佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“念经”——(二) 各种经文 ——6. 往生咒

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6. 往生咒   《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》简称《往生咒》:是求助观世音菩萨的保佑,享现世安乐,得往生极乐,超度曾经杀生的小动物、家禽、海鲜、昆虫等。适念:信佛念经前吃了活杀的动物,平时不得已伤害的小生命,包括在梦里杀的动物。   需要时,每天念21遍、27遍或49遍,晚上10点之后或者雷雨闪电等恶劣天气最好不要念。   念《往生咒》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX(您的名字),帮助我超度因我而死去的小灵性,帮助我消除孽障”。   关于往生咒的开示 Wenda20120415A 49:36  听众:有个听众现在往生咒每天念49遍,您说念三个月就可以停了。我想问的是一般往生咒是不是念到一定的时间、一定的程度就可以停了,再念下去就不太好啊?   台 长:往生咒是这样的,比方说你一辈子吃了多少活的海鲜,有些已经跑掉了,跟你没关系了;有的已经印在你心里,印在你的八识田中了,这些海鲜你必须要超度掉 的。问题是你不知道到底要多少往生咒超度?比方说你已经吃了一万条鱼,十万遍往生咒就念好了,全部超完了,身上几乎没有这种灵性,那么这个时候你再念往生 咒就可能会有些散灵——家里亲属或隔壁邻居的散灵会来找你。他们不管,没有什么规矩不规矩,你一念往生咒他们就往你这游。比方说断电了,就你们家电还亮着的,断电的人家就全部往你家跑。这就是为什么台长叫你们49遍或108遍往生咒念三个月、六个月就结束,平时念21遍是没有大问题的(就是说你周围的人假如还是在吃活的,灵性都会到你这里来)对,那当然了,很简单啊,台长如果开车出去,有时候马路上有压死的猫或狗,没人超度它——你们看不见的,台长就看见它站在马路街边看着自己的尸体在哭,我一开过去它就跑过来,我就赶紧给它念往生咒,念完之后就看见它跑掉了。你们又不知道,如果嘴巴里念往生咒又没有什么东西的,它不找你找谁啊?你不给它念,回到家就吵架——它已经上你身了呀,因为你在它身上又压过去一次了,或者你经过的时候为什么不救啊?你就是跟它有缘分了,你为什么会经过这个马路,人家没有经过马路的就不说(那就是21遍往生咒一直念下去是没关系的?)没关系的。   下雨天能不能念心经和往生咒 Wenda20120420 27:25  听众:这几天老下大雨,我白天的时候可不可以念往生咒和心经?   台长:谁告诉你下雨天不能念了?白天都能念。你刚刚没听一个美国的同修说吗,观世音菩萨在梦中跟他说往生咒也可以念。因为每个人的情况不一样的,如果你体弱多病,阴气太重,当然只能这么念了;但是你现在身体如果好,觉得没什么问题的话,你当然可以念了。   往生咒的题目念什么 Wenda20121021A 46:10  听众:请问台长我们念往生咒时,题目我们念“往生咒”,还是“往生净土神咒”,还有“拔一切业障……”   台长:这几个都是一样的,都可以。   现在的小灵性激活特别厉害,每个人要加强往生咒 Wenda20121209A 59:52  听众:有一位女同修是多功能卵巢综合症,她每个月的月事都要靠吃西药才会有。她一直都是一边在念经,一边在吃药,前段时间检查正常了,但是最近又检查说是雄性激素很高,超高,这个同修现在有点烦恼,她不想吃药。想请台长给开示一下。   台长:如果念到一定的时间比较正常了,就叫她药量减半(因为那种药都是有些副作用的)对,都有刺激性的,以后说不定孩子都生不出来的(她就是因为没有宝宝,也是在拼命地要宝宝)要宝宝的话给不给她孩子,那是另外一个概念了;至于她的妇科,要叫她现在还是常念往生咒,因为台长最近发现,很多人妇科或者身上很多不好,因为现在的小灵性激活特别厉害,小灵性他们要得也很急,所以他们有时间的,他们要走,所以往生咒现在要加强,每个人都要加强往生咒(比如说功课49遍 以外还要再加强吗?)对(好的。那这位同修可不可以现在不再吃那种药一直念经呢?)至少要念经念到她已经有点正常了,那么把药慢慢减量(因为以前的时候已 经正常了,后来又超高了)正常了之后她还在吃药对不对?(正常的时候已经停了)那就说明她真的是念经不够了(还要再继续吃药,一边念经)对。   往生咒是念三个月停三个月吗 Shuohua20120406 29:32 听众:往生咒是念三个月停三个月吗?   台长:不是。往生咒念49遍或49遍以上,念三个月可以,不能一直念下去(那念几个月停呢?)一般21遍一直念下去没有关系,但是如果49遍的话,就是说你49遍以上,可以念一到三个月之后回到21遍念一个月(那我现在已经念49遍三个月了)可以了,你要停一停继续念21遍(念21遍,然后再念念到多久呢?)随便你,过一个月你又可以念了,如果觉得最近好像又有很多小灵性来找你,你再继续念49遍。   关于功课中往生咒的遍数 Wenda20130414A 21:38  听众:功课里面108遍往生咒的话,念几个月?因为之前师父帮我看过说我要念108遍。我现在念两个半月了,是否一直念下去?还是念三四个月就转到49遍?   台长:放心好了,就你这辈子不当心的,有意无意伤害的小生命,卵生、胎生或者湿生的那些,在马路上走过草地的话,都可能踩死蚂蚁,实际上往生咒每天念21遍非常正常,绝对不会多出来的(我是108不是21)多了一点,不能一直念108(我108念了有两个半月了)49吧,不能时间长的(因为师父上次开示我说我的功课要108遍的)一般往生咒念两个月,最多三个月之后一定要换成少的,一个月之后再开始多。   […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“念经”——(二) 各种经文 ——5. 消灾吉祥神咒

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5. 消灾吉祥神咒   《消灾吉祥神咒》遇到各种突发的事件,解除前世冤结。其中的一种功能适合:摆脱官非、丢钱找钱、吵架、罚款、突然生病、预知有难、做了恶梦等等。   需要时,每天念21遍、27遍或49遍,白天晚上都可念。   念《消灾吉祥神咒》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX(您的名字)消灾吉祥,平安顺利”。   什么时候需要念消灾吉祥神咒 Wenda20120615 17:22  听众:我的功课:大悲咒27遍,心经29遍,礼佛3遍,往生咒27遍。   台长:可以,接着念。如果感到最近一阵子特别不顺利,碰到灾难啦,或者觉得有劫啦,就赶快念消灾吉祥神咒念49遍(我倒没有感觉有什么)就是因为你念经才没感觉,嘴巴不要乱讲话。很多人说“我身体从来很好很好”,一讲马上身体就不好了(我现在是身体不好)是靠着菩萨才平平安安的。   听众:您之前开示过本命年最好是念消灾吉祥神咒,如果有三、六、九的关需要念吗?   台长:也要念消灾吉祥神咒的(是不是自己有感觉,比如说不太顺利或者有三、六、九关的时候都要念?)要,都要念的。消灾吉祥神咒挺好的,当你突然之间来一个灾,自己觉得心不定,觉得好像“哎呀,我好像最近一阵子特别不顺利”,那么你的消灾吉祥神咒就可以开始了。   梦见猫需要念消灾吉祥神咒 Wenda20120727 14:23  听众:梦到猫咪是不是要念消灾吉祥神咒?   台长:要的。   消灾吉祥神咒需要每天念 Wenda20121026 16:26  听众:还有消灾吉祥神咒,师父跟我们说的是年龄逢三六九就必须念,是每天都要念的吗?   台长:天天都要念,保平安。现在末法时期啊,麻烦比较多一点,最好天天念49遍。   遇事不妙时可念消灾吉祥神咒或观世音菩萨圣号 Wenda20120916B 51:45  听众:因为我是在一个店里面工作,那有的时候晚上比较晚我是一个人。去年有一次我就碰到一个人走进来,我感觉他面相不好,好像那个神态不太对头,我就开始紧张了,我心里想,我说:“观世音菩萨赶快帮帮我。”我在想念消灾吉祥神咒好还是念解结咒,到后来我自己还是选择念解结咒。我想请求菩萨帮我化解跟这个人之间的恶缘,然后过了一会儿,他转了几圏,看到脸上表情开始转下来,转好了,后来慢慢他又买了一点东西走掉了。请教台长如果碰到这种是念消灾吉祥神咒好?还是念解结咒好?   台长:像这种情况一般消灾吉祥神咒比较好(消灾吉祥神咒因为白天我有念)晚上一样念的,因为在某一个经文上功夫下足的话,某一个经文的功力会非常大的(我是这样的,一早起来我就帮自己跟家里和店里我一起念108遍, 一直是这样念)那没问题的(没问题哦?临时的时候也可以念消灾哦?)对。实在不行的话就叫观世音菩萨就可以了,心里叫(念六字真言)不要(怕激怒他吗?) 你平时不会念的话你不要去念(来不急的哦?)哎呀!你平时又不做这功课,你去念这干吗?(好,那就是叫观世音菩萨来就可以了?)一样的,叫观世音菩萨,菩 萨就到了。   解结咒、消灾吉祥神咒的作用 Shuohua20120127 17:28  听众:台长,我们念经的时候,比如说念解结咒,是念这个经本身有功德,帮我们能够化解冤结,还是像功德宝山神咒一样,是帮助我们用功德把这个冤结化解掉呢?   台长:解结咒实际上是小的能化,大的化不了。大的化不了至少说在给他打招呼,然后再念点经文,这样的话就比较万无一失(就是说这经本身就有化解的功能,拿着功德去化解冤结了)对,举个例子,台长不是和你们 说礼佛大忏悔文吗,比方说你前世不当心丢了一个西瓜皮给人家滑了一跤,这是小冤结,到了这时候你应该被他弄一下,你知道这个事情后,知道他要弄我了,那么 你赶紧念几遍礼佛大忏悔文,一念之后就等于和菩萨说我过去做错了,这个冤结不大,然后对方就不弄你了,就化掉了。如果是大事情,比方说上一世已经致残,这 一辈子你肯定要被他弄得很厉害了,这个时候你单单念礼佛大忏悔文等于和他打招呼,跟他的孽债、跟菩萨说“对不起我做错了”, 但是并不代表你不要赔偿,赔偿就是小房子(那我再问一下类似的问题,念消灾吉祥神咒的时候,是念这个经本身的功德就可以帮我们消一定的小灾,而不是说拿着 我们的功德帮我们把灾都化解掉,不是这个样子的吧?)实际上你的功德在身上,你念这个经灵不灵已经拿你身上功德了,比方说你念了消灾吉祥神咒特别灵,实际 上就是因为你的功德,这个事情才消掉了,还是有赖于你的功德。如果你是一个很坏的人,就算念消灾吉祥神咒还是化不掉的,因为你这个人是坏的,你没有功德。 […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“念经”——(二) 各种经文 ——4. 准提神咒

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4. 准提神咒   《准提神咒》是请大慈大悲的观世音菩萨帮助我们达成自己愿望、心想事成。其中的一种功能适合:求事业有成、婚姻圆满、学业顺畅。对年轻人找工作、找对象、学 业、事业等都有大的帮助,但是,必须是在合理合法的范围内做某一件事每天念21遍、27遍或49遍。白天晚上都可念。   念《准提神咒》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX(您的名字)心想事成,事业成功,或者一件祈求的合理事物”。   求生意可多念准提神咒 Shuohua20120810 25:04  听众:求生意要多念哪方面的经呢?   台长:准提神咒,一天49遍。   考试前应多念哪些经文 Wenda20130526A 34:36  听众:我现在给女儿功课大吉祥天女神咒49遍,因为她马上要中考了,需不需要改成功德宝山神咒?   台长:不不,大吉祥天女神咒在感情运上可能会好一点,你就给她念准提神咒吧(准提神咒49遍)嗯,心经(心经也49遍)可以,没关系的,你用不着担心。一辈子功德慢慢用吧,很快就用完了,不做功德拼命地用,就像用钱一样,储蓄的就这么一点钱,拼命地用啊用到后来就麻烦了(好的,那我们就念经,我一定会做功德的,我会努力的)好好努力。   念准提神咒求菩萨加持度人顺利非常好 Wenda20121026 07:26  听众:台长,我念经的气场怎么样?   台长:像你心经多加一点,大悲咒也加一点。礼佛念几遍啊?(礼佛我是念3遍)嗯,多念点准提神咒吧(准提神咒我念27遍)49(准提神咒我求的时候能不能求菩萨保佑我度人的时候顺顺利利?我也不求别的)太好了,要是求这个的话,你看看你会不会进步,求这个是最好了,台长就经常求的,“请观世音菩萨保佑我弘法顺利,能够度更多的众生,观世音菩萨慈悲加持”,都是这样的,求好的越来越好,求坏的“观世音菩萨让我中个六合彩”,看看你中得了吗!好好念经。   求工作职位要念什么经 Wenda20120513B 22:40 听众:一直有一个工作位置我特别希望能够得到,但总是没有机缘,我想能不能念一些大吉祥天女咒来帮助我。   台长:念准提神咒。大吉祥天女神咒是在感情方面多一点的(那我准提神咒是不是要加到108遍呢?)对,如果这个工作想拿到,多念点如意宝轮王陀罗尼,还有记住,在这工作当中不能动坏脑筋的。比方说看到经理是个男的,不能用色诱,觉得自己很嗲,好看,去跟他多讲讲,不能动这种脑筋。你动这个脑筋不成功了(明白,那如意宝轮王陀罗尼我念49还是?)如意宝轮王陀罗尼念49遍,准提神咒也念49遍(你看我需不需要再念一些解结咒给相关的能够在这个工作上帮助我的人呢?)可以。  

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“念经”——(二) 各种经文 ——3. 礼佛大忏悔文

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3. 礼佛大忏悔文   《礼佛大忏悔文》是请大慈大悲的观世音菩萨帮助我们忏悔和消除身上前世和今生的业障,是向诸佛忏悔的大经。其中的一种功能适合:忏悔过去生中所造的业障。如感情上伤害过他人,几十年积下的冤仇、孽障,曾对菩萨不敬、损坏菩萨画像雕像等。   每天功课: 一般1遍至7遍,宜每天念诵直至百年。白天晚上都可念。念《礼佛大忏悔文》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX(您的名字),帮助我忏悔和消除身上(或某个部位)的业障,保佑我身体健康,开智慧”。   注意事项: 在念《礼佛大忏悔文》的过程中,如果感觉身体某个部位不舒服、有病痛感,那是孽障被激活变成了灵性,是好事,现在发出来,比晚年生恶病要好。一般可以念4-7张小房子,病痛厉害者,请再多念几张,直到身体感觉舒服为止。   七佛灭罪真言与礼佛大忏悔文的区别 Wenda20111111 90:20  听众:台长,七佛灭罪真言和礼佛大忏悔文之间的区别,还有实际应用是怎样?   台长:一般做错事情,不可能马上找到礼佛大忏悔文来念,可以马上先求七佛,这七位菩萨实际上就是管我们犯罪、犯错、做错事情的,实际上就是碰到什么紧急的情况马上先念……(求的时候跟礼佛大忏悔文一样?)对,但是效果绝对是礼佛大忏悔文厉害(哦,给小孩子安排念七佛灭罪真言,比较容易吧?)对!(那小孩子他自己除了念七佛灭罪真言之外,我们要帮他念礼佛大忏悔文吗?)最好帮他念(哦,每天1遍够吗?)不够的(一般要多少?)小孩子一般一天1-2遍。大量礼佛大忏悔文和小房子化解晚年的劫。   礼佛中的回向和通常意义的回向有何区别 Wenda20121104A 05:23  听众:礼佛大忏悔文中的回向和通常意义的回向有什么区别?   台长:礼佛大忏悔文中的回向实际上是大回向。很多人说“心灵法门没有回向”,你说说看这种小回向跟大回向哪一个重要?很多人不懂的,做一个小动作也去回向一下,做一个善事也回向一下,你说你有什么功德啊?而且你功德做得这么少,你用的回向,全部“啪啪啪”没了。这个礼佛大忏悔文是一个固定的大回向,你念完之后消掉、忏悔你的业障,回向你的功德,这多好啊!多干净啊!举个简单例子,你家里已经堆得一塌糊涂了,你把家里理干净、擦干净之后,你请客人进来住或者来玩,你说是干净好呢?还是家里堆得脏得不得了,灰尘满地还说“来来来,我请你来住住”(呵呵,听懂了,这其实功德要很大,然后再……)对了!   要不到孩子要多念礼佛 Wenda20121012 06:14  听众:台长,我感觉感情上不顺,而且我到现在没有孩子。   台 长:好几年没有孩子,这个要看的,看你跟你先生两个人的图腾。而且自己要多念礼佛大忏悔文。一般没有孩子的话有两种:一种是没有债主子,不欠人家的;还有 一种就是年轻的时候或者上辈子做不好的事情太多了。前辈子的问题的话,你就要好好忏悔忏悔,年轻的时候说别人的坏话太多了,或者造了一个大口业,让人家家 里怎么怎么了,你都会受报应的。你自己好好忏悔,忏悔了是没有问题了,碰到什么问题先忏悔总是好事,想要孩子的话,小房子要念的,把礼佛念到5遍,小房子先念87张,念完之后你看你会不会怀孕。(注:此处小房子数量为个案)   念礼佛的同时不能再造新恶业 Wenda20111216 38:40  听众:我如果自己平时念礼佛大忏悔文的时候,感觉自己灵性少了,没有灵性的时候,是不是可以自己每天念礼佛大忏悔文忏悔我每天做的错事啊?配合小房子,这样忏悔,以后不做了,是不是要好一些啊?   台长:念礼佛大忏悔文就是在忏悔——一边在忏悔旧恶业,一边在制造新恶业也不行啊!就是说过去的要把它忏悔掉,新的不能造的!很多人以为念了礼佛大忏悔文,“哎呀我这里念掉,以后做错坏事我就念,做错坏事就念”,没用的!因为你造新恶业的话,用这个礼佛大忏悔文很麻烦的,就是一块橡皮,你这个地方老写错的话,橡皮擦到后来连纸都擦破了。   念礼佛大忏悔文消旧业新业的问题 Shuohua20140117 13:51 听众:可能是因为前世的业障,我们在修心过程中有时候会意念不纯净。比如说前世这段时间造了业,在今世修行的过程当中到这个时间段可能意念也不清净,这个时候念礼佛大忏悔文可不可以请菩萨帮助忏悔和消除这段时间意念当中的业障呢?   台 长:一般的消除业障都是消除现在的,过去的业障很难消,只能受。但是你如果现在不造新业的话,不就有时间消旧业了吗?这个问题最主要是很多人都在造新业, 所以旧业根本没有办法消(就是念礼佛大忏悔文的时候还是泛泛地求,请菩萨消除业障,不要说意念当中的业障对吧?)师父的意思是,业障不分新旧,但是你不造 新业了,旧业就有办法消了。你不欠人家的债,家里的钱就可以用去还旧债;如果你现在家里还欠着新的债,过去的债你还不了的。   每天3遍礼佛大忏悔文是消新业吗 Wenda20130419 44:05  听众:师父您看图腾的时候看到某个人孽障的比例,您看到的这个孽障是功德抵消后剩下的孽障吗?(那一定是的,因为我看到的这个业障群,比方说一个图腾上占有30%,那一定是你现在做的功德已经抵消了还剩下来的)如果某个同修每天3遍礼佛大忏悔文的话,您说能维持现状,那意思是说3遍礼佛大忏悔文是用来消现在的新业对吧? […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“念经”——(二) 各种经文 ——2. 心经

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2. 心经   《般若波罗蜜多心经》简称《心经》,是接通观世音菩萨的心咒,用菩萨慈悲心开智慧。《心经》在天上是能量,在地府是钱财,在人间是智慧。其中的一种功能适合: 小孩不听话,大人不信佛,老人太固执,情绪不稳,智慧不开,忧郁症,在地府能超度鬼神等。每天功课:一般3遍或7遍以上,宜每天念诵直至百年,晚上10点 以后不要念诵,阴雨天的晚上或者雷雨闪电等恶劣天气最好不要念。念《心经》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX(您的名字)开智慧,头脑清醒冷静,去除烦恼(念诵经文时注意力集中)”。   心经是怎样让人开智慧的 Wenda20110909 12:04  听众:心经是怎么开人智慧的?多念是因为念的遍数多了,还是真的菩萨听见我在念,加持我了,还是念的字义让我理解了?   台 长:首先,心经是怎么来的,心经是观世音菩萨的心经。菩萨的所有的经文,人间很难理解透。就像我们读大学,我们很多的东西并不是自己能够控制住,比方说教 授教你一个方程式,你并不要知道这个方程式怎么来的,而只要你照着这个方程式做,你可以把所有的难题都解决,这第一个。第二个,你念心经的时候,你跟观世 音菩萨的心是合在一起的,你想想观世音菩萨是有求必应,她的能量多大,你念了心经之后会把你所有的心里的结打开,实际上你念了心经以后,你跟观世音菩萨的气场就接通了,是这种感觉的(那还是说,观世音菩萨加持会使人开悟得快一些)那当然了,为什么人家要找师父啊,举个简单例子,大学课本到处都有,你不上大学没有导师,没有教授给你上课,你说你能毕业吗。   台长开示心经的真谛 Wenda20140907A 27:20  听众:请台长帮我看一看我的缺点。   台 长:缺点,没智慧(嗯,还有呢?)还有,还是没智慧(那我别的……)别的,还是没智慧。等到你有智慧的时候,你什么都解决了。你现在就是没智慧,什么都搞 不清楚,你说你有智慧吗?好好念心经吧,心经是最好的。去除一切烦恼,靠心经。领会心经的真谛,要懂得心经到底让你去除什么?要心里明白。心经是非常非常 好的,它让你知道“色不异空,空不异色”,它叫你“亦复如是”,它告诉你的心是“不生不灭,不垢不净”的。你再怎么样在人间发生变化,你的心还是老样子。心经告诉你“无受想行识”,就是你没有感觉的,所有的东西,意识当中“无色声香味触法”。“乃至无老死,亦无老死尽”,所有的一切,全部都是“无智亦无得”。你没有智慧你得到什么?心经听得懂吗?台长随便给你讲两句,你没有智慧,所以你什么都得不到,叫“无智亦无得”,“以无所得故”你得不到的,所以菩萨叫你“菩提萨多,依般若波罗蜜多故”,叫你要有智慧,所以你才“心无罣碍”,因为你有了智慧,你才“心无罣碍”,才会“无罣碍故”,才会“无有恐怖”,你才会“远离颠倒梦想”,你就不会乱想啊!你要真正地明白道理,叫“究竟涅槃”。好好念心经啊,什么都搞不清楚啊!台长把心经都跟你解释了一下了,像你这种人好好念经啊!没智慧啊!无智亦无得啊!你得不到就是因为没智慧啊!天天念经不知道里面什么意思,小和尚念经有口无心,不行的。   认真念经,成绩还没提高——念心经的时候没有杂念效果才好 Wenda20120527A 55:47  听众:我女儿在修心灵法门,每天很认真地念经读书,为什么学习成绩还没有变好?还没有开智慧?   台长:她想得太多,脑子里杂念太多,念心经就没有效果。念心经的时候必须什么都不想,这样才能起效果,她才会越来越有智慧。   念经时有杂念最好心经功课至少21遍 Wenda20120909A 16:52  听众:上心香、念经的时候也有杂念,是不是不好?   台长:有杂念,说明你心里还不纯,说明你现在还没有修到一定的程度。你最好多加强一点心经,心经最好一天念21遍,杂念慢慢会越来越少的。   念经之前可先念心经消除杂念 Wenda20120219 01:18:55  听众:我念经的时候总有杂念。   台长:好好念心经,念经之前先念心经。念经的时候要认真,杂念多的话就先念心经,“求大慈大悲观世音菩萨保佑我某某某消除杂念”。   戒除恶习多念心经 Wenda20120520B 29:05  听众:我父亲有酗酒、喝大酒的恶习,法会的时候,一个同修的老公老喝酒,您开示每天给他念21遍心经,我每天给我父亲念21遍心经,确实最近他特别好,现在也不太喝酒了。   台长:对,要坚持。   多念心经会增强贵人缘 […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“念经”——(二) 各种经文 ——1. 大悲咒

