原文：白话佛法四 17.《闻思修 守三业》   师父继续给大家讲第二点，恶口责骂的报应其实是有个周期性的。很多人嘴巴在骂人的时候，因为他的果报还没有成熟，他就没有报应。当一个人在骂人的时候，人家气得不得了，说你一定会有报应的。实际上这个报应是有时间的。大家听得懂吗？吵架的时候你们最喜欢说：你这样骂人，你一定会有报应的，你会得到什么什么报应……为什么你讲了半天人家怎么没有报应呀？因为它有个周转期，你所骂人的恶口要通过一个气场的（身体上叫小周天、大周天），它通过这个气场的轮回、转动才成为一股黑气，听得懂吗？骂人的话出来了，实际上就是骂出了一股恶气和黑气。当这股黑气形成之后你就麻烦了，没有骂出来之前那是不麻烦的，但是骂出去之后你就麻烦了，因为这股黑气不容易散掉。恶气可以伤人，也伤自己。因为这股恶气是先从你的心里形成，所以必定伤到骂人者本人。这股黑气在我们人间来讲就叫恶气，恶气经常残存在心中会影响你的身体，生癌症的人一定是有很多的恶气存在于心中。听得懂吗？所以当一个人如果经常骂人而且是恶口，这个人是堕落狗身，下一辈子投一只狗。你们听不懂狗言狗语，实际上狗在叫的时候它有语言的。有科学家做过实验，狗叫的声音没有一次是一样的，长、短、轻、响都是不一样的。你们在世界上，当你们活在阳间的时候，如果你经常骂人，你们以后投一只狗。你们去看，狗天天在骂，从早骂到晚，它只要一看见陌生人就“汪汪汪……”一直不停地叫，到了晚上人家都睡觉了它还在花园里叫。所以一个人不能随便恶口相加骂人。   师父接下来给大家讲第三点：闻思修。“闻”就是听到。闻佛法，就是听到佛法。“思”是当你听到佛法之后，你就产生了思维；当你有了思维以后，你就知道好坏，然后知道要修心。你们一定要闻思修，要有一个坚定不移的信念。因为我们必须对佛法生起正念，要有坚定不移的信念。我们今天闻到了佛法，我们思前想后，我们明白了道理，我们开始修心了，这个时候就要加上一个信念，因为只有有坚定的信念，你才能修成正果。大家听得懂吗？要修持自心，修成自信。首先要把自己的心修好，把自己的心修好之后，最重要的是控制好自己身口意。师父给你们讲过佛法里面有很多的三字经，这三个字都是很重要的，如“身口意，信愿行，贪瞋痴”等等，实际上这些就是佛菩萨总结出来让我们学佛最精辟的言论。大家听得懂吗？所以要好好修自己的心，要身口意三门清净。为什么叫身口意是三门呢？身体、嘴巴、意念统称为“三门”，这三个门最容易造业——身体容易造业，嘴巴容易造业，意识最容易造业。身体造业，很多人做坏事都是用身体去做坏事。嘴巴最易造业，整天说三道四讲人家不好，对不对？还有意识当中造业。这是三个门，请你们好好的把关，无论如何都要把好自己的关，明白吗？   因为当你们好好修持自己的时候，你们就会预知（预知就是预先的知道）无常快到了。无常是谁呀？大家都知道。但是你们偏偏想错了，这个“无常”不是地府来拉人的无常，是世事无常。世界上所有的事情都是没有长久的，这叫“世事无常”。当这个世间已经没有长久的时候，你应该生出出离心，就是你赶快要把自己的这个心离开世界上的一切物质欲望，赶快在人间把这个烦恼心去除，离开这个烦恼道。要赶快离开啊，必须离开这个世间的烦恼。出离心是什么意思呢？赶快离开，出去离开这个心。因为这个心让你得到烦恼、让你脱不开自己、让你修心有误、让你偏离正法、让你没有智慧。因为一个人如果把自己这颗烦心拉不出来，实际上这个人就会偏离。举个简单例子，你看两派在打架，如果你在外面，你已经出离他们了，你就可以知道两边都不好。但是当你是某一派的朋友，你没有离开这个圈子，你还在里面看，你一定会认为某一方是对的，某一方是错的。因为你没有离开，你就看不出这个世界真实的东西。一个人必须离开凡尘，虽然你的肉体离不开凡尘，但是你的心先要离开。你们知道烦恼来自于哪里吗？烦恼来自于心。你的心烦了，你才会意乱，所以叫心烦意乱。你们要把自己的心管好，把自己的意念管好。师父刚刚给你们讲的要守住三门，一定要离开凡尘。比如吵架的时候，就离开这个吵架的地方。烦恼的时候，就离开这个烦恼的地方，不要去想它，你就没有烦恼了。这叫“出离心”。   要珍惜暇满人生的修行。什么叫“暇”？无暇的暇。要把心和身体修得圆满，你这个人生它的修行才能圆满。如果你注重了细微的因果，也就是说你做每一件事情的时候你要当心，我会不会做错事情？我这个事情做出来之后，会不会有损我的功德？我做出那个事情之后，会不会浪费我的功德？如果你每一件事情都想得仔细一点，那么你就会得到一个圆满的人生。就像青年团的人一样，他们在这里帮忙做功德，自己的东西都不敢打印，因为他们认为打印自己的东西会造成自己的功德有漏。你看他们的境界高不高？一份自己的简历都不舍得在电台里打印，这就叫境界的提升。师父听到后真的很感动。照说在电台上上网有什么关系呢？他们都不愿意做这种事情。他们的境界我看比你们这里很多人要高啊。你们很多人虽然坐在这里听课，但是境界不一定很高。   “暇满人生”是什么意思呢？就是当你做每一件事情的时候，你注重它细微的因果。也就是说，很多人种的是大因大果，但是你要注重每一个因果，很细微的我都要当心不要去做错。比如骂人，“我根本不会去骂人”，但是你讲话当中你阴人家了，你连这些都要注重，你才能破三界、出六道之幻网。因为你脱不了六道，你就永远在这个幻网当中。六道就像一个网一样，把你紧紧地套住了。六道就像一个幻想童话故事里所幻想的东西一样，像一个网一样把你紧紧地束缚住了。你只有如履薄冰非常当心地在种自己的因果，因为每一个人都在种自己的因果，你们天天都在种因果呀，你说不种因果可能吗？那我今天睡觉，我不种因果了。错了。你睡觉又种下了因果。因为你睡得太多，你第二天爬不起来浑身酸痛；因为你睡得太多，增长愚痴。明白吗？一定要记住，我们人做事，从人间的佛法来讲就是要步步为营，小心谨慎，但所有的事情你都是避不开、逃不过因果的。你们在这里现在也在种因。那么你们说现在是种的善因，还是恶因呢？是善因，对不对？因为你们在学佛啊。那么你们在吃饭的时候，你们是不是在种因呢？如果你按照正常的饭量吃，那你是种下了善因。如果你狂吃，或吃人家的东西，或偷人家的东西吃，那你是不是在种恶因？你们说在人间哪一件事情不是在种因呢？但是你说我要逃避因果，这可能吗？你一个表情就是一个因果。你看人家一眼，又是种了一个因。你这个因，眼睛看看人家别人都会很讨厌，眉头一皱，接下来人家就讲你坏话了，你的果又得到了。所以在人间到处都是因果啊！   我们不种因果可能吗？不种因果，就像你不要空气一样。所以师父给你们讲的佛法就是让你们记住，因果犹如你呼吸的空气一样，你是离不开的。比如你今天听佛法睡着了，你种了一个睡着的因，这点佛法你就学不到。等到你下一次有不开心的时候，你就应用不到这些佛法，就会起贪瞋痴，你的功德就不够。对不对？为什么师父不让你们随便请假？实际上师父给你们讲课是给你们加持。过去经常有人请假，你们珍惜不珍惜呀？你们知道你们的命还能活多久？你们知道你们的因果已经种下去有多少吗？你们现在浑身的毛病、家庭的矛盾、各种各样的身体不好、还有各种各样的灾难，你们已经是受果报了。你能把自己身上的因果清洁干净吗？已经在这里学佛了，还要继续造不好的因。同样是弘法，心里还要喜欢这个人，喜欢那个人，是你们喜欢的吗？各人种因各人得果，各人吃饭个各人饱，很简单的道理。救得了的救，救不了的就放。师父知道，有些人知道了没有被批准做弟子，你们看这人还来观音堂吗？是我讲的还是他自己做出来的？一个人要经得起考验。经不起考验的人那就叫废人。你们说说看，在你们成长的路程当中哪一个人没有经过考验的？要懂啊！要明白，要明理啊！所以你只有注重细微的因果，你才能破三界，即欲界、色界、无色界，你才能出六道之幻网。   卢台长相关开示 wenda20121118B 41:16 “用闻思修慧为加行 智，断凡夫我性无明” 女听众：请问⼀个问题，白话佛法 里面提到有句说：“用闻思修慧为加 行智，断凡夫我性无明”这个“加行 智”是什么意思？ 台长答：“闻思修慧”就是让你听到 的、闻到的、看到的，所有的一切，都要把它归入到给你做为一个修行的加持力（怎么做？）比方说 人家今天说你一句好话，说 “哎呀， 你最近怎么变得这么好呀？这么愿 意帮助人啦”，那是不是你听到， 就闻到了吗？你听到了之后就要鼓励自己加修行，更加增加智慧，一定要更好修，你看我已经修出效果 出来。如果人家骂你说你了，你觉 得：“哎呀我修得还不够，我应该更 好地修。”是不是给自己增加这种智 慧呀（嗯，明白了。要转化思维） 对（那因为台长有说过“闻”呢，就是 说要听懂、听明白，不是光是听，那用闻思，“思”就是思考对吧？）对 （然后用闻思就是说还是要少问多 思考？）不是少问，就是说你听到 的东西，一 定要经过你大脑的思维 思考才能产生智慧，如果你单单听 到了马上就做出反应，那就是没有 智慧的（噢）所以很多为什么会发脾气，听人家一讲以为真的，马上 先发脾气了。你听到了之后你要在脑子里转的（要三思）对（明白 了，那“断凡夫我性无明”就是？） “断凡夫我性无明”就是因为凡夫俗子我们不懂的，我们很多无明，就是 不明白。因为不明白我们才会做错事情，我们明白了就不会做错事 情。所以必须断掉凡夫的的无明习气，不懂的事情变成懂了，懂了不 就有智慧了吗？（这个“断”呢，有可能就说如果⼀直这样想，可能想不 通，那就先把它放下，这是“断”的意 思）也是的，对了（就是暂时先放 下，等以后有了这个智慧再……）那不是这样的，断烦恼实际上就是你现在先把烦恼放下来，但是放下来⼀定要想通，想不通你就断不 了。所以这句话说：我就算暂时不跟你争吵，但是我⼼里还有⽓，实际上你不算断（要真正地断掉，⽽且这个断不是说⼀断就百断是吧，还是要时时刻刻……）不停地把自己的⽆明修正，我不能不明白（明 […]

原文：白话佛法四  4.《顿悟虚空，相应学佛》 命运加给人的不幸还有避开的可能。为什么能避开？因为我们运用佛法，我们有自己的悟性才能避开命运带给我们的不幸。但是自己给自己加上的不幸没有挽救之路。就是说，自己再造的新业让自己尝的恶果就无法挽救。比如说因为我长期不愿吃某样食品，让自己身体长了东西；因为我长期发脾气，我的心脏就不好了，最后心脏病复发走人了；因为我从小就很恨人家，因为我知道会用刀用枪，所以你就会杀人。这是自己给自己加上的不幸，你就没有挽救之路。所以真正的枷锁是自己给自己套上的，而不是人家给你套上的。命运加给人的不幸是可以避开的，比如师父给你们看出来有劫，只要好好念经、放生，你就可以躲过去。你们听到上周节目中有位听众被车碾了一下都没事，这就叫避开了。但是自己给自己加上的毛病，那是无可挽救之路，并会引来现世报。庸人自扰，世界本无事，不要去做庸人。   当师父在讲徒弟不好的时候，真的是在帮徒弟消孽障。举个例子，一个孩子犯错了，马上会受到爸爸的惩罚，要挨打了。妈妈很慈悲就说：“这孩子就是不听话，你以后再这样爸爸要打你的。”讲完之后，他爸爸还会打他吗？实际上就消掉了小孩子的一顿打。师父今天讲你了，护法神就不会惩罚你。师父就像一个护法神一样，因为师父讲了你身上的毛病，你就舒服了，你就消孽障了。真正难过的是师父不讲你，你就天天难过，你天天有压力。所以很多人说：“师父，你骂我吧。”只要师父对他狠狠地批评，实际上他就舒服了，他把包袱就放下来了，师父就消除了他很多的孽障。你们要懂啊，被师父讲是一种福气。你真的不要师父讲，那你修心都不要修了。   这个世界所有的相和法都是空的。没有对错，只有因果。你们可能不懂，师父讲的是很正的理，就是让你们不要把虚妄的东西看成是真的。比如一个人在变魔术，全部是假的。你却说：“你看得不对，我看到了。因为他的手一动，这个东西就变出来了。”其实你看到的全是假的东西。明白了吗？我们所犯的恶业虽然不会马上受报，就像刚刚变质的食品被你吃下去一样，因为你刚刚吃下去的食品实际上已经坏了、腐烂了，虽然被你吃进去之后它不会马上发臭的，不会马上损害你的肌体，但是它在你的肠胃里散发出的那种细菌、毒素会慢慢地腐烂你的肠胃，会扰乱你心灵的安宁。因为当你的肠胃不舒服了，你精神就开始萎靡了，所以它会扰乱你的安宁的，实际上就是受着业报。   两个人敌对有意见，说明这两个人都不好。今天你说他不好，明天他说你不好，实际上这两个人都不好。比如一个不好的人，用数字来说是零，再加上那个跟他吵架的不好的人，也是零，那么这两个人的意见加在一起，还是零。如果两个都是恶人，吵了半天，两个人都不是东西。如果一个人是坏人，他跟一个好人去交朋友，最后那个好人也会变成坏人；如果一个坏人跟五个人交朋友，那五个人后来都会变坏，而且这五个人都会受到他的影响。这就是零乘五，等于多少？现在师父是一百，师父跟一千个人乘一乘，会是什么数字？所以有些法门如果师父不正，教出来的人也会不正，比如日本的欧姆教等，宣扬世界末日，把人关在村庄里边，最后集体自杀。这不就是一个零乘以再多的人也是零吗？这就叫道理。让你们明白什么叫真正的道理。同样，一个人的情绪不好会影响到所有人的情绪。大家要记住，如果人把自己身上的毛病改掉了、去掉了，那就不是毛病了；如果这个人不改掉身上的毛病，那永远是毛病，永远存在于你的身上。不肯改毛病的人，就像脸上有一块黑迹一样，“我就不擦掉”，脏的还是你自己。修心既要修里面，也要修外面，要里外兼修才行。   “不取于相，如如不动”，这八个字是菩萨讲的。就是说不着相，内心不要去动，不要去动心。什么叫不取于相？这个东西很好，但对我来说没吸引力、没反应。例如，这个女孩子长得很漂亮，男孩子看见她没反应。就是明星来了我也是不动心。我们最怕的就是一个人没有分量，一见“相”马上就“着”。有本事就不要动，这叫不着相。我看见你们的相没有反应，你长得好看跟我没关系，我看见钱我不动心。因为所有的相全是假的，今天可以有，明天可以没有。看看那些电影明星年轻时多么漂亮，可是年龄大了就不好看了。人的外表没有用的，你们不要着相啊！你们看看多少有钱的人，几年后又一无所有，所以要不取于相。爱一个人要爱他的心，要真正对他好。很多聪明的人会去找人品正的孩子，就是要找这个人，以后一定有前程的，不要只看到他已经发财。如果他的路线不正确，他有钱也会没钱；路线正确了，没钱也会有钱，没人也会有人的。不起心动念就是如如不动。动心，就是心在动。师父劝你们心都不要动，看见什么都不要动心。很多人明明做不到的事情偏要去动心，那就闯祸了。你今天是一个穷人，你就算攀上了一个有钱的男人，人家也看不起你，会把你当件衣服一样，他会想：“我就出去找女朋友，你不跟我好，你离开好了。”他明天再找一个比你更漂亮的。所以有价值就不值钱了，要无价才值钱，所以叫无价之宝。接下来给大家讲念佛。师父讲话非常愿意用气场，因为用气场能够感染人。用气场实际上是用的你的真心。气是从内涵发出来的，是从心里发出来的。眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵都可以表现你的内心世界。念佛要和菩萨的心相应。很多人为什么念经、念佛不灵验？因为他的心没有和菩萨相应。念经念佛时，你的愿和菩萨的愿要相应，这是经验啊。为什么有些人念经灵，有些人不灵？菩萨的愿是什么愿呢？比如观世音菩萨的愿是普度众生，有求必应。如果你也发这个愿，你念《大悲咒》的时候就会产生无比的力量。你们多么幸运啊，能够听到师父讲这么好的东西。有些人就管自己念得快，哪管菩萨的愿，念出的经文当然不灵啊。念经时心中要想着观世音菩萨的愿。“我的愿和观世音菩萨一样，人家对我有求，我必应。然后，我的心和菩萨的心要相应。菩萨就是救人的，我以后修好了，我也要救人。”愿和心一样。你念一遍经，力量就很大很大。   什么叫相应呢？要知理。要知道这个道理，你的心才会和菩萨相应。知道这个道理之后，你要努力去实行、去做，那就叫跟菩萨相应。如果你单单拜观世音菩萨，仅仅说“观世音菩萨，我要跟您一样普度众生”，可是从来不去救人，从来不去跟人讲，你能普度众生吗？不能有口无心。很多人嘴巴里念佛，心里存妄念，这是非常不好的。因为你嘴巴念佛的时候，龙天护法都知道。如果你脑子里想着不干净的事情，那你非但没有把经念好，而且会伤到你自己。举个例子，你开车想往前开，你脚踩着油门，这犹如你在念经，但是你有个妄念，你就迷失方向，你往回开，你脚踩油门再多也到达不了你的目的地，所以念经就白念了。从这个问题就告诉你们，我们念经不要去伤人，我们念经不要去害人，我们念经不要去给人家下杠头。念经时想的是菩萨的经文，不能带有瞋恨，只能有渴望、祈求。如果心愿和佛菩萨一样，你才会有求必应，你才能消除一切孽障。   “凡所有相，皆是虚妄”。虚妄的东西里面有五蕴、三毒。“五蕴”色受想行识，就是金、木、水、火、土。“俱非实相”，不是实实在在的人间所有的相。就是说，你在人间所看到的一切都是假的。你的法身觉悟了，你就会感觉在人间没有一个是真实的物体，所有的贪瞋痴全部是虚妄的，不是实实在在的，你的觉才会有顿渐。“析空见法”，分析这个事物是空的，渐渐地理解这个法。“体空顿法”，体悟这个事情是空的，突然之间明白了这个法门。“法身觉，了无一物”。“觉有顿渐”，慢慢地突然之间明白。   卢台长相关开示 wenda20140815  01:20:47    有关“内⼼”和“外⼼”的问题 ⼥听众：同修讲，“如果说内⼼看着 外⼼在起⼼动念，念头⽣灭不息， 有时是没有，有意去起⼼动念的。 可是不知为何，有些念头会⽆意中 升起来呢？” 台长答：很简单，外⼼内⼼，它是 相互感应的。比⽅说内⼼的慈悲 ⼼，它会感应到外⼼，让你掉眼泪；那么外⼼，你看到的很多不开⼼的事情、仇恨的事情，会进⼊你自⼰的内⼼，进⼊你的⼋识、七识田中，然后让你⽣起⼀种瞋恨⼼，实际上这是相互感应的。 那么为什么有时候会有“明明外⼼没有想，内⼼为什么会产⽣呢？”因为你前世很多的⼼已经进⼊了你七识田和⼋识田中，所以当你内⼼和外⼼呈⼀种感应的情况之下，内⼼的⼀些不好的东西就会出来，听得懂了吗？（听得懂）   wenda20170407 26:53 “真空”和“虚空”有什么区别 ⼥听众：请师⽗开示⼀下，真空和虚空有什么区别？因为您在《白话佛法》说过真空、虚空，还说过不能真空，就有点绕了。 台长答：虚空法界，就是菩萨告诉我们这个世界万物都是虚空的。这个“虚空”是什么？用现在话讲叫前后不搭调。什么叫“前后不搭调”？比⽅说，孩⼦⽣出来了，⼋⼗年之后孩⼦在哪里？搭调吗？（没了）今天你买了这样东西，⼗年之后、⼆⼗年之后在哪里？没了（嗯）你小时候的青春，等到你老年的时候，青春在哪里？⼀切都没有完整性，没有循序渐进，没有头尾的，那就叫虚的。比⽅说，这个⼥的化妆化得很漂亮，把妆⼀卸掉，很难看，你说这个是不是虚的？她的漂亮、她的美丽是不是虚的？（对的，是虚的） 就像某些⼈⼀样，化妆化得每个都是⼤美⼥，妆⼀卸找都找不到了。这就是虚的，虚幻的美丽，虚幻的真实性。那什么叫“真空”呢？真的东西是什么？本性、良⼼。本性、良⼼经过你修学佛法之后，你慢慢地让它变成⼀种真实的东西，因为我的本性、我的良⼼修出来了。但是本性、良⼼对⼈间事物的认识也是空的，所以叫“真空”（明白了。师⽗以前说过“借假修真”，就是我们这个⾁身是假的，但是我们修的是真的灵魂，是不是也是跟这个意思差不多？）没有，就是你真性的佛性出来了，是真的吗？（嗯） 那为什么是空的呢？因为佛性看到了这个宇宙空间都是空的，那是不是叫“真空”了？（嗯）那什么叫“虚空”？因为你在⼈间的角度上看这个世界，⼀切都是虚的，到最后都是没有的，是不是空了？没有不叫空吗？⼀个叫“虚空”，⼀个叫“真空”（师⽗您说过，⼀切都不能长久的东西都是假的，都是空的，是不是也是这个“虚空”的意思？）对啊，只是看这个问题站的角度不⼀样（感恩师⽗。您要不讲，我们《白话佛法》看好⼏遍也不知道怎么回事）看⼀百遍也看不懂（但还是想看，看了找问题，带着问题看，想到问师⽗还是蛮开⼼、蛮法喜的）要看，要看。    wenda20161125  01:24:17    如何理解“跟菩萨相应” 男听众：师⽗，我们常说的“跟菩萨相应”，这个相应是什么样的原理？是不是菩萨在天上的时候我们就可以跟菩萨相应，不⼀定非要菩萨来才相应呢？ 台长答：相应有好⼏种：⼀种叫智慧式的相应，⼀种叫意念式的相应，还有⼀种叫语⾔式的相应。举个简单例⼦，夫妻两个⼈，你讲⼀句话对⽅马上同意，叫语⾔式的相应；老公要去做⼀件事情，太太支持你，不讲话眼睛冲你⼀看，两个⼈出去了，这叫意念式的相应；你今天不讲话，什么都不讲，你今天做这件事情是好的、是对的，太太马上跟着你跑，跟着你⼀起去做，不但跟你跑还要帮助你⼀起去做，叫智慧式的相应；今天我们求菩萨也是这样，因为你善良，你已经是菩萨的善良，是观世音菩萨的慈悲了，你当然能够在天上了。你今天在⼈间像菩萨⼀样的身体，像菩萨⼀样的⼲净，像菩萨⼀样的语⾔，像菩萨⼀样的思维，像菩萨⼀样的⾏为，那你在⼈间不是已经跟菩萨相应了吗？怎么不能相应？⼈家都说你“哎哟，你就是⼀个菩萨啊”，你说说看，你是不是跟菩萨相应了？不相应，⼈家怎么会说你是菩萨？（明白了，谢谢师⽗的慈悲开示）   wenda20130802 43:14 关于与菩萨相应的问题 ⼥听众：如果跟菩萨相应，会不会出现在意念里面自⾔自语，跟菩萨对话这样的情况？ 台长答：这种可能性会有，⼀般没有太⼤的问题。这种相应要看的，⼀般⼈和菩萨的相应是有⼀个过程的，如果只是短暂的相应那没有问题，如果长时间能跟菩萨相应，说明这个⼈很⼲净。如果能够自⾔自语跟菩萨说话，实际上可以短暂的相应，但是长期的不⼀定是真的菩萨来了。很多⼈怎么⾛⽕⼊魔的，因为脑⼦里老想和菩萨讲话，他就变成菩萨跟你讲话，在你身上，接下来就慢慢控制你了，那就麻烦了（其实我是念经的时候看到自⼰变成师⽗您）那就是你跟师⽗相应了，这个很正常的。如果你当时变成师⽗感觉到很舒服、有光、有能量（对）⽽且觉得很热，那就没事了。我怕有些不好的东西冒充我，那你跟他相应就麻烦了（有时候，师⽗在意念里跟我对话，正常的吗？）应该是正常的。虽然是正常的，但是也不要老搞这些东西，实际上这是⼈间的⼀种东西。天上跟⼈间靠的是意念的沟通，就是⼀种信息（对，我以为是自⼰胡思乱想想出来的）短暂的不会（会⼀直下去吗？还是以后就不会有这样的情况了？）要看的，如果相应得比较厉害，经常会做些指导啦，实际上这没什么可怕的。梦中师⽗的法身经常去指导⼈家，有时候你坐在那里打坐，实际上也是⼀种相应，跟做梦概念是⼀样的（我就怕是自⼰想出来的，搞不清是真的还是假的）举个简单例⼦：你不停地放⼤悲咒，⼤悲咒⼀关你耳朵里是不是还有⼤悲咒声音啊？那不就是⼀样嘛。你天天听师⽗讲话，教导你们好好学佛、修⼼、做好⼈、叫你们要对得起众⽣、对的起别⼈。我不停地讲，等到声音关掉了，你是不是还有⼀种感觉在你脑⼦里啊（对啊，有时候晚上我会梦见您的法身来跟我说，醒来就不记得了）那就是意识当中在帮你加持（感恩师⽗）再见（再见）   wenda20160207B  19:57    […]

