专题分享｜ 欲得净土 当净其心与理解就是智业
20230320 专题分享【欲得净土 当净其心】与【理解就是智业】
学佛贵在异中求同
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摘自 2015-01-21 卢台长马来西亚 槟城《世界佛友见面会》节选
（原文链接）
人与人的相处很难，难就难在每个人的命运不同，因为有的人有怨气、嫉妒心、恨心，它们也会不同在生命当中产生。我们人就是命运不同才会产生不同的怨气，一个人条件很好，怨气相对就少；一个人困难多多，恨心相对就很多。要学会异中求同，虽然命运不一样，但是我们要求一个共同点。学禅就是锻炼自己去接受不同的人，度人的时候会遇到很多不同人的性格。我们东方台有一个女主持是做婚姻节目的，她一边做婚姻节目一边接触不同性格的人，天天帮人家介绍，最后她找到一个就结婚了，从此不做这个节目了。要锻炼自己接受不同人的性格与不同的世界，人有时候连自己都不了解，怎么可能去了解他人？有的人吃饭前说自己胃口不好，这个不想吃那个不想吃，但是吃了几口之后就将桌上所有的菜全部吃光了，你不了解自己啊。
在释迦牟尼佛时代，有一个叫提婆达多的弟子跟随佛陀修心三十年，难道他不知道他的师父是释迦牟尼佛吗？他知道。但是三十年之后，他还是背叛了佛陀离开了师父。他了解佛陀吗？他不了解。学佛人要想让别人了解你是一件很困难的事情，学佛人要想让自己了解自己也是很困难的事情，所以观世音菩萨让我们自观，自己观察自己到底是谁，来到人间连个名字都没有，借了一个身体一直活到今天，死了之后又是谁？我们不了解自己才会犯错，不了解对方才会争吵。佛陀当年如此救度众生都有弟子不了解他，我们要理解众生为上，才去救度众生。如果不能了解众生，就永远不能救度别人。希望每一个要想救度众生的人，首先要了解众生，了解他们的本性和个性，这样你很快就能成为菩萨救度众生。
找寻人生的一个共同点，大家就能法喜充满，你们在座的所有人有一个共同点——学佛，所以大家在一起快乐无比，法喜才能充满。一起修心，一起进步，就能相互了解。佛法能让我们去除妄念、去除行为上的过失。佛心似动非动，一个人在做事情的时候不会感受到自己的心跳，当静下心来突然之间有人说“不要讲话，有紧急情况发生了”的时候，会听到自己的心“噗通”在跳。人的声音不仅是嘴巴发出来的，身体也能给你很多的暗示让你理解自己，嘴巴不讲话，肠子会“咕噜”叫，骨头会“咔嚓”响。师父带领大家磕头的时候，一片“咔嚓”声——全部都缺钙。
好好的倾听自己内心的声音，就是掌握自己的性格。我们要去除行为上的过失，动中有静，静中有动。做功德的时候心很静，表面很忙碌，但是心中很静；坐在这里人没有动，但是心在动，在念经，就是静中有动。在人间很多人表面很稳，一个老伯伯看到一位女士经过，表面看上去没什么，但是心和眼睛都动了。
学佛人要懂得道理，我们去除本性中的障碍，本性有什么障碍？“我不想去帮助他”，障碍来了，“他已经和我好了十几年了，他为什么要这样？”障碍一来就不想跟他合作，这就是心理障碍。夫妻因为一句话不开心而互不理睬，就是障碍。障碍让你迷失方向，成为今后苦难的因。希望大家不要去制造障碍。
所有的麻烦，在人间所有的善和恶，学佛人都可以转化。这是相对转换的，根据你自己的心，今天的善良人可以成为明天的恶人，今天的恶人也可能成为明天的善良人，因为心会转换。当你碰到恶人的时候，不要着急，做一些功夫、功德，去感化他，我们有观世音菩萨，有解结咒，你念经之后，说不定他就良心发现，会转换。今天的善良人，你不停捧他，说不定就变成了一个恶人。人追求地上的，以后就会失去天上的。少追求人间的一切福报，多追求天上的，人间得到的越多，天上失去的越多，人间的包袱越少，天上得到的越多。
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年3月23日《观心无常》节选（原文链接）
一心禅定修心净，
一念慈悲菩萨应，
一种因缘用善心，
一生修心成佛因。
欲得净土 当净其心【摘录一】
摘自 白话佛法十13．【欲得净土 当净其心】节选（原文链接）
今天跟大家讲，一个人想修行，并不是一件很容易的事情。很多人说，我来到人间，我觉得人间很苦，在人间很难修成，我可以以后在天上修，师父告诉你们，只有人间的人才会想修行，因为只有人间有苦难，在人间吃了苦，人们才知道要解脱。一个人不吃苦，他是不会想要解脱的。人间就犹如一个中转站，如果你好好修，你可以通过这个人间上天成佛，你能自主生死。也就是说，在人间你修得好，你就上去了，你修得不好，你就下去了。能自主生死就是脱离人间之苦。脱离人间之苦是什么意思呢？就是你要好好地修；如果你不好好地修，那么你就脱离不了人间任何苦难。怎么样脱离呢？你们想通了，想明白了，就是脱离。很多人想明白了，我到人间来，就是来吃苦的，就是来受罪的、还债的，那么受完苦之后呢，我们以后就不再造业了，无业就能够脱离这个人间了。有了这种想法之后，他就会好好地修心。
人的毛病就是在人间吃喝玩乐不好好修，不但不好好修，而且很多人还造恶业。要记住，当一个人不好好修行的时候，他很快容易造恶业了，而且一旦造孽，就要下地狱去受苦煎熬，以后还会在六道里轮回。这个人间的位置是特别敏感的，如果你能够好好修，那么你就能脱离六道；如果你在人间修得不好，那么你就继续在人间受苦，以后还要到下面去受苦。所以，人间是我们相识之后一个还业的地方，人和人相识之后，这个人对他好，那个人对我好，实际上，大家就是相识之后在还业债。前世的业缘相互牵扯，就是上辈子你是他的谁，这辈子他是你的谁，上辈子你欠他，这辈子他欠你，都是欠来欠去的，相互牵扯的，都是前世的，让我们痛苦不堪。我们现在为什么会吃苦？为什么感情上会痛苦？就是因为我们上辈子的债没有还清啊，想解脱，只有修行。
什么是真正的成就
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摘自 Wenda20140117 30:22节选（原文链接）
女听众：我本来是在外地，工资各方面都很好、很稳定，每天也有时间念经，工作也很轻松。但是不知道为什么我挺想转行当教师，考个教师证。虽然教师的工资各方面都不如我现在的待遇，但是我觉得是不是对培养人才或者培养小孩子会更好？
台长答：记住，各行各业都有困难、都有矛盾，各行各业都有问题，听得懂吗？（听得懂。师父您觉得我适合去做教师吗？）我觉得你这个人喜欢跳槽，做一段时间就想换（我有这个想法，但一直没有换）要看你自己的条件成熟不成熟。首先你做老师行不行，要有坚强的意志，又要有柔软似水的韧劲。教学生不容易，你看师父教你们这些弟子多不容易啊（是的）你到时候会生气的，你的理念让孩子不能接受，或者把你曲解了，作为老师多着急啊（嗯，我觉得肯定会比现在工作要累很多）累很多，到时候你又会觉得冤枉了，钱少又累“哎呀！我早知道不要这样”，人永远是活在后悔之中。除非有一点，你以后要把弟子规、孔老夫子等我们中国的传统文化多扎根在孩子们心中，“我情愿付出”（我是这么想的）你如果这样想，就求菩萨保佑，才能顺顺当当的；如果你不跟菩萨沟通，你这么想肯定会后悔的（明白了。那我就暂时先老老实实在这个公司做，觉得每天也挺开心的，但是就觉得没有多大成就感）你知道什么叫成就吗？你到了人间，有成就有什么意思？师父已经告诉过你们，到人间就像是来旅游的，到了时间我们要回去的。你到一个旅游点，想在这点时间里做出个成绩来，最后还是离开了，你有什么成就啊？（其实最终的目的就是为了摆脱六道）对了，你最终的目的不是为了在旅游点里面发展，是为了要回家好好发展，你要回得了家啊！（其实不管什么工作，反而是越静越能有时间念经的工作才是最好的工作，我可以这么理解吗？）对了。为什么很多人想通想明白了，人家就直接到庙里去念经了，还不明白吗？（明白了师父，弟子太愚钝了）人间不是我们争斗好强的地方。自古以来有多少英雄豪杰在人间啊？最后得到什么结果？都没了。还不明白吗？因为这是个旅游点啊，不是我们终生要待的地方。你自己的家不弄弄好，天天去帮人家把这个地方弄好，到这个地方造个家，到那个地方再造个家，你真正的家就没了。愚痴啊，愚痴啊！（是的）天天在人间争啊斗啊，到时候就是一个床就走人了，什么都带不走。看看香港很有名的一个电影巨头，两腿一蹬不就走了吗？他能带走什么啊？他的一辈子不就交给这个旅游点了吗？他的旅游点不就在香港吗？现在在旅游点结束了，他回哪里了你知道吗？现在还不明白道理吗？难道你要在这个旅游点上让自己创造辉煌的业绩？人家创造了，再过五十年还有几个人能够知道他啊？再过一百年还有几个人能够认识他？！
