【如何善观因缘】
20201019 专题分享【如何善观因缘】
缘分是学佛的根本
白话佛法 (九) 46、因缘就是自然根源 点击链接
菩萨认为，在人间我们所有的一切都是靠缘活着的。如果没有缘分，我们今天不会走到一起；如果没有缘分，我们不可能成为众生，也不可能在未来成为佛，所以这个缘很重要。为什么我们经常说一句话叫“随缘”？随着什么缘？这是什么缘？有时候恶缘来了，我们必须随着它并改变它；善缘来了，也要随着它。实际上这个缘分就是我们学佛的一个根本，如果你没有佛缘，你根本不可能学到佛；如果你没有佛缘，你不可能成为菩萨。
缘分是会转换
白话佛法 (三) 46、谈佛法中的缘生缘灭 点击链接
今天有的事情，明天可以没有。你今天被人家诬陷，说不定过几天就给你平反了；你今天被人家说不好，也许过几天人家又会说你好了。对不对？今天人家说“你要当心，你可能要出大事情”，这可能代表着你后天一定会出大事情吗？也不代表你一辈子会出大事情。缘分会转换的。听得懂吗？比如你过去做过一件不好的事，但是你现在改邪归正了，那你的领导也会对你很好的。道理都是一样的，都是一个因缘。今天有因，才会有这个缘；明天没有这个因了，这个缘分也就没有了。今天你喜欢他了，他才会跟你好；明天你不喜欢他了，就不跟他好了。你们小青年就是这样的，今天看见这个人喜欢了，就喜欢跟人家多说话，自己也打扮得漂亮一点。过几天不喜欢了，就随随便便，自己也不打扮了，这就是没有缘分了。所以因缘没有了，什么都没了；因缘有，什么都有。今天你有命的因缘，因为你有这个命，所以你可以延续在这个世界上生活，这就是你的缘。今天你这个命没了，那你这个缘也没了
学佛度人要善观因缘
救度众生要懂得善观因缘
白话佛法 (二) 32、用如来心，学佛度众，善观因缘 点击链接
菩萨告诉众生，要善观因缘，你要学会善于去观察人家的因缘。比如，今天这个人与这个人关系很不好，很不开心。你首先要懂得去看，去观察这两个人的因缘果报，这叫善观因缘。很多人就是不懂，父母在吵架的时候，这个孩子非要插嘴，结果一个嘴巴被打上去了，这就是不懂得善观因缘。要救度众生就要懂得善观因缘，你要想救度他，首先要看看这个人和你有没有因缘，你有没有这个缘分去度他，去救他。如果这个人很恨你，不愿意理你，你去给他讲法，你不是去碰钉子吗？如果你不去善观因缘，直接去开示，会让这个缘没有成熟的众生，得到害处。如果去劝说人家的时候，这个人的因缘还没有成熟，你就直接给他讲应该做什么做什么，实际上你是害了他。比如，你劝他，他不听，就算他嘴巴上不说，而心里已经不开心了，心里就会生出一种意念，实际上你已经害他意识造业了，他心里在恨你，然后再胡说，那你就更造业了。他造业，你也造业，所以不成熟的人，不能去度，没有办法。佛菩萨都不能度尽众生，何况我人之辈呢？你们只能挑已经成熟的果子来摘，而不能把那些没有成熟的果子摘下来，道理是一样的。有些人根本不开窍，你给他讲啊讲的，到后来他还会骂你，你又造业了。因为他们的善根福德，尚未具足。
度人不善观因缘，会伤害众生
卢台长讲述于观音堂 20200429 【心中无念常自在】点击链接
菩萨说，很多人不善观因缘，不懂得因缘果报，就会经常做错事情。大家在度人的时候，如果你不善观因缘，你会对缘分未成熟的众生有伤害。有些人明明还没有学佛，你拼命地对他要求很高：“你要吃素啊，你要清修啊……”你这么一说，别人对学佛产生了畏惧心理，你就是伤害到别人的慧命了，因为他们的善根、福德还未具足。
白话佛法 (二) 32、用如来心，学佛度众，善观因缘 点击链接