原文：白话佛法三 13.《学—佛思佛见，行—慈悲之道》   普度众生。一个能够普度众生的人已经具有了佛的智慧，就是不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的精神在他身上体验出来了。普度众生还要有实践。学三地菩萨要懂得实践。你在人间学做菩萨，要不断地实践。要记住实践就是救度众生，实践出真知。真正的知识、真正好的东西都是靠实践得来的，所以要懂得实践。在人间修菩萨道，要想着怎么样多实践，多学菩萨救度众生。今天我去救人碰钉子了，没关系，我明天再想办法怎么样去救度。在度他的体验当中才能自度。只有当你在实践中什么东西都学得很透彻了，你才能深刻地领悟，完全解脱，才能成为菩萨，才能度他。这叫自度度他。   “欲根治无量众生的烦恼心病”，就是说菩萨必须要有一个信心：我一定要根治所有众生的烦恼心病。因为在众生的心病中，最难克服的就是烦恼心病。这个世界谁没有烦恼？都有烦恼，因为人道就是烦恼道。菩萨要救度众生，必须要有信心，要根治众生的烦恼心病。凡是对人家有伤害的、对自己不好的东西全部要去除。不懂得忏悔的人，不懂得控制自己、不懂得觉悟的人，这个人就不能称为真正的人。欲根治无量众生的烦恼心病，唯有先拯救自己的烦恼心病。你要救度人家，先要救度自己，先把自己的心病医好。自己的心病都没有医好，怎么样去根治人家的心病呢？必须先拯救自己的烦恼心病，将身心超出世间爱欲生死的束缚，将自己学佛的身体和心灵要超出人世间的爱欲，要把所有的爱欲超脱，要征服生死的束缚。因为爱欲才会让你有生有死，如果没有爱欲就没有生死。如果这个人在世界上没有爱欲，实际上这个人就超脱了生死。在人间什么东西最能绑住你？最能绑住你的是爱欲。想松绑？先把自己身上的欲望驱除，把爱欲去掉。在人间任何的爱只不过是一种因缘和合而成。今天你所爱的孩子、所爱的人，实际上就是你前世的缘分这辈子再来聚缘的。犹如你办宴会。有的朋友好久不见了，有的人你很喜欢，你能把他们都留住吗？宴会结束了大家都离去了。要学会放开。这些都是假的东西，你能留得住吗？说走就走了，都是一场空。人间的欲望全是假的。爱别离苦全都是让你尝受的。这样给你们讲解你们就很容易明白了。全是因缘和合而成的。要学会解脱，要把自己的欲望全部去除掉。一切都是假的。想开了，束缚自然就没有了。   不要觉得自己很了不起，也不要觉得自己很无奈，没有什么的。人到这个世界上来就是借这个平台走一回，要好好走完自己的这段路程。人生就像一个宴会，从早上到晚上，一天就是你的一生。早上来的时候，西装革履，像模像样，彬彬有礼–那是你年轻的时候；到了下午累了，疲惫不堪–那是你年老的时候；到了晚上，爬不起来了，一觉睡过去了，走了–这一生结束了。都是假的，不要当真。学佛要学真谛。只有佛菩萨才能解释这个宇宙空间的道理，佛法是讲到起源了。所以要将身心超出世间爱欲生死的束缚，然后一心专注在佛道的智能追求当中。其实师父可以把每句话讲得很长，但是介于时间的关系，只能给你们快快地讲。就是要一心专注在佛道的智能追求当中，就是你在学菩萨的时候，你要一心专注用智慧和德能来看菩萨是怎么救度众生的，要追求佛菩萨的德能和智慧。简单地讲就是要注意佛菩萨的德，他们是怎么救度众生的，才能修证如虚空般的广大悲智。广大悲智，就是说你虽然在这个空间里面什么都没有，什么都看不见（师父曾经给你们讲过这个是空的，那个也是空的），但是在这个虚空里面你要修成一个德能。“悲智”就是说你要有悲悯之心要有智慧。也就是说虽然是虚空的，也要在这个空的当中寻找一种能够救度众生的智慧和悲悯。师父给你们讲过，假到真时真亦假，真到假时假亦真。什么东西都有真真假假的，虚空的东西有虚假的东西在里面。比如他要骗你，他有没有真的东西先给你？要借假修真。   “修证如虚空般的广大悲智，彻底对治众生无量烦恼病症”。就是说来医治众生的烦恼病症，因为你用了这些悲悯和智慧，才能拯救和治理（医治）众生无量的烦恼。众生的无量烦恼是靠什么来解决的？是靠菩萨的悲悯之心。只有慈悲才能救度众生，而且要有智慧。师父现在救人有没有智慧？师父对不同根性的人就用不同的层次来开示。无量利益众生的哀悯心（悲悯心），就是说用无量的慈悲心来利益众生。菩萨到人间是要救度众生，一个要救，一百个要救，一千个也要救……不能一个人来了，我就不救了。不是的。能救多少就救多少，是无量的利益众生。   “在寂静安静的环境里收摄身心”，就是在自己感觉很安静、很宁静的环境当中收摄六根。这个安静不是你一定要到一个没有吵闹的地方，是让你的心自己能够安静下来。为什么有些人到很热闹的地方照样可以念经？为什么有些人有一点点声音心就不能静了？安静是安静你的心，寂静是你的心静，明白吗？有句话叫：心静自然凉。“思维佛法”，就是脑子里只有佛菩萨，依教修行，依着师父的教诲来修行，依着佛教的教诲来修行。用忍力、耐力、毅力，用这三个力集成专注的精神力量。你们要把菩萨的境界都要融会贯通。你想做菩萨，现在就有目标了，要用耐力、忍力、毅力集成专注的精神力量。一个人被人家骂的时候不还口，这就是有忍耐力。人家说你不好，你就要好；说你不行，你就要行，这就是毅力。“超出欲界众生的散地界限”，因为你有耐力、用忍力、有毅力；因为你思维佛法，依教奉行；因为你收摄身心，在安静的环境里有无量的慈悲心；因为你有悲智心，你能够治愈人间虚空般的烦恼，你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后，你就离开了欲界天，进入了四圣道境界。明白了吗？在人间就可以进入四圣道的境界。你们要学佛菩萨的境界。   师父把这个世界另起了一个名字叫“显相界”，即显缘分相。人常说：“显出原形”，也就是显出原来的相。为什么叫显相界？因为你在过去生中所做的一切在这个世界当中都会显出你的本相。要怀着宇宙般的心——宇宙般的心就是菩萨的心，是能够容纳百川般的心。用宇宙般的心在这个显相界（显出本相的这个世界当中）来过活每一分一秒。   你们要知道在拥有的里面，只有“知足”佛菩萨认为是最好、最优秀的。比如拥有了这个世界、拥有了人间、拥有了财富、拥有了所有的东西……只有“知足”佛菩萨认为是最好的、最优秀的。也就是说在我们人间拥有的所有的（物质）财富里面，只有“知足”是最好、最优秀的东西，明白了吗？佛菩萨讲的就是人间的佛法。知足之后得到的是拥有。当人只有知足了之后，才能得到真正的拥有。因为你知足了，你就爱护他了，就开心了。你今天拥有了你的先生，如果知足了，就会感觉对方真的好，什么事情都会为他着想。知足了，你就拥有他了。如果不知足，就会感觉对方很讨厌，什么事情都不满意，最后就失去了他。所以要知足才能得到拥有，这就是师父的佛言佛语。你们要好好学呀，这些都是做人的基本道理。知足才能开心，才能常乐；知足才能拥有。虽然你没有财富，但是你拥有着法宝，这个法宝就是人家说的“如意”。什么是如意？冲着如意一叫，想要什么就有什么。当你知足之后冲着自己说：“我知足了，我知足了，我知足了。”讲三遍。比如我这个房子，我知足了，我知足了，我知足了。你的烦恼就没有了，你就拥有这个房子了。因为你觉得你不要换这个房子了，有这个房子我知足了，你在家里就会很开心，感觉什么都是你的，你就拥有它了。如果对房子不知足，拿出去卖掉了，这间房子就不再是你的了，你就失去了这间房子。   同样，当死亡来临的时候，你所面对的是一生所造邪恶的负担。就是在你临死的时候，你的一生所造的邪恶全部都出现了。如铁之锈生自铁而腐蚀铁。因为铁生出的锈是来自于铁的腐蚀。恶出自于人而侵蚀于人。一个人身上的恶是来自于人本身自己造出来的，来障碍自己。比如，一个喜欢抽烟的人，这个习惯是自己造出来的，然后生肺病了是自己腐蚀自己的身体。就是人身上的这个恶全部都是由自己造出来的，然后再伤害自己。     卢台长相关开示   wenda20120610B  07:02   学三地菩萨要懂得实践 女听众：第三本《白话佛法》80页里有这样一句话：“学三地菩萨要懂得实践”，这句话我不太理解。 台长答：三地菩萨的境界很高。因为开始的时候人的境界学菩萨，是慢慢……先提高自身的修养，到了三地菩萨的时候，就是要大慈大悲，要普度众生啊。普度众生要不要跟众生结缘呐？要不要实践呐？比方说，你大学一年级、二年级把基础课先学好，等到三年级的时候是不是要实践啦？（对的）   Wenda20170728   20:48   为何道理都懂却做不到 男听众：台长，我觉得修心修行好像很难的。 台长答：当然难，尤其像你这种人，因为你是走一步看三步的人。你没有精进心啊，你知道吗？你什么事情都想想啊、看看啊。你今天是一个柱子，人家就得绕着你走。坚强的人，哪一个人修心不经过千难万险的？ 男听众：您讲的这些感觉都能理解，但是好像一到事情来了，该发火还是发火，感觉很难控制。 台长：我只能举例子，你比较容易理解。你今天去上厨师班，人家教你火要多旺，油要放多少，讲了你都懂了，等到锅子一热，你都不知道怎么炒菜了。那么为什么会这样呢？实践不够，行愿不够。你要经常把这种愿力，把自己学的东西要放在日常生活当中。比方说，要发火了，你要真的“我是菩萨，我是菩萨，我要忍辱，我就不能发火”，你要练的，真的，如果一个非常好的驾驶员，碰到突发事件他会踩刹车；一个不熟悉的驾驶员，碰到突发事件他慌了手脚，脑子一片空白就撞上去了。为什么？（可能他不熟练吧）好了，你现在运用佛法不熟练， 你学的东西都懂了，但是你没有用在生活当中，你以为像我们学佛的人，自己会讲理论，个个都能克制的？   很多人跟你一样，理论学得很好，碰到事情马上就爆发了。 本来一个月爆发两次，现在学佛之后爆发一次，一次被你克制住了，那就在进步了；本来一个月爆发五次，你现在爆发三次，你能够克制住两次了，你已经在进步当中了。 不可能全部解决的。你就要天天这么做，每天要学会克制，克制到最后就没了。   （像我们功力不够的，感觉在事情发生过之后就很……）后悔。（功力好的话，在发生之前就应该马上想到这一点） 你现在讲的完全正确。什么叫功力？功力就是修心的程度，你修心程度高，碰到事情就不会发火。你刚刚开始，发完火之后，马上能够自己觉得后悔，有忏悔心，说明你还是在修，你也是不错。 你不要担心，偶然发一次两次，因为你不是神，你也不是圣人，你是凡人，从凡人走到圣人有个过程。   （我这个人很奇怪，经常看到一些事情，就觉得他们很可怜，真的很想帮他们，但是我真正会去动手的很少，想是这样想的，确实是发自内心的） 你想的话，回报是什么你知道吗？也有好善报的。你经常想：“哎呀，我去帮他。”好了，等到你有灾难的时候，你去找人家了，那个人会跟你说：“我真想帮你啊，真的，我帮不了啊！”这就是你的果报。（那等于是没有用啊？）对啊，有什么用？就等于你有愿力没去行，信愿行，有愿力要行的（是的）你跟你老婆说“我真想请你去吃饭”，就永远不请；“我真想给你买件漂亮衣服”，永远不买。你说你老婆会对你怎么样啊？你老婆天天说“我真想给你多煮几顿饭啊，我没时间”（是的）   你要记住，你今天吵过一架没关系，因为你事后后悔了，你已经在进步了，因为你忏悔了，说明你在进步，因为很多人只想着报复，他根本没想过忏悔，那这种人就是不修的   （有些人就只知道光念念经，生活中该怎么样还是怎么样，他一点也不去改自己的毛病，也不修心，像这种也没有什么大用处的吧？）没什么用的（念经、修心修行一定要结合起来，就是让自己真正地向菩萨靠近）现在明白了吗？觉悟了，这就叫觉悟。   20160814槟城世界佛友见面会开示 如何摆脱情网   人生有两张网束缚你的一生，把你捆绑起来，这两张网让你不能解脱，很难解脱。第一张叫情网，第二张网叫欲望。这两张网无形当中把你的心束缚住。那么，克制住自己的情网，这是修行的第一关。首先对待自己父母的养育之恩、兄弟姐妹的手足之情，或者有了家室之后妻子儿女的感情，有时候真的是难以割舍。情感是最伤人的，有些人为情所困，为了感情，有时候我们会不顾一切地去伤害他人和伤害自己，我们看不破它，就会障碍人生。修行的人，如果不把“情”字看破，你一定出不了六道轮回。 […]

原文：白话佛法四 12.《心地无私天地宽》   师父现在就是在超思量地工作。师父救人的时候，如果很牛气的人进来，师父就用妙法辅导他。他进来，师父一看图腾，他做过官的。师父第一句话就跟他说，你曾经几次差点连官都没了，几次差点进监狱。看完图腾，几句话一讲，他马上傻掉了，不讲话了。老实了吧？这个就是要超过你思维的量，当然你也需要神通。如果你的脑子可以想到人家想不到的事情，这就叫智慧；如果又能去帮助别人就叫德能。你要有能力去发挥你这个德啊。很多人有德不会发挥，良心很好不懂得去救人，把时间整天用在家里做饭烧菜，不懂救度众生。如果他能到社会上、能到观音堂来帮助更多的人，说法、弘法，他这个德能不就出来了吗？他的智慧德能不就发挥出来了吗？要用这些功德来发挥它。难道你天天在家里，不管众生，你就能上天吗？师父告诉你，上不了天的。师父在这里讲的都是非常真切的话语。不做坏事，你走的时候上不了天，大不了投人。这个世界并不是说多做多错、少做少错、不做不错。这是一个误区。“我就管好我自己”，实际上大错特错。因为你在人间很短，你只有走出来拼命地做，因为你做出来了，你才能得。你得到的是什么？能修成佛道，你以后能上天。如果你在人间不做功德，你怎么能上天啊？就算你不做功德，到时候该出事照样出事，并不是不做就不会有灾难啊。举个例子，你都不愿意出来赚钱，就凭着社会福利部的这点钱天天在家里，你能买机票到全世界去旅游吗？你的梦想能实现吗？如果你天天在打工，虽然很辛苦，但到了圣诞节的时候，你拿着钱想去哪儿就去哪。为什么很多澳洲人一辈子连护照都没有？因为他都不知道什么叫出国，他就在农村打工、种地。所以要记住，要多做功德，才能多得。你们想上天，修到更高更好的地方，就一定要付出。   有些人会说，我多做多错。什么叫错啊？错了也有功德。我今天做了，人家嫉妒我，对不起，我不理你，我坚持做这个事情，我就有功德。他诽谤你，他倒霉。他种这个因，他一定有后果。跟你有什么关系啊？你就好好地做你的功德。他如果不好，他缺德，那么你也缺德？因为他讲了你不好，难道你这些正确的功德就不要做了吗？兄弟姐妹之间和父母关系都有不好的。比如二姐对妈妈孝顺，大姐和妈妈吵得很凶。大姐跟二姐说：“我告诉你，不要去孝顺她，妈妈怎么怎么不好，妈妈背后还讲你呢。”你说，二姐应该不应该孝顺啊？难道就因为大姐讲了妈妈不好，这个二姐就不去孝顺母亲了吗？师父讲的是白话佛法，这叫智慧。有德能，要有圆融的智慧。人家说了，你就不敢做了？你要搞清楚自己为什么做的？因为你要修炼自己，你要把自己境界提升，你以后死了是要上天的。他们不要上天，他们连懂都不懂，他们连地狱都不怕，他们敢杀人。你难道也想跟他们一样吗？难道因为别人说了，自己就转变思维去附和别人错的观念吗？这就叫境界，这就是不一样的地方。所以我多做，哪怕多错，我念《礼佛大忏悔文》，但是我做得好的地方全部都有功德的，虽然我做错的地方还是要记上错的，但尽量在做的时候少犯错。碰到问题就念《礼佛大忏悔文》，把不好的孽障消掉，那你的功德就圆满了。不做的人就没功德。就像有些人说：“我看见观世音菩萨，我就念经给他。”他念经给观世音菩萨？其实帮菩萨念经，给台长念经，念经就是心灵的沟通。帮菩萨念经，实际上是在和菩萨沟通心灵啊。妈妈给孩子念经，让孩子读书好一点，你说是不是心灵沟通啊？老公帮老婆求，老婆帮老公求，是不是心灵在沟通？你们今天两个人不理不睬，但你们跪在这里给对方求菩萨，实际上就是一种心灵沟通，你们的冤结才不会越结越深啊，而且你心里会舒服。因为明明是他不好，但是我还是对他好。当你念完经后，你感觉自己是一个高尚的人，一个很有道德的人。   学佛很多都是哲理啊。所以要记住，人家怎么做是人家的事情，我认准了这条路好好地修，那这种人才叫有定力。和尚剃了头，穿着僧服，跑到马路上去，人家对他指指点点，他会有感觉吗？他没有感觉的，因为他有定力啊。当你有定力，当你是菩萨的时候，你不会觉得你在丢脸，你心中不会产生一种烦烦不安的感觉，你觉得你就是这样的。你做什么事情都有自信心，不要去管人家怎么讲你，你要有定力，你就是在做功德。今天师父叫你做功徳也好，不叫你做也好，你都要好好地做。我又不是为了做给人家看。   无始无终。人的一生无始无终。人知道自己是谁的时候，已经是五岁的孩子了。你怎么来的你知道吗？师父指的是你一个月大、两个月大、三个月大的时候，你知道你是怎么来的吗？叫无始吧？没有开始的。讲得深一点，这个无始不是你这辈子没有开始，而是你前生前世一直延续下去没有开始的。你死掉后有终吗？有人说，终年几岁。什么叫终年啊？这辈子的终年，并不代表你下辈子，因为它是没有终结的，因为人死后，这灵魂又投胎了。这叫无始无终。“非修非证”，即不修的人，你就得不到证实。   师父接下来给大家讲讲“心”。心，实际上是没有表现的。我是一颗干净的心，我是一颗空心，我心中没有杂念，我心中只有善良的东西。你说有表现吗？心是空的，没有表现。一张白纸，把这张白纸作为你们的心，这张白纸没有东西，有没有表现？因为心本来就如宇宙那么大的，我们人的心可以像宇宙那么大。而有些人心眼小、良心小，一点点事情就不行了。例如被人家欺负了，回家可以难过一个晚上；被人家骗一百块钱，恨不得打自己嘴巴。你说人的心眼小到什么程度？电影里有一句话叫，你的心眼小得像针鼻那么大。因为贪恋凡尘的一点一滴，让你的心越来越小，而你的心本来应该像宇宙那么大的。宇宙在哪里啊？看得见吗？心胸要无比的宽阔，你才能容得下这么多的苦难众生，你才会想到我要救这么多的人，你的心会越来越大，大得你无法感受。师父讲个真事情给你们听听。师父从小只要眼睛看着天花板，这个天花板会变得大得不得了，无量无边。所以要心胸大一点。师父对学佛人的要求和普通听众是不一样的。   首先，人的气量要大。其实人的心可以多大呢？师父希望你们的心胸跟师父一样。师父只要拜菩萨时把手这么一放，双手托着的就是宇宙。那个时候师父的心是进入宇宙空间的，自己根本没有心，和宇宙完全融化在一起了。你们的心在哪里啊？你们的心就在手掌心当中。人的心胸要开阔，要放大。师父设计观音堂时，为什么整个后面的背景是一座山？哪有一座庙背景是一座山的？开阔不开阔？看得远不远？这就叫开阔的胸怀，像名山大川一样，人就是要心胸开阔像宇宙。一是要纯净。你的心这么大了，实际上把你的优点缺点也放大了。举个例子，很多女人皮肤保护得很好，但是她去拍电影的话，就是脸上一个小小的黑点，电影银幕这么大，可以把脸上的小黑点放大得清清楚楚。