专题分享｜如何安排最后的旅程
用菩萨的境界超越生老病死
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摘自 白话佛法广播讲座Baihuafofa161126节选（原文链接）
今天想和大家分享很多的学佛当中应该注意的事项。因为我们在法界有时候是做的人的行为，那么我们怎么样在法界能够用菩萨的思维在人间活着，让自己在人间就活得好一点，活得境界高一点，活得像菩萨。所不管在人间发生什么事情，都要想到我是学佛人，我的心态必须不扰不忧、没有纷乱，心灵没有伸缩，就是不能有伸缩感。
所以过去在佛法当中说：一个人如果临命终的时候，你的心中就要想到阿弥陀佛、观世音菩萨，然后自己要安乐舍寿。安乐舍寿什么意思呢？就是自己对自己的寿命要觉得很快乐，因为我在人间这个寿已经结束了，我应该得到的都得到了，没有什么可以留恋和难过的，无诸痛苦，就是没有所有的痛苦。而且在临命终的时候，自己心中正念现前、心不错乱，然后手不纷乱，足不伸缩，就是有时候我们说：躺在床上的时候手乱来乱动，我要这个，我不行啊，然后足，就是脚不要伸过来升起来缩起来，一会伸直一会缩，实际上这些说的就是让我们学佛人不管面对死亡，面对人生的一切要稳得住。要懂得这个世界的一切并不是我们的，我们是暂居于这个世界，暂时居住在这个世界。所以学佛人要懂得暂居这个世界，就是暂时居住在这个世界上，那你就必须用菩萨的境界在这个世界上活着。
所以过去在很多的经文当中都讲到：善男子，善女人。你们要明白啊，就是在这个世界上你们要懂得，虽然我居住在这个世界上，但是我必须要像菩萨一样活着。就像我们经常念的《心经》一样，用《心经》来控制好自己，对不对？用《心经》来让自己心中的无间罪得到毁灭，要得到心灵的沉静。所以要化解一切业障你才会即得清净。所以《心经》大家都知道开智慧，然而《心经》就是让人能够看穿这个世界、想通这个世界。
曾经在《不空羂索神咒心经》里面曾经讲过：若患一切鬼病，如果你念《心经》的话，鬼病就是说如果你有灵性在身上，如果你念《心经》的话，它有五色线会把这个鬼会绑起来的。若患眼病，你如果念《心经》的话，它会有般若水，可能就是你眼睛不好，你念《心经》，然后你用的这个大悲水，它就转换为般若水、甘草之水，你洗洗眼睛，你眼睛也会好起来。学佛绝对是让自己现身就得益的一种非常好的，我们说一个智慧的。所以希望大家能够懂得，我们心在人间，不能让自己来消毁自己的生命，因为很多的生命就是由自己在消磨时光，最后让自己得不到一个佛光的普照，最后让自己沉淀，然后慢慢地沉沦。所以学佛的人要学大自在菩萨摩诃萨，观自在菩萨摩诃萨。
所以我们在这个世界上我们都要懂的，很多事情都要靠菩萨来帮助我们，因为靠我们自己，根本没有办法能够让自己能够离开苦难得到快乐。所以只有去除一切烦恼，就像《大悲咒》当中说，我们要普放净光明，灭除痴暗冥，愿救我苦厄，大悲覆一切。也就是说你愿意救自己离开这个苦难，你只有用心中的大悲才能覆盖一切，所以人间有烦恼和很多的病，那么怎么办呢？好好地念《大悲咒》。那么人间还有很多的这些烦恼，那么很多的人要你去救，你怎么办呢？我今自皈依，你自己要皈依佛啊，自己皈依佛法僧，你这样才去救别人。所以我们最最慈悲的父亲母亲就是观世音菩萨，我们自己好好地皈依佛法僧，然后我们会有自己的定力，会有自己的愿力。那么很多人说人间都有三涂苦，对不对啊？三毒苦、三涂苦实际上就是三毒的苦就是三涂的苦一样的，那么怎么样让自己来消灭这些三毒苦呢？那么就是要大涅槃，大涅槃就是大开悟，真正的解脱。
摘自 Wenda20160506 27:50节选（原文链接）
菩提如来本智俱，奈何凡尘扰梵心。
今朝且把凡心去，如如不动皆梵音。
誓度迷情心不转，点点滴滴佛性现。
待到因缘际会时，莲花宝座自现前。
关于临终助念
临终的时候 要想着观世音菩萨
摘自 佛学问答74.有关如何为临终亲人念经的问题 节选（原文链接）
修心灵法门的人临终的时候，最主要是心中一直想观世音菩萨，观世音菩萨是西方三圣之一，如果想去阿弥陀佛的西方极乐世界，也是可以通过观世音菩萨接引上去的。
不管是在家或者在医院，脑子里一定要想着观世音菩萨，自己能念经就念，大家在边上助念：《大悲咒》、《心经》、《礼佛大忏悔文》。这三个经文是心灵法门的核心，这三个经文一念，观世音菩萨一定看到、一定听到、一定知道。
同时他自己意念里要祈祷观世音菩萨，祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX能够超出六道轮回，我想在观世音菩萨的身边”。同时他的家人也要帮着祈求：“请大慈大悲观世音菩萨帮助XXX超度出六道轮回，到西方极乐世界或者四圣道”。
往生时助念经文的顺序
摘自 Wenda20150906A 20:08节选（原文链接）
男听众：师父，现在有个共修组特别纠结这个事情，就是说我们心灵法门的人都是一家人，家里有的人往生了，大家给他助念的时候注意些什么呢？
台长答：“往生了”，一个，家里给他助念小房子；但是，在刚刚走的时候最好念大悲咒，然后念念念……转成心经。大悲咒，在刚刚走的时候因为很多鬼魂都会来，所以用大悲咒给他做护法，保护他，等到小鬼、野鬼都不来了，然后就给他念念心经（哦。师父，同修们都想帮他一把，帮他要注意些什么？）同修帮他就帮他多念经啊（好的，谢谢师父慈悲开示！）
往生助念的注意事项
摘自 Wenda20200529 50:45节选（原文链接）
女听众：有一个老同修，他前段时间请师父看过图腾了，师父说他的寿限已经到了，然后他也准备往生净土，全家都信佛的。他们有两个问题想请教一下师父，如果这个同修临终的时候，他会请很多同修来助念，坐在他的左右两边助念，然后同修躺在中间。在同修头部的方位能不能设一个临时的佛台？是不是这样会让菩萨更容易接引同修？
台长答：是啊，设个佛台是肯定要的。如果要走的话，设个佛台，要庄严，菩萨会来的；你不设佛台，你境界高，菩萨也会来把你带走的（他家里本来是有一个大佛台的，他想在助念的过程中再设一个临时的佛台）对，一样的（那我们这些同修帮他助念的话，有什么要注意的吗？因为是现场助念，到他身边助念）在他身边助念的话，也不要离得太近（那多远的距离比较合适？）一般是一米以外（好的，感恩师父，我们都不太懂）不要太靠近。而且看他脸的时候，不要看进去就好了（有的同修还是有点害怕的）对啊，看进去的话，看到他的鬼影就麻烦了（好的。因为他在这段时间要修往生净土，也是经常会有灵性上身。师父，我们临终的时候是不是会有很多冤亲债主不断地来讨债、来拉、来拖啊？）会（所以多亏有小房子，也有师父和菩萨的保佑，每次都是平安度过）对啊，否则肯定倒霉的（对的，我们这些年轻的人都感觉很有压力了，一看到他那种情况）知道就好了（感恩师父）
业障10%以内但临终家人哭闹，能否脱离六道
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摘自 Shuohua20160129 21:24节选（原文链接）
女听众：如果同修功德做得很多，天上的莲花很大，业障也很少，但临终的缘分不好，过世时家人在旁边大哭并把他送医院抢救，也没有通知佛友助念，让同修临终起了烦恼心。师父曾经说过临终一念很重要，那同修由于临终没遇到善缘，被家人障碍了，如果他业障在10%以内，他能出六道吗？
台长答：出不了。世界上任何事情，一个是根基，还有就是一个临场。我举个简单例子，一个人要考试成绩好，是不是平时功课要做得好，对不对？（对的）就算你功课做得好的，老师说你这个成绩一定考得好的，但是到了临场发挥不好呢？是不是考得还是不好啊，现在明白了吗？（哦，对的。那临终家人障碍他让他起烦恼心，菩萨还会接他吗？）不会了，因为家里边上这么多的人……他一起烦恼心的话，他境界掉下来见不到菩萨了。然后家里这么多人乱讲话，在边上乱搞，菩萨不会下来的（哦，明白了）所以我告诉你，本身临终被家里这么多人搞，就是没有福气。为什么？你去看看很多法师和尼姑、比丘尼，他们为什么这么有智慧？他们不要家里人临终这么搞来搞去的，大家都在边上助念，他是肯定有助念的，所以临终能上去，是这个概念（我知道了，感恩师父）
临终时要营造安详的环境
摘自 Wenda20180107A 24:44节选（原文链接）
男听众：师父好。师父开示过临终前的念头很重要。请问师父，如果家里的长辈快走了，是否不要让长辈不喜欢的子女在跟前，以免长辈生瞋恨心；相反，应该让长辈喜欢的子女在跟前，让长辈临终前的念头尽量好。
