《人间道场》 每一个佛友都要学会结善缘。度众生并非易事，但是想一想当时自己不相信的时候，佛友也是很难度到你，但是现在学佛后的法喜，你就应该抱着这种初始心去度众生。 其实，师父跟你们讲，在结善缘度众生的过程中，也是对自己学佛信念的一种考验。虽有磨难，但是就是要针对这些境遇，你才能发现自己的焦躁不安、各种不良缺点、没有耐心、不够慈悲，其实，就是在度众时是纠正自己不良心性最好的机会。 一旦当我们改正了这些缺点，越过了层层度人障碍之后，你的修行功德会越来越坚固，菩提心会越来越纯洁，等于你在弘法的道路上走上一个新的台阶。 修行功夫靠磨练， 种种境界是考验。 改变心性越障碍， 修成菩提靠锻炼。 其实度人是磨练自己坚强意志、坚定道心的最好的一种方法，会使你迅速成长。 这种度到人之后的法喜，不是自修自保的人能体会到的。就犹如我们帮了一个人，让别人得救的时候，别人对你的这种感恩心，不是自扫门前雪的众生能体会到的。 举个简单例子，当你是医生，从死亡线上救了一个病人，病人把你当成菩萨感恩你的时候，对你付出和发自内心的尊敬和赞叹，不是一般俗人所能感受到的。我们学佛人不追求别人的感谢，但是天上的功德簿因为你度人的功德，会迅速地增加功德。只要你度的人每天在精进念经，你在天上的功德簿会一直在增加你的功德。 善缘恶缘都是缘， 缘来缘去需随缘。 人间境界需提升， 净心修心学感恩。 大乘菩萨道，修的是“以利他为利己”，在度众生中自度。佛经上说“诸佛世尊，皆出人间”。成佛向来在人间，所以人间就是你的修心宝地，是你学佛成佛的根基地。 所以我们能在人间短短的几十年中，积累无上功德与智慧，其实你如果好好修，人间就是你的极乐地，人间就是你心灵的净土。 师父告诉你们，只要有智慧，就算人间是五浊恶世，你照样有生存洗净污垢的地方和修行的道场，所以在人间不管行住坐卧，都是宝贵的学佛“行门”。 其实我们人只要仔细地关注，从古到今，各行各业的人，都有不为人知的如菩萨一样的人间菩萨存在。他们也是为众生鞠躬尽瘁，相信他们前世都有修，也可能是观世音菩萨在人间的无量化身。 我们学佛人要明白，修行不求未来，不讲过去。未来不可得，过去不可得。好好地把握着当下，师父说“千年菩提路，始于尔足下”。学会在人间做一个人间菩萨。生活就是学佛，生活就是你的修心。 尔心佛心相契合， 人间行道就是佛。 都摄六根红尘中， 转凡成圣利众生。 保持自己的戒心，都摄六根，坚强自己的定慧，让自己在人间就被别人称为菩萨。 因为你的行为像菩萨，你的语言像菩萨，你的思维一定是像菩萨。而且这种榜样的力量是无穷的。跟你接触过的众生，也因你的学佛智慧而受益开悟，这样对你普度众生和自修提升境界、解脱烦恼，是绝妙的人间净土道场。 出离凡尘靠自悟， 功德宝塔累积故。 修成佛性更精进， 人间宝地能修行。  

  《远离六根六尘》 ——管住六根六尘（二） 昨天和大家讲，六根和六尘为什么紧紧纠缠着你的心，让你陷入五浊与烦恼之中？到底是谁让六根和六尘密不可分呢？ 其实就是我们的意识心和分别心。举个例子，当我们看到喜欢的，马上生起欢喜心；当我们看到不喜欢的，马上生起厌恶心；当我们听到喜欢听的话，我们的分别心就出来了；当我们闻到香味就开心，闻到臭味就皱眉；接触到喜欢的东西就开心，不喜欢的就嫌弃。 我们的内心有着强大的分别和执著。“眼耳鼻舌身意”所接触的“色声香味触法”，本身就是密不可分的。 红尘修心听佛音， 愿力超脱苦难行。 难中真修去烦恼， 境界提升才算好。 一个人如果不把六根和六尘当中的烦恼——分别心和意识心管住，其实就算你再修心，也是在修自己的人天福报，修得不好就会产生烦恼。 修人天福报，只是走上大桥的引桥，代表你有一点福气可以走上大桥，并不代表你一定能走上大桥，只能说你是在引桥上徘徊。 佛法界讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，实际上就是修心人走上佛道必须跨越的三大步。用白话讲就是“停止作恶，普行善法，修心修行”。 想改变内心变成修心，一定要启发内心的佛性，这才是真正的修行。 师父不让你们和异性多接触，就是让你们要收敛心性，都摄六根，避开六尘，少看少接触，就离诱惑的机会越远，犯邪淫的机率就会降低。 自古以来，为什么有这么多的高僧大德喜欢在山上修？因为和外界的隔阂，才能断除你的贪恋红尘之心，才能在你心中不起分别。 修行人应学习佛菩萨大般若智的“信愿行”，就算自修得到佛菩萨的果位，也要有“愿为众生再入生死”、践行大乘佛法的牺牲奉献精神，这样才能真正超脱凡间，归入佛道。 避开诱惑离红尘， 心性解脱报佛恩。 诸恶莫作停欲望， 众善奉行慈海洋， 皈依佛门悲无量。 佛菩萨倒驾慈航，吃尽千辛万苦，救众生脱离轮回之苦，已经给我们做出榜样。所以我们要想真实地出离，首先就必须远离红尘，远离六根六尘给自己带来的伤害。自身无伤害，才能全心全意救度众生。 修心不能只满足自净，觉得自己修得很好，“反正我能自保”，那你就做了一个“自了汉”。应该要救度众生，让众生弘法受教。虽然你个人的力量微薄，但是如果你有与众生“共同出离生死苦海”的愿行，会让你拥有不可估量的功德。 慈航普度慈无限， 闻声救苦悲无限。 闻法受教众生愿， 同修共发四宏愿。  

  《管住六根六尘》（一） 我们学佛人每个人都想“有求必应”，但是有求必应的前提是“心诚则灵”。 你的愿力越大，你的信心就越大；信心越大，心念就越诚；当然，佛给你的加持力就更大，然后你的法喜和法乐都会很明显，它会超越人间任何的享乐和喜悦。 菩萨保佑天天盼， 佛光每天将你伴。 一生无求人称赞， 无忧无虑无隐患。 人间闲事我不管， 超脱红尘出欲圈。 因为学佛后的信心，那是一种循环增上的信心与愿行。想要拥有这种愿行，要靠消业还债，培植福德，启发智慧。 “愿行”能够让你在心中拥有永恒的坚定信念。如果你能将这些自身的坚强力、对佛的信心和愿行，传递给更多有缘人，同时去帮助众生脱离痛苦，自身也会获得佛果的成就。 现代婚姻的失败就是夫妻相互不了解。同样你想度一个人，如果你不了解他的情况，你根本度不了他。 佛陀当年也是“因缘施教”“循缘救度”。 交上好友保条命， 交上恶友害条命。 自古交友需谨慎， 同修共修信心增。 每一个人的一生都会吃自己很多的苦头。因为概念的不同、对事物理解的不同，会造成对事物理解的偏差，从而犯下各种错误，所以想要不犯错误，就必须首先去除思维上的偏差。佛法界讲要去除我相，不执著空，不执著有，用中庸的思维去看待一切。 学佛人要明白，首先要学会自我解脱。因为你个人没有解脱，就等于没有修大乘佛法的基础和起点。每一个人的觉悟，那都是必须的。都摄六根，自净其意，那是基础。自利自度，先完成个人的放下和解脱，这是大乘佛法讲“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”的基础。 为人不做亏心事， 半夜敲门心不惊。 助人为乐行善事， 疫情来时心不惊。 自我不能得到解脱，虽可度人，但稍不留神，连自己都会再一次陷入轮回之中。 就犹如你自己不会游泳，你到大海里去救人，当你还没把人家救到，可能你自己已经被淹没了，非但救不了别人，连自身都难保。所以修心首先要管住六根，然后进一步管住自己的六尘。 红尘繁华惹眼花， 香槟美酒犯桃花。 一觉醒来在医院， 不知应该把谁怨。 一个人成佛，首先身处红尘，心要如如不动；而我们人却经常，甚至随时随地，被环境牵着走。喜怒哀乐，变化无常，完全被六根六尘所控制，被自己这个“假我”所控制。因为六根和六尘已经把你的心紧紧地扭在一起，你会陷入深深的五浊恶世之中而出离不得。 今天就写到这里，明天继续跟大家讲。 自度度他找佛性， 都摄六根解脱行。 六度万行菩提路， 但愿众生得离苦。  

