专题分享 ｜学佛修心的目标
佛陀指月启发众比丘的故事
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摘自 2018-12-29 卢台长马来西亚《世界佛友见面会》节选
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2500年前，佛陀在世的时候，有一天傍晚，佛陀像往常一样在树林里徐徐地走路。当他走到那条小河边时，突然听见了一阵争论的声音。原来，有几个年轻的比丘围坐在沙滩上的一棵大树下，热烈地讨论着。他们太专心了，根本没有觉察到佛陀的到来，继续争辩着。
有一个弟子说：“我认为白骨观在佛陀教授的修行方法中最为重要。”什么叫白骨观？就是看人不要看他的表面，要看他的实质，要看他的最后，因为人到最后就是一具白骨。边上一位文质彬彬的比丘说：“不对、不对，你大概不知道吧？安般之法，也就是数息观，是佛陀亲口传授给罗侯罗的。你知道罗侯罗是谁吗？”“我不知道。”“我告诉你，他是佛陀的亲儿子，佛陀教授给他的，肯定是最高明、最迅速、最有效的修行方法。”
台长在这里告诉大家，数息观就是安般法，梵语叫安那般那，就是在念经、修行的时候，数着自己的呼吸，一、二、三、四……，一呼一吸，实际上就是收敛你的杂念，它与白骨观是原始佛教的两种最主要的修行方法，被称为“二甘露门”。
台长继续把故事讲给大家听。这个法师就说：“佛陀是在什么季节、哪种情况下，将安般法传授给罗侯罗的？”佛陀听到比丘们把他的教法当成理论学说来研究，有些哭笑不得，他故意加重了脚步。比丘们见佛陀来了，纷纷地站起来：“啊，佛陀来了”。
佛陀微笑着示意他们坐下，自己也坐在了松软的沙滩上，对弟子们说道：“我无意中听见了你们的讨论，你们要明白，我所教给你们的是体验真理的方法，但它不是真理本身，更不是一种学问。来，你们看见天上的月亮了吗？”佛陀的手指指向了天空中遥远的月亮，比丘们就顺着佛陀手指的方向，看到了一弯浅浅的、不易察觉的弦月。“我的教法如同指向月亮的手指，目的是为了让你们更顺利、更快捷地找到月亮的位置，而手指本身并不是明月。如果你仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，你永远都找不到天空中的月亮。”
佛陀停顿了片刻，拍拍那个说安般法最妙的比丘的肩头，徐徐说道：“其实，各种修行的方法没有高下，只要与你契机就好。比如淫欲重，应该多多地修习白骨观；而心思容易散乱、妄念横飞的人，就要以数息观为禅修的方法。这就像草药，不管贵贱，对症的药、能治愈疾病的药，就是最好的药。”（掌声）一位名叫阿利陀的比丘感动得匍匐在地，抱着佛陀的脚说：“世尊，您说得太妙了，我一定要铭记您的教导，将佛法当作我的灵魂，终身执持不舍。”
你们听听这句话，其实很正能量，没有什么问题，但是佛陀大摇其头，说：“佛法恰似一艘载着你的木筏，我们渡河需要木筏，但它绝对不是彼岸。一个有智慧的人，到达彼岸之后就不会扛着木筏到处跑。所以，我演说的佛法就像舟筏，是帮助你们超越生死的河流，到达觉悟的彼岸，你一定不要执著它，不要死死地抱着它不放，要懂得及时地脱离它、舍弃它。”
大舍大得，小舍小得，不舍不得。菩萨为我们关上一扇门，必然会为你打开一扇窗。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一个馈赠。关键是我们人要有乐观的心态，相信有失必有得，要舍得放弃，要正确地去对待你的失去，因为失去可能会成为你生活中的一个经验，它预示着你另外的一个获得和成功。
福报和业力编织了一张尘网
摘自 白话佛法 (一) 3、【学佛修心的目标(一)】节选（原文链接）
我们先要明白人之所以在人界，是什么羁绊着我们。
由于往生今世的所作所为，每个人灵魂上都有孽障，都有福报，区别仅仅在于多少而已。每个孽障，每个福报自它形成之刻起，一端连着你自己，另一端连着缘。形象地讲，孽障发出的是黑丝产生的是阻力，连着的是你所欠债之人，也就是债主；福报则是白丝，产生的是助力，来自欠你的人，这就是业力。孽障或福报越大，丝就越粗，相应的阻力或助力也就是越大。在未出生时，与这张网连着的父母就开始还债，出生后连着的是兄弟姐妹、亲朋好友，上学后，又加上同学老师，然后就是朋友、夫妻、子女、工作同事等等，逐一地还债或讨债，这张网就是尘丝之网——尘网。我们人的灵魂就束缚在这个尘网的中央，受着尘缘的牵制，它左右着前进的方向，从而造成了一个人命运的高低起伏。我们每天都在这生命的时时刻刻制造着或接收着新的缘分，缘由心起，身口意是孽障的源头，动一个坏念头，干一件坏事，骂一次人，都产生了新的孽障，也就把身上的网编织得更密。
人间就是相互还业的地方
摘自 白话佛法 (十) 13、【欲得净土 当净其心】节选（原文链接）
人间是我们相识之后一个还业的地方，人和人相识之后，这个人对他好，那个人对我好，实际上，大家就是相识之后在还业债。前世的业缘相互牵扯，就是上辈子你是他的谁，这辈子他是你的谁，上辈子你欠他，这辈子他欠你，都是欠来欠去的，相互牵扯的，都是前世的，让我们痛苦不堪。我们现在为什么会吃苦？为什么感情上会痛苦？就是因为我们上辈子的债没有还清啊，想解脱，只有修行。
梦到孩子来讨命债，不能把前世缘分告诉孩子
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摘自 Wenda20160715 05:14 节选（原文链接）
女听众：有一个同修梦见一个身材魁梧的中年男人要奸淫一个姑娘，同修不知道哪里来的勇气，上去用一块砖头砸死了那个男人。当时下手特别狠，在他的头上砸了好几砖。意念中好像认识他们，可醒来就想不起来他们是谁了。请台长解这个梦。
台长答：上辈子啊。上辈子她曾经救了一个女的，这个男的被她砸死了，所以她这辈子会有一个男的特别恨她，对她很不好；或者是一个女的，总对她不好。这个就是上辈子被她砸的那个男的要她命呢。还有，被她救下来的那个女的呢，可能这辈子就是他老婆或者是她的老公，是来还她的情的（那她需要给砸死的这个男人念多少张小房子呢？）砸死的男人很可能是她家里的婆婆，或者是她家里的某一个孩子，要给她赶快地念解结咒（她跟她孩子就是冤结挺深的）恨死她了，恨得不得了。说不定就是那个强奸的男人，你拿他没办法的（那礼佛大忏悔文得念多少遍呢？）礼佛大忏悔文至少108遍，还要念小房子给这个孩子的要经者（是给这个孩子的要经者？）对啊，现在这个孩子说不定就是被她砸死那个。讨债鬼啊，这是来讨债的，最后会被他气死的。台长曾经看过一个就是这样的。我说：“你再这样下去会被他气死的，上辈子你把他弄死的。”结果他不听啊，气啊气啊，最后真的被他孩子给气死了（那这个被砸死的男人需要多少张小房子呢？）86张，写孩子名字的要经者，其实就是这个孩子（好，知道了）就是他身上的灵魂来要债的。你让她念掉之后她就开始好了，否则的话，她终有一天被他弄或者不当心地把她弄死（那有没有可能她救的这个姑娘就是她今世的老公呢？）对啊，就是老公。如果这个老公性格像女人一样，比较腼腆的，话很少的，那肯定女人了，这还要讲啊？（哦，明白了）这种是最接近的，因为有欠命案的一般都是这辈子三口一家的。还有一点，你告诉这个同修，千万不能把这个梦告诉这个孩子，告诉孩子的话她必死无疑。不是孩子死，是做梦这个人一定会被孩子弄死的，而且很快（嗯，知道了）