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1. 大悲咒   《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》简称《大悲咒》,《大悲咒》为任何学佛者所必修,这是念经基础课。其中的一种功能适合:能圆满众生一切愿望,并能治各种疾病,常 有龙天善神护持。每日读诵多遍临终时可以随意往生任何佛国。每天功课:一般3遍或7遍,宜每天念诵直至百年。白天晚上都可念。如遇重大关头,开刀前后,每 天狂念《大悲咒》,遍数21、49遍,或越多越好。念《大悲咒》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX(您的名字)身体健康,增强功力”。若身体有病症可以加上:“请大慈大悲的观世音菩萨医治我XXX某个部位的疾病,早日恢复健康”。   大悲咒、心经、礼佛是心灵法门的三大支柱 Wenda20120311B 57:32  听众:一个同修经常做恶梦,我觉得他得把大悲咒调下来一点,多读小房子。上次台长解梦说大悲咒调下来的话,心经就得加上去。大悲咒和心经是不同的作用,为什么这么安排呀?   台长:大悲咒和心经再加上礼佛大忏悔文,是心灵法门的三大支柱,念经的三大支柱。这三根支柱非常重要的。任何的小经都是建立在这三大支柱当中才会灵的。如果你这三个大经不念,你念其他十小咒里面的经文,效果就不明显了。   吃全素,同时每天念49遍大悲咒不生癌症 Wenda20120907 53:44  听众:我梦见老公生白血病,我就在观音菩萨面前许愿说“我每天念49遍大悲咒,观音菩萨保佑我们全家都身体健康了。”然后观音菩萨说:“好、好,你要每天念,每天念我就保佑你们全家都身体健康,以后都不会有癌症,不会有大病。”我就觉得我很幸运。   台长:你好好学下去,不知道逃过多少劫呢?(是啊是啊,我现在孩子都验出来有螺旋菌)螺旋菌就是致癌物质的一种啊!(是啊是啊!医生都是这样说)所以要靠着每天49遍大悲咒。我讲过的,癌症没有查出之前赶快每天念49遍大悲咒,保证你不发……不是你一个人念经,全家人不得癌症的,而是要每个人自己念才不会得癌症。   预防癌症念49遍大悲咒,患上癌症改念49遍心经 Wenda20130908A 38:49  听众:癌症病人要念心经49遍,这个是为了快点还债?(对)是不是念小房子来不及?   台长:为什么加念心经呢?就是怕自己小房子的功德、功力不够。也不是对每个人的,如果你好好地念应该没什么问题。加念49遍的人就是说,如果小房子的功德、功力不够,别人帮你助缘的小房子你自己再加念一点,可能质量更好(大悲咒还是要49遍?)大悲咒49遍是另外的,不想让自己生癌症的话。因为小房子是给人家烧的,不是给自己的。你想自己保证不生癌症的话,还是要49遍大悲咒(癌症的人也是49遍大悲咒?)不行,生癌症之后要改成心经念49遍,大悲咒要念少一点(21遍?)对。没生癌症前,大悲咒49遍,生癌症后就只能心经49遍,大悲咒你没有资格念了,因为你一念大悲咒的话,那些来问你要债、让你受苦的灵性,你把他赶走,他会更生气,他会弄你走的。   念经累,体力不如以前,要加强大悲咒 Wenda20120513B 20:50  听众:我现在念经有时候会觉得挺累,好像体力不如以前。是不是我念经有问题?   台 长:人的身体有时候会好、有时候会不好,人的孽障有时候会多有时候会少,都是很正常的。就像一个人早上的情绪和晚上的情绪、早上的体力和晚上的体力都是不 一样的,是很正常的。要记住大悲咒多加强,如果觉得自己力量不足,多念大悲咒;如果觉得自己智慧不足或者心烦意乱,也会影响你的体力,多念心经(要加到49遍吗?)先27遍吧。   一天念5张小房子至少要念21遍大悲咒 Wenda20120422A 20:46  听众:台长,如果一天念5张小房子的话,一天应该念几遍大悲咒?   台长:如果一天念5张小房子的话,大悲咒一天应该至少念21遍。   阴气重的地方念大悲咒不要有所指 Wenda20120601 01:19:16  听众:到医院、墓地、还有火葬场时要念大悲咒,是给自己念,还是……   台长:不要给谁念,你就念着,不要有任何想法。要是意念当中防止人家,挡住那些鬼来搞你,就得罪人家了。   给孩子睡前最好念大悲咒 Wenda20120203 19:20 听众:我帮老公念心经,有时孩子不听话也给他念点心经,感觉念完之后,孩子晚上睡得不太好,是不是同时要给他念小房子?   […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“念经”——(一)念经的注意事项

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只念圣号不念经不行 Wenda20130614 01:11:5  听众:同修的阿姨想要念经,她又不认识字,她就想求菩萨快点让她学会,就每天念圣号。念了几天她儿子就出了车祸,她说为什么会这样?同修的理解是念菩萨圣号菩萨和护法神都来,所以好的、坏的都报得快。   台长:不是这样讲的,要是再这么想下去她还会有事情的,单单念圣号没用的。(明白。她儿子有做不合法的生意)一定的,百分之一百的,肯定要倒霉的。举个简单例子,这个人做了很多坏事,本来警察就要抓他,突然之间他现在知道:我不能再犯法了,跟警察说:“警察,我以后再不犯法了。”警察会不把你抓起来的?因为你过去犯了这么多法不先惩罚你?你现在说以后不犯法了,并不代表你过去犯的法不要受惩罚。如果过去犯的法现在说我改邪归正了,所有的不惩罚,那还有因果吗?(她念圣号是没用,一定要念经的?)做坏事的话,念经都无法逃脱,一定要惩罚的。   修心灵法门做功课要不间断 Wenda20120624A 55:30  听众:我最近比较忙,功课落了两天,我先生因为出差停了一个多星期,出现功课落下的情况应该怎么办?   台长:补上就可以,补的时候一定要跟菩萨讲。实际上是不应该的——心灵法门有很严格的规定,哪怕今天没有时间念,也要念一两遍、三四遍,不足的数量过两天再补,绝对不能一天24小时一遍都不念,不然绝对犯大忌。   念经要像吃饭一样不能停 Wenda20120203 17:55  听众:我一直有念经,前段时间因为春节回老家了,功课没有做,没有跟上。   台长:哪有这种事情,你怎么想到再忙的话饭总是要吃的,念经要跟吃饭一样的,怎么能停啊?   十字锈、缝纫、按摩时可以念经吗 Wenda20111127 30:54  听众:有些同修在念经的时候,有时候会做一些刺绣、踏缝纫机,做按摩,这些是不是可以在念经当中做?   台长:要看的,按摩不行(做十字绣、踏缝纫机这些?)这个没关系,都可以念。   念经时不能系绳子 Wenda20120909B 32:08  听众:我们念解结咒的时候要用那个红绳,然后系上活扣,一边念一边解,这样的话就是集中注意力,效果更好。我想问您,我们在念经的时候,可以系那个解结咒的绳子吗?因为要先系上活扣然后再去……   台长:不行!不能系的!念经的时候千万不能系活扣!(哦,那不管念什么经的时候都不要先去系那个解结咒的活扣)对!(那比如说我听台长录音的时候,这个时候没事儿,然后手里去系那个扣?)这个时候可以的。   关于洗澡能否念经的问题 Wenda20121223 06:35  听众:在洗澡的时候能不能念经?   台长:不可以!(泡脚呢?)泡脚可以,手不要去碰脚的时候可以念。   不可以在卫生间里念经 Wenda20121014A 52:51  听众:台长,曾在节目中您告诉一些同修不可以在厕所念经,请问如果比如说夜晚去到一个陌生环境,如酒店,感觉气场不是很舒服,那该怎么办呢?   台 长:念大悲咒(就是可以在卫生间里面念大悲咒?)谁叫你在卫生间呀?你晚上到酒店里都待在卫生间吗?!(不是不是,比如说半夜起来的时候,感觉到气场很不 好)那你不会在卫生间很长时间的,你起来先到卫生间去,出来再念嘛,念了再睡嘛(台长我想请问一下,因为我做工的环境,有时候我会加班到晚上十点十一点, 我有时候会去厕所,因为晚上时有大概一两个同事在加班,所以有时候我去厕所会感觉到气场很不舒服)你可以到卫生间里不念,出来再念(好的,就是不管怎样不 可以在卫生间念)不可以(过道也不可以啦?)不可以。   卫生间不能谈论有关念经的内容 Wenda20140907B […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“许愿”与“违愿的严重果报”——(二)违愿的严重果报

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【东方台秘书处编者按】 “许愿”是心灵法门三大法宝之一,效果有目共睹,许大愿之后,能够得到菩萨保佑、护法神护持,从而令很多重病者转危为安,令有关劫者消灾解难,令有求者心想事成……然而,如果违愿,就相当于欺骗菩萨,护法神必定惩罚,其果报也可能会非常严重。   1. 许愿后违愿病情加重受惩罚(2014年5月29日 《玄艺综述》)   听众:我妈妈现在在医院里,她是1948年属老鼠的。   台长:看看她的身体是吧?(对的,她现在就是做CT,包括做那个……CT拍出来说她好像十二指肠那地方有囊肿)对(但是现在不知道囊肿是恶性的还是良性的?)我看看。哎呀,有灵性,可能是恶性的(可能是恶性的?那怎么办啊?)你叫你妈妈赶快许愿吃常素啊(她之前坏就坏在哪里,你知道吗,之前我跟她说了“你要长素的”, 因为她的胆囊本身是拿掉过的,她答应了,当天晚上师父就到她梦里面去给她加持了,但是她后来又吃荤的、又吃回去了)完了,这肯定完了(那怎么办呢?师父, 现在怎么救救她呢?)很难的,有些人能救就救,她连师父都骗了,骗菩萨、骗师父了!她发誓吃素,师父都到梦中给她加持了。她病好了,现在她又这么做了,那 骗菩萨、骗师父,那她一定倒霉的(那怎么办?师父,她还有救吗?)拖一点时间啊,一般……(因为之前的时候她也做过一个不该做的事情,大概是在2002年还是2003年的时候,那时候她好像遇到基督教的,说什么这个不好了怎么怎么,她就听人家的话,然后把菩萨像什么的都扔到河里边去了,她就得了现世报,现世报以后就浑身痛疼,那时候我给她念了先期的小房子,包括她孩子的小房子各念了大概二十几张吧。后来我 给她念了四十几遍礼佛大忏悔文以后她好了。因为她不识字,都是我帮她念的,我说你去你们旁边的庙里面去拜观世音菩萨去吧,感谢菩萨保佑你身体好了!她答应 了,但是后来好了伤疤忘了痛,她后来几乎就没怎么去)麻烦了!像她这种情况,基本上如果阳寿到了一定拖走的,没办法留下来(那师父,她还有救吗?我应该怎 么做?因为她毕竟把我养大,是我的养母)现在你只能尽自己的努力了。   2. 学佛退转懈怠,癌症复发并转移(2014年5月2日 《玄艺问答》)   听众:我先问一个佛友的事情,这个事情有点儿棘手。她在结识心灵法门之前她生过癌症,当时是肠癌,做了手术和化疗。在2012年她恢复期的时候知道了心灵法门,就开始修。那时她33岁,刚刚开始修就吃全素,功课也做得蛮多的,都是49遍,礼佛大忏悔文是3遍。可能因为她学习得不够吧,小房子念得不是特别多,还许了一些不该许的愿——她 家里有个哥哥心理上可能有点儿问题,她许愿说要帮她哥哥念,结果她也没有念,其实她犯了错。后来因为家里生活特别困难,她必须得工作。今年年初她找了一份 工作,生活压力特别大,没有时间念经,就把经给停了一段时间。结果前一阵就查出来复发了,转移到卵巢,医生还没有最后确认,但基本上确定是复发,转移瘤。 她非常痛苦,因为她才35岁,还没结婚,从来没交过男朋友呢,她痛不欲生。我跟她也不认识,经过别人介绍,我昨天跟她谈了半个小时,她现在已经又开始做功课……   台长:哎呀!这种事情多了,这种事情护法神最生气了!当时她一学心灵法门的时候很灵的,护法神都帮忙的嘛,工作找到,一有工作她不修了,护法神对这些东西是非常敏感的。我告诉你,该她有劫的时候,没办法的,护法神要惩罚的。一懈怠,就像爬山爬到很高了,一松手,“嘣”往 下掉(师父,她现在又开始念了,她现在愿望就是能够保住卵巢,不手术。她说如果能够达成的话,一定要去现身说法)你告诉她不是保住卵巢的问题了,她现在的 命都不一定有。她这个闯大祸了,不是太好。现在她许的愿要比原来许的愿大三倍,你叫她自己去想吧(师父,您教教她怎么许愿,好不好?)她在学了心灵法门之 后度过人没有?这个很重要的。像你们还知道整天度人,到人家家里去帮助啊……像她这种没度过人,我告诉你,恶病一定缠身的,没用的,救都救不了!你许愿说“我一定一定……”人家要看到你过去是不是有过这种坚强的信念,你没有这个资格说“一定”。有些人有这个资格,人家一说“好,我一言既出,驷马难追”,谁都相信!人家从来不吹牛的,讲了话人家相信。一天到晚吹牛、懈怠过的人,连菩萨都不相信的,不值钱了!就像一个小偷一样,偷了东西被人家抓住,“我保证再不偷了”,谁相信啊?!“抓起来”,就这么简单!(嗯。她现在生活特别困难,但是她许愿要放两万块钱的鱼,对她来讲也真的是挺大的数字了,因为一个月只挣一千块钱。她已经放了一部分了,又开始做了)如果没有钱,菩萨也会原谅,最主要是心——放生少但是度人多,或者愿力大。愿力大就是哪怕没有钱,你可以发书,去给人家结缘书。书又不要钱的,对不对啊?为什么不做啊?现在叫她发书、打电话去度人,叫她要许愿,人家听不听是另外回事,她一定要讲,菩萨都看得到她的愿力的(好的)   3. 孩子重病住院监护,皆因奶奶杀生违愿(2014年6月13日 《直话直说》)   听 众:有一位同修,他的孩子突然胃部血管破裂,出血量很大,现在还在医院监护。孩子之前生过鼻咽癌,也有肝腹水,妈妈之前为了救给他烧了很多小房子,放了很 多生,孩子也许愿过不杀生,初一十五吃素,也每天坚持念经。但是呢,因为这个孩子有的时候是婆婆在管的,也不知道有没有给他吃活杀的?所以想问下师父孩子 这个胃部问题是因为这个孩子新的孽障爆发,还是孩子本身许愿吃素的天数太少,还是因为可能有违愿的情况呢?   台 长:百分之一百违愿。现在有很多很多的反馈都是说本来许了愿吃素或者不杀生,结果杀生了就生癌症了,太多了(而且他孩子很奇怪的,正好是关帝菩萨那天圣诞 日,孩子一下子就胃出血了,没什么征兆地一下子就急救了)婆婆给他吃活的了,偷偷摸摸地杀生了,像这种,地府的那些灵性最容易搞他了,因为他是违反了阴律 (现在是不是赶紧叫他妈妈念礼佛大忏悔文,然后叫他重新许愿呢?)一定要的,有得念了,108遍(之前情况也不是太好,有肺积水,这个病也蛮严重的,之前有鼻咽癌,现在他孩子本身自己也许愿不杀生,然后初一十五吃两天素。至于他孩子这个情况许愿这个愿力够不够啊?)许愿如果不违愿都是好的。菩萨都会保佑,问题是违愿他出大事了。举一个简单例子,一个男人跟老婆说“我一定好好的”,结果出去找女朋友了,你说这是不是大事情啊?你不许愿的话发现了最多劝劝你,你许过愿了“我再也不这样了”你看老婆会不会疯掉啊?要跟他奶奶讲“就是你们给他吃了”!我告诉你,没吃的话我都不是台长了,一感应不就知道了!老人家总是“营养不足啊,小孩子怎么可以这样,不吃活的东西他脑子不好啊”,老人家这种执著害死人啊。108遍礼佛大忏悔文念完之后他血管就不会出血了。叫他在医院好好地接受治疗,一边治疗一边念礼佛大忏悔文很快就好了。   4. 多次违愿导致消掉很多阳寿(2014年10月5日 《玄艺问答》)   听众:之前有一个老妈妈用另外一个电话打的,她那边信号不好,就是跟师父忏悔的那个老妈妈,她现在觉得自己做得很错了,因为前面师父好像说她这样子吃素违愿活不长,的确她姐姐也梦到她阳寿还有三年。所以想问问师父,像她这样的一个情况,接下去应该怎么做啊?   台 长:三年就是给她定数了。定数三年,她因为一直违愿,好了,已经消掉她很多的阳寿了。消到她还有三年,像这种要延续阳寿,第一个,对自己过去违愿要痛彻心 扉地忏悔,就不停地念礼佛大忏悔文,而且还要念小房子,而且要不停地放生,再延寿再加寿,只能这样(哦,那她放生要放多少呢?)有得放呢,你要看她现在几 岁的,她现在几岁了?(她现在正好是58,明年59)58,活三年么61,她如果想延到69这个关的话,至少要慢慢地放10万条鱼才能延到这个数字(好的)我指的不是一次性的,是慢慢放慢慢放(这个10万条鱼是在69岁之前放,还是说她这个三年期限里面要放完?)就是三年期限里边要放完的,给她放1万条、2万条,她可以延到63、64,再放1万条、2万条延到65、66,再放几万条可以延到67、68,再放几万条延到69, 就这么延下去的呀(好的,感恩师父。另外她现在腰很不好,几乎做不了力气活,因为她家里有肾脏病的家族史。她现在晚上老是梦到她的一个亲戚,她最近又梦到 了,这个同修在帮这个亡人按摩腰子,看到这个亡人腰子这边黑气很重的,然后就帮他按摩,这个亡人就舒服点了。想问一下师父,像这样的情况她要念多少张小房 子?因为她之前已经给这个亡人念了很多张小房子了)现在亡人还在问她要,先念56张吧,56张念完再念49张(好的,这就是针对这个亡人念的?)对(关于她吃素违愿的事情是另外的小房子,不算在里面的对吗?)对对。   […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“许愿”与“违愿的严重果报”——(一)许愿 —— 3. 应该如何许愿?

