专题分享｜放下我执
世上哪有真正的“我”？
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摘自卢台长每日佛言佛语 2021年9月15日《进入“色不异空 空不异色”的境界》（原文链接）
万事皆空且随意，
缘起性空是真谛。
参破真相不痴迷，
无我放下证菩提。
我执重的人 说话总离不开“我”
摘自白话佛法广播讲座第31集 【本性亦如是 何处非如来】节选
（原文链接）
有我相的人很讨厌的，你去跟这个人讲话，他跟你讲三句话，他就讲到“我”，“我”，“我怎么样，我怎么样”……你去看，一个人跟人家讲话，动不动就要把自己，“我”的意志强加在别人身上，像这种人就是属于根本不开智慧的人。所以你们如果跟人家讲话，这个人老跟你讲，“我认为我认为”，他一定要把他的观点，强加在你的身上，这种人叫执著，就是我相。
喜欢被人关注 其实是我执心作祟
摘自白话佛法广播讲座第73集 【超凡脱俗 佛在心中】节选（原文链接）
要学会斩断缘流——缘分的流失，斩断它。很多人一看这个人，异性，看着他很好看，经常说“哎呀，他在看我，他在关注我”，你连这些不应该有的意念中的缘分流淌、流失，都要斩断它，因为很快就没了。你在公共汽车上，有一个人盯着你看了，你就会马上显示出自己非常高傲，或者觉得很开心，或者觉得有人看着你了，也就几站火车吧，一过了就没了。我们小时候在学校里，有很多同学关注你，你要面子，你今天穿了一件新衣服，都会觉得很有面子或者怎么样；或者就是剃了个头，我们小时候都很怕剃头的，因为你头一剃就有很多人过来，这个叫什么，这个就是说，当一个人感觉自己很突出的时候，感觉“人家怎么在关注我”的时候，实际上你已经陷入了我执当中。
自以为是的人 最容易做错事情
摘自白话佛法广播讲座第36集 【苦乐一如 动静一如】节选（原文链接）
“大凡聪明之人，极是误事。” 就是凡是好像很聪明的人，实际上他就是误事之人。非常地误事，就很容易把事情耽误的。你去看好了，这个人好像很聪明，其实把很多事情都耽误掉了。实相就是误事。“何以故？”为什么呢？“惟其聪明生意见。”你去看，这个人不以为自己很聪明，他就好好地干活，好好地做事情，他就不会做错事情。为什么他们那些人会做错事情，觉得自己很聪明，“我要这样做, 我要那样做”。惟其聪明生意见。接下来意见一生, “便坚持之”，就是我坚持，我意见生出来之后我就坚持，不肯换。你去看好了，凡是自作聪明的人，“肯定好的，肯定好”，人家跟他说不行，他意见一生出来，马上就坚持：“肯定好，肯定好！”而且不忍割舍。你去看自以为聪明的人，只要讲出意见来，他不肯割舍的，他不肯放弃的。因为我讲出来了，我死要面子，且不忍割舍。这个世界上很多人很傻的，为什么他们会误事？因为他们觉得他们自己很聪明，所以觉得很聪明的人，就会生出不同的意见。他认为自己的意见一生出来，马上就坚持、坚持，人家跟他说不好，他又不忍割舍。那么就是开始误事了。
总以为自己正确的人 会很喜欢抱怨
摘自2015-06-20 中国·香港《佛友见面会》共修组提问 节选（原文链接）
同修问：末法时期抱怨、怨气特别重，不仅影响个人的身心健康，也不利于家庭与社会的和谐。抱怨是由何种心态而产生的？抱怨会给我们带来怎样的危害？会让我们迷失本性吗？
师父答：抱怨，首先是心理不平衡所产生的。如果你认为别人这件事情是做得对的，你心中就不会产生抱怨；因为你总觉得自己是对的，你才会去抱怨别人。想一想，你做得对不对？如果你经常想“我可能会做错，我可能经常做错”，你就不会去抱怨了。化解抱怨的方法很简单，世事无常，今天的抱怨不能带给你更多的快乐，那就舍弃吧。想一想，我们年轻的时候抱怨多少事情，现在我们活到今天还有什么可以抱怨的？你已经是今天的你，你还是原来的你。抱怨对人生没有任何益处，只会给你带来懈怠和退转。
我执重的人 难遇贵人
摘自白话佛法八 4. 【利益众生 修菩萨行】节选（原文链接）
