《知因懂果是真谛》（上） 其实一个人常失误，是因为他的思维方式会重蹈覆辙。佛教讲，种瓜得瓜，种豆得豆，种因得果，所以永远不要怪果长出来怎么这样难看、不好，不管什么果都是你自己种的因。没有一样东西，是你种下去的因跟长出来的果不一样的，种下玉米当然长出来是玉米，种下仇恨当然长出来仇恨，种下爱当然长出来爱。 所以跟任何人，包括夫妻之间、孩子之间都一样，要多种善因，多说好话，劝导为妙。劝导是一种理智的行为，责骂是一种不理智的行为。责骂是一种生理行为，而劝导是一种思维。思维是一种心理行为较为高尚的境界，可以胜过行为。人的精神可以转物质，物质可以转精神，爱因斯坦相对论就验证了这一点。有些人精神想通了，可以很好地跟你生活；精神想不通，就变成一种行为，称为“心理行为”，会产生负面心理，对你不开心或者有恶念，所以精神是最重要的。碰到解决问题，尽量动之以情，晓之以理，才为上策。 因为人是肉体和灵魂组成的，灵魂不能想通的话，肉体不会听话。任何一个孩子对父母不孝，与父母的教育百分之百有关系，所以不要怪孩子或别人，只能怪自己，要做好自己应该做的事情。孩子不愿意理父母的时候，父母要好好检查自己哪里做错了：是在孩子身上花的时间不够，还是对孩子不够关心？ 精神物质可转换， 正面思维除恶念。 善导沟通为上策， 善观因缘多和合。  

  《跳出六道不后悔》（下） 我们这一生走过的很多路，有些好像有镜头重叠的感觉，其实可能就是你上辈子曾经轮回的地点和影像，所以似曾相识、似曾来过，造成你这辈子再次一样的轮回，已经种在你的八识田中的意识。上辈子的恶缘，这辈子再次相聚，“不是冤家不聚头”，上辈子的冤结在这辈子你做人时再来找你要债，这种痛苦是没有办法的。 轮回的痛苦恨不得打自己耳光。很多人已经吵闹得一塌糊涂，“我坚决不再讲这句话”，一吵架时又讲了，又轮回了；“我坚决不跟老婆吵架了”，又吵了，吵完又恨自己记性不好，其实不是记性而是轮回。 轮回是有惯性的，轮回有负能量的，像病毒一样会感染你，一个不好的意念会带来更多不好的意念，就像每次吵架想到“离婚算了”，下次吵架又想“离婚算了”，不停地想，最后造成对自己的伤害，所以人坚决不能轮回，远离轮回。 轮回痛苦难出离， 业力牵引一场戏。 梦醒时分悔不及， 木已成舟不得已。 看破梦幻莫沉迷， 知因懂果了真义。  

  《跳出六道不后悔》（上） 想让自己心情好一点，要明白因为现在是末法时期，每个人都有好的一面和不好的一面，多看别人好的一面，你自己会好过一点；如果盯住别人不好的一面看，你自己心里会过得越来越难过。所以最好的方法就是要调节自己的心态，调节自己的心情，不要让自己的心情被别人牵住。别人不好你难过，别人好了你开心，这才是人伤我痛的“大菩提智慧”。 中国过去有句话“人生如梦转眼就是百年”，其实这句话的意思就是不要执著在人间的这点点时间，“我一定要怎样怎样”，你又能怎样，一觉睡醒已经不知身在何方，说不定一觉睡醒已经轮回在畜生道，变成一个动物，到那时再后悔，一切都无法改变了，这是很可怕的，轮回是一件特别可怕的事情。 我们现在一觉睡醒，有时在病房里或者是在房间里，有些人一觉睡醒就天各一方，亲人都见不到了；有些人打个呼噜就走掉了。过去有两个很胖的人，睡觉把婴儿就放在两个人中间，早晨一觉睡醒发现晚上翻身时已经把小孩子压死了，这就是轮回；而且欠他的，下辈子小孩还会来问你要债，再把你压死。冤冤相报何时了，解脱超脱赶快跑。 人间乃是轮回处， 调节心态心作主。 六道轮回不由己， 严守五戒身口意。  

  《脱离轮回是道》（下） 末法时期心灵法门的法船，希望大家一定要好好珍惜，开过去就没了，千万不能再错过和轮回了，过后几百年都不一定有机会超脱轮回了。 如果你一觉睡醒，当你知道自己又投了人道，又是一个婴儿，讲话不能讲，身上难受只能哭，肚子饿了只会哭叫，两个小腿拼命跳，那时多难过，像个小动物一样，冷了也是哭，热了也是哭。妈妈喝了热水，他在肚子里烫得半死；妈妈吃个冰的东西，他在里面冻得要死。这种日子不能再过了，轮回是很可怕的，就像很多人做过一些错事，接下来再做错一件事情，这时候很恨自己，恨不得抽自己耳光，“我为什么又来了，我为什么又要跟他好了？”“我说过自己不讲这句话，为什么又讲了？” 这就是轮回，轮回是非常无奈的，但是你又躲避不得，因为轮回是一个规律，只要在人道就会轮回，就像你在游乐场上了摩天轮就必须要在里面转。 很多血压高的人看到别人玩得很开心，他也想去转，一上去就叫救命，下来就血压高，呕吐，但是很多人到了游乐场就心想“都花钱进来了，为什么不玩玩呢？”上去了之后，就想自己永远不再坐了，花钱活受罪，但是上去就下不来了，只能跟着转，在上面狂叫。 一个人轮回也是这样，如果哪天醒过来，发现自己又是在人道，你就后悔吧，重新开始再轮回一遍，就像做梦一样，噩梦是不会醒的。装睡的人是叫不醒的，整天假心假意对人是在装睡，师父叫不醒他的。 心灵法船此一回， 普度有缘断轮回。 颠倒梦想出离难， 战胜自心至彼岸。  

  《脱离轮回是道》（上） 唤起一个佛友的初始心，不是太容易的。刚刚唤醒的时候，人还是懵懵叨叨找不到方向，因为初始心是埋藏在心底的东西，刚刚挖出来的时候不一定很清楚，因为太多的轮回使我们在累世的轮回中迷失了自我和迷失了方向；在人间财色名利的诱惑下，一世世的轮回累积了很多业障，冤亲债主今世都会来搞你。 就像一个小孩子在班级里本来一直很坏的，不是太积极的好孩子，突然学做好人，老师突然表扬你，而大家都会来攻击你“别装了，别装了”。其实这就是从醒过来到自己找到悟性，是一个过程，这个过程相当艰难，相当难过。一个不好的同学突然之间在班级里变成好同学，大家都会来攻击他，讽刺他，污蔑他，并有意捉弄他。这就是轮回后学佛不容易的地方，因为有太多的冤亲债主和业障。 一个本来就好的同学继续做好事没问题，但是一个过去不好的同学突然变好了，那些坏人都会来攻击你，拉住你说“别装了”，而且会给你设陷阱、设圈套。 所以末法时期救人要付出很多努力，要坚定自己的道心，金刚不退转，不管碰到什么问题，内心一切如如不动，外境怎么转，内心不转，境转心不转是最重要的，带着众生破迷开悟。 唤醒初心不容易， 弃恶从善需毅力。 外境变幻心不转， 金刚菩提不退转。  

