《佛缘》 “杂念”像说谎，一丝“杂念”，需要无数个“正思维”来转移和抹去它。 “说谎”，需要无数个“妄语”和“解释”来掩盖它。 当人在追求太多物质时，八识田中的佛性会流失。 无私地奉献，完美的回报； 纯洁地付出，完美的果报。 行善而不住善， 弘法而不住法， 布施而不着相， 长此以往，就会破“执著”与“我相”。 心中有善，善行善念，净心行善，实乃真修。 主宰自己生命的，是你的意念； 主宰你的命运的，是你的慧命。 常思己过，佛缘在。 常乐我净，慈悲在。 常存善念，佛心在。 常行慈悲，佛根在。
《成圣成佛》 知难而进者，为圣者； 知菩提，为智者。 吃苦就是消业， 消业不再造业，乃圣者。 任何的因都会有果，所以谨慎自己的因，就是防止果报的我。 在因上，可以积累无量的福慧功德； 在果上，只能承受无量的业障果报。 修成正觉，乃佛家之本，修行人之觉悟； 修成正道，乃学佛人之所须担当的责任。 用佛法降伏自心，消除贪瞋痴慢疑，才能真正成为佛道之妙法圣人。 甚深微妙法就是知因懂果。 能放下万缘，就是甚深法； 能解脱烦恼，就是微妙法。
《道德篇》 有德之人——无心； 有心之人——无德。（此心指人间私心） “道德”是建立在为众生利益考虑的基础上。 能了知世间一切智慧，你就是拥有了般若智慧。 学佛要理解“似相非相”。 任何事物发展，表面都有一个相的存在。 实际上，此相是空无之相。 空无之相，即非本相，乃人间物质表相也。 长存善念，常乐我净。 不造恶业，不受报应。 放生念经，勤种善因。 吃斋念佛，平安心静。 戒杀生，是每个学佛人最基本的道德品质。
《想吉祥 学佛样》 学佛人，要有乘风破浪救度众生的信心和意志。 解脱的障碍，就是欲望； 放下的障碍，就是执著。 修心学佛要远离 “四相”，才能获得真实佛果。 人人都有智慧，只是有些人的智慧有障碍，所以叫“智障”。 谁都会有业障，只是有些人在业障中，思维残缺，不开悟，不能解无常，最后才叫“残障思维”。 梦幻泡影是无常， 正信正念佛金光。 莫让私欲遮无常， 证悟菩提心金刚。 法师证悟是榜样， 居士开悟心安详。 远离娑婆学佛相， 救度众生是吉祥。
《心念》 学佛行中道，才能不偏不倚； 为人行正道，才能不贪不邪。 有一种爱，超越人间红尘， 它是人伤我痛的菩提心， 它是无私的大爱， 这种爱就是慈悲。 有修养，有恒心， 才能如如不动，你才能看到佛光普照。 每个人的心，都是一本经； 看你什么心，念出什么经。 心念正，念佛经； 心念邪，不正经。 心在一念之间，能化出佛与魔。 一念善心，仁慈经； 一念恶意，心魔经。 救度众生慈悲心，让你本性念心经； 贪瞋痴慢愚痴心，让你难逃阴魔心。 走向阳光，远离黑暗。 慈悲离愚痴，学佛得真知。 走向慈悲道，远离贪瞋痴。
《正信》 平安是福，无常是苦。 真正的平安，是内心的平静和安定。 能够把菩萨放在心中的人，那就是在修心。 正信，会给你的人生有坚固力； 正念，会给你的人生有加持力； 正见，能让你心中充满正能量。 菩萨的保佑，加上自觉觉他，这样才能出离苦海。 修行人的心，是正信的； 修行人的心，是和菩萨相应的。 为众生分忧，就是大乘佛法。 恒长的坚持，就能超脱凡尘。 守戒律，来远离三恶道； 守心念，来远离颠倒梦想。 修行菩提，所得善根，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。 学佛的人要众罪皆忏悔，诸福尽随喜。
