专题分享｜三法印
把“死”放在心中，知道人生无常，那么一切声色都不能诱惑别人
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摘自 白话佛法视频开示 第92集【境转心不转】节选
（原文链接）
人生无常，让人想到了生命的真谛，生命的真谛确实是无常。很多人这一关过了，他就活了；这一关死了，也就死了。有多少人就是这么离开了这个世界，哪有什么可以去留恋的？生不带来，死不带去。关于生命，就会让我们想到死亡，所以我们在人间，没有一个人肯讲自己今后将来怎么办、死了怎么办。虽然死亡是一种无可抗拒的规律，但是它的发生却让人们无法拒绝和接受它，所以人很痛苦。
有一位比丘修行，他的心常为外境所牵动，就像我们现在修行，经常被外面的名、利、色所牵动。佛陀就告诉他修行的方法：“比丘啊，你在修行的时候心易散乱，都没有把‘死’放在心头。假使你能知道人生无常，一切声色外境都不能诱惑你了。”其实佛陀的意思就是告诉他：你如果把死放在心中，你就不会接受社会上各种对你的诱惑了。我现在跟你们讲，你们可能还不理解，听师父慢慢给你们道来。
佛陀的话恰巧给一位国王听到了，这国王心想：“只要让佛陀的弟子记住一个‘死’字，他就不会被外境所动了，他的心就定下来了，有这么简单吗？”他就想来试试。正巧他们国家有一个人诽谤比丘，那个人说：“比丘也是人，虽身出家，难道他们的心就不贪恋五欲之乐吗？”国王就派人：“来人啊，把他抓起来。”定罪为侮辱圣者，要处以死刑，并告诉他：“如果你想免除死刑，现在你拿一钵满满的蜂蜜周游街市一圈，如果你一滴都不滴出来，我就赦免你，否则死罪难饶。”
国王事先在这个罪犯要路过的街市旁边，布置了很多音乐、歌舞，悦耳的琴声、很多如云的美女，让别人看了心都会动的。这时候这个罪人拿了一钵蜜，因为他心中只想到一个“死”字：“如果我今天一滴蜜滴到外面来，我就死定了。”他就这样一直想着，“哎呀，不要死啊，不要死。”他就走完了这整条街。
国王问道：“你走完了，蜜没有滴出来，免你死罪。但是本王想问你，你在街上听到什么声音吗？”
“皇上，没有。”
“你看见有什么人吗？”
“没有。”
“那街上的音乐和歌舞伎，你难道没有听到、没有看见吗？”
“启禀大王，我手中拿了那满满的一钵蜜，如果滴一滴出来就要死，所以我一直把死记在心中，我就不知道外面发生什么了。”
国王对罪人说道：“佛陀说得不错，把‘死’放在心中，知道人生无常，那么一切声色都不能诱惑别人。你说比丘是人，这个固然不错，但因为他们心中知道世事虚幻，生必有死，哪里会贪恋五欲呢？那你为什么要诽谤圣者呢？”那个人听国王一讲，深深地觉悟，从此不再谤佛。
人的一生不会都处在同样的环境和心境下，所以人生坎坷，不是有这样的事就是有那样的事，常常不得安宁。我们要懂得人生无常，人不可以把很多痛苦放在心中，外境在变化，你的内心不要变，这就是修行。因为没有一件事情比死更痛苦的，所以当你自己经不起诱惑的时候，你想一想，这比死还难过吗？你可能就越过了一个劫。不要在人间把单纯的事情看得非常严重，因为这样你会很痛苦地活在这个世界上。
你每天可以看见很多众生的过失和是非，那你就会帮他背业，就会感觉到自己很痛苦。如果这样，你赶紧去忏悔，这就是修行。人活在世界上，快乐和清净，甘于寂寞，最主要的都是一种感觉。远离是非自无过，耳根清净拒闲话，常念佛号堵口舌，大道无言心自然。所以不要去随便地讲，不要去随便地评论，那就是有智慧。我们学佛的人就要克服种种烦恼，离苦得乐的人才叫智者。智者为上，愚者为下。好好地学佛，让我们共攀四圣。谢谢大家。
摘自 卢台长《佛言偈语三》节选（原文链接）
人生虚幻似梦境
世事无常知真谛
借假修真觉正定
涅槃寂静乃真义
符合“三法印”的就是正法
摘自 白话佛法广播讲座 Baihuafofa180623节选（原文链接）
佛是正法。首先，符合“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”这三个原则，就是正法。就像我们世间一样，“哦，这是正法”，那么有什么为证呢？有什么来证明是正法呢？因为这个是正确的，符合这个原则的，这就叫“法印”。法印是什么？就像法律一样，符合这三个法律就是正法，所以就叫“三法印”。
诸行无常
世间一切事物和思维 都是无常变化的
摘自 白话佛法广播讲座 Baihuafofa180421节选（原文链接）
我们学佛人要懂得世间什么都是无常的。佛家经常讲无常，无常是什么意思呢？佛教教义就是：这个世界上的一切事物和思维的概念都是生灭变化无常的。我们心里想一个念头，过一会儿自己又否定了，那么把这个念头也去掉了。在三法印里讲到“诸行无常”，佛经上说“色无常，受想行识无常，一切诸行无常”。这个“色”并不是指男女之色，是讲我们在人间所看到的有色世界的一切，都无常的。你想想，在这个世界上哪一样东西是永远、有常的？没有的，你们想一想就知道了。为什么？因为成、住、坏、空四个阶段，佛教认为任何现象、事物其实只存在于非常短暂的那个刹那之间，叫刹那无常，在这个一刹那当中经历了生、住、异、灭四个阶段，过去就称为“四相”。
人间无常的气场 会造成无常的心灵
摘自 Wenda20170428 27:35节选（原文链接）
男听众：师父，人间的事情无常，一会儿好，一会儿坏。为什么学佛的过程中也一会儿法喜充满，又一会儿生出烦恼、障碍呢？这说明自己的境界不够、不稳定，还是说明这是为了能不断地突破障碍、提升境界而不断地考验呢？
台长答：因为你是人，人吃五谷杂粮。人在人道，“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”，人不是生活在真空中的，所以他会碰到各种各样的烦恼。在烦恼当中，他就不断会一会儿好、一会儿不好，一会儿发神经病、一会儿正常，一会儿感动得哭、一会儿感动得什么都不想，就是这个样子。所以菩萨到人间为什么也会迷失？就是因为人间这个气场是无常的，无常的世界就会造成无常的心灵（明白了。师父，怎样对应这个问题？）天天念经，天天在这个环境当中，天天不接触外尘，你是不是就变成天天稳定了？（是的）所以为什么不让你们出去接触外尘？为什么让法师在山上修？不让他们接触人间的那些烂事，就天天在山上修行、念经、打坐、学佛、吃斋、种地，他是修出世法。天天就这么过过过，过到最后到天上去了。你知道现在修入世法多难啊（是啊）你要抵抗所有的诱惑。多少诱惑，你知道吗？（哎哟，是啊！师父，我们是在家居士，虽然没出家，但是要做到心要出家，要严守戒律）难啊，嘴上讲讲容易。就是我那些秘书处的小朋友，一两天感动得……哎哟，掉眼泪了，过两天又犯戒了。没办法的，这就是人啊，如果再犯大戒就畜生，再犯大戒就下去，有什么办法？天天想上去，下来，上去，下来，就跟人的心脏指标一样，心电图、脑电图为什么都上上下下？（明白）就是告诉你们，在人间什么东西都是无常的，连股票都是上上下下，汇率都是上上下下，人的心情也是上上下下，人的身体也是上上下下。你说哪一天不上上下下？叫“七上八下”（师父，真的，菩萨当时说要看破这个人间，借假修真）对，人间不可得的，太无常了，有什么意思？今天开心，明天不开心；明天不开心，后天又开心。就像个疯子、像个神经病一样，一会儿笑、一会儿哭，这就是人间（明白）这个人间现在把人折磨得人不像人，一会儿疯疯癫癫，一会儿开心啊、笑啊，一会儿“呜呜”，你说像不像神经病？如果把它浓缩起来，一会儿笑，一会儿哭，不就是神经病？神经病医院就是这样的。