  《修行的根基很重要》（下） 心灵法门就是可以先修福德，但是最后还是要修自己，帮助别人，要广种福田。心灵法门不是临时烧香磕头就能得到，主要靠你平时的行善积德。 记住了，别人的本事你学到了就是你的，别人拿不去，但是你通过别人去解决问题，就算这个事情解决了，很快也不是你的了，因为世界上所有事情都是无常的，菩萨说无常就是没有长久的。 我们小时通过很多办法去解决问题，得到了很多东西，现在都无常没有了，但是我们小时候学的语文、数学都记在心里，现在没有人再想到“一加一等于几，三乘三等于几”，这是你学到的东西，永远记在你心中，这就是菩提智慧。 所以修来的东西是记在心里，修来的等于你真正得到了；求来的东西，即使是菩萨给你的，也是临时的，是因为你有点福报提早给你，但是很快用完没有了。所以修心到后来要明心见性，心里要明白“我不是为了求这点事情”，因为等你求到了，你不修了，很快没有了。 过去讲，什么是知识？知识就是记性。一个教授晚年什么都记不住，还叫教授吗？如果什么都能记住，就是有知识的人。大家想想看，小时候学校里求到的功课好等等，现在早就没有了；如果你平时把功课做扎实点，你会永远拥有，因为这是你心里的东西。虽然我们不会每天都去回忆，但是已经在你心里了，它是一个金字塔，就像你小时候学的语文、数学、物理知识已经在心中扎根，扎根在心中的知识，别人是拿不走偷不走的。如果自己没有知识，只是借人家的知识来用，就算你得到了，很快也会没有的。 烧香磕头求不得， 行善积德方可得。 人间福报有生灭， 见性功德具般若。 看破无常莫执福， 普度有缘菩提路。  

  《修行的根基很重要》（上） 修行者的功德结构都是呈金字塔状的。你是从基础开始修，慢慢往上修。先修人天福报，但是这个塔还是建立在贪心的基础上。师父提醒大家不要满足于祈求身体、工作、婚姻的灵验，这只不过是上大桥的引桥，真正的修行从内心开始。不能对人间有太多罣碍，罣碍太多，放不下，这个塔就永远造不高，就相当于宝塔下面的根基不稳，造到最后会倒下来的。 五戒十善，现在人最起码的守戒都做不到，行善、积德、守戒原本是每个人都应该做到的。“杀盗淫妄酒”，你在人间杀生也是犯罪；你偷东西是好人吗？邪淫、妄语，整天吹牛的人不是犯罪吗？喝酒开车，警察也会把你抓起来。 不要执著于福报，要慢慢真正发心救度众生。世界上任何事情，只要是求到的，都是无常的，没有一个是长久的；求来的东西都会变掉，都是无常的东西。想想看小时候我们求到争取到很多事情，现在都没有了，有什么东西是让你可以永远拿到的？最重要的是要懂得，求来的是假的，修来的是真的。求来的东西都会最终失去，修来的才是自己内心的东西，能够永远拥有。 举个简单例子，今天你求别人办事情，人家都帮你办好了，但是人家办事情的渠道你是不知道的。修来的就是说你去学习、钻研，直接去跟别人接触，懂得这条路怎么走法，等你成功了，以后你再做事情走这条路都会成功，人家拿也拿不走，这条路就变成你的方法了，偷也偷不走。 师父曾经跟你们讲过，你把别人的本事学到身上，别人拿也拿不走，偷也偷不走，但是你自己不学本事，通过别人帮助你所得到的很快就没了，因为这不是你的，只有自己学到的东西才是你的。 修行若要根基牢， 五戒十善先做到。 人天福报是引桥， 有求所得不可靠。 真心修为真得到， 功德宝塔自己造。  

  《修行基础靠人格》（下） 修行的目标就是要改变自己，让自己变得越来越善良，变得越来越可爱，让大家都喜欢你，让大家对你越来越好，而不是变得越来越自私，只为自己求，这种不是修行人。 师父用通俗易懂的白话佛法、善巧方便之法，让大家明白因果，做好人。懂“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，不要等到受报了，再来求菩萨，这是临时抱佛脚，平时就要种善因。 不能把修行当成求自己福报的一种手段。如果求菩萨是为了让自己更好，过得更舒服，这不是修行。修行是让自己吃苦，放下和改变自己。 人间一切不可得，不要这么执著，这么自私，自私的人到哪里都不会受到别人的欢迎。 你在单位里自私，同事不欢迎你；你在家里自私，老婆离开你；你跟同事间交往自私，哪怕现在年轻人发短信自私，人家都不愿意多跟你讲话；如果你在群里总是说自己的事情，别人就嫌弃你，自私的人到哪里都遭人唾弃。 修行就是一种决心，修行就是：我要改变自己，让人家看我是个好人，不是一个自私的人。 人的嫉妒心、自私心都是天生带来的，好好修心来完善人格。现代人做人都没有人格，没有底线的，为了赚钱什么都做。 有些新同修对佛法一点儿都不了解，师父要耐心做出解释，不容易，度人很难，修心很难，要有坚强的意志。成菩萨成佛不是嘴上讲的，真的要付出的。你要做个好人，就要做好事，而且你必须每天做好事，时间长了你才是一个好人；你每天不做好事，哪会成为好人。 完善人格学佛法， 利益无穷度众生。 心系他人人格高， 只为自己不算好。 伤害别人伤自己， 最后伤害是自己， 自私之人遭唾弃。  

  《修行基础靠人格》（上） 每个人学佛开始的时候都是为了求自己的事情，工作事业、身体健康、婚姻大事……没有几个人是真正觉悟来学佛的，不懂得自性皈依。 要懂得明因识果，因为这个世界一切都是因果，种什么因长什么果。你今天种西瓜子，怎么会长出南瓜？今天种这个莲花，就长这个莲花。今天种了不好的因，一定会有不好的果。你今天恨别人，别人就一定会恨你；你今天伤害别人，别人一定会伤害你。这就是因果。 为自己求那是自私的，为别人求那是无上高尚的人格。 很多孩子只知道为自己求，连自己的父母都不为他们求。师父曾经说“过年的时候只能求三个愿望”，很多人不为父母求，也不为别人求，第一个愿望自己身体健康，第二个愿望自己家庭幸福，第三个愿望自己事业顺利；连父母身体健康全家平安都不肯帮助求。现在人连求菩萨都求得这么自私。 修行其实是一件非常了不起的事情，是一件想改变自己命运的大事，因为一旦修行之后，命运会彻底改变——过去不好的以后会变好，过去好的会变得更好。 为什么很多人不敢吃素，不敢发愿，因为没有这个决心，没有这个恒心，没有这个耐心，没有愿望。 为人间利益而来修心，就等于一个人仅仅为了找份工作，跟董事长面试的时候，他不敢讲“我就是为了赚钱来的，因为你给的工资高”，而说“我是因为喜欢这个工作，为了让公司发展得更好”，吹牛撒谎，他不敢说实话。 所以现代人不敢修心不敢拜佛，怕有恶报，因为他们心中都有太多的恶念，还没有拜佛先害怕。就像有些人在马路上开车一样，看到一辆警车，他马上方向盘就会抖动、开不稳了。警察又没有管你，你开你的车就好了，但是很多人就是害怕，因为心理阴暗面太重，一看到警察就慌了。这个世界坏人很多，但是邪不压正。 修心改命不容易， 功夫都在践行里。 修因行善在平时， 人间一切不可执。 善恶皆由自心造， 人到无求品自高。  

