《照见五蕴皆空》 人间的拥有和失去，是感觉上的苦和乐。 你执著着世间情，你就拥有苦和乐； 你离开了红尘情，你就远离了爱情和仇恨，你就远离了痴迷，远离了无明苦，更远离了颠倒梦想。 爱和恨会过去，情和仇也会过去， 过去就会成为历史。 平安就是福， 平静就是乐。 争斗换来的是烦恼， 谦让换来的是平安。 学佛人只有心中明心见性，你才会破无明，见本性； 你才能将人间的红尘情爱和如梦幻泡影般的名利得失，用你心中的佛性，一直照见到它的五蕴之外的真如本性，你这才是照见五蕴皆空。
《修正生命》 等待也是忍辱的一种，人的一生就是在等待中度过，能够忍辱的人一定能精进。 师父曾经跟你们讲过，学佛就是在学做人，念经就是在念自心。 学佛人从理解佛法到落实在心行，就是在改变思维，修正生命，自利利他。 学佛跟做人一样，不能帮助别人，别人怎么帮你。 学佛人的一言一行，就代表你修心的境界。 学佛人的一生，就是改变性格和生命的一生。 般若智慧空性见， 破迷开悟放下见。 解脱忍辱定慧现， 斩断愚痴般若现。 名闻利养瞬间景， 境界虚空梦幻影。 拼搏一生性格刚， 不知来生在何方。 一生修行，一世改变。 一生改变，一世修成。
专题分享【如何用佛法化解压力】 20210301 专题分享 【如何用佛法化解压力】 心中的包袱不去除，会长期损害我们的心灵 （请点击视频链接观看） 人间是烦恼道 压力让越来越多的青少年患上忧郁症 摘自20160819马来西亚·马六甲《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接 问：以前患忧郁症的大多是成年人，由于生活中的各种压力，现在忧郁症患者年龄越来越低，初中阶段潜在，高中或大学间爆发的青少年忧郁症越来越多，这是什么因缘呢？ 答：想一想就知道了，爸爸妈妈经常吵架，如果离婚，那么孩子就会得自闭症、忧郁症。因为现在年轻人压力大，也是事实。很多老年人过去没有多少压力，现在社会压力大，节奏快，所以很多人跟不上了，就有压力了。我举个简单例子，什么叫压力？比方说我们电视台过去有个女孩子，她就跟我讲过：“台长啊，我当时在省级电视台里边做主播，我坐在那里，天天有人把电影学院的、广播学院的那些女孩子带进来。一带进来之后，她们又活泼又年轻又漂亮又可爱，”她说，“我马上心中有压力，我就知道我这个位置坐不长了。”这就叫压力。人怎么样来适合这个环境很重要，放得开，不要心中有罣碍。因为这个世界“长江后浪推前浪”，就是我今天不做了，也是很自然的事情。这个世界一切都会继续往前走。所以好好地学佛修心，不要给自己造成人为的压力，你这个人就会活得很自然，会活得很开心，所以就不会得自闭症，不会得忧郁症。忧郁症就是想不开，觉得没有办法。所以我们现在学佛了，我们心中有观世音菩萨，我们永远有办法解决所有的困难，所以就不会得自闭症了（那这个功课要如何合理地调配？）心经多念一点。如果调配得好，心经能够化解忧郁。 随缘就不容易有压力 摘自白话佛法 (八) 28、寻找真如本性 点击链接 对世界上所有事物的感觉要圆润，要无相身，就是不要看到真正的身体。当你不执著于任何一件事情的时候，任何一件事情就是真如；当你执著于某一件事情的时候，这件事情就是假的。比方说，你非常执著于某一件事情，我不干这件事情就是不行，这个孩子不去名牌大学我不罢休，是不是执著？这个时候，孩子的智商已经超过极点了，他考不出更好的成绩，他有压力了，通过拼命补课、熬夜补习，即使孩子考上去了，但是生病了，身体从此垮了。有很多孩子考上了名牌大学，但是上不了学，因为脑子出了毛病。道理很简单，因为这个孩子的成绩是通过加压得到的，这个不是真的，不是自然缘成的。非缘即伤，不是缘分的东西，一定会伤到自己的。 心高气傲、爱面子就会有压力 （请点击视频链接观看） 初学者修心念经压力大是正常的 摘自Shuohua20120810 20:01 点击链接 男听众：我现在身上有什么病吗？觉得心理压力很大。 台长答：心理压力很大是因为你刚刚开始修心念经，等于过去从来不去看医生的，也不知道自己生病，等到医生查出这里有病那里有病，就有压力了。比方说你过去从来不知道休息，天天干活干活，等到一下子躺下来，那个时候觉得真的累了。要加紧念小房子还债（大概要念多少呢？）先念21张吧（我早上跟观世音菩萨说先念7张）太少了（那21张也很快啊）对，你有佛缘的（我念经念得很快的，大悲咒一分钟之内就可以念1遍，心经都是四五十秒）挺厉害的，说不定你前世还是个和尚，呵呵……（谢谢卢台长）好好念经啊！ 开悟的人不担忧 摘自白话佛法(一 ) 5、以佛法谈生命的意义 点击链接 悟道之人，逢苦不忧。一个悟道的人，当他遇到苦难的时候是不会担忧的。因为他悟出了道理，他知道人生必然会吃苦，人的一生就是来吃苦的，我这个苦是自然来的，是应该受的，所以他不会担忧，甘心受苦。担忧的人就是还没有开悟。 不要把压力集中起来 摘自学佛就是学智慧——卢台长给全世界弟子第五次的开示（一） 点击链接 活着怎么会没有压力。解散压力就是要把压力散开。我今天付不出钱，我就去把压力散开，去看看录像或是电影，钱的事情想完之后就不要再去想。有的人比如借到钱之后，可以还了，压力不是减轻了吗？但是人有毛病，还有一种重叠压力，重叠压力就是在原先的压力上再加上压力。你今天借了钱还了原先欠的，你接着就想你明天怎么还今天借的钱，对方会对你有什么想法。师父要你们解散压力的意思就是要你们把压力不要集中起来。比方说今天在单位里不开心了，已经有压力了，那你就不要在家里再不开心，就不要在家里再有压力。很多人在外面单位里已经有压力了，回到家再吵架，那么更生气，这个就叫做重叠压力，压得你喘不过气来：烦死了，已经外面不开心了，这里又借钱，那里又怎么，回到家还吵架，搞什么东西啊，算了！散吧！——好了，这下就跟老婆分掉了。要解开、分开压力。在外面有压力了，回到家要跟家人好好地讲，让家人帮你缓解压力。跟观世音菩萨讲，念念经，菩萨会帮你解散压力，这样我们的心才能够定下来。 如何调节学佛后“紧张”的状态 摘自20160422新加坡佛友见面会共修组提问 点击链接 问:我们学佛人每天都有很多功课和小房子要念，还要通过网络浏览或者收听大量师父给我们的开示，有时候神经会变得过度紧张。请问师父，学佛人应该怎样调节学佛和业余时间之间的平衡?师父有没有哪些放松的方式可以推荐给当代学佛人，以便我们神经放松后可以更好地学佛? 答：学佛就是要神经放松。学了佛反而神经紧张了，就是没学到妙法。学佛就是要放下。你已经学佛了，什么都放下了，什么都开悟了，你还要为了“哎哟，马上要听了”“哎哟，马上要念了”“马上怎么样”这么紧张？不要紧张，这个世界还是天天的无常在走着，好好地控制好自己的心态，什么事情慢慢来。今天做不成明天再做，今天念不完明天再念，能念多少算多少，合理地安排就是心理的调节。好好地平衡自己的心态，你每天不会紧张，也不会神经不好了。 […]
菩萨畏因，众生畏果。菩萨做任何一件事情，总是先考虑会有什么后果：“这件事情做了之后，会有什么果报呢？”而众生呢？只要是对自己有利益的事情，就赶快去做，做了之后有恶果来了，才担心害怕，到时才不知道怎么办了，所以众生就会没有智慧。菩萨永远不会因为很小的恶就去作，再小的坏事，哪怕一点点，菩萨都不会去犯。菩萨也不会因为好事只有一点点就不去做。众生总是认为：“这个好事只有一点点，这个不是大功德，我不做了。”“地板我不拖，我要么磕头换供果，我要做就做大功德，我要到法会上去做大义工。”而菩萨不会这样想的。 你们知道功德是怎么来的吗？功德是累积而来的。帮众生开个门、拿个板凳，记上0.2%；给别人端碗饭、做一个菜，记上0.5%；别人想不通了，你安慰说：“不要想不通，来，我跟你一起读诵《白话佛法》，过去我也是想不通。”这也会加功德。我们很多佛友，当别人想不通的时候，他说：“我也想不通，来，我们一起学《白话佛法》。”其实他是想得通的，为了帮助别人，他就跟对方一起学，学了之后，对方反过来还开导这位佛友。你用这种妙法帮助别人想通了，就说明你已经拥有菩萨的智慧，所以说智慧就是“妙有”。你这样去累积功德，时间久了，就是大功德，功德无量。所以学佛人不能因恶小而去犯，也不能因善小而不为。 众生因为不明白有因果，所以才会常常作恶。你今天骂人、讲别人不好、对人不友善、给人看白眼，以及损害别人利益等，都会犯下恶业。等到果报现前的时候，很多众生就会害怕、痛苦，想不通别人为什么会那样对自己。想想看，多少年了，你每天欺负他一点，欺到最后，他离开你了，你痛苦吧？痛苦是不是你每一天积累的？ 澳大利亚曾经发生过一件事，74岁和78岁的两位老邻居吵架，就是因为门口的篱笆墙，今天你推过去一点，明天他推过来一点，然后你再推过去，他再推过来，长年累月累积的这些恶，终于爆发了。有一天，这两位老人吵架，其中一个老人拿把铲子就把另外那个老人打死了。这种恶缘是一天形成的吗？当然不是。所以说，好的缘分、善的缘分，它是一个长期的累积；恶的缘分、凶的缘分也是一个长久的累积。我们学佛做人，不要动不动就跟别人作恶，不要去损害别人的利益，你既然害怕痛苦，你就不能去种任何伤害自己和别人的因。 我们有时受到别人的伤害，还要说：“我无语了，我问苍天，为什么？”师父在“为什么”后面给你们加几个字：为什么“我要种因”？要知道，就是因为你自己种的因，你才有这个果报。犹如医生治不好的病，难道都是医生的问题吗？一个人得了肝癌，喝酒喝的，医生说：“我现在给你动手术，给你吃药，帮你治疗。