专题分享｜从有求到无求
转化欲望，智慧觉照
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摘自 白话佛法广播讲座 第39集【领悟佛性 觉照佛性】节选
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希望大家要懂这些道理，不管做什么事情，内心要清净自在，转化欲望。你们要记住这四个字“转化欲望”是非常重要的，因为每个人都有欲望。比方说，今天想多拿一点；今天想多得一点；看见人家得了，心里难受，一定也要多拿一点。好，那你一会儿就会瞋了，就会恨了，一会儿就会难受了，因为别人比你拿得多，你看到了，你很难过。如果你能转化欲望，觉得“我拿到的不知道比他多多少了”，拿自己好的、得到的东西来跟人家不好的比，你心里就会平衡；总是拿自己欠缺的、得不到的东西去跟人家已经得到的东西比，那你永远是在痛苦中。
所以，学佛做人要知道离开痛苦，就是要离开欲望。一个人不懂得离开欲望，就不能转化欲望，就会失去生命智慧的觉照。觉就是感觉的“觉”，“照”就是照耀。想一想，一个人如果有欲望，智慧会没有的。“我要这个”“我不开心，因为他得到了”“因为谁谁谁怎么好，谁谁谁怎么不好”，整天在这种欲望中，你会很难过。所以很多人在郁闷中感觉自己的灵魂慢慢失去了，找不到方向。找不到方向的人就会郁闷，郁闷的人就是找不到方向。忧郁症的人有方向吗？他不知道干什么，整天觉得别人在欺负他、忌妒他，在痛苦中，他能不忧郁吗？
一个人如果忧郁，一定是在郁闷。如果感觉自己的灵魂失去了，最近不知道做什么了，就是失去了觉照——智慧的觉照，因为你失去了菩萨给你的关照。那么为什么会失去菩萨对你的关照呢？因为你欲望太多，什么都要。要记住，你一旦耳朵听不见佛音，你不想听了，不就听不见了吗？眼睛被虚无假象蒙蔽，好像“这个很好，我得到了；那个很好，我得到了”，实际上都是一种虚无的假象。你在单位里做一个领导，做一个老板，开心得不得了，你能做多少时间？这个换来换去的，世界上一切都会换来换去的。
所以，一个人不要被眼前的“好像我永远会这么管理下去”“我永远会怎么样”“我永远会美丽下去”……很多女孩子长得蛮好看的，永远是这个脸吗？你看看很多老妈妈的脸，现在老了，但是从她的脸上，还看得出她青春的年华，她正在虚度年华。要学佛，不学佛就叫虚度年华。所以听师父的话，要领悟佛法的光芒，要看见佛法的光芒，那就是一切都是虚幻的，它会一直延续下去的。也就是说，你今天拥有的东西可以没有，但是你没有的东西以后也会有。这个不是求来的，也不是偷来、抢来的，是你自己修心修来的。
你看很多人不跟人家争，什么都有；很多人天天争，争到后来都轮不到他。在一个公司里，两个人争来争去，你跑到领导面前去讲他不好，他跑到领导面前去讲你不好，最后领导说你们两个都不是东西，因为领导掌握了你们两个不好的东西，因为你讲他是事实，他讲你也是事实。最后领导就不会让你们两个上，找一个平时不讲话的，老老实实在那里的，“来，你做处长吧。”现在听懂了吗？争斗没有给你带来任何好处，除了给你带来精神疲劳、心灵创伤，还能带来什么？带来白头发，带来吃不好、睡不好。
很多人带着希望、带着梦想来到了这个世界，也有人带着眼泪，最后带着悲伤离开了这个娑婆世界。告诉你们，这个世界上一切都是来无常、去无常，快得不得了。有什么用？就是告诉你们，在这个世界上，修行的人知道欲望是空的，是假的，是没有的；不修行的人就会时常幻想，有欲望，整天在想“我发财了，我中六合彩了，我要怎么样，我要怎么样……”在人间杳无音讯的泡沫中，你可能失去了太多太多，你也可能得到了很多，但是最后，一切都消失在空气中，这个就是空。气就像流动一样，气流过了就没有了，所以最后失去在空中。
人不学佛，到了最后，欲望达不到就很痛苦，承受着失去的痛苦。我相信，你们每个人都承受过失去的痛苦，有的人失去了钱财，有的人失去了亲人，有的人失去了工作，还有的人失去喜欢的人、爱自己的人，失去了房子，或者失去了一切。想想看，是不是有痛苦？因为它会消失的。所以，不学佛，你是活在自己的小圈子里，永远动着小脑筋，想着自己的事情，你永远不能为别人想，永远不是一个替众生考虑的好人，活在自己的微尘世界中，虚无缥缈。想一想，你们生过病没有？我相信每个人都生过病。你们躺在医院里的时候，看着天花板，你想过什么吗？你想过哪一天你也是这么躺在床上，看着天花板，你拥有了什么？你连家都没了。
想一想，人多可怜，我们人活在世界上根本无法自救的。一件事情发生了，你们有什么办法把自己救出来？不靠菩萨，不好好地念经，你能自救吗？在最终要离开这个世界的时候，你得不到任何的名誉，没有地位，没有钱财，也没有过去，也没有未来，更没有现在。你说一个人死的话，有没有未来？没有了吧。一个人死掉之后，有过去吗？没有了吧。一个人死掉之后，现在还有吗？家、钱、房子，什么都没有了。这就是《金刚经》告诉你们的：过去不可得，未来不可得，现在不可得。讲了半天有什么用？讲了半天你拥有什么？很可怜，为了一句话难受半天，为了一件事情想不通。希望你们要学会怎样来改变自己。
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年6月16日《戒贪清净是真修》节选（原文链接）
无求就是解脱道，
有求就是人天报。
修心出离最重要，
菩提心来菩提效。
众生有苦难 才会走上学佛之路
摘自 白话佛法(十) 18.【本性顺应天地自然】节选（原文链接）
我们做人虽行无作，而现受身，是菩萨行，虽然我们所有的行为没有去做，做恶，或者做善，但是你照样而现受身，虽然你没有去做很多事情，但是你的身体还会受到现世的报应，正因为你的身体受到各种报应，那么你正在做的事情就是菩萨行。很多人听不懂这句话，我受到报应为什么还做菩萨？师父问你们，如果你们没有受到报应的话，你们会学佛吗？如果你们没有受到报应，你们会念经吗？如果你们没有受到各种各样的磨难，你们会磕头吗？磕了头，念了经，行善了，是不是菩萨啊？佛的理念很深啊。
求菩萨消除苦难 是人之常情
摘自 台长开示佛友玄学问题（三）节选（原文链接）
问：有一类人，他们说自己并不是无神论者，但是认为信仰必须是一种纯粹的心灵寄托，看到我们说信佛念经之后身体疾病好了，婴灵超度走了，家庭好了，工作好了，心情好了，诸如此类的利益，觉得我们是把信佛功利化了，甚至认为佛弟子求生西方极乐世界也是一种功利行为，他们对此不屑一顾。请问对这一类众生，我们该如何度化，是否属于无缘，应该先放一边？我们依教奉行认真学佛学法自然会带来的这些利益，是否属于功利？
答：一个人活在世界上会碰到很多磨难，消除磨难、消除苦恼是人之常情。观世音菩萨有求必应，我们在人间求观世音菩萨，求的就是消除人间的烦恼苦难，这本身是对自己有好处的。如果说不是纯粹的，是功利化的，为什么要开医院？因为要把人家救好，把人救出苦难。虽然有一些目的，但是这些目的是善良的、是好的，那有什么不好？如果全世界的人都身体好了，各方面都念经念好了，那为什么不去做？只要是对人间有利、对人的身心有利的事情，就是菩萨让我们得到一种心灵的安慰，难道要等到全世界的人都没有病痛时，我们才开始念经吗？这就是菩萨为什么有求必应。