  《“我”字为重 伤人伤己》（下） 人生就是这样，人生百态，现在人与人之间变得很难相处，因为现在本末倒置，过去讲“君子报仇十年不晚”，而现在末法时期人与人的仇恨越积越深，就是因为大家都不能忘记对方过去的错，都不能忘记对方曾经伤害过自己。记住对方的错误，就把仇恨的种子放在心中慢慢发芽，仇恨的种子会不断扩大，就像恶细胞一样，不好的细胞会慢慢扩散。因为恶的种子会发展很快，善良的种子发展很慢，所以一旦恶的种子在心中成形、成熟、发展得快，心中就越来越不能容忍别人。 现在的年轻人根本一句话都听不得，一件事情都说不得，看不得别人好，喜欢看别人不好。最近有个人在网上写了一句“我最近很不开心，很倒霉”，马上就有一个人说：“你能不能把你不开心的事情告诉我们，让我们大家开心开心？”这就是现在人心变恶，人家不开心，你反而开心，这完全是一种变态的心理。现在人心已经变成什么样了，为了骗人，什么都愿意做；为了伤害别人，管它什么道德底线，这就是现代的人无智无德，没有智慧，没有道德底线。他根本不知道，伤害别人最后是伤害自己。你伤害不了别人，就算你伤害别人，对方自己心中也有佛有智慧，你最后还是伤害了你自己。 容人容己能容天， 他人之过莫记嫌。 三毒缠身伤德行， 放下屠刀见佛性。  

  《“我”字为重 伤人伤己》（上） 对年轻人不要寄予太大希望，寄予太多希望就带来更多的失望。因为现在的年轻人以自私为本，只管自己的感受，不管别人的感受，你再痛苦与他没关系，他自己感受到很幸福就可以了。这就是为什么人心越来越坏，相互之间冲突越来越多。年轻人相互之间不能容忍，容忍度已经达到冰点。连自己的兄弟姐妹都不能容忍，何况外面的同事朋友。 现代人只要你得罪他一次，他可以记你一辈子，无休止地报复。这就是为什么人的恨心越来越重，总的来讲就是慈悲心不够，因为“我”字为重，“我”的利益不容受到一点儿伤害。 现在的年轻人因为以“我”字为重，自我为中心，只要伤到他们一点点利益，马上报复、仇恨，记在心中永远不能忘记。这就是为什么现在社会上很多人你对他有一点儿不好，他可以一直报复你；这就是为什么现在“冤冤相报何时了”，因为你侵犯了我的利益，我就可以一直不停地对你进行报复，这就是我相太重。现在人的气量越来越狭窄，相互间不能容忍，这就是为什么现在社会离婚率越来越高，因为根本不能容忍对方的一点点错误。你不能容忍对方的错误，就是在伤害自己，而且最后还伤害对方，所以一定要放下。你跟他好100次，只要有1次对他不好，前面的99次对他的好全部作废。 我字当头心有恨， 仇恨发芽难容忍。 伤人伤己不偿失， 无智无德反害己。    

  《不执著虚幻》 在世界上，你想心里不苦的话，最好的方法就是改变自己，最重要的就是想通。 连自己都跟自己过不去，别人怎么会跟你过得去？只有自己跟自己先要过得去，你才能战胜周围的环境。不管碰到什么样的人，要想清楚这个世界“树林子大了什么鸟都有”，你要接受他；不管他再怎么“唱”，你也要听着。 这个世界上一切都是虚幻的，过了就没了，没了就过了。你再怎么执著，不该留的它也留不住；你再怎么随缘，该留的它也去不了。该你的业障就会跟着你，该你的烦恼也会永远跟着你。最好的方法就是不要去想，一切随缘，一切都听菩萨安排，因为天有天律，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，继续行恶，马上就报。 人心变态是现象， 相互争斗执我相。 执著世间虚幻相， 看破一相除四相， 一觉睡醒了无相。 所有的人都会受报，生老病死就是在受报期。生苦、老苦、病苦、死苦，这四个大苦谁都逃不掉。这种苦这种难谁都要受，你再有钱、再有名、再有利、再有地位都没有用，都会受这些苦难。最好的方法就是去承担它，去接受它，去想通它。 不要去造孽，谁造孽谁受苦。不要以为自己很幸运，因为你现在还有一点点福德，就像你银行还有一点儿存款一样，用完了就受报了。当你有钱的时候不要以为自己很有钱，等你银行的存款没了，该你受报的时候你就等着吧。 人生一场本虚幻， 莫去执著且随缘。 人生八苦无处逃， 敬畏因果免受报。

  《学会无常观 心中有平安》（下） 很多人经历了无数的沧桑和折磨，最后带着一生的遗憾。没有良心做你的护卫，很容易越过道德底线。为了财色名利，什么都可以做，甚至牺牲别人的利益。像那些电话诈骗犯，去欺骗别人、伤害别人，那已经成为家常便饭。现在的人就是，你对他越好，他越是欺骗你，因为你对他好，他就可以欺负你，其实这是一种低劣的行为。 心灵法门就是慈悲法门，慈悲的人永远会受到菩萨的护佑，慈悲的人永远会化解灾难。慈悲是我们心灵法门践行观世音菩萨救度众生的一个最崇高的理念。 不管发生什么情况，都要慈悲。但是慈悲不容易做到，慈悲需要有道德操守和前世的根基。很多人经常说，为什么对坏人也要慈悲？其实对坏人慈悲的目的就是希望他能够变好，救度众生就是需要慈悲。因为任何事情都是无常的，今天他是坏人，说不定明天他就是好人了，所以看问题要用无常观，并用智慧去看。因为人任何事情都是无常的，任何事物都会变，没有一件事情是永久的。 既然这样，你对人和生活都应该要充满信心，因为它会变。只要会变，坏的会向好的变，好的会向坏的变，你就会有希望，否则的话你就会很失望。 五浊恶世行善难， 人心颠倒本性染。 凡事先把良心看， 因果报应在眼前。  