听佛法的人，如果他们的善根不具足，没有很好的善根，没有很好的福德，就会诽谤你，讲你不好，对菩萨未来的道业造成业障，就是说对菩萨将来在人间弘法会造成业障。比如那些缘分不成熟的人，就先留着，等师父去度他们的时候就比较圆满了。因为你们去给他们讲时，他们不信，反而会很恨你们，会感觉心灵法门如何如何的，等师父再去给他们弘法时，他们在心里已经有一种障碍，就会造成业障，因为有一个先入为主，“我不开心了，我不听了”。实际上你在弘法时已经动了人家的因果，他本来不相信的，你非要让他相信，就造成了障碍，转成业障。
如何善观因缘妙法度众
160424新加坡世界佛友见面会共修组提问 点击链接
问：我们在现实生活当中，怎样运用师父所教导我们的善观因缘，使用不同的妙法，有效地度化那些在年龄、事业、生意上不同类型的人？
答：善观因缘，要用智慧。比方说，你看见一个老妈妈来了，善观因缘——一看老妈妈，好，就找一个年纪跟她差不多大的人跟她谈。你知道这个老妈妈喜欢什么，你跟她谈什么，谈之后大家谈得拢了，你给她慢慢地讲学佛学法，就叫善观因缘。
如果几个小伙子，你找个老妈妈去跟他谈，他会听吗？一个小伙子，你想善观因缘，让他能够学佛，那么你可以找一个年轻人去跟他谈；如果女孩子去找他谈，当然对他吸引力大一点，但是本身在心中和思维当中，对他产生一些误导。这就是为什么很多女人去做买卖房子的事情，做中介帮人家卖房子，会让很多男人产生很多不好的想法。我们心灵法门，师父警告大家，不能男女之间年轻人去度年轻人，女孩子去度女孩子，男孩子度男孩子，老伯伯不许度小女孩，老妈妈不许度小伙子，老实一点！
度家人也要随缘，缘不到不能急
Wenda20130210 08:08 点击链接
女听众：有一位同修，她现在很苦恼，她老公到现在还不信佛，她想尽了各种办法让她老公信佛，她也放生，也帮老公念《礼佛大忏悔文》，升文什么的都做了，她老公现在还是不信佛。想请台长开示一下，她是什么地方做得不如法？
台长答：这种事情很简单，缘不成，饭不熟。我告诉你，没有缘分的人，你拼命地……举个简单的例子，你现在种了一颗种子下去，这颗种子刚刚种下去，你拼命地浇水、晒太阳，根据这个种子生长的环境不断地加水、晒太阳、施肥，它不开，它开不了的。缘分没到，你再怎么样弄也弄不到的。就算硬把它摘下来，这颗种子也是苦涩的。所以要随缘，不要硬去攀缘，不是说你拼命弄就能好的。就像一个人，他开悟了就是开悟了，不开悟的，你再怎么跟他讲他也不开悟，很多人你要让他碰到钉子了他才会相信。没有离婚的人永远不知道离婚人的苦，等到他自己离婚，他才知道离婚人是这么地痛苦。不要去硬劝，随缘的，什么事情掰不来的，你有这颗种子下去了，才会发芽；没有种子，你拼命浇水都没用的。
不以因缘度众生
白话佛法 (五) 29、有因缘才会有果报 点击链接
什么叫“不以因缘度众生”啊？因为你跟这个女孩子前世有缘分，所以你就拼命地去度她，这个就叫以因缘度众生。因为我很喜欢这个老妈妈，我就去拼命地度她，这叫以因缘度众生。真正的度众生是平等心。不要以自己的因缘去度众生。因为我跟他有缘分，我就度他，那你又染着了，你又成不了菩萨了，你的境界又下去了。因为如果你不改变自己，你没有平等心，你去度众，那么你一定会随着它的因缘而生而灭。举个简单例子：你这个老伯伯很喜欢一个小女孩，实际上你没有动其它坏脑筋，但是就是喜欢度她，跟她一起学佛。到了最后，你就随着这个缘分走啊，走啊，走到你跟她没有这个缘分的时候，生也是生出来一段感情来，到最后灭掉了。好了，对不起，你就痛苦不堪。为什么？她离开了，你痛苦。小女孩嘛，她到时间一定要结婚，她要走了，你一个佛友没了。因为你当时这个心是随因缘而度的，一旦她离开你了，你就会顺着这个因缘而生灭啊。如果当时我度她的时候，就把她当成一个小朋友，无所谓的，跟她讲完之后，让她开心就好了，等到她爱走就走，爱怎么样就怎么样，你自己没有伤害啊。如果你随着这个因缘，以后会伤害到你的。人跟人是有感情的，这就是我为什么叫你们不要背后打电话，只讲工作，或者就是平时你好我好大家好，那才是菩萨。菩萨不会有分别心。
