《白话佛法》 《悟后法喜》 人间所得到的一切名誉、地位、财富，种种幸福，只能给我们带来短暂的快乐与满足。 有时候这种快乐只是一瞬间，有时候这种满足最多只有几年。就算你能保持这种名誉、地位和你的财富，但人的欲望是无止境的，好了还要好，多了还要多，快乐还要更快乐，所以，只要欲望无止境，你一定会承受求不到的苦——等幸福远离你的时候，你会更加痛苦；而人只要控制不住这种欲望，就会让这些欲望在自己的心里越来越炽盛。 上善若水行善道， 念经不让烦恼搞。 借假修真命不耗， 学习了凡志气高。 无始劫以来，我们种下了多少贪欲的种子，我们被无明欲望所缠扰，犹如热锅上的蚂蚁，逃都逃不出去。在生死轮回当中，为了生存，只会不停地继续造因。 唯有觉悟后的法喜，才能拥有真正永恒的快乐。 名誉地位是梦幻， 财富人情是泡影。 不能乱撞像苍蝇， 唯一学佛是途径。 不学佛的人，谁都认为为名为利天经地义，年轻貌美，好胜拼搏，尽量能获得多点钱财名利，过上让别人羡慕的好日子。 多少人为财而亡，多少人为色而死，多少人为名而痛苦一辈子，多少人又为了自己的生活富有早就把自己应该拥有的良好身体损害，满足于如过眼云烟的名利。他们忘记了生命的本相，他们赚了钱，丢失的是健康；财富名利有了，幸福感却丢失了。他们为财色名利付出的代价，就是种上了无数的恶因，等待他们的是晚年的果报。 谁都知道，钱财名誉买不到幸福和感情。 谁都不知道，真正的幸福来自于心灵，那是“平安”的身心健康，而不是世俗名闻利养的满足。 凡人追求肉身我， 一生名利总惹祸。 造下恶业背黑锅， 一生求欲犯迷惑， 享受过后是灾祸。 学佛人应该明白，真正的“我”不是这个肉身，而是你的精神和你的灵魂，但人却以为这个肉身就是“我”，拼命地追求肉体的快乐，这样就会在人间造下更多的恶业。 就算你可以得到短暂的享受，但等待你的就是堕落。 世间的任何享乐，都无法和学佛后的法喜、平安、宁静、健康带来的真正快乐相比较。 众生拥有劣根性， 改劣从善靠佛性。 常养善根找本性， 智慧相应染转净， 守戒学佛改根性。  

《圆满智慧》 学大乘佛法，弘法利生，教化众生。 佛菩萨为我们早就树立了榜样。我们今生还能得闻伟大的佛法，除了感恩佛菩萨们的慈悲传授、普度众生，今世能学到“成所作智”“平等性智”“妙观察智”“大圆镜智”究竟实相，乘佛之圆满之教义的大般若智的佛法，是何等幸运也。 佛法在世救众生， 菩萨榜样智慧增。 佛陀牵着我的手， 菩萨慈悲慧命留。 八万四千法门都是让我们认识佛门究竟实相的圆满上乘之智慧。万教归一，不管你修金刚修道之心、法华成佛之心、开悟众生的楞严教法，均是让我们找回本性佛性的根基教法。 末法时期能闻佛修心，也是我们不知多少年修来的福德，今生千万不能丢失佛性。能闻法缘起，在缘中起、缘中灭，知本性空，能理解生灭变化的无常世界，这个过程就是人生修行的大智慧，也就是佛法界讲的“缘起性空”。 缘起性空找本性， 随缘不变修真心。 起心动念除妄心， 不变随缘是佛心。 知人生无常，更不能让人生由妄心做主，随缘就变，种下轮回的苦因。修心就是安住自己的心不变。不执著于善恶表相，不在乎于一时得失，两袖清风，粗茶淡饭，清净无碍；在随顺世界的因缘中，以不变之心，时时守住本性，这就是真修行，这就是佛法界讲的“如如不动”。 师父曾经讲过，一个拥有金刚道心的修行者，都是一步步走出人生困局。 不消业，哪来净？不去孽，心中哪来的净土？ 事业能成，靠的是运气和努力。道业能成，靠的是天长地久，就是“诚”和“恒”。 善德善念慈悲心， 佛性观照自己心。 行深波罗蜜多时， 色空均是虚幻事。  

  《智慧人生》 人的一生，是在布满陷阱和坎坷中长大。 人的一生，也是在无数次的选择中长大。 选择对了，你种下了善因；选择错了，你种下了恶因，然后在你晚年都会有果报。 例如，很多人的婚姻和工作选择错误，造成了事后的争吵、离婚、事业失败。五浊恶世，现代人为了自己的利益可以损害别人的利益。 每一次的选择都孕育着你种下的新的因缘，会让你得到你新的果报。人生的诱惑太多，情感、事业、名利，对你都是一种诱惑，使你沉迷在诱惑中。诱惑总是有蜜糖包着，让你不知道自己种下了什么因，只有等果报现前时，才会叫苦不停。 人间世俗我不看， 别人丑陋我不谈。 善缘恶缘终有报， 一切因缘我随缘。 学佛就是让我们改变这种局面。因为任何一个因，只要你守戒，就不会去造恶因；任何一个缘，只要你不贪，你不会去种恶缘。学佛人不贪，那是最重要的。贪不到才会恨，恨了才会做傻事，所以贪瞋痴是一体。 学佛人为什么能够避开这些人生的陷阱和坎坷？首先学佛人有智慧，知道什么应该做、什么不应该做。因为我们守戒，我们才不会去贪，我们心才定得下来，我们才不会被诱惑所迷惑。因为我们学的是佛智佛慧，所以才能让我们的人生变得平坦顺利。 因为你的不“贪瞋痴”，所以你才变得越来越随缘。就像开车，前面封路或是修路，你必须绕过去，你才能继续开。如果你不随缘，顶在前面，执著地非要走这条路，可能最后你会掉到坑里。 坚定学佛初发心， 遇障越碍我念经。 恶缘变成增上缘， 迂回精进绕恶缘。 我们学佛人在家修心，其实面临的考验非常多，因为人性的一些弊病在你周围的一些人和你自己本身都会显露出来，阻碍会越来越多，有时候甚至让你退转，不能坚定道心。其实这就是要用金刚之心避开五浊恶世的各种弊病。 五浊恶世的烦恼不断，因为现在人心散乱，自私心重，让你活在社会上到处生气、执著，这就是外环境对你的影响。修心人必须改变自己。 犹如吃菜一样，你不喜欢吃的菜，你为什么要吃？你不喜欢看的你可以不看，你不喜欢听的你可以不听，这就是明心见性的选择。但是当你看到那些不顺心的事情，或是听到了不好的事情，你必须学会完全把它放下，因为社会就是这样，因为饭店不会为你烧一桌菜。例如饭店烧了一道辣的菜，你不吃辣，你完全可以不吃。你何必生气呢？ 这就是师父昨天跟你们讲的，随缘不变。 人生太无常， 一切不紧张。 随缘心不脏， 放下脑不僵。 有很多人一直活在回忆当中，就是在给自己制造痛苦的根源。很多人还活在过去，就是给自己制造麻烦和烦恼的根源。所以解脱，就必须要放下，不放下就永远解脱不了。 活在过去就是伤害自己。过去不可得，现在不可得，未来不可得，一切会成为过去。 人生只有一条命， 非真非假虚幻命。 学佛修心来改命， 才能找回真天命。    

  《不变随缘》 今天师父跟大家讲讲随缘。 众生“随缘就变”，修行人“随缘不变”，佛菩萨“不变随缘”。 一个人的变其实就是自己的“心”，心变，念变，意变，情变，人变，事变。 众生随缘就变，因为有贪念和妄心。人只要一贪，瞬息万变。心无定处，到处罣碍。 犹如拍卖房子，刚跟人家讲好了这个价格，忽然知道有人出了更高的价格，房东的心马上就变。 人是跟着外境妄动，所以没有一个人说的话可以一辈子保证的，因为人心本来就是妄动散乱。 这就是为什么一个女孩子在谈恋爱的时候同时可以换五六个人，就是一颗妄心，就是一颗定不下来的心。 随缘随缘顺因缘， 智慧解决众生缘。 学佛放下人情缘， 解脱烦恼是随缘。 佛菩萨不变随缘，因为这是佛性的自然流露。只要你有佛性，你就拥有真心。佛性真心不管出于何种境地，都是如如不动的，所以才能做到以不变应万变。 人的起心动念，瞬息万变。人的心理行为，也是在外因利益的诱惑和引导下起着变化。用现在科学家的话讲，就是外因的条件促成你内在变化的根据。所以学佛人要学菩萨，如如不动，万境随缘，一切尽在随缘中。 平静之中见真情， 人情不如慈悲心。 人情似纸张张薄， 虚幻人生需看破。 要锻炼自己适应外环境是有生有灭的。不管怎么样，外环境的生灭也只是瞬间的。想在世间找出平衡，很难把握尺度。只有找回自己的真如本性，你才能真正的“不变随缘”。 但一般众生认为随缘就是对某件事无奈之后的放弃。这种放弃式的随缘，其实它会迎接着下一次的失败。 真正的随缘，是通过智慧解决问题，避开风险，巧妙迂回，在逆境中找顺境，在困难中前进的一种对治。所以佛教界的随缘，在生活上、修行上，其实都是在烦恼问题上拥有真正的明智选择。例如，舍去，放下，解脱。 真正的随缘是在不变的前提下才随缘的，并不是随着社会环境的转变而随社会的缘分而走，并不是大家都会贪财，你也贪。这就是学佛人和不学佛人在烦恼问题上智能和非智能的智商取向。 烦恼人生烦恼道， 忙来忙去一生耗。 人间就是无常道， 出离红尘觉悟高。  