你千万不能再喝酒，不能再喝了。”你的酒瘾来了，憋不住又喝，那么病情恶化，再去看医生，好转后又喝酒，病情不断反复，最后死亡。你的病看不好，这是医生的问题，还是你自己本人没有配合治疗？ 师父今天教你们学佛，尽心尽力给你们讲佛讲法，让你们好好做人，可是你们就是在贪瞋痴慢疑上过不来，还嘴硬：“我就小气，我就想不通，我就是这么执着。”那么，师父怎么能救你们？当你们受到报应的时候，能怪师父吗？所以说，伤害你们身体的是你们自己，伤害你们心灵的也是你们自己。 人还有个毛病，一旦出现厄运，经常想：“为什么是我？为什么我会得到这个报应？”当你受苦受煎熬的时候，你要多想想你的前世、你的今生，你的前世做了多少恶事，你的今生又做了多少善事，你就会明白自己为什么受这个果报。因为你曾经犯下很多罪孽，而这些罪孽已经形成了一个业障点，这个业障点犹如火药，爆炸的那天就是你受报的时候。 一个人想要自主生死、自主人生，想要开悟解脱，就要从说话、思维和行为上开始检点自己，不要去种不好的因。要时刻提醒自己：“我不能再种恶因了！”跟别人吵一次，种一个恶因；吵两次，又种一个恶因；吵三次、四次、五次，吵的次数多了，时间长了，就种上了一个大恶缘，而这个恶缘不是一天两天能够消除的，它终有一天会爆发。当果报来临的时候，你就会痛苦不堪。所以，一个真正想超脱、求解脱的人，不会去做损人利己的事，而是经常会去帮助别人。有时候，一点财、一点名、一点利，能舍就舍，能让就让，能无所谓就无所谓，这样做，你就是在保护自己的慧命，你就是在种善因。
《静观世界》 多慈悲，多感恩，多爱惜众生，就会拥有人间菩萨的基础。 远离红尘，静观世界，你会重新认识这个世界的“无常”，这就是你开悟人生的机缘。 名利即幻，财富皆空，但人对于名利，总是以为这是属于我的。 用“常见”的心，去看“无常”，就会种下轮回的种子。 身外之物，执著拥有，当失般若，丢失慧命。 慧命真实不虚，如不开悟当下，人生昙花一现。须严守戒律，精进向善，抓住一世为人的机会，消业障，积资粮，增功德。 时光一去不复返，圆满的人生，是在修心为上的真理之中，重见慧命的曙光。 没有烦恼的时候不要惹烦恼，有烦恼的时候不要怕烦恼。 烦恼到，智慧跑； 烦恼离，痛苦移； 没烦恼，放下好； 去烦恼，境界高。 （白话小诗一首）
《解脱》 真心去做每一件善事，你就会拥有智慧本然。 修心人想去除心中的障碍，必须看破每件事的五蕴。 看不清一件事物和人的本性和空性，你就会在假我中陶醉，你会享受短暂人间的乐趣。 只有当你看破，你才能解脱放下，你才能理解真性是什么。 智慧就是力量， 智慧就是圆满。 缠苦缠果想解脱， 苦集灭道要知道。 轮回因缘苦恼空， 涅槃灭度证悟中。
专题分享【2016年澳门世界佛友见面会开示】 20210226专题分享【2016年澳门世界佛友见面会开示】 2009-2020 卢台长 弘法足迹 （请点击视频链接观看） 修好灵魂、做纯善之人；种善因得善果 （请点击视频链接观看） 普降甘霖在狮城， 菩萨慈悲学佛人。 若问菩萨何处在， 众生学佛显慈爱。 如何达到纯善至善的境界 摘自20150122 马来西亚·槟城佛友见面会共修组提问 点击链接 问:师父曾在《白话佛法》中开示过:“学佛人到后来要都摄六根，净念相继。”可是有些同修时常无法控制自己的念头，出现贪瞋痴等不善念，这时就有另一个声音出来:“我怎么会这样?我是一个学佛人，不应该这样。”请问师父，如何可以完全达到净念相继、纯善至 善的境界? 答:第一，实际上人的心有两心，人家说“三心二意”，实际上心有外心和内心。如果内心世界是纯洁的，外心是贪心的，内心和外心就经常会打架。 比如说“我恨死他了”——外心恨死他了，内心就说: “不要啦，他过去也帮过我的。”“什么帮过我？但是他这次害得我这么惨。”“算了，人家也是无意的。”“什么无意的？就是有意的。”“算啦，我们学佛人。我也害过他。”这就是内心和外心的矛盾对话。 第二，要怎么样让自己变得纯洁无瑕，实际上靠的是长时间的修为：碰到事情就往好的地方想，碰到好的事情把别人往好的地方想，你就拥有正能量。不管什么事情，先把人家往坏的地方想，那叫负能量。所以长期地心中拥有正能量——“谁都是好的，谁都是菩 萨”，你怎么还会让自己有三心二意，还会去怀疑，还会去难过，还有两心相争呢？坚持修心，就能纯洁纯善。 改变人生当从心下手 (请点击视频链接观看) 修好“四正勤”，断一切恶念 摘自白话佛法视频开示 第23集 【四正勤是空性的智慧】 点击链接 师父告诉大家，“四正勤”。“已生恶令断”，在你心中已经生出来的恶念，你必须要把它断除。“我去占他便宜，他也占过我便宜”，这就是恶念，已经生出来的，你必须要断除。“未生恶不生”，在你心中还没有生出恶念的时候，不要令它生出来。很多人学会控制了，明明知道再讲下去会发脾气，明明知道再这么说下去，思维上再想下去，他一定会出偏差，那么你知道要令“未生恶不生”。“接下来我要恨了”，这个恶念不能生出来，否则会破坏你的情绪。 第三，“未生善令生”。你心中还没有生出来的善良，赶快要让它生出来。很多人心中其实想帮助别人，有很多的善良，但是他没有去帮助别人，他没有生出“我要去帮助别人”的理念，其实他心中经常想到“我要去帮助别人”，所以赶快令它生出。 第四个“正勤”就是“已生善令增长”。这已经是善良的东西了，你必须鼓励自己要去做，“今天我不管轮到值班还是不值班，只要我有时间，就帮助做卫生，帮助别人，拿东西。不一定我值班，不值班我也这么做”。你要记住，已经生出来善良的东西，你要令它更加地茁壮成长，你要让善良充满着全身，然后慢慢地会让你变得越来越正能量。 所以我们学佛的人学会“四正勤”，每一天多做好事，不要以为这个事情我应该做，或者不应该做，今天只要是善的，我们都要去做，只要是恶的，我们都不能做。这就是佛法界讲的“众善奉行，诸恶莫作”。 人的心态决定幸福程度，不可贡高我慢，人要过佛性的生活 （请点击视频链接观看） 人活在世界上最重要的是心态 摘自白话佛法视频开示 第23集 【四正勤是空性的智慧】 […]
《缘来缘去》 经常的妄念，会让你精神颓废； 长久的懈怠，会让你本性流失。 想拥有八正道，在于转凡成圣。 想拥有正思维，在于正命正念。 想拥有正精进，在于正悟正定。 完全地放下，可以减少痛苦； 选择性地放下，会让你欲罢不能。 人生就在选择中， 人间就在无常中。 人情就在放下中， 人性就在开悟中。 来也是缘， 去也是缘， 随缘度众， 那才是善缘。
地府的黑白无常官来带人的时候，为什么称为“无常”？就是告诉你们，你们在人间做的事情，不管是好的、还是坏的，都代表着你们在人间能够长住还是短住。但是最后不管你怎么样在人间生活，最后给你们两个字：无常。只要我无常一到，你们就走人。所以，人这一生有什么可以争、可以抢、可以闹的？有什么话不能解释？有什么事情不能想通呢？佛法就是让我们对时空要有新的认识，要明白生老病死只是一个短暂的过程，不要执着于这些。当你脱离这些、不执着这些的时候，你就会放下小我，成全大我。 人的一生过得很快，眼睛一眨，几十年就没了。犹如：你已经四十了，四十有五了，要向五十岁奔了，都这么大年纪，还折腾什么？随缘吧。能为别人多做一点事情，就会开心一点；生活中也是这样，能赚就多赚一点，不能赚就少赚一点；能开心多开心一点，不能开心就少开心一点。一切都是无常的，你今天不开心，过两天又开心了；你今天上午很开心，说不定晚上就不开心了。有的人看到你开心，他就会难受，于是讲几句怪话给你听，接下来你马上又不开心。这就是无常到来，快得不得了。 我们要懂得这些道理，不执着于小我，不受困于生死之念。想穿了，再怎么样也得生；既然来到人间，再怎么样在人间也得受；受报完了，再怎么样也得走。没办法，这是没有选择的。既然这些事情是存在的，是无常的，你就坦然地接受它、面对它，你就好好地用自己的生命，谱写一曲救度众生、学佛学法的美丽生命赞歌。悟性有了，智慧出来了，你才能证得阿耨多罗三藐三菩提。知无常、懂因果，你就脱离了无常，离开了因果。 学佛之人要令其信佛。我们自己学佛了，我们要令家人、令别人能够信佛、学佛。很多母亲很有智慧，自己先学佛，之后让自己的孩子学佛，让自己的先生学佛，让自己的邻居学佛。这种人就是在用妙法自度度人，很有智慧，她不但自己学佛，还令别人信佛、学佛，功德很大。 人怎么样来解脱自己？一般来说，人总是先有欲望而后求之。学佛之前，我们到庙里去拜佛求佛，拜完菩萨就走了，求完菩萨就走了，烧完香就跑了，这叫学佛、信佛吗？这不是真正学佛，真正学佛是用心学。我们最早的时候因为有欲求，才开始到庙里去拜佛、接触佛法，然后意识到要学佛学法。学佛之后，学佛陀的精神，学观世音菩萨的慈悲心，学地藏王菩萨的大愿力等，这些慢慢地就令你入佛智，就是进入佛的智慧。像心灵法门现在这么多的弟子，师父已经令你们进入了佛智，你们已经不同程度地拥有佛的智慧，很了不起。按照过去的讲法就是，令你们进入了佛智（佛的智慧），你们可能会证得一些初果。 我们的业障很重，业障来自于欲望。一个人没有欲望，哪来的烦恼？有欲望，才会有所求。一个人去求菩萨，是因为有欲望：“我希望家里好，希望我的孩子好，希望我这件事情能够成功，希望我的孩子能够考上精英学校。”有欲望了，你才去求菩萨，然后慢慢地就会有因缘。你今天求菩萨，是不是种下了善因？这个因有了，菩萨一看，这个人很虔诚，他许愿了，正在实践他的诺言。 