  《学会无常观 心中有平安》（上） 末法时期，要帮助别人也是很不容易，因为帮助别人要付出的，因为现在末法时期人心太恶，你帮了别人，人家还要怀疑你。现在有太多人以帮助别人的名义，实际上在伤害别人。这就是因为你种下去这个因，它不是完美无缺的，就会让人家觉得有瑕疵，所以就不圆满。 不圆满的帮助，代表着有利益可图。现在很多人假装为了别人好，实际上是为了自己的目的和利益，这就是社会上人的本质正在产生变化。为什么现在马路上倒下一个老人，大家都不敢去扶？你一去扶他，他就说是你把他推倒的。这就是为什么现在末法时期好人越来越少，因为太多恶人了，把好人的本性遮住了，慧命看不见了。 你不能怪这个末法时期人没有慧命，就好比人身上每个器官都很重要，眼睛、鼻子、耳朵，并不能说你没看这些器官起作用，就代表它们不存在。慧命你看不见，但是其实每天就在你身上。慧命其实就叫良心，良心就是你的慧命。所以人家经常说，你凭良心做点事吧！没有良心的人根本没有慧命。 举个简单例子，鼻子在你身上，平时你不注意，但是当你把鼻子捏起来时，你看看你还能呼吸吗。慧命也是一样，平时在你身上，你看不见摸不着，但是如果慧命一旦没有，这个人就是狼心狗肺了，因为他完全没有理智了。所以有时候在你身上的慧命、智慧、良心、本性都有的，只是你没有感觉到它的存在。 所以真正的学佛学法，一定要用良心做你的护卫。现在的人为什么说没有良心，就是根本没有道德底线了。 良心本性本无恙， 恰如宝珠宅中藏。 慈悲行善观无常， 断恶行善慧命长。  

  《品格和人格》（下） 你跟别人打交道，现在的人因为人心隔肚皮，外表怎能看得清？所以只能靠语言交流。语言的交流，就是人内心的锻炼和一种高尚程度的测试。一个整天为别人想的人，这种人品格一定高尚。整天一开口就是“我”的人，这种人就是一个自私的人，是没有崇高品质的人；这种人就只会想自己，不想别人。 知人知面难知心， 明辨真假宜用心。 心底无私品自高， 如如不动离烦恼。 所以现在我们在末法时期，见人打交道，有时候要知道如何跟人接触，就是要靠你自己的判断力。同样一双眼睛，斗战胜佛有火眼金睛，而我们人的一双眼睛什么都搞不清楚，好人坏人都不知道。应该慢慢学会看人，学会听人家讲什么就知道人家喜欢什么。 他跟你讲品格高尚的事情，那这个人一定品质高尚，因为他如果不思考高尚的事情，嘴巴里讲不出来的。 一个人如果把你的话记在心里，说明这个人是用心在跟你讲话。如果你跟他讲的话他很快忘记了，说明这个人根本没对你用心。一个不对你用心的人，是不值得你信赖的。 所以我们学佛，念经就是念心。念经念得好的人，心态就好。你跟菩萨讲话，要用心的啊！你求菩萨用心，菩萨怎么会听不见呢？ 你自己一个人，念经求事情就像小和尚念经，有口无心。所以一定要好好地努力。 大家要学会，学菩萨如如不动，安静能出智慧。什么事情要静下来，才能克服自己身上的烦恼和无明习气。 心有所念有所现， 菩提智慧在心间。 有口无心难感应， 内外一如与佛应。  

  《品格和人格》（上） 帮助别人就是有道德，雪中送炭的人那是一个品德高尚的人，锦上添花的人那是众生相，所以真正能够帮到人家，是在人家最困难的时候出手。 师父曾经讲过一个故事，有两个兄弟受难了，弟弟主张向父亲资助发家的一个银行家求助，因为这名银行家曾多次表示有机会一定要报恩。哥哥则认为应求助于在生意上曾经资助自己家族起步的另一位木材商。 两人谁也说服不了谁，于是分头行动，从此失去联系。 多年后，由木材商冒死相助逃到日本的哥哥回国寻找弟弟，发现弟弟全家早已死亡。 最后哥哥从档案中找到了举报弟弟藏匿处的电话记录，打电话的人，正是那位银行家。 于是哥哥感叹道：曾经帮助过你的人，他还会再帮助你。你帮助过的人，他不一定会回报你。 这就是现在人的心。锦上添花那是虚荣者，实实在在雪中送炭那是真的帮助别人。你要是用心做事说话，你不可能在人家落难的时候不帮助别人，菩萨永远不会做这样的事情。所以希望大家一定要好好学习佛法的精神，众善奉行，诸恶莫作，人伤我痛，别人的痛苦就是我的痛苦，别人受难就像我受难一样，这样才是真正的菩萨。 锦上添花不为难， 真心实意雪中炭。 人伤我痛同体悲， 救度众生大无畏。 受人尊敬的人，是在别人最困难的时候帮助别人；受人尊敬的人，是没有目的地去帮助别人。有目的地去帮助别人都不好，一个人嘴巴讲的再好，你一定要看他实际做的怎么样。 人跟人的接触，实际上就是素质高低的对比。一个谦谦君子、彬彬有礼的人，实际上就是人格高。“人格”师父讲过的，“格”实际上就是格数，一格、两格、三格……你到底属于哪个格（档次）里面的。所以人跟人的接触，你就能体会到对方对你忠诚不忠诚、品质的高雅或低劣。一个人整天讲自己的事情，这个人就是比较自私的人。整天跟你讲帮助别人，怎么样对人家好，这种人就是人格高。

  《找到自性和慧命》（下） 佛陀早就讲过，宇宙生命中人和事物都是无主宰的，没有一个人可以永远活下去，没有一件事情可以不变化，所以没有办法控制它。因为这个宇宙一切是非自然的，万物皆因“因缘所生法”。一切都不要去怪别人，一切都怪自己，这样心态会好一点儿。 因果报应是天律， 不要恨，不要闹。 人生知足无人搞， 学佛念经从不搞， 知足常乐平安好。 心中有我，才不会有别人；没有我相的人，心中就会有别人。所以我相去除了，人相、众生相、寿者相，都会慢慢没有。你有我相，其他的相全都出来了。就等于你对某一个人一有想法，其他想法会一个连一个地都滋生出来。你如果去除了我相，你其他的什么想法都会慢慢去除。 一个人可怜就是因为自己自私，但自己却不知道自己是自私的。为自己想得太多的人，就慢慢地会进入我相。人一自私就自我了，私心杂念太多，“我”字当头，就会把别人和众生都抛在了边上和脑后。 面子是看不见摸不着的，是根本没有意思的。如果一个人名利都放下了，那还要那种看不见的面子做什么？ 举个简单例子，你如果在公司里跟经理吵架，很多同事都会看着你。你为了这点面子，好像为大家出了一口气，跟经理再大吵一顿，接下来倒霉的一定就是你自己，这就是你要面子惹的祸。 我相就是自私样， 为争人间一面子。 左也想来右也思， 思来想去太自私。  

  《找到自性和慧命》（上） 末法时期，学佛人最重要的就是要去除我相。很多人一辈子就是找不到自己的慧命和佛性。“我”就是一个“找”字加上一撇，那一撇就是你的自性和慧命。你如果找到了自己的真我，你就算去除了我相。 真我之中有慧命， 真我之间有佛性。 找到真我有自性， 真我真我是本性。 一个“找”字，其实很多人一辈子在找那一撇，这一撇实际上就是人的自性和慧命。如果你找到了这个慧命，你就变成了一个真我。如果你找不到这一撇，你就永远在人间不停地轮回在找。因为你找不到真正的真我，找不到慧命，就会永远在“找”字中轮回。 想得太多变忧郁， 思得太多变恐惧。 人家都说你的“思想”，“思”的时候你就会“想”，所以看都不要去看。思的意思就是你看到了你才会去想；思就是在考虑，考虑了之后你才会再去想。所以不要去考虑任何问题，你才会把“相”放下。经常想这件事情跟我没关系，那件事情跟我没关系。 师父告诉大家，如果有人在说某一个人做了不如理不如法的事情，你马上要说“他们各人的业障自己背”，否则你就是认同别人造业，这样你就会帮那些不如法的人背业。  