曾经精进后来退转 都是缘分所为
摘自 Wenda20160124A 39:48节选（原文链接）
女听众：师父，当有一个弟子在您面前，师父都可以看出他的前世，看出他今世的状况、身体，也可以看出他的未来。我就是想问一下，如果当我们弟子在您面前，您可以看出这个弟子将来会有所作为吗？因为师父以前也常说，有些弟子在师父面前就很感动，就说“很好”“要好好修”。但是过了不久，他又不修了。这种情况师父能看出来吗？
台长答：看得出来的，当然看得出来了（我在法会上认识一个小姑娘，她真的很精进的。她可以大年初一为她自己、为她爸爸、她妈妈念三个87遍礼佛大忏悔文。就是这样一个同修，然后突然间知道她不修了，我心里面就有点替她难过。这么好、这么精进的一个师兄，怎么突然间说不修就不修了呢？是不是她跟师父的缘分不是那么深啊？）对啊，这个是她跟菩萨的缘分不深。所以师父经常跟你们说，你们度人的时候，一个人激动得不得了，你要当心的。“哎哟，突然之间找到了”，哎呀，高兴得……你去看好了，现在跟着师父身边这么多的人，他们都是默默无闻的，他们都是觉得心灵法门好，所以他们有些人没有很激动，他们就是学到这个法门之后默默无闻地做啊做啊。这些人，你看到今天都还跟着师父。你看看有目的求的，“哎呀，我家里不好”，突然之间好了，“哎呀，感动啊，感动啊”。过两天呢？过两天家里好了，他又不修了。对不对？（是是。她这样子……挺难过的）也不要难过，没有办法（她还特地给师父打通电话，让师父给她申请一个义工的名额呢，就是这样）这个很简单了，这种人太多了。你去看好了，当年佛陀在人间度了多少人，但是真正上去有多少人？不要说台长了，佛陀这么大的……法力无边啊。观世音菩萨当时在人间度了多少人，但是真正上去有多少人？这很简单的，明白了吗？（明白。师父，还是要随缘）嗯。
检验道心是否坚定 需要一辈子
摘自 Wenda20200327 23:45节选（原文链接）
女听众：有师兄分享可能一个人修了七年才可以见证他的道心到底是不是坚定。大概修多少年可以看到一个人的道心，才能检验他的道心不转？
台长答：一辈子。我问你一句话，夫妻两个人不能到一辈子，你说这个当中不是有人转了吗？师父跟弟子也是的，师父答应你们弟子带你们一辈子能够修成，我道心没转，很多弟子不就道心转了吗？他离开了师父，他不就是道心转了吗？我没转，他转了。师父就是境转心不转，我还没转，因为我有这么多的弟子，我可以继续带着他们修。一两个人走掉了，那是你自己道心不坚定，你说这种人能修得好吗？（不能）
人生无常梦一场
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摘自 2018-02-11 卢台长悉尼《玄艺综述》大型解答会 节选
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人生就像做梦一样，岁月如梭。有一首打油诗说道：“十七十八，嘻嘻哈哈，玩得披头散发；二十七二十八，青年已过，才想起立志奋发；三十七三十八，结婚成家，见钱就挖；四十七四十八，生活混杂，被老婆赶走离家，还觉得一个人意气风发；五十七五十八，退休回家，鞋无人擦；六十七六十八，记忆衰退，痴呆病发；七十七七十八，浑身是病，人间蒸发。”人生如梦，梦如人生。来到人间，我们没带来一切，所以我们也不会带走一切。放下执著，修行人生，会让你感受到无比的幸福。不贪不求，那是真轻松；不烦不恨，是心放松；念经救人，是一棵不老松！
著名演员、好莱坞的明星施瓦辛格最近在他自己的博客上张贴了一张他在他的铜像下、在街道上睡觉的照片，并悲伤地写下了“时代如此变化”。他写这句话的原因，不仅是因为他年纪大了，而且是因为他当加利福尼亚州州长的时候，他曾出席了这家以他的雕像为名的酒店的开业典礼。酒店的老板经理曾经告诉施瓦辛格：“您是我们最大的贵宾，人任何时候，只要您到我们这个酒店，我们都会为您免费预留一间房间。”
当施瓦辛格从州长位置下台之后，再到这个酒店的时候，酒店经理拒绝给他提供房间，并且说他要住需要付钱，因为他们酒店的房间现在供不应求。所以施瓦辛格带着一个睡袋，就站在雕像的下方，解释他想传达的信息，睡在了他的雕像下。他说：“当我处于重要位置的时候，人们总是称赞我；当我失去了这个重要位置的时候，他们就把我忘了，再也不遵守诺言。不要相信你所拥有的地位和金钱，不要相信你现在所拥有的力量，也不要相信你的聪明，因为这些都不会长久的。”他试图告诉大家：“当人们认为你重要的时候，每个人都是你的朋友；但是一旦你不符合他们利益的时候，你就变得像废物一样被人抛弃。”他继续说：“你不会一直以为你是过去的那个人，什么都是没有永远的。”“无常非常可怕”，这一句是台长加上去的。学佛人不贪过去，慈悲才能永恒，只有自我修行的人才是属于永远拥有本性和良心。
人生的转折 是难以预测的
摘自 白话佛法广播讲座 Baihuafofa180414节选（原文链接）
很多时候，很多人看见无常觉得非常可怕，但是台长告诉大家，有时候懂无常、知无常，才能改变无常。最大的问题是什么？就是要选择和转折你的人生之路。因为你知无常之后，你会慢慢地非常有智慧地看待人生的选择和转折。选择了佛法，选择了懂人生的道理，你就有了一种转折，你就把无常变为一种幸福。当一个人苦的时候，没有智慧的人觉得“哎呀，我真苦啊！”到了人生低谷的时候，“哎呀，我完了，结束了”。而真正有修为的人，像台长，像有些跟我学佛的人，你要觉得有苦来了，就预示着转折的来临，有转折了。只要这个事情突然之间好像要发生不好的事了，其实人生的转折就开始了。只是这个转折是从哪里开始的？因为你过去行善积德，就算你开始苦了，实际上可能并不是一件坏事。如果你过去一直在做坏事，就算这个转折让你好了，实际上就是倒霉的开始。
曾经有一个例子就是这样。有一个人一直做科员，跟大家都相处得很好，与世无争，大家都很喜欢他。老科长过世之后，大家都选举他做科长，因为他的人际关系非常好，很会做人，所以大家都选他。自从选了他之后，他就开始贡高我慢，慢慢地显露出很多人间的那种情绪——傲慢、内心的自私，把自己的业障全部显化出来，到了最后，贪污腐败，他被抓进去。他的官太小，但是大家觉得他怎么可以这样做领导，所以最后送进了监狱。所以“一切行无常”啊。一切行无常，实际上就是无常就在你的身边。