  《精神力量》 修心真的很难，因为修心就是改命。大家想一下，要把未来命运当中的苦和劫难全部改掉，绝非易事。想一想，改变命运是多难的事情，因为这是累世的积累。 有时修心你会觉得非常地艰难，甚至觉得有压力，但大家听师父的话，因为这是改命。哪有一个人的命运这么容易改的。 命改了，你的运程全部都会改。所以用人间的话讲，吃得苦中苦，方为人上人。学佛后境界提高，“不修心改命，怎能一世修成，超脱轮回”。 修心改命听佛音， 心中念念观世音。 顽强修心来改命， 超脱轮回今生定。 实事求是是一个人的人品，能做能干那是一个人的能力。 能干不代表他人品好，但是人品可以改变他的能力。 学佛人的法喜，是对“佛法僧”三宝毫不怀疑拥有的信心，及亲身听闻参悟后真实不虚的感受所产生的喜悦。 这种“相信菩萨一定会救我”的心，是在自己心中自然流露出的快乐。所以哪怕身处绝境，都能感受到菩萨强大的摄受力，增加佛子强大的信心，才能启发佛子感动天地的愿力，去扭转自己累世生中的业力，最终离苦得乐。 好好修心，一生平静。 平安是福，心神安宁。 清净是慧，养心养肺。 佛菩萨的慈悲宏愿，让众生感受到强大的救度力，增加你一定能够离苦得乐的信心、誓愿，坚定了此生不怕困苦磨难、必定永离轮回的坚强信念。 有了这样的喜悦去修，暂时的困难艰险，都不能阻挡。有了观世音菩萨的慈悲保佑，有了众位菩萨的加持，不管碰到什么人间险阻，都能通过。学心灵法门许愿、念经、放生，将使你身心安泰，舒畅吉祥。 现代医学科技，早已证明人的心理潜能会影响心理和身体健康状况。而心理潜能，靠的就是强大的自身坚强的信念。 一个靠物质活在世界上的人，他根本没有足够的信念和信心，因为一旦他失去了物质做依靠，他就等于失去了一切。 例如，一个人买股票发大财，一旦股票暴跌，他觉得一切都完了。这就是为什么有那么多人在物质依靠崩溃后自杀。 而我们学佛人拥有精神上的力量，不但能够提高免疫力，还能让神经系统调动人体潜能，使细胞恢复能力加快。人体潜能的力量非常强大，而我们一旦体验到佛菩萨一直在保佑我们、慈悲我们，所生起的法喜，这种潜能是任何人间的信心所不能相比的。 因为菩萨的感召力，所以才能获得菩萨的加持，才能创造出生命的奇迹。 害人害己心中乱， 助人为乐成习惯。 帮人利己众生赞， 胜过吃颗保心丸。  

  《正受三昧》 一个人要去除脑子里面所有不好的意念，就相当于一个房间里已经经过了好几年的居住，里面蟑螂、老鼠、虫子，什么肮脏的东西都有，要想弄干净，就必须要大扫除。要把所有脑子里面的意念全都清空，就是叫照见五蕴皆空。当所有肮脏的东西都清除掉了，才能慢慢地再把干净的东西放进去。所以首先，我们现在要先把所有不好的意念全部清除。 肉体生命很短暂， 去除私欲菩萨赞。 为名为利让人烦， 放下执著向佛看。 所以修心管住行为很容易，管住嘴巴也容易，最难的就是管住自己的意念。 想要成佛，我们必须要管住自己的意念，因为我们修的是精神，修的是灵魂。 一个人的意念干净，是何等地难，又是何等地幸运。修成像婴儿一般的思维，你才懂得什么叫纯洁。 几十年中，所沾染的污泥浊水，就是靠现在在清洗。希望大家一起努力，把自己的心灵修出一个净土世界。 人生如梦转眼间， 一生辛苦何时闲。 年老退休时光艰， 一生受难苦难言。 知道守戒很难必须守。 知道修心很难必须修。 修出一个真我出来，把人间的假我全部修光。让别人找不出假的你，这才是“借假修真”。 人不能重复思惟自己的错误，因为你不停地去想自己所犯的错，就等于不停地在重复着自己的错误。 学佛人要懂得生命的真正意义是什么，就是借假修真。我们要用几十年的肉体生命，去完成今生本性的觉醒。 学佛要有好眼光， 看破世尘不妄想。 荣华富贵一边抛， 放下执著才算高。 人间的任何享乐，都会像小时候吃的药一样，外面有层糖衣，里面必定是苦的。 学佛后的法喜，和世俗五欲六尘的刺激带来的享受感、刺激感、幸福感截然不同。 学佛的觉悟，让你觉得每一分一秒，甚至连身上每一个细胞都会感觉到是从内心才得到的安详，并得到喜悦和安定。行住坐卧，都会觉得有菩萨保佑着，一切在吉祥中，没有恐怖，过着远离颠倒梦想的生活，并受到诸佛菩萨、龙天护法菩萨的加持。 这种学佛后在佛法上得到的是正受三昧。如果你已经拥有这种感受，说明你修行已经证得了初果。 看人受苦不觉难， 自己受难冒冷汗。 菩萨大悲恩如山， 所幸学佛菩萨赞。  

  《停止妄念》 每一个念头的生出，都会有善业和恶业，所以要控制好自己的每个念头。人要为自己的行为和语言负责，修心的人更是要为自己的意念负责。 一念瞋心起，百万障门开。 一念淫心起，诸事不顺意。 所以菩萨让我们要再三管住念头，任何一点儿不好的念头都不可以有。如果还管不住念头，就是还没有修好心。 修心要如履薄冰，其实最重要的是，修正自己的念头。 一念善能生天，一念恶可下地狱，完全都是自己意念决定。 所以修心要修到“无念”，真的是很不容易，但是不容易也得好好修，因为成菩萨不容易，成佛更不容易，所以修心不容易。 一个淫念可以让你脸相变淫荡，一个恶念可以让你脸相变凶狠，全部都是由心念而起的。 所以修心要真正地修出高境界，内心才能干净，就是要一尘不染。绝对不能让自己乱想、去乱看、去接触五欲六尘，你才能真正地脱离妄念。 管住自己的意念，就像守住自己的家门，不让不好的东西进来一样；只要一不注意，就会有坏人闯进。所以任何一个不好意念都不能有，任何一个不好的想法就会对自己和众生造成严重的伤害。 身口意业要管住， 否则后悔很无助。 求佛拜佛自己改， 众善奉行才应该。 举个交通事故的例子，一个失恋的小青年一边开车一边难受痛苦，造成了分心，最后车毁人亡。一个念头，让自己丧失了性命。 据精神病专家统计，交通事故通常是司机因思想不集中，或是处于极度烦恼、悲伤、欢喜之中而忘记了自己正在做什么。后来医学专家把它定为“意念失控”所造成的车祸。 所以可想而知，就像现在疫情有太多的人得了忧郁症一样。 最近听到一则新闻，在复活节期间有一千多人在公园内庆祝，突然有一个人疑似疫情忧郁者，拿着冲锋枪朝着众人开了一百多发子弹，造成死伤惨剧。 为什么现在这么重视忧郁症？因为病从心起，心由念起。任何想蕴的事物，都会让你在想蕴和行蕴上犯错。 一对小情人吃饭，因女朋友跟邻桌男生发生口角，受了点委屈。当时这个女朋友跟这个男朋友讲了一句“你真没用，一点都不像个男人”。那个男孩子拿起碗就朝着邻桌男生的脸砸过去，没想到对方比他还要凶，拔出一把刀，就把她男友捅死了。没想到一句话就造成了人命。因为这个女孩子的想蕴，造成了男生的死亡，这就是意念造成了伤害别人的行为。 所以绝对不能让自己意念当中有残存不好的思维。 大脑中各种“杀盗淫妄酒”的意念，都会给自己造成无尽的伤害。 出口就是业。一念“想蕴”，可以救人之命；一念“识蕴”，也可以害人性命。人生无常，希望佛友们慎之。 大脑里面的淫念不除，你的心中一有机会就会造下淫业。大脑里面的恨念不除，一碰到事情就会又跳又闹。大脑里面的贪欲不除，你会不断地在“贪瞋痴”当中犯错，不停地轮回。如果你是常犯痴心，常发神经，你可能一辈子做出来的事情都是犯傻的，因为你无法控制你的愚痴思维，所以让你无法解脱。 所以，一旦有恶念出来，必须马上即刻去除。任何不好的意念都不能让它残存在脑海里，这样你才有机会解脱。 恶念来时真可怕， 想出恶招自己怕。 一念邪恶进邪道， 一念善行进佛道。 唯有关注意念行， 才能无念众善行。    

  《白话佛法》 《悟后法喜》 人间所得到的一切名誉、地位、财富，种种幸福，只能给我们带来短暂的快乐与满足。 有时候这种快乐只是一瞬间，有时候这种满足最多只有几年。就算你能保持这种名誉、地位和你的财富，但人的欲望是无止境的，好了还要好，多了还要多，快乐还要更快乐，所以，只要欲望无止境，你一定会承受求不到的苦——等幸福远离你的时候，你会更加痛苦；而人只要控制不住这种欲望，就会让这些欲望在自己的心里越来越炽盛。 上善若水行善道， 念经不让烦恼搞。 借假修真命不耗， 学习了凡志气高。 无始劫以来，我们种下了多少贪欲的种子，我们被无明欲望所缠扰，犹如热锅上的蚂蚁，逃都逃不出去。在生死轮回当中，为了生存，只会不停地继续造因。 唯有觉悟后的法喜，才能拥有真正永恒的快乐。 名誉地位是梦幻， 财富人情是泡影。 不能乱撞像苍蝇， 唯一学佛是途径。 不学佛的人，谁都认为为名为利天经地义，年轻貌美，好胜拼搏，尽量能获得多点钱财名利，过上让别人羡慕的好日子。 多少人为财而亡，多少人为色而死，多少人为名而痛苦一辈子，多少人又为了自己的生活富有早就把自己应该拥有的良好身体损害，满足于如过眼云烟的名利。他们忘记了生命的本相，他们赚了钱，丢失的是健康；财富名利有了，幸福感却丢失了。他们为财色名利付出的代价，就是种上了无数的恶因，等待他们的是晚年的果报。 谁都知道，钱财名誉买不到幸福和感情。 谁都不知道，真正的幸福来自于心灵，那是“平安”的身心健康，而不是世俗名闻利养的满足。 凡人追求肉身我， 一生名利总惹祸。 造下恶业背黑锅， 一生求欲犯迷惑， 享受过后是灾祸。 学佛人应该明白，真正的“我”不是这个肉身，而是你的精神和你的灵魂，但人却以为这个肉身就是“我”，拼命地追求肉体的快乐，这样就会在人间造下更多的恶业。 就算你可以得到短暂的享受，但等待你的就是堕落。 世间的任何享乐，都无法和学佛后的法喜、平安、宁静、健康带来的真正快乐相比较。 众生拥有劣根性， 改劣从善靠佛性。 常养善根找本性， 智慧相应染转净， 守戒学佛改根性。  