除我执观念，去除我执，你这个人就会常遇贵人。很多人说：“为什么没有人帮助我啊？为什么我没有遇到贵人？”想一想，你如果平时不是主观的人，人家早就会帮助你了，对不对？你认为你自己永远是正确的，谁还会帮助你成为你的贵人呢？没有人会帮助你的，别人就在边上说：“他说总是对的，让他去，看他笑话。”他会有贵人吗？师父教你们方法如何去遇到贵人，你们要好好学。
觉得自己什么都对 会失去佛道
摘自2016年10月5日台北世界佛友见面会开示 节选（原文链接）
究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
研究自己的本性，希望求到没有障碍。实际上，如果心没有障碍，所学道业就会慢慢失去，躁进，急躁，必定会没有得到法益而自称得到法益。心中如果没有障碍的学佛，就会觉得自己都是对的。师父让你们问问题，就是让你们有疑问，然后帮你们解决，又有疑问再解决，你们就不会贡高我慢，不会觉得自己什么都懂、什么都能和别人讲。
我执重的人 会让别人生出恶念
摘自卢台长开示来信解答疑惑（三百二十三）节选（原文链接）
问：我们海外佛学班是否可以组织活动，带小孩子出去放生，让他们亲身体验到市场买鱼然后放生？在放生地点这些小孩是否可以集体念诵大悲咒、心经呢？有什么注意事项？
答：可以，培养孩子慈悲心。在买鱼的地方，不要太高调，如果孩子们过去说“叔叔，不要杀生”，会影响他们生意，卖鱼杀生的人心中会产生恶念，觉得很讨厌。让别人产生恶念，自己也会有罪。就如有的女人，婚姻刚开始的时候很好，后来让老公产生了恶念，觉得她很讨厌，最后他做错事情，她也有责任。所以不能让对方产生恶念和嫉妒心。真正学佛学得好的人，不要让人生出任何心。没有我相，就不会让人生出心。如果让人生出嫉妒心、贪心、恨心，你都会有罪的。你和别人说“你看大家都在买股票、炒房，你随便买一点就发财了”，你让人产生贪心，最后他的钱被套住了，你也有罪的。
不要把自己看得太重
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我执重的人喜欢听好话 听不进实话
摘自2015-03-08 卢台长澳大利亚 珀斯《玄艺综述》大型解答会 节选
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一个机关的处长经常在别人的阿谀奉承中工作着，他听不到真话，以为自己做的都对，别人对他什么都不敢讲。有一次吃饭吃了番茄酱，吃得满嘴都是，他自己看不见，也没人跟他讲，他和别人滔滔不绝地讲话，人家看着他笑，他得意得不得了。中途去卫生间照镜子看到自己的样子丑态百出，很生气地和下面的人说：“你们为什么不说啊？我刚才满嘴都是番茄酱！”科长说：“处长，这叫缺点吗？外表不能代表我们处长整体水平的。”处长很开心。有一天，局长在电话中骂他太自以为是、太骄傲，他很生气，放下电话说：“我骄傲吗？我自以为是吗？”十几位同事都说：“处长，你平易近人，从来不骄傲。” 他越想越生气，打电话给局长：“局长，你下来听听我们科室的职工怎么对我评价的，我从来不骄傲，我真的很平易近人的。”一周后，这位处长就收到局长让他辞职的信。要懂得，外界不实的评判会造成你自己的误判，会造成后悔。
要珍惜每一个给我们提出建议的人
摘自弟子开示 (二) 13、【孽缘让我们找到佛缘】节选（原文链接）
在Ashfield有一位老先生，过去是儿童艺术学院的院长，七十多岁了，什么知识都有，就是没有化学知识。他买了一种染发剂，看到自己有白头发就擦一擦，从不洗掉，最后过世的时候，医生查出来是化学物质致使脑神经坏死。染过的头发一定要洗，最简单的道理！如果这个老先生能认识一个人，告诉他每次染发后要洗掉，他还能活在今天。所以，要感恩所有告诉你们应该怎样做人、怎样爱惜身体、怎样活在人间会更好的人。
要在众生中开阔自己的知见
摘自弟子开示一 【超越自我提升空性智慧】 节选（原文链接）
要开阔本身的知见和境界。开阔本身的知见就是要把心开阔，要看到很多很多的事情，知见就是你知道和你见到的事情。开阔就要靠经常去度人，你就会知道这个人的性格，那个人的性格，你就知道可以用什么样的方法去救人。交朋友也是这样，在单位里也是这样，要开阔自己的知见，就要经常跟人家接触。