“心灵法门”就是有求必应之法
摘自 baihuafofa140109节选（原文链接）
我们现在的人烦恼太多了，多的已经数不胜数了，苦的已经苦不堪言了，累的已经动弹不得，我们人已经到了极限了，所以观世音菩萨才会应你们一个有求必应的法门，所以“心灵法门”是有求必应之法。
学佛人能否一碰到事情就求菩萨
摘自 Wenda20141219 06:27节选（原文链接）
男听众：师父，心灵法门非常灵验，观世音菩萨非常慈悲，大事小事一求就灵。如果一有事就念经求菩萨，算不算是对菩萨的一种依赖？是不是我们依靠人的力量无法改变的时候，再去求菩萨更好一些呢？
台长答：话是这么说。很简单，因为我们人就是无奈，菩萨许的愿力叫“有求必应”，只要我们好好地修、度人，我们有愿力，我们就可以求，为什么不求啊？妈妈，观世音菩萨是天上的母亲，我们自己孩子有什么做错的，我们为什么不能经常跟妈妈讲？妈妈从来不会嫌孩子烦的。所以经常求菩萨保佑，更能增加你的感应力、感召力，而且你会心老依托着菩萨，有什么不好啊？又不是说依托着菩萨不好，靠菩萨能够帮助你在人间度过很多的劫难，那都是件好事情啊，只不过如果你不好好修，做错事情的话，护法神惩罚也很厉害，就这么简单（好的，谢谢师父开示）
如何把握求菩萨的范围
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摘自 Wenda20140727B 43:26节选（原文链接）
女听众：有的同修跟菩萨什么都求，有的时候困了他就会“菩萨求求您让我《白话佛法》可以看完，让我这点经可以念完……”就是时时刻刻跟菩萨在讲。像我有的时候比较愚笨，自己想不到去求，但是凭着自己的意念有点困还是在念，觉得要有事情的时候再去求菩萨，就是要有一点特别苦恼啦或者需要菩萨加持然后再去求菩萨，其他同修有点小事都求。师父，请您开示一下，这两个菩萨更喜欢哪一个呢？
台长答：你记住，菩萨喜欢慈悲的人，如果他在改变，他求菩萨，菩萨不会嫌烦的（嗯）如果他为了自己好……过去很多男孩子就是的，他们脑子里都是女人的事情，结果他就求菩萨“菩萨你保佑我，让我去除女色”，菩萨就让他去除女色了。你说说看这是好还是坏？只要是好的事情菩萨都会做、都会帮忙。你哪怕求菩萨“让我把《白话佛法》看看完，观世音菩萨你救救我……”菩萨都知道你在看《白话佛法》，菩萨都会开心，不会烦的。菩萨不是人，他是菩萨，听得懂吗？（嗯，明白了。感恩师父，感恩观世音菩萨！）
求菩萨和台长加持，算不算自私
摘自 Wenda20170723B 33:05节选（原文链接）
女听众：师父，如果有时候想自己想得比较多，会想求菩萨加持，想请师父加持，这种算不算自私？
台长答：你有什么自私啊？我们观世音菩萨大慈大悲救苦救难，有求必应啊。求师父也是正常，求菩萨也是正常。师父碰到人家搞，我求菩萨保佑我平平安安，那也叫奢侈吗？不是的，因为保佑心灵法门能够平平安安啊。
做不到“不求人天福报”，不算骗菩萨
摘自 wenda20150306 16:43节选（原文链接）
男听众：我们平时求菩萨比如说求婚姻、求事业、求生孩子，都求的，但是礼佛大忏悔文里面又说“我今发心不为自求人天福报”，这句话就是说我们不要去求人天福报，但事实上我们又做不到，大多数都会求的，这算不算骗菩萨？
台长答：不算的，因为你不求人天福报是一个境界问题。你求了人间福报，你境界不高，但是你还是在向上啊。你希望在人间有个好的人生，但是并不代表你就是个坏人啊。当然了，你现在的要求是“我不求人天福报，但是我在人间总是希望有些福和善报”，那也没有什么大不了的不好啊。但是等到你完全能够超脱这些了，你不求人天福报了，那你就是人间的大菩萨了。所以你现在求的是人间的小菩萨，或者人间的护法，或者求的人间的善人而已。
求菩萨 本身就是一种正能量
摘自 白话佛法视频开示 第38集【解脱是智 生光生慧】节选
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菩萨经常跟我们说，要学会用法界的护持力。什么是法界的护持力？就是要懂得求菩萨保佑我们今天把经念好，求菩萨保佑我们把心修好；请观世音菩萨大慈大悲，让我们心中能够得到一种解脱的力量，来提升自己，不要心起罣碍。有的佛友经常问：“师父，我们能不能跟观世音菩萨祈求，让我今天把经念好？”当然可以，凡是向上的，菩萨都会加持你。比方说，如果你思维中产生欲望了，你求菩萨加持你去除欲望，菩萨还是帮助你。如果你心中有很难克服的障碍，你可以跟观世音菩萨说：“菩萨，请您给我力量，来克服我这些心理障碍。”其实在求的时候，你心中本身就产生了一种正能量，因为你求菩萨帮助你消除这个业障、消除这个障碍，说明你在进步，说明你在精进，说明你想求菩萨来化解自己的烦恼，这本身就是一种正能量。而任何的正能量都会消除你心中的负能量，这一点非常重要。我们人会生病，如果你求医生：“你帮我看好病吧。”医生说：“我一定帮助你。”那你是不是信心大增？你是不是能够想到“我能够克服自己这个病，我能够把身体上的这个毛病消除掉”？所以，信心的生起实际上已经是你得到加持的开始了。很多人不懂这些。
我们做什么事情都要尽心尽力。什么叫尽心尽力做事？今天念经尽心尽力，万一有杂念了，求菩萨保佑；今天学一件事情尽心尽力，万一有障碍了，求菩萨保佑。你是不是在尽心尽力？经常这样尽心尽力，慢慢地你碰到事情就会精进修行，碰到烦恼就会放下、解脱。
尽心尽力但是不求回报 就是中道
摘自 弟子开示一 卢台长给全世界弟子第四次的开示（一）节选
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尽心尽力去做事，但是不要放在心上。“我拼命地在做啦，我很努力啦，我做得很好了！”你把它放在心上你就麻烦了。一个人不要执著，做错就做错了，做好事也不要放在心上。做好事要把它忘记，不要去等着、祈求回报。这就是“中道”。我做任何事情都不求回报，我就走在当中。如果一个人做什么都想着回报，这个人就是偏执，这个人就不是走在中间。
有求和无求 是修行的不同阶段
摘自 2017-08-28 马来西亚·吉隆坡《世界佛友见面会》提问 节选（原文链接）
问：共修组中有的师兄认为无求的修行功德比较大，有的师兄认为求参加法会、放生等顺利是正求，应该多求，还有的师兄现实中太苦，工作、生活、身体各种问题，让他不要总为自己求，又不太可能。请师父慈悲开示，我们应该如何去平衡修行中的有求和无求。