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求一件事许一个愿会很灵 Wenda20120101 24:58  听众:中国新年烧头香时可以求两件事吗   台长:对,求两件事更灵,求三件事可以,四件事就不要再求了。   听众:现在没那么贪心了。请问求的时候还要许愿吗?   台 长:如果你求某一件事情时带个愿力的话,很快就能成功了,特别厉害!这是我今年刚刚教你们的,昨晚刚教观音堂的人,过去没讲过(那还是求一件事许一个愿 好)你求一件事,许一个愿;再求一件事,再许一个愿,哇!快得不得了!(那也不能超过两件事对吗?)两三件事都可以,不要超过三件,因为你的愿力不一定很 大。比如许愿放100条鱼,这种愿力算不算大?(不大)好了,要什么愿力啊?(要弘法、度人、救人)这个最厉害!要真的舍出命来救人,才能真正救到人。台长如果保留很多,一天工作8小时就可以了,不像现在这么多事情,我能救几个人啊?你就看看台长讲课讲多少时间,在广播里做多少时间就知道了(是,还给各地同修开会,明白了)   度人时如何既能保护自己又不丢失无畏心和慈悲心 Wenda20130726 01:08:08  听众:师父说度人的时候要保护好我们自己,没有能力也救不了对方。在实际操作过程中,因为不知道自己到底有没有能力去承受,度人的时候如果对方的业很重,自己第一时间会想“哎呀,我能力够不够去度他,会不会怎么样……”但是师父也一直教导我们,我们要有大无畏心和慈悲心,如果思前想后有顾虑,自己的大无畏心和慈悲心就会慢慢地丢失掉,所以想问问师父,我们怎样既能保护好自己又能不丢失这一份无畏心呢?   台 长:实际上这个就要靠智慧的,有这个能力可以做这个事情,没有这个能力要创造能力去做这个事情,那就看自己的发心了。有些人为什么没有能力照样能够做出很 多帮助别人的事情呢?因为他的发心好,有些人为什么有一点能力,他就保护好自己不去救人呢?师父跟你们讲的佛法里边的精髓就是这些东西,就是说我们虽然做 不到,但是我们有决心、有愿力去做,而且这个愿力是真的,不是为某一件私事所缠住的。比方说为了某一件事情我去许这个愿,这种人的愿力是发不大的,而且救 不了人的。因为家里已经发生事情了,再说我去救谁救谁,能救几个人?如果说“我今天是为公的,我就是要许愿发心,我就是要度人,我就是要学观世音菩萨”,这个时候菩萨会给你无限的加持力,就会让你通过一关又一关。一个是靠着自身的力量去许某一个愿,得 到的愿力可能会很少,说我为了某一个事情我要许什么愿,这个愿力得不到佛菩萨的大加持,所以很难做到,还会有退却之心,这些就是为什么师父劝你自己没有这 个能力,不要去做;但是有些人是为公的、为众生的,这些人有大愿力,会得到菩萨的大加持,这些人就是把握时机大做功德。这是两个概念。   如何才能发更大的愿;愿力是随缘而来,不要强求 Wenda20131213 01:22:19  听众:现在我们很多师兄在放生、度人、许大愿,大家一直都在念经、印书、吃素、做功德。您可以开示一下如何让这些同修发更大的愿力、做更多的功德,去弘法利生,对我们未来的学佛修心会有更好的帮助。   台 长:这个要看自己的愿力的。愿力来自于哪里?愿力来自于自己的决心。为什么现在的人没有痛苦就没有愿力?所以人吃苦并不是一件坏事,当一个人吃苦之后他的 愿才会大,吃的苦越深他的愿力越大,所以愿力跟吃苦的程度有关系。比方说孩子现在是精神病患者,妈妈天天苦得不得了,所以妈妈才会发大愿。家里有吃有喝, 什么都不缺,孩子也很正常,你说这个妈妈会发大愿吗?所以要想发大愿,首先要知道自己很苦,真正学佛人,就算没有这种人间苦,他也觉得心里苦,心里苦的人 才懂得怎么样来解脱,他才会有愿力。所以要知道,我们在人间是待不久的,我们是旅游一样的,是暂时居住。我们是借人间的一个身体,到人间来过一辈子,几十 年的功夫眼睛一眨就过去了。想开想明白,所以他才知道“哦,要接近尾声了,我应该怎么样修,我怎么样能够到天上去……”这个时候他才会发大愿。就像中国古文化当中讲的“不见棺材不掉泪”一样,一个人为什么一定要见到棺材才掉泪啊?知道自己要下去了!所以希望大家早早看到自己的将来,因为我们在人间没有将来的,我们的将来只有一条路:睡棺材!所以根据这个想法,你就要知道“人生无常”,我们不能在人间待得很久。所以我们必须要改换,我们必须要改变自己的思维,知道我们到人间来要借假修真,要修到天上去,要修到菩萨的四圣道和西方极乐世界!(师父,我们现在一直在度人,但是我相信很多同修都没有先发一个愿力说:“菩萨,我今天要去度多少人,怎样度人……”可能他们没有发这样的愿,然后他们去弘法度人。师父,您可以教我们怎样发一个愿力,教我们这些弘法的人发了愿力才去度人吗?)像这种情况,你自己一定要懂得,愿力是随缘而来,你要想push(推动)别人,让人家都发大愿,那你自己首先要懂得怎么样以身作则。你不要整天去推人家,发愿是人家的事情,一切随缘。你整天说“你发大愿、你发大愿……”干什么?!你自己发不一样啊?你发愿了之后再去讲别人,讲都不要讲,每个人有每个人的根基。就像很多人一样的,他说“我只读读TOEFL(托福)就可以了”,有的人说“我要读大学”,有的人说“我高中毕业就可以了”,有的小孩子高中毕业,大学都不想读,“我就做麦当劳了,我能赚钱了”,你管得了吗?这是个境界问题,所以一切随缘。为什么菩萨说随缘啊?你做过努力了,他修得好修不好,那只能随缘了。你本身心中有这种“哎呀,我要你好,要他好,要她好……”那你做得到吗?你做不到的话,“你要他好”就是一句空话。对自己要求严格,自己做得到再去要求人家,你做不到要求人家干吗?!   实事求是的发愿才最有效果 Wenda20120520A 54:01  听众:台长,现在我每月初一十五吃素、每周吃素一天,坚决不杀生、不吃活的海鲜,每周放生一次、放生的时候给台长放三条鱼,然后我说我的溃疡性结肠炎痊愈之后我会现身说法去弘扬佛法,还有一个月度五个人,您说我这样发愿行吗?   台长:你这样发愿很好的,因为你讲的都是实事求是的事情,菩萨特别喜欢的。一定要真心的,比方说我发愿度五个人,这五个人不一定度到,但是跟五个人说过了,那你就算度了五个人了。所以你这个发愿绝对会显灵的。   2014年9月26日温哥华法会共修组提问: 女同修问:民间有一种说法就是许愿祈求不能讲出来,讲出来就不灵了,那么请问师父我们跟观世音菩萨许的愿或者求的事情能讲出来告诉别人吗?   台长:实际上为什么许愿祈求不能讲出来呢,这有道理的,过去说“好事不要讲”,讲了就不灵了,坏事也不能讲,讲了更不好了,知道为什么吗?因为有鬼啊,有鬼在你周围,他会听到的,你一个好事鬼都会嫉妒啊,你突然间有一个大好事鬼都会嫉妒。为什么呢?很简单,小鬼气量小啊,所以“小气鬼”啊,鬼都是气量很小的,他一看你有好事来了,他就嫉妒你了,如果你讲“我马上要怎么样马上要怎么样”,他马上就嫉妒你,就开始搞你。自己心中跟菩萨祷告:观世音菩萨,观世音菩萨……感恩啊,感恩啊……心跟菩萨心合一就行了,所以在人间也是的,不要太高调,任何事情低调能成功,我告诉你——末法时期如果你们以后想什么事情做得平平安安、快快乐乐,学学台长,低调一点啦,低调一点啦(掌声)到处打面旗子,我认识有一个人签证三年都没出来,在国内叫了三年,“哎呀,我签出来了,我签出来了”,又没签出来,请人家吃饭说“我要走了啊”,又没签出来(笑声)又请人家吃饭,“我这次真的要走了啊”, 又没签出来(笑声)所以不要去讲,很多事情不能去讲,害怕人家去嫉妒,明白吗?实际上这里面有个原因的,阴的东西不能讲,阳的东西可以讲。为什么呢?我问 你们,钱是阴的,大家知道吗?所以钱要藏起来的,钱如果一露眼接下来人家就来抢了,就来夺了,对不对啊?女人也是属阴的,所以女人老在外面,哎呀,哈哈 哈……穿得非常非常短的,怎么怎么……晚上马路上就出事了。所以阴的东西不能太露的,身上为什么很多阴的部位要把它遮起来啊,就这个道理啊。   关于许愿吃素的问题 […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“许愿”与“违愿的严重果报”——(一)许愿 —— 2. 许愿的重要性

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2. 许愿的重要性   发愿做事与不发愿做事的区别 Shuohua20120601 03:05  听众:没有发很大的愿去做和发了很大的愿去做有区别吗?   台长:如果发愿力做一件事情,天上地下都知道,这个人就有天、地、鬼、神帮助。如果不发愿力,做了就做了,慢慢积累到你的功德里,这个积累比较小,对你目前正在求的某一件事情就不灵。如果发愿之后跟菩萨讲,等于说:“菩萨,我现在要做某一件事,请你帮帮我,救救我。”那这个愿力所做的功德全到了这个事情上,就很容易见效果了。   修行要有信心有愿力 Wenda20130414B 29:30  听众:我知道我们要努力精进地一直修行,但是因为这个很难,那我可不可以发愿说生生世世能闻到佛法,这样就是比较保险一点?   台 长:呵呵,一个人连自己的信心都不足,修不好心的(因为很难啊!)很难?哪个不难?在人间生活都很难的,修心能不难吗?你没有信心的话哪来的愿力啊?没有 愿力你哪来的行动啊?信愿行都做不到你修什么菩萨?难也得往上……(我想保险啊)这个世界上没有保险的事情的,在马路上走路都有可能被人家撞死,还有什么 保险的?学佛还可以偷懒,还可以找窍门啊?(不是,我想万一这辈子不行了,下辈子……)你脑子里想着还有下辈子,你一定下辈子还会投人,就这么简单,像我 们就是下辈子没有了(要破釜沉舟)不叫破釜沉舟,你都是用人间的东西来说菩萨,那你永远不能理解菩萨的思维,小孩子用自己的思维来了解爸爸妈妈的思维,你 说这孩子能懂爸爸妈妈的心吗?(懂了,没有下辈子了)你下辈子还想再来的话,一定就来了(我才不要,但是我想……)你现在就好好地把自己这个信心弄得足一 点,自信心都不足你修什么心啊?(我会努力的)   愿力是学佛的关键;如何增强愿力 Wenda20141212 06:02  听众:师父,愿力是不是学佛的关键?用愿力来念经和修心是不是更能消业悟道?愿力是从哪里来的?如何增强自己的愿力?   台 长:首先你第一个问题是对的,没有话讲,愿力是最重要的。愿力可以克服无穷无尽的阻碍力和人家心里的障碍力。实际上愿力是一种强大的能量体。你想问愿力是 哪里来的?愿力是从悲心当中来的。当一个人很悲悯众生,懂得应该有慈悲心在这个社会上活的时候,他就会有一种愿力出来。因为可怜别人,你才会觉得我应该更 好地去帮助别人,因为你觉得世界上妈妈很可怜,所以你会产生一种愿力,“我一定要赚钱,以后养妈妈。妈妈很可怜,妈妈没钱,整天地在照顾我们,而且吃了这么多的苦”,所以愿力出来了——我 一定要把妈妈养得好,我要让妈妈享福,我要让妈妈能够更多地享受人间的快乐。是不是愿力出来了?(是)那么菩萨的愿力怎么会来的?菩萨看见人间这么苦,每 个人都在菩萨面前哭着求,菩萨心里难过,所以菩萨悲愍心、愿力就出来了。所以当一个人有慈悲心的时候,他就会有愿力。慈悲愿力——愿力靠着慈悲心,慈悲心才会带来愿力。所以当一个人整天很慈悲别人的时候,他就会有一种愿力产生,这种愿力是什么呢?就是说“我一定要成功,我一定要怎么样……”因为觉得自己苦呀!你去看哪一个企业家不是因为苦了,他才想更多地拥有,所以他才会产生一种愿力啊?李嘉诚过去也是去跑的,就是做sales,做推销的(对)他后来愿力就是看人家怎么会这么好,“为什么我不行啊?”再看看大家这么多人这么苦,没工作,“我好一点,我以后会养更多人”,这也是一种悲心啊,那至少说是一种愿力吧,你不能说他境界这么高,但是他有愿力啊,所以他成功了。所以愿力是一个人成功的基础啊。   弘法的愿力随本性自然而发境界更高吗 Shuohua20130517 07:37  听众:师父说做功德发心要正,弘法要有愿力,但修行好的人连愿力都没有了,是不是说这种愿力到最后会随着自己的本性自然而发,不经过自己的起心动念了?这是不是一种更高的境界啊?   台长:两种概念。如果你说这个人是好人,修到一定的程度,他的善念就自然出来了,那当然是最好;如果你是启发自己的善念,去帮助别人,那也是一种善。如果你没有善念的话,你去想“我要做善事”,那也是一种好的;如果能够做到后来自然出来就是做好事(境界更高了)那当然喽,呵呵,人家修成了啊(明白了)   发愿的同时已经得到菩萨的加持 Wenda20130726 28:12  听众:假如说一个人需要念800张小房子,他在发愿的同时是不是已经得到菩萨的加持了?   台长:他在发愿的同时一定得到菩萨的加持。如果菩萨不给他加持,他连这个愿都不舍得发的。因为人有劣根性,人的愿力是通过一种能量体激活,让他能够去做某一些事情的。当他没有愿力的时候实际上佛性不够,佛法的能量体对他还是不够;所以当他能够说“我要发这个愿”的时候,实际上菩萨已经在给他一种正能量了。   愿力越大越容易克服无明习气 Wenda20130802 24:46  听众:人应该怎样修心、怎样忏悔,才能够像诸佛菩萨一样看到别人行善积德、取得成就,能够完全发自内心的去随喜别人,而不掺杂一点羡慕、嫉妒、恨的成分呢?   台 长:这个实际上是一个修为的问题,当修到一定境界的时候,这些自然会去掉的。就像一个好人经常脑子里就知道帮助别人,等到他到了一定境界的时候,已经没有 […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“许愿”与“违愿的严重果报”——(一)许愿——1. 什么是许愿?

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1. 什么是许愿?   有关许愿、还愿的问题——《玄学问答 七十八》 有关许愿不能做到的问题——《玄学问答 四十一》   许愿和求愿要区分 Wenda20111209 26:36  听众:许愿的时候怎么样算一个许愿?比方说我“求我全家身体健康,出入平安,出门遇贵人遇好人”,这样可以算一个吗?然后第二个愿求工作……   台长:你这个不叫“许愿”,叫“求愿”,你这个就等于求菩萨保佑我怎么这么。什么叫许愿呢?许愿就比方说“我愿意让多少人能够学佛”、“我愿意救度多少众生”、“我愿意放多少条鱼”、“我愿意不吃活的海鲜了,吃素了”…… 这种才叫愿力啊(哦,许愿是没有限制的,当然是越多越好?)对了对了(好的,那么求菩萨的时候,求事情可以求几件呢?)一般不要超过三件(像我刚才讲 的……)太多了!越多越不行的(我就这么区分,比方说一个求身体,一个求事业,我在想这算一个还是两个?)一般来说,一个人的事业和身体就算两个啦。很多 人天天到庙里去求“保佑我身体好!我的孙子谁谁好!我的儿子谁谁好!我的侄子谁谁好……”没用的!(太多了?)举个简单例子,人家来求你办事,求很多事情的话,你会帮他做哪件啊?你要有自己功德的,没有功德的话,你求这么多有什么用啊?你要根据自己的功德有多少多大,来求多大的事情(台长,许愿我也是天天在做的,这个可以每天讲的哦?比方说印经书,放生,吃素)完全可以。   许愿和发愿的区别 Wenda20141214A 00:57  听众:请问师父,许愿和发愿哪个发心比较大?两者的区别,请师父开示一下。   台 长:许愿和发愿实际上从字面上来讲应该差不多的。许愿就是说我今天要去做这件事情,还没做我先许愿;发愿就是说从心里、内心发出来。如果硬要从这两个字上 来区别哪一个更厉害一点,应该是发愿,发愿是从心里面发出来的,许愿一般的说是我愿意去这么做,许愿的话就是说我愿意去做这个事情;一个是我发心,我从里 边发出来的,我从内心发出来的一种慈悲心。   什么是许大愿?怎样是度人 Wenda20120513B 02:12  听众:像我们这种在家修行的人,什么叫大愿?   台长:比方说印书啦,“我要让更多的人看到、知道这个法门,我要弘扬观世音菩萨的心灵法门,我要让更多的人念经”,这种都是大愿,然后“我要出去度人”,但是不是开玩笑,要讲的,如果讲出数字来,就灵,如果不讲出数字来,泛泛地讲,不灵的。比方说:一年我准备度多少个人,或者我准备印多少书去结缘(但是有点怕如果说“我度多少多少人”,到时候度不了这么多人怎么办呢?)就像介绍朋友一样,介绍了,人家成功不成功是另外一回事,你介绍了没有啊?你度人了,跟人家说“我给你讲过这事情了,你知道了”,知道后他修不修那你没办法了。这就叫度人了呀。那台长天天在度人,也有的人不听、不相信(我以为度人一定要让他念经、修行)你介绍朋友一定要让人家生宝宝啊?哪有这个事情啊?度人是这么度的,但是他有没有这个缘呢?(对,谢谢台长)   何为大愿 Wenda20131108 21:21  听众:我已经许愿念800张小房子。您说让我许大愿嘛,我现在许一个月吃全素,然后把一个月的工资都拿出来放生或者是去印书,还有就是度200个人。这个算大愿吗?   台长:这个不算大愿,大愿不是说拿钱,大愿要度人(我许愿度200个人)放生需要的,比方说你放一万条以上,基本上这个愿就很大了。如果你说“我今天要度人,度几个人,在什么时间当中一定度”,那么这个愿力就比较大了(我就说度200个人,但是没有说期限)没期限就是这个事情没有效果啊!就是不会给自己压力,度人要有压力的!我要去度我要去度……(我怕做不到)那就是没有压力。地藏王菩萨说“地狱不空,誓不成佛”的时候,地藏王菩萨会担心自己做不到吗?现在地狱空了没有?(没空)地藏王菩萨成佛了。如果他跟你一样说“我怕万一地狱不会空怎么办呢?”那 你说他能成佛吗?没出息啊,你这叫没出息!(那许愿做善事呢?算大愿吗?)你说你每天去帮人家扫地好了,这算大愿吗?你说你到医院里去帮人家倒尿桶,这算 大愿吗?要救人家的心,而不是人家已经在人间造成伤害你来弥补。善事是属于大家在人间已经吃苦了,做一点善事帮助别人,你 说这是大愿吗?大愿是让一个人想通,一个人要自杀想不通,你把他救下来了。这个人本来迷茫的,本来不知道学佛念经的,你把他救下来让他学佛念经了,他现在 身体好、工作好、学习好了,那才叫大愿。先提点气吧,我看你有气无力还想救人,不知道人家救你还是你救人家呢,就你这种样子跑去跟人家讲(我真的修得不 好)修得不好,人家看见你那样子,吓得都跑了(是啊,我现在修得不好,所以也不是特别有能量去度人家)没有能量先把自己能量充足了再去度人家。比方说你耳 朵听不见,去找耳鼻喉专家,跟医生说“医生啊,我的耳朵听不见”,这个医生冲着你说:“啊?你说什么?”这个医生也听不见,你说你会相信他吗?先把你自己看看好,就像马路上算命的人,先把自己的命算算好。  

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“佛台”——(七) 菩萨

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1. 关帝菩萨   关于关帝菩萨 Wenda20120715A 13:12  听众:太岁菩萨是管人间的,关帝菩萨是管什么的?   台长:所有的菩萨都可以救跟自己有缘的众生。关帝菩萨是有一点镇邪的,比方说自己有邪念,或者家里有邪魔进来,关帝菩萨是镇住他们的。有些人误解成财神菩萨是不对的。但是,你镇掉了邪魔,家里正了,好的事情就来了,从某种意义来讲也会给你带来一些幸运,幸运也包括财运,所以供佛都是好的。   关帝成为菩萨的原因 Wenda20111106 04:30  听众:台长,我有几个问题想请教您,关公他也是菩萨对吧?(对)但是关帝菩萨作为武将是怎样成菩萨的?   台长:每一位菩萨从天上下来,他已经是菩萨了,他到了人间是救人的,他的忠义已经大到能够让他成佛成菩萨了,也就是说关帝菩萨虽然以武将出身这个形象,那么我问你一个问题,你说天上现在这么多护法神,他们为什么成为菩萨呢?这些护法手上拿的不是兵器吗?!——因 为他是打魔杀魔的(也就是斩奸除恶)对啦!。菩萨里面分很多种的,比方说韦陀菩萨是护法神,他的工作、他的目的是什么?孙悟空在西天取经中也是打打杀杀护 法,为什么能成斗战胜佛啊?因为他是杀坏人。卢台长现在救人当中不是经常也对一些人身上的毛病很严厉吗?我要讲,要骂他们,如果你不让我讲,我就到庙里去 了,你们来看我,我就“阿弥陀佛”,什么都不讲了,你们身上有毛病,哪天哪夜能改得好啊?(嗯,明白了)   关帝菩萨、关平菩萨、周仓菩萨 Wenda20120212 21:39  听众:台长,我看到观音堂的供台上面有三位关帝菩萨,能不能帮我们解释一下?   台长:不是三位关帝菩萨,关帝菩萨旁边的一位叫周仓菩萨,是当时关帝菩萨的助手;还有一位是关帝菩萨的孩子,叫关平。关平菩萨、关帝菩萨、周仓菩萨(明白了,那我们可不可以拍下来,然后也供奉起来?)当然可以,这是个整体,现在都是护法、大护法,供三尊非常好。   2. 太岁菩萨   有关太岁菩萨的问题——《玄学问答 二十九》 有关本命年的问题——《玄学问答 九十七》   转换方位促成未到缘分,人间事求太岁菩萨 Shuohua20111007 05:27  听众:如果一个生意,念经念了很久,求了很久,卖不掉,怎样来促成这个缘呢?   台 长:很久很久卖不掉的话,你现在讲话是对的,就是这个缘分还不到。那么可能你要转换方位,比方说你过去是登某一个报纸的,你换一个报纸登一段时间,或者你 转换一个意念。现在像你这种情况,求菩萨可能比较麻烦,最好要求求护法神,不知道你们家有没有太岁菩萨?(没有)你只要打几个字“太岁菩萨”,装个金色的镜框,在家里供起来,放在观世音菩萨的旁边,就跟观音堂的一样。供上去很快就会卖掉,因为菩萨不会帮你卖这种店的,要护法神,太岁菩萨是管人间的,你好好求求太岁菩萨,很快的。   写“太岁菩萨”的黄纸不需要年年换 Wenda20120406 01:03:33  听众:太岁菩萨,您在节目里讲过每年轮职的,那我们家那个黄色的纸要每年换吗?   台长:用不着,就是因为当职菩萨每年都换,所以叫你们供“太岁菩萨”就可以了嘛,这张纸上就是太岁菩萨呀,否则就写哪位菩萨的名字了。   属相冲太岁念小房子的问题 Wenda20121209A 31:43  听众:有些同修的属相明年冲太岁,他可不可以在大年三十上头香的晚上祈求“我在生日前三个月念满108张小房子”,就是专门针对这个灾劫送小房子,这样可以吗?   台长:可以的。 […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“佛台”——(六) 礼佛常识