适可而止的行缘，一定能够救度别人
Wenda20180225B 20:09 点击链接
男听众： “缘戒就是在原有的缘分上，适可而止的去行缘，一定能够救度别人”。请问师父，我们要如何理解这句“适可而止的去行缘”，为什么一定能够救度别人呢？
台长答：适可而止就是善观因缘。因为有因缘的你可以去救他，没有因缘的你就一定要停掉了，你再这样执著的话会造成他对因缘的损害，而且他会不相信，会对佛法产生不利的影响。你不是在造业？不是在善观因缘了，不是在成善事了，在做坏事了.（后面有句“一定能救度别人”怎么理解呢？）比方说这个人因缘成了，因缘已经到了，你一救，不就救成了吗？如果这个人的因缘不到，你去救他，他还骂你呢，你说能救到别人吗？（哦，就是说取得好效果？）对了
指出他人毛病要善观因缘
Wenda20171022A 30:01 点击链接
男听众：师父，您的问答节目中有佛友问师父，“帮别人指出毛病是否帮别人背业？”师父说：“只要没有私心，没有什么业障。”但是这位佛友只问了其一。他当时有一个问题是：如果帮助师兄指出了缺点，而师兄不接受，不认为自己有错，并因此起了瞋心，起了烦恼心，那么给他指出毛病的这个师兄造了令人起烦恼的因，是否背业呢？
台长答：会啊。你知道他这个人不会接受的，你还去讲他，你不是自找麻烦啊？你不是自己找业在背啊？（虽然说得对，但是让他起烦恼心了，那就造业了。）你让他起烦恼心，你马上自己起烦恼心。你想想看，你今天去跟这个人讲，你知道他不会接受的，你说“我是正的，我一定要跟你讲”，从某种意义上来讲，你的出发点已经不是一个好人了，你在挑起是非啊。（师父，怎样做到善观因缘呢？）善观因缘，这个人愿意接受你才讲，这个人跟你没有善缘的，都知道这个因缘是不好的果报出来的，你为什么去跟他讲啊？你跟他一讲他就会跳的，你哪怕讲一句“请你吃饭好吗”，他都会想“你嫌我吃得太多了”你处理问题处理得不好，就不叫“善观因缘”。
不度是缘分不到，等缘分到了，菩萨一定会救度
20170928 法国巴黎佛友见面会 点击链接
如果众生没有缘分，菩萨还是慈悲，菩萨虽然现在不能度你，但是佛会给你安下佛缘，等到你的缘分成熟了，菩萨照样来度你。所以说，佛不度别人是暂时的，而不是永远的。
佛普度众生是佛发的愿力，地藏王菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”。试问，佛菩萨哪有不去度人的？不度是缘分不到，等到缘分到了，菩萨一定会来度你们的。
守住自己的缘， 才能去帮助其他人的善缘
白话佛法 (六) 29、善修身口意 点击链接
有一点点佛缘，我们都不要去舍弃他。虽然说无缘不度，但是并非说他以后没有缘分，现在没有缘分，并不代表他永远没有缘分。所以，有一点点佛缘，就应该去救他，去帮助他，不要去舍弃他。我们首先要守住自己的缘，才能去帮助其他人的善缘。如果我们连自己的缘都守不住，我们怎么能够帮助人家的善缘？也就是说，你自己是个好人，你才能去帮助人家。你自己都不是个好人，你怎么可能帮助到人家呢？
度人的妙法
要善巧方便的方法去度众生
白话佛法视频开示 第78集 【豁达宽容 就是慈悲】点击链接
