婚姻情感（二）如何化解婚姻中的不顺 20201130 专题分享【婚姻情感（二）如何化解婚姻中的不顺】 禅师点拨夫妻的相处之道： 尊重和包容对方的选择 （请点击视频链接观看） 为何末法时期婚姻中的恶缘多 Wenda20120701A  16:33  点击链接 男听众：上次您说婚姻在末法时期不是件好事情，人与人之间累世积累的恶缘都来报了。是不是末法时期的婚姻恶缘多？ 台长答：当然，昨天我给弟子开示的时候讲：就像在干净的一缸水里洗白衬衫，你和老婆遇上的第一辈子，两个人吵架就等于几滴墨水滴入缸里，衣服洗出来基本上还干净；等到第二、三、四辈子的时候，两个人又遇上了再吵，几滴墨水又加进去……恶缘越来越多，善缘越来越少，水还是一缸，墨汁已经让整缸水变浑浊了，洗出来的衣服还会干净吗？整个就是脏的了（自己没办法控制吗？）车开了十年，要不要大修？非常难，已经到了“成住坏空”中“坏”的时候，不可能了……“冤冤相报何时了”，就要让你们结婚在一起天天吵架，不在一起怎么报、怎么还？只有念经才能慢慢化解。   夫妻间不懂得感恩会加深恶缘 卢台长莅临宝岛新西兰《感恩从心开始》点击链接 人天天挣扎在水深火热的烦恼中，因为心态使人心随着环境而转变。而且现在人的毛病就是会因为别人对你只要有10%的不好，他就会忘记别人90%的恩德，夫妻吵架离婚就是因为一点点的小事而开始的。人为何不给别人和自己留个空间，不给别人留空间就是断了自己的后路。   婚前同居对婚姻有什么样的影响 （请点击视频链接观看） 婚前同居对婚姻有什么样的影响 Wenda20200807  16:21  点击链接 你这还没结婚呢，你做的都是那些以后结婚的事情，等到你真的结婚了，你没劲了，你就觉得对人家没有那种感情了。人生就是这样的，你这个不到什么时候你不能做那种事情的。人跟人感情要真，你随随便便、马马虎虎，你总不能得到善的果报。 婚前不化解恶缘，婚后很快会激活 Wenda20131129 16:11 点击链接 听众：同修的妈妈梦到一个一瘸一拐不认识的老奶奶过来问她：“你女儿什么时候结婚？”事实上她确实有一个相处的对象。 台长：他们两个在婚姻上一定要当心的，如果结婚之前不把这些恶缘念掉，结了婚之后恶缘很快就会激活…… 听众：现在她跟那个对象也是处于不冷不热的状况。 台长：对了。还没结婚已经不冷不热了，结了婚之后……冷战之后就要打起来了。 听众：他们之间的冤结深，应该也包含善缘吧？ 台长：对，冤结深，善缘和恶缘都深的。爱得越深恨得越深，恨得越深就是因为过去爱过，不爱哪来的恨？恨是怎么来的？就是由爱生恨的。人就是没智慧，都像菩萨一样有智慧，在人间也不会很痛苦了。 听众：明白。她和现在这个对象能不能好下去？ 台长：你去问爸爸妈妈结婚的时候会想到吵成这样吗？你去问问现在所有结婚的人“你知道你的将来吗？”将来虽然深不可测，但是“将来”我们能控制住。怎么控制？就是靠你不断地努力、不断地修心修行、观世音菩萨的加持，才能维护你的家庭，维护你的生活，维护你的生命。 夫妻感情好不宜过分对外宣说 Shuohua20130726 17:25 点击链接 听众：我不知道是灵性还是什么，之前我跟老公感情不是很好，然后我念经可能把他念好了，过后同修关心来问我：“你跟老公关系怎么样？”我就说：“非常好，感情很好了。”我这样讲了过后隔天我们就吵架了。 台长：少讲，这个不能讲的。我们从小就懂得，好事不要讲呀，好事讲了就麻烦了。 听众：因为我们有时候为了度人，一定要跟人家讲“我们感情很好啊，念经念得好啊”。 台长：念经念得好，可以讲。你讲“我们从来不吵的”，那不可能。你说“我们过去吵架，现在好很多了，就是因为念经”，实实在在嘛。     夫妻相处要善护口业 2016.10台北开示  点击链接 台长告诉大家，夫妻相处之道要懂得三点，你这辈子就不会吵闹离婚。第一点，吵完架不能不理不睬打冷战，因为不理不睬，时间太长了，就会有隔离之心和念头出来；第二，不能吵架的时候指责对方的父母或者对方非常尊敬的人；第三，不能与其他双方认识的朋友去商量你们夫妻之间吵过架的事情，如果这样去告诉别人，当传到自己的妻子或丈夫的耳朵里，你这段婚姻很快就会没有了。 化解夫妻间的感情恶缘如何祈求 Wenda20150628B  31:17  点击链接 男听众：师父在香港法会开示说，“如果和老公是恶缘，要给老公念礼佛大忏悔文”。请问师父，怎样祈求呢？ 台长：给老公念礼佛大忏悔文，祈求“请观世音菩萨慈悲，让我们两个化解恶缘，消除我们两个人的业障”。那么恶缘就消除快了（明白）我再解释一下，就是说“去除我们两个人的感情恶缘”，你不能说“消除我们两个人的恶缘”。老公身上的恶缘以后完全靠你自己帮他念礼佛大忏悔文了，那你就念不完了。你都不知道你的老公有多少恶缘。（师父，现在未法时期的婚姻，师父以前也开示说恶缘多，如何增加夫妻之间的善缘呢？）相敬如宾、共同修学、知恩图报，感情才会好。（如果老公在外面有外遇，是否给老公念礼佛大忏悔文时祈求观世音菩萨“化解自己和老公之间的冤结”，还是直接祈求菩萨“消除老公感情上的业障”呢？）消冤结比较好……你跟他如果还有善缘，一念老公会回来，跟那里“拜拜”；如果跟老公没有善缘了，那这个时候你一念，说“化解恶缘”，那么大家客客气气就分了；如果你不念的话，那么两个人会很痛苦地吊着，吊着更痛苦，吊到最后还是分掉，结局是分掉。明白了吗？（明白了） 夫妻同属相，互相念经化解 […]

小房子的妙用  20201127 专题分享【小房子的妙用】 小房子的念诵顺序 佛学问答 157、小房子经文念诵顺序的问题 点击链接 问157：请问卢台长，一张小房子上的四种经文，是否需要按顺序念诵，或者可以穿插着念？ 答157：小房子上的四种经文，不需要按顺序念诵。 根据观世音菩萨的最新开示，念小房子时最好把27遍的《大悲咒》分开来念，先念《大悲咒》7遍及以上，然后念别的经文，每种经文前分别再念3遍《大悲咒》，最后把剩下的《大悲咒》念完。譬如：9遍《大悲咒》–>3遍《大悲咒》、49遍《心经》–>3遍《大悲咒》、84遍《往生咒》–>3遍《大悲咒》、87遍《七佛灭罪真言》–>9遍《大悲咒》。 这样念的话，小房子会非常有能量，而且整张小房子相当于是用《大悲咒》包围了起来，对所念的小房子起到更好的能量加持和保护作用。 如果受时间地点等各种因素的限制，无法如上安排，也可不必执著上述方法，只要诚心认真念诵都是可以的。   灵性说大悲咒包围法念的小房子能量很大 Wenda20200529   57:53 点击链接 女听众：师父，一个同修的孩子，他自从去年在学校里发高烧之后，就出现幻相，能看见各种小动物的灵性。同修也帮小孩念了很多小房子，症状好了一点了。但是只要这个小孩子一出门，他就能看见别人身上有很多灵性——小蚊子、蚂蚁、鸡、鸭、兔子、鱼（全有）嗯，都在别人身上，然后不停地打那些在身上的人。这种情况，是不是小孩暂时开天眼了？ 台长答：是，就是开天眼了，但是是暂歇性的，可能有灵性在他身上（对的，而且他身上的灵性对同修说，用大悲咒包围法念诵小房子的能量很大，纸张要平整，不能用差的纸；念诵过程中尽量不要打断，要看着经书，注意力集中念；如果不看经书，就要想到念小房子的目的是什么，作用是什么，意义是什么，这样的话能量更大）哦，这还是护法呢（对的。所以师父您教我们大悲咒包围法念小房子确实是不一样的，灵性也在这里证实了，本来这个灵性问他要20张，他用这种方法只要念3张，灵性就走了，他说他拿着这小房子能量去看病了。师父，这个小孩子，他母亲如果想帮他关天目，怎么办呢？）等开法会的时候，师父会帮他关掉的。跟我们秘书处联系就可以了。   小房子是观世音菩萨的愿力所为，灵验无比，要珍惜 （请点击视频链接观看) 小房子的消业顺序 小房子消业还债的顺序 wenda20130224A  08:10 点击链接 女听众：师父您好，感恩师父，祝师父元宵节快乐，法体安康！（谢谢）我想向师父请教几个问题。根据您之前的开示，要经者与我们有善缘也有恶缘，而冤结一定是恶缘，所以如果我们念化解冤结的小房子，针对性就非常强，针对恶缘的。但是如果念给要经者的话，冤结应该也可以拿的吧？ 台长答：绝对能拿（拿小房子的先后顺序是冤结先拿，还是无论善缘和恶缘的要经者先拿？）如果排队拿的话，是跟他冤结引爆的，也就是激活的最先拿。比方说你今天烧8张小房子，即将激活和已经激活的先拿；然后，新业欠的最后拿。还有即将要激活的，比方你现在26岁，28岁本来应该有个激活的灵性，那是一个业障块。等到28岁了，前面都拿光了拿不到了，有多的话28岁这个业障块先拿。但这是以前的业障，造的新业永远是最后拿（还是根据时间关系）实际上就跟我们人间一样，先还旧债，再还新债（跟要经者与我们的缘分有没有关系？谁的缘分大……）有关系，比方这个要经者是你过去的爷爷奶奶，或者你的爸爸妈妈，他如果来拿的时候，你烧这些小房子没有说给他本人，但是他也会来拿，因为他是你的爷爷，你曾经欠过他。他只要排队了，就是插队插到前面来，也是你马上要还的（明白了，谢谢师父）   小房子是消业障好还是存起来好 wenda20140831B  35:31  点击链接 女听众：师父以前讲过，没有要经者的情况下，小房子烧下去是慢慢地消业，因为每个人都有业障，没有灵性的话小房子就还业障了，等到没有业障的时候就储存起来对吗？（对啊）那如果这样子的话我们就不需要再去自存小房子了，念了就烧，就这样一直烧，烧下去它也是帮我们存起来对吗？ 台长答：对啊，实际上一个人在人间，小房子需要量很大很大的，所以自己不断地消业比存起来更好。举个简单例子，你想现在生活过得好，你赚了钱是存起来好呢，还是现在一边用一边生活过得舒服啊？（哦）举个简单例子，你赚了很多的钱你存起来的话，说等到晚年身体不好再买补品啊、买灵芝啊、买冬虫夏草吃，还不如现在已经买一点不停地补啊补，那你到了老年时候身体也不会坏成这个样啊，听得懂了吗？(是的，好的)     关于小房子的数量问题 灵性能要多少小房子是有规定的 Wenda20200301   56:54   点击链接 男听众：师父，您开示过要经者要讨债多少小房子是地府有明确数字的，他也不能多拿。那么是不是有些小灵性，地府判它只能拿往生咒，没有资格拿小房子？会这样判吗？ 台长答：不是的，基本上他们有个谱的。比方说，你欠人家500块钱，那么人家问你要500块钱的小房子。他说他多要一点，“我要600、700”，你都会给的，这个不算过分的。因为你上辈子欠了人家，你有利息吗？（有利息）好了，多要一点没关系。但如果他说“我要10000”，天地不容，地府都知道的，他不敢的。它也有个规定的，明白了吗？（嗯。有的小灵性拿到往生咒就超度走了，它只拿往生咒是什么样的情况？）只拿往生咒——小灵性，它没有能量拿大悲咒、心经，接受不了的。举个简单例子，一个“小”的人，怎么可能人家欠他一千万呢？不可能的（是的，明白）     小房子如何分配才能兼顾自己和家人的要经者 wenda20151004B  25:17 点击链接 女听众：一位同修他每天都在默默地做师父的“佛言佛语”，做得非常漂亮，也非常感恩这位同修。他修心灵法门一年了，平均一周能念25张左右的小房子。由于家里人都没有念经，他们的要经者都来找这位同修要小房子，他的任务非常繁重，有打胎的孩子、亡人、房子的要经者，还有家人的要经者。想问一下师父，在这样的情况下，他一个人修，小房子应该怎样安排？他自己和家人的小房子比例怎么安排？ 台长答：很简单了，50%，50%。求家里50%，一定要保证自己家里50%的。比方说家宅平安了，自己身体好了，都是属于自己修的一个部分。还有50%给家里人，比方说其他的人，亡人这样的……（就是自己50%，家里亡人、还有家里的……）对啊。举个简单例子，一天念4张小房子，2张给自己，2张给亡人、自己打胎孩子或者其他的跟他没关系的亲戚、朋友（好的，感恩师父慈悲开示！）     […]

原文：白话佛广播讲座第5集【缘识提境，觉悟菩提】 点击视频 第1段 有一句话叫“心浮则飘，心净则定，心定生道”。一个人，心控制不住自己，心就是浮的。所以你去看，一个好色的男的，眼睛、行为、动作都是浮的。为什么人家说这个人很轻浮?眼睛都看得出你浮不浮，眼睛乱看女孩子，眼睛乱看男孩子，这种人就叫心浮，心是飘的，意念是不稳定的。心净，如果你的心很干净，你这个人定得下来，不会经常变化的。心定下来的人，就生出佛性，就进入佛道。   第2段 师父跟你们说，可以随缘，不可攀缘。今天这件事情有机会，你可以随缘;这件事情没有了，“我一定要去做”——攀缘。菩提心以觉心为主，先要觉悟自己的心，先求自觉。自觉就是自己要觉悟，先要自己觉悟了，而后觉他。你这个人自己都不觉悟，你这个老师连自己都不知道佛法，你怎么能够教导你的弟子学佛?所以佛心就是众生心，因为佛理解众生，因为众生就是未来的佛。一个人怎么样能够成为佛心，最重要的就是……因为人有两个心:一个心是诚心，还有一个心叫 非心，诚心、非心两种心。师父为什么经常跟你们说，做人要诚心诚意对别人好?你好人坏人，你以为人家不知道?你装了半天， 人家不知道你诚心，不知道你非心?没有用心帮人家做事情，就叫非心。现在你们这么多弟子，谁在诚心诚意，谁不是诚心诚意在学佛……师父叫你们一心一意。这两种心怎么来的?觉迷之间。觉悟的人用诚心修心，不觉悟的人、迷惑的人用的是非心。   第3段 迷惑的人是听骗不听劝，迷惑的人是信假不信真。你去看，你们年轻的时候，很多人在感情上一定有问题。过去谈恋爱的时候，爸爸妈妈再三说“不要去嫁给他”，爸爸妈妈有点经验，女儿一定听骗不听劝。就是人家骗她“我以后永远会对你好”，怎么怎么……爸爸妈 妈怎么样去劝她，她都不要，“我非要嫁给他”。“这个东西好。”人家说:“不行的，这东西不是真货。”“我就买了。”信假不信真。   第4段 你心里想什么，你的念头就会出现什么，这在佛法界叫“自心所念，必有所现”。你自己心里想什么，你的念头就出现什么。你出现的 念头中，你的心出现了“我要帮助别人”，你的念头就是善良;如果你说“我忌妒他”，你的念头就出现嫉恨。所以师父跟你们讲两三句 话，我就知道你们在想什么，因为你们的思维、你们的念头里想什么，你们嘴巴里才会说什么。你从别人的口中怎么不知道他的念头在想什么?他在想什么，你会不知道的?一个人想骗你，无数次地打电话找你，跟你说，然后说到你同意，你就上当了。你要看到他的心。   第5段 所以我们学佛的人要有智慧去除障碍，实际上去除障碍有个时空问题——时间和空间的问题。今天这个障碍，在这个环境中，在这个时间中，在这个空间，就是在这个地方，你可能可以解决;今天这个时间不对，正好别人在发脾气，正好人家在倒霉的时候，你说“来，我们坐下来好好谈谈，今天把这个事情解决掉”，你说能解决吗?时空不对，你的障碍还是在。真正要想去除障碍，万法归心，用你的心去去除障碍，才能找寻到你尽虚空遍法界的本性。每一个人都有尽虚空遍法界的本性，也就是说每一个人都有宽阔的胸怀，也有小肚鸡肠的时候。当一个人开心的时候，你说说看，他是不是尽虚空?什么都无所谓，一开心，哈哈一笑。“你帮我去把这个东西拿过来，好吧?”“好好好，没关系，包在我身上。”他开心，他心里虚空。他对你不虚空的时候，他对你有意见的时候，他对你有芥蒂、忌妒你的时候，他能尽虚空吗? 他能遍法界吗?   第6段 你今天信仰佛法，信仰的到底是正法还是偏法?首先，你今天信佛，要有圆满的正法。什么叫圆满的正法?就是佛法的道理让你听了之后不偏不倚，就叫正法。菩萨讲出来的话，比方说“众善奉行，诸恶莫作”，这句话对吗?这句话有偏吗?这句话有给你其他的想法吗?都没有。那么这就是正法。因为佛法的道理，是放诸四海皆准的。任何好的佛 法，今天师父跟你们讲的佛法，不是说用在某一个人身上很好，用在别人身上就不合适了、不对了，用在这件事情上很好，用在那 件事情上就用错、不恰当，那么这个就不是正法。正法就是众生平等法，对每个人都是一样的。比方说，我叫你们每个人都做善 事，是不是平等心?一看见你，“你多做点善事”;一看这个人，心疼了，“你可以少做一点”。你这个出来就不是正法。看见这个人， 你可以慈悲一点，全部都要恰当。要懂得，佛法是超越时空的法，不受任何限制，因为它是圆满的。所以我们要选择佛法，要懂得真正的正法。圆融之法就是正法的一种，所以佛法让我们最后学会圆融，而不是去跟别人争、去跟别人斗，去跟别人争和斗，就不是佛法。   第7段 春秋时代有个黔娄之妻的名言:宁可正而不足，不可邪而有余。“宁可正”，我情愿做得正，我对得起别人，我少得到一点没有关系;不可以邪，不可以动小脑筋、走小路、动歪脑筋而赚到余钱，去得到更多。所以你们现在很多人做错事情，就是动了小脑筋，邪了，得到一点钱、名、利，这种人就是不正，早点晚点出事的。   第8段 师父最后想跟大家讲一点点，有一句话叫“心无乱，即菩提”。这个人心不乱，就拥有菩提智慧了。静中藏智，安静中有智慧。不讲话的人，你别小看他，只要他不是哑巴，他一定有智慧。你以为他不讲话就没智慧?哑巴都有智慧。心念无乱，烦恼远离。心念无乱，你心里的念头不乱的话，烦恼就远离你，这就是菩提觉悟。菩提觉悟，觉悟菩提，就是一种缘分。一个能觉悟的人，他就拥有菩提的智慧;一个有菩提智慧的人，他就能觉悟。就是一种佛缘，就是一种缘分。 所以碰到缘分要随顺，要随缘。有时候等待转换，等待缘分，转换缘分，都是一种缘分。有时候这件事情没有到，你急也急不来，你只能慢慢地等到缘分到了，要尽量使恶缘转换成善缘。   第9段 师父今天最后给你们讲个“缘”字，缘分。缘分可以让你烦恼。善缘恶缘，恶缘来的时候，要好好地忏悔，知道上辈子没有做很多好事;善缘来的时候也要当心，因为善缘过分会妨碍修心的。恶缘太多就会让你产生烦恼、生气，增加业障。我们人要用平等心来对待缘分，一个人对缘分的要求太多，如果达不到，就会伤害自己。以人之情，感己之 心。人家对你好，要感动自己的心，人家对 你好，你要感动。你要是“以人之情，感己之心”，你这个人就叫随缘。所以要对人家好。 第10段 人想不通，万事皆痛。想不通什么都是痛的。现代人的心病，就是造成对人身体伤害最根本的病因。人的身体不好，实际上心不好，心痛、难受，就是最根本的——心病。一定要想通。很多事情，年轻的时候我们想不明白，虚度了时光;年老的时候我们才想明白，那个时候生命已到了尽头。人生是一次无法重复的选择，过了就没了。很多年纪 大的人活到今天，你们还想重来一次吗?没了。人生就是无法重复的选择。只有彻悟人生，知道在这个世界上不要再去争名争利，没有意思的。懂得佛法，人生无常，你才能 知道佛法难闻，你才会修行修心。     拓展延伸 【第1.1段原文】 有一句话叫“心浮则飘，心净则定，心定生道”。一个人，心控制不住自己，心就是浮的。所以你去看，一个好色的男的，眼睛、行为、动作都是浮的。为什么人家说这个人很轻浮？眼睛都看得出你浮不浮，眼睛乱看女孩子，眼睛乱看男孩子，这种人就叫心浮，心是飘的，意念是不稳定的。心净，如果你的心很干净，你这个人定得下来，不会经常变化的。心定下来的人，就生出佛性，就进入佛道。   【第1.1段延伸】“心浮” 摘自《白话佛法二》第37篇【放下烦心，找到正觉】   点击阅读 要舍去一切浮动的心，如果真正安静的人，一切浮动的心都要舍去。浮动的心就是心动荡不安，就像工作定不下来时，你说你的心浮不浮啊，心能定得下来吗？担心自己的孩子能否考进好的学校，这个心浮不浮啊？所以要去除一切浮动的心，才能真正的静下来。心不安定是因为没有智慧，不知道自己是在学观世音菩萨，是在学佛。学佛可以改变自己的一切，只要坚定信念就不会有浮动的心。要把你的心安定下来，只有真正的相信才能安定，相信观世音菩萨一定能救我，才能把自己浮动的心克制住。   【第1.1段延伸】“心净” 摘自《白话佛法一》第4篇【学佛修心的目标(二)】   点击阅读 心要时时地擦拭，消孽障，让忧愁诱惑等尘埃不着落，从而得“心净”，心灵的纯净，目的是显露本性。净到一定程度后，本性就显露出大部分，不再容易被污垢遮掩，这时候我们就需要小心呵护着它，培养它壮大它，让它不要再迷失，这才是学佛的入门之时。   【第1.1段延伸】“心定” 摘自《白话佛法一》第4篇【学佛修心的目标(二)】   点击阅读 有孽障才有牵挂，有了牵挂，“我”就随着牵挂去了，心也就不定了。所以修大乘佛法（救助众生的法）要有小乘佛法做基础，先要把自己修好，自己的家修好。 “心定”有两方面的涵义：一是坚定的信念，二是坚定的目标；其基础建立在明理上，明白世间法和出世间法的区别，明白因果，明白灵性世界的真实，明白命运的高低起伏是为什么，还要明白善缘恶缘业力尘网的关系，这样才能定下心来修行；同时还要明白菩萨的慈悲，菩萨的伟大和真实不虚，菩萨闻声救苦的同时，我们要先做好自己的功课等。这样才能坚信目前的困难是有原因的，困难也是暂时的，从而达到心不随境转，境转心不转，一心觉悟的境界。   【第2.1段原文】 师父跟你们说，可以随缘，不可攀缘。今天这件事情有机会，你可以随缘；这件事情没有了，“我一定要去做”——攀缘。 […]

婚姻情感-情债（二） 20201123 专题分享【婚姻情感-情债（二）】  如何看待人间的感情 情债是因缘和合 卢台长来信解答（四百二十二）2020-10-23 点击链接 斗战胜佛：“人与人之间的关系没有对与错、是与非，乃因缘聚合。什么叫还情债啊？任何情债（夫妻、婆媳、父母子女、兄弟姐妹、朋友等等）就是让你痛苦，让你伤心。因为你上辈子伤害了众生，这辈子你就会受感情上的伤害。放生、念经、忏悔都能消除上辈子带下来的恶缘。大的冤结与情债就要靠功德来消除了。” 斗战胜佛：“如果佛子们在弘法度人中劝说别人离婚，或破家庭和合，就是动大因果，会损耗自身的功德，这是非常大的果报。任何人的因缘乃和合而成，个人因果个人受报，佛子们遇到此情况应劝他们念经做功德去化解。如果命根中已经没有善因缘，只剩恶缘，会在念经还完孽障后，双方自己互相了结这个恶缘，获得心灵上的解脱。娑婆国土男女之间的婚姻都是善恶因缘混合，当中有善亦有恶。”     看淡人间感情 2014-09-21 卢台长纽约《玄艺综述》大型解答会 – 以慈悲化解烦恼苦痛 以愿力促成心灵净土   点击链接 台长教你们一个方法，你们就会想开很多，什么事情你只要想“这是宿怨”——宿怨就是上辈子没有还完的，上辈子欠下的。台长经常给人家看，有时候看到妈妈和儿子上辈子是夫妻，为什么母亲把儿子当作宝贝，儿子出生之后她可以把老公甩掉？为什么当儿子有了老婆的时候，婆婆和媳妇的冤结会这么深？因为她抢了她的情人。要控制好自己，和他人的感情都是靠心来控制的。夫妻也是缘分，哪天夫妻没有缘分了就离开了，很多年轻人这么年轻就断了夫妻缘分。珍惜因缘非常重要，今天还有缘分，就好好过日子，好好珍惜；哪天缘分没有了，就随缘，觉得对得起别人就好，这样去想，心就不会发癫发狂，就会应付人间的讨债鬼和要债的人。     珍惜别人的付出 Wenda20160131A  21:09 点击链接 台长答：这个世界上珍惜就是拥有，不珍惜的都会没有，就是这样。所以作为一个人首先要懂得珍惜，对什么事情都要珍惜，对不对？像很多留学生开始到海外的时候自己做饭、洗衣，因为一个人单身出来的，等到他太太过来之后突然间家里有人帮他做了，烧饭、洗衣……那个时候他开始感觉：哎呀，真的好啊！终于解放了、解脱了。但是时间长了他就不珍惜了，就觉得应该的。吵啊、闹啊，闹得老婆跑掉了，跑掉之后自己一想：饭要自己做了，衣服自己洗了，而且家里要弄。好了，这个时候他才知道失去可惜了，所以人要珍惜。人最大的毛病就是不珍惜……他觉得这个世界上很多事情就是别人应该的……幸福就是你现在正在拥有的，你就得到了幸福；珍惜拥有的你更幸福；现在能够保持住这种拥有的，你是正在幸福中。   讨债过头又欠新债 Wenda20160522A 51:38 点击链接 男听众：如果一个人知道另一个人欠他感情债，但这个人学佛了，不要对方还债了，那欠债的人的因果该怎样清算？ 台长答：你问的这个问题很好。是这样的，比方说上辈子一个女的欠你债了，这辈子这个女的来还你债，像你这种人境界高了之后，你就不会让人家还了。那这个女的怎么办呢？我告诉你，很简单，她很痛苦，因为她想你，她很爱你，然后她就变得痛苦，这些痛苦她在受，是不是在还业报？（是）如果你爱了她了，你跟她好了，占她便宜了，接下来她把债还完了，那么过头了，你又欠她了，这叫“冤冤相报何时了”；你帮她分担了，因为你又爱她了之后，你过头了，她到时候缘分到了，她还完了，不理你了。她一离开你，我问你，最后是谁痛苦？（自己）这个因果现在还不懂？台长已经把这个因果讲得清清楚楚、明明白白。   年轻时欠情债，死后说要永远跟着  卢台长开示解答来信疑惑（三百九十五）点击链接 问：我年轻的时候欠了感情债，对方已经过世了，我也烧送了几千张小房子，但他还是不愿意走，在梦里说永远都要跟着我。我可以许愿十万遍解结咒化解感情上的冤结吗？祈求的时候要说对方的名字吗？ 答：很麻烦，死也要盯住你。欠了别人，别人死都要盯住你，盯两三世的都有，和你缘分不断。所以不要随随便便亏欠别人，男人女人都一样。盯到一定时候他会把你带走，因为如果鬼爱你的话，就把你带到鬼道去了，所以很多人自杀就是这样。解结咒可以念，如果已经到梦中的话，一定要报出名字。     女孩子过早交男友与前世欠债有关  Shuohua20130412 06:18  点击链接 女听众：一个同修修了三个月，念了三百张左右的小房子，为女儿念了130张、放生4000条鱼。她本人念的小房子有效果，帮女儿念的130张没有效果，想请师父开示问题出在哪里？她女儿现在15岁，11岁就开始谈男朋友，谈了十几个，整天沉迷在感情里，而且还逃课，夜不归宿，已经不想上学了。她妈妈很痛苦，很急…… 台长答：这种女儿以后要下地狱的。她就是上辈子欠人家太多，这辈子让她女身去还人家债。她非但没有还债，而且还继续造业，沉浸在男女欢欲当中，她这个霉倒大了……接下来会有两种情况发生，等到她稍微大一点越来越好的时候，可能命就很短了。那个时候要给她加强其他的经文，念圣无量寿决定光明王陀罗尼，还要替她放生。像这种女孩子过早地还，就是让她来吃苦，吃完苦就把她带走了。     如何知道自己还欠情债 Zongshu20200730   43:04 点击链接 女听众：师父，您去他梦里让他注意莲花，您看他的莲花还在不在？弟子证号22623。 台长答：还在（太好了，感恩师父，他也挺努力的）还“太好了”，很快要掉下来了，叫他不要再乱想了（对，他是杂念挺多的）对，看了太多的东西了，心中有暗恋的一个人，叫他不要再弄了，再弄的话他的脑袋出毛病，然后莲花又掉下来。我告诉你，情债是这样的，你只要自己情断了，这个债就没了，你断不了自己的情，你就欠着债呢！你忘不掉，你就有，你还在情当中，你就有情债，听得懂吗？多念心经长智慧，然后再放下就好了。     为何放下情执后又出现反复 […]