行善时不想着众生 就是在增加我执
摘自白话佛法四 7、【破除我执，法执】 节选（原文链接）
就算你在人间修了善法，如果你这个人还是执着于自我的话，实际上你就是增加执着，没有增加任何的功德和善事、善业。因为一个人为自己了，你再做多少好事也是在增加你的我执。哇，这句话我看你们又听不懂了。“我做好事情，也是我执吗？”师父讲给你们听。这件事情本来是为我自己做的，你再做多少好事，全部归于你这个目标。你这个目的是为自己的，你说这是好事吗？如果你是为大家的，你所做的所有好事全部是功德。今天师父为了大家，我出来的东西就是功德。你们为什么不学学师父啊？你们想想看，师父现在功力这么大，如果我有私心的话，观世音菩萨会给我这么大的功力吗？师父现在在教你们破除我执啊！
放下自己才能拥有妙法
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经常觉得别人在针对自己 会触动不好的因
摘自白话佛法三 20. 【转定业，改共业】 节选（原文链接）
今天这个人来了，朝你看了看，而且很不开心。你看到他的眼神后，不要人为的再去触动这个事情。人家不开心了实际上是人家家里不开心，你看见之后用你人为的想法去想：“哎哟，他今天对我有意见了。”接下来脑细胞就开始转了：“我得罪过他吗？我讲过他什么了吗？我怎么样怎么样……”就这样不停地转。
第一，死脑细胞；第二，就动了不好的因了。你去想它干什么呢？你去动它不好的因干什么呢？因为你动了之后你肯定会想出一个偏思维。不是正的思维叫偏思维。这个思维出来之后会害你。你以为是这个原因呢，你就会报复他，或解释，实际上就是你这个不好的因在你的脑子里开始运作了。所以不要人为的去触动那些不好的东西。
太在乎别人的想法 会造成自己阴气重
摘自卢台长开示来信解答疑惑（二百九十一）（原文链接）
问：我执重的人会经常担心别人对他的看法，不敢表达自己心中的真实想法，会不会造成自己阴气重？
答：会的，我执重的人就是放不下，很爱面子。特别爱面子的人就是我执重，在别人面前会觉得丢脸、难受……
爱面子的人 就要多被人家讲
摘自Wenda20171027 33:05（原文链接）
女听众：同修这两天看了《白话佛法》第二册，“使用智慧能量，认识虚假自我意识”，里面讲到自我意识，分为真实的自我意识和虚假的自我意识，虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，不然虚假的自我意识会控制着我们，要放下自我，没有我。同修说，反观他自己，他觉得自己表面的那个壳太硬，对自我情感的体验太爱护了，内心中对自我意识和自我体验的执著与保护太重了，就是要面子。其实同修也很想彻底地改正，但有时候还是力不从心。他想请师父慈悲帮助，走出这个虚假的自我意识，学会处理自己的心魔，真正地解放自己。同修想请师父慈悲开示一下，具体应该怎么做？
台长答：首先，用人间来讲，去除虚假的自我意识，最好的方法就是看低自己、放低自己（就是没有“我”）无我的话，你就必须跟大家在一起才会无我，你如果一个人在家里就只有一个你，对不对？（对）如果你今天跟大家在一起，人家不把你当回事，你就慢慢地无我了。很多人到了大家当中还要有我，还觉得“我是最伟大的，我是最重要的，所以没有我在就不行了”，听得懂吗？（听得懂）去除自我意识，最好的方法要有一个人不停地讲他，讲了就没面子，没面子了就改。什么面子？无我，无人相，无我相，必须把我执破了。很多人到今天，觉得自己好看，这也是一个自我意识。“我这么好看，我被你讲啊？”好像难看的人不能讲好看的；或者有钱的人不能被没钱的人讲，这种都是自我的虚假意识存在，所以在内心当中失去平衡，就会散发出一种负能量，而这种负能量会造成自己对自己的伤害（如果长期生活在这个虚假的自我意识当中不能自拔，我觉得就会陷入循环的自我否定之中）对，完全会的。你对这个意识理解还是蛮深的。自我否定时间长了，我们说，就是失去自我意识了，因为自我否定之后就会lost一个真我，丢失了自己的真我，就是没有自己的本性，丢失了本性良心了，所以这个人就自暴自弃了，听得懂吗？