那么，菩萨就会保佑你，就会给你一个善果，善果就是让你成功。当你因缘具足，你的佛缘就会成熟。你今天求佛、拜佛、念经、许愿、放生，因缘具足了，佛缘就来了，一切会平安吉祥。 有了佛菩萨的缘分后，你的境界会不断提高。我们学佛人开始的时候都是为自己求，跪下去磕头：“菩萨，保佑我身体健康，保佑我家庭好，保佑我……”慢慢地境界提高了一点，想一想，师父说过一般求三件事情会比较灵，然后就给自己求了两件，留一个帮家人求。等境界再高一点，三件事情都给家人求，但是还是属于小我。继续学佛修心，越来越觉悟，到最后就是为众生而求，为众生而求的人就是进入大我，就是拥有佛的智慧。 学佛最重要的就是开悟，佛菩萨让我们有一个开悟的过程，先求己，后为众生而求，这就是佛菩萨的慈悲。佛菩萨不希望众生受尽果报，也不会让我们吃尽苦头，菩萨总是想办法救度我们，总是希望帮助我们改变自我，让我们少承受恶果的报应。菩萨是怎么样帮助我们，不让恶果来呢？其实，不是菩萨不让这个恶果来，因为菩萨也不动因果，而是你要知道自己的过错，要学会忏悔自己的业障，不让这个恶果那么快地成熟。 同样是做错事情，为什么有的人马上就有果报出来，报应马上就到，而有些人的报应就晚来一些，或者轻一些？因为当你做错一件事情的时候，你知错了，跪在菩萨面前忏悔了，这个恶的因缘就慢慢地成熟，而不是一下子成熟。菩萨是用善巧方便的方法，让我们自己来认识纠正自己的错误和缺点，来忏悔自己的恶行恶念，让众生不要犯恶，不要损害他人。万一你伤害了他人，你要马上忏悔，让这个恶果不要那么快成熟。只要你永远不再做这件恶事，这个恶果虽然还在，但是只要它没成熟，就暂时不会有恶报。如果你今天不去忏悔自己作的这个恶，而且继续去作这个恶，那么，恶果很快就会成熟，你很快就会有恶报现前。
你的心念正、有感觉，你看任何事物和人，都会灵知灵觉。就像我们看到个小孩子，我们特别喜欢，“这个孩子真可爱，好像很有灵气”，实际上是你有灵气。所以经常讲一句话：你看别人像菩萨，你定是菩萨。 知觉就是我们能够触摸到本性良知的一个照耀镜（能够照耀到这个光芒的镜子）。所以学佛真的是要靠智慧，不是单单地拜拜佛、念念经、擦擦水果、拖拖地这么简单，因为人在修行中有很多妄想，而且有累生累劫。无始劫以来多少人在六道中轮回，转不出来，因为他们多少世在轮回中颠倒妄想，他们多少世把这个世界当成了真的。想想看，你们小的时候，是不是把自己所有的事情都当成真的？现在你们看看，所有的事情在今天看起来，是不是都是假的？因为过去了，没了。所以要将色、声、香、味、触、法“六贼”所接触到的虚幻世界，认清它是虚幻的、不实的，不能把它看成真的，否则就是“认贼作父”。你们看看，哪件事情不是“六贼”伤害我们的？眼睛看见了，气得不得了；耳朵听别人说了，气得不得了……所有的事情都有它的原因。 如果一个师父将弟子看成是自己的私有财产；如果这个师父让弟子皈依自己，说别的师父都不好；如果弟子皈依别的师父，他原来的师父就认为他像叛徒一样，这样的师父本身就是为了名闻利养，这种师父本身就是在执取妄念，在妄念中、在妄想中弘法。所以真正有智慧的人要学习佛——他是平等慈爱，对所有的众生都是一样的。看看我们伟大的观世音菩萨，大慈大悲，随缘度众，对人间的事物和众生从来不分亲疏。 我们对人间没有贪爱之念，就是放下执著；你贪爱某一个人、某一件事情，你就是执著。心要像佛一样，你才能处世圆融，佛性无碍。善知识就是我们要学习的榜样，菩萨的经文，佛、法、僧，就是让我们来正念正信学习佛法。修行吃苦就是学佛的一个方法，别人看我们苦，我们自己法喜充满。要苦修磨练自己的意志，懂得消除业障，吃苦越多，消业越多；锻炼自己本身的智慧，不执著，才能修出般若。所有的无明让它慢慢地逝去，才会拥有佛法的般若智慧。 下面跟大家讲一个故事。 古印度摩竭陀国阿育王曾经说过：“我这辈子没有任何事情是做不到的。”的确，从小生长在皇宫，阿育王自出世以来，茶来伸手，饭来张口，一切大小事情，皆有侍臣奴婢为他用心打点，乃至成年之后登上王位，建立了孔雀王朝，带领军旅南征北讨，攻无不克，战无不胜。因此各地大小国的国王俯首称臣（情愿你是皇帝，我们是臣民），方圆二十八万里内尽是阿育王的属地。阿育王这句话说得可真是名副其实，他真的是很厉害。 然而阿育王却叹了口气，他自己说：“唉，只是住在北方池里的龙王独独不肯降服于我。”这是令阿育王伤透脑筋的问题，因为在国境北方有一个三百余里的池塘，驻扎着一个龙王，因为昼夜供养佛的舍利一分，而有大威德神力。阿育王三次率军，领象、马、车、步等四部队前往征讨，皆无功而返。 那么阿育王就想：“想必是龙王供养佛舍利的功德逾越于我（就是比我还要大），使得朕用尽了所有的办法，龙王始终无视我的存在（就是不认为我能够战胜他）。”“来人啊！快快修立塔寺，斋僧供佛，供养三宝，朕要培德植福。”阿育王就要造庙造塔，然后供僧人，供养三宝佛法僧。在阿育王急促地催促下，全国各地纷纷开始兴建寺院，设坛延请高僧讲经说法，令全国人民普沾法雨，同生法悦，一时间僧侣来往不息，国内人人法喜充满，得大利益。整个地方都是法喜充满。 过了一段时间，阿育王自己暗自思忖道：“不知如今出征的机缘成熟了没有？我也做了这么多功德了，朕的福德与龙王的福德，现在要看一看究竟谁大呢？”阿育王毕竟非常聪明多智，而且非常善于变通，不久，他想了一个绝佳的妙计：他以同样质量的金子打造了一尊自身的塑像，再打造了一座龙王的雕像（很小的），分别放在秤的两端。因为造的时候黄金的分量是一样的，他就放在两边称分量。一放上去，第一个回合称的时候，龙重王轻，也就是龙王那头重，往下，阿育王的那个轻。阿育王皱着眉头，他就下令：“来人啊！继续大布施，请高僧们讲法。”他继续做更大的功德。 过了不久，他再称，没想到这次一称，秤这两头黄金平行了，一般大了。阿育王露出了一丝微笑：“嗯，看来我的决定是对的。粮官，开放粮仓，赈济国内孤苦无依的弱者。”他又做善事了。 又过了一段时间，阿育王怀着忐忑不安的心情，又将两座金色的塑像放在秤上两边，当他看见自己肖像的黄金往下沉的时候，他哈哈大笑，欣喜若狂地宣布准备出征的消息。他对下面的军队讲：“走吧！咱们攻打龙王去。这回必能大获全胜。” 当时阿育王率领着十万大军，有马车，一路前进。走到半路，突然看见远方似乎有人，一队人马挡在路中央。不一会儿，前锋部队的将领挥着马鞭，赶快回到在部队当中的阿育王跟前汇报：“大王！龙王和龙族大小眷属已经在前恭候大王多时，准备请降（就是准备投降了）。”阿育王于是驾着马，快速地迎上前去，下马扶起跪在地上的龙王，并接受龙王所贡奉的佛舍利。从此以后，阿育王便以恭敬心供养佛舍利，并建八万四千宝塔，弘扬佛法，广阐大乘不辍。 这个故事就是告诉我们，三宝在世间，弘扬佛法到十方，让众生能够认识真理，才能得到出世解脱的利益，这是为人间最上的福田。活在这个世界上，学佛人应该怎样能够成为一个无愧于众生的人，怎样能够帮助到别人，要供养三宝，要恭敬，你会得到无量的福报。你供养三宝，你会得遇正法，别人看到你的所作所为，就会尊重你，降服于你。所以我们要把握因缘，好好地精进努力，广种福田，能克期取证，早一点儿道业成就。 我们做人，修行一辈子才会有意义。人生就是这个样子，如果你不好好修，等你明白了，你生命也差不多了。所以要精进勤修，人干净了，身口意就会清净。佛的身体、意念代表着佛性。为什么说开口就是佛法？因为你的身口意就是佛性。所以与身口意相应，好好地改变自己，产生智慧。 过去佛法界有句话“护短心内非贤”，也就是说当你发生错误的时候，你护短，找理由，不承认，千方百计来抵挡自己做错的事情，你的心内非贤，不是一个贤达人士，你是一个没有修养的人。所以师父为什么叫你们不要找理由？因为这个世界上只有因果。若能像看别人缺点一样，能好好地天天盯着自己看，你已经在进步中了。 今天就给大家说到这里，谢谢大家。
《破无明 证空性》 一个人的身体是靠不断地锻炼才能健康的。 好铁是靠不断地锤炼才能成钢的。 金刚萨埵的意志是靠不断地磨练才能成佛的。 一个经常锻炼身体的人，一定能战胜肉体上的苦难。 一个有金刚萨埵意志的人，一定能战胜精神上的烦恼。 尝尽人间苦，方得解脱门。 断无明，才能见空性。 跟人打交道，要用正确的思维，尽量把别人往好的地方想，这就叫正思维。 每天把自身的理念，转化成佛的观念，形成正确的见地，你才能真正看见自己的本性。 经常看别人的缺点，说明你心中充满着分别执著。 天天看别人的优点，你就是在赞誉和锻炼自己的空性。 用禅定证悟空性，你将彻底破除无明。