如何化解“三六九“关劫   20201120 专题分享【如何化解369关劫】 劫浊 （请点击视频链接观看）   三六九关劫的定义 摘自shuohua20130830  10:20   点击链接 从普遍上来说，一般人逢三、六、九都是关口，譬如19岁、29岁、33岁、39岁、49岁、59岁、66岁、73岁、89岁等。 这三个数字当中，任意两个组合，比如36、66或者是63就是劫上劫。   除三六九以外还有一些年龄有劫 摘自卢台长开示解答来信疑惑（四百零八）  点击链接 问 ：除了“三六九”年龄、犯太岁，还有其他特别的岁数会有劫吗？ 答 ：50 岁以上岁数有两个数字重复的话，就是一个劫，比如 55 岁、66 岁、77 岁、88 岁、99 岁，都算劫。菩萨最近开示，要消灾的话每天要念108 遍消灾吉祥神咒，天天要念，否则消不了灾。     三六九关劫指的是周岁 摘自wenda20120115  65:22  点击链接 女听众：三六九是关劫，指的是虚岁还是周岁？ 台长答：全部讲的都是实岁。因为我们是在阳间的人是阳人，死掉之后叫阴人，基本上是按照阳历来算的。     “三六九”关劫只会提前，不会拖后 摘自Wenda20180624A   06:45  点击链接 台长：一般来讲，“三六九”生日的前三个月和后三个月，半年时间特别当心，过了就没了，只会提前，不会拖后。     每个人都要经历三六九的关劫 摘自wenda20120715A  62:22     点击链接 男听众：“三六九”的关和劫是不是前世已经定下来的？劫大劫小是跟前世孽障有关系？ 台长答：不是，这是天律，不是针对某一个人的，所有的人都会这样，相当于人都要经历生老病死，“三六九”本来就是对人的身体有影响的，就是劫。这个劫的大小是根据你前世的业障而定，实际上这是个收割期，是对你人生所做事情的报应。     三六九的劫有大小区别 摘自Wenda20171126A  26:05  […]

远离嫉妒 超越自我  20201118 专题分享【远离嫉妒 超越自我】   嫉妒心的缘起 白话佛法视频开示 第40集 远离忌妒 超越自我 点击链接 自古以来，人有一个很大的毛病就是忌妒，那么忌妒实际上为什么人都会有呢？因为忌妒它是为了竞争一定的权益（每个人都为了竞争一点权益），对相应的产生的一些幸运者（因为在竞争当中有些人比较幸运，他得到了、他拥有了）或者潜在的幸运者（就是这个人很可能会得到，潜在的幸运者）。忌妒是我们很难去除的内心深处的一个毛病。所以每个人都会忌妒别人，大部分的人看到别人有成就就忌妒难平（心里很难过）；看到别人受到赞赏了、赞叹了，心里就不是滋味，经常心里讲“为什么表扬不是我，是他？”甚至于有的人就自赞毁他（为了表扬自己，就情愿把别人讲得很低下，为了表示自己的高傲）。好，那么这个忌妒就是病根，所以自古以来就有，只要有人在的时候就会有忌妒。忌妒就是说，当别人要成功了，你就会给他加以障碍。     讨厌别人也是一种贪恋 Shuohua20170707  21:45 点击链接 男听众：师父经常教导我们不要贪，也就是“人到无求品自高”，请问师父，讨厌别人是不是也是一种贪恋？ 台长答：完全是，因为你讨厌别人，本身就是你得不到他，或者恨他，或者你嫉妒他，或者你觉得他不如你或比你好，是不是贪恋了？  你不是有“恋”在里面吗？（有）人家好坏跟你什么关系？（是是是）你不贪的话，关你什么事啊？（对对）你就是贪了，“哎哟，他长得比我好看”。人家比你好看，那没办法，但是你比他好的地方也有啊（是）。     心灵的嫉妒、嗔恨、贪心都会造成自己的魔障 Wenda20180223  41:04 点击链接 台长语：心灵是一个最重要的机器，心灵这个机器如果不转、转坏掉了，那么你整个大脑、四肢、灵魂全部会出问题。很多精神上有问题的人，他一定跟身体上也有关系。身体不好会影响精神，精神不好也会影响身体。那么真正的源头在哪里呢？源头很简单，源头就是自己的心灵出问题了，心灵的嫉妒、瞋恨、贪心都会造成自己的魔障，都会让自己陷入一个困境，让自己不能解脱，所以学佛人首先要学会如如不动。     嫉妒心的恶果 佛陀依因果规律解说众生的差异 Wenda20180624B  29:05 点击链接 摘选：“若有众生嫉妒成性，看不惯他人的成功、荣誉和受到的尊敬，深藏嫉恨于心，再获人身时，身体虚弱，此乃嫉妒之报。”     远离嫉妒，敬畏因果 卢台长来信解答（二百四十二）2018-07-30  点击链接 问：我发现在公司，会说的人虽然能力一般，却混得特别好，都当上领导了，为什么踏踏实实干活的人不如那些八面玲珑的人？ 答：人家八面玲珑、能说会道，他能做领导，前世一定有根基的；你这辈子老老实实好好做人，下辈子你就是领导，这是因果。举个简单例子，你今天看到人家能够长出来花，一定是他早就种下去的，有因才有果的，所以嫉妒别人是最傻的。     心很好但常被人误解、嫉妒，是何原因 Wenda20180916B  37:36 点击链接 女听众：有一些同修总是被人误解，其实他心很好，但是别人总是不能够理解他，这是别人嫉妒他还是自身的业障？这两种情况都有吗？ 台长答：自身的业障。还有第三种情况，他本身被人家嫉妒，说明他自己做人还是做得不够，他的一个眼神、一个表情、一个动作自私，或者自己做人做得不好，都会被人家嫉妒。 远离嫉妒，解脱争议 白话佛法 (五) 17、通达佛理，合光即悟 点击链接 如果一个人到现在还在嫉妒人家，说明他还不能解脱出自己。所以我跟很多小青年讲了，永远要记住：我们不嫉妒人家，我们只管耕耘，不问收获。至于人家有这个福德，人家有这个享受，那是人家的事情，我们不要去嫉妒人家。因为嫉妒实际上就是一种病菌，会使你伤风，会使你感冒，会使你生重病。很多重病都是由伤风感冒引起的。 这个人本来体质就很差，再加上有病毒，有细菌，他会引发其它的病菌而产生重大的疾病。我们要解脱争议。也就是说，我们要了解和脱离我们的争议。争议靠什么来化解呢？就是要随缘度化，随缘生活。我们做人要随缘：今天有的就有，明天没有的就没有。我们度化众生也是一样：我们今天能救他就救，不能救他就不救。要合光即悟，就是说要经常和菩萨的佛光接在一起，要和佛光一起，你就会变得非常的融合，马上开悟。     学会无心，化解心结 白话佛法 (五) 10、管住意识，顺逆随缘 点击链接 学佛的人要无心。不要把什么事情都挂在心上，挂在心上你就会痛苦，痛苦之后你就会伤心的，伤心之后，你心中就会打一个结，叫心结。听得懂吗？所以师父不管什么结都不喜欢挂在办公室里，因为任何有结的东西，结都是打起来、绕起来，实际上就跟你心中打结一样，解不开啊。听得懂吗？你们一个不开心就是一个结，一个难过就是一个结，一个嫉妒又是一个结，一个恨人家又是一个结……想想看，你怎么样能够把这些结化解开呢？而且你们知道像绳子一样，刚刚打个结的绳子你马上可以把它解开，等到一段时间之后你解都解不开了。所以说心结也是这样，打不开心结呀，因为时间太长了。报道说为什么有人会突然动手杀死老婆，就是心结没有打开啊。   […]

能量场  20201116 专题分享【能量场】 每个人都是有能量的 摘自卢台长讲述于观音堂 – 精神的聚散都是能量的作用 点击链接 每个人都是有能量的，你要做什么样的事情，你就要付出什么样的代价。一个人想要成功，你的能量就要强。每个人做事情都要慎重，今天你要财运好，你要做官，你想健康，你就必须拥有你的能量场，为什么？因为有的人为名利、发财之后，身体突然不好了，知道这是为什么吗？因为他的意念太集中了，他完全集中在我要发财、我一定要做官要有名望上，一旦等到他成功了，他的意念、气场就走得差不多，所有身上的能量全部到了这两件事情上，那么人就瘫下来了，人就生病了。 掌握能量的消耗 摘自卢台长讲述于观音堂 – 精神的聚散都是能量的作用 点击链接 恐怖、忧郁和焦虑，都会在短时间内很快地消耗你的能量。所以，我们做人要想好，你到底是要命，还是要钱？你到底是要做官，还是要自己的生命？你今天为了买一个房子，拼命地去赚钱，你到底是要命，还是要你的房子？要想清楚。如果想清楚了，你就不会再去做任何让自己心情不好、不愉快的事情了。    人的一生都在消耗能量 白话佛法 (十) 38、心力就是能量 点击链接 人的一生实际上就是一个耗掉能量的过程，包括师父都要耗掉能量的，但是师父耗掉能量后会得到更多的能量，你们耗掉能量后得到的是工资、上班、名利，对不对？所以，人要想开，要想明白，如果你们的一生每天在耗掉能量，而不能再拉回自己的这些能量，那你就等于在慢慢地越来越快地接近死亡。从另外一个角度来讲，人如果不能控制住自己，人的能量就会消耗得越来越厉害。你们去看好了，一个不能控制自己的脾气、不能控制自己性格的人，他的能量就会消耗得越来越快。一个手电筒，如果你不能节约用电，你的电是不是用得越来越快？所以，胡思乱想的人是最耗神的。你们坐在下面的人，眼睛没光的，脑子里胡思乱想的人，一看就是想睡觉的，因为他白天想得太多了，所以他坐在这里就想睡觉，耗神就是耗你的气血，耗你的能量啊。如果一个人自己有能量，你去度人的话，你很容易度。你自己都没有能量，你根本度不了别人。一个能够成功的人，他是聚集了内心当中大量的气血，其实就是能量，然后由这些气血转换到你内心的心力，心力就是心中有力量了，然后上升到脑子，你意念也会有力量，意念有力量之后呢，那么你的思维有力量，愿力就出来了。 分念消耗能量 摘自卢台长讲述于观音堂 – 能量会改变生活质量 点击链接 每个人需要有一个念头出来，这个念头是：“我坚强，我一定要好好学佛，我要成菩萨。”你这个念头如果是很强，愿力就来了，但是什么叫分念之后能量就变弱了呢？因为你又在想：“哎呀，我能够坚持吗？我还有这么多年啊，我受得了吗？我学得下去吗？万一中途有了变化，我不能继续吃素怎么办呢？”这些想法就会把你的心念分散，这个时候，你自己的心念、气场和能量就不足了，你对自己都没有信心，你怎么会对别人有信心啊？ 自己信念不坚定度不到人 摘自卢台长讲述于观音堂 – 能量会改变生活质量 点击链接 所以，你们有时候去度人的时候，因为自己信念还不坚定，自己都会讲得难为情：“你要相信啊，很灵的啊。”因为你自己的心都是虚的，因为你没有好好修啊，你自己都不灵了，你去跟人家说灵，人家会相信吗？为什么神经病病人叫精神分裂啊？因为他们的思维是分散的，一个光是聚在一起照得远？还是分开了照得远？道理就是这样的。 能量场由心控制 摘自卢台长讲述于观音堂 – 能量会改变生活质量 点击链接 那么人的这个能量场是由什么来控制的呢？是由我们的心来控制的。你今天心能够欲望越来越多，你的能量场就越来越分散，这个也要，那个也要，你是不是没有能量啊？对外产生的作用力就小了，也就是说，没有力量了。当我们的能量分散之后，能量就会越来越小，你保护自己的能量就越来越弱了。 欲望越少 能量越强 摘自卢台长讲述于观音堂 – 能量会改变生活质量 点击链接 如果你心的欲望越来越少，你的能量的凝聚力就越来越强，所以，你对身体之外产生的能量就越大，你就越能够保护自己。念头有不可思议的效果，一个人坏念头越多，这个人消耗的能量就越多。如果一个人的眼睛迷迷糊糊，无精打采的，这个人就是没有精神力量的人。 能量场的根源是德性 白话佛法 (十) 37．离妄念 减欲望 点击链接 一个人的心要减少欲望，心态才能平衡。如果觉得自己的杂念太多，欲望太多，自己的能量场不够了，应懂得怎样来增加自己的这个能量场。很简单，首先，多做善事，可以增加能量。另外，还有一个能量场的源泉和根基，师父告诉你们，那就是一个人的德性。   没有道德 无法储藏能量 白话佛法 (十) 37．离妄念 减欲望 点击链接 北方人经常说“德性”，没有德性的人，就是没有道德，这个人就没有储藏能量的基础，所以，一个没有道德的人，他是储藏不了善良东西的。所以，修心到底是修什么？怎么修？愿力是怎么来的？这些都有赖于你的德性，就是说，做善事的人一定是一个有道德的人，学佛的人一定是一个有道德的人，就好比一个愿意看书的人至少是一个有文化的人。 意识是一种无形的能量 白话佛法 (十一) 43．谈谈能量场 点击链接 人的意识是一种无形的能量，看不见的能量，也可以称为你的意念力和意志力。这个人的意念很强，“我一定要怎么样”，所以人的这种无形的能量通过人的意识传播在空间之中，“我一定要做什么”，实际上你的这种能量场已经在空间中了，它会形成强度不同的能量波，就像人的脑电波一样。     能量波的影响 白话佛法 (十一) 43．谈谈能量场 […]

如何安然度过年关  20201113 专题分享【如何安然度过年关】   年关是什么意思 Wenda20120422A 49:39 点击链接 男听众：老人有时候说年关来了或者是年关不好过。是不是对每个人来说，到了年关，欠人家债比较多的，讨债的人比较多，这种说法对吗？ 台长答：并不是的，年关用佛法讲就是一个报应期。比方说春夏秋冬，为什么说秋收呢？跟季节有关系。一年四季当中总有一个是要你受到报应的时间，年关就是受报应的时间，比方说冬至。如果你这个人做了很多坏事了，你阳寿到了，他不一定早收你，在年关的时候你过不去，把你收走了；还有你的生日之前他也会收你，他要找个节气来收你。节气对人的影响很有讲究的，什么样的节气做什么样的事情，就像母亲节我们要对母亲好一样的。（有时候人碰到劫了，你经常说在生日前后三个月， 生日和年关有什么区别呢？）生日跟年关应该没有什么区别，都是一个关，都是一个报应。那么你做好事的话，这个关过得很舒服，很容易过去；如果你做坏事的话，过生日时有人说：“你把钱还我”。也有的啊，跟节气是一样的道理（对）     2021年太岁菩萨开示 卢台长开示解答来信疑惑（四百一十八）点击链接 问45：01-10-2020 ，魂体被接到太岁菩萨神殿。诸多护法神将聚集在南天门前观人间善恶。关帝菩萨与诸太岁菩萨正在观察来年天时的运转。不久，一位护法神将把弟子叫到眼前，对弟子开示如下： “吾乃杨信护法菩萨，来年（2021年）乃吾当值，吾及 座下护法天神会在年末彻查普天佛子们是否如实行愿，  同时严查人间恶口及诸多因贪而妄取不义之财的罪孽。” “有所犯者应当好好忏悔，当思悔改。吾念及观世音菩  萨与诸佛慈悲会调你们往昔所做功德消除这些罪孽。不  知悔改者就莫怪天道不公，善恶果报皆由凡界众生自作  自受。有念经、吃素、放生、行善者吾自会加持庇佑。   尊师重道者我也会多加庇佑。” 关帝菩萨：“佛弟子们要好好体谅你们的师父，每天为  你们这些出事的弟子们及家中亲人加持，耗费能量。你们弟子当思精进，好好修习《白话佛法》，忏悔口业。” 弟子马来西亚 01-10-2020 答 45：师父经常帮你们求的，看到你们遇到什么事情了，怕你们想不通、出事，师父就帮你们求。做师父不容易，做师父有责任的。     关于每年年终考核的问题 2016年2⽉13⽇中国澳门世界佛友见面会共修组提问 点击链接 同修问：师父之前有开示过每年到12月以后会有一个考核，那考核的标准、准则是什么？有没有具体的要求？ 如果一个人许了很多的愿，考核上有没有先后次序之分呢？想请师父详细地开示一下，感恩师父！ 台长答：其实考核是什么呢？就是根据你一年的修为， 会有护法神，还有天官，还有我们的太岁菩萨记录的。考试什么呢？是根据你自己一年当中最薄弱的环节。比方说，这个人在色情方面最薄弱，他就会考核你色情方面；如果你吃素了，在这个当中一直不是太好， 经常碰碰荤菜了怎么，他就会在梦中考核你，当你梦中去吃了荤的东西之后，他就把你勾掉了，就说你吃荤了，这个考核没通过，你这一年吃素基本上就大打折扣，可以打到30% 到40 %，是这个概念。你哪个环节最薄弱，他就在梦中考试你。很多人就是在梦中来个美女，哎呀，像不认识，但是人家对他很好， 他在梦中就抱住人家怎么的，好，接下来一个大叉，你今年一年这个关没考过，你的功德大斩，就是去掉很多（师父，那如果考核不过，是不是需要念礼佛大忏悔文，还是有什么补救的方法能够……）考核不过，基本上自己心中已经知道了，然后赶快念礼佛大忏悔文，跟菩萨再许愿，把自己过去的愿力再要讲：“观世音菩萨请您原谅我，我这方面给自己的愿力一直在好好地遵守，但是可能我是凡人肉胎，还不够坚定，请观世音菩萨赐给我更多的力量，让我来消除这方面的业障。”就这么讲（感恩师父。一般要多少遍礼佛大忏悔文针对……）一般的像这种，单单的考核之后没过，108遍（好的，感恩师父慈悲开示）     关于佛子的年底考核成绩 Wenda20200103 55:39 点击链接 男听众：师父，现在年底不是对佛子进行考核了吗？（嗯）什么时候出成绩？ 台长答：你自己顺利不顺利就是成绩了。   太岁菩萨开示：年关多念经、放生，会化解一家灾难 Wenda20171231A 41:06 点击链接 男听众：太岁菩萨开示：“众弟子，年关将近，好好念经，多放生，会化解一家灾难。年底也是收人之时，只有行善积德之人可以庇佑灾难。我太岁菩萨，会多多护持修行心灵法门的弟子，及你们的家人。”因为这个同修挺担心家人的，太岁菩萨就对他开示了几句。师父，弟子想问， 太岁菩萨开示我们要好好念经，多放生，会化解一家灾难。具体是不是指的我们念的消灾吉祥神咒在放生时候也可以祈求化解灾难呢？ 台长答：都可以。放生本身就是财布施、法布施、无畏布施，三施俱全（我们除了好好念经，多放生，多忏悔原来做错的事情，是不是有效帮助我们避开灾难呢？）对。你想一想，如果菩萨老加持你，你是不是避开灾难了？你天天心中有菩萨，天天念经，你会不会避开灾难呢？（可以的）   年底岁末可以多念礼佛大忏悔文消业障 佛学问答 161、有关特殊节日及佛诞日念诵礼佛大忏悔文的问题 点击链接 这些《礼佛大忏悔文》最好是针对某件具体的今世的事情来忏悔，比如曾经背后阴人家、曾经看过不好的视频书籍等。针对现世某件具体事情的《礼佛大忏悔文》念 好以后，诚心忏悔，可以直接消除孽障，而不用担心激活业障，所以这种情况不需要配合经文组合。在没有具体事件可以忏悔的情况下，可以泛泛地说“求大慈大悲观世音菩萨保佑我某某某化解冤结，消除业障”。一般来说，从阳历的12月中旬到农历正月十五之间，也最好能够多念《礼佛大忏悔文》消业，可以每天念诵7遍（包括功课），有无佛台均可。   年关要多念消灾吉祥神咒和往生咒 Wenda20171222 58:52 点击链接 […]