外环境是业力的产物
摘自 2016-09-16 卢台长纽约《世界佛友见面会》 节选（原文链接）
现在的生活是自己的缘分，自己所处的环境，遇到各种各样的人，发生各种各样的事情，都是前生自己造下的善恶果报。无论什么事情发生要平静的接受，坦然的面对，接受自己应该得到的缘分，这就是随缘的第一。
尘缘未了 就要在六道轮回
摘自 白话佛法 (一) 3、【学佛修心的目标(一)】节选（原文链接）
只要缘未了，那么这份牵扯就摆脱不掉，就不能得到解脱。所以我们经常听到“尘缘未了”一说，既然未了，就还要转世重新再投胎。如果一个人任凭着这张网摆布，不知道如何斩断尘丝，那么累世中，还了旧债，惹新债，越积越多，最后只能在尘世中沉浮，随波逐流，饱受命运之苦。这就是为什么很多人之所以在人间地府，甚至地狱这个小圈子里转，不能进入天界的原因。
如何平衡“了却尘缘”与“广结善缘”
摘自 Wenda20200320 14:01 节选（原文链接）
女听众：了却尘缘跟广结善缘，怎么去平衡？
台长答：“了却尘缘”，你这辈子应该欠人家的感情，欠人家的不好的东西，没了，就叫了却尘缘。“我不想这个感情问题再延续下去了，我不想再纠缠了，我看穿了，这个事情到底都是没有的”，那叫了却尘缘。“广度善缘”，善缘就是叫你去救人，叫你去让人家学佛，不是叫你去谈感情的（知道了，感恩师父）
不管善缘恶缘，都不能造新业
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摘自 Wenda20180105 49:35 节选（原文链接）
男听众：请问“了尘”和“了缘”有什么不一样吗？
台长答：了尘、了缘，一个是还债，一个是随缘。了尘就是你已经是有这恶缘或者善缘了，有这个缘分了；那个是随缘，那是碰到新业的时候，明白吗？（嗯。尘缘是羁绊我们的，那么我们在修心中怎么去分辨自己是尘多引起的障碍还是缘多引起的障碍？）首先，你如果想了缘的话，你就要随缘。如果缘分来了，不管善缘、恶缘，你都不能去造新业，不能去成就它新的缘分。举个简单例子，今天有一个女孩子看上你了，她是来了缘的，那你呢？占人家便宜了，你又造新业了，你过去的尘缘没有了掉，你又造了新的缘了，听得懂吗？（那么可不可以……）你就对她笑笑，她对你再怎么好，你对她笑笑，买点东西送给她，然后不要理她，好了，就只能这样。你会觉得很难过、很伤心、很悲痛、很可怜，但是你要记住，你造了业之后你就会很伤心、很悲痛、很可怜、很难过。呵呵呵……听得懂吗？（是，知道了，师父）感情东西不能玩，玩了之后就玩完。
对特别好的缘分要警惕
摘自 白话佛法 (九) 4、【善缘恶缘都要善解】节选（原文链接）
学佛人在学佛中要有很大的警惕性，对于特别好的缘分要警惕。比方说，我恨不得跟他一起去放生，跟他一起念经，跟他一起共修。要警惕啊，喜欢的少看，在一起离不开的，就要不看。今天他没来共修组，你还是要觉得光明无限，不能觉得这个人没有来，你觉得今天的共修都没劲了。因为太有缘分了，前世的缘分太深了，如果你一头栽进去了，你会一头砸进去，出不来的，然后你会生起爱着心，就是进入情网，然后爱情开始收网，你就在网里面了。很多人在这张网里出不来，最后拼个鱼死网破。感情的事情，你一旦进去，就很难出来。
师父跟你们讲了，感情的事情玩不得，所以你们不要生起贪爱心，否则防不胜防，不好的缘分就会跟着出来，就是你会造新业。两个人因为过去的缘分，今世看见很喜欢，没有关系的，若即若离，不要过分。
善缘也要好好化解
摘自 Shuohua20151030 03:50 节选（原文链接）
女听众：同修有个感想：善缘有时候比恶缘更可怕，因为善缘会让我们在不知不觉、自得其乐中糊涂过一世；而恶缘反倒让人及时清醒，主动开始还债。请师父开示这个有道理吗？
台长答：实际上他从反方向来说，当然也有道理。你说善缘跟恶缘哪一个好啊？那当然善缘来好了，对不对啊？相对来讲善缘总归比较好一点。但是他这个已经比较高深了，他学得比较高深，他的意思就是说“不思善不思恶”的问题了，这个佛友他想的这个问题境界已经比较高了。他觉得善缘也是一种缘分，善缘可能也是由恶缘起来的。所以不管有善缘、恶缘，它都是一个缘分，只要是缘，它就如梦幻泡影，就是在还。所以他这个境界已经修得很高了，但是我们一般的人不能理解这一层次的，“哦，坏的事情来了反而比好的事情来更好啊？”实际上这是一个概念问题，这是一个人的境界问题。你想想看，他讲得对不对啊？那当然对咯（对）恶缘来了，让你懂得精进修行；善缘来了，你迷惑了、不知道了，你迷惑在里边，他这话怎么会错呢？完全正确。问题人的毛病，他不愿意恶缘来啊，你整天恶缘来的话，说明你的上辈子没修好啊，冤结很多啊，明白了吗？（明白。师父，是不是只要这个缘分里面没有佛缘在，只是人间的缘分，哪怕是善缘，它到后来也一定是有恶缘存在的？）那当然那当然。这就是一种唯物辨证法，我们说的哲学观，比方说任何一个好的东西，孕育着有坏的东西存在，任何一个坏的东西有好的东西存在。我举个最简单的例子你就明白了，你说吃药是不是为了把身体补好啊？（对）那么我问你一个问题，“是药三分毒”，会损害你的肝，会损害你的肾脏，对不对啊？（嗯）你药吃得太多，对你的肠胃还不消化呢，就这么简单。所以你别以为善缘来了是好事，我告诉你，只要缘分来了，修得好的人都知道不是好事情。明白了吗？（明白了，师父。就是说我们碰到缘分来了，尽量把它化解掉，不管是善的恶的，都好好念经化解掉？）对对对（好，明白了。谢谢师父！）
要当心前世的缘分带你堕落
摘自 白话佛法 (十) 10、【宿怨是孽障的根】节选（原文链接）
你们每个人都是有宿怨的，有的人跟这个人关系好，有的人跟那个人关系好，每个人都觉得自己好像很了不起，有时候觉得他是我前世的谁，有时候觉得我跟他缘分特别深，我就愿意跟他住在一起，跟自己好的就说是善缘，跟自己不好的就说是恶缘。实际上这话也没有讲错，不好的就是恶缘啊，但是有时候好的缘分也会被你们弄成恶缘，你们知道吗？那是一种人为的无法抵御的抗拒力，让你们为自己着想，不为人家着想，你很快就变成一个自私的人了。
师父说，当你们已经进入了这个业障期的时候，业障会在你前进的道路上等着你，也就是说，很多人在修心当中其实已经有很多嫉妒的人正等着他。所以，学佛就是要靠着自己的毅力。当然如果没有师父教你们的话，你们在学佛路上可能一无所知，被人间恶业缠绕，变成毫无防备心的修行人。你们想一想是不是在社会上碰到各种各样的人啊？你们有什么防备心啊？没有防备心，你就一无所知，会上当受骗、业障缠身。你碰到一个人，你很愿意度人，然后你会很喜欢他，事实上，他是来度你回去的啊。