  《杂念就是障碍》（下） 为了自己，你就会有“我相”，一执著我相，私心就出来了；天天执著我相的人，这种人就会慢慢考虑到别人对他的关注，“人相”就会慢慢出来了；然后会有“众生相”，怕别人讲他，怕众生对他怎么看。这一切都是负能量。 负能量会相互影响，相互传导。就像有苍蝇的地方，很多苍蝇就会过来；有蟑螂的地方，很多蟑螂就会过来。就像你脑子里有负能量，你的负能量就会越来越多，因为会受到阴气传染相互影响的。所以有阴暗面的人，会越来越阴；光明正大的人，会越来越正大光明。 无私的人会越来越无私，还会大无畏，大无畏就是从无私开始的。所以希望大家好好修。 各种想法就像一根根绳索，你的想法越多，就会把你整个思维套住，结果你什么都不敢做了。 平安靠无畏， 平安靠吉祥。 吉祥怎么来， 无私才吉祥， 自私怎吉祥。 天天为自己的人是不会吉祥的。想想看，天天在单位里，整天为自己想的人，大家会看不出来吗？大家会嫉妒他，排挤他，他怎么会吉祥呢？只有为众生的人他才能吉祥。 现在末法时期，平安是福，健康就是快乐。心里有阴暗面，就像太阳永远照不到你内心里面一样，你的心永远不会温暖。你的心中有阳光，太阳照进来，心中暖洋洋，看出去的事情都是温暖的；心中有阴暗，看出去的东西都是寒冷的。希望大家要正精进，正精进就是没有负能量地修心。  

  《杂念就是障碍》（上） 一个人的杂念就像障碍，杂念越多，你的障碍就越深，所以脑子清空，什么都不想，这个人就是大无畏。无畏才能勇敢地往前走。 就犹如你开车时整天看到很多停在马路两边的车，如果你总是怕撞到别人的车，你自己就开不了车了。所以一个有智慧的人，会在脑子里清空自己的思维障碍。想法越多，障碍越多；越害怕，自己的障碍就越大；越想不通，障碍越多。因为想不通是一种负能量，是属于阴的，而阴的东西会生出另外一种阴的东西。 学佛人应该知道无私才能无畏。因为为自己想很多事情，是自私的，是属阴的，你这个人就会变成前怕狼后怕虎。 大公无私的人，他不怕人家讲；大公无私的人，他就能成功。如果一个人为自己想太多，就会很执著我相。 自私的人容易害怕，做一点点事情就要看别人的脸色，到最后什么事情都做不成，所以无私才能无畏，做事情不要想太多，想得越多越害怕。 过去说，如果你生出来就每天想“我终有一天会死的”，那你怎么活呢？还有那么多天呢，这样的话你真的活不了。 无畏的人才会有智慧。因为你无私，才会无畏。因为你什么都不为自己，那你什么都不会害怕；你老是为自己想，你就害怕自己的私心被人家发现，你就会不敢做这个，不敢做那个。 我们学佛人要大公无私，顶天立地，浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间。因为我们不为自己，所以我们什么都不怕。 无私之人心存仁， 我相人相众生相， 放下一切执著相， 无私无畏走向阳。  

  《跳出轮回》（下） 师父曾经讲，修心像爬山，爬到顶峰了，你不能退下去，一退下去就是万丈悬崖，可能几百年都投不到天上，投不到人间。要认识到现在的苦，就是因为我过去没修成，没超脱六道，现在还在轮回，所以现在还在吃这么多苦。如果今世再修不成，下世等到明白时，又是一世的轮回！ 经常想想，如果我过去世修成的话，现在已经超脱了，也不用吃那么多轮回苦了。所以人生活在境界中，人生活在不言中，希望佛友们赶快自己开悟吧，不能再那么迷悟了，所以为什么称“迷悟众生”。 迷悟是退转， 精进是修心， 忍辱是精进， 烦恼即菩提， 解脱是真谛。 没有智慧的人永远在原地打转，就像我们过去开车、走路，明明这条路走过的，知道是条死胡同，下次又来走了死胡同，但他还记得上次有走过。上次走过的是死胡同，为什么你不接受教训呢？人间也是这样，吃过的苦，不停地再吃；受过的难，不停地又同样受难；讲错的话，不停又讲错；走错的路，不停地又走错。这怎么不叫轮回呢？ 轮回每天在人间， 唯有放下得解脱。 舍下人间安乐窝， 开悟明心没灾祸。 一生牵着佛的手， 慈心悲念心守候， 轮回之路已过够。  

  《跳出轮回》（上） 佛性来自于本性。只有本性的善良，才能放射出佛的光芒。 拥有同体大悲的智慧，使你远离邪思邪念。 拥有佛的悲智双运，你可以超脱境界的烦恼，拥有佛的般若智慧。 烦恼像小人，你躲开它，你就离开了烦恼。 烦恼又像苍蝇，内心清净它将无法盯着你。 污秽的心灵将使烦恼永远和你纠缠不清。 其实人生就是一个轮回的过程。小时候生出来用尿不湿，到了年纪大时很多养老院的老人也都是用尿不湿，所以整个的过程就是轮回。人不能活在轮回当中，很多人一辈子就是做错的事情不停地再做错，不停地轮回，让自己不停地难受，不停地痛苦，想也想不通，想也想不明白，其实这就是一个人间轮回过程。 想让自己不轮回，最好的办法就是跳出轮回。过去佛经上讲，学佛没有退路，退路就是害死自己。佛经上讲，在娑婆世界如理如法修行一天，等于极乐世界修行一百年。人间其实是殊胜的修行宝地，然而只要你心一退，大乘转小乘，出世变轮回，非常地可惜。 唯有发心，行为不断地精进，慢慢地心性当中寄予空性，才能从业障深重的凡夫境界超脱，让自己与众生得到解脱的快乐。这才是如理如法的正法行、真修心。 失去智慧就烦恼， 拥有智慧没烦恼。 增加禅定就是好， 远离三毒不糟糕。  