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关于礼佛礼节的问题——《玄学问答 一百四十》   在观音堂礼佛的注意事项 Wenda20130614 18:39 听众:有几位同修同时梦到师父的法身来观音堂教我们如何料理佛台,可能我们做得不好,请师父开示。   台 长:说明你们在观音堂礼佛有不如理如法的事情,所以师父的法身就会去,台长的法身去了教你们当心。首先拜垫不能坐,很多都不懂的,把拜垫坐在下面,然后再 在上面磕头,在人的身上也有阴阳两极的,下半身属于阴,上半身属于阳,所以阴阳两极不能搭配的;第二个你们换水的时候手要干净,千万不要去拿大悲水的杯口 的地方,还有菩萨的杯子不能调换错误,这个杯子是这位菩萨用的,就不能换到那位菩萨那里,这个都要注意的;还有插香的时候心中要默念,“感谢菩萨,我今天某某某给菩萨上香,希望菩萨能够保佑”,开始可以先不讲某一件事情,香插上去之后磕头的时候才开始讲(明白,续香的时候我们也是要这样讲吗?)对。还有,到了佛堂讲话不能大声喧哗,这也是很重要的。   给多位菩萨请安的注意事项 Wenda20131229A 03:05  听众:我佛台后面是东方台观世音菩萨,是竖着摆的,垫高了一点,中间是大慈大悲的莲花的菩萨,再前面是送子观音菩萨。我早上起来的时候就直接说三声“给大慈大悲观世音菩萨请安”。   台长语:都可以。你最好说的时候“给这尊”,“给那尊”,“给三尊”,眼睛要看一看、拜一拜,不能只嘴巴里讲而不看的,三位都要看一下。   心灵法门磕头的讲究 Shuohua20110422 04:40  听众:那我们在这个磕头的时候,手心是朝上还是朝下?   台长:磕头的话,台长这个法门对大家要求不高,因为实际上你心里生出来一种自然感觉观世音菩萨那种慈悲,你用什么方法磕也可以。但是最好统一比较规范一点,规范的话实际上也有很多不规范,就是某一个法门的磕头方法也是有各种各样的,所以最好就是用最适合 自己的一个方法。因为台长这法门个是居士在家,末法时期学佛最好的,我们不要求,很多老人家骨头都很疏松,有的人骨头都弯不过来,你一定要她跪在那里左放 右放啊,反而不好。用一种最基本的,就是放下去,双手撑地,然后上来合掌,这就是最简单、也是最能让菩萨接受的叩拜法(每磕一个头的话起来都要合一次 掌?)对,对,你只要起来你一定要合掌的(我就是跪着磕,磕一个我接着又磕一个,接着又磕一个)这个可以,用不着合掌,就是用手撑着磕都可以,然后只要跪 在那里把腰直起来的时候,手心要合掌,明白吗?(哦,我明白了,明白了)这个是一般的很多老法师他们有时候,就是说不用正规的,比方说庙里的某一个法门 的,比如说双手先撑地,翻过来,把菩萨托起来,然后再慢慢合掌,像这种很多的规矩都是有的,各种宗派宗法不一样,但是台长就是希望你们用心灵的方法,用最 简易的方法来跟菩萨做。因为每个人的身体情况都不一样,就是两个手撑地,然后上来就是合掌就可以了(恩,明白了,台长你看我是这样磕头,先给台长念3遍大悲咒,我磕10个头,然后我再念大悲咒再磕10个,然后每求一次我都磕10个头,这样没问题吧?)没问题,你磕头的话以什么为准呢?实际上三个也可以,你磕得太多,如果造成你头晕的话反而不美。菩萨讲究的是心灵,台长的法门就是心灵法门,心灵最重要,尊敬最重要,心灵在磕头,就比样子做出来左磕右磕还要厉害,心灵给菩萨磕头最要紧。   关于礼佛的拜垫 Wenda20130802 48:40  听众:我们每次在观音堂拜佛时,大约有几十个人,我们在佛堂恭请菩萨时用拜垫跪着,恭请完毕后收起拜垫换成椅子坐着念经,有时会很匆忙,换来换去,这样可以吗?   台长:可以,没有关系的。很多人要坐着念经的,时间长了在拜垫上也不好。而且拜垫这个磕头的地方千万不能用自己的臀部再坐(明白)绝对不能坐的。很多拜佛的地方,把自己的臀部坐在自己磕头的地方,这个是绝对不可以的,影响气场的(明白)   礼佛用的拜垫颜色有没讲究 Wenda20130616A 55:17  听众:我们家里礼佛用的垫子颜色有讲究吗?比如红色、黄色可不可以用?   台长:完全可以。红色、黄色都是好的,不要用黑色、白色。   不小心踢到拜垫的问题 Shuohua20130614 25:33  听众:佛堂的拜垫,给那些初学者不小心踢到或者擦到,我们应该要怎样处理这些拜垫?   台长:没问题的。踢到拜垫的话,只要不是有意的,没有关系。不要去介意,踢到没关系的。就是说如果他跨过去的话,你只要念点经文就可以了(念什么经文?)念1遍礼佛大忏悔文(还可以用吗?)照样用,没问题。   无意中坐了观音堂的拜垫怎么办 […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“佛台”——(五) 供水、供花、供果、供油

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1. 供水   《玄学问答 一百三十二》关于大悲水的问题   “大悲水”是不可以拿起来就喝的 Wenda20091031  台长:“大悲水”是不可以拿起来就喝的。这是圣水,先要恭恭敬敬的双手捧起杯子,面向菩萨,高高举过眉心,轻轻念道:请大慈大悲观世音菩萨保佑,赐给我力量。同时心里想着菩萨的净瓶水正沿着你的头顶慢慢往下灌注,流满你的全身。然后把水倒入另外一个容器内,恭恭敬敬地喝下大悲水。   大悲水协助治疗腿脚不便 Wenda20111209 06:27  听众:我婆婆以前患有大腿的病,走路不方便,我还需要给她调整什么经文吗?   台长:像大腿不方便的话,实际上还是要给她念小房子,给她念心经,心经21遍一天就可以了。给她喝点大悲水,在她腿脚不方便的地方,拿棉花把大悲水在身上这么擦擦(哦,我知道)会很灵的,擦了之后会很热的,比酒精还厉害呢(我知道,我每天都把大悲水倒到自己杯里,把它喝进去)喝之前,如果你能对着这个水念一遍大悲咒的话,效果更好。   大悲水加热的方法 Shuohua20121207 19:10  听众:大悲水可以用微波炉加热吗?用了之后是否会改变一些物质的结构?   台 长:改变物质结构是肯定的。一些科学家所讲的都是微物质,微量分子结构会改变,但不能改变它的整体结构。举个简单例子,一台电脑的荧光屏越来越暗了,还看 得见吗?照样看得见,它里边每一个分子点的亮点全部都在,所以整体看上去这个荧光屏还是很亮的。台长曾经叫你们不要用微波炉,叫你们拿个碗,里边放热水,隔水加热,等于把大悲水放在里边烫一烫,温一温,拿出来喝就没事。   大悲水与圣水 Wenda20120129 44:27  听众:台长,我家里供了观音堂的观世音菩萨、太岁菩萨、关帝菩萨,我供了三杯水,这些都算观世音菩萨大悲水吗?   台长:都可以,观世音菩萨的属于大悲水,其他两个是菩萨的圣水。   大悲水的杯子不用每天洗 Wenda20120415A 09:56  听众:每天换大悲水,头一天的大悲水倒出来以后,杯子需要洗一洗吗?   台长:用不着的,没关系,保持干净就可以了。   供过菩萨的水 “大悲水” Shuohua20130419 04:55  听众:想问一下关于“大悲水”的问题。供过菩萨的水才能叫“大悲水”,现在好多同修家里没有佛台,他们对着一杯清水念大悲咒,这杯水能不能叫“大悲水”呢?   台长:应该不算。自己念经的能量大小,菩萨到底来不来?而且自己本身修为不到这个位,拼命念大悲咒的话,菩萨不来,你以为是“大悲水”了,或者你给人家喝了,都会造业的。“大悲水”必须有佛台,就是有菩萨加持过的。没有佛台,菩萨怎么加持?至少要烧香拜佛,放在佛台上了那才成为“大悲水”。   不同菩萨的水可否掺在一起喝 Wenda20130818B 24:54  听众:我们观音堂供奉的观世音菩萨的大悲水和关帝菩萨的水,能不能掺在一起给大家喝呢?   台长:最好不要掺在一起(要分开?)我昨天有最新的开示告诉大家,就是关帝菩萨的、还有其他菩萨的水,可以念一遍大悲咒,然后给大家喝;观世音菩萨的大悲水,可以直接给大家喝,没关系的。   佛台上同样的水杯换水的问题 Wenda20130825A […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“佛台”——(四) 佛具

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关于香炉的问题 Wenda20120527B 54:21  听众:香炉是不是不要用金属的?   台长:尽量,用金属没有图案的没有关系,有图案的要特别当心,尤其不能香炉上有老虎、狮子、狗,或者心经经文。一般瓷器好一点,如果是铜器的有一个“福”字问题也不大,“寿”字都没问题的(我请的金属的香炉,可以拿到庙里面去或是送给朋友吗?)可以,如果已经用过的,最好是处理掉,不要结缘给其他人。   香炉里放铜夹子插香行不行 Wenda20130728B 30:06  听众:同修佛台的香炉里放了一个铜的小夹子,每次点香的时候把那个香插在夹子里面,这样做如不如法?(他为什么不能插在香炉里?)因为他那香炉很小,如果香灰放满之后,香也不容易立起来。   台长:换一个大香炉。不能这么做,不如理如法,哪有一个庙是这么做的?(香灰除了小米,用高粱行不行?)都可以。第一次用米,等灰越来越多,慢慢把米拿出来,以后就全是灰了(小米或者大米也可以吗?)对。   带耳朵的香炉能用吗 Wenda20131213 22:20  听众:香炉不能用带有两个大耳朵的,是吗?   台长:大耳朵的可以用,不能用带有两个狮子嘴巴的,香炉边上两个大耳朵很多都是狮子嘛,不能用狮子的形象,雄狮的形象。   有关香炉外面有字、图案的问题 Wenda20131027B 25:27  听众:佛台上供的香炉,香炉外边刻的字是“招财进宝”或者“金玉满堂”,这种字对修行人、对家里都有影响吗?   台长:一般没有太大的影响。绝对不能有佛在上面,瑞兽、龙、凤这种都不可以。有时候实在买不到没字的,有字也可以,最好是没有字的。(好)   佛台供的水杯和香炉不可以有经文 Wenda20121109 01:12:45  听众:请问家里的佛台,如果香炉和水杯上印有经文,可以使用吗?   台长:最好不要使用,因为你每天去倒水的时候,你肮脏的手就按住菩萨的名字,按住了那些非常好的经文,那于不尊重;就算杯子上没有菩萨的话,头上三尺有神 灵,你这么做的话,护法神看了也不开心的(如果有印上大悲咒的话,就把它换掉?)能够换掉就换掉,不能换掉你要非常小心,拿杯子的时候,千万不能按到菩萨 的经文(如果是香炉呢?)都会有点麻烦的,以后慢慢换吧(要选日子吗?)不要。选日子更糟糕啦。   佛像、佛台水杯不宜是透明的 Wenda20121230A 04:52  听众:佛台上水杯台长说一般不要用玻璃的是吧?是因为玻璃的容易惹灵性吗?   台长:太透明的东西不好,所以瓷器的看不见的比较好。很多人用透明的做佛像,实际上灵性最容易进去了,不行的。台长眼睛有时候看透明的观世音菩萨,我会看到 其他的灵性在里面,所以我就很怕,因为看到之后,你拜好还是不拜好呢?呵呵(为什么透明的最容易上去呢?)因为灵性本身就是透明的,透明的东西跟透明的容 易接触。   玻璃油灯的颜色问题 Shuohua20131018 04:36  听众:玻璃杯的油灯用无色透明的,或用粉色的玻璃可以吗?   台长:都可以,这没问题的。   佛台花瓶用白色陶瓷较好 Wenda20130510 […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“佛台”——(三) 有关檀香及上香

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1. 有关檀香的问题   尽量用同一种香;不同的香会来不同的菩萨 Wenda20131013B 17:18  听众:我以前请了两盒香用完了,再去请了两盒,但是这两盒跟以前的香不一样,可以吗?   台 长:尽量一样,一样的香一直用下去,香不一样会有麻烦的(那我怎么办?还剩下一盒没有开封,能不能到佛具店去换回原来的?)当然换回来了。实在换不回来情 愿不用,放在佛台专门一个储藏柜里面(有的。还是要用最开始用的那种香,对吗?)开始用的那种香好的话,就要一直烧下去(因为我不知道好不好,觉得有很大 的香精味道。我想去请另一种檀香可以吗?)无烟香是最好的(如果我请到好的香,可以跟菩萨说现在开始我一直用这种香吗?)用不着讲的,你一点菩萨就来的 (不用讲,换掉就可以是吧?)换掉就知道了,不同的香可以让不同的菩萨来的。   尽量不要用带竹签的香 Wenda20110417 26:36  听众:我们买的檀香,无烟檀香,但是无烟檀香是有小木头的,有木头的香可以不可以烧?底下是牙签的、木头牙签的。他们说烧这个是给亡人的,菩萨不可以烧,到底好不好烧?   台长:像这种香是没有办法的时候再烧,最好是不要有竹签的(无烟檀香没有那种的)有一个方法,你如果买檀香烧也可以,有烟的檀香也可以。   香太长是否可以分成两段 Wenda20140420A 19:19  听众:同修觉得香很长,能不能够掰成两段来点呢?   台长:最好是完整的,你实在要分两截也可以,要跟菩萨讲的,讲完之后不能用手掰,用剪刀剪。但是这种剪刀不能剪荤的,不能剪过其他的;剪刀不能是尖的,就是人家小孩子剪书的那种,刀口平的,不是很尖的那种。   大香就是檀香木 Wenda20120113 25:46  听众:有一种香做的特别粗就跟小木棍一样,这种香能否当大香使用?   台长:不可以的,大香的含义很清楚,就是檀香木。   2. 有关上香的问题   续香最好是按完整仪式做 Wenda20120916B 48:18  听众:续香的时候,要不要把请安的仪式都做完?就是前面七个头,中间祈求,后面又磕七个头? 台长:最好这么做,续香的时候如果做得比较完整一点是最好的,不能不完整,否则不礼貌的。   不能拿香头对着菩萨 Wenda20120511 01:19:04  听众:我们点香恭请菩萨的时候,香拿在手上,是与地面垂直好呢还是与佛像垂直比较好?   台长:竖着,不能拿香头对着菩萨的。有的法门是拿着香夹在手指当中,然后对着菩萨,这是其他的法门,但是学心灵法门,必须香朝上。   关于上大香 Wenda20110106 17:06  听众:大年三十,头香要上大香的时候,是不是要先上三支香把菩萨请来再上大香?   台长:对了,完全正确。 […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“佛台”——(二) 有关佛菩萨像的问题 3. 台长开示解答来信疑惑

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3. 台长开示解答来信疑惑   问:同修供了观世音菩萨、准提菩萨,还有南传高僧菩萨,请问在佛台上应该如何摆放? 答:观世音菩萨像摆中间,准提菩萨像摆观世音菩萨像的左手边,南传高僧菩萨在右手边。   问:同修的佛台目前布置如下:面对佛台,中间是释迦牟尼佛像,左边是药师佛像,右边是阿弥陀佛像,前面中间摆放的是观世音菩萨像,后面的墙上挂着西方三圣像。 答:这样的布置可以。   问:同修目前供奉了一大一小的观世音菩萨像,关帝菩萨像与太岁菩萨像,请问应该如何摆置? 答: 两尊观世音菩萨像放在中间,关帝菩萨像放在观世音菩萨像的左手边,太岁菩萨像放在观世音菩萨像的右手边。大的观世音菩萨像要再垫高,将小的菩萨像放在前 面,原则是小的菩萨像的高度不要超过大菩萨像的胸口处。面对佛台自左到右依次为:太岁菩萨、观世音菩萨两尊、关帝菩萨。   问:同修想请问佛台的木材用什么比较好?色泽有什么要求? 答:没什么要求。一般来讲,红木的话会好点。但是老红木的话不一定好,因为很多老木里头都有很多灵气,属阴的。颜色来讲偏深的话比较不好,因为属阴,颜色偏淡的话属阳。用一般的实木,偏红均好,所以衣服颜色淡一些,就会觉得开心。深色的衣服显得人老气。   问:同修供了观世音菩萨、弥勒菩萨、金刚萨埵菩萨和地藏王菩萨,请问该如何摆放? 答:把观世音菩萨像摆中间,弥勒菩萨像放在观世音菩萨像的左手边,也就是面对佛台的右手边,地藏王菩萨像放在观世音菩萨像的右手边,把金刚萨埵菩萨放在地藏王菩萨的边上。   问:同修家中挂了五色旗,请问如果要取下的话应该怎么念经? 答:就按照一般佛台上法器请下来的方法来念。五色旗也是一种法物,但是每种法器或是法物对应的所供奉菩萨会有不同,所以台长没有让大家在佛台上放很多法器。就像是风水师会说某个位置放什么好,但是风水是 轮流转的,在那个时候可能是好的,到了明年可能又变了。所以保险起见,最好不要放这些法物(那么刻着心经的水晶球可以放在佛台上吗?)最好不要,因为经文 是庄严的,有光的,而水晶是透明的,容易招来灵性。把经文刻在水晶球上也不庄重,所以最好不要供着。另外,风水石、化石还有紫水晶等这些物品最好不要随便 摆置。   问:这位同修之前学习的是地藏法门,家里供的是地藏菩萨的照片,后来接触了心灵法门,就开始学习心灵法门,并把家里的佛台作了如下调整:后面供的是西方三圣(开过光),前面是地藏菩萨坐像,不知道是否如法?还有,如何判断我供养的佛像里面,没有其他灵性进入? 答:就是把西方三圣的像放在后头,然后把地藏王菩萨像放在阿弥陀佛像的左手边,她可以拜地藏王菩萨,拜的时候跟每一位菩萨说:大慈大悲的阿弥陀佛,大势至菩萨,观世音菩萨,地藏王菩萨。或是一一磕头。尊敬每一尊菩萨是必要的。     判断是否佛像中有灵性: 这个比较麻烦一点。看她念佛的感应,菩萨像的脸会不会变。灵性进去的话像会变的。譬如观世音菩萨的像在笑或是变成严肃都表示观世音菩萨在的。只有那种突然间脸变得很怪的或是让你在梦中看见供的佛像变得凶恶,就表示灵性在里头了。   问:家里的貔貅收起来放哪里好?还是直接丢掉? 答:貔貅可以一直放著。貔貅是一种法器,而且没有形象所以很好,绿颜色的有点像玉,它象征一种能量与智慧,这东西放在佛台上可以增加你的能量。只要菩萨来,这个法器就会起很大的作用;如果菩萨不来,那它就没作用。  

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“佛台”——(二) 有关佛菩萨像的问题 2. 有关供奉多位菩萨像的位置问题

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2. 有关供奉多位菩萨像的位置问题   菩萨像不完全承在佛台上可以吗 Wenda20130524 15:18  听众:我家的佛台关帝菩萨像在佛龛稍微往外一点,佛龛没有完全承下关帝菩萨像,这样对菩萨是不是不尊重?   台长:出去一点点没关系,不能出去太多,不能把关帝菩萨的相片出去一半(是一种人身像,已经出去了将近一半)那不行,不能出去一半的,最好挤到里面来,往前移。   有关供奉多位菩萨像的问题 Wenda20111125 55:26  听众:一个朋友家里供了一个佛台,有一尊是观世音菩萨,还有一尊是弥勒佛,还有一尊是送子观音,是有镜框的。现在他想多请一尊镜框的太岁菩萨,想请问台长怎样摆,怎样放呢?   台长:把那个镜框的观世音菩萨放在最后面,然后把观世音菩萨第二尊像放在镜框的前面,把左手上手放弥勒菩萨(左手怎样看?他拜佛的时候怎样看?)拜佛的是右面(拜佛的右面、观世音菩萨左手边)对对对,左为上,右为下(还有那个太岁菩萨放在我拜佛的左边)对。   【备注:以下所有提及“某尊菩萨的左手或左边”均指菩萨自身的左手,即我们面对佛台时,我们自己的右手。】   佛台上佛菩萨像的放置问题 Wenda20120715B 01:36  听众:我的佛台把观音堂的观音像摆在我对面的左手边,另外一个佛像摆在右边。这样摆设如理如法吗?   台长:两位都是观世音菩萨吗?(右边那个不知道是太岁菩萨还是什么菩萨)你把观世音菩萨放在当中就可以了(就只有两尊菩萨)两尊菩萨也要放一尊放在当中的啊(把观音堂的放中间啊?)对啊!太岁菩萨放在观世音菩萨边上就可以了,左面右面随便你。   有关无生老母像和观世音菩萨像的供奉问题 Shuohua20131213 09:13  听众:我布置了一下佛台,面向佛台看,右边是原来供的无生老母像,左边是观世音菩萨像。我想问一下,我上香的时候应该怎么上?哪个先上?   台 长:无生老母你知道是哪个界的吗?是菩萨还是佛啊?(那是之前请的,他们说无生老母属于道教的)所以你自己知道,最好请两个小一点的佛台,分开。庙里为什 么有这么多的殿堂啊,怎么不把所有的菩萨全部放在一个殿堂里啊?要分开的(我现在是布置了两个佛台)那就对了,就可以了(上香有没有先后之分?)如果两个 佛台就不在乎先后之分了(观世音菩萨像和无生老母像在一个房间里可以吧?)可以的(我把观世音菩萨像放在靠窗台这一边,因为太阳能射进来,特别亮,特别 好)非常好。   家里有不同法门的菩萨像如何供 Wenda20111209 08:02  听众:您好,台长,谢谢观世音菩萨!如果家里有藏传佛教的佛像,又有汉传佛教的佛像,是不是供奉的时候,可以两种香一起点?   台长:已经供着了,对不对?(对对,我现在是一起供的,但是我只供线香,就是檀香,藏香没有供,这样行吗?)可以分别设佛台供奉,最好用立香、无签香,檀香。(哦,好的)   供奉多位菩萨如何摆放 Wenda20130517 22:01  听众:我家现在有三尊菩萨了,中间是观世音菩萨,观世音菩萨左边是普贤菩萨,右边是地藏王菩萨。我如果还想请南京菩萨和太岁菩萨的话,位置要怎么放?   台长:台长现在帮你调整一下:观世音菩萨放在当中,地藏王菩萨放在观世音菩萨的上手,左边,地藏王菩萨的边上可以放太岁菩萨。那一边是普贤菩萨,然后可以放 南京菩萨(我的佛台不是非常大,这样并排可能放不下,后面是不是可以重叠放呢?)可以重叠一点,但是不能把菩萨像重叠完,至少要让菩萨的像能够留出菩萨的 正身(那我换位置的时候要念点什么经?)你不烧香的时候菩萨不来的,换位置没关系的,但是你心里最好不停地念心经。   释迦牟尼佛、观世音菩萨、弥勒佛像怎样摆放 Wenda20130614 32:42  […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“佛台”——(二) 有关佛菩萨像的问题 1. 供奉佛菩萨像的注意事项