所以你的心本来这么小，里面有个肮脏的东西也就这么小；等到你的心放得像宇宙这么大，你心中的那个脏东西也会放得很大，所以当你放开胸怀的时候，首先要注意心中的纯洁度并去除它。   第二，要没有分别心。心中要宽阔，要看得起人家。不要因为你是怎么样，他是怎么样而产生分别心。很多人吃苦没关系，但他们最怕人家看不起他。所以尊重人家是很重要的。师父希望你们尊重人家是从心里尊重人家，而不是表面上尊重人家。第三，要明，要空。你的心放得像宇宙这么大后，如果不明亮，里面不是空的话，你就闯祸了。因为心空后如果没有智慧，带来的就是愚痴。   师父接下来讲心的意识。心的意识是没有因，没有果的。当你的心去感受某一件事情的时候，实际上你是不知道有因果的。比如说今天师父要批评你们了，你没想到自己因为已经种下了因，因为你不会去想“因果”这两个字的。你想到的是，师父今天脾气不好，大概有灵性。昨天师父一不开心，就有位徒弟，门一开，送两张小房子进来。他没有想到这是因果关系，他只会想到的是师父可能不开心。要记住，任何事情都有因果。今天为什么会批评你们？一定有因果。你的心最早的时候是不会有因果的，但是师父开示了你们，你的心会存在因果，慢慢地你的心中就会有因果产生。当有因果产生的时候，实际上就是应该明白的时候。你的心能够明白这个世界上所有的事物都是有因有果的，那你就不怕因果了。你在种因的时候，你就会想到果；你在承受果的时候，你就会想到因。那你还怕什么呢？你已经尝到这个果了，“忍受就忍受吧，因为这是我过去种的因不好”，心中不就明白道理了吗？就不觉得它痛了吗？   很多母亲对孩子烦得不得了。师父一看，说这是你前世的谁，来要债的。“原来是讨债鬼啊，我打胎的孩子原来在他身上”。妈妈马上对这个孩子就没有恨了。这就是化解它的因果关系。她同样是承受着那些不开心的事情，但是在明白之前和之后是两种感受。那么她以后就不会再去种这个因了。你如果现在再让这么多的人去打胎，有几个听众敢？你再叫东方台听众去吃活海鲜，有几个会去？一个人过去吃过很多活海鲜，当他修行的时候，那些肮脏的东西都会出来。举个例子，这个人过去不是模范，从来不做好事，突然之间他学模范了，“你好吗？我来帮你”。人家怎么讲啊？“你帮谁啊？你过去害人、骗人，你现在想出来做好人了？”虽然听到这些话心中不舒服，就犹如学佛后修心念经了，会带有过去的一些业障，但随着念经功力的加强，过去的业障就会慢慢地消除。又如你想捐钱了，人家说：“别装了，你先把过去拿我的十块钱还给我吧。”就是先要承受过去的孽报，才能修正自己的心。师父讲的就是这种佛法道理。白话佛法最干净、最好，让你最明白，讲到你现实生活当中来。   卢台长相关开示   白话佛法（一）15. 谈宠辱和牵挂 无私就会无畏 对受宠和受辱都要平平淡淡地看待，今天工作没了没关系，总能找到，今天忽然查出身体有病了也没关系，总会治好的。一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。听起来不太好理解，会感觉不对，没有牵挂的人怎么会是无私的人呢？换个概念来想一想，不牵挂就是没有私心，没有我自己啊。如果整天为自己牵挂，工作啦，前途啦，家人啦，等等，这是不是存有私心？要学会反过来理解，一个人牵挂这个，牵挂那个，就是私心很重。观世音菩萨到人间来救度众生，如果整天牵挂天上的菩萨或想我到人间吃这么多苦该回去了，这样怎么能救度众生呢？多少和尚法师发愿，要救度众生，愿出家修行，以后再来救度更多的众生——乘愿再来。这也是无私奉献。   一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。因为他奉献了，不牵挂自己，不牵挂家庭，不牵挂所有的事业、前途、钱财等，他这是在舍，因为能舍的人，才是无私的人，帮助人家要无私奉献。如果你帮助人家是为了利用人家，为的是将来也能帮助到你或你的家人，你们说这种帮助是不是自私的。因为你有牵挂，牵挂自己、家人，希望我今天帮助你之后，将来你也能帮助我，这叫有偿回报的帮助。现代人雷锋帮助了那么多人，他想过自己没有？想过回报没有？这叫无罣碍的帮助，无缘慈悲，无私的奉献。   一个真正没有牵挂的人，才能成为一个真正无畏的人。首先，无私之后才能无畏，因为什么都舍的人，才会什么都不怕。多少电影里都可以看到，那些坏人绑架孩子，是因为他们知道你牵挂孩子，用这种方法来让你怕，来达到他们的目的。从人间的角度上来讲，自己的孩子或家人被绑架，你会没有牵挂？怎么还变成了大无畏？实际上你理解错了，当你有无私大无畏精神之后，当你修得好的时候菩萨会保佑你，你的孩子或家人就不会被绑架，你的家人才会很安定。家人不安定，实际上就是你修得不好，没有福报，才会造成家人的不安和痛苦。一个无畏的人，才是一个真正大有作为的人。一个大有作为的人，才能真正接受上天托付给的重任。     白话佛法（四） 44、离相布施，智慧的善业 如何理解不取不舍 如果你要去救人家，你所做的一切的一切事实上是不能取的。也就是说我今天布施出去的东西，我什么东西都不想索取，我就对人家好，这叫不索取。然后不能舍。舍是什么？ 不是指我们平时要舍的“舍”。这个“舍”就是说做某一件事情，我不能舍我要的信念和学佛的决心，坚定地走下去，叫我不移、不偏不倚走我这条路，我不舍去我所做的无相这条路。听得懂吗？叫不能舍，不能取。     白话佛法(三) 37、用心力克服烦恼障 如何理解心地无私天地宽 人很难没有自我。当你把自己忘记了，“我已经没有我了，我今天已经不是我自己了”，你哪里来的烦恼呢？你的主题思想没有了，你把自己的主人翁没有了，你说你哪里来的烦恼呢？就没有烦恼了。人家骂我，因为有个“我”字；人家打我，因为有个“我”字，所以你就把自己挡在外面了，你就增加了烦恼。举个不好听的例子：神经病的时候，就是不知道自己是谁，就算人家骂他，他也只是笑笑。你说他有烦恼吗？没有烦恼了。当然师父不是让你们做神经病，是要你们做人间一个忘我的人，忘我无私的人。没有私心的人，把自己都忘掉的人是一个大智若愚的人，才不会有烦恼。师父现在很开心：我没有我了，我是大家的，心底无私天地宽，想得很开。没有自我，哪里来的人生烦恼呢？无所谓了。你们就是因为有“我”才会发脾气，如果没有“我”了，你再怎么骂也无所谓。这就是要学的境界。明白了吗？     白话佛法五 24、拥有公正无私的心、无障无碍的心 救人不要怕背业 广结善缘。因为你广结善缘你就能消除孽障。很多人在东方台不愿意接电话，怕惹一点点孽障到自己身上来。实际上你得到的和你付出的是不能成正比的。举个简单例子：师父今天救度了这么多的众生，我会背孽吗？我会背一点。你说师父得到的多还是失去的多啊？难道师父为了自己，怕在救人的时候有些人的孽障会到我身上来，我就不去救他们了？那我能得到什么？虽然我没失去百分之十，但是我失去了百分之九十。今天我救人了我得到百分之九十，失去了百分之十。你们想想看哪个划得来啊？   所以很多人不肯接电话、不肯帮助人家、不肯去度人，是怕别人的孽障到自己身上，怕自己惹上灵性，那同样你失去了功德。有的人经常说“哎呀，这个灵性、那个灵性……”你要记住啊，你在和魔斗争的时候，你在帮助人家的时候，要知道有龙天护法、有菩萨保佑的。那个时候你得到了多少啊？   要做啊！哪怕身上沾染一点孽障那也得做。因为当你沾染孽障的时候你求观世音菩萨，观世音菩萨会保护那些去救度众生的人。因为你的行为已经是菩萨了，所以观世音菩萨一定会救度你。如果你是个自私自利的人，从来不知道救人家，你就算求菩萨，菩萨也不会来救你，因为你身上没有功德。用现代话讲，你不能因噎废食啊。难道你怕被饭噎连饭都不吃了？学佛人怎么可以不救度众生？怎么学大乘佛法？哪有医生帮人看病不染上病的？救人哪有不付出的？     白话佛法（八）10、惜福惜财惜缘 […]

原文：白话佛法九 1.《忏悔求佛性》   一个人在人间惹是生非，很多事情都是自己找来的。“菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。 ”要懂得，世界上的任何事情都是唯心所造，因为你有此心了，才会有此意。因为你有了这个意念之后，你的心中才会有尘埃。   我们学佛人要懂得很重要的一点，那就是要随顺，就是什么事情都要随意，顺着缘分走。实际上，我们惹出很多事情来，就是因为我们想不通，我麻烦，我难过，我心里不舒服，我就不想做。所以，你不顺着这个因缘走，接下来你会越来越烦恼。   在实际生活当中，随顺还可以用在度众生方面。你在度人家的时候，你也是一种随顺。随顺是什么？就是说，人家要学心灵法门，你就顺着人家去度、去讲；人家不要学，你就不要去度他。否则的话，你会执著，你的功德就会有漏。   师父接下来跟大家讲，因为我们是众生，我们一定要忏悔；因为我们是众生，我们才会惹尘埃；因为我们每天都会有各种各样的事物掺杂在心中，我们才会要忏悔；没有众生，我们就不可能要忏悔自己做错的事情。   忏悔分成有相忏悔和无相忏悔。一个是由内心到外都要忏悔，一个是真忏实忏。有相忏悔是什么意思呢？因为我们有愚痴、迷惑、骄狂、嫉妒，这个都是有相的，所以要忏悔；我们太骄傲了，我们迷惑了，我们做错事情了，这叫有相忏悔。无相忏悔是从心里来忏悔。你心里因为有菩提，所以你就要懂得怎么样来用自己的佛心对照自己生活当中所有的言行举止，还有思维，所以，无相忏悔不但要去除愚痴、迷惑、骄狂、嫉妒，而且忏悔人忏悔过后要不断地进步，不进步这个人就会很快地变得愚痴。无相忏悔是一种觉悟，内心的悟性。所以，进步的学佛人才会有心量，气量特别大。师父问你们，生活当中是不是这样？碰到一点事情马上跟人家说： “对不起，我做错了。”你说这种人的心量大不大？还有些人做错了事情，永远不肯承认自己错了，你说这种人的心量大不大？   忏悔是锻炼心量的一个很重要的因素。经常跟别人说“对不起”，这个人能进步啊，经常说自己是错的，这个人才会改变自己。所以，要把自己的心量增加到无尽无量，就是没有尽头。也就是说，一个人谦虚要谦虚到没有尽头，要无量，任何的事情我都能接受，就叫无量；任何人对你怎么样，你都要能够接受，这就叫“无量”。要记住，无量之后，才会没有边啊，叫无量无边。看看大海，有边吗？没有。   众生和我是无边无际的，什么意思呢？就是说，众生跟我们的缘分不知道多少年以来已经有了，因为我们过去可能都是做过菩萨、做过佛的，我们现在活在这个世界上不懂得怎么样对别人好，实际上你就是不懂得佛法、因果。所以，要常忏悔，把每个人都视作未来佛、过去佛、现在佛，你才能真正地断掉自己的贡高我慢之心。要自度度他，先把自己度好了，你才能度别人。   众生要断烦恼，修行人更要断自己的烦恼。如果你是一个修行人，你不懂得断烦恼，那么，你根本无法让别人舍去烦恼。修行人的烦恼不停地在增长，很多人说，那么我不修行， 我就没烦恼。 你们说， 不修行有烦恼吗？烦恼会比修行人还要多，在刚开始修行的时候，是会让你感受到烦恼的存在，但是很快地你就会消除烦恼。就像很多人在没有学医之前，他根本不知道空气当中有这么多细菌，等到他学医之后，他会感到很痛苦，他都不想呼吸了，因为空气中有这么多的细菌，所以他只能带一个口罩，道理都是一样的。当你看到这么烦恼之后，你才知道怎么样来回避他们。刚刚看到烦恼，你会很痛苦，这就是学佛后不一样的地方。   修行人如果一直不往前进，在退步，他就是凡夫了，所以，没有烦恼，你修行就是无上。无上是什么？一直在往上，有烦恼的人，他不会一直在往上修的。你们去看一看，很多天天有烦恼的人，他的心量不大，气量不大，整天烦恼不断。所以，只有去除烦恼，让自己懂得什么叫圣贤、什么叫心量大，愿力才会增大。很多人为什么许愿之后还不灵呢？因为他的愿力太小，他在放生的时候还在想，“我是买小鱼呢，还是买大鱼，我是怎么个救法呢？我每个星期都在放生，我每个月都在放生啊”。这些让自己自圆其说的话语，实际上统统地会让你的气量变得越来越狭小。   活在这个世界上，要没有冤家，没有仇人，没有人间所谓的怨，也没有人间所谓的恨。要明白，全是冤结，全是因果啊，你为什么非要把它分成冤和家呢？你为什么还要去给自己找这么多的烦恼？我们没有仇人，因为我们不对别人不好；因为我们从来不跟人家去作对，所以，我们没有冤家；因为我们从来不恨别人，所以我们无怨无悔。很多歌曲里唱道“无怨无悔”，其实无怨无悔就是一个境界啊。妈妈对孩子有怨恨吗？孩子有时候这么难带、这么可怜，这个孩子这么难带，妈妈有怨恨吗？这就叫无怨无悔，那就是境界。   如果我们在生命当中没有怨，也没有恨，师父告诉你们，实际上你们很幸运，因为你们已经没有下一次在六道轮回的种子了，所以你们就不会愚痴，就会清净心灵，就会圆满人生，你们就会求光明，就是心里整天都是光明的，你们就会利益众生，你们就会慢慢地觉得自己不执著了，没有烦恼了。多忏悔吧，忏悔会让你们摆脱六道，这就是忏悔的妙用。   要看住自己的心，要看见自己的佛性。师父今天想跟你们讲一讲，什么叫“佛性”。“佛性”是什么？佛性没有动，没有静；没有生，没有灭；没有去，也没有来；没有是，也没有非；无往无住，这就是佛性。师父跟你们解释一下。 首先， 佛性是在本性里面的， 对不对？那么本性里面是在心的意识当中，在八识以内，实际上，阿赖耶识就是佛的本性开始的地方。那么，师父问你们，本性动了没有？从来没动，每个人都一样，对不对？那么本性有没有静啊？它一直在里面，它是从来不动的。心就像一面镜子，它是不动的。你们去看看镜子，如果你不去照镜子，镜子里面哪来的人啊？你照着镜子，你就发现里面有一个人了。你拿镜子去照任何地方，你就会发现，原来镜子里有这么多的事情啊？你把这面镜子藏起来、不用了，是不是就没有什么事情发生在你的心里啊？你没有看到，没有闻到，你是不是就没有了，对不对？   原文：白话佛法八 6.《学会我忏真忏》   我们的心量要越来越大，不能有怨和恨。有什么好怨的，能怨谁啊？你今天生在这个家庭，你就好好受，这就是你前世造的因，今世受的果报，怨什么？你已经娶了这个老婆，你已经嫁给这个男人了，这就是你的因果，有什么可以怨，有什么可以恨的？你们要学会不要怨、不要恨，要用佛法的力量来改变你的生活，来改变你的一切，那就是你的胜利；如果你改变不了，那就是因循，就是循着这个因果的因，在走这条路，你没有办法，就像被人家牵着走一样。   要学菩萨的大心量，无烦恼，不要怨天尤人。一个人活在世界上，经常怨天尤人，一会儿说“这个事情怎么办啊”，一会儿说“我真倒霉啊”、“我不开心啊”，这就是种下了六道轮回的果因。师父过几天还要跟你们讲得更深，把它展开讲下去。你们知道因循再走下去，会把你们带到什么地方吗？你们都不知道。怨恨到后来，会造成你进入六道轮回的因啊。不能怨人家，经常怨人家的人，慢慢地会轮回到因果里面，而且经常怨人家的人，会产生恨。师父下次告诉你们，麻烦到最后会造成什么样的果报和变化，怨恨会在你身上造成什么样的因果。这很深啊，你们要好好学。   我们要真修、真忏，不断要真正地去修心，我们还要真心地去忏悔，要让自己和别人这辈子都无怨无悔。今天夫妻两个能够成为夫妻，你就不要让对方怨恨你，不要让对方觉得你做了很多后悔的事情。举个简单例子，你今天憋不住了，你就讲她一句，你就讽刺她一句，你知道你太太脾气很坏，一不当心，她就把东西砸过来了，把你的眼睛砸瞎了，或者把你的头砸破了，你就后悔一辈子，她也后悔一辈子。师父前几天给一个人回信的时候，那个人就是这样的，夫妻吵架的时候，老婆碰到桌子上，把身体弄残了，从此以后爬不起来。师父希望你们做事情，不要让人家后悔，也不要让自己后悔。   要懂得，你被人家欺负，是很正常的，那是因为有冤结，随他去，你被人家欺负了又怎么样呢？因为这是人间，当然会被人家欺负。你想不被人家欺负，你有本事，你下次就不要到人间来；你来到了人间，你就会被人家欺负，因为这是人道。我们要学佛，就是不能和其他众生一样，因为你们现在不是一般的众生，你们是觉悟的众生，觉悟的众生已经进入佛道了。你们如果跟人家都一样，那你们不就是一般的众生吗？   师父把“忏悔”两个字分开分析给你们听，“忏”就是忏我们过去做错的事情，忏尽以往所造的所有的罪恶；“悔”是什么？就是悔其后过，悔我已经做过的事情，我很难过，我为什么要做这些事情，已经是造成了这个因之后的果，才称为“悔”。“忏悔”就是说，你要深刻地理解你做错这件事情的前因后果，所有的一切罪孽必须忏悔，即已觉悟。当你完全想前顾后，想到我不该去做这件事情，又想到我以后真的不能再做这件事情了，你才会慢慢地觉悟。我们念《礼佛大忏悔文》的时候，很多人以为，我今天去做点坏事，然后我念几遍《礼佛大忏悔文》，我就可以忏悔了。师父明确地告诉你们，这是不行的，罪孽会越忏越大。本来做错一件事情，我忏悔了，第一件事情百分之九十忏悔掉了，剩下百分之十的罪孽；然后我又做了这件坏事，那么你忏悔掉百分之八十，还有百分之二十；接着你又做了这件事情，那么你只忏悔掉百分之七十，按这么个比例往下跑，想想看，等你把这件事情忏悔无数次之后，你这个罪孽能不能消掉？要懂得，一个人在忏悔的时候，他心中必须要跟菩萨说：“今悉永断，更不复生，我一定永远不再做这件事情了。”这样念《礼佛大忏悔文》的时候，才会把你所有的罪孽全部消灭掉。很多人是这里在做坏事，那里在念《礼佛大忏悔文》，今天嘴巴里骂人，明天又去念《礼佛大忏悔文》，到最后，你说你念《礼佛大忏悔文》还有没有用？   一个人想修到天上去谈何容易啊。师父如果能够在天上有这么个果位，不知道修了多少世，你们才修了几世？你们今天能够在师父身边成为弟子，都不知道修了十几世了，还修成这么个烂样子。想想自己身上有多少毛病，你们改得了吗？   因为有相的忏悔，你就会愚痴、迷惑、颠倒，做错了事情就说“菩萨，对不起啊”，那么，你就会嫉妒，你就会骄狂，你就会愚迷。无相忏悔是不带任何杂念的认错，我今天错了就是错了，我真的不做了，那就是师父讲的“心忏”，就是我真的认为我做错了，我真的要改，没有任何杂念。那个“我忏”，还有一个 “我”字在身上。很多人跟人家说“对不起”是为了某种目的，因为妈妈逼着我讲，因为有某种原因控制着我。你们跟老板说“对不起”的时候，你们心甘情愿了吗？因为你们不说“对不起”，工作就没有了，所以，只能说“对不起”，这些都是假的。学佛人要用心去忏悔，认错忏悔要没有任何理由，错了就是错了，有什么理由可以讲的？骗天骗地，最后骗的是自己。其实你们做了什么，天地鬼神都清楚地知道，就你们自己不知道，还以为自己多么会骗人呢！ […]