  《自性清净》（下） 在这个世界上，你要真修就是真的心动，因为你心动了才会有行动。过去人家讲，行动受思维的控制，所以你能够践行佛法，说明你思想在进步，思维在改变。 你去看学佛人和不学佛人的素质就是不一样。学佛人感觉上去高雅儒雅，境界高的人从来不会跟别人去争的。 过去某一个研究单位做过一个调查，去素菜馆吃饭的人从来没有人吵架，吃素的人素质很高。素菜馆吃素的人会懂得谦让，有慈悲心，因为他们不杀生。 一个人在杀动物的时候，瞋恨心一起，他的心中马上恶念就起，哪怕杀掉一只蟑螂的时候，他都会有恨心。很多人拍死一只蚊子的时候，他心中都有恨念，他不恨就下不了手去杀蚊子。这都是给自己的意念中造成很多“杀盗淫妄酒”的“杀”念。选择了杀业，业障会伤害和污染自身的本性佛。你哪怕踩死一只蚂蚁，说明你这个心还是很恨的。 就犹如有些人杀鱼的时候，他能够把活蹦乱跳的鱼，一刀切成两段，说明他也是恨念四起，说明这种人根本没有良心和善心，他的本性当中已经很少有慈悲心了。 所以要好好修，才能变成心灵法门的佛友。心灵法门的佛友就是慈悲，永远不杀生，“杀盗淫妄酒”根本不能也不会沾边。 杀盗淫妄酒， 轮回何时休。 慈悲哪里有， 下去无人救。  

  《自性清净》（上） 修心就是修这个心，所以心灵法门就是针对你的心灵来改变，就是让你自己用心来改变你自己的命，改变你自己的运。念经，许愿，放生，好好地学习白话佛法，先解决自己的小思维，再想办法生出大思维去帮助众生，修出无我心、出离心，自性清净。 修心灵法门首先气量要大，如果你气量不大，你修不好“心灵法门”。 因为心灵很干净、慈悲众生的人，心境必须干净，心灵纯洁靠的是你的气量。 一个没有气量的人，他会很难生出慈悲心；一个心量不大的人，他很难修出正果。 现在这个社会，如果你不能忍辱精进，又不能随缘度众，一切的名利物质和幸福都会在你的身边慢慢地失去。 平安是福瞋是祸， 贪是灾难痴难安。 本性一如心一如， 善良慈悲本性佛， 我佛慈悲怜众生。  

  《谨言慎行》 “病从口入，祸从口出”，有多少人因为乱讲话，最后伤了别人也伤了自己。 一个嘴巴，两舌、恶口、绮语，都是嘴巴惹出来的祸。自古以来有多少争端，都是因为嘴巴随便乱讲话。谨言慎行，这是一个基本为人的原则，这是一个人格的问题。一句话可以给自己惹出很多的麻烦，有时候是无限的麻烦，有时是一生一世的麻烦。 所以千万不要乱讲话，千万不要乱吃。有些人就是贪嘴，最后伤害了自己的身体，连命都没了。眼耳鼻舌身意里面，舌是最重要的；身体也是很重要，身体去做了不好的事情，会伤害自己，会引来杀身之祸。 自古以来，有很多男女事情，招惹来杀身之祸，都是因为身体的贪欲；嘴巴贪，自己骂人骂得开心，最后被人打。 有些人就是喜欢偷听。师父已经跟你们讲了，不要偷听，因为偷听来的东西是不正的，而且人格和品德有问题，所以这些都是属于邪听，当然思维也就变邪思了。 眼睛老看人不对，时间长了老斜着眼看人，最后连眼睛都变成斜视了。 鼻子闻了不该闻的香味，就会动邪念。很多人吃了野味之后生了怪病；很多人闻到女人的香味就开始邪淫；很多人闻到了酒味，不能控制自己，最后醉酒驾车，导致判刑。 所以眼耳鼻舌身意，称为六贼。这个六贼会引导你犯罪。 好人坏人自己做， 愿做好人善名留， 愿做坏人恶遗臭。 真假不分颠倒我， 无我才能出迷惑。 凡人境界难提高， 境界不高怎学好。 因缘而生，因缘而灭。因为这个缘分而生出了这个果，也是因为这个缘分而灭掉了这个果。缘分到底怎么来的呢？前世的缘，今世造的因，再加上你在修心当中种下的未来的因，还有你过去生中的根基，造成了这个缘分的成熟。 所以缘分来了谁都挡不住。缘分会让你幸福，也会让你痛苦。因为这个世界一切都是非自然的，全部都是有因有果的，一切都不要去怪别人，一切都怪自己，这样心态会好一点。 人间争端是愚痴， 全是因缘你不知。 管好自己慈悲心， 一生哪来争斗心。 怪别人那是愚痴的想法，因为那是天律，那是规律。就像夫妻分手一样，不要去怪男的，也不要去怪女的，两个人都造了因，所以两个人都承受了这个果。不是某一个人不好，两个人都会共同背业果，而是两个人因为是夫妻，共同造了这个因。原因是什么——原来起的这个因缘，造成了后来这个果，所以叫原因和后果。 眼睛一眨是何年， 伤人害己有麻烦。 人生一生几十年， 短短一生几十年， 醒来不知是何年。 在人间的一切后悔事或者怪别人，其实都是愚痴的现象。后悔也是一种愚痴，因为你怎么不知道会因缘而生，因缘而灭。你种下去的因，你自己承受这个果报；当初不种这个因，哪来这个果报呢？ 犹如你身体不好，你去怪人家，因为别人的问题你身体出毛病。如果你自己长期乱吃乱喝，肠胃出了毛病，你去怪人家没有管住你的肠胃，这不是滑天下之大稽吗？ 果报到来还自受， 学会知足全部够。 顶天立地为人正， 学佛首先品德正， 慈悲一生远离祸。 善良能使环境好， 慈悲能使人缘好。 瞋恨贪心要不得， 一贪一瞋缺道德。  

  《完善自身 帮助众生》 学佛人要懂得，每天进一步，你就会得到佛菩萨的加持和回馈；每一次的停止和后退，你都会伤害到你自己和亲人的生命与慧命。 所以我们在学佛修心路上，犹如爬台阶，爬得很高的时候，你只要后退就会摔下去。修出世法，如果能修世出世间法，还有修五乘教法，就是如来正法，解脱成佛，完善自身，帮助众生，你就是学大乘佛教在救度众生。 其实，大家都知道，出世法很重要。你要记住烦恼来自于人世间，如果你只是修入世法，你只是把福报修得完善一点，把人的运程修得好一点，自己家里的日子过得好一点，不要有各种烦恼，不要有各种麻烦；但是你要记住，因为这些烦恼和麻烦都是人间所拥有的，如果你修了出世法，你就不会拥有这些麻烦，没有这些烦恼，当然你就是在修心过程中获得证果。 自性皈依善巧法， 完善人格无闲话。 明因识果守五戒， 随顺因缘大家谢。 举个例子，你今天要去一个地方，你选择了这一条小路，在你前方当然显示的是弯弯曲曲的小路。你因为选择了走小路，只要你走上了这条小路，你就离不开弯弯曲曲的路。 你要是选择了一条大路，你就离开了所有的弯弯曲曲的小路。当然你也看不到弯弯曲曲小路上的各种障碍，你只是在大道上前行。 如果你选择修入世法，你就等于走在小路上，还是会看到很多的贪瞋痴慢疑。 因为你不想走小路，只想走大路。你选择在大路上，你就看不到很多人间的烦恼，这样你就会离开烦恼，离开了小马路上的很多障碍，而且你就不怕走错路。 明白人间真谛， 原来一切是缘分。 缘起性空懂因果， 栽什么树苗结什么果。 心眼太小蔷薇花， 修心念经种莲花， 贪心太多狗尾巴花， 与人为善曼陀罗花， 常思己过忏悔泪花。 其实修心就是完善人格，自性皈依，知因懂果，守五戒，行十善。修心对家庭，对社会，都是利益无穷。有慈悲心的人，就是愿意帮助别人的人；有慈悲心的人，在社会上会更安定；有观世音菩萨的慈悲，家庭随顺，单位里不争不斗，所以修行是一件很了不起的事情。 修心绝对不是求人天福报的方法。不要满足于现状，不要满足于人天福报。修心就是完善人格、完善道德品质的方法。 修心贵在坚持，修心的人就是和别人的素质不一样。修心的人能够忍辱，能够比人家吃苦耐劳；修心的人能够帮助别人，做好人，行善积德。不修心的人，自扫门前雪；修心的人，在社会中会帮助别人，家庭当中谦让，同事当中不争不斗。 白话佛法是路灯， 佛言佛语是明灯。 心灵法门是心灯， 明心见性报佛恩。  