师父讲这句话你们听得懂吗？你很喜欢他，实际上，他是你的业障，他就把你度到他的那个地狱去了。我们小时候不就是这样的吗？我们把双手放在背后，一本正经地听老师讲课，就有坏孩子跑过来说，下了课我们一起去玩，慢慢地你就被带成一个坏孩子了，你的这个恶缘就形成了，这就是在你的人生道路上和修行路上有很多的磨难在等着你们，这就是你们的宿业。人家来跟你们说什么的时候，你定不住啊，因为前世跟他有缘分，很多人就跟着他做错事情了，这就是宿业所为。为什么很多人感情会出问题？为什么很多人会在事业上出问题？还有的人在身体上出问题，都是因为他的宿业。
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年1月12日 节选
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如果你执著于缘分，你将被缘分所驾驭，你就不能得到解脱。
因缘如同花草，随时节不同而改变，所以过度地重视因缘，你就会尝到果报。学佛人应该随顺因缘。
消孽障是修行的首要任务
摘自 白话佛法 (一) 3、【学佛修心的目标(一)】节选（原文链接）
当一份孽障未成熟的时候，它会压迫你的神经，阻碍你的运程，腐蚀你的肌体，使你谋求不顺，身体不健康，作为债务的利息和提醒。每当孽障成熟债务到期时，债主会通过突发病变或事故或其它形形色色的方式讨要，一旦还清，那么这份孽缘就消掉了，一份尘缘就了了。同样善缘也是缘，别人欠你的债一样要还清才行，否则你的尘缘断不了。不同的是，孽缘通常在三世内清算，但善缘也就是平时我们说的福分是在下一世内基本清完的。一个人45岁以前就是享受着他前一世的善缘带来的福分，45岁到55岁以后就开始享受今生行善的福报了，所以一般来说善缘在尘网中的羁绊力量不是很强，主要的羁绊都来自孽缘，这也就是为什么我们应把消孽障放在首位，当成首要任务来抓。
灵性喜欢业障比较重的地方
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摘自 Wenda20150329B 42:50 节选（原文链接）
女听众：每次我让师父看图腾的时候，都是在腰上看出有灵性，我想请问，是不是我的腰这个部位业障比较重啊？
台长答：你腰的业障一定比较重。一般地来讲，女人腰的部位业障重就是因为打胎过孩子（师父，我没打过小孩，我还没结过婚）你没打过小孩，你妈妈如果打胎过的孩子他要逃……一般的鬼全部是附在女人的腰上，两个脚踩着你的腰，两个手拉住你的脖子。所以一般打过胎的女人都是腰不好，还有就是脖子、颈椎不好（每次这个部位都是有不同的灵性，走了然后还来一个，又是在腰上的）对，他就喜欢这个地方（我想请问这个部位业障该怎么消啊？）他不在了就没人去了。举个简单例子，你到动物园的猴山，大家都喜欢在这个山上，你换一个猴子它还是跑到这个山上，它在那里晃来晃去，因为这个山对它非常适合，它喜欢到这种地方来。你只有没有猴子了，山上才没有人了。
业障爆发时 业障比例会一下子增长很多
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摘自 Zongshu20160630 00:44 节选（原文链接）
女听众：感恩师父，感恩观世音菩萨！我想问一个1975年属兔的，女的，身体状况，从年初到现在就是……
台长答：不好，讲都不要讲的（精神挺抑郁的）对，身上全部都有灵性，有业障，很厉害的（业障占多少？）业障占整个身体的60%了（啊？！）很厉害（突然之间怎么会这些多？去年的时候才27%）就是说到了一定的时候它会爆发的（是不是跟每天念7遍礼佛大忏悔文有关系？还是本身就要爆发了？）它到时候也会爆发，念7遍爆发得更快（师父，那还需要多少张小房子？需要放生多少？）小房子有得烧了，目前来讲，小房子先要烧320张（放生需要多少？许愿了2万块钱的鱼，现在放了1万多块钱，还有大概六七千）可以。以后尽量少说钱，就是说放生多少条鱼。明白吗？（哦。因为我这个钱是别人退给我的，退的时候我就说“他要退回来，我就全放生”，刚好退回来2万块钱，我就全部都……）你算一算，大概鱼多少钱一条，那么根据这个数字你就大概报一个“我要放多少条鱼”好了，平均的（哦。我是这样的，2万块钱不是一起放，我就每次放了多少钱、多少条，回来再跟菩萨说的多少条）少说钱，因为菩萨救的是众生，并不是救的钱（那已经许了怎么办？）没关系的，以后改啊，改过来。你算嘛，比方说按照市价大概平均……像这种你平时都放过，大概多少钱一条，然后你把它除一除，1万块能够放到多少条，你就许愿多少条就好了。哪有放生说“我放多少钱”的？所以很多人傻傻的，整天跟菩萨说“我放多少钱，我放多少钱”。我告诉你，这种说法绝对不如理不如法的（好的。我之前都是许的放生1万条1万条那样的。然后这个钱是2万块钱，正好我说许成钱吧）少找理由。你们学佛记住一句话，你们要做师父的弟子，没有理由的，这个世界上没有什么对错，只有因果（好的。对不起，师父，我改）你这样的心态，以后在社会上你就能成功了（师父，我改。她今年过来一直都是精神特别抑郁，老是觉得很难过）没有办法，这就是告诉你为什么业障这么重，精神抑郁就是业障重啊（去年年初的时候还是27%）没办法的，这个东西到了爆发的时候……有的人台长给他看，也就是三十几，32%、33%，突然间一下子中风了，为什么？到了这个时候他的业障一下子来了，你承受不了的。比方说32%的时候，你天天拼命地做功德做功德，那你就成功了。举个简单例子，你家里房顶还没有掀掉的时候，台风没来的时候，你天天家里平平安安的，对不对？那么你说“家里丰衣足食，我够吃够用了”；等到一阵台风来，把你家都刮走了，你吃也不够了，用也不够了，那你怎么说“那过去不是挺好的吗？为什么我突然之间会……”“突然”，那就是你的业障。明白了吗？（嗯。师父，那320张小房子念完了之后，再需要一拨多少地念？）17张17张这么念（师父，您帮我看一下家里的佛台和气场怎么样？）还可以，主要是外环境不好。
业障激活变成灵性后业障比例是否会变小
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摘自 Wenda20180209 36:57 节选（原文链接）
女听众：您在看一个人身上业障多少的时候，在业障没有激活之前您看的比例，和激活变成灵性之后看到的比例，是不是变成灵性之后业障比例会小一些？会有这样的说法吗？
台长答：那要过一段时间才会小，消掉一个业障要过一段时间。一个弹药库没爆炸之前有烟吗？那个业障是不是看上去就只一个仓库这么一点？等到一爆炸，浓烟冲天的时候，你说业障大不大？等到浓烟慢慢地消失了，这个弹药库没了，原来这个弹药库的业障是不是小一点了？（是。明白了）
悟性是结合生活实践得来的
摘自 白话佛法 (一) 4、学佛修心的目标(二) 节选（原文链接）
