原文：白话佛法视频开示第86集【精进是成佛的根】 点击视频 第1段 跟大家讲了，就是这个佛，你今天证得了佛性，你肯定是无我的，既然无我，自然就没有众生，无众生、无寿者，所以无我的境界就是佛的境界。你想想看，我们是不是我们说“众生”，对不对?所以你说我们一起做好事，我们没了、我没了，哪来的我们?大家、我都没了，哪来的“们”?所以要懂得佛的境界。一切凡夫都有我相、人相、众生相、寿者相，“这是我做的”“这个人厉 害”“这个人修得好”……一切众生相、寿者相，所以在世间，那些人拼命地执著着一切的观念，执著着人间的一切事。很多人因为有我相，觉得这件事情是我做的，这个事情是本来应该是我的，觉得有“我”在当中，所以他们就无法真正找到无我的境界。你们看，去找一样东西——我相信你们都有过这经验——“我明明记得是放在这里的”，你就会在这块地方拼命地找，因为你有我相，实际上你这个记忆是错误的，因为你记得放在那里，实际上 你在这个地方已经找过无数次了，但是叫你重新再理一遍，再来找，你还是在这块地方找，这就是因为我相，执著，“我明明看见在这里”。所以师父跟大家讲了，你要把自己无我，“我好像没看见过，我重新在房间里再找一遍”，你就会找到很多不应该或者你想象当中不应该找的地方，你就会找到你应该拥有的东西。“无我”两个字听上去实际上是空的，但是没有我，你怎么又用“我”来做事情呢?这就是师父要告诉你们的，没有“我”字，你怎么做事情呢?所以需要一个名称吧。我们人需要一个名称吧?叫人道，对不对?动物界呢?叫畜生道，它也得要个名称。那么很多畜生投了人了，很多人投了菩萨了，那这个人从此就没有了，那么这个动物也从此没有了，是不是无我相了?就是一个我相。所以空无的有我的观念，就是因为“我认为是这样”。   第2段 师父跟大家讲了，就像别人不认识你，人家总归要叫你个名称吧?你在马路上走，人家不认识你，你总要叫吧?“先生”“女士”，是不是有个名称?指特定的一个人，如果别人叫你“先生”，你无我了，因为他从来没叫过你的名字，你根本不知道“先生”是叫你，你是不是就放下了?对不对?人家没叫你，这个人骂你、讲你好，对你都没有丝毫的影响，你就不会被他叫声所缠扰。人为什么会被人家打扰?因为他的心在动，所以碰到一点事情马上心动。人的毛病就什么都要管，什么都要听。什么样叫圣人?管住自己的耳朵，管住自己的口，你这个人就是人中之王，就是圣。所以师父叫你们不要被别人的声音、被这个世界的假相所缠扰，这就是佛经上要让我们学会“知无我即放下”，知道既然没有我，你就应该放下我相，这样才能超脱自我，能够寻找到佛性。好，今天跟大家 《白话佛法》就说到这里。   第3段 下面跟大家讲一个故事，简短的故事。过去舍卫城有一个富翁拥有无数的财产，他还有一个独生子，名字叫难陀。当年的难陀，小的时候非常地懒惰不振，喜欢赖在床上睡觉。那个时候别说下床走走，你就算让他起身坐一会儿，他也不肯。难陀虽然懒惰成性，但是他的聪颖绝伦的智慧，智慧非常地聪颖，他躺在床上听人讲解经书，他完全能够明白讲的是什么。这个富翁看着自己的儿子这么善解经论的道理，很开心。你看这儿子懒是懒，但是什么都懂，什么都讲得出来。他就邀请外道的六师如富兰那这种人，来家里来教导难陀。富兰那是什么呢?就是当年的级别很高的那些宗教思想家，就那些人来教导他。在一顿丰盛美味的宴席之后，富翁就对富兰那等人说明，自己唯一的一个儿子某某某怎么样怎么样的情况，“希望你们能够帮我，调教我这位生性懒惰的儿子。”古时候懒惰不叫懒惰，叫怠惰，就是懈怠的怠，就是这个人比较懈怠懒惰。于是几位外道师就随着富翁一起来到难陀的房间，没想到难陀躺在床上理都不理他们，富翁看着儿子这么不受教(过去讲不受教就是没礼貌，不听教诲)，非常苦恼地以手托住自己的双颊脸颊。这个手托住这:“哎呀，这如何是好!”过去你们看那些古装片里边都有的:“哎呀，这如何是好!”就这个意思。这时候正好是释迦牟尼佛化导众生的年代，是佛陀在世的时代，佛陀经常不分昼夜地观察众生，他就观察众生，只要发现有苦难的众生，佛陀就慈悲前往，为其宣说佛法，使能心开意解，能够想开、能够都能明白(你看佛陀那个时候就叫弘法)，远离烦恼和痛苦。佛陀最喜欢做的事情，就让别人远离烦恼和痛苦，也是大慈大悲。这时佛陀遥见富翁正在为孩子忧愁不已(佛陀就看到了这个富翁，整天想着“我的孩子怎么办、我这孩子怎么办”，因为佛陀他有遥视的功能，他就很远的他就看得到)，然后佛陀就和比丘们一起来到了这个富翁的家里。说也奇怪，难陀一看到佛陀，马上起身为佛陀铺设坐具(过去古时候那种坐的椅子、坐的什么，全部要铺上像绒被毛被，就是这种)，至诚恭敬地顶礼佛陀。看见佛陀来了，他就下去直接磕头了，顶礼。于是，佛陀为难陀开示种种法要(你们以后都要学，菩萨就跟你们说了“来，孩子们，给你们开示种种法要”，法要是什么?就是佛法的要领，明白了吗?)呵斥他，就是让他“你要不能赖床、贪睡，你不能怠惰不振的种种过失”，就佛陀直接讲难陀。因为难陀非常尊敬佛陀，相信佛陀，因此对自己过去的一些不良习惯，深深地自责，并生起惭愧和忏悔的心。最后，佛陀赠予难陀一根檀杖(就是紫檀木的一个杖，就像一个木头)，并且告诉他:“孩子，你今后如果能够勤奋，那么你只要悄悄地用心叩打着檀杖，它便会发出美妙的乐声，乐声结束后，你就能看见地底下所埋藏的一切宝物。”哇，就是这个木头，你只要用心去敲它一下，哎呀，发出美妙的声音，然后突然间，你就会看得到地板上(过去没有大楼的，就是地板，一楼)，直接看到地板上的很多宝藏。难陀听了佛陀的话很好奇，小孩子啊，立刻试着叩击这根檀杖，就拿个木头 “哒哒哒”弹。一弹之后果然听见了美妙的乐声，也看到了地底下所埋藏的宝物，他欢喜得不得了，就在心里想着:“哎，我现在不过是稍微努力了一下，竟能获得这么多的好处啊!如果以后我勤劳了，一定会获得无上的大利益。”古时候的人都说“无上的”，就是无穷无尽的 大的利益，就是得到更多。从这刻起，难陀一改赖床好睡的个性，他甚至邀约众人一起去大海采集宝物(我们说珍珠、玛瑙、翡翠)，每次都平平安安地满载而归，更以种种饮食供养佛陀和诸比丘。非常好，变得非常勤劳的一个孩子。佛陀因而再度为难陀宣说种种佛法的道理，难陀听得法喜充满，心开意解(所以你们听佛法听到心开意解了，你这个人就能接受师父跟你们讲的法了， “心开”——开心，“意解”就是解意，解意什么意思? 理解里边的意思了，你当然心就开了)，立刻五体投地地礼拜佛陀，并且发大誓愿。他说:“愿以此供养善根功德，作未来世迷愚痴暗众生之眼目。”这什么意思啊?就是愿以此供养，我得到了这么多的珠宝，这种到海上去 的这种宝物，以这个善根功德，作未来世(就是未来)，迷愚痴暗(就是很多不明实理的和心中有愚痴的，想不通，那个时候说“暗”，就是现在讲的负能量。你看那个时候说你心中很暗，就是心中的负能量)，他愿意作众生 之眼目——眼睛，就是引导他们。“无归依者，为作归依(如果这些人没有归依的，要让他们归依);无救护者(没有人帮助他们)，作为救护;无解脱者，令得解脱(令他解脱，这个人痛苦烦恼，帮助到别人，让别人解 脱);无安隐者(没有安稳的人，人家说无家可归了，心 里没一个地方，没一个道场)，令得安隐;未涅槃者，令证涅槃(没有完全想通的人，我要让他通过我这个布施、大誓愿，让他令证涅槃，彻底想通)。”你们想想看，你们经常问师父:“师父，我许的愿全部差不多了，我还能许什么愿?”你看看人家，随便就拿出来这么多愿力的。你们要问师父:“师父，我许得差不多了，鱼也许了，对不对?小房子也许了，这个许了、那个许了，没东西许 了。”你看看人家，你只要发心，你就能够许出这么多的愿。难陀发完弘愿之后，佛陀听了微微一笑，口中并放出五色祥光。你看看佛陀，佛陀笑一笑，嘴巴里就放射出五彩祥光，就是五彩云霞，不得了了，漂亮得天上来的彩 霞一样的。这时候，随侍在侧的阿难尊者(因为阿难总 是跟着佛陀的)，阿难尊者看见佛陀微笑，就恭敬请问 (走上去恭敬请问):“如来尊贵庄重，一向不随意笑，现在是什么因缘让佛陀微笑呢?”阿难跟他讲:“佛、如来，佛，您尊贵庄重(你看庙里，我们一到庙里看见佛陀坐像在那里，大家赶紧磕头，庄严得不得了)一向不随意笑(你看如来、佛陀那个像很少有微笑的，他庄严)，现在是什么因缘”阿难问他，“让佛陀您微笑了呢?”佛陀问阿难:“你可有看见懒惰的难陀，入海采集宝物，满载而归，还以饮食供养佛和众僧呢?”“是的，我看见了”，阿难说。佛陀继续说:“难陀再经过三阿僧祇劫的未来世中，就能成佛，佛号称为‘精进力’，将会度化无量的众生，因此我微笑啊!”什么意思?佛陀已经看到他以后是成佛了，佛陀开心啊，因为佛陀看见谁能够成佛，他都喜从内心而来。当中讲的三阿僧祇劫，就是大乘佛法称为的从你修心的佛教用语，从菩萨一直修到你成佛当中，要经过三个这么长的时间，“阿僧祇劫”就是很长很长的时间。所以佛陀才微笑。所以在座的僧众听闻佛陀的此番开示，都明了精进的重要性，个个欢喜，信受奉行。   第4段 所以这个故事就是告诉我们，只要你有心，谁都能成佛，佛就在我们的心里。你好好地按照你的内心的慈悲、内心的光芒去做，你就是菩提属于众生。因为佛的智慧是 属于众生的，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。你想想看，如果没有众生，怎么会有菩萨?菩萨要宣化佛 法佛理，菩萨要能够帮助救度苦难，没有众生怎么成就佛 菩萨?所以己身如得救，则教他不难;欲教他人，先须自教。所以佛经上经常告诉我们，自己身如得救(如果你 自己已经身体、灵魂得到救度了)，则教他不难(你去救 别人就不难)，你自己还没有觉悟，你教别人就很难;欲教他人(如果你想去帮助别人、救度别人)，你先必须 要自教(自己先要受到教育)。所以修行就是修正自己错误的观念。所以师父跟大家讲，有的时候你们不要以为 学佛很难，因为佛在心中。我们碰到了困难的时候，有的 人就懈怠，有的人就烦恼重重，忘记了本性，我们说“忘本了”就是这个意思。其实有的时候在学佛当中， 碰到烦恼了，稍微停一停，转个弯，轻松地，你就绕过 了障碍，成功了，就会到达终点。所以佛法讲，好好地 管教你和自我，你要好好地管好自己和管好你自己的一颗本性，不要老去管别人，先把自己管好了，你再去管别人。这就是菩萨告诉我们一句最真最真的道理:若真修道人，不见世间过。如果你真正地想自己一世修成的话，先好好地自度，你才能度尽天下有缘众生。好，今天跟大家就说到这里，我们下一次节目继续给大家说《白话佛法》，谢谢大家。   第1-2段拓展开示 【第1.1段原文】 你今天证得了佛性，你肯定是无我的，既然无我，自然就没有众生，无众生、无寿者，所以无我的境界就是佛的境界。   【第1.1段延伸】关于“无我” 摘自：白话佛法视频开示第85集【心、佛、众生三无差别】   点击视频 学佛为什么讲究一个无我。因为真正修到无我的境界是不容易的，就是你修到一定的阶段，你完全“我空”了，就是不把自己的名啊利啊罣在心中，你就是无我。今天别人说“哎呀，这个人升官了”“哎呀，这个人发财了”，你已经没有人间的罣碍了，你不会去嫉妒，你不会去烦恼，你不会产生瞋恨心，产生各种的贪心——“为什么我没有，他有？”这样的人就叫无我。   摘自：白话佛法广播讲座20161122  点击阅读/收听 有很多事情我们永远超脱不了自我，那就是为什么我们一直在吃苦，因为很多人的心不是建立在别人身上，而是建立在自我身上——“我怎么样，我怎么样”。你一难过，你就一辈子不怎么样了。你只要心中有私心，你一定会有执著，一定会有欲望。你离不开执著、离不开欲望，最后就会伤害自己。所以真正能够有智慧的人，不伤自己，那就要无我、无人、无众生。   摘自【四相即空】卢台长讲述于观音堂20202001        […]

【瞋】 20200706 专题分享【瞋】.pdf 你属于哪个境界 20160703 香港法会开示 点击链接 有一个小沙弥对人生境界不理解，他说：“师父，你说人生境界越高，内心就越平静，精神就越崇高，灵魂就越高尚，人生就会获得美满的幸福。”老方丈说：“徒儿啊，你知道人生有三层楼吗？”“师父，人生有哪三层楼？”“师父告诉你，第一层楼是人间的物质生活；第二层是精神生活；第三层，那才是灵魂的生活。人生的三层楼与人生的三个境界是相互对应的，你要知道你居住在几层楼。”小和尚说：“师父，我不知道自己从哪里来、到哪里去，我也不知道自己身处何种环境，也不知道自己到底是谁，也不知道我的心要住在哪一层楼。”老方丈说：“孩儿啊，这就是你迷茫、还不开悟的根源啊。只有明知自己从哪里来、到哪里去、你现在在哪里，求索人生，你才能完善自己，你才能成就人生。对人间一切的欲望不要用眼睛看得太真了。”这个故事就是告诉我们，我们人就是把这个世界看得太真实了。想一想，佛法中的贪瞋痴的“瞋”字，那就是一个“目”字、一个“真”字，就是因为我们人把眼睛看的这个世界的一切以为是真实的，你才会产生恨意。佛菩萨为什么眼睛都是七分闭、三分开？因为菩萨到人间，他看人间一切都是假的、空的，而我们真正的生活是在天上。所以，需要大家懂得，不能用眼睛看得太真，因为百年之后一切都不属于你的。人间的输和赢，佛法界看起来不就是一个字眼吗？真正能够在人间赢和输的也就是一个观念。   轮回三恶道的主因贪、瞋、痴 wenda20130714A  30:19     点击链接 男听众：请问台长这个说法对不对：贪是畜生道的主因，瞋是地狱道的主因。 台长答：这话有道理，但不完全是这样的。畜生都是很贪的，因为贪到后来就会做畜生事了…（对）瞋就是恨，恨心很重的人就是没有慈悲心，会把自己身体恨坏，会把自己的境界恨坏，会把自己的灵魂恨坏，恨过头了还要报复人家，不管报复不报复，在心中已经充满了仇恨的种子，这样就是到地狱的因了。恨人家的时候，做错的事情比方说把人家杀了、害死人家，不是下地狱吗？不就是造成了一个地狱的种子吗？发芽肯定到地狱里了，恨了之后就会做出很恶的事情。其实贪还不会贪到地狱里去，还在三恶道里，地狱是三恶道里最下面的一个道，所以恨有时候比贪还要厉害，恨人是最不好的。贪大不了人家说小气，这个人没有修养，这个人自私自利，那就算了。恨的话，恨到心里会做出很多报复行为，在心中、在八识田中，把原始本性、纯洁的心全部抹黑，连畜生道都投不了，最后直接就下去了…   2016年7月2日中国·香港佛友见面会共修组提问 点击链接 问：请问师父，瞋恨心特别重，是前世种了什么因导致的？ 答：瞋恨心特别重，就是前世也是瞋恨心特别重的人，因为他上辈子没有解决，这辈子继续有瞋恨心（请问师父，如何去除深层意识中的瞋恨心？）你先要去除浅意识当中的恨别人的心，你才能去除深层意识。你连现在人家讲你一句话，你都做不到，那你这个人根本修不好心！你看台长怎么对我的心灵法门的弟子的：我经常看见他们就讲他们的毛病，当着很多人——越多人的面越讲。他们没有感觉，他们觉得“嗯，我是错的，我要好好改”。就像你们一样，我现在讲你们，你们没有脸红，没有觉得自己受不起，这就是在进步，这就在修心。所以要经得起别人讲，你才会放下瞋恨心；要觉得别人讲你，就是为你好，你不会恨别人，这就会慢慢去除你的瞋恨心。   一念瞋心起，百万障门开 白话佛法（五）34.《以戒为本》 点击链接 杀业是当你起了瞋恨心的时候而去杀有生命的众生。也就是说如果这个人有杀业的话，他一定是以瞋恨心为主的。比如有人开始要杀鸡的时候，他不敢杀，结果爸爸妈妈硬叫他杀。当他抓住鸡的时候，鸡在乱跳乱蹦，不当心鸡翅膀或嘴巴啄到他的手，他一痛他的恨心来了，举起来就是一刀。所以瞋恨心最能起杀念。当一个人恨人家的时候，实际上这个人非常危险。他可能会做出一些让人不能接受的事情，或他自己都不知道做些什么事情。所以一个人如果恨心一起，他杀念就开始形成。当一个人恨的时候，虽然一开始他不想把他杀了，但是在他的脑海里已经铸成一个杀业的意念，而这些意念会随着时间的推移在他心里越积越深。 举个简单例子：比如一把刀放在你的皮肤边上，如果没有动它，你说危险不危险？如果一把锋利的刀没有套子的，你放在身上天天都会给你带来危险。所以当人有瞋恨心的时候，就等于一把刀在你的心上。所以人常说“心字头上一把刀”，就是忍耐的“忍”字。很多人的心忍耐不下来就是这个道理。   先天脾胃不好和前世瞋恨心有关 wenda20151018A  18:04     点击链接 男听众：先天性脾虚、肠胃吸收功能不好，是不是跟前世瞋恨心有重要的关系？ 台长答：有，有关系的。一个人瞋恨，他的肠胃一定不好，一个人经常生人家气……所以人家说“痛断肝肠”啊。“痛”是什么？痛就是生气啊，气了就痛了，一生气想不通了啊，想不通整个肠胃就开始痛了。所以很多人说“一生气，肠胃就不舒服”。为什么很多人找个理由说“哎呀，我气不通，我抽根烟”。“抽根烟”讲起来是临时帮你通通气，当然你这个瘾上来了，就完了，也不好啊（是啊。师父，现在听说有的小孩子肠胃吸收不好，怎么去化解呢？请师父开始一下）前世带来的东西要多念礼佛大忏悔文。前世带来的东西很多还不如理不如法的，让你到这个世界来受报的，你必须要把它改正，多念礼佛大忏悔文忏悔啊。很多人一边忏悔一边看病，就这样慢慢会好起来的。很多人小时候的病，时间长了就会慢慢好起来了。明白吗？（明白了）   上天后还会贪恋人间吗 wenda20180803  29:46 点击链接 男听众：您上次说亡人超度到无色界天，他就不会再贪恋人间的纸钱了（嗯）以前有亡人超度到欲界天掉下来，如果亡人进色界天，他还贪恋人间的钱财吗？ 台长答：一般都不会了，进了天道，就对人间东西不贪了，只是在感情上……（只要上到阿修罗道是可以……）阿修罗道是有瞋恨心，跟人间离得最近，他会报复，他会恨，他会嫉妒……什么心都有。只是他的生存形式跟我们人间不一样（到欲界天，他一般不会留恋了吧？）到欲界天基本上开始不留恋了（明白了）   白话佛法（一）16.《善恶与因果》 点击链接 “意见”像颗钉子，越敲越深。我对你有意见说出来了，我无所谓，我不是存心的，可是别人就会种在心里。不要对人有意见，人常说“有意见讲出来就好”，那是骗人的。因为我们是人而不是神，这种“意见”一定会造成其他人“恨”的根基。 如果一个修行人把善恶分的太清楚，实际上这个人在犯一个大错误，即大瞋心。如果这个人说：我这个人嫉恶如仇。实际上这个人是有恨心。学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚。因为人间的一切全都是假相，全是由因果所生。今世被人家欺负，是前世你欺负人家。如果你认为他这个人怎么这么坏啊，要去为人家出头报冤，你这个恨心已经在心中种下了不好的因，会增加你的瞋心，应该明白这都是前世所造的因。前世所造的因，今世只有修心才能改变。把善恶分得太清楚，瞋心重，最容易上阿修罗道。阿修罗道男的瞋心重。女的痴念重，情痴。因为，前世男人对她好过，她就一直会迷恋。但如果真的投生到阿修罗道也是有福报的，阿修罗道也是灵体世界。佛教有许多护法神都是阿修罗道的，如果得罪了他也会发脾气，但大护法神是有善心的，所以人间善恶也是因缘果报的持续。人间没有什么对与错，只有因与果。师父教你们高僧传下的克制方法：谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。   一把无名火，功德尽成灰 白话广播讲座（一）15.《卢台长谈“五戒十善》 点击链接 不要嗔恨。遇到事情不顺利时，不要把恨埋在心中，甚至大发脾气，爆发灾祸。我们经常说，火烧功德林。就是说，一个人不管你做多少善事，如果你嗔火一发，动怒于人，甚至动手打斗，发生种种不幸，你的善事功德便会被烧得精光啊。台长在这里告诉大家，因为很多听众对“火烧功德林”这句话心有余悸，因为我们是凡人，即便修炼了很久，是不是因为一时发生嗔怒，所有的功德就没有了呢？台长也给大家安慰一句，如果你是因为身上有灵性，如果你是做了很多善事，而只做了这么一点错事，虽然火烧你的功德，火烧你的善事，但是只烧掉了一部分，并不是烧掉了你的全部。但是这一部分对于你来讲，也许是你半年的功德就被你这么一嗔怒给烧掉了。所以我们要忍耐。学佛的人要懂得忍耐。忍字心上一把刀。   念礼佛大忏悔文拜忏关键在于心，心诚才能感动菩萨帮你改正 Wenda20190329 […]

【贪】 20200703专题分享【贪】.pdf  2019年12月6日“墨尔本世界佛友见面会”          点击链接 过去佛陀年代，有一个人问佛陀：“佛陀，都说佛法能够解除人的痛苦，但是我信佛多年，为什么还是这么痛苦？”佛就告诉他：“请问，什么叫幸福？”这个人就说：“有了名誉，就有了一切，就能快乐；有了爱情，就有了幸福；有了钱财，就能享受幸福，这就叫幸福。” 佛又问他：“为什么有人有了名誉还是烦恼，有了爱情一直很痛苦，有了钱却越来越忧虑了呢？因为金钱、名誉和地位是一种空洞的理念。” 大家记住台长的一句话：名誉要服务于众生，你才会有快乐；爱情要奉献给别人，你才会有意义；钱财要舍，你才能真正地得到，舍得就是有舍才能有得。帮助众生，才能享受真正的幸福。当一个人痛苦难过的时候，自己一定要明白，你一定是跟真相在对抗，所以你才会痛苦。因为当你明白了这个世界一切的真相都是无常的，你就不会去难过，因为你不了解真相，也不愿接受这个事实，所以你才会痛苦难过。我们的欲望越多，麻烦越多。我们今天要这样，明天要那样，我们得不到，麻烦就越来越多；而得到之后，我们的欲望实际上并没有熄灭，下一个欲望又开始了。   修悟证道 回归本源  ——摘录卢台长讲述于观音堂     点击链接 只要是人都会有所求，最富有的人和最贫穷的人，实际上都有贪求的一面，每个人都有贪心。正因为人间有贪求，所以才会蒙蔽我们的良心和本性只要是人都会有所求，最富有的人和最贫穷的人，实际上都有贪求的一面，每个人都有贪心。正因为人间有贪求，所以才会蒙蔽我们的良心和本性。而贪求是无止无境的，一个人贪得多了，就会蒙蔽自己的心，使自己丢失自性，所以学佛之人要舍弃人间的贪求，才能超凡入圣。就是说，我跟别人不一样，我不贪，我要成为内心干净的人。   20191208_澳大利亚墨尔本玄艺综述解答会           点击链接 佛法告诉我们，人之所以痛苦，不是因为拥有的太少，而是想要得到的太多。人因为欲望太多，才会造成心理的贫穷。贪心者虽富亦贫，知足者虽贫亦富，就是告诉你们，虽然我们人很贫穷，但是我们心中过得非常富有，而有的人虽然家里很富有，但是他的心整天过得非常难受，这就是心态的问题。   20190911_荷兰阿姆斯特丹世界佛友见面会            点击链接 人的贪婪是最真实的贫穷。一个人只要贪了，他就贫穷了。你们想一想，是不是这样？一个人不贪，他觉得很满足，“我要这个、我要那个”，要不到的时候就觉得自己很贫穷。另外，满足是最真实的财富。学佛修心，再长的路，我们一步一步地把它走完；再短的欲望之路，拼命地迈开你的双腿，你也无法达到，因为欲望是无休止的。   20191208_澳大利亚墨尔本玄艺综述解答会          点击链接 希望大家在人间短短的几十年当中，不要再去追逐得不到的满足和欲望。要懂得，放弃自己的追逐，那是一种自制力量，不要过分地去追求不属于你自己的东西，你就不会自寻烦恼。所以烦恼由己心生。希望大家要放下，才能解脱。   2019年1月27日悉尼《玄艺综述》解答会开示     点击链接 在夏朝时代，有一位著名的神箭手后羿，他箭术精湛，名扬四海。有一天，夏王请他进朝表演箭术，他用一尺见方的兽皮制作成靶子，在当中画了一寸的红心，任后羿施展才艺。后羿见此，胸有成竹。临射前，夏王突然宣布：射中了，赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。后羿听罢，顿时脸色骤变，呼吸急促。他拉开弓，射出了第一支箭，射出去之后穿过靶子，偏离了中心。后羿双手颤抖，艰难地射出了第二支箭，这支箭远离靶子，落在了地上。周围的人连连发出嘘声：“哎哟，这怎么办？” 夏王问大臣弥仁：“后羿平时射箭百发百中，为什么今天连射两箭都脱靶了呢？” 大臣说：“皇上，因为今天重金和封地的事，他可能有了心理负担，因此完全失去了常态。”这个典故就是告诉我们，人一旦有了欲望，就一定会失去常态。所以，我们应当吸取教训，不管在人间外环境怎么变化，我们不要患得患失，让自己的贪念束缚自己的思想，扰乱心态，切莫让异常的外尘影响自己意识中的正常思维。   广播讲座二 22.《贪着、执着”非为德》    点击链接 […]