专题分享【2016年悉尼法会精彩开示回顾】 20210224 专题分享【2016年悉尼法会精彩开示回顾】 圆发三心（至诚心、深心、发愿心） 顺境收敛、逆境开脱 （请点击视频链接观看） 学佛以孝心为重 摘自2017-08-27 卢台长马来西亚 吉隆坡《玄艺综述》大型解答会“一带一路”点击链接 学佛人要以孝心为重，以慈悲心为本。所以，看待比我们年长的，要把他们看成是自己的长辈；比我们小的，要看成是我们的孩子；跟我们一样年龄的，要看成是我们的兄弟姐妹，这样你才会拥有真正的无缘大慈。 摘自20150122马来西亚·槟城佛友见面会共修组提问 点击链接 问：对于我们长期生活在海外的华人，怎么样才能更好地孝顺国内的父母呢？有一位同修的父母已经在这位同修海外生活的二十多年中先后过世了，同修虽然一直在念小房子超度父母，但是心里一直还非常内疚，如何来化解心中的内疚呢？ 答：实际上，好男儿志在四方，爸爸妈妈也不能陪我们一辈子。当你在海外的时候，“儿行千里母担忧”，我们只要做人做得正，让爸爸妈妈放心，觉得孩子很有出息，学得正，比你回到家陪在他边上天天让他烦恼要好得多。学佛人要以孝为先。我们今天懂得佛法，要心中有孝，要好好地感恩自己的父母亲，更要感恩天下所有的父母亲。要把小家化成大家，小爱化成大爱，这时你们的父母亲一定也会非常高兴。当你修成在天上的时候，父母亲一定会受你的庇荫，也会到天上去（问题是这个同修的父母已经过世了，他心中的内疚……）多念小房子比你回家上坟要好。有些人表面上对父母亲上坟，实际上心中还没有真心地感恩父母亲的爱。我们是以心在世界上活着，不是以行为。所以用真心和良心来超度父母亲，让他们真正地在天上活得快乐，可能比去到自己爸爸妈妈的坟墓前扫扫墓要更好一点。能去，扫墓当然也是应该的；但是不能去，我们就要好好地念经。因为当父母亲真正到天上之后，他们一切都明白了：这个孩子是我的讨债鬼，那个孩子跟我是什么关系……他什么都懂了，他最需要的就是：孩子，赶快帮我超度，让我高一点吧。 孝感天地有什么深层内涵 （请点击视频链接观看） 圆发菩提心 摘自2018-06-16 卢台长布里斯本《世界佛友见面会》 点击链接 有位居士问从谂禅师：“佛陀有没有烦恼？”禅师回答说：“有。”居士问：“佛陀是解脱之人，怎么会有烦恼呢？”禅师说：“因为你还没有得度。”居士继续问：“那么假如我修行得度之后，佛陀还有烦恼吗？”禅师说：“有，因为还有一切众生。”居士说：“众生无尽啊，那佛陀岂不是永远在烦恼之中，无法超越了吗？”禅师说：“已经超越，佛已经无烦恼。” 居士说：“众生既无度尽，佛陀为什么又不烦恼呢？”从谂法师说：“佛陀自性中的众生都已经度尽了。”就是“我已经认为众生皆具佛性”，佛陀认为早点晚点你们都会成佛的，所以他没有烦恼。很多人说，我们怎么样能够把生活过得越来越好？要圆发菩提心。那么今天就告诉大家怎么圆发菩提心。菩提心就是菩萨的心。 第一，要关怀一切众生。“人溺己溺”，就是看见别人溺水了，你也像自己在水中一样；“人饥己饥”，也就是别人饥饿，你也感觉像饥饿一样；“利己利人，达己达人”，也就是说，要帮助自己，更要帮助别人。 第二，要包容一切众生，以责人之心责己。经常讲人家不好的人，要用这种方法来检查自己够不够好。以恕己之心恕人，经常原谅自己，“哎呀，我傻傻的，我又不是经常，偶然地”，来宽恕别人。很多人自己可以宽恕自己，但是老公要是做错事情，就不能原谅他。自己的孩子可以原谅，就不能原谅老公，为什么呢？孩子是自己生出来的，老公是别人的；孩子永远是自己的孩子，老公还可以再找。这就叫自私心。 第三，要学习克己，克服自己的毛病，常思己过，学习忘我，常思己过，不念人过。经常想想“我做错了”，不要动不动就是“都是因为他，都是他错，不是他，今天我怎么会错呢？”要想一想，都是自己的错。你们修得不好，师父想“我没教导好”；你们修得好了，我说“你们都是觉悟高啊！”所以“勿固、勿我”，就是不要固执，不要执著我相。给人信心，给人欢喜。 第四，诚心待人，善解与人，热心助人，成人之美。要帮助所有的人，这个人就是成人之美。 第五，叫圆发三心。第一是挚诚的心，对别人真诚，你一定会得到别人对你的真诚，因为你发出了挚诚的心，就是挚实无伪之心，没有假的，这样对一切众生，你会得到菩萨的加持；第二心是深心，就是无缘大慈地关怀着有情众生；第三，回向发愿心，就是万善同归，普愿有情，也就是告诉你们，不管做什么事情，只要这个人有善心，你就好好跟他一起普度有愿力的有情众生。 如何面对顺境逆境 （请点击视频链接观看） 用中庸的心态生活；心中不要有负能量； 珍惜生命和慧命 （请点击视频链接观看） 学佛人中道、平常心是悟道之本 摘自20181012 美国・纽约世界佛友见面会开示 点击链接 有一个学僧到法堂去请示禅师，他说：“禅师，我常常打坐，时时念经，早起早睡，心无杂念，自认为在您的座下没有一个人比我更用功了，为什么我无法开悟呢？”禅师拿了一个葫芦、一把粗盐交给学僧，说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了。”学僧拿起葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说：“師父，葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子又搅不动，我还是无法开悟。” 禅师拿起葫芦倒掉了一些水，摇了几下，盐块就很快地溶化了。他慈祥地说：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”这个学僧说：“难道不用功就可以开悟吗？”禅师说：“修行如弹琴，弦太紧会绷断，弦太松弹不出声音，所以学佛人中道、平常心是悟道之本。” 心是解脱的根本 摘自卢台长开示解答来信疑惑（三百二十九）点击链接 […]
《灭尽贪欲之火》 过度的需求就是欲望的开始； 过度的欲望就是业障的开始。 人有需求很正常，但只要过分了，就变成了贪欲。 欲望之火，可以毁灭你的生命和慧命。 人在世界上，天天活在颠倒分别执著中。 只有远离梦想，才会不颠倒梦想。 只有去除分别，才能生出平等心。 只有抛弃执著，才能够随顺因缘。 战胜别人容易，但不如战胜自己。 战胜自己的欲望和烦恼，那才是转烦恼为菩提。 战胜别人除了增加自己的贪欲，还会增加自己的痛苦与烦恼。
诸恶莫作名为戒。只要是恶的事情你都不作，什么恶都不要去作，你就是在守戒。你今天作点恶，明天作点恶，你就不叫守戒。众善奉行名为慧，如果你今天众善奉行，什么善事都去做，你就会有智慧。你今天帮这个人，明天帮那个人，什么事情都去帮别人，你不就是有智慧吗？为什么？师父问你，你帮了别人，别人会不会帮你？别人会不会对你好？当然会。这就叫智慧。 别人贪，你也不贪。别人跟你说有什么理财产品，可以赚很多钱，你给十块钱，让你赚回来三百块钱。要记住了，任何一个赚钱的项目都是有风险的，你不贪就是守戒。别人告诉你，这个人很恨你，你不恨，因为恨了之后第一个吃亏的就是你自己，因为当你恨别人的时候，你自己心里会很难受，所以不要去恨别人。 自净其意名为宝。自己干净自己的意念，叫自净其意。不恨别人，你自己不就是像宝贝一样吗？我们学佛人不离自性，永远不要离开自己的本性，因为本性善良，你为什么要去不善良呢？如果你离开了自己的本性，你就会开始恨别人。反而言之，恨别人的人就会离开自性。 要知道一切万法，其实皆从自性起。世界上不管什么法，不管什么事情的发生，都是从你的本性开始起作用的。一个善良的人，做出来的事情就是善，种下善缘，你就会得到善果善报。如果你今天做了不善的事情，那么等着你的就是恶果恶报。所以要勤修戒定慧，守住戒律，不贪、不恨、不愚痴，不做傻事，那么心就定得下来，定得下来的人就会增长智慧。 心地无乱自性定，不增不减菩萨身。很多人不管做什么事情，别人告诉他：“这件事情有钱赚啊，你去好吗？”他的心定得下来，自性很定：“我不要贪，我这点钱够用了，我有这点事情做就可以了。”一个人如果从小很天真纯洁，等到他年纪大了，他还是很纯洁的话，这个人就是不增不减。我们小的时候是多么天真可爱，每个人都是那么纯洁，为什么越长大变得越坏？坏不是小时候就有的，而是越变越坏、越变越贪、越变越恨，都是后来改变的，为什么会这样呢？因为人在成长的过程中，在滚滚红尘中受到五欲六尘的污染。 那你可以说，他坏，所以我坏。过去在澳大利亚，有些移民代理骗了很多留学生的钱，留学生最后跟他讲理：“你为什么要骗我的钱？”移民代理就说了：“我最早到澳大利亚的时候，就是这么被别人骗的。”这不是强盗逻辑吗？你被别人骗，你就可以去骗别人？你被别人打，你就可以去打别人吗？你家里被别人偷了，那么，你就可以去偷别人家？这是什么理论？所以要守住自己的本性，别人坏，我不坏，别人做坏事，我不做坏事，别人骂人，我不骂，我该怎么样守戒，我就怎么样守戒，这才叫进步。 要住心观境，只要你的心定得下来，智慧就住在你的心里，你才看得到自己的如来本性。人们在劝发脾气的人时常说：“安静，安静！坐下来谈，坐下来谈！”住了，看见了吧？“你定下来啊，你把心定下来！不要急！”是不是住心了？坐下来之后，慢慢地想一想：“事情没那么严重吧？没那么可怕吧？”安静了吧？这叫住心观境，看到自己的心境，看到外面的环境，把心静下来，你就会生出智慧，你才能解决问题。 要看住你们自己的心，心要清净，要离体说法。离体是什么？不要把自己的私心放在心中，去跟别人说法。很多人去帮助别人都带有个人目的，或是为了讨好别人，或者可以从对方那里得到利益，或者因为他有钱、有名有利。所以，你要离体说法，就是离开这个外环境对你的影响。 离体说法，名为实说，说的就是不要着相。有些人去帮助别人，是因为别人对你有利益。如果今天对你没利益的人，你肯帮助吗？所以师父跟你们讲，弘法千万不要男的去帮助女的，或者女的去帮助男的，在弘法的时候，如果你对异性有好感的话，你所做的功德会大打折扣，你会损功累德。当然，一个头发花白、六七十岁的老妈妈去度异性应该好一点，年纪偏大的人，度异性没问题。女弟子如果觉得自己还有几分姿色，就不要去度男孩子，度到后来会没功德。 所以不能离开自性来说法，如果你离开自己的佛性和本性来说法，你就着相了。着相是什么？就是你没有秉公办事，你没有实事求是，你没有把别人看成是菩萨，你只是看到他有钱，你只是看见他长得好看，只因为他是你的孩子，你才愿意度他。如果一个人没钱，长得也不太好看，也不是你的孩子，那你就不度他了吗？别人的孩子受伤，你就不心痛吗？ 我们做人自性不能迷，就是自己的本性不能迷惑。要记住，如果一个人自性迷惑，贪瞋痴慢疑什么都来了。一个人贪起来，要小钱生大钱，魂都不见了。瞋恨起来，越恨越要想，越想越恨，恨恨想想，这个人一辈子就是活在瞋恨当中。如果做错事情，总想要去弥补，还要去解释，就叫愚痴。很多人傻得不得了，就喜欢解释，并且不停地解释。解释就好比把一个已经臭了的东西，再去扒开，还用鼻子去闻闻，最后还告诉别人这个不臭。你已经做错事情，为什么还要去解释？做错事情要赶快越过业障、躲过阻碍，那就是真忏悔。