原文：白话佛法视频开示 第8集【超脱于外境的变换】    点击视频   第1段 当年佛陀在舍卫国祗树给孤独园对比丘们曾经讲过，世界上外在的事物都是无常的，也就是说，在这个世界上，所有外在的事物都是没有长久的。任何的无常、任何不长久的，都会让人感受到一种痛苦。大家想一想，是不是这样?比方说，我们很喜欢一样东西，它不长久，离开的时候会不会痛苦? 就是一件很好的衣服，你没穿几次，因为你身体发胖或者太瘦了，等到现在已经不能穿了，你必须要把它扔掉或者送给别人的时候，你也会有痛苦。这就是无常，这世界上的无常。佛陀告诉我们，无常是一件很可怕的事情。任何一件事情、世界上的事物，只要你爱它、你拥有它，你只要喜欢或者不舍得，等到它无常来的时候，痛苦的时候，你就会更加难受。所以佛陀曾经告诉比丘们说:“其实这个无常不是你们真正的‘我’，不是真正的自己。”为什么佛陀这么说?佛陀说:“这个无常，它是不长久的，它不是自己真正的感受，它不该停留在这个痛苦的‘我’当中。”因为苦是“我受”，是“自我”，是“我”，著我相。这个意思就是佛陀让我们知道:佛陀认为，世界上任何的事物，不管这个世界上什么事物，因为这个不是你的，你必须不能著相。不是你的东西，你去停留在“以为是我的”，那么你就会在痛苦中停留，所以要离开这个痛苦。比方说，我们有一样东西，比方说你贷款买了一个房子，你觉得这个 房子是你自己的，你非常高兴，又擦又洗，“这是我的房子”，对不对?等到你贷款还不出来，银行把它收掉了，你痛苦吗?你想清楚了，本来这个房子就不是你的，你就不会痛苦，因为这个房子是无常的，不属于你的，你这样想、用这种观念来看的话，那叫正信、正能量，人就不会生活在无常的痛苦中。     第2段 佛陀经常让我们拥有智慧。我们人有时候有一种无形的内心感受，“我很喜欢这件事情”“我很爱我的妈妈，爱我的朋友，爱我的同学”，甚至“我很爱吃这个菜”，这些都是无常的。菩萨认为，这些都是我们内心的一种感受而已。你今天觉得这件事情非常好，“哎呀，我感觉到很开心，这个是我的”，实际上，过一会儿，它就不是你的，只是一种感受。举个简单例子，我们佛友非常累、很渴的时候，买了 一杯奶茶，冰冻的，放在那里。“是你的吧?”“是我的，花钱买来的。”总是你的吧?是的。但是它无常，你刚刚走到边上去，一个人走过来，拿起来喝完了，等到你回来之后，“哎呀，对不起，这是你的?我喝了。”这杯奶茶都是无常的，你当时感觉心 里那个难受、那个不开心，觉得他这种素质等等……一切一切，你是什么感受?那就是一种心里的感觉，而这种感觉，佛陀就是让我们懂得，你内心任何的一点痛苦也就是感觉，你感觉痛苦了，你就痛苦。如果同样一件事情，今天一个同事把你这杯奶茶喝掉了，你觉得“很好，我做功德，喝了就喝了。他需要喝，我再去买一杯不就得了吗?”你在内心当中的这种痛苦感觉不就没了吗?“哎呀，都是学佛人，他喝了更好。他功德做得大，他刚刚忙得不得了。”你这种心的话，你内心的痛苦感觉就没有了。所以人活在一种内心的感觉中，痛苦、幸福、希望都是一种感觉。佛陀告诉我们，这个痛苦的“我”其实不是真正的我。大家听懂吗?就是今天你“痛苦的我”不是你的“我”，不是真正的“我”，只是一种感觉，只是你思维上停留在一种内心痛苦的感觉中。你想通了，这种感觉就没了;你没想通，这种感觉就一直在你心中。所以，不应该把自己的思维停留在自己内心痛苦的“我”的当中。我问你们一句 话，你们痛苦的时候，是不是“我很痛苦”?幸福的时候，是不是有个“我很幸福”?都是一个“我”字吧?那么你把自己的心停留在幸福的“我”的当中，寻找那种幸福的感觉，而不是把自己的心去停留在痛苦的“我”的感觉当中，这就是佛陀讲给我们听的哲学观，这个叫真谛，完全可以自己转换的。     第3段 所以在这个世界当中，我们不要执著于任何一个外 在事物的变化。变化了，怎么样呢?变化了，你痛了，也是一种感觉。外在事物的转变让你兴奋、让你幸福，那也就是一种感觉，很快会过去的。所以 希望你们要懂得，不执著外在事物的变化，当中还要包括你内在的感受。你内在的感受、幸福和痛苦也是假的，很快就没了。你早上很痛苦，下午就不痛苦了;下午开心一点了，晚上又痛苦了;你早上很幸福，下午痛苦了;到了晚上，你又不痛苦了。这就叫无常。所以菩萨让我们控制住自己内心的那种感受，要认识它，它是一种虚的，它不是真正的“我”，这是一个“假我”。比方说，你刚刚在发脾气的时候，其实这个发脾气的人是一个假我，因为真我是有修养的，你不大会发脾气的，这个假我是你刚刚身上有灵性，或者那种不好的气场影响着你，使你发脾气的。这是一个假我，真正的我是一个很有修养的人，是一个能解决问题的人。所以，佛陀告诉我们，你这样想的话，你才能得到解脱。我们伟大的佛陀在2500年之前，他所说的佛法就能够解决我们现在还没有解决的问题。他可以用这种佛的智慧，来解决我们身心产生的痛苦和烦恼，这就是伟大。     第4段 佛陀说，我们人对生老病死都有忧愁、害怕，“哎呀，死了怎么办?生病怎么办?以后晚年没人照顾了，怎么办?”一切一切，你都在忧愁当中，你在悲哀、你在痛苦、你在烦恼当中。佛陀是怎么教导我们认识这些问题的?佛陀说，认为真的是自己在承受着痛苦，所以才不得解脱。佛陀告诉我们，你认为“以后这些生老病死，我现在很痛苦、很烦恼、很悲哀”，你认为“这是我真正地、真实地在承受着痛 苦”，所以你不得解脱;其实你要想解脱，你现在所有的痛苦都是暂时的，它会变化，因为它是无常的。你说哪一个人没有痛苦?哪一个人没有烦恼?人家为什么能度过来?因为他看到未来、看到前途，他看得到将来一切都会转变，这就是解脱的方法。没有认为自己承受痛苦，那是一个假我，不是真正的我。就像很多人说“现在吃苦，以后享受”，对不对?很多妈妈，把孩子从小养大，就希望以后孩子能够孝顺，现在小的时候吃苦，没想到孩子大起来之后会来孝顺她、对她好，这就是一种心灵的转变。所以母亲在自己吃苦的时候，没觉得自己在吃苦，因为这是一个假我。佛陀告诉我们，人“无我”，就是让我们要明白，人在这个世界上，因为他一切都在变化无常，是无常的，所以就没有“自我”。你今天姓什么，明天变了一个名字，你过去的 这个人还有吗?今天我们有一个小朋友叫李某某，突然之间他告诉我他名字改了，大家都叫他这个名字，你说过去李某某不就没了吗?这个是什么意思?就是无我了。名字都是假的，你过去姓什么，你现在姓什么，人家可能说“这个人是谁?哦，就是他啊。”人很可怜，就是无常。     第5段 记住了，在这个世界上，没有一件事物是永恒不变的。生意好了，会不好;不好了，会好。人痛苦了，会不痛苦;不痛苦，会再痛苦。佛陀让我们明白，没有永恒不变的我。我问你们，小时候你们的性格跟现在大起来性格一样吗?不一样的。永恒吗?不永恒的。小时候很大方，怎么越长越小气? 小时候非常小气，一个玩具跟家里人吵来吵去、闹来闹去，大起来为什么变得这么大方?没有永恒的“我”，你变化了。小时候很难看，大起来越长越好看，所以人家说“女大十八变，越变越好看”，就这个道理。我们人也是这样，有良心，你顺着正道走，越走越好，顺着邪道走，越走越不好，你的命越走越不好，全是你自己的选择。佛陀就是让我们知道，没有永恒不变的我，也没有任何东西是我们可以拥有的。你们要记住佛陀这句话:没有任何东西是我们可以拥有的。想想看，我们拥有了什么?当我们离开这个世界的时候，什么是你拥有的?一切都是别人的——汽车、房子，包括你的太太、你的先生，当你离开了这个世界，他(她)就可以另外嫁娶; 当你作古多少年之后，可能你的孩子、你的孙子早就把你忘了，葬在哪个坟山上都不知道。这就是佛陀在2500年前告诉我们的事情，要让我们懂得，这个世界上永远没有任何东西我们可以拥有它，全是 无常的。因此学佛人要无我地超脱于外境的变换。人家怎么变，你还是原来的“我”，因为你知道这个世界变来变去。我相信你们身边有很多小朋友、很多学佛人经常变来变去。跟你讲好“我们明天上午去 买东西，11点钟”，过一会儿，“11点半，好吗?”再过一会儿，“哎呀，跑不出来，两点半吧?”再过一会儿两点半，你好不容易等到他了，“哎呀，对不起，今天正好忙得不得了，没空了，实在抱歉。明 天吧?”无常吗?变化吗?讲好的事情，一会儿变、一会儿变，你这个人非常相信他，因为你从来不知道佛陀讲的无常，“哎哟，这个人一会儿变、一会儿变”，你就会觉得痛苦。你要是跟师父一样，师父知道什么事情都是会变的，所以很多人跟师父约时间，一会儿变、一会儿变，我觉得很正常，因为这个世界本身就是无常的，都是变化的，有什么正常的事情，对不对?一切都是无常的，这样你就不会伤害自己。     第6段 所以，不管外面怎么变，你如如不动，自己不变。对时空(时间和空间)要有一个新的认识。新的认识是什么?“哎，人生就是这样”。你们看看，现在天天数据都在变化，今天有多少人，明天有多少人，数据都在变化，是不是时间和空间都在变化? 今天怎么样，明天怎么样，今天不知道明天的，因为是无常。你不做好这个思想准备，你可能就被无常所欺骗、所烦恼。地府的无常来拉人的时候，为什么叫“无常”?就是告诉你们，你们在人间做的事情，好的、坏的都是代表你们能够长住和短住，你们在这个人间能不能住得长、生活得长一点。但是 怎么生活，最后给你们两个字——无常。“只要我无常一到，你们就走人。”所以有什么可以争、可以抢、可以闹的?有什么话不能解释?有什么事情不能想通?这就是佛法，就是让我们明白，对时空要有新的认识，生老病死只是一个短暂的过程，你不要执著于这些;脱离了这些、你不执著这些的话，你就脱离了小我，你会成全大我。“哎呀，人生真快，眼睛一眨，几十年了。四十了……哎呀，四十有五了……哎呀，要向五十岁奔了……”这么大年纪了，还折腾什么?随缘吧。做事情，能为别人多做一点，开心一点;能赚就多赚一点，不能赚，少赚一点;能开心多开心一点，不能开心，少开心一点。一切都是无常的，你今天不开心，你过两天又开心了呢?对不对?你今天很开心，说不定晚上就不开心了。因为有的人就是看到你开心了，他难受，他就弄几句话给你听听，接下来你就马上不开 心了。这就是无常到来，快得不得了。     拓展延伸 【第1.1段原文】 当年佛陀在舍卫国祗树给孤独园对比丘们曾经讲过，世界上外在的事物都是无常的，也就是说，在这个世界上，所有外在的事物都是没有长久的。任何的无常、任何不长久的，都会让人感受到一种痛苦。大家想一想，是不是这样？比方说，我们很喜欢一样东西，它不长久，离开的时候会不会痛苦？就是一件很好的衣服，你没穿几次，因为你身体发胖或者太瘦了，等到现在已经不能穿了，你必须要把它扔掉或者送给别人的时候，你也会有痛苦。这就是无常，这世界上的无常。佛陀告诉我们，无常是一件很可怕的事情。任何一件事情、世界上的事物，只要你爱它、你拥有它，你只要喜欢或者不舍得，等到它无常来的时候，痛苦的时候，你就会更加难受。     【第1.1段延申】人生无常似有常 摘自白话佛法视频开示第3集【心若不生，境自如如】 点击视频 人生无常，师父经常跟你们说人生无常似有常，人生活在世界上，有很多难以理解的事情，但是我们要学会去理解它。很多事情，你没有耐心，你就永远不了解它，所以人活在世界上要有耐心，没有耐心的人不能成就佛道。耐心是什么？耐心就是精进地预备。什么叫预备？过去我们小的时候在学校里，“预备——起”，预备，就是问你准备好了没有。预备就是耐心，预备就是要有精进的准备。我们今天有忍耐才谈得上精进，一个没有忍耐的人，一定学不好佛，一定不会精进。所以，学佛要学智慧，好好地学佛，就是好好地学佛的智慧，学佛当年怎样到人间来弘扬佛法、能够让我们理解这么深奥的佛法。     【第1.1段延申】在幻化世界当中，借假修真 shuohua20130118  16:58      点击阅读 女听众：您平常说一切都是空的，凡所有相皆是虚妄。但是我们常常听到关于四圣道、极乐世界还有天上地下各种场景的描绘，比如说房子、衣服什么的，这是不是一种着相呢？ 台长答：这个不着相，这个就是幻化，幻化世界。你现在生活在这个世界上，饭也不吃你不饿死了？没有房住你怎么生活？这怎么叫着相，这就是在幻化世界当中，是暂时的幻化，你现在在人间这个都是假的，你说人死了什么都空了，难道你不活了吗？你还得生活，对不对？（对）就是在幻化世界当中，借假修真，找出真的东西（明白。师父，是不是就是说，虽然一切皆空，但是我们实际上就是很真实的活在这个世界上）这个真实也是假的，但是在假的当中又有真的东西在（是不是从宇宙、从菩萨的角度看，这些都是无常的，今天有明天就没有了，但是从我们每个人角度看，就是各种真的实相组成了一种空？）是这样的，这个实相即是空，空即是实相。比方说，我们小时候为争一个事情，我们争了半天，现在你还争吗？你现在什么都忘记了，连争的这件事情都记不起来了，这不都是空的吗？这不是幻觉吗？只不过菩萨看到是尾，而我们看到是当中和头，我们着相，因为我们执着在我们正在幻觉当中的这个相，而菩萨已经脱离了这个幻相，所以他看到的是一种幻相（明白了。我们看到的只是我们这一辈子这段，而佛菩萨从整个宇宙的角度上看到从头到尾的过程。我们现在既然这样又假又真的活在这个世界上，那就只有立足当下才能有菩萨的智慧才看到万物皆空）对，虽然是在人间，但是你要脱离人间地去看。举个简单例子，现在爸爸妈妈还有你，三个人都在家里吵架，天天吵，你可以不吵，虽然你要参与家里的事情，但是你如果境界高了，觉得爸爸妈妈他们都是没有智慧，他们在吵架，你已经看穿了，你跳出了他们吵架的范围，超脱这个轮回（明白。谢谢师父）     【第1.2段原文】 […]

净信 20201109 专题分享【净信】  精诚所至见弥勒菩萨 佛陀的故事 2018年3月9日印度尼西亚•雅加达开光开示 点击链接 在《阿含经》里记载着这样一个故事：有一天，释迦牟尼佛在恒河南岸说法，一位信徒知道天底下最有智慧的人在那里说法，就从恒河北岸走了很远的路，想到南岸去听法。但是到了恒河北岸之后，他发现根本无法过去，还要绕路，如果走到对岸，法会可能已经结束了，怎么办？他问旁边一个船夫：“请问这个河水深不深？可不可以过去？”船夫说：“浅浅的，差不多到你的膝盖而已。”那个人听了之后很开心，坚信不疑地说：“那我就可以走过去听佛陀讲经说法了！”结果他就从河面上走了过去。在恒河南岸听法的人，看到一个人从河面上走过来，都吓坏了，因为河水有好几丈深。他们问佛陀：“佛陀，这人是不是菩萨？要不然他怎么可以从河面上走过来呢？”佛陀说：“不是，他不是菩萨的化身，他跟你们一样，只不过他对我所说的话有绝对的信心，所以他可以从河面上走过来。”其实是佛陀化为一个渡船人在度他。有了可以走在河面上而不沉下去的信心，就可以战胜一切困难。只有肯定自己，才会有信心；只有有了信心，才会打开灵魂深处的智慧之门。     佛法大海，唯信能入 2017年9月28日巴黎世界佛友见面会开示摘要（下） 点击链接 人生有三件事情是我们必须经历的，一个是出生，一个是生活，还有一个是死亡。出生的时候不知不觉，生活的时候我们怠慢了人生，死到临头的时候我们痛不欲生。人活在世界上一定要有信仰，学佛才会拥有理想。“佛法大海，唯信能入”，佛法像大海一样地深广，只有你相信，你才能进入佛海。只要你对佛法的真理坚信不疑，你就会自然开启智慧，得到心中的清凉自在，获得佛法真实的利益和解脱。所以修行人无论遇到顺境逆境，乃至任何恶劣的环境，信心不能退。我们要依着正信，精进不懈怠，最后你一定能够成就佛道，永断生死，长存快乐。 无信者不度 2017年9月28日巴黎世界佛友见面会开示摘要（下）点击链接 佛、菩萨虽说法力无边，但是有三种人连佛和菩萨都不能救度。佛经上有云：“佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不度。” 第二，佛不度无信之人。如果你不相信，就算有机会接触到这么智慧的佛法，也是心生怀疑：“能有这么灵吗？”要记住，“信”是五常之一。五常是什么？仁义礼智信。最后那个是“信”，因为仁义礼智都是善的，你必须要相信，不相信你哪来的仁义礼智？因为“信为道源功德母”，信能远离生死苦海，信能长养诸善根。信以菩萨作为基础，如果你相信菩萨的话，你就能够救自己。一个人生了癌症就是等死，当他相信菩萨能够救他的时候，他是不是有了生的希望？ 断不可“凡情不测” 广播讲座 (二) 27、学佛要坚定信念 点击链接 我们断断不可以“凡情不测”。因为我们是凡人，我们自己所知道的一些情景，我们并不是彻底了解和知道就叫不测。明明在人间很多事情，你是不知道的，就是你现在凡情不测。这是为什么呢？这说明你自己对人间的一些情况非常不了解，非常不明白。如果你对自己所学的佛菩萨产生丝毫的疑念，你念经、磕头就不灵了。 不能对菩萨产生怀疑 广播讲座 (二) 27、学佛要坚定信念 点击链接 就像我们相信一件事情、一个人一样，我们要坚信不移，人家才会真的帮得到你，如果你找一个律师帮你的忙，你把这个事情遮遮掩掩，把那个问题遮遮掩掩，最后，这个律师就查找不到真实的可以去帮助你的地方。我们相信菩萨也是这样的，我们不能对菩萨产生怀疑，这就是学佛人必须要懂得的信和愿。 相信才会有愿力 广播讲座 (二) 27、学佛要坚定信念 点击链接 我们要相信，我们才会有愿力。如果我们不相信这件事情，我们不可能有愿力的。所以，当一个人要真的相信菩萨的时候，他是没有丝毫的疑念的。所以，学佛人必须真信，学佛人必须有真愿，如果你没有真信，你就达不到真的愿力。 能量能够转换成一种物质 2013年09月22日台湾 •高雄 世界和平万人祈福大会 点击链接 为什么佛法说“信愿行”？因为当你有信心的时候，它会转换成一种能量，而能量能够转换成一种物质，就像我们现在很多人在念经，为什么有些人睡到八点钟，而有些人四点钟、五点钟就起来念经了？这就是一种能量，这就是一种加持的能量，因为你有信心了，所以，你才会有愿力，因为你有愿力了，你才会有行动，所以，学佛人首先就要拥有信愿行。     净信增加能量 白话佛法 (一) 42、用净心来开发自身的宝藏 点击链接 人要净信，净信就是要用纯洁的心去完全相信佛法，要有很诚意的心去相信。净信好在哪里呢？净信能让你增加能量，增加功力。功力是靠净信得来的，要完全相信观世音菩萨，要诚心诚意地相信观世音菩萨，没有丝毫的怀疑。当你完全相信这个事情的时候，就会有一种强有力的能量。 净信里面还有两个信要记住： 1.永久信，相信这个法门，相信菩萨，要永久地去相信，有永久信，你才能成功，有永久信才能保持这个净信。 2.实证之信，真实的证实了这条路走得是对的，有了这个信，你才能有净信。     信心、愿力和能量之间的关系 2015年2月4日马来西亚·吉隆坡佛友见面会共修组提问 点击链接 问：一个人的能量决定于他自身的愿力，当一个人有了大愿力，出去度人了，他也会因此得到大能量，然后更有能力帮助更多的人。但一些人颠倒了愿力与能量的先后次序，认为自己的能量不足和害怕出去度人，最终愿力不足，能量还是不会得到提升，非常可惜。请师父为此慈悲开示！ 答：一个人的能量是靠着不停地去修、学，才会增加的。什么样叫能量？因为有信心才会有能量，一个人觉得“我能做这个事情”，他才会有力量去做，所以要有信心你才会有能量。“我决心要帮助他，不管怎么样我要帮助他”，那你就能成功。信心才会产生愿力，愿力会产生更大的能量，这样你才会落实在行动上，所以佛法界讲叫“信愿行”。     […]

十善业  20201106 专题分享【十善业】     十善业是学佛的基础 白话佛法 (二) 33、离欲梵行，成就佛性 点击链接 佛经上讲，一切佛法修学，要依十善业做为学佛的基础。 十善业即：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴。 修行人必须先修十善业就能如法，就是说只要修学十善业，你就能够找到正法。如就是找到。如法就是找对了这个法，然后得法，逐步的让你的心变成了清净。实际上忙来忙去，就是忙这个心。你们今天所有的毛病，所有的麻烦是怎么来的？就是因为心不安静，心不干净。如果你们的心能干净一点就不会出毛病了。人的许多毛病都是因为心不干净引起的，这就是为什么说：心是造病的根，是祸，是造毛病的根源。所以说：心定治万病生。有心病的人，哪怕身上会有一万个病生出来，只要心定，也能根治。   守十善业就是超脱 白话佛法广播讲座 第8集 【守十善业就是超脱】点击链接 很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上、天界。     不杀生才能拥有慈悲心 白话佛法广播讲座 第8集 【守十善业就是超脱】点击链接 不杀生而慈心于仁。你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。所以一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。 任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。   杀生的果报 白话佛法视频开示 第84集 【十善是慧命的根】点击链接 杀生的业报就是给人家以短命，所以你去看，有些人活得很短， 他上一辈子的杀业，或者加上这一辈子的杀业，他的命就特别地短。所以以后你们只要看见有人很年轻地就走了，那他一定是有杀业，因为这个是招感寿命极短之果。   杀生的人要多念往生咒 Wenda20200515   44:05  点击链接 女听众：同修连续两天在梦里念往生咒醒来。同修学佛前做了很多年的杀生的生意，她公公也是做了很多年杀生的生意，是不是提示她要多念往生咒？ 台长答：百分之一百的（她可以许愿念10万遍往生咒吗？）可以，要的。不念的话，她得恶病。像这种有杀生的人，晚年都是恶病（杀业重的同修，他们都可以这样许愿吗？）至少10万遍。   为孩子过生日杀生，杀业算孩子的 Wenda20200814   01:13:22  点击链接 男听众：师父，孩子过生日，家人如果不学佛，请客这种有荤、有杀生的东西，这个是算在家长的头上还是算在孩子的头上？ 台长答：算在孩子头上，因为为孩子的。我举个简单例子，比方说一个领导或者一个老板，你自己没出点子，下面的人为了让你这个老板开心，帮你去处理这些事情。人家恨起来总归恨你这个老板的。   不告而拿是为偷 白话佛法视频开示 第84集 【十善是慧命的根】点击链接 如果你没有经过别人同意的话，就拿别人的东西，是属于窃取，就是偷盗。你偷盗的话，这个报应是什么你们知道吗？贫贱，一生贫贱之报，一生穷，想发点财都发不了。所以你们看有些同学，小孩子的时候，从小就喜欢偷人家东西，铅笔，很小的吧？弄块橡皮，看看人家包里有什么东西，偷一个卷尺，你要知道你到大起来，你什么事情都不顺利，什么财都发不了，就是这种果报。   偷盗会带来灾祸 白话佛法广播讲座  第8集 【守十善业就是超脱】点击链接 不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句话大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。 […]

佛法与养生  20201030 专题分享【佛法与养生】 人身体上的毛病有三种：宿业病、内伤和外感 卢台长讲述于观音堂 – 人生三种病：宿业、内伤、外感 点击链接 佛菩萨就是大医王，菩萨就是帮助我们解决我们心灵的烦恼，救治我们的心病。身体的病很多都是由心病而生，我们很多的重大疾病，尤其是生死大病，都是由心而起。心里想得开的人就不容易得癌症，心里放得下的人就不容易患内伤。因为前世的因果，有时候宿业病很难治。比方说，你前世曾经害过别人，你这辈子就会不停地碰到车祸、灾难、传染病，还有生出来就会带有某种遗传病，这些病实际上就是宿业所为。师父为什么叫你们赶紧念《礼佛大忏悔文》？天天念，天天忏悔，时时刻刻念，时时刻刻在忏悔，就会让你大业变小、小业变无，我们的灾难就会慢慢地消除。一个人如果想去除自己的宿业病，不想现在得到报应的话，那么，有一点很重要，那就是你必须要普发大悲心。观世音菩萨每天给我们做榜样，希望我们明白，我们拥有大慈悲的心，我们不但现在在这个世界要普发大悲心、大愿心，而且，我们还要超度宿世的冤结。不管什么环境，你要学会超度，你也要学会感恩，因为这些冤结让我们知道了，我们今生不能再去造新业，否则一个人的业障不是今世就能全部消掉的，因为我们前世的宿业还没还清。想来世不还债，必须今世还。面对任何事情，都要拥有一种感恩心。    肉体病看医生，灵性病念经化解 Wenda20120608  17:20  点击链接 女听众：我查出来有糖尿病和胆管结石堵塞，请卢台长帮我看下要如何才能把它化解掉？ 台长答：这种事情要在形成之前就化解，已经形成这个毛病就很难了（我去年开始修，念的小房子不少了）你上辈子这辈子都在作孽，六七十年的孽障想这一年里面都化掉？哪有这么便宜的事情？（医生说胆管上都是结石，最好开刀，我61岁了）念经归念经，开刀归开刀。如果有灵性在上面，把TA念掉，就不会再复发了。但是这个病还是要靠医生看好。念经念得好的话，会碰到个好医生，开刀手术很顺利，一样求菩萨求来的。好好念经。   如何区分灵性病、肉体病、因果病 Wenda20120701B  30:47 点击链接 女听众：我听到有同修问怎么样区分肉体病和灵性病，其实肉体病也好，灵性病也好，其实都是因果病，对吧？ 台长答：对，肉体病也是因果病，灵性病也是因果病。只不过肉体病有时候没有灵性在上面，但是因果病已经造成这个果了，已经让你生这个病了，不一定现在有灵性在上面（不过有时候灵性也会找身体最弱的地方来伤害我们）对，举个简单例子：投胎的时候，投了个心脏病的爸爸妈妈，生出来小孩心脏一定不好的，你说这是因果病吗？给你投胎投了心脏不好的，说明你前世良心不好（对，我知道。所以身体有病的时候，最好就是灵性病和肉体病一起治比较好，比较保险一点）对。   人还有一种病，那就是内伤 卢台长讲述于观音堂 – 人生三种病：宿业、内伤、外感 点击链接 我们的感情很容易受到伤害，因为别人的不理解，也因为自己对别人的不理解，都会伤害自己，这些跟一个人的身体都有关系。很多疾病、嫉妒、瞋恨、贪爱、愚痴，都会造成我们的内伤。长期嫉妒的人，他的心就会变得越来越痛苦；经常瞋恨别人，他的眼睛就会变得越来越干燥，他就会肝肠寸断。菩萨告诉我们，一个人要想去除自己身体的内伤，最好就是诸恶莫作。 师父告诉大家，不但诸恶莫作，还要诸恶莫想，不要去想恶的事情，然后要众善奉行。如果身体有一些病痛，可以吃些药物治疗；但是你有内伤的病，你就是要学会诸恶莫想、众善奉行。   白话佛法 (十) 41．五行加五德 点击链接 五行对应着我们身体的五个重要部位，就是五脏。 五行：木 火 土 金 水 五脏：肝 心 脾 肺 肾   五行加五德 白话佛法 (十) 41．五行加五德 点击链接 师父把五行和你们的人生结合起来讲，五种品德是什么呢？如果肝好的人，这个人很仁义、很仁慈、很善良。心主礼，心好的人对别人很有礼貌。 脾主信，脾脏好的人有信誉，答应别人的事情不会变。肺主义，肺好的人讲义气，人在拍胸的时候不就是拍在肺上吗？肾脏好的人有主意，有智慧，肾脏不好的人没有主意，因为他没有水，水不流，他的心动不了。肝主怒，肝脏不好的人很容易发怒， 肝火太旺，容易发怒。 心主喜，良心好的人整天很开心的，你骂我也没有关系，我永远是开心的，良心不好的人整天不开心。 脾主思，脾脏好的人思维非常敏捷。 肺主悲，肝肠寸断，一个人很悲伤，是不是咳出血来了？梁山伯痛苦的时候是不是肺出毛病了？肾主恐，就是害怕，胆子小的人肾脏不好，人生出来左肾和右肾的大小都不同，有的人肾脏大，有的人肾脏小，小孩子的肾脏小，所以胆子小。   正气十足，五脏俱全 白话佛法 (十) 41．五行加五德 点击链接 师父告诉你们，这些就是构成人体能量场的所有的要素。人体的能量场是什么？就是愿力，一个人如果有愿力，这个人的五脏都很俱全。如果这个人不相信自己，连学佛都不能相信自己能够学好，你说这个人是哪个地方出毛病了？胆子小是肾脏出毛病了，想得太多，脾脏又不好了，对不对？很悲观，肺不好。一个人的五脏要俱全，五脏要有力量，心脏有力量的人什么都不怕。有些人怪怪的毛病，实际上就是怪怪的习惯，怪怪的性格，所以人家说脑子坏掉了的人，就是身体五脏里面有几个零件运转不正常。虽然人的阴阳五行有强有弱，但是具体的问题也是要看每个人的能量场，也就是我们说的正气。如果一个人的阴阳平衡，这个人就正气十足，师父的阴阳平衡就很好，不管碰到什么事情，师父都能用正的能量把这些事情克服，为什么呢？很简单，因为师父相信观世音菩萨这么多年，有观世音菩萨在，正气来了，师父还怕什么？好，正能量一来，把那些害怕的事情全部去掉了。很多人经常用一个方法：我相信观世音菩萨，观世音菩萨帮我做主，一切都是最好的安排。感情出毛病了，随缘吧；身体不好没有关系，可以治疗好的，因为有观世音菩萨在，这就是浩然正气。中医上经常讲的“正气”，实际上就是五脏调和、阴阳平衡。   […]