白话佛法开示第16集【顺缘逆缘 佛道自然】 点击视频 第1段 我们人活在这个世界上，其实念头是最重要的。佛经上经常讲，一念善是佛 一念恶是魔，所以我们念头要常思善。经常要想一想，同样我们的念头，也要经常要懂得，在红尘当中，退一步那就是智慧。什么事情都要逼着人家去做，或者能够不理解别人，去推进着去做，有的时候你会断缘——缘分会没有。所以学佛人应该转身离去，静静地来想一想：我们做什么事情，有缘分，就好好地去随缘；没缘分，那么我们就不必强人所难。人活在这个世界上就是个缘分，这个缘也有善缘也有恶缘，有时候一念正一念邪它都有分的。你今天一个念头是正的，你可能这件事情就做对了；如果你这个念头是邪的，你可能这件事情就做错了。 所以正和邪之间就是佛和魔之间。   第2段 所以我们每个人在这个社会上，都要懂得怎么样来淡化自己对人间的一切执著。一件事情放不下，人生很多事情放不下，你要想办法能够把它解脱放下，最重要的就要理解“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。古时候很多人悲从心来，和别人的感情离去了，依依不舍，最后把自己这种感情作一首诗，画在一个扇子当中。这个诗句就是告诉我们，我们人跟人最好保持在像初次见面这样，这就是我们经常，中华传统文化当中讲的一句话：君子之交淡如水。有的时候太好了，就会感情牵扯、牵绊，所以初见伊人。不再往心里去，何来分别计较？一个人如果你刚刚跟他初次见面，你不会对他有过分的要求的，你总是说“很好”。看到别人就犹如刚刚初次见面一样，你可以保持一种尊重，可以保持一种沉默，可以保持一种理解，也可以保持一种圆融。 所以初次见面那种感觉就是“我们是一个好朋友，我们是一个好佛友”，你一定不会斤斤计较，一定会随缘放下。当你随缘放下的时候，你人本身就是万般自在。所以很多人说，你活得很自在，为什么他活得不自在？实际上自在就是你自己在调节你的心。你把很多的老朋友，把很多的外面的人间的那些，单位里或者一些人身上有毛病的，你把他感受到“我跟他初次见面”，你一定不会对他有过分的要求。这是佛法的智慧。   第3段 有的时候一念之间，一想起以前又恨了，一想起以前 又开心了，所以这个人的智慧，就在悲伤和智慧当中游荡。怎么样没有烦恼？怎么样没有辛苦的分别？就是不要有分别心。你看我们人很可怜，就是因为我们经常有分别心。因为这个人过去曾经伤害过你，因为这个人曾经帮助过你，你看到他，分别心开始，在你心中就会产生喜怒哀乐。 师父跟大家讲，没有爱和恨的是非，那就是放下。你对这个人也没有爱，也没有太多的恨，那么你不就是放下了？就像马路上匆匆而过的人，你会对他有爱有恨吗？只是擦肩而过，所以你没有，在心中就会没有顺逆境。你看见这个人很讨厌，你就会有逆境出来；你这个人看见他很喜欢，你心中的顺境就出来了。所以像太阳一样的，很多人喜欢太阳，有的人喜欢月亮，每个人的概念不同，太阳升起的时候，对他来讲他茁壮成长；当太阳下山的时候，他又有悲伤。还有些人，太阳、月亮他都喜欢，所以太阳来了，他也爱，月亮来了，他也喜欢，没有分别，没有执著，就没有走偏。有的人好的，经常对这个人有偏心、偏袒他。有的时候我们对一件事情的执著，会造成我们的任性，想干什么，非常地任性。所以，自然，在心中就不会有取舍的苦恼。 大家想想，取舍的苦恼是什么？取舍的苦恼就是一念之间。在一念之间，你今天一个念头，你今天“我一定要”，你进入了痛苦的程序当中；如果你今天说“我无所谓的，有就有没有就没有”，你进入了幸福的程序当中。所以苦恼来自于分别心。对别人要平等心、一视同仁心。   第4段 学佛人不管顺缘、逆缘，我们要学会胜似闲庭信步，宠辱不惊，去留随意。人生的旅途中，我们人人都想玩得开心，都想认识更多的人，以为我们的生活永远会这样，我们的感情永远会这样——这就违背了佛法界讲的，这个世界一切都是无常的，没有一样东西那是永久的。所以最重要的是认识到自己，是重新遇到了自己的那一刻。所以每个人都要心中有重新认识自己的这一刻，你才能悟出，你才能走遍世界。 所以你了解自己的人，你走到哪里你都不会吃亏，别人都会尊重你，因为你知道自己该说什么话，该做什么行为，该有什么思维，这个人就很容易得到别人的喜欢。而有些人根本不知道自己在干什么，不知道自己几斤几两，说的满口大话，吃的满口饭，做的行为都是和别人不一样的，还以为“我是一枝独秀”，实际上这些只不过就是为了找回一条释放自己内心的一个观念：我是这样的吗？我虽然跟人家不一样，但是我一定有道理的”。实际上，这种已经是在偏见和执著当中在选择自己的思维。所以一个人的思维正和不正，它当然是不一样的。正思维，让别人尊重；偏思维 让别人会举报你。所以你看我们很多的共修会里边，如果你今天上来讲得如理如法，大家都很喜欢听；但有些人增加了自己很多的个人观点，有些话讲偏了，慢慢地别人就会告诉我们，说某某某他在谈体会的时候有严重的偏见。这就是我们说的什么叫正，所以一个人正，首先要了解自己，你才能正。你这个人不能了解自己，你怎么来了解别人？师父就是告诉你们，修心就是为了回归自己的内心。你了解自己，不就是因为要内心了解自己吗？你要放下很多的欲望和念头，回归到无念。无念就是自然而然的东西，那是自然的东西——nature，这些东西它是没有带着一种强求执著和“只顾自己不顾别人”的那种观念在里边的。所以一个人能够让别人接受的语言、接受的行为、接受的思维，他是一种自然的反应，别人能够接受。就像一个小孩子一样的对不对？“叔叔，我嘴巴干了 我要吃这个”。人家：“哦， 孩子，我帮你买”。人家不会怀疑你这个人贪嘴的，因为你出来的是很自然的声音。很多人有多少痛苦，因为他有多少杂念，他越是想得多“我怎么样让别人又没有感受到我在动小脑筋，我又要把这些事情做得让别人看不出来”，而当自己讲出来之后，别人看出来了，你就会痛苦。被别人发现你的目的之后，很多人就会痛苦，因为你本来想骗别人。所以我们说学佛学到最后，还是要学会自然。   第5段 过去我们的传统文化，中华传统文化当中讲“大道自然”，天道也好，人道也好，阿修罗道也好，其实都是本性善良，这就是善道。师父经常跟大家讲三善道，天人、阿修罗、还有人道。人道也算善道，但是这个善道是最接近畜生道的，一个人做事情稍不留神做出来就是畜生的事情，所以要特别特别地当心，因为太靠近畜生道了。所以常常不能带有瞋恨之心，因为畜生很容易恨别人。 大家看见狗，你踢它一脚，它一定要冲你叫一叫、咬一咬，追你一把。动物它有个本性，它非常地恨，而且它非常地执著和争斗，喜欢跟别人斗。我们学佛人要学会不要和别人去争斗，要学会善良，有的时候你的心会让你常常兴风作浪，你不想去跟这个人争，但是他气得你就想跟他去斗去争。实际上，好勇斗狠，这个就有点像阿修罗道。在人间不要去执著。谋，就是一个思维。所以人家说“谋”，就是去思维、去想象。去到底怎么做，你应该怎么把这件事情做好，你怎么样让自己不要受到，任何的事和人物的迷惑和颠倒，这是最重要的。我们不管做什么事情，不要以为人间“这件事情我是对的，我是错的”，这样你就进入了一个是非的圈子里，你在是非当中出不来。如果你今天跳出是非的圈子，你因为懂得恻隐之心、慈悲无限的道理，你觉得人伤我痛，对方就是对你坚强，那也是一种懦弱，对方对你一种慈忍，他反而倒是一种坚强的象征。然而我们人经常把对方的慈悲，看成是对方的一种懦弱，而把自己这种非常强硬的思维看成是自己的一种勇敢，实际上这种勇敢，会给自己造成更多的伤害。 1-4段拓展延伸 【第1.1段原文】 在红尘当中，退一步那就是智慧。什么事情都要逼着人家去做，或者能够不理解别人，去推进着去做，有的时候你会断缘——缘分会没有。所以学佛人应该转身离去，静静地来想一想：我们做什么事情，有缘分，就好好地去随缘；没缘分，那么我们就不必强人所难。   【第1.1段延伸】什么是智慧？ Shuohua20161028 13:54 台长答： “智”是什么，“智”是往前进步；“慧”那是懂得往后退，要守住。“智慧”，一智一慧，就是一进一退，所以智慧的人就是能进能退、能守能攻的人，这种人能够让自己心中圆融。一个能够让心中圆融的人，他是能进能退的。一个家庭要能够维持下去，老公发脾气了，老婆要懂得忍耐；老婆发脾气的时候，老公要懂得忍耐。相互一谦一让，有时候要提醒，有时要怎么样，它是靠一种智慧，这种智慧就是靠着你不断地提升自己的原有看法。比方说你原来的看法做出这些事情做得不好，你就提升了，“哦，我下次不能做”，实际上这就长智慧了。很多人就是“猪撞南墙不回头”“我吃过苦头了，我再这样，我再这样”“我脾气改不了的，我要找个女人一定顺着我的”……好了，最后没有一个女人跟着他时间长的。你要改变自己才叫智慧。   【第1.1段延伸】大智慧是明白人间一切都是因缘 摘自《白话佛法十》第30篇【认清因缘一定变成因果】  点击阅读 大智慧是什么？明白了人间一切都是因缘，明白了一切法也是因缘，人间应该归你拥有的东西和不应该归你拥有的东西，都是一个缘分。因缘不好，那么强求就会不顺，自己知道自己的因缘最近很不好，得不到很多东西，如果你去强求，你一定不会顺利。   【第1.2段原文】 人活在这个世界上就是个缘分，这个缘也有善缘也有恶缘，有时候一念正一念邪它都有分的。你今天一个念头是正的，你可能这件事情就做对了；如果你这个念头是邪的，你可能这件事情就做错了。所以正和邪之间就是佛和魔之间。   【第1.2段延伸】一念佛，一念魔 摘自2018年12月30日吉隆坡法会 人心最难控制，佛、魔只在我们的一念之间，一旦沉迷在欲望之中，你可能永远就没有回头的余地。所以，人须有为众之心，方能克己，能克己，方能成佛。一个人想要成为菩萨，就一定要懂得克制自己，一念佛、一念魔，忍辱、无欲才能精进，一个人能够忍耐，这个人一定会成功。   【第2.1段原文】 你要想办法能够把它解脱放下，最重要的就要理解“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。古时候很多人悲从心来，和别人的感情离去了，依依不舍，最后把自己这种感情作一首诗，画在一个扇子当中。这个诗句就是告诉我们，我们人跟人最好保持在像初次见面这样。这就是我们经常，中华传统文化当中讲的一句话：君子之交淡如水。有的时候太好了，就会感情牵扯、牵绊，所以初见伊人。不再往心里去，何来分别计较？一个人如果你刚刚跟他初次见面，你不会对他有过分的要求的，你总是说“很好”。看到别人就犹如刚刚初次见面一样，你可以保持一种尊重，可以保持一种沉，可以保持一种理解，也可以保持一种圆融。所以初次见面那种感觉就是“我们是一个好朋友，我们是一个好佛友”，你一定不会斤斤计较，一定会随缘放下。你把很多的老朋友，把很多的外面的人间的那些，单位里或者一些人身上有毛病的，你把他感受到“我跟他初次见面”，你一定不会对他有过分的要求。这是佛法的智慧。   【第2.1段延伸】善缘也要看破，有善必有恶，有恶必有善 wenda20151025A  10:02 男听众：恶缘来了我们当然想着放下，可善缘来了我们怎样放下？ 台长答：只有看破善缘，你把善缘看破了，你就放下了。因为善缘到了最后，结果也是不好的缘分，因为有善必有恶，有恶必有善。恶缘怎么来的？就是善缘过来的。举个简单例子，你们还没结婚之前恩恩爱爱，是不是善缘？结了婚之后吵吵闹闹也不是这个缘分吗？怎么会变成恶缘的？它会变的。那么当你有善缘来的时候，你要看到，很快地会有恶缘来了，你就不会对这个善缘特别感兴趣了。有智慧的人，当一个善缘来了之后，首先要看到它的结果。比方说，善缘谁都会有啊，我们有一个青年人就是这样的，有女孩子喜欢他了，他就比较冷静，他虽然很喜欢她，但是他知道这个会造成很严重的后果，为什么？第一，他现在年纪小；第二，还在读书；第三，这个结局是什么呢？而且这个来进攻的女孩子都是比较厉害的，她以后会想办法控制你的。 […]

【化解冤结】 冤结从何而来 感情运不好，是因为前世的冤结 20150410 新加坡佛友见面会【共修组提问】 点击链接 同修问：一个人的感情运不好，是否与自己的前世有关？ 台长答：那肯定的。很多的冤结都是前世的呀。现在台长看到最多的就是孩子跟妈妈前世都是夫妻啊。所以一生出来，妈妈最爱他了。大家记住了，所以这种都是前世的冤结，碰到这种事情不要去想太多，把今世随缘。好好地知道这些都是前世的恶缘善缘来的，所以知道这个缘分来了，不要去排斥它，也不要去逆缘而上，不要攀缘，那么就是随缘，好好地把自己这一生缘分好好地消除完，消业消业，只有在人间才能消业啊！   佛子天地游记:观世音菩萨开示 冤冤相报何时了 卢台长开示解答来信疑惑（三百三十） 点击链接 问：2019-08-08，阿弥陀佛圣号音乐于睡梦中不断响起。在阵阵佛乐声中忽见观世音菩萨衣裙飘飘出现在半空。不久，魂体被观世音菩萨带到心灵净土世界。 佛陀：“世人好追美色，我观美色如毒蛇。”观世音菩萨：“冤冤相报何时了？孩子们，你们今世的恶缘都是前世造下的因，除非今世自己念经化解，不造新业，不结新仇，才能免去冤冤相报的生死轮回啊。” 以下为弟子所见：好像17世纪的年代，一位富商和年轻貌美的妻子非常虔诚，常到宗教场地祷告。富商每次出外经商都请宗教师为他祷告出行平安。一次，富商出外数月未归，家中妻子非常担忧，每天都找宗教师祈祷，希望丈夫早日平安归家。如此半年过去，妻子派人四处询问还是没有富商的消息。宗教师见富商妻子貌美，早已心中动情，见富商半年不归，就寻村中有声望的人劝富商妻子改嫁。在媒人不断的游说下，富商妻子下嫁宗教师。 一年多后，富商落魄的回到村子，见妻子改嫁非常愤怒，拿了棍子不由分说就暴打宗教师。宗教师的腿脚被富商打断。妻子见富商归家，非常羞愧。宗教师被打断腿后每日郁闷在心，他想自己只是见富商失踪，不知生死，升起照顾富商妻子的想法才娶她，怎么却落得这个下场。数月后，宗教师因每日郁闷在心，积郁成疾死去了。 富商妻子第二世投胎为俊秀男子，成年长大遇到转世投胎为女子的宗教师，两人互生好感结为夫妻。婚后夫妻感情和睦。村中有一贵族男子（富商投胎）垂涎女子美色，想方设法让男子到他家成为长工。后来，富商趁女子丈夫到外地替他收钱时入屋非礼女子。女子被富商数次非礼，悲痛万分却不敢告诉丈夫。一次，丈夫提早归家却发现妻子与富商的丑事，碍于富商权势不敢声张的丈夫躲在暗处流泪，心中起了杀意。 丈夫命妻子每日在富商餐食下毒。半年后，富商死亡。死掉的富商知道是男子下毒害命就附身在男子身上令他失足投河死亡。死了丈夫的妻子每日哭泣，不久也精神失常投河自尽。几世轮回相遇已沦为畜生道众生，富商堕落成为狗（几世恶口怒骂及见美色行兽事的果报）。宗教师及富商妻子死于水里，转世投胎变为乌龟。 感恩师父，感恩观世音菩萨。 弟子马来西亚 08-08-19 答：不要这辈子见谁好看就以为“我和他有缘分”。有缘分不是一件好事情，只是过去生的缘没有化解掉，这辈子继续沉沦。冤冤相报何时了？世界上任何事情都有因果，这个富商投胎，那个宗教师投胎……搞都搞不清楚，被你害死了就能在梦中搞你。每一步都要知因得果才不会沦为畜生，你看她们最后都没好结果，一个投了狗，两个投了乌龟，真的很可怜。在人间做任何事情一定要三思而行。   靠自身的修持力可使这些冤结不要直接报在你的身上 白话佛法广播讲座（第一册） 21. 《克服着魔发狂的劣根性》 点击链接 很多父母亲口口声声说，“哎，我这一辈子也还不清他的债啊。”实际上，有些人前几辈子欠的债，这辈子就算做牛做马，也不一定还得清啊。所以，最好的方法就是要靠自身的修持力、自身的加持，就是靠念佛得到的修持之力，使这些冤结不要直接报在你的身上。   别人为什么越来越不喜欢你 2017 新加坡佛友见面会 点击链接 为什么别人会越来越不喜欢你？师父 今天教你们一个方法，能够让别人喜欢你。忍耐！学会忍耐。因为对你突然发火的人，你不知道他在心里忍了你多少次了，你不知道他在你背后受了多少次的委屈，也不知道他在你的背后付出多少代价和努力。当你的朋友或你的妻子一旦发火，你还不包容，也不会忍让，没有忍耐心,跟他斗嘴,甚至动手,就像战场上一样,日子久了,谁也不怕谁，他不愿意再为你付出了,对你失去了信心,自然而然就远离你了。为什么别人自然而然地远离你？因为你不会归零。整天地计较着过去的事情，让过去成为了现在的包袱。人们把你当成小人，你自然就被人家抛弃和离弃。所以很多人跟别人一吵架、一讲话，满嘴就是“你过去怎么样，你曾经对我不好……”这种人谁敢跟他交朋友啊？远离他吧，那叫“远小人而近君子”。人生需要归零，就是每过一段时间，都要将过去全部清空，让自己的人生重新开始。我们过去的痛苦要把它忘记，我们过去的喜悦也要忘记，因为忘记才能重新开始。   执著会失去善缘 白话佛法视频开示 第29集【空观是五蕴皆空的基础】    点击链接 人的一生应该解脱，而不应该执著，因为执著会让你一生走错很多的路，最主要它会漏掉你本来的善终，和你的善缘，你想想看，一个人非常执著，他很快地把他的缘分就破坏掉了，别人本来跟他很好的，他就坚持我一定要这样，他很执著，时间长了，他慧命也被他自己害掉了。 师父给大家讲，一个人太执著永远不能出离他的业障。如果一个人什么事情都想不开的话，这个人的业障就是很深的。什么叫执著？就是不停地认为这个事情自己是对的，实际上明明就是自己不对，还是认为自己是对的，这是执著。就像你给他讲“你不要这样了，大家对你不是这个意思，都是为你好呀。”“我不行，他们就是这样害我的。”这就叫陷入到执著里面了，出不来了。想不通，执著了。因为你陷入到了执著里面，你就无法逃脱人的命运。   自私到最后就会形成恶缘 白话佛法（四） 7.《破除我执，法执》 点击链接 如果每天都在为自己想的人、为自己做的人，他天天在增加我执。你们知道，有争斗、有比较就会有高低。为什么说为自己是恶？是因为它在慢慢不停地在聚集我执，我执时间长了就成了一种恶。有时听到电话里那些自私的人，很多人很不开心，因为他们就知道问自己。为自己自私到最后就是恶缘了，一个人自私到最后就会自己跟人家作恶了。这不叫作恶吗？他是怎么成恶的？他是从私心私欲开始成恶的。猛一听这句话，你们会想：为了我家里就会成恶了？因为这是拿佛菩萨的境界跟你们讲。   坚持念诵解结咒化解恶缘，才能保有善缘 2012 年1 月 20 日《直话直说》 点击链接 听众：解结咒念到最后感觉越来越讨厌对方，这怎么回事？我不敢念了。 台长：这是恶缘慢慢去掉，然后剩下来才有善缘。不能不念的，这有一个过程，就像你从前没去看病之前，你说“医生啊我痛得不得了，你帮我看看好吗”，人家医生来帮你看了，接下来帮你打针了，“医生啊我本来还没那么痛呢，你帮我打针怎么痛起来了啊”。那打完针以后就不痛了嘛。   […]

【风水的原理用佛法讲】 20200626专题分享【好风水】.pdf 风水的原理用佛法讲 什么是风水 20161003台北世界佛友见面会开示 点击链接 风实际上就是气场，气氛和能量,所以叫风。水是什么？就是流动和变化。所以把风和水放在一起，就是一个静和一个动，就是我们说一个阴和一个阳一样。   五个方法看风水 眼睛看风水 20161004台北世界佛友见面会开示 点击链接 第一、眼睛。你只要去看一个地方，一看感觉特别舒服，（第一感觉）那这个风水就是很好；当你看到这个地方很不舒服，很讨厌，不愿意来这个地方，就是风水不好的地方。所以一眼看去，第一眼去看房子，“我喜欢,我要”,那么这个对你来讲就是风水好的。   20161004台北世界佛友见面会开示 点击链接 我们看到一个人很讨厌,实际上你跟他的气场不合，就是你跟他的风水不合。所以当一个人慢慢地跟你讲了，让你开心了，你在感觉他好的时候，实际上用现在话来讲，这就叫人造风水。 所以家里条件很差，放一盆花，回来看看花，蛮开心的。   放花调节风水 20161004台北世界佛友见面会开示 点击链接 要记住，在家里养植物也要当心，养什么样的植物是属阴，养什么样的植物是属阳，有的养了植物也不好。很多人以为仙人球可以避邪，其实仙人球给人带来了刺。你盯着仙人球看，会鸡皮疙瘩都起来，不舒服，那就是不好的风水。所以如果在家里放任何东西，不要放带刺的东西，有刺的东西，你一定不会感觉到舒服。   耳朵听风水 20161003台北世界佛友见面会开示 点击链接 第二、耳朵。耳朵看风水，当你听到的声音是悦耳的,非常好听,你这个地方风水就好。比方说，听到这个地方有风刮过来了，有这种感觉；好像这个声音很美妙。你跟这个人交朋友，听他讲话，你很听得进去，实际上就是因为你上辈子跟他的缘分，所以他一讲话你就接受，有的人跟你一讲话，你就讨厌他，这个耳朵就是风水不好。   噪音影响风水 20161003台北世界佛友见面会开示 点击链接 有的时候，你到一个地方都是噪音，听得烦得不得了，这个地方风水就不好。很多人房子靠近高速公路，然后边上汽车“呜呜——”开过去，把好的风水都挡掉。很多人的房子低于路面，都是很不好的，属阴的。越往下山坡走的房子，绝对不能买的，否则会给你家主人带来很大的灾祸。   最影响风水的噪音是吵架 20161003台北世界佛友见面会开示 点击链接 其实最大的噪音是什么噪音你们知道吗 ？吵架。一吵架，家里风水就不好了，是不是家庭不和，鸡飞狗跳的，对人的伤害更大？这种家庭，经常吵架就是风水不好，对自己家庭的命运不好，障碍大，对孩子的成长也会受到影响 家里吵架的人生意不会好的。你去看夫妻两个人不讲话，老公生意一定不行，所以过去有一句话说“怕老婆发财”。实际上这句话有点小道理，因为怕老婆的人，他就不跟老婆吵架了，不吵架他当然就发财了；很多男人不怕老婆，因为女人的毛病就是她不停地要讲的，她不跟你讲，她嫁给你干吗，对不对？如果你不跟她去吵，你家里的气场就好。你想家中风水好先不要吵架。   鼻子闻风水 20161003台北世界佛友见面会开示 点击链接 第三、鼻子。你如果一回家就闻到卫生间的臭味,你说这个风水能好吗？你一推门,香喷喷的，心情就开心。所以鼻子闻到的气味好，气场就好，风水就好；如果一推门，家里臭的，那你家里一定风水不好，过一会儿你的心情不好，你慢慢地就会吵架。所以气场不好，家里一定会倒霉。 我们经常在家里烧香的人，家里冉冉升起的佛香，或者摆放着芳香的花，它的气场就会转变。你一闻到好的气味，风水自然就好起来了，如果你到的地方气味让你感觉到烦恼、恶心，那一定就不是好风水。天天看看云彩，拜拜佛，念念经，门一推就闻到一股扑鼻的香味，这风水还不好啊！   身体看风水 20161003台北世界佛友见面会开示 点击链接 第四、身体。看看家里有没有太多属阴的东西,比方说不锈钢、太多的玻璃、镜子还有很多尖尖的东西，有人家里还挂宝剑,这都是属阴的,会让你感觉冰凉。玻璃也是属阴，而且非常容易碎。家里连刀都不要放在外面，用完了要放到抽屉里的。这些阴气太重的东西会影响你的身体，会引起争吵，会损失钱财。尤其当镜子照到你的时候，它就把你照到阴间，所以镜子并不是很好的风水。   意识感应风水 20161003台北世界佛友见面会开示 点击链接 […]

原文：白话佛法广播讲座第42集 管控情绪 无生烦恼 点击视频 第1段 学佛最重要的就是要接受一种教育，让自己怎么来控制自己的情绪，让自己能够改变。因为我们的一生做错很多事情，所以改变是最重要的。人的一生就在改变当中、调节当中。年纪轻的时候，很多事情以为自己都是做得对的，年纪大了之后一看，都是做错的，这就是调节。人一辈子什么药都有，就是没有后悔药，当你一个人后悔的时候，你是很痛苦的，觉得“我这个事情没有处理好，造成了很多的遗憾”，实际上这个遗憾就是，被当时的头脑发热冲昏头脑了，所以人最大的毛病，就是知道自己的毛病而不能控制，这个在心理学上来讲，就是一种失控的感觉。所以学佛就是叫自己时刻要学会控制自己。你看我们一生过来，控制不住自己的情绪，你就控制不住家庭的和睦；你控制不住自己跟单位里的人的情绪，那你就控制不住在单位里的这种形象，那你经常会被人家骂了、被人家讲了。我们说很愚痴的人，他是整天在求“环境能够对我好一点，环境变好了，我可能就变好了“。这个人走了我就不会生气了；那个人怎么样了，我就怎么样了。 第2段 师父经常跟大家讲，需要大家能够有一种非常平稳的心态来对待别人，这很重要的。现在的人就是只想到自己，很少想到别人，慢慢，慢慢就变化变得很大。一个人只要注重自己的道德，别人就不会诽谤你。有时候要真正地学佛，就是要把烦恼全部弄懂。怎么会烦的？“因为今天我心情不好、身体不好”，或者“因为我今天某一句话，我听得不开心了”，或者某一件事情做得不开心了，然后追根寻源下来，一直影响到你的情绪，造成你的烦恼。实际上完全可以控制的，你能够让人家一步，海阔天空。不要发脾气，发脾气是一种亏本的生意，发脾气的人永远伤自己，伤害不了别人的。所以有的时候有了智慧，你就会了解生命，你到底到人间来干吗的？你是来跟人家争还是跟人家斗的，你还是来糟蹋自己的时间，还是糟蹋自己的身体？这一切包括了，就是你对自己生命的一种理解。很多事情你们自己都不能理解自己的，“我为什么会做这个动作？我为什么会做这个事情？” 第3段 一个人如果听人家讲话，坐在这里，只要他转换意念了，他身体就会动。所以要懂得这些道理，就是不要去制造这些不好的东西。你要理解别人，但是你不要去伤害别人，任何一个人你过度地去做一些事情，可能就会伤害别人。什么叫过度？你只要讲话讲过头了就伤别人；你什么都不跟他讲，你又伤自己。所有的人学佛必须学会调节。所以当一个人心态好的时候，这个人很开心；心态不好的时候，这个人什么事情都不开心。所以经常想一想，“我今天心态好不好？我今天会不会生气？我今天会不会难过？”经常想，控制自己的欲望，因为周围的环境你是没办法改变的，你唯一的能改变就是自己。你接下去应该怎么走？你的性格要不要改变？现在这个社会，大家都是快节奏，你应该怎么样稍微快一点；但是快过头了 你可能又伤害自己了，因为你本来就是很慢的人。你就不停地在调节当中，这是非常非常重要的一个事情，任何有智慧的人都是会调节的，就像温度，冷了我多穿点衣服，热了我少穿一点。人就是活在调节当中，心态调节、身体调节、情绪调节，不但调节，还要管控。所以人有一种自然的保护意识，这种自然的保护意识，实际上在佛法里边已经教我们了，最好的一个保护意识是，你对人家好一点，慈悲啊。如果你对人家不好，你再怎么保护，你也会被人家伤害的。所以这个保护意识，就是说你用这种语言没有办法。你看一个人很紧张，这种就叫“保护意识”，他就完全把自己保护起来，他思维当中害怕了，他行为当中就害怕了，他的语言跟这个心理，完全有不同的理解。所以人家说理解心理，比理解你的动作更重要，但是理解你的动作，可以探索你的心理状态。所以任何一个人只要跟你一接触，你在社会当中，你看你们老板是不是个好人，这个人愿意不愿意帮助你，你就看好了，他细心不细心。他有时候拍拍你，“好好努力啊，这种人很细心的；如果跑过来眼睛冲你看一看，这种人很高傲的。   第4段 所以真正的佛法是了解自己的生命，因为当你了解自己的时候，你可以适当地去做一些事情，不会伤害别人，不会伤害自己，最后你就产生了快乐。快乐怎么来的?快乐是对人家好得来的，你对人家好，人家对你好;你不对人家好人家怎么对你好?有很多人自己在缘生缘灭当中，一个事情发生了，缘起了，开始缘生出来了，有缘分了，“哎呀，我很喜欢你”，哎呀，怎么怎么;然后慢慢地不喜欢他了，有那种缘分好像觉得不成熟，慢慢慢慢就消掉了。实际上这些东西都是一种缘分，缘分可以再造，缘分可以再生，但是生了要理解任何缘分都会灭掉的。所以与其让自己以后缘分灭的时候痛苦，你还不如缘分不要生得太多，这就是相应了中国人传统的一句话:君子之交淡如水。保持一定的距离，可能你不会受到伤害;太爱了、太喜欢了，那你一定会伤害自己、伤害别人。所以一定要懂得这些道理，你这个人才能活得有意义。学佛里边叫“累积”，你今天做点坏事，明天做点坏事，后天做点坏事，时间长了你就是一个坏人;你今天做点好事，明天做点好事，时间长了你就是个善人。这就是累积。那你今天做坏事，一点、两点、三点、四点，你做到后来就让别人看到你的劣根。所以刚刚跟一个人接触的时候，你不知道他身上是什么毛病的。那么为什么很多婚姻就是，跟你住在一起的时候，时间长了，长到后来就发现对方毛病了，开始的时候都没有发现。这就是我们说的“光点”，一个光点慢慢累积成个光柱。所以一个人不管做什么事情，点点滴滴都要认真。情绪受控于你的智商，你智商低的人容易发脾气，容易情绪差;你智商高的人，你不容易发脾气，所以情绪受控于智商。智商受控于境界，智商再高的人，但是环境变了，他这个人就不开心了，因为环境在变，他就不开心了。   第5段 境界就像花园一样，要经常浇水的，一个人好不容易到了 很高的境界，要不停地给他浇水，给他阳光、土质、水 质，他才能提高。真正的一个能够学佛的人，他是完全是 要有智慧的，世界上任何事情到了你这里，你可以把它重新 解剖，重新开始再学，那就叫“无生”:无生法、无所住、 无所行。没有一样东西可以在你心中的，每个事情都会变 化的。所以当你碰到一个不好的事情的时候，它也会变 化;碰到一点好的事情，它也会变化。就像人的脸一样， 一会儿开心，一会儿不开心，脸上都看得出来。当你思维当 中狭隘了，你的脸就笑不出来了;当你脑子里想开了，什么 都无所谓，你就法喜充满，很开心。这就是人的思维控制着你的整个的神经系统，包括你的生理，包括你的情绪，包括 你的所有的肢体状态。所以这就是佛法讲的，思维控制了你的行为，行为控制了你的口业。所以你看，嘴巴里讲出来一定是你想过的，你不管讲出来什么话，因为嘴巴是传送 器，是一个喇叭，它不是你的原始的录音机。你今天要放个 音乐，你放个CD在里面，放什么歌曲是你心里的一种行为; 但是这个喇叭是嘴巴，只是替你把声音放出来，所以当你讲出来声音的时候，当你讲出个观点的时候，它就代表你的心里在想什么，不是说你嘴巴里讲出来的，而是你心里想 出来的这个问题。佛法就告诉你的深层意识，怎么会来 的，慢慢慢慢地让你觉得，这个世界上一切都是无所住的。因为来了会没有，没有了又会来，无所住——住不进去的。你说你们要我接受一个观点，可能你们跟我讲了，我当时接受，过一会儿我忘记了，没了。因为这个概念性的东西是在不断地转换的，就像我们小时候，我们认为一样对的事情，可能当我们长大之后，我们已经认为这件事是错的，我们转 变了。小的时候我们学的这个游戏很好玩，现在我们有电脑，谁还去玩小时候的游戏?是不是你的概念就转变了?转换概念、转换思维，所以无所得，你一辈子什么都得不到的。你既然知道这辈子什么都得不到，什么都带不走，你为什么还要拼命去得?所以菩萨告诉我们“无苦集灭道”，苦集，“集”是什么地方来的?根源。所以“无苦集灭道”就是无生，没有什么苦的，没有什么生出来的，所以无生是没有烦恼生出来，没有心里觉得苦，没有生出苦的地方，你也没有必要去消灭它，你这个道就自然成了。    第1-3段 拓展开示 【第1.1段原文】 学佛最重要的就是要接受一种教育，让自己怎么来控制自己的情绪，让自己能够改变。因为我们的一生做错很多事情，所以改变是最重要的。人的一生就在改变当中、调节当中。年纪轻的时候，很多事情以为自己都是做得对的，年纪大了之后一看，都是做错的，这就是调节。   【第1.1段延伸】控制情绪稳定是人生最重要的素质  摘自：120181230 吉隆坡法会 《佛光普照吉隆坡 践行佛道娑婆诃》 人的善变之心来自于情绪控制，情绪有时候像心魔一样，所以佛法讲人生无常，你能够控制好自己的情绪，你才能控制好你的人生。生活不是一帆风顺的，每个人都会有情绪，人的一生需要拥有多种素质，其中最重要的一点，就是要学会情绪稳定。情绪像水一样，但是稳定的情绪像涓涓细流滋养万物，不稳定的情绪如咆哮的大海。所以，师父告诉你们，当你们每一天敬水给菩萨的时候，就是代表你们的心，干净如水，心如明镜，平稳的水就是我们对菩萨的一片诚心。     【第1.2段原文】 人一辈子什么药都有，就是没有后悔药，当你一个人后悔的时候，你是很痛苦的，觉得“我这个事情没有处理好，造成了很多的遗憾”，实际上这个遗憾就是，被当时的头脑发热冲昏头脑了，所以人最大的毛病，就是知道自己的毛病而不能控制，这个在心理学上来讲，就是一种失控的感觉。 【第1.2段延伸】【故事】最让骆驼后悔的事情  摘自：白话佛法视频开示第18集【克服心魔，正信正念】   点击视频 有一天，有一个小和尚挑着水桶，刚刚走了没多少步，自己摔了一跤，从大老远辛辛苦苦好不容易打上来的水全部洒光了，一时，他非常地愤怒，用脚踢这些石头，嘴巴里还在骂“都是你们不好”。这时候，脚一踢，不但人滑倒了，连水桶都摔破了。事后，他就去问自己的禅师，他的师父就讲了个故事曾经有一只骆驼在沙漠当中行走着，它被晒得又渴又饥，一肚子的火。正在这时，没想到，一块碎玻璃片把它的脚掌给弄破了一点点，但是还没出血。这个时候累得不得了的骆驼火冒三丈，它抬起脚狠狠地将碎片踢了出去，却不小心把它原来的伤口撕裂开来了，伤口加深，鲜红的血从骆驼的脚底流了出来，走出的血印子引来了在天空飞行的秃鹰。骆驼被吓得往沙漠边缘狂奔，想躲开它。由于疲惫再加上流血过多，无力的骆驼仓皇当中没想到又跑到了一处食人蚁的巢穴中。那些食人蚁一闻到鲜血，就黑压压地向骆驼扑过来，不一会儿，可怜的骆驼就鲜血淋淋地倒在了地上，被几万只的食人蚁啃光了。”禅师讲到这里，对小和尚说：“孩子，你知道骆驼在临死前，它最后悔的一件事情是什么吗？”这时候小和尚终于明白过来，说：“师父，骆驼最后悔的是不应该跟一块小小的玻璃碎片生气。” 【第1.2段延伸】生气时不要做任何决定  摘自 20160423新加坡法会《宏度有缘四圣殊途-悲愿娑婆极乐净土》 […]