台长答：是这样的。因为临终前人虽然昏迷了，嘴巴不能讲话，但是边上人讲的话他都听得见。所以过去很多老人家，“妈妈，我来看你了……”妈妈眼泪就这么掉下来了。她嘴巴里讲不出来，她眼泪掉出来，实际上她真的听见了，你明白吗？（明白）记住了，临终前要让她安详，怎么样安详呢？天天做一样的事情，比方说天天晚上睡觉之前喜欢放大悲咒睡觉的，或者喜欢听师父的《白话佛法》睡觉的，走的时候你还是让她听大悲咒，她就像睡觉一样，她就没感觉自己……因为有时候她没有意识自己死的，她就会上去了，她不痛苦。你跑到边上去一叫“妈妈……”好了，接下来她一难过下去了。如果你去弄一个孩子是她最不喜欢的，“妈妈，儿子错了，我对不起你啊……”哎哟，恨心又来了，接下来……（他在说“我对不起你啊……”把做的事情又说出来，妈妈又生气了）好了，更生气，因为妈妈并不是修好的人，对不对？（明白。师父，临终前在旁边播放大悲咒是不是很好呢？）最好啊。养成习惯就好了，每天睡觉之前听大悲咒睡着，这样听啊听啊，那么走的时候你也是放大悲咒。不要有声音，大家、孩子、子女在边上助念，然后妈妈就非常安详。心潮不能起伏，她也不知道自己死了，她就像睡觉一样。大悲咒放啊，子女们不要影响她，不要让她感觉她走了，天天这么睡觉，好了，走掉了，那就肯定上天了。断气之后8小时最好不要去动她（哦。师父，人一辈子，有行善的也有作恶的，临终他去往哪一个道走，临终的这8个小时占多大的比例呢？）是这样的，临终8小时他没离开，都不是占不占的，他断气了没离开啊，魂魄还在，还没离开身体，没死（哦）所以过去有“鞭尸”。鞭尸，他全知道的。其实鞭尸是古时候那些村王做的不好的举动，非常残酷的，就是把一个人弄死了之后，知道8小时之内灵魂还在他身上，就抽打。抽打他，照样感觉很痛苦的，这个很不好的。然后侮辱他。这种人虽然断气了，但是他意识、神识没有走掉，他依然感受到就像梦中一样的感觉，非常痛苦的（哦，明白了。师父，人临终的时候这8小时是不是相当于最后的考试？）对，就是考试。你直接上去的，那就不要考试了。比方说有菩萨来接引了，那就不要考试了；如果一般的死，那这个8小时考验是肯定要的。所以要看你的考试环境了，不吵不闹，安静了你考得出来了；如果在边上又吵又闹的，人还没走，刚刚断气，马上又是帮他翻身穿衣服，又是帮他擦啊弄啊，他全部感觉得到的（明白了）所以很多人不懂，不懂就把爸爸妈妈弄到下面去了（是，很多人就是大哭）大哭大叫。现在明白了吗？不懂啊（明白了）人不会死的，灵魂在的（是）谁都必须经历，过这最后一关，但是学佛的人就不怕了，他知道往哪儿跑。所以你看和尚、尼姑为什么他们不怕死，他们走的时候他们就自己，边上没人骚扰他们的（对，是）没人……没有兄弟姐妹，没有亲戚，什么都没有了，他什么都不想了，只有自己的僧团在边上默默地念经，很安详的，那么就上去了，是这个概念。这个“哇哇……我对不起你……”哎，你早点干什么的？死了你说对不起，你早点对人家不能好一点的？（是的，明白）
关于临终时四大分离
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摘自 Shuohua20160805 25:42节选（原文链接）
女听众：师父，请问临终四大分离的时候，我们会有什么感觉？
台长答：你想想看就知道了，你躺在床上的时候浑身无力，地、水、火、风，就是感觉身体离开你了，虚无缥缈的，自己觉得没有气了，骨头完全像断掉一样，自己没有热量了，话也讲不出来了……就是这感觉（那临终的时候，我们该如何保持正念，不被这些业力所牵引呢？）很难的。因为你临终的时候，你年纪大的话，本身这个躯壳已经不行了，你怎么能啊？唯一的就是保持正念，至少保护好一到两种。四大分离的话，你让两种分得慢一点。火和风都是很重要的，是人的气；水是血，地是骨头。火，就是平时我们说“你身上起火了，火气太高了，火旺太大了，容易吵架了”，就是这种火。因为到了临终的时候，这种火气都没了（如果有这种感觉，我们还需要做些什么吗？）一直念经。我只要问你一点，你躺在床上浑身无力的时候，爬都爬不起来的时候，你是什么感觉？你能保持这种情况吗？保持不了的，你改也改不了的。只有让自己睡下去的时候就有精神，起来的时候才会有精神。
人往生后要注意什么
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摘自 Wenda20180112 44:09节选（原文链接）
女听众：师父以前讲过，人在往生后的八小时最好不要动，在上期《玄艺问答》里师父也这样说的。那么请师父慈悲开示一下，人往生后如果是在医院，就是他必须离开这个地方，比如要把他运送到殡仪馆去，这样就要抬动他，那这种情况要注意什么呢？
台长答：念，不停地给他念，不要讲话，默默给他念就好了，他听得见的（念大悲咒是吗？）对啊，他的意识走了，神识没走，他的肉体呼吸停止了，但是他的神识还在。这个时候你念经，他还是听到得经文的，就是人抬动他，他也不会去想很多。必须不停地在边上念大悲咒，不是念往生咒，念大悲咒，听得懂了吗？（听得懂，感恩您。什么时候给他穿衣服呢？家人都给他制作了往生的时候要穿的衣服）八小时之后那是最好，能拖几小时就拖几小时（哦，就是不可以提前给他换好那个衣服是吗？）提前换好，如果他意识还存在的话，他就知道自己要死了，他会痛苦的（好。传统讲，我们得找专门给往生的人穿衣服的那种人来给他穿，我们做亲人的、做儿女的可以给往生的父母或亲人穿衣服吗？有什么要注意的呢？）不要哭啊，给他穿衣服就穿了。要懂得这只是肉体没了，肉体消灭了灵魂还在，有什么稀奇的，你说哪个人不死了？人死很正常，穿衣服就穿衣服了，不要哭得……过去说眼泪掉在他身上不好的，会像块冰一样的，很凉的，所以最好不要哭。哭的人、控制不了的人不要穿，能够控制自己情绪的人给妈妈或者爸爸穿（我们心灵法门的佛子如果父母或亲人往生，是不是只需要给他们放大悲咒，同时我们自己助念大悲咒？）对（在有些地方，传统做法是往生后要请念经的人还要请鼓手吹锣打鼓，我们是不是只请敲锣打鼓的人就可以了，还是都不用？）敲锣打鼓么送下去啊（啊，这样的？）嗯。现在你们自己能做最好了（对对，家人讲传统做法就是走的时候要什么红红火火）唱个歌、跳个舞给他看好吗？最好弄一个迪斯科这种舞蹈给他看看好吗？热热闹闹，再放鞭炮？乱七八糟的。要安静，修心的境界是安静。你可以跟人家讲，我们家没钱请，不可以啊？能念不念，还要噼里啪啦地吹喇叭，你开什么玩笑啊？农村还有一些习俗，每一年把棺材里的父母亲拿出来，给他们洗身体再化妆，真的有的。这种风俗吓都吓死了，拿父母亲的鬼样……你不是开玩笑啊（是，所以要懂啊。感恩师父）
临终助念是缘分，本身的境界是最关键的
摘自 2017-11-11 卢台长墨尔本《世界佛友见面会》节选
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有一天，佛陀与众弟子漫步池塘，有位弟子问：“世尊啊，我们用践行人的功德力量，真的能让死者超生吗？”佛陀没有说话，拿起脚边的一块石头抛进池塘中，说：“你们跟我一起虔诚的绕池塘念‘石头浮上来’。”大家念了好几圈，石头也没浮上来。佛陀说：“一个业障很重的众生，他所造的因缘本性均是下沉的业，任凭别人怎么增上缘去帮他超度，都没有办法把他超度上来。”佛陀又拣了一个干果抛入水中，说：“大家一起念‘干果沉下去、干果沉下去’。”结果，干果浮上来。佛陀语重心长的说：“一个人根本业（过去生中的业障）很轻，不管是否在今世造过一些业，但依然是本性光明，临终助念会帮助他同登极乐。”一个人的恶业恶根太重，基础太坏，怎么超度也上不去；如果一个人只是造了一些小的新业，尤其他在上辈子没有做很大的恶业，他一定能超度上去。
关于临终烧送小房子
临终前可以不限数量拼命烧小房子
摘自 卢台长开示来信解答疑惑（八十一）节选（原文链接）
问：如果临终前要烧500张小房子给自己，是一次烧完500张，还是分批烧？一次最多能烧多少张？
答：一次100张也没有问题，临终前只能孤注一掷拼命烧。
往生后 最好每逢“七”都多烧小房子
摘自 佛学问答74.有关如何为临终亲人念经的问题 节选（原文链接）
最好的方法是：在每个“七”的当天，都烧49张以上的小房子，因为逢“七”的日子对于亡人而言非常的重要和关键，这样在每个“七”的时候都给他能量，帮助他过关，比平时烧送或者一次集中性的大量烧送效果要好。
可以为自己往生后储存小房子
摘自 Wenda20200501 25:29节选（原文链接）
女听众：师父《开示解答来信疑惑》（三百七十七）中，有一个在世的老妈妈500张小房子敬赠都是写了自己的名字，说是自己往生后用的，师父开示可以给自己往生之后准备，包包好先不要烧。请问师父，这个具有普遍性吗？