原文：白话佛法广播讲座 第6集 修心过程是禁、戒、净  点击视频 第1段 一个人活在世界上，难免要遇到很多挫折和失败，一般人的反应就是怨天尤人，学了佛之后我们才会明白，困住我们身心的枷锁，是自己设下的陷阱。我们每一个人，在自己设下的陷阱当中一头栽进去，并且一厢情愿地苦尝悲伤的滋味。佛法让我们明白，人生必须学会变化，要懂得无常，转化这种消极的能量，来防止自残自己善良的心灵。每个人都说别人害了他，实际上就是自己在害自己。每一天叫着要报冤、要报仇，痛苦没有丝毫地减少，罪恶、业障也不会因为你想要报仇报冤而因此减少。要学会心里常愧疚，任何事情的发生都和我们心理、心态有着不可分割的关系。     第2段 人磊落坦荡，你将会走过卑躬屈膝。面对自己抬不起头来，说 明你的身心受到了创伤。佛法讲:“行则若带缠索，处则若关桎梏。”在你的行动上，就会像带着缠索一样，把你缠住了，所以你做什么事情都做不开。“处则若关桎梏”，把自己关在一个笼子里，最后就剩下你腐败的灵魂。所以一个人痛苦之后，剩下的就是痛苦的灵魂。要学会珍惜善缘，哪怕是恶缘，也要懂得这是让你理解因果论。一件恶事发生了，你可以懂得，这是我上辈子种的因，今世积的果，也未必是一件坏事。而现在的人，如果发现好的，觉得是应该的;发现不好的，觉得那是不应该发生的。这就是缠索，把自己缠住了。所以当一件事情发生， 他会非常痛苦，过不来。     第3段  我们人实际上懂因果论之后就明白了，现在和未来只是一个连接点，我们现在唯一要做的，就是怎么样做好现在，拥有未来。所有的过去如阴暗潮湿、如一切乌云一样都会过去，因为它只会给你带来无量的生死轮回的因。所以执著于过去的人，他还会在人间轮回。我们人的思想和行为被过去的业因感召和报应，所以产生出来的未来果，会产生一些造果的因，而这些因表面上看起来是一种抽象的概念。举个简单例子，人家这么讲，我也这么讲，是对的，但是你没动脑筋地这么讲，你可能就错了。别人天天这么做的，你不动脑筋地这么做，你可能就错了。所以透过自身的观察，要把因果看成我们具体生活的依据。有智慧的人害怕因果，没有智慧的人天天行着因果。因果来了，他看到了这个世界一切的遭遇，脑海里会出现不如理不如法、不适合现代社会的那些念头，心灵会被烦恼所桎梏，你真正的良心得不到舒展和解脱。一个人要懂因果，因为身体是我们的牢狱，身体需要吃、用、欲望，你就开始用眼耳鼻舌身意去追逐、去拥有它。但佛说过，这个世界一切都是无常的，不能永久的。以为是我所拥有，你就会被捆绑起来。被捆绑起心灵的人，他不会得到内心真正的自由自在。所以佛菩萨让我们面对生命的真相，更切身地投入到真理的探索，积极地去寻找心灵深处的解脱。     第4段  首先要改变自我，学佛人要常常地学会禁口，这个禁不是干净 的“净”，是禁止的“禁”，禁口。因为人一讲话，过去讲出口就是 业，讲出去的话像泼出去的水，收都收不回来。所以讲话快的人，他气动得厉害，一讲话，气一动，你的心就稳固不了，你的心就不会平衡，你的心会执著于我相，而远离了无我中的任运。听别人讲，你会学到很多心里的平静;自己多讲，心一动，念就住不了。很多人心念管不住，心一动，气就动;心不动，气不动。很多人生气就是由心开始的，由气动开始的，最后一肚子气，然后嘴巴开始乱讲。     第5段  所以禁住你的口很重要，但是更重要的是防住你的心，你才能心不动，心中的光明点才会出现。大家知道什么叫“心中的光明点”吗?就是善良点，慈悲点。你去看不讲话的人，大家都喜欢他;话一多，整天跟人家抢着话讲，你这个人，人家看见你，时间长了会讨厌你。要学会自皈依。自皈依是什么呢?就是要学会看到自己的过失。我今天像不像菩萨?要看到自己过去的 过失，要改正自己的现在，要还净自己的未来。你想未来要把 自己变得干净，你今天就要改正。你知道过去的过失，你今天改正了，你未来就干净了。所以常须下心，什么叫“下心”?也就是说经常把自己放得低一点，多听别人讲，少固执，以低下的心对别人尊敬，以低下的心普行恭敬。你们去看，一个恭敬别 人的人，这个人一定是谦谦君子，这个人一定是非常有道德、 有水准的。要普行恭敬，普遍地去行为自己的恭敬心，即是见性通达。你今天能够放下自己，你才能去恭敬别人;你今天觉得自己很高傲，你不会放下自己。当一个人普行恭敬的时候，这个人基本上能见到自己一些本性，通达你社会上存在的意义。所以你去看，很认真的人永远会得到别人的尊敬。恭敬才能学佛，恭敬的人才能明心见性。     第6段  心要让它常住在干净和宽广的气场当中。所以一个人不能常生气的，你的心放在干净的、宽广的气场当中，这就叫修行;你们如果把心经常放在不干净的气场当中，就会生气。师父举个例子，今天人家讲句话，你觉得他是在讽刺你，你就等于把你这个心放在不干净的气场当中。如果今天人家说句话，你感觉别人像在讲你，但是你自己觉得有则戒之，无则加勉，无所谓的，我本来就在学，我不但要学佛，我还要学做人，所以自己做错了，好好改。这样的话，你就是在干净的气场当中修行。而且一切都会过去。人很痛苦，就是觉得这件事情为什么过不 去，实际上很多事情都会过去。学会有事尽心就好，如果这个人活在世界上碰到很多事情，你只要尽你的心去做，你就是对得起菩萨，菩萨都看得到。有事尽心就好。我本无心，我们人 本来就应该无心的，有“心”是什么?都是小心眼，忌妒心、瞋恨心、贪瞋痴慢心。我本无心，何妨万物常绕心。就是你自己不挂在心中，你何妨……世界上万物总是绕着你的心来走。所以 你不要去挂心，不要给它有钩子，因为你的心把世界上的这些 名利全部都挂上了，你就放不下。     第7段  学会用佛法的理念去作为修心的方法。佛法的理念是什么?用欢喜心、用感恩心、用平等心，你才能放下万缘。守住自己的戒律，帮助自己，在不能自我控制的情况下保持身口意清净。这句话什么意思?你今天不开心了，你要学会让自己的心变得开心，因为明天会改变;你今天没有感恩心，你要自己生出感恩心。你有没有感觉到别人对你很多的帮助?任何一个人现在对你不好，你都要想到，他曾经对你好过，他曾经帮助过你，这就是一种感恩心。平等心，不要去看不起别人，也不要被别人看不起，就是平等心。平等心跟堕落心不一样，堕落的人，他不努力，人家会看不起他。但是有平等心的人，他会觉得每个人跟我一样，我跟每个人都一样。     拓展延伸 【第1.1段原文】 一个人活在世界上，难免要遇到很多挫折和失败，一般人的反应就是怨天尤人，学了佛之后我们才会明白，困住我们身心的枷锁，是自己设下的陷阱。我们每一个人，在自己设下的陷阱当中一头栽进去，并且一厢情愿地苦尝悲伤的滋味。   【第1.1段延伸】舍去欲望，摆脱心灵的枷锁 摘自20160511比利时布鲁塞尔法会开示   点击阅读 多欲为苦，很多人就是欲望太多。在悉尼有一个小女孩从小天真可爱长得非常漂亮，左邻右舍都夸她漂亮，她天真无邪过着愉快的生活，上大学之后很多人给她出点子，让她去参加选美比赛，自从她参加选美比赛，人变得沉默，她看到很多人间不好的东西，与别人的竞争让她失去本来拥有的纯洁，结果没被选上，从此得了自闭症，在家里天天不出来，过起了心无厌足唯有多求的生活，现在她学佛了，念了心经大悲咒，她鼓起勇气，战胜了自己的烦恼，克服了自己的欲望，懂得人的一生就是一个缘分。人想摆脱苦难、摆脱心灵的枷锁，就要舍去欲望。唯有学佛才能舍去欲望，唯有学佛增长智慧克服贪念。     【第1.2段原文】 佛法让我们明白，人生必须学会变化，要懂得无常，转化这种消极的能量，来防止自残自己善良的心灵。每个人都说别人害了他，实际上就是自己在害自己。每一天叫着要报冤、要报仇，痛苦没有丝毫地减少，罪恶、业障也不会因为你想要报仇报冤而因此减少。要学会心里常愧疚，任何事情的发生都和我们心理、心态有着不可分割的关系。     【第1.2段延伸】一份因果只能以另一份因果去改变 摘自：卢台长来信解答（一百八十四）       点击阅读 问：白話佛法第一册中“因果定律不单指有因必有果，还有一个重要方面就是一份因果只能以另一份因果去改变”。请举个例子说明。 答：一个因果必须由另一个因果去改变。比方说，一个孩子跟爸妈吵架，跑出去了，一个因果产生了；爸爸妈妈要想改变这个因果，另外一个因果出来了，爸妈就到处托人去找他、打电话，让他知道爸妈不会再对你这样了，然后孩子就回来了。 问：我的理解，这个事情已经产生了一个果，就积极造因去改变这个果。 答：过去造的因已经成果了，现在修心学佛就是改变，不是在重新造因吗？就等于你现在用自己的因果改变过去的因果，只不过加了一个果字而已，因为现在种的因，果还没到，可能已经到了。你现在学佛种下的因果，不是已经在改变你过去命运中苦难的因果吗？   […]

【快速消业的妙法】 20201026 专题分享【快速消业的妙法】    关于业障 业障存在于意识当中 弟子开示 (二)  1、灵魂与身体相辅相成 点击链接 实际上你们 100% 都有业障，因为业障是前世和今世的所为。你们前世没做过坏事吗?今世没做过坏事吗?你们脑筋想什么不是坏事吗?所有的这一切全部都记在你们的意识当中，留有印记。 今天有个听众跟台长说:“我小时候吃了那么多活的东西，难道它们不投胎吗?难道您还看到它们在我身上吗？” 是他吃的这些鱼的这个业障已经种在了他的八识田中，随时随地会有新的被杀死的鱼进入他的身体。就像是你开一间旅馆，你要么不开，你开了之后，就算上一批客人离开，犹如投胎了，下一批客人又住进来了。因为你有这个旅馆在你身上，等于你有这块业障在你身上，永远就会有业障进来。你自己已经把这个业扎在自己的意识当中，所以所有死掉的鱼都会填进来，明白了吗? 再举个例子，你年轻的时候偷东西被人家抓到过一次，虽然你现在没有偷，但是如果单位里丢了东西，你就是排名第一的嫌疑人。有人说他现在又不吃活海鲜，但是因为他过去吃过，所以现在所有死的都到他身上，连本带利还。   如何判断自己业障有多少 弟子开示(二) 5、弟子提问 师父开示 点击链接 提问：有没有方法知道自己业障有多少？业障消了多少？ 台长：如果你最近做事情顺了，求事情灵了，那就说明你今世的业障在明显减少了，但是并不代表你前世的业障消了，因为前世的业障已经注入你的八识田中，所以它会在你的年龄遇到 3，6，9 岁时爆发。你突然之间求得灵了，说明你今世没有新业，不造新业了，而且把过去年轻时所造的旧业慢慢消了，你就会越来越顺。但是你到了比方说66 岁时，你照样生病。所以你们大家都要明白这个道理：如果你们觉得很顺，说明你们没有造新业；没有造新业，你们就会越来越顺。 业障很重的人有何特征 Wenda20180715A   35:54 点击链接 女听众：师父，有76%业障的人一般会有哪些表现？症状是什么？ 台长答：烦躁、不安，然后还有头痛。业障76%的人整天混混叨叨的，整天想跟人家吵架，有一股气堵在胸口，动来动去，就想跟人家吵……动不动就想跟人家发脾气，动不动就要跟人家吵架，这种人业障一定很重的。   如何判断身上哪里有黑气和业障 Wenda20150130  06:30 点击链接 男听众：怎样判断身上哪里有黑气和业障？是不是这个部位经常痛而且酸，就是说这个部位业障黑气多一些？ 台长答：如果你觉得你经常做噩梦的话，那这个上面一定是业障了。如果你不常做噩梦，但是这个地方有酸有痛，那说明你是腰肌劳损，或者你是身体不好，肉体病。如果你经常觉得害怕、发冷，然后晚上做梦，那就说明……因为所有的灵性上你身，他绝对是找你最薄弱的环节上去的。 稀里糊涂的人容易有业障 Wenda20171006  59:21  点击链接 男听众：台长，您讲我的业障升到30%，是什么问题呢？ 台长答：像你这种没智慧的人，智慧会生的？业障会少的？整天稀里糊涂的人很容易有业障（这样也会升业障？）对啊，你没智慧。听你讲话就知道了，人家跟你讲话，人家就要把你当傻瓜了。讲话好好讲（明白。如果少讲话业障会不会少一点？）那当然了。祸从口出，很多业障都是讲出来的。   想不通会增加业障 Wenda20170519  44:39 点击链接 男听众：师父，5月16日看图腾节目，师父对一个业障比例涨到57%的同修开示，师父说因为他想不通，所以业障比例上涨了。请问师父，是不是一个人想不通，意念就造业了，而且很肯定地引至很大的口业和身业，所以业障比例就上涨呢？ 台长答：完全正确。一个人想不通，不单单业障上涨，血压也上涨，胆固醇也上涨，血糖也上涨……想不通是全世界最傻的人，想不通到后来就是个神经病……你好好活着，有什么好想不通的？吃点苦是应该的，到人间来哪有不吃苦的？个个吃的苦都不一样，有的人吃的是医学方面的苦，比方动手术、开刀，不叫苦？有的人吃的是在家里穷一点的苦，有的人在单位里不大敢讲话，这也叫苦。什么不叫苦？你跑出去，下雨淋得你湿透了，也叫苦。   境界不够高一定会造业 Wenda20170813A   01:00:37  点击链接 女听众：师父，您在《白话佛法》里面讲，“见闻觉知越多，心造业就越多”。请问师父，我们如何在五欲六尘的人间把握这个度，让心不造业呢？ 台长答：心不造业，首先就是要境界提高。如果你今天心造业，就是境界不够高。你今天有贪瞋痴慢疑，你的境界高吗？你当然会造业了。今天不贪的人会造业吗？今天不恨人家会造业吗？今天不做愚痴的事情会造业吗？你想想就知道了。怎么会造业的？贪啊！“我要跟人家比，要有面子”。昨天晚上我还说一件事情：一个男的要面子，为了在老婆面前显示他有钱，叫人家去做了两张假的存款单给老婆。结果跟他老婆吵架了，人家到银行里去转账，钱都拿不出来，全是假的。人这种“死要面子”要不得的。 修行人不可造新业 […]

【如何去除我执】  20201023专题分享【如何去除我执】    我执的表现 白话佛法 (四) 7、破除我执，法执 点击链接 想学佛的人要学成佛，要破除二执。一种叫“我执”，就是我自己非常执着于某一件事情，“我一定要做的，我必须怎么样”。这个就是自私的表现。如果你把“我执”破除了，你就是阿罗汉果，像罗汉菩萨一样。“我执”就是我执着要做某一件事情。我执着我必须赢到六合彩，我执着我的孩子一定要考到精英中学……第二种是“法执”。法执”就是对人间的一切欲望和对事物的理解等等。如果你破了我执、法执，你就成佛了。如果每天都在为自己想的人、为自己做的人，他天天在增加我执。为什么说我执的人有私心呢？为什么他是恶呢？因为他每天想着“我要去跟他比，我要去跟他争斗，我要去赢钱，我要去怎么样”，他就是增加那种恶业力啊。因为他天天在增加他的我执，也就是说他的意念很强。你们知道，有争斗、有比较就会有高低。为什么说为自己是恶？是因为它在慢慢不停地在聚集我执，我执时间长了就成了一种恶。举个例子，这个人很自私，他是不是作恶？比如天天自私，把鞋子放在门口，最后把煤炉放在别人家门口，把垃圾放在人家门口……这都是因为我执。那么对方也把垃圾放在他家门口，把他家的信箱弄坏。你说这是不是成恶了？他是怎么成恶的？他是从私心私欲开始成恶的。猛一听这句话，你们会想：为了我家里就会成恶了？因为这是拿佛菩萨的境界跟你们讲。你们真的是很自私的人。有时听到电话里那些自私的人，很多人很不开心，因为他们就知道问自己，就知道为自己。为自己自私到最后就是恶缘了，一个人自私到最后就会自己跟人家作恶了。这不叫作恶吗？   为什么要破除我执   我执”是怎样形成的，会产生什么后果 Wenda20200124   16:52 点击链接 女听众：师父，我执到底是怎样形成的？ 台长答：“我执”，以我为中心啊。因为人生出来之后，他就知道有这么个“我”字，当自己知道一个“我”字的话，私心、杂念、欲望就开始生起了。“我执”本身是人天生带来的一种自私心，所以佛教里边把“我执”称为一种很重的劣根性（嗯）因为什么事情以“我”为中心，那么接下来你就很痛苦了。比方说，“我执”是一切痛苦的根源啊，因为“我执”就是我认为怎么样，我认为这个事情是我的，这个事情本来就应该是我的，这个事情怎么怎么……你对人生虚幻的东西全部认为是你的，那么一旦这些虚幻的东西离开的时候，你这种执著落空了，你是不是伤害自己了？因为缘分来了，你还是执著于“这是我的，那是我的”，到了最后你就会自大了，自满了，自卑了，贪婪了。因为你心中觉得放不下自己，那么执著于我相啊！所以要好好地修了。真的是不容易，学佛不容易，做人不容易，希望每一个人都要真的活在众生当中，而不要活在自私心当中。   卢台长开示解答来信疑惑（三百七十八） 点击链接 问45：14-04-2020，弟子现分享弥勒院聆听法音的情景于大家。南京菩萨、观世音菩萨、佛陀、大势至菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨各带领座下护法与童子共聚于弥勒院净土。 童子：“佛陀，师父说车匿向阿难尊者请教身心一切都是无常和无我的。没有一个我在受果报，但是为什么又有一个我在受果报。弟子不明白。” 佛陀：“阿难，你向童子解说吧。” 阿难尊者：“我拿你师父《白话佛法》的例子告诉你。身体这个肉身是属于你的吧，可是它又不属于你。因为百年之后，你的肉身会坏掉，会死去，属于无常无我。但是，你的灵魂是根据前世的因缘投生在这个肉身对吧？今世所造种种业，不管善恶，是你肉身里面的灵魂在受报。身体也是你前世造业而轮回啊，今世才有这个受苦的肉身。你今生因为各种因缘又在造业，身体不好了，家庭不好了，事业不好了……是不是你的身体和灵魂都在受着这个业报？那就是有一个我在受果报。” 佛陀：“车匿，请你过来。向大众宣说我执、我慢是如何损害修行人。” 车匿尊者向佛陀合十顶礼后对童子开示：“你看白蚁体积虽小，群聚而成灾，吞食木桩，令这个木桩里面徒留空心，只有一个外表。假若修行人心中的傲慢习气点滴积累，不用心去除，就像是白蚁吞食木桩一样可怕。这个会伤到你们修行的根基。你师父的《白话佛法》里面非常仔细地讲解了我慢、我执。佛弟子们多看看里面的内容，对你们是非常有益的。” 佛陀：“如何除之呢？” 车匿尊者：“去除我相。我拿他师父在娑婆说法的话语，‘不要都是我，哎呀，我受伤了，因为他讲我了，我难过了，我怎么了……那只是你的一个感觉、感受。因为人家藐视你，看不起你，你会自己发脾气，伤自己。我们太注重别人了，所以听到别人讲一句什么不好的话，回到家里，恨他。人家讲就讲了，有什么办法。’” 车匿尊者：“童子，这不就是有一个我相在里面吗？世界上的一切既然都是虚空，为何还要这么在意呢？ 你师父不是告诉你们，人的一生只要一床被子、一碗饭就足够了，有什么好斤斤计较的？” 感恩师父，感恩观世音菩萨，感恩佛陀。 答45：你们如果偶然能到天上去，都要去问菩萨这些问题的，还不如现在先学好，以后上天的时候这些都懂了，就用不着再去问了。师父天天教你们，你们都不好好学。要好好加紧啊！ 如何破除我执 白话佛法 (一) 10、阻止业产生的方法 点击链接 今世的每个想法每个行为都有可能产生业障，贪瞋痴，我执他执，都是业障的来源。怎样才能使业障不生呢？第一靠戒，……戒是戒定慧中的基础，……高层次的“狠斗私心一闪念”……更高一层的心魔了，看破，悟了才能灭心魔。看破……包括很高的修为理念，像除我执除他执，破除相，无众生相等，……能看破“皮囊”，去掉“执”，不着相，这就是慧。修行是真正能带走的东西。……要看破就要有智慧，而要有智慧，就要通过戒定去修。   白话佛法 (一) 6、修心如履薄冰 点击链接 修心的阻碍、障碍，来自世俗或来自于灵性世界，皆因“执”而生，惟有“心净”方可破除。 为什么说心净才能破“执”？心净并不是让大家什么也不想，而是让心处于一种超然的境界，超脱于世俗争扰之外，只有这样才能不被其污染，不卷入其中，不沉迷其中，这是我们能够看透世间百态，悟佛法真谛的先决条件。   怎么样让自己的佛住在心中呢？ 白话佛法 (九) 37、不追寻执著，脱离苦空无常 点击链接 要随缘。经常想一想，我自己今天做事情是否随缘。有没有去执著地追求，你就会在人间变成自然地做事情，你的人一自然，心情也自然，那么菩萨的光芒、光明就可以见证在你的心中。 那么，用什么方法来离相呢？ 广播讲座 (二) 7、辨别真相 离开假相 点击链接 首先，要念经。第二呢，要用佛菩萨的智慧，要运用智慧，要让智慧在你心中留存。所以，我们学佛一定要从语言、行为和思维来改正自己身上在人间的毛病，我们才会生出智慧。我们只有以大波罗蜜多佛法的智慧，以明心法，以各种的佛法、佛的智慧来处理人间因果之事，这样，你就不会有遗漏。然而在人间，我们更要看穿人间的本性，实际上就是两个字，“无常”。我们要照尽五蕴皆空，因为我们的身体是五蕴假合之身，金木水火土。我们要度尽一切苦厄，这是我们学佛最重要的。因为我们学心经也是这样，因为我们无论如何要把五蕴照空，我们就能放下执着，我们就能摆脱烦恼。我们一定要把自己的苦厄度尽，我们也要度一切苦厄。这就是经文最重要的部分。   […]