原文：白话佛法视频开示第78集 豁达宽容 就是慈悲  点击视频 第1段 学佛度众，如果你想度化别人，实际上真的不是一件很容易的事情，因为对方，你去度化他的时候，有的时候对方你不了解他，你不知道哪些话他愿意听，哪些话他不愿意听所以在佛法界讲要妙，巧妙，善巧方便，要善巧方便的方法去度众生。实际上用现代话讲就是，你不要让对方感到对你有疑惑，你有什么目的，你有什么想法，你有意地想干吗，你不要让对方有疑惑，你不让对方有任何疑惑，他就感觉你是真心真意地在帮助他，他就容易接受你的观点。所以化解别人的疑虑那是非常重要的，他问你什么问题的时候，你一定要当心地回答，开始几句话你让他感觉到，你化解了他的疑惑之后，他就会接下来听你的话。比方说你去度化一个人，你跟他讲，讲了很多，“哎呀，学佛很好”，怎么怎么，然后他说：“那你为什么要找到我呢？”你说：“我跟你有缘分啊，因为我自己感觉到真的很好，所以我正好碰到你，我就跟你讲一下，看看你有没有这个缘。”你就跟他讲真话，他就感觉到很亲切，如果你讲的那些假话，“哎呀，真的是无巧不成书，正好”怎么样怎么样，你一讲，他感觉你是假的，那么这样的话，他有疑惑了，他的佛性不会显现。 所以真的要帮助别人，要救人的人，你要让他的佛性显现，你首先要让他化解疑惑。佛法就是在世间救度众生的，佛法在这个世间，就是让众生破迷开悟的，不要让众生去痴迷某一件事情，你就是在度化他。你看我们人很多的缺点毛病就是执著，我今天做了这件事情，我一定要把它做成，我一定要怎么样，我一定要买到这个东西，买到房子，所有的一切你执著，那么就会造成你的痴迷。你看看很多人你要去劝他的时候，你劝不醒他，为什么？因为他痴迷，他迷进去了，你看看过去抽烟的人，你让他不抽烟，行吗？喝酒的人，你让他不喝酒，行吗？打麻将的人，你让他不打麻将，行吗？赌博的人 你让他不赌博，行吗？这些都是痴迷。 第2段 所以我们离开世间去救度别人，那你就不会有什么觉悟，为什么？就是因为在世间有很多人还没觉悟。所以我今天觉悟了，我去帮助别人会使别人觉悟，也会使你自己感到更多的觉悟。所以师父跟你们讲，佛法就是在世间让别人觉悟，佛法只有在世间觉悟了，你才能找寻到菩提的真正的意义。很多人说我以后走了之后，到天上去我一定会明心见性的，不可能的。你们记住了，你在人间不觉悟你上不了天，你就算在人间做得再好，你不觉悟，你到了天上你也是没有品位的，要觉悟现在就觉悟。要觉，人家说你现在就要有感觉，现在就要开悟，不是说以后。就像很多人说一样，现在苦得不得了，说以后我到天上就享福了，因为你在人间都没有享受到，那种佛法的真谛对你带来的法喜，你怎么能够到天上去法喜？你在人间还想不通，你还在天天地受苦受难，在你的精神上，你怎么能够得到菩提的真义？你永远不觉悟，所以佛是从世间产生的，因为世间有很多人要我们去度，让我们去学，所以在世间修行。佛法有句话叫佛法离不开世间，要找到正等正觉，找正觉就是要找到正确的觉悟，只有在人世间找。你们想想到了天上，个个菩萨都是开悟的，超脱六道个个都是有修为的，只有到人间你来找正觉，只有在人间来找怎么样帮助别人，否则你很难找到。   第3段 所以佛无形、佛无相，佛是什么，没有形没有相的，所以人家说没有形相，就是没有行踪的，没有相的，就是在你心里，你说佛到底在哪里？佛在你心，你说一个人的境界高不高，你看一看他素质你就知道了，两个人在一起，你看看这个人的素质，你就知道他是不是佛了。所以学佛第一要让自己做一个善人，和帮助别人的人，你说我学佛了，有什么具体表现吗？那师父今天就跟你们讲具体的表现，首先第一个表现就是，你要学会去做善人，善人就是不是恶人，善人就是帮助别人的人，这是第一要学佛。第二，我们让自己要懂得如何去做善事。很多人天天在家里管着自己，永远不关心别人的，只顾自己的感受，不知别人的，他这个善事怎么做？所以怎么样去做善事，又是一个非常重要的。第三，如果去改变，要如何去改变你的贪瞋痴？你必须心里有一个底的，我怎么来改变我的贪心，我多布施就不贪了。怎么样来改变自己的瞋恨心？你多瞋恨了，你就会慢慢变得离智慧越来越远，所以怎么样来改变呢？多一点慈悲吧，对不对？你怎么样不愚痴？多一点智慧，智慧怎么来的？静——安静、冷静，庄重、严肃叫肃静，对不对？你这样安静了之后，你就可以改变你心中的贪瞋痴，佛性才会在你身上慢慢地体现出来。 第4段 所以师父经常跟大家讲，学佛的巧妙就是在于你能在心中体现出佛性，你让别人看见你之后，感觉到你身上有佛性。就是像一个人一样，你让别人看到你，感觉到你有素质、有修养、有素养，你的言语行为和思维，让别人感受到你是学佛人。所以要记住了，行菩萨道，菩萨道就是自利利他，经常去自己受到利益然后去利益众生，然后要善巧方便，能够怎么样帮别人开悟就用什么方法。比方说这个人他很喜欢吃你做的东西，那么你就不停地做点菜给他，像邻居之间，你家里做什么菜送点给他，他喜欢吃你东西你给他吃，吃了之后他对你感情上接近了之后，你再度他就是善巧，对不对？你给他一种方便，让他能够最终悟道成佛，“哦，原来菩萨都是帮助别人，对，所以我也要帮助别人”。所以学佛的人，不能离开世间去找菩提的。菩提智慧就是从我们现在开始做，就是从我们现在开始找，如果你离开世间，你找不到的。你说你到饿鬼道去找个善良的人，找得到吗？他如果有善良的人，他不会到饿鬼道去的，对不对？就是这么道理，所以修行要在人间。那么为什么修行要在人间呢？悟道也是在人间，为什么？因为人间有苦有乐，而且人间的是苦多于乐，所以太快乐你根本不想修心的。在天道太开心了，那么在地狱道、饿鬼道、畜生道，太苦了，他也闻不到佛法，他也是很苦，所以没有办法修的。所以在人间这是最好的，因为有苦有乐，虽然你快乐的时候你想不到修心，但是当你痛苦的时候，你就会想到我怎么样来解脱，这就是你的解脱之道，所以人生要用妙法修行，能够理解别人、帮助别人，等克服了身上的各种的恶念。 第5段 因为人有劣根性，比方说自私、损人利己、害别人，总是想自己想得多，想别人想得少，像这种人实际上用佛法的理念来讲，这就叫恶念。一个自私的人，那种自私会伤害别人的，自私就像你身上的刺一样，你会刺伤别人的。你保护自己太多，你会伤害别人的，所以要懂得不能有贪瞋痴。你想见证到佛性的话，你就必须要克服自己身上的恶念、恶行、恶意。人家说这事情我不是恶意的，有的是恶意地去伤害别人，有的不是恶意地伤害别人，太自私的话，说我没有伤害你，我自私，我不愿意告诉你，你说人家生气吗？师父不是跟你们讲过，有一个人自己找了一个移民代理，把身份办好了，你已经拿到身份了，人家问他“你是哪个移民代理办的”？他都不讲，他都不告诉你。你说你今天办好了，你告诉别人，你已经属于自私的人了，很多人没办好就告诉别人，他办好了他还不愿意告诉别人。讲老实话，你说你今天烧个菜，大家烧的跟你一样都这么好吃，多好啊，你为什么不能，连烧一个菜怎么样烧得好一点，都不愿意告诉别人。 第6段 所以一个人要改变，就像个小孩子的性格一样，小的时候的性格比较善良，怎么会越变越坏？改变了，改变成坏的，小的时候很自私，但是大了，懂了，怎么样要做个有高贵品质的人，他慢慢也是在改变。所以讲到《白话佛法》，我们做人也是这样，从工作上来说，我们有的时候要放下自己的成绩，不要觉得自己做了很多的成绩，要经常记得的是自己的缺点，和不足之处，这样你才能进步。你生活上不要对财对名誉欲望太强，因为太强就会伤害你，你会激活你的自尊心，激活你的自尊心实际上就是一种贪婪，以为这个世界上的一切，钱财、名誉都能拥有的，就是一种低下、低能。因为一切都是不可得的，所以要勤俭和朴素，感情上要放下怨恨和忌妒。你看这个人整天忌妒别人的人，是能够成为一个高尚的人吗？这个人整天忌妒别人，整天怨恨别人，一开口就是，不是这个不好就是那个不好，你说这种人能做好事情吗？所以要学会与人为善、豁达宽容，为人处世，要放下你自己曾经对别人的恩惠。什么意思？你对人家好过了，就有本事不要记。有一个人就跟师父讲过，你对人家好过了，人家跟你讲话的时候，这个人经常说，我帮了这个帮了那个的人，这个人就不是一个学佛的人，不是一个宽达宽厚的人。你说说看 一个经常帮助别人的人，跟别人讲话的时候，他会经常一开口就说“我曾经帮过他、帮过他、帮过他”？除了他要教育别人，所以希望你们要懂得，不要经常去提对别人的恩惠，记得别人对你的帮助那最重要。你们帮助过别人要从别人嘴巴里讲，你就高贵，从自己嘴巴里讲，你就还是在人格上有缺陷，所以在为人处世当中，你如果放不下那些负担，缺陷和怨恨，你只会让自己站在自己人生的低谷当中。      第1-2段延伸 【第1.1段原文】 学佛度众，如果你想度化别人，实际上真的不是一件很容易的事情，因为对方，你去度化他的时候，有的时候对方你不了解他，你不知道哪些话他愿意听，哪些话他不愿意听。所以在佛法界讲要“妙”，巧妙，善巧方便，要善巧方便的方法去度众生。 【第1.1段延伸】度人要了解众生 摘自《白话佛法十》第26篇【理解就是智业】   点击阅读 菩萨说，知一切众生心念，如应说法起于智业，也就是说，菩萨让我们要懂得知道众生在想什么，这就是观世音菩萨的闻声，当一个人在世界上学佛，如果你不知道别人在想什么，你很难应如是说法，当你不知道众生的需求，你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。所以，能够度人成功的人他至少是知一切众生心念，这个众生心念如应说法起于智业，也就是说学佛人必须有智慧，有智慧才能造就你的善业。 大家想一想，当别人能够知道你生出的心和念头，那么你就会对这个人产生一种恭敬感，当菩萨能够知道众生在想什么、需要什么，你们众生就一定知道菩萨会给我们带来什么，这就是如是说法。经文里有“如是说法”，就是说，依照众生的心想什么，我们就来说什么法，这就叫智慧。用智慧来做菩提事业，用众生的这种善念和菩萨给你的智慧，你来行菩萨道，做菩萨的事业，这样的话，这个智业就是启发最大佛智的一种善业。智业实际上是因为你懂得别人的心，当你懂得别人的心，你就懂得菩萨是怎么来懂得众生的心的。 【第1.2段原文】 实际上用现代话讲就是，你不要让对方感到对你有疑惑，你有什么目的，你有什么想法，你有意地想干吗，你不要让对方有疑惑，你不让对方有任何疑惑，他就感觉你是真心真意地在帮助他，他就容易接受你的观点。所以化解别人的疑虑那是非常重要的。他问你什么问题的时候，你一定要当心地回答，开始几句话你让他感觉到，你化解了他的疑惑之后，他就会接下来听你的话。比方说你去度化一个人，你跟他讲，讲了很多，“哎呀，学佛很好”，怎么怎么，然后他说：“那你为什么要找到我呢？”你说：“我跟你有缘分啊，因为我自己感觉到真的很好，所以我正好碰到你，我就跟你讲一下，看看你有没有这个缘。”你就跟他讲真话，他就感觉到很亲切。如果你讲的那些假话，“哎呀，真的是无巧不成书，正好”怎么样怎么样，你一讲，他感觉你是假的，那么这样的话，他有疑惑了，他的佛性不会显现。所以真的要帮助别人，要救人的人，你要让他的佛性显现，你首先要让他化解疑惑。 【第1.2段延伸】用真心感染他人学佛  摘自白话佛法视频开始 第26集【调控情绪的传染】   点击视频 你一般地要知道，如果这种情绪是真诚的，你就会显示出很强的表达能力和行为能力，比方说“我非常想去帮你”，你虽然没说，你过去直接帮一个老妈妈，拿着、拎着很重的东西，你这个行为那是真诚的。比方说你很想说一句话来感恩他，你只要讲出来了，“我真的从内心感恩你、我谢谢你”，这种真诚就造成了你对别人的真诚的回报，就是一种感染力，那就是让别人通过你的表达方式，他也会反馈给你，这种正能量的表达方式。所以正能量的表达方式，是非常能够吸引别人对你的来模仿的。所以很多人说, 我要去做这件好事，边上人一听他马上就说，我也要做布施，我也要做功德，你们做义工我也去做义工，所以义工才会越来越多，这就是一种他的正能量表述，让你得到了一种正能量的回报，这就是传染、这就是感染，所以师父跟你们讲，好的东西模仿也是特别快，不好的东西模仿力也是特别快。所以希望我们学佛人要用正能量。 【第1.3段原文】 佛法就是在世间救度众生的，佛法在这个世间，就是让众生破迷开悟的，不要让众生去痴迷某一件事情，你就是在度化他。你看我们人很多的缺点毛病就是执著，我今天做了这件事情，我一定要把它做成，我一定要怎么样，我一定要买到这个东西，买到房子，所有的一切你执著，那么就会造成你的痴迷。你看看很多人你要去劝他的时候，你劝不醒他，为什么？因为他痴迷，他迷进去了，你看看过去抽烟的人，你让他不抽烟，行吗？喝酒的人，你让他不喝酒，行吗？打麻将的人，你让他不打麻将，行吗？赌博的人 你让他不赌博，行吗？这些都是痴迷。 【第1.3段延伸】救人要救心  摘自《白话佛法六》第20篇【心能解脱 一切为空】 点击阅读 救人要救心啊。救一个人，救他表面是没有用的，要救他的心啊，你把他的心救活了，这个人就活了。你救不好这个人的心，他跳河了，你把他从自杀的边缘救上来，他趁人不注意，又扑通跳下去了。你如果把他救上来，让他明白道理，人不应该这么死，应该怎么样，他明白了，他不会再去死了。你说，救他身体重要，还是救他心灵重要？师父现在是不是在救你们的心啊？要明白，救人要救心。 【第1.3段延伸】佛的本意是让众生背尘合觉，返迷归悟，出幻妄之生死 摘自《白话佛法广播讲座一》第7篇【无缘大慈，同体大悲】  点击阅读 佛菩萨到人间来救人的本意是令我们所有众生“背尘合觉，返迷归悟”。“背尘合觉”是说，我们每个人身上都背有尘埃，有很多的灾和难啊，如果学佛，就相当于知错就改的觉悟之中了，就会迷途知返了。我们就会悟出很多的道理，要把自己迷的事情慢慢地不迷。有时因为我们没有了解事物的本质，所以会越来越迷。佛法的本意就是让我们“出幻妄之生死”，这个人世间的一切都是幻妄的，都是没有的事情，有一个词叫“痴心妄想”。古时候，很多皇帝想寻找长生不老之术，其实这是没有的。所以佛的本意是希望人们“背尘合觉，返迷归悟，出幻妄之生死，出本具之佛道”而已。当我们真正理解这个世界的人生都是幻妄，都是妄想，所以我们的生死也没有意义了。这样的话，才会得到真正的佛法和佛道。 【第2.1段原文】 所以我们离开世间去救度别人，那你就不会有什么觉悟，为什么？就是因为在世间有很多人还没觉悟。所以我今天觉悟了，我去帮助别人会使别人觉悟，也会使你自己感到更多的觉悟。所以师父跟你们讲，佛法就是在世间让别人觉悟，佛法只有在世间觉悟了，你才能找寻到菩提的真正的意义。很多人说我以后走了之后，到天上去我一定会明心见性的，不可能的。你们记住了，你在人间不觉悟你上不了天，你就算在人间做得再好，你不觉悟，你到了天上你也是没有品位的，   【第4.1段原文】 所以学佛的人，不能离开世间去找菩提的。菩提智慧就是从我们现在开始做，就是从我们现在开始找，如果你离开世间，你找不到的。你说你到饿鬼道去找个善良的人，找得到吗？他如果有善良的人，他不会到饿鬼道去的，对不对？就是这么道理，所以修行要在人间。那么为什么修行要在人间呢？悟道也是在人间，为什么？因为人间有苦有乐，而且人间的是苦多于乐，所以太快乐你根本不想修心的。在天道太开心了，那么在地狱道、饿鬼道、畜生道，太苦了，他也闻不到佛法，他也是很苦，所以没有办法修的。所以在人间这是最好的，因为有苦有乐，虽然你快乐的时候你想不到修心，但是当你痛苦的时候，你就会想到我怎么样来解脱，这就是你的解脱之道，所以人生要用妙法修行，能够理解别人、帮助别人，等克服了身上的各种的恶念。   【第2.1段延伸】人身难得佛法难闻  […]

【如何拥有正能量】 能量对我们的影响 谈谈能量场——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 人的意识是一种无形的能量，看不见的能量，也可以称为你的意念力和意志力。这个人的意念很强，“我一定要怎么样”，所以人的这种无形的能量通过人的意识传播在空间之中，“我一定要做什么”，实际上你的这种能量场已经在空间中了，它会形成强度不同的能量波，就像人的脑电波一样。 能量波在空中可以影响和改变事物的存在形态和发展方向。因为你心中有这种能量波，你会影响自己现在的形态和发展方向。举个简单例子，你现在的形态是生癌症了，你现在的形态是走不好的运，快要死了，你因为有强有力的能量波：“我不会死的，我有观世音菩萨慈悲，观世音菩萨一定会救我的，我做了这么多善事，我一定能够成功的。”这种能量波一旦在空中形成，就改变了你的命运。 人的能量波是很厉害的，只不过能量的大小因人而异。意念力很强的人，可以改变事物存在的方式，可以影响到别人的意识；甚至自己能量很强的人，可以控制别人的思维。你们去看，那些谈判专家的能量特别强，他站在阳台边上慢慢地跟对方讲话，讲到对方回心转意，讲到对方的能量场被他完全控制，对方相信他了，就下来了。 师父告诉大家，能够控制别人的思想，控制别人的意识，你跟着他跑了，说明他的能量比你强，所以许多人看上去以为是人为的因素决定的结果，实际上是能量场的规律。很多人说：“我不应该去的。”实际上，你不去也得去，这是能量影响你的必然的结果。 别人的反对或者支持可以影响我们的能量 谈谈能量场——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 光明心是能够原谅人家，人家要占他便宜，骂他一句、多拿一点，对他而言没什么损失。你想得开，很明白，什么事情都很安静，不在乎人间的一切，什么都无所谓，这就是光明清净之心。想占人家便宜的人，整天嫉妒人家恨人家的人，是没有光明心的。 如果这个人自身的能量场相当强，就算别人骂他，他自己又有很多人的支持，就有可能对这个人产生不明显的作用。比方说，很多国家的大选，这么多的人骂他，但是他为什么不倒呢？因为他也有这么多的人支持，他有能量，所以他就倒不下去。 广结善缘积累正能量 谈谈能量场——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 人就是自身的能量场。如果大家都骂他，都恨他，这个人走到人群当中，眼睛都不敢看人，因为他的能量场微弱，师父告诉你们，实际上，如果一个人被所有的人都攻击，那么这个人身上的正能量就会减少，负能量就会多，然后他可能会大病一场，或者出车祸造成死亡等。所以，保证身体健康，就是保证自己的正气浩然。所以，身体好的人正气不受外来诅咒力的伤害。然而没人诅咒你，因为你从来不伤害别人，你在背后从来不讲别人不好。 大家一起合作能量就强 谈谈能量场——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 随着我们人类自身选择的不断变化，不同意识的能量会组合。当一个人的能量场不够的时候，他说：“来，咱们一起商量这个问题。这个事情一定会成功。”他组合成一种很强能量场。踢足球实际上也是一种能量组合，大家在上场之前是不是都很有信心啊？大家相互拥抱一下，手还要拍一下，你鼓励我，我鼓励你，这就是增加相互的综合能量场。这种综合能量场有时候直接会对人类的发展起作用。 念经可以增强我们的能量 谈谈能量场——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 你们现在念《心经》、念《大悲咒》了，男人不能轻易骗你们的。因为你的能量场很强，你是不会轻易相信别人的。如果你自己心中没有能量，别人讲一句话，你很快就会相信。 念头就是一种能量场 谈谈能量场——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 人的能量场是很厉害的，当一个人决定做一件事情的时候，“我一定要做”，这个时候这个人的能量场在脑子当中就形成了。我们人做出的不同选择，会产生无数的念力，就是念头，因而出现无数不同的结果。很多人选择正确，一生平平安安。选择不正确，一生倒霉，就是因为自己的气场跟不好的负能量相应了。师父要你们自己跟佛法、跟慈悲等好的东西相应，跟不好的能量作斗争，那就是去除负能量，这个人才能成功。 杂念会消耗能量 心力就是能量——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 人的一生实际上就是一个耗掉能量的过程，包括师父都要耗掉能量的，但是师父耗掉能量后会得到更多的能量，你们耗掉能量后得到的是工资、上班、名利，对不对？所以，人要想开，要想明白，如果你们的一生每天在耗掉能量，而不能再拉回自己的这些能量，那你就等于在慢慢地越来越快地接近死亡。 从另外一个角度来讲，人如果不能控制住自己，人的能量就会消耗得越来越厉害。你们去看好了，一个不能控制自己的脾气、不能控制自己性格的人，他的能量就会消耗得越来越快。一个手电筒，如果你不能节约用电，你的电是不是用得越来越快？所以，胡思乱想的人是最耗神的。 静心养神能恢复能量 心力就是能量——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接心静养神，心能静下来的人，会把自己的神养好。心静就是恢复自身的气血，人的气和血很重要，那怎么样能够让自己的气血好呢？虽然你在家里可以念经、闭关，但你的心还是静不下来，那你的气血还是在动，你还是在消耗你的能量。犹如一辆汽车虽然停在马路边上没有开，但是引擎还在动，还是在耗油。很多人睡觉睡不好，就像没有睡觉一样；吃饭没吃好，就像没有吃饭一样，就是这个道理。 定下来 拥有正能量 白话佛法视频开示 第20集【在无常中寻找本性】 点击链接 定得下来的人不罣碍人间任何事情，定不下来的人都是杂念横飞。当你止念之后，你定住了一个正能量的念头。你念经的时候，你的经文已经化成一种无形的神秘力量，这种力量就是念头。这种正能量的好念头会进入你的八识田中，常留在你八识田中来指导你的七识田分别意识，让你知道哪些是好的可以进来，哪些不好的坏人把他推出去。你的八识田中充满着正能量，那你就能够跟你的九识田中接上关系。 意识的错乱会导致身体的疾病 白话佛法视频开示 第20集【在无常中寻找本性】 点击链接 所以真正有智慧的人，到了一定的时候，修到自己的内心可以控制自己的外心。当自己的外心想做一件事情的时候，明明知道不如理不如法，你的内心就可以有一种正能量从你八识田中出来，来消除你第七意识和第六意识的感官意识。比方说，“我今天可以赚这个人的钱”，那是你应该赚的你可以去赚，但是在你的八识田中，我们学佛人不能去赚那些老弱病残、穷人、经济上不是太好的人的钱。 那么这个第八意识的存在就是否定了你的第七意识“只为自己赚钱”的概念，这样你就是正能量战胜了你的负能量，你就止念了，你就制止住自己不好的贪念和人间红尘中的杂念。   八识田中装满正能量 负的东西就进不去 wenda20150426B  55:49 点击链接 […]