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1. 供奉佛菩萨像的注意事项   有关供奉佛菩萨像的问题——《玄学问答 九十三》 佛坛放了太多张菩萨相片的问题——《玄学问答 四十九》   长年拜一尊没有开光的佛像有功德吗 Wenda20130906 57:13  听众:有些人供佛,把一尊佛像请回家去,他可能不懂,那尊佛像并没有开光,他也很诚心地拜菩萨拜了一辈子。他对着一尊没有开光的佛像拜了一辈子,是不是就没有功德了?   台长:有,要看的。如果这个人机缘成熟、功德很大,拜到后来菩萨也会来的,因为他拜的时间长,心诚则灵。   刺绣菩萨像好不好 Wenda20130908A 49:26  听众:我女儿看我在家里供了菩萨,想要刺绣一个菩萨像给我。   台长:不要做,不好的。请东方台的画像就可以了,心中有佛。   台历上有菩萨像,可否摆放 Wenda20130217A 29:05  听众:有个同修的朋友送给他从南京那边请来的台历,一页页里面有菩萨像,这个应该不可以放是吧?   台 长:菩萨像最好尊敬一点,其实菩萨像最好不要乱印,因为印了之后被人家乱放就造成了很多的业障。你想想看,如果一个人对菩萨不尊敬随便乱放、随便乱弄、随 便乱压,本身不是太尊重的,所以最好弄一朵莲花什么的都没问题的。但是既然拿回来了就好好地放着,或者可以送回去,不要乱放乱弄,对菩萨不尊敬的事情我们 不能做。或者就放在台上,很多人看见菩萨会有一种庄严感、尊重感。因为菩萨像很小,所以问题也不大的。但是毕竟我们在人间,身上有很多的污垢,今天在房间 里做这个事情做那个事情,把菩萨像老挂在那里,菩萨看着你,自己心也会慌的。而人家法师心非常的光明,他们没有杂念,菩萨已经放在他们的心里了,而我们现 在的人,一会儿做坏事,一会儿在房间里怎么样,一会儿做乱七八糟的事情,你想想看把菩萨放在写字台上做日历,自己看着心都会慌的(对。不放的话用红布包一 下放在抽屉里可以吗?)可以的,没关系。   菩萨像不能当成工艺品放着 Wenda20120622 16:15  听众:女儿卧室里有一个寺庙里结缘给我的观音菩萨像,旁边有童男童女,是深色的木雕。   台长:你烧香了没烧香?(没有)没有的话不行的。把菩萨像包包好请下来。菩萨像绝对不能作为工艺品放着的,否则一定会有事情的(我要念经吗?)七七七(7遍礼佛大忏悔文,7遍大悲咒,7遍心经,用红布包下来送到寺庙里是吗?)对,结缘。   【备注:有些情况下,请走也需要念诵小房子,因为一旦有灵性进去必须给房子要经者念诵小房子之后才能请走。】   包装上的菩萨像如何处理 Wenda20120330 33:15  听众:请问师父:有同修请香的时候,包装上有菩萨像,那个包装怎么处理?要不要念礼佛?   台长:很简单,剪下来之后包在一起,拿红纸包好。先放一段时间,然后再处理掉(用念礼佛吗?)不用的。   如何对待临时供奉的佛台照片 Wenda20140105B 42:20  听众:台长说过回老家过年可以带张佛台的照片回去供,那么从老家回来以后照片该怎么办?   […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“佛台”——(一)设佛台 —— 3. 佛台布置的注意事项

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3. 佛台布置的注意事项   佛台颜色太白不好;佛台避免用白光;菩萨像上方不能吊灯 Wenda20130818B 59:18  听众:台长看看佛台好吗?   台长:佛台蛮好的,但是整个佛台的颜色太白,太白不好啊,容易上灵性,你最好把桌布换成黄色的(是黄色的)怎么看了像白色的?(有一个问题,我感到佛台太暗,在窗边,我在上面放一个灯,想照着亮亮的)你这个灯是不是白炽灯,就像日光灯一样的?(对,白色的)不行,要换成黄炽光,难怪我看怎么全是白的, 雪白雪白的那种(我在上方吊一个灯)不要,不能在菩萨的头顶吊灯,只能从前面照射。这个白炽光赶快弄掉,否则会招惹灵性的,这个叫阴光,黄光人家说是阳光。   佛台上铺黄布还是红布好 Wenda20130510 11:48  听众:如果佛台上面供的是财神,铺红布可以吗?还是都用黄的比较好?   台长:用黄的,不要用红的。   佛台后面是否可以放红布 Wenda20141214A 02:06  听众:同修的佛台后面没有山水画,就是那种佛台背景画,他可以先放上一块红布吗?   台长:不要放,一放菩萨都来不了了。   佛台上供奉珍珠不如法 Wenda20131011 36:05  听众:有同修问他们家的佛台上能否供奉珍珠?他们在佛台前面养珍珠,这样如法吗?   台长:不如法(要把珍珠取下来?)对(请下来需要念一些什么经文吗?)念几遍礼佛大忏悔文就可以了,一般念17遍。   佛台上面不可以垫石头 Wenda20140126B 14:56  听众:我的佛台上面垫了一块石头,我用黄布包上了,我听您的录音说石头是属阴的不太好,我用不用换下来?   台长:石头不行,要用木头。   佛台不要用玻璃罩起来 Wenda20120203 23:40  听众:佛台用玻璃全部罩起来,这样好不好?   台长:不好的!(要把前面的玻璃拿掉?)。   象牙做的佛珠不要戴、不要摆在佛台 Wenda20111225 94:33  听众:我女儿的一个朋友从香港回来,给她带了一串象牙做的佛珠,女儿给我带。但是我听你说,动物的牙做佛珠不是太好,我怎么安顿它好啊?   台长:不要戴(我摆在佛台可以吗?)佛台不要摆(那放抽屉里?)用红布包起来就可以了。   佛台柱子上雕有蝙蝠好不好 Wenda20130728B 46:55  […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“佛台”——(一)设佛台 —— 2. 设佛台的位置问题

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2. 设佛台的位置问题   佛台设在阳台的问题 Wenda20131110B 08:01  听众:我家里佛台很高,现在装修好我想放在阳台,家里太小不知道放哪个地方。   台 长:阳台如果是腾空的,在你房子里凸出去的那就不可以(本来是整个厅的,然后我把它隔开来的)那就没问题了。你记住:如果你把菩萨的佛台放在阳台上,绝对 不能下面是空的(下面不是空,因为我家里是一个厅,原来四边没有角,然后用砖搞到顶。我找个位置放菩萨,原来那个位置在沙发旁边,每天早晚烧香我就站起来 才烧到香)高一点如果头看得到,不要在头上面太多就可以了,应该问题不大。但是你一定要记住,绝对不能放在腾空的阳台上面,否则的话家里会倒霉的(菩萨像 是对着外面还是对着里面呢?)隔开的是吧?最好不要对着床,跟床头放平(我这个不是这样的,阳台是向着外面一个大商场的位置,看得很远的地方,菩萨后面就 是我的客厅)那没问题,可以的。   窗户边是最好设佛台的地方 Wenda2012122 52:18  听众:我现在没有设佛台,但是我知道佛台不能设在离厨房近的地方,也不能靠近卫生间也不能在卧房,所以我现在不清楚应该放在什么地方?   台长:放在窗户边上不就好了?厅里的窗户边上是最好设佛台的地方(但是我们这个洗浴室跟厨房隔一堵墙)情愿厨房不要卫生间,情愿睡房但是夫妻的床头不能靠在佛台的后面,哪怕过一点点都没关系。最好不要靠近这三个地方,窗户边上是最好的。   佛台不能安在空调下 Wenda20120622 23:52  听众:以前问过,说佛台最好不要放在空调下面。我家佛台放在空调底下,我把空调拆掉对不对呀?   台 长:如果有地方,就把佛台移动一下;如果实在没地方,只能拆空调(拆空调要不要念经?)不要(先把佛台挪开可以吧?)可以,最好在拆空调的地方请一张大的 山水画放上去做背景,这种一般不要念经。如果做事情稳扎稳打的话,一边请的时候一边不停地念心经,念到把菩萨请到边上。然后拆空调,拆完之后弄好,再念心 经跟菩萨说:“我现在拆空调,请菩萨慈悲请到边上来。”不停地这么讲,一点事情都没有(放上去念几遍?)一样,因为是没有点香的时候放的,没关系的。   有关在卧室里设佛台的问题 Wenda20131129 55:04  听众:如果佛台设在卧室里面,可不可以在佛台前面烧小房子?   台长:佛台设在卧室里要看的,最好是干净一点的,男孩子、女孩子要小的,没有发育最好。年纪大的也可以,夫妻两个年纪大了没有夫妻生活的也可以(可不可以在佛台前面烧小房子,就是卧室里面的佛台前?)佛台已经设在卧室里面,你当然可以在卧室里烧小房子了。   佛台设在小孩卧室的注意事项 Wenda20140831B 02:37  听众:有一个同修的孩子两岁了,平时在佛台那屋的卧室睡觉,有时候是光着屁股的,有时候半夜起来还要在卧室尿尿。请问师父,这样对佛台是不是有一点不恭敬啊?   台长:那当然了,最好的方法就是把佛台装个门,烧完香之后把门关起来(是敞开的,佛台也很大,能不能把他那个尿盆放到隐蔽点的地方啊?)最好看不见或者拿一 块东西遮一下,或者拿个家具、屏风挡在它后面。一般倒不是看见的问题,主要是怕他这个气味,因为看不看见菩萨都不管的,小孩子没有太大讲究的。   佛台靠近夫妻房的注意事项 Wenda20141024 13:44  听众:我放佛台的阳台(连着地基的)连着夫妻房,我想在阳台的一面墙面上贴山水画,是贴在阳台那面还是贴在我夫妻房这一面啊?   台长:两面都贴,而且夫妻房的话最好床离佛台远一点,最远的地方(明白了,感恩师父)。(备注:尽量避免将佛台供奉在阳台上,除非是连着地基的干净整洁的室内阳台。)   露天后院可否供奉观世音菩萨 Shuohua20120210 […]

佛学常识开示集锦 (一) 台长开示“佛台”——(一)设佛台 —— 1. 设置佛台的重要性

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1. 设置佛台的重要性   《玄学问答》五“佛坛布置的问题”   家里有条件一定要设佛台 Wenda20130614 11:09  听众:有些人修心灵法门就会梦到观世音菩萨还有梦到台长,可是我修了八九个月了,都还没做过梦,是不是说明我修得不好,还是我的缘分不够?   台长:不一定的,如果你梦不到观世音菩萨,那稍微有点小问题,说明你至少修学不够精进,经常颠三倒四。所以台长经常说学佛修心像烧水一样一天不能停的,只要 有一天停了,你的水马上就凉下来了,所以每天要念经,当中不能停,再忙也要念几遍,有个延续性。梦不见台长没有关系,你不打进电话了吗,打到台长电话不一 样吗?(我家还没有佛台)这个有影响的,为什么不设佛台?(因为我新的屋子还没有拿到,现在是租在外面的,所以就没有设佛台)也要设,哪怕再小也得设!(我现在是租的屋子)一样!没有佛台效果不灵!哪怕佛台设得简单一点,菩萨在了你才能观想,菩萨不在你能观想吗?你满脑子都是杂念!满脑子就是人间的贪瞋 痴!你把菩萨放得进你的心里吗?你有佛台看着菩萨还会心静下来一点(OK,那设佛台用观音堂的照片放在那里可以吗?)完全可以!就是放照片,放杯水,一个香炉,如果有条件放点水果,没条件连水果都不放,总比你现在不设佛台好,香一定要上。   设佛台念经效果更好 Wenda20120323 32:00  听众:我觉得我儿子有点魂魄不全,家里还没有设佛台,所以……   台长:你为什么不设啊?(因为条件不合适)什么叫条件啊,是你老公反对,还是自己房子的问题?(不是,还没找到一个比较好的地方)等到找到好的地方,你已经 倒霉了!自己家里住得这么大,连菩萨的佛台这么个小小的地方都找不出来!这能说明你在好好修心啊?你念经当然效果不好啊!你孩子生病你不知道的啊?有佛台 在家里的话,菩萨都说“万家灯火”,到你们家里来,你却腾不出地方给菩萨待。菩萨来了是保佑你的!你家是公寓还是住宅?(住宅)你看,住宅那么大,人家住公寓的都在供菩萨呢!你很不应该的!菩萨帮了我们多少啊!供菩萨是对你好啊!你自己家里孩子生那么多病,念经的效果不如家里有佛台的好!(好好!)   设佛台很重要,解决问题要有愿力 Wenda20131101 05:20 听众:我想问一下我念经的效果怎么样?我儿子有自闭症,现在还设不了佛台,这个很麻烦。我已经烧了小房子一千五百多张了。   台长:家里没有佛台菩萨不来(那怎么办?)人间的事情自己做不了,你说怎么办?你现在甚至可以说“我念经念不了”, 排除万难争取胜利。你现在连家里设个佛台的权力都没有,你说孩子怎么好得了(我已经设过了,设了以后情况很不好,后来没办法,拿下来了)这个就是缘分不 够,没办法的。像这种情况你家里都有魔障,这些都是你的恶缘,你就给他不停地念心经,念到他相信为止(我一直在念)自闭症,这么多小房子念下去效果一半都 不到(这样子的?)你没有佛台啊,这不一样的。你心中有佛和心中无佛,磕头一样吗?当然心中有佛磕头好了。家里有佛台和没佛台,磕头当然不一样,你都不知 道从哪里磕(是的。我天天上心香)你这种都是家里的冤结(没办法设)办法都是人自己求出来的。像这种事情,自己愿力大你照样可以设。你自己本身就没有这种 愿力,孩子怎么好?(我儿子不让我设)你儿子不让你设,就是因为他身上的灵性(是的。那几天很反常、很厉害的,我们看到都觉得很吓人的)那就是他生气不肯走。你情愿给他开刀的时候痛一痛呢,还是永远让他这么痛?你这种智慧都没有的人,怎么学佛?一个孩子在发高烧的时候一直痛啊痛,浑身不舒服。那时候医生给他打针,孩子肯定说“我不要打、我不要打”, 你说你给他打不打?不打病怎么会好?你斗不过灵性啊,你现在有本事求菩萨、你愿力大照样斗过他!有多少人不就是这样的?孩子还打母亲,也是精神病患者,她 就念经,念到最后魔被她念走了,那孩子永远就好了。你现在为了这一时的不得罪他,你现在不是一直在受苦?长痛不如短痛,你儿子发几天神经让他发好了,他发 了几年了,你现在要给他根治哪有不发的?(他那几天就发得很厉害,我们吓也吓死了)那么现在继续神经病啊,要根治哪有不发的?愿力不够,菩萨不来,所以他 就会发。如果真的有菩萨在的话,他会发吗?你真的有点功力的话,他发都发不起来,你有功力吗?自己开始的时候都是半信半疑的,你念这么多小房子不就是为了 一个目的让儿子好吗?你有什么愿力?你肯不肯出去救人、度人?人家一边家里孩子是精神病患者,一边在外边度人,度到最后回到家里儿子对妈妈好得不得了,还 跟她说“妈妈功德,妈妈功德”, 嘴巴里还这么讲呢。你做得到吗?那个灵性都感觉到她的功德了,人家不是孩子扔在家里出去度人?这是什么?救人就是救自己!你这种人自私自利一辈子了,自己自作自受。太自私的人救不了自己的,救不了人家、不肯救人家的人永远救不了自己!你这一生太自私了,真的(是的,我会改的)这是报应啊,要改了,要下决心 改(是的,我改)这个世界有什么了不起的,就是患得患失,好了也忧患,损失也第一部分忧 患,这里不肯吃亏那里不肯吃亏的,你最后吃大亏。还好学佛,不学佛你更糟糕。不要有怀疑,要坚持(我相信的)好好许大愿。愿力强,照样魔就走开;你愿力不 强,魔照样在你身上。你儿子只有你念经念到灵性跟他搞得少了,不跟他搞了,你就可以开始设佛台了,设了佛台他越好,这就是良性循坏,否则现在是恶性循环 (他现在已经好多了)好多了再设啊(但是……)你不要跟我说“但是”, 你这个人就是没有信心的人、怕事的人,你这个人就是不相信人家的人,没有愿力的人什么事情都做不成!已经有起色了、已经好多了,我现在叫你再设佛台,你就 是不肯设,你跟我说什么?有什么好说的?一天到晚就想靠人家,靠台长用我的功力来给你加持,一口气能吃成个胖子的?(对不起)自私得不得了啊!连菩萨的佛 台都不肯设,你有愿力啊?就像医生给这个人做手术,第一次不成功,人家为什么还要再做?总归做到成功为止。你怕什么?有什么好怕的?你就不相信菩萨(我相 信,我相信)。   上心香许愿的效果不如上真香许愿的效果 Wenda20130705 16:51  听众:我上心香的时候许愿说:“给我父亲念一拨108张小房子。”这样行吗?还是必须在佛台前上香许愿?   […]

广播讲座 (二) 28、舍弃沧桑找回胜境

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  今天是新年的第一天,首先台长祝福大家:新年愉快,身体健康!听众朋友们,我们在新年当中,大家都喜欢求寿,或者求财,或者求身体好、工作顺利。但是要记住,我们学做人,实际上要“圆人受法,无法不圆”啊。也就是说,我们现在必须是比较完整的一个人,你才能接触到这个佛法。什么叫完整的人呢?就是说,他必须要有良心,必须要有善心,这个人必须要有根器,也就是说,要有好的根基,是一个非常善良的、有本性的人。按照现代话来讲,有良心的人,他才能学佛啊;这个人连良心都没有,整天在杀人害命,欺骗众生,你说这种人,他怎么能够受到佛法的护佑呢?我们说“圆人受法”,也就是说比较圆满的人,他是一个人,他才能得闻到很好的佛法。所以,能够听到台长讲佛法的人,实际上他本身已经是圆人了。这个圆是圆圈的圆,是比较完整的意思,但是并不是代表完全的完整,而是局部的完整,它也能接受到佛法。但是这里面有一个条件,他必须心地要善良,那这个人才会完整;如果这个人心地不善良,他无法来圆成佛法,学佛学法也学不好的。   那么,“无法不圆”是什么意思呢?也就是说,没有一个佛法不让人接受了之后心能够圆融的。一个人只要学了佛法之后,他的心地就会越来越善良,人越来越知书达理,越来越觉得活在世界上的意义所在。大家要知道,要把人间就当成自己的圣地,将人间先作为自己修炼的地方,把人间的道理先明白,这样的话,你才能接受这些道理。   所以,“圆人受法,无法不圆”,说的就是一个有良心,一个比较圆满的人,他一定会闻到佛法,而只要闻到佛法的人,这个人一定会变得越来越圆满。所以,我们学佛修心,要懂得一个道理,我们要果真至诚啊,因为你的善果是真的,所以你必须诚心诚意地来学佛。很多人因为他没有得到果,他学佛就不真诚。殊不知,这两者是相互转换的,因为你诚,你才能得到善果,因为你觉得善果没有到达你身上,所以你就不诚心学佛,这不是贻笑大方吗?也就是说,你没有耕耘,你马上就想得到成果,或是你刚刚耕耘了一点点,你就想得到一个大福果,这就是你没有用真情,没有诚心,所以,你就没有消除你的无量罪啊。   当一个人能够真心诚意学佛的时候,他会消除他身上的无量罪。大家记住,什么叫“无量罪”啊?就是很多很多的罪过啊,犹如我们现在想起我们过去所做错的很多的罪,现在就明白了吗?我们明白了,我们完全明白了,我们消除了很多的罪孽。因为我们现在不会为过去所犯的罪再去难过,再去瞋恨,我们现在可以消除无量罪;因为我们闻到了佛法,我们知道我们过去都有很多错事;因为我们用至诚之心来拜佛、来礼佛、来念经、来修心,我们不断地在消除我们过去的那些罪孽,所以,我们就会增加无量的福。因为没有罪了,我们才会有福啊;就是因为过去我们有太多的罪,所以我们没有太多的福。所以,福和罪是相对的,罪越少,福越大;罪越多,福越少。犹如你身体上牙齿痛,你就没有好身体,你今天牙不痛了,你的身体就是没有病痛,就是好。这就是一个完全的、绝对的验证。你必须身体好,你才不会痛;你有痛了,说明你的身体就没有好。   所以,我们做任何事情,要心地清净,之后呢,人很干净,胜境就会现前。举个简单例子,因为我们的心干净了,因为我们干净,所以我们的殊胜境界现前。因为我现在愿意帮助人家,因为我现在整天地做着善良的事情,那你就善报来了,因为你做着佛菩萨的事情,你在救度众生,所以你就活在胜境里面,你的胜境就现前了。比如说,你天天给人家说佛法,大家都把你当成圣人一样;你天天在救度众生,大家把你当一个善良的人,大家把你当成善良的人的时候,实际上,你的境界就有所提高。这个时候你受到周围环境的影响,那么,周围的人都把你当成圣人,你不就是胜境现前了吗?所以,学佛的人,你只要付出,你只要心地善良,你只要能够救度众生,你的胜境现前,而这个胜境是归你所有的,不是谁都能够享受到这个胜境的。   听众朋友们,我们学佛做人,真的很难。我们有时候要度一个人,他不听,我们又会有气,这样的话,你的功力就会减退,所以,学佛度人要以妙法为胜啊。因为只有妙法,才能让你得到这种真正的胜境。因为我们有时候做一件事情,犹如一个穷苦的孩子,突然之间捡到一点钱,他非常开心;实际上,要记住,他是捡到的钱,他可能只有一次,我们学佛的人,不能以此心为正啊。我们要懂得,我们不能像一个很贫穷的孩子,在马路上天天捡破烂,等到哪一天捡到一笔钱,开心得不得了,然后我们继续再找,实际上,你就是找错方向了。所以,真正学佛的人,要懂得我们要丢下贫穷,我们要在精神上富有,我们要在精神上不去拾金,而是去造金。就是说,你不要去把偶然得到的某一个欢喜或喜悦作为你终生所追求的一个物质,而是要把真正的心用在学佛当中。这样的话,你就会一直得到法喜,而不是偶然地念念经、拜拜佛,自己这件事情求得顺了,就觉得,“哎呀,我以后再有事情,我再来求,我没有事情,我不求”。这就是局部着魔啊,这就是凡情气概啊。因为你接触的人间的凡情,你自己还不知道,你偶然地得到一些东西,你想我下一次再要去捡,这不就是守株待兔吗?这不就是着魔了吗?犹如一个人赌博赢了一笔钱,他觉得下一次他还能再赢钱,所以,他再赌,这不就是着魔了吗?   真正精进的人,他要会放弃凡情气概,凡情气概就是人世间的杂念。所以,大家要明白,我们在人间要恍然大悟,我们要闻知佛法之后恍然大悟啊,然后我们要寂尔入定,就是忽然之间,我马上明白了,我只要安静下来,我就能入定,这就是我们说的闭门即是深山。所以,天天求灵山,天天求自己的事业,殊不知,事业灵山就在你的心里,就在你的脚下。犹如我们今天说的一句话,路在脚下,是靠你走出来的;人情、感情都是靠你自己走出来的。大家要明白,我们自己学佛,要上成佛道,下化众生啊。我们自己要修得好,修成佛,我们下面要去度众生啊。   所以,我们自己不要被凡情所系啊,我们不要经常的脑子不清楚,被人间的一些烦恼和情感所系住、所绑住。因为我们要明白,我们要藐视人间的物欲,这些物欲给我们带来的不是幸福,是带来的痛苦,我们的物欲越强,我们的欲望越强,我们的痛苦越多,我们的烦恼越多。所以,我们更应该学习菩萨,更应该学习高僧大德,我们要藐视诽谤人家的人,也就是说,我们不要去重视人家在诽谤我们,因为他诽谤你,是他不开悟,而你自己应该开悟,你应该把佛的境界现前啊。我们要懂得蒙佛慈力啊,就是蒙着佛菩萨的慈悲的力量。大家知道,当一个人慈悲的时候,能够化解冤结,慈悲能够消除孽障,慈悲能够了脱生死。台长希望大家能够多多的慈心、悲心,多多地慈愍众生,我们这样才能到西方极乐世界,我们这样才能超脱六道轮回,奔上四圣道。   听众朋友们,在新年,我们面临着更多的挑战,这些挑战就是挑战自己身上的毛病、自己身上的孽障、自己心中的杂念,我们要挑战它们,我们要把那些不好的、自己身上存有的孽障,把它挑出来,把它来克服。我们要知道,大菩萨,就是能够挑战自我。大家明白,明明做不到,或者很难做到的事情,我们也要去做,菩萨放弃了天上的荣华富贵,菩萨就要到人间来受苦,就是要来救度众生。想想观世音菩萨到人间来受了多少苦,想想济公活佛到人间吃了多少苦,很多人还笑他,很多人还骂他,然而济公菩萨就是以他自身的菩萨的力量和慈悲心在人间弘法,让人知道这个世界是靠不住的,是无常的,这个人间是沧桑,这个人间就是来吃苦的。菩萨以自身的毅力让众生知道,什么是邪,什么是正,什么是魔,什么是法。看过济公菩萨电影和电视剧的听众都知道,这是真的事情。台长希望大家一定要懂得舍弃当下,求及来世。这个来世并不是我们再来这个世界,而是我们去到这个世界以外的地方,那就是天上,那就是圣果,那就是四圣道,那就是西方极乐世界。   台长希望大家好自为之,在新年当中不可造业,不可恶言相加,不可再做对不起人的事情。我们是人,我们绝对不能做不是人的事情;我们是佛,我们不能做对不起佛的事情,学佛就是这样。好,听众朋友们,台长今天的白话佛法就讲到这里,今天是新年的第一天,台长祝福大家,好好学佛,好好精进,今天也是伟大的佛祖释迦牟尼佛的成道日,让我们在这里缅怀我们的佛祖,希望大家好好地学佛精进,让我们在观世音菩萨慈悲的阳光照耀下,让我们像一棵幼苗一样茁壮成长,让我们能够变成参天大树,让我们能够把握住人生,创造出一个更美好的人生。