《执著是痛苦》 遇事能原谅别人，你就是菩萨。 遇事不怒，是看穿红尘的一种表现； 遇事就跳，是执著红尘的一种表现。 念念不动，是无念的基础； 境自如如，能够让你在无常的变化中，学会寂静。 从无念到无生，就是一个去除烦恼的修心过程。 执著就是只看眼前利益的凡夫， 执著的人会把别人对自身的评价看得很重， 执著会让你自卑傲慢心炽盛。 观身不净，才不会造业； 观受是苦，才不会懈怠； 观心无常，才不会烦恼； 观法无我，才不会执著。 保持清净随缘的心态，才能无欲自然心如水。 随顺内心和外境感受，都是随顺因缘的精进。
《道路》 善念能利益众生， 恶念会伤害众生。 善是佛的种， 恶是魔的根。 每天为生活而忙，只是在人间探索一条生活之路； 每天为度众而忙，是在人间萌发慈悲善种的回天之道。 忏悔宿业，感召福德； 摄守心性，感召佛性。 心不明，理不清； 心念杂，意不净； 净思维，心清静； 辨是非，懂佛音。
《智慧与慈悲》 “大慈大悲”就是“大智大慧”。 “慈”会给你增加“智”； “悲”会给你增加“慧”。 仁慈，心中不会有恨； 悲愍，心中不会有怨。 不对别人抱太大的希望， 你就不会有太多的失望。 自强自立地生活， 自觉自悟地学佛。 能够自觉修心的人， 是一个悟道之人； 能够带领众生一起修心的人， 那是一个觉悟的人。 常观照自己的心，是不是如如不动； 常观照自己的行，是不是动静一如； 常观照言语善恶，是不是口吐莲花。 只有常观照自己的思维、行为、语言，才能照见五蕴皆空。
《师父春节开示》 师父祝大家春节愉快，学佛精进，万事如意！ 学佛人的春节，是和智慧在一起度过的。 用智慧过新年，虽然受疫情影响，但是因为我们看得到未来， 所以我们的心情不会被人间的烦恼所控制。 佛菩萨和我们在一起。 我们有大爱和慈悲，远远超过人间的任何名闻利养。 菩萨对我们的关心，是我们过年最幸福的种子。 禅定的般若，将会让我们克服人间所有的烦恼。 因为昨天会过去，明天会更美好。 因为烦恼会过去，般若才会现前。 虽然今天有烦恼，但明天一定会给你带来菩提般的智慧。 我们在人间，就是活在烦恼和菩提之间。 每天能够用佛菩萨的菩提智慧战胜烦恼， 你就是一个能够战胜世界上任何烦恼的智慧之人。
《消业根本是功德》 心态是消业障的条件， 福德是消业障的资粮， 慈悲是消业障的基础， 功德是消业障的根本。 远离无明习气， 磨练自己心性。 内心深处植众德本， 八识田中植功德本。 清净心是功德的根本，培养内心的虚空境界， 才能断恶修善，修成离幻成真。 学佛人不应执著罣碍，无悔无报地行善，内心自然清净无染。 “无欲无为”，那才是“事中无心”，“心中无事”。
《身心健康》 身心健康，才是真正的健康； 身体健康，是体质的正能量； 心灵健康，是灵魂的正能量。 爱因斯坦曾说，能量会转换。 我们学佛人心灵健康，身体就能转换成健康。 一个人心理不健康，就算他身体健康，他的身心都会不健康。 精神可以变物质，心里乱想的事情，转换成物质，就会造成对身体的伤害。 嘴巴说一句恶言恶语，会转换成大家对你的憎恨和厌恶，这就是精神转换成物质。 “知足”你的心就会常乐； “善良”你的心就会法喜。 学会理解别人，众生需要理解。 你能让众生理解你，是你的福气； 你能理解众生，是你的智慧。