原文：白话佛法视频开示 第46集 观法无我 不落因果  点击视频 第1段 师父要跟你们讲，你知道无常，你知道在无常当中有一种生命，那是恒常不变的，你要找寻到每一个人真正的恒常不变的生命。虽然我们在人间一切都会改变，而改变的那是一种物质和你的思维。如果你能够找到你的心念，找到你的第九意识的佛性。你既然知道生住异灭，人有生老病死，世界有成住坏空，世间一切事物都是因缘和合而成。你可以知道，这个意念，你定下来， 它会改变。因为因缘在改变，就像我们看见一个人，过去一直很讨厌，除了他不断地对你好，时间长了 你会改变你的看法。   第2段 我们在人间很苦，那么为什么有些人就苦中有乐？对不对？为什么我们每个人，对有些期望过高的一些事业抱有很大的希望，但是最后他失望了，他失望了，他没有真正地失望，因为他心中找到了恒常不变的真理，他知道这个世界都是因缘所为，我只要努力，等到因缘和合而成了，我一定能成功。这就是为什么很多的科学家，像美国的两兄弟造飞机，无数次的失败，才造就了他的成功。我们人间无数次地跌倒，我们才能爬起来，勇往直前；我们人无数次的烦恼，才能造就了我们金刚不坏之身。所以学佛周遭的环境在变，你们学佛的心不能变化。我们人可以选择在一些烦恼的时候逃避、放逸，但是我们要懂得，这些是不能解决问题的，这个不是我们人的本性，这个不是我们人慧命应该拥有的东西。我们应该积极地在这个无常幻化的境界当中，我们要借着无常的道理，去运用因缘法，积极地去创造建立善的缘起。   第3段 举个简单例子，今天给你三天时间，让你做什么什么事情，你知道三天之后，这个事情就不是你做了，如果你在这个三天当中抓紧时间，拥有信心，好好地把这三天的工作做好，你就是抓住了这三天的因缘，别人就会赞赏你，别人就不会说你没有抓紧时间，你没有去做应该做的事情，这就是我们在抓紧自己点滴的生命。比方说，你今天好不容易有休息天了，你利用一天的时间，你睡觉也就睡掉了，上班 一二三四五六，天天比较辛苦，那么终有一天可以在家里打扫打扫。如果你从早上早点起来打扫，你做到晚上，虽然很累，你可以早点休息，但是你把家里可以打扫得干干净净，这时候你的一种幸福感就开始了，因为你完成了你想完成的事情，因为你利用了无常，你在无常当中把这件事情结束了。我们学佛人生命很无常一样，我们利用这个无常短暂的生命，我们到处去救人，到处去帮助别人，我们创立了自己的功德，我们学会了怎么样在无常当中，和无常赛跑。我们改变了别人，我们也改变了自己，我们在拥有短暂的生命当中，我们创造了无数的帮助众生的奇迹。这就是佛法要我们懂得，怎么样用自己有限的生命，投入到无限的为众生、解救众生的生命的贡献当中去，来完成自己的命运的改变。 第4段 所以在短暂的生命当中，不要给别人去骂你是个自私的人，你是一个忌妒的人，你是一个很肮脏的人。在这个短暂的生命当中，要众善奉行、诸恶莫作，要自利利他，要帮助别人，要觉悟有情，也就是说，让别人能够明白，启发别人的感情，启发众生的善根，你让很多人能够有善良的心，说善良的话，动善良的智慧，你就会让他远离痛苦、虚妄和烦恼。一个人每天很充实地活在世界上，学会帮助别人，去救度众生，他每一天都没有活在虚妄当中，而是活在了实实在在在寻找自己未来的佛道上，这就是苦集灭道的“道”，我们要找到它，我们要契悟这个佛法真正的佛道，因为佛道就是让我们要懂得，有一颗佛心在自己的内心长住不灭，那才叫我们真正的本性和良心。   第5段 所以在无常，很多学佛人说我们跟无常在赛跑，因为我们的生命有限，但是我们要在这生命的当中要做很多的善事，帮助很多的人，我们不能对无常再认知不同。我们要懂得，如果你不懂得无常，你可能就会失去方向。 就像你们坐飞机，告诉你们大概几个小时到，你就会在四个小时当中，把自己这个四个小时，安排得稳稳当当。一会儿四个小时就过了，如果不告诉你多少小时，只告诉你很短，比方说这个空姐她说时间很短，她不告诉你四小时，你会坐立不安，觉得怎么还没到、怎么还没到。这就是为什么我们人生也是这样，很多人活在人间，觉得怎么时间过得这么慢的，所以才会打麻将，才会去做那些，无聊的浪费生命的事情，当你知道生命可贵时间宝贵的时候，你就会拼命地抓住希望，勇敢直前，而不是知道我们结束了，生命结束什么都没有，你就会颓废。我们知道我们今天所做的所有的功德，在我们离开这个世界之后，会让更多的人离苦得乐，会让自己走上另外一条佛的道路，因为我们心中有光明。我们知道我们应该到哪里去，那么我们现实的光明人生，给我们带来，在人间的积极向上的心态，同时 也给我们在我们的心灵深处，创造了一个圆满的未来世界。   第6段 佛经上讲，愚者于无常中意志消沉，就是愚蠢的人在无常的生命当中，他天天觉得度死日，懈怠放逸，生活没有目标，天天就这么混；智者于无常当中运用无常，改变目前的困境。举个简单例子，你今天碰到烦恼、困难，你想到“这是无常的，我能够改变它，时间能够改变它，念经能够改变它”，会创造你生命另外的一种奇迹，这样你才能创造更好的生命源泉。你懂得了无常的变化，你会观心返照，因为你会拥有你的慈悲心和良心。当一个人在烦恼的时候，他会想到：“我为什么要烦恼？我还不知足吗？我应该懂得我比别人好太多了。当我今天眼睛还能看见的时候，我要知道，在全世界有几千万的盲人；当我今天还能说话的时候，你要感受到，在这个世界上有多少个聋哑人；当你还能走路的时候，你要想到有多少人因为车祸失去了双腿，或者失去了生命”，这就是你的理念，叫观心返照。   第7段 想一想 父母亲对我们的恩德，我们还没有报，我们为什么还要来恨这个世界？我们自己没给社会带来很多的功德和贡献，为什么我们天天还要埋怨这个世界和这个社会？所以要照见自己这念头，不要生起不干净的念头，去灭度那些肮脏的理念。所以常住真心，懂得这个世界，不管做什么事情，它（真心）是不生不灭的，因为我们有一颗永恒的心，永远去帮助别人的心，我们没有害别人的心，这颗正能量的心它就会常住在世。所以我们依着这个心前进，才能真正地做自己心的主人翁，你才能创造美好的未来。所以师父跟大家讲，世界上一切皆属虚妄，都是虚的。所以你去看，不跟别人争的人，他有智慧；不跟别人闹的人，他有般若。一个人能够懂得这些，就是因为他懂得了《金刚经》讲的，“所有相皆是虚妄”，就是我们今天从生命的开始到我们走的那一天，你所有见到的相，因为都是虚幻的，因为我们带不走，因为我们的肉身是带不走的。你想想看，我们从小有多少念头？有了、灭度，有了、灭度……一会儿想这样, 一会儿想那样，想不到要闹，然后想到了还要更多，所以我们的这些念头就在生灭当中。如果你真的能够懂得它是虚幻的，你才能懂得《金刚经》里边一句话，“一切有为法”，也就是说人今天做的所有的，自己认为要去做的事情，“如梦幻泡影如露亦如电”，就像电一样，过去了，就像露水一样被太阳一照，没了，你应该当作如是观的，这个就是很正常的，这个没有对你有什么影响，那是虚幻的，一切都是虚幻。   第8段 所以我们真正的在人间， 要学会真正的爱，那是一种大爱，那是一种对别人内心营造一种最美的、能够为别人想的、超出凡人的一种智慧，去帮助别人。我们不能再去追寻，我们过去花出去的很多时间，和让我们曾经心碎的那些结局，在心中久久地跌宕起伏，伤害了自己的灵魂。所以对于生活 ，一个人不能执著世间一切的物质和名利。所以这些名会没有，利益会失去，所以你就不会被物质名利所控制。师父曾经跟你们讲过，当你喜欢一样东西，你就被这样喜欢的东西会控制。我们喜欢一个孩子，我们就会被孩子控制；我们喜欢这个房子，你就会被这个房子所控制，因为你想买到这个房子，所以你拼命地，打三份工、四份工、五份工来伤害自己，为了得到这个利益。这就是人因为执著，所以不要被那些名利所控制。我们人不能追求在人间的那些感官的物品——就是你感觉很好、我认为很好，因为一旦它失去了，你接下来就会变得不快乐、不幸福，一切因为都会流失的。   第9段 师父举个简单例子，一个留学生打工打了很多年，省吃俭用，天天吃速泡面，就是为了买一辆很好的新车。当他买到这个新车的时候，他天天看、天天擦，很爱，叫他去买保险，他不舍得，因为他没钱了。等到一个半月之后，这辆新车被偷走了。这就是梦幻泡影，这就是让他得到的那是一种虚幻。这就是师父告诉你们的，人不能去追求那些感官上的享受，而且人有一种痛苦，是太在乎自己的感觉和感受，所以我们人不能因为自己，处在水深火热当中。 你不要认为自己很苦，比你苦的人更多；你不要觉得自己，是这个世界上最无辜的人，其实比你无辜的人更多。所以佛法教导我们，一切皆为虚幻。你今天可以有钱，也可以破产；你今天身体很好，你的器官——肝脏，你的心脏，什么都很好，你觉得没有问题了吧？最后你有一天被车子轧死了，这一切都是如梦幻泡影。所以师父告诉你们，人生如梦随风散，所以聚散喜忧皆是缘。欢聚和散都是一种缘分，所以懂得缘分的人，你就慢慢懂得了怎么样来改变自己。所以师父希望你们好好懂点，这方面的学佛的真正的真谛。   第1-5段延伸 什么是无常？ 【1段延伸】无常就是一会有一会没有 Wenda20190310B   19:35 男听众：师父，无常是怎么形成的？ 台长答：“无”就是没有，“常”就是常住。“无”和“常”放在一起就是似有似无，有了没有，没了又有，叫“无常”。这个世界一切都是没有长久的，一会儿有、一会儿没有，一会儿没有、一会儿有，就叫无常。   【1段延伸】无常就是虚妄 wenda20121223A  00:42 台长答：你今天在人间接触的所有东西是不是实在的？你今天看见的好像是实在的，过一段时间没有了，是不是虚妄？（这个虚妄的意思是说不是永恒的？）对，叫无常。无常就是梦幻，梦幻就是虚妄，虚妄就是幻化。    【第1段延伸】无常就是什么事情都是不长久的  《白话佛法五》第7篇【妄境妄心，不做凡夫为得失被境所转】 点击阅读 你今天所得到的不等于你明天所拥有的，你今天所拥有的并不代表你明天不会失去，这就叫幻化无常。学佛经常讲到“无常”，“无常”就是什么事情都不是长久的。   【第1段延伸】因缘也是有生有灭的  […]

原文:白话佛法开示第七十三集 初正则终正    点击视频 第1段 很多经文当中写道菩萨初发心时即成正等正觉。也就是说，当你发出这个愿力的时候，准备学佛的时候，你的这种能量非常非常大，用现在的话讲，就是当你刚刚开始的时候，你的决心是势不可挡的。但是当你做错事情了，你再想一想，可能你会想到，“哎呀 这没那么容易嘛，最早的时候我这个可能想法有缺陷，然后许愿许过头 了，我现在能不能再回过来?这就是很多人的懈怠，这就是很多人没有往前进的愿力，这就是告诉了我们，为什么有些人会越修越差。因为人间的烦恼、挫折和你所有 的错误，你都没有好好地把握住，你都没有用初始心来战胜这些烦恼心和困难的心。我们很多人在人间做事情，做一点一点，做一套说一套，慢慢地就丢掉了自己的本 性，本性就没有了。所以学佛不是花花草草，我们学佛人 是专门地深入进去，我们学佛人要锲而不舍的，因为佛 能通一切智慧，彻万法源，就是告诉我们，菩萨他能够 通达任何一切的智慧。你今天想不通，还在痛苦，还在烦恼，还在觉得纠结当中，你离开了一切智。 第2段 菩萨没有一个地方可以没有智慧的，人间所有的烦恼对菩萨来讲，都有智慧把它解决的。你今天不能解决这个烦恼，你就是会增加烦恼，所以你就是不能”通达一切智，彻万法源”。什么叫“彻万法源“?彻底领悟所有的法的源泉来自于哪里。所以学佛要靠智慧，你才能了解万法的根源，你看我们学法、学佛都有根源的。大家想一想，你们怎么会来学佛的，每个人都有个根源吧。经常想到，有的人告诉我说，他学佛是因为家里爸爸身体不好或者母亲，或者自己曾经感情上受到伤害，等等的一切，那个时候他下定决心，“我要好好地改变自己，我再也不能颓废，我再也不能懈怠，不能浪费生命了，我要寻找一个解脱的方法”。你记住你这个“万法之源”，你记住你为什么要学佛的，你就能有始有终。   第3段 所以学佛人不能有始无终，一个人学到后来不能归源，就不能通畅，学到后来要明白菩萨叫我们做什么，你要学会什么叫通畅。学佛最困难的时候实际上是开始，你开始之后的境界，一定开始是最高的，慢慢地一落千丈。因为当你开始许大愿的时候，你的劣根性就会暴露出来，你的烦恼、你的瞋恨心都会自然流露，然后你就会碰到困 难 放弃。就跟人的婚姻一样:没结过婚的人，非常想念 着有个家，要结婚;但是一结婚之后他的业障来了，他的烦恼不断，他的自私心造成了婚姻的破裂一样。所以在佛教中有一句话叫“初正则终修”，我们要懂得学佛的初心非常重要，初心很正，就是你的发心很正，“则终修 ”最终你会修成佛道。就是要靠着恒心，所以这句话的意思，“初正则终修”就是因为你的初心很正，你最后一定修得成。那么修得成靠的是什么?就是靠你的恒心，你有了恒心，你就能够把最初的初始心延续到最后，你就不会退转和懈怠。学佛修心，我们做人要讲道德、讲品行，这就是佛法提倡的，“诸恶莫作，众善奉行”。品德好的人不作恶，道德好的人“众善奉行”。所以如果一个 学佛好的人的基础一定是好的;一个学不好佛的人的基础 他一定不好，善良的根基不足。所以在平时生活当中， 如果这个人一直很善良，他终有一天会开窍， 会学佛 ，会入门;一个人平时你跟他接触，就是非常刁钻 非 常尖刻的人，你叫他怎么样能够学好佛?他连最起码的慈 悲心善良心都不够。   第4段 佛法有很多法门，有天台宗、禅宗、净土宗、有密宗，有显教，它并不是每一个宗派每一个教派，都要你学习要你熟悉。实际上很多人什么都懂一点，到了最后什么都得不到，一辈子成不了专家，还会走很多冤枉的路。什么都觉得好，什么都想学，最后别人学成了，你还在学。这个就是师父告诉你，每个人有每个人学佛的缘分，每个人有每个人成佛的道理。你如果把每个人的环境和条件全部用你自己的心念来接受它，慢慢地时间长了，你就是还在学，别人早就已经成佛了。真正地理解佛法要“须觉绝他日妄想”。这句话大家记住，“须绝他日妄想”，须;就是你必须要断绝，过去的他日就是过去的妄想。就是告诉我们，曾经的幻想、曾经的迷惑，过去的对佛法的各种理解，让我们很多想不通，学了一大堆，最后在迷惑颠倒当中，你连本性和为人的基本修养，你可能都没修好。所以很多人整天在修，修到后来，看见别人 慢慢地失去了那种关心和慈悲。   第5段 佛法讲“勤修清净波罗蜜”，什么意思?也就是说 修心 的人要精进地修行，你才会心中清净，这就是智慧的产生。有智慧的人他不会失去菩提心的——“恒不忘失菩提心”，恒常不忘失去菩提心，就是告诉我们，有菩提心的人就是想去帮助别人。修到后来，产生了很多想去帮助别人的心的人，他就是在证悟当中。“灭除障垢无有 余”，这个意思就是告诉大家，我们要消灭自己内心的业障和污垢。因为修心，内修、外修都有讲究的，你只是在外修你没内修，你内心的业障和污垢无法去除，你就无法得到善果。所以“一切妙行皆成就”，这个意思就是告诉我们，凡是一切的妙——法，去救度别人的妙法，都会产生善良的果报。“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就”，就是让我们懂得勤修，专门精进地去专门修自己的清净心，你才能达到智慧圆满的般若心。人怎么会有智慧的?勤修得来的。东看看、西看看，心散了，心乱了，什么都懂一点，最后什么都不懂。 第6段 所以用恒心，不要忘却初始心，最初的初始心当中，因 为有菩提心在里边的。你们想想看，你们去开始求菩萨的时候，“我要找到佛法，我要救我的爸爸““我要救我的妈妈”，或者“救我的妹妹、救我的弟弟”，一切都是菩提心的起源，让你不能忘记初心，就是叫我们不要忘记我们的菩提心。师父跟大家解开讲，就是我们灭掉自己的业障，不能有任何的余地，不要给它在心中留有一块可以隐藏肮脏的污垢和孽障的地方。很多人说我说话很直，特别开心，听别人讲话像一碗水一样，看得到底的; 而有些人就喜欢把自己的业障、把自己的烦恼，深深地藏 在自己的内心当中，来伤害自己，来让自己难受让自己忘不了，远离了菩提心。所以“一切妙行皆成就”，就是菩提心，菩提心就是普度众生的一颗心。 第7段 所以修心修到后来，如果这个人没有广发菩提心，没有救度众生的心念的人，你就失去了菩提心，你只是一个 修自我的一个修行人，因为只有思维去救度众生，你才 能求证宇宙生灭本源的根，你才能知道这个宇宙空间，到底是什么个缘分。所以修到后来就知道了，众生都是我 的亲人，连今天我放生的鱼也有可能是你曾经的亲人。你今天救下的刀下的所有的生灵，全部可能都是你的本源， 都是跟你有亲戚关系的，只是你不知道。所以善护念自己的悲心，你们有没有悲心?看见人家苦了，你们难受吗? 看见别人哭了，你们会不会流泪?现在的人看见别人哭了就笑;看见别人痛苦了，“活该”;看见别人家里着火了，“最好全部烧光”，开心得不得了，这就是现在人的心——远离悲心。所以为什么观世音菩萨大慈大 悲，人伤我痛、无缘大慈?观世音菩萨跟我们没有缘分，但是又有宿缘，所以观世音菩萨才能生出千手千眼，救度一切众生的悲愍心 生出来了。其实每一个眼、每一个 手，就是观世音菩萨的慈悲心，就是成全了我们救度众生 的这颗大悲心。 […]

原文：白话佛法视频开示第59集【不见本性 修法无益】点击视频 第1段 师父跟大家讲，“资粮”福德的资粮靠自己严厉地去修。你今天道德不好，我要拼命地改，非常地严厉;道德好的，别人看得起你，吹牛撒谎，谁看得起你，所以你想成佛，你一定要严厉地修自己的福气。我众善奉行，我一定要帮助别人，你会得到别人的帮助，你就是会有福气，你就是做生意一样，你很努力地去帮助别人，把产品搞得好好，质量搞得好好的，那你的生意会越来越好，你的钱会越赚越多，这就是要严于律己。然后道德，你把自己的道德管得好好的，别人一定看得起你，那么我们从佛法界来讲，你今天就是打坐也好，你念经、许愿、放生也好，你磕头拜佛也好，你都要认真严厉，对自己要严格，因为你是在修福德的资粮，你的智慧资粮虽然还没有，但是你必须先要有福德的资粮，如果这个人福气很大。你想想看，有些人比方说大家都对他好，你说这种人会不会有智慧?这个人人缘很好，大家一定对他很好，这个人是不是有智慧，这个人很有钱，很有福气，你看看这种人会不会有智慧。你说做生意做得好，他也懂得怎么样让他的客户能够满意，他也有他的智慧，所以我们世间的福报，有钱，有的时候可能可以买得到你的福气，但是你要知道，第二资粮，那是智慧的资粮，你的智慧福德是钱买不到的。所以师父让你们正信正念， 就是让你们用心去达到，你们智慧的那一种，内心的一种知识，佛学知识。如果你有智慧了，你就懂得什么叫福 德资粮，什么叫智慧资粮。所以我们修行第一步，就是要修这两个资粮，修好了资粮，你才修加行位。加就是增加的加，行就是修行的行，位就是这个位置。也就是说你连福德道德都没有，福气也没有的人，你今天连修心念经的时间都没有，你拼命地只知道打工赚钱，你连修心的时间都没有，你这个人有福气吗?没有。你这个人如果整天算计别人，没有道德，你能有修心的果报吗?没有。你今天没有智慧，你舍不去这些时间和钱财，你就没有这些资粮。   第2段 所以佛经上讲，你今天要第二步，要加行位，也就是说包括你自己的，念经、许愿、放生、参禅、打坐，包括一切修行，因为要在这两个资粮道的上面，你才能做这些事情，这叫加行位。也就是说没有这样的智慧，没有这样的福德资粮和智慧资粮，这两个是造房子的 foundation，那是个基础。你没有这个基础你房子是造不高的，所以任何的加行位，就是必须要有这个基础。师父跟大家(讲)什么叫加行，就好比已经修了，增加你修行的能量。你今天已经是一个修行人了，如果我今天是修行人了，我再出去做善事，我今天已经是个修行人了，我再去帮助别人，我再去参禅、再去念经、许愿， 是不是加行了，增加你的行为，相当于一个工厂里边，你已经很好了。那么你增加多几个品种的生产，你本来这个工厂里是做毛料的，那么你现在的确良你也做，毛纺织的其他的布料你也做，那就加行，就是说在这个原来工厂里的基础上，你再加行，叫加行位。很多人参禅 坐在那里半天，脑子里全是杂念，有的人打坐打了半天，有的人学佛讲出来道理一套套的，你连智慧都没有，你连智慧德能都不够，你连自己的道德水准都不够，你怎么能够修出佛道?所以要加行是第二步，所以在佛经里边讲的真的是非常重要，我们修行，实际上是经过两个大阿僧祇劫，多生多世修来的，也就是说当你今天拥有这样的修行，你可能修行，你今世能够一世修成的话，你不知道累世要经过多少阿僧祇劫。阿僧祇劫什么意思? 就是不可计数的，无始劫以来很多很多很多的，就没有数字可以计算的，叫阿僧祇劫，多生多世的，所以为什么你们，很多人的前世这么复杂，修了多少世多少世， 你才能最后修出这个果位出来。   第3段 刚刚讲到加行，到了后面就见道位，见就是看见的见，道就是得道的“道”，佛道的道，所以见道你才能悟道，见道位。所以禅宗里边，在《六祖坛经》里边讲到，五祖当时就告诉六祖，“不见本性，修法无益”，你今天修心见不到你的本性，你修各种各样的法对你有什么帮助，这就是见道位。因为你见到不是眼睛看到的，而是你真正内心已经找到了，你阿摩罗识的最后内心的悟道。见道位以后才是修道位。你见道了你才能修道，修道悟性起了，你才能开始从初地菩萨，到二地菩萨到十地菩萨，这么修上去，那么就是修道位。就是一道一道地就这么上去，其实就是品位，最后成佛就是第五步，修行的第五步，叫究竟位。究竟位就是修到无上正等正觉，达到究竟了，究竟圆满了到底了，因为它本身没有到底的。所以这个修行的五个方法，你要经过三大阿僧祇劫的修行，就是多少世多少世多少世，不知道多少世，无可计量的多少世，你才能成为佛。所以你说说看，一个 人要成佛多难，所以一个普通的人，为什么我们叫他凡 夫，因为凡夫就是凡人、俗夫，也就是说一个人的成佛道路，你要经过这五个程序，才能最后修成佛。因为你见道以后修道，你修道以后才能究竟位达到究竟，所以《六祖坛经》上也曾经提出，不明自心，不见本性，修法无益，也就是告诉我们，你连自己的心都找不到，看不到自己的本性，你见不到自己的本性，你再怎么修法 也没有益处的，见道以后你才能修道，所以师父跟你们讲，菩提自性本来清净。   第4段 在佛学界当中，有很多人都有争议，就是为了争论关于佛学的问题，因为世界上修行人很多，很多人说我不明自性，我为什么不能修心。其实在禅宗门下有三个这方面的观点，一种说悟后启修，开悟了之后你才开始修行，明白了再修，修道以后才能修行，也就是说你修道了之后，你才能开始修你的行;修心修行，还有一种说法是先修后悟，你先修后来就开悟;又有一种说法是，修道跟见道同时并进。所以在佛法界对这个问题，一直大家有争论的，所以在佛经上说，自未得度先度他人。菩萨发心自觉已圆，能觉他者，如来应世。实际上就是告诉我们，不管哪个方面你要同时并进，所以现在末法时期，不是说你先把自己修好了，再去救别人。等到你修好的话，很多人就等不到你救了，你要有多少能力就去救多少人，一边在救别人的当中你先修道，再修自己的行。所以不管怎么样，你见道也好，修道也好，你不要去想这些，你的心里就没有计较的心，就是心中有佛性的平衡，你就能修成大道，所以大菩萨也是这样。   第5段 所以我们学佛人要时时刻刻，先把自己两个资本修好，这个资粮位一定要修好，要有福报，一个是福德的资粮，另一个是智慧的资粮，能够懂得这些资粮，你才有资格去学佛修心，这是必须的。而当你修到一定的时候，你的福德和福报的资粮，和你自己的智慧资粮都会拥有的，然后你就会慢慢地去帮助别人，这叫自度度人。有些人，没有福报的人，经常你叫他修心，他就说:“哎呀，我没时间，我没时间修心，我忙，我要养家糊口。”等到哪一天你真的想退休了，想好好修的时候，可能你的寿命也不让你再修了，你的业障，你自己所造的因果，可能会给你起到一定的果报，所以师父跟大家讲，一定要先把自己的资粮道，智慧道，好好地学好。要有真的智慧，真的智慧就是舍。慢慢地就会懂得，越来越懂得，了资本之后你才能修各种各样的，比方说打坐，然后 念经、许愿、放生，有的人整天放生，他以后也能成佛，因为他太慈悲了。有的人整天地就许愿，他每个愿力他 都能够达到，他这个人就是愿行菩萨，他也能成功，大愿对不对，你看我们地藏王菩萨——大愿菩萨，所以念佛修心，修戒定慧，等等一切，你首先要加行位，首先要在于你要有资粮道。   第6段 所以加行了之后你就见道位，就是你真正地，因为你的根基好，然后你修心念经放生，你就慢慢见到空性。其实空不是一句话空，因为有境界的，很多人放得下不一定空，很多人空了不一定放得下，因为你空多少时间，要一直空下去的，你才能见道位。所以见道了之后你就开始修道位，所以很多现在说的，你这个人做事情到位不到位，其实就是这个道，这个位，我们现在人说到，到达的“到”。实际上就是你修道的道位，如果你一辈子修到最后，你没有修道位，你空性也会失去，你暂时理解的空性，你就白修了，所以佛法说，“不见空性，修法无益”。你修到后来，你要彻悟，你就是见到空性，你才能修法有益。大家都知道六祖，他也不看经教的经文的，因为六祖是古佛再来，你看所以他讲的一切，都是让我们明心见性，开悟的。所以大家知道修道位，修到菩萨的道，最后就是究竟位，才能成佛。所以希望大家要明白，我们修心基础最重要，如果你连小毛病都不愿意改，你连撒谎、妄语、绮语、两舌，很多的小毛病 你都改不了，你不要说你能修成，因为你说自己修成也是妄语。所以希望大家好好地努力，改变自己从自我的修心开始，好好地掌握两个资粮道，非常地严格地去遵守这两个资粮道，你将被众生所庄严，你也就会成为人间的菩萨。   第7段 短暂的生命过程中，何不把握修善因缘，好好地懂得，不管世界上发生什么事情，要与人分享，懂得分享，你就会得到分享中的喜悦。佛法也是靠分享，我们做人也是。有好的东西大家一起吃，会更开心;佛法大家一起学，精进大家一起来。每一天活在佛法当中，一个意念，一个思维，一句话，一个行为，离不开佛，你一定早晚成佛。所以师父今天跟你们讲，你在人间学佛，你以后会成佛，就像我们现在人一样，你在人间你现在学画画，你以后可能会成为画家;你今天在人间好好地烧菜，你可能会成为一个著名的厨师;你天天在设计房子，你可能会成为一个很有名的设计师;你天天在念经，你一定会成为一个菩萨;你天天做好事，你会成为一个大善人;你天天贪瞋痴慢疑，你会成为一个被人家不为人齿的一个凡人。你天天地在害人家，阴别人，你就会成为一个人间的。所以我们学佛就是要学的未来，我们每做一步，每走一步，我们都是在为未来着想。所以未来的佛未来的菩萨，是怎么形成的，就是靠着我们今天一步一个脚印，学佛而成的。好，今天就跟大家讲到这里，我们下次继续和大家分享《白话佛法》，谢谢大家。   第1-7段拓展延伸 【第1.1段原文】 “资粮”福德的资粮靠自己严厉地去修。你今天道德不好，我要拼命地改，非常地严厉；道德好的，别人看得起你，吹牛撒谎，谁看得起你。所以你想成佛，你一定要严厉地修自己的福气。我众善奉行，我一定要帮助别人，你会得到别人的帮助，你就是会有福气。你就是做生意一样，你很努力地去帮助别人，把产品搞得好好，质量搞得好好的，那你的生意会越来越好，你的钱会越赚越多，这就是要严于律。然后道德，你把自己的道德管得好好的，别人一定看得起你。那么我们从佛法界来讲，你今天就是打坐也好，你念经、许愿、放生也好，你磕头拜佛也好，你都要认真严厉，对自己要严格，因为你是在修福德的资粮，你的智慧资粮虽然还没有，但是你必须先要有福德的资粮。   【第1.1段延伸】有道德是学佛的基础  摘自白话佛法视频开示 第58集【见道与修道的区别】 点击视频 当你要想能够成佛成菩萨，成圣人的时候，你看看你这个人有没有福气，你有没有道德，撒谎的人能有道德吗，欺骗别人的人有道德吗，没有道德的人，时间长了他会有福气吗?你学佛要有基础的，一个妄语者一个两舌者，一个人连品质都没有，你怎么能成菩萨，你怎么能够走向成佛的道路，就需要你这么一点资本，因为这是福德的资粮福德资粮。你这个人有福气、有道德，你就能成佛的资粮。你这个福德有的时候不够，福德它可以培养的，你不停地去做一些有道德的事情，你的德就会越来越多，你不停地去帮助别人，你的福气会越来越多。所以修心学佛，佛经上讲福德不够的人，你怎么样修持都没有用的，你看看有些人修了一辈子，碰到自己的利益，马上缺德。有的人修了一辈子，讲得天花乱坠，到了最后碰到自己的福的事情了，我不愿意出来，我不愿意花时间，我不愿意财布施、法布施、无畏布施，那么这种人你叫他怎么想，所以一辈子不会为别人想，他没有福德，他修不好心。所以师父告诉大家，你不管做哪件事情，你不要去考虑能够得到多少，你首先要考虑我为别人付出了多少，这就叫道德，这种人会有福气的。   【第1.1段延伸】学佛没有捷径，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国  摘自《白话佛法四》第1篇【修正了自己学会了空】 点击阅读 很多人说师父的法门是基础，是修世间，以后上不了西方极乐世界，可能吗？在《阿弥陀经》里有一句话：“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。”如果没有善根、福德的人，念一辈子阿弥陀佛也到不了西方极乐世界，因为你没有善的根基和因缘，所以就到不了西方极乐世界。一位大法师曾经讲过一句话，几万人念阿弥陀佛，没几人能修得上去，知道这是为什么？就是因为少善根、少福德。师父现在是在为你们建根基，培养福德呀，让你们把自身的孽障消除，把欠的债还完，多布施、多做功德，这样你们才能念得好，才能上得去呀！如果没有这些根基怎么能上得去呢？如果我们修的好，西方三圣中的观世音菩萨也会来接我们去西方极乐的，所以因缘就是果报。   【第1.1段延伸】修福的时候不要折福  摘自20160220_印尼雅加达世界佛友见面会 点击阅读/收听 我们人要懂得，当我们在修福的时候，其实很多人说，我做很多好事，为什么没有好报呢？我烧香、我供养菩萨，我做很多好事，为什么我没有求到呢？实际上在修福的同时，因为我们在不停地折福啊。为什么呢？因为有的人在修福的时候，做善事，帮助别人做慈善，但是他的情况并不是这么顺利，很多人还对菩萨不满，认为这不公平，“我自己做了这么多的善事，菩萨你为什么不给我好”，其实这个首先在你起心动念的时候，言语当中你已经有漏了，你这个福气在折了。大家听得懂吗？ […]