在佛法界讲要“妙”——巧妙、善巧方便，要善巧方便的方法去度众生。实际上用现代话讲就是，你不要让对方感到对你有疑惑：“你有什么目的，你有什么想法，你有意地想干嘛”，你不要让对方有疑惑。你不让对方有任何疑惑，他就感觉你是真心真意地在帮助他，他就容易接受你的观点——所以化解别人的疑虑那是非常重要的。他问你什么问题的时候，你一定要当心地回答；开始几句话你让他感觉到，你化解了他的疑惑之后，他就会接下来听你的话。所以真的要帮助别人、要救人的人，你要让他的佛性显现，你首先要让他化解疑惑。佛法就是在世间救度众生的，佛法在这个世间就是让众生破迷开悟的——不要让众生去痴迷某一件事情，你就是在度化他。
度不信佛的家人的妙法
Wenda20170903A 25:26 点击链接
男听众：師父，您在27日吉隆坡大法会上对一个给不信佛的爸爸每天念49遍心经的师兄说，他给爸爸念心经念得太多了，他爸爸开不了智慧的。请问師父，为什么给不信佛的家人念心经也不能念太多呢？如何把握给不信佛的家人念心经的尺度？
台长答：我问你，一个人身体不好，缺乏营养，给他吃人参吃了太多，是不是鼻子血都吃出来了？这要有度的。爸爸一点都不开悟，你拼命地给他念心经，他更不开悟，脑子塞住转不过来了（師父，有一个统一标准吗？就是给家里不信佛、不开悟的人念心经，一般念多少遍为宜？）7遍，7遍到21遍里边都可以。（还有别的方法吗？）妙法多了，有一个老妈妈就是，劝她老公，她老公嘴巴硬就不信。老妈妈开收音机有意开得响一点，她老公也在边上听，然后有意地把《白话佛法》的书看到一半放到桌子上做个记号，出去了，回来看记号动过了，说明她老公在看。再过一段时间她老公真的信了，这难道不是妙法吗？（是）启发人家，你要帮助人家。还有一种最妙的法，就是自己已经完全像菩萨了，让老公觉得你真的变个人，骂你、讲你，一点不还口，笑嘻嘻的，“哎，这人怪了，我老婆怎么变成这样了？这个好啊”，好了，人家学了，你不是功德无量了吗？
学佛人要随顺，要随缘
学佛人要随顺，顺其自然
白话佛法 (七) 43、去除轮回的根本 点击链接
学佛人要随顺。随顺是什么？就是你愿意做什么，我就跟着你做，无所谓的。老婆买了一样东西，要放在这里，你就说“可以可以”；如果男的说“不行，你放在这里，我不开心”，你要随她去，她爱放在哪里，就放在哪里，对不对啊？顺其自然，一个人随着人家顺，你就自然了，你就不会别扭了。顺其自然之后，你就不会勉强，然后叫任运，心里很自然，任意地去运作自己的心，我想干吗就干吗，对不对？任自己的心来运作，叫任意地运作。所以，我们要在清净的世界当中任运度化众生，就是在自己心中清净，而不是表面上的平静，你家里再干净，这个世界再干净，但是你的心不净啊。有的国家很美丽，但是里面的人很恶，有的国家非常干净，但是犯罪率很高，你说这是清净吗？真正的清净是在心里的，不是在表面上的。
随缘是改运
Wenda20121209A 03:00 点击链接
“随缘”是既来之则安之，如果你命中该有的、有这个缘分的，就随着它走，不去硬跟它拧着，就叫“随缘”。实际上在随缘当中就在改运了。举个简单例子，你这个人本来很不好的，一直在随缘，在忍受痛苦，不就是改变命运了吗？很多夫妻两个人，男的在外面有个女人，女的就默默无闻地不讲话，还是按照她原来的路走，不点穿他，她就一直念经。慢慢这个男的跟那个女的崩了，又回来了，实际上她就是在随缘当中改运了。
随缘，第一要随顺因缘
2016年9月16日纽约世界佛友见面会卢军宏台长开示摘要 点击链接
随顺就是随着顺着自己当下的生活状态，对自己现在生活的心态要安心于这个生活的状态，接受当下的生活状态，就是你必须要能够承认自己今天工作生活学习的情况；