那么修心怎么修，怎么擦拭我的心？这要靠心的理解来实现——悟。悟就是想通，我们总是说要悟，可道理都摆在那，轮回因果，缘分命运，还有什么可悟的呢？实际上，明月飞花，一草一木无不带来悟的契机，生活中的每一天每件事都有可能让我们领会更多，悟就是将佛法应用到生活中去再从生活中体会出佛法的一个反复练习的过程，犹如我们在准备考试的过程中反复应用基本纲领反复做练习题再从练习中掌握基本纲领直到熟练掌握，应用自如的过程。修心路上的每一次正确应用佛法，心境就提升一分，同时又可能前九次全对，但第十次错了，也可能导致修行前功尽弃，所以才说修心路上“如履薄冰”。
有很多同修对台长的“说法”研究得非常仔细，理解得非常透彻，修得非常精进，这是好的现象，说明大家认识到这个法门的殊胜之处。但是从网上问的问题和平时的待人接物上可以看出，很多人现在还处于还债的阶段，还没有认识到佛法即人生，学佛先学做人的基本道理。虽然因为念经的原因，脾气上有了改进，但并没有主观上开始反省自心，主动地找毛病改正品行，也就是说佛法还没有被你应用到生活中去，还没有把佛法主动地应用到自己身上。
通过平时的行为去悟
摘自 Wenda20130210 01:16:18 节选（原文链接）
女听众：我们平时应该怎么去悟呢？
台长答：悟在人中，悟在人心，悟在人所经过的一些行为。比方说每天不是做过很多事情吗？你想想哪些事情是如法的，哪些事情是不如法的？哪些事情是菩萨可以做的，哪些事情我今天做过了都不像菩萨？这个就是在悟。知道过去做错了，才开始悟出将来我应该怎么做，这也叫悟。这叫悟未，悟未来。（应该如何做？）诶！对啦！（您一开示我就豁然开朗了）诶，就这么简单。你们要有老师的，没老师不行的，书很多你都不知道找哪一本来看。八万四千法门，你都不知道应该修哪一门（是的，我们特别感恩台长，如果生活中没有台长，我都不知道该怎么办了）要记住，台长永远帮助你们，菩萨永远会帮助你们的（感恩台长）
智慧要经常练习
摘自 20191021吉隆坡法会问答图腾 节选（原文链接）
问：每个人都知道“烦恼即菩提”，但是真正遇到烦恼时都忘记了这个道理。其实，菩提智慧是需要反复练习，借境炼心，智慧也要靠锻炼的，是吗？
答：完全正确，100分！菩提智慧要经常练，一个人经常有智慧，这个人就拥有菩提智慧。碰到事情就能解决，这不是“烦恼即菩提”吗？（是）
师父讲笑话：离婚后不再婚的原因
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功德积累到一定程度 会帮助开悟
摘自 白话佛法 (一) 4、学佛修心的目标(二) 节选（原文链接）
修正心灵为修心的出发点，但不同的人对正的看法不同，哪怕是对立的两个方面，可能都认为自己是正。这就是我们面临的第一个题目，什么是正？怎样是正？一个自私的人会说“人不都这样吗”？一个经常和妻子吵架的人会认为她总是这样不关心我，而一个与80岁的老妈十年不相往来的儿子也会振振有词地说：“她当年对我老婆狠得不得了。”在这种情况下，十年如一日从来没有认为自己错的人，怎么会突然去反省呢？什么是他们反省的契机？这个契机多来自外界，如某日法会上台长的一句话，有时坐车也能产生一些悟性，一个儿子扶着年迈母亲的一个剪影，或者是同事叙述的一个邻里旧事等都可能是幡然悔悟的契机。但契机必须有功德的积累做基础，正所谓“厚积薄发”，无论是通过念经还是做其它善事积累功德，只有到了这个层次，才有“一点就破”的可能，这个层次就是导致这种“不正”的孽障消除了，心灵上遮掩你本性的污垢擦掉了，这时候才能见到“不自私”的本性、“爱和包容”的本性、“孝”的本性。
功德越大，越有利于开悟
摘自 Wenda20180429A 28:54 节选（原文链接）
女听众：功德越积越多的话，是不是加持力大了，就会更有利于开悟？不能随便给功德？
台长答：是。当你有功德的时候，你突然之间给别人，你自己功德少的话，当然智慧也少啊（哦，知道了，以后要注意）为什么给人家功德，马上对方就灵了？（对）所以一般不肯给的，这个比钱还重要啊，钱你给掉点就算了，功德一给掉，自己没了！（知道了）
今生开悟的机缘 和前世的功德有关
摘自 Wenda20130421A 58:02 节选（原文链接）
男听众：在度人的时候这个人何时开悟，假如他某个时间开悟了，是不是说上一世他在那个时候也有修啊？
台长答：对了，完全正确。上一世，他正好在这个时候修心了，那么这辈子到这个时间他就开悟了（要是他没修就很难开悟？）很难。至少他上辈子这个时候开始做好事、做善事了，或者做了个大功德了，他这辈子这个时候就会碰到个大善人，然后引导他学佛，他就等于一下子开悟了。
包容不同观点 不起分别执着
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摘自 2015-04-12 卢台长新加坡《佛友见面会》开示 节选
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其实一个人在不同的环境中会有不同的角度去看待一件事情、一个事物——在生活中发生的任何事物，所以看到的结果也不一样，你们知道为什么吗？因为仁者见仁，智者见智。世界上的任何事情不要用一个标准去衡量对错与好坏，要用一颗慈悲的心去包容、去接纳人间的一切事情。
有两个七岁的小孩子，一个叫小刚，一个叫小军，他们都是好朋友。小刚家里比较穷，他的父母亲都是工人，他还有5个兄弟姐妹，都是打工的；小军没有兄弟姐妹，爸爸是个心理医生，小孩子条件就很好。两个孩子，从他们的境界中就可以看出他们对人生不同的看法和想法。事情是这样的：有一天小刚到小军家里去玩，小军的父亲下班之后看见这两个七岁的孩子在看一本图画，这本图画上面是一只小兔子坐在餐桌边上哭，兔子妈妈板着面孔站在一边。这个时候，小刚看了说：“小兔子因为没有吃饱，家里又穷，没有吃的东西，所以他哭了，而兔妈妈看到之后也是这么难过。”小军听他讲完之后说：“不是这个样子的，小兔子才不是没有东西吃呢，因为他不想吃，而兔妈妈非要他吃不可。”小军的爸爸笑着对他们说：“你们不要争了，你们都对。”
这个小故事告诉大家，看待人生，因为每个人的根基不一样，你是穷人家养出来的孩子，世界上任何事情你都把别人看得很穷；你是富人家的孩子，你把别人都看得很富有。实际上就是说，绝对不能以自己衡量事物的标准去分析任何事物的对错。学佛人不能让自己的见解强加于别人的某一件事情的观点上。去度别人，你是开悟的，你跟别人说：“你知道吗？心灵法门就是好啊，观世音菩萨很灵啊，你知道小房子烧下去……”对方说：“什么小房子啊？”“哎呀，你怎么还不懂？我告诉你……”“什么？我没看见我不相信啊！”“你不相信你有报应的！”“什么报应啊？”“你再这么讲，你下地狱啊！”好了，别人以后还会学啊？你不能拿自己的观点，“我认为可以的”，就强加在别人的身上。人的心不能因为境而转，不能因为别人的不知而让你自己变得更加无知。
知见不正也会有漏
摘自 Wenda20150524A 46:52 节选（原文链接）
女听众：师父，我有什么做得不对的地方吗？
