白话佛法 (十一)

白话佛法 (十一) 40.五蕴皆空(三)

 

你们天天念《心经》,可是碰到事情照样发脾气。如果你今天懂得念经化解,师父马上让你们用《心经》来化解心中的惆怅。今天你跟太太吵架,或者跟丈夫吵架,当你气得不得了的时候,你如果知道,今天的气是生出来的,最后一定会灭掉,明天就没有了,后天会有吗?那你为什么今天还要生这么大的气呢?你知道明天不会再这么吵了,那你今天为什么要生气?气不生何来啊?人就是这样的。所以你们要知道,当自己太太欺负自己,或者自己丈夫欺负你的时候,你要想一想,“这就是生灭啊”,烦恼时间就过去了,“我不要生气,我不要发神经,把东西摔坏了,还得自己掏钱买”。

 

懂生灭就是懂智慧。既然“色即是空”,你就懂得“无受想行识”了。“色”全部都是空的,你还有什么想象啊?还有什么感受啊?还有什么思想行为啊?还有什么意识啊?所以“无受想行识”。师父很喜欢讲《心经》的,师父经常跟你们说,你想不通的时候多念《心经》,如果你们好好地理解意思之后再念《心经》,可能更想得通。很多人嘴巴里一边念《心经》,一边一肚子气,越念越生气,因为他放不下啊。

 

如果你懂得了“无受想行识”就是一切皆无,什么都是空的,没有了,然后证明人间无常、苦、空、无我。你在哪里啊?你没生出来的时候,你在哪里?你灭度了之后,你在哪里?人间什么事情都是不长久的,既然不长久的事情,你为什么还要去跟人家斗?所以这一切都是无常,今天有,明天没有。命也是这样,今天有,可能明天就没有,明天没有了,可能后天又有了。所以,要懂得人生的真谛。人就是苦啊,想想你们自己痛苦的时候全忘记了,世界就是苦空无常,这就叫真谛。所以佛陀教导我们,要观察五蕴的生灭。

 

接下来这句话是师父讲的,我们要净化自己的心,使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空,体会无常、苦、空、无我,境界就可证得四果阿罗汉,就是超脱六道。很多人跟师父说:“师父,我要超脱六道。”超脱六道,第一道进去的就是阿罗汉果。那么,怎么能够证得阿罗汉果呢?如果你能够在人间看穿这个世界是无常、苦、空、无我的真谛,你就能进入四圣道的第一道。师父说的不是你想通了,而是你要真正地去想到:“无常啊,我不会去竞争了,我不跟人家争了,今天竞争到了,明天又没了,真的苦啊。”而且要落实到行动上,如果今天坐在下面还有人说,“我在世界上很开心”,实际上你就是没有体会到真正的苦,你就到不了四圣道,因为你还有开心的感觉。实际上,这个人道是很苦的。师父过去跟弟子讲过人生有“八苦”,其中“生老病死”谁都逃不过,还有“爱别离苦”,自己喜欢的人要离开你了,不喜欢的人天天还要看到。所以要净化自己。

 

师父说“观”是观照,观照本身具有智慧,因为当你观照自己意识本身慧命的时候,你的智慧就产生了。所以,一个能够成功的人,他会不停地看自己做得对不对,就是观照。师父这里有很多的弟子,他们经常会观照自己哪一点做得不对。他们虽然没观照到自身八识田,但至少他们已经观得不错了。他们会观照自己做这个事情,师父会不会责怪他,师父会不会对他有意见。实际上,他第一步这么做,等到以后他会想自己这样做菩萨会不会指责他,菩萨会不会说他这样做不对,这就是一步一步地在进步。

 

智慧产生“净”,因为有智慧的人心里就会干净,而且智慧还会产生“定”,定了之后你的心就会停止去乱想,称为“止”,所以叫“净定止”。很多人说:“你不要去乱想了,你越想越痛苦,你忘记吧。”“我忘记不了。”为什么?因为他干净不了,他很恨。所以,佛陀时代有很多大修行者都因为这样修行,而证得阿罗汉果位。这又是一个法门,是什么法门呢?就是“五蕴法门”,“五蕴皆空法门”。所以,八万四千法门是词典上找不到的,很多法门还没出来呢,应时而生就是这样的。

 

师父今天又教了你们一个法门,从《心经》让你们懂得一个法门。如果你能够彻悟人间无常、苦、空、无我,你就会心安静、心干净,产生定,你的心就会止,所以叫“心无罣碍,无罣碍故”,你就证得阿罗汉果位。过去有人修出六道,就凭着念一个《心经》完全彻悟,成就菩萨阿罗汉果位。

 

师父看着时间跟你们讲,因为师父每次都想跟你们多讲一点。你们都听说过“涅槃”,可是很多人连“涅槃”两个字都不会写。师父告诉你们,“涅”和“槃”是分开的,师父把它先简单地跟大家讲一讲。“涅”是三点水,上面一个太阳的 “ 日 ” 字,下面是一个“土”,由太阳升起到入土为安,一切皆空啊。过去“槃”是什么?讲的是人的一生。实际上,涅槃讲的就是佛教的一种最高境界。那么,把涅槃翻译成白话就是圆寂,圆寂就是圆满地灭度。大家都知道,涅槃实际上就是灭度,不理解的人就叫死了,用佛教来讲就是精神的提升、境界的提升。

 

很多人认为涅槃就是死了,其实涅槃是圆寂。“圆寂”是什么意思呢?“圆”就是圆满一切智德、智慧和你的德性。也就是说,当一个人走的时候,什么事情都安排好了,什么都想通了,在人间早就不追不求了,而且在人间开悟后没有做缺德的事情,功德圆满,道德圆满,最后圆寂。“寂”就是寂灭一切惑业,“惑”就是迷惑。这是什么意思呢?就是说,我今天圆寂了,我已经圆满了一切智慧德能,我慢慢地灭去一切对人间的迷惑和所造的业,我安静了,我理解了,我懂了。

 

很多夫妻在吵架的时候,刚开始吵得很厉害,争吵之后妻子突然之间说:“哦,我明白了,我不想再跟你吵了,原来你在外面有女人了,所以你每天回家有意跟我吵架。”是这个概念。明白了,彻底地明白了:我对人间已经彻悟了,我已经知道原来人会死掉的,而且人生无常、很苦,最后一切归空,什么都明白了,所以我在人间不会再追求名利了,我就好好地过一辈子,客客气气,开开心心。好了,圆寂了,不造业了。“惑业”是什么?迷惑的业,因为我们迷惑颠倒,我们才会造业,所以叫惑业。圆寂虽然也需要灭度,但是人的肉身毕竟死了,灭度了。

 

“灭”实际上是灭什么呢?刚刚跟大家说的惑业里面因为有无明,所以灭就是灭了他自己身体肉身所犯下的无明,灭掉的是一个报身,灭掉的是你这个肉身。这个身体到人间来就是吃苦的,而你真正的法身还继续活着。师父曾经跟你们讲过,就像一个司机,汽车坏了,我可以换一辆,身体坏了,我再投胎又重新做人,从小孩子开始,但是这个灵魂还是你,所以灵魂是不会死的。“度”就是要度分段、变易的两种生死。实际上他们灭度了,“灭”就是慢慢地走掉了,“槃”就是又生起了。那么,涅槃怎么会变成这种分段、变易的两种生死呢?实际上,分第一段,我们是生了,分第二段,我们是死了,有生就有死,有死就有生,所以佛经上说,人的生命是不生不灭的。

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