《随缘》 悲愍众生是善缘， 慈悲有情是佛缘， 自度度人是随缘， 改恶行善学佛缘。 随缘的人，能够把阻碍变成增上缘； 发愿的人，能够在困难中越过障碍。 天天撒下慈悲种， 平等见性佛性重。 远离轮回佛法弘， 慈悲忍辱性本空。 我们学佛人必须众善奉行，诸恶不作。 我们学佛人要学会赞叹众生的佛缘成熟，要学会解脱自身烦恼的善巧方便。
《五蕴自明》 反观自照五蕴心， 常忏常悔慈悲心。 世间无事是正等， 世上无欲是正觉。 争斗只会刺激你心中的伤痕，并只会给你带来痛苦后遗症。 宁静是补药，可以弥补人类的痛苦； 智慧是良药，可以医治烦恼后遗症。 能听劝者，就能远离苦厄， 就是佛缘之人。 常舍名利，富贵心； 常舍贪欲，菩提心。 真正的惨败，是你摔倒了爬不起来； 真正的放下，是你远离是非并放下。 心中无罣碍，何来烦恼魔？ 能排除痛苦、去除烦恼的人，就是一个能远离黑暗走向光明的人。
《智慧圆满》 有因必有果，有果必有因。 少杀生，多放生，功德圆满。 忍耐并不代表你的懦弱，反而显示出你的修养。 美满并不代表着幸福，自私自利得到的美满，那是不圆满的幸福。 人间的美满，五浊浸染不圆满； 人间的幸福，因为没有大圆满。 知无常，懂佛理。 只有在精神上才能获得真正的圆满，在物质上你永远达不到圆满。 放下偏执去我相， 自度度他佛法扬， 远离五欲离四相， 无欲如水寿无疆。
《佛缘》 “杂念”像说谎，一丝“杂念”，需要无数个“正思维”来转移和抹去它。 “说谎”，需要无数个“妄语”和“解释”来掩盖它。 当人在追求太多物质时，八识田中的佛性会流失。 无私地奉献，完美的回报； 纯洁地付出，完美的果报。 行善而不住善， 弘法而不住法， 布施而不着相， 长此以往，就会破“执著”与“我相”。 心中有善，善行善念，净心行善，实乃真修。 主宰自己生命的，是你的意念； 主宰你的命运的，是你的慧命。 常思己过，佛缘在。 常乐我净，慈悲在。 常存善念，佛心在。 常行慈悲，佛根在。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐一边。接着国王向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊，之前为朕通报的那位尊者有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼？”大家知道，过去称高僧大德都是“上、下”，比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家，证得阿罗汉果。”国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。 佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈、一切众生之善行，今生就会得到尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢，放任随顺自己各种不好的毛病，生生就感得卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世出世间的真理。” 波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示。” 佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧。在这个僧团中，有一位比丘担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍有不舒服就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而，他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到这辈子，他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗？他就是尼提比丘的前世。” 波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘面前恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。 此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭法，并不究竟。唯有不住相修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐。”这时，在场的大众听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。 这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个，你叫别人做了，你就是在消耗自己的功德。在佛法界，法师们有个规矩，就是什么事情都要自己去做，不能消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出，否则你的功德会随之而消失。尼提的前世就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子是一个已经证得初果的圣人，因为他种了这个恶因，最后他就得到恶果。什么叫圣人？就是说这个人的境界已经不是一个凡人，而且证得这个人已经天上有果位了。 我们怎样用有限的生命去创造无限的未来呢？我们每个人都要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，欠别人就越多。自己能做的事情自己去做，自己不能做的事情，就去求别人做，用自己的功德还。所以，得到别人的帮助，一定要好好地爱惜别人、感恩别人。如果别人帮你做了事情，你说一句“对不起，谢谢你”，你消耗的福报都会少很多。所以法师都愿意自己的事情自己去做，不愿意别人代替他们做，因为那样会损耗他们的功德。希望每个学佛人都要自己做自己的事情，当你还能亲自做的时候，你不去做，等你以后年纪大了，对不起，你就老得快。你越不劳动，自己越不付出，你自己的福德就损失得越快。 师父希望你们好好地用佛的智慧来改变自我，要真正懂得怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，在学佛的道路上正信正念。任何懒惰、懈怠和烦恼，都是因为我们远离了智慧。如果拥有佛的智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。希望大家好好地修，一定要一世修成。
《成圣成佛》 知难而进者，为圣者； 知菩提，为智者。 吃苦就是消业， 消业不再造业，乃圣者。 任何的因都会有果，所以谨慎自己的因，就是防止果报的我。 在因上，可以积累无量的福慧功德； 在果上，只能承受无量的业障果报。 修成正觉，乃佛家之本，修行人之觉悟； 修成正道，乃学佛人之所须担当的责任。 用佛法降伏自心，消除贪瞋痴慢疑，才能真正成为佛道之妙法圣人。 甚深微妙法就是知因懂果。 能放下万缘，就是甚深法； 能解脱烦恼，就是微妙法。