台长答：你很好、很精进、很努力，就是要想开一点，感情上经常绕圈子，想通了又想不通，想不通又想通，你这个本身就是一种懈怠。要记住，一个人老想不通就是在懈怠。活在人间，没时间去想不通，没时间去给你再浪费、消耗你更多的精力、浪费你更多的时间，就这么简单（是的，好多事情确实是转来转去的）有什么好？想通就好了。人的毛病就像发热度一样，一会儿高一会儿低的，早上热度很低人很正常，一到晚上热度高了，接下来就不正常了。人不能老不正常的，偶然的还可以。对不对啊？（师父，其实我以前真的特别想不通，真的心太软了，我看不了。后来我就这样想，两个人在一起嘛，可能现在这种结局对大家……对对方来讲，他可能没有学佛；但是对他来讲，其实他也是有功德的，因为他也在忍，也在为我成就一些什么事情。这么想，我心里就好受多了。我真的……）唉，“人人为我，我为人人”，这还不懂啊？这个世界上可能是你为人家付出，人家不为你付出啊？你出门就是人家在为你付出啊，你上公共汽车、上火车上，谁在给你开车啊？是你给的钱啊？你以为你付了三块多钱，人家就会给你开火车啊？呵呵……你这么想嘛，你以为你一无所有人家就会娶你作太太，在家里就一定要养着你跟你在一起生活啊？你这样一想就心平气和了。多想一想自己有什么了不起的，真的，人家少了你也一样生活。对不对啊？（对啊）不要贡高我慢，不要自己觉得“哎哟，我嫁给你了”，“哎哟，我为你付出了”，谁都为谁付出（是的，师父，您说得对）好好地，克制一点吧。一个学佛精进的人，他是想得通的人；一个学佛精进的人，他是有智慧的。有智慧的人，永远不会去斤斤计较；有智慧的人，永远会对世界上所有的事情都会想得明白、想得通。所以，你今天把这个事情想通了，你就明白了；你今天把这个事情想明白了，你就是开悟了；你今天开悟了，你就提升境界了（嗯。谢谢师父讲我，真的感恩师父！因为有时候觉得自己哪怕《白话佛法》看得很多，觉得有很多的感悟，但是我知道，在人间我们自己本身就是业障，这种无明带给我们的这种知见就不可能是对的，会有很多的漏洞在里面，但是自己都不知道）你想想，一个穷人家生出来的孩子和一个富人家生出来的孩子，两个人的知见一样吗？我不是上次讲过吗，两个小孩子，一个是有钱人的孩子，一个是没钱人的孩子，两个同学在一起看一本小人书。一个小猫咪在边上看着食物在哭，这个小猫咪妈妈也在边上哭。有钱人的孩子说：“一定是它不肯吃东西，妈妈在边上生气了，妈妈也在哭。”那个穷人的孩子说：“一定是它没东西吃了，所以妈妈在边上哭。”你想想看知见会一样吗？（是的。幸好有师父，要不然怎么办啊！）就是。你想想看，我跟你们想的会一样吗？你们想你们的问题，我会想我的问题。我的问题一定会一想就通，而且我的问题不是问题，像你们越想越成问题，呵呵……（对。真的业障太深了，怎么办？有时候这种烦恼来的时候，想去对治，但是好像不在点子上，没有找到它的原因。我想这种烦恼可能来自业障，业障来自自己的这种无明）对（如果把精力放到去消业、去度人，去做正的事情，慢慢这种烦恼就会少了。但是如果只是想说我要把这个烦恼消灭，是消不灭的）那当然了。好了，傻姑娘，乖一点了（谢谢师父，再见）再见。
每个人的善恶标准 来自第八意识
摘自 卢台长来信解答（三百七十二）节选（原文链接）
问：第七意识会产生分别意识，那么这个分别意识也是检察官，每个人作为检察官在分别善与恶时，每个人的善恶标准不同，得出的结论也不同，那这个标准是否来源于这个人的根基呢？是不是八识田里的业障比例也影响人的第七意识呢？
答：你看到、听到的，眼、耳、鼻、舌、身，进入了“意”——第六意识，然后进入第七意识，筛选的标准还是根据第八意识来的，如果第八意识中正能量很多，那么筛选第七意识就是正的，反之就是负能量的，就错了。根基还是第八意识。
如何增强判断力
摘自 卢台长来信解答（二百一十一）节选（原文链接）
台长语：你们怎么会在七识田八识田中有判断力的？就是平时多听师父讲这些道理，听了这话明理了，就能判断正确。现在社会上很多人判断不正确，以为赌博可以发财，才会越来越远。平时要多听师父讲，什么是正的，进入八识田中，就可以在第七意识的辨别意识有明确感，一件事情发生，马上能辨别出，这是对的，我可以做；这是错的，我不可以做，就不会做错事情了。
在别人不接受时还强调自己的价值观，就是执著
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摘自 Wenda20191227 53:28 节选（原文链接）
女听众：师父，您在平安夜的时候邀请观音堂的佛友看了《六祖惠能传奇》，师兄们反映都是非常受益。其中有一句话是“一切争端的生起、矛盾的产生，都源于我们内心对不同价值取舍的结果。”请问师父，人与人相处中，别人在不能接受的情况下，如果一个人一直强调自己的价值观、了解的知识或者强调自己的理解或某种观点……
台长答：执著啊。人家不接受你的话，你去强调自己的价值观来取舍某一件事情的好与坏，那你本身不叫执著啊？（嗯）你想想看，每个人观点都不一样的。像瞎子摸象一样的，摸到一条大腿，“哦，象原来是这么粗的，像根柱子一样的。”摸到象的一个鼻子，“哦，原来象像条蛇一样的，这么长长的。”每个人摸到的地方不一样，所以当然观点不一样了（对）同样一样男人和一个女人看问题，那当然不一样。一个男人看到贵的东西，比方说一件衣服，他一看要2000块、3000块，这个男人觉得花这么多钱穿在身上有什么好？女人觉得“我穿在身上的话，感觉是完全不一样了”，两个人的观点，你说谁对谁错啊？价值观不一样，所以你不能把自己的价值观强行地栽在别人头上的（对）什么叫“自由”啊，一样道理，有的人追求的自由那不是自由。你现在遵守红绿灯了，你这个自由，就是说不会撞车了，对不对？道理都是一样的。看看你站在哪个观点上来谈这个问题（明白。所以像那句话“矛盾的产生因为我们内心对不同价值取舍的结果。”希望没有这个矛盾，就是不要有太多觉得“我这个是对的，那种错的”这种观念上的争执，就不会有这个矛盾？）对啊，你有取舍的话，就是有“是”了，你觉得这件事情是对的，你心里就会产生“哪些是不对的”（嗯）如果你今天心中连什么是对的都没有，哪会知道不对的？（是）一个小孩子刚刚生出来的时候知道什么都可以的，所以他“好的好的”，什么都“好的”（对）如果他觉得“这是不好的”，那么才知道什么叫“好的”，你知道这是“好的”，那你才知道什么叫“不好的”，有是才会有非（对）所以为什么菩萨让我们连是非都不要有（是的，感恩师父的开示）
人容易片面看待事物 产生偏执
摘自 白话佛法 (一) 4、学佛修心的目标(二) 节选（原文链接）
另外要从心中剔除的还有一个“执”，无论是“我执”还是“他执”，都是因为理解事物不全面而造成的一种偏见。由于每个人的经历和在生活中获得的感受都不一样，所以形成这种自己认为正确的偏见。可想而知是由于“执”的存在，我们在认识事物和道理上会有这样那样的偏差。但困难之处在于，自己不自知不觉察其为偏见，那么就会被这种假相的真理所欺骗而坚持下去。解决的根本是去除“我”，不以“我知我见”来认识佛法，也就是我们常说的学会“辩证地全面地”看问题，结合生活实际理解佛法。