佛法要在世间修
摘自 白话佛法视频开示第78集【豁达宽容 就是慈悲】节选（原文链接）
佛法就是在世间让别人觉悟；只有在世间觉悟了，才能找寻到菩提的真正意义。很多人说“我以后走了之后到天上去，我一定会明心见性的”——不可能的，你们记住了，你在人间不觉悟，上不了天；你就算在人间做得再好，你不觉悟，到了天上你也是没有品位的。要觉悟现在就觉悟，要“觉”，你现在就要有感觉，现在就要开悟，不是说以后。就像很多人说“现在苦得不得了，以后我到天上就享福了”，因为你在人间都没有享受到那种佛法的真谛带来的法喜，你怎么能够到天上去法喜？你在人间还想不通，还在天天地在你的精神上受苦受难，怎么能够得到菩提的真义？你永远不觉悟。所以佛是从世间产生的，因为世间有很多人要我们去度，让我们去学，所以在世间修行。佛法有句话叫“佛法离不开世间”，要找到正等正觉（找正觉就是要找到正确的觉悟），只有在人世间找。你们想想，到了天上，个个菩萨都是开悟的，超脱六道，个个都是有修为的，只有到人间来找正觉，只有在人间来找怎样帮助别人，否则很难找到。
欲得净土 当净其心【摘录二】
摘自 白话佛法十13．【欲得净土 当净其心】节选（原文链接）
接下来，师父跟大家讲深一点，如果念佛的人有相，就是着相。有相是什么？就是做一点事情，觉得自己在修了、在念了，觉得自己是学佛人，看不起别人，觉得我比你修得好，怎么样、怎么样，然后就是有相，有相即属小乘中一种没修好之行。就是说，连无相也非大乘，人家说，我做好事、做善事、做功德，我无相布施，都不是大乘啊。你想想看，谁要是贡高我慢有什么意思呢？无相亦非大乘，何况有相呢？只要你有一个相在里面了，那你取相即为凡夫。取相是什么意思呢？比方说，我今天说我做功德了，你们不要说我做功德了，讲起来算无相吧？但是实际上你还是取相了，明白吗？只要你取相了，你就是凡夫，所以，当一个人做了一点功德，做了一点善事的时候，最好得清净心。欲得清净心，就是我得到一个清净心，觉得我没有做什么，连跟别人说“不要说我做功德”都是着相，应该想，我这是应该做的，我做就做了，享有清净心，你就会拥有净土行。你的心越是清净，你的心就会像一块净土一样干净。
为众生付出 不要考虑回报
摘自 白话佛法视频开示 第58集【见道与修道的区别】节选（原文链接）
师父告诉大家，学佛，那是真的，不管做哪件事情，不要去考虑能够得到多少，首先要考虑“我为别人付出了多少”，这就叫“道德”，这种人会有福气的。你多帮助别人做一件事情，自己的智慧马上就会充裕。这个道理的原理：你从别人的事件中，是可以增加自己的辨别能力。你帮助别人某一件事的时候，是不是会增加自己的辨别能力？这件是好事还是坏事，你都会知道。你去帮助别人解脱烦恼，从这件帮助别人的事情中，从别人的恒心和自己的恒心中，又了解了自己有多少的耐心和恒心。替别人做一件好事，就多一分好报，多一分智慧。所以我们学佛行菩萨道，就是要有这种牺牲小我、多帮助别人的大无畏的佛陀的精神，要帮助别人拥有善缘，你帮助别人，跟别人结善缘，你的福报就够了；你做了好事，就会成道、成佛。根基很重要，这就叫“资粮道”。
师父开示真修实修
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摘自 Shuohua20170210 11:00节选（原文链接）
女听众：师父，同修上香的时候感觉到台长法身在开示，请师父看一下是真的吗？“修心最重要的就是悟。悟其道理，改其行为，方为修心。修心就是把悟到的道理运用到生活中去，用佛法去解决人生中的问题，简单地说就是佛法生活化。当你学了一段时间之后，还没有悟出来修心的方法和方向，那就不是真的修进去了！连基本的问题都处理不了，就是没有开悟，没有开智慧。师父有的时候说你们是傻姑娘，其实不是真的说你们傻，其实是说你们不开悟。修心要真修，表面的学佛人做不得，没有一点好处，自己看不清自己，以为自己学得很好了，大家都很尊重我，但是现实呢？师父怎么看你？菩萨怎么看你？记住：捧你的人就是要毁了你的人。这是真的，虽然你们听不懂。一个人被大家捧得习惯了，就会没有菩萨只有自己了。
大家因为没有开智慧，看到别人很尊重你，都会跑来一起捧你，把你捧得忽忽悠悠的，然后完了，后悔的日子在后面呢！师父不是给你们讲过，一个企业的高管从来没有人说他，永远都是他说啥是啥，突然有一天他的决策导致了计划彻底的失败，结果见到师父，跟师父说：‘如果我的身边要是有像师父一样的人说说我，跟我不是一个意见，我也不会到今天！’所以，可见一个人的追捧可以害死一个人！不要骄傲啊，都是来学菩萨的，都是来修心的，要目标看着师父，看着观世音菩萨，看师父什么时候骄傲自满。记住，自满为溢啊！一个杯子，水已经满了就会往外溢啊，这样不行啊！多少优秀的共修组弟子，最后皆是因为大家的追捧错失了慧命，你们回不去了，不可以啊！师父开示你们要如履薄冰，修行真的不可以马虎，开智慧是重中之重，不开智慧，度人也会伤了人家的慧命的。比如你根本就不懂这个道理，你以为你是学佛人，你热心肠帮助他，度化他，结果讲错了，人家看你们学佛人怎么这样啊，以后有修为的人再度都度不了了，所以必须要开智慧啊！白话佛法是基础佛法，是融汇了菩萨的慈悲和愿力，虽然表面上是我在讲，但是实际上是观世音菩萨在讲，有的地方你们看不懂就多看几遍，千万不能糊弄。修心是给自己修的，不是给旁人修的，别人称赞你再好，但是你修不出去，也是白白来了人间一世，这一世你们要是出不去，就是真的可惜了。过多的话我在这里不想多讲，师父是希望看到真修实修的好孩子，不希望看到大家骗我，我很慈悲不愿意揭穿你们的小心机，但是记住，你欺骗的永远是你自己的慧命。
佛菩萨的神通都是用来救人的，并不是用来揭穿你们的。所以今天你们这些孩子记好了：从今天开始，你们重新审视一下自己的内心，看看到底是不是真修。如果自己觉得你每一天的作为跟观世音菩萨的西方极乐世界匹配，那我恭喜你，是我的好孩子、好弟子；如果谁还在做表面上的功德，天天被追捧而开心，那么下一个离开的可能就是你自己的慧命。好了，祝愿大家学佛精进，新的一年，重新好好修，修好自己的慧命，悟出佛法的道理，让我们一起精进地登上观世音菩萨的大法船，我带着你们扬帆出海向西行，法船开到极乐上，哈哈哈……最后师父作首诗：法喜充满观世音，慈悲普度有缘人，人间多少烦恼事，心灵法门传佛音。哈哈哈哈哈哈。”