原文：白话佛法广播讲座第53集【初意识影响主意识】    点击视频 第1段  五蕴皆空。色、受、想、行、识，照见五蕴皆空，菩萨让我们五蕴都要空，就是不要去看到外面的有色世界多好。受，就是感受；想，越想越害怕，越想越开心，都是想出来的；行，脑子里“我去做吧”；识，“我害怕，我要去做”，就是意识中的。《心经》叫我们照见五蕴皆空，就是不要去想。没有的事情，为什么去想出来？害怕是想出来的吧？你感觉这个人会变坏，人家还没变坏呢，不是你想出来的吗？照见五蕴皆空，不要看见这个社会花花世界就开心了。一个女孩子，只要到了酒吧、到那种场所，心中魔性就出来。那种音乐刺激你，那些酒的味道刺激你，然后看边上那些男男女女穿得很少，马上就把心魔弄出来，这时你就会跟他们一样。所以环境非常重要，不能去的地方就是不能去。今天养个女儿，你跟她下个死命令：“孩子，你不能去这个地方的。”很多女孩子就是到了里面学会了吸毒，就这么来的。色、受、想、行、识，那些环境都是空的、虚的，菩萨叫我们照见五蕴皆空。开个party（派对）开心吗？小时候有很多birthday（生日）都过得很开心吧？现在呢？结束了，没了。就这么简单，五蕴皆空。 第2段  神识也是幻化，既然要照见五蕴皆空，神识（脑子里的意识）都是幻化的，都是想出来的。很多人都很会想象的，很多人去买六合彩之前都在想象“我今天中到了怎么办”，你说他有毛病，他不认为自己有毛病，他认为每一次都是在奋进。中不到的，刺激一下自己，觉得自己很快要成百万富翁了，早两天买，两天中就感觉像百万富翁了。落空之后，心魔又会生出，会恨的。看到人家中六合彩，说“都是我的钱，我这么多钱都扔进去了，我买了多少年了”，不恨啊？ 第3段 不要太相信自己想出来的事情。《白话佛法》讲，想出来的如果如理如法，还有利于众生，才能相信它；如果想出来的事情根本是不好的念头，要马上斩除。所以，有些事情不要自己想象。稍微长得好看一点，“再动个手术，再化化妆，说不定能怎么样”——不要去想，空想、幻想，要照见五蕴皆空。一看有不好的念头，“我怎么会嫁给他的？”马上斩除，用自己清醒的主意识（主要意识）来控制自己的初意识。初意识是刚刚想出来一件事情，人家说“你其实长得蛮好看，你去选美吧。”“倒是可以选美的”，初意识出来了吧？马上主意识“好看的人多呢，再说这种选美有什么意思”——主意识把初意识挡掉。 第4段 把不好的想法要看成是冤亲债主。人家说“你去买六合彩”，你就想“这不是浪费我钱吗？连六合彩都来问我讨债”，这么想就对了。一有不好的想法，就是冤亲债主在掌控你，就不能逃过五十阴魔之一的意识魔。有五十个阴的魔在我们身边，其中有一个叫“意识魔”——意识中的魔性，经常想出来那些乱七八糟的东西，不该想的东西、根本做不到的事情，都是阴魔。在你的修行中，它会给你很多的障碍。我们要遵照佛的教导，不去想魔，自然离开魔性。魔都是想出来的，越想越害怕，越想越难过。很多人神经病就是想象啊，着魔了。很多人觉得买股票可以赚多少钱，你能赚，你也能输。很多人忙了半天，精力忙掉多少，最后不赚，又输掉了。 第5段 人经常会在一瞬间着魔，有时候一个思维出来，着魔了。突然之间，一秒钟当中，一瞬间当中，“不能再想下去了，再想下去我要出事了，这么想下去我就想不出来了”，自己要知道这个一秒钟对你多重要，一瞬间对你多重要，不能想的。单位里被老板讲一句，“好好，老板，我改”就好了，不要再想了。很多人被老板讲一句之后，“他会开除我吗？别人会怎么想？他明天会对我怎么样？”回到家饭也吃不下，觉也睡不好——进入阴魔。不能想的，想得头发都掉光了。一瞬间当中，要告诉自己不要再想下去，并念诵心经来代替自己不清净的念头。有智慧的人，碰到想不通、难受的事情，马上念心经，嘴巴赶快动起来，控制自己。还在想，马上念心经，“般若波罗蜜多心经……”实在念不下去的时候，你看老和尚，他碰到烦恼的事情就眼睛一闭，“南无观世音菩萨……”用自己的声音来替代思维，用自己的声音来罩住自己的想法，这就是佛法界讲的妄念要止，叫“止妄”，要止住你的妄念。在这个世界上，很多事情都是想出来的，实际上这就是神识的变化。精神上有一点神识的变化并不代表一定是对的。很多人修心修到后来，感觉是对的，其实不一定是对的，要经常看看师父的《白话佛法》。 第6段 不要粗略地理解为“菩萨在指导我”。很多人动不动就说“我有个感觉”，感觉不对再去跟人家解释，人家说你神经病。“我有感觉我老婆不开心了”，跑过去，“老婆，你不要不开心。”“我什么时候不开心了？”感觉不一定正确的，感觉过头的人就是毛病很多。你整天在单位里跟老板感觉，感觉到最后，老板就叫你回家感觉去吧。所以一定要记住，不要粗略地理解为“菩萨在指导我”，就犹如你制造出一个产品是件衣服，你要修掉很多边角料一样。你想出来一个事情，要把它修得正一点，要用佛菩萨的智慧去修正自己意识的误差，就像一件衣服，要把边角料剪掉一样。每一个意念出来都不一定正的，要经过加工、提炼，才能成为一个正品。有时候我们不一定搞得清楚，意识当中有个意念出来，不知道它是对的、错的，意识的整体概念我们不知道。这个意识出来是好的、不好的？对人家好不好？不知道，自己都搞不清楚了。但要记住，不要太相信自己想出来的意识，如果太相信自己想出来的意识，那叫执著。不能执著，因为对自己的意识，你不能理解它的整体概念，所以不要太相信自己的意识。比方说，“我就要改这个脾气、我这个毛病、我这个习惯，我要把它改掉”，不要太相信自己，有的时候好的毛病改掉了，“以后再也不要去帮助别人了，越帮越忙，你看我帮助别人……”是帮助的方法不对，并不是这件事情的主体意识不对，你没把人家帮好，你的主体意识是对的，只是你不会用方法。很多人去救人，把人家救得跳起来了。你们有时候去帮人家，为什么把人家讲得哭起来了？我为什么能够救人把人家救得笑起来？人家听我弘法都是开心得不得了。 1-3段拓展延伸  【1.1段原文】 五蕴皆空。色、受、想、行、识，照见五蕴皆空，菩萨让我们五蕴都要空，就是不要去看到外面的有色世界多好。受，就是感受；想，越想越害怕，越想越开心，都是想出来的；行，脑子里“我去做吧”；识，“我害怕，我要去做”，就是意识中的。 【1.1段延伸】什么是五蕴 摘自《白话佛法十一》第38篇 五蕴皆空（一） 点击阅读 “五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，就是色、受、想、行、识。“五蕴皆空”，就是菩萨《心经》里面教导我们，要把色、受、想、行、识这五蕴都要空掉。那么，“蕴”是什么呢？蕴实际上就是一种现象的集合点。比方说色蕴，因为你看到了太多的东西，那么把这种现象集中在一起，它就成为一个蕴，叫色蕴。色蕴就是你眼睛在人间看得到的颜色、房子或者利益……利益是看得见的，是属于色蕴里面的，而名不属于色蕴里面。那么，在五蕴中，除了色蕴是带有物质性的事物现象，其余的四个蕴归根结底都是一个思想性的东西，是内心的东西，而不是外面的，都是属于看不见的精神现象。 首先说色蕴。色蕴是什么呢？就是有色的世界。你们现在看到的这个世界都是有色的世界，是能够感受到的。有色的色蕴实际上是属于“地水火风”，“地”也会没有，“水”也会流失，“火”也会慢慢地灭度，“风”也会吹走。时间长了都没了。 第二个是受蕴。受蕴是什么呢？就是你在精神上对一件事情的感受。你们活在这个世界上，精神上的感受是最重要的。如果你们在接受了人间很多的苦和乐之后，精神上的感受到底是苦还是乐，这就是受蕴。 接下去跟大家讲想蕴。想蕴是什么呢？想象力。一个人对某一件事情的想，可以想得非常的开心，一个人站在那里想啊想，想得自己笑出来了。在智慧上、心灵上的想蕴是无边无际的。想蕴实际上就是你想出来的，由心理行为这个动作所想出来的。你去想这个事情，是不是一个动作啊？因为你心里动了，所以叫心动，心动了之后才会有这个蕴出来。实际上，爱憎善恶的念头都是想象出来的。你觉得很恨这个人，你也是想象出来的。所以，你很恨某个人的时候，人家突然之间跟你说：“你知道吗？他在偷偷地为你献血呢。”一下子你的心变了：“哎呀，他是多么的善良！”实际上，你很恨这个人或者很爱这个人，都是你自己想象出来的，所以想蕴是非常复杂的。而且这个想蕴也非常容易让你进入善业和恶业。 第四个是识蕴。大家都知道意识很重要，意识实际上对人间的缘分、因果，它种下了意识的种子。什么叫下流，我们小时候是不知道的。如果你告诉他什么叫下流，他就知道不会去做这些事情。你要是从小在意识当中告诉他：“这有什么下流的？偷东西是无所谓的，偷东西的人多着呢。”他从小种下了这个意识，他一辈子偷东西都会觉得没有什么下流。 还有一个是行蕴。行蕴是什么呢？就是由行动和你的动作形成的善恶业。你今天做了这个行为了，你就形成了一个意识行为，这就是一个行为、一个行动。你今天做了一个善事就是善行，今天做了一个恶事就是恶行，这个行是什么呢？行蕴就是说，你今天已经去动了这个念头，不管是脑子里动的，还是行为上动的，它都会形成一种善恶业，实际上行蕴已经是被意识和想蕴所控制。 【1.2段原文】 《心经》叫我们照见五蕴皆空，就是不要去想。没有的事情，为什么去想出来？害怕是想出来的吧？你感觉照见五蕴皆空，不要看见这个社会花花世界就开心了。   【1.2段延伸】要超脱自身的幻相 摘自《白话佛法八》第46篇【超脱虚幻视像 寻找意识真性】 点击阅读 要超脱自身的幻相。自身的幻相是什么？就是你们自己想出来的没有的事情。自身想出来做不到的事情，也叫自身幻相。有人做梦看到四个数字，他自身的幻相开始了：我学心灵法门，菩萨慈悲我，给了我六合彩的四个数字。你去买啊，四个数字能中六合彩吗？如果菩萨真的要你中奖，就给你六个数字了，为什么给你四个啊？。现在人的毛病到了骨髓里，很多没有的事情，都会自己想出来。眼睛看一看，马上在边上嫉妒了，你看她又给他在抛媚眼了，你看他又怎么样了？他跟她好一点，他又在想什么？你累不累啊，关你什么事。师父这句“关你什么事”，看起来是白话，实际上在人生要你解脱非常有用。想一想，跟你都没有关系的，你去管它干嘛？人家跟人家在讲话，又没有讲你，如果他不好，他自作自受，跟你有什么关系啊？没有关系。我们要超脱自己的幻相，不要去想，想出来了难过，想出来了不开心，牢笼是自己给自己造的，幻相也是你自己想出来的。你们不相信的人，你们越想越会怀疑他，不要去怀疑他，你就不会怀疑。 【1.3段原文】 一个女孩子，只要到了酒吧、到那种场所，心中魔性就出来。那种音乐刺激你，那些酒的味道刺激你，然后看边上那些男男女女穿得很少，马上就把心魔弄出来，这时你就会跟他们一样。所以环境非常重要，不能去的地方就是不能去。今天养个女儿，你跟她下个死命令：“孩子，你不能去这个地方的。”很多女孩子就是到了里面学会了吸毒，就这么来的。 【1.3段延伸】意识受控于缘分和因果 摘自《白话佛法十一》第38篇 五蕴皆空（一） 点击阅读 因为意识受控于缘分和因果，所以这个意识非常重要。为什么说意识跟缘分有关系呢？如果你出生在一个爸爸妈妈都非常老实的家庭，父母不贪、不求，就是不会去伤害别人来满足自己的欲望，你可能就是一个很好的孩子，你具足这个缘分，你长大后不会做错事情，你的意识当中很干净、很善良，那你可能一辈子都是很善良的人，所以意识跟缘分有关系。如果你从小就生活在一个很穷苦的人家，爸爸妈妈天天去偷一点、抢一点，或者去占人家一点便宜来养家糊口，你肯定从小就觉得爸爸妈妈都是这么做的，所以我做这个事情也是很正常，你的意识实际上是跟着别人这个缘分而走的。 【1.3段原文】 色、受、想、行、识，那些环境都是空的、虚的，菩萨叫我们照见五蕴皆空。开个party（派对）开心吗？小时候有很多birthday（生日）都过得很开心吧？现在呢？结束了，没了。就这么简单，五蕴皆空。   【2.1段原文】 神识也是幻化，既然要照见五蕴皆空，神识（脑子里的意识）都是幻化的，都是想出来的。很多人都很会想象的，很多人去买六合彩之前都在想象“我今天中到了怎么办”，你说他有毛病，他不认为自己有毛病，他认为每一次都是在奋进。中不到的，刺激一下自己，觉得自己很快要成百万富翁了，早两天买，两天中就感觉像百万富翁了。落空之后，心魔又会生出，会恨的。看到人家中六合彩，说“都是我的钱，我这么多钱都扔进去了，我买了多少年了”，不恨啊？ 【1、2段延伸】感觉是一种虚幻和不实在的东西 摘自 白话佛法视频开示 第20集【在无常中寻找本性】 点击视频 念头上要想到观世音菩萨，要懂得潜意识是一种感觉，潜意识是一种感受到人生无奈、人生悲伤、人生的幸福，之所以存在着这些感觉，它都是幻化的。就像我们今天到饭店里吃顿饭，感觉这个饭店烧的味道非常好，有的人说“今天旅游到什么地方去，我感觉到很舒服、很开心”，那是一种感觉。感觉在瞬间就可以存在，在瞬间就可以磨灭。所以真正有智慧的是控制好自己的潜意识，不要让这种感觉进入到自己的内心深处，因为任何感觉都可以给你造成心灵的伤害。一种好的感觉可能会让你心里暂时得到安慰，但是不好的感觉可以在你的心中留存一辈子。我们很多年轻人，爸爸妈妈在家里打架、扔东西的时候，我们小孩子的时候很害怕，那种感觉你可能会记一辈子的。如果你小时候爸爸妈妈把你带出去吃个好东西，你很快就会忘记。在心理学上来讲，那是一种感觉，那种feeling。感觉是一种虚幻的东西，感觉是不实在的东西，这就是佛陀告诉我们，我们心中不断地有感觉，又会不断地去磨灭它。我们拥有不断生出的问题，自己内心又在不断地回答它。我们不断地在产生那种好的和不好的感觉，又是在自己的否定和肯定中消失，所以一个人不要去相信人间幻化的东西，一切都会变化。 【1，2段延伸】光修心悟到“五蕴皆空”时业障是否也空了 shuohua20140103 04:40 […]

【一门精进】 20200605 专题分享【一门精进】 一门精进 八万四千法门应对八万四千烦恼 一门精进 是为上——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 师父跟你们讲过，八万四千法门，都是佛菩萨根据人间的八万四千种烦恼所应运而生的法门，实际上也是为了帮助不同的人量体裁衣的各种法门。     法门平等无有高下 摘自《弘法度人手册》十二章 点击链接 各个法门之所以产生不同的分歧，是分别心在作怪，你说你的法门好，我说我的法门好，其实创造宇宙天地人的菩萨是最高、无形无相的。八万四千法门，每个门派都有自己的长处。八万四千法门如同不一样的医生，哪个医生能够针对你的健康就症状做出改善的方案，那么哪个法门就是最适合你的。不要去说别人的法门不好，八万四千法门都有各自的长处。     选定适合自己的法门，一门精进 摘自《弘法度人手册》十二章 点击链接 当你觉得某一个法门最适合你的时候，你必须要好好地学、好好地修，必须精进地学，犹如我们进入大学一样，我们不可能把几百个科目全部学会，而我们只能盯着一个科目学，学这个让我们能够毕业、让我们能够受益的这个科目，学这个让我们能够得到清净和成长的学科，我们才能学得好，我们才能成为这个科目的专家，我们才能成为一个大学者。     净信 佛陀的故事 卢军宏台长2018年3月9日印度尼西亚•雅加达开光开示 点击链接 在《阿含经》里记载着这样一个故事：有一天，释迦牟尼佛在恒河南岸说法，一位信徒知道天底下最有智慧的人在那里说法，就从恒河北岸走了很远的路，想到南岸去听法。但是到了恒河北岸之后，他发现根本无法过去，还要绕路，如果走到对岸，法会可能已经结束了，怎么办？ 他问旁边一个船夫：“请问这个河水深不深？可不可以过去？”船夫说：“浅浅的，差不多到你的膝盖而已。”那个人听了之后很开心，坚信不疑地说：“那我就可以走过去听佛陀讲经说法了！”结果他就从河面上走了过去。在恒河南岸听法的人，看到一个人从河面上走过来，都吓坏了，因为河水有好几丈深。 他们问佛陀：“佛陀，这人是不是菩萨？要不然他怎么可以从河面上走过来呢？”佛陀说：“不是，他不是菩萨的化身，他跟你们一样，只不过他对我所说的话有绝对的信心，所以他可以从河面上走过来。”其实是佛陀化为一个渡船人在度他。有了可以走在河面上而不沉下去的信心，就可以战胜一切困难。只有肯定自己，才会有信心；只有有了信心，才会打开灵魂深处的智慧之门。     学佛人要净信 净信才能静定——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 学佛人要净信，我今天相信某个人，就要很干净地完全相信他，相信他绝对不会做坏事。 如果你在心里完全相信某个人或某件事，你就是拥有了一颗永久之心，因为这颗永久心像一粒定心丸一样，能够把你的心定住，你的心定了，你才有智慧生出来。     用净心来开发自身的宝藏——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 人要净信，净信就是要用纯洁的心去完全相信佛法，要有很诚意的心去相信。净信好在哪里呢？净信能让你增加能量，增加功力。功力是靠净信得来的，要完全相信观世音菩萨，要诚心诚意地相信观世音菩萨，没有丝毫的怀疑。当你完全相信这个事情的时候，就会有一种强有力的能量。 比如：当一个人生癌症时，如果相信观世音菩萨一定会救我的，一定不会让我死的，只要有这股力量，菩萨就会来救他，有了这股信力，癌症就会被他打败，就会产生一种神奇力量，来与病魔作顽强的斗争。     白话佛法视频第38集【解脱是智 生光生慧】 点击链接 我们人会生病，对不对，如果你求医生，医生，你帮我看好病吧，这医生说，我一定帮助你，那你是不是信心大增，你是不是能够想到，我能够克服自己这个病，我能够把这个身体上的毛病，能够消除掉，所以这个信心的生起，实际上已经是你得到的加持的开始了。     净信里面还有两个信要记住： 用净心来开发自身的宝藏——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 1.永久信。相信这个法门，相信菩萨，要永久地去相信，有永久信，你才能成功，有永久信才能保持这个净信。 […]

原文：白话佛法广播讲座 第54集《守戒是徳》 点击视频 第1段 戒律非常重要，戒为菩萨之本。众生所受之种种人间的事，磨难、烦恼、苦难，都是因为没有守戒造成的。举个简单例子，如果你今天不守红灯戒，你闯红灯了，出事了吧？我们做人不能贪、不能瞋，一瞋恨，最后跟人家打架了，不能愚痴，做出来傻事，最后抓起来了，这一切都是因为没有守戒。守戒非常重要，如果不守戒，就会造种种的业。生活当中这个人他很随便，什么事情都无所谓的，这种人很容易出事的。“戒”是什么意思? “戒“就犹如头上住着菩萨，守戒的人等于头上有菩萨，时时地在我们头上护持着我们。所以守戒的人不会闯祸，很多杀业是因为不守戒 起了瞋念，恨啊，恨到后来就想杀了。现在的人刚刚还在慈悲，刚刚说了夫妻感情要照顾好，一个事情对不上，马上就翻脸。    第2段 瞋恨一定会伤害别人，你只要恨了，就会有伤害众生的生命和慧命的危险。当你用瞋恨心，生活在这个社会上的时候，可能就会构成杀业。每一天恨这个恨那个的人，他终有一天会有杀业。要有广博的慈悲心，不管做什么事情，要看到别人很可怜，这个人很可悲，他因为不懂，他才伤害你，伤害别人。经常有这种慈悲心，你就慢慢地有慈悲心去度他，不去恨别人，慢慢地就会擦洗自己心中的污垢。一恨别人，心中就会起烦恼。杀业有两种报应：一种报应是短命，很多人杀业，杀鱼、杀猪、杀鸡，到后来的报应就是什么——短命; 还有一种报应是什么? 生病。整天有杀业的人，不是生病就是短命。要知道，我们今天拜佛,学菩萨的慈悲心，就是要换取自己的慧命，放下自己的瞋念。不想短命、不想生病的佛友们，要记住了，不能杀业。经常吃，他还要去杀，因为你吃了之后，他还要去杀，不去吃，他卖不出去他就不杀了。   第3段 多吃一顿素就是少吃一顿荤。另外供菩萨，要讲一点规矩，在供奉之前千万不能吃。今天准备供奉菩萨的供果，你说我嘴巴干了 我先吃一个苹果，其实这个千万不能吃，否则就犯了偷盗罪。送给别人的东西你们能吃吗？所以在庙里边，佛堂里，任何东西都不能拿的，如果未经许可，就是你犯了偷盗罪。这个就是师父为什么要讲戒，戒律里有个偷盗戒也是很重要，今天就是夫妻两个感情再好，偷偷地拿了先生的皮夹子去买东西，也叫犯偷盗罪，不经过人家同意你就拿出去就叫偷盗，一定要守戒。戒里边有一个淫戒，淫戒要特别当心，不正当的起心动念都是犯戒。今天到外面去，去找这个、找那个，到处去乱找，就是犯戒。意念起了贪爱，不应该你爱的你去爱了；佛法里，如果在电脑看了很多不好的图片，黄色的东西，不该你看的，你看了之后，你心动了，对不起 就犯淫戒了。有些人还喜欢讲黄色笑话，讲黄色笑话和听黄色笑话，是不是犯淫戒，让人家女孩子听了之后去想了，你是不是犯戒？像这种全部都要戒，因为后果非常严重。   第4段 守戒当中的妄语，菩萨把妄语分得很清楚，分大妄语和小妄语。小妄语是讲了不真实的话，是说谎话，但是没有伤害别人。比方说人家说“我们明天一起去好吗”，“我明天正好有事”，妄语吧，属于小妄语，因为你没有对别人造成伤害，像这种妄语之后，就要向菩萨向众生忏悔，就可以了，一般念礼佛大忏悔文，人会干净。什么叫大妄语？大妄语是受很多的果报的，要懂得先改大妄语，再改小妄语。很多人说不妄语我很难做到，不吹牛，有的时候单位里叫我去，我不想去，身体不好怎么怎么，这种属于不伤害别人，属于小妄语，小妄语忏悔很容易忏掉。 什么叫大妄语，第一个，“未证实证”，还没有证实的事情，“未得而传言”，你听别人讲了一件事情，没有得到证实你就去传，这是大妄语。这个女人好久不见了，可能什么什么，好了 伤害别人了，这种去传言，没有得到证实的事情，护法神都会管的。大妄语，马上管，要吃大亏的，还有没有得到证实，而且讲出来的话伤害到别人了，给人家造成了伤害，让这个人知道之后，他痛苦了，他难受了，他多痛苦，你就受多大的报。你让人家难受了，你这个人大妄语，你说菩萨、护法神给不给你记？为什么出口就是业，不能乱讲话。   原文：白话佛法广播讲座 第33集《严守戒律 不瞋不痴》 点击视频 第5段 有的时候我们做人，比方说有人向你求法，求法就是问你一些佛法的问题，你知道了，不跟别人去解释，问你佛法的一些理论，你如果不去解释的话，就是犯戒，大家听懂了吗？所以 你知道多少，人家问你多少，你要跟他讲的，不讲就是犯戒。学佛人境界跟人家不一样，他因为是有境界的。他因为是守戒了，守戒就是说不能随便发脾气，如果一个人随便发脾气的话，也是破戒。没想到吧？想想我发脾气总没关系吧？犯戒的，明白吗？你们去看看，发脾气到最后没几个好结果的。男人发脾气，老婆一天可以不理你，或者甚至一个礼拜。女人发脾气，老公就往外跑，这个都是不好的，都是属于守戒范围当中的。一个人为什么说发脾气属于犯戒，因为它是属于瞋恨。为什么？你一恨你才会发脾气，发脾气这个形式虽然不是太重要，但是你恨了。“贪瞋痴”第二个什么字？“瞋” ，听懂了吗？其实一个人把世界上一切看得太真了，他就会生气、就恨。你看这个“瞋”字，左边一个眼睛，“目”，右面一个“真”，你把这个世界一切看得都真的了，你就会心不平，“我难受”，“为什么这样”，你就会慢慢地慢慢地，发出很多病来。就是你把这个世界看得太真了，所以就瞋了，所以一个人瞋心一起，因就产生了。你一恨，你的“因”就产生了，因为有了瞋恨的因，你就会结下了恶缘，你说你跟谁随便发一个脾气，发完之后你说叫人家不要记你? 可能吗？你跟他说“对不起，对不起，我刚刚开玩笑”，他会记的，现在的人不会不记的。你这个因种下去了，你接下来不一定，哪一件事情它就果出来了，所以结下了恶缘。    第6段 师父跟你们讲得严格点，你叫别人去骂人，也是教唆别人去起瞋恨心。你今天说“这个人真讨厌”，“真的，我是真的，看见他看都不要看”，你明明知道这个人脾气很大的，你跟他说“这个人真的很讨厌”，他就站起来跳去就骂他了。你教唆他去犯瞋恨心，那你也有罪。所以别人向人认错，比方说，有的人跟你说，“我认错，我认错”，你不接受他的道歉。你如果不接受他的道歉，你又在自己内心在犯戒。这个犯什么戒？贪戒。为什么？不够啊！他跟你赔礼道歉，你觉得不够，我要你更多，不叫贪啊？因为这会让你的慈悲心和一种柔软心，我们说的就是慈悲心的另外一种，对人接物的柔软心 你会失去的。所以很多人瞋恨心越重，慈悲心越少，时间长了这种人就是没救了。   第7段 有一种，佛法界里边有一种，叫“诽谤三宝戒”。说佛不好，你是诽谤佛；你说法不好，佛法不好，你就诽谤佛法。人家在说佛法不好，你不能在边上起哄，在边上讲，你犯戒了。不要讲，不管人家信什么教。要记住了，还有一个就是不能讲法师不好，他出了家了，他有愿力的，他是佛的孩子。为什么法师前面都有个“释”字，法师姓什么？所以（姓）“释”是释迦牟尼佛的孩子，我们不能去诽谤三宝的。所以要懂得，不能诽谤学佛的一切有情众生。就是说我们这么多学佛人在一起，我们相互不能诽谤的，这个人在学佛，你去讲他你去诽谤他干吗，诽谤的意思就是不是真实的东西。你看看诽谤的“诽”字怎么写的，一个言字边旁，就是语言当中讲的不是真话，“非”就是非真话 就是诽。所以告诉你们，不要去讲学佛人不好。你经常去讲学佛人不好，他老跪在菩萨面前，他说自己冤枉冤枉。比方说，这个人一直在菩萨面前讲啊讲啊，虽然他讲别人他也有报应，但是你可能现报。因为你一告，在菩萨面前一哭一告，护法神就会去查他的情况。你们不懂的，这些东西，所以师父叫你们不要乱来。佛菩萨实际上是一种内在的智慧觉悟，你们记住了，任何一个人，学佛成功的人，内在的觉悟最重要。内在觉悟是不跟人家争，不去诽谤人家，不去跟人家闹，什么都平平安安。智慧觉悟，能觉悟原来的本性，我们小的时候会跟人家争吗？会忌妒别人吗？稍微大一点才会忌妒，你们小的时候都是天真无邪的，那么你如果经常能觉悟自己，我良心很好，我这个人良心很好，那你就是拥有清净的莲花。   第8段 你们记住了，讲莲花 都是清净的，你们一个孩子坐在下面，安安静静 像一朵莲花。你说一个人站在那里，站没站相，坐没坐相，一会儿晃来晃去，头晃来晃去，身动来动去，这种人像莲花吗？所以稳如泰山，平平安安，就是清净心，他才不受五浊恶世的污染，现在这个世界上五浊恶世。大家听得懂吗？才能从精神上得到解脱，有本事不要想不开，你就是精神上得解脱。你说你这个人再能干，你今天还苦恼，脸笑不出来，什么事情放不下，你就是没解脱。无忧，无烦恼。你这个人不忧虑，哪来的烦恼？若能当下开悟，你现在马上就觉悟了，想通了，自己想通了，那你现在就是在你的心中佛国，在佛的国家里边。你看看很多人，不烦恼的人，在家里安安静静，做做这个、做做那个很开心。他心中有佛，他就像在佛国里边一样。“离一切众生相即为净土”，你如果离开一切众生相，你就是在净土当中。“众生相”是什么，看到人家有钱的, 点头哈腰地; 看见人家老了, 唾弃人家; 看见人家好看的，马上眼睛瞪得很大，看见人家怎么样怎么样，就是众生相. 就你看着每个人相不一样，你的心就开始变了。你有本事，看见什么样的人你都如如不动, 你今天再有钱的人走进来，如如不动，跟你有什么关系?   1-4段拓展延伸 【第1.1段原文】 戒律非常重要，戒为菩萨之本。众生所受之种种人间的事，磨难、烦恼、苦难，都是因为没有守戒造成的。   【1.1段延伸】把戒律牢牢放在心中 摘录：【白话佛法十一》第18篇【控制意念 修善念】 点击阅读 我们人生所有的种种苦难和不能克制的欲望，都是因为没有守戒造成的。把自己的戒律牢牢地放在心中，你就不会去造种种的恶业。所以，一个不懂得守戒的人，就会造成自己心中时时刻刻的不安宁。好比一个人活在世界上，如果你不懂得遵纪守法，你任何时候都可能会让自己犯法和犯罪。   【第1.2段原文】 守戒非常重要，如果不守戒，就会造种种的业。生活当中这个人他很随便，什么事情都无所谓的，这种人很容易出事的。   【1.2段延伸】守戒不能给自己有任何的突破口 […]