佛法深不可测 人有限的智慧学不完
摘自 白话佛法 (二) 30、【真正了解佛法，成为人间菩萨】节选
（原文链接）
师父继续给大家讲，佛的智慧，佛菩萨的智慧。用一个人所有的聪明智慧，所有的思维填满了，也没有佛菩萨的智慧。师父给你们举个例：一头象走到海边去喝水，象的肚子这么大，可以吸很多水，你们想想看一头象的肚子再有多大，能把这个海里的水吸得完吗？佛法浩如烟海，你学得再多能把佛法学完吗？同样，一只蚊子吸血，也喝水，蚊子跑到大海里去喝，首先，象和蚊子的区别已经很大了，但是蚊子喝满了水和象喝满的水是不是一样，是不是同一个概念？是一个概念，都是饱了。有些人学佛像大象喝水一样喝的多，学佛法学的多，而有些人像蚊子一样喝一点点，就以为学到全部了，而你们就喝了这么一点点水，认为饱了，因为你们的肚子感觉饱了。实际上用佛法来讲，佛法这么多你学这么一点点，怎么可能够呢？佛法取之不尽，用之不竭，你怎么可能把它全部学完呢？
学佛不能偏激
摘自 白话佛法 (二) 30、【真正了解佛法，成为人间菩萨】节选
（原文链接）
如果你什么都不懂，喝了一口海水，然后说：这个水怎么是咸的？其实海水本来就是咸的。就像很多人学佛法一样，嘴巴里吃着糖，去喝海水，认为海水怎么是甜的，这就是为什么佛法学到后来，各人有各人的想法，各人有各人道场，每个人的讲法都不一样了，都以为自己是正法，偏激地认为自己的都是正法，其他都是邪法。师父从来不讲别的法门的对与错，师父告诉你们跟随观世音菩萨走，师父讲出来的话，大家用佛心衡量能接受的就是正法。
人没办法去理解超出自己认知的东西
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摘自 Wenda20160110A 07:00 节选（原文链接）
男听众：请问师父，人是不是没有办法去理解超出自己认知的东西呢？
台长答：应该是这样。一个人被自己框死了，他有一个思维架构，每个人都有一个思维架构。因为你所看到的，一生所想到的、所学到的东西就是这点，所以你一定超脱不了你自己的思维架构。举个简单例子，“井底之蛙”就是这样，因为它看到的天就是这么大、就是这么圆的，那你怎么叫它来承认这个天大得不得了啊！它说：“你们开什么玩笑，你们简直在瞎讲啊，天不就是一个圆孔这么大嘛，我看到的是天啊……”对不对啊？（对）问题是很难超脱的。当一个人的意念已经形成之后，他没有见识到很多过去的、现在的和未来的东西，他根本不能开拓自己的思路，不能扩展自己的思维，所以这种人就很容易固步自封，觉得别人都错的，就他对的。明白了吗？（明白了）
修行要提防“法执”
摘自 Wenda20180701B 22:25 节选（原文链接）
男听众：现在很多人存在着“法执”，请师父开示一下如何对待“法执”呢？
台长答：“法执”，首先对这个法门，或者对佛法你执著……举个简单例子，从小的来讲，到了庙里，到了人家的地方，你说“我进去一定要脱鞋，一定要把鞋子脱掉”，人家不脱掉，“你出去”，你是不是对这个“法执”？是不是有过分的需求？“法执”，在佛法里面说的是什么呢？你要修成佛法，在你修行的时候断除很多的无明之后，断尽无明之后，你要想修成佛，你才会知道有“法执”。“法执”是什么意思呢？你对某一项，在学佛当中你认为这是对的，或者你认为这个法，“我认为是固定不变的”，你对学佛的这个方法，或者对学佛的这个哲学，这个佛法，“我认为它是固定不变的”，你就是“法执”了。很多人认为人类的本质是固定不变的，就像很多人认为“你这人改不好了，永远不会改好”，就叫执著（师父，那如何去根治呢，破除“法执”？）怎么根治啊？就是不断地修，要修心，要去除“我执”，去除“我执”就会慢慢去除“法执”。还有一种叫“妄执”，妄念产生执著——你认为。一个人倔就叫“我认为这是对的”，现在的人“我认为是对的”，大家都说你不对，你说“我对的”，你说这个人叫执著吗？（师父，倔就是“妄执”，是这样吗？）对了。你对法的存在，你的认知，你认为“哦，这肯定是这样的，固定不变的”，这个人只要认为这个东西是不变的，他就叫“法执”。比方说，他认为佛法不变的，印度传下来的佛法，我经常问他们一句话，“如果佛陀到今天还在人间，你说佛陀会不会五戒里加上‘不能吸毒，不能抽烟’”，肯定吧？（不能，对的）“法执”的人就说“哎，五戒里边又没有说不能吸毒，五戒里边说不能喝酒，又没说不能抽烟”，那你就抽烟啊？（对，他会这样说的）好了，执了，执著了，他认为固定不变的。实际上是根据佛法的原则在转变，现在的话讲叫“举一反三”，明白了吗？（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
消业障是修心的前提
摘自 白话佛法 (一) 4、学佛修心的目标(二) 节选（原文链接）
修心修什么？
修心是修行到一定阶段后必然要面对的一个题目，初学者或还没有感应的人，可以先专心致志地消业障做功德做起，这是因为当身上的孽障还很多的时候，你的债还太多，心上的污垢还没有擦拭，谈不上修心。而当我们消孽障到一定程度的时候，往往这时候会有经历过梦考，如闻到了天檀香，见到菩萨笑等灵感后，逐渐地修心就摆在面前了。这就是台长所传的“修今世法”区别于其它“修来生法”的一个特征。魔由心生，实际上心魔和孽障是密不可分的。现在我们能够还债后再修心，那么我们就可以轻装上阵。所以同样是修心，心灵法门明显可以让大家的心障减轻，容易克服心魔，提升境界，收到成效。
学佛学偏的恶果
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摘自 Wenda20170210 01:05:33 节选（原文链接）
女听众：佛经上讲：一个行善之人，临命终时，亦有百千恶道众生接引堕落恶道，何况我们身边不学佛、不懂法的人。请问师父，修到什么程度可以避免被堕恶道？
台长答：其实这个问题很简单，因为在《地藏经》里面也有这样引述过，就是说当一个人在修得不好不坏的时候，他走的时候，那些恶道的人也来找替死鬼，他也来接你。举个简单例子，现在开一个招聘展览，什么样的公司都去招人，里边有很多是骗子公司，也有很多是正规公司，那你不知道轻重，你走错了，你可能这辈子就白修了。
因为他是骗子公司的话，他会告诉你“我高薪啊，我可以随便你啊，不上班都没关系的，只要你把这个事情做好”，他会用各种理由，那不就是贪瞋痴吗？如果你在人间贪瞋痴没修掉，你死的时候，那些鬼就用贪瞋痴来把你勾走啊（对的）我问你，学佛人为什么少？难啊，要吃苦的。为什么那些流氓阿飞、那些鬼这么多？因为鬼随便做啊。做鬼事，想干吗就干吗，邪淫，贪瞋痴慢疑，什么都有。所以你要做好人难吗？做坏人容易啊。所以你走的时候，那些鬼来勾引你，你心中没有不好的东西，他勾引不了你。等到你修了已经没有贪瞋痴慢疑了，你不贪了，那鬼来勾引你，你怎么会跟他跑呢？而且他这种魔道最后来把你带走的时候，他勾引你，他不会穿得那种样子让你害怕的，他穿得漂漂亮亮，很光鲜的。你看《西游记》里面那些妖魔鬼怪，他就穿着非常漂亮的衣服来了，甚至他还用一个草屋搭一个像庙一样的，他在里面放一尊菩萨，唐僧跑进去一拜，他就“哈哈哈哈，拿下！”就是这样了（那如果临命终时达不到脱离六道的境界，菩萨或者护法神能接引上天道或者三善道吗？若不能，这时候如何避免临命终时被这些众生接引到恶道去呢？）这里边有两种，一种你在人间少接触魔道，你就不会入魔；还有，你在人间少欠人家的债，最后魔道的债主子就不会来问你要。这是两种很重要的。