  《白话佛法》 《以戒为本》 一辈子想做不后悔的事——无作； 一辈子想不说后悔的话——无言。 大道至简，大道致远，大道至理。 每个人都不想做后悔的事，但是谁都不知道，自己做了某件事以后会否使自己后悔。这就是人的智慧不足，般若不够。这就是菩萨为什么让我们知因懂果。小心种因，你才不会尝受果报给你带来的痛苦。 欲望似火烧不尽， 天天燃烧众生心。 烦恼难受无人应， 只怨自己种的因。 因因得果，果从因来。 种因小心，结果开心。 种因随便，恶果立现。 得到是幸，失去是命。 用这样的心态在人间你就不会烦恼和忧愁。 有得是幸，无得是命。 该你的总是你的，不该是你的得到了都会担忧和痛苦。这就是为什么失去是苦，得到了也是苦。 做人就是修心。修心不是从外面修，是从内在修。学佛理，诵佛经，在生活上就要佛法化。 人心不足蛇吞象， 道德品质在下降。 修心学佛齐向上， 尽快消除恶业障。 佛法是一种教育，并非完全是宗教。佛法是一种使人积极向上、忘却烦恼的良药。 “戒定慧”就是佛法当中的经典。 “戒”这味药有点苦，但是“良药苦口利于病”“戒行严厉利于修”。 普度众生，舍去自我，舍去小家，才能换来大家的幸福。这就是大乘佛法的经典之处。 一个人看他的学佛根基是否成熟，就是要看他平时生活当中的一举一动、一言一行。 一个二十四小时都能守戒的人，说明他已戒在心中，必能成功。 “戒”是无上之本，学佛人的宝贝。守戒换来的是平安、法乐、没有争斗的快乐生活。 无争才能无斗，不贪才能不恨，心态不增才能不减。 爱得太深，伤得太痛。 恨得太深，堕落太快。 人有时被别人捧得很高， 人有时又被人压得很低。 捧高的时候人会轻飘飘， 压低的时候人会感到很痛苦。 所以学佛人必须修“宠辱不惊”，因为宠辱也都是一时的感受，过后让你想都想不起来了。 人伤我痛大悲心， 慈悲菩萨观世音。 救度众生脱苦海， 彻悟人生离灾害。  

  《白话佛法》 《随遇而安》 人在苦海中，一直往下沉，所以人总是千方百计想阻止自己往下沉，拼命地挣扎，想求解脱，但是人越挣扎越往下沉得快。 等到你觉得再挣扎也没有用了，索性放开了，手脚也不挣扎了，反而人会浮起来而获救。这就跟学佛改变人生的道理一样，在苦海中，越挣扎，越是要名要利，越往下沉；索性放下了，倒也解脱了。 学佛人也是如此，当你左放不下、右舍不去的时候，你就被境界所染，被环境所控制。等到你索性放下了，“我无所谓了，我不要了，我够了”，你也就解脱了。 当时你劝人学佛时，对方不一定马上能接受。等到哪一天对方遇到麻烦或病了，可能他才会想起来要学佛，这就是他的缘分到了。 人道难受也得受， 人道难过也得过， 人道就是烦恼道。 受苦受难消业障。 消除业障求无上。 人生无有百日好， 生老病死跑不了。 艰难困苦命运搞， 超脱轮回自己好。 学佛后境转心不转，随遇而安，时间长了，你的本性就会自然流露。 学佛的诚心，无论处于何种境界，只要真修，本性自然如如不动。 人生如无根的浮萍，起伏荡漾，漂泊不定。其实制造浮萍的就是自己的妄心、妄念、妄想。所以控制好自己的五蕴，才能让自己有岸可靠，这个岸就是佛法的彼岸。 妄心妄念心不见， 起心动念管意念。 真如本性内心藏， 修心改命志如钢。 学佛人起心动念，代表着你的心性转变。 常变常动，心神不定。 如如不动，是为佛心。 人的心像一个流浪汉，到处乱跑，所以佛法要我们观照自身的性格和习惯，观照自己是否如理如法。起心动念，就在你的佛性中。 任何一个人讲出来的话、做出来的事，起心动念，其实都在五蕴中，都会对你产生阻碍。 只有看见自己内心的五蕴，明了它的劣根，才能找到它，看破它，消除它。 犹如我们要把老鼠赶出去，你必须先点亮房子的灯，照到这个老鼠的存在，你才能把它赶出去。 所以照见五蕴皆空，就是要看见了，才能把自己的“色受想行识”，去看破它，去消除它对你意识当中的伤害。唯识论讲的“万法唯心造”，就是这个道理。 所以管住自己心里的行为、语言和思维，就是在观照自己。 无明业力会碰壁， 旧业新业一起记。 迷惑一生成老翁， 醒来方知在梦中。 我们人在这个不平衡的社会当中，总会有很多不平衡的心理出现，然后会产生太多的不平等心出现。有的不平等是来自于自己的内心，觉得别人对你不平等；有的是你对别人不平等。这是一个双向的思维导向，犹如伤人必定害己一样。 这就是一个缘起。一个缘分来了，你觉得不平等；一个缘分没了，你又觉得不公平。 在缘起缘灭中锻炼自己，佛心不乱，佛心不动，佛心常存。 在缘生缘灭中，随顺变化，在修世间法和出世间法中，取得平衡，才能找回自己的真如本性。 人间红尘是无奈， 万般无奈需随缘。 欲望现前把人害， 找回真性本应该。  

  《白话佛法》 《修心得道“诚”“恒”》 业障缠身须放下，而我们人因为累世业力的纠缠，师父曾经跟你们讲，“业障像鲨鱼一样，天天盯着你”。你天天跟业障在搏斗着，你斗不过你的贪瞋痴，你就会被业障所缠，你就会一直沉沦在苦海当中，稍不留神，你会被“鲨鱼”吃掉。 欲望业障缠着你， 无常名利须远离。 沉沦苦海求出离， 学佛修心命运移。 因为修心中，稍不留神会产生一个火烧功德林和前功尽弃的结果。人稍不留神，会将自己前面所修前功尽弃。 若想修心得道，不管千难万险，离不开一个“诚”字和一个“恒”字。 我们现在学佛人的心理，面临着巨大的压力。因为别人会说你学佛之后，很多事情不能做，很多好东西不能吃，很多话不敢讲，很多行为不敢做，越修越苦，这是为什么？ 犹如现代社会的人，可以唱卡拉OK，可以尽情地吃喝玩乐，而我们守戒的人，人家看我们很苦，实际上我们有目标有依靠，心里很甜。而我们看他们空虚、寂寞、忧伤、内心很苦。 就像一个肠胃不好的人，当他知道肠胃不好，开始吃东西当心了，别人看他什么都不能吃，好像很苦，其实以后当他的肠胃好起来了，又什么都能吃了；而有些人乱吃乱喝，他的肠胃正在走向溃疡，可能以后什么都不能吃。 绝望颓废找佛门， 焦头烂额求事顺。 发愿诵经须放生， 放下一切誓不争。 实际上，不理解对方就会有愚痴的想法，然后产生愚蠢的行为，所以要永断轮回，就不能再犯戒；要想一世修成，就不能再有欲望。 欲望是无止尽的，师父讲“欲深难拔”，就像年轻人沉迷于游戏机一样，又像一个抽烟喝酒的人，他对烟酒的欲望，不是说戒就能戒掉的。 如履薄冰是为智， 循序渐进是为慧。 次第修行是为般， 恒常精进是为若。 消业，积福，启智，开悟，“福慧双修”其实就是阶梯形的修心。 许愿，念经，放生，修行，“学佛修心”属于消除业障的具体践行。 止恶行善，利他度众，“弘扬佛法”属于累积福德资粮。 看空世欲，悲智双运，“明心见性”属于开悟解脱，证得般若实相。 弘法之路须恒心， 消灾吉祥须念经。 实心悔改忏悔心， 悲智双运明心性。  