原文：白话佛法十 37.《离妄念 减欲望》   一个人很正，是不是就能够藏得住东西啊？举个例子，如果一辆汽车里面装满货物，汽车歪歪斜斜地开，是不是不正？东西是不是会洒落在路面？但是，如果这辆汽车很稳地往前开，是不是所有的东西都能够保护在车厢里面啊？这就是师父刚才跟你们讲的，永久的功德在法身当中能够找到，因为永久的功德在我们的脑海里已经存在着，犹如你身上已经拥有的东西你可以放下，但是记在心里的事情你是永远放不下的，你们现在知道什么叫法身了吧？   做人要学会包容，要忘记自己的杂念。很多人就是学不会包容，生气就是不会包容，如果你学会了包容，你就不会生气。杂念多的人就不会包容别人，我们不能有太多的杂念，不能让它留在自己的心中，否则就会颠倒梦想。很多人做不好事情，就是因为杂念太多。所以，我们什么事情都不要太多地留在心中，尤其是不好的东西，一旦留在心中，你就会颠倒梦想。举个简单例子，你得不到的东西，你去想了，你是不是晚上睡觉就睡不好了？因为有幻想，妄想就来了。   像我们做传媒的就是这样。开一个新闻发布会，有几十个记者在下面，有些记者以为自己很了不起，不停地举手，他以为人家会点到他提问，因为从他的角度看，他觉得自己很大，人家应该看得到他，应该让他提问，但是人家并没有看到他。这就是说，从你自己的观点来看这个世界，和站在别人的观点来看你，是两个概念。就像你们现在，你们眼中只有一个师父，但是师父看你们就有很多人了，因为站的位置不一样，看出来的结果就不一样，佛法的哲学太深奥了，绝不是说我们随随便便靠念念经就能够理解的。   菩萨经常说，我们要离开妄想。妄想是什么？今天嘴巴里讲出来的话，如果怪怪的，人家是否会把你当成神经病、当成傻瓜？如果这些别人都觉得不对的，你还觉得是对的，那么你已经是妄想了。有妄想的人，一定会颠倒，看事情都不一样。一个人离开了妄想，吉祥顺利才会来临。所以，在世间的一切都不要去幻想，因为人间的一切都是无常的，永远没有长久的，生住异灭，我们生出来了，住在人间，开始变样了，最后死了，灭掉了，人却执著于得失，得失心，而生妄想心。在澳大利亚，过去有很多留学生赚了很多钱，最后去赌博，输掉了，钱拿不回来了，怎么办呢？他就开始天天买彩票，希望哪一天能够中几千万，这个妄想心就是由他自己的执著心、得失心生出来的，因为他失去了，他得不到了，所以，他就想赌一下，让自己得到更多，那么妄想就来了。   妄想心还会相互转换，转换成什么呢？因为你有妄想心，你才会生出得失苦忧心，你妄想了，想不到，是不是苦了？是不是担忧了？你的妄想心是不是让你失去了更多？因为你已经想到了，结果你没有得到，这是不是也是一种失去？很多女孩子如果婚姻失败了，她又生妄想心了：“说不定男朋友过几天又会想我了呢？”整天拿着手机看，看对方是不是会发短信给她，这就是妄想心。然后晚上睡不着觉，手机“嘀嗒”地响了一声，以为是对方发短信过来了，这就是妄想心转换成了得失心。这种境界的转换，把你的真心完全遮盖住了，你的真心、慈悲心就没有了，那么你天天就被你的境界所转。   境界是什么？你今天想得到什么，你就是什么境界。你今天想得到钱，你就是为钱奔波一生的人；你今天想得到名，你就是为名奔波一生的人；你今天想得到色，你就会为男女的事情一直活在痛苦当中；如果你今天想得到的是一个救人的境界，是一个学菩萨的境界，那么你的一生就是菩提心。师父告诉你们，凡夫因为得失被环境所转，你们去看，有些人一碰到事情马上就跳起来、发脾气，这种人就是因为环境的变化而转。如果今天突然之间人家告诉你这个东西没有了，那么当你的心中又失去了，你又会在迷惑造业当中，所以，因造业你又在受苦，永无休止。师父跟你们讲的这些都是非常重要的，都是佛法的哲学。   你们经常说人要有愿力，很多人对愿力不了解，师父就分析给你们听。首先，愿力是怎么形成的？愿力的能量有多少？愿力的存在是怎么开始的？师父从佛法的角度，讲给你们听。人间把愿力叫做念力，就是思维产生的念力，学佛人称之为愿力。愿力到底来自于何方？这个人说：“我一定要做什么。”那么这个愿力是怎么来的呢？很多人以为愿力就是接点天上的能量，接点人间的气场，实际上，这个愿力是来自于人的本身，因为每个人都有能量场，这个能量场通过你的大脑对一种事物理解后，你就会发出愿力。但是，人的能量场会随着我们在社会上的生活习惯，以及人不断产生的欲望而减弱。   比方说，你刚刚买了两节手电筒的电池，如果手电筒不用，是不是能量还聚集着？如果你把手电筒打开，这里照照，那里照照，是不是它的能量就减少了？你的欲望越多，你身上的能量就会越少。很多神经病这个要，那个也要，要过头了，盯住这个事情不放，能量场就减弱，就会精神恍惚，精神就会分散，精神分裂症就是这么来的。   一个人的心要减少欲望，心态才能平衡。如果觉得自己的杂念太多，欲望太多，自己的能量场不够了，应懂得怎样来增加自己的这个能量场。很简单，首先，多做善事，可以增加能量。另外，还有一个能量场的源泉和根基，师父告诉你们，那就是一个人的德性。北方人经常说“德性”，没有德性的人，就是没有道德，这个人就没有储藏能量的基础，所以，一个没有道德的人，他是储藏不了善良东西的。所以，修心到底是修什么？怎么修？愿力是怎么来的？这些都有赖于你的德性，就是说，做善事的人一定是一个有道德的人，学佛的人一定是一个有道德的人，就好比一个愿意看书的人至少是一个有文化的人。   人的意念越是专一，能量就越大。为什么有的人意念特别强：“我一定要好好学佛。”他就能够克制住自己的毛病，因为他的愿力大，他的能量就大。有一句话叫“心诚则灵”，你的心怎么会诚的呢？因为你心诚了之后，你专一了，就灵验了。很多婚姻就是这样的，我就要他，你就不会去找别人了，你就死盯着他，你就成功了。如果你在盯着他的同时，还这个谈谈，那个谈谈，你的心不诚，意不明，这是看得出来的，人家很快地就不会要你了。佛教讲一句话叫“一分诚敬，一分利益”，你对别人、对菩萨一分诚实和敬意，你得一分利益，十分诚敬，得十分利益。你对菩萨越尊敬，你得到的利益越大。为什么很多人求菩萨灵验？因为菩萨知道，他是真心在祈求。   卢台长相关开示   Shuohua20180427   03:14   如何理解“永久的功德在法身当中能够找到” 男听众：师父，您在《白话佛法》第十册中开示“永久的功德在法身当中能够找到”，如何理解呢？ 台长答：“永久的功德在法身当中能够找到”，这是到精神层面了，法身就是精神层面了。也就是说，永久的功德并不是靠做出来的，而是靠精神上的（师父，法身就是一种精神，是这样吗？）对啊，法身——精神。我举个简单例子，我现在人在这里，你如果现在看见我法身，是不是精神？（对对对）看见我肉体是表面的，其实这是形成一个精神而过来的身体，明白了吗？（明白。法身永存就是精神永存，是吗？）对了。   Shuohua20180420   20:09   入世功德和出世功德的区别 男听众：师父，您开示一下入世功德和出世功德的区别吧。同样做一件事情，因发心不同而成为出世功德和入世功德，功德量的大小有区别吗？ 台长答：那当然了。入世功德实际上还是带有一些私心的，你做功德，你在人世间肯定有目的吧？有些想法吧？有些愿望吧？这个都是入世功德。出世功德就是“我不为自己了，我只为我今后将来，我只为我看到彼岸，我要搭上这个法船，我下辈子再也不要到人间来了，我要在天上”，那就是出世，它的境界比入世不知道高多少。同样两种功德，你说哪个能量更大？那肯定是出世（明白了）   Wenda20180408B 25:59  如何理解杂念多的人就不会包容别人 男听众：师父在《白话佛法•十》中开示道：杂念多的人就不会包容别人。如何理解这句话呢？ “卢台长”答：自私自利的人才会杂念多，“他会不会影响我？”碰到一件事情，“哎哟，我会吃亏吗？他会伤害我吗？我在这个当中能得到多少啊？我这么一来别人会对我怎么想啊？那我在这个当中扮演什么角色啊？”杂念多吗？（对对）多了之后，你说说看怎么还会有慈悲？这个人当然就离慈悲越来越远了。   wenda20150705B  03:50  妄想和幻想的区别 女听众：师父，您说过“妄想是万恶之源，不能靠妄想来解决问题”。那妄想和幻想有什么区别呢？ 台长答：妄想就是不应该想的，想不到的叫妄想；幻想就是在想象当中，不一定能够达到但是可以想象。幻想比妄想要好很多，幻想也不是太好，是属于贬义词和褒义词当中的，妄想绝对是一个贬义词。因为你有这个不好的心，你乱动这个心念，所以叫“痴心”，痴心了之后就妄想，所以叫“痴心妄想”达不到的你再想就是妄想。很多女孩子想嫁给刘德华，那就叫“妄想”如果你幻想“我能跟刘德华在舞台上一起唱一个歌”，那叫幻想。     Wenda20180909A   28:14  […]

原文：白话佛法广播讲座一 7.《无缘大慈，同体大悲》      白话佛法讲的就是佛法。佛法分很多层次来引导大家，修心修行不管是高深的、还是白话的，都是佛法。如果能够把人救活、把人说懂，就是最好的学佛方法。一个人如果想精通佛法，就要付出很多的精力，付出很多的努力。今天台长继续给大家讲一些关于学佛的问题。           听众朋友，我们每天在生活中最烦恼的就是被烦恼和恶业所覆盖。我们每个人都有业障。业障就是我们在生活中做错的事情。另外一种解释就是，当我们要去完成一件事情的时候，总是做不好，总有人跟我们捣乱，总有小人跟我们犯冲。实际上，这就是我们的业力所为，这个业力是恶业。有了恶业之后，我们的生活和事业会受到恶业的困扰，变得不明朗，烦恼就随之而来，人会变得很难过，吃不下饭，睡不好觉，做什么事情都提不起劲，而且不知道怎样来处理这些事情。因为这些烦恼和恶业已经遮住了我们心中的阳光。           人在开心的时候，犹如阳光普照；当恶业和烦恼来到的时候，就像乌云遮住了心中的太阳，就看不见太阳、看不见阳光、看不到前途、看不到光明。为什么很多人会自杀？为什么很多人觉得生命没有价值？为什么很多人看破红尘？为什么很多人把这个世界看得淡淡的？实际上，是因为他们没有看到阳光。如果你真是一个聪明的人，要看到前途，要看到光明，要看到阳光。虽然乌云有时会遮住阳光，但是乌云是不可能永远遮住太阳的。所以，人要学会看到自己的本性，不要只看到眼前的利益，而看不到长远的利益，而这个利益是能够救度众生的利益，是能够和这个世界融合在一起的利益，这是什么呢？这就是智慧。           虽然有时候我们看不见阳光，看不见光芒，看不见光象，但是我们心里都很明白。大家知道什么叫光象吗？阳光和一种现象光芒所显现的像。月光也是一种光，为什么却把人们照得如此的安静呢？月光是属阴的光，也是大的光芒。所以我们用月亮来表示一个人的文静，用太阳来表示一个人内心的坦荡光明。月亮也是阴的表现光明的东西。不管是太阳还是月亮，都会被乌云所遮住，乌云无时无刻不在我们的生活之中。做人做得不好的时候，有烦恼了，就是起乌云了。晚上做了坏事情，也等于是乌云遮住了月亮。“了无缩减”说的就是我们的烦恼和恶业不但没有减少，反而越来越多。           如来菩萨是起源于无缘慈，同体悲。如来尤如没有的，本来就没有。我们来到人间之前，一切都无，一切都是缘，连始缘都没有了，就像如来一样。无缘慈就是无缘无故地去帮助人家，没有任何索求，这才是菩萨的慈悲。观世音菩萨对我们的慈悲就是无缘慈悲。想想看，现在的人有多少同情心？现在的人同体悲悯越来越少。同体悲就是这个人已经考虑到自己所受的苦和人家所受的苦是一样的深重，当人家在受苦的时候，他就感觉到像他自己在受苦一样难受。当我们谈起某个地震有多少人死亡、有多大损失时，你会不由自主地产生一种同体悲，心想这些在地震中死去的人多么可怜啊！你会想到他的父母、他的孩子等。实际上，同体悲就是人伤我痛啊。而不是像有些人看到人家不好了，心里反倒高兴。这就不是菩萨，这就不是慈悲。           台长经常跟大家讲佛法，要记住，佛法就是慈悲。用白话讲，佛法就是与人为善。整天和别人争斗的人，信佛干什么？今天说这个人不好，明天说那个人不好，这个人学什么佛、修什么心啊！学佛修心就是要学无缘慈、同体悲，而且学佛、修心、做人要随顺机宜，就是要顺着缘分、选择时机和别人说法。当这个人愚痴的时候，还没有开悟的时候，你拼命地去度他，去和他说佛说法，引来的只是叛逆和反感。只有当这个人渐渐开悟时，你才可以渡化他，所以学佛做人首先要慈悲人家，要有同体悲，要随顺机宜，顺着人家的缘分和机会来说法讲法。台长希望大家多多学佛度人，但是也要掌握原则，那就是随缘说法，随缘去帮助人家。           大家知道，在这个世界上有不同的事物存在，大、小，全、失，扁、圆，钝、渐。就是说，这个人思想有大小的不同，有些人有权利，但是没有实权，有些人的思想有偏差，有些人智慧圆融，有些人很迟钝，有些人逐渐在转好。我们应该怎样来劝度他们？我们应该随机施舍，随着缘分、随着机会来慢慢地开导他们、帮助他们。总之需要一个时间，需要一个机缘。很多人帮助人家是硬逼着人家的，而我们真正学佛的人，做任何事情都不要逼着人家去做，要随缘。如果真的想救人，就要先顺着人家，先帮助人家，先理解人家，当我们不能够理解这个人想什么、做什么的时候，我们能够帮得到这个人吗？真正讲起来，就是佛的本意。           佛菩萨到人间来救人的本意是令我们所有众生背尘合觉，返迷归悟。背尘合觉是说，我们每个人身上都背有尘埃，有很多的灾和难啊，当我们把这些尘埃背着的时候，如果学佛，就相当于知错就改的觉悟之中了，就会返迷归悟，迷途知返了。我们就会悟出很多的道理，要把自己迷的事情慢慢地不迷，有时因为我们没有了解事物的本质，所以会越来越迷，一旦悟出这些佛法道理的时候，就会返迷归悟，离开迷雾，归终于开悟了。佛法的本意就是让我们出幻妄之生死，这个人世间的一切都是幻妄的，都是没有的事情。人的生死和人世间的所有幻觉是一样的，人是永远不会死的。我们今天所拥有的一切，只是暂时的，都是幻觉，有一个词叫“痴心妄想”。古时候，很多皇帝想寻找长生不老之术，其实这是没有的。任何事物有生就有灭，永远没有长生的，所以佛的本意是希望人们背尘合觉，返迷归悟，出幻妄之生死，出本具之佛道而已。当我们真正理解这个世界的人生都是幻妄，都是妄想，所以我们的生死也没有意义了。这样的话，才会得到真正的佛法和佛道。           听众朋友们，众生的业障深重，不是容易消除的。犹如一个人病入膏肓的时候，就不能够把病治好。当你浑身都是病的时候，没有一个医生能够治疗你的。当一个人身上有一点病，可以治疗；脚上有一点病，可以治疗；脑子里有病，也可以治疗；如果浑身都是病的时候，就治不了了。台长希望大家真正地学佛，真正地理解佛法，要消除自己身上的业障。佛菩萨到人间来救度众生，就是希望人们能够恢复自己的本性，恢复自己的良知。现在的人为了钱、为了自己的既得利益，什么事情都做得出来的。有一句话说，现在的人什么都要，就是不要脸。     […]

原文：白话佛法（十）6.《谈十二因缘》上 师父告诉你们，修在世法，实际上就是要懂得轮回。很多人不懂轮回啊，师父问你们，怎么会轮回的呢？轮回的源头是什么？师父今天跟你们讲讲轮回的源头，十二因缘就是人轮回的源头。十二因缘是指缘分从无明（不明白）到老死的这个过程，从你生出来之后这个缘分开始，一直到你人生什么都不明白，最后一直到死亡，你就会产生这个过程，就是我们说的因缘，因缘果报啊。这个过程就是人的一生，一生所犯的错误，一生必须经历的挫折和思维上的痛苦。   在十二因缘中，第一是无明。无明是什么？无明就是你生出来后你什么都不懂、不明白。你们生出来有谁什么都懂的吗？什么都不知道，什么都不明白，然后慢慢地在生活当中开始行。行是第二因缘，行就是走路、行动，就开始生活了，在这个行为过程当中，第三个因缘就是意识，就是生出来不知道，然后生活在这个世界当中，比方说，妈妈给你吃东西，带你出去玩，慢慢地认识事物，你就开始懂了，懂了之后就开始进入你的意识当中，你在意识当中就知道了，这个是公共汽车，那个是飞机，下次再看见就知道了。   当你有了“我”的意识之后，你会看到很多的名色。本来你生出来的时候什么都不知道，不知道有“我”的，你是谁啊？有一个小朋友叫师父帮他改名字，人家排到现在都改不出来，这个小孩子都一岁半了，到现在连名字都还没有，叫“无名”，他什么都没有，所以他什么都不知道，好了，无名一直到意识的行，名就是他开始进入意识之后，他看到有色世界，哦，这个阿姨这么好看，然后知道这个房子真漂亮，这个灯这么好看，这个车这么好，有了“我”的意识之后，开始名色，这是第四因缘。   第五因缘，叫六入，眼耳鼻舌身意六根进入到了你的意识当中。眼睛看到好东西想买，耳朵听见人家说好话了会笑，鼻子闻到了香味想吃饭，嘴巴尝到了甜头开心，意识想到妈妈下个星期要带我去度假开始莫名地兴奋，慢慢地通过你的五官加上思维进入这个世界，接受世界全方位意识的染着。十二因缘有很多人会讲，但是师父是用白话把十二因缘讲得如此透彻。   第六个因缘是触。这个触和出生是一样的，人在有了意识之后，就想接触。就像你们谈恋爱一样，先看着她很好看，很喜欢她，接下来就想接触了，有肢体接触。今天你看见商店里的这个东西特别喜欢，口袋里没钱也要把这件衣服拿起来穿一穿，然后再放回去，没钱也要把商场里的这个包包拎一拎，在镜子面前照一照，因为你的眼睛看见了、喜欢了，你一定要用手去接触它、接近它，师父跟你们讲的白话佛法有意思吧？把人生的这些东西让你体验出来，你为什么会轮回？触了之后，你觉得好啊，开心啊。如果是好的，没有关系，如果是恶的呢？闯祸了，抓进监狱了。   师父让你们现在做一个实验好不好？你们现在看桌子上什么东西都没有，只要放一张钱在上面，很多人的眼睛马上就会转过去的。你们到人家家里，只要看到桌子上有硬币，地板上有钱币，你的意识首先就会被吸引过去，紧接着脑子里马上想到，拿钱，接触了，听得懂吗？为什么有些人很会打扮呢？因为他为了吸引眼球。因为你的思维，你所接触的染着的东西，所以会生出接触的心。   第七个因缘，受。“受”是什么？接触之后，你就开始承受了。很多人一接触这个女的，被这个女人控制住了，他就开始接受了。很多人就是喜欢吃这个东西，你就被它控制住了。上海人都喜欢吃大闸蟹，被大闸蟹控制住了，馋啊，造业了。还有很多女人喜欢吃核桃仁，整天就是想吃，吃得脸上都发出来了。还有人喜欢吃橄榄，有的人喜欢吃不好的东西，比如抽烟、喝酒、吸毒，到后来不就是要受吗？师父讲的这七个全部会让你在意识当中六道轮回。受报有受好的报应，也有受坏的报应。受好的报应，那么你是享受，受恶的报应，那你叫活受。   到了第八个因缘，另外一种受又开始报了，这种受是什么呢？爱。这个爱是非常痛的，你们都不懂的，你们以为爱很容易啊？爱是非常痛苦的，这个爱的东西，你只要去碰它，你就准备痛苦吧。你爱孩子，接下来孩子不听你的话，非要跑到外面去，后来出事了，妈妈心里痛啊，对不对？一爱就出事了。夫妻一爱出人命了，出什么人命啊？小孩子出来了，不就是出来一条生命吗？好了，人命来了，接下来更痛苦啊。所以，不能用私心去爱，要用大爱，你就不会痛苦。   实际上，师父告诉你们，大爱也是痛苦的。你说师父爱你们吗？爱。如果你们里面有一个人不好，做错事情，或者在外面吃苦头了，师父也心痛啊。小爱有小爱的痛，自私的痛，大爱有大爱的痛，所以只要一爱，你就得承受了。但是师父可以告诉你们一句话，只要到人间，永恒的主题就是一个爱。这是没有办法的，一个人脱离不了爱，爱物质、爱人、爱名、爱利，有的人爱打麻将，那也叫爱啊，不让他打麻将，比让他去死还难受呢。   第九个因缘，取。“取”是什么呢？当你在选择的时候，你就会造业，就是制造你六道轮回的因。今天这个事情我能够去做吗？如果你取了不应该做的事情，你就造因了。今天这个事情我应该舍掉的，我不愿意舍掉，你又造因了，轮回啊。我跟这个女朋友谈恋爱，谈到最后，她不要我了，哎呀，我就是不放过她。你看，一个是要报复，还有一个是不要报复，到底你要报复，还是不要报复，我不报复枉为人啊，我一定要报复，好了，你取了报复这个心，接下来你就造了这个因，就是六道轮回的因。在人间取舍是最难的，也是最重要的，因为一个人取了好的东西，就是取了一条正确的道路，那这个人就会一帆风顺。如果一个人取了一个不顺利的东西，那这个人就会永远吃苦头。很多女人嫁错人了，结婚之前有三个男人追求她，她最后选了这个老公，取舍错了，接下来痛苦万分。   第十个因缘，有。菩萨的话很少，一个字让你想半天，“有”是什么？也是痛苦啊。没有痛苦，有更痛苦。你生不出孩子，痛苦吧？到处去求医，花钱啊，痛苦吧？你现在有了孩子，师父告诉你，以后更痛苦，孩子的一生把你拴住了，牵扯住了。很多人因为有孩子，学佛都不学了。为什么和尚、尼姑要舍呢？生得出就生，生不出就不要生，命里有时终须有，命里无时莫强求。今天有一对夫妻生了个女儿，是师父的弟子，没生孩子的时候，这对夫妻相敬如宾，恩爱非常，等这个女儿出生来之后，妈妈成为第二位，爸爸成为第三位，夫妻两人都要看女儿的脸色，爸爸本来只怕妈妈一个人的，现在怕两个了，幸亏家里没有养宠物，不然爸爸还怕三个呢，这个妈妈和爸爸是不是痛苦啊？还好，这个女儿现在开始学佛了，否则笑都不会笑的。师父就是讲给你们听一个道理，有了，就更痛苦，因为既然拥有，那么一定会有失去的这一天，所以，就有了痛苦，什么都没有了就会没痛苦。   师父前几天在新西兰开法会的时候，有一个女孩子得过小儿麻痹症，她后来考上艺术博士，师父问她：“孩子，你痛苦吗？”她说：“我不痛苦，因为我有父母亲的照顾，还有这么多社会上的人对我的爱，我很开心。”“那么，你对人生有没有什么语言来表达呢？”她说：“我只看到我有的，我没有看到我没有的。”这是一个反面的话，就是说，我看到了我拥有的，所以我很满足，但是我不去看人家有的，我没有看到我没有的，我的心态就会好。   现在的人就是自己拥有了，眼睛里还要看着别人，就像很多人一样，嘴巴里吃着，眼睛还要看着人家的东西。大家在一起吃饭，就能够看出这个人贪不贪。大家一起吃饭，有八个菜，十个人坐在那里，那种嘴巴里吃着，眼睛盯着别的菜，这种人就是不满足的人。你们跟师父出去吃饭，你们吃饭都要当心，师父一看就知道你是什么样的人。人贪是从心里面贪到外面，拥有了，你就痛苦了，家里家产万贯，有钱怕被人家绑架，怕被人家枪杀，怕被怎么样、怎么样，痛苦吧？所以，有就会造业。   原文：白话佛法（十）7.《谈十二因缘》（下） 第十一个因缘，生。“生”这个因缘，是你怎么样来生活，并不是说你生出来。在你的生活当中，你好好地活着，你就慢慢地像人一样地活着。并不是这样你会被染着，你不当心会像鬼一样地活着，你就六道投鬼。生就是让自己有限的生命投入到无限的弘法度人中去，有些人把有限的生命投入到无限的赚钱当中，他就会被名利钱财所吞没。第十二个因缘是死。死亡了，就会进入六道轮回。好了，师父给你们大概地讲了讲十二因缘的全过程。死是很痛苦的，但是又避免不了，修得好很多人还会起生。师父跟你们说，好自为之啊。   十二因缘里面包括三世二重因果。因为在这十二因缘里面，有三个世：前世、今世、来世。过去有一句话，欲知前世因，今生受者是。