答：首先，有求，那是初级阶段，所以当一个人刚刚学佛的时候，你不叫他求，他不会信佛；你让他求，菩萨会慈悲他、会帮助他，菩萨本身就是救苦救难。所以你们有难了、有苦了，你们求菩萨很正常，观世音菩萨会慈悲保佑你们，对不对？但是如果你整天地求，求得过分了，那就有问题了。所以最好就是：先是求，求到家庭平安，各方面都好起来的时候，就慢慢地开始要为众生求，要无求。“人到无求品自高”，没有求当然比有求好，但是有求总比不求好。
台长对“欲望”和“发心”的开示
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摘自 Wenda20141221B 01:01:12节选（原文链接）
男听众：请师父开示，欲望和发心的相互关系。弟子认为，欲望是一种自私的行为，是为了满足自己某方面的心理需求而采取的行动计划，是一种目的性很强的决定，它与佛菩萨境界的无缘大慈是背道而驰的。而发心则是时刻把众生利益放在第一位，或者根本就不存在第一利益、第二利益的说法，因为完全是一种无我的付出，连“我”都没有了，何须利益的第二回报呢？所以弟子认为，发心里面应该不能夹杂欲望，有目的的付出不能称为发心，或者说发心不纯。谢谢师父！
台长答：这个问题很简单，而且问得非常好。我可以告诉你，今天刚刚前面就有一个女的念了这么多小房子，她为什么念到今天孩子还不好？这就是你刚才讲到的发心和欲望的问题。她现在就是一个欲望，用欲望在为自己的孩子求，以为多少张小房子……就像有多少钱我能买到这个房子一样，她以为自己买到了，“我只要到了这个数量，我就能达到这个目的”，她纯粹是一种目的性很强，而且为自我不为众生付出的，那种为了达到自己私欲、解决自己个人问题的一种方法或者手段而已。所以这种护法神是不会给她很快达到目的的，而且菩萨也慈悲不了她，因为菩萨的无缘大慈和她相距太远。所以，慈悲是一种境界，是非常带有荣誉感的，而且超脱了凡人为了人间的一种自私的利益和自私的欲望所产生的人本身的人性的一种追求，超越它的东西。所以，真正的学佛人，能够求得菩萨越求越灵的人，他是超脱了人间的欲望。试想一下，为什么这么多人到庙里去求这个、求名求利、求功德，求什么求什么……为什么很多人求不到？那就是因为他的发心不对，因为他没有境界，因为他只是在欲望当中生存，他在外面需要得到更多的，他只不过换一个方位，跑到庙里来继续求菩萨让他得到这个欲望，所以这就是人的劣根性在发作。所以当一个人有劣根性的时候，这个人是不能理解自己，也不能让自己清醒的。真正能够让自己超脱这个环境，能够达到这个境界，首先必须理解佛法，必须懂得佛的智慧，必须要放弃人间的欲望。等到放弃欲望之后，你才会得到更多。所以，欲望和发心是完全两个概念，欲望是来自于人的本性当中的劣根性，而境界是来自于本性的初始心和你的本心，就是本性，那就是佛性。所以，人身上会产生各种不同的好的细胞和不好的细胞，就像人的思维产生不好的思维和好的思维一样。人的恶心、贪心、愚痴心，还有瞋恨心，和人的良心、慈悲心、善良的心和帮助别人的心，成了一个明显的对比，都在人间心中埋藏，看你到底去挖掘哪一个心。所以当一个人良心善了，学佛之后，挖掘出来都是慈悲心和各种各样帮助别人的好心肠，一些好的心；当一个人随波逐流的时候，他没有去学佛，就是用了他身上那种不好的贪心、瞋恨心和愚痴心。所以同样是一个心，因为发心不一样，会产生不同的结果。所以随波逐流，就是随着欲望的膨胀，让自己善良的心越来越少，让自己很好的善心越变越少，人就会慢慢地沉沦，就会慢慢地堕落，就会慢慢在六道当中不断地轮回。这就是我们说的为什么欲望和发心不同的地方。明白了吗？（哦）
只求现实利益 就是没有学到佛法的根本
摘自 广播讲座(一) 6.【学佛学法要从根源上学起】节选（原文链接）
当一个人不能够理解佛法的时候，只是说学佛很好，它可以帮助我们消灾解难。但是怎么解难，它的根源在哪里？我们要知道源头、最根本的毛病是哪里来的。就像中医讲的一样，治病光治表是没有用的，要寻根、寻源。如果仅仅是头痛医头、脚痛医脚，而不知道头痛、脚痛的起因，就是去做脑电波、CT等，还是不能解决问题。所以，学佛、做人，在于是否学到根本的东西，犹如大象与大海一样，犹如蚊虫与水一样，它们各得饱腹而去，只不过是懂得一点罢了。很多人到东方台观音堂来磕头也是这样的，和台长预约见面后，说自己工作不好，让台长教教他怎样改变现状。台长教他念经，等工作找到后，又不念经了。大家想想看，这样三天打鱼、两天晒网，工作能好多久啊？人生无常，如果不懂得从根本上解决问题，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世为什么吃苦，想想看，能够解决吃苦的毛病吗？能够解决没有工作的问题吗？能够解决父母和孩子感情的矛盾吗？学佛一定要钻进去，要花气力学，要明明白白了解佛法，而不是浅尝辄止。
台长给大家讲一个简单的道理。比如人家给我们端一盆菜来，很好吃，你知道人家是怎么烧这个菜的吗？放多少油、糖和水，是油炸还是勾芡，烧到什么火候，这是有一套程序的。如果仅仅只知道吃，就好比现在拿到了佛经，只知道念经，而不知道它的真实妙用、妙法，不懂得根基，不懂得学佛真正的原理和原因，这样能够彻底了解佛法、能够彻底解决问题吗？佛法乃一切众生的心本具之法，就是说，真正的佛法就是在每个人的心里，真正的佛法就是每个人的本性。如果一个人能够了解自己的本性，就是了解了佛法。
求菩萨 心诚才能灵
摘自 白话佛法视频开示 第43集【无相就是不著相】节选
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师父告诉你们，求菩萨，也要懂得解脱。我们经常跟观世音菩萨说“观世音菩萨，您有求必应”，对不对？但是要记住，你“有求”，菩萨可以“必应”，但是问题你自己的能量、功德有多少，菩萨听不听得到？而且还有最重要的一条，求菩萨能够求到有求必应，一定伴随着一个附加条件，那就是心诚则灵。如果你今天心不诚、不诚恳，以投机的观念来学佛，你一定得不到真正的回报。你只是为某一件事情来求，为某一件事情你完全靠菩萨，而不用自己真正学佛的心来配合，你是绝对不会灵验的，很多人的心没有到。我们懂得菩萨也不容易，因为我们人这个求愿、那个求愿，然后自己的功德不够，自己的愿力不够，只是为某一个事情而求，自己身上的业障这么重，求得不灵你还怪菩萨；你天天许愿，要求愿力，求到后来就变成“怨”了——抱怨“菩萨，您怎么不灵啊？”
我们无论做什么事情，要学会懂得空性，懂得空、无相、无作，那就什么都放下来了。“我今天求什么，我知道是空的，但是我求了，自己的心用进去了，我得到的也是暂时解决人间的问题，因为最后还是离开这个世界”，所以这不是你真正需要的东西，也是一个空性。
心怀众生的人才能有求必应
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摘自 Wenda20131025 01:01:11节选（原文链接）
女听众：我遇到一个特别郁闷的问题：我帮别人求都求得很灵，可是为自己求的时候就求得不灵，这是为什么？