《耕耘与收获》 想一分耕耘，就拥有十分收获的人， 那是拥有了贪心； 只管耕耘，不问收获的人， 那是拥有爱心。 收获不会因为你的耕耘而减少， 而耕耘多少，直接影响到你的收获。 一个整天认为别人都是错的人， 他的八识田中充满着偏见； 一个满口谎言的人， 他的七识田中严重偏执。 一个语言布施的人， 他的七识田中，充满着慈爱； 一个整天布施的人， 他的八识田中，充满着曼陀罗花。
《觉悟》 当一个人在觉悟中， 他已经在进步中。 先有觉，后有悟； 没有觉，不开悟。 一个不了解自己身体的人，他会把身体弄坏； 一个不了解自己错误的人，他会把人格弄坏。 菩萨的觉悟，那是一种自悟； 人性的觉悟，那是一种渐悟。 只有人的开悟，才有菩萨的觉悟。 一个人只有活在佛海中，他才会拥有真正的生命。 佛的觉悟，是一种真正的解脱； 人的觉悟，是走向解脱的开始。
《不执有，不执空》 低调的人不会执著， 智慧的人不会顽固； 不执不著， 心净心空。 多念心经少烦心， 多做功德存善心， 多念佛经清净心， 多学菩萨慈悲心。 什么叫执著？ 就是在八识田中还没有去除的贪心。 什么叫慈悲？ 就是深藏内心深处的智慧。 对人生态度的改变， 就是在改变你的人生境界
《明理自性》 缘分很奇怪，有的人一生，有缘无分； 有的人一辈子，有分无缘。 因为世界不圆满，人间不圆满， 只有拥有和佛菩萨的缘分，才会功德圆满。 学佛人要把自己的心态，调整到最高点， 就叫高尚； 如果把自己心情，调整到最低点， 那就是低下。 只有当你知道烦恼都会消失的时候， 你才能流露出法喜。 学会认识人间的真谛， 开悟佛性，明理自性， 内心才能干净。 虚空的名利，永远不要去贪； 学佛的感恩，永远不能忘。 记住自己学佛的初始心， 你才能有始有终； 在学佛道路中，不忘初心， 才能永断轮回。
《佛言佛语》 不动因，果就空了。 一个人能够放下直到空， 修心到纯本性， 就是修到了空无。 不造业种，便无业果。 心态能看出一个人的修为。 心态好的人，境界高； 心态差的人，境界在无常中。 每天活在后悔中，每天就是在结愚痴的果； 每天活在改变中，每天就是在种成佛的因。
尊重自己的人，一定会被别人所尊重； 尊重别人的人，一定会被别人所尊重。 一个被别人尊重的人，他本身就有道德和修养。 所以有修养的人，一定有道德； 有道德的人，一定有修养。 当你在骗人的时候，首先你已经在犯戒； 因为你在骗自己，所以你会失去别人的尊重。 人可以犯错，但是人不能妄语； 犯错可以忏悔，妄语那是犯戒。 常犯戒，会累积业障。 业障一多，灾劫爆发。
《生命价值》 不学佛的人，生命活在挣扎中； 学佛的人，生命成长在法喜中。 只有将自己的生命用在救度众生上， 才会给自己的慧命创造出佛性的坛城。 慈悲的代价就是忍辱； 愿力的代价就是精进。 每天看到自己的悟性， 每天才能看到自己的光明。 理解人生的真谛，就是在修心； 能把自己内心世界调整得离苦得乐，你就是在修心。
