《保持正念》 时刻保持正念就能产生“正智慧”，无我的慈悲就是“正慈悲”。 为众生想出来的方法就是“正智慧”，带着私心的那就叫聪明。 学佛人要懂得“正信正念”，才能让你有真正利益众生的强大力量。 慈悲加上智慧，叫悲智双运。慈悲的心，智慧的思维，你就能时刻自净其意，保持正念。 举个简单例子，你今天看见别人很可怜，但是又不知道怎么帮他，这就是只有慈悲，但没有智慧。今天你有很多的点子而没有慈悲，你就只是帮助他赚一点钱，没有慈悲心。光有慈悲没有智慧，那就是不懂妙法；没有妙法，救人怎么救？就像一个人掉到水里，你看到他很可怜，想下去救他，你又不知道如何救，这就需要悲智双运的力量。 我们伟大的观世音菩萨闻声救苦，妙法度众，千手千眼，普度众生。我们一定要学习观世音菩萨的慈悲和般若智慧。看看我们修心，很多事情我们能做到善良，但那不是纯善，那也不算真修。因为做点好事并不难，难的是在于要有“恒心”，那才叫纯善。 行善积德自古有， 纯善大德很少有。 恒心行善变纯善， 恒常有德变大德。 修心不是靠一个冲劲， 学佛不是靠一个精进。 没有恒常做你的中流砥柱，你经也念不好，佛也修不成。 恒心最重要，无“恒”哪来“诚”。 真修的人必须要有“恒心”。修心实际上就是一个人人生的转折点，有很长一段路要走。要学会“转恶成善”“转染为净”“转识成智”。 人间是非难判定， 唯有修持心能定。 你争我夺不能净， 烦心闹心没有定。 师父跟大家讲经说法的时候经常告诉大家，要做个“善男子、善女人”都不容易。 什么叫善？行善之人只做善事，不作恶。善良的人没有嫉妒心，没有争斗心，没有自私心。 有些学佛人满腹经纶，口吐莲花，但还不算利益众生；真正的学佛人，不是单单弘法，还要做个善男子、善女人。 师父曾经跟大家讲过，菩萨所说的“善男子、善女人”，是身口意都非常干净、没有十恶业的人，愿意改正错误的人，没有贡高我慢的人，一动念头就会产生正信正念的人。 大家看看行善都很不容易，因为一善解百灾。真正的纯善，哪会行恶呢？真正有正念的人，哪会有邪念呢？ 善男子、善女人多多益善，贪瞋痴慢疑越少越好。 私心杂念让你痛，想不通不开悟让你苦。 善男子、善女人，解释的标准不一样，因为每个师父解释的层次不一样。就相当于一个老师说的一个好学生，和一个社会上所说的好人，出发点不一样，意念当然有偏差。 所以佛认为的善男子，一定要八正道，正信正念，想的是正思维，行的是正行，说的是正语。 没有正，什么善都有可能走偏；没有正，什么智慧都可能变成小聪明；没有正，什么慧都有可能变成邪慧。 想想那些盗贼，破译别人密码锁，哪个没有一些小聪明。 所以佛法界讲，真正的行善，是一定要在有正的前提下。无正不为慈，无正不为悲，真修的人才是有真智慧，真慈悲。任何人在修心当中有不纯、不恒，都没有可能达到正慈悲。 在这里师父再提醒大家，八正道就是：正见、正思维、正念、正语、正业、正命、正精进、正定。 保持正念很重要， 阻止恶业有成效。 好好学习八正道， 正信正念最重要。  

  《慈悲大爱》 不修行的人一般都有自己的底线，你触及了他的底线，他忍无可忍了，就会放下；而这种放下不是解脱的放下，而是报复性的放下，这种放下依然会给他自己和别人造成很大的痛苦。 如果你能够学佛的放下，因为用自己的能力去帮助他人解脱苦难，去救度了别人，让别人得到了安乐，自己也法喜充满，这种放下换来的是别人对你的感恩和赞叹。 所以真正的放下，是对人性极大的考验。因为人有一种贪图安逸感，自己觉得满足了，就不愿意再去努力了；自己得到了，就不愿意再去放下，就不愿意花时间和精力再去帮助别人；帮过别人就希望得到别人的认可，听大家感恩戴德的话；做了一点功德，很多人自己心中念念不忘地等待回报，其实这里面都有私心作怪。心不清净，弘法当中即使你做很多的功德，哪怕是做了出世功德，也只能变成临时的福德；对你自己本身生命的解脱，也是遥遥无期。 无限慈悲无限爱， 慈悲众生无灾害。 显出本性有真爱， 慈悲一生无祸灾。 师父曾经开示，一个人的私心杂念，只有在帮助众生当中磨练，才能在弘法当中净化心灵。用众生之苦替代小我之苦时，你的心胸就成了广阔的海洋，因为你在帮助别人时，你的烦恼，就像一勺盐，融入大海，微不足道。师父讲过佛陀当年弘扬佛法时遭受磨难的故事，所以我们一定要将自己的心胸融入到众生当中，你才能得到锻炼和得到成长。 人间磨难是锻炼， 雪后青松更鲜艳。 宽阔心胸慈悲建， 菩萨胸怀佛性见。 其实佛陀一直在用方便法教化着我们，我们应向佛陀学习。弘法当中谁都遭受过污辱毁谤，我们这点苦又算得了什么？这样一比较，你就不会退失道心，不会把这些小困难当成苦难。 在充满欲望的现实当中，磨难必定重重，但是没有磨难就成不了青松，因为众生的劣根性才会磨练出我们宽广的胸怀。要入世去弘法，我们必须要有宽广的胸怀。吃苦是走在成功的路上，越过一个个苦难，等于越过一座座障碍。 以苦为乐后的放下，是每个人一生的修心中必经的一个过程。就像别人通过努力得到了某样东西一样，这种苦尽甘来的甜，一定会使你勇猛精进，脱离凡尘。 诸法空相无生灭， 无色声香味触法。 菩提以无所得故， 无有恐怖涅槃心， 远离颠倒不梦想。  