【万法因缘生】 万法依照因缘而生 白话佛法（六）4.《因缘无一生灭》 点击链接 “万法依照因缘而生”。什么叫“法”？活在人间，我们所做的所有事情，就叫“万法”。今天你到这里来了，这是一个法。今天你去做个什么事情了，也叫法；你今天跟他关系好了，也叫这个法；今天你能做生意了，也是个法。所以，世界上所有的事情，都叫万法。 “因缘而生”，就是因为你的过去的因，造成了这个缘分，你们才会在一起。慢慢地，以后再依照因缘而灭，就是今天你出生到这个人间了，你是有因有缘的，今天你投到了这个家庭来，也是有因缘的，等到你死的时候，也是有因缘的，因为你上辈子做人做得好，你这辈子死得晚，你享福；你上辈子做人做得不好，你这辈子死得早。 大家要记住，我们在这个人间所有的一切都是因缘而生，又是因缘而灭，再加上一个字，叫因因缘而生，因因缘而灭。所以，因缘有生法，因缘，它是有出处的。这个出处就是你的前世。前世你不好，那么今世你就会不好；前世你好了，那么你今世就好了。问题就是你怎么样来理解因缘和把握因缘。“因因缘而灭”你们今天坐在这里，是师父的徒弟也好，弟子也好，你们过一阵子没有了，这个缘分就灭掉了。 因缘本身叫具足，具足就是满满的了，因为你种了这个因，你一定会有这个果，这个果是满的。举个例子，你在电脑上弄一个自动回复。你种的这个因，就是一封邮件，进来了，“啪”的一下，这个果，就是自动回复，就出来了。所以人活在世界上，实际上就是因因果果，果果因因，又好像似有似无，又好像实实在在。 一件事能不能圆满在缘而不在能 白话佛法（一）13.《心不随境转，灵不随缘转》 点击链接 在人间做一些事情能不能圆满成功在缘而不在能。主要是缘分而不是能不能做。如果想做一件事不论你做多少努力有多大的能力也未 必能成功。因为人间的福报是因缘和合而成的。你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成那事情一定能成功。要记住：若想要让事情圆满成功首先要仔细想一想你的因缘是否成熟而不是你有没有能量和能力来办成或解决。 这个世界的一切都是因缘果报 白话佛法（十一）21、《平静与智慧》 点击链接 很多人喜欢问很多“这个事情怎么这样，这是为什么”，师父告诉大家，这个世界就是这样，很多善的事情、好的事情，还有不好的事情，你没有资格、也没有条件去问它“为什么”因为这就是缘，因为这就是因果。所以，在因果当中活着，在缘分当中生活着，你就必须遵因寻缘，遵照这个因来寻找这个缘分。 在这个人间没有道理可以讲，娑婆世界本来就是不完美的五浊恶世，你非要在这个恶浊世界当中找出你自己认为的理由和方法来解决你心中的烦恼，那就犹如喝酒，借酒消愁愁更愁。所以，人要有智慧地活着，要明白社会本身就具有很多的缺陷，在这个社会当中活着，我们人想要寻找到自己心中的完美，怎么可能呢？就像你嫁给了一个人，你说他会完美吗？要明白，这个世界的一切都是因缘果报啊。 恶牛的故事 印度尼西亚·雅加达弟子开示170421 点击链接 在佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心被牛角戳死了。牛的主人怕留下这头恶牛以后给他添加更多的麻烦，因此就将牛贱价出售。牛的新主人买牛后回家，走到半路上，他想给牛喝点水，哪知牛不但不饮水，反而凶性大发，用牛角又把新主人给戳死了。新牛主的家人知道后不禁勃然大怒，立刻将这条牛杀死，然后挑到市场上去卖。 有一个农夫，贪恋便宜买下了牛头，在回家的途中，因天气炎热，他就将牛头高高地挂在一颗树上，然后坐在树底下休息。谁知道，系牛头的绳子突然断裂，重重的牛头从树上掉下来，正好砸在农夫的头上，可怜的农夫因伤重当场死亡。一头牛竟然害死了三个人，整个地方纷纷议论，消息传到了当时这个国家的皇帝频婆娑罗王的耳中，他也觉得这事情不可思议，就亲自去请教佛陀。 佛陀解释说，在过去世，有三个商人相约到外地去做生意，他们为了省钱不愿意住旅店，特地到一个老妇人家里去借住。本来双方约定要付老妇人租金，但是到了第二天，这三个商人趁着老妇人外出的时候，竟偷偷地溜走了。老妇人发觉之后，非常愤怒，就拼命地去追他们，想索取欠款。 三个商人因为担负着沉重的行李，很快被这个老妇人追上了。这三个商人认为她年老可欺，赖账不还，还恶言恶语地侮辱这个老妇人。老妇人对他们无可奈何，她恨得咬牙切齿，愤恨地对他们说：“你们这些无赖，欺负我年老孤单，你们以后会有报应的。今生我虽然拿你们没有办法，等到来生我变成一头牛，我也要报仇杀死你们，以泄我心头之恨。” 佛陀继续说道：“那个老妇人就是这头凶牛的前世，而同日被牛害死的三个人，就是欺负老妇人的那三个商人。” 这个故事告诉我们，因果报应丝毫不爽，更显示了一个人的怨恨为什么这么可怕。一个人如果怨恨别人，在心中就像毒咒语一样，将自己咒进了因果报应的罗网，使本来还不算严重的因果关系更加恶化，因为怨恨，才会冤冤相报。想一想，你们周围有很多的人，为什么这么恶、这么恨你啊？为什么让自己这么想不通、这么难过啊？要记住，说不定就是你们上辈子的冤结还没有化解，才到人间继续来还你们的债。   被人欺负冤枉也是因果吗？ 生活中的偶然现象是什么导致？ wenda20151129B 56:39  点击链接 男听众：现实中看到很多新闻，比如辆车失控撞死无辜的人，或者有精神病患者在街上乱伤人……这些事情，是伤人者和死亡者前世的冤结还是纯粹的偶然事件？还是他们各自的业障感召呢？ 台长答：是啊，就是这样的。感召也有，如果上辈子的业障没还完，这辈子就会有这样。当你这辈子受伤啊、有灾难的时候，陪伴你的就是上辈子跟你一起造业的人。 经常被人欺负是前世的因果吗？ wenda20120406 01:12:47  点击链接 男听众：有点容易被人欺负，是前世造的因所得的果，还是欺负人的人在造今世的因？ 台长答：这个问题问得非常好！很多人在讲：“这个人经常被人欺负。”你说：“这是我前世欠他的。”有没有这种可能：这个人前世根本没欺负过人的，现在被人欺负呢？导火线是这个欺负你的人肯定跟你有冤结，但是冤结有多深，是不知道的。肯定是一点点冤结，但今世他昧了良心，造新业。他看见这个人好欺负好骗，就不停的骗他，不停的欺负他，他就在旧业中又造了新业。这次欠得厉害了。你刚才这个问题就是说：一定是有关系。但是这个人是造新业，不一定就是你还欠他这么多的债。你已经还清了，但他还在欺负你。这就叫“增上缘”，增加你上进的源泉。 被客户刁难也是因果吗？ wenda20111230 41:17 点击链接 男听众：关于因果的问题，比如工作中有的客户搞七搞八，要么打折扣，要么不肯付钱……遇到这种问题是不是都是因果呢？ 台长答：像这些问题，有的是因果，有的是在造因果。造因果和因果，很难区分的。比方说，很多人说“他在欺负我”，你说有没有因果？他欺负你，肯定上辈子他被你欺负的。但是他很难掌握这个尺度，他不停地在欺负你的时候，实际上他是在要债，但是他要过头了，接下来对不起，又倒欠因果了，又种下新的因了！你根本不应该去恨他，因为这是很正常的。你想到他跟你的所有的缘分。千万不能恨他，很多人不懂的，你一恨的话，一个伤自己，第二你找冤家了，所以中国人说“冤家宜解不宜结”。 被敏感的人误会，当事人会落下因果吗 2019年9月7日法国•巴黎弟子开示共修组提问 点击链接 问：如果有些人很敏感，容易生气，总疑心每个人对他不好，因为误会对方产生怨恨，但是这个当事人完全不知道怎么回事。这样的话，这个当事人会落下因果吗？他确实什么都没做，就是对方误会。 答：很简单，从表面上来看，被诬蔑的这个人，他可能觉得“我又没错，我什么都不知道，他自己要对我不好的”，好像是没涉及，实际上他有过去的因果在里面，为什么其他人不冤枉？为什么讲他？上辈子欠的。听得懂吗？知道了这个人对他有意见，赶快念经，求菩萨化解冤结。否则虽然你不知道，但是对方的恶气相加于你身上，你也会觉得不舒服的。冤家宜解不宜结。   不要欠自己的人还，对方是否就不用受报？ 台长开示解答来信疑惑（八十四） 点击链接 问：如果一个人明知道别人欠自己的，但是他不想对方偿还了，这样会不会就积累成为福德功德了？如果不要对方还了，对方是否就不用受报了？ […]

广播讲座 原文第50集《正信正念 身心圆满》 点击视频 第1段 首先我们经常说要供养，有供养佛法僧、供养法师，要学会供养如来的心，什么叫供养如来的心？因为你的心，修身养性，经常供养你的心，就是让你的心变得越来越虔诚，越来越圆满。很多人的心不圆满，因为他不虔诚，很多的邪知邪念。什么叫供养如来的心？如来就是佛。养心，把自己的心要养好，要养到圆满的大法施，就是财施、法施、无畏施。里边讲的法施就是说，我们要以佛法的布施心，来供养自己的如来心。今天不管碰到什么事情，你的心出来了就要像佛法，讲出来的要像佛。大圆满的大法施就是说，你的心中以圆满的大法施来法布施，所做的法施。你今天做任何的事情，最后的结果要最圆满，如果不能圆满，这个人实际上就不叫平等布施。很多人讲一句话讲得人家跳起来，做一个事情做得人家不开心，想一件事情把人家想得很坏，这个都是属于不圆满的。真正的圆满是什么，就是平等心。佛法界说要把女士全部看成，像自己的母亲、姐妹一样，把老人全部看成自己的父母亲，把孩子看成自己的孩子，这个叫平等布施。这个人在人间就成为慈悲的人，能够把世界上一切的人，都看成像自己亲人一样来对待，我对待他像自己亲人一样，这个人就有智慧。   第2段 做的事情是平等布施，平等了，对每一个人布施，实际上就是平等对待了。你对每一个人都平等布施了，那你就达到了正等正觉。虽然你可能在境界上有一些布施，但是不一定达到正等正觉。你首先要把自己的心放正，什么叫正等正觉？正就是把心放正，等就是平等，正的心来用平等心，正的心来觉悟，看明白，想明白。单位里人对你不好，家里人对你不好，你完全要用正能量来看别人，不要去恨他、不要去难过，大家在一起难免有磕磕碰碰，正念出来了。你觉得吃亏了，很正常，今天你觉得被他欺负了，你觉得很正常，因为我们都不是完人。正等正觉就是用正确的意念，正确的平等心，正确的觉悟心，这样就没有分别心了。人很可怜，因为他是我的家里人，所以我对他好；因为这个人他不是我家里人，你就对他不好。很多人为什么会恨，因为你觉得他不是你家里人，同样一件事情，如果家里人做出来你就不会这样。飞机上如果小孩子在哭，人家的孩子，你会觉得很讨厌的，如果是你的孩子呢？你是不是有分别心了，这个就叫分别心。如果去除了分别心，这个人就拥有正等正觉之心，那么这个人才叫大智慧者，有大智慧的人才能摄受，摄受就是接受十法界的众生。   第3段 想想看，一个人气量很大，在家里能够原谅老婆、原谅老公，对自己的孩子，他都能摄受，对别人欺负他、占他便宜，他都能摄受，那么这个人是大智慧。要接受人家，能够接受人家的人都是气量很大的！一句话、一个表情、一个事情，你们放得下啊？已经老了，人家说你:“哎呀，最近怎么看上去这么老？”又不开心了。老了么，就老了。被人家讲了“你这个人怎么一事无成的？”要摄受，想通啊 ：“这有什么关系？我好好努力就好了” “我活了这么大，不买账，我要你讲啊？”错了！你就应该被人家讲。你有这个觉悟，能够接受别人的意见，你就拥有了摄受十方法界的众生。这样的话，你就去除了自己心中的邪迷心——不把人家看得正，然后迷惑的邪迷心啊。很简单，你看见一个人很有钱的——装的，家里大概吃泡饭的。这就叫邪迷心，不尊重事实的人就叫邪迷心。 还有狂妄心：不卖账，“我很好，我最伟大，我最能干”，妄就是妄想，自己觉得自己很了不起。还有一种叫不善心，不善良啊！有几个人善良能够原谅别人？不善良啊！菩萨说不善心，还有忌妒心、恶毒心，都是你这个心，最后这个字都是“心”。你们忌妒人有吗？还有恶毒心，恶毒心有好几种，有一种是恶口，恶毒心出来之后嘴巴又骂人，打人……还有一种恶毒心是什么？恨你在心里。我恨死你，小到老公今天跟你闹翻了，多放点盐，咸死你，叫不叫恶毒？   第4段 有个故事就是讲的中国古代的一个小孩子的妈妈过世了，爸爸找了一个继母。这小孩子一直被继母暗中虐待，但是爸爸都不知道的。后来继母生了两个孩子，继母给他们三个人做三件棉袄，那两个孩子的棉袄全部都是棉花的，只有这个孩子的棉袄是芦苇的，没人知道。有一天他爸爸跟他出去做事情，这孩子冻得哆哆嗦嗦的，牵牛的绳子掉了，结果这牛跑得很远，他们去追。结果他爸爸就把他狠狠地打了一顿，把他的棉袄，一抽出来里边都是芦苇，他爸爸一下子傻了，全明白了：这孩子一直受着继母的欺负。心里很难过，回去要把他老婆休掉，不要她。“你怎么可以这么对我的孩子? 应该平等！”这个时候这孩子跪下来：“爸爸，今天妈妈在，继母在，只是我一个人受寒冻，如果你把妈妈赶走了，我们有三个孩子都会受冻。”这么好的孩子，结果他爸爸一下子心软了。然后妈妈没有想到这孩子这么乖，从此以后就把他看成像自己孩子一样。这些就是告诉你们，我们不要去欺负别人，你做人要用心。这孩子说如果你把妈妈弄走了，三个孩子全部会受冻，现在妈妈还留着，大不了就是我一个孩子受冻，你说这孩子多懂事情。这就是我们过去说的孝子，中国传统文化当中讲的孝子。要好好地孝顺，就这个道理。所以不要有不善的心，不要有忌妒心,不要有恶毒心，有这些心了之后，你就是众生，不是圣人。你是一般的普通的人，普通人才自私，普通人才会有忌妒心、恶毒心。你再做点恶呢？你不是众生、是畜生。所以要自性自度，是名真度。自性就是自己的本性，自己来度化自己的本性，要改变自己。自己的本性，自己来度化，是名真度。就是说要觉悟，一个人要觉悟：我们不能做坏事，不能去忌妒人家，没有意思的事情不要做.…..将心中的邪见、烦恼、愚痴，将正见度，用正确的方法来把它转化过来。比方说像刚刚这个继母，她当然很感恩这个孩子，这孩子不让他爸爸把他老婆休掉，这个孩子多懂事情，你说继母怎么会对他不好?叫正见度。一个人只要有正确的见解，正确的意念，他就会能够改变自己。   广播讲座 原文 第51集《除妄除念 自性般若》 点击视频 第5段 师父要你们学佛就是要改变自己所拥有的邪见和烦恼愚痴,正见度。“正见度”什么意思？用正确的方法来看这个事物，用正确的方法来把它转化过来，就是正法生成。“正法生成”是什么意思？正确的佛法生成在自己心里。有了正见，一个人讲什么事情、做什么事情，总是有正见，那么这个人不一样了，他不是普通人。你不管跟他说什么事情，你说“这个人很坏。”“哎呀你多原谅他吧，他也不是经常的，可能是偶然的吧”，好了，你开始使用了般若智慧。般若智慧开始了，就打破了自己的愚痴，就离开了迷妄众生。很多人迷惑：你去贪，大家一起贪；你去害人，大家一起害。现在很多小孩子去欺负一个小孩子，这个小孩子打他一下，大家都偷偷跑上去打他一下，叫迷妄众生。很可怜的，大家都骂他，我也去骂他，你不就是个迷妄众生吗？邪念来了要正度，邪来了就正地去度，就要正确地去度。迷来的时候要悟度。搞不清楚了，这个事情应该怎么做？悟度，开悟的度。“迷”来时“悟”度；“邪”来了“正”度；“愚”来了“智”度，愚痴来的时候，要智慧地去度它；“恶”来了要“善”度，这是非常好的几种方法。也就是说对方一个人跟你恶了，你马上善的去把它解决掉；如果这个人愚痴了，这个人做傻事了，马上用智慧来把它解决掉；一个人迷惑了，就用开悟的思维去把它解决掉；如果一个人邪念来了，就要正念来把它度掉，这样度众生“是名真度”。佛法里边经常用这些词叫“是名”，就是这个才称为真正地在度人，真正地在解决自己心中的烦恼。烦恼无尽誓愿断，想想看，从生出来一直到死，哪一天可以不烦恼？没有的。   第6段 哪怕今天在holiday（假期），也有烦恼，因为holiday（假期）几天之后，我又要上班了，又要烦恼了吧，可以暂时地忘却烦恼，但是拥有的烦恼那是无边无尽的。佛陀告诉我们，烦恼无尽誓愿断，要将自性的般若智慧打开。也就是说自己如果不想开，打不开自己的般若智慧，永远是想不通的一个人。有几个人是靠别人跟他讲了，他能想开的？到了最后还是要靠自己。所以叫打开般若智，总结下来这两个字就叫开智，开智慧。开智的人就会除去虚妄。有智慧的人，会为一点面子去跟人家争吗？一个人如果开智慧了，会去跟人家争：多吃一点、少吃一点、不开心?不会的。所以你的意念，你的妄想心，就慢慢地全部都会去除了干净了。我举个简单例子，比方说爸爸妈妈吵架，如果爸爸看出这个事情是虚妄的，他很快就不跟妈妈吵了。为什么？爸爸跟妈妈今天吵架，那是一点虚妄的事情。什么虚妄？首先是虚的，吵架就是因为两个人的概念不同，理念不同，并不是实质上的分别心。这样一来，意念当中就解脱了：这是为某一件事情，我老婆人还是很好的，我老公人挺好的。所以两个人不会本质上去纠缠不清，实际上这就去除虚妄心，那么意念开始转正。妄想心，有的人一吵架就想着早点离婚了，每一次都跟他吵，每一次怎么样，虚妄心就来了。如果用正的念头来：吵架观点不一样，那很正常。这个人虚妄心没了，就不会去天天在脑子里，每一天都积少成多地都是要离婚、离婚。终有一天，一吵大架了，两个人就离婚了。   第7段 所以和自己不好的理念要做“对度”，对着它去度化它。须自见性，必须自己见到本性。别人再怎么劝你，你是劝不醒的，最后的醒悟是你自己。要常能下心，其实就是放下你的心。我们很多学佛人很可怜，经念得很好，一会儿又生气了，经念得很好，一会儿又生气了——放不下这个心。有什么好生气？已经学佛了就学会吃亏，学佛就是要学会吃亏，吃亏就是便宜。师父弘法弘到现在，吃了多少亏。我真的吃亏吗？你们对我这么好，我吃亏吗？一个人要学会吃亏。我已经跟你们说了，一生当中吃两个东西，一个是吃苦。生出来就得吃苦，还有一辈子学会吃亏，成功了。很多人就不吃亏，“我吃什么亏？”“为什么我吃亏？” 所以要“常能下心”，就是把自己的心要放下。“行于真正，离迷离觉”，“行”就是行为、语言。行走在真正的离迷离觉，离开迷惑，离开幻知幻觉。小时候很生气，现在想起来不就像空的，像做梦一样，是不是幻觉？大家要离开过去的那种不开心的幻觉。“常生般若”，经常要生起自己心中的智慧。做一件事情有没有智慧，常生智慧才能除真除妄，除去你的真什么意思？就是把这个世界看得很真。除妄、妄念。“除真除妄”是佛法界一个很高的境界：不要把这个世界看得太真，也不要把这个世界看得整个虚妄的。因为说它完全虚妄的，它又真实地存在；说它完全是真的，实际上就活在虚妄当中，所以叫“除真除妄，即见佛性”，你就见到佛性了，即见佛性。“常念修行”，脑子里要经常念到的，“我是修行人，我要好好修心”。经常这么念，知道这是什么法吗？叫愿力法。因为经常觉得，我是修心人，“常念修行”，就出现了愿力法。这个人有愿力，不把自己当成一般人，不把自己当成一般俗气的人；你是有愿力之人，你是菩萨、未来的菩萨，所以有了愿力法，就不会做错事情。   1-3段拓展延伸 【第1.1段原文】 首先我们经常说要供养，有供养佛法僧、供养法师，要学会供养如来的心，什么叫供养如来的心？因为你的心，修身养性，经常供养你的心，就是让你的心变得越来越虔诚，越来越圆满。很多人的心不圆满，因为他不虔诚，很多的邪知邪念。什么叫供养如来的心？如来就是佛。养心，把自己的心要养好，要养到圆满的大法施，就是财施、法施、无畏施。   【第1.1段延伸】如实修行是真供养 摘录：《白话佛法二》第17篇【学佛的十大行愿】 点击阅读 佛曰：如实修行是真供养故。如果你们用心以佛菩萨为榜样修行的话，那就是真的修佛修心了，“如实”就是实实在在，没有半点虚假的用真心修，你就是真的在供养佛菩萨。想想看，你们学观世音菩萨救度众生，是不是在供养菩萨？你们学观世音菩萨讲经说法，让大家获益，改变自我，弘法利生，每个人都在感谢观世音菩萨，个个都在求观世音菩萨救救我，这是不是在供养佛菩萨，观世音菩萨的誓愿就是闻声救苦，救苦救难，大慈大悲，你们这种行为就是法布施，就是在供养佛菩萨。   【第1.2段原文】 我们要以佛法的布施心，来供养自己的如来心。今天不管碰到什么事情，你的心出来了就要像佛法，讲出来的要像佛，大圆满的大法施就是说，你的心中以圆满的大法施来法布施，所做的法施。你今天做任何的事情，最后的结果要最圆满，如果不能圆满，这个人实际上就不叫平等布施。很多人讲一句话讲得人家跳起来，做一个事情做得人家不开心，想一件事情把人家想得很坏，这个都是属于不圆满的。   【第1.2段延伸】 圆满与不圆满之间，自心先要圆满 摘录：《白话佛法七》第46篇【善心供养 不追悔】 点击阅读 你不能完全地虔诚，你就得不到圆满的大法施。你是在布施吗？对，但是不圆满。你是在念经吗？是，但你念经念得不好，不圆满。所以，我们所有做的法施、无畏施都要圆满，要尽量做得好一点。举个简单例子，一个蛋糕切得小小的，尽量每个人都能分到一点吃，那就是圆满。不圆满是什么？就是每份蛋糕切得太大，最后还有三个人没有吃到，人家说“没有关系”，可自己心中总觉得亏欠了人家，感觉不圆满。在圆满和不圆满之间，自心先要圆满，你才能让人家得到圆满。自己良心上都过不去的事情，你怎么能够让人家得到圆满呢？   【第1.2段延伸】 人间难得圆满，要用心来圆满    […]