原文：白话佛法视频开示第10集【去除欲望的载体】 点击视频 20201021【原文+资料】白话佛法视频开示 第10集【去除欲望的载体】 第1段 我们人碰到事情，经常第一句话就是说别人不好，“你怎么不好、你怎么不好”，诽谤他人，做什么事情总是说“你不好”，要让他让你，从来不知道自己去让别人的。你记住了，你经常去让别人让你，时间长了，你会慢慢地偏执，你会我执；你时间长了，就会退失佛心。所以慢慢时间长了，你就会不修心、不学佛了。师父让你们明白，种下难以挽回的恶因，就是因为你每一时、每一刻、每一分都在种恶因。你说“我怎么得罪他了”——人经常会讲一句话“我怎么得罪他了？我真的不知道我为什么会得罪他，他为什么对我不好？”你刚刚没给人家一个笑脸，你刚刚讲话很讨厌，你刚刚讲一句话，只顾讲这个人，没考虑到边上听的人，“说者无意，听者有心”，他记住了，你是在暗中讽刺他，种下了一个不好的恶因，这些都是不知道的。就像夫妻两个人吵架，吵了半天说“你为什么今天跟我吵啊？”“谁叫你讲这句话的？”“我什么时候讲了？”“你讲了，你还不认识？你讲了，你还不知道？”“我什么时候讲了？”人这种因，都是无知才种下的，种下了这么多的因，恶因会影响你的前途、事业。   第2段 师父经常讲，人最大的敌人还是自己，改毛病就是战胜自己。人很痛苦，要学会改毛病，战胜自己，你才能战胜人间一切苦难。师父在这里没有叫你们战胜别人，要战胜自己人间的一切苦难，因为你战胜了自己，你就不会烦恼，不会痛苦，你就是战胜了自己本应该尝受的苦难，你不承受了。举个简单例子，别人在骂你，你说一般人家骂你，总会生气吧？正常吧？你战胜自己了，“我不能生气，气出病来无人替，他怎么诽谤我，我不是的，没关系”，战胜自己了吧？接下来不烦恼了吧？不痛苦了吧？否则你会很痛苦、很难过。师父告诉你们，苦乐是怎么来的。苦乐本身就是心的感觉——觉受。苦也是一种感觉，乐也是一种受。真开心，哈哈一笑，感受吧？笑完了还有吗？“刚才我笑得可开心了”，有几个人笑完之后还记得的？你们生活中有很多非常可笑的事情，想起来就会笑，但是你会一直放在心上吗？笑过了，没了，那是一种感觉、感受。你们年轻的时候没有快乐过？你们年轻的时候没痛苦过？现在就是一种感受。比方说，你感受痛苦很深，你拔不出来，你就是忧郁症；你感受快乐很深，那你这个人就是弥勒佛。 第3段 所以师父跟你们讲，人心的觉受，有时候不见自己的心在何方。心是制造苦与乐的根源。你今天快乐，“我想开心，我就开心”，好，快乐了。“我就不开心”，人家说：“算了，开心一点吧。来，我们出去玩玩。”“不出去！”“出去了，开心点。”“我就不开心！”你们有吗？小时候有吗？现在有吗？小时候愚痴吗？现在愚蠢吗？还是换汤不换药。所以师父叫你们懂得，要看到、感受到、控制好自己内心一种无形的觉受体。一不开心，马上觉受体就开始感应，“不开心了，赶快改变！改变！改变！开心！开心！开心！”一感觉到自己太开心了，“当心！当心！当心！”所以人的毛病：不开心也感受不到。骂啊、发泄啊，闷在肚子里，就想发泄，管它呢，水往所有人身上泼；开心的时候狂欢,到后来失控了，出大事了。菩萨就告诉我们，这一切是一种无形的觉受体。 第4段  每天在人间，我们人被无奈紧紧地束缚住了。无奈，有什么办法？你们告诉我，现在天灾这么多，你说人有什么办法？无奈吧？被寂寞深深地绑住。你看人寂寞吗？一个人在家里寂寞吗？自己还要烧烧饭、烧烧菜，自己还要受受苦，自己还要想不通，谈话的人都没有，寂寞吧？每一个现实却总是非常残酷无望。你们看看现在的现实，让你们感觉到非常残酷吧？每一个人所经历的现实，是不是都让我们觉得非常残酷无情？“怎么可能？怎么这么多人？怎么这么苦？”“很多人苦,你听到过吗?”“没听到过。怎么这么可怜？”无望吧？就是这样。所以人就是这么无助。我们人来到人间走一遭，你到底想拥有什么？你为何要负担这么多呢？多么痛苦、多么忧伤、多么烦恼、多么寂寞，这就是人，要负担很多。快乐在哪里？苦在哪里？等到你两腿一蹬的时候，苦又在哪里？快乐又在哪里？   第5段 自心明白（自己心里最明白），什么都是假的、都是无常的，只是心没有一种感受体，心里没有感觉了。人要走的时候，心里没有一种感受体；只有你在人间还没有走之前，已经觉悟了，你才能真正体会到似是而非的人生，好像活着又好像死掉一样，好像有又好像没有一样。所以人的心很奇妙。你看我们人的心奇妙吗？一会儿开心了，你跟他讲话，“听说他不开心。”“没有啊，我刚刚跟他讲话，他很开心啊。”“怎么后来又不开心了？”为什么？一会儿得到，一会儿失去；一会儿得到快乐，一会儿失去了这个快乐；一会儿得到悲伤，一会儿失去悲伤……人就是在得到和失去中，在选择和没有选择中，在痛苦和快乐中，一直在度过这些无常的日子。   第6段 人，意念一会儿清净，一会儿浮躁，都是外境给你们带来的影响。师父救人多难，我经常帮很多佛友做思想工作，经常帮他们解脱，谈人应该用什么样的菩萨智慧来解脱心中的烦恼。谈了之后，“师父，我想明白了，真的，我开心啊，想通了。我一定听师父的话。”“好好改。”第二天，“哎呀,我怎么又……”变了，讲得好好的，无常啊。我不是曾经讲过，有一对夫妻吵了好多年，吵到最后说去离婚算了，不要再搞了。“去吧！”“走。一起去！”吵架吵得厉害，“离婚去吧！现在就到法院去！”农村里的法院很近，不过没有什么交通工具，也要走。那时候两个人就走，走到一个大水塘前面，过不去，老公说：“我来背你过去吧？”她怎么办？鞋子不能湿掉，背过去。下过雨，是一个大水塘，刚刚背过去之后，老婆一放下来，说：“老公，我们回去吧，我觉得你还是蛮好的。” 第7段 人生就是这样，在无常地变化，不停地变化。你们知道变化会伤自己，对不对？我问你们，一会儿咸、一会儿淡，那个菜尝一口，太咸了，放点糖，太甜了，再放点盐，再放点糖，再放点盐……几次下来，就变椒盐了。人就是这样的，感情也是这样，心态也是这样。关注当下最重要，当下开心是真开心，当下痛苦，你是真的在痛苦。所以菩萨告诉我们，人很奇妙，一会儿浮躁，一会儿清净，都是外面的影响。凡夫常生病，因为是外界对你的影响。你看你们经常生病，是外面对你们的影响。受别人几句话的影响，情绪会受到很大的波动，你们想想看，外面的影响对你们有多大？有时候会牵动你们的心。牵动你们内心，那你就会产生一种欲望的载体，“去买啊！这个东西很好、很便宜啊，以后会涨价的！”好了，去买了，欲望的载体来了。那你就会在这个载体中去好好地争，会去找、会努力地去发现它，那么最后会让自己套住。 第8段 师父跟大家讲法很快，一个小时了。大家听得很开心吧？开心的时候，时间过得很快。我如果叫你们在那里静坐，你静不下来，就像罚坐；静得下来，就叫禅坐。你们知道，你们现在就叫禅坐，坐在这里，静下来，心里什么都不想。你们在听师父刚刚一个小时的弘法当中，你们脑子什么都不想，所以时间会过得很快；如果你们想着“这件烦的事情……明天在单位里这件事情，孩子怎么样，家里怎么样，买这个东西……”你脑子就根本不能禅坐，不能禅坐就影响你的禅修。你们以为禅修是什么？你们坐在这里坐得定，在修心，就叫“禅修”；定得下来叫“禅定”，你们最后禅定得到了，就会得到禅智——智慧，菩萨的禅的智慧。   第9段 有一次,有一位年轻的比丘停留在一个村子的精舍的时候,有个人就供养他两件袈裟。（过去供养什么都有的,就像现在对法师可以供养餐。有的家里正好有袈裟,供养给年轻的比丘、出家的和尚。法师可以接受供养袈裟的。）那么这个比丘就决定把其中一件供养给长老比丘（就是庙里的长老、师父，是他的舅舅）。回来安居之后，年轻比丘就去找长老比丘，把袈裟供养给这位长老比丘。长老比丘说：“我已经够了，我有很多袈裟了。”他就拒绝了。年轻比丘多次恳请，但是长老比丘坚决拒绝：“不要。”他说不要就不要。年轻比丘非常地伤心，认为舅舅不接受他的袈裟，是不喜欢他。（所以你们自己知道，现在社会中，你送给人家东西，人家不收，你不舒服的。你诚心诚意送给人家东西，人家收下来，其实是对别人的一种尊敬。尤其有些人，人家送他一样东西，先看一看，然后说“不要不要”。你说人家丢脸吗？如果你不看，就说：“不要了，你什么都不要送我。”那另外一个概念。人家送你什么东西，都要满心欢喜，因为这是一份礼、一份心。你不要，人家不开心。）你看这个小比丘，他就很难受，他就觉得舅舅不喜欢他了，他甚至觉得既然舅舅坚定地拒绝和他共享必需品，他想最好还俗，“你舅舅这样，我就还俗了。你不喜欢我，我跟着你干吗？”还是去过自己世俗的生活，就不出家了。 从那个时候开始，他的心念纷飞，还俗之后怎么样怎么样，念头乱飞，思绪紊乱，心中想着：“我还俗之后，我就去卖掉袈裟，买一只母羊，然后快速生育，养出很多小羊，有足够的收入，然后娶妻生子。他再携带妻小搭车回来探访他的舅舅，‘你看，我老婆、孩子，我现在什么都有’。”他甚至想，在路上他会告诉妻子“由我来照顾孩子”，但是妻子非要叫他驾车，不要管孩子的事情。但是他坚持要照顾孩子，他就去抢孩子来照顾，结果孩子掉下了车子，被轮子碾过。他非常愤怒，拿棍子就要打他的老婆。其实这个时候，他都是想象，他正好用扇子在帮他舅舅扇凉。由于他的胡思乱想，结果拿个扇子不小心就打了他舅舅的头。那个长老比丘非常有智慧，他很厉害，明白这个年轻外甥的心念，就跟他讲：“你自己不能打老婆，你打我干吗？”因为长老比丘知道他在想什么。这个年轻的比丘一听，他的舅舅长老比丘这么厉害，十分惊讶，马上局促不安地立刻就离开精舍。但长老比丘却设法带他去见了佛陀。佛陀知道这件事情的原委之后，就很仁慈地告诉年轻的比丘：“人心旁骛不定，即使是遥远的东西，你的心都会胡思乱想，所以人应该努力使自己从贪瞋痴三毒中解脱出来。”贪啊，刚刚这个小比丘不是贪心吗？所以要解脱出来，你才能有成功的希望。 好，今天师父就跟大家开示到这里，希望大家能够学佛精进，能够把自己的心安定下来。今天就是要告诉大家，外面的环境再怎么变，自己的心要如如不动，心要定得下来，你的心境才能如水。谢谢大家。     拓展延伸 【第1.1段原文】 我们人碰到事情，经常第一句话就是说别人不好，“你怎么不好、你怎么不好”，诽谤他人，做什么事情总是说“你不好”，要让他让你，从来不知道自己去让别人的。你记住了，你经常去让别人让你，时间长了，你会慢慢地偏执，你会我执；你时间长了，就会退失佛心。所以慢慢时间长了，你就会不修心、不学佛了。   【第1.1段延申】执着的心会给自己设立很多的屏障 摘自《白话佛法视频开示》第17集【调养身心，忍辱为上】        点击视频 你去看一个人，经常一开口就是道人长短的人，他与佛菩萨的理念就是相违背的，因为菩萨不论别人的是非，因为你进入了是非当中就会执著。你拥有着执著的心，你就会有执著的行，因为你的心指挥着你的行为，你就会给自己设立很多的屏障。很多人为什么在单位里不受人家喜欢？很简单，“你不喜欢我好了，我也不喜欢你，你看不起我，我还看不起你呢”，他自己心中有一个屏障，他觉得别人总是错的，而他自己是对的就可以了。这个要恰到好处，如果你自己的执著影响到你，使你与别人的关系不能融合，那你就是在障碍之中。有一个方法就可以让你自己看看自己有没有过头：你不喜欢的人，他讲什么话，你看看你能不能随缘。如果他讲笑话你能跟着他笑，说明你是随缘的，你就不会进入跟他的这个障碍之中，有障碍的话你就得念消灾吉祥神咒，对不对？跟他化解，化解因缘，解结咒化解因缘。   【第1.2段原文】 师父让你们明白，种下难以挽回的恶因，就是因为你每一时、每一刻、每一分都在种恶因。你说“我怎么得罪他了”——人经常会讲一句话“我怎么得罪他了？我真的不知道我为什么会得罪他，他为什么对我不好？”你刚刚没给人家一个笑脸，你刚刚讲话很讨厌，你刚刚讲一句话，只顾讲这个人，没考虑到边上听的人，“说者无意，听者有心”，他记住了，你是在暗中讽刺他，种下了一个不好的恶因，这些都是不知道的。就像夫妻两个人吵架，吵了半天说“你为什么今天跟我吵啊？”“谁叫你讲这句话的？”“我什么时候讲了？”“你讲了，你还不认识？你讲了，你还不知道？”“我什么时候讲了？”人这种因，都是无知才种下的，种下了这么多的因，恶因会影响你的前途、事业。   【第1.2段延申】不让恶缘成熟是智 摘自《白话佛法视频开示》第9集【不让恶缘成熟是智】            点击视频 菩萨畏因，众生畏果。菩萨做任何一件事情，总是考虑到后果，“这件事情不能做，做了之后会不会有果？”菩萨是畏因的。众生呢？有利益了，这件事情赶快做，先去做吧；做了之后果来了，“哎哟，怎么办呢？”所以菩萨畏因，众生畏果，众生就是没有智慧。所以菩萨永远不会因为很小的恶就去犯，“这么小的坏事，一点点”，菩萨都不会去犯的，菩萨永远不会因为恶小而去做；菩萨也不会因为一点点的好事就不去做，“这个好事只有一点点，这个不是大功德，我不做了”，就像你们一样，“地板我不拖，我要么磕头换供果，我要做就做大功德，我要到法会上去做大义工”——不是这样的。你们知道功德是怎么来的吗？功德为累积而来：帮众生开个门、拿个板凳，记上0.2%；给人家端碗饭、做一个菜，记上0.5%；帮人家拿一样东西；人家想不通了，“不要想不通，我跟你一起来看看《白话佛法》，我也想不通，我们一起来”。 众生因为不明白有因果，所以才会常常犯恶。你说你今天骂人、讲人、对人家不好、白一个眼，都会犯恶业，损害别人。犯恶业，等到果报现前的时候，很多众生会害怕痛苦，“他为什么对我这样？”你想想看，你多少年了，每天欺负他一点、欺负他一点，欺到最后，他离开你了，你痛苦吧？痛苦的时候是不是你每一天积累的？…… 所以好的、善的，它是一个长久的累积；恶的、凶的也是一个长久的累积。不要动不动跟人家作恶，不要去损害别人。你既然害怕痛苦，你就不能去做任何伤害别人的因。我们人有时受到别人伤害的时候，还要说“我无语了，我问苍天，为什么啊？！”为什么？师父给你们加几个字：为什么“我要种因”啊？加两个字：种因。你不种因，你问苍天为什么？就是你自己种的因，才会有这个果报的。 要自主生死，自主人生，要开悟解脱，就是从自己说话、思维、行为上检点，不要种因。“我不能再种因了！”对不对？跟别人吵一次，种一个因；吵两次，跟邻居种一个因；吵三次，种下一个恶因；五、六、七、八、九、十次……种上了一个恶缘，而这些恶缘不是一天两天能够消除的，最后终有一天爆发。当你承受果报的时候，就是你痛苦不堪的时候。所以做人，真正想超脱、解脱的人，不做损人利己的事。你们经常要去做帮助别人的事情，有的时候为了一点点钱、一点点名、一点点利，能舍就舍，能无所谓就无所谓，能让就让，这个就是在保护自己的慧命，这个就是在种善因。   【第1.2段延申】注重细微的因果 摘自《白话佛法四》第17篇【闻思修 守三业】               点击阅读 […]

【如何善观因缘】 20201019 专题分享【如何善观因缘】   缘分是学佛的根本 白话佛法 (九) 46、因缘就是自然根源 点击链接 菩萨认为，在人间我们所有的一切都是靠缘活着的。如果没有缘分，我们今天不会走到一起；如果没有缘分，我们不可能成为众生，也不可能在未来成为佛，所以这个缘很重要。为什么我们经常说一句话叫“随缘”？随着什么缘？这是什么缘？有时候恶缘来了，我们必须随着它并改变它；善缘来了，也要随着它。实际上这个缘分就是我们学佛的一个根本，如果你没有佛缘，你根本不可能学到佛；如果你没有佛缘，你不可能成为菩萨。   缘分是会转换 白话佛法 (三)  46、谈佛法中的缘生缘灭 点击链接 今天有的事情，明天可以没有。你今天被人家诬陷，说不定过几天就给你平反了；你今天被人家说不好，也许过几天人家又会说你好了。对不对？今天人家说“你要当心，你可能要出大事情”，这可能代表着你后天一定会出大事情吗？也不代表你一辈子会出大事情。缘分会转换的。听得懂吗？比如你过去做过一件不好的事，但是你现在改邪归正了，那你的领导也会对你很好的。道理都是一样的，都是一个因缘。今天有因，才会有这个缘；明天没有这个因了，这个缘分也就没有了。今天你喜欢他了，他才会跟你好；明天你不喜欢他了，就不跟他好了。你们小青年就是这样的，今天看见这个人喜欢了，就喜欢跟人家多说话，自己也打扮得漂亮一点。过几天不喜欢了，就随随便便，自己也不打扮了，这就是没有缘分了。所以因缘没有了，什么都没了；因缘有，什么都有。今天你有命的因缘，因为你有这个命，所以你可以延续在这个世界上生活，这就是你的缘。今天你这个命没了，那你这个缘也没了     学佛度人要善观因缘 救度众生要懂得善观因缘 白话佛法 (二) 32、用如来心，学佛度众，善观因缘 点击链接 菩萨告诉众生，要善观因缘，你要学会善于去观察人家的因缘。比如，今天这个人与这个人关系很不好，很不开心。你首先要懂得去看，去观察这两个人的因缘果报，这叫善观因缘。很多人就是不懂，父母在吵架的时候，这个孩子非要插嘴，结果一个嘴巴被打上去了，这就是不懂得善观因缘。要救度众生就要懂得善观因缘，你要想救度他，首先要看看这个人和你有没有因缘，你有没有这个缘分去度他，去救他。如果这个人很恨你，不愿意理你，你去给他讲法，你不是去碰钉子吗？如果你不去善观因缘，直接去开示，会让这个缘没有成熟的众生，得到害处。如果去劝说人家的时候，这个人的因缘还没有成熟，你就直接给他讲应该做什么做什么，实际上你是害了他。比如，你劝他，他不听，就算他嘴巴上不说，而心里已经不开心了，心里就会生出一种意念，实际上你已经害他意识造业了，他心里在恨你，然后再胡说，那你就更造业了。他造业，你也造业，所以不成熟的人，不能去度，没有办法。佛菩萨都不能度尽众生，何况我人之辈呢？你们只能挑已经成熟的果子来摘，而不能把那些没有成熟的果子摘下来，道理是一样的。有些人根本不开窍，你给他讲啊讲的，到后来他还会骂你，你又造业了。因为他们的善根福德，尚未具足。   度人不善观因缘，会伤害众生 卢台长讲述于观音堂 20200429 【心中无念常自在】点击链接 菩萨说，很多人不善观因缘，不懂得因缘果报，就会经常做错事情。大家在度人的时候，如果你不善观因缘，你会对缘分未成熟的众生有伤害。有些人明明还没有学佛，你拼命地对他要求很高：“你要吃素啊，你要清修啊……”你这么一说，别人对学佛产生了畏惧心理，你就是伤害到别人的慧命了，因为他们的善根、福德还未具足。   白话佛法 (二) 32、用如来心，学佛度众，善观因缘  点击链接 听佛法的人，如果他们的善根不具足，没有很好的善根，没有很好的福德，就会诽谤你，讲你不好，对菩萨未来的道业造成业障，就是说对菩萨将来在人间弘法会造成业障。比如那些缘分不成熟的人，就先留着，等师父去度他们的时候就比较圆满了。因为你们去给他们讲时，他们不信，反而会很恨你们，会感觉心灵法门如何如何的，等师父再去给他们弘法时，他们在心里已经有一种障碍，就会造成业障，因为有一个先入为主，“我不开心了，我不听了”。实际上你在弘法时已经动了人家的因果，他本来不相信的，你非要让他相信，就造成了障碍，转成业障。     如何善观因缘妙法度众 160424新加坡世界佛友见面会共修组提问 点击链接 问：我们在现实生活当中，怎样运用师父所教导我们的善观因缘，使用不同的妙法，有效地度化那些在年龄、事业、生意上不同类型的人？ 答：善观因缘，要用智慧。比方说，你看见一个老妈妈来了，善观因缘——一看老妈妈，好，就找一个年纪跟她差不多大的人跟她谈。你知道这个老妈妈喜欢什么，你跟她谈什么，谈之后大家谈得拢了，你给她慢慢地讲学佛学法，就叫善观因缘。 如果几个小伙子，你找个老妈妈去跟他谈，他会听吗？一个小伙子，你想善观因缘，让他能够学佛，那么你可以找一个年轻人去跟他谈；如果女孩子去找他谈，当然对他吸引力大一点，但是本身在心中和思维当中，对他产生一些误导。这就是为什么很多女人去做买卖房子的事情，做中介帮人家卖房子，会让很多男人产生很多不好的想法。我们心灵法门，师父警告大家，不能男女之间年轻人去度年轻人，女孩子去度女孩子，男孩子度男孩子，老伯伯不许度小女孩，老妈妈不许度小伙子，老实一点！   度家人也要随缘，缘不到不能急 Wenda20130210 08:08 点击链接 女听众：有一位同修，她现在很苦恼，她老公到现在还不信佛，她想尽了各种办法让她老公信佛，她也放生，也帮老公念《礼佛大忏悔文》，升文什么的都做了，她老公现在还是不信佛。想请台长开示一下，她是什么地方做得不如法？ 台长答：这种事情很简单，缘不成，饭不熟。我告诉你，没有缘分的人，你拼命地……举个简单的例子，你现在种了一颗种子下去，这颗种子刚刚种下去，你拼命地浇水、晒太阳，根据这个种子生长的环境不断地加水、晒太阳、施肥，它不开，它开不了的。缘分没到，你再怎么样弄也弄不到的。就算硬把它摘下来，这颗种子也是苦涩的。所以要随缘，不要硬去攀缘，不是说你拼命弄就能好的。就像一个人，他开悟了就是开悟了，不开悟的，你再怎么跟他讲他也不开悟，很多人你要让他碰到钉子了他才会相信。没有离婚的人永远不知道离婚人的苦，等到他自己离婚，他才知道离婚人是这么地痛苦。不要去硬劝，随缘的，什么事情掰不来的，你有这颗种子下去了，才会发芽；没有种子，你拼命浇水都没用的。   不以因缘度众生 白话佛法 (五) 29、有因缘才会有果报 点击链接 什么叫“不以因缘度众生”啊？因为你跟这个女孩子前世有缘分，所以你就拼命地去度她，这个就叫以因缘度众生。因为我很喜欢这个老妈妈，我就去拼命地度她，这叫以因缘度众生。真正的度众生是平等心。不要以自己的因缘去度众生。因为我跟他有缘分，我就度他，那你又染着了，你又成不了菩萨了，你的境界又下去了。因为如果你不改变自己，你没有平等心，你去度众，那么你一定会随着它的因缘而生而灭。举个简单例子：你这个老伯伯很喜欢一个小女孩，实际上你没有动其它坏脑筋，但是就是喜欢度她，跟她一起学佛。到了最后，你就随着这个缘分走啊，走啊，走到你跟她没有这个缘分的时候，生也是生出来一段感情来，到最后灭掉了。好了，对不起，你就痛苦不堪。为什么？她离开了，你痛苦。小女孩嘛，她到时间一定要结婚，她要走了，你一个佛友没了。因为你当时这个心是随因缘而度的，一旦她离开你了，你就会顺着这个因缘而生灭啊。如果当时我度她的时候，就把她当成一个小朋友，无所谓的，跟她讲完之后，让她开心就好了，等到她爱走就走，爱怎么样就怎么样，你自己没有伤害啊。如果你随着这个因缘，以后会伤害到你的。人跟人是有感情的，这就是我为什么叫你们不要背后打电话，只讲工作，或者就是平时你好我好大家好，那才是菩萨。菩萨不会有分别心。 […]

【因小果大】 20201016 专题分享【因小果大】   菩萨不动人因果 wenda20141212  01:25:02   点击链接 男听众：以前听过一句话，就是说菩萨也不能动人因果，以前我就在想这些人生了癌症重病后，他们种下了恶因，恶果成熟了，注定是要走的，但是菩萨有时候会慈悲这些人，会用他的保护力来保护这人避开一些灾劫，因此改变了因果，这样也算是动因果了吗？后来我就想想，不知道这个理解是否正确，就是说我们就像落难的那种欠债的人，冤亲债主就是我们欠他们钱的人，菩萨其实就是一个慈悲的中间人，他就是帮我们和这些冤亲债主协调，教我们方法，也让时间拖得久一点，让我们有时间还债，其实他还是不动因果的，对不对？ 台长答：你说的对的，菩萨不动因果。菩萨是不动因果，这个因果还在，但是菩萨可以把大因变成小因，把大果变成小果（除了这一点，他还是会给我们一些缓冲期，让我们有时间去还债吧？）对对对（就是如果有一天我们觉得无所谓了，这个债我们不还了，那菩萨也没有办法保佑我们，只能让我们跟着这个因果转了，对不对？）对对对（所以菩萨不动因果，最主要还是我们要肯自己努力，菩萨才能帮助我们吧？）对啊，菩萨永远帮不了自己都不想让自己改变的人（对对对。好，我的问题结束了，谢谢台长）好，再见。     不种因就不会有果 卢台长来信解答（二百七十四）  点击链接 问11: 在白话佛法第六册第十九篇里有提到，“要消除因果，而不是制造因果”。请问这句话如何理解？ 答11: 消除因果，就是不要种因，就不会有果报。自己长得很好看，不要去看别人，就不会种因，否则会很烦恼。很多因果都是自己找来的。你不帮助别人，别人就会恨你，应该帮助的、应该尽责的就应该做，在人间都要如理如法，好好做人，人成即佛成。不种因哪来的果？就是让大家不要种因。你不去骂别人，别人怎么会骂你？世界上都有因果的。你天天拼命动小脑筋，最后就像一个受惊的猴子一样怕这怕那，自己心不正。     用智慧对待因果 白话佛法视频开示 第7集 【善恶都是因果】 点击链接 善恶本来就是因果的一种。当你了解了善和恶，如果在因果上讲起来，你做了一件善事，到了最后的果不好，实际上并不是说你发心好就能做好事。一个医生只管开药方，不管病人吃得死活，这也是一个好医生吗？你说“我是为他好，最后怎么这样？” 自己要了解自己。很多人整天说“我了解他，我了解她”，实际上你连自己都不了解，你怎么会了解别人呢？当自己快要生气的时候，你首先要了解自己的性格：我生气了，我会做出什么举动。你要懂啊，今天太太生病了，你知道她接下来会干吗，你都要了解的。她要发脾气了，你知道最后的结果会怎么样，你知道了这个果，这个因就不会乱来了。所以当自己知道快要生气的时候，首先要用静，不要用话来克制自己。你看看，“静静静”，他静下来了；如果你想用话来克制自己，刚刚要发脾气了，你说“我不要跟你这种人斤斤计较，我会克制的，我不会理你的，你档次这么低，我跟你吵什么啊！哼，我才不理你呢！”是不是用话在克制啊？你说克制得了吗？接下来就火气更大。     被误解、误会时，是否可以澄清或解释 150621中国•香港佛友见面会共修组提问15  点击链接 问：如果遇到真正地被误解、被误会，是否是前世的因果所决定的？我们是否可以适当的澄清和解释呢？ 答：适当的澄清和解释是可以的。误解也是一种因果，解释也是一种种因得果的事情。有些事情可以解释，有些事情不要解释。如果你觉得一定要解释的事情，你先慢一点解释，等到一个月或者一个星期之后，很多问题可能你认为已经没必要解释了，这就是智慧。     平时说话不当心会有怎样的果报 Shuohua20160722 12:11  点击链接 女听众：有的人平时说话不当心，比如，说自己下辈子会做牛做马报答别人，那么如果说过这样的话，真的会导致投畜生的果报吗？ 台长答：会。如果菩萨在，你许大愿——正规的，一定会有报应；如果你不是正规的，就没关系。你没学佛之前许这些愿，没有大问题的。为什么呢？你没有能量。你讲出来的话，讲老实话，就像一阵风一样吹掉了。我问你，举个简单例子，台长发愿和你们发愿，概念一样吗？（不一样，肯定不一样）好了，就这么简单。     口业的严重报应——重症肌无力 佛学常识开示集锦（二）善护口业   点击链接 听众：我得了重症肌无力，就是说话以上的部位全瘫痪，说话说到后来就说不下去了，吃东西也咽不下去，喝水也喝不下去。 台长：你嘴巴太不好了，造口业。这就叫报应，现在还是报应轻的呢……你好好忏悔！还要放生。还要好好许愿，你的许愿跟人家不一样，你要说，“菩萨你慈悲我，我再也不乱讲话了，我再也不讲人家不好了”。不许挑拨，不许背后讲人家不好，想毛病好的话必须这么做。你不改的话，你还有事情的。身上这么多毛病，你说你好事做得多还是坏事做得多？嘴巴里讲出来都是麻烦，要改正，要好好忏悔才会好！你自己身上的毛病你自己知道，你本来要中风你知道吗？给你这个报应已经算小的了，就是因为你还信佛。嘴巴坏了一辈子，现在才给你现世报，现在是末法时期，报应快得不得了，很多现世报！好好改啊，从现在开始不许乱讲话，就念经，不许骂人，不许讲人家，人家不好关你什么事？人家有报应，你管得了吗？你想身体好就一定要好好改正。     度人切记不要造口业 wenda20131124A  10:28   点击链接 […]