《圆满智慧》 学大乘佛法，弘法利生，教化众生。 佛菩萨为我们早就树立了榜样。我们今生还能得闻伟大的佛法，除了感恩佛菩萨们的慈悲传授、普度众生，今世能学到“成所作智”“平等性智”“妙观察智”“大圆镜智”究竟实相，乘佛之圆满之教义的大般若智的佛法，是何等幸运也。 佛法在世救众生， 菩萨榜样智慧增。 佛陀牵着我的手， 菩萨慈悲慧命留。 八万四千法门都是让我们认识佛门究竟实相的圆满上乘之智慧。万教归一，不管你修金刚修道之心、法华成佛之心、开悟众生的楞严教法，均是让我们找回本性佛性的根基教法。 末法时期能闻佛修心，也是我们不知多少年修来的福德，今生千万不能丢失佛性。能闻法缘起，在缘中起、缘中灭，知本性空，能理解生灭变化的无常世界，这个过程就是人生修行的大智慧，也就是佛法界讲的“缘起性空”。 缘起性空找本性， 随缘不变修真心。 起心动念除妄心， 不变随缘是佛心。 知人生无常，更不能让人生由妄心做主，随缘就变，种下轮回的苦因。修心就是安住自己的心不变。不执著于善恶表相，不在乎于一时得失，两袖清风，粗茶淡饭，清净无碍；在随顺世界的因缘中，以不变之心，时时守住本性，这就是真修行，这就是佛法界讲的“如如不动”。 师父曾经讲过，一个拥有金刚道心的修行者，都是一步步走出人生困局。 不消业，哪来净？不去孽，心中哪来的净土？ 事业能成，靠的是运气和努力。道业能成，靠的是天长地久，就是“诚”和“恒”。 善德善念慈悲心， 佛性观照自己心。 行深波罗蜜多时， 色空均是虚幻事。  

  《智慧人生》 人的一生，是在布满陷阱和坎坷中长大。 人的一生，也是在无数次的选择中长大。 选择对了，你种下了善因；选择错了，你种下了恶因，然后在你晚年都会有果报。 例如，很多人的婚姻和工作选择错误，造成了事后的争吵、离婚、事业失败。五浊恶世，现代人为了自己的利益可以损害别人的利益。 每一次的选择都孕育着你种下的新的因缘，会让你得到你新的果报。人生的诱惑太多，情感、事业、名利，对你都是一种诱惑，使你沉迷在诱惑中。诱惑总是有蜜糖包着，让你不知道自己种下了什么因，只有等果报现前时，才会叫苦不停。 人间世俗我不看， 别人丑陋我不谈。 善缘恶缘终有报， 一切因缘我随缘。 学佛就是让我们改变这种局面。因为任何一个因，只要你守戒，就不会去造恶因；任何一个缘，只要你不贪，你不会去种恶缘。学佛人不贪，那是最重要的。贪不到才会恨，恨了才会做傻事，所以贪瞋痴是一体。 学佛人为什么能够避开这些人生的陷阱和坎坷？首先学佛人有智慧，知道什么应该做、什么不应该做。因为我们守戒，我们才不会去贪，我们心才定得下来，我们才不会被诱惑所迷惑。因为我们学的是佛智佛慧，所以才能让我们的人生变得平坦顺利。 因为你的不“贪瞋痴”，所以你才变得越来越随缘。就像开车，前面封路或是修路，你必须绕过去，你才能继续开。如果你不随缘，顶在前面，执著地非要走这条路，可能最后你会掉到坑里。 坚定学佛初发心， 遇障越碍我念经。 恶缘变成增上缘， 迂回精进绕恶缘。 我们学佛人在家修心，其实面临的考验非常多，因为人性的一些弊病在你周围的一些人和你自己本身都会显露出来，阻碍会越来越多，有时候甚至让你退转，不能坚定道心。其实这就是要用金刚之心避开五浊恶世的各种弊病。 五浊恶世的烦恼不断，因为现在人心散乱，自私心重，让你活在社会上到处生气、执著，这就是外环境对你的影响。修心人必须改变自己。 犹如吃菜一样，你不喜欢吃的菜，你为什么要吃？你不喜欢看的你可以不看，你不喜欢听的你可以不听，这就是明心见性的选择。但是当你看到那些不顺心的事情，或是听到了不好的事情，你必须学会完全把它放下，因为社会就是这样，因为饭店不会为你烧一桌菜。例如饭店烧了一道辣的菜，你不吃辣，你完全可以不吃。你何必生气呢？ 这就是师父昨天跟你们讲的，随缘不变。 人生太无常， 一切不紧张。 随缘心不脏， 放下脑不僵。 有很多人一直活在回忆当中，就是在给自己制造痛苦的根源。很多人还活在过去，就是给自己制造麻烦和烦恼的根源。所以解脱，就必须要放下，不放下就永远解脱不了。 活在过去就是伤害自己。过去不可得，现在不可得，未来不可得，一切会成为过去。 人生只有一条命， 非真非假虚幻命。 学佛修心来改命， 才能找回真天命。    

  《不变随缘》 今天师父跟大家讲讲随缘。 众生“随缘就变”，修行人“随缘不变”，佛菩萨“不变随缘”。 一个人的变其实就是自己的“心”，心变，念变，意变，情变，人变，事变。 众生随缘就变，因为有贪念和妄心。人只要一贪，瞬息万变。心无定处，到处罣碍。 犹如拍卖房子，刚跟人家讲好了这个价格，忽然知道有人出了更高的价格，房东的心马上就变。 人是跟着外境妄动，所以没有一个人说的话可以一辈子保证的，因为人心本来就是妄动散乱。 这就是为什么一个女孩子在谈恋爱的时候同时可以换五六个人，就是一颗妄心，就是一颗定不下来的心。 随缘随缘顺因缘， 智慧解决众生缘。 学佛放下人情缘， 解脱烦恼是随缘。 佛菩萨不变随缘，因为这是佛性的自然流露。只要你有佛性，你就拥有真心。佛性真心不管出于何种境地，都是如如不动的，所以才能做到以不变应万变。 人的起心动念，瞬息万变。人的心理行为，也是在外因利益的诱惑和引导下起着变化。用现在科学家的话讲，就是外因的条件促成你内在变化的根据。所以学佛人要学菩萨，如如不动，万境随缘，一切尽在随缘中。 平静之中见真情， 人情不如慈悲心。 人情似纸张张薄， 虚幻人生需看破。 要锻炼自己适应外环境是有生有灭的。不管怎么样，外环境的生灭也只是瞬间的。想在世间找出平衡，很难把握尺度。只有找回自己的真如本性，你才能真正的“不变随缘”。 但一般众生认为随缘就是对某件事无奈之后的放弃。这种放弃式的随缘，其实它会迎接着下一次的失败。 真正的随缘，是通过智慧解决问题，避开风险，巧妙迂回，在逆境中找顺境，在困难中前进的一种对治。所以佛教界的随缘，在生活上、修行上，其实都是在烦恼问题上拥有真正的明智选择。例如，舍去，放下，解脱。 真正的随缘是在不变的前提下才随缘的，并不是随着社会环境的转变而随社会的缘分而走，并不是大家都会贪财，你也贪。这就是学佛人和不学佛人在烦恼问题上智能和非智能的智商取向。 烦恼人生烦恼道， 忙来忙去一生耗。 人间就是无常道， 出离红尘觉悟高。  

  《白话佛法》 《以戒为本》 一辈子想做不后悔的事——无作； 一辈子想不说后悔的话——无言。 大道至简，大道致远，大道至理。 每个人都不想做后悔的事，但是谁都不知道，自己做了某件事以后会否使自己后悔。这就是人的智慧不足，般若不够。这就是菩萨为什么让我们知因懂果。小心种因，你才不会尝受果报给你带来的痛苦。 欲望似火烧不尽， 天天燃烧众生心。 烦恼难受无人应， 只怨自己种的因。 因因得果，果从因来。 种因小心，结果开心。 种因随便，恶果立现。 得到是幸，失去是命。 用这样的心态在人间你就不会烦恼和忧愁。 有得是幸，无得是命。 该你的总是你的，不该是你的得到了都会担忧和痛苦。这就是为什么失去是苦，得到了也是苦。 做人就是修心。修心不是从外面修，是从内在修。学佛理，诵佛经，在生活上就要佛法化。 人心不足蛇吞象， 道德品质在下降。 修心学佛齐向上， 尽快消除恶业障。 佛法是一种教育，并非完全是宗教。佛法是一种使人积极向上、忘却烦恼的良药。 “戒定慧”就是佛法当中的经典。 “戒”这味药有点苦，但是“良药苦口利于病”“戒行严厉利于修”。 普度众生，舍去自我，舍去小家，才能换来大家的幸福。这就是大乘佛法的经典之处。 一个人看他的学佛根基是否成熟，就是要看他平时生活当中的一举一动、一言一行。 一个二十四小时都能守戒的人，说明他已戒在心中，必能成功。 “戒”是无上之本，学佛人的宝贝。守戒换来的是平安、法乐、没有争斗的快乐生活。 无争才能无斗，不贪才能不恨，心态不增才能不减。 爱得太深，伤得太痛。 恨得太深，堕落太快。 人有时被别人捧得很高， 人有时又被人压得很低。 捧高的时候人会轻飘飘， 压低的时候人会感到很痛苦。 所以学佛人必须修“宠辱不惊”，因为宠辱也都是一时的感受，过后让你想都想不起来了。 人伤我痛大悲心， 慈悲菩萨观世音。 救度众生脱苦海， 彻悟人生离灾害。  