第二，现在的生活是自己的缘分，自己所处的环境，遇到各种各样的人，发生各种各样的事情，都是前生自己造下的善恶果报。无论什么事情发生要平静的接受，坦然的面对，接受自己应该得到的缘分，这就是随缘的第一。随缘就是接受现在的现实，“我已经很苦了，我随缘”，并不是说“我很苦了，我要攀缘”。即使生活条件好一些或者某一方面很成功，不必觉得自己很厉害，也不要骄傲，这是你前世某个方面造下善业。骄傲的人很傻，只不过上辈子比别人多做了一点，善缘多积攒了一点，就觉得自己很了不起，要知道这些都是有时间的——缘分都有时间，等时间到了，缘分就没了。不要在有缘的时候觉得自己很了不起，一旦失去缘分的时候就会痛苦不堪。生活条件差一些也没有关系，那是前世没有种下相应的善因，从现在开始就补种这个因，很快会得到善果。如果能够做到随缘，就不会心有不甘、不平，也不会去羡慕别人，更不会管别人的闲事，只要做好自己当下应该做的事情，在自己现有的条件许可下，拼命种善因，随缘不攀缘，怎么会不自在，怎么会不快乐？
随缘，第二要把握因缘
2016年9月16日纽约世界佛友见面会卢军宏台长开示摘要 点击链接
无论做什么事情都需要缘分，如果做事情没有缘分就做不成。 当因缘成熟的时候，必须要把握。各种事物都是在恒常变化当中，一切都是无常的，当缘分出现的时候，如果不能把握住，缘分很快就会消失。当一个人缘分出现的时候千万要抓住，很多人没有抓住这个缘分，很快就消失了；很多人没有听到佛法，可能一辈子都听不到佛法；很多人因为小时候没有果断地去做某件事情，到老了一辈子后悔。真正有智慧的人，要懂得把握因缘。今天我们学佛人就在把握因缘，因为我们怕失去佛法，我们把握住佛法的因缘，天天做好事、做善事、对别人好，让别人觉得你是个菩萨，你的因缘果报很快会成熟，就会得到应得的善报。把握因缘，有时候比得到的随顺因缘更胜之。要把握好自己的每一天，好好学佛，不能天天有漏，否则就会漏尽，漏尽之后就什么功德都没有，就随着命运慢慢转换。
行者知道一切因缘起伏
卢台长给全世界弟子第四次的开示（一）点击链接
“行者知道一切因缘起伏”，行者，就是修行的人，他知道世界上所有事情的因缘的起起伏伏。今天家里好了，明天不好了，后天又好了。所有修行的人要认知，对于世界上这些因缘起伏，心要不受到染着。也就是对于所有事情的好或坏，心都不会受到污染，心都不会受到影响。你好，我今天是这样；你不好，我今天也是这样。染就是污染，就是感染。什么事情都不会感染到你，都不会让你感觉，都不会影响到你，这样就是不受染着。不要受它的感染，这就是中道，中庸之道，也就是我们经常说的孔孟之道。
如何把握发心和事情结果之间的关系
Wenda20170101A 31:35 点击链接
男听众：师父，很多人发心很好，也没有私心杂念，可是做事情的结果就不一定好。我们如何把握一个人的发心和事情的结果两者之间的关系呢？
台长答：虽然发心有时候是好的，但是不一定能够有好的果报。这是因为你在人间的因缘还不够成熟，才会造成果报不圆满。虽然你做好事，但是最后结果不好。就像一个医生只管开药方，不管病人吃的死活，这样也算一个好医生吗？道理上就是这样讲。所以你种了恶因，恶果是必现的。但是你种了善因，有时候也不一定是善报，也可能有点恶报。为什么？你善因种邪了，发心是好的，但是最后没有种上善因，所以得到的是恶果。如果你确认自己种的善因，一定会有善报的。
理解众生才能成就善业
白话佛法 (十) 26．理解就是智业 点击链接