苦空无常 就是生命的真谛
摘自 白话佛法视频开示 第11集【照见五蕴皆空】节选
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没有一件事情是长久的，没有一句话是长久的，没有一个思维能够长久，没有一个行为能够永远地拥有它。所以物质上和精神上基本都不能拥有。生命深层次的意义，就是让我们懂得苦空无常的真谛。
无常就是天地间的规律
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摘自 2017-04-22 卢台长印度尼西亚 雅加达《世界佛友见面会》节选（原文链接）
很多人经常在心里对人间打抱不平，连水都会抱怨。有一天，水对上帝说：“在你创造我的时候，上帝，你为什么要把我置于最低下的地方？这样不公平。”上帝听了水的话，对水说：“天地之间，万物之中，你可以到最高处。”于是，水因为热而蒸发为云，飘游于万物之顶。水在天上看着人间，觉得非常地满意。可是没多久，水又厌倦了。它抱怨说：“上帝，我原本是纯洁的，现在你让我与尘埃为伍，况且我也不喜欢这种随风飘泊的生活。”上帝想了想，对水说：“我可以满足你。”于是，突然之间天气骤冷，水凝结成雪，飘洒于万山之间。这个时候，水因为自己变成了雪，感到非常地满足。
可是没多久，天气回暖，雪开始融化，汇成小溪向低处流去。水很生气，质问上帝：“这是为什么？”上帝说：“我不能因为你而破坏了天地、宇宙间的规律，我所创造的世界就是这个样。有些事情表面上看不合理，细想一下没有什么不对；有些事情物极必反，乐极生悲，快乐不会持久，痛苦也不会无期，真情中隐藏着欺骗，欺骗中又隐藏着善意。爱恨交织，因果循环，凡事在人间没有绝对的，只可以顺时而为，抱怨是没有用的。”
于是，水没有办法，一会儿变成云，一会儿变成雪，一会儿又变成水。我们人心也是这样，一会儿特别开心，一会儿又为失去担心。开心的时候愿意帮助别人，烦恼的时候又憎恨所有给自己的人生造成烦恼的人。“大智若愚，大勇若怯”，真正有智慧的人，往往懂得收敛自己的光芒，使自己看上去跟别人一样；有勇气的人、大智大勇的人，看上去却非常的胆怯，这就是台长跟你们讲的“做事要低调，做人更要低调”，看一看那些出事的人，都是因为太高调了。
淡泊恬适，明心立志。当年诸葛亮在《诫子书》上面写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”所以，清心寡欲，让自己的心明白自己这辈子到底想要干什么。要安静，要寂静，要好好地为自己设立远大的理想，坚定自己的信念。我们的信念就是在人间就要成为帮助别人、慈悲众生的善良之人，等到百年之后，我们才能进入天界，共攀四圣，回到观世音菩萨母亲的怀抱。
要懂得：物质与精神都是留不住的
摘自 白话佛法视频开示 第42集【三界唯心 万法唯识】节选
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所以要懂得菩萨讲的“诸行无常”，我们做什么事情，诸行无常，诸法无我，四大皆空。今天想了半天，做不到，那这事情是白想，你去想它干吗？想了之后只会在你八识田中增加烦恼和障碍。今天去做了，接下来会有报应，然后你又害怕，害怕之后最后还是没有。为什么？你被别人报了，冤冤相报，到最后结束了，还是以别人报应给你或者你报应给别人为解脱——这个解脱那是虚妄的。那是一种暂时的快乐，好像“我战胜他了”，实际上是一种人间的烦恼，当时的环境让你能够得到一种暂时的心里的舒缓。
世间的一切物质，无论是物质现象或者是精神上的，你所用的一切手法，在物质现象中，佛法就把它称为“色法”；如果在精神现象上，你恨别人、跟别人作争斗，其实这就是“心法”——都是留不住的，你的意念会留不住，你和别人的争斗也会逝去，别人对你好、对你不好都会失去，因为随着时间的推移，一切都是不永恒、不常住，因为所有的色法和心法都是性体本空的，都是空的。你心里想的是空的，物质上去做的，最后得到的也是空的，所以叫“四大皆空”。所以菩萨告诉我们“诸法无我，诸行无常”，你要懂得这些道理，不要再去执持世界上很多你本来就得不到的，而且是虚妄的东西。即使别人伤害你了，你去报复他，只会反弹给自己更多的痛苦和磨难，让自己在红尘中、在烦恼滚烫的油煎中，再一次再一次地伤害你的心。要懂得虚妄不实的物质，就是对已经发生过的事情，我们不要去采取任何的追忆、难舍、瞋恨、忌妒、放不下。菩萨让我们解脱，对那些还没有发生的事情，为什么要提早去担忧，给自己带来很多苦恼，给自己带来很多烦恼和忧愁？
用禅定去面对 已经发生的现实
摘自 白话佛法视频开示 第42集【三界唯心 万法唯识】节选
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学佛学到后来，我们要运用自己的智慧——本性中第九意识的智慧，去改善那些可以改善的事物。这件事情还能改善，我们就尽力去把它改善。对改善不了和已经发生的事物，要学会勇敢地用禅定去面对它，定住自己，“已经发生了，已经这样了，我不想再去纠缠，我不想再为这件事情给自己制造更多的烦恼”。现代人“惟人自召”，别人骂你一句，回到家里想不通，他骂你的一句话，你回家可以拿这句话来想一百次，来伤害自己一百次，这就是愚痴。
菩萨叫我们要懂得坦然接受一些现实，对人间的任何事物没有丝毫的喜怒哀乐，没有激动，不要对任何事情产生激动的行为和思维，面对外缘给你任何的刺激都要如如不动，这样你就会不添加自己的烦恼。你一定要记住，因为这一切都会过去，烦恼会过去，法喜也会过去，任何人去纠结人间的欢喜、烦恼，他只会解脱无望，平添自己在人间更多的苦痛。
所以我们要面对外缘（外面的刺激），自己好好地用禅定，不起苦恼，慢慢地，而不是快速地反应。对任何一件事情，不要人家骂你一句，你马上骂回他；人家对你好，马上回报他；人家对你怎么样，马上就怎样——不要啊，你要如如不动，因为这些事情很快都会过去。你只要想好了应该一步、两步怎么做，你就产生了智慧，这在佛法界就称为“行舍觉支”。
诸法无我
摘自 白话佛法广播讲座 Baihuafofa180623节选（原文链接）
“诸法无我”，是说在一切有为无为的诸法中，没有自身自我的实体。就是说不管做什么事情，实际上没有“我”在做，就像我们经常讲的“三轮体空”一样：没有谁去做，也没有谁接受，也没有做这个事情的实质性的物体，就是没有实质性的东西。诸法无我，因为你没有“我”了之后，你在所有的行为中就没有自我，没有自己，没有自己的实体。
法界中没有真实不坏的“我”
摘自 白话佛法广播讲座 Baihuafofa180712节选（原文链接）
我们在一切法中没有一个真实不坏的“我”的，所以这个“我”本身就是业报所致，因为他是一个能见闻觉知的“我”。所以本身人的身体就有生灭法，如果一个人认为我今天这个能知觉的意识和心能够到下一世，实际上他就是有违偏离，因为诸法都无我了。