  《白话佛法》 《随遇而安》 人在苦海中，一直往下沉，所以人总是千方百计想阻止自己往下沉，拼命地挣扎，想求解脱，但是人越挣扎越往下沉得快。 等到你觉得再挣扎也没有用了，索性放开了，手脚也不挣扎了，反而人会浮起来而获救。这就跟学佛改变人生的道理一样，在苦海中，越挣扎，越是要名要利，越往下沉；索性放下了，倒也解脱了。 学佛人也是如此，当你左放不下、右舍不去的时候，你就被境界所染，被环境所控制。等到你索性放下了，“我无所谓了，我不要了，我够了”，你也就解脱了。 当时你劝人学佛时，对方不一定马上能接受。等到哪一天对方遇到麻烦或病了，可能他才会想起来要学佛，这就是他的缘分到了。 人道难受也得受， 人道难过也得过， 人道就是烦恼道。 受苦受难消业障。 消除业障求无上。 人生无有百日好， 生老病死跑不了。 艰难困苦命运搞， 超脱轮回自己好。 学佛后境转心不转，随遇而安，时间长了，你的本性就会自然流露。 学佛的诚心，无论处于何种境界，只要真修，本性自然如如不动。 人生如无根的浮萍，起伏荡漾，漂泊不定。其实制造浮萍的就是自己的妄心、妄念、妄想。所以控制好自己的五蕴，才能让自己有岸可靠，这个岸就是佛法的彼岸。 妄心妄念心不见， 起心动念管意念。 真如本性内心藏， 修心改命志如钢。 学佛人起心动念，代表着你的心性转变。 常变常动，心神不定。 如如不动，是为佛心。 人的心像一个流浪汉，到处乱跑，所以佛法要我们观照自身的性格和习惯，观照自己是否如理如法。起心动念，就在你的佛性中。 任何一个人讲出来的话、做出来的事，起心动念，其实都在五蕴中，都会对你产生阻碍。 只有看见自己内心的五蕴，明了它的劣根，才能找到它，看破它，消除它。 犹如我们要把老鼠赶出去，你必须先点亮房子的灯，照到这个老鼠的存在，你才能把它赶出去。 所以照见五蕴皆空，就是要看见了，才能把自己的“色受想行识”，去看破它，去消除它对你意识当中的伤害。唯识论讲的“万法唯心造”，就是这个道理。 所以管住自己心里的行为、语言和思维，就是在观照自己。 无明业力会碰壁， 旧业新业一起记。 迷惑一生成老翁， 醒来方知在梦中。 我们人在这个不平衡的社会当中，总会有很多不平衡的心理出现，然后会产生太多的不平等心出现。有的不平等是来自于自己的内心，觉得别人对你不平等；有的是你对别人不平等。这是一个双向的思维导向，犹如伤人必定害己一样。 这就是一个缘起。一个缘分来了，你觉得不平等；一个缘分没了，你又觉得不公平。 在缘起缘灭中锻炼自己，佛心不乱，佛心不动，佛心常存。 在缘生缘灭中，随顺变化，在修世间法和出世间法中，取得平衡，才能找回自己的真如本性。 人间红尘是无奈， 万般无奈需随缘。 欲望现前把人害， 找回真性本应该。  

  《白话佛法》 《修心得道“诚”“恒”》 业障缠身须放下，而我们人因为累世业力的纠缠，师父曾经跟你们讲，“业障像鲨鱼一样，天天盯着你”。你天天跟业障在搏斗着，你斗不过你的贪瞋痴，你就会被业障所缠，你就会一直沉沦在苦海当中，稍不留神，你会被“鲨鱼”吃掉。 欲望业障缠着你， 无常名利须远离。 沉沦苦海求出离， 学佛修心命运移。 因为修心中，稍不留神会产生一个火烧功德林和前功尽弃的结果。人稍不留神，会将自己前面所修前功尽弃。 若想修心得道，不管千难万险，离不开一个“诚”字和一个“恒”字。 我们现在学佛人的心理，面临着巨大的压力。因为别人会说你学佛之后，很多事情不能做，很多好东西不能吃，很多话不敢讲，很多行为不敢做，越修越苦，这是为什么？ 犹如现代社会的人，可以唱卡拉OK，可以尽情地吃喝玩乐，而我们守戒的人，人家看我们很苦，实际上我们有目标有依靠，心里很甜。而我们看他们空虚、寂寞、忧伤、内心很苦。 就像一个肠胃不好的人，当他知道肠胃不好，开始吃东西当心了，别人看他什么都不能吃，好像很苦，其实以后当他的肠胃好起来了，又什么都能吃了；而有些人乱吃乱喝，他的肠胃正在走向溃疡，可能以后什么都不能吃。 绝望颓废找佛门， 焦头烂额求事顺。 发愿诵经须放生， 放下一切誓不争。 实际上，不理解对方就会有愚痴的想法，然后产生愚蠢的行为，所以要永断轮回，就不能再犯戒；要想一世修成，就不能再有欲望。 欲望是无止尽的，师父讲“欲深难拔”，就像年轻人沉迷于游戏机一样，又像一个抽烟喝酒的人，他对烟酒的欲望，不是说戒就能戒掉的。 如履薄冰是为智， 循序渐进是为慧。 次第修行是为般， 恒常精进是为若。 消业，积福，启智，开悟，“福慧双修”其实就是阶梯形的修心。 许愿，念经，放生，修行，“学佛修心”属于消除业障的具体践行。 止恶行善，利他度众，“弘扬佛法”属于累积福德资粮。 看空世欲，悲智双运，“明心见性”属于开悟解脱，证得般若实相。 弘法之路须恒心， 消灾吉祥须念经。 实心悔改忏悔心， 悲智双运明心性。  

  《白话佛法》 《人生如梦》 守戒是先守意业，再守口业和身业。因为意念控制着你的口业和身业。 意念不动，嘴巴不会乱讲；意念不乱动，身体不会乱造业。 守戒会有压力，但是守戒后，会感觉平安吉祥，法喜充满。 犹如当你遵守交通规则时，你才能在宽阔的马路上自由开车行驶。 如果你不遵守红绿灯和交通规则，你将无法穿越任何的障碍和人生坎坷。 人生如梦，转眼就是百年，瞬间无常变化，一切都不在你的掌控中。 凡人很可怜， 活在无奈中。 执著为什么， 瞬间人生过。 人的一生，有什么好斤斤计较和烦恼的？除了赶快修心，没有一件事是你可以永存的。因为人生的归途就是最后承受的必须承受，虽然无法承受，但这是难以回避的结果。 每天感恩的人，心中一定充满感恩心。 满嘴嫉妒的人，心中一定充满嫉妒心。 满嘴妄语的人，心中一定是心术不正。 总找理由不肯承认错误的人，别人表面上会应付你，内心会看不起你，因为别人心里会想，“他明明错了还要找理由”。 相信大家在生活中都碰过这样的人。你可以感受一下，当一个人做错事你去讲他时，他会找出千种理由、万种理由，你是不是会看不起他？ 一个妄语者怎么会让人尊敬？一个不肯承认错误的人，谁敢跟你交朋友？ 其实人身上的妄语、爱面子，全世界只要是人几乎都有这个通病。只是我们学佛人不能因为别人有这个毛病，我们就应该继续拥有这个毛病。 犹如医院里面，这么多人都生病，为什么医生不得病？为什么社会上这么多人的弊病，修心人不能得？就是因为我们是修心人。 个人因果自己动， 个人命运自己控。 个人烦恼自己找， 调整心态心情好。 一个医生应该是对病人关心多一点、严厉一点，还是对普通人多关心一点、严厉一点？ 答案是显而易见的。因为现代人都有心病和思维上的病，所以生活上越有人关心你，说明越多的人爱护你、想帮助你。 当你在脑海里想起过去邪淫的事情一次，就等于在八识田中又犯了一次意淫。 所以为什么很多人许愿戒邪淫，但是还是因为邪淫事情堕落，因为他虽然没有做，但他还在不停地想。 经不起压力的人修不好心。 经不起压力的人过不了劫。 理解佛法需圆融， 盲修瞎练爱虚荣。 真修实修会宽容， 佛法教育践行中。  

  《常乐精进》 一个人的人生，一定会有人把你看成宝贝，也一定会有人把你看成垃圾。这是世态炎凉人心的变化。所以当你被人间的这些情感所左右的时候，你就会失去理智而产生冲动。 每个人对你的态度不同，是因为每个人本身的素质就是不一样的。 如同好的菠萝，有的人嫌它酸，有的人嫌它甜，有的人嫌它没味道，但是菠萝还是菠萝，水果的本身并不是因为买家对它的褒贬不一而有任何的改变。 所以何必为了别人对你的评论难过，或是因为别人对你有不同的看法而感到烦恼呢？ 学佛人的心态首先要由“执著心”，改变为“无常心”，你才能对人间有更多的了解。 常思进取，一定进取。 常念佛号，最终成佛。 常思己过，解除迷惑。 人生苦短，修心“常乐精进”，慢慢会由“快乐”转为“干净”，因为有快乐的人他就不会去烦恼，心中就会法喜长住。 平安吉祥是人心， 将心比心难为情。 心中常住慈悲音， 一生一世念佛经。 现在的人嫉妒心重，因为嫉妒会产生恨，产生难过，使自己自私膨胀，所以嫉妒会让自己的心越来越难过，意越来越守不住，坐立不安，让自己沉沦到五欲六尘中不能自拔。 一生就为臭皮囊， 耗尽钱财去流浪。 来也匆匆去也空， 不知假我在何方。 现在的异性，只要一见面，遐想纷飞，马上从别人身上可以想到自己过去的荣耀和失败，给自己徒增更多的心灵伤害。 一个有修养的学佛人，应该如如不动，不管坐着、站着、讲话，不应因环境的变化、异性的到来、漂亮或富贵的接近而产生心动。因为只有学佛人才知道这一切“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。 如是就是随缘，如是就是放下。常如是，得解脱。  