台长答：这个能够知道师父法身的人是谁？这个人厉害，这个百分之两百是师父讲的话，你赶快写出来（师父，这是我接收到的）那你很厉害了，你已经能够接到师父法身的讲话了。这话里面哪一句不是师父讲的？而且有很多事情我都是内部讲的，有些话我都根本没对外讲。这两天，我们东方电台秘书处那些小孩子有一些麻烦，所以我就讲他们这些话，你看，全被你接去了。人的气场、能量都可以转接的，你现在知道了吗？我们为什么能接到观世音菩萨的气场？你说说看，这些话你写得出来的？这些话你讲得出来吗？（我讲不出来。“修心最重要的就是悟。悟其道理，改其行为，方为修心。”请问师父，怎么才能更好地做到悟和改呢？）悟其道理，开悟了才能改，不开悟怎么改？你从意识当中都不开悟，你怎么会改变自己的行为呢？你嘴巴里讲得、修得再好，你心里不改，你没有悟性，那你会有开悟的行为吗？你今天嘴巴里说要做好事，你心里没有真正知道做好事的意义，你说你的行为上会做好事吗？（不会，必须表里如一，明白了。“当你学了一段时间之后，还没有悟出来修心的方法和方向，那就不是真的修进去了！”请问师父，这里说的“一段时间”是否有时间段，一年或者半年，看看自己修心是否有进步来调整自己的修心方向呢？）这是根基。
根基不好的人，一辈子都开悟不了；根基好的人，一个月、一星期、一天都能开悟（懂了。“记住：捧你的人就是要毁了你的人。”请问师父，别人捧我们时，我们应该如何调整心态去除贡高我慢呢？）人家捧你的时候你是没感觉的，因为你喜欢，所以你就不会有这种防范的心。人家说你好，你说谁会防范呢？人家说你不好，你就防范了。这是一般的凡人作为，凡夫俗子。如果真的有智慧的人，只要人家在捧你，你就要当心；人家说你不好的话，你就要开心（对）“对”，你这不叫开悟？我都不知道为什么你能接到师父这么多气场，还能接到这么多话，你这是把师父这两天想说的话全拿去了，被你吸收进去了（这是我在看完台长的《白话佛法》之后，突然之间就想写自我分享，结果我一写，就感觉是师父在开示，因为我看这些话都不是我写的嘛，最后作诗，还有“哈哈”笑的时候，我意念当中就看到台长的法身跟观世音菩萨在我们家佛台上笑。我也不知道为什么，总之我就好好修。当我们从表面上看到一些师兄修得很不错的时候，那我们在赞叹他们的时候，怎么把握这个度？）人家说你好，你不能阻止人家，人家说就说了，不要听进去就好了；人家骂你，你也没办法阻止人家，你不要往里边听进去就好了。
很多人怎么会的？人家捧啊捧，捧得自己不知天高地厚了，以为自己在人间就是菩萨，以为自己就是佛了。很多有修为的人被人家捧啊捧啊，捧到最后不知天高地厚，结果就修偏了。依法不依人啊！比方说你今天讲师父这么多的话，哪怕你刚刚传达出来的是不如理不如法的，那也不是“师父”，不要认他做老师；如果不管是谁讲的，只要刚刚讲出来那番话，这个人就是如理如法的，你就可以跟他学（明白了。师父，怎么样才能跟观世音菩萨的西方极乐世界匹配？如何才能不断进步达到这样的作为呢？）你说你匹配吗？你哪年哪月会匹配啊？你心要像佛、像菩萨，你做到什么像菩萨了？做到什么心像佛了？你哪辈子能匹配啊？（明白，就不断地修）“不断地修”了，话都讲不清楚，你怎么度人呢？如果师父像你一样，我跟你一样话都讲不清楚，你告诉我怎么度人？你好好动脑筋，要多学、多看、多练。讲话要多练，脑子要多动，嘴巴也要多练，心态要多学（明白，谢谢师父）
欲得净土 当净其心【摘录三】
摘自 白话佛法十13．【欲得净土 当净其心】节选（原文链接）
佛经讲，“欲得净土，当净其心。”如果你的心很干净，你就是佛净土。你的心今天不干净，你就不是佛净土。要懂得，若心清净，如果你的心很清净，你所到之处、所在之处，皆为净土。皆为净土是什么意思啊？所有的都是净土世界，就犹如一个善良的人浑身都善良，做事情、想问题、行为永远都是善良的；一个做生意的人，脑子里想的、嘴巴里说的、行为上做的都是做生意；一个自私的人，脑子里想的、嘴巴里讲的、行为全部都是自私的；我们心很安静的人，嘴巴讲的是佛法，脑子里想的是佛陀，行为出来是菩提，所以我们就会得到净土、清净心。
要断除爱憎心
摘自 白话佛法五28.【学做菩萨不离菩萨道】节选（原文链接）
要明白，菩萨如果在人间有一点点贪和瞋恨的心，称之为“爱见菩萨”，就是有感情地去见到很多事情。带有感情色彩地去看见很多事情，这个菩萨就要更加好好地修了。这就是说，并不能完全本着平等度众生的菩萨行，所以这种人间菩萨还会有苦恼。我把你们现在称为菩萨，你们在度众生的时候都有烦恼。你们现在只看见师父是菩萨，你们没有看到自己，就说明你们的境界很低。你们没有把自己看成菩萨，你们拜什么菩萨？学什么菩萨？你们现在每个人都没把自己看成是菩萨，你们才有这种爱憎心。所以你们就要更好地修，一定要断除爱憎心。你们要平等地度众，否则你们心中还会有苦恼。
自心清净 佛无处不在
摘自 白话佛法视频开示 第112集【方便法门去无明】节选（原文链接）
师父跟大家讲，佛陀在涅槃的时候，他对众生说过：“弟子们，我没有离开你们，我就在你们当中。”这就是告诉我们，人的精神是永远不会死亡的，就是涅槃了。佛陀在我们心中，这在佛法界就是“无所住处涅槃”。什么叫无所住处涅槃？就在你的心里，没有固定的一个地方，你走到哪里，佛陀的身影就在你身上。就像法师一样，走到哪里，法师把佛的教诲、佛法僧放在心中，所以佛永远住在他的心中，所以无所住处涅槃，明白佛无所不在，处处都在，只是众生的内心不干净。你说佛哪一天不在？我问你们，你们吵架的时候，跟别人不好的时候，佛在不在？还在。这时候你们没有把佛放在心中，所以你们才会有人间的内心不净，不干净。如果你内心干净，佛处处在你心中，会去除你的颠倒梦想、颠倒妄想。一个人不切实际地在人间做事做人，人家就说你这个人是一个吹牛说谎者、妄语者、绮语者、恶口者，就是这么来的。你把佛放在心中，你讲出来的话都是如理如法的，所以你肯定能见到佛，因为佛在你心中，你的内心干净，你随时能够看到自己内心的佛。
欲得净土 当净其心【摘录四】
摘自 白话佛法十13．【欲得净土 当净其心】节选（原文链接）
我们在人间怎么学习安静和干净呢？那么悟即得，开悟的人就得到清净心了，不悟不得，想不通的人就是不开悟。你们今天坐在下面，很多人对很多事情还是想不通，就是不悟不得，因为你们没有开悟，还想不通，所以你们还是一个凡夫，心里还是没有净土，所以你们就干净不下来。心中一定要空，而且必定要空，就是说，因为你想不通，到最后你也不得不想通。为什么他不生病，而你生病了呢？你想啊想，想到最后，你还是一个生病的人。为什么别人的老婆那么好，而我的老婆那么差？你想啊想，想到最后，你还是差老婆，他还是有一个好老婆，想到最后还是空啊，你还不如不想呢。心空才能人净空，心里要完全想明白，人才会很干净地真正地空，叫净空。心中无物，就是没有任何一个挂碍在心中，没有任何一个概念、理念让你觉得可以执著，那你就是开悟的人。如果你们觉得自己还有很多事情，这是我的，那是他的，那你还是没有开悟。
要把自己从执著的概念中解脱出来
摘自 2018-05-21 卢台长新加坡《世界佛友见面会》节选（原文链接）
佛陀当年带徒弟的时候，跟弟子们讲过一个寓言故事，这个是历史记载的。有一位年轻的商人从远方回家，发现自己的房子不但被土匪洗劫一空，而且房子被烧毁了。在房子的断垣残壁之外，他发现了一小具尸体，他以为那就是他小儿子的残骸，他不知道自己的儿子仍然还活着，他也不知道烧了房子之后，那些土匪原来是把他的儿子掳走了。在慌乱无比的情况下，这位商人深信自己看见的那一具小尸体就是他的儿子。他捶胸痛哭，不断地拔着自己的头发，不久他就开始火化这具小尸体。
这位商人如此地深爱着自己的儿子，因为他的儿子就是他活在世上的理由。他实在太想念这个小儿子了，甚至一刻都不敢离开他的骨灰，他用丝绒做了个布袋，将骨灰放在里面，日夜抱着那个布袋，无论工作还是休息，都绝不跟骨灰分开一分一秒。