宇宙中的一切是因缘所生 没有一个“我”能够主宰的
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年7月1日《找到自性和慧命》（下）节选（原文链接）
佛陀早就讲过，宇宙生命中人和事物都是无主宰的，没有一个人可以永远活下去，没有一件事情可以不变化，所以没有办法控制它。因为这个宇宙一切是非自然的，万物皆因“因缘所生法”。一切都不要去怪别人，一切都怪自己，这样心态会好一点儿。
因果报应是天律，
不要恨，不要闹。
人生知足无人搞，
学佛念经从不搞，
知足常乐平安好。
心中有我，才不会有别人；没有我相的人，心中就会有别人。所以我相去除了，人相、众生相、寿者相，都会慢慢没有。你有我相，其他的相全都出来了。就等于你对某一个人一有想法，其他想法会一个连一个地都滋生出来。你如果去除了我相，你其他的什么想法都会慢慢去除。
一个人可怜就是因为自己自私，但自己却不知道自己是自私的。为自己想得太多的人，就慢慢地会进入我相。人一自私就自我了，私心杂念太多，“我”字当头，就会把别人和众生都抛在了边上和脑后。
缘起缘灭都不是“我”能够控制的
摘自 白话佛法(十)10.【宿怨是孽障的根】节选（原文链接）
缘分来了，缘起来了，缘分又灭掉了，你自己根本不懂得怎么样来控制缘分。很多人离婚的时候痛苦不堪，当时一定要怎么样，非离不可。很多人第二天睡醒了，冷静了，想想算了，不要离婚了，想跟对方去讲，可是嘴巴里又讲不出来，对方也不接受，这也是缘分无自性，这也是宿怨啊。所以，缘起缘灭不是你自己所能控制的，就是今天这个缘分来了，你也控制不住啊，我就喜欢他，缘灭了，就是我跟他再见了，怎么样劝他不要去离婚，可是他非要离婚，无自性，没有自己的。
摆脱以“我”为中心的思维
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摘自 2019-10-18 卢台长马来西亚 吉隆坡《世界佛友见面会》节选（原文链接）
英国有一位叫克雷格的著名影视演员，16岁的时候，克雷格搬到了伦敦，想继续追逐自己的演艺梦想。当时因为自己的父母亲离异，家庭无法给他经济来源，克雷格只能靠自己打工赚取生活费。他来到伦敦整整一个月了，带来的钱全部花光了，克雷格只能流落街头，晚上睡在公园的长椅上。这一天，和克雷格一同来伦敦的朋友约翰逊找到他，告诉他有一个演出的机会，邀请他一起去试试镜头。当他们到达指定地点的时候，门卫禁止他们进入。他们再三向门卫解释自己是来试镜的，可是门卫上下打量了他们，鄙夷地说：“就你们这个样子，还想来演戏？别做梦了吧。”约翰逊顿时跟门卫争辩起来，后来工作人员闻讯赶来，才将他们带了进去。
回去的路上约翰逊愤愤地说：“这个门卫太可恶了，别人进去的时候他们彬彬有礼，轮到我们他却冷眼相待，这对我们太不公平，我要投诉他。”约翰逊不停地抱怨，克雷格没有讲一句话。这时候，约翰逊感到非常奇怪：“难道你就不生气吗？”“有什么好生气的，你看看我们，浑身上下脏兮兮的，难免会让人家产生质疑。当然，门卫以貌取人是不对的，不过与其抱怨他的不公，不如我们改变自己，以后好好演戏才是改变不公最有效的方法。”
后来，克雷格奋发努力，得到进入国家大剧院受训的机会，并且参加了曼切斯特的巡回演出。后来，克雷格又有幸成为了007詹姆斯•邦德的第六任扮演者，他不仅获得了财富，也赢得了众多观众的喜爱。
这个故事告诉我们，我们很多人只抱怨环境，抱怨别人对自己不公，其实，不要抱怨别人，要学会认清自己，因为在这个世界上，第一，我们自己本身要努力；第二，要看清这个社会的现实。因为在这个社会上，有一些东西是我们控制不了的，也是短时间内没有办法改变的。改变自己的心态，也就能够理解别人的所作所为，不会再去纠结一些小事，让自己的心中起烦恼。所以，学佛人胸怀坦荡，能够理解别人，才能修好自己。
无我的人 没有自尊心也没有自卑感
摘自 Wenda20160415 05:31节选（原文链接）
男听众：师父，佛法讲无我，那学佛人应该有自尊心吗？
台长答：无我并不是没有自尊心，这个不能混为一谈。无我并不是脸皮厚，那是一个崇高的境界，已经超越了你的自尊心以外，才产生“无我”的；如果你有自尊心的话，你一定“有我”。无我的话，没有自尊心，并不是代表你真的没有这种善良的心。因为自尊心是来自于你自己内心的空虚，你的失落、失望，还有对人间的迷茫，所以才会产生一种自尊心。你去看，凡是有自尊心的人，他又有自卑感。所以无我的人，到了这个境界已经没有自尊心，也没有自卑感了。举个简单例子，这个人是一个好人，已经到了好人的地步了，那你说他不是人吗？他是人，那他怎么不做坏事了？因为他没坏事了，只有做好事了。自尊心是一件不好的事情，自尊心害死人的（是。记得小时候就说，某某某同学自尊心特别强）自尊心强，你以为是好事情？多少人为了这个自尊心最后把人家杀了；多少人为了跟人家比赛，比到后来自己变忧郁症了。不是要你们自尊心，要你们无我，就是说一切随缘，今天有的就是我的，没有的就不是我的。我为了自尊心，没有的我一定要变成我的，因为大家都有了，我一定要？（刚才师父讲的自尊心和自卑心，有什么区别和联系吗？）有自尊心的人，得不到就自卑了。比方说今天大家都去开会了，积极分子，没轮到你开会，你是不是有自尊心来了？拼命去争取，到最后没有争取到，是不是就自卑了？你是个女孩子，家里人都说：“哎呀，怎么生出个女的？”你开始说：“女的怎么样了？我也能帮着家里啊。”但是有时候自己会感觉到，哎呀，女人总是吃苦有自卑心的啊！
柬埔寨素食分享会
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【幽默笑话】
黑蚂蚁和黄蚂蚁的笑话
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法界的一切 都不是我们本性里带来的
摘自 白话佛法(九) 27.【学佛经典是“无我”】节选（原文链接）
佛说的诸法无我，还是讲的“无我”两个字，实际上“无我”着重讲的一点是什么呢？实际上就是讲诸法，不去讲人间的一切，在法界所有的一切，哪怕说得天花乱坠、说得再好，名利等都是诸法。如果你能在人间活着，把什么东西都看清楚，把什么东西都觉得没有“我”了，那你就是菩萨，你怎么会瞋呢？你怎么会贪呢？那些都不是你的东西啊，你知道这些东西是根本留不住的。
佛说，一切法均无自性。就是说，人间的所有一切东西都没有你从你的本性里带来的东西。你今天看了这个房子很好看，不是你本性带来的东西，只不过是人间法界的一个东西而已。今天我很爱的一个人，他是给你带来欢乐，也是人间法界的一个东西而已。所以，它没有自性，它没有一个让你能从真正本性当中得到来挽救你在人间的灵魂的，能让你明白道理的东西，这是有自性的东西。师父问你们，你们有这么多的钱，能带走吗？钱有自性吗？自性就是本性当中带来的吗？本性中带来的是你们的良心，本性带来的是你们的感情，真诚的东西。所以，人间的一切全部无常的话，就根本不存在有自性的东西。