所以我就跟你们说，你在人间千万不能学偏，比方说你在人间学偏了之后，他知道你学偏了，你走的时候，魔道就来了，明白了吗？比方说你是个不好的人，人家不好的人就会来找你。你一个女孩子穿得规规矩矩，流氓不会来找你；今天你一个女孩穿得那种样子，人家流氓就跑过来找你了。还有，你这辈子欠了人家太多的债了，那些人都是在鬼道的，他不来拉你谁来拉你？你想想看现在谁不欠人啊？你们一辈子没欠过人吗？（欠很多）没有害过人吗？没有伤过人家吗？我不说你们被人家害，我就说你们没害过人吗？（都害过）好了。那么人家死了，人家怎么不来拉你？）
修心的目标——佛心菩萨心
摘自 白话佛法 (一) 4、学佛修心的目标(二) 节选（原文链接）
从修行的三个方面还可以看出，修行和修心是息息相关的，要修正自己，首先就得发觉自己的行为上有什么不正的地方。这个“觉”的过程就是修心的过程，反省自身，反省自心，逐步提高。修心没有一定的明确规定，按部就班的操作规程，具体说明如何修心，因为各人的业力不同，修行所遇到的障碍不同，从而修心之路也就有千差万别。但万法归一，无论我们修心之路有多么大的差别，最终的目的只有一个，就是佛心菩萨心，佛心即是众生心，菩萨心即是慈悲心，所以只有时时反省自心，对照佛心菩萨心，就能找到心中要修正的地方，从而修正我们的行为。
佛心就是无我地想着众生的苦，菩萨心就是慈悲喜舍，这都是极高的境界。所以是我们的榜样和修行的终极目标。
在人间以菩萨为榜样
摘自 卢台长来信解答（一百七十九）节选（原文链接）
问：师父在2017年8月27日马来西亚吉隆坡法会上提到“世本是世，无须精心去处世”，请师父开示这句话。
答：这个世界上很多事情都是幻化不实的，一段时间就没有了，没有必要对人间的事情看得太认真，看的太认真会不开心。处世有个哲学，这个人精的不得了了，很会做人做事，这是人间的本事；以后要到天上去做菩萨，为什么不学菩萨的智慧处世，菩萨不会处世，菩萨只会救人，老老实实，实实在在，不骗人。
跳出人间思维
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年6月4日《证悟菩提》
节选（原文链接）
菩提就是怎么样去帮助别人，怎么样跳出人间的思维。同样做一件事情，过去总是想着自己，现在心里总为大家着想，这种意识的转变就是菩提心。
过去我们学佛，是为了求得自己家庭好、身体好、工作顺利。现在修心境界转变了，想法不一样了：我的工作好了，是为了为更多的众生服务；我的家庭好了，我就要让更多人知道修心给我带来的益处；我身体好了，我就要去现身说法，让更多人相信观世音菩萨，相信佛法。这样你就是用菩提智慧在行菩萨道，这就是用菩提智慧所产生的效果不一样。一个是行善积德，一个是进入菩提境界的救度众生。
贪瞋痴是修心的巨大阻碍
摘自 白话佛法 (一) 4、学佛修心的目标(二) 节选（原文链接）
人生不如意十有八九，这十有八九大多数都因为贪瞋痴，所以称为“三毒”。刚对自己的自私心理批了好一阵，转眼单位里评职称，又是当仁不让，舍我其谁；刚把老妈妈接回来，10年冰冻得以化解，妈妈一句话又暴跳如雷……刚刚见到的一点善的本性又无影无踪了。
所以三毒不除，修心则是事倍功半，甚至寸步难行，即使久负盛名之有修，也有不能尽除三毒的可能。这一点只能由自己解决，别人的劝告，别人的帮助等外来之力是起不到决定作用的，哪怕是台长耳提面授让你别贪让你不要痴，自己看不破也没用。
《佛譬喻经》中的故事
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摘自 20191020 马来西亚吉隆坡法会开示节选（原文链接）
在荒野当中，有一个人赶着路，突然他发现一块块白白的东西，仔细一看，原来是白骨。正在疑惑之际，突然传来惊人的咆哮声——一只大老虎紧逼而来。他拔腿就逃，但迷失了方向。他逃啊逃啊，居然逃到了一座断崖绝壁的顶上，幸好断崖上有一棵松树，从树枝上垂下了一条蔓藤，他抓着蔓藤慢慢地垂下去。这个老虎拼命地追，好不容易到口的食物居然被逃离了，在崖上狂吼着。一会儿老虎走了，他刚放下心，但是朝脚下一看，不禁：“啊！”原来脚下是波涛汹涌的深海。波浪间有三条毒龙正张开着大口，等着他的坠落，把他吃了；更危险的是，拉住他的蔓藤在根部有两只老鼠——一只白的和一只黑的——正在撕咬着这根蔓藤。他摇动蔓藤想赶走老鼠，但每摇动一次，便有水滴从上面落下来。原来是这个树枝上的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。蜂蜜太甜了，这个人舔着蜂蜜，完全忘记了自己正处于危险万分的惊恐境地。
这个故事是2000多年以前，佛陀在《佛譬喻经》当中讲的一个故事，故事中每一个事物都比喻着我们人生中的一部分。这个人就是我们自己；荒野代表着无尽的寂寞人生；路边的白骨就是人生当中你的亲属、你的家眷、你的朋友过世后的白骨一堆；饥饿的老虎比喻等待你自己的死亡，佛陀以恐怖的老虎来做比喻，让你知道，我们人生的危险是随时随地的；当你爬上崖顶的松树，拉住蔓藤，指的是你在危险的人生当中，你所赚取的金钱、名利、财产、地位，哪怕你拥有了这个蔓藤，也终有一天会断掉，面临死亡，一样也带不走，当你抓住了蔓藤，是自我安慰的心态。想一想，我们人生几十年担惊受怕地度过，就犹如做梦一样，拉着蔓藤怕掉下去，山上又有老虎的危险；不断咬着蔓藤的黑白老鼠指的是白天和黑暗，缩短着我们每个人的生命；水中的三条毒龙指的是我们心中的贪、瞋、痴，正等着吃掉我们的灵魂和我们的心；在这个故事当中，蜂蜜是指人的欲望，我们在危险的时候，还在不停地去追求那些名和利，都不知道哪一天会掉到万丈深渊，看似甜蜜的蜂蜜，实际上那是痛苦的欲望啊！
我们人的生命就是这样，每天拥有的一点点快乐和幸福，觉得那是我们拥有的，每天不断舔食着蜂蜜，不知不觉地赚了一点钱，为了一点名，在走向终点的堕落。这就是佛陀在2500年前对我们这么智慧的开示。想一想，我们每个人的人生，每一天都在浪费，我们可以为了生活、为了生存造着无尽的业障，去无尽地浪费着生命。有时候为了一句话、为了一件事情，我们可以痛苦一个月，甚至一年。我们让自己和亲人、朋友都受着无尽的痛苦。人生一共只有3万天，却一直在缩短着我们的寿命。