台长答：是，可以的。像这种她有小房子的话，她倒反而死不了，因为她有功德放在那里（多大年龄的同修就可以开始这样做？）你现在就可以。就像你现在问我“我什么时候开始锻炼身体？”要到老了走不动才锻炼身体？你现在就要锻炼起来了（明白了。这个小房子写给自己的名字，没有张数的限制，是吗？）对，自己留着。
走之前就可以开始烧送自存小房子
摘自 台长开示佛友玄学问题（六）节选（原文链接）
问：如果一个人每天可以念5到6张小房子，他打算4张给他名字的要经者，1张储存，但储存的敬赠处直接写上自己的名字，他打算这样每天存1张，10年就可以存3000多张了，临终让家人或佛友烧掉，超度他本人到西方极乐世界，圆他这一生的梦，他说求人不如求己，临终让别人念小房子超度自己靠不住，而且别人念万一质量有问题也会麻烦，索性自己有能力时多念点。请问：他每天念3到4张给他要经者还债，1张写上自己的名字储存是否可以？
答：完全可以，就像你赚来的钱，把房租、电费、水费全部付了，还剩一点存起来，以后遇到家里突然之间房顶漏水等，需要额外的开支，再把存的钱拿出来补补房子。走之前就能烧了，不要等到走了之后烧，走之前，躺在床上不能动的时候，知道自己要走了，先把自己储存的烧一半，等过世了，在8个小时中，他的气没了，但是神识还在的时候，赶紧把剩下的再烧下去，这个时候，他的神识飘飘悠悠就上去了。
临终前给自己烧小房子的问题
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摘自 Wenda20170310 08:37节选（原文链接）
女听众：很多佛友平时念很多小房子，除了烧给自己的要经者还债，还要储存小房子，想百年后烧了上天。如果要脱离六道，一般临终要很多小房子。以前共修组问过，说临终前存几千张让别人帮忙烧，台长说烧下去一下子就飘上去了。说明临终大量的小房子是很重要的，和平时的不一样。但是很多老妈妈，因为家里人不信佛，不能帮她们烧，又不好意思开口让佛友帮她们烧。她们想要上天，临终要上千张，但要储存上千张小房子不太现实，因为有些老妈妈存不了多少就有灵性托梦要小房子，或者家人灵性来托梦。她们想问一下师父：平时在要经者小房子数量保证的前提下，给自己的小房子像烧给亡人一样，直接写她们的名字，然后在佛菩萨的圣诞日烧掉，求菩萨把这些小房子储存在地府，以后往生能够拿到，脱离六道上天。这样如理如法吗，师父？
台长答：临终往生，像烧小房子，实际上就等于靠自己助念。我们临终往生不是靠别人助念吗？你现在没人助念，你烧小房子不是自己助念吗？那么这个助念怎么来的？靠平时积累。你说有没有效果？当然有效果。只不过几千张，你根本存不过来，对这个问题也不要太执著，也不要太追究。为什么呢？你现在还有业障，也储存不了的。总不见得说，是很重要的药，你现在心脏已经不太舒服了，你就一直不吃，等到心脏病暴发了你再吃啊？你就是靠平时不断地在消业消业，小房子在烧啊烧，心脏就减轻负担了，你的心脏好了，晚年走的时候这心脏也不会很痛，也用不着一下子吃很多的药（是的）所以业障靠平时消，消到最后你在人间都很舒服了，你走的时候当然舒服了。乖一点，要懂智慧的，学佛要学智慧（师父一举例子就解决了）有的人说：很多人对佛法有误解，以为法师都是想不通、家里碰到问题了、出麻烦了，就到庙里去出家了。并不是这样，出家是一种觉悟，是一种智慧，是一种解脱。要好好学了，你们这些人。
自存小房子要放在佛台上求菩萨加持
摘自 Shuohua20190111 24:43节选（原文链接）
女听众：师父，您好。之前师父有一次节目里开示说，临终前烧的小房子最好是2年的。有些师兄都保存了好几年了，百年以后能用吗？
台长答：5年都可以，没问题的（那现在已经保存7年了，就是现在陆陆续续要把它烧送掉？）没关系的，你只要把它放在佛台上放一放就好了（放在佛台上，怎么祈求？）就是“观世音菩萨，我过去念的这些小房子，希望您能够帮助我保存能量。”（好的，感恩师父）
自存小房子可保存至往生后一年
摘自 Wenda20160325 03:42节选（原文链接）
女听众：现在有很多师兄，他们念了小房子想自存，等以后自己百年或者什么再烧。请问小房子有期限吗？
台长答：你最好用红布包好，但是小房子一般没有期限的。你只要活着，它不会有期限的。如果你走掉了之后，这个小房子一般保存一年，你如果不烧掉，基本上这小房子就没用了。
关于临终烧送自修经文
临终可烧送哪些自修经文
摘自 佛学问答 122.关于自修经文的问题 节选（原文链接）
念诵自修经文中的《心经》、《往生咒》和《礼佛大忏悔文》一般不要超过晚上12点。
念完一遍，用红笔点点，念完一张之后就要把念诵完的当天日期填写上，用红纸或红布包起来存于安全的地方。经文存得越多越好。点红点最晚不超过12点。
目的是临走之前，自己或家人帮忙烧掉这些经文，将自己超度到超越三界外。其中《大悲咒》、《心经》、《礼佛大忏悔文》、《往生咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《阿弥陀经》均可烧送给亡人。
临终烧送自存《礼佛大忏悔文》的作用
摘自 弟子开示 (一) | 第一部分 摆脱业力走出困境 节选（原文链接）
《礼佛大忏悔文》自修经文就是等到你要走的时候，把存好的《礼佛大忏悔文》用掉的话，这个能量是很大的。因为我们的灵魂离开我们的躯体上天的时候，我们真的需要很多《礼佛大忏悔文》，因为我们一生真的做错太多事情了。大大小小的事情就在你灵魂离开躯体的那一刹那，冤亲债主都会来，如果你没有这些经文做后盾的话，你可能就上不去。
往生时烧送其他经文的作用
摘自 佛学问答 122.关于自修经文的问题 节选（原文链接）
《大悲咒》、《心经》，都是增加基本能量的，打开前进的道路。
《往生咒》，针对生前吃或者杀的小动物，进一步扫清这些小的孽障。
《准提神咒》，帮助你加快速度，境界提升。
《功德宝山神咒》把一生的功德汇聚，有功德才能上去。
《阿弥陀经》，如果想去西方极乐世界，有了这部经，就像请阿弥陀佛来接引一样，往生极乐净土、终成无上圆满。
《消灾吉祥神咒》自修经文不宜烧送给亡人，除非是亡人生前自己念诵的没有烧送完或者家人为亡人生前许愿未完成的，可以烧送完成，正常超度亡人不要烧送《消灾吉祥神咒》自修经文。
烧自修经文可以像烧送小房子一样操作，最好是白天烧送，如果实在要晚上烧送的话，不能超过晚上12点。《心经》、《往生咒》不能晚上烧。
可以每到七年的时候，就将自修经文从红袋子中拿出来，在上香的时候供上佛台，请观世音菩萨慈悲加持经文的能量。每七年这样做一次即可。
遗嘱相关
不要轻易写遗嘱
摘自 卢台长开示来信解答疑惑（二百一十一）节选（原文链接）
问：提前先写好遗嘱好不好？
答：除非觉得自己不行了，否则不要轻易写遗嘱，写完之后心里会难过，一直会想“我死后，多少钱给谁，房子给谁，还有几块小珠宝给谁……”会难过，加快死亡的步伐。天天要感觉有希望，哪有那么快死？过世之后就算了，不要管了，自己都带不走，就随缘了，他们爱怎么拿就怎么拿。很多灵性到人间来很可怜，因为他死不瞑目，就附在在世人身上，“你凭什么拿我的东西欺负姐姐妹妹？”所以不要随便写遗嘱。
想用遗产做功德 该怎么提早安排
摘自 2016-04-22 新加坡《佛友见面会》共修组提问 节选
（原文链接）
问：同修希望在过世后可以把遗产部分或者全部拿出来做功德。请问可以提前立遗嘱确保遗产的分配吗？学佛人可以这么做吗？同修是挺年轻的。
答：我是不大主张太早立遗嘱的。感觉差不多的时候——像我们学佛人要走之前都有感觉的，他如果修得好根本用不着这么早立遗嘱，可以跟菩萨讲“观世音菩萨，我以后走了我会怎么样怎么样”。菩萨和天上的龙天护法听到了，到了走的时候，就会有人出来按照他的意愿来办事。如果他实在不放心，可以在自己生病或者觉得不大安全的时候立遗嘱，没有关系。太早地立之后，心中有芥蒂，老觉得有罣碍。举个简单的例子，你70岁、80岁了，说“我做一套寿衣”；你现在20岁、30岁，“一人来套寿衣吧”，你说什么感觉？放到哪里好啊？看到就头晕了。晚一点，晚一点。
若要立遗嘱 一定要保密
摘自 卢台长开示来信解答疑惑（一百三十九）节选（原文链接）
问：我们夫妇已60多岁了，为了避免身后子女及亲属的争端，我们想趁现在订立遗嘱并进行公正，不知道这样做对我们本人有没有什么不好的地方，应该注意什么？
答：必须做的话，要保密，做好之后不要讲，因为这种动阴土，都会有阴事缠身，分给谁一写漏出去的话，还没死孩子就吵架。