不把身体和思维 当成“我”的
摘自 白话佛法(九) 27.【学佛经典是“无我”】节选（原文链接）
你要明白这个世界上，所有给你带来的一切思维，全不是你自己本性带出来的东西，是这个地球上本来就有的东西。所以，不是你从自性带来的东西，你一定不能把它带走。现在师父问你们，棺材里能带走什么东西啊？死的时候钱能带走吗？只能当遗产分掉。衣服烧掉了，连骨灰都烧出来了。骨头、头发、眼睛都不是你的，因为它不是来自于本性的东西，是你带不回去的。那么只有来自于本性的东西，你才带得走，那是什么？就是你的良心啊。但是很多人的良心被狗吃了，本性都找不到了，那就下地狱、做畜生去。师父叫你们修成佛性，修成菩萨性，就是叫你们提升境界啊。因为只有这个思维灵魂属于本性，是可以带走的。明白了吗？一切来源于本性。
师父跟你们讲，我们没有自性的东西，就是不是来自于本性的东西，你不要去把它当回事。举个简单例子，比方说，你对人间的看法、做法、想法，这些东西，因为你到了人间之后，你才会看到、想到，你才会去做这些事情，这个东西已经不是你本性的东西了。所以，当有一个难过的事情发生时，当一个烦恼的事情发生时，实际上这些是因为你经过人间的这些烦恼之后，反馈到你的自性当中，你才有这种感受。这都不是你的本性带来的，你根本用不着对它有什么怀念，有什么想法，因为它是带不走的啊。我们小时候被人家欺负了很难过，那种难过现在还有吗？不要说带走了，就说带到年纪大都没带到，不是本性的东西是带不走的，你们要好好体会。
你既然知道人间的一切都是带不走的，而且很多东西都是通过法界的事物和思维所反馈给你的一种意念体，意念是有一个形体的，这个时候你就要明白无我，不是你的就叫无我，菩提心就是从无我当中发出的。师父讲话你们仔细听啊！菩提心就是菩萨的心，这个人良心好从哪里开始啊？这个人为什么良心好啊？因为他没有自己，他一定帮助别人，他不会跟人家去争，不会跟人家去斗，因为他没有自己。
“我执”是怎样形成的
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摘自Wenda20200124 16:52节选（原文链接）
女听众：师父，我执到底是怎样形成的？
台长答：“我执”，以我为中心啊。因为人生出来之后，他就知道有这么个“我”字，当自己知道一个“我”字的话，私心、杂念、欲望就开始生起了。“我执”本身是人天生带来的一种自私心，所以佛教里边把“我执”称为一种很重的劣根性（嗯）因为什么事情以“我”为中心，那么接下来你就很痛苦了。比方说，“我执”是一切痛苦的根源啊，因为“我执”就是我认为怎么样，我认为这个事情是我的，这个事情本来就应该是我的，这个事情怎么怎么……你对人生虚幻的东西全部认为是你的，那么一旦这些虚幻的东西离开的时候，你这种执著落空了，你是不是伤害自己了？因为缘分来了，你还是执著于“这是我的，那是我的”，到了最后你就会自大了，自满了，自卑了，贪婪了。因为你心中觉得放不下自己，那么执著于我相啊！所以要好好地修了。真的是不容易，学佛不容易，做人不容易，希望每一个人都要真的活在众生当中，而不要活在自私心当中。
对善良的追求就是超脱自我的执著
摘自Wenda20130414A 09:26 节选（原文链接）
女听众：同修有个困惑，似乎我们学佛执着于出离六道或者去西方极乐世界，觉得一生成就太执着。因为我有时候跟他们讲，说我们要有这个愿力啊，要出离六道，是修行的一个目标，根据台长对弟子的要求也是的。但是也有同修说，这个会不会是执着？还说不要定目标，随缘修行。
台长答：这个是他完全不懂装懂，学佛人绝对不能以物判物，就说什么事情，不能以为这个事情是怎样怎样，以不同的境界来说这个事情的。比方说，你敢不敢说地藏王菩萨当年讲“地狱不空誓不成佛”是执着啊？！敢不敢讲观世音菩萨说“闻声救苦，有求必应”是执着啊？！很多菩萨想成佛，你去跟他们讲全部是执着啊？他根本不懂什么层次讲什么话，一个人对一种善良的东西的追求，就是超脱了我，就是菩萨的境界，像这种就不属于执着了（明白，我们修行的人就是要有这个目标）那当然了，但我们不是盲目地追求，我们是实实在在地去修（明白了）而且想成佛、想成菩萨、想多做功德，只要为众生的，只要在菩萨的境界当中所许出来的愿，不是为自己的，抛弃了我执，地藏王菩萨会是为了自己吗？（他不是为了自己成佛，而是为了众生）对了，那你说这个境界难道是执着吗？菩萨境界早就离开了执着，因为没有“我”了嘛。用“我”字去判断菩萨，那必定犯错，肯定又造业了嘛。所以台长经常跟大家讲，不懂菩萨的境界，还反过来讲别人，一定造口业的（明白。弟子知道以后怎样回答了，因为弟子也不觉得这是执着，但是我……）又讲不出来。举个简单例子，到了什么境界说什么话，你已经离开了这个境界，比方说你在监狱里是犯人说话，你是这个境界里的人;你是一个干部，有干部的境界;你是一个好人，那好人说的、干部说的和群众说的又不一样了（对）我们在澳大利亚，总理说出来的话，当然是为国民了，不能为自己的（明白了，太感恩师父了，说得真好，学习了）好好多听几遍（谢谢师父）
法无我，破所知障
摘自 白话佛法(二) 39.【学会无我，启用自信】节选（原文链接）
人间所有的事情都称为法。法无我，破所知障，就是破所有在智慧上的障碍。在任何的事物上，能保持自己没有我，就是法无我。佛法讲万法皆空，就是说没有法，没有我。世界上所发生的一切事情，都没有你，你这个人才是真正的有智慧的人。所有智慧的障碍要破除，就是要把人间的这种智能，作为一种业障要全部破除，没有什么聪明不聪明，没有什么智力不智力的。我智商很高啊，我能做什么什么，全是假的，你只要明白万法皆空，什么都是空的，就不会产生这些想法。
学佛人受人尊敬 是借了佛的光
摘自2019-05-10 卢台长新加坡《弟子开示》节选（原文链接）
我们人生最大的不幸，就是我们不认识自己，离开了位置，我们自己什么都不是。学佛人受人尊敬，是因为我们学佛了，如果你离开了学佛修心，谁还会尊重你？你什么都不是。所以离不开菩萨，离不开众生，要好好懂得佛光普照这四个字，因为有佛的光，我们才能得到照应。当你们接受众生给你们的饭、给你们的水、给你们的照顾的时候，你们要想到不是照顾凡人的你们，而是照顾是你们这些未来的菩萨。
我们每天要多照照镜子，我们在照的时候，要经常问自己一句话，你到底认识你自己吗？有的人在单位里，根本没有这个德，没有这个才，他非要做一个大领导，最后被所有的人唾弃。要记住，如果你拥有财富，别人崇拜的是你的财富，不是你个人，但是你会误解别人崇拜你；如果你今天有权利，别人崇拜的是你的权利，你可能会以为大家都崇拜你是一个总经理；如果你拥有的是美貌，别人崇拜的只是你一时拥有的美貌，不是你，你误以为别人在崇拜你。当财富、权利、美貌过了保质期，你就会被别人抛弃，因为别人崇拜的只是他们的需求，而不是你。所以要看清自己的位置，好好地学佛，只有菩萨才能怜悯我们，只有菩萨才无微不至地、没有分别心地天天照顾着我们，保佑着我们。