  《自心守慧》 我们学佛的日常生活和佛学理论应紧密相联。学佛人不能在观音堂念经回家就忘记了自己是个学佛人。这样会让别人对佛法产生看法，同时也会给佛法的声誉造成影响。 有时候别人说你根本不像学佛人，你一瞋怒，更不像。这就是你的觉悟还不到位，所以一个人要真正地觉悟，更需要表里一致，践行一致，才能超脱自我。 看到一点点事就不愉快，说明你的心态当下正处于不愉快当中。知不快，马上调整，这就是随缘！ 看到很难度化的众生，生起瞋恨心，说明你平等心还不够。学佛要学观世音菩萨大慈大悲，你才能超脱自我，解脱六道。 不住生死涅槃定， 学佛度人大愿行。 常观自身心觉悟， 共同迈向修心路。 一个念头，可以顿时让你醒悟，这叫“一念觉”。 一个错误，可以顿时让你陷入失误，这叫“一念误”。 不要蔓延自己对人间事物所产生的怨气，因为蔓延你心中的怨气会把你的心烧坏。 学会“自身守戒”“自心守定”“自性守慧”，你就是已经在人间得到了涅槃。 经常蔓延自己内心的怨气，烦恼和怒火将烧去你的智慧。这就是为什么佛法界讲“火烧功德林”。 有些人一辈子做了很多功德，但是他经常发怒，最后一点功德都没有，求佛佛不灵，求人人不信，求己己无定。这让产生的烦恼加剧，制造的痛苦更盛。 一生一世为谁忙， 躯壳假我重担扛。 苦不堪言人生路， 执相生活轮回苦。 觉悟是自性，所以“佛”字，其实经文中翻译出来就是一个“觉者”。 一个“佛”字，不管你在顺逆之中，都可以用佛法战胜邪思邪念，以佛性来克制人性，以佛性来相应本性。 有觉悟的人，修心非常容易；没有觉悟的人，修了半天，在修自己的情和自己的欲望，根本没有把自己的情和欲望去掉，怎么出离现实？“解脱之门”就会离你越来越远。 菩萨说，“以智慧故，不住轮回”“以大悲故，不住涅槃”。大乘行者，勇猛精进，在世修行，也能如鱼得水，广度有情。 今生投胎在人间， 因地受苦累世接。 抛弃空性烦恼见， 无罣无碍南飞燕。  

  《白话佛法》 《常观照 常智慧》 现在的人都喜欢要面子，自己可以静下来想一想，我们人为了这些面子，让自己有过多少的失误，让自己曾经做错了多少事情，让自己有多少次后悔。面子是最害人害己的，它是一种看不见摸不着的思维形态，但深藏在你的八识田中，在影响着你的生活，所以学佛后知无常，就必须放下面子。 面子伤人己不知， 人为面子害几世。 学佛是在讲道理， 面子一堆是垃圾。 人总是有个错误的观点，以为活着就可以一直像现在这样。 所以当你活得很幸福快乐时，你以为会一直延续下去，根本不想学佛，也不珍惜时间。 当你活得痛苦煎熬的时候，你会觉得你的命运永远会像现在一样苦不堪言。其实这个观点已经误导了我们一辈子，使我们忘记初心，找不到始终。 人是怎样受人尊重的？是因为你先尊重了别人，别人才会尊重你。 每个人的成功与失败，都是自己种下的因所收获的果。当你听到别人有一个好消息时，如果你有嫉妒心，或者你听到别人倒霉时，如果你有幸灾乐祸开心的心理，你根本不知道其实这已经动了人家的因果，你会有一些善恶果报的出现。 人只有在生活当中，随时锻炼自己，观照自己内心的意念和想法，你才会修出定慧。 所以我们学佛人首先要做一个自身戒行清净的人。 锻炼自身有佛性， 清净无碍大悲心。 知人知己难知心， 唯有开悟平等心。 我们学佛人，为人师表非常重要。因为你是学佛人，大家都看着你，所以你的一举一动，其实从某一个方面，代表着你对佛法的尊重和庄严，也是对佛法弘扬的一个示范。 但是人往往在念经时，只觉得自己在念经。一到外面，“境转”心立刻就转了，所以学佛人要学会境转心不转，不管在单位、在家里，不管在哪里，环境怎么变，心态不变，心性不变。这样你才能让别人尊重你，你也同时尊重了佛法。 修心意念觉行进， 化解人间纷杂心。 心静如山听佛音， 超脱六道才能行。  

  《定与慧》 修行人都要根据“戒定慧”三学这个基础来修。 布施、持戒、忍辱、精进是戒学； 禅定是定学； 般若是慧学。 因为戒定慧可以戒贪，增福德智慧，去除贪心，不断提升境界。 学佛人有一个通病，就是急于求成，但没有践行，结果造成修心和修行的脱节，因为你在行为上还是我行我素，所以修心必须触到心灵。 佛法的真实含义就是让我们要学会践行，就是脚踏实地地去行佛，所以从内心落实到实践是最重要的。 不生不死不涅槃， 修心止孽把业搬。 六度四摄修成佛， 不舍众生结硕果。 守戒可以启发自己的定力，定力可以引发自己的般若。 修心修行犹如读书，必须一年级一年级地读，无法小学念完就直接进大学。 每一次念经、许愿、放生，都要用智慧去理解它，经常想到“我这是做功德而不是积福德”。长此以往，你才能去除烦恼，见到空性。 在学佛中，人会有短暂的开悟，但这些悟性只是给你带来了短时间的法乐。过一段时间，你又被每天如海浪潮般涌来的烦恼淹没。所以使你无法接近佛菩萨的真正智慧和深层般若。 止恶行善行善法。 清净身心修本性， 制止心魔离恶道， 点亮心灯觉悟高。 所以只有定力才能在修心中让自己的智慧常存，让自己的“贪瞋痴”念消失。 常观照自己的内心，不让它烦恼，不让自己愚痴，因为我们无法认知烦恼的根源。 因为每个人的根基和前世的业力有所不同，所以他们所得到的果报也不一样，智慧也不一样。 就像现在人，碰到事情，有的人能很快地解决问题，而有的人却想不出任何解决问题的方法。现代人以为跟他的经验和阅历有关，其实是跟他的智慧和前世根基有关。 只有知道定与慧是“一体不二”。因为心定来自于智慧，因为有智慧的人一定能定得下来，所以才会有禅定。“禅定”和“智慧”是缺一不可的。 所以看到任何一个学佛人有一点傲慢，他一定是与无知为伴。因为无知和傲慢也是一体的。就像人间讲的，疏忽和粗心是一体的一样。 我们要帮助众生破迷开悟，就是要从智慧和禅定下功夫，这样你才能度化更多众生。 禅定智慧是一体， 观照智慧得禅定。 贡高我慢不可行， 修心不慎阻前进。  

  《白话佛法》 《正信正念 好好念经》 人根本管不住自己的意念。如果动了干净的意念叫正思维，不干净的意念叫妄念。所以现代人杂念纷飞，而且根本控制不住自己的思维。 杂念到底什么地方来的呢？是由你的贪心想出来的。人只要一贪，就会有无限的遐想。 而且杂念是由心念动了之后，到了大脑产生出了更多的杂念，所以想控制都控制不住自己的意念。 控制不住意念，就会思想不集中，心乱，担心，害怕，免疫系统还会出问题，导致精神状态不佳，从而造成忧郁症和妄想症。 所以学佛，就是要学会控制自己的杂念，守住自己的意念，最好的方法就是： 1. 心不为贪欲所动，人不为情感而动。 2. 转移思维，转移方向是一个很好的方法。去做一些和你想象的杂念没有关系的事，但是必须是能帮助别人的事情，因为在帮助别人时，你可以转换思维，并有菩萨保佑。 3. 好好念心经。 人只有彻悟才会开悟，因为没有彻底的觉悟，他是不能够开悟的。 觉是钥匙，悟是锁，没有“感觉”就开不了锁。 看人不顺分别心， 斤斤计较私欲心。 愤恨不平是瞋心， 小气吝啬是贪心。 人的嘴巴一不小心就造业，一不留神就乱想，心念一动，杂念纷飞。修心首先就是要管住自己的心。 怎样降伏烦恼？首先要学会关注自己的心，让它停止乱想，佛法上讲就叫“止观”。 破除贪欲境界升， 每天禅智是为真。 人间一切皆是空， 空忙一场无用功。 关注自己的心，使它平静。经常想这个世界上一切都是最好的安排。 佛法降临人间，就是来帮助众生停止烦恼和超脱六道的。 常想别人的好，就会不争吵。 常思自己的错，事情容易过。 不该说的你去说，最后惹得一身祸。 不该你得你去争，是把世间看太真。 缘分一到跑不了，缘分没有得不到。 护法三界法眼开，看你做得该不该。 心里的本性靠修， 心里的行为靠悟。 修出佛性，悟出禅定。这才是学佛的高境界。 如果一个人几年下来，还什么都想不通，还对世界苦空无常想不明，除了一个原因是你业障深重，还有一个原因是修得不够精进。 记住了，读书读得好坏，靠的是努力；学佛学得好坏，靠的是精进和禅定。 禅智禅学禅文化， 一禅破除你牵挂， 人人具有禅定智， 心灵百病都能治。  