【同修分享】
《白话佛法》指导纠正我修行的偏差，放下对家人的瞋恨
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摘自 心灵法门网友反馈2022-11-07节选（原文链接）
感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩师父！
感恩师兄们！
今年7月7日，老家人民政府工作人员打来电话：人民政府破例同意恢复我停发的退休工资，具体办理手续等劳动部门通知。我喜出望外，因为自己的一时偏差，导致退休工资停发了整整两年。后来通过许愿念诵49遍礼佛大忏悔文，49张经文组合小房子给自己的要经者，以及放生大约2万条鱼儿，这事情终于有了善果。
7月19日下午，我又接到老家人民政府电话，可以回家办理恢复工资的相关手续。我对丈夫说：“我们明天回老家一趟，办理手续。”先生的回答，让我大吃一惊：“你的事情我不管，你口口声声说菩萨保佑你的，那你就叫菩萨去办吧，不要叫我，要么你自己坐公共汽车去。”先生明知我人体质虚寒，三十多岁时夏天就不能吹电扇，否则会感冒咳嗽，更不要说吹冷气空调。先生不尽人情的态度，让我心里十分难受，我哭着向他求助，然而他不仅不答应，反而提出离婚，说现在住的房子归他，老家小县城里的房子归我。我明白了，在他哥哥嫂子长期的挑拨下，终于露出了真相：他哥哥嫂子想侵占我们的房产权，将来归他儿子所有。
当时我回答他：“你一定逼我离婚，走法律程序吧，不要为了你哥哥嫂子的野心，来伤害我们近三十年的夫妻感情。你这样做，已经践踏了做人的道德底线。房屋是我们的共同财产，房卡上有我的姓名，我的权益受法律保护。”他气得嘴唇发抖。
我向家乡政府工作人员说明了情况和遇到的困难。没有想到，第二天早上，老家政府的工作人员打来电话，说人民政府派车来接我回去办理手续。当时我感动地默默流泪，心中明白，是观世音菩萨慈悲保佑，显化给我的丈夫看的，是为了救度他的慧命。
面对丈夫的闹剧，我心中跌宕起伏，想了很多很多，对先生和他的哥嫂产生了瞋恨心。心里想着：中元节快到了，趁给公公婆婆扫墓的机会，跟亲戚家的长辈诉说他们的黑心，让丈夫与其哥嫂出出糗，让亲戚家的人看不起他们。
然而，通过学习《白话佛法》第四册22篇，师父说：“只有与世无争，放开自己，才能超生了死。”“我们要生起智慧，才能超生了死。智慧是怎么生起的呢？就是人要明白道理，要想得通。想得通就是戒定慧。要用戒定慧来让自己超生了死。我们要边实现，边修行。”师父的这段话犹如涓涓细流进入了我的心田，冲洗着我那污垢肮脏的灵魂。
《白话佛法》是我们修行路上的指路明灯，当我看到了师父的这段话，心中充满了光明，心里不再纠结，我明白了：世间的痛苦很多，烦恼也很多，怎么样调整心态，用菩萨的思维来转换指导自己的生活，非常重要。只有不断地去除、消除心中的恶念和业障，在走的时候才能上去，才能脱离六道轮回。“今天该你受的，你必须受足，你还没有在人间消完业障，你怎么走掉？你又能走到哪里？”（《白话佛法》6-31）。
通过学习《白话佛法》，使我认识到作为一个学佛人，境界来了，要学会放下，不可以有瞋恨别人的心。对照自己，真的是很惭愧，心中还用人间的思维看问题，认为自己是对的，要反击对方，产生瞋恨之心，这就说明了自己还没有开悟，说明了自己的境界还没有脱离六道啊！
当我认识到自己的错误之后，心中感到非常地惭愧！争名夺利，是常人所为。我们学佛之人，不就是要看淡名利拥有智慧吗？名利如梦幻泡影，生不带来，死不带去。丈夫在其哥嫂长期的挑拨下，欲侵占我的房产权，企图把我赶出家门，已经踏破了做人的道德底线，是多么可怜啊！而我的权益是受到法律保护的，他们的野心只不过是竹篮打水一场空。
伟大的佛法给了我无比强大的力量，指明了我修行的方向。我跪在佛台前，念诵了7遍礼佛大忏悔文，忏悔自己的瞋恨之心，祈求菩萨慈悲原谅，帮助我开智慧，消除孽障。接下来的几天，我只要思维中有瞋恨之念，就念礼佛大忏悔文，祈求菩萨慈悲帮助我忏悔消除八识田中的瞋恨之心，使自己的孽障在萌芽状态就得以消除。
师父说：“人世间任何的爱和恨都是累世积累的。”（《白话佛法》4-35）面对丈夫的无理取闹，我明白一定是累世的冤结，要念经化解。7月23日，我许愿了21张化解夫妻冤结的经文组合小房子，在中元节完成。许愿当天，丈夫的态度有所好转，到了7月28日当我烧送了14张时，丈夫中午就主动帮我洗南瓜，刨南瓜皮，主动洗碗了。经文组合小房子真的是灵验无比。
感恩伟大的师父留给我们简明易懂的《白话佛法》，使我能理解高深佛法的真实含义并且指导自己的日常生活，洗涤我那污染肮脏的灵魂。伟大的《白话佛法》，给了我无比强大的力量，让我知道了自己错在哪里，找到了今后的努力方向。只有彻底去除心中瞋恨之心，转烦恼为菩提，才能走出六道轮回。在此，我也感恩我的先生和哥嫂，是他们给了我提升境界的机会，成了我的增上缘。
以上分享如有不如理不如法的地方，请南无释迦牟尼佛慈悲原谅，请南无大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅，请诸佛菩萨及龙天护法慈悲原谅。请师兄们批评指正。自己业障自己背。
【卢台长讲笑话】
我们都有经历过！小学写作文的必用妙招！
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往生时的姿势
临终时吉祥卧 不会堕恶道
摘自Wenda20200405 01:01节选（原文链接）
男听众：师父，您给大家讲讲吉祥卧吧。
台长答：吉祥卧，佛陀睡觉的姿势。从生理上来讲就是不压迫心脏，因为很多人心脏不好就是经常靠着左面，他就不舒服了。佛教修行的姿势……冲着右面像狮子王一样的，你看狮子很多的都是冲着右面来睡觉的。佛教有四大威仪，睡觉你不能像动物一样两腿叉着、面朝着上面的，这个是动物卧，过去就叫畜生卧（是）也有修罗卧，也有吉祥卧。因为卧如弓，这个是威仪。有的时候左手搭着膝盖，两腿相迭，不得掉举。两个腿这么迭在一起就有一种庄严相出来。仰睡，有一些睡得比较好的姿势，仰睡是修罗睡，也有的。但是不能左手像枕头一样，右手搭膝盖的，明白吗？（明白了。我们真的也是要学吉祥卧，对身体好，也助于修行）对，你睡觉一定要向右的。从科学上来讲，肠胃的胃，它的口是在右边的，所以你把胃里边的东西都顺着这个口到肠里边去，就不要积在胃里边，你往左边一睡的话，就等于这些肠胃里面吃的东西不消化的全部到左面的胃里去了。胃有一个口的，它是在右胁的（明白了）不但是心，而且吉祥卧功德非常大，临终不会堕恶道（哎哟，原来是这样。吉祥卧从佛法角度和科学角度都能讲得通、说得通）都讲得通的。所以很多人，如果你要是酣睡当中离开人间的话，你这个卧势就不会堕落三恶趣，不会堕落三恶道，明白了吗？（明白）
睡觉长期吉祥卧是有功德的
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摘自2019-10-19 马来西亚・吉隆坡《世界佛友见面会》提问 节选（原文链接）
问：吉祥卧的功德是不是很大？临死的时候若是吉祥卧，就算业力再深重，罪业再大，也不会堕入三恶道，是这样吗？
答：你如果能够在走的时候吉祥卧，说明你已经拥有了很多菩萨的智慧，而且你不会很痛苦。很多人到了医院里，他根本没有办法，他已经不能吉祥卧了：浑身吊着瓶子，身上开着各种各样的刀口，他怎么吉祥卧？吉祥卧是无疾而终，是有福气的。要有福，而且要有慧，所以福慧双修的人走的时候无痛无病无灾。看看现在很多年轻人，表面上好像很牛，你能保证晚年的时候不痛苦吗？每个人都会面临很多痛苦，如果你能在走的时候，能够一世修成，吉祥卧，睡一觉就走了，这个我们说才是真正的解脱，所以这就叫涅槃。吉祥卧，能够长期地保持这个睡姿，那么本身它是有功德的，因为吉祥卧可以消掉你很多的淫念，可以消掉很多在床上会产生的各种不好的淫念，对心脏也有好处。你想想，你如果吉祥卧，心脏在上面，如果你从这边睡，不是吉祥卧的话，心脏可能就会受到压迫。你们看看，菩萨，佛，睡佛，全部是从这一边的。所以希望你们好好地学佛，不但学他的言，还要学他的行，要学言行。好好学吧，太多东西要学了（感恩师父慈悲开示）
吉祥卧具体怎么操作
摘自Wenda20190308 45:58节选（原文链接）
女听众：师父曾经在法会上开示过吉祥卧要长期地锻炼。请问师父，吉祥卧具体要怎么操作？