（师父，像这种情况的话，归根到底其实还是对佛法学得不够深、悟得不够深）对了，就是想不开，想不开就叫他多看一些《白话佛法》。我前天看到一个新闻，一个女孩子小时候六七岁的时候，被她家里的表哥强奸了，有这个阴影之后，她就破碗破摔了，这种就是已经丢失了自我的自尊，然后破坏了她的心理平衡点，造成她的阴暗面进入八识田中，所以造成她恶性循环（嗯。怎样在真实的自我意识与虚假的自我意识当中去建立和谐的关系？）和谐的关系实际上就是平衡点，在心理学上也是讲的一个平衡点，你内心的平衡会造成你思维和语言和肢体行为的平衡。心里不平衡的人做出来的动作都怪怪的，你看神经病，脑子想不通的人，动作怪不怪？（对）心理平衡的人做出来的动作都是那么温文尔雅。所以怎么样来让自己平衡呢？就是要想通想明白，想通想明白的最高意思是什么呢？无我啊。怎么样？因为你算老几，对不对？（对）比方说，你可以今天在家里成为老大，你跑到外面开会，人家谁买谁的账？（对）所以慢慢地让自己心里取得一个平衡，“我融入众生当中，我只是一个小小的水分”，一条小河在当地大家都捧着它，因为每个人都要用河里的水，当你这条小河融入大海之后，你还牛得起来吗？（对）你今天是有一点钱，但是跟那些全部有钱人在一起，还算有钱吗？你今天很漂亮，你跑去选美，都是漂亮的（感恩师父）这个就是怎样来平衡自己的心态，是一个很好的方法（对。请问师父，就是我们有时候会顺从他人对我们的期望，努力地取悦他人，像这种是不是虚假的自我意识呢？）取悦他人本身就要看是正能量还是负能量。你为了让别人开心，如果是正能量，为了让他学佛，他只要开心，他肯学佛，你就取悦他，那你是精进；如果他做错了，你取悦他，那你……讲不好听，你就是伤害他了。伤害他的什么？伤害他的本性了，破坏他的慧命了，就是拍马吹牛（好的，谢谢师父慈悲开示）
不要以“我”为出发点 处理人间一切的缘分
摘自2019-11-09 卢台长新西兰 奥克兰《弟子开示》 节选（原文链接）
我们人有太多错误的观念，以为这是好的，以为那是好的、补脑子的，实际上让我们走错了人生的方向。
举个简单例子，你们谈恋爱，总是希望你要对我好，我才对你好；你不对我好，我就不对你好，其实都是错误的。人生应该先付出，先付出先得。现在很多人，你不对我好，凭什么我对你好？这就是错误的观念。有的人走错路，所以造成了终生的遗憾。人只有经历痛苦的烦恼，才会更加地珍惜现在。
学佛人要离相，不要执着。“哎哟，他是我的朋友，他是谁……”你们看，很多出事的人都是出事在朋友身上。还有很多人：“哎哟，他是我的孩子。”结果被孩子所害。“他们是我的父母亲”，父母亲害孩子的有没有？全部都有。其实都是冤结，所以希望大家离相。《金刚经》说“凡所有相，皆属虚妄”，只要你看到的东西都是虚妄的。你们现在看见的人的感情、一切，全是虚的，因为有利益了，因为你是我的孩子，有利益关系在里面，所以我对你好。所以菩萨让我们破除我相，就是不要看到这个人是怎么回事，你应该拥有慈悲心去帮助他，去劝导他，去解决它。
“我执”是怎样形成的
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去除分别心 就不会有我执
摘自baihuafofa20171102 节选（原文链接）
佛教对于人的痛苦和烦恼，经常说是起源于“分别心”。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，就是说这个世界上的一切差别在人间的存在是很正常的，这都起源于我们人内心的分别。由分别生起我执和法执，才会生出贪嗔痴三毒心，然后成就了种种的颠倒妄想，让自己陷于无尽的烦恼之中。
每个人因缘本来就不同 无需分别执着
摘自卢台长 开示解答来信疑惑（四百二十）节选 （原文链接）
阿弥陀佛：“人与人之间的纷争都是因为对自身因缘的执著而给自己带来烦恼，障碍自己的也是因为对五蕴色相的执著。六道轮回苦啊，苦啊苦轮回。佛子们要脱离尘缘尘网，当发愿往生我佛国净土啊。吾愿愿为众生而生，你们佛子也当如是啊。”