台长答：因为你的业障重，求自己的事情会有业障阻碍；帮别人求那是大慈大悲，你的慈悲心会感动菩萨，所以你帮别人求的时候会很灵。不是你帮人家求得灵，是菩萨直接帮助人家加持了；求自己的时候，因为你自己身上的业障重，所以菩萨也不给你加持。嘴巴不要乱讲话，你就是话太多（我修心灵法门两年了，现在还没有求到婚姻呢）原来你修心灵法门就是为了修个婚姻，你修得好的？修心灵法门是为了修出世法，能够在人间就成为菩萨。你修心灵法门就是要修个婆家啊？（可是师父，咱们现在不是还有肉身嘛，在人世间还需要一些……）不要讲理由，那是修到后来自然来的东西，不是求来的。求来的是假的，自然来的才是真的。你坏就坏在这个嘴巴上，嘴巴不改你会修得好的？永远找理由好了（听懂了，师父）你还肉身呢，等到你死的时候去跟阎王老爷讲“阎王老爷，我没犯罪，人间大家都是这么做坏事，你为什么把我抓起来？我为什么要下地狱啊？”你去跟阎王老爷辩论啊！好好修，修得太差劲了，境界太差了。一个人有求必应，他是为众生有求必应，不是为自己。一个人真的懂了，把众生都求得好了，他自己当然会好了，你现在都没有为众生求，整天为自己，你会求得好的？（懂了。我这一段心态特别不好，就是因为上次我帮众生求雨……因为我们这个地方好几个月没下雨了，特别干旱。九月初九那天我就帮众生求雨，结果第二天就下雨了。下了这场雨之后我的心态就特别不好，就不平衡了：我帮别人求雨都能求到，求自己婚姻就求不到）求雨你以为你求到的？还以为自己求到的呢，菩萨慈悲的。你知道有多少人在求啊，你们这个地区有多少人在修心灵法门啊，那些人不求的？自己弄不懂，还要心态不好，你这种人修得好心的？好好改毛病了，还以为是自己呢，你怎么不讲人家中到彩票的钱都是你的呢！给你打进电话已经是菩萨慈悲了，像你这种人应该电话都打不通的，好好努力了（是的）像你们这些佛子没人管行的？要出事的，修心修得不好就出事（明白）
“求不得苦”是我们自己找来的
摘自 2015-01-19 马来西亚·沙巴《佛友见面会》共修组提问 节选（原文链接）
问：“求不得苦”是人间八苦之一，我们在人间是无法完全解脱的。请师父慈悲开示，我们该以怎么样的心态去面对？
答：实际上，“求不得苦”，这个苦是自己找来的。记住：有求必有苦，有苦一定有求。所以一个人想不苦，就不求，不求就不苦。实际上很多人怎么会苦？就是不停地要啊要啊，求了这个求那个。“我今天有了还要有、有了还要有”“在单位里我想做得更大、位置更高、钱更多”；天天在家里，本来生了一个女儿蛮好、满意了，还要有个儿子，生又生不出来，又苦了，本来一个女儿很满足了。所以一求就苦，菩萨说有求就苦，这是人生八苦之一。希望大家不要去求、不要去贪，我们是一个快乐的佛。
人间的东西求得越多，天上的东西得到得越少
摘自 Wenda20180624A 34:47节选（原文链接）
女听众：同修有一点心事，有一天晚上就在一张纸上写下自己所求的，打算问菩萨，当天晚上就做了一个很奇怪的梦。他梦到到一个地方，看见一位老人家坐在树下，老人的脸是圆圆的，很多人在排队，一一向他求问。轮到同修，他就拿出自己写的纸给这位老人看，老人看了以后就问他：“你已经什么都不缺了，你还要求什么呢？”同修说：“哎呀，家家有本难念的经啊。”老人没说话，就在一张雪白的纸上大笔一挥，画了几片很洁白的云彩，然后又左右两笔竖线，一根大树干就画出来了。于是同修就看到在这张雪白的纸上，有一棵长着白云的大树。老人就把画给同修，对他说：“你拿着这张画和你写的纸去求菩萨吧。”请师父慈悲开示这个梦境。
台长答：这个梦就是叫这个人提高境界。菩萨已经讲了：你什么都有了，你还要求什么？境界不高啊，人间的东西求得越多，天上得到的东西越少（对的）没出息啊。整天还“家家有本难念的经”，有什么难念啊？放下，放下还难念吗？放不下才会难念。“家家有本难念的经”，法师连家都没了，所以他们就没有“难念的经”了，明白了吗？（明白了）任何法师，如果还有“难念的经”，说明他没有把小家放下，就这么简单（明白。他说他是从很高的地方跌下来的）是啊（他经常能够看到菩萨）跌下来不行啊，很高的地方跌下来，也就说明你已经离开这个很高的地方了。
佛法不是换取福报的工具
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年6月16日《戒贪清净是真修》节选（原文链接）
“佛氏门中有求必应”，其实是佛菩萨启发众生生起信心的慈悲，是用佛力加持消除你的业障后，让命中本有的善果加快成熟而已。
有的人以为是跟佛菩萨交换来的条件，其实只是你本来命中拥有的，消除业障之后的善果加快成熟。所以你不能有跟佛菩萨交换条件的想法，因为这样会加重你自身的贪念，最后伟大的佛法，就成了你换取福报的工具，让自己的业因，越种越深。
很多同修刚学佛时，几乎求什么灵什么，然后贪心越来越大，最后就求什么都不灵了，因为佛菩萨不会助长你的贪心；而他自己因为求不到，也就慢慢丧失了学佛的信心。
所以不能用贪心来学佛，贪心学佛的弊端，就等于种子刚刚准备发芽，就已经枯萎了。因为你把种子刚刚种下去，不断地给它加水，晒太阳，不是干死就是淹死，所以你的善种很快就枯萎了。
佛法讲，学佛是要让众生脱离生死轮回，到达彼岸，不是暂时地得到一些利益，所以师父说一定要修出离心。只有你离开这个世间，你才能不求人间利益，你才能放下自己的私欲心。
其实修出离心，就是了脱生死的基础，是你真正修心的起点。修出离心说明你已经知道，这个世间一切不可得，你要脱离一切苦厄。
所以真正的大智慧，是要修清净解脱，不是修人天福报。大家要好好想一想，你到底现在修心的目的是什么。举个例子，同样是求自己身体健康，如果你是要让自己未来能够安乐生活，你修的是入世法；如果你是为了身体好之后能救度众生，你修的就是菩提乘，发的是菩提愿，去利益众生，这个境界就不一样了。
脱离轮回境界高，
人天福报轮回靠。
清净解脱出六道，
抵达彼岸才算好。
幽默开示 ：吵架的一对夫妻
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摘自 2016-08-13 卢台长马来西亚 槟城《玄艺综述》大型解答会 节选（原文链接）
懂得顺境来的时候要珍惜，逆境来的时候要懂得定心。
台长再告诉大家一个小笑话，有一对夫妻吵架，男的吵不赢女的，直接就躺在地板上。女的就问：“喂，你躺在地板上干吗？”男的说：“死了。”女的说：“你死了怎么还睁着眼睛啊？”男的说：“死不瞑目。”女的又问：“死不瞑目怎么还有呼吸啊？”男的说：“我咽不下这口气。”
做人要懂得植福，就像植树一样，今天有福气的人，要不断增加自己的福气，叫植福，不能拼命把福气用完，不断的积福积德，才能不断有福气，彻底地了解这个世界，才能彻底懂得人间应该怎么生活。我们现在已经开始学佛了，就要懂得诸恶莫作众善奉行，好好把昨天的过去忘记，看到当下，今天种的因未来一定有果报，今天好好学菩萨，你未来就是天上的果位。