  《白话佛法》 《人生如梦》 守戒是先守意业，再守口业和身业。因为意念控制着你的口业和身业。 意念不动，嘴巴不会乱讲；意念不乱动，身体不会乱造业。 守戒会有压力，但是守戒后，会感觉平安吉祥，法喜充满。 犹如当你遵守交通规则时，你才能在宽阔的马路上自由开车行驶。 如果你不遵守红绿灯和交通规则，你将无法穿越任何的障碍和人生坎坷。 人生如梦，转眼就是百年，瞬间无常变化，一切都不在你的掌控中。 凡人很可怜， 活在无奈中。 执著为什么， 瞬间人生过。 人的一生，有什么好斤斤计较和烦恼的？除了赶快修心，没有一件事是你可以永存的。因为人生的归途就是最后承受的必须承受，虽然无法承受，但这是难以回避的结果。 每天感恩的人，心中一定充满感恩心。 满嘴嫉妒的人，心中一定充满嫉妒心。 满嘴妄语的人，心中一定是心术不正。 总找理由不肯承认错误的人，别人表面上会应付你，内心会看不起你，因为别人心里会想，“他明明错了还要找理由”。 相信大家在生活中都碰过这样的人。你可以感受一下，当一个人做错事你去讲他时，他会找出千种理由、万种理由，你是不是会看不起他？ 一个妄语者怎么会让人尊敬？一个不肯承认错误的人，谁敢跟你交朋友？ 其实人身上的妄语、爱面子，全世界只要是人几乎都有这个通病。只是我们学佛人不能因为别人有这个毛病，我们就应该继续拥有这个毛病。 犹如医院里面，这么多人都生病，为什么医生不得病？为什么社会上这么多人的弊病，修心人不能得？就是因为我们是修心人。 个人因果自己动， 个人命运自己控。 个人烦恼自己找， 调整心态心情好。 一个医生应该是对病人关心多一点、严厉一点，还是对普通人多关心一点、严厉一点？ 答案是显而易见的。因为现代人都有心病和思维上的病，所以生活上越有人关心你，说明越多的人爱护你、想帮助你。 当你在脑海里想起过去邪淫的事情一次，就等于在八识田中又犯了一次意淫。 所以为什么很多人许愿戒邪淫，但是还是因为邪淫事情堕落，因为他虽然没有做，但他还在不停地想。 经不起压力的人修不好心。 经不起压力的人过不了劫。 理解佛法需圆融， 盲修瞎练爱虚荣。 真修实修会宽容， 佛法教育践行中。  

  《常乐精进》 一个人的人生，一定会有人把你看成宝贝，也一定会有人把你看成垃圾。这是世态炎凉人心的变化。所以当你被人间的这些情感所左右的时候，你就会失去理智而产生冲动。 每个人对你的态度不同，是因为每个人本身的素质就是不一样的。 如同好的菠萝，有的人嫌它酸，有的人嫌它甜，有的人嫌它没味道，但是菠萝还是菠萝，水果的本身并不是因为买家对它的褒贬不一而有任何的改变。 所以何必为了别人对你的评论难过，或是因为别人对你有不同的看法而感到烦恼呢？ 学佛人的心态首先要由“执著心”，改变为“无常心”，你才能对人间有更多的了解。 常思进取，一定进取。 常念佛号，最终成佛。 常思己过，解除迷惑。 人生苦短，修心“常乐精进”，慢慢会由“快乐”转为“干净”，因为有快乐的人他就不会去烦恼，心中就会法喜长住。 平安吉祥是人心， 将心比心难为情。 心中常住慈悲音， 一生一世念佛经。 现在的人嫉妒心重，因为嫉妒会产生恨，产生难过，使自己自私膨胀，所以嫉妒会让自己的心越来越难过，意越来越守不住，坐立不安，让自己沉沦到五欲六尘中不能自拔。 一生就为臭皮囊， 耗尽钱财去流浪。 来也匆匆去也空， 不知假我在何方。 现在的异性，只要一见面，遐想纷飞，马上从别人身上可以想到自己过去的荣耀和失败，给自己徒增更多的心灵伤害。 一个有修养的学佛人，应该如如不动，不管坐着、站着、讲话，不应因环境的变化、异性的到来、漂亮或富贵的接近而产生心动。因为只有学佛人才知道这一切“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。 如是就是随缘，如是就是放下。常如是，得解脱。  

  《自心守慧》 我们学佛的日常生活和佛学理论应紧密相联。学佛人不能在观音堂念经回家就忘记了自己是个学佛人。这样会让别人对佛法产生看法，同时也会给佛法的声誉造成影响。 有时候别人说你根本不像学佛人，你一瞋怒，更不像。这就是你的觉悟还不到位，所以一个人要真正地觉悟，更需要表里一致，践行一致，才能超脱自我。 看到一点点事就不愉快，说明你的心态当下正处于不愉快当中。知不快，马上调整，这就是随缘！ 看到很难度化的众生，生起瞋恨心，说明你平等心还不够。学佛要学观世音菩萨大慈大悲，你才能超脱自我，解脱六道。 不住生死涅槃定， 学佛度人大愿行。 常观自身心觉悟， 共同迈向修心路。 一个念头，可以顿时让你醒悟，这叫“一念觉”。 一个错误，可以顿时让你陷入失误，这叫“一念误”。 不要蔓延自己对人间事物所产生的怨气，因为蔓延你心中的怨气会把你的心烧坏。 学会“自身守戒”“自心守定”“自性守慧”，你就是已经在人间得到了涅槃。 经常蔓延自己内心的怨气，烦恼和怒火将烧去你的智慧。这就是为什么佛法界讲“火烧功德林”。 有些人一辈子做了很多功德，但是他经常发怒，最后一点功德都没有，求佛佛不灵，求人人不信，求己己无定。这让产生的烦恼加剧，制造的痛苦更盛。 一生一世为谁忙， 躯壳假我重担扛。 苦不堪言人生路， 执相生活轮回苦。 觉悟是自性，所以“佛”字，其实经文中翻译出来就是一个“觉者”。 一个“佛”字，不管你在顺逆之中，都可以用佛法战胜邪思邪念，以佛性来克制人性，以佛性来相应本性。 有觉悟的人，修心非常容易；没有觉悟的人，修了半天，在修自己的情和自己的欲望，根本没有把自己的情和欲望去掉，怎么出离现实？“解脱之门”就会离你越来越远。 菩萨说，“以智慧故，不住轮回”“以大悲故，不住涅槃”。大乘行者，勇猛精进，在世修行，也能如鱼得水，广度有情。 今生投胎在人间， 因地受苦累世接。 抛弃空性烦恼见， 无罣无碍南飞燕。  

  《白话佛法》 《常观照 常智慧》 现在的人都喜欢要面子，自己可以静下来想一想，我们人为了这些面子，让自己有过多少的失误，让自己曾经做错了多少事情，让自己有多少次后悔。面子是最害人害己的，它是一种看不见摸不着的思维形态，但深藏在你的八识田中，在影响着你的生活，所以学佛后知无常，就必须放下面子。 面子伤人己不知， 人为面子害几世。 学佛是在讲道理， 面子一堆是垃圾。 人总是有个错误的观点，以为活着就可以一直像现在这样。 所以当你活得很幸福快乐时，你以为会一直延续下去，根本不想学佛，也不珍惜时间。 当你活得痛苦煎熬的时候，你会觉得你的命运永远会像现在一样苦不堪言。其实这个观点已经误导了我们一辈子，使我们忘记初心，找不到始终。 人是怎样受人尊重的？是因为你先尊重了别人，别人才会尊重你。 每个人的成功与失败，都是自己种下的因所收获的果。当你听到别人有一个好消息时，如果你有嫉妒心，或者你听到别人倒霉时，如果你有幸灾乐祸开心的心理，你根本不知道其实这已经动了人家的因果，你会有一些善恶果报的出现。 人只有在生活当中，随时锻炼自己，观照自己内心的意念和想法，你才会修出定慧。 所以我们学佛人首先要做一个自身戒行清净的人。 锻炼自身有佛性， 清净无碍大悲心。 知人知己难知心， 唯有开悟平等心。 我们学佛人，为人师表非常重要。因为你是学佛人，大家都看着你，所以你的一举一动，其实从某一个方面，代表着你对佛法的尊重和庄严，也是对佛法弘扬的一个示范。 但是人往往在念经时，只觉得自己在念经。一到外面，“境转”心立刻就转了，所以学佛人要学会境转心不转，不管在单位、在家里，不管在哪里，环境怎么变，心态不变，心性不变。这样你才能让别人尊重你，你也同时尊重了佛法。 修心意念觉行进， 化解人间纷杂心。 心静如山听佛音， 超脱六道才能行。  