答：阿弥陀佛说，“人与人之间的纷争都是因为对自身因缘的执著……”你自己被别人搞了，“为什么搞我？”执著了；看见有些事情别人比你好，“为什么他比我好？”别人有别人的因缘，他上辈子做了很多好事，这辈子就有好的因缘，你对这个因缘执著，“为什么他有我没有”，你就给自己带来烦恼，障碍自己。对五蕴色相的执著，就是执著于人间的“这个人买了豪车，那个人买了好房……”所以菩萨说“六道轮回苦，佛子们要脱离尘缘尘网”，你在人间的“灰尘”（尘缘）中，就是尘网；在感情上出不来，就是情网。“灰尘”来了，一定是你过去作的孽，所以你就被它网住了。所以阿弥陀佛说，你们要发愿到净土。
不执著于“我” 人生会快乐无忧
摘自2016-05-11 卢台长比利时《玄艺综述》大型解答会 解答
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珍惜人生。有人刚刚有点头痛脑热，便怀疑自己得了肺结核、艾滋病，大祸临头，寝食不安，直到去医院拿回两包感冒冲剂了事；别人稍一不留意得罪了自己，便怀疑那人有意与自己作对，并把很多年前发生的事联系起来，造成心中的不安和烦恼。现实生活中，就是因为有个“我”字，其实不要太认真，那是一个假我，是一个五蕴假合之身的我，偶尔来世间作一回客，交一回朋友，不要太在意。心胸要宽大，心中想着一座城池，你的心就像城池般宽大；心中想着宇宙空间，你的心就像宇宙空间这般广大；心中想着一件小事情，你的心就像小事情一样渺小。随缘宽容无欲无求，感到幸福去除烦恼，这才是我们活在人间需要得到的真谛。
师父讲的小笑话三则——买盐、酷毙了、能力公司
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【图腾视频】
貌似“舒淇”的小女孩遇见卢台长
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“我”只是人间的一个假名
摘自白话佛法视频开示第87集 【知无我 即放下】 节选（原文链接）
实际上每个人做一件事情，有的是用我相在做事情，用众生相、寿者相……很多的著相来做事情，实际上应该用境界，境界越高，你离开了我相，无我地去做事情，那么这个“我”字就是一个空相。虽然讲“有我”，但是没有用“我”，那么它只是一个名称而已。
所以，一个空无的有我的观念就是这么产生的。没有我，空无；但是又有我，这个“我”只是一个观念，只是一个名称而已，这就是佛法的精髓。就像在马路上，别人不认识你，但是人家可以叫你“先生”“女士”一样，但这个先生、女士并不是指特定的某一个人，不是一个特定的、针对你的，而只是一个泛泛的名称而已，叫谁都可以的。如果别人叫你“先生”，你可能就无我了，因为你不知道他认识不认识你，只是别人随随便便叫一个名字，你可以看一看周围，无我。因为他没叫你的名字，所以你可能就可以放下。别人在叫其他人的名字，你当然就放下了。别人在叫“先生”“女士”，你不一定会执著；但是别人叫了你的名字，你就放不下了。那么叫的你这个名字是不是一个假名？是的，还是个假名。如果境界高了，知道这是个假名，就不会被人间的烦恼和他的叫声所缠扰。就像很多人心理素质很好，别人在骂人，心理素质好的人不会把自己的名字套上去的；而有些人就往自己身上套，套到后来就跳：“他在骂我，肯定是在讲我。”这就是心理素质和心里的境界。
我执与六根的关系
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六根接触六尘 形成了虚幻的“我”
摘自卢台长开示解答来信疑惑（四百）节选（原文链接）
问：魂游A国冥界—观世音菩萨给堕落地狱的女罪灵明星开示说法。
观世音菩萨：“人的一生受感官意识（眼、耳、鼻、舌、身、意）的影响而造成娑婆法界的诸多法相，在法相中又生出各种我相。人们的心常常执著于这些虚空之相而让自己痛苦烦恼。其实万法皆心造啊。”
观世音菩萨：“你在中学时代受娱乐电影影响（眼识、耳识）进入娱乐圈。在娱乐圈看到其他娱乐界人士（身识）的荣华富贵而拼了命地想红，给自己招来不幸的遭遇。想要享受好的生活，穿名贵衣服、名贵鞋子，戴名牌包，涂名贵香水，上豪华餐馆享受虚荣诸多等，其实这些在佛菩