肩负弘法使命，法船永远续航
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摘自 2014-06-22 卢台长香港《世界佛友见面会》节选（原文链接）
希望大家正确的修行，人生不管好事坏事，都要调整当前的心态，管好你的思维、语言和行为，命运就会在不知不觉中向好的方向发展，这就会给你学佛的第一步得到人天福报。
有一艘货轮卸货之后返航，大海突然起了大风暴，老船长果断地下令，打开货仓往里面灌水，水手惊呆了，“往船里灌水，这不是自找死路吗？”船长说：“各位船友，大家见过根很深的树被风刮倒过吗？”货仓的水位慢慢越来越高，货轮在巨浪滔天的大风中渐渐平稳。船长告诉大家，“你们看见了吗，一只空木桶很容易被风打翻，船在负重的时候是最安全的，空船是最危险的时候。”这个故事告诉我们，人何尝不是这样呢，胸怀大志的人，沉重的责任感时刻压在心头，我们要迈着坚强的脚步从风雨中坚定地走出来。空耗时光、无所事事的人，就像一艘卸货的船，就像一个空木桶。一场场人生感情上的风雨就把他们彻底打翻了，很多人为了感情自杀自残，每天层出不穷，给自己加满佛念佛心、善念善心，让我们学佛人肩负着弘扬中华文化学佛慈悲、救度众生的责任，我们的法船才永远不会被沉没。
弘法时目的性太强，会感受不到法喜
摘自Shuohua20160429 09:41 节选（原文链接）
女听众：同修如果经常会有忧郁，在弘法做功德的时候没有内心的法喜，自己只是在行为上知道应该去做功德，应该去弘法，她也不知道为什么会变成这样。请师父开示，她是什么原因造成的？就是一边弘法还一边很忧郁。
台长答：一边弘法一边忧郁，说明法喜没有开，说明她的心里没有开悟，是为了某个目的去弘法的。比方说家里为孩子生病，她出去弘法，能开心得出来吗？她有目的的。你看看，没有目的的人出去弘法就开心啊；有目的的，自己还惦记着孩子，或者惦记自己的身体，这样弘法会开心得出来的？所以境界就不同（就是完全无所求地去做，才能够法喜充满？）那当然了（师父，这位同修修了也好几年了，可能已经有5年了，那她现在还是这种状态，是不是她得多加强什么经文，还是怎么样？）心经，而且要她多看台长的《白话佛法》，这个人一定看得很少。
无相布施 功德会永存在八识田中
摘自Wenda20140718 01:13:54 节选（原文链接）
女听众：有位同修想问师父，如果他所做的功德比如说在法会上做义工，或者度人，或者助印经书……他是没有所求的。想问一下师父，他每次做这样的功德……
台长答：很简单，如果没有所求，那叫无相布施，无相布施更厉害。无相布施如果没有求的话，当你心中有这个愿力出来，你去做了，那么你心中的护法神、心中的菩萨全部都知道。这个时候你没有所求等于没有把回报拿回来，你这些功德将永存在你的意识当中、八识田中，都是好的那个point，就是好的那个点（我明白了，谢谢师父开示）
有目的地求，效果不大
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摘自 Zongshu20171014 11:27节选（原文链接）
女听众：师父，看一个1989年属蛇的，男的，看一下他的身体。他是抑郁症，然后……（我看到了）他把他父亲的肋骨都打骨折了，把他母亲的耳朵打成耳穿孔，他的父母非常痛苦。
台长答：我来“善观因缘”（感恩师父）哎呀，这个真的是来报仇的。这是一个媳妇，上辈子是他们的儿媳妇。他们老两口上辈子欺负她，经常给她吃很不好的东西。你知道吗？有一次叫她喝尿。所以现在他打他们，天天打。这个孩子发起疯来突然之间的（对。这个孩子要去赌博，不给钱就要打父母，就会用武力相逼）要债啊（他们是2013年开始接触到心灵法门，现在已经化了大概有2000多张小房子了）这种冤结很麻烦（对啊。目前来看，孩子效果还不是很显著，他想请师父慈悲加持，看看这个孩子……）“加持”呢，有什么办法，前世这么虐待人家，他当然……他会把他们家里的钱全部用光的。现在我看他爸爸妈妈钱也用得差不多了，没多少了（嗯）再这么搞下去，全部把它弄光。这个小孩子这样下去的话，一边念经，念到最后这孩子慢慢地会学一个很不好的事情，我先预测告诉你吧，他会吸毒的，吸毒之后就进去了。他最后的结果就是进去，进去之后慢慢地就解脱，只能这样，他自己的业就慢慢由自己背了（明白了。他父母现在非常痛苦，他们想在学佛当中有没有不如理不如法的地方）没有，业障太重（哦。他们还需要多少张小房子？）继续念，不停地念，念到好为止。我跟你说，有的时候业障太重了，根本不是说你念一两千张小房子能解决的，很苦的（他父母也发了大愿，如果他的儿子能够好，他们两个都会投身到弘法事业当中去现身说法）这叫“大愿”？这叫什么愿？“我儿子好了，我……”“你给我中到六合彩，我保证……”不一样道理？你说有什么不一样？这叫愿力啊？你去叫他找任何一个宗教，去找任何一个医生，“医生，你让我病好，我保证……”这种人没智慧，好好地念经吧。所以有时候普度众生，有些众生是无缘的，没办法救的（对。就是这父母特别痛苦）有目的地求，效果不大的。有些人求了为什么灵？他本身就没目的，他就是为了学佛，“求个平安吧”“我很开心学佛”，他一求就灵。你已经苦了，炸弹已经爆炸了，你不是收拾残局吗？你不是打扫战场吗？听得懂吗？（哦，我明白了。师父，就是他们的小房子要一直坚持念下去）一直念。哪有那么简单，开玩笑了。这种冤结大到这种程度了，真的，我告诉你，以后不把他们门牙都打掉……我刚刚看，他们上辈子打她，拿盆子扣她的头，再逼她喝尿，你想想看这种冤结是什么冤结？怨气重重啊。他的媳妇最后是吊死的，你知道吗？（天啊！）所以这种因果他们有得受了。我告诉你，弄死他们呢，真的，打他们还是小的。一个人果报要来的时候，还要加上利息呢。好好劝劝他吧。效果没那么快的，一定要坚持（好，明白。师兄们的业障自己背，不让师父背。感恩观世音菩萨，感恩师父）
学佛做人 要学会无相布施
摘自Wenda20170820A 37:32 节选（原文链接）
女听众：师父，有的时候我烧完小房子，意念中就会莫名其妙地出现一句话：一切有为法皆属虚幻。我也不知道为什么，我烧完10次小房子，意念中得有8次自然而然就跳出这句话了。
台长答：这句话很好，意思就是教你，学佛、做人不要有目的，就是做好事不要有目的，要学会无相布施。什么叫“有为法”？求什么东西都有目的，做什么事情都有目的，有目的的东西当然是虚的了（是的）你只有无私地奉献，那你得到的才是真的东西。假的东西，为了自己的目的去磕头、拜佛、求，你求到了以后这个事情慢慢就没了，而且求过了就结束了，功德也不会存在你的功德本上，所以你不就是“一切皆属虚妄”了吗？（像我们这样参加法会，但是没有用这个功德去求任何事情，这个功德是给我们存着，等到我们临终的时候会统一用于上天、回家的一个资本；还是给我们先存着，有事情的时候如果你不求，菩萨也会帮你拿出一部分功德去抵那件事情呢？）傻姑娘，根本不是菩萨帮你拿的。我问你，你今天吃的东西，营养在你身上了（对）你不消耗掉，这个营养在谁的身上？（还是我）好了。