某一天夜里，他的孩子从绑匪那儿逃了出来，来到他父亲房子前。凌晨两点，这个孩子兴奋无比地敲着门：“开门！开门！”他的父亲仍然抱着一袋骨灰，一边流泪一边应门道：“是谁呀？”“是我啊，你的儿子！”男孩在门口拼命地叫。“你这个顽皮的小鬼，你才不是我的儿子呢，我的儿子三个月前已经死了，他的骨灰就在我的怀里。”男孩子继续拍打着门，不停地哭，一遍又一遍地哀求父亲让他进门，父亲坚决地拒绝了他。这位男士坚信他的儿子已经死了，而门外这个小孩只是一个前来折磨他的无情鬼。男孩只好黯然地离去，父亲从此失去了儿子。
佛陀把这个寓言故事讲到这里，然后佛陀说，如果你受制于某种概念，并且信以为真，你就会丧失一个认识真理的机会。纵使真理化成人来敲你的门，你都会拒绝打开你的心扉。因此，如果你们正在受制于某个你认为是真理的概念，可以使自己变得越来越快乐的概念，那么你就要留意了，真谛离你越来越远了。
正念修持的第一步，就是要把自己从过去执着的那些概念中解脱出来。要留意每个人都会有执着和偏见的观点来制造我们的苦难，我们要下定决心，不要去执着于教条、曾经学过的理论和意识形态。我们拜佛也是一样，佛法是帮助和指导我们发展智慧、慈悲的一种方法，而不是一种对我们的束缚。如果你今天学佛了，每一天还活在争斗、瞋恨、自我意识很强的教条当中，那你一定是走偏了，要赶快把自己纠正过来。
佛法是一种能促使我们解脱武断倾向的修持。世界上的很多事情，因为我们的执着和偏见，让我们活在这个世上受尽了痛苦。第一种的正念修持可以帮助我们理解别人、解脱自我，而最高的自由就是从自己的概念和自己已经认为对的执着当中解脱出来。如果我们每一天受制于自己过去的那些理念和观念，我们不但会受苦，别人也会因此而痛苦。
如何理解“好事不出门，坏事传千里”
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摘自 Wenda20200828 16:53节选（原文链接）
女听众：“好事不出门，坏事传千里”，从心理学角度是怎么理解呢？这是人的一种什么心理？
台长答：人的心理本来就是因为有忌妒心理，你有好事，人家不帮你讲，因为他忌妒你，因为你有好事，不是他有好事。心理学上那种内心世界，把你勾勒出一种非常不能理解别人，非常不能同情别人，非常不能原谅别人的心理混合在一起。实际上自闭的心理就不会去说人家好的，自闭症的人会说人家好吗？他只考虑自己，他会说人家好吗？（不会）心理学上来讲，自闭的人就是说只想自己不想别人，所以他会把自己的心慢慢地关上门，他觉得他永远会受到人家的伤害，其实他不知道他也伤害人家的。所以好事来了，他关起来，他不要听，你说你有好事他不要听，你说他有好事他就听。那么人不是一种心态？丑事呢？人的毛病就喜欢讲别人不好，去讽刺别人，去忌妒别人，喜欢听人家不好的。时间长了，最后慢慢地就变成一种变态心理，凡是只要人家有丑事，讲啊，加油添醋，造谣，那么诽谤就来了（还是像一种看热闹的心理，因为好事的话感觉到都是很正常的事情，然后坏事觉得很新鲜、好奇、有话题可说……）“正常”，你好事，他都觉得你不正常，“为什么你有好事？”他觉得应该他有好事才正常，你有好事正常的？就像你们没有出国之前，人家怎么一个个签证都拿到，你怎么没拿到？你不看人家等了多少时间，你就看见人家拿到（是的，明白了）
欲得净土 当净其心【摘录五】
摘自 白话佛法十13．【欲得净土 当净其心】节选（原文链接）
师父跟你们讲，在这个世界当中，只要任何一个人喜欢讲别人不好，你只要讲了别人不好，你马上就得到一件东西了，得到什么东西了呢？即得傲慢之果。所以不要去讲别人的不好，你去讲别人的不好，你马上就会将傲慢之果又分出一个恶果，就是执著。你不能自己解决掉吗？人家做错了，你把他的事情说好不就好了吗？老公今天没有把家弄好，他在家休息没有把床整理好，怎么样？你就不整理了？他做错了，跟你有什么关系呢？你应该弥补，如果你执著下去，为什么平时我把家搞得这么好，而他就是懒，经常想不通，你得忧郁症；你执著下去，你永远不开悟；你永远不开悟，你就永远是个凡人，只能慢慢地去烦吧。
要懂得一个道理，人的目光不能狭窄，你只要看人家不顺眼，说明你的目光比较狭隘。每个人如果都从自己的角度去看事物，而不是站在别人的位置上，你就会批评别人。因为你站在你的角度上，你觉得他不对，因为这是你的理念，你就会很快地批评别人。当你批评别人的时候，你就是属于偏见。师父希望你们要懂得，既然来到人间了，不管是有修，还是没修，就算你是有修的人，你也不要说人家没修的人，没修的人也不要去说人家有修的人，不管有修、无修，你要懂得，做人要正直在于宽大的胸怀，一个做人很正直的人，他的心胸很宽大，他很愿意原谅别人。
佛友只要肯学佛，就要鼓励他、帮助他
摘自 2018-10-11 美国・纽约《世界佛友见面会》提问 节选（原文链接）
问：有些佛友已经学习心灵法门，每天努力精进地念经，每天能够念很多小房子，但是他们却很少到观音堂拜佛、共修或做功德，而且总是为自己家庭的琐碎事放不下。请问，这样修行会有什么影响呢？
答：每个人的根基不一样，比方说他的业障比较重，他目前只是在一个消业还债的时期，他还没有到放下的时期，你不能说他进步慢就不要他。他虽然观音堂来得少，但是他在家里天天念小房子，他是在自修中，他是在修小乘，把自己先修好，他说“我修好了，以后有能量了我再出来救人”。当然，如果有境界的人，一边救人、一边增加自己的能量，那更好。但是有些人怕业障，怕自己身体不好，那你要原谅他。去找那些愿意出来奉献，愿意为社会做功德的人，愿意“舍去小我，成全大我”的人，先让他们出来。其实我们现在出来救人的人，并不是代表我们已经能量很足了，我们还有很多不好的能量，但是我们为什么不怕呢？因为我们一边度人，一边学佛，一边修心，一边自度度人，这样境界高。对那些境界不高，还没有完全开悟的人不要急，不要说“你这样修不好的，你上不去的”，不要这样讲。他修到好一点了，说不定就来了。他只要有慧命在，肯学佛，就要鼓励他、帮助他。
不把众生的缺点放在心中
摘自 白话佛法视频开示 第33集【行善若水 行愿若山】节选（原文链接）
每天看到众生的过失、是非和缺点——有些人就是盯住别人的缺点，说这个人很讨厌，那个人很小气，那个人根本没修好……每天想到的就是别人的过失和是非，那你必须马上忏悔，因为你已经走偏了，你的修行不够。当你心里拥有着别人的烦恼、过失、是非、忌妒别人的时候，实际上你已经在帮别人背了，因为在你的内心深处，实际上已经拥有了这些忌妒、是非及肮脏的理念。所以，不把别人往不好的地方看，就说明你干净。如果你今天活着只想到别人的优点，只想到去帮助别人，你怎么可能再去讨厌和怀疑别人呢？这就是一念魔，一念佛。
【同修分享】
网上乱看乱听惹灵性、被吸能量，感恩菩萨慈悲提醒
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摘自 卢军宏台长博客精彩感言摘录（六百九十七） 节选（原文链接）
甜橙 2022-01-12 05:19
感恩南无释迦牟尼佛！感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！感恩十方三世一切诸佛菩萨！感恩龙天护法菩萨！感恩恩师慈父！感恩师兄们！
今天我来分享自己愚痴网上乱看惹灵性，没有守好戒律。不听师父言，吃苦在眼前。希望师兄们以我为戒，千万远离杂七杂八的东西。不要浪费时间，抓紧一切时间学佛念经，消业障。
分享一，乱看“大师”演讲差点走偏
没学佛前，自己就是一个电视迷，喜欢看各种八卦娱乐内容。
学佛以后，慢慢懂得了要用更多的时间来学佛念经，消业还债，明白自己以前看这些娱乐电视增加了很多业障，于是许愿再也不看情情爱爱的电视娱乐节目。
学佛3年多来，每当婆婆在那看电视时，虽然心里很想看，但是都是克制，告诉自己不可以！