萨眼里只是人的眼、耳、鼻、舌、身、意所生出来的妄念，虚幻不实。我问你，你现在死了，以上种种在世的意识是不是诸法空相？还有吗？你灵魂需要这些吗？为这些去造孽堕落，值得吗？” ……
台长语：菩萨说得多好，“人的一生受感官意识（眼、耳、鼻、舌、身、意）的影响而造成娑婆法界的诸多法相”，鼻子闻到香味、耳朵听到、眼睛看到、意念想到，这些被你闻到、听到、看到、想到的东西，都是一瞬间的存在，只是一种法相，就是一种现象；“在法相中又生出各种我相”，是虚幻不实的。举个简单例子，妈妈说“孩子你看，天这么冷，太阳照在身上暖烘烘的，多好啊”，孩子说“妈妈，我不要太阳离开”。这些虚幻的相，你执著，就会痛苦，你的心就执著于这些虚幻之相，就会让自己痛苦烦恼。就是告诉你们，你们的眼耳鼻舌身意，造成生出自己的各种我相，这些我相都是虚幻的，但人总是以这些我相为执著。比如说，今天给你做领导，过几天下台了……就是要知道这是虚幻之相，你去执著干吗？有了又没了，没了又有了，都是你的心。你的心如果如如不动，你就不会造业、不会执著。万法唯心造就是这个道理。遇到什么事情都要宠辱不惊，自己好好把握好自己的心识就可以了。不要受感官意识让你造成诸多法相，法相就是虚幻之相，然后生出各种我相。你们每个人都有过去的感情，去想了就痛苦，不想就不痛苦。这就是虚幻的。
人不能看到点什么 就开始想象和揣测
摘自2015-09-13 卢台长法国 巴黎《玄艺综述》大型解答会节选
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世上无难事，庸人自扰之，其实有很多事情都是我们自找的。有一个人在家里门前发现有一堆垃圾，他想象着是对面人家故意放在家门口的，他假装没有看见，和邻居碰面都不看他，心中恨他，邻居对他说：“你好吗？你家孩子好吗？读书怎样？”他想“装的那么好，背后搞我？”他心里自己设置障碍，眼睛都不看对方，说“蛮好”，就走了。邻居莫名其妙。到了晚上，楼上的邻居来敲门，说：“对不起，今天我上班急，忘了倒垃圾，就临时放在你家门口，现在我倒掉了。”这个时候他才想到是自己冤枉了对门的邻居。
人的烦恼都是自己找来的，我们要懂得怎样从烦恼的牢中解脱，首先要“心无一物”，就是心中坦荡，没有害别人的心，没有怀疑别人的心，没有嫉妒别人的心，才不会痛苦。放下心中的一切杂念。人间痛苦的原因是什么？痛苦的原因在于你有闲工夫担心自己是否会幸福。
人不该活在虚幻的自我感觉中
摘自2017-04-15 卢台长马来西亚 槟城《玄艺综述》3万人解答会 节选
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观世音菩萨曾经说过：“闻所闻尽。尽闻不住。”就是教导我们，你可以听所有人间的事情，但是你听到了之后，不要让这些事情住在自己的心中，这是观世音菩萨讲的“闻所闻尽。尽闻不住。”你知道菩萨为什么告诉我们这样吗？因为我们现在的耳朵就是喜欢听别人讲别人不好，就是喜欢听不应该听的东西。所以很多人，人家在说什么，他一定要想办法去听，有时候人家不愿意告诉他，他还要去问：“哎，他说我什么啊？”台长告诉你们，要“闻所闻尽。尽闻不住。”不要让听到的东西住在自己的心中。
小和尚问老和尚：“师父，一个人最怕什么呢？”“你认为呢？”小和尚说：“孤独？”“不对。”“误解？”“不对。”“绝望？”“不对。”“师父，那您说是什么呢？”“孤独、误解、绝望，这是你内心的想象，都是你自己的一种感觉。人活在感觉当中，今天这件事情，你把它想得好了，你就会感觉很开心；你把它想得糟糕了，你就会很伤心。你内心没有绝望、没有害怕、没有认为有任何的误解，你就战胜了你内心的恐惧，你就会没有恐怖，就会无恐怖故。”很多人为了一时的享受，别人说你一句，你开心半天，你的命运就像被别人掌握了一样。很多女孩子打扮得很漂亮，就希望别人说她一句“好看”，如果别人不看，不说她好，她就会难过，你是不是把自己的感觉让别人控制住了？我们何必去苦苦地追求那些感觉呢？