  《白话佛法》 《提起觉照》 当一个人婚姻没有破裂时，他永远不能理解离婚的痛苦。 当一个人还没生病的时候，他永远不能理解别人生病时候的痛苦。 当一个学佛人拜佛念经一求就非常灵验时，边上不学佛的人永远都不知道他为什么会这么虔诚。 当一个失去希望和理想的人，在人生中最苦恼时，如果有人告诉他拜佛后能够改变人生，当他拥有这种法喜的时候，是任何不学佛的人都无法理解的。 当一个人心灵有寄托的时候，别人永远不会理解他为什么会这么法喜充满。 不理解别人已经成为现代人的一种通病。不承认错误，已经成为当今社会很多人的一个弊病。 人因为太注重了自我感受，所以才会忽略别人的感受。 现代社会矛盾越来越激烈，人心越来越贪。人跟人的交往充满着瞋恨、贪欲和愚痴，使人不能理解对方，造成了对别人和自己的伤害。 管理好自己的心，管理好自己的情，你的心才不会被伤害，你的情才不会受伤，你的心情才会慢慢地好起来。 烦不完的人间事，操不完的人间心，你的心慢慢就会由烦心变为凡心。 身观自心找佛性， 定慧双修清净心。 启发佛智般若高， 誓愿度众成佛道。 人在社会上不管碰到什么事情，学佛后，都要用智慧来选择妙法，化解纷争。有时候要看到自己的不足和欠缺。 静下心来想一想：我今天一天讲错多少话？做错多少事？想过多少不该想的事情？ 这就叫善念生“觉起”。 经常定下心来，想想自己这辈子做错多少事情，不能再轮回了。 经常想一想：我今天一天活得有智慧吗？我用了多少智慧解决问题？ 常和智慧作伴，这样你才能在逆境中顺利。 看淡放下是解脱， 逆境锻炼我避祸。 提起觉照保平安， 烦恼菩提须转换。 人要学会对治自己身上的毛病。 如果贪了怎么办？用经常布施来治自己的贪念。贪心减少后，人才会自觉持戒。常有贪心就不能持戒。 如果瞋恨了怎么办？换位思考，想想别人的苦、别人的难。经常想想活在世上每个人都不容易，学会原谅别人。 愚痴心来了怎么办？赶快念心经，“求菩萨保佑让我开智慧，远离一切颠倒梦想”，不该想的不要想，不该贪的不要贪，不该做的不要做，这样你才能降伏烦恼。忘记自我，才能去除自私的愚痴心，停止杂念和妄想。 在佛法上称为“止观无我”。常观无常才能缘起性空。 三心不得常照应， 往事已过成泡影。 守住当下不变故， 今世修成变彻悟。  

  《无为而为》 “无为而为”那是菩萨的境界。就是不管你做什么事情，都是从“有为而为”到“无为而为”的转变。功德的圆满或有漏，最主要是看发心的清净。 如果你做任何事情，都是有目的地去做，“有为而为”，那就会不圆满。 如果你做任何事情，是没有目的地去做，不为自身求福报，只为众生得离苦，“无为而为”，这种为了成全和帮助众生而发心，就能功德圆满。 所以学佛人要没有私欲地去救人，那你就远离四相，超脱了我相，成为无相布施。 不为功德而做功德，只为了救度众生去行功德，这就是菩萨境界的提升。 去除杂念无我相， 无为而为去行善。 不求福德有功德， 行善积德变功德。 人总是希望多做功德，但本身过分地追求功德，也会让功德有漏，会造成功德的不清净。所以为什么有些人修得很好，一求就灵，福慧双修，家庭平安，诸事顺利，而为什么有些人你看着他在做功德，每天忙碌地念经、许愿、放生，但最后所求之事，均不能如愿，因为他是“有为而为”，已经让功德变成了人天福报。 带着目的去行善，总是功德不够圆满。 有时候甚至在行善之中，很难度到众生，而且让有些人对佛法会产生误解——以为每个人只要做点功德，就可以消灾解难。 这就让尊贵的佛法变成了人们求名求利所使用的一种方法。 平时拥有很多的心，去念经、许愿、放生，你就是在漏失功德； 当碰到有烦恼或业障爆发时，你就很难消业过关。 在家修行确实不容易，而且在家修行，很多时候人在红尘中打转，心随境转。 环境一好，开心了，就多做一点；环境一差，不开心了，就少做一点。这个也叫功德有漏。 所以发心非常重要，尤其一个念经做功德的初始心更不容易。你们如果不把这些搞懂，可能连脱离世俗的五欲六尘都很难。 世间欲望无止尽， 有为而为贪恋心。 放下名利智慧生， 清净圆满懂感恩。 人最大的问题是执著于欲望，因为有求就会有欲望，总觉得自己的欲望能满足，他们根本不懂，带着有目的的求佛修心，一定让你承受功德有漏的痛苦。 举个简单例子，一个人在单位里，只有无私地帮着别人做贡献，才能成为一个领导。如果每天做一点事情就想得到回报，最后你会被人家认为是投机取巧，没有任何让人尊敬你的地方，最后成为不了一个领导。佛法界称为“有为法”。 所以学佛要放下，学佛要三心不可得。 今天我做任何功德，我不是为了让过去的良心过得去，不是为了今天的名利，也不是为了将来能日子过得好一些，未来多有福报。我只是想为了帮助众生，解脱烦恼，一世修成。 所以善事和功德的理解完全不一样。一个有目的去做事的人，大家都知道你是有目的，所以很多人对你就不会很尊敬。如果你没有目的地去帮助别人，你就能成为一个受人尊敬的尊者。 所以无为和有为，在境界上有着本质的区别。 只管耕耘不问收获，就是我们学佛人应有的心态。 学佛学的是境界， 念经念的是解脱， 许愿许的是愿力。 无欲无求是无为， 善信善行本性归。  

  《白话佛法》 过去的事情，我们虽然总想忘记它，但是却很难忘记。因为太多未来的假设和过去的回忆，会让你残存在八识田中的记忆杂念纷飞，剪不断，理还乱；越想理清，越变得复杂。 所以很多人嘴上讲“我放下了”，但是心中不停地在想这件事，这就是为什么要修“清净”和“无我心”。 只有清净了，才会什么都不想。只有无我了，没有私心杂念在脑海里，你才能心无罣碍。 一个整天妄语撒谎的人他不会被人尊敬，而且整天活在假我当中。 因为整天说的都是假话，所以他真的一面永远见不得人。 一个讲真话的人，他才活得有尊严。 所以五戒当中的妄语，必须要戒。 为什么人要多听少讲？并不是因为你是一个知识渊博的人，你就可以不听别人的意见。因为每一个人都有他心中的摩尼珠和智慧，每一个人都有他心中的闪光点。 所以常听别人劝，你就能从别人身上学到很多自己学不到的东西。 善恶都是因果，知因懂果后，就不会整天不开心和难受。因为天天难受，内心会变得不干净和经常痛苦。心中要明白，痛苦会过去，快乐也会过去。只有知一切无常，才会不增不减，如如不动。 都摄身心找本性， 守好忍辱负重心。 虚幻享乐须去尽， 苦修实修心自净。 师父曾经讲过，菩萨跟人的区别就是如如不动。人的想象力，就是一颗妄动的心，让自己进入死胡同。明明这件事情还没到这个程度，你已经想到很远很远，会让自己越想越害怕。 为什么有忧郁症的人容易得恐惧症，就是因为忧郁太多事了，担心太多事了，然后无尽地想象，没有节制地假设，让自己越想越害怕，就产生了恐惧症。 师父曾讲过，色身给予常住，性命（本性、慧命）给予菩萨，摄受身心。 我们人在世界上，为了一些名闻利养，已经把自己的身心搞得疲惫不堪。 很多人连自己能活多长都不知道，天天放逸享受。其实当你在享受、消耗福报时，你生命的停止键就已经启动。 悟者自悟， 愚者迷误。 忧者烦恼， 觉者醒脑。 悟者抓紧疫情期间保护着时光，熬过漫长的苦难； 而很多的迷者，在这疫情期间消耗着自己的生命。 学佛人把疫情的时光认为是闭关的好时光，醍醐灌顶，珍惜当下； 而迷者却总是感觉时间难过，烦恼不堪，以致痛苦不断。 普贤菩萨曾有偈语“是日已过，命亦随减”。人如果能活八十岁，活在世上也只有三万多天，想想我们已经活了多少天了。只有珍惜，才能勇往直前。好好学佛，佛法不离世间。好好修心，心灵不离悟性。 人在情感上总喜欢享受感情游戏，并觉得这是一种享受，但是没有智慧的人他永远不懂，短暂的享受会带给他永久的痛苦。这就是快乐变成痛苦的无常果报。 所以佛法讲，只有不贪恋人间的“色受想行识”，你才不会堕落到“五蕴之苦”之中。 人如果有缺点，要勇于把自己不好的错误告诉别人，那才叫真改。如果有缺点，遮遮掩掩，找理由，那就不是真想改变，也不是真忏悔。要记住，“丢的是人脸，修的是佛心”。 人间糊涂是常事， 学佛念经需有志。 难得糊涂人间故， 放下看破才真悟。  