菩萨让我们要懂得知道众生在想什么，这就是观世音菩萨的闻声，当一个人在世界上学佛，如果你不知道别人在想什么，你很难应如是说法，当你不知道众生的需求，你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。所以，能够度人成功的人他至少是知一切众生心念，这个众生心念如应说法起于智业，也就是说学佛人必须有智慧，有智慧才能造就你的善业。大家想一想，当别人能够知道你生出的心和念头，那么你就会对这个人产生一种恭敬感，当菩萨能够知道众生在想什么、需要什么，你们众生就一定知道菩萨会给我们带来什么，这就是如是说法。经文里有“如是说法”，就是说，依照众生的心想什么，我们就来说什么法，这就叫智慧。用智慧来做菩提事业，用众生的这种善念和菩萨给你的智慧，你来行菩萨道，做菩萨的事业，这样的话，这个智业就是启发最大佛智的一种善业。当一个人碰到什么事情都没有办法的时候，这个人叫没有智业；当一个人碰到什么事情都有办法的时候，这个人就产生了智业。
学佛当中，度人也好，去帮助别人也好，能应机说法就是相应法。有一个词叫“随机应变”就是现代说法，实际上你只要能够应机说法，你的智慧就越高。当你跟别人谈话或当你去度化众生的时候，如果你把这些度众生全部设计成了一个方案、一个计划，你反而得不到，而当你应机说法的时候，你越说越巧妙，你越说越能够理解众生，能够跨越众生和你的隔阂。为什么每一位菩萨来人间度人都是相应法？就是你是什么身，他就会用什么方法让你得度。妙法的前提就是如果你要做菩萨，你就要了解众生，所以一个能够学佛成功的人，一个能够成为菩萨的人，他首先要能够了解别人。
度人时应善观因缘
白话佛法 (二) 32、用如来心，学佛度众，善观因缘 点击链接
听佛法的人，如果他们的善根不具足，没有很好的善根，没有很好的福德，就会诽谤你，讲你不好，对菩萨未来的道业造成业障，就是说对菩萨将来在人间弘法会造成业障。比如那些缘分不成熟的人，就先留着，等师父去度他们的时候就比较圆满了。因为你们去给他们讲时，他们不信，反而会很恨你们，会感觉心灵法门如何如何的，等师父再去给他们弘法时，他们在心里已经有一种障碍，就会造成业障，因为有一个先入为主，“我不开心了，我不听了”。实际上你在弘法时已经动了人家的因果，他本来不相信的，你非要让他相信，就造成了障碍，转成业障。
度人时引发对方恶口也会背业
Wenda20150726A 30:36 点击链接
男听众：师父教导我们，平时度人时也需要善观因缘、度好人，避免对方造口业等。那么网上度人，不好判断对方的缘分如何，对于一些出恶言恶口之人，如果见对方发言还度对方，或者因自己说了一些话引起对方说出一些不好的言语，本人是否会产生业障或者功德有漏呢？请师父慈悲开示。
台长答：当然会了。你去度人，你让人家造口业了，不是你惹出来的？你今天去跟他讲话，讲到后来他骂人了，不是你去引他的？（比如我对这个人不了解，想度他，本着很好的心去度他，但是他出了恶口，我也背业吗？我也产生业障吗？）当然背了。第一，你不会看人；第二，你跟他讲话，他第一句话出来你就知道他怎么样了。如果是学佛的人，你一度他，他马上“是吗？这是什么法门啊？”他有兴趣了你再讲啊。你“呱呱呱”、“呱呱呱”做广告，当然被人家骂了，人家一骂你不就是在造业吗？（针对这种情况，我们如何跟观世音菩萨讲，减少我们自己的业障呢？）天天讲、月月讲、年年讲……天天跟观世音菩萨说：“观世音菩萨，我要做功德，我要去度人，请观世音菩萨赐给我力量。”好啦，你想想看，菩萨如果给你力量的话，你不但度人度得好，回到家你不受那种好的气场影响的？菩萨会说你度完人之后就把你这个力量拿走啊？继续在身上的啊。这种 power，这种能量，照样可以让你身体好起来。
度人的时候哪些话容易造口业
Wenda20180624A 56:46 点击链接
女听众：师父，您有时候为佛友看图腾，看到他们在度人的时候不小心造了口业。师父可否举几个例子，度人的时候说什么话容易造口业，让我们引以为戒。