《正信正念》 学佛人要追寻内心世界真正的财富， 那就是我们的智慧和般若。 在人间，任何追求名利的人，或者把名利看得很重的人， 都会把自己的人格看得很轻。 懂得舍弃人间的名闻利养， 那你的心才叫“开悟”。 学佛人如果去传一些道听途说的消息，或讲一些无中生有的事情， 在佛法界，称作内心犯戒（内心诽谤）。 “诽谤”的“诽”字，是一个言字旁、一个“非”字， 就是语言讲的不是真实的话。 “谤”字，就是语言来自非正道，而是左道“旁”门， 合起来就是一个“谤”字。 学佛人要 色身可留人间常住， 慧命实修正果极乐。
《行愿》 学佛人的一生，是由你的愿行引导的； 人生方向的选择，是由你智慧之莲花铸造。 愿力是发心的基础， 它能感动天地。 修行者要立愿为先。 愿力是慈悲的火种， 发大愿力会成就佛菩萨一切行门（语言、行为、思维）。 能承认错误为稀有之人； 能改正错误为智慧之人。
《努力》 一个说自己脑子有问题的人， 其实他正在迷惑当中； 一个说自己什么都记不住的人， 其实就是懒得什么都不想记， 犹如一只迷失的羔羊。 没有信念的人，是很难学佛的； 没有坚强意志的人，是很难改变自己的。 看到别人的成功，这时才感到自己的悲哀； 看到别人的努力，当时只感到别人的辛苦。 犹如看别人爬山，觉得很辛苦； 当别人在山顶上，一览无限的风光，享受无限的喜悦， 这时才感受到自己在山脚下的渺小。 当看到自己不努力，才知道自己已失去前进的动力。 记住了，不付出艰苦努力的人， 永远只能在山脚下，看着超越六道的人， 而自己只能随着业力，在六道轮回。
当我们生出来来到这个人间，无明就一直尾随着我们、跟着我们，让我们犯了很多错误，因为我们不明白——无明，所以我们痛苦，什么东西都不懂，又不愿意问别人。现在有多少孩子，到今天，明明自己不懂的还要装懂，最后伤害自己，伤害别人。你只要启动内心的执著，无明就生起了。你一觉得“我应该”“我认为”，一执著，你无明习气就生起了；你不明白，但是你还要坚持去做，因为“我认为是对的”。你为什么不能问问别人？只要一执著，无明又会生起。所以无明生起之后，烦恼就会生起，所以叫无明烦恼。无明烦恼生起，执著搅和在里面，然后你就不断地无明、执著、生气、烦恼，轮回吧。 所以怎样能够摆脱无明，放下执著？出离六道就要开悟见性。开悟见性是什么？要彻底地打破无明，你才能开悟见性。怎样来打破呢？好好学，尊师重道。有师父为什么不跟师父好好学？有佛法为什么不跟佛法好好学？为什么叫“三宝”——佛法僧？这就是告诉我们，要懂得不让无明缠扰着自己。就像一个医生一样，如果你什么科都懂，你是不是能救更多的人？你这个不懂、那个不懂，这个病没看过、那个病没看过，你怎么救度众生？所以你就会被无明缠扰。 师父讲佛法很喜欢举例子，我再举个例子，一个女孩子找到个男朋友，她无明的概念开始生起了：“我认为找到个男朋友，可以用他的钱，用男朋友的钱是不是天经地义的？他跟我谈恋爱，我就用他的钱。”如果在八识田中生起了这种无明的概念，这种无明不破，你记住了，这个女孩子一辈子就会被别人欺负，因为你要用他的钱，他就欺负你。这就是无明的概念。只有当一个女孩子开悟了，知道“这种靠别人的钱我用了，我一辈子可能会被别人奴役；我不用他的钱，我靠自己的双手，该我的钱我拿，不该我的钱我不拿”，无明这个概念在你心中破除了，你身心干净，不欠他，他尊重你，这样你就破除了无明，你才彻见佛性。 所以师父跟大家讲，无明是非常可怕的一个业力。你去看，不懂却什么都装懂的人，这个人是一个非常无明的人。