  《定与慧》 修行人都要根据“戒定慧”三学这个基础来修。 布施、持戒、忍辱、精进是戒学； 禅定是定学； 般若是慧学。 因为戒定慧可以戒贪，增福德智慧，去除贪心，不断提升境界。 学佛人有一个通病，就是急于求成，但没有践行，结果造成修心和修行的脱节，因为你在行为上还是我行我素，所以修心必须触到心灵。 佛法的真实含义就是让我们要学会践行，就是脚踏实地地去行佛，所以从内心落实到实践是最重要的。 不生不死不涅槃， 修心止孽把业搬。 六度四摄修成佛， 不舍众生结硕果。 守戒可以启发自己的定力，定力可以引发自己的般若。 修心修行犹如读书，必须一年级一年级地读，无法小学念完就直接进大学。 每一次念经、许愿、放生，都要用智慧去理解它，经常想到“我这是做功德而不是积福德”。长此以往，你才能去除烦恼，见到空性。 在学佛中，人会有短暂的开悟，但这些悟性只是给你带来了短时间的法乐。过一段时间，你又被每天如海浪潮般涌来的烦恼淹没。所以使你无法接近佛菩萨的真正智慧和深层般若。 止恶行善行善法。 清净身心修本性， 制止心魔离恶道， 点亮心灯觉悟高。 所以只有定力才能在修心中让自己的智慧常存，让自己的“贪瞋痴”念消失。 常观照自己的内心，不让它烦恼，不让自己愚痴，因为我们无法认知烦恼的根源。 因为每个人的根基和前世的业力有所不同，所以他们所得到的果报也不一样，智慧也不一样。 就像现在人，碰到事情，有的人能很快地解决问题，而有的人却想不出任何解决问题的方法。现代人以为跟他的经验和阅历有关，其实是跟他的智慧和前世根基有关。 只有知道定与慧是“一体不二”。因为心定来自于智慧，因为有智慧的人一定能定得下来，所以才会有禅定。“禅定”和“智慧”是缺一不可的。 所以看到任何一个学佛人有一点傲慢，他一定是与无知为伴。因为无知和傲慢也是一体的。就像人间讲的，疏忽和粗心是一体的一样。 我们要帮助众生破迷开悟，就是要从智慧和禅定下功夫，这样你才能度化更多众生。 禅定智慧是一体， 观照智慧得禅定。 贡高我慢不可行， 修心不慎阻前进。  

  《白话佛法》 《正信正念 好好念经》 人根本管不住自己的意念。如果动了干净的意念叫正思维，不干净的意念叫妄念。所以现代人杂念纷飞，而且根本控制不住自己的思维。 杂念到底什么地方来的呢？是由你的贪心想出来的。人只要一贪，就会有无限的遐想。 而且杂念是由心念动了之后，到了大脑产生出了更多的杂念，所以想控制都控制不住自己的意念。 控制不住意念，就会思想不集中，心乱，担心，害怕，免疫系统还会出问题，导致精神状态不佳，从而造成忧郁症和妄想症。 所以学佛，就是要学会控制自己的杂念，守住自己的意念，最好的方法就是： 1. 心不为贪欲所动，人不为情感而动。 2. 转移思维，转移方向是一个很好的方法。去做一些和你想象的杂念没有关系的事，但是必须是能帮助别人的事情，因为在帮助别人时，你可以转换思维，并有菩萨保佑。 3. 好好念心经。 人只有彻悟才会开悟，因为没有彻底的觉悟，他是不能够开悟的。 觉是钥匙，悟是锁，没有“感觉”就开不了锁。 看人不顺分别心， 斤斤计较私欲心。 愤恨不平是瞋心， 小气吝啬是贪心。 人的嘴巴一不小心就造业，一不留神就乱想，心念一动，杂念纷飞。修心首先就是要管住自己的心。 怎样降伏烦恼？首先要学会关注自己的心，让它停止乱想，佛法上讲就叫“止观”。 破除贪欲境界升， 每天禅智是为真。 人间一切皆是空， 空忙一场无用功。 关注自己的心，使它平静。经常想这个世界上一切都是最好的安排。 佛法降临人间，就是来帮助众生停止烦恼和超脱六道的。 常想别人的好，就会不争吵。 常思自己的错，事情容易过。 不该说的你去说，最后惹得一身祸。 不该你得你去争，是把世间看太真。 缘分一到跑不了，缘分没有得不到。 护法三界法眼开，看你做得该不该。 心里的本性靠修， 心里的行为靠悟。 修出佛性，悟出禅定。这才是学佛的高境界。 如果一个人几年下来，还什么都想不通，还对世界苦空无常想不明，除了一个原因是你业障深重，还有一个原因是修得不够精进。 记住了，读书读得好坏，靠的是努力；学佛学得好坏，靠的是精进和禅定。 禅智禅学禅文化， 一禅破除你牵挂， 人人具有禅定智， 心灵百病都能治。  

  《白话佛法》 《提起觉照》 当一个人婚姻没有破裂时，他永远不能理解离婚的痛苦。 当一个人还没生病的时候，他永远不能理解别人生病时候的痛苦。 当一个学佛人拜佛念经一求就非常灵验时，边上不学佛的人永远都不知道他为什么会这么虔诚。 当一个失去希望和理想的人，在人生中最苦恼时，如果有人告诉他拜佛后能够改变人生，当他拥有这种法喜的时候，是任何不学佛的人都无法理解的。 当一个人心灵有寄托的时候，别人永远不会理解他为什么会这么法喜充满。 不理解别人已经成为现代人的一种通病。不承认错误，已经成为当今社会很多人的一个弊病。 人因为太注重了自我感受，所以才会忽略别人的感受。 现代社会矛盾越来越激烈，人心越来越贪。人跟人的交往充满着瞋恨、贪欲和愚痴，使人不能理解对方，造成了对别人和自己的伤害。 管理好自己的心，管理好自己的情，你的心才不会被伤害，你的情才不会受伤，你的心情才会慢慢地好起来。 烦不完的人间事，操不完的人间心，你的心慢慢就会由烦心变为凡心。 身观自心找佛性， 定慧双修清净心。 启发佛智般若高， 誓愿度众成佛道。 人在社会上不管碰到什么事情，学佛后，都要用智慧来选择妙法，化解纷争。有时候要看到自己的不足和欠缺。 静下心来想一想：我今天一天讲错多少话？做错多少事？想过多少不该想的事情？ 这就叫善念生“觉起”。 经常定下心来，想想自己这辈子做错多少事情，不能再轮回了。 经常想一想：我今天一天活得有智慧吗？我用了多少智慧解决问题？ 常和智慧作伴，这样你才能在逆境中顺利。 看淡放下是解脱， 逆境锻炼我避祸。 提起觉照保平安， 烦恼菩提须转换。 人要学会对治自己身上的毛病。 如果贪了怎么办？用经常布施来治自己的贪念。贪心减少后，人才会自觉持戒。常有贪心就不能持戒。 如果瞋恨了怎么办？换位思考，想想别人的苦、别人的难。经常想想活在世上每个人都不容易，学会原谅别人。 愚痴心来了怎么办？赶快念心经，“求菩萨保佑让我开智慧，远离一切颠倒梦想”，不该想的不要想，不该贪的不要贪，不该做的不要做，这样你才能降伏烦恼。忘记自我，才能去除自私的愚痴心，停止杂念和妄想。 在佛法上称为“止观无我”。常观无常才能缘起性空。 三心不得常照应， 往事已过成泡影。 守住当下不变故， 今世修成变彻悟。  

  《无为而为》 “无为而为”那是菩萨的境界。就是不管你做什么事情，都是从“有为而为”到“无为而为”的转变。功德的圆满或有漏，最主要是看发心的清净。 如果你做任何事情，都是有目的地去做，“有为而为”，那就会不圆满。 如果你做任何事情，是没有目的地去做，不为自身求福报，只为众生得离苦，“无为而为”，这种为了成全和帮助众生而发心，就能功德圆满。 所以学佛人要没有私欲地去救人，那你就远离四相，超脱了我相，成为无相布施。 不为功德而做功德，只为了救度众生去行功德，这就是菩萨境界的提升。 去除杂念无我相， 无为而为去行善。 不求福德有功德， 行善积德变功德。 人总是希望多做功德，但本身过分地追求功德，也会让功德有漏，会造成功德的不清净。所以为什么有些人修得很好，一求就灵，福慧双修，家庭平安，诸事顺利，而为什么有些人你看着他在做功德，每天忙碌地念经、许愿、放生，但最后所求之事，均不能如愿，因为他是“有为而为”，已经让功德变成了人天福报。 带着目的去行善，总是功德不够圆满。 有时候甚至在行善之中，很难度到众生，而且让有些人对佛法会产生误解——以为每个人只要做点功德，就可以消灾解难。 这就让尊贵的佛法变成了人们求名求利所使用的一种方法。 平时拥有很多的心，去念经、许愿、放生，你就是在漏失功德； 当碰到有烦恼或业障爆发时，你就很难消业过关。 在家修行确实不容易，而且在家修行，很多时候人在红尘中打转，心随境转。 环境一好，开心了，就多做一点；环境一差，不开心了，就少做一点。这个也叫功德有漏。 所以发心非常重要，尤其一个念经做功德的初始心更不容易。你们如果不把这些搞懂，可能连脱离世俗的五欲六尘都很难。 世间欲望无止尽， 有为而为贪恋心。 放下名利智慧生， 清净圆满懂感恩。 人最大的问题是执著于欲望，因为有求就会有欲望，总觉得自己的欲望能满足，他们根本不懂，带着有目的的求佛修心，一定让你承受功德有漏的痛苦。 举个简单例子，一个人在单位里，只有无私地帮着别人做贡献，才能成为一个领导。如果每天做一点事情就想得到回报，最后你会被人家认为是投机取巧，没有任何让人尊敬你的地方，最后成为不了一个领导。佛法界称为“有为法”。 所以学佛要放下，学佛要三心不可得。 今天我做任何功德，我不是为了让过去的良心过得去，不是为了今天的名利，也不是为了将来能日子过得好一些，未来多有福报。我只是想为了帮助众生，解脱烦恼，一世修成。 所以善事和功德的理解完全不一样。一个有目的去做事的人，大家都知道你是有目的，所以很多人对你就不会很尊敬。如果你没有目的地去帮助别人，你就能成为一个受人尊敬的尊者。 所以无为和有为，在境界上有着本质的区别。 只管耕耘不问收获，就是我们学佛人应有的心态。 学佛学的是境界， 念经念的是解脱， 许愿许的是愿力。 无欲无求是无为， 善信善行本性归。  