要知道我前世是好人、还是坏人，做了多少好事、坏事，我今生吃苦、身体不好，今世被人家骗、被人家坑害，说明你前世不是个好东西啊。欲知来世果，今生作者是。有人问：“师父啊，我下辈子能修好吗？我下辈子能到天上去吗？”你现在在做什么事情，就预示着你以后是到天上，还是到地狱，对不对？   师父刚才讲的十二个因缘全部包括在这三世、还有两重因果里面。两重因果是什么？就是善因、恶因。那么怎样来区分这两重因果呢？比方说，你有一辈子做了多少好事，比方是百分之五十的好事，那也不少啊。但是他的恶事做了百分之六十，最后可能就投人了。比例拉得越大，那么弹跳力越高，如果这辈子你死的时候，你是做了百分之八十的善事，而不好的事情只做了百分之二十，这就叫带业往生，只带一点点的业。因为你知道因果之后，你从此不做坏事了，那么善事的比例马上上去，你就上去了，就是这个概念。如果你做了很多坏事，好事只做了一点点，那么这个业障就可以把你的好全部去掉。   师父讲给你们听一点事情，因为时间太宝贵，师父不能讲太多。师父看过地震，有人问师父，地震的时候死的一万个人中难道没有好人吗？难道一万个人里面全部是坏人啊？你们知道师父怎么回答啊，在一万个人里面至少这些不好不坏的人如果正好碰到恶因成熟的时候，他就随着恶缘去了。如果有善事来的时候，他也会随着共业所为，把他归入了好的地方。举个简单例子，如果这个村庄突然之间开发旅游业兴旺了，所有的老百姓都开始赚钱了，就算你是一个坏人的话，你是不是也能赚钱？那你这个地区发生地震的时候，全部人都死光了，那你不好不坏，你是不是在里面啊？   所以，人不好不坏就是没有修，必须做好人，否则你就成不了佛。我从来不讲人家不好，我也不管人家的闲事，我就管好我自己，这个人就不是个好人。好人必须做好事，所以才叫好人好事。你今天不肯修心的人，你就不是一个好人，道理就是这么简单。   那么在这一万个人里面，修心的好人碰到灾难会发生什么事情呢？菩萨会把他调出来，比如让他去出差，因为他头上的光环很亮，护法神会做这个工作的。所以地震的时候，有很多人正好出差，或者不在房子里面，这都是菩萨保佑。为什么有280多人的一架飞机失事，我们加拿大的佛友因为肚子痛，就上不了这架飞机？他是真正的好人，要特别好，菩萨就会给他特别的待遇。你们不好不坏，什么都得不到。希望你们要懂得，若能灭无明，你就不会堕落十二因缘。如果你能够没有无明，就是灭掉你自己的无明，你们知道灭掉无明靠什么吗？师父现在给你们讲课就是把你们的无明灭掉，你们知道吗？你们从师父的课里面，知道有多少事情可以做，有多少事情不能做，你们就是明白了，你们就是灭无明，你们就不会因为无明堕入六道轮回了。   不明白，要有明师指点，没有师父，你们怎么办啊？师父以后有观音村了，晚年也就是坐在那里，话筒好一点，下面坐个两三千弟子，每天晚上给大家开示，听师父讲讲，大家都受益，天天法喜充满。如果你现在什么都没有的话，你有一个菩萨保佑，菩萨不会不管你的，很多人就是放不下，你永远放不下，你这里永远得不到。举个简单例子，你到超市去买东西吃饭，比如面包、牛奶、鸡蛋等，没有面包我会饿死的，没有牛奶我怎么过啊，没有水果我吃什么，如果你手里拿的全部是这些东西，那你就吃不到孩子的饭。你首先把手里的东西放下，然后碰到孩子，请你去他家，来，到我们家去，我们家什么东西都有，好了，道理就是这样的。   你们放不下，就是不舍得放啊，师父上次讲的道理你们还不明白啊，一个不会游泳的人掉到水池里了，双手拼命地划，两只脚拼命地踩水，人往下沉啊。他想着自己快要死了、累死了，索性不动了，双手双脚都放松，人就慢慢地浮出水面了。你们现在还不明白吗？道理全部在人间啊，你们想破除无明，不堕落十二因缘，你们一定要有师父教导你们。你们是多么的幸福啊，师父小时候就没有这么一个师父来教导自己。没想到师父多年的苦修，开悟解脱，你们看师父现在是多么的幸福啊。菩萨说，“顿悟虽同佛，多生习气深。”你突然之间明白了：“菩萨啊，我再也不会做坏事了。”顿悟后像佛一样了吧？好像明白了，因为你顿悟，你是明白了，但是你的习气让你顿悟之后又慢慢地迷惑了。你可以当时明白，过一会儿你又失误了。因为你们有好几世做了很多不如理不如法的事情，虽然你们突然之间明白了，但也不能马上把你们过去做错的事情全部改掉啊。   所以，“风停波尚涌，理现念犹侵。”风已经停了，但是海面上的波浪还在一波接一波，这些都是菩萨讲的话啊，你们听不懂的，师父要给你们做解释了。就是说，你现在有这个理念了，我顿悟了，是不是一个理念啊？理已经现出来，我懂得了，念头犹如过去被侵犯过，还没有彻底地灭掉啊。所以这句话的意思叫，理现念犹侵。你一个理念我不能再打老婆了，但是打惯了啊。你的念头又犹如自己被侵犯了一样，到时候就会有了。我不能再抽烟了，到时候烟瘾上来了，知道我不能抽烟，但是烟瘾上来了。所以吃斋的人吃那些做成像鱼、像鸭一样的素食，你吃了也有问题，因为你的意念当中还是在吃荤，像鱼、像肉、像虾，好吃、好吃，做成这个样子，是为了让刚刚吃素的人觉得素菜很好吃，改掉吃荤的习惯。学佛人学到后来，意念要干净，口也要干净。   举个简单例子，你嘴巴不骂人了，但是你心里一天到晚在骂这个混蛋，你说你算干净吗？夫妻吵架的时候，你说，我从现在开始不再骂你了，我永远不再骂你了，对不对？你算干净吗？希望大家学佛做人不要勉强他人，如果你勉强他人，你就会造业、造恶，你硬要他去做，你就造恶了。这个孩子不行、不听话，你硬是逼着他，你也会造业，因为你动了因果啊。你老婆就不愿意这样，你非要逼着她做，你就造业。你老公不想去，你硬是逼着他去，你就是造业。当今社会，学佛也是这样，劝人学佛尽自己的心，但是对方实在不听，那你就不要勉强。   卢台长相关开示   Wenda20171210B   49:51  十二因缘，十二循环 女听众：师父您好。昨天看《白话佛法》第十册的时候，看到十二因缘。您说十二因缘是一个连续的过程，就相当于讲人的一生。想问师父，这个十二因缘，哪几个因缘是不可控的，哪几个是我们可以控制的呢？ 台长答：至少说情是最难逾越的，对不对？爱，爱这个因缘你说过得了吗？还有受，感受，这种都没问题的，都可以。问题就是“爱”，怎么办呢？别离呢？这些东西一生出来就是这样，实际上就是人生的十二个层次的循环，十二道关。空性很难的。真正的香味触法，你想想看，任何一个感受，都是属于十二因缘的循环的。你的语言行为、生理行为、心理行为，这个都是“行”啊。你的意识呢？种种分别意识，你知道哪些是好，哪些是不好的？十二个因缘，十二个循环，人都是在经历这些啊。 […]

原文：白话佛法（十）10.《宿怨是孽障的根》   现在这个社会上，大家都在追逐名利，如果你不能控制好自己，你很快就会进入到这个业力的漩涡当中，然后这个心就慢慢地产生了执著。因为大家都在做，你的心就会想，为什么我不能做呢？执著就来了。师父问你们，每个人有一个慈悲的心，慈悲的心是怎么会执著的呢？同样师父今天把爱的心的执著告诉你们，你们爱了一个人，很容易的，爱完了，就结束了。但是为什么有些人会执著地爱呢？这里面就有道理了。 因为在修心当中，有些学佛人之间的缘分很深，当缘分很深的时候，就会出现一种现象，我觉得跟他接触一下不会有什么问题发生的，好了，这种很难控制的爱的力量是超乎自己的想象力的，因为任何一件事情，你只要执著了，哎呀，他是我前世的谁，我怎么这么喜欢他，这种想象力超乎你自己的想象，你很快就会堕落，就会执著了。我不能离开他，我今天不看到他，我会难过的，事情就是这样发生的，这就是超乎自己能力所能抗拒的力量。 举个简单例子，你们男孩子跑到观音堂来，看到这里有学佛的女孩子，你很喜欢的，你的眼睛不停地要看，你不能控制你自己，你已经不是你自己了，这个就叫超乎想象的力量，你已经不是自己能力所能够控制的自己了，因为这是宿怨啊。师父告诉你们，你的能力已经不能抗拒这种力量，因为这是多生多世的宿怨，我就喜欢她，我就想看到她。当你学佛学到某个境界的时候，你的这个业障就开始来了。 就像你们小青年现在坐在这里，你们每个人都是有宿怨的，有的人跟这个人关系好，有的人跟那个人关系好，每个人都觉得自己好像很了不起，有时候觉得他是我前世的谁，有时候觉得我跟他缘分特别深，我就愿意跟他住在一起，跟自己好的就说是善缘，跟自己不好的就说是恶缘。实际上这话也没有讲错，不好的就是恶缘啊，但是有时候好的缘分也会被你们弄成恶缘，你们知道吗？那是一种人为的无法抵御的抗拒力，让你们为自己着想，不为人家着想，你很快就变成一个自私的人了。 师父说，当你们已经进入了这个业障期的时候，业障会在你前进的道路上等着你，也就是说，很多人在修心当中其实已经有很多嫉妒的人正等着他。所以，学佛就是要靠着自己的毅力。当然如果没有师父教你们的话，你们在学佛路上可能一无所知，被人间恶业缠绕，变成毫无防备心的修行人。你们想一想是不是在社会上碰到各种各样的人啊？你们有什么防备心啊？没有防备心，你就一无所知，会上当受骗、业障缠身。你碰到一个人，你很愿意度人，然后你会很喜欢他，事实上，他是来度你回去的啊。 师父讲这句话你们听得懂吗？你很喜欢他，实际上，他是你的业障，他就把你度到他的那个地狱去了。我们小时候不就是这样的吗？我们把双手放在背后，一本正经地听老师讲课，就有坏孩子跑过来说，下了课我们一起去玩，慢慢地你就被带成一个坏孩子了，你的这个恶缘就形成了，这就是在你的人生道路上和修行路上有很多的磨难在等着你们，这就是你们的宿业。人家来跟你们说什么的时候，你定不住啊，因为前世跟他有缘分，很多人就跟着他做错事情了，这就是宿业所为。为什么很多人感情会出问题？为什么很多人会在事业上出问题？还有的人在身体上出问题，都是因为他的宿业。 没有定力，那是一般人做不到的规律。很多人被人家一讲，耳朵根就软了，这叫没定力。而有的人被人家讲了半天，你说不动他的，这叫定力。还有些人，你跟他一讲，学学这个法门，学学那个法门，他很快就跟着别人跑了。定力来自于哪里？定力来自于愿力。我一定要学佛，我一定要跟着师父好好学，我知道这是好的法门，愿力有了，人家再怎么说你，你不会动啊。本身没有愿力，对法门也不了解，人家一说，你就心动了，还有的人去度人家，说到后来被人家度去了。 要懂得，修心如果没有定力，你的心就不会坚定，修心不坚定、退道心，你一定会栽在这个上面，就是栽在你修心不诚的上面，因为每个人学佛修心的根基不一样啊。师父问你们，你们的根基一样吗？有的人上辈子学过佛，有的人这辈子很早就接触佛法了，有的人刚刚学佛，有的人学佛很精进，实际上，这都有赖于他的根基啊，根基就是基础。 根基不一样，你的缘起缘灭就无自性。什么意思啊？缘分来了，缘起来了，缘分又灭掉了，你自己根本不懂得怎么样来控制缘分。很多人离婚的时候痛苦不堪，当时一定要怎么样，非离不可。很多人第二天睡醒了，冷静了，想想算了，不要离婚了，想跟对方去讲，可是嘴巴里又讲不出来，对方也不接受，这也是缘分无自性，这也是宿怨啊。所以，缘起缘灭不是你自己所能控制的，就是今天这个缘分来了，你也控制不住啊，我就喜欢他，缘灭了，就是我跟他再见了，怎么样劝他不要去离婚，可是他非要离婚，无自性，没有自己的。 人的缘分犹如无根的草，风一刮就倒了，拔掉了，就长完了，结束了。无根的草是没有根的，这种草是不能长久的。风一刮，草就没有了，根一拔，草就自己凋谢了，因为这种草没有根。有些草有根，你今天把它割了，它明天又长出来了。所以，当缘分来的时候，有些人很快地就陷入缘分之中，将自己绑起来。缘分可以说是人的感情的缘分，女孩子跟男孩子谈恋爱就是这样的；也可以说是孩子跟父母的缘分。今天你们一生孩子，缘分来了，你就被绑起来了，你没有你自己的时间了，你今天能够抽出时间来听师父讲课，那已经很不容易了，要是在平时，哪有时间走出来啊？要给孩子喂奶，要换尿布，多少事情啊，缘分来了你逃得掉吗？缘分把你绑起来了。看见一个喜欢的人，心里想着不要想他，我是学佛人，我要克制自己，我不能想他，可是还是要想他，没有办法，这就是缘分。 有些人见到缘分想躲避，但是躲不了，自己来解缘那是最好的方法。就是说自己把这个缘分解掉，怎么样解呢？师父教你们，首先要躲避。明明跟他有机会见面的，不见；只要他经常出入的地方，不去；有可能碰到他的机会，全部避开，这是在现实生活当中的躲避。然后在精神上，要念《解结咒》、《心经》化解缘分。不容易啊，自己想的东西，还要自己想办法把它去除掉，难不难啊？很多酒鬼放一瓶酒在桌子前面，他就不喝，为什么？他知道马上要开车了，怎么办？很多人喝酒后开车，被罚过款，怕了、痛了，但是也有很多人酒后开车被罚款了也不买账，照样拿起酒瓶就喝，这就是人生啊。 师父跟你们讲，天下本无事，庸人自扰之。这个世界上很多缘分来了，本来没有关系的，你完全可以化解掉就算了，但是你去追逐了，就把自己捆住了。举个简单例子，很多女人离婚之后，本来一个人很清净的，但是突然之间有一位男士在她的生命当中出现了，她觉得这是她的缘分来了，她就拼命地去追，最后把自己套住了，结果是使尽浑身的解数也离不开，最后吵啊、闹啊就进入感情烦恼缘，这就是缚缘。学佛之后叫解缘，解缘不是叫你去离婚，也不是叫你结婚后不理睬他，而是怎么样来化解这个恶缘。怎么样化解呢？好自为之，大家多做事，少讲话。天下所有的事情都是人想出来的，而且是庸人想出来的，是没有用的人想出来的，真正有本事的人他不会想烦恼，他只会想办法。庸人想出来的都是困难：这个事情怎么办啊？那个事情怎么办啊？万一这样的话，他会对我怎么样啊？自己骚扰自己。有智慧的学佛人，即便有这样的事情，他就会想：这有什么关系呢？我相信他不会这样对待我的，过两天就会好的。他不会去想这些事情，他不会去骚扰自己，让自己难受，这叫自扰啊。   卢台长相关开示   wenda20141212  06:02   愿力是学佛的关键；如何增强愿力 男听众：师父，愿力是不是学佛的关键？用愿力来念经和修心是不是更能消业悟道？愿力是从哪里来的？如何增强自己的愿力？ 台长答：首先你第一个问题是对的，没有话讲，愿力是最重要的。愿力可以克服无穷无尽的阻碍力和人家心里的障碍力。实际上愿力它是一种强大的能量体，你想问愿力是哪里来的？愿力是从悲心当中来的。当一个人很悲悯众生，懂得应该有慈悲心在这个社会上活的时候，他就会有一种愿力出来。因为可怜别人，你才会觉得我应该更好地去帮助别人，因为你觉得世界上妈妈很可怜，所以你会产生一种愿力，“我一定要赚钱，以后养妈妈。妈妈很可怜，妈妈没钱，整天地在照顾我们，而且吃了这么多的苦”，所以愿力出来了我一定要把妈妈养得好，我要让妈妈享福，我要让妈妈能够更多地享受人间的快乐。是不是愿力出来了？（是）那么菩萨的愿力怎么会来的？菩萨看见人间这么苦，每个人都在菩萨面前哭着求，菩萨心里难过，所以菩萨悲愍心、愿力就出来了。所以当一个人有慈悲心的时候，他就会有愿力。慈悲愿力愿力靠着慈悲心，慈悲心才会带来愿力。所以当一个人整天很慈悲别人的时候，他就会有一种愿力产生，这种愿力是什么呢？就是说我一定要成功，我一定要怎么样……因为觉得自己苦呀！你去看哪一个企业家不是因为苦了，他才想更多地拥有啊？所以他才会产生一种愿力啊（嗯）李嘉诚过去也是去跑的，就是做sales，做推销的（对）他后来愿力就是看人家怎么会这么好，“为什么我不行啊？”再看看大家这么多人这么苦，没工作，“我好一点，我以后会养更多人”，这也是一种悲心啊，那至少说是一种愿力吧，你不能说他境界这么高，但是他有愿力啊，所以他成功了。所以愿力是一个人成功的基础啊（嗯，明白了）   Wenda20171119B 54:40 根基不一样，缘起缘灭也不一样 女听众：《白话佛法》第十册第10篇讲，“根基不一样，你的缘起缘灭就无自性。”请师父开示一下。 台长答：根基不一样，缘起缘灭也不一样。根基好的，善缘来了，灭掉就灭得晚；根基不好的，缘来了灭得也快。比方说，这个人根基不好，但是缘分来了，有一个善缘，很快就崩掉了；如果你本身根基好，人很善良，来了个善缘，你可能可以跟他一辈子，你这善缘就保持下去了。这个缘起缘灭本身也有长短的，虽然缘起了就一定会有缘灭，但是你不能在这个缘起缘灭过程中，可长可短吗？（嗯）你们这些孩子离师父太远了，师父就像骂自己的孩子一样，骂完了又心疼，真的。你们要是天天能在师父身边，多听听，多幸运啊。所以把师父的录音一定好好地听。   shuohua20130118  00:45   善缘和恶缘的关系 女听众：有句话说“分久必合，合久必分”，您看从因果上能不能这样解释：经过生生世世的轮回，人和人之间的缘分比较中庸了，善缘和恶缘都有，很少有纯善缘或纯恶缘。 台长答：完全正确。不可能有纯善缘和纯恶缘，都是分分合合。恶缘尽了善缘就开始了，善缘尽了恶缘就开始了。   Wenda20180112   13:56   善缘恶缘都要化解 女听众：如果两个人还有善缘，不管是同性还是异性，但是觉得关系太好了，需要保持距离，否则又欠了对方的情，而影响到以后一世修成。在念解结咒前是应该祈求化解冤结还是化解恶缘？ 台长答：全部都化解，恶缘也要化解。这些都是因果，缘分就是因果。像这种是有点痛苦的，有时候在一起修心，知道他很爱她，但是在克制当中，这个就是要看哪个人克制得好，哪个人就是菩萨了，脱离人道了。克制不住，你就是人；然后再做那种下流事情，你就是畜生；然后再受惩罚，你就下地狱了——“三步曲”（是的，感恩师父）   白话佛法九，44、因缘能改变境界 因缘能改变境界 你们要从这一世的恶缘当中悟到这个缘。 要开悟，从独觉到缘觉，这是什么意思呢？你开悟了之后，你是自己有一点感觉，一个人感觉，这叫独觉。到了完全明白这个世界原来是这么个问题啊，你就懂得缘分的觉悟，原来全部都是缘分所觉啊，所以要感恩这个因缘让我开悟。   wenda20150830B  23:38   情缘是否可以避开 女听众： 请师父慈悲开示，如果知道自己今生的情缘可能会有很多，选择一种可以不跟异性有过多直接交际的工作，是不是能避开一些缘分呢？ 台长答：可以，可以避开很多缘分（好的。还是有些缘分是无法避免的吗？）缘分虽然无法避免，但是你硬要去避也避得开的，明白了吗？（明白，感恩师父！）   […]