所以，佛陀告诉我们：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”学佛人首先要懂得珍惜，我们人经常会去扭曲别人的善意。作为佛法观来说，“应作如是观”就是要懂得：诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。这个意思就是告诉你们，我们人应该实实在在地懂得：世界上的一切事情都是因缘而生。缘分到了，你就开始了因果；缘分灭了，就是灭度了，灭度了就是灭度的道理，没有什么可以讲了，一件事情缘分走了，就是灭度了。所以佛陀就是让我们想通，一件事情结束了，我们不应该想不通，如果你能想得通，你才叫“如是观”。
贪瞋痴三毒是紧密关联的
摘自 卢台长来信解答（三百七十四）节选（原文链接）
问：贪瞋痴三毒，是否只要断掉其中之一，其他两者也会断掉？
答：三个都是有关联的，断掉一个，另外两个也会慢慢断掉。你断掉了贪，就不会恨了，也不会做愚痴的事情。一个不恨别人的人会贪吗，会做愚痴的事情吗？三个中只要有一个断干净的话，另外两个也会断掉，境界是一起的。
由小乘修到大乘，为何有人会暴露出贪瞋痴
摘自 卢台长来信解答（二百）节选（原文链接）
问：一个修小乘的人原本在清净的环境下没有显现贪瞋痴的毛病，但是到了大乘佛法的度人环境下，可能会被五欲六尘所染，会被诱惑起贪心，会对周围看不顺眼产生瞋恨，会怀疑、愚痴、傲慢，这种劣根性是这个修小乘者原本就有的，到了大乘佛法环境下才暴露出来的吗？
答：他是修小乘佛法，没有说他修成，没有修成阿罗汉果，贪瞋痴慢疑等劣根性肯定有的。小乘佛法没有修好的时候去修大乘佛法，人的污点、五欲六尘都会出来，这个不矛盾的。
用戒定慧去除贪瞋痴
摘自 白话佛法 (一) 4、学佛修心的目标(二) 节选（原文链接）
对付三毒的法宝没有别的，“戒定慧”是关键，就是先克制自己，克制了，心就安定就能继续修行，终有一天能看开看破，这就是得了智慧，从而此毒就不再为毒。再下一个阶段，也许三毒又以其它的诱惑出现，看破了财富，又有了地位的诱惑，看破了地位的虚无缥缈，又有了女色的诱惑，看破了臭皮囊，又来了名声的诱惑等等不一而足。
守戒的人遇事不会紧张害怕
摘自 Wenda20180128A 38:13 节选（原文链接）
女听众：请问师父，如何做到遇到事情能够冷静地思考，随机应变？
台长答：守戒，守戒的人就能随机应变。你不守戒行的？一个人要学会守戒（如何能够遇到事情不紧张害怕呢？）也是守戒。守惯戒的人就不会紧张了。比方说，碰到什么事情，你贪了就会害怕了，因为你怕贪不到。你恨了，你不能守戒了，因为你恨了别人，你怕别人来报复你，这个“怕”字在里边吗？你愚痴了，你就怕自己做错事情。这不都是“怕”吗？（感恩师父）
不造业 就不用害怕果报
摘自 Wenda20200306 08:26 节选（原文链接）
女听众：有一个同修每天都会做梦，而且做的梦几乎都是有含义的，要么是预示梦，要么就是提醒。有自己的，也有别人的。但是他每天都会因此而睡不好，压力有点大。请问师父，他应该怎么调节？
台长答：有压力的话说明他的思维出偏差。有什么压力了？梦中的压力也是压力，跟现实压力一样的。你要记住一句话，一个人为什么会有压力？因为你做错事情，因为你没重视因，所以你才会有果的压力（对）压力都是果啊。你种因的时候没感觉的，没什么压力，果来了，好了，有压力了，然后再种因的时候又有压力了。有因的压力之后再延续到第二个果，第二个果又延续到第三个因，就这么延续。在人间，这叫“六道轮回”（明白了，感恩师父慈悲开示）
不造新的因果
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年10月6日《运由己做 命由己造》节选（原文链接）
每个人都在谈自己的命运，什么是命运？“命”是定的；“运”是你自己做出来的，运就是因果，所以“命运”就是你前世的宿命定业加上你今世的因果，得到你的命运。
人必须守五戒，才能得人身；如果五戒都守不了，根本得不了人身。每个人都想度过自己的厄运，但是每个人都在走自己的命，稍不留神就走回六道。犹如开车一样，一直在走小路，绕上去绕公路，在老路上开不上高速，不留神就会开回老路。前世轮回还没解脱，今世轮回又再造，所以一个人的命运就在轮回当中。
很多人说，一个人怎么走不完自己的命运？因为不断造新业，所以走不出轮回。做每一件事情，行每一步，都要如履薄冰，非常谨慎，才能躲过命运对你的折磨。做错每一件事，都会对你自己心里增加慢性折磨，长期以往心里会有大压力，会心里自己生病。
命由己造，运由己做。不造因不伤自己，如履薄冰最为上。
命运不是别人给你的，命运是你自己谱写的，你自己做什么就知道自己的命运如何走。苦难的人生就是你自己命运的根本；你想脱离苦难，善行是根本。要知道当今每一件事情都会出现善因善果、恶因恶果，“欲知来世果，今生作者是”，每一个身口意都是你命运的缔造者。
命由前世定，
运由自身行。
轮回难解脱，
善恶皆有果。
严守身口意，
命运由心起。
挫折来了怎么办？
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摘自 白话佛法广播讲座 第9集【忍辱就是增上波罗蜜】 节选
（原文链接）
人生短暂，每个人一生会遇到各种的挫折。很多人经常问师父，挫折来了怎么办？想不通，挫折来了最重要：第一，保持心里的平静，觉得这是本来就应该来的。这件事情既然来了，看我怎么样来把它解决掉。无论在哪个环境，无论遇到什么样的挫折，心里都要快乐。因为你最终的目标不是到人间来享受幸福和享受痛苦的，你是来修心的，所以不管人间有多少的挫折、烦恼来影响你，不管听到任何恶劣的事情、很生气的事情，心要如如不动。“我就是这样，我就是这样……”经常想一想，心不要跟着别人去跑。很多人的心很容易跟着别人去跑，为什么？一听好的，大家都去，结果上当也是这么上的。小时候听别人讲过，买什么东西只要看有人排队……很多人先排队了再问买什么。我们现在做人也是这样，你自己要有毅力，自己要知道自己在买什么，然后你再排队。听别人，这时心就会跟着别人跑。
真正的修行人要做到不受外相环境影响，就是不要被外面的环境所影响，而且心要不动，不乱动。我们说心不乱动根本做不到，人听到任何一件事情，首先我相执著就出来了。“这个事情跟我有关系吗？”他是第一个想“跟我没关系”，他可能就不动。只要觉得跟自己有关系的，他马上心就开始动。这个心怎么会动呢？就是跟着别人的语言在动。如果你能不动，那么你就进入了禅定。不管发生什么事情，定得下来的人叫禅定。经常要学会看到自己的佛性，你们的佛性在哪里？你还有没有良心？你这个人活在今天，你们做过多少对不起别人的事情，你们伤害过多少人，包括你们的父母亲，包括你们的孩子，这一切你怎么样能够做到如如不动？告诉你们，就是守住你的佛性，因为佛性是善良、是慈悲为怀，只有经常看到和守住自己的佛性，你才会成就佛果。成就佛果就是你心中有佛，你永远不会做出背离佛法的事情。很多人经常地发疯、不开心，突然之间怎么样，实际上他的心就是背离了佛法，不安静、不冷静。要成就佛果虽然你的心会很累，其实就是考验。
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