  《度人度己》 佛陀曾经教诫，在家居士应有受持读诵、为人演说的义务，所以我们学佛人必须要有持戒、念经和帮助众生的责任。 经常能够劝众生，让他相信，不令他堕入恶道，这也是佛陀当年提倡的，所以在家“菩萨行”能随处为众生说法。 所以虽然我们没出家，我们照样可以度人。当我们度众生时，会和众生有更多的感化优势和共同的体悟。在行佛道中能帮助众生，就是“同体大悲”。 学会赞叹别人弘法，学会尊敬别人说法，你就是在依法和处在正信正念中。 人身难得今已得， 借假修真本性生。 佛法难闻今已闻， 慈悲喜舍寻佛根。 心灵法门主要是帮助众生解脱、开悟，普度教化，一边修行，一边弘法。 先从行善、放生、许愿、念经开始，培养众生的慈悲心。 弘法路上每一分的付出，都会给你心中的摩尼珠添加光彩，照亮你前程的黑暗。 因为你心中有佛光，首先照亮了自己，同时也能照亮无数的修行人。 如果一个人连自身的摩尼珠都没有点亮，在红尘的茫茫黑夜中，首先看不清路的就是自己。 修心实践是根本， 规范言行是戒根。 摩尼宝珠藏在心， 千家万户见本性。 修心要有平等心，而且要有一颗与众生一起解脱的菩提心。 学佛人不管是自度还是度人，能够得到的都是未来学佛解脱之道。 常赞叹菩提，常生菩提心，这样才会让你心中如明灯，寻回佛性根。 烦恼来时真恐怖， 学佛无有恐怖故。 人间红尘烦恼道， 脱离烦恼进佛道。 平等无碍圆满心， 广度有缘慈悲心。 许愿念经菩萨心， 外境考验我的心。 远离红尘守戒心， 放下万缘清净心。  

  《破迷开悟》 当你明白这个世界上，谁都管不了谁，就连你自己都无法把握自己生命和生活的时候，你就懂得了必须要远离“执著”和“颠倒梦想”。 理智和智慧是兄弟。 善良和慈悲是姐妹。 好人和好事是双胞胎。 一个有理智的人，他一定会有智慧。 一个善良的人，他一定会慈悲。 因为只有好人才会做好事。 善良是草，慈悲是根。 理智是砖，智慧是梁。 在人间你需要拥有一双火眼金睛，你才能看得穿，放得下，看破红尘。 智慧法眼看红尘， 红尘苦乐非是真。 无常因缘难两全， 缘来缘去且随缘。 众生在苦中取乐，智者在苦中开悟。 悟性是由觉开始，觉悟是由般若起。 常思己过，会增加智慧。常乐我净，会增加精进力。常忏悔，会增加慈悲力。常叹息，会失去意志。常愚痴，会失去智慧。常精进，才能破迷开悟，离苦得乐。 我相就在我心中，去除我相变无相。 心中有菩萨，早日见菩提。 心中无菩萨，菩提变烦恼。 恒长的放生是一颗慈悲的心， 恒长的念经是一颗忏悔的心， 恒长的拜佛是一颗虔诚的心， 恒长的弘法那叫广发菩提心。 心中有佛观自在， 心中无佛贪欲害。 佛在心中常生智， 佛离心中常生痴。 管住八识田中的杂念，制止无明业障现前。 当业障现前，行为语言可能都不受思维的控制，造业不断，轮回不止。想出离就要找回自己的本性。 人每天活在幻想当中，碰到事情就活在无明和愚痴中。不离颠倒梦想，怎能成就菩提佛果。 在人间，烦恼一直在你心中轮回，无明一直在你心中造业，无常一直在你生命中显现。 没有正见的你，一切都是颠倒的。  

  《人间轮回》 人为什么有灾祸？因为你不懂法。 人的命运为什么会坎坷？因为你不懂因果。 有多少人引火烧身，有多少人因为没有智慧，没有学佛，不了解人生的真正意义，没有宽大的胸襟，才会在人间因为贪瞋痴带来的苦，吃尽苦头，而受尽了轮回的果报。 很多人问师父，人间怎么轮回？ 师父告诉你们，例如：婚姻一次次地失败，每次都讲错话，讲过这件事情不再做了，又做了；讲好不要再跟这个人交朋友了，又交了。 烦不完的人缘，断不尽的情缘，割不断的恶缘，缘就像是鲨鱼一样，紧紧地盯着你。 也有很多人在婚姻上重复地说错话、做错事，有时候真的很想抽自己，但是抽都没有用，因为你自己抽，不会用力。 因为你无法逃离人间人和事的轮回，应验了佛法的一条真理，“轮回因果”。 因果会轮回，犯错会轮回。交友不慎会轮回；连讲好不再多生一个孩子，到时候又会生。 这些都是人的懦弱点，这些都是因为人在五欲六尘中，不能控制自己的语言、行为和思维所造成的。 众善奉行内心笑， 诸恶莫作最重要。 知因懂果是良药， 持戒修行有药效。 所以菩萨让我们去除我相，拥有智慧。 做每一件事情，都要考虑到因。种什么因，得什么果。知因懂果，是我们产生智慧的基础。 有智慧的人，不会常犯错、常说错话、常做错事。 没智慧的人，一生几乎有一半生命是活在后悔中。 想让自己这辈子不后悔，就一定要守戒，好好学佛，好好痛定思痛地想想，人活在这个世界上，真正的目的是什么？来人间干什么的？以后往哪里走？ 几十年前的你，和现在的你一样吗？ 现在的世界和过去的世界一样吗？ 一个疫情，已经改变了人们的正常生活。 想想全世界每天几十万人得病。现在的人都不敢出门，都不能正常的交往，人跟人的距离变得越来越疏远。 世界在变化，应验了佛法的无常观，所以我们的思维也必须变化。 懂因果，善有善报，恶有恶报，绝对不做坏事，这样你才能保住你的生命和慧命。 历史在不断地变化。菩萨讲，一切均是无常变化，但行善永远不会错。行善是总相戒，行善积德就是种善因，行善必有善果报。 六道轮回是天律， 人间轮回因果律。 行恶必定有恶报， 行善才是学佛道。 守住口业行中道， 守住行为人品好。 守住意念业障跑， 学佛修心业障了。 守戒就是不让你犯错，不让你做错事。 守戒的人，首先很重要的一点，就是要管住自己的心，不让你自己的心变得野。 先锻炼一下自己，坐得住吗？想想自己能不能安静下来一个小时？外面的环境再怎么变化，能否在家里坐着，静静地思考怎样让自己变得更有智慧？时间长了，你就能如如不动。 守住自己的心，就是守住自己的戒。 放下自己的心，就是放下了贪瞋痴。 不管是非事，就是守住了自己的身口意三业。 行者不怕犯点错， 有错不改错上错。 红尘造因是愚痴， 接受果报还不知。 天天念念大礼佛， 永远不会犯因果。 常生忏悔多拜佛， 一生平安没有祸。  

  《续佛慧命》 我们人在一生中，都会有意无意地犯过一些错误。讲话的不圆满，做人的不圆满，行为上的不检点，因为我们的觉照太肤浅。 哪怕有时在佛法上明明应该帮助别人做一些解释，都不愿意。在佛法界，这也是属于犯戒。 学佛人应净化身心，如法修行。不管环境或对象，不管外围发生了什么变化，境转心不转。 用佛法的自利利他，修行和实践佛学精神，去帮助别人，把众生的利益放在首位，你才能让你心中的佛性展现。 这种佛性，是带有榜样的精神和力量，因为那是一种奉献。 真修实修得清净， 守戒弘法去妄心。 净化心灵守戒律， 正命修心福慧具。 人在社会上，吃了一点亏，心里就很苦；受了一点委屈，心中就很恼；一点点积累，心中就会苦恼，时间一长，你就会缺乏众生缘。 有时候行住坐卧都是禅。能够有智慧，你就有能力去帮助众生。 所以学佛就是要改变自己过去的自私自利和很强的名利心，这样你才能增长智慧。 贪图快乐是隐患， 智慧利众要一贯。 彻悟人生躲灾祸， 不为自家一小窝。 智慧聪颖慧常开， 远离世间不悲哀。 闻法开解超能力， 三施俱全功德记。 心灵法门的弟子们，要精进弘法，续佛慧命，跟师父一样担当起弘扬佛法的责任，用自己的“性命”，去救度有缘众生。 “性”就是你的佛性和本性，“命”就是你的生命和慧命。 要把这些愿力落实到自己的行动上，你才会脱离迷惑，开悟自心，走上成圣成佛之路。 智慧聪颖前世修， 今生续修把佛求。 累世业报需消尽， 今世再续慈悲心。 学佛人如要规劝别人学佛和守戒，首先要以身作则，引人向善，要以观世音菩萨慈悲为怀的宽大胸襟，弘法利生。 哪怕发一篇正能量的文章，转发一张戒杀护生的照片，传送一段师父的白话佛法或自己的修行体会，一切都是功德无量！ 一善解百灾， 一念分善恶。 善恶俱有报， 只等时间到。 善根不足诸佛友， 天天不想求进步。 红尘梦醒诸佛友， 一心随缘跟师父。 善良根器靠自护， 弘法利生般若故。  