其实无明有很多种，简单地讲有四种：见惑、思惑、尘沙惑，还有无明惑。我过去跟法师已经上过课了，今天时间关系，我就拿一个“见惑”来跟大家讲。你看到一件事情，产生迷惑了，见惑。其实当你开悟的时候，你是破了见惑。为什么？你想明白了，想通了。就算你看到的时候是迷惑的，但是你想明白了，你开悟了，就是破了你的见惑。举个简单例子，这个人是个骗子，你开始不知道，因为你眼睛看见他，你觉得他非常好，他对你很好，百般顺你；等到他一旦被你发现问题了，之后你开悟了，“原来他骗我”，你的见惑是不是就被破了？你再见到他对你百般地好，你不会相信他，虽然他没有在你的面前对你不好过，但是你破了见惑，你去除了你见到的迷惑，这就是破除见惑。所以很多人见到的、眼见的不一定是真的。 好，师父再举个简单例子。你看这个人为什么每天有车不坐，非要奔跑？你看见他了，“你有车不开，有公共车不坐，为什么非要跑步？” 你看见这件事情是不是产生了迷惑？为什么有车子不坐，为什么奔着跑？当你知道，原来他为了锻炼身体，他为了让自己的身体好、心脏好，这时候你明白了，你开悟了，才破了自己所见到的迷惑。所以要不著相自己所看到的东西，因为你把自己看到的东西打破了，你就没有著相。有些人会坚持自己明明看到……人家告诉他：“这个人为了锻炼身体。”“不可能吧？他有这么好的耐心啊？他为什么不能坐公共汽车？锻炼身体什么时候都可以锻炼，为什么每天要跟着车跑？”他还是在执著当中。所以要破掉自己的见惑，你才能妙用佛法。你看师父救人，全世界有这么多的佛友，每个人的性格都不一样，每个人的想法、他们的文化背景都不一样，出生背景也不一样，师父就能够用妙法让大家都学佛，这就是妙用佛法。 佛法界讲“有生就是无生”，这句话什么意思呢？生出来了就是无生。举个例子，结婚生孩子，子女又结婚又生孩子，子子孙孙，生了灭，灭了生，就是无生。因为生了之后会没有，没有了还会再生。我们的意念也是这样，今天想对他好，一个意念生起了，明天对他不好，一个意念又灭掉了；今天觉得这个人很坏，明天你又觉得这个人很好。生生灭灭，灭灭生生，这就是“有生就是无生”。 师父跟大家讲，佛陀在涅槃的时候，他对众生说过：“弟子们，我没有离开你们，我就在你们当中。”这就是告诉我们，人的精神是永远不会死亡的，就是涅槃了。佛陀在我们心中，这在佛法界就是“无所住处涅槃”。什么叫无所住处涅槃？就在你的心里，没有固定的一个地方，你走到哪里，佛陀的身影就在你身上。就像法师一样，走到哪里，法师把佛的教诲、佛法僧放在心中，所以佛永远住在他的心中，所以无所住处涅槃，明白佛无所不在，处处都在，只是众生的内心不干净。你说佛哪一天不在？我问你们，你们吵架的时候，跟别人不好的时候，佛在不在？还在。这时候你们没有把佛放在心中，所以你们才会有人间的内心不净，不干净。如果你内心干净，佛处处在你心中，会去除你的颠倒梦想、颠倒妄想。一个人不切实际地在人间做事做人，人家就说你这个人是一个吹牛说谎者、妄语者、绮语者、恶口者，就是这么来的。你把佛放在心中，你讲出来的话都是如理如法的，所以你肯定能见到佛，因为佛在你心中，你的内心干净，你随时能够看到自己内心的佛。 举个简单例子——师父喜欢举例子，有一位盲人，他眼睛虽然看不到他的亲人，但是不代表他心中没有这位亲人。一旦他的眼睛治好了，因为他的眼睛干净了，他随时可以看到自己的亲人。