  《吃苦消业 享受消福报》 每一个人在人间受的任何一种苦，都是菩萨对我们的一种考验。因为你要是想一世修成，就得百炼成钢，吃苦就是消业。年轻时候吃苦，总比年纪大吃苦好。年纪大时再吃苦，再加上报应，那是真苦。年轻时候吃点苦，还不觉得太苦。 为什么说吃苦就是消业？因为当你在吃苦的时候你实际上就是在受报，受报就是在消业。 就像每一个做老总的，他都要去基层吃苦，他不懂或者他不在每一个基层吃苦，就做不了老总；就像你作为销售总监，要懂得推销、销售、经营、交际等等，不学不懂，学的时候当然比别人要辛苦，什么都要会，才能做好总监；今天做医生，需要对人体的所有器官等都有个了解，做医生学的时间比别人长，吃的苦比别人多，否则怎么当好医生。 中国有句谚语，“知己知彼，百战百胜”。想战胜自己的错误，你必须了解自己的错误；想战胜自己的贪瞋痴，你必须了解自己身上有多少贪瞋痴。其实当你在人间吃苦的时候，就是在锻炼你的意志。 我们从生出来就吃苦，谁都逃不过“生老病死”。 小时候我们看见邻居家里有个小孩子生病，爸爸妈妈要给他喂药，结果这孩子尝了一口，苦的，两个小拳头、两个小腿拼命地挣扎，嘴巴死也不肯张开；结果他妈妈让他姐姐在边上帮忙，捏住这孩子的鼻子，因为小孩子鼻子一捏住，不透气了，嘴巴就自然张开，哇哇大哭，就在哭声当中把药灌下去。 这个时候心里就在想，人为什么从小生出来就要吃苦，这个就叫“生”苦；“老”苦、“病”苦更是苦不堪言；“死”的时候更苦。 佛陀讲的人生八苦中，“生老病死苦”，谁都逃不掉，要想出六道，必须要脱离生老病死。所以大家想一想在人间为一点儿名和利再去争斗，有什么意思？想想这四种苦，就已经够你受一辈子的了，就算苦中取乐也是苦。举个简单例子，一盘苦瓜，就算里面放了一点儿红枣甜的，但是基本的是苦瓜，就算甜的红枣吃掉了，接下来还是苦瓜。 苦瓜连根苦， 甜瓜连根甜。 人道消业苦， 不苦哪来甜。 师父曾经讲过文殊菩萨一个故事，文殊菩萨下凡开示众生，有一首诗，现在听起来还是那么回味无穷，师父再与大家分享： “苦瓠连根苦， 甜瓜彻蒂甜。 三界无著处， 致使阿师嫌。” “坚强”这两个字不是你说的，而是靠你的意志。能坚强的人，他才会有信心。金刚之心，要有毅力，也要有恒心。能够吃得起苦的人，才能成为金刚化身。 “金”是什么？不会坏的。“刚”是什么？不怕锤的。所以“金刚”，一个是永恒，一个是不怕锤炼的意志。 所以我们学佛人，第一要永恒地学，还要不怕吃苦地锤炼自己的意志。意志坚强，志如金刚，这样才能修成佛性。 过去讲“百炼成钢”，想一想哪个人不是吃苦才能成功的。你就是读个大学，都这么辛苦；小学时要做个三好学生，你必须一年三百六十五天，天天都要做好事。每天下完课人家回家了，他在那边擦黑板，帮助值日生扫地。做一天容易，能够做三百六十五天就不容易了。 万恶淫为首， 百事孝为先。 不要人太奸， 到处有风险。 佛友心不变， 心如磐石坚。  

  《修“出离心”远离诱惑》 修心时“世俗心”“出离心”“菩提心”，几乎都是同时存在的，只是一会儿有世俗心，一会儿有出离心。修得好的时候有菩提心；有时候著相了，又回到了世俗心；有时候觉得人间很烦恼，没意思，又有出离心了。 我们学佛人一遇到诱惑，世俗心就开始生起，出离心就会动摇。如果出离心一旦动摇了，你的菩提心随之就会遗失。 举个简单例子，夫妻吵架，吵了几十年了，觉得真的没意思，开始有出离心了，不想再这么吵下去；但是突然之间那个男的得到一笔钱，或是中了彩票，马上你的贪欲会让你觉得是你们一起赚的钱，就会马上想追求福报，其实你又进入了轮回。记住了，过分地追求贪欲，会让你再陷入痛苦的轮回之中。 很多女孩子就是，男朋友不要她了，有出离心了，想想再也不谈恋爱了，或出家好好修修心吧！但是这个男的过两天又打电话给她，这种贪欲一起来，她就会丢失了出离心，又开始了轮回。 人为什么很多事情一定要碰到了才相信，就像佛陀讲过，舍卫城有四种马，当你看见其他人生病的时候，你就应该知道自己也会生病，从现在开始就要注意健康的生活；当你看到其他人吃苦了，你就应该知道人家会出事，你要总结别人的错误，不要让自己也犯同样的错；当你看到人家出车祸，你就应该想想，自己这么马大哈，总有一天也会出事。 所以有一句古语，不到黄河心不死，不见棺材不掉泪。菩萨告诉我们，人有生老病死，这是一个定律。为什么不相信呢？非得等到自己老了，自己病了，才相信。 忍辱精进无有恨， 修心善待慈悲根。 红尘幻觉莫当真， 好好修心报佛恩。 佛菩萨告诉我们人生无常，为什么人一定要等到自己生老病死，开始痛苦了，才知道“我要改变”？师父天天在劝你们，为什么不能早点听师父的劝告，早点改变呢？ 举个例子，当你看见自己的父母亲身体不好，你就应该早点防范，让自己今后不要得这种病。然而现在的人，不发生在自己身上是不会去改变的。这种理念就是相当于“长辈会老，我们不会老”一样的概念。看到长辈拿着拐棍，我们就应该知道，我们以后可能也会这样。所以人就是愚痴啊！如果全世界的人都要感受到无常变化才会改变的话，这样就会有更多人吃苦。 现在许多年轻人不注重别人的感受，他们就会承受许多自己心灵上的痛苦。 师父领进门， 修心靠个人。 学佛无人恨， 修心懂感恩。 过去有句话叫“师父领进门，修心靠个人”。师父将你们领进佛门，等于帮你们种下佛种，接下来的浇水，晒太阳，都要靠你们自己，不能保证每个人都能开花结果。 过去师父跟你们着急，就是因为看到你们佛的种子种下去，怎么还不开花结果？现在完全是靠你们自己的功德、善根、善缘来让自己的佛性能成熟。就像师父给你们西瓜的种子，将种西瓜的方法教给你们，但是师父不可能把西瓜种出来给你们。 所以现在佛友们自己的业障自己背，自己种什么因，结什么果，而不是师父把莲花养大之后再送给你们。 学佛修心往前走， 莫等自己白了头。 无常到来没时候， 业障到来功不够。  