台长答：操作很简单，人往右面睡（有什么注意事项吗？）就是两条腿稍微有点屈过来，不要伸直，吉祥卧的时候两条腿要屈的（那有什么注意事项吗？）最好是左手放在前面，放在自己肚子的前面，还一个手，不要去压住它，因为你压住它就不好了。我跟你讲几句吧，实际上吉祥卧它有好几种能够让自己身体能够解决的好姿势。吉祥卧，最主要的，第一，它不会压迫心脏，因为心脏在左侧。睡觉的时候如果你往右卧，两脚微微弯曲，两条腿合拢，但有些人用右手去枕着脸，你枕着脸也是可以，但是不要把耳朵遮住，枕着脸也不要整个晚上都枕。左手轻放在左大腿的外侧上面，因为从生理上来讲，你的气血就会延伸，睡觉的时候就是一种用功修行的状态。那么人家要讲得再仔细一点，舌头要顶住上腭，吉祥卧的时候舌头顶住上腭，上头顶住的话，右手做个枕头，摆在头的下面，左手放在身上，这样，右斜而卧是吉祥卧，这样的话，人就比较深沉，也就是说，让自己虽然心很深沉，但是不要睡得太沉。所以过去很多法师睡觉不想睡得太沉的话，就用吉祥卧。在科学上来讲，它有依据的，因为右斜而卧，肠胃的胃的口在右边的，所以你往那边，胃里的东西就顺着这个口到肠子里去了，就不会积在胃里边，就会使肠子疏通。很有道理的，现在明白了吗？（太感恩师父了）
能否帮助即将往生的人 摆成吉祥卧的姿势
摘自2016-12-26 马来西亚·吉隆坡《世界佛友见面会》共修组提问节选（原文链接）
问：现在越来越多佛友因殊胜的心灵法门而往生极乐或四圣道。请问师父，家人是否可以帮助即将往生的人转换成吉祥卧的姿势，以利于同修往生之路更加顺畅？
答：不要去动他。万一快要走了就不要去动他，让他这么躺着就可以。因为吉祥卧一般都是有修为的人，硬来是没有用的。比方说一些高僧大德，他知道自己要走的时候，就吉祥卧这样睡觉。一个人已经身体不好，躺在那里这样了，你把他这样，他还会翻过来。所以用这种硬方法不行的，吉祥卧是要他自己喜欢。你们没看见师父睡觉，我一直吉祥卧的。这要长期锻炼，不要等到自己走的时候再吉祥卧，习惯了就这样了。而且往右面卧对心脏都有好处，心脏减轻压力。看看卧佛怎么卧的就知道了，手还这样，真漂亮。
临终时把弟子证放在胸口
摘自Shuohua20150116 08:27 节选（原文链接）
女听众：有一个同修说，以后我们走了，那个弟子证也要烧掉。
台长答：一般的，走之前弟子证要放在胸口上，这个时候应该是菩萨会来接的。但是你很坏很坏就不会来接的，呵呵，你放100本都没用的。你要人好、真修，放在胸口就会把你接走（人火化的时候也一起化掉？）如果家里人相信，你就放在家里，还能庇荫家里的人；如果家里人不相信，你就不要留在家里了（我们家里人都挺相信的）放在棺材上面，或者放在骨灰盒上面。不要烧掉，因为这是天上的，不能烧到地下去。
临终前可戴观世音菩萨吊坠
摘自Wenda20161125 26:35节选（原文链接）
男听众：如果给快过世的人戴观世音菩萨吊坠，让他想着菩萨，会起到积极的作用吗？
台长答：会，很好（那这个吊坠戴到何时呢？）戴到走了都没关系。就是到走了，要火化的时候拿出来，等放到骨灰盒里的时候就拿出来，不要放在骨灰盒里。骨灰盒最好不要直接放形象，只能放一些黄的布或者佛珠，这些都可以。不能把菩萨像放在里面。
临终时的衣着
摘自 卢台长开示来信解答疑惑（一百五十五）节选（原文链接）
问：亲人临终时，穿什么样的袜子为宜，最多可以穿几套衣服在身上（比如内衣毛衣棉衣外套，有师兄说全部穿上），还有用什么做枕头为宜？
答：白色袜子，不能穿花的，两套衣服都可以，最好跟人间一样，走的时候跟活着一样，最后就上去了。枕头不要太高，要平放。
临终时睡的枕头有什么讲究
摘自 卢台长开示来信解答疑惑（一百五十七）节选（原文链接）
问：临终的亡人用什么做枕头为宜，我看到不念经的人们通常用一叠纸钱包起来做枕头，我们心灵法门用什么给亡人垫头，用棉木棉花？红布黄布？
答：金色的黄布，棉的枕头垫在下面，非常吉祥，因为黄色代表金色，会比较安详。
临终考核
临终的考核标准
摘自Wenda20180121A 10:48节选（原文链接）
男听众：请问师父，行善多少可以作为临终时最后的考核标准？
台长答：那当然了。实际上靠你平时的行善，你行善一定积德，德积得多了就是积了功德（行多少善可以到天界？行多少善可以做菩萨？）这个问题要问清楚的。不做坏事，行多少善你都能上天；最讨厌的是，你行善还在做缺德的事情，还在犯戒、犯罪孽，那你行多少善都没用！（将来超脱六道的话，行善多少也是考核的标准，可以这样认为吗？）如果你一辈子不做恶事，你不行善，都能达到小乘佛法。一个人活在世界上只要不做恶事，实际上你已经是做很多好事了，人家都在伤害这个人，你不去伤害这个人，你是不是在行善积德？你不是做好事了？（是的）它是一个非常辩证的哲理问题（明白了）
修到什么程度往生时可以去心灵法门的净土
摘自Shuohua20150612 26:47节选（原文链接）
女听众：师父，在这次新加坡法会一个开示上，师父有说“心灵法门在天上有一片净土”，对吗？（对）请问师父，这片净土会比极乐世界高还是低？
台长答：我问你一句话，西方极乐世界是在哪里？是在天上对不对？（对）人是不是在地球上？（对）那地球，你说哪个国家高哪个国家低？（呵呵，一样高）好了，都在一个地球上有什么高低啊？都在一个天上，只要你超脱六道的话，你说哪个高哪个低？（明白。我们心灵法门的同修往生的时候，还剩多少比例的业障才能到心灵法门的净土呢？）那就是我平时经常给你们看的，我说“这个要当心，那个要当心，你现在还有28%”……你只要在10%以内就能上西方了（心灵法门净土呢？）也是差不多，可能会更多一点吧，我想如果……应该心灵法门的净土也是在10%-15%左右（哇，很好！还有一个重要的问题，师父会在那里吗？）呵呵，你到时候看就知道了（我一定要修上去）很多人很爱师父。到时候我最难过的，就是很多人不能跟师父永远在一起啊。你在人间是不能在一起，你要在上面啊，在上面可以永远在一起。听得懂吗？（明白了。师父，我们好好修！）
临终时连善缘都要放下
摘自2016-09-08 美国·休斯顿《世界佛友见面会》共修组提问 节选（原文链接）
问：是不是人间的一切，即使是做善事，都是用我们的报身在做，也都是人间的假的而已？所以任何事物即使是做善事也应该放下呢？临往生的那一刻，恶事就不用说了，即使想着还有想帮助的人没有帮助、该做的功德没有做，也是一种对人间的牵挂、一种罣碍，而应该放下呢？
答：对，走的时候你还说“哎呀，我还没有救到他，还没帮助他”，你走不掉的。所以走的时候要放下万缘，所有的缘分全部要放下，否则你上不去的。明白了吗？（明白）所以有的时候不能说“哎呀，我这个还没解决呢，我那个没……”都是牵挂，你想想看，怎么上得去啊？你有牵挂就上不去，因为牵挂的是人间，做菩萨放下万缘什么都没有了，人才能轻，才能完全解脱。
要大精进、正真付出，才会成就
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摘自Wenda20170723A 44:16节选（原文链接）
女听众：师父您好。当我们临终之前可以修到身心安宁，没有恐惧心，无罣碍，放下一切随缘地走，这种情况是否能够超脱六道？
台长答：你去想吧，就你们现在这种努力，还想修成无恐惧心，“放下一切”，就你们这种精进法？你想啊！去幻想吧。要像师父这样不要命地去救人，要真正付出的。做了一点点功德，做了一点点事情马上不得了了，“累死了！苦死了！”你告诉我，你救了几个人？嘴巴倒蛮会讲的，要真修的。还修到无恐惧心呢！谁对死不害怕啊？你怎么样？你如果境界不在菩萨道，你怎么会不怕死啊？嘴巴里唱高调，平时没有一个言行如一的，有什么好讲的？唱什么高调？给你听，给我听，还是给别人听？这种问题问出来，就像一个小学生说：“哎呀，教授毕业之后应该怎么样找工作啊？”我这个比喻还不清楚啊？（清楚）好好改毛病。你救了几个人？你告诉我啊！你像师父这样忘我地拼命救人吗？还学菩萨呢，你学我就蛮好了，师父不是菩萨，你们学学师父就好了。没出息的！讲出来这么高。我今天讲你，你一定有业障（是的）整天不好好努力。你告诉我，你又浪费了几天？你又度了几个人？你又接近自己生命的尾声好几天了。听不懂啊？（听懂了。谢谢师父）自己要拼命的，有什么办法了。我告诉你，五浊恶世，生气也得往前精进，没有退转的余地的（听得懂，明白）
在人间经常心中有气 往生时不容易上去
摘自Shuohua20151009 03:58节选（原文链接）
男听众：师父常说这一世别白修，如果修一辈子最后死后上不去，下辈子又到人间，那这一世就白修了。请问修了几十年，一直到老，是否多数还是上不去？