不要执著于自我的一切感受、看法
摘自白话佛法九 27、【学佛经典是“无我”】节选（原文链接）
师父跟你们讲，我们没有自性的东西，就是不是来自于本性的东西，你不要去把它当回事。举个简单例子，比方说，你对人间的看法、做法、想法，这些东西，因为你到了人间之后，你才会看到、想到，你才会去做这些事情，这个东西已经不是你本性的东西了。所以，当有一个难过的事情发生时，当一个烦恼的事情发生时，实际上这些是因为你经过人间的这些烦恼之后，反馈到你的自性当中，你才有这种感受。这都不是你的本性带来的，你根本用不着对它有什么怀念，有什么想法，因为它是带不走的啊。我们小时候被人家欺负了很难过，那种难过现在还有吗？不要说带走了，就说带到年纪大都没带到，不是本性的东西是带不走的，你们要好好体会。
让我们难受的不是别人 而是我们的自我意识
摘自2016-04-21 卢台长新加坡《世界佛友见面会》节选（原文链接）
世界上一切让人忧伤、让人烦恼、让人欢喜的人间之情，都是一种自我意识的存在，就像一阵风一样，有时候又像一张网，只是自己的感受，用这种感受强加于自己心灵的枷锁，别人没有骂你没有说你，你感觉别人在骂你说你，“唰”的一下子脸红了、不开心了、睡不着了，实际上是自我意识的膨胀，并不是别人真正施与你的一种感受。为什么台长说一个人要克服自我，就是要让自己慢慢解脱这张网，不要让自己进入这张网。很多人出去总觉得别人看不起他，就有自卑感；很多人走在马路上感觉自己很自豪，觉得别人都在看他，这一切都是自我内心意识的膨胀。人真正要改变自己，要记住，让我们欢喜让我们悲哀的就是我们自己这颗心。我们有什么呢？我们来到人间什么都没有带来，带了这颗心，还要让自己难受。
为“我”担忧太多 就会很痛苦
摘自Wenda20190823 19:55 （原文链接）
女听众：师父可以开示我两句吗？感恩师父。
台长答：乖一点，心中要有佛，学佛来不得半点虚假。主要是修心，因为你表面和心里如果不一样，这是在浪费时间，修不好的，你要修就真的好好修。你现在如果感觉没压力，你就好好修，好好精进，要有初始心。你老觉得自己在演戏，好像“哎呀，我总要当心一点，我怎么样了”，那你就永远出不了自己这个自我，你就会很痛苦。当下活得很开心，没事就没事了。你当下还感情牵扯，还有很多牵绊，你拔不出来，那你不是自己给自己找麻烦？现在没什么事情，你为什么去想？会想出事情出来的（好的，明白。感恩师父）
我执会带来不必要的压力
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不执著于自身烦恼 也是一种慈悲
摘自2016-12-26 卢台长马来西亚《世界佛友见面会》节选（原文链接）
要记住，慈悲还有一个定义，你们知道是什么吗？就是不执着人间的烦恼，我不对自己所烦恼的事情执着。
烦恼时 要理解这是假我的感觉
摘自卢台长开示解答来信疑惑（四百一十七） 节选（原文链接）
观世音菩萨，“缘中生，缘中灭。心若不动，境自不动。童儿，一切娑婆世界里的万法皆是因缘生然后又因缘灭。你们现在的痛苦、难过、委屈、生气、觉得人生不如意、前程不好等等皆是虚空法相幻化出来的意识。这是因为境界让你们心里面生出一种假我的感觉，是你们的假我在受报。如果不去理会烦恼和痛苦，痛苦和烦恼不就在你们心中消失不见了吗？那么一切虚幻的境界不也就消失了吗？你们应当去追求真我的境界而不是假我的境界。真我就是你们的如来本性，也就是佛性——慈悲啊。好好运用这个佛性去行一切善法、广修法供养、修习六度般若。佛法的大智慧光芒一定会在你们心中长住。”
人要学会观察：意识不是真正的“我”
摘自2014-03-08 卢台长新加坡《玄艺综述》大型解答会 节选