一次我无意中看到，朋友圈有人转发某知名人士的国学演讲，就很好奇想去看看，由于自己智慧不足，觉得他讲的很接地气，每次利用上卫生间的等闲暇时间，就刷他的演讲去听，没过几天，自己就做梦：自己走偏了。而且去的地方很黑。
当时自己愚痴，还没有意识到问题的严重性。有一次听这位国学大师演讲，说把寿折给母亲，顿时感觉不可以再听了，师父曾经开示过，我们不可以随便折寿给别人，而且别人也不一定能收到。
自己心里默默忏悔，再也不乱去看所谓大师的演讲了。
师父在Zongshu20181018 16:07《玄艺综述》节目中开示：你自己去看，看了之后，网上的东西乱七八糟的，写什么的都有。包括佛法，不同的境界，不同的理解，他们写在上面，你一看，好了，你走偏了，明白了吗？你没有这种识别能力的。就像人在社会上要有这种识别能力的，听得懂吗？不要乱来，乱修叫杂修，杂修长杂草。
我一定听师父的话，再也不乱看、乱听了。
分享二，克制不住自己乱看，被吸能量、惹灵性
我自小喜欢宠物，那种毛茸茸的感觉让我身心放松，很喜欢和小动物亲近，我家宠物狗去世以后，我本想再养一只。师父说养宠物不好，会有很多不好的气场，也就打消了养宠物的念头。
先生和我一样，喜欢宠物狗，经常在网上刷宠物狗搞笑的视频给我看，刚开始我也不以为然，觉得有时候学佛念经累了，可以看一看放松一下，自己想，反正不是男男女女的娱乐节目，可以放心看，不会有什么业障。
慢慢地，自己也会主动去刷宠物狗的视频看，娱乐一下。可看了之后，我连续几天梦到狗来我家，把我家弄得又脏又乱！
当时我实在愚痴，还不明白为什么会梦到那么多狗。所以一有空闲，还是喜欢看宠物狗的搞笑视频。
有一天晚上我做了一个梦，梦见有人提醒我，看这些东西会吸我的正能量。
醒来以后，我决定不再乱看。可是没过几天，又是忍不住去点看。结果刚睡下，就梦见我抱着一条狗的尸体，满沙发都是狗，太恐怖了！自己的冤亲债主都超度不完呢，又去惹灵性，想想念一张经文组合小房子多么辛苦！
记得师父在20180127《玄艺综述》中说，打进电话的那个女听众的儿子，就是在网上乱看，惹来了灵性。
我向菩萨忏悔，对不起观世音菩萨和师父！自己没有好好守戒。
师父常常告诫我们，人生在世，如梦幻泡影，一眨眼就没了！师父让我们抓紧时间修行，念经消业，如今师父已经涅槃，我们更应该自觉自省。以戒为师！
当回首往事，不因错过修行而后悔，这才是大福报。请师兄们以我为戒，不要在乱看，浪费时间，要守住六根。希望所有的师兄严守戒律，多念经文组合小房子消业障，破迷开悟，早证菩提。
万般不顺唯业所碍，无业一身轻。我们要多多念经、多多度人，提高境界！
人生苦短，错过了就再也没有机会了。时间如白驹过隙，转瞬即逝！我们要精进、精进、再精进，不要辜负了菩萨和师父的期望。
我的分享结束了。在分享中如有不如理不如法的地方，请南无释迦牟尼佛慈悲原谅，请观世音菩萨慈悲原谅，请十方三世诸佛菩萨及龙天护法菩萨慈悲原谅，请师兄们批评指正。我自己的业障自己背，不让师兄们背！
观世音菩萨三十三身之【合掌观音】
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理解就是智业【摘录一】
摘自 白话佛法 (十) 26．【理解就是智业】 节选（原文链接）
菩萨说，知一切众生心念，如应说法起于智业，也就是说，菩萨让我们要懂得知道众生在想什么，这就是观世音菩萨的闻声，当一个人在世界上学佛，如果你不知道别人在想什么，你很难应如是说法，当你不知道众生的需求，你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。所以，能够度人成功的人他至少是知一切众生心念，这个众生心念如应说法起于智业，也就是说学佛人必须有智慧，有智慧才能造就你的善业。
大家想一想，当别人能够知道你生出的心和念头，那么你就会对这个人产生一种恭敬感，当菩萨能够知道众生在想什么、需要什么，你们众生就一定知道菩萨会给我们带来什么，这就是如是说法。经文里有“如是说法”，就是说，依照众生的心想什么，我们就来说什么法，这就叫智慧。用智慧来做菩提事业，用众生的这种善念和菩萨给你的智慧，你来行菩萨道，做菩萨的事业，这样的话，这个智业就是启发最大佛智的一种善业。当一个人碰到什么事情都没有办法的时候，这个人叫没有智业；当一个人碰到什么事情都有办法的时候，这个人就产生了智业。
菩萨化成不同形象帮助众生
摘自 Wenda20150116 03:20 节选（原文链接）
男听众：师父我还要感谢您，前几天我梦到一只绿色的长蛇从天空下来咬我，然后我母亲挡在了我前面，梦中意识到师父化作我母亲的化身来帮我消灾，帮我驱赶灵性，感恩您！
台长答：呵呵，像你这么努力的话，师父会不帮你的？你想想看么好了（我不明白，师父怎么化作我母亲的化身呢？）很简单，因为母亲你是最能接受的（哦）你要记住，像这种跟你母亲和你都有冤结的，否则不会有这个冤结来的。所以我化成你母亲来救你的话，跟这个来跟你们搞事情的东西就可以化解冤结（哦，感恩师父！）为什么观世音菩萨要现三十二化身啊？观世音菩萨这么大一个身体，到什么地方不能救人呢？他为什么化成一个小尼姑、小村姑啊？为什么化成一个商人啊，化成一个医生啊？现在明白了吧？（明白了）消你的业障啊（感恩师父）
多忏悔自己 可以感动别人
摘自 白话佛法十一19.【转换习性 成就佛果】节选（原文链接）
要知道，忏悔的效果是非常大的，忏悔就相当于人间的人和别人说“我错了，我对不起你”，你可以打动对方的心，你可以让对方痛哭、感动，因为对方了解到你能够真正地理解他了，他才会有感动的心出来，这就叫忏悔。“过去我做错了，我不应该这么做，造成对你的伤害”，一定要懂得忏其前愆，悔其后过，然后要用菩萨的清净观，慢慢地观照大千世界的万物，这就是法。很多人问师父，什么叫法？能够用菩萨的思维和菩萨的能量来观照，来在人间生活，这就是法。把佛法的清净观念运用到日常生活当中，时时刻刻运用你所知道的“道”，这个“道”就是你知道佛道。很多人不知道什么叫“知道”。“知”就是我明白了，“道”就是这个道理，这在过去来讲，就是一个“道”，替天行道、佛道、法道，就是一条道路，是一个方向。所以怎么样将生活当中和你所知道的“道”合二为一？你的生活全部生活在佛道当中，那么你就能在人间证悟佛道。证悟佛道就是完全如理如法地在人间佛法的指导下好好地生活，讲得再白话一点，就是用菩萨的心在人间去利益众生。
想一想，夫妻吵架，如果你是学佛人，你开悟，你拥有智慧，你不跟他吵，你说“对不起，我做错了”，明明这件事情是他做错了，你只要跟他说“对不起”，实际上你就是在替菩萨行道。因为他从你的身上看到了，你是一个慈悲的人，你是一个忍辱精进的菩萨，他心里很明白，明明不是你的错，你跟他赔礼说你错了，他会脸红的。其实人自己身上的毛病最好由自己来改正，别人怎么样去辱骂、怎么样说你的毛病都不能帮到你，自己的心平安最重要。只有当他自己真的明白了，自己做错了，这个时候，你才算帮到他了。这些佛法的理论就是基础，用菩萨的心去利益帮助别人，让人家能够理解菩萨在人间，最后成就菩提道。也就是说，最后你一直在家里这么忍辱，你给自己定一个目标，我忍辱半年到一年，你看看你的先生会不会有变化，这样一来，你就是进入到佛性的生活当中了。佛性的生活是什么？就是拥有菩萨的智慧的生活。现在很多人学佛之后不骂人、不传话、不做坏事、不恨别人，什么事情都稳稳当当的，他就是活在佛性当中，他就是在人间成就佛果。所以，佛果不容易成就啊。
理解就是智业【摘录二】
摘自 白话佛法 (十) 26．【理解就是智业】 节选（原文链接）