  《白话佛法》 过去的事情，我们虽然总想忘记它，但是却很难忘记。因为太多未来的假设和过去的回忆，会让你残存在八识田中的记忆杂念纷飞，剪不断，理还乱；越想理清，越变得复杂。 所以很多人嘴上讲“我放下了”，但是心中不停地在想这件事，这就是为什么要修“清净”和“无我心”。 只有清净了，才会什么都不想。只有无我了，没有私心杂念在脑海里，你才能心无罣碍。 一个整天妄语撒谎的人他不会被人尊敬，而且整天活在假我当中。 因为整天说的都是假话，所以他真的一面永远见不得人。 一个讲真话的人，他才活得有尊严。 所以五戒当中的妄语，必须要戒。 为什么人要多听少讲？并不是因为你是一个知识渊博的人，你就可以不听别人的意见。因为每一个人都有他心中的摩尼珠和智慧，每一个人都有他心中的闪光点。 所以常听别人劝，你就能从别人身上学到很多自己学不到的东西。 善恶都是因果，知因懂果后，就不会整天不开心和难受。因为天天难受，内心会变得不干净和经常痛苦。心中要明白，痛苦会过去，快乐也会过去。只有知一切无常，才会不增不减，如如不动。 都摄身心找本性， 守好忍辱负重心。 虚幻享乐须去尽， 苦修实修心自净。 师父曾经讲过，菩萨跟人的区别就是如如不动。人的想象力，就是一颗妄动的心，让自己进入死胡同。明明这件事情还没到这个程度，你已经想到很远很远，会让自己越想越害怕。 为什么有忧郁症的人容易得恐惧症，就是因为忧郁太多事了，担心太多事了，然后无尽地想象，没有节制地假设，让自己越想越害怕，就产生了恐惧症。 师父曾讲过，色身给予常住，性命（本性、慧命）给予菩萨，摄受身心。 我们人在世界上，为了一些名闻利养，已经把自己的身心搞得疲惫不堪。 很多人连自己能活多长都不知道，天天放逸享受。其实当你在享受、消耗福报时，你生命的停止键就已经启动。 悟者自悟， 愚者迷误。 忧者烦恼， 觉者醒脑。 悟者抓紧疫情期间保护着时光，熬过漫长的苦难； 而很多的迷者，在这疫情期间消耗着自己的生命。 学佛人把疫情的时光认为是闭关的好时光，醍醐灌顶，珍惜当下； 而迷者却总是感觉时间难过，烦恼不堪，以致痛苦不断。 普贤菩萨曾有偈语“是日已过，命亦随减”。人如果能活八十岁，活在世上也只有三万多天，想想我们已经活了多少天了。只有珍惜，才能勇往直前。好好学佛，佛法不离世间。好好修心，心灵不离悟性。 人在情感上总喜欢享受感情游戏，并觉得这是一种享受，但是没有智慧的人他永远不懂，短暂的享受会带给他永久的痛苦。这就是快乐变成痛苦的无常果报。 所以佛法讲，只有不贪恋人间的“色受想行识”，你才不会堕落到“五蕴之苦”之中。 人如果有缺点，要勇于把自己不好的错误告诉别人，那才叫真改。如果有缺点，遮遮掩掩，找理由，那就不是真想改变，也不是真忏悔。要记住，“丢的是人脸，修的是佛心”。 人间糊涂是常事， 学佛念经需有志。 难得糊涂人间故， 放下看破才真悟。  

  《度人度己》 佛陀曾经教诫，在家居士应有受持读诵、为人演说的义务，所以我们学佛人必须要有持戒、念经和帮助众生的责任。 经常能够劝众生，让他相信，不令他堕入恶道，这也是佛陀当年提倡的，所以在家“菩萨行”能随处为众生说法。 所以虽然我们没出家，我们照样可以度人。当我们度众生时，会和众生有更多的感化优势和共同的体悟。在行佛道中能帮助众生，就是“同体大悲”。 学会赞叹别人弘法，学会尊敬别人说法，你就是在依法和处在正信正念中。 人身难得今已得， 借假修真本性生。 佛法难闻今已闻， 慈悲喜舍寻佛根。 心灵法门主要是帮助众生解脱、开悟，普度教化，一边修行，一边弘法。 先从行善、放生、许愿、念经开始，培养众生的慈悲心。 弘法路上每一分的付出，都会给你心中的摩尼珠添加光彩，照亮你前程的黑暗。 因为你心中有佛光，首先照亮了自己，同时也能照亮无数的修行人。 如果一个人连自身的摩尼珠都没有点亮，在红尘的茫茫黑夜中，首先看不清路的就是自己。 修心实践是根本， 规范言行是戒根。 摩尼宝珠藏在心， 千家万户见本性。 修心要有平等心，而且要有一颗与众生一起解脱的菩提心。 学佛人不管是自度还是度人，能够得到的都是未来学佛解脱之道。 常赞叹菩提，常生菩提心，这样才会让你心中如明灯，寻回佛性根。 烦恼来时真恐怖， 学佛无有恐怖故。 人间红尘烦恼道， 脱离烦恼进佛道。 平等无碍圆满心， 广度有缘慈悲心。 许愿念经菩萨心， 外境考验我的心。 远离红尘守戒心， 放下万缘清净心。  

  《破迷开悟》 当你明白这个世界上，谁都管不了谁，就连你自己都无法把握自己生命和生活的时候，你就懂得了必须要远离“执著”和“颠倒梦想”。 理智和智慧是兄弟。 善良和慈悲是姐妹。 好人和好事是双胞胎。 一个有理智的人，他一定会有智慧。 一个善良的人，他一定会慈悲。 因为只有好人才会做好事。 善良是草，慈悲是根。 理智是砖，智慧是梁。 在人间你需要拥有一双火眼金睛，你才能看得穿，放得下，看破红尘。 智慧法眼看红尘， 红尘苦乐非是真。 无常因缘难两全， 缘来缘去且随缘。 众生在苦中取乐，智者在苦中开悟。 悟性是由觉开始，觉悟是由般若起。 常思己过，会增加智慧。常乐我净，会增加精进力。常忏悔，会增加慈悲力。常叹息，会失去意志。常愚痴，会失去智慧。常精进，才能破迷开悟，离苦得乐。 我相就在我心中，去除我相变无相。 心中有菩萨，早日见菩提。 心中无菩萨，菩提变烦恼。 恒长的放生是一颗慈悲的心， 恒长的念经是一颗忏悔的心， 恒长的拜佛是一颗虔诚的心， 恒长的弘法那叫广发菩提心。 心中有佛观自在， 心中无佛贪欲害。 佛在心中常生智， 佛离心中常生痴。 管住八识田中的杂念，制止无明业障现前。 当业障现前，行为语言可能都不受思维的控制，造业不断，轮回不止。想出离就要找回自己的本性。 人每天活在幻想当中，碰到事情就活在无明和愚痴中。不离颠倒梦想，怎能成就菩提佛果。 在人间，烦恼一直在你心中轮回，无明一直在你心中造业，无常一直在你生命中显现。 没有正见的你，一切都是颠倒的。  