专题分享【业障爆发如何应对】 20120219 专题分享【业障爆发如何应对】 正视业障 今生的遭遇都是自己过去造业所感 （请点击视频链接观看） 一个人遇到任何劫难都是因果 摘自Shuohua20170630 02:14 点击链接 女听众：有一位师兄很精进，发愿度1000个人，在网上度了很多人，也帮佛友设了很多佛台。他自己可能是逢“三六九”劫，当时他是卖珠宝的，把人家的货丢了一万多；后来换工作了，又遇到一些其他的情况；别人借他的钱也不还。他有些想不通，请师父给他开示几句吧。 台长答：在这个世界，首先我们学佛人要懂因果，今天所有的果跟因都有关系。因果很重要，如果你不懂因果，你怎么能够解决这些问题呢？我们中国有一句话叫“花钱消灾”，有时候破财也是消灾，花钱也是消灾。像他这种，比方说他最近觉得很不顺，就是走入他的人生低潮期。因为一个人的人生有高潮，有低潮的，一个人不可能一辈子都非常顺利，也不可能一辈子都非常倒霉。你要告诉他，在低潮期要低调，要稳住，要稳定；在高潮期也不要太专横跋扈，也不要太贡高我慢。这样的话，做人就越做越好，学佛越学越精进。你想想看，一个人如果不能接受自己的失败，只能接受自己的成功，这个人无疑是一个想象主义者。因为这是不现实的，没有一个人一辈子都是成功的，不可能的。所以叫他要坚持。学佛人相信观世音菩萨的存在，相信“观世音菩萨一定会帮助我的”，这样的话，你就会变得越来越有智慧。 常做功德依然会有劫 摘自Wenda20130818B 37:30 点击链接 女听众：我们家现在都念这个法门，我们度人也是一度度一家。 台长答：度一家很好，但是你要明白，人虽然在做功德，有劫来的时候也逃不过。你做功德念经了之后，大事化小，小事化无。躲不过这个劫的，大的会化成小一点，小的会化成无，但并不是真正连一点印子都没有，一定会有的。有时候摔一跤就过去了，有时候不当心动个小手术就过去了。所以台长碰到这种事情经常叫你们去验验血或见血，血光之灾的人见血的话他会消很多业障。 菩萨提醒恶业要来，要靠自己努力去转变 摘自Wenda20170604A 25:31 点击链接 女听众：比如说某一个人是业力的因果使然，那么菩萨是如何转变这种关系的呢？ 台长答：菩萨叫你们自己转，不是菩萨帮你们转。你今天有恶业要到了，菩萨先告诉你——托一个梦给你，你要出车祸或者要生癌症了。梦到之后，你自己幡然猛醒，拼命地念经、学佛修心，那你慢慢地就能驾驭自己的病情了，因为你知道有菩萨在保佑你了。你怎么让自己的癌症消失的呢？因为你不停地许愿、念经、放生。 预示有劫的梦 炸药——有隐性危险 钟表、赶不上火车——要抓紧时间消业 猫、蛇、鳄鱼、虫子——麻烦、小人 梦见被人追债、追杀——有要经者 梦到丢东西、找不到东西——麻烦 死鱼——沮丧 考试考不出来——现实中某件事有阻碍 凡是精进修心的，有劫有难时台长法身都会去提醒 （请点击视频链接观看） 如何分辨给我们托梦的是菩萨还是魔障 摘自Wenda20170305A 57:16 点击链接 女听众：我们现在学心灵法门就特别重视梦境，因为有些梦境是菩萨给我们的一些提示。那会不会有一种情况，如果业障比较重，灵性或者是魔障也会给我们托梦，让我们不能做出正确的判断。有没有这种情况？ 台长答：会会会，对对对（因为之前有一个师兄让大家一起去做投资，这几个师兄就分别上香问菩萨这个能不能做。一个师兄梦到发大水，把人都冲下去了，这个师兄上岸了，所以他想这个肯定不能做。另外一个师兄好像梦到活鱼啊什么什么的，他就觉得好像有财运了，去做了，结果钱就亏了。他觉得当时这个梦境还是挺真实的，但是最后的结果……）……这两个梦为什么有不同的结果。第一，要看这两个人谁修得好。如果台长今天梦见鱼了，你说今天去投资会不会赢？肯定的吧。这两个同修，一个梦见发大水，一个梦见鱼，那么肯定是梦见鱼的人没有功德，或者没有好好修心，而那个梦见发大水的人肯定修心修得比较好，菩萨给他正面的启示，根基不一样的。所以你看，西方教他们也叫“启示录”，给你启示啊，天上给你启示，你自己非要这样……有的时候给你启示就这么一次，菩萨不会陪你玩的，给你一个灵感，可以了。 生重病之前会有何征兆；理解自己的身体才会照顾好自己的身体 （请点击视频链接观看） […]
《道德篇》 有德之人——无心； 有心之人——无德。（此心指人间私心） “道德”是建立在为众生利益考虑的基础上。 能了知世间一切智慧，你就是拥有了般若智慧。 学佛要理解“似相非相”。 任何事物发展，表面都有一个相的存在。 实际上，此相是空无之相。 空无之相，即非本相，乃人间物质表相也。 长存善念，常乐我净。 不造恶业，不受报应。 放生念经，勤种善因。 吃斋念佛，平安心静。 戒杀生，是每个学佛人最基本的道德品质。
师父跟大家讲一个故事，就是有一个挑粪的人叫尼提，佛陀当年是用什么样的智慧和耐心，来度这样一个机缘成熟的人出家。 在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民（指社会阶层地位低下的人）名叫尼提，过去姓什么代表着一个人的高尚和低下，因为尼提种姓卑贱，他一生就做着帮别人除粪的工作，就是挑大粪养活自己。 有一天，佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉。过去处理粪便，都是先挖个坑，把粪便倒到泥土里，然后再把粪便埋掉。尼提远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着金色的毫光，不由得自惭形秽，他觉得：“我这么脏，怎么能给佛陀看见呢？”于是立刻避道而行，悄悄地离开了。 当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了。其实，佛陀是有意来度他的，佛陀知道他走到了哪里。这时候，端着盛满便溺瓦罐的尼提心想：“赶快回避吧！”但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”的一声破碎了，粪便溅了他一身。当时是在世尊面前，他又羞愧又恐慌。 这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行？”“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊！”他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？” 佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，无论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法中获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回祇洹精舍。 在精舍中，尼提听闻佛陀开示，心开意解，立刻得证初果。得证初果就是开悟了，于是尼提恳切地请求佛陀让他出家。佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自著。”佛陀这么一讲，一刹那，尼提的头发自己掉落了，他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严就出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。 那个时代，一个人想出家要有非常高贵的身份，比如皇亲贵族等。舍卫国人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，心里都怀着轻蔑的想法，他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说：“这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？”“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车，带着奴仆们到祇洹精舍，请佛陀为其解惑为什么会这样。 国王一行人马到了精舍门前稍作休息。这时，尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上。国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已：“这个比丘怎么这么厉害？怎么会有天人在他身边？”于是国王走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想要见佛陀，麻烦尊者为替通报（就是替我通报一下）。”国王还不知道这个比丘就是尼提。 尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石中，一下子就到了佛陀里边，出现在佛陀面前，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”佛对尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝中又钻出来了，就像水能够自由出入一切空隙一般，没有障碍。他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。” 国王亲眼看见这个尊者想进去便进去，想出来便出来，不禁又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，为什么有这么自在无碍的大神通。
《想吉祥 学佛样》 学佛人，要有乘风破浪救度众生的信心和意志。 解脱的障碍，就是欲望； 放下的障碍，就是执著。 修心学佛要远离 “四相”，才能获得真实佛果。 人人都有智慧，只是有些人的智慧有障碍，所以叫“智障”。 谁都会有业障，只是有些人在业障中，思维残缺，不开悟，不能解无常，最后才叫“残障思维”。 梦幻泡影是无常， 正信正念佛金光。 莫让私欲遮无常， 证悟菩提心金刚。 法师证悟是榜样， 居士开悟心安详。 远离娑婆学佛相， 救度众生是吉祥。