想成菩萨的人 要懂得吃苦才能消业障
摘自Shuohua20170811 14:06 节选（原文链接）
男听众：年终的时候，护法神对修行人进行考评，有梦考和现实考。请问师父，护法神对修行人的考评点有哪些？
台长答：看看你贪瞋痴吗，看看你是不是有功心，看看你是不是有我相、执着，这都是考评点；看看你诸恶莫作、众善奉行了没有，看看你骂人吗，看看你打人吗，看看你脑子里犯邪淫吗，这全是考评点（师父，不同的考评点在最终的成绩里占的比重是多少呢？）考评点最主要问题……你自己求菩萨的时候你说“我要成菩萨”，那菩萨就用菩萨的考评点来考你，那你的质量就下降了，因为你离菩萨太远了。如果你说“我是学佛人，我求某一件事情”，那菩萨就看看你有没有犯错误就可以了：没犯错误，菩萨根据你现在正好有运程的时候，他就帮到你了。如果你说“我是成菩萨”，有些小问题菩萨就让你吃苦，因为他帮你消业，你自己在消自己的业，你要成菩萨，你不在乎现在在消业。很多人现在吃不了苦，他一求菩萨，菩萨用他的功德帮助他把业障消掉，那么他所做的功德已经消掉了；学菩萨的人，他拼命地念经，菩萨把他这个功德保留住，但是，苦还是让他继续受。你现在明白道理了吗？（明白了。其实菩萨并不是让你都那么顺，而是也让你吃点苦消些业障，是这样理解吗，师父？）我问你一句话，如果西天取经，唐僧一会儿觉得苦，一会儿觉得苦，观世音菩萨帮他都消掉了，那你说他能成佛吗（不能）就是让他吃九九八十一难的苦，苦尽甘来了，对不对？（师父，我们生活中有些遇到……“哎呀，怎么学佛了这么苦啊？”其实他根本没有真正理解菩萨对他的爱)对了（只是菩萨让你吃点苦，受点累，消点业，是这样吗，师父？）我举个简单例子好吗？你现在身上有10万，接下来有个困难你自己不去补补，你说“我找装修队来补补房子”，一补补掉5万了；如果你自己吃点苦，漏水的时候自己补一补，再漏再补一补，苦啊，有时候漏在身上，有时候房子这样，但是你这5万块钱保下来了（对，明白了）等到你的功德积到100万的时候，那你上天了。这个人呢？一会儿房子补掉了，一会儿这里不好又补掉了，到最后他哪来的钱？（是的）我一举例子你就明白了（明白了）
无所求 就是正修、正行
摘自 白话佛法(七)18.【随缘而定】节选（原文链接）
我们要懂得，合乎自然之心，就是我们做什么、学什么都是非常自然的。人生在世，万事万物均是皆空，我们学佛人无所求，就是正修、正行。我们天天说无所求，我们都不知道“无所求”这三个字是多么地重要。如果一个人无所求了，他就是正信，他就是正行啊。如果你们今天还在求着什么，那你就不正。如果你今天还有很多的欲望，那你就不是正修。
人间的欲望 都是有代价的
摘自2014-09-13 卢台长台湾 台北《世界佛友见面会》节选
（原文链接）
有一个部队中的小团长，他英勇善战，在很多战役当中都出色地完成任务，后来被总统升为将军。有一次对总统汇报工作时，他说：“总统，我从敌国带来了一点东西，在边境上被卡住了，请总统帮忙。”总统说：“你列一份清单吧。” 将军把清单列给总统，总统很快在上面签字，并多写了几个字。将军非常地高兴，但是在清单上看到了对这位将军的称呼还是跟过去一样，改为了“上校”，而非“将军”。这个将军觉得非常诧异，说：“总统，你是否搞错了啊？我是将军。”总统跟他说：“完全正确，等价交换嘛。”有得就有付出，如果得到不应该你得到的东西，你付出的远远会超过你所得的价值。
不贪求 魔障都上不了身
摘自 白话佛法广播讲座(二)22.【“贪著、执著”非为德】节选
（原文链接）
真正的学佛之人，不贪、不求、无碍、无罣碍，就是好的境界在你心中。不贪之人，境界对你非常的有利，就是魔障，也会对你无奈。因为你的境界高，所以魔就搞不倒你；因为你的境界低，所以魔就能进入你的心田；因为你的心中有佛常驻，魔就没有地方可以到你的心田；因为你的心中常生和魔境相同之利益所需，那么魔就很容易上到你的心田。所以，我们不要被魔转，我们不被魔转，我们就能上进啊。
不能以现实利益为出发点
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摘自 Wenda20130503 01:04:58节选（原文链接）
女听众：人的意志有时候很容易被一些有道行的人所控制，是不是因为这个人本身他就没有什么自制力、心态也不够正，才会被邪的东西所控制？而菩萨也可以改变人的意志，是不是因为这个人本身就有这个善根，才会被菩萨转变意念啊？
台长答：问得非常好，问得非常妙！一个人被人家控制，他就有被人家控制的素质。比方说，小时候有一个小孩子他是个坏孩子，专门去找那些跟他一样有习气的人，很容易被他控制，如果没有这种习气的孩子是不能被他控制的。所以当一个人不正的时候，很多人如果跟着他，他就会很快地不正，说明跟着他的人素质本身就不正（那这些思维的偏差是不是本身也是由于业力的牵引？）完全正确！因为他的根基不深，因为他本身学佛没有正信，是为了某一个目的来了，或者“我为了求家里平安”，或者“我为了求老公”，或者“我为了求孩子”……为了这些有求而来的人很容易出偏差。所以境界高的人学佛是一门精进，不容易学偏差，因为他知道“我学佛不是为了个人，而是为了众生”，这个境界出来他就不容易出偏差，就会一门精进。举个简单例子，为什么有些人总喜欢好的东西来了大家马上一窝蜂地跟着这个，那个好的东西来了一窝蜂跟着那个？这种人出发点就有问题，他是为了得到现实的利益。现实的利益他得到了，但是得不到很多另外的利益之后，碰到另外一个人跟他说“我有现实的利益了”，他又过去了。所以很多骗子为什么能骗到人家？为什么有些人就不被骗子所骗？你看去骗人家钱的，因为他有贪心，他告诉他：“你给我这点钱，我可以让你得到更多的钱。你在我这里投资，我们公司会给你更多的回报。”最近一个日本的佛友就是这样，在中国投资了一个企业，他也算股东之一，投资了一百万进去，结果拿了没几次利息红利之后，连本都没了。人家说：“我们没有了，我们亏本了。”人的贪念就是造成他做错事情的根基（那我们遇到业障来的时候，如果能坚定自己道心、保持正信正念，就可以化解和消除这些恶业了对吗？）对，还有你少讲了一句，不是正信正念就能培养的，是要离开偏心偏念……
有所求 就失去了随缘的心
摘自 白话佛法视频开示 第94集【广布无常想】节选（原文链接）
学佛人要放下执著，要无所求。有什么可以执著的？为了一句话，为了一个动作，为了一个烦恼，执著地放不下。执著：“执”就是把它拿起来，“著”就是不停地看着它。所以我们经常说“着眼于某个事情”，你把一个烦恼、一个业障不停地拿起来，眼睛盯着它看，你就会有所求，你随缘的心就会被欲望完全破坏。所以要灭掉所有的求欲之心，“不管什么欲望我都不能要”，因为所有的欲望都会给你带来不随缘的心，“我无所求，我放下执著”。我们要懂得有求就是苦恼的根源，你不求，哪来的苦？随缘就是脱离六道轮回的根源。所以能够随缘，就是让自己一切自然来、自然去，无所求，这就成就了佛陀所讲的解脱道。佛陀曾经跟我们讲过解脱道——无欲之人自然解脱，这就是师父的座右铭“无欲自然心如水”。