  《人间轮回》 人为什么有灾祸？因为你不懂法。 人的命运为什么会坎坷？因为你不懂因果。 有多少人引火烧身，有多少人因为没有智慧，没有学佛，不了解人生的真正意义，没有宽大的胸襟，才会在人间因为贪瞋痴带来的苦，吃尽苦头，而受尽了轮回的果报。 很多人问师父，人间怎么轮回？ 师父告诉你们，例如：婚姻一次次地失败，每次都讲错话，讲过这件事情不再做了，又做了；讲好不要再跟这个人交朋友了，又交了。 烦不完的人缘，断不尽的情缘，割不断的恶缘，缘就像是鲨鱼一样，紧紧地盯着你。 也有很多人在婚姻上重复地说错话、做错事，有时候真的很想抽自己，但是抽都没有用，因为你自己抽，不会用力。 因为你无法逃离人间人和事的轮回，应验了佛法的一条真理，“轮回因果”。 因果会轮回，犯错会轮回。交友不慎会轮回；连讲好不再多生一个孩子，到时候又会生。 这些都是人的懦弱点，这些都是因为人在五欲六尘中，不能控制自己的语言、行为和思维所造成的。 众善奉行内心笑， 诸恶莫作最重要。 知因懂果是良药， 持戒修行有药效。 所以菩萨让我们去除我相，拥有智慧。 做每一件事情，都要考虑到因。种什么因，得什么果。知因懂果，是我们产生智慧的基础。 有智慧的人，不会常犯错、常说错话、常做错事。 没智慧的人，一生几乎有一半生命是活在后悔中。 想让自己这辈子不后悔，就一定要守戒，好好学佛，好好痛定思痛地想想，人活在这个世界上，真正的目的是什么？来人间干什么的？以后往哪里走？ 几十年前的你，和现在的你一样吗？ 现在的世界和过去的世界一样吗？ 一个疫情，已经改变了人们的正常生活。 想想全世界每天几十万人得病。现在的人都不敢出门，都不能正常的交往，人跟人的距离变得越来越疏远。 世界在变化，应验了佛法的无常观，所以我们的思维也必须变化。 懂因果，善有善报，恶有恶报，绝对不做坏事，这样你才能保住你的生命和慧命。 历史在不断地变化。菩萨讲，一切均是无常变化，但行善永远不会错。行善是总相戒，行善积德就是种善因，行善必有善果报。 六道轮回是天律， 人间轮回因果律。 行恶必定有恶报， 行善才是学佛道。 守住口业行中道， 守住行为人品好。 守住意念业障跑， 学佛修心业障了。 守戒就是不让你犯错，不让你做错事。 守戒的人，首先很重要的一点，就是要管住自己的心，不让你自己的心变得野。 先锻炼一下自己，坐得住吗？想想自己能不能安静下来一个小时？外面的环境再怎么变化，能否在家里坐着，静静地思考怎样让自己变得更有智慧？时间长了，你就能如如不动。 守住自己的心，就是守住自己的戒。 放下自己的心，就是放下了贪瞋痴。 不管是非事，就是守住了自己的身口意三业。 行者不怕犯点错， 有错不改错上错。 红尘造因是愚痴， 接受果报还不知。 天天念念大礼佛， 永远不会犯因果。 常生忏悔多拜佛， 一生平安没有祸。  

  《续佛慧命》 我们人在一生中，都会有意无意地犯过一些错误。讲话的不圆满，做人的不圆满，行为上的不检点，因为我们的觉照太肤浅。 哪怕有时在佛法上明明应该帮助别人做一些解释，都不愿意。在佛法界，这也是属于犯戒。 学佛人应净化身心，如法修行。不管环境或对象，不管外围发生了什么变化，境转心不转。 用佛法的自利利他，修行和实践佛学精神，去帮助别人，把众生的利益放在首位，你才能让你心中的佛性展现。 这种佛性，是带有榜样的精神和力量，因为那是一种奉献。 真修实修得清净， 守戒弘法去妄心。 净化心灵守戒律， 正命修心福慧具。 人在社会上，吃了一点亏，心里就很苦；受了一点委屈，心中就很恼；一点点积累，心中就会苦恼，时间一长，你就会缺乏众生缘。 有时候行住坐卧都是禅。能够有智慧，你就有能力去帮助众生。 所以学佛就是要改变自己过去的自私自利和很强的名利心，这样你才能增长智慧。 贪图快乐是隐患， 智慧利众要一贯。 彻悟人生躲灾祸， 不为自家一小窝。 智慧聪颖慧常开， 远离世间不悲哀。 闻法开解超能力， 三施俱全功德记。 心灵法门的弟子们，要精进弘法，续佛慧命，跟师父一样担当起弘扬佛法的责任，用自己的“性命”，去救度有缘众生。 “性”就是你的佛性和本性，“命”就是你的生命和慧命。 要把这些愿力落实到自己的行动上，你才会脱离迷惑，开悟自心，走上成圣成佛之路。 智慧聪颖前世修， 今生续修把佛求。 累世业报需消尽， 今世再续慈悲心。 学佛人如要规劝别人学佛和守戒，首先要以身作则，引人向善，要以观世音菩萨慈悲为怀的宽大胸襟，弘法利生。 哪怕发一篇正能量的文章，转发一张戒杀护生的照片，传送一段师父的白话佛法或自己的修行体会，一切都是功德无量！ 一善解百灾， 一念分善恶。 善恶俱有报， 只等时间到。 善根不足诸佛友， 天天不想求进步。 红尘梦醒诸佛友， 一心随缘跟师父。 善良根器靠自护， 弘法利生般若故。  

  《成住坏空》 同样是人，有些人看别人总是觉得讨厌，因为他的心中充满着各种杂念和瞋恨； 有些人看别人很嫉妒，因为他心中有嫉妒心； 有些人看人总是很烦，那是因为他们的烦恼心在作怪。 如果用学佛人的眼光看世界，一切都只是因缘聚合。 真正有修的人看人间，看到所有的名利，一切到最后都是空，都是无常变幻。 无常世界要看破， 得失随缘不惹祸。 无中生有有中无， 一切尽在变化中。 常思己过大忏悔， 学佛念经佛心归。 世间的万事万物，其实是上演着一幕幕眼花缭乱的因缘果报的闹剧，而我们都是人生舞台上的演员。 有的演员，他扮演的角色很短，一上去就下来，就像有的人来到人间，一下子就走了； 有的演员，上半场非常好，下半场就没戏了； 有的演员从头到底都演，那也只是主角而已，但是到最后，总是都要散场。 所以用佛法看世界，世界也只是因缘聚合而成，所产生的总总有有，当因缘灭度，结果必然是空。 繁花似锦红尘路， 就像演戏一幕幕。 人是导演管剧务， 演完鞠躬要谢幕。 其实“缘分”这两个字，才是剧情的串连点。 在这个世界中，无缘不来，无缘不聚，一切都是缘分。 人生就像一朵花，它会成住坏空。 人生又像大海里的一朵浪花，看似漂亮，最后归入到大海。人间的一切都是虚幻无常的。 所以我们人类所看到的、听到的、想到的和我们经历过的一切有情和无情世界，其实都是因缘变幻、聚合现象而已。 因为有，才会没有，所以佛法称为“无常”，没有自性。 只有我们内心的佛性，那才是永恒不变的。 什么叫失落？以为失去了，心情变得低落。 无论你在哪里，或是不管你今天拥有什么样的生命形态，都逃不过佛法所说的成住坏空。 其实灵魂慧命永远都不会空，而且是永远存在的，那才是我们最宝贵最真实的宝藏。 它可以生生世世，流传不息，那是我们的慧命。 不生不灭，不增不减，那才是永恒不变的生命。 空有无常变幻故， 看破红尘开悟故。 悲欢离合缘分故， 苦乐无常因果故。 守戒能挡灾， 守戒无是非。 守戒可消业， 守戒受尊敬。 守戒防火墙， 守戒能吉祥。  

  《心无所得 心无所住》 在佛法中，看破、放下，都是劝人解脱的基本理念。但有很多人根本不知道，什么叫看破，什么叫放下。他们以为看破就是破碗破摔，放下就是什么都不管。 实际上，看破放下是佛法的智慧取舍，是面对一切烦恼中如如不动的“行深禅定”。绝对不是人间所说的放下一走了之，家也不管，上班也不要了。 烦恼来自愚痴心， 损人利己贪瞋心。 贪名贪利是聪慧， 看破放下是智慧。 无罣无碍无得失， 只管耕耘法布施。 人类的烦恼到底来自于哪里？ 实际上“烦恼”就是因为有我相带来的内心世界的“得失心”， 并源于累世积藏在八识田中的“贪瞋痴”。 人一有烦恼首先想到的是“这损害我的利益了吗？”“我不吃亏了吗？” 顺着自己执著的我相观点，才会延伸出“得与失”。 天天在斤斤计较，然后引起瞋恨，再做出愚痴的事情，弄得自己觉睡不好、饭吃不香。 因为自我心中有无数的假设，才会让你烦恼不断。 人间失落是常态， 悲欢离合是虚幻。 随缘放下心态强， 哪有悲欢是实相。 人只要看到可以得到的，就会把自己贪心吊起。 人一碰到要失去的，不但把自己的心情弄得难受，还会让瞋恨心生起。 其实人的一生，包含了多少人间的悲欢。 悲欢是一种感觉。悲过了，没有了；欢喜过了，也没有了。因为菩萨认为这些全部是虚妄的。 经常想一想，我得到了又能怎么样？我失去了又能怎么样？这样你就会“心无所得”“心无所住”。然后在人间，对所有的事情生出“无所谓”。 师父经常跟你们讲，“心底无私天地宽”“不争人间天下事，试看谁能天上行”。 一颗随缘的心，能够和佛法的“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”异曲同工。 耕耘实修收获妙， 水到渠成功德浇。 心无所得无所住， 无所畏惧无所故。 人整天看着自己耕耘，然后等着自己的收获，把自己的付出看得很重，把自己等待收获的欲望看得更重。 这样的人，其实已经落入了私欲当中。做什么事情都想有回报，哪有佛友欢迎这种修心人。 学佛人，头顶着天，脚踩着地，光明磊落，无私无碍，才能在学佛中精进，同时在人间的事业中也会进步。 人间妙法是禅定， 定能生慧般若进。 虚幻世界瞬间变， 成住坏空舞翩跹。 过眼云烟满大千， 恒心精进把佛见。  