【如何预防修偏差】 20201014专题分享【如何预防修偏差】   不贪图胜境 白话佛法第十一册 53.《实知实见 远离魔心》 点击链接 修心要修正果。如果整天头脑混混叨叨，不是叫修心，而是叫精神错乱、心神丧失。所以，修行人如果贪图圣境，就是想做梦到天上去，想梦到菩萨，如果贪图这些东西，就会有魔冒充菩萨和师父到你们的梦里去。有些人梦不到师父，他就是没有这个缘分跟师父在梦中见面，得不到却拼命去想，魔就来了。举个例子，老婆分手了，老公很爱她，就到马路上去找，真的有一两个人长得跟他老婆很相像。曾经有人跑过去问对方，对方问：“你是谁啊？”这就是着魔了，不能开这种玩笑。修行人如果贪图这种圣境，就会着魔，就会进入阿修罗道。如果你修行修得很好，但是你一旦贪图圣境，你就进入阿修罗道，上不了天。所以，要想成为菩萨，就算你看到一些显化，梦中看见菩萨，你也不能相信它，你要相信你自己修的果实，你要相信你自己要成为菩萨的果位，而且不要逢人就说“我已经修得很好，我已经修到菩萨的境界”，这就是大妄语。 如果一个人贪著名位，就会有魔来找你。或者说，你今天觉得自己很了不起，晚上魔就会来找你。找你干什么呢？让你产生傲慢心，骄傲，以为自己证得了佛果，所以你的欲望会越来越大。很多人说：“师父，我做了一个梦，梦中有人告诉我，三个月后我会看到很多东西。”他就等啊等，三个月过去了，没有。好了，欲望越大，接下来失望就越大，得不到了就开始失望了。很多人跟着师父，想着自己最好有名气，最后得不到，就背叛师父。很多人开始诚心求菩萨：“观世音菩萨，我诚心求菩萨帮助。”最后求不到，心想着“观世音菩萨不管我了，算了，我不学佛了”，失望大了，最后背叛菩萨。这个道理很简单，这就是你的因果所为，菩萨可以帮助你，但是你也要有自己的基础和努力。很多人整天很失望，像着了失望魔；有些人得到了，天天开心，逢人就笑，就是着了快乐魔。所以，人一不小心就会着魔。学佛人要实知实见。我们学佛人如果不能实实在在地看见、实实在在地知道，就会走偏，走偏就是着魔。怎么样不要让自己着魔啊？就是实知实见。我今天知道了佛法对我们如此地好，那我就好好地修，我就不会走偏。听别人一讲，心里想着“这佛法行不行啊？我怎么求得不灵啊？”好了，有偏见了。学佛人要以自己看见的为准，你自己有悟性，你自己最清楚，你不要去听别人说，明白了吗？     东方台明确回复只有师父可以看图腾 邮件回复 问：我当地精进的师兄用神通度人，他们以过去世中在天堂的姐弟妹关系相称。他们觉得他们比很多弟子都修得好，他们能看见菩萨也看见灵性，有几个师兄的法身还能上天堂。这次新加坡法会他们几乎也去参加。他们认为修得好才看见菩萨。修心灵法门后修得好的师兄才能看到菩萨和灵性。请问是这样的吗？请师兄慈悲开示！感恩合十！ 答：不是这样的。师父从未授权或者允许任何人可以为大家看图腾或者感应，而且此前也有很多通灵人自己修偏或将同修带偏的案例，希望大家一定要慎重。对于一些有神通的同修，师父也曾经开示，如果在使用神通的过程中因为无知而动他人因果或者误导众生的话，都会因此而造业，会有孽障，如果借此来做销售、敛财，就是出菩萨身上的血，更是非常严重的问题，会造大业。而且希望明白，神通有很多种，有些人是因为身上有灵性所致，目前为止，已经有多位同修因为滥用神通或借神通敛财而出现修行偏差，造下大业。希望一定引以为戒。此外，以下一段内容摘自“开示解答来信疑惑（二百七十五）”，供您参考。 阎王开示：本王可以告诉你，心灵法门只有你师父是经过观世音菩萨批准能用神通救人，后世无人传承这个神通，阳世心灵法门弟子如果说自己有神通感应能看图腾，切莫相信。 祝您学佛精进、福慧双修！     执著、夸耀殊胜的梦境就是泄漏天机、贡高我慢 Wenda20160207A 40:35   点击链接 女听众：同修刚刚开始修心非常的纯朴，经常梦见天上的事情、菩萨、师父等殊胜的景象，有时候没有梦境也会一定要问观世音菩萨为什么没有梦，执著于梦境，同时影响到周围的同修也开始一起执著于梦境。同修对于自己殊胜的梦境可能产生了一些贡高我慢，觉得自己是老同修，有时说话不太好听。请师父开示一下，我们应该怎么帮助这位同修？ 台长答：很简单，就告诉他说台长说的，这样做法是不可以的，很快就什么都做不到了。而且当有梦境的时候，菩萨给他托梦，稍微有一点点贡高我慢，或者稍微有一点点夸耀，很快地他就受到惩罚了。明白了吗？（哦，不但没有功德，还受到惩罚？）嗯。如果你不是为了救人的话，你把这些事情说出去，你不就是在泄漏天机吗？如果你是救人，那就不叫泄漏天机。明白了吗？（明白了。那像这样会怎么惩罚呢？）像这种惩罚，最多就是让他不顺利，头疼啊，摔一跤啊，牙齿蛀掉了啊，头发脱得厉害啊……是这种小的。如果大的话，就是慢慢地精神忧郁了（好的，我让他听录音、听师父的开示。感恩师父）     精进修行，魔子魔孙也拉不走；每天要洗涤自己八识田中的污垢和魔障 Shuohua20180907 19:31   点击链接 问：有一位同修在观世音菩萨成道日前两天无意间去了一个不好的公园，惹了灵性回家，加上自身身上有灵性没有超度走，晚上身体处于极度虚弱的情况下，灵性闹腾得很厉害。这时候这位师兄看到了一个山洞，里面是两只巨大的绿色眼睛，意念中有个很低沉恐怖的声音对这位师兄讲，他是魔王波旬。魔王波旬说：心靈法門的精进弟子都用三大法宝，特别是經典組合全部超度走了灵性，他的小魔子、小魔孙拉不走那些精进的师兄，所以这次他亲自出马了。这位师兄前几天有魔骚扰她，让她不要跟菩萨走，说菩萨那边戒律严格，修心很艰苦，让她去魔那边，因为修得精进，所以去那边让她做女王都行，要什么有什么。那位师兄说不会跟他去的，只跟着菩萨走，魔就走了。隔天观世音菩萨妈妈就给那位师兄开示：吃尽人间苦，方证菩提身。请师父慈悲开示一下，末法时期，魔王波旬真的存在吗？ 答：那当然了。人有心魔，人有外面的外魔。内魔、心魔，都有啊。内魔就是心魔，外魔就是外面给你造成的麻烦。有佛就有魔。你要做好人，就有坏人来阻挡你。过去在车间里边你想做个模范，大家都会讽刺你、诽谤你、造谣你，你说你多痛苦？因为魔总是想把人拉到魔道里去；而我们呢，通过心靈法門，总是希望把人拉到佛道里去。那他就等于要跟我们作对。所以为什么要打魔呢？有些人整天躲在阴暗角落里搞人家，这不叫魔啊？所以我不希望我们学佛人在阴暗角落里去搞人家的，搞人家的都是魔。（请问师父，我们学心灵法门的弟子，除了精进修行，用四大法宝之外，平时还需要注意点什么？）平时还要注意戒骄戒躁，培养自己的修养，培养自己的忍辱心、精进心、慈悲心。要经常在自己心中不断地洗涤那些过去已经在八识田中留存的污垢和魔障。每天洗，每天干净，就像人洗脸一样，就像刷牙一样，每天洗，每天干净。（有很多老同修，平常很精进，也修了很多年，但是等到自己业障爆发的时候，就会很难达到坚信，这是不是也是魔障的干扰呢？）对啊。说他修得好，碰到魔障他就跑，那还是没有修好。 坚强的人，有金刚不坏之身，有金刚不坏之心，这种人你说魔能奈何得了他吗？（奈何不了）好了。你坚定不移，比方说你是一个很纯洁的小女孩，人家怎么样叫你去做那些畜生事情，你也不肯的呀！但你本来就不是一块好料，人家一叫你去喝酒啊、去跟人家玩玩啊，你就去了呀！（请问师父，这个时候他们应该怎么做才能够坚信呢？）念经啊，自修啊。所以很多老和尚觉得自己魔障太深的时候，他就采用一种定——闭关，“我什么都不参与人间的事情，我闭关了”，那么就定下来了。“戒定慧”，智慧产生了，你就能打倒魔了 。     哪些原因会导致修行出偏差 Wenda20160129  01:21:38   点击链接 女听众：台长刚才说有的人会修偏，会变成精什么的，这些人怎么会修偏呢？ 台长答：很简单了，开始的时候很认真，跟着台长修，度人、放生、许愿，非常努力，非常好。后来慢慢地，在大家共修的时候，看上这个男的了或者看上这个女的了，然后开始动邪念了；借着每次共修不如法地收点钱；还有的人贡高我慢了，觉得自己修得不错了，然后慢慢看不起别人了；帮人家放生赚人家钱，这些全部都要走偏的（好的，我知道了。感恩台长）     传达师父最新开示时不要贡高我慢、自成一套 Wenda20150424  25:57   点击链接 男听众：我前几天给同修们讲了讲师父的最新开示，师父，不知道您觉得我讲得可以吗？觉得可以的话我会继续给大家讲，如果觉得不好的话我会改进的。 台长答：但是我没听到啊，我不知道你怎么讲的（您能感应一下吗？我给他们讲师父的开示）你讲得很好的，可以继续讲（好，谢谢）就是不要贡高我慢，到时候大家都围着你，听你讲的时候，不要贡高我慢，不要自成一套，否则你就完蛋了，你马上就有灵性上身了。你现在是没有问题的，你现在讲得很好，师父刚刚感应了一下，非常好（师父，是的。有一个同修说师父的法身就在我旁边，我当时讲的时候就浑身很热）当然了，法身不来你会讲得这么好的？想一想就知道了（谢谢师父开示。弟子想跟您说弟子很爱很爱您）谢谢，好好地努力，再见。     哪些行为容易修偏差 […]

【感恩心】 20201009 专题分享【感恩心】     发自内心说“感恩”“谢谢”都有能量 Wenda20190811   29:07   点击链接 女听众：同修想问，现实生活中，相对“感恩师兄”这句话，他说他更喜欢说“谢谢师兄”，是不是这两句话说的时候全凭发心？ 台长答：“谢谢师兄”“感恩师兄”，实际上都是发心。“感恩”也好，“谢谢”也好，有个前提的，从内心出来，不管你“感恩”“谢谢”，都是有能量的。如果你只是嘴巴里随便讲讲，你说“感恩”也没有用，说“谢谢”也没有用。     常怀感恩观世音菩萨的心，可以让菩萨永住 wenda20160429  21:44   点击链接 男听众：师父，同修发现心里一感恩观世音菩萨，就感觉到和菩萨离得很近。是不是常有感恩观世音菩萨的心，就可以让菩萨来永住呢？ 台长答：那当然了，这个讲都不要讲的，你脑子里老是想着观世音菩萨，那菩萨会不来吗？你脑子里老是想着师父，师父会不来吗？我的法身很厉害，你都知道的。不要说师父了，就说一个孩子在外地老想着妈妈，“妈妈，妈妈，我很想你”，好了，妈妈就经常到他梦中来了，道理都是一样的（比如我遇到困难之后想：哎呀，卢军宏台长师父……就这样想，您感受到我们的心声了吗？）感受到是肯定的，法身当然知道，法身绝对知道。     坚信菩萨会做最好的安排 Wenda20200619   16:41   点击链接 女听众：我先读一个同修的分享：坚定的信愿行助恶病母亲往生色界天。同修母亲今年2月往生，生前家人用“三大法宝”一次次助她闯过生死关，恢复平稳，但家族有人给她做法后情况继续急剧恶化，家人不放弃救她。母亲有过好转，但最终还是往生了，往生条件非常好，在家不受任何打扰，而且有上百人助念。因为同修一家都学心灵法门，知道这是母亲前世和今世造的业和她累世的业，再加上她的缘分、她的阳寿，所有这一切决定了这个果。母亲生前三番几次得蒙观世音菩萨和师父慈悲救度，这么多劫难、关口都平安渡过，这么多的灵验犹如神迹显现，这么多的不可能成为可能，同修一家都亲身经历其中，深深感受到观世音菩萨视众生为爱子。同修心里明白，菩萨和师父已经尽力了，一年多来，同修也绞尽脑汁救度母亲，所以因缘成熟的时候就要随缘接受果的到来。他们一家都感恩观世音菩萨，坚信观世音菩萨一定会做最好的安排。同修帮母亲擦拭遗体的时候，看到她全身僵硬，身上有青紫，经过病太久，身体腐烂，第一次懂了什么叫生死无常，明白了原来母亲是来度她，一下子慈悲心大发，感受到了众生之苦，也借此因缘放下了很多对自我色身的执著。过程很悲痛，同修只有不断求着观世音菩萨慈悲母亲，母亲的身体竟然在这一声声呼唤中变得柔软，这样的显著变化全家都见证了。师父说过，因缘不好，无论好坏都要心怀感恩，要感恩这个因缘让我们开悟。感恩大慈大悲的观世音菩萨，在这四十九天内，同修每天几乎都能梦到母亲，知道她的行踪。发现人在中阴身真的是随业随念随习气，母亲竟然还惦记着去接孩子放学，一个个梦境都在传达着眷恋、放不下和痛苦的记忆。同修作为旁观者，观他人放不下的痛苦执著好心痛，从而了知自己必须得放下才能了脱生死，要不断平衡自己的心境，明白这一切都是短暂的因缘，不管什么事来了就来了，都是正常的，都要扛住，必须把会影响情绪的东西都放在一边，不去碰，好好超度母亲才能真正地帮到她。所以在这关键的四十九天内，同修不断求观世音菩萨加持母亲解脱放下，用“三大法宝”坚持超度，不断鼓励自己践行师父的教诲，要把世间的一切都视为对你在人间的考验，你这个人到底能不能做菩萨，有没有用菩萨的思维来处理和面对着事情，能否把所学的菩萨的思维和理念应用在实际生活当中，一旦超越了这个坎，越过了心理的障碍，就会站在更高，看得更远。就在这样的坚持不懈，师父看了图腾，同修的母亲现在已经很高，在色界天。同修听到这个消息和家人都忍不住喜极而泣，太不容易了，母亲本来是要下去的人。感恩师父，他在这里非常非常感恩观世音菩萨，而且在助念的时候知道名字已经错了，但是最后母亲还是超度到了色界天。感恩观世音菩萨，感恩师父。 台长答：一个人死的时候什么放不下，他的魂就一直纠结在这个方面。为什么会有鬼？恶鬼就是这样的，他恨啊，有的人死的时候特别恨，他就来报复，所以他就变成恶鬼了，明白了吗？     被别人说，要感恩对方 Shuohua20190201   25:14   点击链接 男听众：弟子感觉如果一个人经常生气的话，他修也修不好，为什么？他心静不下来…… 台长答：你嘴巴挺会说的，好好修啊！有人跟师父反映，说你不精进（我没有。师父，我一定好好修，我一定好好改毛病，师父您放心）你要让人家讲你，那就对了。没人讲你，说明人家眼睛里根本不把你当回事；人家还说你，说明人家还想救你。     要感恩师父的教诲 shuohua20160722  03:37   点击链接 女听众：《白话佛法》中说：“修心路上烦恼多。”的确，由于我们业障深重，在修心路上境界提高以后会马上有心魔，令自己心生对佛法的疑惑，或者生退转心。这个时候如果立即烧一批比如21张小房子，能不能巩固自己境界的进步呢？ 台长答：那要看的，如果正好是有魔在身上，那你烧小房子是对的；如果你只是退转，那你烧小房子也没用，你只有好好看《白话佛法》，否则你怎么能改变呢？实际上一个人天天看《白话佛法》就可以了。很多人就是回去探亲，开始一玩一疯好了，过去的劣根性全出来了。所以很难救，我很伤心。我们东方电台有个小朋友，在这里学了一年多了，没有感恩心的，给他免吃免住的，在这里好好地修，师父还能够天天晚上给他开示，回去两个星期过来就变成这样了。真的，师父在教育他，他还跑到他妈妈那里去挑拔，还让他妈妈发脾气，你说这叫孝顺吗？唉，这种孩子，真的，没有什么好讲的了。这种就是劣根性，要彻底改变了。你说一个好孩子，师父批评他是为他好，给他消业，他应该不应该跟妈妈忏悔“妈妈，我做错了”？找了千种理由、万种理由，还要说这个不对、那个不对的，到了最后还要说师父不对，你说说这种孩子还有救吗？害得妈妈修心修得蛮好的，也跟着他一起发脾气，你说这种孩子属于修心修得好的吗？好了，一年多，回来那个样子都变了。我花了多少心血？花了一年多心血。没有感恩心的，唉，我真的无语了。所以我觉得一个真的能够成佛、成为菩萨的孩子，一定是一个本质要非常纯洁的孩子。过去本质不好，必须要坚决坚决坚决改，一点都不能有私心杂念的。否则你根本修不好，不要修了，修什么？你该干嘛就干嘛了，该到时候受报就受报了，你求菩萨干吗？求得了吗？没办法。     忘恩负义的人有什么果报 wenda20161014  01:09:35 点击链接 男听众：师父，您教我们学佛人要有慈悲心、感恩心，这个感恩心特别重要。师父，忘恩负义的人有什么果报呢？ 台长答：忘恩负义，做鬼啊；忘恩负义，做动物啊！老虎就是忘恩负义的，你看动物，投畜生道的都是忘恩负义的，你对他再好，哪一天你不给它吃了，它就咬你了。它可以吃你一年、两年、一辈子，但是最后有一天，你只要不给它吃了，它马上就咬你了。（师父，您讲的投成老虎就是这种人，特别忘恩负义的？）畜生都是这样，这叫畜生，现在为什么人家骂人要骂“畜生”，就是根本没有人性的，“有奶就是娘”，哪有什么信誉，现在整个世界很多氛围上都是这样。     心量大就是有感恩心，就能消业 wenda20160715 […]

【如何转换心态】 20201007专题分享【如何转换心态】       转换心态 菩萨开示：心怀正念，可成正果 Wenda20181116 00:48   点击链接 女听众：有一个同修接收到了菩萨的开示，弟子给您读一下，您认证一下。……脑海中出现了以下内容：‘没有什么不可能的事，只要心怀正念，就可成就正果。 你可知专注和愿力有着不可思议的力量。魔用之会毁灭整个世界，而佛用之则拯救整个世界乃至整个宇宙。做什么事不要怕这儿怕那儿，目标不专一，什么也做不成，左右摇摆也会一事无成。你师父曾开示过：愿力大于业力，也就是这个道理。阴阳两极，白天黑夜，如同佛与魔，佛魔两立。魔专找那些左右摇摆、道心不坚的佛弟子，这样的佛子易走偏差，最终的结果可想而知。助师成愿不是那么容易，脱离轮回也不是那么容易的。你们这些弟子正念邪念的转换也就是轮回，也就是佛魔的转换。在六道中就会有轮回，出了六道就不会再有白天黑夜和阴阳两极，六道以上是纯正和纯善，那里便是佛国。能到那里的只有道心坚的人才行，没有愿力是不行的，有了愿力，没有行动也是不行的。愿力要分分秒秒不可间断，也不可以松懈。行动包括你的心理活动和行为活动，想学佛、成佛这个愿力要分分秒秒把持住，并保持专注才能成就。不要再蹉跎岁月，人身是有时限的，有限生命可成就无限功名，这个功名说的是佛果啊。不要再质疑和怀疑，心怀正念，坚定道心，冲出六道，以报佛恩。’……请师父开示。 台长答：不管这个感应是什么，就说明菩萨一直在关心我们……行动包括你的心理活动和行为活动，想学佛、成佛这个愿力要分分秒秒把持住，并保持专注才能成就”，请问师父，如何才使愿力分分秒秒不可间断？）“愿力分分秒秒”，就是脑子里时刻想着菩萨的话，“我要一世修成，我不跟人家争了”，“我要一世修成，我才不跟人家闹，我才不恨人家”，“我不嫉妒人家，因为我是要一世修成的人”，跟以后在人间还要轮回的人有什么话好讲的？人间的道理讲得清楚吗？这个地方叫你专注，就是叫你专注学佛，专注自己的意念，一心一意，一世修成，脱离六道。你专注在这个地方，你就不会专注在人间的五欲六尘里了（谢谢师父）     如何帮助自己调整心态 170414 马来西亚·槟城世界佛友见面会共修组提问   点击链接 问：如何在修心的过程中调整好自己的心态？ 答：调节心态，是要看你学佛精进的程度。一个有大智慧的人、大修行的人，他自动会调节自己的心态，碰到事情就想通了，碰到事情，“我多做一点，不去麻烦别人”，就解决了。实际上，多靠自己，自己完全有能力解决很多问题的，就是靠着菩萨的能量，因为你的内心、本性当中，超过第八意识，第九意识里本性就出来了。不要怕做事情会犯错，因为不做并不代表不犯错，很多人不做事情也犯错。错了之后能改，那就是你的经验，有经验的人以后才不会再做错。     心态不平衡是不是贪跟自私导致的 Wenda20200705   38:46    点击链接 女听众：心态不平衡的根本原因，是不是因为自己心中的贪和自私导致的呢？ 台长答：对啊，完全正确。不自私的人怎么会心态不平衡啊？要得多了还要多，好了还要好，看见别人要忌妒，看见这个要忌妒，看见那个要忌妒，整天觉得不满足，你说这种人心态好吗？（不好。那除了要好好念诵心经以外，是否可以许愿10万遍七佛灭罪真言来灭除……）可以。     解答来信疑惑（一百三十五） 点击链接 问1：师父在玄艺综述2016年11月15日的节目中，关于如何化解不开心、闷在肚子里的事情，开示：“一般像这种事情要多念心经，而且要对症下药，要跟观世音菩萨说：请观世音菩萨慈悲，我最近心中有一件事情老想不通，请观世音菩萨慈悲，我想念108遍心经来化解这个冤结，请观世音菩萨赐给我智慧，让我脱离凡尘的思维。——因为这句话“脱离凡尘的思维”，菩萨就会给你把境界提得高一点，那你一会儿就想通了，很厉害的！”请问，108遍心经要一天内念完吗？可以给家人念吗？ 答1：可以分几天念诵。可以为家人念诵，不是个案，对所有人都适用。     用佛理改变心态，转烦恼为菩提，才是开悟 shuohua20130517  00:56   点击链接 女听众：祝师父法体安康，弘法顺利！今天有几个问题要请教您。如果一个人学佛了，他用佛法的道理去转变心态，遇到烦恼的时候转烦恼为菩提；而有另外一种人，遇到事情他本身一点都不觉得有烦恼，他觉得根本无所谓。那么这两种哪一个更有智慧呢？我们可不可以说后面一种人是因为有这样的根基，所以境界更高一点？ 台长答：并不是这样的。理解了之后，再去做，那就是开悟。如果本身就没这个感觉，并不代表他开悟。举个简单例子：懂得法律的人不犯法，那这个人是开悟的，他是明理的。如果这个人不懂得这个法律，他现在没去做坏事，终有一天他碰到这些事情了他就做坏事了。     一切逆境都是增上缘 白话佛法 (五) 5、人间善恶行，顺逆转缘性   点击链接 实际上，人要学会疏解自己的情绪。我知道我的情绪，哪个地方不好，我要控制住。要学会疏导自己，不能够钻在里面。要疏解一切不如意的情绪。日常生活中，不要让情绪影响到自己。最后，用佛法来顺着加持，就能解脱。 用佛法来加持，有顺的、有逆的。没听到过吧？你好的时候，菩萨加持，越来越好。你在逆境的时候，菩萨给你加持，越加持，越好。实际上，加持有两种。好的时候，很开心，菩萨给你阳光，你越来越开心；你不好了，想靠菩萨加持，是慢慢地转变。顺境、逆境都得到菩萨的加持。所以，如果遇到“逆转缘性”（这是师父在写提纲的时候，观世音菩萨告诉的，叫“逆转缘性”），就是把逆的、不好的东西，逆反的东西，把它转过来。缘是什么？它本来就是不好的东西，你把它转过来，成为一个缘，叫随缘的“缘”。 它里面有一种性，就是缘的性。实际上，缘分它是有性的。比方说，善的缘有什么性啊？善缘走三年、走五年，恶缘走三年、走五年，它要换，这就叫“缘性”。 逆的缘性，坚持一下，两三年就过了。念念经，说不定一两年就过了。我拼命地做功德、放生，说不定没有了。这就是“逆转缘性”。 […]

【念经的阻碍】 20201005专题分享【念经的阻碍】 念不动经是什么原因 能量不足才念不动礼佛大忏悔文 卢台长开示解答来信疑惑（二百四十二）点击链接 问：之前不管我每天念五六张小房子也好还是一两张也好，功课里面就是不太愿意念礼佛大忏悔文，这种状态持续了快一年了，以前几年没出现过这种反应。上次去雅加达法会，按说法会现场礼佛大忏悔文念很多遍都不容易会激活业障。我念了三遍就开始腰疼，然后第十遍念完就再也念不动了，很难受。回来后礼佛大忏悔文还是不太愿意念诵，我也知道不念礼佛就很难消业障。请问我是业障重有阻碍还是什么原因？ 答：礼佛大忏悔文是大经，相当于很重的分量。身体不好的人拿得起重的东西吗？没这个能量。举个例子，有的人欠了别人很多钱，一直忘记还了，突然开始还债了（念礼佛大忏悔文），刚刚开始还了一点点，人家不停地问你要，你还不出来，就开始痛了。     能量不足就容易念不动大的经文 卢台长开示解答来信疑惑（二百四十二）点击链接 问：还有一个同修说她大悲咒念不动，请问什么原因呢？怎么改善解决？ 答：大悲咒也是个大经，只是比较短。只能不停地念诵，就像一个人身体不好背不动东西，怎么改善？不断锻炼身体，锻炼才能增加自己的能量。     能量不足要坚持念经 越过障碍就好了 wenda20140509  01:37:07    点击链接 女听众：现实中有两个同修，我很想帮他们，一个是已经七十多岁，年龄挺大的了，身体也不好，他修了一年多，快两年了。那天我问他，他自己才念了二十多张小房子，他真的很想念，但他就是念不动，连默念都不行。我就说肯定有什么东西在阻碍他，他自己也明白，但他就是念不了。他也烧了不少结缘的小房子。现在身体有一些状况，您说像这种同修我们怎么帮他？ 台长答：人很好，想帮他，那就给他多念心经，给他多念大悲咒，让他增强能量，他就能念了（他自己念49遍大悲咒，说要再不念这49遍大悲咒，他就没法过了）对啊，说明严重的能量不足…… 多努力，一定要鼓励，一定要给他增加能量，一定要让他多听，让他多听一些反馈，这些都是帮助人能够精进的非常好的能量体。很多人已经没信心的时候，当一个人生癌症没信心的时候，你告诉他：谁谁谁念经念好了，谁谁谁癌症又好了，他马上会生起很高的信心来的。（他有信心、相信菩萨，他的问题就是念不动。）念不动多念大悲咒，念不动没关系，实在念不动就念“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨……”就可以了，（如果）有人帮他念，他只要把这个门一开，那就可以念下去了。     烦恼来时念不动大经怎么办？ wenda20170407 01:21:30  点击链接 台长答：你碰到很烦恼的时候，很多时候就不想念经，因为烦恼来的时候，很多人念大经念不下来的，有什么办法呢？我教你们一个方法，“南无观世音菩萨，您就救救我吧，您就救救我吧，我一定改正啊，观世音菩萨您就救救我吧”，非常好，效果灵得不得了。     念经气虚怎么办 Wenda20151129B  46:42  点击链接 男听众：有些同修身体虚弱，也想多念些经，但是因为气虚念得很慢，请师父开示一下，针对这类气虚的同修，有什么方法可以提高念经的速度？ 台长答：嘴巴不要念出声音，心里念，心里念就快一点了啊，只能这样，因为你嘴巴念出来毕竟慢的。     内分泌失调 心气欲邪 心事太多念经就会气虚 wenda20130505A  51:58   点击链接 女听众：我最近这段时间，突然经都念不动了，不知道是为什么？ 台长答：念经念不动就是念气念不动，就是气不足。就是内分泌失调、睡眠不好，正常的生活被打乱，心气欲邪，心中想着许多麻烦的事情，化解不了，慢慢地念经就会没气。（一月份我母亲过世了，我孩子有病，需要两千张小房子，然后又给我母亲念，感觉累得念不动了）心中有抑郁，有气，气场不通，想到妈妈就难过，这不叫有事情啊？心中有事才念不动的；心中无事，那些法师脑子里什么都空的，嘴巴不停地念，一天念下来人家都没事。念经归念经，把很多事情该忘记就忘记。念经的时候不能老想起这个事情，老想起这个事情就会走偏差。     压力太大、求得太急切也会念经疲惫 wenda20130426  38:40   点击链接 男听众：我老婆念经两个月了，她每天念经感觉挺累的。她的功课是每天14遍大悲咒、14遍心经、1遍礼佛大忏悔文、49遍准提神咒、49遍消灾吉祥神咒、还有49遍往生咒、49遍解结咒，同时她还在念小房子，还在帮我们的儿子念大悲咒和心经还有往生咒。是不是功课的问题导致她每天很疲惫？ […]