专题分享【福慧双修（二）】 20210217 专题分享【福慧双修（二）】 智慧从布施和守戒中来 （请点击视频链接观看） 圆满的智慧是般若 智慧是无形的 摘自2014-09-21纽约玄艺綜述大型解答会开示 点击链接 有一个小青年他问一位禅师：“师父啊，有人称赞我像个天才，有的人骂我像个笨蛋。法师啊，你看我到底是像个天才还是像个笨蛋啊？”禅师说：“这主要是你如何看你自己的，比如有一斤米，你用不同的眼光去来看它，他的价值截然不同。”哦，法师请指教，这个法师告诉他：“在家庭主妇看起来，一斤米它只能做两三碗米饭而已；农民看来这一斤米最多也值一块钱两块钱；在卖粽子的人眼里，把它包成粽子它可以卖三块钱；在做饼干的人看起来，把它加工成饼干可以卖五块钱；在味精厂的老板看起来，把它提炼成味精可以卖八块钱；在制酒商看起来，他把它酿成酒可以卖四十块钱。所以不过米还是那一斤米。同样一个人，有人把你抬得很高，有人把你贬得很低，其实你还是原来的你。你的一生有多大的成就不是取决于别人对你的看法，而是取决于你自己应该怎么样看待你自己才对。” 就像我们学佛人的一生，想自己修成的话，看的是自己的悟性和智慧。所以学佛人的智慧是无形的，但在人的生命当中智慧就是钥匙。为什么我们很多人在海外碰到事情，有的人就能对付，就能想出办法，而有的人就束手无策一点办法都没有，在家哭泣呢？实际上因为我们要用这把智慧的钥匙去开我们无常带来的业，我们不执着，随缘生活着。认知生命是责任的开始，是制造善业消除业障的场所。 什么是“福智二严” 摘自白话佛法视频开示 第58集【见道与修道的区别】点击链接 资粮道就是你自己的道德。学佛要有基础的，一个妄语者，一个两舌者，一个连品质都没有的人，怎么能成菩萨？怎么能够走向成佛的道路？需要你的资本，因为这是福德的资粮。第二叫“智慧资粮”。有福和智两个资粮，任何一个学佛的人，就算有福气闻到了佛法，也是很有道德，也很善良，但很多人学了一辈子，听也听不懂佛法，根本不能理解佛法里的真实含义，对佛法里的那些智慧的资粮什么都搞不懂，缺少智慧，也不能成圣、成佛。所以资粮里有两种，佛经上叫“福智二严”，就是又要有福气又要有智慧的人，在人间会产生两种庄严，叫“福智二严”。福德庄严，智慧也会让你在人间变得非常庄严。 摘自白话佛法 (七) 6、真实智慧 得正庄严 点击链接 福德和智慧是相辅相成的，有智慧的人，他会有福德；有福德的人，他会有智慧。所以，要有菩萨智慧具足。如果你是菩萨的话，你必须具足如是二庄严者。也就是说，如果你今天是菩萨，第一你必须要有智慧，第二，你必须要有福德。我们要依真实智慧，就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途，就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净，唯心显现。这个时候，因为你的智慧出来了，你的心真的很善良了，那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。举个简单例子，这个人从来没有坏心眼的，他讲出来的话，做出来的事情，他的行为和他的脑子里，一定都是善良的东西。唯心显现，随着心不断地显现出来是善良的东西，此是正智成就佛土，叫正庄严。也就是说，你因为有正确的智慧，你就成为你心中正的佛土，你就是正庄严。什么意思呢？因为假装正经，就是不正的庄严，穿得再像样，人家说人面兽心，正庄严就是心是正的，所以，他的脸相，他做出来的行为才都是正的，这叫正庄严。今天师父讲得深了一点，但是确实是讲慢了点，慢点讲可以给你们增加很多思维的空间，希望你们好好学。 学习佛法圆融的智慧 摘自白话佛法 (一) 1、学习佛法圆融的智慧 点击链接 究竟圆满的智慧：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。说现实一点，如果我们能很冷静地去思维、观察，然后能圆满的化解问题，就是圆满的智慧。智慧不圆满成功率就是一半，智慧圆满了做什么事都能成功。修，就要福慧双修。做善事是修福，慧就是智慧，智慧不是一般人能修成的，这是最重要的问题，有了智慧什么问题都能解决。想开智慧只有念经做功德。只有戒才能得定，定了才能开智慧，一定要身心安定。所以说：因戒得定，因定开慧。 智慧有哪些不同境界 摘自Shuohua20161028 13:54 点击链接 女听众：师父，您经常开示我们要念经增长智慧，但是智慧是一个很大的概念，不同境界的人听到师父说“你要念经长智慧”，可能有不同的理解。请师父开示一下这个智慧的不同境界，是否增加智慧也要一个一个台阶地走？ 台长答：智慧实际上有人间智慧和佛的智慧、菩萨的智慧。其实这个智慧笼统地来讲，就是一种超出你本人所能应付社会的粗略的概念，也就是说你现在在社会上应该这么做的，那不是叫智慧。我举个例子，你说人的粗略概念是什么？肚子饿了要吃东西，对不对？但是要看你吃什么东西的，你要吃营养的东西还是吃垃圾食品？比方说，我说你有智慧，要看你哪个级别的，学生的智慧，那就读书读得好一点。但是我们呢？要超出六道的智慧，那就不一样了。“智”是什么，“智”是往前进步；“慧”那是懂得往后退，要守住。“智慧”，一智一慧，就是一进一退，所以智慧的人就是能进能退、能守能攻的人，这种人能够让自己心中圆融。一个能够让心中圆融的人，他是能进能退的。一个家庭要能够维持下去，老公发脾气了，老婆要懂得忍耐；老婆发脾气的时候，老公要懂得忍耐。相互一谦一让，有时候要提醒，有时要怎么样，它是靠一种智慧，这种智慧就是靠着你不断地提升自己的原有看法。比方说你原来的看法做出这些事情做得不好，你就提升了，“哦，我下次不能做”，实际上这就长智慧了（嗯）很多人就是“猪撞南墙不回头”“我吃过苦头了，我再这样，我再这样”“我脾气改不了的，我要找个女人一定顺着我的”……好了，最后没有一个女人跟着他时间长的。你要改变自己才叫智慧，明白了吗？（明白，感恩师父） 人间的才干，不是智慧 摘自白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接 一个人的能干实际上称为才干。“哎呀，这个人很能做啊，这个人很有一套方法”，这是才干，是人间的东西，不稀奇的，是练得出来、学得到的，那叫才干。而学佛之人的“才”，是菩萨的智慧。学佛人的“才”是什么？就是用妙法去救人，它是有智慧的。所以，在人间你越有才干，如果自己心不正的话，你会越走越偏差、越远，就是那些聪明的、自以为很精的人，精得不得了，最后越走越偏差。他们有才干吗？有。你们去看一看，在监狱里的人，很多人很有才干的，你们能有本事偷银行的保险柜吗？他们都会算数码、都会掐时间，他们都会用计算机，但是他们走偏差了。所以挤人、搞人的人，有没有才干？有，但是最后又被人家打压下去了，所有这些都是人间的才干，那不是智慧。 智慧不等同于人间的聪明 […]
《心念》 学佛行中道，才能不偏不倚； 为人行正道，才能不贪不邪。 有一种爱，超越人间红尘， 它是人伤我痛的菩提心， 它是无私的大爱， 这种爱就是慈悲。 有修养，有恒心， 才能如如不动，你才能看到佛光普照。 每个人的心，都是一本经； 看你什么心，念出什么经。 心念正，念佛经； 心念邪，不正经。 心在一念之间，能化出佛与魔。 一念善心，仁慈经； 一念恶意，心魔经。 救度众生慈悲心，让你本性念心经； 贪瞋痴慢愚痴心，让你难逃阴魔心。 走向阳光，远离黑暗。 慈悲离愚痴，学佛得真知。 走向慈悲道，远离贪瞋痴。
《正信》 平安是福，无常是苦。 真正的平安，是内心的平静和安定。 能够把菩萨放在心中的人，那就是在修心。 正信，会给你的人生有坚固力； 正念，会给你的人生有加持力； 正见，能让你心中充满正能量。 菩萨的保佑，加上自觉觉他，这样才能出离苦海。 修行人的心，是正信的； 修行人的心，是和菩萨相应的。 为众生分忧，就是大乘佛法。 恒长的坚持，就能超脱凡尘。 守戒律，来远离三恶道； 守心念，来远离颠倒梦想。 修行菩提，所得善根，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。 学佛的人要众罪皆忏悔，诸福尽随喜。
专题分享【福慧双修（一）】 20210215 专题分享【福慧双修（一）】 布施和修福是卖贫买富最好的方法 （请点击视频链接观看） 初五迎财神 摘自 佛学问答(173）131、【关于年初五迎财神的问题 】点击链接 问131：请问今天年初五，如何迎财神，要念什么经？ 答131：以下是师父曾经在法会上的开示：年初五，大家要记住，嘴巴不可以讲出来。很多人在年初五烧香，求财求不到，因为嘴巴讲了。很多人喜欢嘴巴里讲，我救济了多少穷人，我捐了多少钱财，我布施了多少，大家不要讲。初五的时候，财神菩萨来了，不要讲我要发财什么的，一讲出来，就不是太灵验了。师父希望大家真正地好，并不是求财。因为钱并不能给人带来快乐。很多人有钱，并不快乐。真正聪明的人是求平安。中国人有一句话，“平安就是福”。我们不要去贪，人一旦有了贪心，就会难过、贫困、痛苦。学佛的人，不能够去贪。 一般初五这天白天可以念诵《准提神咒》108遍、《心经》21遍，念之前可以求：“请大慈大悲观世音菩萨和财神菩萨保佑我某某事业顺利，经济好转。” 并且也可以祈求“财神菩萨保佑我某某事业顺利，经济好转”，然后念诵经文组合上面的四个经文（《大悲咒》、《心经》、《往生咒》和《七佛灭罪真言》），数量可以按照小房子上面的数量念诵，一般不需要填写小房子和烧送小房子。但是每个人境界不同，所求层次也就会有所不同，如果自己现在还在求人天福报，求财的话，也可以给财神菩萨烧送经文组合，一般可以7-21张，敬赠：财神菩萨，也可以敬赠：财神（某某某所供养的财神菩萨）。 此外最好能够许愿做一些财布施，这样求财神菩萨会比较灵。 关于正月初五给财神菩萨送小房子的开示 摘自Wenda20130120B 03:48 点击链接 女听众：正月初五有习俗要供财神嘛，可不可以烧小房子给财神菩萨？ 