原文：白话佛法（三）47.《看破缘起，才知法界无明》   接下来给大家讲，一切的缘起原来是空的。你今天感觉到这个缘分来了，实际上它是空的。很多人问师父：“台长，我什么时候有缘分呢？”我说：“八月份会有一个缘分。”结果在八月份真的有一个缘分，他去和人家谈恋爱。谈了三个月和人家吹了，这个缘就没了。所以任何的缘它都是空的东西。比如你的眼睛看到一个泡沫，明明是看见的，怎么一会儿没了。就像肥皂一样，天天洗洗洗，最后洗完了就没了。你看到五颜六色的汽泡泡在阳光下多么的美丽呀。嘭！嘭！嘭！一会儿全没了。你今天的感情好，你能保证它不破吗？破了不就是空掉了？你们穿的衣服很漂亮，整天不肯脱，时间长了就会坏了，然后就扔了。这不就是看破，放下了吗？缘分都是空的。师父从来不去想人家对我会怎么样。我十几年的耕耘现在得到收获了。你们看到香港法会这么多的人，我根本不认识他们，他们个个都说：卢台长你救了我们一家啊！为什么说是台长救了他们？是因为师父所传授的这个法门，而且我根本就是靠广播弘法。大家才得到这个法，治好了一家又一家，所以众佛友有感恩心啊！你只管耕耘不问收获，你就一定能得到收获；如果你一边在耕耘的时候一边在想自己的收获，那你就得不到丰满的收获。这都是佛言佛语，是精髓。师父现在是把佛法的精髓都传给了你们。   要记住：求解脱可以成佛。人要懂得求解脱才可以成佛。要看破缘起的性空。如果你看不破一个缘分来了它是空的，它的本性是空的，那你就麻烦了。比如一个很贫穷的人在马路上捡到了一个皮夹子，里面有一万块钱。你要看到这件事的本质。丢掉这个一万块钱的人，他一定是要报警的，警察一定会查吧。这接下来你就麻烦了，对不对？所以你要看到它的性空，所有的缘分。今天你看到这个皮夹子里的一万块钱，“哎呀，缘分来了！哎呀，发财了！”你没有看到它的本质。本质就是最后警察找到你这里来，钱拿回去，说不定还会给你定一个什么什么不好的罪名。要懂得看到底。你们看问题就是太片面，看不到底。所以要记住，看不出缘起的性空就会落入执著的陷阱。因为你看不到底，你就会非常地执著。师父把刚才的例子继续给你们举下去：刚才捡到一万块钱了，他就执著了。因为他没有看到警察会找到他，没有看到人家多么着急，他脑子里就想了：“这个又不是我偷来的，也不是我抢来的，当然是我的了。”他执著了吧？等警察找到他的时候，还理直气壮地说：“怎么我不能拿？是我捡到的，怎么不可以拿吗？”和警察狡辩，最后被关进去了。这个就是执著了，死认为这个钱是我应该拿的，因为没有看到它本质的东西。明白了吗？   师父给大家讲，一个人太执著永远不能出离他的业障。如果一个人什么事情都想不开的话，这个人的业障就是很深的。什么叫执著？就是不停地认为这个事情自己是对的，不停地认为这个事情自己做的是对的，自己说的是对的，自己想的也是对的，实际上明明就是自己不对，自己还是认为自己是对的，这是执著。那么在不知道对不对的时候你也不能去执著。如果自己不能判断自己的事情能否做的时候，你就不能去做。误认为自己是对的，也叫执著；误认为自己永远是错的，也叫执著。坏就坏在前面讲了一个字，叫“误”认为。有这个“误”字就叫你执著。你看问题不清楚，思维不清楚，行为不清楚，你这三不清楚就叫执著。所以就陷入在执著里面，就是出不来。就像很多人你给他讲，“你不要这样了”。“我就这样”。“你不要这样了，大家对你不是这个意思，都是为你好呀。”“我不行，他们就是这样害我的。”这就叫陷入到执著里面了，出不来了。想不通，执著了。因为你陷入到了执著里面，你就无法逃脱人的命运。实际上人的命运就是太硬了。执著呀！比如过去有多少人被人陷害时过于执著，“我就这样了”。好了，被打死了。对不对？人不能执著，必须要认。很多事情就得认。比如老板讲我不对，我就认。有什么道理可以讲的？   法界无明，等于没有止尽。也就是说我们现在生活的世界当中，因为这个世界是空的，因为大家都不明白，因为这个世界人人都在追求欲望，人人都在执著，人人都在稀里糊涂地过日子，人人都在为钱，什么都可以不要，脸都可以不要了，所以大家都在这么做，所有的无明充实着这个法界，所有的人都是稀里糊涂的。听得懂吗？就像有些喜欢战争的国家一样，人人都喜欢打仗。为什么？因为他们人人都恨，人人都是无明。不明白啊，什么都不明白。如果他们明理，什么都想明白了，他们会打仗吗？他们明白打仗打到最后会贻害他们的后代吗？如果他们都为自己的后代想一想，打仗打得连学校也没有，孩子书也没有读，什么好的教育都没有接受；如果父母被打死了，孩子就没有父母了；如果孩子被打死了，对得起孩子吗？如果能这样想，他们还会再打仗吗？因为他们没有这么想，这就叫无明。那你说一个人无明、两个人无明也就算了，那么一个国家里都是无明，这就是无明国了。所以要看破，要放下。因为无明是没有止尽的，如果一个事情没有止尽的话，那就不要再去做了。明白了吗？有止尽的事情，那就是超脱六道轮回。而无止尽的东西就是永远没有结束的，那你去追求它有什么用呢？今天你好像结束了，明天你又没有结束，后天好像没有结束，大后天好像又结束了。就像很多夫妻吵架一样，一会儿好得不得了，过一会又吵架了。恶缘是要看你的频率的，对不对？如果你有灵性，吵吵就算了。如果真的两个人的性格、脾气不好，那就是天天吵架，吵到后来就无无明尽了，没有结束了；吵到老死了，无老死尽了；下辈子再做夫妻，再吵；吵完之后下辈子再做夫妻，再吵……有尽头吗？是没有尽头的。你们听得懂吗？我们的讲课也是“无无明尽”的，因为我们也是每星期三来，这个星期三不来，下个星期三再来。对不对呀？讲给你们听就是这个道理，大家一定要懂，要好好学佛学法。   师父给大家讲，要弘法、要利生不容易啊。人家给你耳朵里讲什么，你要坚持理念，不管讲什么，听过就算了。人家给你讲什么，你听了，你的烦恼就出来了。实际上你就是受到了人家的恶气。如果你的老公在家里跟你搞事情，你被他搞得稀里糊涂、烦恼顿生，实际上你就是没有定力。如果你的老婆天天在家里跟你搞事情，搞到后来你稀里糊涂、脑子不好，实际上你也叫没有智慧。对不对？你们说师父会被谁搞得稀里糊涂吗？我会听谁的？我听菩萨的，我听观世音菩萨的。如果你想做一件什么事情，如果师父不接受的话，你们可以求观世音菩萨，让观世音菩萨来改变我的观点，那你就成功了。有志者，事竟成。明白了法界无明，等于明白了一个真理。在法界，用人的思维很难改变现实。通俗地讲就是在什么层次做什么事情。脱离了人道的烦恼，就是层次和境界的提升。只有上升，站得高才能看得远。用高层次的境界才能脱离低层次的杂念和烦恼。今天就给大家讲到这里。   卢台长相关开示   白话佛法三，44、无明和老死均是轮回现象 一切无明和老死都是轮回的现象 实际上你不明白也只是暂时的不明白。很多的人你去劝他信佛念经，他不信佛，对不对？但是等到他要死的时候，鬼来找他了，他才知道原来真的有鬼。 什么叫缘起？就是缘分。今天有了，就是缘分；明天没有了，它也是自然的没缘分了。今天我有饭吃，我有这个缘分；明天我没有饭吃，我就没有这个缘分了。所有的轮回都是一种缘分。我今天做人了，也是一种缘；明天死掉了，也是一种缘。后天被抓起来了，又是一种缘；想不通了，也是一种缘。有多少人自己找麻烦，这就叫自己找缘。但是问题是前面忘记加一个字，是自己找恶缘还是找善缘？为什么出家人他们不要结婚呢？为什么他们把这个缘份不要了呢？因为他们明白了，他们学佛了，他们懂道理了，所以这些对他们无所谓。他们认为人和人之间的结合本身就是一种缘，不是恶缘就是善缘，缘尽了也就没了，那还不如不要。他们为什么想得通呢？因为他们知道这个世界本身就是有生就有灭的生灭体。   wenda20151025A  10:02   善缘也要看破，有善必有恶，有恶必有善 男听众：师父讲“要放下万缘”，意味着我们放下一切缘分，恶缘来了我们当然想着放下，可善缘来了我们怎样放下？请师父慈悲开示一下。 台长答：只有看破善缘，你把善缘看破了，你就放下了。因为善缘到了最后，结果也是不好的缘分，因为有善必有恶，有恶必有善。那么恶缘怎么来的？就是善缘过来的。我举个简单例子，你们还没结婚之前恩恩爱爱，是不是善缘？（是是）那好了，结了婚之后吵吵闹闹也不是这个缘分吗？怎么会变成恶缘的啦？它会变的。那么当你有善缘来的时候，你要看到，很快地会有恶缘来了，你就不会对这个善缘特别感兴趣了。有智慧的人，当一个善缘来了之后，首先要看到它的结果。比方说，善缘谁都会有啊，我们有一个青年人他就是这样的，有女孩子喜欢他了，他就比较冷静，觉得这个善缘来了，他虽然很喜欢她，但是他知道这个会造成很严重的后果，为什么？第一，他现在年纪小；第二，还在读书；第三，这个结局是什么呢？而且这个来进攻的女孩子都是比较厉害的，她以后会想办法控制你的。     白话佛法十一，21.平静与智慧 懂得聚散离合本是缘 师父希望你们彻悟人生，懂得聚散离合本是缘。今天我们相聚了，今天我们离散了，都是一种缘分，拥有随缘的心，你才能度过人间的艰难挫折。

原文：白话佛法（三）45.《谈佛法中的缘生缘起》   有缘起（就是缘的起源），它就有缘结（就是缘分的结束）。告诉你们这才是末法时期真正让你们明白的道理。因为佛法只有用在人世间中，它才能真正体现出佛菩萨的智慧。如果佛法只在学堂里面，就像很多人在学校学了很多知识毕业后找不到工作一样，没有用的。大学里有多少人毕业后找不到工作？因为你学的东西不一定能用到现实生活当中。而我们现在学的佛法，我们出来就能用在生活当中，这才叫真正的人间佛法。而人间佛法不离人间事，借假修真，弘法利生。   有缘起（就是缘分刚刚起来），就有缘生（就好似缘分生出来了）。师父今天把你们招为徒弟、招为弟子实际上就是有这个缘起。什么缘起？因为这个起缘就是你们愿意学佛，对不对？因为你们愿意学佛，然后你们就生出一种智慧：“我学佛是怕不明方向，不明道理，我要找到一个好师父。”所以这个缘就生出来了。等到师父把你们培养到一定的程度，有的学得非常好，有的学得越来越差。到了最后，差的就离开师父了，好的就越学越好，以后升天，到西方极乐世界或到四圣道。然后师父以后也会离开了，那么缘就灭了。任何一个法门也是这样，让你先缘起，然后缘生，缘熟（有生就有熟），等到缘分成熟了，慢慢地就开始缘灭了。任何的法门都是让你走进佛法的一条道，而这条道到了一定的时候，等你走过了，缘也没了。听得懂吗？如果当年没有小电视，怎么会有今天的超薄液晶电视呢？也是一个过程过来的。如果没有我们的祖先弘扬中华优秀文化，我们的文化怎么会传到今天呢？这也是走过来的。如果没有过去的法律，哪有现在的法律更新呢？但是过去的法律有用吗？有用。只能参考参考、学习学习，但是还能用在今天的社会吗？因为天时的变化，所以过去的法律现在就不能适用了。其实这些过程都是由缘起-缘生-缘熟-到缘灭。所以要记住，进入因缘很重要。但是是进入好的因缘呢？还是进入坏的因缘呢？比如今天你们到师父这里来学佛学法，你们是进入因缘了，但是这个缘起了之后，你们能不能维持呢？能不能学好佛法呢？那么接下来就产生了一种缘生，缘慢慢地就开始生出来了。“哦，我喜欢观世音菩萨。哦，我学佛念经之后有多么好多么好。”你越来越好，学佛进步了，境界上升了，那么缘分就越来越熟了，跟师父的感情也越来越深了，愿意做很多功德了，那么你的境界就慢慢地上天了。最后就是缘灭了，实际上这个缘分就没有了。跟自己的孩子也是这样。孩子从生出来，抱在怀里天天开心得不得了；等到孩子长大成人了，结婚成家了，那种感情就慢慢地淡了；最后等到你走了，缘就灭了，你跟这个孩子的缘分就没有了。人生就是这样，苦尽甘来，甘一到苦又来，苦苦甘甘，甘甘苦苦，就这么缘生缘灭，就这么轮回不断。所以当一个人痛苦的时候要想到享福的时候。有很多领导人，他们讲的一些理论跟佛法的理论是很接近的。比方说在困难的时候要看到光明和前途。你在要死的时候，要想到今后下辈子能投一个更好的人，因为你这辈子没做坏事。在你活的时候要想到死的时候，道理是一样的，所以学佛要用智慧。   因缘生，无明就灭了。当你的因缘生得越快，你的无明习气就灭度得越快。因为你懂得了、你看到了、你想到了，好了，你的无明就灭了很多。这个无明是什么？是不明白。比如你老感觉有一个人会来到你身边，那个时候你就是无明，你这个时候就是无明。不知道。等到到了你的身边了，已经成为事实了，你就知道，“哦，我明白了”。没有明白就是无明，连感觉也是无明的一种。听得懂吗？缘分进入你的心田，进入你的生活，实际上就是无明。所以要认清所有的诸法，诸法就是所有的法。生灭都是缘起性的本质，实际上生生灭灭、灭灭生生就是你的因缘的起步，你的本质。你的缘怎么会来的呢？就是因为生生灭灭来的。你们听得懂吗？缘是怎么来的？是生生灭灭。今天有，明天没有了。今天有缘分了，跟他好得不得了；过几天吵架了，缘分就没有了。就像有的人，两人好的时候穿一条裤子都嫌肥，这就是缘起。过了一段时间慢慢地吵得一塌糊涂，相互不相往来了，这就是缘灭。这就是你的生灭的本质。《三国演义》里第一句话就讲到：分久必合，合久必分。所以要懂得，过头了，就产生隔阂了。   所以学佛修心就是让人有一个明白的理念，让人要懂得诸法无常。就是所有的法都是没有长久的，所有的人都是无常的，所有的物都是无常的，再好的东西用时间长了也会坏掉的。你们告诉我有什么东西买回来用了之后会不坏的？这个世界有不坏的东西的吗？比如什么不锈钢的东西，用得时间长了，最后不是照样也锈掉了吗？你们的脑子不是也锈吗？你今天想通了，过几天又想不通了，对不对？想通的时候开心得不得了，想不通的时候烦恼多得不得了，你说难过不难过呀？你们说说看，你们做了很多的好事为什么会得不到好报呢？你们念了这么多经，有时候为什么还是困难重重呢？师父这样救度众生，而且观世音菩萨在师父身上，那么为什么师父还要吃这么多苦？还有人讲师父不好呢？很简单。有了不好的才能显示出许多的好。你这么想，不就想过来了吗？你什么都是好的，你没有对比了，什么是好是坏你都不能搞懂呀？人家都不随地吐痰，就显不出你不随地吐痰的好处了。你到农村去每个人都随地吐痰，你就不知道这个随地吐痰好不好了。就像有的人做了这么多事情，为什么碰到有人讲几句话了，马上心里就起烦恼了？这个就叫心里没有一杆秤，你秤不出什么是好的什么是坏的，你秤不出分量。学佛心中要有一杆旗。什么叫旗帜鲜明？什么叫旗帜不倒？不论怎么样你们也奈何不了我，大不了又怎么样呢？我能怎么样呢？你拿我又怎么样呢？到最后大家都不怎么样。人就是这样。对不对？碰到一点事情了，情绪受到影响了，烦恼生出了，就是你的这杆旗倒了，所以你的心就随着外境转。要境随心转才可以。你们是心随境转。你们的烦恼是怎么来的？因为外面的人说你不好了，因为外面的人不理解你了，你的心就随着这个外环境转变了，那你就不开心了、不舒服了、心情又不好了。那你不就是随着人家的境在变吗？师父是你们越说我，我越要好，你越说我怎么样，我越不怎么样。我是被人家说得倒的人吗？如果说得倒的话，师父怎么样在全世界弘扬佛法呢？弘法利生什么都不怕，什么都看得清清楚楚的，什么都能舍，还怕什么？你们这些人碰到一点事情马上就感觉天塌下来了。举个简单的例子：乌云过来的时候，你们能看见天空吗？整个天都是黑的，我怎么活呀？我明天怎么晒东西呢？但是一会儿乌云过去了，太阳出来了。开心了吧？原来没有什么事情呀？你们现在最大的烦恼就是因为你们看见了乌云，你们没有看见阳光。等到乌云散去，阳光又出来了，你们又开心了。那你们一会开心，一会不开心，你们不开心的时候就是神经错乱，就是有毛病，因为你们以为太阳和月亮都没有了，你们看到的只有乌云，等到乌云散去的时候，你们看到太阳的时候，你们的精神又恢复正常了。那不就是神经病吗？象吃了药一样。所以诸法的生灭都是无常的。就是说所有的法，今天有，明天没有，都是无常的，记住这是本质。   接下来给大家讲因缘的生死。因缘生，法生。比如我开始和你好了，那么这个法就生出来了。什么法？把人间都称为法，人也叫法，事物也叫法。比如师父不是有法身吗？那么这个事物、这个法物，菩萨称这个人间所有的东西都是法。所以你想跟他好了，你就产生一种缘，而这种缘就生出来一种东西。举个简单例子：你脑子里想做一个炒鸡蛋。这个鸡蛋不是炒的，对不对？因为你脑子里在想：我要生一个缘分，炒一个鸡蛋给大家吃。那么你就拿了这个鸡蛋去炒了。当你炒的时候就是生出这个缘了，炒完了之后这个缘就成功了，这个成功的炒鸡蛋就成为一种法物了，就是现实存在的东西了。所以缘就是生成你的法，叫“缘生即法生”。明白吗？因缘灭，法也灭了。比如你们夫妻两个感情好得不得了，那么人间之法是什么呢？就是恩恩爱爱，谁都不愿意离开谁。等到两个人中死掉一个了，法灭了。为什么？法就是你看得见的东西。看得见的东西本来是两个人，现在变成一个人了，这个缘就灭了。所以缘灭就是法灭。你今天脑子里想什么事情，这个缘分就生出来了，在脑子里思维的东西也叫法。脑子里想“我明天能中彩票就好了”，想想想……等到第二天早上你就会去买彩票了。这个缘就生了，事情就存在了。等知道自己没有中彩票时，你这个法就灭掉了，就是你中彩票的这个缘灭掉了。听得懂吗？所以法缘也会灭掉。其实人是由因缘和合而成的。   卢台长相关开示   缘分是无常的；物质的快乐无法长久，精神是永存的 Wenda20180624A   20:05   台长语：碰到事情要想得通，就叫缘分；碰到事情想不通，那也叫缘分。想不通就变成恶缘，想得通就变成善缘，善缘、恶缘都是缘，看你怎么来善待。有的人恶待，有的人善待。我们要拥有现在，忘记过去，展望未来，要懂得修心就是脱离地狱的苦，要能够享受净土的乐。我们修心就是让自己的心能够变得越来越纯洁，心里变得越来越诚。   所以，不管做什么事情，人要懂得怎么样来放下自己，是最重要的。 真正的学佛人，他们是不会舍得放弃他们得到的精神上的那种愉悦和快乐。而人间得到的那些物质上的快乐，你一定抓不住的，而且你抓住了也不能抓得很久，当你失去了人间物欲上的东西，你很快就会失去精神上的满足。   缘分是很奇怪的，很多人曾经问过台长， 缘分这个东西是不是无常的？第一，缘分肯定是无常的，缘分是无常的一种产物，任何的缘分它不会长久，是缘它就会有缘聚缘散。成住坏空就是缘，任何一个世界上的生物、一个事物，它都是缘聚缘散，有聚就有散，有物质就会有灭亡的一天，只有精神是不会灭亡的，精神是永存的。所以很多人为什么要修心学佛，他是保持精神上的一种愉悦。   白一《13、心不随境转，灵不随缘转》 一件事情能不能圆满成功在缘而不在能 你们要记住： 在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。主要是缘分，而不是能不能做。 如果想做一件事，不论你做多少努力，有多大的能力，也未必能成功。 因为人间的福报是因缘和合而成的。 你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成那事情一定能成功。 要记住： 若想要让事情圆满成功，首先要仔细想一想你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量和能力来办成或解决 。   如何理解”不能少善根福德因缘，得生彼国”中的”因缘”和”放下万缘”中的”缘” Wenda20170120  01:25:34 女听众：师父原来讲过”不能少善根福德因缘，得生彼国”，我们天天求”要放下万缘”，那个因缘是什么因缘？有什么不一样？ 台长答：放下万缘是人间的万缘，是人间的缘；这个因缘是你跟菩萨的缘分。你放下万缘，你把跟菩萨的缘分也放下了？那你现在不要学佛好了，不就”放下万缘”了吗？（就是不明白。没智慧）现在知道就好了，也不迟（师父，那个因缘是跟菩萨的因缘，我们平时求的是放下人间的五欲六尘那个缘分，对吗？）对了（那就继续就这么求就行了？）可以，就这么求。   Wenda20130714B  38:20 因缘合聚和佛的愿力这两种力量有什么不同 女听众：因缘合聚是一种力量，佛的愿力也是一种力量，这两种都是力量只是形成方法不一样对吗？ 台长答：对。因缘，比方说因缘和合而成，实际上就是因为你过去做过这个因，所以才会有这个缘。因为过去我曾经对你好过，所以你才会对台长好。因缘就会产生很多业力出来。那么业呢，有善业有恶业，因为我们有这个因缘了才会有这个业力，有了业力之后才会有果报（是，它的力量跟佛的愿力的力量都是力量，只是形成方法不一样？）形成方法非但不一样，而且能量也不一样，差得远了，小孩的拳头的力量和大人拳头的力量你说能相提并论吗？   无心真静真如实相——2016o916纽约世界佛友见面会开示 “随缘”两字看起来很容易，要正确地理解和做到并不容易 人要懂得珍惜现在，过好每一天，不要让自己浪费时间。真正做人要随缘，“随缘”两字看起来很容易，要正确地理解和做到并不容易。随缘有很深的内涵，一般有两层意思。 第一要随顺因缘，随顺就是随着顺着自己当下的生活状态，对自己现在生活的心态要安心于这个生活的状态，接受当下的生活状态，就是你必须要能够承认自己今天工作生活学习的情况；第二，现在的生活是自己的缘分，自己所处的环境，遇到各种各样的人，发生各种各样的事情，都是前生自己造下的善恶果报。无论什么事情发生要平静的接受，坦然的面对，接受自己应该得到的缘分，这就是随缘的第一。   随缘就是接受现在的现实，“我已经很苦了，我随缘”，并不是说“我很苦了，我要攀缘”。即使生活条件好一些或者某一方面很成功，不必觉得自己很厉害，也不要骄傲，这是你前世某个方面造下善业。骄傲的人很傻，只不过上辈子比别人多做了一点，善缘多积攒了一点，就觉得自己很了不起，要知道这些都是有时间的——缘分都有时间，等时间到了，缘分就没了。不要在有缘的时候觉得自己很了不起，一旦失去缘分的时候就会痛苦不堪。   生活条件差一些也没有关系，那是前世没有种下相应的善因，从现在开始就补种这个因，很快会得到善果。末法时期善恶因缘果报越来越快，过去做一件坏事不会马上被发现，现在人脾气很急，你骂他一句，他马上骂回你；你打他一下，他马上也打你；你对他不好，他马上告你；对他好一点，他马上也对你好，报应如影随形，越来越快。生活中遇到的困难，经历的坎坷磨难，不要怕，这是我们上辈子欠下的，还完就行了。如果能够做到随缘，就不会心有不甘、不平，也不会去羡慕别人，更不会管别人的闲事，只要做好自己当下应该做的事情，在自己现有的条件许可下，拼命种善因，随缘不攀缘，怎么会不自在，怎么会不快乐？   随缘的第二层含义是把握因缘，通俗的讲，无论做什么事情都需要缘分，如果做事情没有缘分就做不成，现代话讲，我认识某一个人就能做成这个事情。人与人之间就是要缘分，各种条件成熟，包括人力、物力、财力、时间、空间等。为什么讲空间呢？空间很重要。什么是空间？一件事情做过之后，如果没有做成，要留一段时间再去做，不能盯着，物极必反。时间很重要，夫妻吵架之后不要马上觉得能够和好如初，吵过架之后要有空间，让你们的心跟心理解，等一段时间之后才会慢慢和好。很多人以为吵过架之后“没事了，我已经忘记了，他为什么还不忘记啊？气量这么小……”不会马上忘记的，他会记在心中。给自己留点时间、给自己留点空间，才能把事情做得圆满。   当因缘成熟的时候，必须要把握。各种事物都是在恒常变化当中，一切都是无常的，当缘分出现的时候，如果不能把握住，缘分很快就会消失。当一个人缘分出现的时候千万要抓住，很多人没有抓住这个缘分，很快就消失了；很多人没有听到佛法，可能一辈子都听不到佛法；很多人因为小时候没有果断地去做某件事情，到老了一辈子后悔。   […]