广播讲座 (二) 27、学佛要坚定信念

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  听众朋友们,我们学佛做人,要真的去相信佛法,真的要有愿力,而不是碰到事情了,就来相信。有些人很不开悟,总觉得,我自己看见了,我才相信;看不见的,我就不相信。就犹如一个人,如果过去一直不注意自己的肠胃,等到自己看见自己的肠胃已经不好了,生癌症了,那个时候,他再相信,已经是来不及了。所以,学佛做人都是这个道理,不要等到因果出来的时候,自己才来改。自己见到了,自己才信,自己见不着,他就不信,实际上,这个人也未必是真信。就像我们听科学家讲,空气当中有污染,空气当中有细菌,你要注意细菌,否则可能会影响到你的身体。你虽然见不着,如果你说,我要看到细菌,我才相信,那么这个人本身就是没有信。说明他也不是一个真正的唯物主义者,因为他连科学家的话也不相信。   过去,我们尽量都希望大家能够相信,而现在天时不早了,时间紧,你信则有,不信则无,只能让你相信,你不相信,我们也只能放弃。为什么?因为当一个人不能相信这些佛法时候,实际上他的身体当中充满了一些非常不好的物质。如果按照现在的声波来讲,当一个东西不能接受你的气场的时候,实际上其声波、光波,就会传出来一些对人有害的物质,来阻止其接受好的气场。犹如我们现在眼睛看人一样,如果你觉得这个人是个坏人,他讲任何话出来,你的眼睛会虎视眈眈的,你都会对他产生一种嫉恶如仇的感觉。犹如一个人要找你谈话了,要跟你讲好话了,但是呢,提早有一个人说:“你千万要当心啊,这个人今天是来骗你的,不是来帮助你的。”这个意念在你的脑子里储存之后,一个很好的人来帮助你,你脑子里已经自然产生一种光速,而这种光速是对来者不善的,这样一来,对方不管说什么好话,再怎么对你好,你也不能够接受他的这种善意了。   所以,我们断断不可以“凡情不测”。因为我们是凡人,我们自己所知道的一些情景,我们并不是彻底了解和知道就叫不测。明明在人间很多事情,你是不知道的,就是你现在凡情不测。这是为什么呢?这说明你自己对人间的一些情况非常不了解,非常不明白。如果你对自己所学的佛菩萨产生丝毫的疑念,你念经、磕头就不灵了。就像我们相信一件事情、一个人一样,我们要坚信不移,人家才会真的帮得到你,如果你找一个律师帮你的忙,你把这个事情遮遮掩掩,把那个问题遮遮掩掩,最后,这个律师就查找不到真实的可以去帮助你的地方。   我们相信菩萨也是这样的,我们不能对菩萨产生怀疑,这就是学佛人必须要懂得的信和愿。我们要相信,我们才会有愿力。如果我们不相信这件事情,我们不可能有愿力的。所以,当一个人要真的相信菩萨的时候,他是没有丝毫的疑念的。所以,学佛人必须真信,学佛人必须有真愿,如果你没有真信,你就达不到真的愿力。听众朋友们,大家知道,学佛要生起信心,我们必须生起信心,我们既然已经有真信了,我们已经相信了,我们就要发愿,我们必须要发愿。愿力很重要,愿力对于一个人的修心和摆脱人间的痛苦是非常重要的一关。所以,我们做人也好,做事也好,必须要有愿力,我们要远离开娑婆世界,我们不喜欢娑婆世界这些烦恼。在我们阳寿未尽之时,我们有愿力,有信心,我们照样可以如出狱之牢笼,也就是说,好像被囚禁着,我们要跳出了被囚禁的这个牢笼。所以,我们无论如何要多想想观世音菩萨,我们无论如何要多想想菩萨是多么地爱我们。犹如一个游子思归故乡一样,因为我们在人间吃了很多苦,因为我们在人间受了很多烦恼,我们受了很多的苦难,我们想念自己的故乡,我们想念自己的母亲,菩萨就是我们的母亲,天上就是我们的故乡。   我们永远要想到,我们在人间只是一个循环,只是一个短暂的逗留,就像一个人去旅游一样,我们真正的归宿到底在哪里?我们要为自己的这个归宿做好思想准备。但是,如果当你在人间做了太多的坏事,享受了太多的人间福报,那你想象一下,你还能不能够回到你的故乡?所以,如果当你在人间不做好事,你自己又没有做很多的功德,那么你就会堕落因缘。什么叫“堕落因缘”?就是说,你随着因缘果报而慢慢地往下滑落,当你好的时候,你就尽情地享受,当你苦的时候,你就拼命地受苦,实际上,等这些享受和苦难受尽完了,你就是堕落了因缘。所以,一定要明白,我们要借假修真,我们在人间是假的,我们要修成正果,我们要修成正信、正念、正道、正时,所以,台长希望大家无论如何要明白这些道理。   我们自己在人间经常堕落因缘,我们无奈啊。我们看见吃的,我们会肚子饿啊;我们想到钱,我们会自己难过啊;我们看见孩子生病,我们无能为力啊;我们看见自己的父母亲要走了,我们痛苦万分啊。你为什么会转为自己的女身?你自己为什么会在今世转为自己的男身?你的身体怎么会来的?你们都不明白啊,你前世修得好,你今世可以得人身;你前世修得不好,你今生得不了人身;你前世能够不做坏事,你可以得个男身;你前世做了太多的坏事,尤其是感情上的,你可能会得一个女身。大家知道,做女人比做男人要痛苦很多,女人生来就会比男人受到更多的痛苦。大家要明白一个道理,我曾经跟大家讲过,男人的嫉妒心比女人要好一点,你们看看“嫉妒”这两个字,都是女字偏旁的。所以,女人的嫉妒心是天生而来的,这也是给人制造的一种障碍,也是让你修不好的原因之一啊。所以,我们无论如何丝毫不要再去造业,丝毫不要对菩萨再起疑念,我们要真信,我们要有真的愿力。这样的话,我们才能感应佛菩萨的光和气;这样,我们以后要到西方极乐世界,我们才会蒙佛接引;我们要到四圣道,到时候,菩萨才会助我们一臂之力啊。   台长经常跟大家讲,感应是非常重要的。有时候,我们学佛没有感应,一个人的信心就会失去很多。所以,在末法时期,感应之际,非常的显灵。有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应和天意阳显、感二一应。什么意思呢?就是告诉大家,现在学佛的人,感应,你刚刚学佛,马上就应,这叫显感显应,马上就应了。冥感冥应,也就是说,你只要一念经,你救度家人,马上家人可以托梦给你,这就是冥感冥应。还有冥感显应,很简单,下面的官员,因为你放生太多了,他们会托梦给你,说你的寿又延长了,这就是冥感显应。   所以,我们明明自己做的事情都知道会有感应,会有显应,那么为什么我们还要去做错事呢?为什么我们还不做好事呢?所以,要懂得,我们与任何人、任何菩萨、任何地府的官员和任何的鬼交往,一定要懂得,我们无论如何不能没有冥应、阳显(就是在阳间的显化),我们不可能也不能没有感应。就是说,当一个人修心学佛的时候,他一定会有感应的,如果你这个人没有感应,你这个人不一定学得好佛的。很多人一学佛,观世音菩萨来了,就增强了他的信心,他就会坚持下去;而有些人念经很长时间,既没有看见菩萨,也没有看见鬼,慢慢的他的生活倒是顺利了,但他没有感应到,他就会觉得:“哎呀,这个没有效果嘛。”他就会慢慢不好了。   台长跟大家讲,心最重要。我们的心要有感应,我们才能诚加一分;心无感应,诚挚少矣。也就是说,一个人学佛念经,心里没有感应,他的真诚心会越来越少,如果你经常有感应、有显应的话,你的功德会很大,而且你的心会越来越诚。所以,诚非常重要,因为一个人的诚心是你念得好经、修得好佛的至关重要的一点。所以,台长跟大家讲,我们如果学佛,不好好地用诚心诚意,如果我们没有诚心诚意,我们就不能看到有光,就是晦而不显,就是倒霉了。犹如盲人,我们看不见了,就像我们有时候不相信的人,在水中看见月亮一样,只能看见它的影子,而看不见真正的月亮。如果你好好地学佛,得到感应,你虽然是盲人,你虽不能亲见月光,又何尝不蒙其照着夜呢?也就是说,你是一个盲人,虽然不能亲眼看见月光,但是你能感受到月亮照耀你的光。犹如一个盲人在太阳底下,他虽然看不见光芒,但是他能感受到太阳的温暖。所以,至诚是最重要的,希望我们这些学佛人一定要至诚,在有感应的前提下,加固自己的诚心,使自己不要掉队。   听众朋友们,大家想想看,我们在人间,我们多可怜。我们在人间,天天要饱受着痛苦,我们天天要饱受着烦恼,我们有哪一天起床后会没有烦恼呢?就算你脑子里没有烦恼,但是突然之间,手一使劲,左手痛了,一起身,脚上的关节“喀嚓喀嚓”响,关节又不舒服了,每一个人都饱受着人间的痛苦,每一个人都饱受着人间的烦恼,这就是本身在人间应该受的,因为我们来到了人间,我们就要受这个痛苦。听众朋友们,菩萨称人道为烦恼道,也就是说,我们从生长出来,一直到过世,我们都很烦恼,我们的烦恼无边,我们没有自己长久快乐的时光,因为我们到人间来,本身就是来还债的,所以我们的快乐时光非常少。只有在人间学佛,才能掌握快乐的时光,才能掌握怎么样才能更好地改变自己的命运;只有改变了自己的命运,我们才能掌握好这个快乐的时光。好,听众朋友们,因为时间关系,今天的《白话佛法》节目就到这里结束了,感谢大家收听。

广播讲座 (二) 26、开悟就是明白就是智慧

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  听众朋友们,大家知道,现在很多人学佛,是想求名求利,自己为了一些名利来学佛,觉得拜拜菩萨可以使自己家庭富贵,享吾娱乐,享天福乐,求升天。很多人不明白,真正学佛的人,他学佛是来改变自己的境界,就是想的比人家要深,理解的比人家也要深。就是说,对同样一件人生的事情,可以这么理解,也可以那么理解,怎么样理解为好呢?就是以正理解为好。举个简单例子:比方说,某一样事情,你看来这个事情是不好的。一个孩子不好好读书,很多父母亲都非常生气。实际上,你没有看到,这孩子有潜力,他现在是孩子,他不懂得好好读书,你好好地教育他,动之以情,晓之以理,慢慢让他明白为什么要学习,学习之后会带来哪些好处,这样一来,他不就是明白了吗?他不就是知道了吗?你不就是能够驾驭他了吗?因为任何一件坏事,它里面一定孕育着好事的成分;因为一件好事,它里面也一定孕育着一些坏的成分。我们只要真切,有愿望去教育孩子,这孩子一定能够听话的。所以,我们不能单单去看事物的表面,我们不能单单去想事物的表面,我们要能够理解它,我们要能够彻悟它。   任何一件事情都有好坏两个方面,任何社会上的一件事情都有明有暗。我们要把它想到光明点上来,我们就会排除万难;如果我们不把这些事情想到光明点上来,我们将得不到人家的支持和帮助。所以,很多事情是自己把自己看得太黑暗了,有些事情,明明什么事情都没有发生的,但是,越想越黑暗,越想越不明白,这个时候,他自己从黑暗当中走不出来,就坠落深渊了。所以,一个真正聪明的人,一个真正有良心的人,一个真正明智的人,他看问题跟凡人是不一样的。凡人从人家的一个语言,从人家的一个表情,去看出某一个人将要做什么。实际上,真正有智慧的人,是看他的行为,他在行为上到底做了什么呢?他有什么行为呢?知己知彼,要理解人家。台长经常跟大家说,我们不要被人家所控制,我们很多人碰到事情,自己没有思维,那已经是愚昧了,自己想不通,已经是愚痴了,他再去找一个更愚痴的人来跟他谈,那么这个更愚痴的人,就帮他出了很多点子,而这个点子出来,是不切合实际的,不是当事人所能理解和明白的,因为没有一个人能够像他本人这么来理解一个人,来理解一件事物,那么听人家讲了之后呢,他又觉得人家讲得很有道理,那么这就是造成他犯错误的根源。   试想一下,有多少婚姻,有多少工作岗位,有多少事情,都是左听听,右听听,听到最后,做出了错误的决断。台长希望大家能够明白,能够理解,能够知道,我们到人间不是求佛来保佑你,而是求自己的智慧,因为当你有智慧的时候,你就能克服种种困难,当你没有智慧的时候,你天天把头磕破了,你也想不出一个道道来。智慧是怎么来的呢?第一,要戒贪瞋痴;第二,要信愿行。我们不贪,我们就有智慧了;我们不恨人家,我们也会有智慧;我们不愚痴、不发神经病,我们也会有智慧;我们增加了自己的愿力,增加自己的信心,我们增加学佛的行为,我们也会长智慧。这个行为就是念经啊,做善事啊,我们才会真的聪明,我们才会真的求得真切,然后我们可以无心念尘啊。也就是说,我们没有心思再去惦念这个尘世的所有一切。这样的话,我们才会悟,我们才会一闻千悟啊。也就是说,我们等到明白一件事情的时候,我们什么事情都明白了。就像我们对孩子一样的,当爸爸妈妈责怪孩子的时候,孩子什么都不讲,爸爸妈妈骂他,等到孩子哭了,最后这个孩子说,“爸爸,我不是这个意思,我是怎么怎么……”哎呀,恍然大悟,原来这个孩子有此心啊,他还为了爸爸好,马上就觉得这个孩子很可爱。这叫什么?这就叫一悟千悟啊,一闻千悟啊。   你闻到佛法了,很多事情你就悟出道理了,当你知道佛菩萨教你的是如何摆脱痛苦、增加智慧,你马上就会悟出很多道理。犹如当一个人烧菜的时候,他今天买的盐是生盐,非常咸的盐,犹如人家烧菜时买的是老抽,颜色深,但是没有味道,但是他把生抽当成老抽酱油倒了,每一个菜都咸得不得了,他还觉得这个菜本身是很咸的吗?但是等到他一悟,哦,原来他今天放错酱油了,他百悟,他什么都明白了。这就是我们为什么要普利众生,我们要明白,我们才能够利益众生,我们心里明白了,我们才能够告诉人家。如果我们的心中还有很多的宿业未消,我们又不能够忏悔,那我们又怎么能够让自己摆脱鬼神在业海当中给你的果呢?   大家要明白,我们佛弟子,应该向菩萨求智慧、求开悟,而我们不应该单单地求名、求利。为什么有些人一求就灵?这个跟他前世和今世的修为有关系。为什么有的人求了半天还不灵?这也是跟他前世的修为有关系。所以,台长希望大家能够明理,希望大家能够为自己提高境界而不停地去追求。   听众朋友们,学佛学法是什么呢?它是让人心看到人的本来面目,也就是说,学佛学法是让你的心来转变、来明白。因为你不懂,所以你才要学啊,因为你不开悟,所以你才会犯错,你不觉,你就不能悟啊。所以,我们在人间经常劝人要觉悟。就像走路一样,我们的脚不走,怎么能到家呢?我们要修持啊,修持就是在走路。我们每一天就这么走,我们每一天就是在往家里走。我们要明白,我们学任何的法门,学任何的宗教,我们实际上就是在走路啊,你到底要往哪里走?你到底要往哪里去?台长希望大家要提高境界来理解学佛。大家明白走路不靠脚是不行的,学佛不靠悟那也到不了家,所以,悟性很重要。“悟”是什么?简单地用人间佛法来讲,悟就是让你明白,让你想通,让你开悟啊。因为你不开悟,你想不通,你就学不好佛。台长曾经给很多人开示过,有一位听众跟台长讲:“我被人家骗了很多钱。卢台长,难道我还要用慈悲来对待这些人吗?难道我不应该揍这些人吗?”台长告诉他:“你知道吗?你今天揍了他,你不知道他是干什么的,说不定他会找人再来揍你。你这个钱被他骗了,如果你知道前世你骗过他,你就不会再去向他要了。”   就像孩子不听话,父母亲知道他是来讨债的,你也不会对他有什么瞋恨心。我们在人间,要记住,所有的一举手、一投足,实际上都显示着一个因果啊。你今天不骂他,他怎么会骂你?你今天不吃坏东西,你的肚子怎么会不好?你今天种瓜了,你一定得瓜啊,你今天种豆了,你一定得豆。难道你们不知道人间的这些道理吗?难道我们今天好好地读书,所以才能考出好成绩,这不是因果吗?难道夫妻之间,你不对他真心,他会对你真心吗?难道人和人之间,你骗他,他会不骗你吗?这所有的一切,实际上就是我们所说的人间因果。所以,我们学佛,要学真谛,真谛就是真正地要明白真理。所谓实理,就是实实在在的道理,而这个道理,是不受到尘染的。也就是说,我们所掌握的这些真理,是没有受到污染的,我们今天所呼吸到的空气,那是没有经过工厂的污染物的,我们今天所讲的道理要干净,要让大家都能接受,而不是把那些歪理说成真理。真正的学佛人,他是讲真理,而真理就是一个。真理是什么?真理就是你的悟性,因为这个悟是从你的本性当中出来的,这个悟性用现代白话佛法讲,就是你的良心。   所以,一个人经常做事情对得起自己的良心,这个人是有智之人。如果这个人做出来的事情没有良心,他可以找出千条理由、万条理由来遮盖自己的这句话,想把它掩饰成真理,实际上他却失去了真理。犹如夫妻吵架,对方拼命地把人家不好的事情拿出来讲,你最后就会失去他。因为真正的真理是你看到他的本性是不是好人,你看到他善良的一面没有,而不要把他的行为和举止,把他在人间养成的一些习俗来看成他的本质,这样你就不会丢失他这个人和他的本质。如果你把他的坏习惯完全看成他的本质,那你就会失去这个人。犹如一个孩子,他做错事情了,爸爸妈妈认为这是本质不好,你把他赶出去了,然后,你真的会失去这个孩子。如果你知道这个孩子,他不是本质不好,只是一时糊涂做错了事情,你原谅了他,你启发了他的本性,实际上,你就拥有了这个孩子。难道中国人说“浪子回头金不换”这句话是没有来历的吗?这是我们古圣人所说的一句话,一个人难道不要改掉自己身上的脾气吗?   观世音菩萨到苦难的地球来救度众生,难道我们这些人身上干净吗?我们做错这么多事情,观世音菩萨嫌弃我们了吗?没有,观世音菩萨继续在救度我们,观世音菩萨继续在帮助我们,观世音菩萨从来没有遗弃过我们,这才是母亲啊。不弃不舍,救度众生,这才是我们伟大的慈母——观世音菩萨。观世音菩萨是我们真正的、让我们开智慧、让我们摆脱痛苦的一位慈悲的菩萨。好,听众朋友们,希望大家一定要好好地修,希望大家一定要明理,希望大家在人间这块肮脏的地方,能够走出一条你自己的干净之路,希望你不要受凡尘的干扰,不要受人间的烦恼,要明白,把自己看得轻一点,把人间看得轻一点,因为这儿毕竟不是我们永久生存的地方。现在有多少人,还在为着自己利益在嫉妒、在恨,又有多少人,为了一点点钱,在跟人家拼搏,在和人家争斗。自古以来,“得人心者得天下,失人心者失天下”,我们学佛就是要懂得人心,我们要帮助人家解脱别人的困难,就是要得人心,我们要得到众生的心,那就是菩提心。等到你得到众生的心,实际上,你就是让众生恢复了佛的本来面目。