第55集《汝心本性 观自在》 点击视频 第1段 师父跟大家讲，我们人很可怜，生病的人整天想找回自己的健康，失业的人整天想找一份工作，伤心的人总是想我要找到快乐，失望的人总是天天在希望有转机，能够找回自己的希望.我们一生几乎都是在为找事业、找朋友、找财富、找名利而忙碌，甚至我们的一生一世都在寻找，仍然找不到自己想要的东西。其实找来找去，我们应该找自己的本性，那才是最重要的，那是我们治心之本。如果你找不到自己的良心，找不到自己的佛性，你有了健康也会丢失，你有了事业你也会失去，你有了快乐也会得到更多的痛苦。要学会成就内心的真佛，有一句偈语说，“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，就是告诉我们佛在哪里，就在你的本性当中，你去跟别人求，跟别人学，其实就在你的内心深处有个灵山塔，因为这个灵山塔，你就一求就灵，你只要好好地在灵山塔修你的功德，你就会圆满地在人间。师父说了“汝心本性观自在，九识佛心藏真谛”所以师父告诉你们这几句偈语，就是要告诉你们，我们人本身就有一尊本来佛，那叫自性佛。但是我们人为什么会找不到，而在色受想行识当中，慢慢地追逐那些“色即是空，空即是色”的欲望，而迷失了自己的希望。所以我们人就是很可怜地，在外境当中找遍外在的一切，却忽略了自己内心本性的珍宝。空在世上几十年都找不到，自己真正的我在哪里，连自己都不知道“我”在哪里，活在这个假我当中，天天为着面子，为了虚妄，去跟别人斗，跟别人争，这就是我们不懂佛法。所以我们要做一个有智慧德能的人，有智慧的人，能够安排好自己的心态，有道德的人，能够安排好和别人的关系，要向心内寻觅你的真正的佛性，你就能成就你内心的真佛。   第2段 所以要点亮好自己内心的佛灯，我们现代人经常强调，净化环境、净化社会，其实最主要的，还是要从净化自己净化心灵做起。所以心灵法门，就是从净化心灵的佛性开始的。因为我们的心在人间，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里都有一盏心灯，我们要把这盏心灯点亮，能够照出智慧的光芒，般若的光辉，就能赶走你身上无明和烦恼。所以一个有智慧的人，怎么会有烦恼呢？一个有智慧的人一定会有般若。想一想我们很多人，对一件事情想不通的时候，就是不肯放下，要面子，有的时候你只要跟别人说一句，对不起，我做错了，马上这件事情就没了，你根本用不着背负很沉重的包袱，一天两天三天，这么折磨自己的内心，一句话可以化解冤结，一个笑脸可以化解烦恼的，人总是在自己的美容，美颜上，或者在美体上，但是忘了你应该好好地，让你的心变得美，变得善良，你要点亮你内心的佛光，你就是心灵美。   第3段 所以治疗内心的病患，你身体生病了要看医生，你心里生病了，有的人去求神问卜，有的人看心理医生，其实最究竟的，当你想不通的时候，解铃还须系铃人。你要做自己的医生，因为你自己内心的病你自己最了解，别人有几个人能够了解你内心想的，所以佛说一切法为治一切心，若无一切心，何用一切法，实际佛法就是为了治你的心而来的。  佛陀说法就是要治我们众生，八万四千种烦恼病，因为我们有八万四千种烦恼病，所以才会产生八万四千个法门。所以要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴三毒，所以我们要懂得用戒来治贪，用自己的定力来治自己的瞋心，用智慧来治自己的愚痴，那你的身心才会解脱，你的智慧才会充满。我们要挖掘自己内心的财富，社会上的财富，人的财富，那是外在的，随时随地会因为水、火、盗贼，或者一些突发事件，或者你的一些不肖子孙而消失。所以这些外财并不能永远地保留住的，而我们内心的财富，那是别人永远也偷不去的，那是我们失不去的一个宝贵财富。大家想想看，如果你有一个信仰，碰到什么事情你会特别开心，你说，我相信观世音菩萨能救我，别人能偷去吗，别人在难受的时候你特别开心，因为你心中有“观世音菩萨”的信仰，你的般若智慧，当别人在痛苦的时候，你很快就能解决任何问题，你有般若智慧，别人没有，是别人拿得去的吗？你的慈悲，你的道德，你的精进，你的喜舍，是别人能够拥有的吗？这个是你自己应该拥有的，你自己的慈悲心，会让你得到更多人间的物质，你自己的精进心，会（让你）得到你更多的人缘，所以一切都是你自己造成的。   第4段 所以这些宝贵的财富，还包括了一个惭愧心。师父告诉大家：一个人要有惭愧心，他就不会贡高我慢，总觉得对不起别人，总觉得我非常惭愧，我做得不够好，我应该向别人学习。我现在接受的供养，我心里很难过，因为我做得还不够好，就是因为你的惭愧心，会让你精进地努力成佛。所以菩萨就是让我们懂得，心中的财富，那是取之不尽，用之不竭的。你想拥有多少财富，就要看你自己在你的内心当中，要挖掘多少，生活在世间，有的人专门找门路，还有的人经常找人家茬，找来找去，最后自找苦吃，自找罪受，我们唯有找到自己心中内心的宝藏，你的心里才会开朗，你的生命才会过得踏踏实实，无论什么样的生活，只有佛法伴随着你，你的心才会静，你的意才会自在。所以师父跟大家讲，我们学佛修心谁都知道要放下，很多人跟师父说，师父，我们到哪里去，别人都叫我们放下，这个放下不是这么容易的，都不知道放下什么，听起来非常简单。师父告诉你们，放下那是一种境界，首先要明白，佛教让你到底放下什么，你要知道放下什么，有人问，人间的一切如果我都放下了，那么我什么都没了。佛法为什么经常叫我们放下万缘，如果我们学佛，把所有的缘分都放下了，我们又能做什么，而且有的人感觉，佛法好像总是让人趋向一种消极，你放下了，不要去了，总是有的人错误地理解佛法，如果什么都放下了，我钱也不要了，我衣食都不要了，我工作不要了，我家也不要了，我自己的小世界小天地不就完了吗？   第5段 师父告诉你们，这是一种偏见，师父说你要懂得放下的真正含义，就是你什么都放下了，它就结束了，完了；你什么都放不下，它也会结束也会完了。所以首先要理解世事无常，一切都是成住坏空。那么有人问，我们到底应该放下，还是不放下？佛经经典曾经告诉我们，学佛要懂得替而换之。就是举个简单的例子：一个乞丐，刚刚从别人手中要了很多的钢镚儿，他拿在手上的硬币，你说他心甘情愿，放下手中刚刚要来的硬币吗？答案是说，肯定不行的，对不对，我们人是不是像这样，拿到人间一点利益，拿在手上死都不肯放的，那么你拿一个石头，你跟乞丐说，我来换你的硬币好吗？那么乞丐肯定说不行，为什么呢？硬币更值钱，对不对？如果你今天拿的是一块金子，一块黄金，你去跟乞丐换，乞丐一定会跟你换。大家想想这是为什么，因为金子黄金更值钱，从这个道理上，师父就可以告诉你们，想放下，最简单的方法就是替换。    第6段 大家听好了，因为我们放不下人间的一切的原因，因为人有一个自私的心，没有得到更好的，所以我们就放不下，所以当你没有得到更好的利益，你就放不下眼前的利益。那么我们用正能量的思维来考虑，如果你现在用素食来替换荤食的时候，你想一想，你不就是放下了屠刀吗？你得到的是慈悲，如果你用布施去替换索取的时候，你放下了贪婪，你用你的信仰、信佛，就等于去替换了你的贪的毛病，如果你用信佛去替换空虚。比方说：你平时在家里很空虚，突然之间我学佛了，那你就放下了在家里的寂寞。如果你今天碰到很多烦恼的事情，你想也想不通，你想做傻事，我今天想不通，想做傻事，突然之间有智慧给你，你是不是换下了你的愚痴，你就放下了执著，这就是智慧在不断地转换。你身上的贪瞋痴慢疑，你要用正念去替换你心中的杂念，你就放下了妄想，想不到的事情你为什么要去想，那就是妄想。当你想得到的时候，你用正念，这件事情我做了，一定会有善良的善报，那你就放下了你的幻想，很多人用自己随喜的心，去替换忌妒的时候，你就放下了烦恼。你用忍辱去替换报复的时候，比方说你恨别人，你很想报复，最后你忍耐了，你放下了瞋恨，你用慈爱去替换贪爱的时候，你会放下你内心的心痛，如果你不懂得提起，你就不会明白什么叫放下，你想放下什么，你先要懂得，你在人间已经提起了什么。所以师父告诉你们，刚刚跟你们说的，素食也好，布施也好，信仰也好，智慧也好，包括正念，包括随喜也好，那都是黄金，要替换你们内心深处，和手抓住人间的那些硬币，用这些善良的智慧去放下，去懂得怎么样用智慧的佛法，用超出人间这种般若的智慧，去解决人间的一切烦恼，去替换那些曾经拥有过的贪婪，和瞋念和愚痴的心，你不就是菩提智慧吗？   1-3段拓展延伸  【第1.1段原文】 甚至我们的一生一世都在寻找，仍然找不到自己想要的东西。其实找来找去，我们应该找自己的本性，那才是最重要的，那是我们治心之本。   【第1.1段延伸】皈依自身佛  摘录：《白话佛法广播讲座一》 第4篇【净化心灵、找回本性】 点击阅读 大家记着，人活在这个世界上唯一的任务就是要净化自己，就是发觉生命的真实性是唯一的目标。要记住，当净化自己，发觉去自己是生命的唯一真实性的时候，也就是本性很善良、人很善良的时候，你才会活得有意义，因为你把虚假的东西都全部去掉了，找到了真正善良的你，才会活的有意义。    【第1.2段原文】 要学会成就内心的真佛，有一句偈语说，“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，就是告诉我们佛在哪里，就在你的本性当中，你去跟别人求，跟别人学，其实就在你的内心深处有个灵山塔，因为这个灵山塔，你就一求就灵，你只要好好地在灵山塔修你的功德，你就会圆满地在人间。   【第1.2段延伸】皈依自身佛  摘录：《白话佛法七》第25篇【心佛一体 皈依自性】 点击阅读 人要懂得自皈依，自己皈依自己，其实所有的佛学全部都是外面的，你不往心里去，都进不了你的心……外面那些各种各样的规矩啊，学佛的理念啊，这些都是外面来的，能够真正受用佛学的人是你自己。你能够把学到的所有的佛法、佛的理论能够真正地用在你自己身上了，那不是你自己得到佛法吗？ 你对佛法的受用，就是你能够用佛法来解决你人生当中的所有困难问题，不是外人，就是你自己。……很多人学佛整天是靠人家，你想靠谁啊？靠师父也不行，靠菩萨也不行，就是要靠你自己好好地学佛，最后成佛的、受用佛法的是你自己，而不是外人。 学佛学到了不争吵，因为你懂得佛理佛法，懂得因缘，是不是你自己受用了？学佛学到你能够用佛的思想救度众生，你以后能够上天，到西方极乐世界，想想看，是不是你自己受用了？   【第1.2段拓展延伸】人人皆有佛性  摘录：《白话佛法四》第5篇【寻找人的本源】 点击阅读 摩尼珠……就是本性。不认识自己，不知道自己的能量，不知道自己的本事，不知道自己是怎么回事，就叫“人不识”。“人不识，人人皆有”，就是说你不认识自己的能量，你不认识自己拥有的先知先觉的能体悟出人间宇宙真理的一个聪明智慧的本源，这个本源体是人人皆有的。你虽然不知道，但确实是存在的。……“个个不无”，就是说人人都有的，没有一个人没有的。“人人不知晓”，实际上你明明有这么好的东西，你自己不知道。 实际上没有一个人不可以做到的，就看你学了没有，就像你的脑子一样。师父今天有这个脑子，你们为什么没这个脑子？实际上就是你们没有把你们的本性挖掘出来。   【第1.2段拓展延伸】如何理解 “佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头” Wenda20181026 22:37  点击阅读 问：师父，唐僧开始踏上取经之路时候，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。” […]

第54集《放下执著 寻找本性》 点击视频 第1段 今天继续跟大家讲《白话佛法》。我们修心实际上，要修掉自己身上最主要的是什么？就是执著。人的毛病就是执著。如果你修心不把执著修掉，那你修什么心？所以我们学佛一定要懂得，要把执著修掉。而且修心不管你是在家里、在哪里，你都要严格地在生活当中进行修心。很多人以为修行就是在家里念念经；有的人以为到庙里去磕磕头，实际上修心最重要的就是要在修行当中生活，在生活当中修心。我们不是整天打坐，磕头、念经、拨那个佛珠，然后修了很多年了，结果坏脾气还是坏脾气；改不了的地方还是改不了；自己经常执著的时候还是执著；烦恼依旧，性格依旧，心态依旧。你没有任何改变，你怎么能够修好心呢？这不是真正地修行。只要你执著还在，你这个人还不是真正地修行。真正地修行的人要不管在哪里，都要懂得学会改变。今天工作环境你也把它当成一个道场；今天你在家里，你把它当成一个坛城。无论你从事什么职业，无论你做什么工作，你修心要融入你的工作当中去。所以面对环境，你要懂得每一件事情、每一句话都是在锻炼我自己的本性和心性，都是在锻炼自己，锻炼我们人的一颗心，怎么样能够定怎么样能够平静。外境怎么样地变化，我的内心都不要去变。   第2段 尽自己的心和义务和责任，在人间尽心尽力地做好你每一件事情，承担你一切，把你的心制心一处。因为我们学佛修心要一心一意，制心一处，所以用心去做每一件事情就是在修行。你把工作的对象看成是众生，看成是你的父母，兄弟姐妹，一切为他们的利益着想，以真诚的心去对待每一个众生，去关心他们，去爱护他们，去理解他们，去体谅他们，你这样才能做众生的亲人。你这样就是走到哪里修到哪里，不管环境怎么变，你一直在修行当中。所以我们不求任何回报地，在这个社会当中去奉献。我们不管怎么样修心，我们的心要无比地快乐，因为救人的人心态一定要快乐，所以你的事业你的工作就会顺利。不要怕遇到违愿的障碍，有的时候愿力不强，有的时候碰到了很多烦恼，违愿的，那么有障碍了，那么你就开始不开心了。我学佛修心怎么有这么多的烦恼？实际上任何一个烦恼的出现，就是给你创造了一个，能够得到菩提的机会。因为你可以用智慧，用菩提，能够来消掉你自己的心中的障碍，历练你的心性，提高你的层次，用境界增长你的智慧。   第3段 我们的生活，实际上你就要把它当成净土。我们今天在这个净土的社会当中，我们所处的环境就是在寂静之处，所以我们才会不执著。我们要把自己的内心，把自己的环境打扫得干干净净，就像净土世界一样，布置得清净庄严。不乱讲各种各样的笑话，庄严自己，不乱开玩笑，不说下流的话，不去乱想其他不好的事情，你慢慢地就会清净庄严。有的时候不要去顾忌别人做多少，看看你自己做了多少。学佛当中的任劳任怨，实际上就是一种修心，就是一种精进的义务。就是我们说像义工一样，有的时候你要擦掉灰尘，就是要擦掉你的业障。很多人一辈子不知道应该劳动。所以为什么很多庙里，当你去的时候，法师就叫你好好地拖地，好好地擦桌子，好好地明白你为什么要清净，你为什么要干净，因为擦的人间的尘土，同时也在擦掉你心灵上的尘埃。   第4段 师父要你们懂得，扫除垃圾就是扫除你的烦恼，因为你的烦恼在你的心中就是垃圾。你要把家人和亲人都当作你的众生，你要把所有的父母众生、儿女众生，包括你所一起共修的佛友，把他们当成金刚道友，都是未来的菩萨。你对他们的关心会得到菩萨的加持，你对他们的照顾会得到护法神的护佑。你尊重他们，你会得到般若智慧；你不伤害他们，你会得到别人的尊敬；你不怨恨他们，你就是广结善缘。人活在这个世界上各有各的因缘，每个人有每个人的福报，你执著什么，什么就会伤害你。你执著了自己的孩子一定要读书好，慢慢地孩子没读书好，就伤害你了。你执著地我一定要多赚点钱，最后钱没赚到，它就伤害到你的心了。所以你执著谁，谁就会伤你的心。因为我们在人间，不可能有那么多的圆满的事情，因为一切都如梦幻泡影，如露亦如电。你要放下所有的妄念，因为不应该想的去想了，就会造成对你的伤害。你放下，师父不是叫你放弃，你该做的人间的事情，你该做的还要去做，不但要去做，而且尽自己的心把它去做好。人生就像一出戏，你的人生从生出来的第一天，你的戏就开始开场了。你要演下去，你不能不演下去。只是你在演出的过程当中，你要明明白白，清清楚楚地知道：我在演戏。既然你知道你的人生就像演戏一样的，会结束的，那你就不应该相信这个世界上还有很多东西可以为你所执著。你在舞台上的夫妻，你在舞台上的女儿、儿子，你只是在演好你这个角色，你不能把假戏当成真戏来做。所以很多人把假的以为是真的，到了最后放不下。其实人间并不是我们的老家，我们真正的家，那是在天上和菩萨在一起的天上。我们在人生，只不过是匆匆而过的过路客，有什么可以执著的？想一想，我们的一生执著了多少事情？从小到大，从学校一直到社会 到家庭，我们的我执已经把我们计较得像一个自私的人，像一个不能见到阳光的一个灵性。   第5段 我们每个人的心中少说一句话，这个世界就会多一分平和；我们每个人谦让多一分，我们就会多一分慈悲的境界；我们每个人海阔天空，知道这是虚幻的，退一步又能给你带来什么伤害呢？所以凡事不能只考虑自己的利益，要多为别人对方着想。你只经常地为自己想，你去不掉自己的自私、自爱、自利，所以你就不能活在当下。试想一下，你们在座的所有的佛友们，你们谁喜欢一个很自私人？谁能够喜欢一个没有慈悲心，没有菩提心，没有原谅别人包容心的人？所以师父跟你们讲，修心就是如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然就会尊重你，你的庄严就会到。喜欢你的人就是因为能够理解你的人。能够多多地原谅别人，别人会给你更多的爱，你怎么样对待别人，实际上就是让别人来怎么样对待你。   第6段 我们人不能总是怨天尤人，我们不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人。你要调整好自己的心态，修好自己的心。你记住了：一切境如果都随着你的心而改变，那你就能驾驭这个环境。所以师父叫你们要以宽阔的胸怀，去包容社会的一切。有的时候我们会有想不通，看一切人都是不好；但是有时候我们又会想得通，看一切人都是好人，看一切境界都是好的境界，那么你的心就是随着善而在改变。如果你看到社会上都是不顺眼的、看不惯的，你经常去查别人的缺点，而看不到自己的缺点，你一定不能去掉自我，你一定放不下执著。所以修行就是修执著，就是去掉我执，否则你修什么？修心和生活、工作一切都不矛盾的。佛性因为是我们每个人都具有的，我们人因为进入了人间这个五欲红尘当中，每一天奔走在寻找，忘记 失落的自我。不知道活在这个世界上，什么是最重要的，最宝贵的东西。我们丢失了，我们忘记了我们的良心。在做每一件事情，对每一个人很厉害，或者咒骂他，或者忌妒他的时候我们丢失了我们最原始的本性和良心。所以我们找不到了。而去天天在社会上找那些五欲六尘当中的肮脏的贪念欲念。真正的佛在自己心中我们却找不到。所以一定要有信心，一定要从自己内心去寻找本性，本原的佛性。能够有多大的信心，在人间你就会成就有多大。好好地学佛，坚持修心，你就会好好地得到解脱。所以能够成佛的人，首先他是有信心，而后他能克服自己的我相和我执，靠着自己精进的努力，懂得怎么样在生活当中，去寻找我们的佛性，那才是真正的学佛之人。    拓展开示 第1-3 段   【第1.1段原文】 今天继续跟大家讲《白话佛法》。我们修心实际上，要修掉自己身上最主要的是什么？就是执著。人的毛病就是执著。如果你修心不把执著修掉，那你修什么心？   【第1.1段延伸】 一切贪嗔痴慢疑都是从执著开始  摘录《空性就是随缘》， 卢台长讲述于观音堂20140411 点击阅读 不要把欲望背在身上，这是师父跟你们讲的很重要的一点。一切贪瞋痴慢疑五毒，都是从什么地方开始的？今天师父跟你们讲一条非常重要的信息，贪心、恨心、痴心、傲慢心、怀疑心，你们知道是怎么来的吗？这个五毒都是因为人的执著而起，你们如果想去除这些坏的习惯、坏的五毒，你们首先要抛开执著。执著是什么？就是“我认为”。你认为？你认为是对的，才会有贪；你认为是对的，才会有恨；你认为他是坏人，你才会有愚痴；你认为他是小人，你就会有傲慢之心；你认为他就是偷东西的人，你才会有怀疑。所有的一切都是从我执开始的，所以，一个学佛人绝对不能骄傲，不骄傲的人就去除了我执。   【第1.1段延伸】怎样放弃执著  摘录 《白话佛法 (九)》 第26篇 【罣碍产生不圆满】 点击阅读 放弃执著实际上很简单： 第一，不造新业，不能造新业。 第二，不能贪瞋痴，不去贪别人的，我也不造业，做每一件事情都想一想：我这样做造业了吗？ 第三，想去除执著，很重要的就是对所有人间的事情要有悟性，要看得穿、看得明白。……人家搞你，就让他去搞好了，你又能怎么样呢？   【第1.1段延伸】世间八法 征服执着  摘录【世间八法 征服执着】-卢台长讲述于观音堂2017-01-30 点击阅读 佛教里有一个“世间八法”，“世间八法”指的是，毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。师父把这“八法”称为征服自我执着的方法，比如我一定要怎么样，世间八法就是指世间的利益和陷阱，佛教讲的都是人生，讲的是如何做人，师父现在用白话把这“八法”讲给你们听。 第一，希望受到赞美，希望别人讲你好，得不到别人讲你好，拼命地去制造条件来让别人说你好；第二，不希望受到批评，你们去看，谁批评谁，谁都不开心，哪有一个人笑嘻嘻地接受批评的？所以，师父这个人“是最让人讨厌了”，师父整天就批评人家，不受人家欢迎，还好你们学佛了，现在你们都知道了，师父批评你们，是你们自己帮助自己消业障，但是这句话还是自私的，因为师父批评我，虽然我不生气，但是我是为了消业障，就被你师父骂两句也不妨，如果我不是为了消业障，说不定我会跟师父顶嘴呢；第三，希望得到，什么东西都希望得到它；第四，不希望失去；第五，希望快乐；第六，不希望痛苦；第七，希望声名远扬；第八，不希望默默无闻或被忽视。 佛法讲有八件事如果执着会让人软弱，你们想想看，这八件事是不是让人软弱？因为得不到希望，得不到快乐，你就会变得软弱；得到了痛苦，你就会软弱；默默无闻，你也会软弱；你得不到赞美，你就会软弱；你受到批评，你也会失去希望。所以，佛法讲的世间八法，实际上就是八种给人的陷阱，菩萨多有智慧啊，在两千多年前，佛经上就已经讲了这些。 […]

原文 第53集《静定是观照》 点击视频 第1段 行愿这个“行”字，实际上讲的就是真见地。也就是说你的真正地理解佛法的见地，就是我们说见解一样，你行不到，见地都没有用。你今天理解佛法，你要真正地去实行的。你说你这个人嘴巴什么都能讲，佛法的东西都懂，但是你没有一点像佛法，你没有去做佛法的事情。所以要做到这个，我们说“行”， 你才能谈到真正的慈悲心。因为慈悲就是无我，所以一个人能够慈悲别人了，感到别人需要帮助，感到别人很可怜，感到别人非常需要你的帮助的时候，你就是无我了，因为你想到别人了。所以我们讲慈悲，不是一个情 而是一个智慧。你今天能够慈悲别人，不是说他跟我感情好，我要帮助他。而是因为你有智慧，他是众生，我有功德，我要去行愿，去帮助他解脱。所以佛法大乘道的慈悲是智慧，般若也是慈悲，所以观世音菩萨的般若智慧，大智大慧就是大慈大悲，因为他慈悲，所以他会无我，你才能真慈悲。而我们有些人在人间经常说“我要慈悲你”。你只要想到“我要慈悲你”，你就落于下乘了，也就是小乘。不是你去慈悲别人，而是你自己的本愿，而是你自己的行愿，而是你发自内心的那种菩萨的般若心，来让你慈悲别人，这就是高尚了。就像父母爱儿女那种，他不叫慈悲，叫仁慈。母爱，它不要代价。母亲对孩子好不要代价，但是它是人道的父母的感受的这种爱，它里边有情的，有情，里边就会带有我相。所以叫我情我愿， 所以叫情愿，我情愿，所以很多人讲话里边，我情愿怎么样怎么样，你有情了，你产生的这个愿力，就是人间的感情和愿力，这个我爱出发。   第2段 菩萨的慈悲不是我情愿，那是一种智慧，那是一种无我爱而爱的东西，非我非非我的爱。又像是你又不是你，你说完全不是你发出来的爱，因为在你的心中；你说在你的心中，那么阿摩罗识第九意识的菩萨的慈爱，是你的吗？又不是我的。所以非爱非非爱，非我非非我。这就是我们说，你对学佛，对自己的境界，变得越来越严格了。所以我们讲“行愿”和“行门”都非常重要。行门就等于，我们找的一个方向去行自己的愿。那么如果一个人随时在静定当中，安静和安定当中，你要检点自己，经常要检点自己。要经常知道，什么是修行人？你要想做什么样的修行人，是永远严格检查自己的人，你是永远观照自己的人。你靠别人盯住你，你就不叫观自了。你只有自己观察自己的行为，做得对不对，就是观察自己行为，在不在你的本性当中，观自在。所以随时检查自己的心理的行为，和你的思维，不断地掉纠正自己的思想，检查自己行为的人才是修行人。动不动脑子想：我这样是不是违背了菩萨的教诲？我这样是不是不像一个菩萨？所以不要认为，有一个方法，在这个世界上修心：我用一个什么方法，我打坐多少天。所以很多人经常问我，“师父，我念多少遍经，这个事情就会好了？”师父告诉你们真话,念到你无我了,这个事情就好了;念到你已经自然地念了，这个事情就好了。没有一个事情说“哦，我吃多少药之后”，你这个病就会好了，没有的。每个人体质不一样，每个人身体的素质不一样，每个人承受世界上任何事物的能量，也不一样。所以有些人说，我打打坐，就会好了。我打三年坐、十年坐，你不管打多少年坐，你打通什么经络，念个什么咒语，你没有到行门，你没有理解这个世界，你没有对佛法真正地放下，你怎么能解脱？你怎么能够变成无我？   第3段 很多人经常说,看看这个人，修得很好，我也要这样，对不对？那么慢慢地打打坐;慢慢地,我要打通经络;慢慢地,我有学了很多佛法，拿出去讲讲这个、讲讲那个，你慢慢地就变成神经兮兮了。一会儿讲“ 哎哟 菩萨来了”，一会儿马上说“哎呀 这个事情”，“哎呀 怎么样怎么样，哎呀 我有灵感”。师父告诉你们，你们要记住，有多少学佛的人，他们学到后来为什么精神不正常啊，因为他们整天以为自己是菩萨，整天想做菩萨，他又没有这个根基，又没有好好地行门，又没有证悟，所以最后灵性上身了。因为灵性就是你喜欢什么他就给你什么，然后你就接受了他。当你一接受他，你就跟他一样了。举个简单例子，为什么骗子能够老得手？因为骗子知道你想干什么，他就告诉你，你只要这样，保证能够满足你的要求。 所以你就会上当，你想赚钱 他就跟你说“你把这点本钱拿出来之后，我可以帮你赚更多的钱”，最后你这个钱就亏掉了。所以你就污染了，所以你到慢慢地时间长了，你就不正常了，脑子就不正常了，所以很多人就神经兮兮的，整天说人家“你有病啊，那个人有病啊”。你去看好了，经常说人家有病的人，身上一定有毛病。师父跟很多我们弟子开示的时候，我经常说：你们现在共修多讲自己毛病，不要去讲别人的毛病。因为你们自己自度还没度好，你怎么去度别人啊？因为你讲别人毛病，你一定有毛病的，否则你怎么讲得出人家毛病？就是你的毛病。所以要严格地自我修行，严格地反省自己，检查自己，观照自己的修为，你才能脱离。你以为你坐在那里打打坐，念念经，放放生，你以为就能成功啊？不能啊，要有悟性的 要觉悟。   第4段 所以“佛”字在梵文当中就是个觉者，我们并不是靠着禅坐，也不是靠着放生、许愿、念经，那是全部合在一起的。再根据你自己的精进、忍辱、禅定、般若智慧，它全部六波罗蜜集中在一起，你才能成功的。就像一个人五官一样，你说你单单有眼睛你能生活吗？你鼻子闻不到味道，你嘴巴不能讲话怎么办？你单单会讲，你眼睛看不见行吗？师父曾经听过一个相声，说五官打架，五个兄弟大家相互不买账。他们以为，耳朵说：“我听不见，你们能干什么事情？”眼睛说：“好了，我眼睛给你们看不见，你听得见也没用。”嘴巴说：“我不吃饭你们就得饿死，我不说话没人会理解你，吵得不得了。”只有鼻子不讲话。那四个兄弟就问鼻子：“你为什么不讲话啊？你讲几句给我听听好吗？”鼻子就说了：“其实你们讲了这么多都没有用，我最重要，因为我鼻子一不通气你们全部死掉。”这就是告诉我们，一个人修行也是这样，靠着大家的努力，靠着你身上所有的佛性，你的因素 你学佛的基础，等等一切，你才能成就你的功德宝山。很多人念了半天，学了半天，他功德没有成宝山。我们很多人，就是要有一种慈悲的心，而且这种慈悲修到一定的程度，要上报四重恩，下济三途苦。大家知道三途苦，都知道了，对不对？上报四重恩就是让我们知道，每天提醒我们要做功德。我们学佛的人都要随时随地要检查自己：你今天慈悲了吗？你上报四重恩了吗？你们四重恩，佛的恩你们报了吗？父母、师长的恩你们报了吗？国土的恩你们报了吗？众生的恩情你们报了吗？你们生出来，医生给你们接生就是众生恩。很多人说，众生对我们有什么恩？你活在世界上，不可能一个人能够成长的，靠的是众生对你的帮助，你才能成长的。你一个人就是做出成绩，也是大家一起的。所以为什么每位菩萨每位佛，他的成功都靠着很多很多的众生，还有护法神，龙天护法就是这个道理。   第5段 我们要懂得，活一天就要感恩别人一天。都要麻烦很多人提供生命和事物，还有很多的帮助给我们。所以佛经三藏十二部都告诉我们，都在讲行愿。一个人不“行”行吗？一个人没有愿力行吗？六度万行，三十七道品，我曾经给法师都上过课，那些学佛的基本都是在这些地方。所以了解三世因果 懂得六道轮回，就是这个道理。所以从心理行为上慢慢地改进自己，渐渐地你就会见地自然就会越来越进步，就是你对事物的理解，对佛法的理解。所以我们一定要证悟才能证果，每一个人心理的行为的改变，学佛之后很多人改变了。比方说打坐、念经 放生、许愿，你只要心行改正一天，你的定力就会随之进步一天，你只要有这个愿力 我要改变，你每天就在改变当中了。   第6段 怎么样能够定得下来?怎么样从心行上去追求去修心?如果你表面上打打坐，念念经, 放放生，一路上去放生 一路上嘻嘻哈哈的，不懂得念经，你今天可能一车的放生只是个形式，而没有改变你。所以很多人打坐坐在那里半天，坐到脚都麻了，智慧还没开，天灵也打不开。所以要检查自己的灵魂和精神，比你任何的一些理解，比方说你今天做某一件事情想开悟，那是不一样的境界。所以师父今天跟大家讲重点，就是见地、修证、行愿，三大纲要。这个纲就是“行愿”是最重要的。你今天愿力来了 你要去行。师父相信你们在座的各位，全部都有愿力吧？你们曾经跪在菩萨面前全部许过愿吧？“行”了吗？所以要行愿。你行到了，你的见地才会圆满。因为你去行了，你才会懂得这个真正的见地就是见解，所以你的修证才会得到证果。在古时候很多人证果的很多，能够得到证果的，全部都是因为他们的行愿，所以希望大家学佛人好好地去行，在行上下功夫，你就离出离六道越来越接近了。   拓展延伸 第1-3 段  第1段原文 行愿这个“行”字，实际上讲的就是真见地，也就是说你的真正地理解佛法的见地。你今天理解佛法，你要真正地去实行的。你说你这个人嘴巴什么都能讲，佛法的东西都懂，但是你没有一点像佛法，你没有去做佛法的事情。   【第1段延伸】行愿要在见地的基础上，真正理解佛法的见地很重要  摘录：白话佛法视频 第52集【见、修、行是证悟的纲领】 点击视频 学佛里边要见地，修证与行愿，学佛的纲领就是见、修、行，三位一体。见就是我们说见地，见地就是你的见解。修就是修证，修证就是修心之后证得，明白了，叫证得。行就是行愿。 学佛要有功夫，功夫就是好好努力，去读书要用功。你用功的话要对得上路，你如果用功不对路，那你就用错功了。所以很多人没师父，自己盲修瞎练，到最后见地又不对。 所以见地不对的话，就是你对学佛，对人生，最后产生的见解理解不对了，那么你见地又不对了。所以学佛学到后来，很多人为什么逼着人家：你学佛 你不能这样，你要这样 你要这样。他的见解错误了，他见解错误之后，他就对事对人都会产生偏差，所以你见解错了，你的行愿就做不到了，行愿没了。行愿是什么？要去行，有愿力你要去做，那你行愿没有，你的功德怎么能圆满呢？   【第1段延伸】- 怎么做才是行愿？  摘录：白话佛法视频 第52集【见、修、行是证悟的纲领】    点击视频 你真正要发起行愿心，你才拥有慈悲心，我有这个愿力 […]