智业实际上是因为你懂得别人的心，当你懂得别人的心，你就懂得菩萨是怎么来懂得众生的心的，所以，学佛当中，度人也好，去帮助别人也好，能应机说法就是相应法。有一个词“随机应变”就是现代说法，实际上你只要能够应机说法，你的智慧就越高。当你跟别人谈话或当你去度化众生的时候，如果你把这些度众生全部设计成了一个方案、一个计划，你反而得不到，而当你应机说法的时候，你越说越巧妙，你越说越能够理解众生，能够跨越众生和你的隔阂。为什么每一位菩萨来人间度人都是相应法？就是你是什么身，他就会用什么方法让你得度。妙法的前提就是如果你要做菩萨，你就要了解众生，所以一个能够学佛成功的人，一个能够成为菩萨的人，他首先要能够了解别人。
同修感悟：学习师父妙法度众
摘自 卢军宏台长博客精彩感言摘录（七百二十一）节选（原文链接）
看到关于佛陀“应机说法”的开示，想到我们的师父，也是如此，应机说法，妙法度众。
和大家分享一下我的案例。
我妈炒股很多年了，哪怕学佛后也没放弃。学心灵法门之后，我听师父开示，不建议做炒股此类投机性的事情，我就劝我妈不要炒股了，但她不睬我。有次我打通师父的电话，刻意和师父说我妈在炒股，我是想师父能“训”我妈几句的，但师父只是平平淡淡地说了句大概是随缘的意思。我当时好纳闷，师父为何这样讲？因为在我的认知里，如果师父让我什么事情不要做，我一定就不做了，那师父为什么不对我妈炒股的事情“师子吼”一下，让她放弃呢？
很多年之后，才明白，其实人与人真的不同。虽然我妈和我同时开始修心灵法门多年，表面上看都一样认认真真念经放生许愿，但她对佛法的信愿行、对师父的依止和我并不同。我努力践行的视师如佛、依教奉行、尊师重道，对她而言，并不太当回事儿，而且她确实有过不如理不如法的言论。也就是说，如果当时师父对我妈“师子吼”，其实她并不会接受的，甚至很可能导致她的逆反心理，恼羞成怒、造口业等情况。
我和我妈认识几十年了，我自以为还挺了解我妈的，却远远不如师父一瞬间就能洞察一切的“慧眼妙心”，真如师父开示的“因为菩萨懂得众生的心，所以能应机说法”。
所以师父教导我们要悲智双运，“光有慈悲没有智慧，那就是不懂妙法；没有妙法，救人怎么救？就像一个人掉到水里，你看到他很可怜，想下去救他，你又不知道如何救……”（摘自每日佛言佛语《保持正念》）
弟子要好好向师父学习，应机说法，妙法度众，悲智双运，这样才能更好的广度有缘！
说话、问问题要考虑对方的感受
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摘自 Shuohua20181214 26:16 节选（原文链接）
问：在《白话佛法》中提到过，师父可以通过意念救人。一位同修在现实生活中比较迷茫，想要放弃，就向观世音菩萨祈求开导、点化。同修在观音堂跪拜的时候，一个意念闪现对他说：“你知道你工作中一个意念可以帮助多少众生种下佛缘吗？生活上的问题为师已经帮你安排好了。”后来同修生活中的问题很快就解决了，工作也坚持下来了。请问师父，《白话佛法》中提到师父可以用意念救人，因为师父有高的修为和德行，有这个能力，像同修这种没有什么修为的，只要发心正，也可以用意念救人吗？需要注意什么？还是同修自己臆想出来的？请师父开示。
答：我觉得你问太长了一点，以后问问题不能这么长，人家要睡觉了。这种思维属于绕圈子的思维，绕不出来的，以后要学会抓重点讲。你延续的问题实际上在第一个问题上已经回答了。外交部在回答很多问题的时候，“您刚才的第二个问题我已经在第一个问题中回答您了”，你马上脸都红了。你的问题如果问得好，不会延伸出第二个问题，问题都是延伸出来的。像师父一样有法身，他当然可以法身救人，为什么？因为有修为。那么师父这种有高修为的人，才能够用法身救人，第二个问题本身已经回答了（知道了）
你不要老太太一样，“呱啦呱啦、呱啦呱啦”绕得人家第一个听不清楚。过去我们记者在问问题的时候都要学的，语言学中都有讲究的。一个问题要围绕它的主题，抓它的中心思想、段落大意，你问的目的是什么，之后对你的启发是什么，都要先想好（好的）而不是炫耀自己的水平来问问题。很多记者喜欢炫耀自己的水平，好像自己水平很高，这个不行的。所以我要教你（感恩师父，对不起，我下次注意）
你第二个问题呢？（意念救人需要注意什么？）有功德、有能量的人就能意念救人，你没有能量救人的话，你就不要“注意”什么，因为你做不到（哦）如果你拼命想用意念救人，那你叫“执著”（知道了）
（师父，可以开示我几句吗？）你现在年纪这么小已经这样了，以后要是成了家，或者跟男朋友，人家会嫌你讨厌。要学师父，讲话要言简意赅（好）讲话就要干干净净、清清楚楚，点题最重要。比方你说“师父，您帮我开示几句”，我讲过开示几句我就讲几句。很多人喜欢上去发言，“我来讲几句”，讲了多少句啊？讲了半小时还不下来，你说人家讨厌不讨厌？（嗯）所以很多人人家不让他上去发言了，因为他上去就不肯下来啊。就像很多人唱歌一样的，“我唱两首歌”，唱了之后不肯下来了，卡拉OK里边有吗？不管人家要不要听。
你要学会以后讲话不要连着问，人家头会晕的（知道）一个问题就一个问题。比方说，“我们在学佛当中应该怎么注意为人”这么简单的问题。你要把它延伸下去，“我们在修行当中应该注意怎么样为人、为人应该怎么样和别人接触、和别人接触又会碰到哪些问题、碰到问题之后我们应该学习哪些佛法理论……”你这么五六个都提了，人家就觉得你讨厌了！（对）很多是延伸的问题，回答问题的人希望简单一点。所以你写给领导的信，一般在200～300字之间，不能长，一长的话，人家不要看，你讲了再多理由，一大串谁受得了啊？人家写一长篇东西你要看吗？（不要）为什么现在的人都喜欢用网络？为什么就几个字啊？你不能讲很长的，讲很长，人家搞不清楚了，越搞越糊涂（明白了，感恩师父）
善观因缘才能真正帮到别人
摘自 Wenda20171022A 30:01 节选（原文链接）
男听众：师父，您的问答节目中有佛友问师父，“帮别人指出毛病是否帮别人背业？”师父说：“只要没有私心，没有什么业障。”但是这位佛友只问了其一。他当时有一个问题是：如果帮助师兄指出了缺点，而师兄不接受，不认为自己有错，并因此起了瞋心，起了烦恼心，那么给他指出毛病的这个师兄造了令人起烦恼的因，是否背业呢？
台长答：会啊。你知道他这个人不会接受的，你还去讲他，你不是自找麻烦啊？你不是自己找业在背啊？（虽然说得对，但是让他起烦恼心了，那就造业了）你让他起烦恼心，你马上自己起烦恼心。你想想看，你今天去跟这个人讲，你知道他不会接受的，你说“我是正的，我一定要跟你讲”，从某种意义上来讲，你的出发点已经不是一个好人了，你在挑起是非啊（师父，怎样做到善观因缘呢？）善观因缘，这个人愿意接受你才讲，这个人跟你没有善缘的，都知道这个因缘是不好的果报出来的，你为什么去跟他讲啊？你跟他一讲他就会跳的，你哪怕讲一句“请你吃饭好吗”，他都会想“你嫌我吃得太多了”（嗯，是啊）你处理问题处理得不好，就不叫“善观因缘”。
真情实感能感染众生
摘自 白话佛法视频开示第27集【无所住而生其心】节选
（原文链接）
为什么法师以身示表？他给别人带来的是庄严，他到哪里，别人就会讲话轻一点，就会显示出自己的庄严相，就不会在法师面前乱讲笑话，这就是一种感染力。情绪的感染力有时候会增强。怎么增强的？很多高僧大德的演说，他们也是用真实的感情才能感染别人。很多高僧大德的演说为什么能够说得好？并不是靠一种技巧，而是靠内心那种实在的情感——他着急，他希望大家都学佛，他知道佛法好，念经能够让别人改变，这种真能量和正能量都能够感染别人。当我们真正遇到难过的事情的时候，怕身边的人担心或是出于其他的顾虑，那时我们不会用真诚的心，“哎呀，我家里的事情不要给他知道，知道很难为情的”，会假装很开心，“没有啊，很好啊”。你这种虚假的情绪就不会传染给别人，因为别人知道，别人不会因为你说几句话就相信你，你就不能把正能量传达给他。