台长答：呵呵……这个我得问问菩萨了，因为是这样的，人那份心意是可以的，如果你有财运，你烧了小房子之后可能会有更多的财运；如果没有财运的话可能会种上一个有财运的种子，但不一定会马上有财运的。这个应该是可以的，没什么大问题的。（一般也是4到7张差不多了）可以的（好的，明白）你知道吗？感恩的心能得到财运啊，你在烧小房子敬财神的时候一定要有感恩的心，你心中要想：我感恩谁，我感恩谁，我感恩谁……你的财运会越来越好了，这是我教你们的（对，那敬赠处就写：某某某供奉的财神菩萨是吧）不是供奉，因为你家里没供呀，你就说“敬赠某某某所供养的财神菩萨”，因为你至少心中是供养他的（噢，供养的财神菩萨就好了）因为你没供奉呀，你只能说我在心中有时供养嘛（公司里有供奉的呢）那你跑到公司里去烧啊，呵呵……（明白了，师父） 正财和偏财 摘自Zongshu20170131 00:00 点击链接 台长语：农历是正月初四，明天就是农历大年初五迎财神了。迎财神一般要给财神供一些水果，做一些布施功德，换来自己正能量的正财神。比方说如果你命根当中该有财运的，那叫迎正财神；2017年，如果你命根当中没有什么大财运，那么你求了财神菩萨之后有偏财运。 如何理解偏财运和正财运 摘自Wenda20170430B 59:08 点击链接 女听众：师父，您在4月23日印尼大法会帮同修看图腾时，说：“偏财运的人才能自己做生意，有正财运的人就是必须要跟别人合作才行。”这在玄学上有什么讲究吗？ 卢台长答：偏财运就是你要自己做，打工叫正财运。偏财运就是利用你自己的财运，帮人家打工是正财，就是只能赚这一点，赚也赚不多的。（您在《白话佛法》里讲到像股票、证券这些都是属于偏财）对，就是这样。股票什么的，你不害人，做一点也没什么不好。你做生意，只要不害人就可以。但是从某些意义上来讲，你帮人家打工，当然没有冤结了。老板骗人、老板克扣你们，那是老板自己造孽。你是打工赚钱属于正的，你不会造什么业。但是你自己做老板，你会克扣人家，你会对人家不好，怎么样怎么样，那不就是等于偏财了吗？偏了嘛，对不对？道理都是一样的。 怎么能知道自己是正财运多还是偏财运多 摘自Wenda20190419 12:10 点击链接 卢台长答：自己会有感觉的，上班的钱拿不到，外面不停地赚点小费，弄点小生意……那么就是偏财运；如果你上班的钱很稳定，边上的钱赚不到，那就是正财运（像我这些年还没上班，那我怎么知道自己是正财运多还是偏财运多呢？）那说明你正财运没有，但是一直有人给你一点，给你一点，赞助你或者怎么样（有）好了，这就是偏财运（哦，我先生还有我妈有时会给我）那就是偏财。你自己打工赚来的钱叫正财（我明白了）偏财运也是一种钱财。有偏财运的人，说明上辈子不停地在小布施。 台长准确看出女士财源不断，但是不断被骗; 前世天财神身边做事 （请点击视频链接观看） 什么样的人能迎到财神菩萨 摘自Wenda20200103 39:21 点击链接 男听众：年初五迎财神，什么样的人能迎到财神呢？师父，您从中华传统文化来开示一下。 台长答：迎财神的人，实际上就是懂得布施的人。你不懂得布施，命根当中没有财运的话，你怎么迎财神啊？财神怎么到你这里来？（是啊）实际上迎财神并不是财神菩萨到每个人家里去的。你家里气场好，你信佛，菩萨来得快。你家里又坑、又恨、又痴，而且整天贪得不得了，你说财神会到你这里来吗？（不会）你去看好了，有钱的人越来越有钱。为什么没钱的人越来越苦啊？你因为抠，你整天贪，所以有钱的人都不会跟你交朋友（对）你越大方，有钱的人越跟你交朋友；你越不要他的钱，他越要借给你，或者他要送给你。（明白了。师父，常常放生的人是不是就能迎到财神？）对啊，就可以，他有慈悲心，有三施心（您讲了要种三福田：敬田、恩田、悲田）对（那种这三福田的人财神就光顾了？）对啊！如果真的对妈妈、爸爸孝顺得不得了的人也会有福田的，有福田，护法神或者财神就给你加持，他就可以给你有福气（明白，谢谢师父的慈悲开示） 人太精，财神菩萨不会眷顾 […]
菩萨让我们要控制住自己内心的那种感受，要认识到它是虚幻的，不是真正的“我”，只是一个假我。比方说，你刚才在发脾气，其实这个发脾气的人是一个假我，因为真我是有修养的，不会大发脾气；因为这个假我刚才身上有灵性，或者受到不好的气场影响，才发脾气。真正的“我”是一个很有修养的人，是一个能解决问题的人。佛陀告诉我们，如果你这样想，你才能得到解脱。想想看，在两千五百年前，我们伟大的佛陀所说的佛法就能够解决我们现在还难以解决的问题，用佛菩萨的智慧来解脱我们身心所经受的痛苦和烦恼，这就是伟大。 我们人对生老病死都有忧愁和害怕，担心自己生病了怎么办？晚年没人照顾怎么办？死了怎么办？于是在忧愁、悲哀、痛苦和烦恼中度过自己短暂的一生。佛陀是怎么教导我们认识这些问题的呢？佛陀说，生老病死，以及你现在感觉到的很痛苦、很烦恼、很悲哀，如果你认为这些都是你自己真正地、真实地承受着，那么你就得不到解脱。其实，对于一个要想解脱的人来说，现在承受的所有痛苦都是暂时的，它会变化，因为它是无常的。 哪一个人没有痛苦？哪一个人没有烦恼？那么，别人为什么能度过难关？因为他看得到未来、看得到前途，他看得到将来一切都会转变，因为他没有认为自己承受着痛苦。那只是一个假“我”，不是真正的“我”，这就是解脱的方法。就像很多母亲现在吃苦，就是想着以后能享受，她们辛苦地把孩子从小养大，就是希望以后孩子能够孝顺自己、给自己养老送终。如果在孩子小的时候妈妈自己多吃点苦，而没有刻意去想孩子大起来之后要孝顺她、对她好，这样的母亲在自己吃苦的时候，没觉得自己在吃苦，这就是一种心灵的转变，因为她知道这是一个假“我”。 佛陀告诉我们，人无我，因为在这个世界上，人的一切都在变化之中，一切都是无常的，所以人就没有自我。你今天姓什么，明天变了一个名字，过去的这个你还有吗？今天我们有一个小朋友叫李某某，突然之间他告诉大家他改了名字，大家都叫他的新名字，那么过去的李某某不就是没了吗？这就是无我了。你过去叫一个名字，现在又叫一个名字，别人可能都不知道这两个名字是同一个人：“这个人是谁？哦，就是原来的他！”人很可怜，连名字都是假的，这就是无常。 记住了，在这个世界上，没有一件事物是永恒不变的。生意现在好，以后会不好；不好了，还会再好。人现在痛苦，以后会不痛苦；不痛苦了，还会再痛苦。佛陀就是要让我们明白，没有永恒不变的“我”。师父问你们，你们小时候的性格跟现在长大后的性格一样吗？不一样。永恒吗？没有永恒。小时候待人接物很大方，怎么人越长大越小气？小时候非常小气，为了一个玩具跟家里人吵来吵去、闹来闹去，长大后为什么变得这么大方？因为没有永恒的“我”，你变化了。小时候长得比较难看，长大后越长越好看，所以说女大十八变，越变越好看，就是这个道理。 人也是这样，如果良心顺着正道走，命运越走越好；如果顺着邪道走，命运越走越坎坷。一个人的命运如何，全是自己的选择。佛陀就是让我们知道，没有永恒不变的“我”，也没有任何东西是我们可以永远拥有的。想想看，我们拥有了什么？当我们离开这个世界的时候，什么是你拥有的？一切都是别人的，汽车、房子，包括你的太太、你的先生，当你离开了这个世界，他（她）就可能再娶、再嫁。当你作古若干年后，你的孩子、你的孙子可能早就把你忘了，葬在哪个坟山上都不知道。这是佛陀在两千五百年前就告诉我们的事情，这个世界上没有任何东西我们可以永远拥有，全部都是无常的。 学佛人要无我地超脱于外境的变换，不管别人怎么变，你还是原来的你，因为你知道这个世界会变来变去。我们身边有朋友和学佛人就是经常变来变去，举个例子，大家明明约好第二天上午十一点一起去买东西，过一会儿，来电话改到十一点半，再过一会儿，又说临时有事情，跑不出来，要改到两点半。你好不容易等到两点半，他却再次告诉你：“对不起，今天正好忙得不得了，没空了，实在抱歉。改到明天吧？”这不就是无常吗？ 讲好的事情，还不停地在变化。如果你非常相信他，而且你从未听闻过佛陀所讲的无常的道理，那么，你就会因为他的反复改变而觉得痛苦烦躁。很多人跟师父约时间谈事情，他一会儿改变，过一会儿又变化，师父觉得很正常，因为这个世界本来就是无常的，一切都在变化之中。人间有什么事情是正常的？如果你跟师父一样，知道什么事情都是会变化的，你就会以平常心泰然处之，这样你就不会伤害自己。 所以，不管外界怎么变化，你如如不动，自心不变。对时空（时间和空间）要有一个新的认识。新的认识是什么？人生就是这样无常地变化着。你们看，现在疫情期间数据天天都在变化，昨天有多少人确诊，今天有多少人确诊，这就是时间和空间变化的结果。今天怎么样？明天又会怎么样？今天不知道明天会发生什么事情，因为一切都是无常的。如果你不做好这个思想准备，你可能就会被无常所欺骗、因无常而起烦恼。
《执著是痛苦》 遇事能原谅别人，你就是菩萨。 遇事不怒，是看穿红尘的一种表现； 遇事就跳，是执著红尘的一种表现。 念念不动，是无念的基础； 境自如如，能够让你在无常的变化中，学会寂静。 从无念到无生，就是一个去除烦恼的修心过程。 执著就是只看眼前利益的凡夫， 执著的人会把别人对自身的评价看得很重， 执著会让你自卑傲慢心炽盛。 观身不净，才不会造业； 观受是苦，才不会懈怠； 观心无常，才不会烦恼； 观法无我，才不会执著。 保持清净随缘的心态，才能无欲自然心如水。 随顺内心和外境感受，都是随顺因缘的精进。