  《懂佛》 一个有善心的人，他整天想去帮助别人，因为他有善良的本质和慈悲的根基。 每个人都有善良的本质和慈悲的根基，但他们不一定肯帮助别人。 虽然他们可以和别人和平相处，但是没有想要去帮助别人。 所以自度是帮助自己， 度他是出来帮助别人。 学佛人应该知道，当你觉悟的时候，更应该要帮助别人。 虽然自己平安，要让别人也能平安，这就是菩萨的慈悲。 所以能够帮助别人的人，他一定是守戒和慈悲之人。 心中无佛无悟性， 愚痴离你很接近。 没有慈悲忍辱心， 怎懂佛性无我心。 佛法上讲，次第要圆满。次第就像台阶，修心一步步往上走，境界一点点往上提升。 所以修心有次第，就是有一节节的境界，一直走到他境界圆满。 这就是阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。 修心当中，如果走偏了，不精进了，不能忍辱了，就像走台阶摔跤了，这就被称为“不圆满的次第”。 所以学佛人要有境界。境界能够让自己的悟性释放出能量。 这个能量会让你开悟，让你想通。 如果你觉得这个世界最后一切都无所得，那你也就无所谓了。 圆满次第来修心， 小乘大乘齐修心。 善良本质献爱心， 越过障碍烦恼心。 平安是福忍辱心， 度化众生大愿心。 这个世界上有很多人没开悟、想不通， 就是因为他没有一种力量帮助他解决很多现实生活问题。 其实这种力量来自于佛的六波罗蜜精神。 心中要总想着菩萨保佑，正能量就来了。 师父曾经讲过，我们不但学佛，而且要懂佛。 懂就是理解，懂佛就是理解佛的心。 你要用内心深处的这颗佛心来帮助你自己，让你解脱，让你理解“苦空无常”的人生。 如果有些人不理解佛的心，这种人活在世界上，是一个麻木之人，也是一个不懂伦理纲常之人，用现在的话说，就是一个没有悟性之人。 所以师父让你们学佛要心中有佛，你才能明理，才能心中懂得佛理，你才会碰到事就想得通。 人间无常是常态， 喜乐无常是心态。 明争暗斗是变态， 学佛修心好心态。 懂得佛的忍辱，你就能够把佛常放在心上，你就懂得佛的慈悲。 懂得佛的戒律，你就不会生出贪心，碰到问题就能够化解烦恼。 所以我们不管碰到什么事情，要学会化解。 烦恼化掉了，业障消掉了，我们的心才能进入空性。 春有百花秋有月， 夏凉冬雪南归燕。 红尘烦恼须了断， 脱离红尘永相伴。  

  《忍辱精进法门》 业障很重的人，就犹如身上背了一堆垃圾，你让他走到哪里他都是昏沉沉的，而且被那些业障熏得臭不可闻，在身心上都是沉重的负担，所以当离开这个世界的时候根本上不了天。 业障怎么来的？就是跟你平时一言一行、一举一动都有关系。因缘果报，全是自己种下的因。 就像我们读书，考试的成绩好坏全部有赖于平时我们读书时的态度。 平时功课做得好，考试自然就会好。 平时修心修得好，业报自然就会少。 等到修成的时候，灵魂干净，业障很轻，当然是到天上去。 这就是师父经常讲的，“不争人间天下事，试看谁能天上行”。 修心是为自己修，而不是为别人修。有的人修心是修给别人看的；有的人跟别人不开心，就会跟别人说“我就不好好修”。 有智慧的人不但自己修得好，更会懂得忏悔； 没智慧的人，天天做样子给别人看，拜着“佛”，想着“果”，哪来的清净无碍可言。 只有真忏悔，真修行，你才能“平安无碍”。 知书达礼是圣贤， 菩萨明心把性见。 守戒自律圣人果， 悟者自觉就是佛。 忍耐是忍辱的前提，能够忍耐的人，才能够忍辱。 忍辱波罗蜜，也是修心回天的一个非常好的法门。 现在的人，夫妻之间讲你几句，马上就跳，就闹，就发脾气。 师父曾经讲过一个故事。现在的人气量小，新婚夫妻吵架，冤结很深。老婆火爆性子，怀孕了，因为和老公吵架，竟然私自到医院把孩子打掉。 她跟她先生说：“我不帮你生孩子，不给你家留后代。”这就是现代人可悲的因果轮回果报。 夫妻冤结本是缘， 善缘恶缘都是缘。 懂得佛理要随缘， 否则轮回结恶缘。 冤结犹如伤风感冒，学会忍辱才能把劫过。 坚持修心的人，一定能够成功， 就像坚持爬山的人一定会爬上山顶，就像能忍耐的人他一定可以成功。 越是能吃苦的人，越是能够修成。 一个碰到一点烦恼就退却的人，他是不会开悟的， 因为开悟的人，他不会退却，他能够忍辱。 现代社会不靠忍辱， 第一，办不成事； 第二，从学佛的角度来讲，根本不能解脱自己。 这个世界有很多人，大家都不愿意改脾气，不愿意改性格，结果到最后硬碰硬。 举个例子，两辆车都很硬，它们相撞，硬碰硬，一定双方汽车都损耗。 现在很多夫妻在家里很霸气，最后不就离婚了吗？ 学会忍辱明因果， 化解烦恼知因果， 解结咒里化因果， 学佛修心无因果。  

  《看破六根与六尘》 我们每天产生虚幻和错误的判断，就是因为我们的“眼耳鼻舌身意”接触到了外界的“色声香味触法”，然后产生了分别心和执著心。 六根与六尘的呼应，不断地误导我们的灵魂，让我们做出身口意六贼的错误意识判断。 我们经常错认欲望是真实的，而随着欲望做出很多蠢事，业障因此而滋生。 烦恼来自于内心。错误的语言、行为和意识，均来自于心灵。 所以观世音菩萨的心灵法门就是让我们从心灵开始修，修正和改变自我意识。 学佛人内心要学会如如不动，你才能在人间境转而心不转，心灵才会安宁，才会干净。 六根六尘分别心， 六贼误导众生行， 业障滋生乱本性， 唯有学佛心灵净。 其实修心最重要的就是心态平衡。 心态平衡才能从你的心灵修成慈悲心和忍辱心。 心是人的根本。心修得不好，何来的自度清净和普度可言。 所以清净菩提心，就是学佛的根本。 心灵的健康，是主宰生命和慧命的基本条件。 常观照，常思惟，才能去除人间的思维方式，去完成弘法的事业。 无常变化是空无， 意识常有虚幻处。 妄想执著心里苦， 去除固执不耽误。 忍辱修行得精进， 心灵法门菩提心。 中国传统文化说阴阳调和，健康长寿。 人的心灵要去除邪念，维护正念，心灵才能健康发展。 怎样才能让心灵健康发展？ 就是要学习佛法。定能生慧，净能观照。 地水火风最后空， 不学佛来迷茫中。 禅定修心佛法弘， 心灵普度暖烘烘。 大乘佛道菩提功， 广行四摄六度空。 无生法忍破我执， 调节身心守六根。 远离六贼勤修心， 解行并重佛本性。  

  《同体大悲》 当一个人找理由辩解的时候，除了说明这个人的境界低、还没有开悟、执著，没有对他有任何帮助。 因为世事无常，这个世界没有是非，只有因果。只有锻炼自己的意识，知道宇宙“苦空无常”，才能坦然地接受因果。 初心能给你带来力量， 恒心会让你学会忍辱。 什么叫坚强？就是别人做不到的事情，你都能做到。 什么叫忍辱？就是别人不能忍耐的，你都能够忍耐；别人不接受的侮辱，你能接受。 因为你根本没有必要和一个品质恶劣侮辱你的人找任何理由去跟他争辩。 什么叫精进？就是别人吃不起的苦，你都能吃得起，你就会精进。 什么叫布施？就是连自己最爱的东西，你都能施舍给别人。 无量功德是从哪里来？功德是从发心和救度众生中来；而无量的功德，就是为了众生，而不是仅仅为了自己的私欲而付出所谓的任何慈悲。 学佛修心，要心中有佛，心中想着众生，有愿力可以度众生，“勤修信愿行”，才能成就你的佛道。 真正的发心，是发自于内心深处，并随着境界的上升，感通佛菩萨的愿力，才会产生效果。 发心是因，加持是缘。 守戒是因，福报是缘。 诚信为因，恒常是缘。 生而缘因，灭而因缘。 能把众生的痛苦和快乐，感受到犹如自己的苦乐，就是“人伤我痛”。 能把对众生的善良，转变为慈悲心，你世俗的私心就会日益减少。 常学佛的菩提心，你的福慧就会每天增加。 观世音菩萨无缘大慈同体大悲，“千处祈求千处应”，就是我们最好的榜样。 放下自我，一心为众生，才能成就空性无我。 不被欲望所控制， 不被杂念所左右。 放下解脱好好修， 想得通来无烦恼， 想不通来生烦恼。 自主烦恼靠精进， 解脱烦恼用恒心， 放下烦恼靠念经。 无烦无恼清修好， 远离烦恼没果报。 看破放下，等于你的心看到了晴空万里。 解脱烦恼，等于你的心得到了阳光普照。  