【慈悲】 20201002专题分享【慈悲】     真正的慈悲建立在行愿的基础上 白话佛法视频开示 第53集 【静定是观照】 点击链接 “行愿”这个行字，实际上讲的就是真见地，也就是说你的真正地理解佛法的见地，就是我们说见解一样，你行不到见地都没有用。你今天理解佛法，你要真正地去实行的，你说你这个人嘴巴什么都能讲，佛法的东西都懂，但是你没有一点像佛法，你没有去做佛法的事情。所以要做到“行”，你才能谈到真正的慈悲心，因为慈悲就是无我。       慈悲不是一种情而是一种智慧 白话佛法视频开示 第53集 【静定是观照】 点击链接 所以一个人能够慈悲别人了，感到别人需要帮助，感到别人很可怜，感到别人非常需要你的帮助的时候，你就是无我了，因为你想到别人了。所以我们讲慈悲，不是一个情而是一个智慧。你今天能够慈悲别人，不是说他跟我感情好，我要帮助他，而是因为你有智慧。 他是众生，我有功德，我要去行愿，去帮助他解脱。所以佛法大乘道的慈悲是智慧，般若也是慈悲，所以观世音菩萨的般若智慧，大智大慧就是大慈大悲。因为他慈悲，所以他会无我，你才能真慈悲，而我们有些人在人间，经常说:我要慈悲你，你只要想到我要慈悲你，你就落于下乘了，也就是小乘，不是你去慈悲别人，而是你自己的本愿，而是你自己的行愿，而是你发自内心的那种菩萨的般若心，来让你慈悲别人。这就是高尚了，就像父母爱儿女那种，他不叫慈悲，叫仁慈，母爱它不要代价，母亲对孩子好不要代价，但是它是人道的父母的感受的这种爱，它里边有情的，有情里边就会带有我相，所以叫我情我愿，所以叫情愿，我情愿，所以很多人讲话里边， 我情愿怎么样怎么样，你有情了，你产生的这个愿力，就是人间的感情和愿力，这个我爱出发。菩萨的慈悲不是我情愿，那是一种智慧，那是一种无我爱而爱的东西，非我非非我的爱，又像是你又不是你，你说完全不是你发出来的爱，因为在你的心中，你说在你的心中，那么阿摩罗识第九意识的菩萨的慈爱，是你的吗?又不是我的，所以非爱非非爱，非我非非我。这就是我们说，你对学佛，对自己的境界，变得越来越严格了，所以我们讲行愿和行门都非常重要，行门就等于我们找的一个方向去行自己的愿。     慈悲众生却不挂碍 wenda20160327B 39:04   点击链接 女听众：同修念心经的时候有一个意念告诉他“慈悲众生，却不罣碍”，那种感觉是“慈悲众生，和众生是佛缘；罣碍众生，就成了人间缘；慈悲不罣碍，是续佛缘；罣碍了，就落入尘缘”。请师父开示。 台长答：讲得太好了，这像菩萨讲的话。叫他把这几句话写出来，好好地勉励自己，不要进入尘缘，要进入佛缘！ 慈悲、罣碍之后……就像台长一样，我很慈悲你们，但是我如果心里老罣着你们，就是人间的了，“碍”了。     如何理解慈悲和罣碍 wenda20170205A  06:26   点击链接 女听众：我们现在觉得很难区分慈悲和罣碍，罣碍有哪些具体表现？ 比如说帮别人，就算是亲人，帮不了，是不是一定要放手了？那放手的话又怎么判别到底是自己没有努力到位，放手太早了，还是不罣碍他的表现呢？ 台长答：帮助、慈悲和罣碍建立在一个因果和缘分上，如果这是有因有果的事情，你就可以帮助；如果没有因果，那你也没办法。有时候对一个孩子的关心过分了，你就叫罣碍；你适度关心那就叫慈爱。看你的份量、看你的度数。做人也是这样，你过分了，就违反这个戒律了；你没有过分那你没有违反这个戒律（嗯。怎么看自己有没有过分呢？） 自己看啊，比方说你爱这个人爱得整天脑子里挂着，那是不是过分了？你喜欢吃这个东西，吃了还要吃……是不是叫罣碍？（比如这孩子不听话，怎么说都不听，那就不说了。这算不算不罣碍了？）“不说了”并不是不管，不说他了用其他方法来教育他。当你说不动他的时候，因为你自己过去的一种罣碍已经造成对他的伤害，你不能说“我今天突然之间不罣碍了”，那你这叫不负责任，听不懂啊？慈悲是对众生、对所有的人都一样，很关心他们，那叫慈悲；罣碍那是自私的，你要是对自己家里人，那就叫罣碍。     对众生好不是和众生的劣根性在一起 wenda20160429 01:07:25   点击链接 问：同修念经时有一个意念：脱离六道，不是厌恶众生，而是境界上脱离六道；与众生在一起，不是与众生的劣根性在一起，而是与众生的佛性在一起。请师父开示。 答：菩萨讲的。讲得太好了！超脱六道不是厌恶六道，你厌恶六道为什么菩萨下来救人？所以很多人轻生就是……不是说开悟，像你说“我厌恶人生”。是开悟就借假修真。与众生在一起，不是与众生的劣根性在一起，而是与众生的佛性在一起。这个实际上是指菩萨的。很多菩萨在人间度人的时候，很恨人家众生的劣根性，那么他到菩萨这里去抱怨，就是说一种反馈、反映，菩萨就会告诉他：“叫你到人间来救人，叫你对众生好，并不是叫你跟他众生的劣根性在一起。要救度众生啊！”就是这个意思。     如何升华同情心为慈悲心 Shuohua20130628  25:33 点击链接 女听众：我们有的时候常常把慈悲心和同情心搞混，比如看见一个人很可怜，他不如我们好，我们就会有一种很慈悲的心态去帮助他。但看到比我们好的人，就很难升起怜悯心去帮助他。慈悲心应该是无条件的，无论一个人比我们差还是好，我们都应该去感受到他的苦乐。那应该如何把一种高姿态的同情心还有嫉妒心，转化为慈悲心？ 台长答：这样本来就不对。看见人家好，应该感恩，感恩就是说因果报应，说明看到人家的前世。你不能只看到今世，而且你不应该去看“他有什么好的，他自己也有很多苦啊”，这本身就是嫉妒心掺杂在里面了，那就是不纯洁的同情心；你应该感到“他今生受了这么多福报，我更应该好好地今世修啊，你看看他前世修得这么好，他今世才会有这个福报。”是这么来的慈悲心啊！ […]

点击下载共修文档： 20200930【原文+资料】白话佛法视频开示 第67集【心无所动 心无所住】 原文：白话佛法视频开示第67集【心无所动 心无所住】 点击视频 第1段 你们懂得佛法就能懂得人性，你就慢慢懂得佛性是怎么样的。有些东西，大悲无泪，大笑无声，所以很多人开心地流泪了。师父跟你们讲就是希望你们要明白，佛是干什么，菩萨到人间来干什么，你们今天在人间应该做什么。一个人学佛要有清净心，在经文当中有一句名言叫“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。 这个意思就告诉大家，我们不应该住色生心，我们在这个世界上，我们不能被人间的名闻利养所诱惑，我们的心不能随便地根据物质、别人的心怎么样想，我们就在改变。“不能住声香味触法生心”，不能因为闻到香了你就动心了，不应该闻到声音、别人说的话你就动心。“应无所住而生其心”，这句话是《金刚经》里边的名句，师父今天特别拿出来，就是跟大家来解释“应无所住而生其心”。就这一句话，那是六祖因这句话而悟道的。想一想，就这么一句话，多重的分量。“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，我们说的禅宗的六祖，初步的悟道就是这一句话，因为他听到“应无所住而生其心”，就开悟了。师父跟大家解释一下，原来我们的心本来就无所住的，我们的心你们看看，对不对，整个都是无所住的，无所住就是空的，没有地方可以去的。所以就是告诉我们“此心无所住，无所住毕竟空”。你告诉我，你们小时候的心现在到哪里去了?你们小时候的恨心到哪里去了?小时候的贪心到哪里去了?小时候你们曾经被人家欺负，或者你去欺负别人，那些不好的心现在在哪里?所以它是无所住心，只是一个空的境界而已。“有所住”就 是你把不好的事情、把好的事情全部放在心中，你们想想心是不是会有压力?烦恼是不是因心而开始启动?好的 ——开心，不好的——难受，是不是由你的心开始启动? 如果你不住在心中，那你就住在空中，你说你这个心今天无所罣碍。就像很多我们的佛友告诉师父:“师父，我跟有些人讲话我不要动脑筋的，我觉得很开心，跟他讲话就 像跟小孩子讲话一样的，因为他不会生我气，我也不会生他气。因为我讲话，我讲什么他都能够接受，他不会乱想; 他讲什么话我也不会乱想。所以我跟他讲话非常舒服，非常开心。”那就是无所住心。如果你有心了，担心他来找你谈，来抓你的烦恼，抓你的毛病，来讽刺你，来对你造成伤害，你拥有了这些心之后，你就是“住色声香”，你就住在这个人间的烦恼之中，你哪来的自在，你哪来的自在心?   第2段 所以真正的清净心不光是空，主要还是有境界。所以我们做人一定要懂得，“不住色，不住声香味触法”。真正的修行应该心无所动——本来就没有心，我要去住它干吗?我要用心去盛那些肮脏的人间的，这些红尘当中的名利物质干吗?所以应该“无所住而生其心”，你说你心有吗?有啊，在哪里?无所住。举个简单例子，你这个人活着，对不对?对，你住在哪里?没有住在哪里，我想住在哪里就住在哪里。你说想住在哪里就住在哪里的人，是不是他得到自在?你今天被一个地方管住，你只能住在这里，你是不是已经“住色”——住在色中?举个简单例子，你今天在人间，因为你的贪，因为你的恨，你最后做错事情，那你必须住在监狱里，你这个心只要住在监狱里，你是不是被管住了?你是不是这个心就住色了?所以要无所住，坦然，“我对谁都无心，我无心去伤害别人，我无心去接受别人对我的伤害”，你是不是得大自在?所以无心即有心有心即无心，心在哪里?因为心没有来也没有去，无所住心。这就是我们经常说的，不要去留心，你一去留心你一定会烦恼。所以菩萨教我们说，此心无形，犹如镜子。就是告诉大家，我们的心没有形状的。你说心有什么形状?你恨人家是什么形状?你看看，很多人硬要弄个形象出来，爱这个人就要弄一个像寿桃一样的，这实际上就是个心脏，就长这样出来，稍微有点弯曲的，但是这个不代表你就是拥有这个爱心。实际上心只是个无形的，因为心脏是有形，但是心所想出来的所有的东西——概念、理解、爱、恨……它都是无形的，这些无形的东西就犹如一面镜子，照到有形的物质，你心中就有有形的物质。你今天照到了爱，你的心中就有爱;你今天照到了恨，你的心中就拥有了恨。所以“心如明镜台”，有境界，它就可以来照。你一面镜子在心中，善恶都是照在你的心中，就像照过了就没有了。我们看看一面镜子，你刚刚照过镜子的时候，镜子里是不是留有你啊?这个你是不是一种假象的你?这面镜子是不是无所住?当你离开镜子之后，这镜子照到是什么?照到是空性。你没了，因为你照过了，你一离开镜子，镜子里就没你了，所以菩萨用明镜台来告诉我们心似明镜台:照见善即善，照见恶即恶;心中要存佛，你照见即佛。这就是告诉我们心中不能有魔，因为你有魔、有恨，你心中就留存着魔性。为什么很多人怎么样劝他，他也不能拥有佛性?因为他已经用魔性占有了他的内心的佛性。就像一个小孩子，你怎么劝他变好他都不能变好，因为他心中已经有很多恶，所以他就很难变好。   第3段 师父告诉你们，佛像什么呢?要让佛性照见你的心中，你这个镜子天天照见佛，而且要把这个佛要留在镜子当中。因为佛是一盏明灯，所以你们大家看，有些镜子里边有灯的，你把这个灯一开，这个镜子是不是越来越亮?你用心这个灯就亮;你这个心不用，你这个灯就没开亮。所以当你心明眼亮的时候，你就无所住心，它就是一束光，光在哪里?光不会停留在某一个地方的。你们看看太阳的光，它随着时间而推移;人间的光，到了晚上大家睡觉的时候，都要把光关掉吧?它无所住的。所以一切不住，如果你能够一切不住在你的心，你就是实相境界。你们想想看，这两个人在吵架，你在旁边听，“这个人好，那个人不好”那个人好，这个人不好”，对你来讲，你没有去帮助这个，也没帮助那个，那你就叫实相境界。如果你跟他感情好，你帮助了他，那你就进入了虚幻虚相世界，因为你带有感情，因为你的心中已经照见了某一件事物的是和非。为什么叫实相境界?实实在在，所以我们做人要实在，不要偏袒，不要原谅自己的错误和缺点，不要原谅自己的毛病，要狠狠地和自己的身上的毛病作斗争，把它斗倒，要彻底地消除，你才能到了真实如来之相。当你到达真实如来之相，说真话，实实在在地说话的时候，你又要懂得实相无相。实际上我们人间，你最后修成了，你说我已经不进入是非当中，我拥有了实相，这个实相还有吗?实际上就是无相，你说这个人间一切都是虚空的——虚的、空的，你说有实相吗?肯定没有，一无所得。   第4段 所以一个人，人生一辈子判定了某一件事情对的、某一件事情错的，可能你在20岁的时候做这件事情，当时的环境、当时的理解、当时的道理，你是对的，但是20年后的今天，可能你是错的。所以这一切一无所得，所以我们为什么要去纠结在某一个点上所发生的某一件事情，抓住它不放，而且不停地去执著、去固定自己的想法，去让自己意念得不到释放，得不到解脱，然后拼命地抓住，造成自己的我执、烦恼、无明?这样你就慢慢地进入了这个虚幻的世界当中。师父跟你们讲“实相无相”，真正到了，你认为这个事情是实相的时候，实际上就是无相。世界上一切，生死都不可住的。你们想想看谁能够永久地不死?你们想想看，我们再爱的人也会离开我们，我们再恨的人他也会离开我们，这一切都是不可住的。所以你的概念你的执著、更不可住在你的心里，要像光明的镜子一样，能够看破红尘，能够点亮心中的佛陀之光，让自己心中的般若实相，永照自己的前程，这样你才能离苦得乐，你才能用光明灯照亮你的前程。如果一个人执著“无住”又不行了。“我不住，我不住在，我不把心放在这个上面，我执著我就不 care(在乎)你，我就无所谓”，你又进入了偏执偏空。所以学佛非常难的，你逼着自己说“我要做好人”，你可能是一个假好人，因为是你逼着自己做的，你不是自觉做的，对不对。如果你是自觉自愿做好人，你一定很自然地随缘，你就是个好人，所以任何人偏执就是不理解佛法，所以佛法让我们不要执著无住，“我做每件事情，你看，我都不是，我都没有这个心去好像去表扬自己，我无所住心，我就是为大家服务的，我很努力”，你执著了吗?还是执著。你真正的无住的人根本想都不想，帮别人做事情我为什么要去想“我在做好事”? 那么就是高境界。   第5段 所以不落于偏空，佛经上说，何以故?当知真空不空。什么叫真空不空?我们说一个人进入真空当中，实际上你是不空的。当你在人间一切都想明白、想穿的时候，实际上你是生活在空的当中;但是生活在空的当中，你又在实相当中。这句话怎么讲?你说某一个老方丈老法师，他虽然已经完全看破，他完全是空了，但是他有肉身，他还要生活，他还要度人，你说他完全空了吗?他看破空，但是他没空，这个就叫“真空不空”，因为他已经不落入空当中。这就是非常非常难理解的佛法。因为“空寂灵知”，因为当你不去想它，并不代表天上的菩萨，或者你的思维当中没有这种想法。这个就讲得比较深，所以师父就要告诉你们，举个简单例子，你今天要去帮这个人，你帮他的时候，你没感觉到“我在帮他”，但是在你还没去帮他之前，你的灵魂深处是不是想去帮他，有没有?有的。那么在空寂的当中有灵魂知道，那么也就是你的佛性知道，你必须要去度人、度众生，你必须去帮助众生。而你真正在帮助众生的时候，你又没感觉到“我在帮助众生”。我不知道大家能不能够明白师父的意思，这是真的佛法非常深奥的地方。我很喜欢用母亲照顾孩子来举个比方。一个母亲完全投入在孩子身上，用心在孩子身上，她没有感觉到“我在为孩子做事，我在做把他们养大的事情”，但是实际上这个母亲做的所有的事情，她有没有目的。在真空当中，对不对?她又不空，为什么?母亲教育孩子这是个天理，这是个道理，所以她不空。因为她有这个道理在，虽然她没有去想真空，实际上她还是有这个指导思想，在冥冥当中她的灵魂深处，还是没有完全空。所以《心经》里边讲的，还有《金刚经》里边讲的，它的深奥的道理就是，当你理解了，当你觉悟了，你已经解脱了，实际上你正在真和假之间，正在某一个事物，你对它的理解过程当中。所以为什么经文当中经常说“无所住”?为什么有所住心，又是为什么无所住心?实际上住和不住心，就是在你的一念之间。   拓展延伸 【第1.1段原文】 你们懂得佛法就能懂得人性，你就慢慢懂得佛性是怎么样的。有些东西，大悲无泪，大笑无声，所以很多人开心地流泪了。师父跟你们讲就是希望你们要明白，佛是干什么，菩萨到人间来干什么，你们今天在人间应该做什么。   【第1.1段延申】大悲无泪大笑无声 摘自白话佛法视频开示第66集【佛性平等无二】  点击视频 有人问师父，佛法界经常讲“大悲无泪、大悟无言、大笑无声”是什么意思。“大悲无泪”，慈悲是慈和悲愍，是无尽的，不是人的一种感情。人的眼泪是一种感情的流露，而慈悲是在内心的，所以真正大慈大悲的人不是流眼泪，而是在内心感受到别人的苦处和伤痛，所以叫“大悲无泪”。 大笑无声。“大笑”实际上就是人的七情六欲中的一种心情，是人间的一种高兴的心情。大家想一想菩萨的高兴，是内心的喜悦。菩萨看到一个人被救度了，看见一个业障让你们消除了，帮助你们离苦得乐了，他怎么能用笑声就能表达出那种心中的喜悦呢？所以叫大笑无声。想一想是不是这样：一个母亲为了孩子考试能够考个好成绩，天天起早摸黑地给孩子做饭，然后让孩子有个安静的环境好好读书，天天等，等到孩子回来说“妈妈，我考上了”，开心地大笑的时候，母亲没跟着他笑，在流眼泪，因为那种感情是内心的，那是一种慈悲。   【第1.2段原文】 一个人学佛要有清净心，在经文当中有一句名言叫“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。这个意思就告诉大家，我们不应该住色生心，在这个世界上，不能被人间的名闻利养所诱惑，心不能随便地根据物质、别人的心怎么样想，就改变。“不能住声香味触法生心”，不能因为闻到香了，就动心了；不应该听到声音、别人说的话就动心。   【第1.2段延申】关于住色生心 摘自《白话佛法七》第36篇【心生种种法生 心灭种种法灭】点击阅读 今天跟大家讲，心不能见色见取，就是说一个人的心不能看到东西就想要，看到东西就想归为自己。这个“色”，不是单单指男女之色，是指这个世界上所有的东西，所以这些人间物质叫“有色世界”。就是这个世界上的所有东西，你不能看见了就想取它，因为看到的东西都属虚妄。   【第1.2段延申】关于心无所住 摘自白话佛法视频开示第69集【实相真心 觉悟有道】  点击视频 所以佛跟大家讲，你们看这个世界一切都是空无的。你们不要去为了一点点人间的利益，名啊利啊，去争去吵。因为这个世界，表面上看起来是实相，实际上是无相的，是没有的。你今天如果没有这个念头去想，那么你就是真心，所以叫离念即是真心，你有这个念头了，那你就会心有所住；如果你今天没有这个念头，心无所住。所以真正的佛法，就是一种理解，一种开悟，佛要众生领悟佛法的奥妙之处，就是要告诉我们，这个生出心的方法，我们要生出佛心，要生出慈悲心，这才叫正道。如果你今天生出那些卑劣的贪心，瞋恨心、愚痴心，然后还把这些心驻扎在自己的心中，那你就永远找不到佛道，所以要懂得，生其心，应无所住而生其心，就是我不管做好的，做什么事情，我生出来的心念我要忘记它，我不要让它放在心头，你们想想看，你们年轻的时候做错事情，现在师父跟你们一讲起来，你曾经怎么样怎么样，马上掉眼泪，因为你们驻扎在你们的心中，而生其心。   所以菩萨让我们应无所住，你把这些不好的，好的，都是过去的事情，不要放在心中，就无所住心。所以这两句话看起来，应无所住而生其心，表面上看起来叫你不要有心，但是后面那句话呢，而生其心，就是又要生出这个心，那么到底是生出什么心？看上去好像有矛盾，其实就是告诉你，我今天有心来了，但是我不住在心中，我等于没心，没心又会生出心，生出心，我不住在心中，那是不是像时光流逝一样，就没有了。想一想，我们的痛苦就是因为你的回忆，我们的痛苦就是因为你的记忆，如果你应无所住不生其心，你就不痛苦了，那么你的心为什么要生出呢？因为心一定会生出来，所以菩萨叫我们，你既然一样要生出其心，你一定要应无所住，所以把这两句话倒过来看就是，你一定会生出你的心的，所以你应无所住心，这就是我们佛法的奥妙之处，云何应住，云何降伏其心。   […]

【忏悔】 20200928专题分享【忏悔】   念礼佛大忏悔文的功用 佛学问答 23、念《礼佛大忏悔文》作用的问题   点击链接 问23：卢台长，我与朋友一起跟着您学佛念经，在念《礼佛大忏悔文》时朋友都做梦做到有人问他们要经、要小房子，现在都不敢再念了。请您解释一下念《礼佛大忏悔文》的作用。 答23：当一个人去偷东西、杀一条狗、杀一个人或者做任何一件坏事，在人的心灵中就会产生一团黑气或者黑雾，这团黑气、黑雾就会进这个人的身。这些黑气就是业障答。当台长看一个人的图腾黑气很多、很重，就说明这个人做了很多不应该做的事，包括今生前世。身上的黑气越多，身体、事业、婚姻等就容易不好。举一个简单的例子：如果火药代表孽障，火药在一个人的身上积存的越多，等全部的火药都满了，也就是坏事做的实在太多了。只要一个灵性激活了之后，也就是这个人的报应期。身上所有的火药都爆炸了，人会炸的粉身碎骨。也就是这个人查出有癌症等疾病或者如撞车死于非命。 身上孽障少、干净非常重要。最好的消除孽障的方法就是念《礼佛大忏悔文》，来消除身上这一块、那一块的黑气，就是把我们身上的火药给抹掉。火药抹掉越多，就算晚年还有一点火药，爆炸的伤害也是很小。现在听众非常聪明，会问台长孽障多不多，在哪里？也就是一个一个地方消除孽障。念《礼佛大忏悔文》之前祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，帮助我忏悔与消除YYY部位的孽障”。一般是每天念3遍《礼佛大忏悔文》给一个部位念2个月，或者每天念7遍《礼佛大忏悔文》给一个部位念1个月。如果个别的部位孽障太深要念更久。如果单单说消除身上的孽障，是很难消除的，因为全身孽障太多了。 有时候念《礼佛大忏悔文》消除孽障，会做梦做到有灵性来要经，或者正在消除孽障的部位突然痛了，也就是孽障提早激活成灵性了，赶快念小房子4-7张（如果感觉不见好的话，需要继续加多张数直到痊愈），这个部位的孽障基本就能消除，也就是晚年这个部位不大会出问题了。如果到了晚年报应期再念，可能几十张甚至上百张小房子都不一定能念好。提早孽障激活成灵性是件好事情。灵性的力量是很小的，需要的小房子数量也是比以后激活要少得多，就像病要提早医治一样。     礼佛大忏悔文如何消除业障 解答来信疑惑（三百八十二） 点击链接 问40：03-05-2020，以下为弟子今日在心灵净土所见景象。 心灵净土世界： 佛陀正在凝视莲花池里的一朵莲花。莲花的中心有一颗闪闪发亮、发着金色光芒的摩尼珠。佛陀缓缓伸出手轻轻转动这颗摩尼宝珠。 童子：“佛陀，为什么要转动这朵莲花的摩尼珠呢？” 佛陀：“她正在念诵礼佛大忏悔文。” 斗战胜佛：“佛陀这是在给她加持呢，在转动她的光明本性。” 童子：“所以她在忏悔时才哭得这么厉害是吗？” 佛陀：“我在用佛法清凉的甘露，洗净她被五欲六尘染著的心。” 佛陀：“她念诵完毕后，在听她师父讲诵的‘苏卡调伏自心的故事’。我已经用我莫大神通加大这些音声海的法布施。你们只要广为宣传，我会一一加持你们这些佛弟子。” 观世音菩萨：“佛陀这是在给我座下弟子提醒修心的境界还未能达到佛陀所期望的是吧？” 佛陀：“正是。五欲六尘还看不破。” 观世音菩萨：“多谢您万分怜愍我门下广大修行之众。可惜了这些孩儿，当年都是人间很出众的帝王将相，沦落成这般模样了。我倒是希望他们能速速看破，寿终都能功德圆满随我入住心灵净土。” 佛陀：“六道轮回的财色名利让他们都找不着自己归家的路了。可惜呀。” 舍利弗尊者：“你们多看白话佛法广播和这些佛学故事吧。我们广大尊者都会加持你们速速看破放下这纷纷扰扰的红尘幻影。” 弟子 马来西亚  03/05/2020 答40：师父再三和你们讲，白话佛法要好好看，平时要多听多学，众善奉行，脑子里不能有脏的东西。有脏的东西，私心的东西太多，肯定上不去的，莲花池多干净。如果念礼佛大忏悔文念得哭了，有时候莫名其妙地哭，就是菩萨在保佑，在给你加持。速速忏悔自己的业障吧。     念诵礼佛大忏悔文的重要性 旃檀功德佛对于忏悔的开示 wenda20170106  22:05   点击链接 “我身为礼佛大忏悔里面的一尊古佛，劝导大家多多做忏悔。礼佛大忏悔文一定要好好念。真的不寻常，学佛念经最重要的一样就是忏悔，这是不可以少的步骤，尤其我们人间做错事情的 ‘对不起’ 三个字。不要小看了这短短的一篇文章，其深意不可说尔。大家要恭敬心念诵，哪怕有的时候忙了，也要至少念一遍，这样才有个持续，不要停。” 大家很多人为到底磕不磕头而执著，觉得我要是念一遍我还得磕一遍头多累啊，其实你错了，磕头也是消业，是最好的忏悔方法，如果你做不到磕头，但是至少念念经也是消业，也比不磕头也不念经的人强。忏悔都需要真诚心，跟做人是一样的。今天你说你有错误了，你不承认，你硬碰硬，到时候苦的就是你自己。礼佛大忏悔文是一个以柔克刚的经，非常妙，非常灵验，希望大家坚持念诵。还有，在佛菩萨的圣诞日念礼佛的问题，这个好多人不懂，以为我念小房子不是一样消业吗，诸佛菩萨圣诞日可以说是加出来的吉祥的日子，你们一定要抓住这些好日子进行忏悔。忏悔今生的错事，不要再犯，改过自己，那一天会消很多的业，所以要抓住机遇，不放过。听好台长的开示，对你们非常有意义。     念礼佛的效果问题 佛学问答二十二问 念《礼佛大忏悔文》效果的问题   点击链接 问22：请问卢台长，做功德的《礼佛大忏悔文》与消除孽障的《礼佛大忏悔文》是不是一个效果？ 答22：经文就如是佛菩萨给我们的良药，但需要药引子。《礼佛大忏悔文》的大方向是定的，功效是消除孽障，而念经之前所求的要看诵经者。念《礼佛大忏悔文》如果要消除孽障，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，帮助我忏悔和消除孽障”。念《礼佛大忏悔文》如果增加功德，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，帮助我增加功德”。如果你的身上孽障少，没有消除孽障，念的《礼佛大忏悔文》就变成功德。实际上消除自身孽障就是等于在增加自身功德。 如果自己身上的一块块黑的孽障被消除了很多，自己就越来越干净，再念的《大悲咒》、《心经》、《礼佛大忏悔文》等所有的经文都可以慢慢储存在自己身上。 为什么有些人念经没有效果、念经不灵，就是诵经者的孽障太多太多了。所以用《礼佛大忏悔文》消除孽障是非常重要的。如果激活了，要送小房子。   […]