师父让你们度人的时候，跟别人说真话，用自己内心真实的体会去感染别人，传达自己对佛真心的感恩。有的人虚情假意，并不会让对方感到真正的愉悦和开心，不可能的。你跟他讲假话，“哎呀，你真好，我一看你，越活越年轻，你怎么这么年轻”，他知道“我不年轻了，不是说我年轻我就年轻的”，因为你说的是假话，不能感染他；只有真话，有些人讲话，“你看看我们都老了，你也老了，我也老了，但是我们的精神很好，我们学佛啊”，你看，感染力来了吧？除非你自己发自内心真正地开心和欢喜，否则对于激活他人的情绪毫无意义。你看很多演说家在演说的时候讲了半天，别人打瞌睡，为什么？他讲的都是自己要讲的，而不是别人要听的。
一个好的度人的人，大慈大悲、能够弘扬佛法的人，他讲的不是自己，他讲的是别人的心声，因为他心中装满了众生，而不是充满着自私心，“我要把这件事情推销出去，我要把这件事情说明白”，而是想到别人会有什么想法，众生希望得到什么，他才说什么，这样才能激活别人的情绪。
学会站在别人角度考虑问题
摘自 Wenda20200626 07:00 节选（原文链接）
男听众：师父，有句话“人善人欺天不欺”，如何理解这句话？
台长答：“人善人欺”只是表面上看起来，实际上里面都有因果。很多人不理解别人，当你对这个人不了解的时候，你会产生恨，其实人家有人家的苦衷，每个人都有每个人的苦衷。所以夫妻之间，老婆只想自己没想到老公的难处，老公只想到自己的难处没想到老婆的难处，这样的话，你两个人怎么能够相互理解？到最后就崩掉了。所以一定要了解别人的难处，每个人今天做这个事情，有的是有难处，有的是没有办法，有的是因为他的运程、命运各方面总有难处。但是要记住，只有相信菩萨，一切会转变。那你有这个信念，你会有什么难处？（对。师父您刚才讲的，正如您以前说的“站在别人的角度考虑问题就是慈悲”）对，我讲过。我说你能够站在他的角度上为别人考虑，你就是有慈悲心，因为这个世界上谁没难处？（是啊）女人有女人的难处，男人有男人的难处。女人的眼泪是掉在外面的，男人眼泪掉在里面的（对）很多夫妻吵架，吵到最后两个人说“算了，离婚吧”，老婆在那里掉眼泪，哭在外面，伤心欲绝；你以为这个男人好像很坚强，好像哭都不哭，眼泪都不掉，这么狠心，他心在流血啊，你了解吗？（对）怎么可能没有感应，都有感应的（师父，您内心痛苦的地方是什么？）就是人家不了解我（明白，不理解）因为我的周围太多人不了解我了，如果他们了解我的话，他们就是菩萨了。他们不了解，他们有时候就是不听师父话（对）能了解我的佛友、孩子，他会不听师父话吗？就等于很多孩子能够了解爸爸妈妈的苦。为什么穷人的孩子早当家？从来不跟爸爸妈妈闹。不跟爸爸妈妈闹的孩子你说乖吗？爸爸妈妈为什么会去责怪他们？没有办法啊（对）不懂道理（师父就是希望我们好好修）对啊。平安就是福，本来平平安安的，怎么会发生这么多事情？闹啊。所以人活在世界上，人家说不能闹，夫妻也不能闹，孩子跟父母亲也不能闹，在单位里也不要去跟领导闹，也不要跟老板闹，闹到后来就闹出事情出来了，都是自己（对）
无私才能度众生
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摘自 Wenda20160103A 13:17 节选（原文链接）
男听众：师父好，弟子给恩师台长请安！2016年到了，祝师父在新的一年法体安康，长住人间，救度更多的有缘众生！感恩我们伟大的师父！感恩您！（谢谢！）师父，昨天晚上我梦到问您一个问题，记得师父在庆祝2015年的时候就说时间去哪儿了，转眼之间2016年就到了，您对我们这些作为观世音菩萨千手千眼的全世界弟子的修心修行、弘法利生有什么特别的要求和期许吗？请师父开示一下。
台长答：要理解人。一个人要救人，首先要理解人；一个人要帮助别人，也要理解人，现在很多人就是不理解别人。我现在碰到很多夫妻，人家为什么不好的？你现在喜欢这个人，想跟他好，你爱他的优点也要爱他的缺点。人家喜欢的话题你不愿意去跟他讲，你很快地就让人家没有兴趣了，对不对啊？（对）为什么很多女人，老头子喜欢打麻将，人家跟着打麻将，当然这不是太好的东西；下象棋，那她也要懂点象棋；喜欢打高尔夫球，老婆也得懂点高尔夫球，他才有兴趣跟你讲话。老头子一讲话，这个老太婆马上就说了：“哎呀，不要讲，我不喜欢这个。”过一会又讲：“哎呀，我不喜欢这个。”你说人家怎么跟你生活？时间长了大家都没兴趣就拜拜了，对不对啊？（对的）所以我讲这个话是什么意思啊？就是说你要想救人，你必须要先跟人家一样，然后慢慢才能救到人。火车在飞快跑的时候，你的速度必须跑上火车，才能跳上去，然后才能慢慢地跟司机讲把速度放慢，它才能跟着你的速度走。很多人2015年犯了很大的毛病，就是自以为是，“我要听的就听，我不要听的你不要讲。”你说说看，现在你们这么多人打电话进来，我不要听的太多了吧，你想想看我能叫人家不要讲吗？你要救人，你是学菩萨。现在的人太自私的才会离婚，我这两天经常听到这种事情，都是太自私，每一个人都是在自私当中，“我老公不好，我不要”，再去换一个啊？你买菜啊？感情的事情可以这么随随便便的？自己不好好地忏悔。这个人不想救，马上就怎么样怎么样了……要静下心来，你才能救度更多的众生，没有耐心怎么行啊？现在很多共修会就是这样的，“顺我者昌，逆我者亡”，“我是负责人，你不听话，我就把你换了”，你这叫什么共修会啊？你这怎么叫学佛度人啊？烂人啊，真的是！不可以这样的。做人要忍耐，做人要懂得怎么样“克己复礼”。孔老夫子的那些话，中国的传统文化都是很有道理的，不许说“我想怎么样就怎么样，我要干什么就干什么”，这个世界不是你的。很多人活在世界上就整天地为自己活着，跟老婆说：“哎，你不要讲话，听我的！”跟老头子说：“你不要讲！你讲的我不喜欢听。”那你怎么跟他生活啊，你不放下自己，他喜欢的问题你就得喜欢。菩萨为什么“以什么身得什么度”啊？你喜欢什么台长就先就跟你一样，然后慢慢再跟你把话题转移到佛教上来。很多人跑过来说：“台长啊，救救我啊。”我先要跟他说：“怎么救你啊，什么病啊？”我愿意听啊？谁愿意听这种哭哭啼啼的？新年一到，马上就“呜……我要哭”，你怎么听啊？你必须要听，听了之后要教育他，教育他再帮助他，你必须要忍耐。连他的话都不要听，你怎么帮助到别人？现在的人素质太差、自私自利，你去看看你的周围，你根本不能活的。如果你的境界越像菩萨，你看看周围的那些人，包括你身边的那些人，哪有一个不自私的，哪个人不自私啊？讨厌得不得了，但是没办法，因为你是菩萨，你只能看。举个简单例子，去养羊好了，一到羊圈里臭得那个样，怎么办啊？养羊的人必须要对它们好啊，要把羊养大，没办法的。很多事情要学会容忍别人，要接受别人的优点，接受别人的缺点，你才能帮助到别人。现在的人一碰到，“不要跟我讲，我不喜欢这个话题，我不喜欢那个话题。”那你自己一个人去过好了，谁来理你啊。这个世界就是这样的，你要去救人，跟人家一讲讲不拢了，“菩萨不会救你的，你会有报应的，你下地狱。”那要你去骂人家啊？你还不造口业呢，对不对啊？（确实是这样）我告诉你，你以为在新年给你们作点贺词，那全是空的、假的、没用的，我要给你们讲点实实在在的，让你们在新年里怎么好好做人，不要做畜生。多少人在2015年做了多少畜生事情啊！多少人在2015年、2014年做了多少害别人的事情啊！你现在看看新闻上天天有多少人在害人，看了之后你就知道了，天天说假话、做坏事，还少啊？没有办法的，想想看好了。做人你要诚实、要正直。