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人总是喜欢把自己的一种意识当成自己，其实有时候那并不是你自己。很多人活在意识中，就是想象某件事情，以为这就是我，所以就被意识控制住。你本来是不贪的，但是看到别人的贪心就加入到贪心的队伍中，这就是假我。很多人看到别人排队，自己的本性说，“我不在乎，什么东西便宜我也无所谓”，但是看到队伍越排越长，自己也先排上去，然后再问别人是在卖什么。他什么都不知道就已经排上去了，这个意识不是真实的自我，是假的意识，是人的自我意识的形成，是通过别人的事情和感官所形成的。比方说，早上想出门，突然感觉外面特别冷，一个意识就出现了“我不去了，今天请假吧！”这就是你的意识指挥着你的身体，就行成了一个感到寒冷意识的我。很多囚犯被抓的时候才说，“我也不知道自己为什么会这样，我就是一种冲动”。要记住，冲动就是魔，心中平时要有佛性，魔性才会少。要忘却一个虚妄的我，形成一个真实的我，那才是忘我。
妄念生起时 要克制自己不去理会
摘自baihuafofa180224 节选（音频链接）
“谛察法忍”（谛，就是真谛的谛；察，就是观察的察；法，就是佛法的法；忍，就是忍耐的忍）这种叫什么忍呢？实际上这种忍耐，就是跟你说，让你知道，这个世界上一切的体性虚幻，这个人间，你知道无生无灭的了，你要懂得你的心一切都是妄念，你有时候一个妄念起来了，你很难过，你一定要想去做，但是你又用自己的戒律克制自己让你不要去做，所以你要体察，谛察，就是你要懂得真谛，来克制自己，安然的忍可，在心中忍耐，因为你知道这个世界一切无常的，你要忍耐一下。
当时觉得非做不可的事情 其实过了就没了
摘自白话佛法五9. 【理解人生，看淡看破】 节选（原文链接）
做不到的事情，我不去追求，不就是没有事情了？比如她前几天有一件事情一定要问师父，如果问不到心里就难过，最后没有问你不是也过了吗？但是当时感觉，如果不问就不行，难过得不得了，我也要问；知道师父要说我，我也要问；不管别人，我也要问……因为你有这个欲望，你烦恼就出来了。
人间的价值观属于有相
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观缘起缘灭 放下一切执著
摘自师父每日佛言佛语2021年6月10日《觉行圆满》（原文链接）
学佛要用真实，要用妙观察智，去除妄心，制止散乱之心，皈依一处；等到功夫深了，慢慢降伏自己的妄心妄念，用佛菩萨的般若智慧，来看红尘世界，就会得到真实妙观。
万有诸法，都是缘起的产物。既有当下真实存在的一面，也有未来无穷变化的可能。用现代话讲就是，什么事情都有它现实的一面，客观的现象，又有它自性变化的一面。认识到缘分是无常的，客观也会变化。缘分生灭不止，意识不可能停止。只有用自己的般若智慧，去观察这件事情的过去、未来和即将在无常中的转变，你才能在你的思维当中知道，任何的万有诸法都有它变化的可能性。
杂念纷飞没智慧，放下我执无所谓。
过眼云烟去轮回，转凡成圣改思维。
所以不要因为自己的三毒心执著，被某一件事情刺激，过分执著，被自己的第六意识所控制，不断地妄想，逐步成为自己的一个妄念，储存在八识田中而不得改变，认为它是唯一。
我们只有调伏自己的身心，不要让自己的心起伏不断地妄想，要净化成清净无为，从感情转化为理智，从理智转化为空性智慧。这样你就不会被自心的执著和三毒所控制，你以后看任何事物都会有一种辩证的心态。
举个简单例子，今天你的孩子，跟别人一起做了一件不好的事情。如果从第六意识，你认为这个孩子学坏了，跟别人一起偷东西。这种妄念使你不停地执著，你的恨心，你的愚痴，会让你甚至要放弃教育这个孩子。
你的孩子和别人一起偷东西，别人被抓进去了，你甚至心里会想，为什么他不跟着一起被抓进去。
其实你就是在执著妄念中。你没有看到你孩子会变化，孩子本质上还是好的，只是一时糊涂。真正有智慧的人，要用无常观，净化自己的妄念。我这个孩子我教育这么多年了，在家也没有偷过。你就会慢慢清醒，这就是“清净无为”。
看到这事情的本质，你还会想，“我们夫妻二人都是学佛人，我们可以念经求佛”，就会想再继续教育他，将自己的情绪转化成理智。最后，心里想通了，就是空性；你自己也放下了，你的智慧就会产生。
缘分生灭不会停，意识杂念不会止。
调伏自心去我执，转化清净是佛智。
解开心灵枷锁，利他自然解脱
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