不要在人间求因果
摘自 白话佛法(六) 19.【要消因果 不能造因果】节选（原文链接）
师父告诉大家，不可以人间中求因果。也就是说，如果你今天学了法门，学了佛法之后，你明白这是帮助你现在和帮助你未来的，但是，你把这个佛法天天用来求菩萨保佑你发财，保佑你怎么怎么好，实际上，你就是把佛法用在人间当中在继续寻求你的因果啊。本身我们学佛法是要消除因果，对不对啊？我们今天学佛法知道了，我不能骂他，种下这个因，他下次会骂我；我不能欠他的钱，我不能骗他，骗了他，我以后会有报应的，学佛法是知因懂果啊。但是，如果你天天求菩萨保佑你发财，你求了这个因，你说说看，这个钱不是你的，求来的话，求得来吗？求得来的，求来了之后呢，你会不会要还这个果啊？你还在因果当中转不出来，还在求因果，我们要消除因果，你还在求因果，你说，你学的什么佛、学的什么法？师父讲话听得懂吗？
付出早晚有回报
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摘自 2017-04-23 卢台长印尼 雅加达 大法会 节选（原文链接）
古时候，有个国王得了一种怪病，他总是莫名其妙地头痛，一病就病了十二年。这十二年间，国王到处求医，派人在各大城市中张贴告示，悬赏重金，求名医替他治病。可是四方的名医一批连一批，国王的病情却没有好转。国王非常郁闷，也很伤心，他想自己本是荣华富贵之命，怎么会得这种治不好的头痛病呢？不久，国王的病况传到了临近的小国，小国里有位医术不错的乡镇医生。这一天，乡镇医生听说了国王的症状，忽然想到，“我曾在《药王神篇》中学过中医传统的疗法，说能治这种病。”但是路途遥远，出诊的成本太高。乡镇医生最终下定了决心，要去邻国走一遭。因为他觉得，国王的诊金、悬赏的数目大得惊人，自己如果治好了国王的病，后半辈子就不愁了；二来这也是一个成名的好机会，如果一直在家乡给人看病，就算治好一万个人，也只是一个乡镇医生，如果治好了国王，那就是举国闻名的医仙了。去邻国旅途劳累，过桥过路费也挺多，乡镇医生借了不少钱，还卖了妻子的陪嫁，凑齐了路费开始上路，一路上，牛车、马车、驴车、板车换了无数，来到了京城，揭了皇榜。国王看他相貌一般，从医经历也没有什么特殊，对他不是太信任，乡镇医生仔细询问了国王的病情，根据《药王神篇》开了几副方子，几天后，国王的症状明显减轻了，又过了些天，长期困扰国王的症状彻底消失了。 国王非常高兴，好吃好喝地款待他，但乡镇医生慢慢地疑惑，他想：“我治好了你的病，你国王对我这么好，称兄道弟，为什么从来都不提悬赏的那笔钱呢？”乡镇医生也不好意思讲，暗示国王好几次，可国王总是装傻把话题扯开了。乡镇医生开始有些恐慌了，他失眠的时候就想，难道国王还会赖账吗，不至于拖欠一个小医生的赏金吧？过了一段时间，停药，国王没有再复发。乡镇医生知道，这一次彻底治好了国王。他向国王告辞，国王盛情挽留他，但是乡镇医生坚决要离开，国王送了一匹瘦马给他当脚力。乡镇医生看着这匹瘦马，摸一摸有没有金子放在马上，但是什么都没有。送他的时候，感动的国王对医生说：“贤弟，多亏了你，除去了我十二年的病痛，如果没有你……”国王突然感动得说不出话。乡镇医生心中燃起了希望，他想象着国王冲着身后“来人啊”，接着出现了一群侍者，抬着金银珠宝的小箱子堆放在他面前。然而一切都没有发生，他的心凉了。乡镇医生不死心，他很想哭，自己大老远地跑过来，花了那么多积蓄，最后空手而回。他不能就这样放过国王。于是他拿出一大包药给国王说：“大王，虽然你的身体好了，为了防止你的病情反复，要长期对你的身体进行滋补，我这里有一包药材，叫巴豆，你以后每次吃饭的时候要吃几颗，这样吃上几个月，我看就差不多了。这种药材有点副作用，你要挺住，不能停。”国王千恩万谢把医生送出了城。一路往家赶，医生觉得受骗了，心里不好受，不过想到临走前给国王的那包泻药，“哈哈，小气鬼国王，你一连要拉几个月肚子了”，心里感到有些安慰。一连走了几个月，回到家乡，他不认识家了，一年没有回来，自己的家竟然变成了一座豪宅，他的妻子迎出了门，把他拉进了家，说：“你知道吗，邻国的国王派了许多人送来很多的财物，把我们的房子全部重新装修，非常豪华。国王还说，那些金银怕你在路上带着不安全，就先派人送到了家里。”医生站在屋里，想起自己后期对国王很不认真的态度，以及最后送国王的那包巴豆药，他悔恨自己。这个故事告诉我们，做人不管对别人多好，不要急于求得回报，不能以小人之心度君子之腹。用力摔打过的瓷器，无法复原。生活中很多事情也是这样。对别人很好，不会马上有善报；求了菩萨、念了经，身体没有马上转好，很多人就会埋怨菩萨不灵。要记住，任何事情的因果种下的种子不会马上长大的。我们对别人好过之后，看到别人没有对我们好，就会产生误解，做错误的决定，真的就把好的感情糟蹋了。慈悲是最好的良药，相信别人，感恩的心，才会拥有真正的知足和快乐。（掌声）不管怎样，做人都要对得起别人。
不贪就是学佛的根
摘自 白话佛法(七) 21. 【学“中观”习“唯识”】节选（原文链接）
大家要明白，“以无所得故”，以无所得为修心的根，你要把世界上所有的东西都理解为没有的，你不要去得本来就得不到的东西，这个就是你学佛的根，不贪就是根啊。一切皆空，想明白了，这一切世间物质来也空空，去也空空啊。
这个世界是虚空幻影 一切无所得
摘自 卢台长开示解答来信疑惑（三百八十八）节选（原文链接）
阿弥陀佛：“童子们，每个宇宙星系众生会在六道轮转皆因五蕴不空。如果你们想超脱轮回之苦，就要看见这个世界是虚空幻影，是诸法空相。一切无所得，以无所得故。人的一生从哇哇大哭到死亡那一刻，所拥有的一切都带不走。有些人到肉身灭度，还要执著于娑婆世界里形形色色的幻相，所以一直在六道轮回至今也无法超脱。”
释迦牟尼佛：“心灵法门的弟子们，你们好好修。”
弟子 马来西亚 31-05-2020
答：你们看阿弥陀佛讲的，“宇宙星系”，宇宙空间有很多的星系；在“六道轮转”，你们过去看过科幻片，地球本身也是在宇宙中轮转；都是因为“五蕴不空”，也就是说，还有一些现实的物质的东西存在，才会有这种轮回之苦；菩萨让我们要看到这个世界是“虚空幻影”“诸法空相”，就是说，一切的一切，运转过了就没了，任何事情到一定时候过了就没了，到了最后就成为“一切无所得，以无所得故”，没有的东西就是没有的。菩萨告诉我们，因为我们还觉得有银河系、有宇宙空间的星系，所以我们还有没超脱六道的五蕴在。这五蕴已经是思维中的东西了，非常细小，但是只要你有这些思维的东西，你就是没有看破这个世界的虚空幻影，没有看到诸法空相。从出生到死亡那一刻，所拥有的一切都带不走，我们人肉身的灭度，就是死了，有些人还要执著于娑婆世界形形色色的幻相。举个简单例子，一个富豪过世了，走之前还要罣碍家庭、眷属、财产给谁……实际上这些对他来讲都是幻相，已经是没有的东西了，还要去想，因为你离开这个人道了。如果你还罣碍在里面，不就永远无法超脱吗？