一个孩子生出来天生眼睛就看不见，但是不代表这孩子心中没有妈妈、没有父亲，他的心中很明亮，他能知道爸爸妈妈在照顾他、在关心他，他能够感受到父母亲的存在，没有看见，但是有啊。一旦他哪一天眼睛治好了，他看到了，那这个爸爸妈妈不就是常住在他心中？这就是师父告诉你们，佛，我们现在是没有看见，但是我们能够知道佛在我们心中，天天在教育着我们，在帮助着我们，不代表佛不在我们身边，不在我们心中，只是我们眼睛没看见。一旦我们明心见性了，看到自己的本性了，我们见到佛了，我们因为心地干净，修心纯洁善良，慢慢地我们随时随地能看到我们心中的佛，道理是一样的。所以常见佛法，常听佛音，常闻佛法，做佛法的事情，听佛法的声音，内心意念去思惟佛法的道理，你这个人就是常行佛道，你就在佛的路上每一天都在精进前进。 世界上一切法门，无论什么法门只是一个“方便”，你用什么方法能够看到心中的佛性，你能够让自己内心的佛性显现，你随缘的心就能成为圆融心、包容心、精进心，你随时能够看到自己内心的佛性，你才会拥有一切佛所拥有的各种心，那都是善心，包括忍辱心。放下一切妄心，你就可以证得菩提。一个人没有妄心，他就有愿力；一个人没有妄心，他才会精进；一个人能够了却自己红尘当中的烦恼，就拥有了佛法的菩提。 所以修行人念念修行，每一个念头相续着佛的慈悲、佛的光明，“这个事情我能做，这个事情我不能做”；每一天“我要证得菩提”，每一天要在光明道上前行，所以叫光明行；你念念相续，那就光明无限。而有的人每一天觉得很烦恼、很痛苦，“我解脱不了，我很烦，我很累，真的觉得没意思”，你就是念念造生死、念念造烦恼；你念念出烦恼，就永远解脱不了。 所以希望大家要放下所有的缘分，脚踏实地地去修、去行。大家都知道《礼佛大忏悔文》大行普贤菩萨，你学会了佛法，你要去行的，要行你的愿，叫“行愿”，你才能证得佛果。你心念不干净，你看什么都不干净。一个人说这个人怎么不好，这里不好、那里不好，因为他自己的心念不干净，看出去什么都不干净。我曾经跟你们讲过一个故事，一个朋友到他一个好朋友家里去，去的这个朋友眼睛不大好，到了这个好朋友家里，他从玻璃窗看出去：“怎么这么脏啊！你们家里院子里挂衣服的地方脏得……”结果这个家里的主人说：“是因为这块玻璃脏，所以看出去所有的东西都是脏的。”这个故事就是告诉我们：你的心脏，你看出去所有的人都脏；你嫌别人个个都不好，你自己不会好到哪里去；你如果心念有知觉（就是有感觉），你的心念正、有感觉，你看任何事物和人，都会灵知灵觉。
《开悟得圆满》 “开悟”并不是一个名词。 “开悟”是任何事情都要想得通，想得明白。 不争人间天下事，试看谁能天上行。 想得明白的人就是内明，心里明。 当心里明白了，就会庄严佛净土。 内明的人会得到别人尊敬。 修行是大道，不必用人间的人我是非去评判。 开悟是大道，只有觉悟的开悟，才算是红尘中真正的修心。 开悟的人会感恩，开悟的人会珍惜缘分。 一个人经常会害怕，是自己诚实感不足。 心中无私天地皆宽，那是学佛人的基础。 在人间，任何的改变都是很难的。 房子的改建、事物的改变和人心的变化，其实都充满着艰难和痛苦。 只要有信心，坚持去改变，你一定能成功。 改变是法喜的种子。 只有改变的人，才会和喜悦永远在一起。 师父经常讲，改变不了别人，首先学会改变自己。 在欲海当中，每一次的浊气和恶行， 会让你心中佛的种子变得枯萎。