  《成住坏空》 同样是人，有些人看别人总是觉得讨厌，因为他的心中充满着各种杂念和瞋恨； 有些人看别人很嫉妒，因为他心中有嫉妒心； 有些人看人总是很烦，那是因为他们的烦恼心在作怪。 如果用学佛人的眼光看世界，一切都只是因缘聚合。 真正有修的人看人间，看到所有的名利，一切到最后都是空，都是无常变幻。 无常世界要看破， 得失随缘不惹祸。 无中生有有中无， 一切尽在变化中。 常思己过大忏悔， 学佛念经佛心归。 世间的万事万物，其实是上演着一幕幕眼花缭乱的因缘果报的闹剧，而我们都是人生舞台上的演员。 有的演员，他扮演的角色很短，一上去就下来，就像有的人来到人间，一下子就走了； 有的演员，上半场非常好，下半场就没戏了； 有的演员从头到底都演，那也只是主角而已，但是到最后，总是都要散场。 所以用佛法看世界，世界也只是因缘聚合而成，所产生的总总有有，当因缘灭度，结果必然是空。 繁花似锦红尘路， 就像演戏一幕幕。 人是导演管剧务， 演完鞠躬要谢幕。 其实“缘分”这两个字，才是剧情的串连点。 在这个世界中，无缘不来，无缘不聚，一切都是缘分。 人生就像一朵花，它会成住坏空。 人生又像大海里的一朵浪花，看似漂亮，最后归入到大海。人间的一切都是虚幻无常的。 所以我们人类所看到的、听到的、想到的和我们经历过的一切有情和无情世界，其实都是因缘变幻、聚合现象而已。 因为有，才会没有，所以佛法称为“无常”，没有自性。 只有我们内心的佛性，那才是永恒不变的。 什么叫失落？以为失去了，心情变得低落。 无论你在哪里，或是不管你今天拥有什么样的生命形态，都逃不过佛法所说的成住坏空。 其实灵魂慧命永远都不会空，而且是永远存在的，那才是我们最宝贵最真实的宝藏。 它可以生生世世，流传不息，那是我们的慧命。 不生不灭，不增不减，那才是永恒不变的生命。 空有无常变幻故， 看破红尘开悟故。 悲欢离合缘分故， 苦乐无常因果故。 守戒能挡灾， 守戒无是非。 守戒可消业， 守戒受尊敬。 守戒防火墙， 守戒能吉祥。  

  《心无所得 心无所住》 在佛法中，看破、放下，都是劝人解脱的基本理念。但有很多人根本不知道，什么叫看破，什么叫放下。他们以为看破就是破碗破摔，放下就是什么都不管。 实际上，看破放下是佛法的智慧取舍，是面对一切烦恼中如如不动的“行深禅定”。绝对不是人间所说的放下一走了之，家也不管，上班也不要了。 烦恼来自愚痴心， 损人利己贪瞋心。 贪名贪利是聪慧， 看破放下是智慧。 无罣无碍无得失， 只管耕耘法布施。 人类的烦恼到底来自于哪里？ 实际上“烦恼”就是因为有我相带来的内心世界的“得失心”， 并源于累世积藏在八识田中的“贪瞋痴”。 人一有烦恼首先想到的是“这损害我的利益了吗？”“我不吃亏了吗？” 顺着自己执著的我相观点，才会延伸出“得与失”。 天天在斤斤计较，然后引起瞋恨，再做出愚痴的事情，弄得自己觉睡不好、饭吃不香。 因为自我心中有无数的假设，才会让你烦恼不断。 人间失落是常态， 悲欢离合是虚幻。 随缘放下心态强， 哪有悲欢是实相。 人只要看到可以得到的，就会把自己贪心吊起。 人一碰到要失去的，不但把自己的心情弄得难受，还会让瞋恨心生起。 其实人的一生，包含了多少人间的悲欢。 悲欢是一种感觉。悲过了，没有了；欢喜过了，也没有了。因为菩萨认为这些全部是虚妄的。 经常想一想，我得到了又能怎么样？我失去了又能怎么样？这样你就会“心无所得”“心无所住”。然后在人间，对所有的事情生出“无所谓”。 师父经常跟你们讲，“心底无私天地宽”“不争人间天下事，试看谁能天上行”。 一颗随缘的心，能够和佛法的“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”异曲同工。 耕耘实修收获妙， 水到渠成功德浇。 心无所得无所住， 无所畏惧无所故。 人整天看着自己耕耘，然后等着自己的收获，把自己的付出看得很重，把自己等待收获的欲望看得更重。 这样的人，其实已经落入了私欲当中。做什么事情都想有回报，哪有佛友欢迎这种修心人。 学佛人，头顶着天，脚踩着地，光明磊落，无私无碍，才能在学佛中精进，同时在人间的事业中也会进步。 人间妙法是禅定， 定能生慧般若进。 虚幻世界瞬间变， 成住坏空舞翩跹。 过眼云烟满大千， 恒心精进把佛见。  

  《懂佛》 一个有善心的人，他整天想去帮助别人，因为他有善良的本质和慈悲的根基。 每个人都有善良的本质和慈悲的根基，但他们不一定肯帮助别人。 虽然他们可以和别人和平相处，但是没有想要去帮助别人。 所以自度是帮助自己， 度他是出来帮助别人。 学佛人应该知道，当你觉悟的时候，更应该要帮助别人。 虽然自己平安，要让别人也能平安，这就是菩萨的慈悲。 所以能够帮助别人的人，他一定是守戒和慈悲之人。 心中无佛无悟性， 愚痴离你很接近。 没有慈悲忍辱心， 怎懂佛性无我心。 佛法上讲，次第要圆满。次第就像台阶，修心一步步往上走，境界一点点往上提升。 所以修心有次第，就是有一节节的境界，一直走到他境界圆满。 这就是阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。 修心当中，如果走偏了，不精进了，不能忍辱了，就像走台阶摔跤了，这就被称为“不圆满的次第”。 所以学佛人要有境界。境界能够让自己的悟性释放出能量。 这个能量会让你开悟，让你想通。 如果你觉得这个世界最后一切都无所得，那你也就无所谓了。 圆满次第来修心， 小乘大乘齐修心。 善良本质献爱心， 越过障碍烦恼心。 平安是福忍辱心， 度化众生大愿心。 这个世界上有很多人没开悟、想不通， 就是因为他没有一种力量帮助他解决很多现实生活问题。 其实这种力量来自于佛的六波罗蜜精神。 心中要总想着菩萨保佑，正能量就来了。 师父曾经讲过，我们不但学佛，而且要懂佛。 懂就是理解，懂佛就是理解佛的心。 你要用内心深处的这颗佛心来帮助你自己，让你解脱，让你理解“苦空无常”的人生。 如果有些人不理解佛的心，这种人活在世界上，是一个麻木之人，也是一个不懂伦理纲常之人，用现在的话说，就是一个没有悟性之人。 所以师父让你们学佛要心中有佛，你才能明理，才能心中懂得佛理，你才会碰到事就想得通。 人间无常是常态， 喜乐无常是心态。 明争暗斗是变态， 学佛修心好心态。 懂得佛的忍辱，你就能够把佛常放在心上，你就懂得佛的慈悲。 懂得佛的戒律，你就不会生出贪心，碰到问题就能够化解烦恼。 所以我们不管碰到什么事情，要学会化解。 烦恼化掉了，业障消掉了，我们的心才能进入空性。 春有百花秋有月， 夏凉冬雪南归燕。 红尘烦恼须了断， 脱离红尘永相伴。  

  《忍辱精进法门》 业障很重的人，就犹如身上背了一堆垃圾，你让他走到哪里他都是昏沉沉的，而且被那些业障熏得臭不可闻，在身心上都是沉重的负担，所以当离开这个世界的时候根本上不了天。 业障怎么来的？就是跟你平时一言一行、一举一动都有关系。因缘果报，全是自己种下的因。 就像我们读书，考试的成绩好坏全部有赖于平时我们读书时的态度。 平时功课做得好，考试自然就会好。 平时修心修得好，业报自然就会少。 等到修成的时候，灵魂干净，业障很轻，当然是到天上去。 这就是师父经常讲的，“不争人间天下事，试看谁能天上行”。 修心是为自己修，而不是为别人修。有的人修心是修给别人看的；有的人跟别人不开心，就会跟别人说“我就不好好修”。 有智慧的人不但自己修得好，更会懂得忏悔； 没智慧的人，天天做样子给别人看，拜着“佛”，想着“果”，哪来的清净无碍可言。 只有真忏悔，真修行，你才能“平安无碍”。 知书达礼是圣贤， 菩萨明心把性见。 守戒自律圣人果， 悟者自觉就是佛。 忍耐是忍辱的前提，能够忍耐的人，才能够忍辱。 忍辱波罗蜜，也是修心回天的一个非常好的法门。 现在的人，夫妻之间讲你几句，马上就跳，就闹，就发脾气。 师父曾经讲过一个故事。现在的人气量小，新婚夫妻吵架，冤结很深。老婆火爆性子，怀孕了，因为和老公吵架，竟然私自到医院把孩子打掉。 她跟她先生说：“我不帮你生孩子，不给你家留后代。”这就是现代人可悲的因果轮回果报。 夫妻冤结本是缘， 善缘恶缘都是缘。 懂得佛理要随缘， 否则轮回结恶缘。 冤结犹如伤风感冒，学会忍辱才能把劫过。 坚持修心的人，一定能够成功， 就像坚持爬山的人一定会爬上山顶，就像能忍耐的人他一定可以成功。 越是能吃苦的人，越是能够修成。 一个碰到一点烦恼就退却的人，他是不会开悟的， 因为开悟的人，他不会退却，他能够忍辱。 现代社会不靠忍辱， 第一，办不成事； 第二，从学佛的角度来讲，根本不能解脱自己。 这个世界有很多人，大家都不愿意改脾气，不愿意改性格，结果到最后硬碰硬。 举个例子，两辆车都很硬，它们相撞，硬碰硬，一定双方汽车都损耗。 现在很多夫妻在家里很霸气，最后不就离婚了吗？ 学会忍辱明因果， 化解烦恼知因果， 解结咒里化因果， 学佛修心无因果。