原文：白话佛法（八）37.《修解脱才能得出离心》   要懂得用善念、善心去转换心中的恶。一个人的善心、善念越多，你心中的恶念就会越少。你们去看，你们跟人家讲话，有些人一开口总是说：“不会吧，这个人很好的。”这种人就是善念多。如果一个人一开口就说：“这个人就是这样的，这个人肯定怎么样，他一定会这样。”那么这个人心中就是恶念多。要懂得，如果我们现在追求人间的东西越多，我们就会失去在天上的东西越多。今天我们追求人间的感情，你以后一定上不了天啊，因为你死的时候脱离不了这些感情啊：我的女儿、我的儿子、我的老公、我的房子、我的车子……这么多人间的东西，你带不到天上，你会失去天上拥有的，你在人间追求得太多太多，你在天上一定会失去得太多太多，如果你在人间一无所有，你就追求境界，你以后一定会得到天上的更多。   学佛人无论是生活解脱，还是想成佛，都必须要证悟般若智慧。般若智慧是高尚、无上的智慧，是菩萨的智慧。你今天想开悟，你必须要有智慧；你今天想成佛，你必须要有智慧，而且你必须拥有智慧，所以，你们今天坐在下面的人，如果没有智慧，你修心是修不好的。什么叫智慧？聪明不是智慧，聪明是占人家便宜，聪明是想出一个小办法来解决某一个问题，而智慧是化解、是圆融、是包容。   举个简单例子来说什么叫聪明，什么叫智慧。如果你是一个聪明人，开个商店，今天人家买东西多给了你十块钱，你很开心，马上把这十块钱收了起来，你得到了人家的十块钱，但是这个人回去以后一想：我口袋里还有十块钱到哪里去了？想来想去是丢在那个店里了，知道那个店老板不好，他以后会跟人家讲这个老板很贪心的话，上次我在那里丢了钱他都不还给我，你就可能失去了口碑，你失去了人家对你的尊敬，你得到了十块钱，用得完，吃得完，就两杯咖啡的钱，但是你失去了很多，因为你的口碑传坏了，你的生意会失去无数个十块钱。同样的这件事情，如果是对于一个有智慧的人，他会说：“先生，你别走，你丢了十块钱在这里，这是你的。”顾客会很感恩，觉得这个店主买卖公道，不贪钱，这种人才是好人，这种人就叫有智慧。他虽然没有拿到那十块钱，但是人家相信他了，生意会越来越多，天天到他这里来买东西，你知道这个老板可以赚多少个十块钱吗？这就叫智慧，占人家便宜那就叫聪明，去付出那就叫智慧。   要懂得证悟般若智慧，一定要结合出离心，你才能得到解脱之果。出离心是什么？我知道我今天来到这个世界上，我一定会有走的这一天，所以我知道这个世界上所有的一切都不是我的，我无所谓，名也不是我的，利也不是我的，所有的一切都不是我的，有一天我一定会离开这个世界的，虽然我的人还没有离开这个世界，但我的心已经离开这个世界，我不会为所有的事情烦恼，这就叫出离心啊。出离心就是要放下人间所有的儿女情长，要放下人间所有的一切追求，我不去追，我不去求，我要修出离心。   实际上，我们在学佛当中，不可能说完全有出离心的，但是心可以出离，师父没有叫你们不工作，师父没有叫你们不结婚，都可以的，但是心要看得穿，结婚是暂时的，工作赚钱是为了生活，什么都是暂时的，那你就不会去执著地追求了。你们出得了、离得了吗？很多人在节目里跟师父说：“师父，我现在就想到西方极乐世界去。”“那让你现在就去好了！”“别，我等我孩子长大了，等我老伴先走，我还有老妈妈要照顾。”他们不肯走的。你们现在有谁想走的，请举手，你们不肯的。出离心是很难的，但是我们的出离心是实实在在的东西啊，你生出来了难道不会死吗？你有生出来的一天，你就注定有死的一天，那人间这么多的东西，你要着干吗？   举个简单例子，澳大利亚有很多果园，老板说，你可以随便摘樱桃、桔子等，你可以随便采摘，随便吃，但是就是不能拿走。你去吃啊，你能吃多少啊？你又不能拿走，吃到后来看到桔子牙齿就会发酸，真的，师父就把这些道理讲给你们听。再举个例子，你们跟着师父去美国弘法，住进一家酒店，住十天也好，住五天也好，刚住进去，就想着：这个酒店是我的，这几天我都拥有这个酒店，觉得里面的东西都是自己的，多开心啊。五天之后，就是人家的了。你老婆今天长得漂亮，花本钱拼命把老婆追回来了，等到你一死，老婆因为比你小很多，她又找别的男人了，这个老婆还是你的吗？你死了，孩子连“小房子”都不会给你烧的，这孩子是你的吗？你死掉之后，你是谁啊？孩子又是谁啊？都是因缘啊。师父想把你们带到天上，永远跟师父在一起，在天上多开心啊，而且不会生病的，不会死的，如果你们现在在天上，你们的感觉都是真的。师父想把你们带上去，但你们要好好修啊。   要懂得和菩提的心合一。解脱出离心，加上智慧，加上菩提心合一，你就能得到佛果。佛果是什么？就是成佛了。《心经》实际上就是菩萨般若智慧的精髓。所以，过去、现在和未来三世诸佛都是依止着《般若波罗蜜多心经》。什么意思呢？就是大智慧，般若智慧，“蜜多”就是大智慧，到达了彼岸。所以，要想得证菩提，你就得修无上正等正觉。“无上”就是大得不得了；“正等正觉”就是说，脑子里完全是正的东西，脑子里所有想的事情，感觉觉悟的东西全部都是正的，没有偏的，没有邪的，犹如完全是一个非常纯洁的好孩子，把你们的心比喻为好孩子，那么无上这么大的正等正觉，那就是佛了。所以，般若智慧就是指能够了解佛法，了解学佛的这条道路，要了解到、要悟到、要修到了脱生死、超凡入圣的智慧。   为什么很多人对生死无所谓啊？因为他真的看穿了。师父讲给你们听，真的能够了脱生死的人，那就是修到天上，他把人间的一切都放下了，他走的时候，他把钱财等早就捐掉了，免得孩子以后为钱财打架，因为分给这个孩子多了，分给那个孩子少了，到时候孩子还要骂爸爸妈妈的，什么都没有了，两手空空走掉，无牵无挂，这种人是正等正觉。那么还有很多人好像想通了，是钻牛角尖后，觉得无所谓，那是邪的想通了，想的是人间吃的苦太多了，我现在受不了了，我不能再在人间呆下去了，拿根绳子吊死了，这就是邪的。听得懂吗？他也是想了脱生死，但是他走偏了，邪的，他下地狱了。而正的人，想通了，想明白了，笑看人生，天天好好地过日子：我本来就这点命，赶紧抓紧时间念经、做好事，等我以后走掉的时候，我一定要到天上去。这才叫正信、正念，这才叫根本智。   根本智就是人生最根本的智慧，它超越了一般智慧和普通聪明。有着普通聪明的人，赚的都是人间的钱，做的都是人间的事情，以后都是带不走的，他是上不了天的。再有钱的人不也要承受痛苦吗？要知道，学佛人到后来精神上不痛苦，他走的时候不会觉得很痛苦的，他放下了。知道吗？他看见孩子也笑笑，看见自己的老婆也笑笑，看见爸爸妈妈都笑笑，他已经真的不痛苦了。   你们没有了解过，想得开和想不开的人，是两种感觉啊。你们劝过很多想不开的人，要知道你们劝他的时候，他怎么就那么想不开呢，他就那么在哭，为什么你同样跟他一样，你说：“你放心啊，我跟你一样的，我过去也是离婚过的，我也很痛苦，但是当时我跟你一样，你现在要想开点。”她想得开吗？她哭啊，难过啊，伤心啊，要死要活的，你说：“我也想过去死，但是我没死啊。我现在什么都忘记了，我一点也不痛苦了。”她能感觉到你的感受吗？想得通的人，就是劝人家的人，因为他过来了，而真正能够想得通的人，他以后死的时候都不会痛苦的，他想明白了：我不会死。想不通的人就会怕死。   要了解到生命的本源就是本性，本源体就是本性。所以，不要用小聪明在人间做恶事啊，小聪明是没有用的。为什么有些法师的名字就叫“本源”呢？就是寻找生命的源泉，本来的源泉，那就是最初始心。   想想开吧，为什么有些人在单位里老板给他加工资，老板捧他，对他好，有些人就鼓掌，那种心态就是想得通的人。为什么有些人一边鼓掌，一边心里很难过？因为他想不通啊。为什么同样两个人，一个人就是不开悟，一个人能够开悟呢？为什么他在鼓掌的时候真的很开心呢？为什么另外一个人在鼓掌的时候心里在难受呢？师父问你们，你们在死的时候，一个想得通的人，他会快快乐乐的，知道自己要死了，可以解脱，知道要去另外一个境界，无所谓了；还有一个人痛苦啊，师父问你们，如果你们痛苦了之后不死，那是另外一个概念，要知道，痛苦了之后死得更快啊。不痛苦，一点都不痛苦，那就好好地过自己的一生。想明白了，什么都看穿了，你来的这一天，你就准备好走的这一天了，只是早点、晚点的事情，在人间去追啊、去求啊，师父看你们在人间到底能追到多少、求到什么。   卢台长相关开示   自性解脱靠自己的觉悟 zongshu20170608   08:49 台长语：给大家讲讲“自性解脱”。自性解脱靠觉悟，就是你用自己的本性经常问问自己，你到底想得到什么？你到底想烦恼还是想让自己得到解脱？解脱，靠别人解脱不了，只有靠自己，所以自性解脱就是你要用自己的本性来解脱。   如何解脱  弟子开示二11、解脱才能让智慧圆融 天天说要解脱、要去除烦恼，首先学佛人要懂得怎么样去除烦恼，从哪里开始解脱。天天为孩子、长辈、钱财、事业烦恼，怎样解脱呢？修行中首先不能让自己的福分漏失，一个人要经常积福积德才不会功德有漏；如果一个人经常功德有漏，那么他的福分就不够；没有福分的人一定没有福气，没有福气的人就不太会有善良的心。很多人越恶越斗，越斗越恶，斗到后来，人不像人，整天像鬼一样活在世界上和人家争斗。经常打仗的国家会富吗？经常吵架的人思维会正常吗？经常与人争斗的人心态好吗？心态一定出问题。所以要让自己的智慧不漏失，才能得到解脱。如果一个人智慧没有了，这个人是解脱不了的。   解脱是什么？解脱是真正地放下，解脱是“我不烦了，我看穿了，我对这个人不抱有希望了” ，那就是解脱了。朋友说以后再也不做坏事了，但是最后还是在做坏事，所以真正的解脱就是把他放下，他是他，我是我，我尽自己的努力去随缘，但是做不到，我只能放弃，放下万缘，不管什么缘分来了都要放下，因为最后走的时候不得不放下。   非离世间而求解脱  白话佛法六 20、心能解脱 一切为空 我们不一定要离开这个世间而求到解脱，我们在这个人间就能够求到解脱，师父这句话就叫“非离世间而求解脱”。就是你不一定非要离开了这个世间，你才能解脱。很多人在这个世界上活得很自在、很开心，那他就是没有离开这个世间而得到了解脱。烦恼越多的人，越得不到解脱啊；恨人之心、嫉妒人之心越多的人，他就得不到解脱；整天嘻嘻哈哈、开心的人，他就是看穿了人世间所有的事物都是假的，他解脱了。听得懂吗？师父今天跟你们讲的非常精彩，非常的深，实际上，师父可以再把这些展开跟你们讲，越讲越深啊，你们能够在师父身边，今天能够坐在这里听，是福气啊。   台长开示自行解脱的三步骤 Wenda20180622   01:25:31  男听众：师父，您给弟子讲了一个开示，有个同修记下来了，讲得特别好。您是说：“自行解脱是为上，自行解脱就能修成佛道。自行解脱的三步骤：先要忍辱，然后守戒，然后精进——三步曲。当你守戒、忍辱之后，你要拼命地努力去弘法，你会心智合一，心行合一，思维合一，你就能抛去人我，获取真谛，解脱就离你不远了。”师父，您再给大家开示一下吧。 台长答：忍辱最重要，忍辱不惹事情，不忍辱就惹事情了（对对）所以一般的人在外面都能忍辱的，除非对自己的亲人。对自己的亲人要指出他的毛病所以不能忍辱，因为这个不是“辱”了，这是教育的问题，明白了吗？（守戒的话，红灯你都要守，你在家里怎么能不守戒啊？你跟朋友能不守戒吗？你经常撒谎，谁相信你啊？精进就是靠着你守戒之后，你才知道什么叫重要，什么叫不重要，你才会精进（明白了）     弟子开示二11、解脱才能让智慧圆融 怎样让自己的智慧保持圆融？智慧圆融首先要守戒律，一个人如果不懂戒律就没有智慧。戒律是创造你智慧的源泉， “老师从小教我们尊重别人” […]

原文：白话佛法（九）6.《出离而不完全断灭》   断尽也就是身心万念俱空，就是什么念头都没有了。想一想在这个世界上，你有什么念头啊？每个人做每个人的事情，不该动的念头坚决不要动，什么念头都不要，很多人说：“我万念俱空，我要走了。”对啊，因为他有追求的念头，所以他这个追求的念头损失了、失败了、结束了，他整个空了，这叫虚空，这个时候他会自杀。而我们的空，是没有污染的，不许看那些不好的东西，不许让自己的心中存在着污点，这个时候你的心空就相当于一个人的家里干干净净、一尘不染，谁走进去谁都喜欢，这个空和那种空的意思是不一样的。举个例子，家里已经很满了，但发现这个地方空着，想要个大彩电，那个地方空着，想买个红木沙发，我要在后院造个游泳池，但没钱，想一想，我真的没意思，隔壁人家什么都有，我怎么没有？这种空是有之空，还有那种本来就是空。   无去无来。师父跟你们讲来讲去，又讲到前面了，这个世界本来无一物，对不对？都是唯心造出来的。你们说这个人难看就难看，说他好看也好看，很多母亲在自己的孩子刚生出来的时候觉得孩子很难看，可是看着看着就觉得好看了。师父讲给你们听，不要说人了，就是一条狗，如果你养着，也会觉得它越来越漂亮。师父电台里过去有一个女孩子，她妈妈养狗，觉得自己的狗比她女儿还漂亮，因为她看的时间长了，喜欢了。人喜欢了，眼睛都会改变的，迷失方向，搞不清楚了，情人眼里出西施就是这个道理。因为心动了，所有的器官都随着心在转变，所以，人的心不能动，念头不能起。   我们学佛，如果我们一味地去出离，就是我要离开这个世界，之后你就进入了顽空，就是什么事情、什么东西都与他无关，与我无关。离开众生，你怎么能在顽空当中成为菩萨呢？你既然要空，你还对众生有爱，这个爱要控制好，这个情要控制好；帮助别人要懂得怎么样去帮助，要有妙法，所有的东西全部要适可而止，轻重缓急全部要当心；空还不能空到底，实而不能完全的实，一定要中庸，你这样才能救一个人。你不能把一个坏人讲得坏到底，也不能把一个好人讲得没有一点缺点，这就是哲学里说的一分为二。实际上，就是不能顽空。顽空就是彻底完了，结束了，跟我没关系了，不要找我了。   所以，菩萨在人间是既不贪著，又喜欢清净。你们去看看，最后成佛的人，都是越来越稳重，越来越安静。你们有些女孩子跑到师父这里来叽叽喳喳、疯疯癫癫的，师父为什么跟你们说不要讲话，不要疯疯癫癫的。很多老妈妈这么大年纪了，还疯疯癫癫的，你怎么能成菩萨呢？哪个菩萨会像你这样啊？安静、沉着、冷静啊，菩萨到最后都是非常冷静的，为什么他会入定呢？因为他已经把世界完全看明白了，这个世界就是我的一个梦，所以他在梦里面永远不会觉得特别开心、特别难受，因为这是一个梦，我会醒过来的，我不会永远在梦里生活的。所以，他就很冷静，他会看淡世间。   又要举例子了，就像看电视连续剧一样，很多人用手帕不停地擦眼泪，而有些人就很冷静地看，因为他知道，这个是演戏，不是真实的，最多只是笑一笑。很多人就是进入了情节，出不来了，电视机关掉之后还在哭，现在明白了吗？这就是人对这个世界的理解。师父讲得已经透到底了，还看不出来啊？很多人傻得不得了，有时候为了一句话连觉都睡不好，把这个虚幻的世界太当真了，你已经傻到底了，什么东西都舍不掉。你如果知道，世界上什么事情很快就会空无，你看透了，就舍了。很多人说，庙里的法师也喜欢开玩笑，人家开玩笑是有分寸的，你开玩笑是乱来，你受惩罚，人家有时候开玩笑是寓教于乐，深含寓意。   自身的心要完全地断离人间的情，你才能进入彻空。什么叫彻空啊？就是彻底地空。跟着师父出去弘法，哎呀，我家里这个不行了，那个不行了。今天初一，我要念经吃素，可是家里要请客，我这个放不下，那个放不下，你哪天能修成啊？看看人家法师，人家断了不就断了吗？为什么师父对法师这么尊敬，因为法师给我们树立了最好的榜样。   要进入彻空，这就是菩萨的方便法，把自己完全地、彻底地空掉，这就是一个方便法门。很多人说，这个方便法，那个方便法，他知道什么叫方便法？你去看看，真正的佛法真谛，什么叫方便法门啊？就是把自己对事物的理解彻底完全地空掉，才能明白看清这个世界的真相，师父讲这句话你们听不懂，但是师父举个例子，你们就明白了。你现在的家里就像你的脑子，如果家里又是沙发，又是箱子，整个堆得满满的，你找什么都找不到，你要找的东西是看不清楚的。你只有把家里全部弄得干干净净，空空如也，这个时候你就可以看清家里的方位，彻空了，明白了，看什么都是清清楚楚的。否则房间里都是东西，你怎么看得清楚啊，找什么都找不着。   出离而不完全断灭，出离还不能完全断灭。哎呀，我要到西方极乐世界，我不爱这个人间，我觉得人间很苦啊，我要出离，你又不能完全断灭啊。你们现在都有家、有孩子，还不能完全断灭。实际上，不断灭就是不要完全地把它灭掉，也就是说，你还是要活在这个人间，要照看着人间的一些事，而你在照看着人间这些事情的时候，你要站在另外的角度来看，你要明白它，这就叫断灭。   举个例子，这个妈妈知道这个孩子总有一天会离开母亲的，但是这个妈妈还是对这个孩子很好，因为这个妈妈知道这个孩子大了，会去找女朋友的，但是还是对这个孩子很好，尽管心里完全知道，孩子总有一天会离开自己的，又不能完全跟他说：“我知道你总有一天会离开我的，所以，我现在就跟你断灭，你可以走了，你以后会长大，你会找老婆的，你会离妈妈很远的。”学佛为什么要出离而不断灭，现在明白了吗？师父要举很简单的例子你们才听得懂。   所以，永远保持菩萨的慈悲心和佛性，如果你在人间，虽然说要看穿、看破人间这个虚幻的本质，但是，你必须要明白，我还是要用菩萨的慈悲心在人间活着，救度众生。   卢台长相关开示   Wenda20180429B   28:34   关于断灭 男听众：师父，涅槃和断灭的区别是什么呢？ 台长答：实际上是人的两种想法。一种人觉得这个世界上一切结束了，“断灭论”就是说这个世界上人死了就没了，他就觉得这个世界人去屋空，人走就没了（断灭和往生是一样的意思吗？）不是，断灭是一种论调，过去有些学佛人说断灭——没了，空了，结束了。实际上它里边还是跟顽空有关系的。我们说空性，为什么叫空性？空性实际上没有方位，没有永久的，菩萨就是用空性来告诉我们，要知道所有的一切法如幻本质。《金刚经》也说行住坐卧都要懂得空，它是一种幻，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。你说有吗？有啊，像电和露一样的。但是你要是不好好地“作如是观”，你就觉得它是真实的，实际上一切有为法都是梦幻泡影，它只是一个概念。   Wenda20180729A   24:50   关于“出离而不完全断灭” 女听众：师父在《白话佛法•九》第六课中给我们讲述：出离而不完全断灭，要身心万念俱空，无去无来，但并非顽空，而要把握中庸之道，进入彻空的方便法。请问师父，是否这可以理解为：我们在这个虚空的世界当中放下有空，把自己对任何事物的理解都彻底地空掉，安住自己这颗心，无去无来之时，才能看清这个宇宙的真相，因为世界的事物都是“成住坏空”，最终归于空无，所以我们要行菩萨道，看穿、看破这个人间虚幻的本质，拥有出离心的同时，还要保持菩萨的慈悲心，在人间入世度众生，所以要“断尽”，而非“断灭”。对吗，师父？ 台长答：对的啊（这就是师父所说的“以究竟圆满心去证得无上菩提的方便法”吗？）以后你们要更深地理解，你们要学会自己举例子（明白，感恩师父）     无去无来 要记住，“一切法无生，一切法无灭”。这是什么意思呢？如果一个人学佛学到后来，你觉得这个世界上的一切都没有生出来，一切也没有灭度。“若能如是解，诸佛常现前”。一个人能够看穿想通，就是这两句话。可是很多人说听不懂佛法，就是因为太复杂，师父用白话给你们讲解，就很简单。“一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。”如果你能够经常这么理解这个世界，佛菩萨就常在你身边。就是说，你想通了，这个世界上什么都没有，生出来也会死掉，一样东西用的时间长了就没了，对不对？结了婚也会吵架，对不对？孩子生出来长大了也会离开。这个世界永远都是无生无灭，那么，菩萨就是在你眼前。 —— 白话佛法十一 12.《普贤菩萨十大行愿》   wenda20160205  01:49:54   关于“无念”和“有念”；用佛的思维做事就是功德 男听众：师父，《白话佛法》中说念大悲咒心里想着去救度众生功德更大。那我们在念经时，是心里想着救度众生还是无念呢，哪个效果更好？请师父开示一下。 台长答：其实两种方法都可以，一种是无念，“无念”是什么？无念实际上为了在你的心中把那种慈悲的本质的那种“有念”……这种念头是什么？都是出来的本性的慈悲，这种念头是原始的，所以他不称为“有念”。“有念”是什么？是人间的念头，叫有念头。“念念无念”是说你在人间搞来搞去，再多的念头到了最后还是空无一场，所以要本性的念头出来。是这个概念（明白了。就是说做一件事情没有用佛的理念去做，是不是念了功德宝山神咒转化为功德也不如用佛的理念去做功德大？）如果你做任何一件事情只要用佛的思维去做，你功德就大（哦，明白明白。比我们念了功德宝山神咒转化还大是吗？）对。就是当你在做一件事情的时候你已经用佛的思维去考虑了，那已经是功德，用不着转了（明白明白。谢谢师父慈悲开示）   zongshu20170624   31:27   要学佛法的无念，若有念，也要善念 […]