台长答：对啊，上不去的话就是放不下啊。想想看很多人在修，修到最后还带了一肚子气，还带了一肚子舍不掉的东西，那你说你怎么能修上去啊？有时候我给很多弟子的境界，我就要锻炼你，我有意压压你，有意讲讲你，让你自己想通，让你不要肚子里带气，这样的话你一辈子碰到多少问题，你就会不生气了。否则你这个气积压在心中的话，到走的时候这种都是浊气，就会往下跑了。就像你嘴巴里吹个气球，它会往下沉的，这是浊气啊。如果是清气的话，就往上跑了。明白了吗？（多数人还是太在意人间的东西）对。我们墨尔本有一个弟子，我稍微讲了他几句，他马上就生气了，好了，结束了，没了。这种人怎么修啊？一辈子也修不好（是）贡高我慢（说他都是对他好）就是为他好啊。我有时候锻炼他，我就把你压得最低怎么样？你就要把自己压得最低最低，以后你才能心态平衡，人家欺负你的时候你才会想“哎呀，我是不好”。比方说一个人心中经常想着“哎呀，我这个人真的不争气”，那领导讲你几句，你不会跟他顶。很多人觉得“我很努力了，我很聪明，在单位里很好”，整天地觉得自己很了不起，领导一讲他，他跟领导就翻了，好了，领导接下来把他赶走了。这还不明白啊？（明白。师父，带业往生也不是太容易是吗？）带业往生的业不是新业，带的是旧业当中没有消干净的。比方说过去你曾经感情上出过一段差错，那么你之后一直在念经修心、在消业，你之后没有发生过这种情况，这种业障可以带上去的。就是说你过去有过，消掉了但是有痕迹，这个业可以带上去。并不是说你过去有过感情问题，到走之前你又犯了一次，说“这个业我带上去吧”，那带不上去的（不能造新业）嗯，不能造新业，年纪大了绝对不能造新业（那么临终前求菩萨，也是只有业障很少的才能上去是吧？）对。其实讲到底了，就是说要非常好的同学，你是好孩子菩萨才会把你带上去。你一身的习气，老师怎么把你带出去啊？带不出去的（就是越来越觉得人生真的是一个中转站，这一世好好珍惜机会，在往生之前一定把自己深深的业障和灵性都超度走）你想想看，有修养的人做出来的样子、讲出来的话跟人家真的是不一样的，有修养的人站有站相、坐有坐相，说话文文静静。你看看那些没文化的人，真的很可怕的，一开口就骂人，嘴巴里随随便便“娘”就出来了……你想想看，这种人怎么能到天上去？不要讲了，动不动就发脾气，动不动就骂娘，你说这种人能成菩萨吗？（是的）
临终时可否发大愿生生世世闻佛法
摘自Wenda20200614 01:14:57节选（原文链接）
女听众：《佛子天地游记》中，观世音菩萨开示：“众弟子好好修，你们前世修来莫大福气，诸佛菩萨怜悯天下苍生，为我法门正法，你们大力弘扬我佛法门法义，临命终时善果俱足必得我佛接引。今世不能成正觉者，莫哀泣，只要临命终起正念愿生生世世闻佛法，修佛道，我佛如来必在下一世指引你们回天之路。”现在有很多老妈妈年纪大了，觉得自己没有办法一世修成。她们在临命终时可以引导她们这样子发大愿吗？
台长答：可以，应该发，这样发的话至少下辈子还能碰到佛经，就是佛缘（对，然后就不至于迷失）
临终谨记愿力非常重要
摘自Shuohua20180928 13:45节选（原文链接）
男听众：师父，前几次您开示了愿力的重要性，师父说“愿力是引擎”（愿力就是引擎啊）您的法身告诉了一个同修关于愿力的话，讲得太好了，我读一读，分享分享吧（好）师父的法身说：“任何的人间苦难都是在受着业报。人在人间就很容易迷失，并不好修。说得好听，人人都希望超出六道轮回，即使在人间，功德也做了，菩萨道也行了，但为什么就是到临终之时还是上不去呢？原因就是愿力和心念。当一个人真正地修心之后，会有一个大的愿力出来，冲出六道，视为成正果的大愿力。但是一般人在世的时候，并不是时刻谨记自己的使命，只是缘来愿来。那么，即使你业障消掉得再多，但是临终之时，自己的孩子、家人一吵一闹，已经让你忘记了自己的使命，那么即使再干净也不能超出六道。所以很多人是很可怜的，其实修得也很不错了，但是心中的愿力还是不够坚定，不是坚如磐石，那么磨难稍稍一来，就忘记了心中已经许下的目标，等到想起来了，已经上天了。这个天不是超出六道的天，而是三十三层天而已。所以，一辈子的功德固然重要，但是愿力要时刻谨记，不要忘记，任何烦恼和困惑的环境都要想到‘我的使命’和‘我来人间是要做什么的？’是要做人还是做菩萨的？是不是有目标、有方向？还是活一天算一天，过去就过去了？自己要心里常想，永远不要忘记初心，那是初始心，那是本性。所以一定要记住这些。师父给你讲这些是告诉你，即使有莲花，关键时刻不能够时刻谨记愿力，那么在临命终时也很难超出六道。要一定坚定。现在虽然你暂时不拥有莲花，但是不是“永远”，有些人早点晚点也会掉的。成佛不是那么容易的。师父对待你们一视同仁，视如己出，师父是菩萨心，师父对待大家是真心。但是大家对待自己的修为和根基，和自己的使命初心，是否能够真如师父所愿，这就不是很清楚了。很多人明里学佛，实际上还是做人，虽说算个高级人，但是毕竟还是人类，并不是菩萨。师父告诉你，你要做菩萨，要知苦忆苦。你要记住师父的话，在外虽苦，但是苦中有甜。你虽生活清苦，但是佛法亦善亦乐，你也会发现你每天的时间真的好充裕，特别好。切记要改口业，尽量少言，少是非。有些事情别人其实早就比你清楚了，但是人家不说，人家只是听，所以你也要学习闭口，多念经，听录音。以后出去了，录音一定要听，不可以找寻理由就此懈怠，广播里有很多你们不知道的新信息，一定不要懈怠。师父完全相信你会变得更加像菩萨，师父希望你会好起来。简单一点，心中多想着众生，帮助众生重回家园，多帮助众生，少一些是非辩论，多一些时间看白话，师父相信你很快就会变得非常好的。好了，师父走了，师父希望你在那里好好修行，多多帮助人家。”
台长答：你看看，讲了这么多，肯定是师父啊（师父，您这些话讲得真的太感人了）这些话平时有时在弟子会上也讲。不容易啊，一个人要觉悟啊，真的。你说说看，一辈子修，有几个人能上天的？很多人经不起磨难，有些人经不起人间的甜酸苦辣，有的人经不起风吹雨打，懈怠了、退转了、着魔了，都有啊，完了就完了，就没办法了，这辈子就完了，结束了。所以一个人绝对要正信正念，自己要完全明白自己在说什么、在做什么、在思维什么，全部要懂的（师父，您说“很多人是很可怜的，其实修得也很不错了，但是心中的愿力还是不够坚定，不是坚如磐石，那么磨难稍稍一来，就忘记了心中已经许下的目标，等到想起来了，已经上天了。这个天不是超出六道的天，而是三十三层天而已”。临终的愿力没有了，超脱不了六道了，是这样理解吗？）肯定的，超脱六道是我们的目标啊，你超脱不了六道，就是天福享尽，你还得下来啊（哎呀！）比方说现在有一些人，很有名的，有钱、有名、有利的，他也是天上下来的，只是他是欲界天里的。他下来之后用啊用啊，用得差不多，最后出事了，抓起来了。那不就这样了？你要保持一辈子都没事、不出事，还能好好修心，还能不享受自己的福报，完全自度度他、自利利人，那你这个人是属于有智慧之人，你这辈子就不会出事了。过分地享受、过分地开心都会出现问题的（对对对。您说“即使有莲花，关键时刻不能够时刻谨记愿力，那么在临命终时也很难超出六道”，是这样吗？）没用的，有莲花上不去的太多了（哎哟！）我举个简单例子，你有签证也不一定每个国家都给你进去啊（那怎么办啊？他上了天界，这个莲花变成什么了？）天界就化成福报了，没了（哦，他在天上享福了）享福了，比方说在三十三天里面了。他就完了，他这辈子白修了，上辈子白修了，很大的问题啊！（现实生活中有的佛友的莲花掉了，要重新去种，那有没有时间限制呢，必须两年内种上还是必须三年内种上呢？）这倒没有限制，但是至少有一点，他在这个当中不能懈怠，一懈怠就完了。天太多了，天上的天不得了的，真的，太皇黄曾天，太明玉完天……这些都是很多天人所居住的地方。你要上去做天人很容易的，天福享尽了，下来了。所以人间很多有福气的人，其实都是天人下来的。你看很多名演员，长得这么漂亮，有钱，实际上她们都是仙女啊。仙女的天福享尽了在人间照样出事，出大事啊，问题是享尽了（有的明星信佛，他容易信佛是不是有这个根基啊？）对啊。很多明星是为了求自己，他这种修心信佛只是说求菩萨保佑，他没有上升到一种真正的境界。所以保佑保佑，好的时候更好，差的时候稍微少差一点，不是说不差，出事的时候再求求、念念经，就大事化小一点，就是这样（明白了，谢谢师父慈悲开示）
每天重复发愿，将愿力种在八识田中
摘自Wenda20160403B 07:01节选（原文链接）
女听众：师父，您在观世音菩萨圣诞日的开示说临终前的愿力很重要。我们平时上早晚香的时候，每天都跟菩萨把自己的愿力多讲一些，这样是不是我们的愿力就种在我们的八识田中了，等到我们临终的时候，这种愿力就更容易成熟？