《学佛心态》 在人间不想过后悔的日子， 就要让自己知因懂果。 种什么种子，结什么果； 栽什么树苗，开什么花。 学佛人，种因得果，那是天律； 懂因缘，知轮回，那是禅悟。 不想后悔，不去造业。 过度的需求，就是欲望的开始； 过度的欲望，就是烦恼的开始； 过度的烦恼，就是瞋恨的开始； 过度的瞋恨，就是业障的开始。 能够解脱，靠的是智慧； 能够放下，靠的是般若。 只有用佛菩萨的妙观察智， 才能解决人间的一切烦恼。 经常心里想： 我是学佛人，要对得起菩萨； 我是学佛人，我要学会感恩； 我是学佛人，必须超脱六道。 常作此想，定当远离颠倒梦想。
一灯能破千年暗， 一智能灭万年愚。 佛光普照， 让我们在黑暗中，找到光明； 在无常中，找到解脱。 我们不能再在人间浪费生命，浪费慧命。 要用有限的生命，去普度众生。 学师父，要让全世界有缘众生，都来念大悲咒、心经。 解脱是明灯，放下是智慧。 要将有限的生命，投入到救度众生的慧命中去； 用心中的佛光，去点亮每一个有缘众生的心灵。
很多人以为，自己的肉身就是“我”。 其实，真正的我，那是你的慧命，是你的灵魂，并不是肉身。 人的一生为了这个假我，想尽办法在取悦它； 为了这个假我，天天用名利在包装它； 甚至为了这个肉身的我，造下很重的业障，再次踏上轮回的六道。 转染为净， 转凡为圣。 领悟佛法的真谛，究其真谛，非空非有，只是因缘而生，因缘而灭。 人都要面子，殊不知面子是“我相”的根。 学佛人很要面子，就会把“我”看得很大。 犹如人的细胞一样，每天死一批，新陈代谢，霎那间又生出一批新的细胞。 犹如人，每天会生出很多念头，然而瞬间又会灭度念头。 这一切都是，无常缘起，千变万化。 只有如如不动的本性，才可以看到真实的生命。 学会拥有当下，人生才不会活在回忆与悲哀中； 只有广种善缘，才能脱离苦难。
学佛精进会增长智慧， 学佛慈悲会增长忍辱。 宽容大度，是弥勒菩萨的慈悲救度。 大度能容，就能放下一切人我是非。 包容越大，境界越高。 犹如一个仓库，货物越多，仓库必定又高又大。 人总是觉得自己很伟大，是因为太注重自己。 当你在人山人海的人群中，你就会觉得自己很渺小。 当你在飞机场，你会看到飞机场那么大， 但你坐上飞机在高空看飞机场时，机场是那么地渺小。 这个道理就是告诉我们，人生不可过高地看重自己； 只有把自己的心融化在救度众生中，你才会超脱自我。
《学佛》 用佛的要求，每天检查自己的修行， 你很快就能发现，原来自己已在觉醒之中。 学佛，不是简单的学佛的理论， 而是要从佛的原始本性中，去寻找佛性， 你才能真正地理解，什么叫真如佛性。 佛的智慧代表着一种善良、慈悲、力量和般若。 拥有佛的智慧，那是一种真正的解脱， 它是让你远离颠倒梦想的菩提智慧。 金刚般若菩提种， 自性本空显光明； 出离欲海破执迷， 返朴归真是菩提。
境界就是佛果， 境界越高佛果越大。 境界代表着智慧和你的福德。 福德由你的善心开始； 智慧由你的净心开始。 要想得到永恒的智慧， 你必须要有大悲心； 要想得到永恒的福德， 你必须众善奉行，诸恶莫作。 不杀生能善养自己心中慈悲的种子。 学会锻炼自己的意志。 知一切无常，方得解脱； 知一切生灭，才能善用无相方便法。