原文：白话佛法（八）19.《用出离心来修世间法》   师父希望你们要懂得，要修自性功德智慧，如功德未生，如果你没有功德，那么你在学佛之后可以令其生出，学佛后要让功德在你的心中生出来啊。   一个人拜菩萨，动机不能不纯正啊。人是非常可怜的，很多人不懂，如果一个人拜佛的动机不纯，即使你在那里跪了半天，非但没有功德，还有贪欲的业障。一个人发心的大小也影响着功德。想有大愿力、大功德，跟观世音菩萨祈求说：“我求菩萨保佑所有的人身体都好。”师父问你，所有的人是不是包含着你啊？你跟观世音菩萨说：我要让所有人的身体都好。第一，你是包含在里面的；第二，你让所有的人都好了，所有的人的功德都聚在你这里，因为是你在替别人求，你说是替你一个人祈求的功德大、能量大，还是替全世界众生祈求的功德大、能量大？这个就是发心的大小影响着你的功德的大小。很多人不懂啊，你们太需要师父的帮助和指导。   要常拜佛，要拜出出离心，要常存出离心啊。出离心是什么？就是要离开这个人间，不是叫你们的生命离开这个人间，而是叫你们的思维要离开这个人间。不开心了，思维上“啪”地一下子离开人间：我没有不开心啊，因为我是菩萨。对不对？   举个简单例子，你跟儿子下象棋，因为你已经在这个棋盘里面，如果你输了，你会产生不开心，出不来啊。那么出离心是什么呢？你突然之间想到：他是我的儿子啊，我输给自己的儿子，说明我儿子聪明、有智慧。这样你一下子就脱离了狭隘的思维，你不就是有出离心了吗？我们在人间所有的想不通，用出离心突然之间想通了：我是以后要成佛的人啊，我在学菩萨，我为什么还要在人间斤斤计较呢？我为什么还要跟他过不去？我不是傻瓜吗？我是未来佛啊，我为什么要想不通？他想不通，他还要轮回，我为什么要对他不好呢？这样一想，你就想通了，出离了，离开了。   再举个例子，我们在现实生活中买东西，经常会被人家赚便宜，你会为多付的钱很难过，想不通，一直难过，突然之间你想通了：我上一次做什么事情，人家多给我找零钱了，那次我占了便宜，我今天被他赚便宜也算是拉平了，我还是没有亏啊。你这样一想，心中一调节，你想通了，出离了，离开了你想不通的事情，对不对？人间是短暂居住的地方，千万要离开它，不要让人间一点点琐碎的事情卡住自己的心，让自己锁在里面，走不出来。   拜佛能够让我们常存出离心，礼佛则可以去除庸俗的世间法。经常学习观世音菩萨慈悲心，你可以离开庸俗的世间法。世间法是什么？比方说，你对别人好，别人对你好；你对别人恶，大家都会对你恶。你用虚假的心，去对别人好，你可能会换取：今天他对你好，明天他也对你好，后天他还是对你好，对不对？大家都对你好。因为你是假心对别人好，所以，你把人家都骗了。这样你非但没有脱离世间法，你反而还造业了。因为你对人家是假的，你让人家喜欢你，你让人家对你好，你不是真心让人家喜欢你，你这样做已经是犯罪了。大家听得懂吗？   举个例子，夫妻两个假来假去，假到最后老公有一天忍不住说了：“我早就知道你了，这么多年来你对我就是假的。”老婆说：“好了，你也别装了，你对我是假的，我还不知道？”好了，离婚了。如果你真心地对老婆好，哪怕你骂她，她都知道你是真心，这样的夫妻不容易散掉。所以，对人家要真心，对佛友要真情，对朋友要真意，这样才能脱离世间法。   学佛就是学做人，就是要脱离人间狭隘的思维。我今天到观音堂来，我就是实实在在地拜观世音菩萨，就是实实在在地做人，我就是要锻炼自己。哪怕人家骂我，对我吐唾沫，我都会检查自己有没有把人做好；我被人家讲了，我觉得我应该更加地努力，我没有自己，我只有众生，这样你就拥有了自己，并且拥有了众生。大家听得懂吗？你们来到观音堂，假门假事是没有用的。你们看看社会上那些人在饭桌上吃饭应酬的时候，称兄道弟、呼三唤四的，你怎么样，我怎么样，讲得好得不得了，吃完饭，全忘了，有什么用？全是浪费时间。很多人见面的时候喜欢说：“好久不见了，我以后一定来看你。”等着吧，什么时候他会来看你啊？   要懂得离开庸俗的世间法。师父这里有一个弟子，只要看见师父的房门开着，看见观音堂里的人多，他就拼命地做事情，又搬花瓶，又倒垃圾；等师父不在的时候，或者师父看不见的时候，他就坐在那里不动了。其实，你们做功德用不着做给师父看，因为菩萨都看得见的。想想看，师父又不是你们的领导，功德自存，不是给别人看的，你们要懂得这些道理。   为名闻利养而亲近佛、拜佛，那是得不到好处的。名闻利养是什么？就是说，为了有利益的事情而去亲近佛、有求于佛，他就得不到他想得到的东西。很多人来拜佛，不就是为了找一份工作吗？工作找到了，拜佛就结束了，这不就是为了名闻利养吗？菩萨会喜欢这种人吗？求安乐、消灾延寿，都是求人间的福报。安乐，人实际上也不应该求，是暂时得到的，消灾延寿也不应该求，为什么？因为你该有的灾，你是消不掉的；因为你该有的寿，你是延不长的。假如你延寿到一百五十岁，你就变成人精了，只剩下皮包骨头，有什么用呢？就算你活两百岁也是没有用的。师父讲得越来越深了，你们跟着师父学佛学法，所以连人间的法都不要去求啊。我求了一个孩子，这个孩子以后是你的吗？现在的孩子不孝顺，把父母打死的有多少啊？养出的孩子不孝顺，最后把爸爸妈妈活活气死，这种事情还少吗？   要懂得，学佛人应该怎样来把握好自己祈求的尺度。我求安乐是为了弘扬佛法，我要延寿消灾，我是为了让更多的人得到佛法，那么你就是在修出世法。你们在座的年纪大的人，从现在开始，在观世音菩萨面前要真心祈求，不能说：“观世音菩萨，你让我延寿吧。”境界高的人，不求自己，只求众生。   学佛人的心态、动机一定要正，邪的东西才不能上你的身。所以，心正，魔就不会上身。过去师父有一个弟子，他在单位里把账算错了，好了，有一天被发现了，他就求菩萨保佑，不要让他怎么样，虽然事情过去了，但是在他的心中留有一个伤疤。实际上，他求的是在现实生活当中不被追究责任，但是在他的意识当中，还有生活中的其他方面，他一定还会受报的。你们都听不懂师父的意思，要明白，只有不种这个因，你就永远没有这个果；你只要种了这个因，你想让果长得慢一点，但是它还是会长出来的，你想把果挖掉是根本不可能的，果是消不掉的。   卢台长相关开示   Wenda20180701B   39:58 自性如何生出功德    男听众：师父，自性如何生出功德？ 台长答：自性也是宝啊，自性也是拥有三宝的，所以叫“自性三宝”。戒恶行善，本身就是自性当中有的（对）人在自性当中也有享人天之乐、享人天福报，但是在自性当中，你又懂得究竟无常，所以自性当中有一种，你想长乐的话，你就要脱离苦海啊。你在你的自性当中，要不停地修法修慧，你要想在自性当中追求那种脱离苦难的涅槃，就要利己利他，就是刚刚师父跟你们说的利己利人（明白了）然后你自己要尽心尽力，在人生有限的时间当中为利益众生而贡献自己，叫自觉觉他。这就是我们说人生观和价值观已经变成在三宝当中的人生价值观了，也就是说，你懂得要尊重佛、尊重法、尊重僧众，自性当中要守戒，要精进，要忍辱，这些就是你的自性流露出来的智慧力量（明白了，谢谢师父开示）   wenda20120615  31:05  出世间法与世间法 女听众：我们在人间把这些事情处理好就叫修世间法吗？ 台长答：出世间法就是说“我以后要修到西方极乐世界去，修到天上去”。就是只管修以后，不管修现在，现在再苦再累再难都无所谓，我只管我的目标。在世间法是说现在让你身体好、工作好、学习好，先在人间做好了，走的时候才能到天上，实际上现在不苦了以后才不会苦。你现在什么路都搞不清楚，什么都做不好，求什么都不灵，菩萨都不跟你接洽，你怎么能到菩萨的地方去？所以必须要把人间先修好，修得有菩萨驻在心中，走的时候才能到天上去。   wenda20160415  54:33  如何做到“以出世之心，做入世之事”  女听众：师父，怎么能做到“以出世之心，做入世之事”呢？ 台长答：“出世之心”就是要放下，要看穿这个世界一切都是假的、空的，一切都是不存在的，因为当我们死掉之后人间的一切都是借来的，全部还给地球了。连你的父母亲、孩子都是借来的，一切的房子、钱财全部还给地球，你最后空空荡荡，一个人孤孤单单地离开这个世界，所以现在就叫你们看穿，这叫“以出世之心”。但是在人间既然是假的，那么也要有一个缘分，也要随缘，也不能说“我今天知道这是假的了，我就不想活了”。就是要借假修真，我知道我的目的，我不会永远做学生的，我现在在大学里读书，我就是为了以后能够有好成绩出去，所以我在学生的时候也要认真对待，以后毕业了我就肯定永远不会再做学生了。   wenda121230B  29:10  如何认识和平衡世间法和出世间法 女听众：我们学佛的终极目标是永断轮回和离苦得乐，就是理应放下很多执着于世间的物质和缘分。但是我们大多数人都是在上学、上班，经常祈求学业、工作还有生活上的事情，就是很多物质上的东西很难放下。对于我们这种在家修行的普通人来说，应该如何平衡世间法和出世间法？ 台长答：嗯,很好。每个问题都问得很精彩，小姑娘。我觉得应该把这段东西叫我们编写组把它写下来。你这个问题，在人间要看你的修为。举个简单例子，有的人目的只是为了以后读书有点文化，能够打个工、做个工作就可以了；有的人的目的是为更高的研究和更高的境界。就像有的人想读大学，有的人小学毕业了也可以照样工作，那你卖馄饨、卖豆浆不是照样工作，你要这么高的文化干嘛？（嗯）也就是说出世法和入世法它本身的一种境界的需求不同。就像我们说：“你愿意到哪里去？”很多人说：“哎呀，我下辈子再做个人。”那这种人你跟他讲什么出世法？定位定得不对，你哪能找到你自己的位置啊？这是一个；第二个，你想想看，如果你要修出世法的话，必须把现在入世法修好，你才能进入出世法。如果你现在还苦得这个样，现在是衣不遮体、温饱的问题都不能解决，天天烦恼不断，你说这种人能出世法吗？（不能）就像很多人天天想到西方极乐世界，但是天天苦得不得了，你说说这种人能到西方极乐世界吗？走的时候说不定接氧气连话都讲不出来，人都昏迷了，这个时候他能一念阿弥陀佛吗？（嗯，是）所以必须要调整自己的心态，必须把人间人先做好了，做得像人，你这个境界已经到人了。然后在人间你再学佛，学菩萨境界了，你在人间做的是菩萨的事情，你以后就能到菩萨道去了，是这种概念（明白了。可不可以这样理解：就是说这两者其实并不矛盾的，可以平衡的。只有在人间把人做好了，才有死了之后选择去哪里的权力）对呀，，比方说，你这个人想好好工作，但是你躺在医院里，你必须出院了，你才能搞好工作嘛。住在医院都出不来，你怎么样以后能更好的发挥自己的前途啊？（懂了，感谢师父）   wenda20160131A  01:04:10  […]

原文： 白话佛法（四） 21. 《恢复如来本性，勤修苦练出离心》   消除身上一切污垢，恢复真实的如来本性。如来，犹如在心中一样。如来佛就是自身佛。你们去庙里看看，如来佛的脸都是一样的。如果你们以后能到西方极乐世界去，你们在听阿弥陀佛讲法时，每个人的脸都是一样。因为你们都是佛呀，你们恢复了你们的本性，你们就得到了如来，就像过去一样。要消除累世所造的业，我们要把过去生中所造的业全部消除掉，我们就是真佛如来。比如本来这个人长的是这个样子，只是脸上长了很多雀斑，长了很多疙瘩，最后都没有人能认出来了，这个时候他就不是原来的他了。你们听得懂吗？等到把皮肤修整好了，疙疙瘩瘩都没有了，脸上黑的东西全部都擦干净了，他不就是跟如来（原来）一样吗？不就是跟过去一样吗？就像一个人化了妆之后就找不到本来的样子了，等她把妆一卸，“哦，原来是你呀”。就找到本来的她了，就找到本性了。人的本性是什么？是善良。而现在的人不善良。人的本性是诚实，而现在的人不诚实。   我们要放下一切。因为我们没带来什么，所以我们愿意放下一切。我们来人间的时候，什么都没有带来；所以等我们走的时候，什么也带不去。既然带不去，也没有带来，还不如放下。犹如我们到别人家里去做客，没有给别人带来什么东西，在别人家里又吃又喝又睡，等到时间差不多要走了，不要再把别人家里的东西带走，其实我们也带不走别人的东西。因为你睡过的床、用过的东西都是别人的，不是你的，你是带不走的，你留下的是在别人家里的印象。如果你帮助别人做了很多好事情，等你走时别人可能会感恩你、感谢你。对不对？就像我们来到这个地球上是临时的家，我们又吃又喝又拿，到了最后要走的时候，“这个是我的，那个是我的，我都要带走”。人家会让你带走吗？这是人家家里的东西，是地球上的东西，你到地球上是临时住的，不要以为你是永久居民。既然不是永久居民，还不如早一点放下。所以在无奈间我们也会放下，万般无奈呀。不如早一点放下，给自己自在、安详，多好。既然带不走，就早一点放下吧。   接下来师父给大家讲出离心。出离心就是要离开你的心，就是把你这个心走出去，就是离开六道轮回。要知道六道轮回的苦，要脱离六道轮回，就必须要有出离心。“我再也不要到人间来了，再也不要做人了，再也不要轮回吃苦了。”这叫离开六道。出离心是靠什么来维持的呢？是靠愿力。我经常讲，地藏王菩萨的愿力很大：地狱不空誓不成佛。阿弥陀佛有四十八大愿，每一个愿力都是为众生想的，都是帮助众生离苦得乐，没有一句是为了自己。如果你发愿往生西方极乐净土和四圣道，这个也叫愿力，因为你许了这个愿，不愿意再到这个人间来了，这个愿力就让你下辈子不再六道轮回，这个就叫“出离心”，明白了吗？很多人跟随师父修学，他们发的愿是我这辈子要度尽全世界有缘之人。这个愿力也是很大的。当你要度尽有缘之人的时候，你已经是佛了，佛就是回到佛的地方。佛的地方在哪里呢？就是西方极乐世界了、四圣道了，都是脱离六道轮回，对不对？如果你的境界已经到了这个境界，那么你所得到的果一定是这个境界的果。如果你发愿说：“我要慈悲众生，我要让更多的众生能够离苦得乐，我要劝化他们一起到西方极乐世界去。”你这个愿力也叫出离心。师父曾经给大家讲过愿力是很重要的。出离心就是有了自己修心的方向了。因为我不愿意再六道轮回了，所以我找到了自己的方向。如果没有出离心就不会懂得布施，不会懂得供养，不会懂得济世。为什么？因为还很贪恋这个世界上的一切，什么都不知道、不明白，你说怎么可能开悟懂布施呢？什么话都听不进，怎么懂得供养呢？什么东西都舍不掉，怎么会去帮助世界上的人呢？所以没有出离心一定不会供养、济世。虽然我们生活上满足了、富有了，但是没有出离心就永远脱离不了六道轮回。因为你不想离开六道轮回，因为你感觉今天自己吃得好，物欲充足很开心，满足了。当你满足的时候，你就不想往上走。觉得自己很满足，就一直满足下去了，下一辈子只能再来投人。听得懂吗？就像很多女人生孩子很痛苦，知道痛苦了之后，说我下一辈子再也不要做女人了。但是她还觉得做男人好，做女人痛苦。如果下辈子做了男人，也还是没有脱离六道轮回。所以只有你的境界很高，才能脱离六道轮回。   觉悟一切有情众生的苦。就是必须要觉悟、要明白所有的有情众生。包括猫、狗等都是我们的有情众生，因为你不知道这个猫、这个狗跟你前世是什么关系。很多人养的狗或猫说不定前世是你的奶奶，或是你的外婆，或是你的孩子……你都是不知道的。它们都是有情众生呀，当它们生病时跟人一样难过，身上流血时的痛跟人是一样的呀。你要理解所有的有情众生，这就是学佛。我们要度化众生，解除众生的痛苦。   都说时间像海绵，你不挤它，里面的水永远不会出来；你挤它，它就出水了。时间是靠挤出来的。你忙，大家都忙。别人挤出时间念经了，别人家里就平安了；你不念经，家里就不平安了。人家四点钟就爬起来念经了，而你整天忙得不得了，不念经，你能得到什么呢？你什么都得不到。嘻嘻哈哈过一生很可怜的，等到走的时候什么都得不到，是在无为的困惑当中、烦恼当中度过悲惨的一生。等到人要死的时候是最惨的，因为躺在床上，不知道自己要到哪里去？最惨的是会问自己“我真的要离开人间了吗？”难过呀。看见那么多熟悉的脸，看见那么多爱过自己的人，看见还有那么多物质的东西等等，不舍得呀，离不开呀。但是无奈瞬间什么都没了。为什么要跟着师父学呀？就是要学永久的东西。心中的拥有胜过一切。心中的富有，胜过你生活当中的富有；心中的知足，胜过你在人间得到的任何知足。   卢台长相关开示   wenda20130726  49:05   对善业的执着会造下轮回的因缘吗 女听众：一个人执着于自己的善业是不是造成六道轮回的因缘？也障碍出离心吗？ 台长答：实际上不会的。对善业的执着只不过境界不够高，绝对不会继续往下轮回，只能往上轮回。举个简单例子，一个人一心只想做好事、做好人，只不过比雷锋差一点，雷锋做的好事不留名，而他整天想着做好事，他是好人还是坏人？还是好人啊（好的，感恩师父）   wenda20111223  50:42       何为“出离心”？ 女听众：您说人要放下万缘，我们凡人在修心过程中，我就是不明白什么叫“出离心”。师父帮我解答一下，“出离心”是怎么回事？ 台长答：“出离心”就是叫你对人世间很多的杂事，要离开它，要走出去，不要缠在那些矛盾上，缠在人世间复杂的环境当中。“出离心”就是不要在烦恼当中。举个简单例子，你们家正在吵架，“出离心”就是说你赶快把门一开，出去买东西去了，你不就出离了吗？你马上就听不到吵架了，就不会陷入烦恼当中了，你就离开了，不就出离了吗？   wenda20150116  01:29:21   在家居士如何能既有出离心又不脱离社会 女听众：我觉得“出离心”是我们修行很重要的一点，像庙里的法师他们更容易有这个出离心，那像我们在家修的话，怎么既能有出离心，又不脱离这个社会呢？ 台长答：首先，出离心，他们法师已经做到一半了，因为他们事实上身体已经出离了，就看他们心到底出离没出离。而我们做人，身体也没出离，心也没出离，我们就离他们更远，而且我们修心更难。所以怎么样来真正地在人间要想出离心的话，就是要放下，就是根本不要再去在乎人间的一些事情。人间有什么烂事啊？一句话让你不开心，一个事情让你不开心，你出离得了的？（嗯）你想出离，你就是等于不穿袈裟的和尚，你听得懂吗？你是不穿袈裟的比丘尼啊，在人间！你还要怎么样啊？就是给你有个孩子看看，给你有个老公伴伴，不是让你真的天天去做畜生事情的！不是让你完全沉浸在人伦当中啊！（明白。就是说我们的整个境界要提升到和法师一样的？）对啦。因为出家的确是比较残酷的，因为这么小的孩子，就必须要离开他，老公相爱这么多年了离开他，爸爸妈妈都看不见了，那也是一个苦啊。现在菩萨慈悲我们在家修行啊，那你在家修行就可以懈怠了？像判刑一样，那是一个概念，还有给你放出来，假释的话，你就可以在人间做坏事了？（不可以）好了，不一样啊？虽然这个比方不是太恰当，但是毕竟它这个是有约束的，有戒律的嘛（明白）   Wenda20180701B   41:35   如何理解“没有出离心得不到大功德” 男听众：师父，没有出离心得不到大功德，如何理解这个问题？ 台长答：没有出离心，因为你修人天福报啊，你出离不了。“我今天念经，我为了能做更好的位置”“我今天要得到更好的房子，我求”“我今天想事业更顺利”……求人天福报，你怎么能境界提高啊？有本事放下，什么都放下了，“我不要了”，对不对？什么都不要——出离了，出离了就像法师了。现在法师还有什么？很多法师过去都是很有名的，什么位置都有，他们过去在不同的岗位上都做出过很大贡献，现在他们出离了，他们还有什么？他们就是一心一意修心，对不对？（对对。师父，做同样一件功德，没有出离心所得的功德与发出出离心所得的功德差别大吗？）那当然大了。你跟组织上说：“我一定要帮组织上做什么事情。”和你没有跟组织上说，你自己做了之后，组织上还以为：“你怎么会去做这件事情的啊？”他还问你呢。你现在跟组织上说：“我一定要怎么怎么样，我要帮助怎么怎么……”“好，你是个好党员，你是个好同志。”你如果没有讲的话，你做完之后，组织上说：“你怎么会想到去帮助人家的？你为什么要去帮助别人啊？”你还受到人家怀疑呢，你说哪个好啊？当然你先有誓言好啊（对对，明白了）   wenda20130503  45:08   有关斩断尘缘尘丝的问题 女听众：尘缘、尘丝是不是也有两个办法来斩断？一个是就事论事跟这个理忏相反，一个一个地把它斩断；另外一个也是要观想五蕴皆空，那么它自动就出来一种出离心，就全部都没有了。 台长答：你刚才讲的完全对，就是师父平时在书上跟你们讲的这些事情啊！一个就是说有一个规则出来，你就不会违反这个规则，等于有一个法律在那里你就不会违法；还有一个就是说你对某一件事情的法律的理解，你不懂它的法律，你说不定就做错了呢？（明白）     […]