整天靠着谎言活着，整天在家里骗老婆、骗老公，整天害人，残害别人，不帮助别人……你说这种人2016年怎么学佛，怎么好啊？在弘法上还要为自己的利益活着，“这个人跟我好，有利益的”“我帮助了他，他也会帮助到我”，那你跑到人间来修什么心！难啊，非常难的！师父跟你们说的就是直接救度众生的话，我不跟你们阿谀奉承，我不是今天可以跟你说：“今年2016年，哎呀，展望未来我们会越来越好！好好精进修行，明天会更美好，你会心明眼亮，你的智慧会开……”这种话讲了有什么用？我要讲你们点具体实际的东西，你连家里人都度不了，连家里人都不能跟他和睦相处，你怎么去救别人？你不是都在吹牛说谎吗，在社会上？你怎么救人啊？气量小得这个样子，自己家里人都不能容忍，跑到外面你会容忍别人的？有多少人听了自己不喜欢听的话，“不要听，不要讲。”人家的疾苦你就得关心，人家需要讲的话你就要听，听了之后你才能知道他在说什么，他的思想是干什么，他的活思想是什么。什么都不要听，你自己一个人去生活好了，谁管你啊？师父讲话都有道理，你慢慢地听听，多听听就知道师父在讲什么。我可以告诉你，我只不过把菩萨的话变成白话佛法来跟你们讲。想一想，人的私心啊每一个人都有，就你们在弘法度众的时候，度这个人不度那个人，跟这个人好不跟那个人好，就是做一个小小的事情也要先考虑自己，“这个事情对我有没有利益？”现在社会上这些人不给他们幡然猛醒，他自己都不知道干什么。你做的是菩萨的事情，你怎么可以不慈悲？你自己想一想，对这个人恨、对这个人有意见，你不就是不慈悲吗？你做什么领导啊？你做什么负责人啊？你做了负责人整天气量小得不得了，整天恨这个那个，度人家度不了马上就开始骂人，就恨人家。你看看师父是怎么度人的？给人家机会，人家做错了，马上去原谅人家，只要他能够改就好了。有的人呢？永远是气量小得不得了，这种人永远做不了菩萨的，不要嘴巴里讲得好了，没用的。明白了吗？（明白了，谢谢师父您的慈悲开示）
理解就是智业【摘录三】
摘自 白话佛法 (十) 26．【理解就是智业】 节选（原文链接）
你要理解别人，首先内心要能够接收到对方身口意发出的信息，也就是说，你要去度人家的时候，你要知道他过去的行为，他现在所说的话，和他一直在想什么。另外呢，你必须要知道，我虽然度了他，他相信了，但是随着环境的变化，他这种人会不会变呢？那是从外界来产生自己怎么样去度化他的一个因素。很多人出去度人，人家问他心灵法门是什么，他就说是念小房子。所以大家要好好地用心来理解。你知道众生的心之后，依此心，依照这种心转成念头来说法，根据别人心里想什么，你才转成念头来说什么法，这样你就会有智慧的道业，你说出来的话去劝解别人就是行菩萨道，大家明白吗？比方说，这个人不想活了，你要怎么去度他？这个人只想求点人天福报，你又应该怎么去劝他？那是不一样的，因为二者的境界不一样。
菩萨以众生心为己心
摘自 白话佛法四24.【佛性本体，心地圆融】节选（原文链接）
须知菩萨无心。就是说每一位菩萨你说他有心，其实是无心的；你说菩萨无心，但都有心。如果你说菩萨无心，菩萨的慈悲心是从哪里来的？悲悯心是从什么地方来的？他是有心的。但又是无心的，因为菩萨把世界上的一切看空了，看空之后，反射到菩萨的心灵就是空的。如果你把这个事情不当回事了，实际上你的心中就是空的了。菩萨以众生心为己心。如果是菩萨，一定是你们想什么，菩萨就想什么；你们难过，菩萨也难过；你们伤心，菩萨也伤心。那才叫菩萨以众生心为己心。菩萨无境界。菩萨是没有境界的，因为菩萨的境界就是众生的境界。众生吃苦了，菩萨就下凡到人间来救度；那么众生开心了，菩萨也开心。看到你们众生有地震、有海啸、有灾难了，菩萨跟你们一样也很难过。
所以要明白，“既得有感即通”。就是你既然得到了，你有感应了，你就通了。也就是说，当你的心和众生的心能够有感应了，你就是通了。众生要吃苦了，你感觉到他们痛苦了，实际上你就已经是菩萨了。众生马上有灾了，你感受到很痛，实际上你就是佛心。很多人喜欢看人家的笑话，很多人喜欢看人家摔一跤，或人家受灾难了心里会产生一种喜悦。首先，这种人的悟性极差；第二，他的心灵受到污染，没有正常的思维，他不是菩萨。
救度众生慧命
摘自2021年师父每日佛言佛语｜2021年4月23日《续佛慧命》节选（原文链接）
我们人在一生中，都会有意无意地犯过一些错误。讲话的不圆满，做人的不圆满，行为上的不检点，因为我们的觉照太肤浅。
哪怕有时在佛法上明明应该帮助别人做一些解释，都不愿意。在佛法界，这也是属于犯戒。
学佛人应净化身心，如法修行。不管环境或对象，不管外围发生了什么变化，境转心不转。
用佛法的自利利他，修行和实践佛学精神，去帮助别人，把众生的利益放在首位，你才能让你心中的佛性展现。
这种佛性，是带有榜样的精神和力量，因为那是一种奉献。
真修实修得清净，
守戒弘法去妄心。
净化心灵守戒律，
正命修心福慧具。
人在社会上，吃了一点亏，心里就很苦；受了一点委屈，心中就很恼；一点点积累，心中就会苦恼，时间一长，你就会缺乏众生缘。
有时候行住坐卧都是禅。能够有智慧，你就有能力去帮助众生。
所以学佛就是要改变自己过去的自私自利和很强的名利心，这样你才能增长智慧。
贪图快乐是隐患，
智慧利众要一贯。
彻悟人生躲灾祸，
不为自家一小窝。
智慧聪颖慧常开，
远离世间不悲哀。
闻法开解超能力，
三施俱全功德记。
心灵法门的弟子们，要精进弘法，续佛慧命，跟师父一样担当起弘扬佛法的责任，用自己的“性命”，去救度有缘众生。
“性”就是你的佛性和本性，“命”就是你的生命和慧命。
要把这些愿力落实到自己的行动上，你才会脱离迷惑，开悟自心，走上成圣成佛之路。
智慧聪颖前世修，
今生续修把佛求。
累世业报需消尽，
今世再续慈悲心。
诚心是开悟的根
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摘自 baihuafofa150528 节选（原文链接）
大家要明白，我们做人首先要了解自己，才能了解众生。我们想要解脱有一条路永远可以走下去，那就是解脱之路。当你想离开凡尘的人际关系，和那些无缘无故的爱恨情仇，实际上你已经走在这条路上了。
人生最难得的就是开悟，人生最难得的就是自悟。自己要开悟，你才能让别人开悟。自己先开悟的人要让自己行善积德，种善因，得善果。善人谓之有福也，恶人谓之有报也。大家要明白，我们最好的方法就是能够理解什么叫真实不虚，佛法是真实不虚的。我们不能以一个人的错，来断定一个人的业。我们不能因为自己曾经做的事情来伤害自己，来伤害别人。
我们要有感恩心，懂得知足常乐，要懂得宇宙意识。一个人在救人的时候，会有大能量，一个人要注心看破念头，一个人要懂得灵魂的干净就会产生智慧。一个人整天骗别人，他马上就会遭到报应。学佛人最重要的是要看破，才能放下。我们做任何事情，要得到如来的智慧。经得起考验，就是有如来智慧。我们的心念要干净，我们的佛性要懂得用诚心来和别人沟通。任何一个不懂得诚心诚意的人，你就不知道怎么样来获得更多让自己破迷开悟的根。这个根就是理解，理解了之后，我才能放下。因为我知道这个世界是虚幻的、空幻的、不实的，所以我才会慢慢地离开凡尘当中的五欲六尘，这个杂念才会越来越干净。
真正的学佛人，是完全地能够脱离自身利益，而拥有众生利益的人。我们做人也好，做事也好，要懂得怎么样能让众生的利益为上，让自我的利益为下。学佛利益在自己无非是无稽之谈，根本不能挂在嘴上。学佛人深深地明白我们人间的一切利益都是虚妄，都是空的，没有一件事情是实在的，就不存在我们拥有所谓的利益。
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