【情债】 20200925专题分享【情债】   爱与恨都是往世因果的延续 白话佛法 (四) 35.《抓住开悟的瞬间，找寻人生的真谛》 点击链接 人世间任何的爱和恨都是累世积累的。今天你们相互之间很爱，那也是因为你们上辈子的爱；你们今天很恨，那也是因为你们上辈子的恨。这是不能解决的问题。比如上辈子给了你 20%的恨，这是一个导火线。然后你不懂得道理，你就拿着导火线到处点火，那么下辈子你跟他的恨就加剧到了60%-80%，恨就是这么来的。所以爱得就死去活来，恨得就咬牙切齿。这一切实际上都是舞台剧。你们就像一个木偶一样，被生活像木偶一样牵着走，被一个无形的绳索（那叫命运）牵着你的鼻子走。今天让你们开心，明天让你们不开心；今天让你们过得舒服，明天让你们吵架……你们能明白这些道理吗？你们就是一个木偶，你们就是生活在人世间的木偶，被人家牵着鼻子在走。你们走过的一生，大半辈子都过去了，算算看你得到了什么？你失去了什么？你所还的债都是前世的冤债。比如你跟孩子的债，你跟老公的债，跟老婆的债，跟父母的债……就是这么还来还去，还到最后两腿一蹬还没有还完。今世欠下的债，下辈子继续还。   很多女人投女身来还感情债 wenda20120513A  02:28   点击链接 听众：台长您在广播里说，一般男的是前世有修，前世没什么修就投一个女的来受苦，那是不是男的前世一定有修啊？ 台长：男的前世一定有修的，但是修的地方不一样。为什么有的女的虽然投了女身，但是事业、钱财都比男的好呢？这也有道理的，投女胎并不代表前世没有积福积德，主要是前世感情上可能出现问题、做过坏事，让她投女人来还感情债。所以你去看女人没有几个感情上好的。   情债是如何欠下的 Wenda20120113 11:15   点击链接 女听众：请问台长情债是怎么欠下的？ 台长答：情债是你上辈子欠的，这是一种情况，实际上你就想知道在这辈子怎么欠的？很简单，比方说某一个人跟你有点感情，那可能是上辈子感情不深，就有一点点情。你如果咬咬牙，跺跺脚就过去了，你不去碰他，那就不欠他的情债了；如果人家上辈子只不过对你好了一点点，或者做了一些不好的事情，比方说不应该碰你的，但是碰你了，那么这辈子他来还了，他就会眼睛冲你看，喜欢你。这时候你觉得“他喜欢我”，骨头轻了，接下来就开始跟他好了，结果好过头了，你还他的多了，他就又欠你了，就这么欠下来了，下辈子你再还他（欠了就一定要还是吗？）对，一定要还的（那情债很可怕，不好）非常可怕，而且情债是越还越多，越来越还不清。很多人一辈子为情所困，为情所迷，为情所痴，也就是说痴迷，傻得不得了。所以说一个人谈恋爱的时候智商是最低的（所以说“情不重不生娑婆”）完全正确，娑婆世界很多人脱离不了这个“情”字，所以爱在人间是永恒的主题呀。   情债越还越多 白话佛法 (五) 8.《谈恶量善量，解三世因果》 点击链接 很多女人这辈子很凶的，像老虎一样，所以人家叫她“母老虎”。为什么？因为她不服输呀，她觉得自己吃了这么多的苦是不应该的。因为她不相信自己前世是做了很多的坏事，所以这辈子当恶缘来的时候，她就继续斗，非但没有还清上辈子的冤结，还增加了新的冤孽。这就是为什么她在人间越来越痛苦，这就是为什么等她死掉的时候就投入深渊，因为她前辈子的债没有还完，这辈子新的孽又做上去了，听得懂吗？这就是师父给大家解释的为什么现在的离婚率越来越高。如果再换个世纪的话那真的没有结婚了，知道为什么吗？因为当人之初期的时候，人和人的缘分是很善的，在善缘当中，随着天时、地理和人为的变化，你跟他有了恶缘了。当你们这个恶缘来的时候，比如你这辈子欺负他了，那么在下一辈子你变成他的老婆，他再欺负你。问题是你欺负他的时候，他不买账，他觉得你为什么要欺负我？因为他不知道在前世他欺负过你，两个人经常吵，又结了一个更深的怨结，等到下辈子再来的时候，两个人先是很爱，后来是吵。为什么先是很爱呢？因为每个人在结婚之前都是善缘，而这个善缘也是你们自己造成的。因为每个人结婚之前都是爱的不得了，送礼呀，请客吃饭呀，这个时候等他在下辈子报的时候，还是像结婚之前这么好，要等到结婚之后，因为上辈子你不买账，他不买账，两个人搞来搞去，那么这辈子两个人就继续搞来搞去，而这辈子搞的人呢，又不明白有三世，她觉得为什么你要欺负我，我为了孩子，我为了你们这个家付出了全部的生命，为什么你要这样？最后实在想不通就把老公杀了，把他杀了之后你又造了个恶缘，下辈子你来了之后，等结婚没有多长时间，老公就天天鞭打你、欺负你，打到那个冤结还的差不多的时候，那个女的说：好呀，你打了我一辈子了。然后又把这个老公杀了，实际上这是还了上辈子的这个冤结。这就叫冤冤相报何时了啊，这就是为什么现在的男人和女人越来越难相处，越来越找不到朋友。   人情债终须报 2013年12月31日《玄艺问答》 点击链接 听众：台长，您好！我遇到困难了…… 台长：一个人自己不修，果报现前就会很难过。很简单的道理，自己不好好修，等到果来了，再求有什么用啊？自己作因的时候就要知道果会来，全部都是自己造的因。听众：我知道，这是我自己的冤结，他老缠着我……这是很深很深的冤结…… 台长：你自己欠人家，人家才缠着你的！好的时候不要好得太过分，吵架也不要吵得太过分！现在被人家缠住了吧？！你跟人家好的时候花人家钱了没有？ 听众：有……我以前不懂事，做了很多错事…… 台长：做错事会承担果报的，关在监狱里的人都是做错了事，你以为他们不想改正吗？但是连机会都没有了……我告诉你啊，你这个事情会出血光之灾的！ 听众：已经出了。我现在非常害怕…… 台长：看见了吧？你现在才知道啊？交一个好朋友、交一个坏朋友，都是自己的命。要好好懂道理啊！……花人家钱就是欠人家了，欠人家了就要好好还，不然人家当然弄你！ 听众：我觉得是有人要害我。 台长：不管是不是别人害你，都是有因果、有因缘的！人家怎么就害你，不去害别人啊？在人间总有道理，就算是摔一跤，台长看得见是鬼在拉他脚，他看不见以为自己怎么会不小心摔跤的…… 台长：做错事情就要承受果，你以为只有在监狱才受苦啊？像你现在精神上受折磨，天天害怕，活在恐惧中，再下去就是神经病啊！少欠人家的，欠了一定要还的！我和你们讲过多少遍，学佛人不要去欠人家！欠人家感情还感情，欠人家钱还钱！   妻子会替丈夫承担多少债务 wenda20121214  09:27   点击链接 女听众：请问台长，夫债妻还，如果是仅仅老公造业，妻子为丈夫承担多少比例的债务呢，会不会把妻子所有的功德都消耗掉呢？ 台长答：消耗一半！因为夫妻夫妻，夫和妻本身就是五十五十结合的，所以消债的话也是替他消50%。所以很多男人以为老婆一直对他很好，打打骂骂，随便讲讲、闹闹，等到她50%差不多还完了，老婆一脚把他蹬了，走了！（就是说这个老婆有一百分的功德，五十分都会还给丈夫了）还掉他了，没办法了，因为你们前世有冤结，你肯定欠他的呀！所以父债子还、夫债妻还，就这个道理。因为实际上夫妻是有缘分的，缘分里边一定有恶缘，肯定你欠他的，或者他欠你的咯！夫妻嘛都这样了！还过头了他下辈子再还你！你如果跟菩萨说“菩萨我已经都还了他一半以上了，真的不想再还了”。如果菩萨同意的话，可能接下来这个男的继续欺负你的话，他一定倒霉，欺负你一次倒霉一次，腿摔断、被单位赶出来、被人家打，什么情况都会发生的。生肝癌、生病，什么都会有，那个时候你心里又痛了吧？又替他求了吧？接下来你继续把你的功德还他。你看他可怜了你有不舍得他了。   看破缘起 白话佛法 […]

点击下载共修文档： 20200923【原文+资料】白话佛法广播讲座 第57集【五蕴与平等性智】 原文：白话佛法广播讲座 第57集【五蕴与平等性智】 点击视频 第1段 在修行中，我们常常会经历的一个阶段，就是从无知到听闻佛法，然后再到修心修法，再到见道修道。实际上就是每一个人从无知（就是不知道佛法）慢慢到听闻佛法，“我知道有这么个佛法了”；慢慢到“我学的佛法挺好，我开始修心了”，修法了，修法实际上就是要开始守戒，遵照它去做；然后叫见道修道，就是通过念经、学习佛法，会觉得很灵，一求就灵，就是“见道”了。现在人间经常说“你见到没有？”不是单单眼睛的“见到”，从佛法上来讲，“见道”实际上是看见了这个道。然后再到“修道”，“我看到了，知道很灵，决定要修下去”。从无知到听闻佛法，到修心修法，到见道修道，最后一直坚持修心。   第2段 一个人修心坚持很重要，修到后来人精神特别好，越来越简单，变得越来越善良慈悲，那么就叫返璞归真。你们喜欢跟小孩子讲话吗？跟小孩子讲话要动脑筋吗？不要吧？“妈妈到哪里去了？”“妈妈出去了。”他不会吹牛的。修心修到最后就是要返璞归真，人很纯洁，没有什么可以隐瞒人家。一个人修到很朴实的时候，其实他过得很开心。整天在单位里，很多人为什么“我累啊，一回家我就放松了”？因为在单位里假啊。跟这个人讲话，“领导，我要当心点”；跟这个人，“这个人忌妒我的，我讲话当心一点”；跟这个人讲话，“他整天要搞我的，我又要当心一点，这个人我要对他好一点”……你脑子不停地在转换，累啊。幼儿园里的孩子，大家都很朴实，多开心。返璞归真，这个人就会寂静，会很安静，因为没有杂念。没有杂念的孩子特别安静。   第3段 要学会照见五蕴皆空。照见五蕴皆空是什么？实际上就是叫你不要想得太多，这些想蕴……受、想、行、识全部都是想出来的。一些事情越想越害怕，一些事情越想越难过，有些事情根本不会发生到这么严重，为什么会这么害怕？就是因为想出来的。我曾经心理辅导过一个年轻人，他跟那些agent（移民代理）去打交道，结果这个agent骗了他钱，他告诉我那天实在憋不住了，他说：“你们这样的话，我要去告你们了。”结果这个agent听他一讲，就跟他说了一句话：“你随便告，你出门当心点。”他就告诉我，自从那个agent讲过这句话，他出门就不是当心了，是害怕了。想出来的，人家说“你当心点”，他害怕人家找人揍他。所以很多事情，想蕴、识蕴，这全部都是意识中存在的。你觉得这个人会对你很不好，你的表情上让人家就对你不好；你觉得这个人会对你好，你表情上就会感觉到他非常和蔼可亲。实际上就是一个人的“蕴”。   第4段 所以菩萨叫我们照见五蕴皆空，不要去想。你不要去想老婆会对你不好，你不要去想老公会对你不好，你不就不会害怕家庭会破裂了？有什么可以想？一切皆空。他真的要离开你，总归会离开你；他不想离开你，你怎么想，他也不会离开你的。你想那么多干吗？色、受、想、行、识，如果你把这五蕴跟佛法连在一起，想佛法的东西，行佛法的东西，识——意识当中是佛法的意识，受——“我也是受佛法的戒律”，色——“我看到的都是佛法”，你这个智慧体就开始存在了。开始的时候要这么想，等到修到很好的时候，等到能念《心经》、理解《心经》的时候，就是照见五蕴皆空了，就想都不去想了。开始的时候，“我要做好人，我不能偷东西”，你到后来是个好人，你会偷东西吗？是这个概念。   第5段 色、受、想、行、识都是具有智慧的，看穿的智慧。你在色上……“色”不是男女之色，是这个社会上形形色色你看到的东西，如果超出五蕴，不是看它的形体，看这个能量本能，而且是看穿，这个世界上一切把它看穿了，那么你就产生了看穿五蕴的智慧，就看穿了法界体性智。什么意思？这个世界的法界，十法界；体性是本体、本性；这个智慧，就是我看穿了，无所谓了。单位里发奖金，发不到，没关系，发得到，没关系，什么都看穿了，法性智就出来了。法性智，法是什么？道法。很多人说“我通过学佛之后放下了，不跟别人争了，不跟别人吵了，什么都想通了”，这个智慧就生出来了。“受”是感受。实际上一个人的感受很重要。你对别人感受好，你得到心里的平安；你对别人感受不好，可能就会觉得心里不平。这个就叫平等性智，平等心。如果你感觉她“这个女人蛮可怜的”，你这个人就跟她心平等了；你觉得这个女人很讨厌，就会觉得不平等，心里就不平等，“这种女人，她凭什么？”本性的智慧开始不平等。比方说，很多男人在家里都没有平等性智，上班一回来累得不得了，往沙发上一躺，看老婆在那里优哉游哉的，“你看看我累得这个样子，你看看你在家里多舒服！”你平等吗？你看看你老婆，不停地从早上忙到晚上，她不停的，你忙完了下班在家里，她还要继续忙，吃完饭她还要洗碗，你有没有良心？你对女人怎么看的？你平等吗？不平等性智，那是感受不同。所以色、受、想、行、识的“受”，叫你们要受，要为别人想，要感受别人的痛苦、体谅别人。想是什么？想就是感觉。你今天感觉人家不对，就想得不对；你今天感觉对了，就想得对了。希望你们越来越慈悲，越来越好。   拓展延伸 【第1.1段原文】 在修行中，我们常常会经历的一个阶段，就是从无知到听闻佛法，然后再到修心修法，再到见道修道。实际上就是每一个人从无知（就是不知道佛法）慢慢到听闻佛法，“我知道有这么个佛法了”；慢慢到“我学的佛法挺好，我开始修心了”，修法了，修法实际上就是要开始守戒，遵照它去做；然后叫见道修道，就是通过念经、学习佛法，会觉得很灵，一求就灵，就是“见道”了。   【第1.1段延申】见道 摘自《白话佛法二》第9篇【妙法修行的程序】 点击阅读 见道。在你慢慢学佛的当中，看到了真实的东西。如看见了观世音菩萨，看见了你现在修行之后所得到的一切，你所有的感言，你心里明白了道理，看到了观世音菩萨对你的慈悲。这叫见道。   【第1.1段延申】如何见道 摘自白话佛法视频开示 第59集《不见本性 修法无益》  点击阅读 首先在于要有资粮道。加行之后你就见道位。因为你根基好，然后修心、念经、放生，你就慢慢见到空性。其实空不是一句话空，因为有境界的。很多人放得下，不一定空；很多人空了，不一定放得下。要看你空多少时间，要一直空下去才能见道位。   【第1.1段延申】不见空性，修法无益 摘自白话佛法视频开示 第59集《不见本性 修法无益》 点击视频 见道之后就开始修道位（现在我们说的“你这个人做事情到位不到位？”其实就是这个“道”、这个“位”。我们现在人说到达的“到”，实际上就是修道的“道位”）。如果一辈子修到最后，没有修道位，空性也会失去——这个空性是暂时理解的空性，你就白修了。所以佛法说“不见空性，修法无益”，修到后来要彻悟，见到空性，才能修法有益。   【第1.2段原文】 现在人间经常说“你见到没有？”不是单单眼睛的“见到”，从佛法上来讲，“见道”实际上是看见了这个道。然后再到“修道”，“我看到了，知道很灵，决定要修下去”。从无知到听闻佛法，到修心修法，到见道修道，最后一直坚持修心。   【第1.1段延申】修道跟见道同时并进 摘自白话佛法视频开示第59集《不见本性 修法无益》  点击视频 有一种说法是修道与见道同时并进。佛法界对这个问题大家一直有争论。佛经上说：自未得度，先度他人，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。实际上就是告诉我们，不管哪个方面，你要同时并进。现在末法时期，不是说先把自己修好了再去救别人，等到你修好的话，很多人就等不到你救了。你要有多少能力就去救多少人，一边在救别人的当中你先修道，再修自己的行。无论怎样，见道也好，修道也好，都不要去想这些，你的心里就没有计较的心，心中有佛性的平衡，就能修成大道。大菩萨也是这样。 见道位，见道才能悟道。禅宗在《六祖坛经》里讲到，五祖当时就告诉六祖“不见本性，修法无益”，你修心见不到你的本性，你修各种各样的法对你有什么帮助？这就是“见道位”。“见道”不是眼睛看到的，而是内心已经真正找到了阿摩罗识，最后内心的悟道。 见道位以后才是修道位，见道了才能修道。修道悟性起了，才能开始从初地菩萨到二地菩萨……到十地菩萨这么修上去，就是修道位，一道一道地这么上去，其实就是品位。   【第2.1段原文】 […]

【世间八法】 20200921专题分享【世间八法】   得|失|誉|毁|称|讥|苦|乐 八种陷阱 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 有八件事情会让我们活在这个世界上变得非常软弱。佛法里面讲世间八法，或我们落入的八种陷阱。佛法界讲的这八法十分重要。我们应该熟记在心，不能经常让自己这种懈怠的心进入这些陷阱当中。     “世间八法”也称“八风”    2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 学佛人必须明白，世间所有的爱、所有的恨都能够让你的心跌宕起伏。你爱过头了，你放不下，你的心就被牵住了；你恨过头了，你的心也放不下，也把你的心锁住了。因为煽动人的心，名之为风，所以这个世间八法实际上又称为“八风”。过去你们听到过一个故事，叫“八风吹不动”。     心有所主 安住正法 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 就是说你的心要有这个主，就是有做主的心。要安住正法，就是要把自己的心安住在正法上，不为爱憎之所惑乱。什么意思呢？就是我们人不要因为爱了，就把自己变得迷惑了；我们人不能因为恨了，就把心变成混乱的心。所以，去恨别人的人，他的心非常混乱。八风吹不动就是要心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风吹不动也。   得 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 第一，我们人总是希望得到，只要你去希望得到了，你就开始变得软弱了。你想一想是不是这样？你要求他了，你是不是要变得软弱？如果你不想去得到它，你就用不着这么软弱。   利 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 第一个是“利”。“利”，大家知道是“利益”，每一个人只要有利益了就去做，对自己没有利益的事情都不会去做。所以学佛人要以什么为利益？帮助别人。现在的人凡有利于自己的——“凡有益于我者，皆名为利”。所以佛经云：得可意事曰利。也就是说，你只要得到肯利益自己的事情，曰（就是“名称为”）“利”。   失 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 第二，人的毛病是不希望失去。很多母亲不希望失去自己的孩子，就变得非常非常软弱；不希望失去自己的先生，慢慢地也会变得软弱。   衰 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》   点击链接 二，“衰”。是什么意思？慢慢地减缓，慢慢地放低，慢慢地衰亡，就是说凡有损自己的——“有损我者”。就是凡是别人只要损害你了，或者减低对你的信任度，或者减低对你的一切，“有减损于我者”，就为“衰”。这个人衰亡了，这个人名声衰亡了，不行了，这个经济衰退了，就是“衰”。所以佛经云：失可益事曰衰。就是说失去了对你有利益的事情之后，曰（名称为）“衰”。   誉 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 第三，人希望受到赞美。一个人被别人赞美了，他就非常非常开心，实际上这种人是软弱之人，只要别人不说他好，他就非常难过，经不起考验。誉，大家都知道是荣誉。因为你喜欢这个人，虽然有时候你没有面对他，但是你可以在背后讲他的好，然后，用很多的善言善语来称赞他。所以佛经云，阴为赞美曰誉。什么意思啊？在暗中在背后称赞别人——曰誉。     遇到表扬要更忍耐、惭愧、精进 Wenda20150109 01:17:07   点击链接 女听众：还有一个问题，就说忍辱吧，遇到诽谤啊、别人的误解啊、谩骂啊这些要忍辱。但是，如果用善恶一如的这种思想来看的话，那么遇到一些赞誉啊、夸奖啊，是不是也可以视为一种就是需要忍的？ 卢台长答：对！小丫头你今天问到这个，算你有境界了，这不是一般人能够理解的，这是佛的另一个高深的境界了。今天你既然讲到了，师父就稍微帮你化开一点点讲（谢谢师父）比方说人家骂你、诽谤你，你可以忍耐对不对啊？（嗯）那么最难忍耐的是人家表扬你，如果这个人表扬你的时候你必须忍耐，因为要懂得人间的一切都是虚幻不实的东西。 […]

【功德】 20200918 专题分享【功德】   见证佛性即功德 白话佛法 (一) 23.《再谈善事和功德的区别》 点击链接 见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来，你能感受到，这是菩萨做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，你也做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛菩萨救度人，你所做出的事情全部是功德。比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像菩萨一样在救度人，你从内心觉得他很可怜，我真的要救他，你与他讲的所有的话，做的事就全部都有功德。然而如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲得很努力，但全部都是善事，了无功德。   什么是真正的功德 白话佛法 (一) 23.《再谈善事和功德的区别》 点击链接 真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，一定要悟出来之后，也就是悟出这个道理之后。如果你没有开悟，你说我用佛性去做每一件事情，这是空的。比如：师父今天帮一位老人家求菩萨给她延寿，如果我没有开悟，我在帮老人家求菩萨时，因为她对我好，经常帮助我等等，这时我求的不是功德，因为在我心灵深处没有以一种观世音菩萨大慈大悲的心和精神来救她，只是我觉得她很可怜，年龄又这么大了，我就替她求求吧，这只能称为善事，不能称为功德，而且求的效果也不大。这就是嘴巴说用佛性去帮老人家求菩萨延寿，但是我真正的本性中却没有用一种真正的观世音菩萨的慈悲心去做。你们知道师父是怎样求的吗？师父在求菩萨帮老人家延寿时，因为这位老人家现在在修心修佛，她年纪这么大了，才刚刚开悟开始修心，请观世音菩萨慈悲再给老人家的本性佛性多一点时间，让她多活一点时间，可以让她证悟更多的智慧，证悟佛性，证悟让更多的人相信观世音菩萨。如果这样求，你的本性里面真正的佛性就出来了。要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有佛菩萨的功德。   真正的功德要应用佛性 白话佛法(二) 6、《借假修真，见证佛性》点击链接 真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目的的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。   一切功德来自于信 白话佛法视频开示 30集【空观与九识合一】点击链接 信根就是我们经常讲的，一切功德来自于信。天天要做功德，你不相信你会有功德吗？一切功德来自于信，你要相信；如果你今天没有相信，就算你布施了，大不了就是善。布施多了，大善；布施少了，小善。每个人都可以行善，众善奉行，但是问题是你开悟了没有，你要相信菩萨。你今天只有善，转世就把这些福报全部给报掉了。你今生非常非常努力地行善，来世全部给你报掉福报，你可以成为一个很有钱的人，或者很有地位的人，那是因为你上辈子成功地行善。那么我们今天不一样，我们相信，我们有这个信的根，根就是我们的佛性。   净心才会有永久心 弟子开示（二）3.《内心不漏 功德全》  点击链接 人要净信才会有永久心。你们今天完全相信观世音菩萨了，你们才会永久地念经；你们今天心里永远相信观世音菩萨了，你们才会永远地一直帮助人家，度人做好事。很多人修一修，修到最后不来了，这种人修得不是很干净，他没有净信。诚心就是实证之心，如果一个人单单完全相信了佛，但是他没有诚心，比方说他知道某个人过得很苦，但是他没有诚心去帮助人，这个人就是没有实证之心。也就是说虽然他相信菩萨，但是他没有诚心诚意，所以没有实实在在证明佛菩萨的存在，证明他可以改变他自己，这个人就没有实证。要开发自己身心的宝藏，要用很好的身体去帮助人家。经常搀扶老人家，帮助老人家搬东西，这就是用身体来做善事。你的良心经常想到人家，你是良心在做善事。所以身心都是你们的宝藏，要用身心来做功德，做善事。然后慢慢地你们就会有一些神通的显化。   功德的重要性 转功德救人最快 Shuohua20180907  30:19    点击链接 女听众：同修奶奶今年95岁了，六月初身体很不好，躺在床上，只有一口气，嘴巴也合不拢了，家里人已经给她准备后事了。同修给奶奶放生，把自己2017年吃素的功德、2017年网上法布施的功德转给了奶奶，同修奶奶就慢慢好起来了，现在能自己吃饭、慢慢地走路了。同修小姑和表弟都在修我们法门，可能也在给老人烧送小房子和做功德，所以同修奶奶恢复得特别快。感恩菩萨，感恩师父。 台长答：这个就是我告诉你的。你给她念经慢，放生也慢，最快的是什么？转功德！马上就见效，见不了效那就完了，就没办法了。   末法时期要多做功德 20150412新加坡·放生开示 要记住在末法时期能够做功德的人，他的功德比在正法时期和像法时期要高出很多，因为现在要修心慈悲非常难，因为现在是物欲横流的世界，所以人想学好非常的难。因为周围都是为欲望而活着的人，所以现在的人信仰不是信仰佛教、宗教，他们信仰金钱，所以要在这个时候还能舍出自己的时间、舍出自己的钱财还能舍出自己的慈悲，那功德无量。   要主动找机会做功徳 Wenda20160311  01:21:25    点击链接 女听众：我们都知道要累积自己资粮，拼命地去做功德，去弘法。很多人发现，包括很多莲花掉下来的那些弟子，他们可能做功德的机会很多，但是也可能做错了一些事情，比如经手钱什么的；另外有一些人并没有做太多的功德，一直在修自己的同时也做一些功德，他们好像漏的风险就比较小一点…… 台长答：我问你一句话你就知道了，你是厂长，和一个普通的工人待遇一样不一样？好。厂长是不是容易做错？那么好了，人家享受的是什么待遇？你是群众，从来不做错，你是什么待遇？你不做功德，等爸爸妈妈出事，你哪来的庇佑？你说“多做多错、少做少错、不做不错”，对，你不错你一个人上去，那你知道有多少人要让自己的孩子能够庇荫？家里出大事了，爸爸妈妈出事，你想不想救？那你就一个人，只能保你一个人的保险，你能救爸爸妈妈吗？好了，就这么简单了（因为现在有很多做功德的机会，有一些同修的缘分会组织一些事情，有一些同修的缘分不是去组织，但也是在做功德。这种完全是看个人的缘分是吗？还是可以跟菩萨求一下，适合自己的缘分就会过来？）这个跟菩萨讲是最好的，因为让菩萨知道你在做功德。其实有句话，你不要分，有功德大家抢着做，没有什么客气的，叫“众善奉行，诸恶莫作”。     功德从累积而来 […]