广播讲座 (二) 25、菩萨用心,众生用行,管住心看住行

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  听众朋友们,我们每个人学佛,绝对不能去到处张扬。如果一个人到处说:“哎呀,我学佛了,我已经在救度众生了,我已经在弘扬佛法了,我在改脾气了……”实际上,这个人就不是真正学佛的人。真正学佛人,是做,是行,是要有信心,有了信心之后,有愿力,有了愿力之后呢,才能有行为。实际上行为就是初果,就是最初的果实。什么叫初果呢?当一个人在开始学佛的时候,你总有一个过程,那么你学佛单单嘴巴讲是不行的,到最后是落实到你的行为上、你的举止上,这样的话,才能感受到你是个学佛人。很多人不懂,以为自己已经学佛了,以为自己已经怎么样怎么样了,实际上,他们不知道,一个真正的学佛人,他是应该知道自己怎么样来学习佛法的,他是以心在学,才能成就他的道行,才能落实在他的行为。很多学佛的人,以为自己在学佛,实际上,他没有好好地学佛。台长告诉大家,比方说念经,我们念多少经?我们念经的时候,有没有愿力?有了愿力之后,我们有没有行为?一个学佛人的行为是看得出来的,并不等于你要去对他做一些什么事情,或者你要去说一些什么事情。实际上,是自己做出来,大家都看得到的。   比方说,这个人文质彬彬,面带微笑,双手合掌,然后非常虔诚,对方马上能够感受出来,啊,你是学佛的人。而很多人,双手合掌,疯疯癫癫,跑过去冲着人家说:“你好,我来教你怎么样学佛吧。”让人一看就是华而不实。实际上,真正学佛是用心念来学,这就是台长跟大家讲的,叫“心”。修心,修的就是这个心,要与佛号相应啊。如果你的心老起杂念,那么,你就没有虔诚心了。虔诚心是怎么来的呢?就是要把杂念灭掉,他才会有虔诚的心。相当于一个人,思想上杂念很多,想了很多不开心的事情,你说他的心怎么能够清净呢?所以,真正懂得学佛的人,要懂得都摄六根,也就是说把自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、行为等,全部都要看管住,这样的话,他就不会有杂念了。我们很多人就是看不住自己的眼睛,也看不住自己的鼻子,闻到香味,想去吃肉了,你叫他不讲话,他的嘴巴就难过,经常喜欢讲话的人,你叫他坐在边上,你说:“你能不能帮我停15分钟啊?”他难受得不得了。所以,要能够看住自己的意念,看住自己的眼睛,看住自己的嘴巴,管住自己的耳朵,不要去听那些不该听的东西,不要去说那些不该说的话,要都摄六根。这样的话,时间长了,你才会有善行出来。   想象一下,一个能够管住自己的人,他的行为举止一定是稳如泰山,一定是文质彬彬的,他不会像那些人夸夸其谈的。一个人对人家夸夸其谈,实际上就是水中芦草,头重脚轻,让人家感觉你不实在。学佛的人,他能够没有妄想,然后,他才会生出智慧,而且他得缘法、得名誉啊。为什么?他得到一种缘,这是什么缘呢?就是佛缘。因为经常没有杂念的人,他跟菩萨就越来越接近。其实,我们的名誉,我们的地位,我们的钱财都是空的,我们想通了,我们什么杂念都没了,我们的心就跟菩萨接通了。如果我们天天想着追求名利,为己为利,试想一下,时间长了,你能跟菩萨有气场感应吗?所以,要懂得,有种种的念头,都是不好的,有很多这种贪瞋痴的杂念,你久而久之一定会着魔的。   听众朋友们,我们发愿,我们用心恭敬菩萨,我们求心不求外,就是不往外求,我们由内心自己求,我们念念与佛号相应,我们的心都摄自己的杂念,杂念就灭掉了。我们不要把自己心中想的事情说破,因为我们很多的想法并不成熟,我们很多的做法并不是代表你直接的意念,所以,最好是在自己的想法还没有成熟之前,不要说破,因为当你说出来之后,实际上就是你的行为了。在脑子里思维的时候,还是你的思维,这是一种潜意识,而当你把话说出来之后,实际上,很多事情就会弄巧成拙。试想一下,很多人脑子里想什么,嘴巴里就说什么,像这种人,能不得罪人吗?像这种人,能不让自己着魔吗?   我们绝对不能做丝毫的对自己、对别人都不利的事情,我们不能有丝毫对心境不利的事情,我们一定要用心净来克服妄念,我们对任何事情都不要生出太多的欢喜心。人家给你买了一样东西,人家对你好,人家夸你,你欢喜得不得了,实际上,这就助长了你自己的贪缘啊。什么叫贪啊?因为当人家说你好话的时候,你等着听好话,你也是一种贪婪的行为,而这种行为,它也会让你在学佛时走偏的。就像一个大法师,谁都说他好,谁都说他是菩萨,谁都说他讲话就是对的,时间长了,他以为他真的是这样。然后,他做错的事情,他毕竟是肉身啊,他万一脑子有点糊涂,或者受七情六欲的影响,万一做错些什么事情,那他就是断人的慧命啊。   所以,切不可自己夸耀自己,更不能有一分说十分,这就是人的着魔之根啊。我们很多人做了一分功德,把它说成十分;还有很多人,将自己稍微有一点智慧,当作无穷无边的智慧,稍微有点开悟,以为自己已经彻悟了。如此种种,都是着魔的根啊。所以,一个人对某件事情太过于执著,连太过于喜欢自己,也是着魔啊。很多女孩子特别爱自己,每天化妆,每天打扮,每天化妆花上三四个小时,这不就是着魔了吗?等到人家不喜欢她,她就自恋了。还有很多人,过分自信,实际上,这也是一种贪念啊。以为自己什么都能做,试想一下,这个世界上,是我们都能做的吗?这个世界上,你所拥有的一切,本身就是假的,你在假的当中,以为自己很能干,试想一下,你是不是愚痴啊?所以,增长愚痴,就由此而来。   就像我们看蚂蚁一样,忙得不得了,以为蚂蚁之王,在指挥着千军万马,那些蚂蚁不停地听他在指挥,在搬啊,在弄啊,好不容易把一个巢给筑起来了。早上六点钟,扫垃圾的车子一到,噼里啪啦地把它的筑巢全部打破。当时刚刚把这个巢筑起来的时候,可能这个蚂蚁王还特别高兴呢,觉得自己有多了不起呢。就像我们人一样,我们得到了一点,我们自以为了不起,殊不知,在自然灾害面前,我们又是显得多么的渺小。台长认识一个朋友,布里斯本的水灾把他的生意,把他的房子都淹掉一半,损失惨重,我们所拥有的一切瞬间击破。犹如我们思维里、脑子里的杂念一样,你想得好好的,当你碰到实际情况的时候,把你所想的全部又打破了,这不是白想了吗?所以,我们学佛要实事求是,有一分就说一分,有十分说十分。台长为什么叫你们首先要爱护自己的声誉、爱护自己的慧根啊?从不说谎开始。说谎的孩子就是看不起自己,因为你说谎,人家知道,人家就看不起你,你不是自己在看不起自己吗?所以,说谎的人会给人家骂,重则会给人家揍,这就是自己在糟践自己。   按照礼义忠孝廉耻,我们为慈爱,我们也不能经常地去欺骗人家的,欺骗人家就是不仁不慈啊。我们不能为名、为利,如果为名、为利,我们哪来的爱?所以,要做到慈爱,都是不容易的。我们在人间相互残杀,我们怎么样能让世间太平呢?在这个世界上,到处都是坏人啊,而坏人,他也是父母亲养成的啊。呜呼哀哉,这不就是人间的悲剧吗?哪位父母不想把孩子培养成懂事情、懂礼仪、懂礼貌的孩子啊?而我们没有把孩子培养好,我们不就是糟践自己的慧根吗?常言道,“子不孝,父之过”,所以,我们夫和妇顺,我们应该各尽个人的职分,孩子就是孩子,爸爸妈妈就是爸爸妈妈。我们视己为善人,我们就要懂得性情要柔和。众所周知,在人间会碰到很多不如意的事情,我们也不要生气,我们经常不生气,我们就养成了一个好的习性,这样不但对自己有好处,对我们的家庭和睦也是很重要的。和睦的家庭,子女不会很早地夭折,我们如果性情贤善,这个国家才会得到很多的贤才之幸啊。气量大的女人,家里必定荣昌;而气量小的女人,生出的孩子很多都是多病的,而且很多都是死亡的。   我们虽然身体未必生病,但是我们的人,我们的灵魂就会生病,因为我们看不到光明,我们看不到前途,我们无法能够预测我们的将来,所以,我们就不知道我们怎么样能够安然无恙地在人间度过我们的一生,这就是人最大的忧郁啊。当一个人不能知道自己今生今世所作所为和来生来世应该所受所用,他必定会得忧郁。我们经常说,我们要从根本上来救人,我们要懂得,我们没有闻、没有见,我们不要去说此语啊。古时候就有人说,“绝未闻见此语”,就是说,我们绝对不要去说一些没有看见、没有听见的语言啊,因为这样会一传十、十传百,让你的孽障加重、加深,这就是台长提醒所有的世人应该注重的事情。学佛要明心啊,要懂得闭关,要懂得专修,要懂得积阴德、积阳德、积善德,要结善缘。我们要懂得忏悔我们的宿怨,这样的话,我们才能增长我们的慧根。   所以,不必学不懂事的人,我们做人不要去跟那些卑鄙至极的人交朋友,我们不要去跟那些不学还以为自己很懂的人去学,我们不要把自己封闭起来,我们不要以为自己学了一点东西了,这些就是你可以用一辈子的东西,我们不要以为自己满足骄傲,什么都能干,实际上,我们什么都没有,我们所有的就是人间的这个空架子。

广播讲座 (二) 24、念出智慧,学出本性

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  我们人在学佛念经的时候,总会有一些观想,有时候又觉得我们到底怎么样来拜佛念佛呢?我们有时候盲目不清,实际上学佛念经有四种比较好的方法:第一种方法是持咒,就是直接念经,盯着自己所念的经文不停地念。第二种是观像,就是看着观世音菩萨或者任何菩萨的像念经。第三种是观想,就是一边看着菩萨,一边想象着我自己是菩萨,想象着我在救人,想象着我正在做佛菩萨的事情,想象着我要怎么样……这样菩萨就会给你更多的加持。很多人在念经的时候经常想着观世音菩萨,这样念经的效果就比没有观想的效果要好很多。“持名”是什么呢?就是持着大悲咒,我今天所有念诵的经文都是大悲咒。我念大悲咒的时候,我就想着大悲咒。第四种方法叫实相,就是说一心不乱,我某某某实实在在坐在这里在念经,我实实在在正在打坐、正在念经,就是实实在在能够理解这个世界,然而你才念经。那么这就会让你一心不乱,因为你明白了这个世界上所有好的和不好的因缘果报,所以你的心才不会乱。这四种念经方法都是让你会一心不乱的。   当你实相的话,实际上你明白你在人间所有的真相,它是一种全体的显露,也就是说,整个让你看穿了这个世界,让你又能够明白这个世界,这就是实相。而且实相属于妙理,也就是说非常美妙、奇妙的理念,让你能够有实实在在的明相出来,它显示出来的话,就能够让你看到我们所说的四圣道和西方妙境。因为你的境界是菩萨了,所以,你做梦经常会做到天上,因为你是佛了,所以你经常会超脱四圣道,所以,我们做人要彻底地圆融,要彻底地能够明白显现自己所有的一切。这就是为什么台长经常跟大家讲,我们学佛一定要有一些想象。看着观世音菩萨的像,台长教大家的方法是不要看得太久,能够看一分钟、半分钟,然后开始念经,等于把观世音菩萨的形象先映入自己的心中,然后心才会清净,再持咒,再想象一下我是菩萨,我现在是学着观世音菩萨在救度众生,然后你的实相就会出来,实实在在的相,就是你的本性。   我们学佛,不单单要靠念经,还要有一种想象。大家知道,很多法门里都讲到,一念阿弥陀佛,能够见到阿弥陀佛,实际上就是要把阿弥陀佛装入到你的心中。从心灵法门来讲,就是你要把观世音菩萨装入到你的心灵当中,那么你就是观世音菩萨。这个时候,你所处理的问题,你所能够解决的方法,都是用着观世音菩萨的方法,这样的话,你能够更加明白个中玄机。因为你学佛有一个玄门,玄门就是你的心灵之门,人家说心灵之窗,就是心灵之门。要把心灵之门打开,把观世音菩萨装入进去,和你原来本性的菩萨合为一体,那么你就能够找到成佛和学菩萨的捷径。所以,台长为什么教你们要能够观想?实际上观想是教你们观正想,而不是观邪想,观正想的话,就是看到很多正的方法来想象,而不是教你们观入那些不好的想法。那些不好的想法是什么呢?比如坐在那里,就知道求财、求运、求命啊,那么这些观想就不对了。在持咒的时候,脑子里要观想菩萨,观想我是菩萨,观想我和观世音菩萨、和所有的菩萨气场全部接通了,这样的话,你的心就会慢慢地明了。   如果你经常持咒、观像、观想,还有实相,这四种方法是比较好的。但是要记住,如果你把后面这两种观想和实相用得太过头了,也就是说,你拼命地想见菩萨,你拼命地想求某件事情,或者你实相觉得我实际上想象的这些事情怎么还不来啊,实际上我已经看到底了,看破红尘了,这个修心的方法有时候修偏差,也很容易着魔的。着魔是什么?过分地去追求,那就会着魔,那就会弄巧成拙,那就会求升反坠。就是你拼命想往上升,也就是说你拼命想学佛、想学菩萨,反而会坠落下来,反而会堕落。因为任何不当的需求,任何不当的追求,都会让你往下走。所以,人的欲望愈强,他的失望越多。失望就是往下坠,欲望就是往上升。学佛的人,经常想到自己应该怎么样好好地修,好好地节俭,好好地把自己变成一个有修养的人,而且要开悟,那你的境界就慢慢往上升。   而很多人呢,一开始就是我许大愿,我要发愿,我要救度全世界的受苦人,我要怎么样、怎么样,我要救地狱的鬼神,你想想看,这不是弄巧成拙吗?这不就是在打妄语吗?你做不到的事情,你拼命想去做,你不是上升,而是坠落。所以,真正学佛修行的人,最容易修行的方法,应该就是持咒。在持咒、观像、观想和实相这四种方法当中,最为有利的是持咒。我们要感到持咒,也就是念经会给你带来无穷的力量,因为持咒实际上就能达到观想。有的人一念经,他就能够看到菩萨像;有的人一念经,就能马上观想到他是菩萨;有的人一念经,他就明白了这个世界上的真相、实相。所以,一学佛我们就会知感、知妙、知善、知果啊。   听众朋友们,我们学佛学法,很多人期望自己学佛能够苦修行,因为只有当你吃苦的时候,你才会重新开始一个新的生活,因为当你在苦行的时候,你才会更加保重自身、爱惜自身。真正地爱惜自身是要去除贪念,治疗自己的心病。所以,真正的学佛人,要懂得吃苦,要经常吃苦,要懂得布施,我们要懂得对人要至诚恳切。我们要知道,我们只有增加慧命,我们只有灭除自己的罪孽,我们的福气才会增加,我们的功德才会无量无边。学佛之人,能吃苦者,他就是在消孽障;学佛之人,能够利人者,他就是在增福增慧。平时我们天天在追求、在想象:“哎呀,我们应该怎么样做功德,让这个功德无边无量。”实际上,我们只有业消,我们的慧才会明朗,所以叫“业消慧朗”。   我们的智慧如果明朗了,我们的智慧能够看见了,我们活在这个世界上就不是徒有虚名啊,我们在这个世界上才没有追逐名利啊,我们在这个世界上才没有执著之心啊,我们全身就会通顺,我们人就活在菩萨的境界,我们就不会有烦恼。因为苦给你换来无穷的智慧,因为在苦行当中,你能悟出人间的道理,因为在苦行当中,你能消灭你的孽障,让你境界提升,这就是学佛,这就是做功德。如果去除了我们身上的徒有虚名、名利、贪念等所有的一切,我们就犹如交通线一样畅通无阻。我们对所有的人都是有意义地去帮助他们,从意行善,就是顺从自己去做有意义的事情和行为,这是什么呢?这就是做人,这个世界上我们要怎么样才能以苦得到乐,苦尽甘来,孽尽福到,业尽孽消。我们只有把自己的孽障全部清除了,我们才会真正得到无上的境界,我们才能帮助众生脱离苦海。所以吃苦并不是一件不好的事情,希望佛友们明白此理。   听众朋友们,我们做人,要懂礼貌,我们做人就是要懂佛法。因为人间之法,人间能够学佛学法,你学的就是一个明白心,你就能明白你自己的本性。我们做人有时候就要懂得应该怎么样来启迪自己的真实本性。过去我们说,我们不知道,现在我们说,我们明白了,我们开悟了,我们明白了本性,我们明白了本心。因为我们的明白,使我们下辈子可能不要再堕落到六道轮回之中;因为我们明白了因果,我们绝不会再不明真相。我们人的根不深啊,因为我们不知道自己的根有多深啊,所以,我们的德就得不到其真。古时候有句话叫“人不深,难得其真”啊,所以,人要明白,我们如果今天什么都不明白,我们就不能得到真正的理解,不能得到真正的人生,我们会丧失自己的本性和真正的本身,这就是我们的真心。由真心化展出来的真情,由真情化展出来的真意,以此我们才能得到真正的人生。犹如一个人从来不跟你说真话,你永远得不到他的心,你不知道他在说什么。犹如一个人,他永远骗你,你永远得不到真相,你永远活在云里雾里。所以,一定要明白真相。   好,听众朋友们,因为时间关系,今天的《白话佛法》节目就到这里结束了,非常感谢大家的收听。台长觉得大家应该每次把台长的节目多听一下,多融会贯通一下,因为台长有时候讲到本性、真心,很多人还是不太明白,实际上本性和真心用现在的白话佛法讲,就是你做任何事情,先问问你的良心,这就是做人。有良心的人,他才能有德、有福,做事情没有良心的人,他是没有德、没有福的人。再恶的人,他也是有良心的,但是只不过被遮住而已。好,听众朋友们,今天就到这里结束了,下周见。