念经妙法
摘自 白话佛法(二) 22.【念佛妙法是“诚”，意念修养是“纯”】节选
（原文链接）
师父现在给大家讲念佛的妙法，为什么同样是念佛，有些人念的就灵，而有些人念的就不灵呢？因为其中有个妙法。
首先，世出世间法，无不以诚为本，诚则消孽障，增长善根。修心念经的妙法在于诚，讲到底是一个“诚”字，一个人没有诚心怎么念经修心？诚则消孽障，一个很诚心念经的人，一念经就可以消很多的孽障。念经的时候要用最诚的心来念，可以增长你的善根，增加你的智慧。
第二，息虑忘缘，一心净念。就是在念经的时候，必须把自己的各种各样的忧虑和顾虑全部息灭掉，忘记各种各样的缘分，不管这个人与你是什么关系，所有的缘分，要全部忘记。这样才能达到诚心净念，因为当你息虑忘缘沉浸于佛法的时候，你是一心净念，你的心只有一个念头了，是很干净的一个念头，叫一心净念。然后就像听到了圣音，亲聆圆音，就像听到了天籁之音，就像听到了观世音菩萨的声音，看到观世音菩萨的脸在给你讲话一样，其实这就是亲自聆听。
第三，潜通佛智，暗合妙道。就是你已经潜入通达，到了佛菩萨的智慧，并找到了这条道，念经念到和菩萨的境界合在一起了，这时你才能学到菩萨的智慧。修心修到和菩萨平等的境界，你才能潜通佛智，暗合妙道，这个暗合是正好，正巧的意思。
第四，诚到极处，豁然贯通。就是说你诚心念经的时候，脑子里完全相信佛菩萨，没有任何杂念，突然之间什么都明白了，什么都通了。其实学佛就是讲究一个”悟”字。
以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通佛智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通，此乃念经妙法也。
放下私心、有求之心
摘自2021年师父每日白话佛法｜2021年7月22日《去无明 破三毒 净心全修》（二）节选（原文链接）
任何一个简单的去除烦恼的方法就像割草一样，草割完之后过几天又长出来；只有想办法把杂草的根刨掉，才能不再长出来。为什么菩萨说烦恼是般若？没有烦恼怎能有智慧来解决，所以还是在无明妄想中；只有真正去除我相，才能去除烦恼；只要有我相，就像只要有细菌在身上，难免不伤风感冒，一直在破坏你的免疫系统一样。
人不能有贪婪、傲慢、瞋恨等，有正能量的人一定要跳出世俗的小圈子，不能得小利而快乐，要与众生同甘苦共患难，你这才是不求回报的奉献。
依教奉行，好好放下个人得失，不要以小苦为乐。很多人得到一点儿小利益，马上快乐得不得了，这种人不可能彻底消除业障、去除烦恼。只有知道烦恼的根本，才能过正常人的生活。要懂得调节自心，降伏自心，要有眼光和胸襟跳出世俗的小得小失的狭隘圈子。知道人间的得失都是暂时的，只有放下对名利的贪爱，不求回报地奉献，才能放下对自我和我相的执著追求。
因为每个人业力不同，所承受的果报也不一样；每个人果报不一样，所以长出来的“杂草”也不一样。有些人的“杂草”长出来很难割掉，有些人的“草”比较嫩，很容易拔掉。要懂得每个人的根本在哪里，消除杂念才是真正的解脱，放下我相才能去除杂草杂念。因为杂念就像杂草一样，会不停地长出来，而且相互影响，杂念越多，杂草越多，杂草多了，就会滋养蛇和各种不好的虫卵。
人生百年匆匆过，
世间得失莫执著。
甘与众生同患难，
心包太虚始获安。
苦海无涯由心造 迷途知返学慈悲
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摘自 2015-01-17 卢台长 马来西亚·沙巴观音堂开光开示 节选
（原文链接）
我有时候想，如果大家哪一天能够修得好一点，知生死，懂佛法，可能你们以后就不会害怕我们到底到哪里去。实际上，人一生中最大的两个问题，一个是生，一个是死。生，我从何来？我们都不知道自己怎么来到这个世界，我们也不知道上辈子自己是谁。实际上一生中人害怕的最大的一件事情就是死。当我们知道人不会死的时候，会觉得我们是永生的。当一个人知道，只要活在人间，我们好好地借助这个人间，好好地学佛，让自己的心得到情操的陶冶，让我们的境界接触到菩萨，那么我们可能什么都不会害怕了。一个人害怕就是因为他不知道到哪里去。开车怎么会走错路的？为什么会害怕找不到路？因为他不熟悉，他不知道这条路应该往哪里开。而我们现在学佛的人，我们知道回天之路——那就是西方极乐世界，那就是四圣道。当我们知道了这条道路之后，我们还怕什么？勇敢地往前走，走回我们的老家，走回我们观世音菩萨妈妈的家里。
师父很痛，经常听到很多人不听我的话，我跟他说：“你要生癌症了，你给我记住了，你两个月、三个月会走的。”结果我的徒弟来跟我说：“师父，他走了。”我很痛，我没有觉得我讲得准，我是因为觉得众生难度。你们知道观世音菩萨经常流泪是为什么？因为佛法无边，大慈大悲，我们伟大的佛陀和这么多的菩萨和佛，拥有着无边无量的法力，但是也有缺陷，菩萨都承认佛法难救无缘之人啊。所以你们今天能够站在这里，能够好好地学佛，说明你们是有缘众生。
记住一句话：学佛如果越学越觉得难受，你就走偏了；如果越学你越觉得法喜，那你就接近观世音菩萨了。我们今天要跟着观世音菩萨去除人间的烦恼，我们永远不要把自己的后悔心和劣根性带到将来。人一生不就是为了自己一点自身利益，为了自己的生存在努力吗？为了生存去伤害别人，为了自我的生存意识让自己吃尽人间的苦头。所以要懂得脱离苦海，那你要放得下。一个人为什么会吃苦？因为他脱离不了自己的苦海，谁给你的苦？哪来的海啊？是人心所造。所以一个人为什么会苦？因为你的心苦啊！所以你才会变成无量无边的烦恼，天天在苦海里挣扎不能解脱。观世音菩萨说了，用慈悲心、用忍辱心、用包容宽容的心，让这个世界变得更美好，让每一个家庭都得到菩萨的温暖，那才是我们学佛真正的真谛啊！
菩萨为什么说“度一切苦厄”？其实这个“度”字就是化解的意思。苦，要把它度过去，我们到人间来就是吃苦的，咬咬牙就度过去了。我们小时候有多少苦、多少难，我们不就是度过来了吗？我们不就是度尽一切年轻时候的苦难了吗？师父现在要你们度尽现在生活中生、老、病、死……所有的苦难，你们才叫解脱，才叫超脱，否则你们算什么？一个芸芸众生，如果不能和菩萨接上气场，如果不能成为菩萨、成为一个圣人、成为一个有道德的人，这个人只是一个“人”——一个高级的动物。今天我们学佛要散发出心中的光芒，散发出人类的慈祥，人类的慈悲感，我们人会有无穷无尽的力量在这个世界上活着，这个时候就感觉到“莲花到处开，朵朵放光彩”。
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