台长答：很简单了。“你不好好学，你会下地狱”——造口业了。“你要是不学了，你会下地狱的”，可以这样讲吗？“你失去人身了”“你以后都会不顺利的”，你不是让人家倒霉、触人家霉头啊？你把人家慧命都弄掉了，怎么可以啊？这种话能乱讲吗？ “你跟你老婆是恶缘，你要好好念经，好好地化解”,“你怎么知道啊？”人家不买账了，你又不是师父，人家不相信你的。“男女之事不能做”“不能做我娶老婆干吗？”人家是人，你硬要跟他说菩萨的事情，那你不就是造口业了？你让人家想不通，让人家最后在背后骂你，你不是给菩萨找麻烦啊？（那我们就是善观因缘，根据不同的人的情况来说是吧？）对了。
如何度缘分深浅程度不同的人
Wenda20160110A 46:02 点击链接
男听众：师父《白话佛法》中开示，“无缘大慈，同体大悲，真正的菩萨对每个人都一样好”。那我们在度人过程中对缘分深的人更愿意帮助，缘分浅的人少帮助一些，这样做可以吗？还是必须不管缘分深浅，都要平等帮助呢？请师父开示。
台长答：当你已经知道这个人缘分浅，缘分淡，努力不努力的时候，你已经要开始改变自己。实际上这个平等心并不是指你今天对他怎么样，这个平等心指的是什么呢？指的是你在同样一个方面你已经付出努力了。比方说，你跟十个同修讲这个，这十个同修有五个努力了，还有五个不努力，这个时候你就盯着五个努力的再去努力，而不是说我再要花很多精力在他们身上。为什么？那五个人已经说明根基不深了，先要救救得上来的人。我举个简单例子，十个人掉在水里，五个人伸出手来，难倒你要叫那五个人把手也伸出来，再去救那五个人吗？你先把手伸出来的人救上来，然后再去救……只能这样。在救手伸上来的人的同时，如果那五个人因为手没有伸出来，有的人已经掉下河里死掉了，那你也只能这样了。哪有说“大家都把手伸出来，我才来救”，可能吗？
面对恶者如何智慧地施善
Wenda20171110 37:39 点击链接
女听众：师父，您以前开示中提到过一个例子《农夫与蛇》，您说救蛇不一定要把蛇放在怀里温暖它，也可以在蛇的周围放上篝火让它慢慢地活过来，这样又救了蛇，又保护了自己。而您开示，学佛必须要行善，不伤害自己又能度到众生，就是妙法；能让别人开悟又能让自己度到更多的人，这叫智慧。师父，面对恶者，我们如何智慧地选择施善的手法，不伤害自己又能救到众生呢？
台长答：好几种。看见恶者，你愿意救他，你是拥有慈悲心，这是善念，很好。那么你不能伤害自己，伤害自己了你以后怎么度人啊？保护自己是为了更好地度人，而不是说保护自己为了更好地活着。那么你知道这个坏人可能会伤害你，你为了度他，最后连自己都被他伤害了。很多佛友本身很好，因为去度一个坏人，这个坏人能说会道，骗财骗色，最后被他拉走了。这个佛友是不是“农夫与蛇”啊？那么你现在要度他，但是又要避他，要远离他，能度即度，度不了慢慢再度，那你不就是“放篝火”了吗？让它暖了，暖了之后它要咬你，你就逃走，不会被他咬伤了。你放在怀里把它温暖了，它把你咬伤了，你又不是菩萨，又不能让自己的身体再生（明白。这个还是要善观因缘？）对了。有些坏人太坏，你度不了，你要被他所害的，远离啊。连师父看见有些孩子救不好，劣根性太重——远离。中国人的智慧还不厉害啊？第一计，第二计……孙子兵法多少计啊！哪一计最好啊？走为上计，离开他是上计，不去跟他搞，远离了。远离邪恶，你就无邪恶了；远离杂念，没杂念了；远离烦恼，没烦恼了。
度杀业重的众生要谨慎
Wenda20130301 点击链接
女听众：师父，过年的时候有一个人到我家，我跟他一讲，他也相信，我说：“你6月8日跟我去香港法会。”他家养了好多的鸡鸭，我说：“你不能养，这人道和畜生道不是一起的，你养了这么多的兔子……”