涅槃寂静
死亡不是真正的解脱
摘自baihuafofa180712 节选（原文链接）
一般人以为死了，就是解脱，可是如果你没有修成解脱道，你没有成为阿罗汉，那么你无论如何，你都会有下一世，这就叫没有脱离六道轮回。
很多人他不知道，他以为死了，就是万念皆空了，他以为下一世就没有果报了，实际上下一世的果报，完全是过去的因。现在这一世所造的恶业，有时候就是因为因造成的。所以很多人这辈子来受苦，就是因为他上辈子没有涅槃寂静，他做不到灭度。他因为在人间所受的，让他转换成一种贪瞋痴，然后慢慢堕落三恶道。所以涅槃是真正地断灭一切法，不会再来这个世间受苦了，所以叫灭度。
涅槃的含义
摘自 白话佛法（十一）40.【五蕴皆空（三）】节选（原文链接）
你们都听说过“涅槃”，可是很多人连槃”两个字都不会写。师父告诉你们，“涅”和“槃” 是分开的，师父把它先简单地跟大家讲一讲。“涅”是三点水，上面一个太阳的“日”字，下面是一个“土”，由太阳升起到入土为安，一切皆空啊。过去“槃”是什么？讲的是人的一生。实际上，涅槃讲的就是佛教的一种最高境界。那么，把涅槃翻译成白话就是圆寂，圆寂就是圆满地灭度。大家都知道，涅槃实际上就是灭度，不理解的人就叫死了，用佛教来讲就是精神的提升、境界的提升。
很多人认为涅槃就是死了，其实涅槃是圆寂。“圆寂”是什么意思呢？“圆”就是圆满一切智德、智慧和你的德性。也就是说，当一个人走的时候，什么事情都安排好了，什么都想通了，在人间早就不追不求了，而且在人间开悟后没有做缺德的事情，功德圆满，道德圆满，最后圆寂。“寂”就是寂灭一切惑业，“惑”就是迷惑。这是什么意思呢？就是说，我今天圆寂了，我已经圆满了一切智慧德能，我慢慢地灭去一切对人间的迷惑和所造的业，我安静了，我理解了，我懂了。
世界上一切都是虚妄不实的
摘自baihuafofa180407节选（原文链接）
……我们真的应该彻悟这个世界的真谛，当你明白了之后，你就完全确认了这个一切世界上的，都是虚妄不实的，只不过是不能停止的无量的生死不息呀！生了，死了；死了，生了，五蕴皆空了，所以佛法讲的都是连贯的，五蕴皆空，生生死死轮回的，没有解脱的，人不能解脱了。
因为当一个人走的时候，他就想到“我是个人”，所以她下辈子还得投人，很多动物它死的时候说：“我是动物，我是一个狗啊，羊啊，猪啊…..”那么它下辈子还是投猪啊，狗啊，羊啊……
看穿虚幻的世界 一切喜怒哀乐将不复存在
摘自 卢台长开示来信解答疑惑（四百二十五）节选（原文链接）
02-11-2020，西方极乐世界：
观世音菩萨：“众弟子们，为师给你们说六字真言里面‘唵’的真义。‘唵’实为涅槃寂静，心经里面的‘心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想’就是在对应‘唵’的意境。”
观世音菩萨：“众生就是活在五浊恶世的颠倒幻想里面，不能觉悟。在不是永恒的虚幻世界当中把一切的痛苦、烦恼、凡尘里边的喜怒哀乐看得太真，不能出离。所以，才会心生恐怖。人生八苦——生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛……种种苦恼像火一样把众生困在尘网里面，真是可怜。”
观世音菩萨：“弟子们，尘缘说到底就像你们在看影视剧一样的。在这个人生当中，在轮回的戏里面你们各自扮演着父母、子女、伴侣的角色，每天在上演着六道轮回不止的故事。要知道这一切都是梦幻泡影。只要你们能够看破这个轮回的轮转就不会有什么难过，一切尘缘里面的喜怒哀乐都不复存在。这就是涅槃寂静，这就是‘唵’的境界。我心不动，一切寂静啊。”
弟子马来西亚02-11-2020
人的一颗心忙来忙去 不得解脱
摘自 白话佛法(八) 12.【安定的心才能真精进】节选（原文链接）
你们在人间搞来搞去，就是你这颗心在搞。今天不开心了，明天伤心了，后天是破碎的心，再大后天是激动的心，忙来忙去不就是你这颗心吗？这颗心就是会变的心，今天可以变得好，明天可以变得不好，都是你这颗心。在人间有什么了不起的事情啊，想想你们的过去，一步一步地回忆起来，哪件事情对你们来讲不重要？哪件事情不是大事情？现在再想想哪件事情是大事情？你们小时候还把牙齿摔掉过呢，头还撞破过呢，血流出来了，出大事情了，你们现在不是照样活得好好的吗？现在是不是都忘记了？“哎呀，嫁错人了”，“哎呀，娶错老婆了”，“哎呀，家里出大事情了，不得了啦”，现在想想出什么事情了？你不还是你吗？不就是你这颗心在动吗？“不得了啦，天塌下来了”，天塌下来了吗？很多人说：“哎呀，我的心被人家绑住了。”谁来绑住你的心啊？你自己的自由心不要做，你自己把自己捆绑住了，谁绑住了你的心？
果报现前时 要无忧，无喜，无惧
摘自 白话佛法视频开示第94集【广布无常想】节选（原文链接）
真正有智慧的人要懂得，这个世界上所遭遇的一切痛苦、折磨都是因为因果一时的显现。因是什么？也是一个时间概念，因为你不当心，因为你做了这个事情，因为你在这个时间做了这个事情，你才呈现出这个果报，所以你的显现只是一刹那，你得到了也是一刹那，你失去了也是一刹那，全部都要受报。
要无忧，无喜，无惧。什么叫无忧？活在这个世界上知道因果，不会担忧，不种因，没有承受后果；无喜，没有什么可以开心的，因为所有的一切都会过去，所以开心也是暂时的；“我没有什么害怕的，因为害怕的东西它也会过去”。这就是我们学佛人经常说的两个字，那就叫随缘。
看透、放下即得解脱
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摘自2018-11-11 卢台长墨尔本《玄艺综述》大型解答会 节选
（原文链接）
人生有四个苦难，困扰我们的心灵，像绳索一样。看不透世事的纠结纷争；舍不得过眼云烟的繁华；输不起跌宕起落的沉浮；放不下尘封已久的是非。这就是世人常说的人生四苦：看不透，舍不得，输不起，放不下。