台长答：对，愿力应该讲啊。什么叫“愿力”？“愿力”多讲，多记在心中。所以很多人为什么不犯错？他每天说“我不能犯错，不能做错事情”，那么这个人就不做错事情了。
临终没修上心灵净土 会掉回人道吗
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摘自Wenda20150802A 35:00节选（原文链接）
女听众：师父，心灵法门在天上的净土与西方极乐世界是一样，就是属于一步登天同等的概念，是不是这样？
台长答：不是在一个地方，但是在一个天上。就像你在中国我在澳洲一样，我们都在同一个地球上，但是我们不在一个地方。明白吗？傻姑娘（上去的话是从人间直接上去心灵法门的净土，那是属于一步登天吗？）如果你从这个地方上去，和坐船到新加坡来、坐飞机到新加坡来，只不过是方法问题。但是同样的，你必须要有签证，签证就等于要有这个境界。你能够上天的境界到了，你才能上天。至于怎么样上去，比方说一念阿弥陀佛就能到西方极乐世界，那你是很干净啊，你的确也能做到，但是真正要做到没几个人的，对不对？就是这样（那比方说临终时求往生心灵法门的净土，如果达不到要求的话不就直接跌回到人道了吗？）我觉得不会，因为我们是一节一节修上去的，不是一步登天的。第一，比方说我们是修自己，然后去度别人，是大乘佛法。我们先修小乘佛法，相当于在救自己自己念经、做功课是修自己的，念小房子是在救度别人，也在救度自己。等到小房子和功课做得差不多了，实际上你已经在救别人、救自己，你的境界已经一天天一天天往天上在上了，等到了临走的时候你已经无牵无挂了，该还的债已经还完了，该帮助别人的已经帮助了，然后到了自己完全放得下了，这个时候你可以回到四圣道。实际上心灵法门还是一节一节上去的。所以你看心灵法门收弟子也好，包括做什么……都是按部就班的，没有一个不为众生的人可以学心灵法门的。比方说最简单的学心灵法门救度众生那就是放生啊，你看哪个心灵法门的人不放生的？对不对？你境界高到能够到天上去了，那你至少在人间一定是吃长素的人，如果你在人间不吃长素你能到天上吗？不可能的啊！所以这个就是一节一节修上去。就算一节一节修上去……举个简单例子，你从下面往山上爬，就算爬不到山顶，掉下来至少还有一个地方，也不会掉到山底啊，也不会到人道啊，滚一下没爬到四圣道，那我至少还回天上，在欲界天、色界天我还能待（对！师父，您解释得太透彻了，非常的棒！因为之前我在梦中往上飞的时候，靠的就是一种能量体，就是一种平时不断地做功德、不断地修心修行所积累的成果，那就是所谓的能量体，支撑我不断往上飞；另一个就是意念，所以意念要非常的干净，这也是很重要的）完全正确。意念不干净就掉下来，因为一个人……意念是你的司令部啊，司令部里面传达的命令不准确，你下面的士兵怎么去执行啊？对不对？（所以我上去以后觉得不容易）太不容易了！所以师父着急，他们不着急，师父急得咧……昨天晚上开示的时候我讲了，我们现在得罪了时间，时间给我们颜色看，它不理我们天天往前跑，不理我们啊，你要知道时间给我们带来最后的结局就是死亡，没有时间我们就死了，所以一个人浪费时间就是浪费生命。所以，怎么还不懂啊？有多少人还在浪费时间？有多少人贪睡？有多少贪吃生病？有多少人拼命地还打麻将、还在打工、还在拼命挣钱？那你说打工养家糊口的钱赚到就可以了嘛，有些人为什么还拼命地买股票、去做更多赚更多的钱？实际上花的精力也是更多，等到他哪一天没生命的时候，这一切不就随之而消失了吗？他存再多的钱在银行里，到他死的时候不就变成遗产转给其他人了吗？银行有个职员告诉我，开银行的人每年到了结算的时候有很多是无头账。无头账是什么？就是没人认领的，呵呵（到头来都是一场空）一场空就是什么都没有了啊，呵呵……（对。有啊有啊，带走的都是业障）
不造新业 才有可能在今生找到佛性
摘自 卢台长开示来信解答疑惑（一百三十二）节选（原文链接）
问：第八意识已经包含所有的善恶果报，第九意识佛性，阿摩罗识，来转第八意识的过程，是否要报掉善果和恶果？
答：基本上要全部报掉是报不掉的，第八意识中有善有恶，最好是要消。就好比一件衣服一样，不要有新的污垢，就是不能造新业，才能保证第八意识不会被污染。很多人为什么一辈子修不成，找不到佛性？因为他不断造新业。如果要阿摩罗识不被污染，就必须要干净，因为第八意识阿赖耶识的储存量非常大，储存善的恶的，非常清晰，非常重的，让你要永生永世难忘的，都储存在第八意识中。想把第八意识中的东西去除，很难，除非彻底放下。放下执著，才能慢慢去掉第八意识中肮脏的五欲六尘。伤害过自己，或者曾经要自杀，或者上辈子死的时候的那些痛苦，全部储存在第八意识中。第八意识储存的恶的伤心的东西太多，你就看不到阿摩罗识，所以找不到佛性。痛苦烦恼太多的人怎么会有智慧？有智慧的人才放得下。有智慧的人，不造新业，没有新的恶的东西再上去，就成功了。就像一个白衬衣，洗干净之后从此再没有墨汁上去，洗到最后墨汁越来越淡，如果刚洗干净又一块黑的上来，永远洗不干净了。
业障越少证得的果位越大
摘自Wenda20161125 01:27:21节选（原文链接）
男听众：师父，业障在10%以内和证得果位有区别吗？
台长答：当然有了，业障越少证得的果位越大。就是你这个人的缺点越少，你越是个好人；你没有缺点，你是个大好人（师父，如果在人间已经证得果位，是不是已经证得漏尽通呢？）应该是已经有漏尽通了，只是量的问题了（师父，那证得漏尽通还会在人间造业而回不去吗？）会。所以佛法是最坚强的，不管你是谁，做得对，因果不虚；做得不对，还是报应。就是这样。
临终时身上有灵性 可否超脱六道
摘自Wenda20150612 01:50:07节选（原文链接）
女听众：临终的时候，如果身上还有灵性，是不是一定不可以超脱六道？
台长答：不一定的（就是说能不能超脱还是看业障的，和有没有灵性没关系？）对。菩萨来带你了，灵性，他自然就会用他的功德还掉，所以要有菩萨来带啊（明白。是不是业障百分比一样的人就能去到同一个道呢？同一层天？）对啊。一样的，没有关系的。谁都能到这个道，只不过有些人带业往生（就是说去哪一层天和功德没有关系，只是和业障有关？）有。好了，你不要问这些了，好好把师父的书看看了。自己修了半途不好好精进的，问出来的问题又傻。功德是怎么来的？业障多的人会有功德的？功德多的人会有业障的？这都不懂啊？一个人是好人会做很多坏事吗？一个人是坏人会做很多好事吗？如果一个人是好人，他一定好事多了，好事就是功德。听得懂吗？（听得懂，谢谢师父！）
临终一念恨某人，死后容易上对方身
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摘自Wenda20181116 41:29节选（原文链接）
女听众：请问师父，如果让家人最后一念恨某个人，是不是家人死后就会上他的身？
台长答：会的。所以一个人死的时候意念是最重要的。为什么最后走的时候如果一念“阿弥陀佛”，你就到西方极乐世界了？你读了一辈子书，大考是不是最重要啊？（对）你没有大考，毕不了业的。你前面考得再差，大考考过了，是不是就大学毕业了？（嗯）就是我们人生前面做了再多不如理不如法的事，只要你后来改啊改啊，改到最后一念，你考成功了，你就脱离六道了。所以让人家最后恨的人，这个人是最傻的，最后还要被人家恨，这个人一定被他的业障所牵连。比方说，他爸爸死的时候最恨他，这个人就麻烦了。听得懂吗？（嗯）
摘自Wenda20181221 01:30节选（原文链接）
临终前弃恶从善 被家人超度到欲界天
女听众：师父，有一个同修我替他分享一下。有一个亡人，第一次师父看图腾说是被黑白无常拖走，而且都没见过这么快就直接拉去审判的，如果他走之前没开悟，就直接投人，或可能投畜生，开悟了还能通过“三大法宝”上去。家人就在半年的时间里帮他念了500多张小房子，按照平时师父录音教的处理一切后事，一直用他的遗产不断地放生、印书、做功德，并且家人一直不断地去法布施。亡人不修之前吃喝嫖赌一应俱全，赌了20多年，几次家里差点散掉。家人劝导升文，天天上香，5年才有了他生前第一次主动要求听录音，而且师父的录音让他懂得了世上有因果，让一个五毒俱全的人最后浪子回头，开始念经。亡人生前最后三个月，每天除了听师父录音就是念经，开刀后到临终前主动吃素。而通过这一次，家里人都更好地精进修行了。12月6日打图腾电话，说这个亡人已经在欲界天了，法喜充满。现在家人准备将这件事情告诉更多的人，不论有多晚听闻佛法也要修，一念之间就会改变他们全家人的命运。