台长答：你怎么专门去度这种人啦，你不是自己找麻烦嘛（因为他是我家的亲戚）亲戚都没用的，你老公、女儿不是你的亲戚啊，你度得了吗？而且养鸡养鸭的人业障这么重，你怎么专门去找这种人，一点都不开悟的（他是相信的，他说把这些全部转掉）那就好，但是这是冒风险的，他不转掉的话，你就造口业啦（他想转掉，不知道怎么转，要是杀掉不就麻烦了吗？）你去把这些全部背在身上吧，我不能救你的，你这个叫做“好高骛远”，又想学佛学得很高，就这点功德，就这点福德，你学得了吗？我叫你不要去度这些人是有道理的，现在他说“我们卖不掉，我还要继续这样”，你就有业啦！好好念108遍《礼佛大忏悔文》，然后自己开始要不停地念《往生咒》。如果有几百个你就倒大霉啦（就四十几只）现在每只鸡念21遍《往生咒》，四十几只全部念完（那我怎么祈求啊？）多念经就可以啦，不要祈求，脑子里不要想（我用不用自己超度这些？）哎呀，人家还没死呢，你超什么度啊？你先给它存着，以后死了它就不会找上你啦，因为你已经给它们念过了（我要念多少张小房子？）108张，慢慢念吧。
度其他法门的佛友要保护好自己
Wenda20151002 点击链接
女听众：师父，前几天我和两位师兄去度十几个修学其他法门的老菩萨，结果第二天早上我就在梦中被灵性追赶，还被灵性加害。我问追赶加害我的那些灵性：“你们为什么要害我？”追的那些灵性通过意念告诉我说，就是昨天我们度的人当中一个人让他们这么做的，还说那些人是学佛的，做了很多善事。我说：“我们也是救你们的，他们学佛还让你们害我们，这样对吗？”
台长答：其实最要紧的一点就是，你去度人家的时候你千万要记住，如果人家是其他法门，人家有任何一点点不接受，马上不要度。所以，我也不希望你们去度人家法门的人，去度那些没有学佛的人不是更好吗？有时候其他的法门找上门来了，人家愿意学那是他的缘分到了，我们可以度他；如果人家没有，千万不要去度，要想想清楚。你看如果他脑子里一个意念，他对你不好，接下来他身上的灵性就会来找你麻烦了，这个就叫你惹麻烦，因为有些人不接受很麻烦的。
度重病将面临手术的人应该如何做
Wenda20120909 点击链接
女听众：有的同修面临手术，但是他已经很认真在念了，是马上去接受手术呢？还是说拖延一段时间？像这种情况我们度人的时候应该怎么去说？
台长答：千万不要叫他不动手术，因为你要记住，他身上的业障你不知道的。如果你吃得准他是个好人，比方说这个人业障很少，刚刚闻到佛法，你可以叫他一个月、两个月观察一下再去动手术。
但是有些人身上业障很重的，而且他不一定完全相信，他现在是为了身体，来不及地临时抱佛脚，你如果叫他不动，耽误了病情他会讲你的，该动手术的还是叫他动（好的，就是鼓励他放生和狂念小房子、《大悲咒》对吧？）对。
如何帮助业障重的同修
Wenda20140110 点击链接
业障重的人在修行路上一定会有很多阻碍，这是很正常的。自己要有更大的决心，如果因为阻碍而倒退的话，很快就会出大问题。
必须要懂得怎么样来快速地化解、消除业障。很简单，就是要多做功德，彻底地改正，只造善业不造恶业，才能改变，否则没有办法的。做过坏人再要学好人，他比好人要付出十倍甚至一百倍的代价。师父为什么对你们这么严格？就是绝对不能让你们做错一点点，你做错一点点之后，积重难返！你说“我再不做”，你再怎么样念《礼佛大忏悔文》，再怎么样消，大的业障必须要报了之后才能消掉。所以这个“报”是肯定的。好好努力，慈悲心要有，对这位同修还是要尽量帮助他，因为他已经有点开悟了，要帮助他消业障，要鼓励他，他现在能够修成这样，能够发这么大的愿，会消掉他很多的孽障。
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