文链接）
无相的人不会染一切清净之心，不会被污染的，而且懂得因缘，以因缘生。只要“以因缘生，故无自性，诸法唯是空，即空亦为空”，这意思就是告诉大家，所有世界上的一切都像梦幻泡影，他本身没自性，也是空无的。所以学佛不是这么容易的，要无念。无念就是正念，无念并不是叫你完全的像傻瓜一样的无念。实际上，无念是因为你过去经过了这个念有念无之后，懂得何为邪念，何为正念之后，然后拥有了正念。等到拥有了正念之后，念善不念恶，然后慢慢地称为 “正念”。再由正念产生了“唯念菩提”——就是菩萨的念头在心中。再就是涅槃，去除我相、人相、寿者相、众生相。
希望大家都要懂得这些道理，我们做人也是这样，有时候我们很迷惑，我们以为这个世界上的一切事情发生了之后，不应该这样，不应该那样，实际上他都根本不懂，这个世界上法无自性，缘感而起，“缘”就是缘分的缘，“感”就是感应、感到，缘感而起。很多人对世界上的东西以为为什么他这样，为什么怎么样，他就住在心中了。
学佛，《金刚经》叫我们“应无所住”，“无所住”就不要， “无所住心”——什么事情都不要放在心中，我们并不是完全不了解他，我们了解了他之后，我们放下了。“则非有无”，也就是说你如果不住在心中，哪有是非呀？如果你心中觉得这个事情是对的，那么你心中慢慢就会有非，那哪些是不对的？所以，“法无自性，无自性故，无所住着，随缘而生”，就是这个意思。
希望大家要懂得，我们无念无住，一切随缘。学佛的人学到境界高的时候，完全可以摆脱自己那些烦恼的。只是很多人摆脱不了，就是因为他本身的境界无法提升，他没有精进，没有忍辱，没有努力的去想改变自己，所以永远也改变不了自己。先要有想法、愿力想改变他，慢慢地你才能改变他。
修行是一场大浪淘沙的旅程
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