【尊师重道】 20200515 专题分享【尊师重道】 尊师重道也是大愿 Wenda20191124  36:43   点击链接 问：师父讲过，尊师重道是大愿。我们拜菩萨的时候是不是也可以许愿说“今生一定一门精进、尊师重道”？ 答：你今天讲了，我就告诉你。你要是许个愿说“尊师重道”的话，其实很容易做到的。你要是许一个尊师重道的愿，那是个大愿啊！很多人的身体处于很危险的情况，都能用这个愿力来抵消很多业障的。很多人都不懂，不会用，所以你今天讲了，我就告诉你（之前在法会上您说过，许愿清修可以消三分之一的业障，那许愿尊师重道有没有一个大概的概率？）也差不多，比它还大呢。尊师重道，我举个简单例子，你尊重你的老师，你是不是学习就学得更好？（是的）如果你今天学佛，你跟着师父，你连师父都不承认，你这个佛法白学了吧？（对）你说这个能量大不大？（大的，非常大）就是等于，比方说“我今天皈依观世音菩萨学佛”，你尊重观世音菩萨，尊师重道，你说这个功德大不大？（大的）如果你不跟着观世音菩萨学佛，你是不是已经退转了？是不是自己已经懈怠了？那你还有什么功德？什么功德都没了，变成福德了。现在知道尊师重道为什么这么重要？现在很多人不尊师重道，不管哪里都是这样的，吃大亏的，很多人都出大事了知道吗？（哦，就是因为尊师重道做得不够？）你说呢？（是的）我就举个简单例子，爸爸妈妈把你养出来，你妈妈含辛茹苦地把你从小养大，你不尊重自己的爸爸，不尊重自己的妈妈，是不是也和不尊师重道一样啊？你不遵守孝道，没有孝道，跟尊师重道一样的概念，但是尊师重道比孝道还要厉害，明白了吗？（明白）所以很多人不懂，你要是实在没愿许，你还是跟着师父，很尊重师父，你这个愿力就可以消掉你很多业障的（好的。如果我们许愿尊师重道，生活中要注意什么？）第一，不能怀疑师父，对师父要尊敬。师父讲的东西先好好学，先要自己很开心，不理解的也要好好地慢慢研究。“师父是不是讲得对啊……”比方说我们小时候读书，老师讲的东西你要听吗？     佛法难闻 明师难遇  白话佛法（一）1. 学习佛法圆融的智慧 点击链接 你们要知道师父是要用自己的精神和灵魂来照看你们，用自己的气场来帮助和保护着大家，真的是一件很不容易的事。有些事情连自己的父母都无法做到的，但师父做到了。虽然父母养育了我们，但是，是师父引领我们走上佛道，救度了我们的灵魂和人生。 许多人生了灵性病，自己的父母不一定救得了，但是，师父可以救，就像观世音菩萨救度众生一样。这里的师并不是只指师父我卢军宏,而是指所有引导我们走正道的佛菩萨。     小男孩与鳄鱼的故事 2017年4月20日 雅加达世界佛友见面会 点击链接 在美国南佛罗里达州，有一个小男孩到屋后面的湖里去游泳，水很凉爽，小男孩不知不觉就游到河当中。这时，一只鳄鱼正朝小男孩游过来。小男孩的父亲正在后院里干活，无意间看见小男孩跟鳄鱼越来越接近，父亲像疯了一样，边跑边向他孩子叫：“儿子啊，有鳄鱼来了！”小男孩听到父亲的声音，立刻掉头往回游，但还是晚了一点。 当父亲抓住小男孩双手的时候，鳄鱼也咬住了小男孩的腿，一场撕心裂肺的争夺战在父亲和鳄鱼之间展开了。当然鳄鱼的力气比父亲大，但这时父亲不知哪来的力气，死死地抓住小男孩的手，就是不肯放。在危急关头，一个农民经过，拿出猎枪瞄准鳄鱼的头，开了一枪。 小男孩被送到医院后得救了。他的双腿全部都是鳄鱼撕咬留下来的伤，而双臂上也布满了伤痕，那是父亲没有办法死拉住小男孩胳膊的时候，手指甲镶嵌在孩子的肉里造成的。当地的报社记者采访小男孩，问：“你能不能展示一下你的伤疤？”小男孩抬起了双腿，然后非常自豪地说：“你们也看看我的手臂，我手臂上也有很多的伤疤，那是我爸爸不肯让我被鳄鱼吃掉留下的。 ”小男孩的自豪感动了周围所有的人。人们突然懂得，伤疤留给人们不完全都是痛苦，有时候伤疤会带给人自豪和感动。 师父说这个故事就是告诉你们，师父在弘法度人的时候，我也像这个父亲一样死死地拉住你们，不让你们被业障所侵，被恶习所害。有时为了救你们，师父的言语重一点，就犹如小孩手臂上的伤疤一样。救人会有些痛苦，但是师父相信，你们都是好孩子，会理解师父这番苦心的。     台长为何如此坚强能吃苦 wenda20170609  30:05   点击链接 女听众：师父，有一天我上香的时候，在佛台前我就嘀咕：“为什么师父这么坚强，这么能吃苦呢？”然后意念中就出现了一句话：“因为他的心在六道之外，万物唯心所造，一个人的心力非常重要，心有多大，道场就有多大。” 台长答：谢谢菩萨把我的心里话都讲出来了，这都是我心里的（当时我就感动了）不管什么事情，我为什么愿力这么大？我为什么能吃苦？我根本不在五行中了，我把人间看得很淡。什么名闻利养，你的心不要在人间，你当然跳出来了，你当然就不会为人间很多事情烦恼了（我们如何增强心力呢？）好好念经。心力怎么增强的？学习、做。信愿行，有信心、有愿力，要有行动，你不就是什么都好起来了吗？我问你，师父有没有信心？有信心，要救度众生。有没有愿力？天天度人、救人，是不是愿力。师父每天在行动吗？对啊，每天在救度众生，在行动。所以信愿行就行了（谢谢师父。是不是当我们用心做事的时候，佛性就会显现出来，用这些般若智慧、根本智做出来的事情就会比较正，比较如理如法？）对，你这句话讲得非常好，80%以上都是非常对的。     “佛法”大精进者得之——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接 佛陀当年要进入涅槃的时候,弟子们很痛苦，怕佛陀走后没有人指引他们，弟子恭敬地问世尊：“世尊，如果你圆寂了，未来众生由谁来救度，又由谁来指引他们？”佛陀就说了：“未来，我将化作善知识，你们将善知识当作我来尊重依止，则可以脱离生死轮回的苦痛。” 大家知道什么叫善知识吗？师父就是你们的善知识，师父讲的都是善的知识，师父讲的是佛法、哲学，把菩萨的智慧告诉你们。把善知识当作菩萨，当你在跟人家讲善知识的时候，菩萨在你身上，你就是如来菩萨，你就是释迦牟尼佛，你就是观世音菩萨。 ……菩萨叫我们视善知识如佛，就是说，一个能够帮助你的人，一个能够让你开悟心灵的人，你要把他视为佛啊，这是佛陀亲口说的。 学佛修心不可缺的就是善知识。实际上,过去叫“善知识”，现在就是你们的“师父”，师父是教育你们、帮助你们的善知识。 过去、现在、未来之诸佛，均是依止善知识的教导而修成佛道的。后来有多少人修成菩萨、修成佛，那个时候，佛陀早就圆寂了，在两千五百年之后的这么多年，就是因为有很多的师父，有很多的善知识，像六祖慧能大师等，这些大师就是不停地在讲善知识，让很多人皈依正道，最后成佛、成菩萨了。     怎样做才是尊师重道 Shuohua20180720 20:15 点击链接 女听众：同修想许愿尊师重道。请问师父，怎样做才是尊师重道呢？他怕违愿，不知道怎样去做才是不违愿。 师父答：尊师重道、师道尊严，是什么意思呢？你对师父一定要尊敬，不管发生什么事情，对师父一定要尊敬，不能发牢骚，不能自己想骂就骂、想吵就吵、想闹就闹，这个就叫“尊师重道”。师父就是讲错你了，你“有则戒之，无则加勉”，也不应该自己发泄，而且有些东西师父先讲出来，你不一定理解，你慢慢去理解就可以了。为什么要讲你？为你好啊(是的)怎么不去讲别人啊？因为人家不是师父的弟子啊（对）有悟性的孩子就叫“尊师重道”，能够对师父尊敬，平时能够对师父就像对父亲一样的。自古以来我们儒家都是这么讲的，“一日为师，终身为父”（是的）你怎么可以跟师父闹呢？不可以的！你已经拜过师了，就要尊师重道，否则的话就叫“违愿”。 你们自己要懂得，一个师父多不容易啊，用尽浑身的心血在抚养、在教育。所以《园丁之歌》……园丁是多么不容易啊，一个辅导孩子的园丁，你要知道他付出多少。就是一个真的在花圃里的园丁，一会儿浇花，一会儿剪草，一会儿晒太阳，一会儿遮阳，太热了又要遮起来，都不容易的（是的，感恩师父。对不起师父，修得不好）。 […]

 原文 第32集【观念，净念，无念】   第1段 点击视频 今天继续跟大家讲《白话佛法》，我们学佛人最重要的就是要学会放下，很多时候我们表面上看起来，我们身体放下了，但是我们的心灵还是没有放下，罣碍很多，因为心灵它没有离开，那种人世间的红尘，和没有离开五欲六尘，所以要变得心中无染，要变得寂静，那么就要光明心，所以明白了这一点，你就明白了有为而无不为，这样你就进入了空寂和妙察智，这样的话，你就等于让人间的一些警觉，感觉，专注，体会，放松，让自己的生活当中的行住坐卧，都融入了这觉性的光明之中，让自己的一生都会融入这觉性的光明，你就离苦得乐。在这里师父跟大家稍微做个解释，有为而无不为，就是告诉我们，我们自己不管做什么事情，做了好事，我们学佛了，不要去纠结在，我学佛了我做好事了上面，做了就像没有做过一样，那么慢慢地，你就会心中对自己所做的东西，慢慢放下了。举个简单例子，我对你好过了，我没有必要把它记在心中，因为人家都会感恩你的，你没有必要，把你曾经对别人的好处记在心中，那你就会等着别人的回报，如果等不到回报，你的心就会非常痛苦，所以不要去专注它，很多时候要放松。   第2段 我们每天做什么事情，都要融入觉性的光明，就是我们应该做的，这个事情我们应该做的，本觉就是觉悟的光明心，比方说有觉悟的人，我们给别人做点好事，那是应该的，我们帮助别人说明我们还有能力，这就是觉性，不是说我帮了你，我要等到你的回报，所以你整天地等着回报，你就不能离苦得乐，所以要经常关照自己的念，就是观念，所以经常我们人间讲，你这个人观念好不好，观念对不对，这就是你关注自己的念头，然后产生的一个正念，就是你为人处世的一个正确的观念。修行人和一般凡夫不同之处，就是我们心念不一样，你看我们心念，学佛人总是想着为别人，总是想着怎么样来救度众生，怎么样做好事不留名，怎么样慈悲众生，无缘大慈，同体大悲，而不是整天，做了点好事生怕别人不知道，喜欢自吹，实际上这就是你的明觉和明察，自己做点好事马上就觉悟，我应该的，心里很明白，做一点好事马上就察觉到，我不能有骄傲心，我本来就应该为人家做的，叫明觉明察，所以正念现前，经常有明察明觉的人，正念现前，就努力地，就会观照自己。   第3段 观照自己就是经常地看着自己的行为，改正自己的内在与外在的观念，内在的观念是什么，就是你心里想的，别人不知道的，内在的观，看到的东西，产生的念头，比方说心里想的，我凭什么对他好，有观吗，对啊，观，产生的念头，我没必要嘛，那就叫内在的观念，外在的观念呢，我看到这个人很可怜，我很想帮助他，外在的观念和内在的观念，你都要修正，都要正确，凡夫是不管自己的心，和管不住自己的心的，外面，一看，这个人应该帮助的，但是心里一想，我自己还没帮助好自己呢，那么好了，意念由内在的观念，取代了他外在的观念，那么这个好事就没去做了。一个人要懂得，我们不能随着世俗的这种红尘当中的，这种观念而随波逐澜，就像海面上的浪花一样沉和浮，实际上都是在你的内心，所以佛菩萨让我们的心念要注意，有几个关键的重点，菩萨让我们要记住，你要怎么样修正自己的心，第一要常问自己，你有否贪心，你做错了多少，你今天做了多少不该做的事情，你今天恨过了多少不该恨的人，你的心散乱吗，你今天有没有宽大的胸怀，你今天的心是不是精进了，你今天有多少次，因为你杂念影响着你的正思维，而你用自己内心的观念来解决它，解脱了自己的不正的观念。    第4段  菩萨让我们常观自己的内心，一个修行人，一有念头就要观照这个念头，因为我们每个人都会念头随时出来的，心中出现了贪瞋痴，散乱狭小的心念，然后不安稳了，不解脱了，你的分辨意识也开始糊涂，分辨不出什么叫善什么叫恶，所以你看一个人如果良心平时还可以，但是问题你一有分辨意识的自私，狭隘，散乱，或者贪瞋痴，你马上就分辨不出，这件事情是善的还是恶的，明明你应该做好事，众善奉行，你说，我现在修自己，我自己还没修好，我怎么帮助别人，你马上就消除了自己的善念，你就控制不住自己的恶念，慢慢时间长了，你就恶念随身，所以我们要把不干净的念头去除，转成净念，就是干净的念头，我们要制止任何不善的心识，心里的意识。   第5段 你看我们在马路上，看见一个年纪很大的人在那里要饭，或者要一点点coin（硬币），要一点点分币，钢镚儿，你如果是一个善良的人，哎呀，真可怜，你不就是做一件善事了吗，但是有的人，他的意念控制不住，他不善的心里的意识产生了，就说这个人肯定是好好工作不工作，肯定要么喝酒要么吸毒，所以才造成他今天这个样子，我给他干吗，我给他，他说不定要来这点钱，他又去做坏事了，你的心识产生了变化，所以你的善良的行为随之而灭，所以师父叫你们，平时的一止一观就是修行，你一个行为，你一个观念，你看到一件事情，你就是在修行，你往好的地方想，你就是善人，你往不好的地方想，你就是恶人，所以要净化心灵，就是净化自己内心的灵魂，心灵就是内心的灵魂，自己的思维，心识。   第6段 我们人有时候在一念意识一瞬间，脑子里千变万化，刚刚想去做一件好事，“不要，不要，不要。哎呀，多一件事情不如少一件事情，哎呀，万一人家诬蔑我怎么办？”你这种意念，在瞬间可以产生千千万万的杂念，杂念横飞，千变万化。你就失去了，正常的对事物的态度，观念，所以叫失去常态。所以你去看一个人在吵架的时候，他平时是不吵的。为什么到时候发脾气，他就会骂人，就会吵架？因为他失去了常态。什么叫常态？正常的心态。所以很多人没有正常的心态，他就拥有了杂念横飞。那么你的起心动念，在三千大千世界当中，起起灭灭，起起灭灭，一会儿一个好的念头，一会儿又灭掉了；一会儿一个杂念，一会儿又灭掉了，就不停地在生灭当中。所以佛法为什么说我们人的意念：一念善就是佛，一念恶就是魔。它就是不停地在生灭当中。   第7段 起心动念无止无境的。你说，一个人说：“我什么都没想”。如果你跟一个朋友交朋友，他在发呆。你说“哎，你在想什么？”只要对方跟你说“我没想什么”，他就在撒谎。因为人的念头在无数的生灭当中，变幻非凡。佛陀早就告诉我们，人的意念生灭变幻非凡。所以我们要以心制动，就是说你的意念，杂念，从你的内心生出。那么也是要用你的心，来制止它，这个念头。举个简单例子：你刚刚想吵架，在家里。但是你一想：不能吵，现在不能吵，现在吵架，我不像个学佛人了，过去可以吵，因为我没学佛，我的境界不高，现在学佛了，不能吵架了，我要尊重别人。你一个恶念，吵架，是不是你心生出来的？那么你不能吵架的心，是不是也是内心生出来的？用你的内心的正能量，来压制着你内心的所生出的，那些负能量，那你是不是以心来制你的动。所以任何事情要心静，它会治染。心静治染就是心要静下来，心要干净，你的染著就会少。你去看很多人，不贪的人，他的心很安静，很干净，他哪来染著？人家说外面好得不得了，“我没关系”，他说“哎呀，这个东西好，哎呀，大家都去买”，“没关系，我够了，我就这样了”，这种人叫无染，所以入污泥而不染就是这个道理，入污泥而不染，很多人不停地在人间贪，瞋，痴。    第8段  中国传统文化说，命里有时终须有，命里无时莫强求。有些人他虽然没学佛，但是他知道，我今天有了，该我的一定是我的，不该我的，我去强求得来的，最后也会失去。所以不要去强求那些，不属于你自己的东西，不属于你自己的东西就不是你的东西。所以要学会适时地放弃，很多东西要学会放弃，放弃是一种智慧，不贪就是一种智慧。所以有的时候当我们殚精竭虑时，你有时候会得到，曾经想要得到而又没有得到的东西，动足脑筋“我一定要得到它，我一定喜欢，我就喜欢这幢房子，这个汽车”，或者人间的任何一个物质或者人。你没得到东西你想得到，你放弃了，不要了，倒反而会得到了。你拼命地想去得到它，你最后失去了。这就是这个世界该你的就是你的。所以我们要学会放弃，那是一种智慧。   1-4段拓展延伸 原文第1段 因为心灵它没有离开，那种人世间的红尘，和没有离开五欲六尘，所以要变得心中无染，要变得寂静，那么就要光明心，所以明白了这一点，你就明白了有为而无不为，这样你就进入了空寂和妙察智。这样的话，你就等于让人间的一些警觉，感觉，专注，体会，放松，让自己的生活当中的行住坐卧，都融入了这觉性的光明之中，让自己的一生都会融入这觉性的光明，你就离苦得乐。   第一段延伸：关于“妙观察智”  摘自：2017-11-23日白话佛法广播讲座节目录音   点击阅读 我们学佛、做人，不管是否在学佛上，意识是一个人修行的见解。我们很多人以法相为基础，就是看见别人一些粗浅的外表，包括一些浅显的内在，然后自己在意识当中形成了一种独特的见解。那么怎么样能够让这些见解转识成智呢？把自己的意识要转为智慧。识，意识，其实就是有八种识。眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，末那识，然后第八意识就是阿赖耶识。转识成智，实际上就是转这八种识为四种智慧。这四种智慧就是成所作智、妙观察智、平等性智和大圆镜智。这四种智慧是由般若智慧生起，与般若智慧相应的智慧。 ……妙观察智，就是把自己的意识要转为这个真正的……在自己的思维形成之前，你要用妙观察，就是要用一种真实的智慧——巧智巧慧，巧智巧慧就是能够看到根，能够看到缘分的来，你好好地观察这个人间所有的一切，才会得到这个智慧。就像刚才讲的“成所作智”，什么东西都是成、住、坏、空，你能够看到这些，你会拥有成所作智。你能够妙观察智，你能够观察这个世界上的一切，分析比较，在你思想上形成的观念是真实的，没有落入那些虚空、那种假设、假象的东西，那么就是妙观察。 备注：师兄们可以点击此链接收听“转识成智的四种智慧”    第1段延伸：关于超脱凡尘的修行  摘录：《白话佛法一》第21篇【修行人应明觉恒住】   点击阅读 师父给你们讲，许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟，开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道的人在修，那是两个截然不同的概念。一个是带着烦恼在修，一个是完全超脱烦恼道在修，你们说修出来的是不是一样的？一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修是很累的。       原文第1段 有为而无不为，就是告诉我们，我们自己不管做什么事情，做了好事，我们学佛了，不要去纠结在，我学佛了我做好事了上面，做了就像没有做过一样，那么慢慢地，你就会心中对自己所做的东西，慢慢放下了。   第1段延伸：关于“有为而无不为”  摘录：白话佛法广播讲座视频开示 第49集【无为而为是般若】       点击视频 所以师父跟你们讲，佛教中说无为，并不是让我们去做无为，就是做了之后 不要以为自己在做，做了好事 不要以为自己在做好事，帮了别人 […]

原文 第38集【解脱是智 生光生慧】 点击看视频 第1段 我们修心，每一个人要精进，精进的时候要完全放下，要心中没有罣碍。你今天念经了，你心中还想着很多事情：你要做什么事情。你说我来修修心吧，你心中肯定放不下。修心每天要用至少一到两个小时，用自己的恒心来坚持。这一两个小时就是我天天念经的时间，因为我们人只要一罣碍，他马上就会到中阴身当中去。因为中阴身会在你的罣碍当中的，因为你人心灵魂一不守舍，马上就会产生颠倒梦想，所以无罣碍的人他无有恐怖，没有罣碍，他不会产生颠倒梦想，所以修心的人一定要管住自己的意念，不要让他产生在中阴身当中的罣碍心。   第2段 所以师父叫你们要安住自己的心，止住自己的念，一个人念头停了，那么你心就不会乱想了。你念一起，意念上升，那么你接下来你就会杂念横飞，所以要止念，菩萨经常跟我们说，要学会用法界的护持力，什么叫法界的护持力，就是我们要懂得，要求菩萨保佑我们今天把经念好，求菩萨保佑我们把心修好，请观世音菩萨大慈大悲，能够让我们心中得到一种解脱的力量，来提升自己，让我们不要心起罣碍。   第3段 所以有的佛友经常问我说：“师父，我们能不能跟观世音菩萨祈求，让我今天经念好？”当然可以。凡是向上的菩萨都会加持你，你比方说，如果你有欲望，你思维当中产生欲望了，那你要叫菩萨，说加持你去除欲望，菩萨还是帮助你，如果你心中有很难克服的那些障碍，你可以跟观世音菩萨说，菩萨，请您给我力量，来克服我这些心理障碍，其实这个在求的时候，本身就在你心中产生了一种正能量，因为你求菩萨帮助你消除这个业障，消除这个障碍，说明你在进步，说明你在精进，说明你要求菩萨来化解自己的烦恼，这本身就是一种正能量，而任何的正能量，都会消除你心中的负能量，所以这一点非常重要，我们人会生病，对不对，如果你求医生，医生，你帮我看好病吧，这医生说，我一定帮助你，那你是不是信心大增，你是不是能够想到，我能够克服自己这个病，我能够把这个身体上的毛病，能够消除掉，所以这个信心的生起，实际上已经是你得到的加持的开始了，所以很多人不懂这些的。我们做什么事情尽心尽力的，什么叫尽心尽力做事，尽心尽力要懂得，我今天念经尽心尽力，万一有杂念了，求菩萨保佑，我今天学一件事情，我尽心尽力，万一有障碍了，我求菩萨保佑，你是不是在尽心尽力，你经常这样尽心尽力，你慢慢地碰到事情就会精进修行，碰到烦恼你就会放下解脱。    第4段 所以不把任何烦恼放在心中，不把任何障碍罣碍放在心中，你就是取得了中观中道，烦恼有吗？有的，来了之后把它消除掉，不是中观吗？不是说完全止念，因为你止不住的，止念只是在你慢慢地中观之后，中道之后，所产生的一个效果。而这个效果是你能够用你的修为，终有一天会止住自己的念头，并不是你现在就能止住它。所以我们行者知道，在这个人世间，世界上一切的起伏。你们想想看，我们在人间碰到这个因缘了，烦恼生起了，碰到那个因缘了，烦恼生起了，就是在因缘当中生存，在果报当中生活。你们看看，我们哪一个人不是在果报当中生活，你今天是不是受着你过去的果报，你们今天胃不舒服，是不是过去没有好好地，照看好自己的胃，你们今天要改掉你们身上的烦恼，改掉你们身上的毛病，痛苦吗，有些时候像剥一层皮一样痛苦，要改吗？要改，我选择了佛法，我选择了成佛成菩萨这个道，我就必须要改变自己，因为我选择了佛法，这就是我们说不要受到社会上的染著。学佛的人绝对不能受到社会上的染著，别人怎么想，没关系，我就是这样好好地修，我就是好好地努力。我虽然活在这个世界上，但是我就是要做菩萨，别人用人间的贪瞋痴慢疑在生活着，他们觉得他们是对的，而我就是用菩萨的慈悲喜舍。我这么生活，人家骂我傻子，没关系，情愿做为众生服务的傻子，这就是你的坚强的这种毅力和信念，来克服你的障碍，所以我们学习佛菩萨，就是要学会把佛陀的光，观世音菩萨的热，所有护法神对我们的爱，和我们应该拥有的九识田中的智慧，洒向人间，救度众生，来帮助别人一世修成。你们想想看，能够帮助到别人一世修成的人，他能不能一世修成，这就是利人利己。所以我们要让每位众生，生活在快乐之中，要脱离痛苦。   第5段 把自己的心要变成光明心。你们知道什么叫光明吗——光就是能量。“明”是什么——“日”“月”。明就是我白天也很懂，晚上也很明白，白天晚上都明。那么你就是个明白的明。所以一个人要懂得，我今天不管做什么事情，已经明白了自己的心，明白了我的到人间来的任务：我们就是来度众生学佛，来改变自己的。我们不能像有些凡人一样，在人间红尘当中，结缘了什么，我就去做什么；给了你外尘，你就去做这个外尘的事情。所以人生一定要懂得，很多人间的东西，你不要把眼睛睁得太大。当你看得太清楚的时候，你眼睛睁得太大的时候，你就会把人世间的一切假相，看成是真的，然后你心中就会有烦恼和障碍。你相信自己能改吗？能改就是个好孩子，你不能改，你就是个坏孩子。你只要相信这个世界一切都会改变，我不把这个人世间的，暂时地给自己造成烦恼的、任何事物和人看成真的——只是暂时的烦恼和障碍。那么我的人生就会有一个转折、就会有一个转变，就会有一个更好的明天。所以学佛就是要用心来解脱。我们每个人要用心来解脱。你的心到底想解脱什么？你还在做什么？你的心是不是明心？你的心是不是还在沾染着，一些人世间红尘的五欲六尘？是不是沾染着很多的污垢？所以要灭度自己心中的烦恼，要让菩萨的智慧光芒，散发出般若的无限的光芒。所以众苦灭己得菩提，把自己都忘记了，把自己都变成空无了，你就得到菩提了。所以得到菩提智慧的人，实际上就是世间一切智你都拥有了。   第6段 所以你去看，能解决人间很多烦恼的人，这个人拥有的是菩提智慧；拥有菩提智慧的人，他可以解决一切烦恼，就可以解决自己的智慧。你智慧没有的人，很多人念经、想通、完全放下，懂得如理如法地去修，如理如法地去行佛道。你这样就能得到解脱，你这样就能走入至善的境界。所以佛陀为什么称我们很多人叫“善男子”、“善女人”？因为一善解百灾。因为善就没有恶，有善的人是善男子就不能有恶行。所以佛法的传承，它能起八万四千法门的大功德，大智慧。所以每个人只要得到了佛法，你就是已经拥有和进入了八万四千法门的大功德，大智慧。所以学佛人首先要心要定下来，心定不下来的孩子学不好佛的。所以清净心非常重要。你干净吗？你的心干净不干净，人家说你这个人良心非常不好，就是这个心不干净。我无所求，无欲自然心如水，你的心就像水一样地干净。所以无垢心，没有污垢的心，干净啊！你们脑子里如果还有一些为名为利，吃喝嫖赌的那种烂心，你这个人怎么能够没有烦恼心的？因为你有垢心，一定起烦恼心。“寂定于心”，什么意思，寂静的人定得下来，你的心能够寂静，你就心定得下来。   第7段 所以我们人活在世界上很多的无明、不懂、不知道，多少人上当、受骗，最后都说一句话：“不知道啊！我知道就不会这样了。”你怎么会无明的？因为你有污垢心，因为你有自私的心。如果你能如实而知自己的无明，如果你能够寂定于心，你必定如实而知，不贪的人，对这个世界上一切都看得很穿，整天贪人间的名闻利养的人，他一定心是不干净的，所以无明集，无明灭，无明开始了，无明灭了，实际上就是你一个修心的过程，很多人，你说无明不懂，然后做错很多事情，慢慢地不懂，慢慢地业障聚集，造了很多的因，集起来了吧，那么无明灭，它也是在因果当中，果报你受了之后，这个无明就慢慢地消掉了，那么你下次还会有无明起的，有无明集的，那么你怎么样让自己，下一次不要再有无明了呢，那你就是要在无明灭的时候，要懂得无明，我把它彻底地灭掉，我就懂了，我就明白了，我明白了道理，我就是灭除无明，那我就得到了，我就懂了，我下次不会造这个因了，那我也不会受这个果报，想着自己很痛苦的时候，就是因为你的因，才造成了你现在痛苦的果，所以菩萨让我们就是要懂得这些道理，因为人的心会生出无明和烦恼，会生出很多的贪瞋痴慢疑，但是心，你们不要忘记了，它也会生明生光生慧，这个心会生出烦恼，但是它也会生出光明，生出佛光。    第8段 明心见性的心也能生出，也能生出智慧的，那你到底要想生出智慧，还是要想生出烦恼，这就是你自己的选择了，同样是一心，为什么佛教界经常讲，一心是佛，一心是魔，就看你的心是到底怎么想的，你首先要想去除无明，你要懂得无明怎么来的，师父告诉你们，无明是过去无始的烦恼，无始劫以来的烦恼，造成我们到这辈子到人间来，我们还是想不通，还是搞不清楚，因为我们曾经做过很多错事，因为我们曾经造过很多无明的业障，所以这辈子我们懂了，因为我们过去无始的烦恼，和愚痴迷惑的结合，上辈子你做错多少糊涂的事情，你这辈子做过多少愚痴的事情。  所以无明妄动，一个人不明白就会说，我去做，没关系，我去做，乱闯，那就会出事，你如果明白这个事情不容易，还有很多的限制，还有很多的规矩，你就不会盲动，你看出事的人都是因为他无明妄动，所以在佛教界讲，无明妄动，那本身就是一种愚痴，你不明白，你还要拼命地去乱动，去行动，你以为是对的，最后你就叫增长愚痴，这就是轮回的根本，所以无明产生愚痴，最后进入轮回，所以轮回的根本，就是你这辈子在人间生生死死的根本。   拓展延伸 第1-4 段 第1段 我们修心，每一个人要精进，精进的时候要完全放下，要心中没有罣碍。 不把别人的恶挂在心上  摘录《弟子开示二， 12．无罣碍心 不受六道苦》 点击阅读全文 要懂得一个道理，我们想修成无碍心，就永远不能受六道轮回的束缚。无碍心就是没有罣碍心，在人间什么都无所谓了。……很多人和老公吵架，留有罣碍心，吵完了打冷战不讲话，因为心中有障碍，觉得自己得罪了对方，对方一定会报复。没有罣碍的人，就算对方不讲话，你主动去和对方讲，他还是不理你，说明他气量小，你就想到“哦，他心中有罣碍，我没有罣碍，我要对他好一点” 。要无碍，过了就算了，想通想明白就没有障碍了。   不要罣碍才能自在自如   摘录《白话佛法广播讲座二， 9．脱离罣碍 色即是空 》     点击阅读全文 我们自己对什么事情都不要罣碍了，我们要无罣无碍，那就显得自己自在自如了。因为我们人罣碍太多，所以我们根本不能明白，什么叫自由……你挂念多少事情，你连人家骂你一句话，你都挂在心头。……人家跟你说一句话，你都觉得这句话让我非常伤心，你又挂在了心上，你怎么能够自在自如呢？今天早上，你被人家骗了，多花了几块钱，你一直挂在心上，你又怎么能够自在自如呢？我们不能把世界上所有的事情全部放在心中，我们要让自己的心空荡荡的， 让我们心中干净，我们才能装进最好的东西……   如何理解无罣碍？  摘录 “卢军宏台长回答世界佛友问题摘录（二）2014-11-20” […]