一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着有谁来接替他。一日，他将两个得意弟子用绳索吊放于寺院后的悬崖之下，对他俩说：“你俩谁能凭自己的力量从悬崖下攀爬上来，谁将是我的接替之人。”这两个弟子，一个叫是释明坚，一个叫释明远。悬崖之下，身体瘦弱的明坚，屡爬屡摔，摔得鼻青脸肿，还顽强攀爬，当拼死爬至斗壁，无处着力时，摔落崖下，头破血流，气息奄奄，最后高僧不得不用绳索将他救上来。而身体强健的明远，攀爬几次不成功后，便沿着悬崖下的小溪，顺水而下，遇树林，出山谷，然后游名山，访名师……一年之后，明远才回到寺中。高僧不但没有骂他胆怯怕死、将他赶出寺门，反而定他为接替之人。众僧不解，高僧微笑地解释道：“寺院后悬崖极其陡峭，是人力不能攀登上去的。悬崖之下，却有路可寻。若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖峭壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心；重者伤身损肢；极重者粉身碎骨。”高僧将五彩袈裟和锡杖传于释明远，语重心长地对众僧说道：“师言要听，但伸缩进退变化，乃圣人之道。明者因环境而变化，智者随情况情缘而行。攀爬悬崖，是师出奇题，验看弟子心境如何。如果能不入名利的牢笼，心中无牢笼，顺天而行者，便是我意中人。”不久，高僧在安详中圆寂。明远成为这座大寺庙的方丈，寺庙香火鼎盛，僧徒日增。这个故事告诉我们，我们在人间一定要懂得随缘。不能做的事情不要去做；已经做了不好的事情，不能再去延续；知道这条路走不通，不要再去撞得头破血流。一切随缘，任何事情的成功要依赖天时、地利、人和。
一个不会游泳的人，再常换游泳池，也不能解决游泳的问题。有时候，你变了，一切都变了。
控制六根 防范六尘
摘自白话佛法(十一) 41.【涅槃的境界】节选（原文链接）
这个人如果能够控制住自己的六根，就会防范于人间的六尘，所以欲望就会灭绝，欲望就没了。所以，一个人如果能够控制住自己的六根，不接近六尘，然后欲望马上就没了，业力马上会消失，业力就没了，然后六道轮回在你这里也会消失，没了，因为你已经把什么都看空了，你不会轮回了，所以不生不灭的情景就出现了。
用现代话讲，如果一个想得通的人，别人跟他讲：“你老啦，你把这个钱留给孩子，你要多积蓄一点给孩子啊。”他什么都想得通：“有什么生？有什么死？我什么都不要，我要它干吗？”人到人间，一切都是暂时的，都是借来的，自己一走，连自己的身体这个躯壳都不是自己的。你是谁啊？你来的时候名字都没有。彻悟了，这个时候业力没有了，六道轮回消失了，不生不灭的情景出现了。因为你想通了，你没有生，也不会有灭度。
想要脱离生死轮回 必须真修实修
摘自Shuohua20180302 23:50 节选（原文链接）
男听众：师父，有同修发愿一世修成，但是他发愿了一世修成之后，会对一些对象产生好感，同修担心是不是发了一世修成的愿，导致前几世欠下的情债都在这一世出现呢？
台长答：当然了，有这个可能的。你一世修成，他帮你所有的账算总结账，看看你能不能还清，还清了之后你就一世修成了（哎呀，那这一世修成真的是大愿）对啊，所以更难，你以为啊，一世修成这么容易啊？（师父，您对一世修成开示一下吧）一世修成就是你的一个大愿，就是你的大愿力，因为你不想再来轮回了，你就想超脱六道。超脱六道是哪个地方？四圣道。四圣道是很高的，那你要花多少愿力啊？要花多少信心啊？你要花多少行为啊？像这种花出一点点，平时还要天天为自己一日三餐还在奔忙的人，什么东西又决定不了的人，整天还在人我是非当中的人，动不动就是为我，为我自己的，我的家人，我的父母亲，我的孩子，整天为自己。你怎么不想想世界上有成千上万个家人，成千上万的父母亲还在受苦，成千上万的孩子，你怎么不想想别人呢？这种人还想这辈子超出六道啊？所以要一世修成多难，现在还不明白啊？（明白，不能有小我）小我害死你了，没出息的啊，整天自己的。真的，为了自己的利益，不惜伤害别人的利益，那是人吗？连人都做不到，人道都做不了，那么再下去一级就畜生道（明白）讲得难听一点，一个只为自己不为别人的人就是一个畜生，就这么简单。因为人不能为自私活着，人不能为自己的，你活着要为别人，妈妈活着不是为孩子啊？（是是是。刚才您讲的，我听了就是浩然正气）对啊（不要去做自私的人）真的，自私啊，吓死人了！就知道自己，不知道别人的人，活在世界上真的是糟蹋人类了。一个人不能自私。我们学佛的人就是要老老实实、实实在在地活着。不要去伤害自己的家人，伤害自己，伤害朋友，这都不可以的（师父，观世音菩萨不会保佑自私的人，只会保佑无私的人，是这样理解？）那当然了。有些人活着整天想伤害别人，那是不可以的。
摘自2016-08-18 卢台长马来西亚·马六甲 观音堂开光开示 节选（原文链接）
涅槃就是开悟，涅槃就是静定，就是寂静，就是把心好好地安好。安在哪里？安在你的八识田中、九识田中，永远把这个世界看破、放下，不会难过。
寂静 才能感受到佛法的存在
摘自 白话佛法视频开示第100集【心物一元 返归本性】节选
（原文链接）
所以验证佛法，只有靠寂静，只有靠如如不动，你才能感受到佛法的存在。安静的人能看到佛，安静的人能感受到佛在他的心里，能感受到本性当中的智慧。为什么静能生慧——寂静能生出智慧？为什么要寂灭呢？实际上寂灭就是涅槃，彻悟真理。然后在传统的佛法当中寂然不动，如如不动，就是涅槃，就是一种智慧，就是境界的提升，是一个道理。
师父再跟大家讲，寂灭了（这个人如果寂灭了，没了；所喜欢的房子如果没有了，寂灭了），你就当然心如如不动。比方说你本来牵挂这个房子，最后房子没了，被家里人卖掉了，那你也就放下这颗心了；你很牵挂这个人，人家最后告诉你，这个同学你牵挂他一辈子了，他已经走了，你是不是如如不动，放下了？你就寂然不动了，他寂灭了。佛教就是告诉我们，人到最后都会寂灭的，都会没有的，你为什么现在要罣碍呢？你的钱会用完，你的房子终有一天不是你的，你的身体也不是你的，你所拥有的一切都会寂灭，那你为什么要罣在你的心中呢？所以佛教讲到后来，它的智慧之谛就是在于“我本来就应该寂灭的，我不应该动这个心，因为我本来的心就应该如如不动，不管他是房子还是人，对我来讲要如如不动”，就犹如本初的觉醒。所以不能因为某一件事、物和人，唤起自己那种欲望的心，要知道一切都是苦空无常。师父举个简单例子，当你刚刚五岁懂点事情的时候，有个人告诉你说：“你来的时候什么都没有，你现在还要什么？”可能这孩子就想：“是啊，我什么都没有的。”等到他一辈子拥有了房子、汽车、妻子、孩子……一切的时候，他就放不下了。
寂静的人才能找到本性
摘自 白话佛法视频开示第102集【不言寂静涅槃】节选（原文链接）
学佛人经常说“我今天有灵感了，是菩萨对我说的”，有些人打坐听到菩萨对他讲话，是有，但是不能沾沾自喜。你能见佛，你也能见魔。你心中的魔性很多，根本不能寂静，不能找到本性的任何感应。这句话就是告诉我们，人静不下来，不能心中安定，就找不到本性，找不到本性的人没有任何感应。有感应的人就是有智慧。过去说什么叫聪明？耳聪目明，反应快。那么很多人沾沾自喜，魔考就来了。你觉得自己很了不起，考验就开始来了。别人讲你一句说你不好的，你禁不起考验，上窜下跳，马上就不得了了，不能寂静，所以你就找不到你的本性，然后你身上就没有任何感应。有些人觉得自己看到菩萨，或者看到什么了，然后沾沾自喜，别人说他几句不好的话，马上上窜下跳，最后着魔，精神分裂症。“啊？我会这样吗？我是谁啊？”永远找不到自我，永远丢失了佛性和悟性。