台长答：是啊，真的。有一个亡人开始的时候在下面，后来要求念多少张小房子，念完之后他自己再托梦，说：“我自己上去了，我在天上。”就是这样（真的，亡人他们也是很想自己超脱）可怜啊，知道了就晚了！
过世后被拉到地府审判，最多判回天上
摘自Wenda20161021 44:00节选（原文链接）
男听众：师父曾经开示，临终最后一个意念非常重要。之前法会上有个藏传佛教的和尚由于临终放不下一个寡妇，枉费了一世修行。请问师父，修心灵法门的人，临终时如果受到诱惑，被拉到地府，是否还可以有机会通过地府的审判，判回到天上呢？
台长答：判回到天上有可能，永远超脱不了六道的。只要到地府去，审判得最高就是天道了（如果超脱六道，直接就走了？）对了。还有一种就是到了天道最高的地方，那就是无色界天。实际上，在无色界天就等于特区了，他可以随随便便超脱六道的，就是可以到四圣道的（师父，您说的无色界天是一个特区，它可以去西方极乐世界？）对。特区到什么地方去、到海外去就比较容易一点（比如一个人到了无色界天，可以算作超脱六道了吗？）用现在话讲叫“预备”。比方说这个人还没考上大学，叫“预备学员”“预备大学生”（“预备党员”也可以吧？）就这个意思，反正就是说你已经“准”了，叫“准学员”。你已经基本上是菩萨了，“准菩萨”了（他到了无色界天，观世音菩萨再度化度化他，他就可以超脱六道了吧？）有这个机会的。所以六道里边，如果能够进入无色界天，这个人基本上已经是菩萨了，主要是纯洁。
平时多忏悔 临终前少受精神折磨
摘自卢台长开示来信解答疑惑（二百二十八）节选（原文链接）
问：为什么快要往生的人都希望回家过最后一天呢？
答：叶落归根。人有感觉的，人之将死其言也善。一个人临终的时候会想到很多对不起别人的事情。再恨的人，到死的时候都会想到自己曾经做错过什么事情、曾经对不起什么人，会想到“我要还他的债，我对不起他”，哭得很伤心，其实就是到清算结账的时候了。到死的时候，已经无所求了，知道生命都没有了，一下子会感慨万千，“我对不起他，对不起爸爸妈妈……我这辈子为什么来的？为什么我过去对他这么恨，为什么当时我不能放过他呢……”一切的一切，他在病床上的时候，天天在脑海中翻腾，受到精神折磨。人死之前，这种痛苦就是在还债，很难过。所以要早点还债，早点念诵礼佛大忏悔文，走的时候就不会有这么多苦恼生出了。
平时放不下 临终难解脱
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摘自Wenda20150329A 01:06:50节选（原文链接）
女听众：师父您说过临终一关非常重要，那么临终的时候一般会出现什么样的境界？是不是自己最放不下的东西、自己的弱点、习气在临终之前会出现？
台长答：对。临终之前你会看到很多东西，甚至看见鬼、看见菩萨，因为这个时候你要走了，你的魂魄已经出去很多了，所以你自己的意识不清。为什么临终之前很多人会昏迷、会迷惑，就是这个道理（比方说我们在世的时候特别不舍得一个人，是不是临终的时候，哪怕你修得很好了，那个人出现了,“你跟我走吧”，有可能会被这个人带到恶道里面？）对对对！所以在人间不要太好，夫妻都不能太好。夫妻太好，老公先走了，老太太天天哭啊哭“我老头子，老头子……”哪一天老头子就把她带走了，真的（她就上不去了）上不去了，带到鬼道了啊，而且走的时候第一个接她的就是她老头子（那是不是平时如果能够练出来的话临终上去就比较容易呢？）对。对所有人都无所谓，这个人就容易上去（我觉得平时菩萨给我们梦考也很重要，因为梦考一般都是考我们那些最放不下的，考我们的习气。菩萨是不是通过给我们梦考和生活中的事情帮助我们提升境界，然后帮助我们临终的时候……）对对（菩萨真的太慈悲了，感恩菩萨）菩萨不是一点点慈悲，让你流泪的慈悲啊！你最苦的时候菩萨给你光明、给你希望，自己上辈子造的业让你在人间受苦的时候，菩萨来救你啊。不是菩萨给你吃苦的，是你自己造业吃苦，听得懂吗？（是，师父。我有一方面事情经常考不过关，然后梦里就经常出现那些情景）你们记住了，男人女人一样，感情上最容易考不过，所以一定要感情上坚强（是。我一梦见过去那些舍不得的男人，他们一带我去，我就跟着他们走了，醒来之后我就觉得很可怕）看见了吗？想想过去自己做的那些事情，你自己想想吧，丢死人了（我知道了）想想了，自己要懂啊，菩萨会像你们这样的？举个简单例子，人憋不住的时候，就像身上很痒的时候非要手抓，你要是不抓，过一会就不痒了啊（是，梦里面控制不住自己，就跟着对方走了）以后死的时候，就是梦里控制不住才会走的（一想到这一点就觉得很可怕）考试的时候为什么可怕，就是平时功课做得不好、作业做得太少，害怕题目，这就是最可怕的事情。你平时功课做得好、成绩好的话，你会害怕考试的？（假如说菩萨不给我这些梦考，我不断地修啊修，从来不去接触这样的环境，也不去……）那当然了，这不就像和尚尼姑嘛，从小叫你们不要接触这些东西，一世修成，是这个道理啊（如果我有累世的习气，一直不去面对让我产生习气的环境，这些习气会随着我不断修行而减少吗？）你好好修就减少了，五浊恶世，你不好好修就越来越多。你乖一点了，要想开，不要一天到晚想金箍棒画个圈，动小脑筋，找一个便宜、快捷的方法。我告诉你，修心没有简单的方法，也没有特别容易的方法，只有实实在在修心，这就是最好的方法。
生与死就是一体两面
摘自2016-10-07 卢台长日本《世界佛友见面会》节选（原文链接）
说到生死，在一般世人看来，生之可喜，死之可悲。觉得死了很可惜，生是欢喜。想一想，一声啼哭来到人间，生不带来任何的财产和物业，走的时候没有人陪你一起走。孤零零地来到人间，孤零零地离开人间。人间的一切，包括父母亲，都是借来的，所有一切都是借来的，走的时候没有一样东西可以带走。在悟道人的眼中，生并非可喜，死并非可悲，因为生死是一体两面。犹如一个人，灵魂坐在汽车里开车，外壳就是身体。汽车开坏了，但是人还是他的原灵；人可以转世，但是魂还是他本人。生死循环是自然的道理。不少学禅的人说，生和死都和我们不相干，生者寄也，死者归也，就像我们每天出门和回家一样。境界必须提高，学佛的人不怕生、不怕死，就怕造因结果。不造恶因、不去做坏事的人，永远是一个平安清净的人，天天做善事的人，会得到更多的幸福和快乐。希望我们所有的人通过学佛能够完美自己，让自己真正超脱人间的烦恼道，到菩萨的四圣道。
体悟佛性真般若，放下万缘心解脱
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摘自2019年11月3日洛杉矶观音堂五周年庆典、夏威夷千人素食分享会开示 节选（原文链接）
心正佛做主，心邪，你的心中就魔做主。希望大家在人间要懂得什么叫真的修、什么是假的修。任何只是注重行为上、语言上的修行都不是真修。真修就是从内心、自心理解佛性真正的般若智慧，能够理解它，来去除你心中的障碍，这才叫真修。所以自心若清净，何来障与碍？你心清净，哪来的障，哪有的碍？就没有障碍。做人，善恶都不要去想，你就“方证菩提身”了，所以“善恶俱不思，方证菩提身”。因为在人间，善和恶实际上都是一种缘分，都是一种过程，它并不是真正能够让你在人间获得智慧的源泉，而只是一个过程，是一个理解的方法和一种意念对它的想象力。在这个方面就要开悟，把自己的本性要拿出来，所以“悟者识本性，迷者永轮回”。你在轮回中永远脱不出你的苦海，所以要学会明心见性，什么事情一看就明白，什么事情一看就知道这是对的还是不对的，所以“明心方见性”。那怎么样能够成为菩萨呢？当你明心见性之后，你不会去造新的业，你不会去造恶果，你完全明白这个世界的一切，这个时候你“见性即见如来”。
我们要懂得“心本非心无明暗”，就是心有时候像太阳，有时候像月亮。在太阳下我们非常地光明，非常地磊落；有时候，心想不通的时候又犹如月亮，看不到自己的本性，看不到前途的光明，觉得一切都是黑暗的。其实每天都在变化，佛光普照着我们，让我们自心每天都在解脱，每天都在进步，使我们证得本心。我们的心永远跟着观世音菩萨，我们的意永远跟随着菩萨的智慧，所以我们会越来越好。
今天师父在遥远的澳洲给大家做这么个开示，希望你们能够好好修行，好好听观世音菩萨的话，放下过去，放下昨天，好好地把握住今天，好好地努力。也是再一次祝贺洛杉矶观音堂五周年庆典，祝你们获得圆满成功。“滴水之恩，涌泉相报”，要懂得观世音菩萨在帮助着我们。很多障碍来自于我们的心，来自于很多学佛人身上的这种业障。所以能够克服每一个业障，你就得到每一份甘甜。
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