广播讲座 (二) 23、心念无相,五蕴即空

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  我们说念经啊,有时候念一遍、念三遍,或者念七遍,有什么不一样吗?很多人都不知道,我们做任何事情,念经也好,都要用心。那么我们说念经,数量也是心诚的一种,所以一个很重要的方法,就叫发愿念。就是说,你如果有愿力地念经,那你就比较容易念而有成,学着菩萨的愿力来念经。这样的话,你的精神就会定得下来,你有不正的念头,你也会定得下来;这样的话,你就会为他人树立一个榜样。自己的精神定得下来,而且有愿力地念经,容易感动天地。所以,我们念经,有时候好像在念经,有时候呢,又好像没有念经;我们有时候心念动了在念经,有时候呢,没有动心,就是我们常说的“小和尚念经有口无心”一样。我们经常想,念而无念,无念而念者,说的就是念经的人,有时候念得熟了,就犹如没有念经一样,因为他的心中一直在念;无念而念者,说的是你虽然没有念经,但是你的感觉就犹如在念经一样。实际上,这就做到了相应法,就是念和无念实际上都是在念,这就是相应法。学佛的相应就是当你已经成习惯了,当你碰到任何事情都会想到佛菩萨,这时候你的心念就到一起了,这就叫相应了,这样的话,你就不会起心动念了。   念经的时候,很多人杂念丛生,就是因为起心动念太多。所以,我们平时不懂得念经的人,他的心念经常起动,也就是说杂念太多在脑海里,你念而等于不念。因为你心念一直在动,那么你则不念矣。也就是说,你跟菩萨没有接应,你的心念杂念就起,念念杂念就起,就等于无念。念经是有很多讲究的,虽然我们说不起心动念,但是我们念经的时候呢,它也是有心动的,怎么样来摆好这层关系呢?起的心是正心,我们求的佛是正佛,所以,我们会念;如果你起的心是杂心、杂念,拜的佛是你感觉佛菩萨是在偷偷摸摸地帮助你,而你不念,菩萨也会帮助你,说明你心中的佛那就歪了。所以,学佛的人应该懂得,起心动念念经那是最为上,因为当你起的是正念,你念出来的就是正的经文;当你念经的时候起的是邪念,你念出来就是不正的、偏的经文,所以就没有效果。很多人为了钱而念经,那这个人一定不正,所以我们念经要无为而有为之。就是没有去想它任何的理由,实际上我们做了,就有为之了。   听众朋友们,学佛念经我们说杂念不要动,要用心念。那么在学佛当中,还有一个叫忆念,就是经常回忆菩萨对你的一种关心、关怀,用这种感恩的心来念经,它也能起到很大的效果。我们自古以来就经常说,念而无念啊,无念而念也。也就是说,你的心念没有,那么你念经也等于没念;那么你心念起了,是恶念,那么你念念有念,但是得到的是不好的效果;如果你念之而有用心念,用正念念,那你无念而念也。也就是说,虽然你感觉上你没有念经,但是你的心念非常的正,等于你有好的念头,有好的念经。所以,学佛念经绝不是嘴巴上随便动动,学佛念经嘴巴和心要连在一起。所以,无念不可以认作为不念,也就是说,我们不能说,无念我们就不去念经了,无念而念,实际上就是我虽然没念,但是我心中一直在念经,那么实际上你的心已经成为念佛的一种自然的运作了,就是等你一想到菩萨,你的嘴巴就开始动了。犹如我们说看到好吃的东西,就会有这种食欲来了,我们只要想到念经,我们马上就想念,虽然还没开始念,但是心中已经动起来了,所以,念经和心是紧紧连在一起的。   我们说无起心动念之念相,也就是说,你没有起心动念,实际上你的心是在自然地默念,因为我们的心真的要动起来,我们的念才会跟上来,我们的心是正的念经,那么我们的念头也会随之而用正。产生的念头叫正念,那么这样不停地念经,就会念念无间。“无间”是什么意思呢?就是说,当你的嘴巴里没有念经的时候,实际上就像我们说的惯性一样。有时候汽车没有加油,它还在往前走;自行车踩几下,你一直让它滑行,实际上也是在往前走。所以,念念无间是什么意思呢?就是你念一念,你停了,实际上你在做其他工作的时候,大悲咒、心经等经文在你的心里还在不断地运作,那也就是说,你已经达到了念念无间的境界了。这种境界是殊不易得啊,是殊胜根本不容易得到的。因为你念经,等于像自然的,念的时候等于加油,不念的时候呢,它也在往前走,像汽车一样在滑行,这种境界等于你24小时都在念经。所以,对于一个修心的人来说,他不能在没有念经的时候动坏脑筋、做坏事,这样的话,你才会越修越好,这就是学佛念经的一种殊胜之处。   听众朋友们,我们学佛念经不可妄会,就是说不能搞错意境。我们学佛的人,最主要的是不能搞错,因为当你念经念错了,似是而非的,不用心念的,那么都会给你带来一些不必要的损失。我们做人,我们有时候不懂得人生苦短,我们一切众生要随业扭转。因为我们根本不知道自己做错什么事情,我们根本不知道我们来生去何处,实际上我们就是随着这种业力在扭转,受到了六道轮回之苦。我们根本不知道,生是从什么地方来的,我们死不知道去到什么地方。实际上,就是由我们的罪和福因缘而作为六道轮回的升降。因为生不知来处,死不知去处,实际上就是我们在人间做的罪业和做的福分所引起的因缘而为升降。大家知道什么叫升降吗?上升就是天道、阿修罗道,还有人道,称为三善道;畜生道、饿鬼道和地狱道,这称为三恶道。所以,做人怎么样能够来控制辗转轮回呢?做人应该怎么样来把握自己的罪福因缘呢?我们就是要明白是由疑惑起业的。疑惑就是不明白,因为我们做坏事的时候,我们不知道是在做坏事;因为我们起心动念做不好的事情的时候,我们也不知道它的业。所以,我们的业力让我们感到很苦,这就是我们的因缘。   业力是怎么来的?就是自身不好好地修为所得,就是因为我们不懂得活在人间的意义,我们做错很多事情,这就是由业而感召的因缘。一辈子不知道做错多少事情,一辈子不知道做对了多少事情,有时自己开心的时候就犯下了业力,有时自己痛苦的时候就造下更多的孽力,这些就是我们今后受苦的因缘。所以,我们要懂,我们要能够明白,我们无明故啊!我们不明白啊,我们有这个色身,我们不明白,我们以为这个身体可以用一辈子的。实际上,我们的色身全属虚妄啊,因为人是五蕴假合之身啊。大家看一看就明白了,地水火风空,人四大非有,五蕴皆空。“蕴”是什么?就是感觉、感官;“空”是什么?都是没有的。实际上人的身体是一种感觉,大家想想看,当身体不舒服的时候,是不是一种感觉让你在不舒服?而这种感觉消除了,你是不是身体又舒服了?那个感觉不就没了吗?当一个人撞车,他的腿、他的手受伤的时候,当时很痛,医生给他一打麻药,他不就是不痛了吗?这就是一个蕴,这就是一个空。所以,我们要明白,人的想法也是空的,人的身体也是空的;我们怎么样来证实、来彻底地明白我们这个身体应该怎样如法地去生活?我们要信实相妙理,也就是说,真如法、信实相这个妙理。   真如法是什么意思?真的是灵性,真的是人的灵魂,我们真的灵魂要如法地活在世界上,我们的本性要实实在在,要有实相。那么本性的实相呢,就是靠你的身体语言和意识来显现出来。所以,要用真如法性实相的意思呢,就是要有你真正的本性,再加上你自己人的外表、良心和你做的行为、语言和意识,相妙理合在一起,那么你才能彻底地圆融啊,也就是说,才能彻底地成为一个真正的人。我们具有人的人格、人的品质,我们才能有人的行为、思维和语言,那才能让人家感觉你是一个真正的人。同样我们在人间具有菩萨的行为、思维和语言,我们就是一个人间菩萨。   今天台长跟大家讲,我们既然知道五蕴皆空,那么,我们又知道,我们所做的一切,它就会像档案一样储存在你的心结里。那么你这个固有的心结储存着,那就是在你死后,它就像飞机上的黑匣子一样,把你的一生全部记录得清清楚楚、严严实实。好的人能够速证法身,而良心不好的人,做错很多事情的人,他就不能速证法身,而轮回六道之中。所以,我们要明白,我们的身体,我们的意念,实际上都是虚无缥缈的东西。今天我们想做这件事情,明天我们不做了;今天我们想做那件事情,我们明天又改变主意了。所有的这一切足以证明,我们不悟此身啊。不悟此身就是没有开悟,我们对自己身体的认识,我们必须悟知此身,我们才能用彼之身啊。我们只有明白人的身体的作用,也就是我们在这人间很短暂的,我们要用自己的本性,用自己的身体,来做功德、来做善事,这样的话,你才会明白,我们人的身体是为境界服务的。我们能够圆融自己的智慧,我们才能结束自己美好的人生,我们才能用真的一个人的躯壳,投生到更高的境界,能够超脱六道轮回。

广播讲座 (二) 22、“贪著、执著”非为德

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  佛法非常的深奥,但是在我们的生活当中呢,又无所不用。实际上,一个人活在这个世界上,你用佛法的一种理念、一种境界来做人的话,那么你可以去掉很多贪瞋痴,你就会少掉很多的麻烦,你就会顺利很多,你的身体、工作也会很好。所以,我们做人,有时候不是说你的知识越多,你的心眼就正,并不是说你很有本事,你这个人心道就正。实际上,我们所说的就是,要用正确的思维、正确的方法,来做所有事情,而不是说你在学习知识方面很全面,你在心眼上就一定是很好的。我们曾经说过,很多有钱人,他的良心并不是很善良,很多有本事的人,他们的心道也并不是太正。何为“心道”呢?“心道”就是你心里到底想的是什么。你的心眼是讲你心里长眼睛了,你的眼睛能够看到你的良心,你的心和人走的道一样,叫心道。而我们的心到底是不是走正道呢?所以,并不是说,我们有本事、有知识、有文化,我们就一定能够是正的。   我们要知道境界。这个境界实际上就是证明你邪正是非的一个方法。如果这个人境界很高,就能够证明这个人为正;如果这个人境界很低,那么就能证明他为非。是非、是非就是这个道理,正的是“是”,邪的是“非”。我们在人间本身就会被是非所纠缠、所迷惑,我们在人间本身就不知道什么为正、什么为非。所以,学佛的人一定要明白,我们不正即邪,对不对?如果说这个人不是个好人,那他一定是个坏人,如果这个人说他说得不对,那他一定就是说得不对了。如果证明这个人是好人,那他一定不是坏人,如果说他讲的是真话,那他一定讲的不是假话,这就是有佛和魔在一起的缘故。你是佛,你一定不是魔。你如果不是佛,那你必定就是魔。所以,我们要证明,我们要知道,我们所学的东西一定要正,我们不可以说一分一,也不可以说九厘九,有一分境界,就是一分的收获。什么叫境界呢?就是你看问题是怎么看的,实际上就是境界。   同样一件事情,比如人家抢了你的一样东西,如果是凡人、凡夫俗子一定会报复,一定会把它要回来;如果是有境界的人,是菩萨,或者圣人,或者善知识,他们不会去追,不会去求,被人家抢过去了,他就觉得这个东西一定有冤结,我们靠抢是得不到的;所以,我们不跟他抢,不跟他夺。如果我需要这个东西,我可以想办法念经,或者跟他说道理,也不要跟他争。这样的话,对方如果受到一种感应之后,他会自己自动地把他所掠夺的东西还给你,虽然不一定能如愿,但这就是学佛人的境界。所以,学佛人的境界是不以争吵、不以竞争去取胜的,而是用理念、用德性去征服人家。什么叫德呢?什么叫以德服人呢?我们做人就是以德服人,我们不能依靠自己有强势,有时候你不用德的话,你就算把人家夺过来,人家怀恨在心,还会有恶报在身的。所以,我们明白了是非之后,明白了正邪之后,我们要心里得到证明。什么叫证明呢?就是证明你所得到的是对的,你的境界是对的,这就是证德。这也是对一个人在学佛当中很大的考验。   因为很多人学佛之后,增长愚痴,他认为他学得非常正确,他以为他这么做一定是对的,所以,他拼命地去做。然后呢,他拼命地以为他的条理、理论都是正确的,他不管其他人的想法,拼命地去做某一些事情,那么去做了之后,很容易着魔。所以,我们一定要记住,学佛要戒躁,要去掉妄心,我们才能有殊胜的境界。如果你执著地去追求某一件事情,而不顾全大局,试问你的良心和你的本性,你有没有开智慧?如果没有开智慧,你一定会着魔。就像小孩子打电脑一样,如果你不知道打电脑、玩游戏会给你带来多大的危害,你不知道打电脑一般每两个小时一定要休息,你不知道玩电脑时间长了,心里会烦躁不安等,那你怎么样来克服你这个毛病呢?你怎么样知道我着魔了呢?所以要有殊胜的境界,也就是说,要有真正的和超人智慧的境界,那么你就可以判断哪些是魔,哪些是佛菩萨的境界。   我们人的一生啊,都是贪著欢喜心,天天想这个,天天想那个,天天喜欢这个、喜欢那个,实际上,我们的心就是天天在受着不应该受到的损害。我们的一生贪啊,我们喜欢了这个,还要喜欢那个;我们有了这个,还要那个;我们有了房子,还要大房子;我们有了汽车,还要更好的汽车。我们所有的一切实际上都会受到心魔的控制。所以,无论如何不要让某一件事情能够控制你,如果你受到自己心魔的控制,那么你所有的心境都会转换,都会变成不好的逆境。   听众朋友们,大家知道,我们的心是与精神连在一起的,我们人的心如果受到损害之后,我们的神就不干净了,我们的心神就会不安宁。因为我们追求的太多了,我们需要的太多了,我们不知道自己到底需要到什么时候,我们不知道自己做人到底要得到哪些视为满足,因为人永远不会觉得满足的。学佛就是要让你们明白,人间的东西都是假的,它是留不长的。你今天有房子,明天有汽车,后天有孩子,再大后天有什么什么的……一切的一切,都是来也匆匆,去也匆匆。因为人的寿命就是来也匆匆,去也匆匆。你到底在追寻什么呢?你到底在追寻什么在人间能够永久跟着你的呢?试想一下,不要说带到以后,就是带到今天你都没有带出去啊。很多人很富有,到了晚年破财,又能怎么样呢?很多人结婚的时候娶了一位漂亮的年轻的太太,到了晚年,太太跟他离婚了,又去找了另外一个男人,这位太太还是你的吗?连现在都不能留住的人和物,更何况我们百年后呢?   所以要明白,我们不要执著啊,我们做人要有涵养、要有修养,我们不要有贪著心啊。这个也要,那个也要,就叫贪著心。我们不能烦躁,我们不能有妄心,妄心就是得不到的东西我一直想得到。我们要想想菩萨的境界,我们要想想我们不要生欢喜贪著,这样的话,我们才不会生出恐怖惊疑啊。大家想一想,很多事情就是先贪,贪不到了之后,人就惊恐生疑。台长在这里举个简单例子:比方说,你想做局长,你贪了,所以你每一天上班,看见周围人对你的反应,你都会惊恐,你会怀疑、猜疑,他们到底对我怎么样?他们会不会选我做局长?他们会不会到领导面前去讲我不好?他们会不会在背后捅我一刀?所有的一切就是因为你想做局长,因为你的境界是贪著,所以你就会生出恐怖和惊疑之心。真正的学佛之人,不贪、不求、无碍、无罣碍,就是好的境界在你心中。不贪之人,境界对你非常的有利,就是魔障,也会对你无奈。因为你的境界高,所以魔就搞不倒你;因为你的境界低,所以魔就能进入你的心田;因为你的心中有佛常驻,魔就没有地方可以到你的心田;因为你的心中常生和魔境相同之利益所需,那么魔就很容易上到你的心田。所以,我们不要被魔转,我们不被魔转,我们就能上进啊。我们不要被魔所转换环境,我们才能找到路,这个人才能进步。   听众朋友们,我们学佛,终日终年我们要念经、要修心,我们学佛做人,我们不单单要拜佛,我们要学佛菩萨的境界啊。我们要认为自己做得很差,我们才会进步。如果我们不懂得拜佛,不懂得念经、修心,我们就很难感通到佛菩萨的慈悲之光。所以,我们要身在修,心也要在修,我们不能以身图安逸。台长今天上午看到我们观音堂的徒弟、弟子在值班,脸上还没有睡醒的样子,台长看到之后就觉得他们虽然很累,但是他们功德很大,所以,这就是一个积极向上、不图安逸、弘法利生的很好的境界。当很多听众打进电话来的时候,他们实际上就在守着电话机,帮助大家,就在救度众生。要经常有这样的举动,所求必应;要经常能够洗涤自己心中的污浊之气,这个人才会心地清净,这个人才会没有后顾之忧。一个常生己过之心的人,他是永远不会犯错的;一个不思改过的人,他就是经常会犯错的根源。所以,我们学佛绝对不能身图安逸,我们要以赤诚之心来拜佛、来念经,我们所求也就必应了。   听众朋友们,台长今天的《白话佛法》节目就到这里结束了,感谢听众朋友们的收听。希望听众朋友们从《白话佛法》节目中领悟到我们人间的一切,我们人间的一切都是顺应、顺缘、顺流,这样你才会顺;我们逆着潮流,我们不顺着缘分,我们就会产生很多的麻烦,所以,要懂得随缘。学佛人要懂随缘,学佛人要明白事理,学佛人要懂得我们怎么样去除困难,怎么样来精进修行。听众朋友们,台长最后也是勉励大家,学佛是一个长期的、非常艰苦的、非常艰难的事情。就是因为我们到了人间,到了烦恼道,我们来受苦了,我们才更要让自己在人间改变命运不要来受这份苦。菩萨给了我们这么好的一个法门,就是让我们要改变现状、改变自己,我们千万不能再浪费自己的青春,不能再浪费自己的时间,我们千万不能再懈怠。如果我们努力修行、修心的话,我们就能修得好。如果我们懈怠、贪睡,我们很多人就在睡眠当中度过了他的青春,我们一生没有修到自己应该得到的功德,怎么样会有求必应呢?我们还承受着人间种种的苦难,这就是至今没有开悟的根源。

广播讲座 (二) 21、学佛妙法净在其中

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  一个人活在世界上,为什么要多做点功课?也就是说,为什么要念经、做功课?念经、做功课实际上就是要让自己明白道理,因为我们离不开佛菩萨的光芒,因为我们如果不学佛、不做功课的话,我们就会忘记我们自己自身的本体,也就是本性。关于修行,实际上很多方法都可以修,但是真正地能够从一个法门中开悟明白一个理,而不去左思右想,那么这个就是叫“不二法门”。所以,学佛实际上最重要的是要干净,一个人的心灵干净了,他学佛才会学得好。一个人对所有的法门都尊敬,然而要专一地去学习一个适合自己法门,这样的话,他的心才会干净。佛法中的禅也是这样,禅力实际上就是定力,当一个人有定力的时候,他就等于有净力。“净力”是什么呢?人在干净的时候是会产生一种力量的。举个简单例子,这个人从来不去想偷人家的、去抢人家的、去说人家的,这个人就非常干净。有了干净的时候,如果突然之间某一个人说,这个事情是谁干的?他心里很干净,他会有定力。这个话是谁说的?那么这个人也是很干净,他就会产生定力,他会给人一种坚信和诚实感,从而让人信他,从中得定。因为有了定力,再加上自己的心很干净,那就会产生佛力。   我们在人间要懂道理,一个人最重要的就是要明白,我们干净,因为干净之后,你会产生机会,所以,一个好人他就会有机会,一个坏人,他就没有机会,因为坏人,谁都知道他,不会给他机会,而好人,谁都会给他机会。我们想帮助人家,要像渡海一样,渡海就是帮助人家渡过这个苦海。一个人如果能够帮助人家渡过苦海,实际上,你就是在度人。因为只有你自己干净了,你才会度人;因为只有你自己明白道理了,你才可以度人;因为只有当你自己能够有度人的帆船了,你才能度人速到彼岸。我们的生理、身体、心胸要坦然,如果一个人心中对做所有的佛事都有私心,那么这个人就叫有漏。要坦然真的很不容易,我们做任何事情都要对得起众生、对得起菩萨,我们不要做对不起自己的事情,我们也不要去做对不起众生的事情。在末法时期,众生只有干净,才能修行,只有干净的人,才会得到佛菩萨光芒的照顾。当一个人不能干净,实际上他已经违背了天律,因为学佛人就是要把身心弄得干净,才能学佛,所以我们就是要定得下来。   台长刚才跟大家左讲右讲,就是希望大家要干净,一个人才会有定力。我们的定是从什么地方来的?定是从智慧来的,台长希望大家要明白,我们发大菩提心,我们生出信愿行,我们才能学做菩萨。你今天发了愿,但是你没有真正地去做,信愿行,你还是一个凡夫俗子,因为你没有坚持,因为你没有坚定的信念,所以,学佛人最重要的是干净。因为只有干净了,菩萨才会到你身上来;因为干净了,你才会有佛菩萨的智慧;因为你把肮脏的东西全部去除了,你就会产生信心;当你有了这种信心之后,你的愿力也会随之而来;有了愿力之后,你才能有此行为。   所以,我们一定要坚持,学佛是一项长期的修为,犹如我们今天种下去的果实,就等待着明天的发芽、结果,这是不可能的。我们今天种下去的果实,它有一个成熟期,而这个成熟期就是我们现在在学佛,问题是我们怎么样让它能够很快地成为果实。举个简单例子:去年春天种下去的果,今年春天会有收获。当你去年的春天等到夏天还没有结果,秋天的时候你觉得怎么还没有结果,然后你在秋天就不相信了,就种下了不好的果了。那么等到今年的春天会有一些善果,但是等到今年的秋天,你得到的又是恶果。很多事情,我们所求是靠着大愿力的,如果这个大愿力不能坚持春夏秋冬一年,那么今年的春夏秋冬你也是得不到的。所以,我们毕生要坚持学佛,我们毕生要唯佛是念,我们毕生要念佛、要修心、要念经。我们要学佛、要念经,念经念到自己把人间的杂念都忘记了,念经念到把自己心中的一些妄念全部抵消了,念经念到自己不瞋不恨了,念经念到无念了,那就叫“念念无念”。所以,当一个最高境界的人,他是念而无念了。心中有佛,何须念佛呢?因为有佛在心中,我们念似无念,无念即是念,所以叫念念无念。   听众朋友们,我们要知道,学佛有妙法啊。一个人学佛不能稀里糊涂地学,它有妙法,学佛就是妙意啊。学佛的人,就是有智慧的人,一个人能够学佛,这个人就是有智慧。如果这个人学而不学,形而上学,这个人就是没有智慧。所以,真正能够学佛修心的人,他本身就具有佛菩萨的境界和愿力。学佛必须要坚持,不能坚持学佛的人,他就学不好佛。台长希望大家要毕生坚持学佛,我们要懂得妙学,因为我们只有学佛要用妙法,我们才能彻底地显现出自己的真实如来的本性。因为我们要懂,在人间我们受着五浊恶世的影响,我们根本不能明白学佛是为了什么?只有当你彻底地显现自己的如来本性,你才能知道,“哦,原来我是在借假修真啊”。我们只有等到登上我们的上品,只有等到脱离了六道,我们只有等到进入了西方极乐世界,或者进入了四圣道,我们才能证无生忍啊。什么叫“证无生忍”?就是我们才能证实这个世界本来是空无一物的,我们才能产生那种慈悲忍耐之心啊。所以,真正的在人间,就把境界修出六道,以后才能脱离六道,那才是真正的学佛修心之人啊。   台长告诉大家,学佛有一个秘诀,大家知道是什么秘诀吗?这个秘诀就是真正地把自己心里善良的话告诉菩萨。告诉菩萨什么呢?菩萨,我要竭诚尽敬啊,我要竭尽自己所有的诚心,我要尽自己所有的尊敬,来跟着菩萨学佛,来跟着菩萨修心,来跟着菩萨念经。这是为妙法,这是为学佛的真谛之一啊。我们在人间经常讲一句话“心诚则灵”,我们只要心诚了,我们什么事情都灵了。如果你心不诚,试想一下,什么事情能灵呢?没有一件事情可以灵的。听众朋友们,学佛实际上就是用心,学佛我们只要心中有佛,我们才能学得好佛;我们心中无佛,我们不能学好佛。犹如我心中认识路,我才能走这条路;我心中什么路都不认识,我不能找到路。开车也是这样,做人、做事都是这样。   我们要“证本具之真智”,就是说用我们本来就具有的那种智慧,我们要证悟,我们要明白,我们所具有的是真的智慧。我们要念经来克服自己身上的无知和不知仪礼啊,也就是说,我们现在念经的人,很多人很无知和都不懂得什么叫礼仪。所以,要明白,要至诚恳切地去念经,我们学佛的人,要用心来念经,要用自己非常纯洁、非常诚心、恳切地去持咒。我们学佛越诚心,竭诚至极我们自能消除孽障,这样才能有智慧,我们才会清净。台长希望大家要明白,我们无论如何要懂得学佛、做人、做事都要用诚心。我们人生活在世界上,毛病太多了,无始劫以来让我们分不清什么是对的,什么是错的。我们从小以为父母亲对我们不爱,所以,我们就可以对父母亲不忠不孝,这种理念让我们沉浸在愚痴当中。我们很多人以为,我有道理,他有道理,实际上什么叫道理?这个道理是你自己的偏见所认为的,这是什么理呢?你自己认为的理并不一定在这个道上、在这个理上,只有有智慧,才能真正地明白道理。台长跟大家讲,障尽福至,如果一个人的障碍全部没了,障碍尽了,你的福就会慢慢到了;你一直有障碍,一直不开心,一直难受,说明你的障碍还没有尽,所以,你的福将不会到达。   人的利益有非思议所能及者。台长跟大家讲,我们不要因为有一点点的利益,我们不要因为没有利益就不去做,我们就去想很多,因为我们的利益是你个人思维和行为所造成的,并不代表一种公共的利益,并不代表能够利人利他的利益。   所以,我们学佛、礼佛、拜佛、念经,我们不能随随便便,我们要懂得至诚恳切。我们不能口称佛陀,心生杂念;我们不能口中念经,身心散乱。我们的身和自己所要懂得的礼都在佛的足下,也就是说,学佛之人,自己首先要做到的就是必须要懂得礼貌,要懂得上敬下孝,这样才能学得好佛,这样才能使自己的心真正的至诚可见。   听众朋友们,由于时间关系,台长今天的《白话佛法》节目就说到这里。今天是大年三十,大家可以烧头香,希望大家能够尽量沐浴、供花、供水果,还有吃素。明天是1月23日,正月初一,台长在这里祝福大家,希望大家在新的一年里越修越好。