  《离欲得乐》 人最难的就是在挫折当中有定力，能稳住自己。相当于一辆车，在狂风暴雨时，车要如如不动，八风吹不动。 很多人自身定力不够，能量不够，自修还不成熟。师父曾经讲过，划着破船去救人，结果在风浪中，人没救着，使自己也处于危险之中。 很多人有大愿力，但是却做不到，所以许愿要根据自己的能力和精进力，救人要根据自己的定力和菩萨的加持力，消除业障要靠自己的忍辱力和智慧力。 欲望之中心不动， 发愿解脱会成功。 广发菩提责任重， 践行佛法行大功。 很多同修发了很大的心，许愿、放生、念经也不少，但是经常不顺利，其实这就是修心学佛的心态问题。 因为太多人带着很强的私欲去祈求，私心太重，离佛的境界太远，所以佛力的加持自然就弱。 “欲望”其实在佛法中是中性的，但在“欲望”中分善、恶和无记。 但人们总是拿欲望作为自私的一种工具，每天为名为利，在贪瞋痴慢中，使欲望变得邪恶，最后变成“恶欲”。 如果你不为名不为利，整天为了救度众生而祈求的愿力，是一种正能量的欲望，那在佛法界称之为“善法欲”。 所以想要做什么事，主要还是看你的出发点和你对某一个人和事件的心态。 任何一个欲望中，脱离了我相，没有了我执，这就是“善法欲”。 任何人只要在欲望当中，很容易拥有个人的劣根性、自私心、名利心，就会由欲望产生恶业、恶障。这种欲望，都是属于轮回的业因。 如果对学佛的善法产生了欲望，譬如，守五戒，行十善，利益众生，众善奉行，诸恶莫作，其实这已经不是一种自私的欲望，“是名欲望”，而且已经是出离苦海的“离欲得乐”。这就是佛教界常说的“善法欲”。 离欲得乐十善法， 勤修十善守五戒。 人道欲望是业因， 转欲成善行愿行。 “忍辱”是现代人修心的一个法宝。 生存靠忍辱，成功靠忍辱，修心靠忍辱，精进靠忍辱。 人的一生，即无来处，也无去处。 忍一忍，哪来的辱。无烦无恼，才是出离的好方法。  

  《愿力》 学佛学得深，在阿摩罗识的佛性就有深般若。 每一个心念，都要契合八识田中的佛性，心佛才会合一。 所以学佛很重要的一点，就是用崇高的愿力，来指导自己一生的修行方向。 学佛到最后，愿力一定要相应自己目前所修的境界。 就相当于，我们人有一个目标，只要朝着这个目标去走，不管时间再长，你也能走到目的地。 只是在发愿后，需要用恒常的定力和信念，去纠正累生累世的红尘污浊之气； 用愿力找寻到修行的目标。 其实坚持是一件很了不起的事情， 用精进力和忍辱心来完成自己这个愿力。 千锤百炼是金刚， 学佛大愿是方向。 念经放生是资粮， 不懂愿力修何方。 菩萨说坚持是一件很了不起的事情。 只要让自己的心和菩萨相应，用自己坚强的毅力和佛力的加持，就会让我们在人间，哪怕碰到再多的困难，都不会退转。 经常想想自己曾经发过的愿力，不要忘记自己的愿力，每天向菩萨重复讲自己的愿， 会让你心中迸发出更大愿力的正能量，你才能自始至终地在愿力中得到精进和成功。 这就是不忘初心，方得始终。 其实愿力很重要，愿力是修行的资粮。 天天念经、放生、行善、持戒，靠的都是愿力。 没有愿力你不知道为谁念经，不知道为谁放生，你更不知道行善和持戒是为什么。 其实人在一生当中会碰到很多的苦难。 在苦难中，有的人懈怠退转，有的人坚持、忍辱，有的人法喜充满地在愿力当中八风吹不动地勇往直前。 讲到底，还是因为愿力的大小和强度。 因为愿力可以让你修正业因，改变果报，具有强大的因缘力。 八风一吹摇不定， 名闻利养消耗尽。 缘来缘去资粮尽， 果报到来心不定。 所以积累的资粮（许愿、放生、念经、持戒、行善等）要靠着愿力的牵引。 在红尘中放下执著和名利，你才能改变自我。 精进的修行，将自己所有的善行、念经、守戒、放生在愿力的指引下，才能结出最好的善果。 修心修行是方向， 佛友帮助是良将。 人间名利没有靠， 初心始终成佛道。  

  《能知能行》 善恶终有报，各人有各人的因果。 如果你参与进去了，说了是非，你就是在动人因果。 定力不足的人，往往容易半途而废，因为学佛是恒长的。 你如果信愿行不够坚定，业障就会缠扰你。 如果能够积极弘法度众，消业，你可以得到菩萨和护法神的护持， 你在人间就自然能理解什么叫迷惑颠倒，你的业障也就自然断除了。 红尘业障执著生， 信愿行中寻佛根。 大彻大悟断思惑， 出离六道人间过。 心灵法门就是靠自己努力精进和佛力加持所结善果的特别法门。 师父告诉你们，学佛不在于贪多贪深，最重要是能知能行，防非止恶，众善奉行，诸恶莫作。 佛法经典是佛传， 珍惜精进要一贯。 五蕴皆空除隐患， 看破六尘是虚幻。 现代人心浮气躁，能够安静五分钟都是很难的，所以没有智慧。 因为佛法讲，静能生慧。 学佛就犹如过摆渡，必须一心一意，才能到达彼岸。 如果这个也学，那个也学，脚踏多只船，很难站稳。 学佛如果只靠自己前世的根基，往往力不从心。 真正的学佛要启用自己的慧根和慧命。 佛法就是在启发我们的慧根和慧命。 所以真正能够修成的佛友，还是要靠自身的根基和找到适合你的法门。 本性来自佛性处， 红尘污染无归处。 学佛修心归一处， 引领众生奔佛处。 慈悲引航观世音， 慈航普度听佛音。 法喜觉悟菩萨寻， 慈悲喜舍佛的心。  

  《闻法自明》 人间的友情建立在两种基础上：一种是“思想”，一种是“物质”。 相同的“理念”，相同的“理想”，相同的“思维”和“境界”，会让你们走在一起，那是一种精神上的快乐和感受。 一旦在思想上失去了基础，等于精神上的支柱倒塌，剩下来的就是物质。 如果物质不能满足对方的欲望，那么人间的友情，就会像墙倒般地崩塌。 物质犹如造房子的砖瓦，思想基础犹如钢筋水泥。 没有钢筋水泥作为砥柱的房子，一经风雨，房子就会像砖瓦一样倒塌。 也就是说夫妻也好，朋友也好，如果没有相同的境界、理想的契合、一起学佛的慈悲，你所有的利益、钱财、名声，瞬间会像砖瓦一样倒塌。这就是为什么人要学佛。 举个简单例子，许多夫妻就是为了一个共同创业的理想走在一起，但是理念的不同，造成了创业中的分歧，就是再多的钱和利益，你也不能维持这个婚姻的继续存在。 共同的理念，住在一起，哪怕没钱，再苦再累大家也能生活在一起。 所以，物质如梦幻泡影，永远都是为思想而服务的。 思想是由心开始的，菩萨让我们修心，就是让我们把心修正了，这个房子才永远不会倒塌。 化解烦恼调心性， 消除业障佛相印。 了结业债除恶净， 闻法自明见本性。 学佛人，心念纯净，不贪不瞋，一心想改变自己的境界， 你才能自性圆满，悟性高超，才能进入闻法自明的境界。 很多学佛人，刚入佛门，业障深重，我执我见，这样的根器很难使自己大彻大悟。 所以见惑思惑未能断尽，怎能出离生死轮回？ 如果转世为人，可能名利显赫，这岂不是今世白修一场，又怎能一世修成呢？ 学佛本是学佛心， 助人就是学慈悲。 红尘迷惑还不知， 修心不贪不愚痴。 心净意净行为净， 无欲自然有佛性。 清净是福，干净是慧。 清净的修行人，干净的意念，念无所念，就是福慧双修。 修心就像在水中，想修心解脱乘船到彼岸，法门就是渡船。 登上了渡船，一定要一门精进地修；半途而废，等于河中弃船，必然溺水。 只有到了彼岸，才会知道为什么要一门精进。“恒心”才能让你一世修成。