所以真正得道之人是无言无声，他没有话，不要发声音的，一切尽在不言中。
境界越高 意识越不能偏差
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摘自 Wenda20180930B 40:43节选（原文链接）
女听众：师父曾经开示过无色界天是一个特区，无色界天的人的境界就相当于半个菩萨了，可以经常去参加菩萨开的法会，所以无色界天的天人修出六道也比较容易。同修请问，是不是那里的天人身口意造的新业很少了，只是还有待完善，就消一些旧业，然后参加天上的法会开悟了，等到他身口意没有新业的时候就可以超出六道了？
台长答：对啊，无色界天已经最接近天上了（无色界的天人和菩萨道还差在哪呢？）无色界天实际上还没有彻底脱离六道（是差在哪不能脱离六道呢？）差在意识上面，他还没有完全超脱，因为无色界天的人寿命到了之后，会失掉一些功德的。因为他在天上这个位置，他要么修上去，他不修上去还会掉下来，掉下来可能还会堕落三途。实际上他就是意识当中经常犯不好的业，然后他有贡高我慢、谤佛，也就是说自己搞一套，实际上已经到了思维上和精神上的境界，他才会从上面掉下来，你听得懂吗？就是说很多修行修得好的人他才会讲佛法讲得歪掉，如果修行修得还不够好，他也没有资格去讲佛法（那就是已经到了无色界天，他对佛法的理解有时候还是有偏差的，对吗？）不是“还是有”，肯定啊，很多都偏差的。他见闻觉知都不对，他脑子的烦恼虽然是断尽了，他觉得自己证得涅槃了，其实上他是偏的“涅槃”（之前师父开示过有一些见解，比方说不正见和邪见，是不是修为越高的时候他这些不正见和邪见反而显示出来得越厉害呢？）对了。我举个简单例子，科学家才会讲出来伪科学和正科学，如果一个人连文化水平都没有，哪来的科学？（这个就是双刃剑，有时候知道得越多反而不一定是越好的，这么理解对吗？）对啊，完全正确。我问你，做官好吗？蛮好。犯了错误呢？直接进监狱了（他潜在的危险也很多）对了，所以越修得高越要如履薄冰，身口意越要好好地管住，而且自己心中要真的无余涅槃。无余涅槃是真涅槃，是很干净的，不能有一点点邪思、邪念、偏见，你在无色界天才能站得住脚。讲句简单的话，你要是真的想做博士，那你一定要考出真水平，大学里要准备去考博士的话，你没有真水平，你很快就掉到下面去了（明白）
开悟的人 是与世无争的
摘自 白话佛法视频开示第102集【不言寂静涅槃】节选（原文链接）
涅槃清净。涅槃的人是开悟的人，开悟的人是清净的人，清净的人是不会给人家脸看的，不干净的人动不动就要给人家脸看。在这个社会上，你不能做到圆满寂静，你的心永远在悸动（所以经常说“悸动的心”），使你上窜下跳，使你不能平安，使你不能平稳地生活在这个人间，那么你就丢失了智慧，因为智慧永远跟寂静作伴，不会跟烦躁作伴，也不会跟烦恼作伴。
圆满寂静就是与世无争。你们想想看，一个与世无争的人会不寂静吗？你搞他，他笑笑，“这是人间”；你讽刺他，他想想“这个世界上很多人境界是不一样的，大家要好好修”。你已经与世无争了，因为你自己心里所得到的无色声香味触法，所有的一切你已经达到了一种境界，无苦集灭道，你都明白了，所以无智亦无得，以无所得故。人就是在这种迷惑困惑中丢失了自己的本性，以为自己是对的，以为自己内心有灵感了，以为自己接近本空了，实际上你的空性还是在幻灭当中。
不执著 就能够达到涅槃
摘自 白话佛法(七) 9.【照见自身佛性】节选（原文链接）
师父叫你们不要执著，如果你不执著，你就能够达到涅槃，涅槃就在自己身当中。涅槃是什么？就是无我的境界，就是无私的境界。我们不执著人生，佛法本来早就存在宇宙之中了，我们有什么可以执著的？我们只要好好地遵照佛法去做，我们就一定能够达到佛的境界。佛法早就在宇宙之中了，它是无所不在的，无来无去，如如不动，那么你就是进入了如来的不二法门。也就是说，你的心已经和原来菩萨的心合二为一，如如不动，你的心才真正进入了涅槃寂静，真正地进入了不二法门，跟佛法合在一起了。
缘来缘去一场空
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摘自2016-04-22 卢台长新加坡《世界佛友见面会》节选
（原文链接）
“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”这是《红楼梦》的开篇诗，是对人生一辈子奔忙的一个总结啊。就是说，我们的生活不是实实在在的，是浮在表面的，当我们拥有了又会失去，失去了又会拥有的生活就叫“浮生”，“着甚”在古文中就是说为什么，人生的一些开心和悲伤就在瞬间就没了，想一想，牙痛过吗？进医院之前痛过吗？出来了，就好了。小时候伤心过吗？伤心过，进入中年之后，又好了。实际上，古往今来不过是一个梦，岂止是一个梦，那是极尽荒唐的梦啊。因为我们活在这个世界上，天天像做梦一样，等到哪一天眼睛一睁开，已经躺在医院里看着天花板，这个时候你才知道一切都是虚幻的人间。可惜在这个人间，有的人入梦太深，就是做梦做得太深，他醒不过来，死守着盛席华筵，就是说他看到桌子上的盛宴，他不肯离开啊。所以有的人大梦不醒，为名为利苦奔忙，所以人生就是在苦奔忙。《红楼梦》的开篇诗就是叫人别入梦太深、太久，死守着盛席华筵，因为这一切都是佛法讲的苦空无常。
所以对世事无常，要看破常态啊，我们学佛人如果不能从内心去原谅别人不同的看法，我们的心就会有罣碍，所以菩萨说有罣碍就会一直有恐怖，有恐怖，你就会失去大无畏，没有无畏的人，那是一个没有慈悲的人，没有慈悲的人就会没有智慧，没有智慧的人，他就会堕落成一个凡尘、红尘之人。
佛告诉我们，娑婆世界娑婆即遗憾，也就是说，佛看见了这个人间，佛认为娑婆世界就是一个遗憾的世界，没有遗憾，给你再多的幸福，你也体会不到快乐。台长用佛说的这句话来激励大家，虽然这个世界给我们带来了很多的遗憾，但是没有遗憾，你不会感觉到幸福。所以，不吃苦哪来的精进心修行啊？想一想，你们这么多的人这么努力地修，哪一个不是因为感情、家庭、事业等各种问题，才想到求佛菩萨保佑啊。
摘自2016-04-22 卢台长新加坡《世界佛友见面会》节选
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佛说，一切即为虚幻，一念愚，即般若绝，佛陀说，如果你脑子里出现了一个愚痴、愚昧的想法，你的般若智慧就绝掉了。一念智慧，如果你的脑子有一个智慧生出来了，即般若生。也就是说，当你有智慧的时候，你的般若就生出来了。所以，微笑着面对这个世界，微笑着面对这个人生，我们不埋怨，悠然、随缘，缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，我们要做到一切随遇而安，一切随缘而安。
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