  《入世出世一起修》 人们在生活当中，一件事情连着一件事情不断地轮回，人会慢慢生起些厌离心。因为厌离心的生起，你的思维方式就会接近佛法。当你用佛的眼光观察众生在轮回，你才会发现轮回的真相真的很苦，光自己离苦还不够，所以你就会尽全力去帮助还没有觉悟的众生。你世俗心就会慢慢地减少，菩提心就慢慢地壮大；最重要长期地去做，你才会慢慢坚强自己的毅力，才会一遇到诱惑，你的世俗心就不容易生进来，出离心就不会动摇，你就有了坚定的菩提心的基础。 痛苦磨难是消业， 接纳命运求改变。 知因懂果求照见， 五蕴皆空皆虚幻。 任何一个人过分的贪欲，会让自己陷入追求福报的轮回。每一天接触佛法的教诲，你就会慢慢理解究竟真理，会逐步替代你内心无明认知，在世界上每一天锻炼自己每天放下欲望贪爱。 去除邪念内心静， 舍弃欲望不著相， 清净才会慈悲相。 自利利他菩提路， 杜绝诱惑成佛路。 观世音菩萨大慈大悲教导我们，观察世间苦空无常，对顺境逆境一定要保持清醒的头脑。 碰到事情首先学会淡化它，然后要用舍弃虚幻的方法，认为这些是名闻利养，用一种大慈大悲的心态来可怜众生，觉得他们在人间受苦还不自知，心中慢慢会去除邪念邪知，不争人间一口气，放下人间的财色名利，越过一个个关。人对财的关很难越过，人对色的关也是很难越过，对自己要出名的关也是很难越过，但是必须清净内心，不贪爱，不执著，不瞋恨，清净心中生慈悲相，积极地去利益众生。 顺境逆境经常有， 出世入世一起修。 佛性常住内心有， 轮回不止不停修。 修心只有把入世和出世结合起来一起修，你才能符合佛的本愿，自利利他菩提路，这是我们真正的菩提道。又要解决在世间的问题，但是解决问题的方法要用出世法。举个例子，你到一个单位三年实习，如果跟单位里的同事有矛盾了，你要把问题解决好，这是在修入世；然后你要想到，“反正就两三年后我们大家各奔东西”，你就不会执著于跟他的矛盾之中，这就是用入世和出世的心好好修心。 我们在人间也就这几十年，最后还会离开，所以要想通，没有什么可以斤斤计较的，生不带来，死不带去。几十年后，谁也不知道你是谁，所以修心必须就是要入世出世一起修。 真修实修金刚汉， 不除贪念难抵岸。 不去三毒恋红尘， 舍离虚幻离凡尘。  

  《戒贪清净是真修》 人为什么会贪，师父曾经讲过，人对很多事情都不满意，喜新厌旧，得到了还要更多，这都是人的劣根性。 人总是喜欢，今天看见好的，一定要把它拿回来，像宝贝一样，其实这就是贪。 中国文字的“贪”字，上面一个今天的“今”，下面一个宝贝的“贝”字。就是今天你得到的东西你把它当宝贝，过一段时间你就会把它扔掉了，这也是人的劣根性。 人为什么有喜新厌旧的劣根性，因为喜新厌旧的本质就是贪。人看见好的东西都想要，就是一个“贪”字。 人眼睛看出去，把这个世界都看成是真的，你就会瞋恨。所以这个“瞋”字，就是由“目”加“真”组成。 一个人自私心太多了，认为“这应该是我的，那应该是我的”，对很多事情不了解，你就会愚痴，要了解之后你才能不愚痴。 所以贪瞋痴也是一个循序渐进的过程。 喜新厌旧劣根性， 贪瞋痴慢常私心。 学佛放下靠精进， 修心才能找本性。 佛法对你求世间利益，其实就是让你知道，这些利益是不长久的，不要把它当成最终学佛的目标。每一个人求佛、拜佛，总是牵扯到自身的利益，但是佛法让我们不要把求人间的利益当成修心的目标，而只是随顺因缘。因为一求就有私心在里面，你等于在为自身求利益，你求的私欲只能达到人天乘，其实讲得实在一点，你求的是轮回中的利益。 学佛是提高境界，消除业障，使自己能修成正果，不能把学佛、念经、放生当成是和佛菩萨的交换利益来看，这样的思维属于动机不纯。 无求就是解脱道， 有求就是人天报。 修心出离最重要， 菩提心来菩提效。 “佛氏门中有求必应”，其实是佛菩萨启发众生生起信心的慈悲，是用佛力加持消除你的业障后，让命中本有的善果加快成熟而已。 有的人以为是跟佛菩萨交换来的条件，其实只是你本来命中拥有的，消除业障之后的善果加快成熟。所以你不能有跟佛菩萨交换条件的想法，因为这样会加重你自身的贪念，最后伟大的佛法，就成了你换取福报的工具，让自己的业因，越种越深。 很多同修刚学佛时，几乎求什么灵什么，然后贪心越来越大，最后就求什么都不灵了，因为佛菩萨不会助长你的贪心；而他自己因为求不到，也就慢慢丧失了学佛的信心。 所以不能用贪心来学佛，贪心学佛的弊端，就等于种子刚刚准备发芽，就已经枯萎了。因为你把种子刚刚种下去，不断地给它加水，晒太阳，不是干死就是淹死，所以你的善种很快就枯萎了。 佛法讲，学佛是要让众生脱离生死轮回，到达彼岸，不是暂时地得到一些利益，所以师父说一定要修出离心。只有你离开这个世间，你才能不求人间利益，你才能放下自己的私欲心。 其实修出离心，就是了脱生死的基础，是你真正修心的起点。修出离心说明你已经知道，这个世间一切不可得，你要脱离一切苦厄。 所以真正的大智慧，是要修清净解脱，不是修人天福报。大家要好好想一想，你到底现在修心的目的是什么。举个例子，同样是求自己身体健康，如果你是要让自己未来能够安乐生活，你修的是入世法；如果你是为了身体好之后能救度众生，你修的就是菩提乘，发的是菩提愿，去利益众生，这个境界就不一样了。 脱离轮回境界高， 人天福报轮回靠。 清净解脱出六道， 抵达彼岸才算好。