  《吃苦放下》 其实学佛就是磨练自己的意志。我们修心人，一生要面对两件事：一件叫吃苦，另一件叫放下。不吃苦，你就放不下；能够放下的人，都是吃过苦的。 举个简单例子，谈恋爱的青年人，感情上没有受过挫折，他是不会放下的。一个男孩子非常执著地盯住一个女孩子，等到他看到女孩子有另外一个男朋友了，因为刺伤了他，他才懂得要放下。 所以做人也是这样，人一生都会碰到磨难，痛了才会放下。我们学佛也是一样，消业才懂得放下。我们活在世上，有太多事情要承受痛苦，不痛苦就放不下。因为人生本来就不圆满，每个人都必须要吃苦，就算他再富有，再富贵，他也有他的苦难。 吃苦是人生的常态，学会放下，需要勇气；学会吃苦，需要毅力；放下太难了，还需要智慧和胸怀。人不能随业力而生，随业而灭。所以修行人，就必须从自己吃苦开始。 懂得吃苦，才能消业。认识自己今天所受的苦是人生必经之道。 人的一生是磨难， “放下”潇洒不出汗。 不吃苦来哪有甜， 富贵最后也没钱。 吃苦消业都不欠， 清净心中把佛见。 总结苦难的根源，因为你在人道，要找到灭苦的方法。只有自己改变贪瞋痴，并弘扬离苦的佛道，你才会知道投人道基本上都是来受报的。对修行人而言，每一分苦难，都是为自己消业障和为众生积攒的资粮。能够经得起苦难的人就会经得起百般磨练，他一定有机会在修行道上能放下，能解脱。 其实人生苦难有很多种。很多人在学佛前，因为自身的无明在迷惑颠倒中吃苦。当时年轻气盛，身体和心灵都受报的时候，虽然消了点业，但你如果现在想起来，年轻的时候为什么吃苦？不学佛不懂消业，还是心有不甘、怨天尤人，造下更多的业障。当时年轻只怪自己怎么这么没用，年轻时候吃的苦，会让自己变得更加地执著，因为你根本不理解佛法。中年时期的吃苦，是在逐步明白人所受的苦难是必经之道，必须要改变，虽接触了一些佛法，但还是带着年轻的执著、对佛法的迷惑，拼命想冲出一条解脱之道，到了最后越来越迷惑，越来越颠倒，承担了自己所不能承担的责任，才明白，人是这么苦啊，人不管做什么都不能圆满，只有坚持念经学佛才能解脱。 所以如果家里有人修心，就是他的佛缘。家里有人坚信佛法，他的孩子才是真的有缘众生。 烦恼现前定生慧， 挫折面前显高贵。 越过磨难懂放下， 放下才能命运换。 因为只有真正地理解佛法才能知道，曾经的苦难，过了就永远没有了；曾经的痛苦，忘记了就没有了。真正理解过去不可得，以后永远不会再受这个苦，就不会再痛苦了，但是不学佛的人，就只会在痛苦的轮回当中继续再受苦。 等到跟着父母学佛后才知道，每一分的努力、承担和付出，不是苦，而是责任。只有把这分责任记在心中，只有承担和付出，直到缘分转换成善果，你才能初尝身心祥和的果证。 自不作孽无人受， 自不瞋恨无人揍。 自不贪心哪来痛， 自不愚痴哪来苦。 自心不去乱造因， 此生哪来烦恼果。 当你明白了吃苦就是消业，当你明白了不去造因哪来的果，你才会感应殊胜的佛缘；你会突然觉得没人搞你了，生活的环境清静了，生活顺利了。其实没有人跟你搞事，是因为你不跟人家搞；你环境清静，是因为你不贪了；生活顺利，是因为你不造恶了。所以好好修心，依教奉行，明白学佛修心真实的利益，你就尝到初果；放下嫉妒、烦恼、贪婪、瞋心和争斗，你当然身心祥和，你当然就会在人间平安顺利，没有很多的烦恼。 学佛人要懂得吃苦，学会放下，就应该知道如果自己做错一件事情，马上要承认要忏悔，而不应该生气发怒，因为这样会使自己在原来的错误上更加深自己的错误。大家想一想，多少人吵架打架，不就是开始为了一点小事，双方不肯承认错误，最后打得头破血流。夫妻也是这样，双方都不肯承认错误，最后闹得离婚，这是非常不值得的事情，所以有错误的人，要知错能改。 知道自己已经犯了一点错误了，要安静，要定得下来，这样慢慢消除了第一个错误，你就不会再犯第二个错误，就不会在第一个错误上加重原来错误所造成的严重性。 念经学佛不会苦， 苦尽甘来才会甜。 不苦哪会珍惜甜， 吃苦消业一瞬间。  

  《证悟菩提》 师父经常跟大家开示菩提，今天跟大家说一说，什么叫证悟菩提，什么叫菩提。 证悟菩提就是要减少自己的私心。佛陀在大乘佛法里曾提起，菩萨为了度化众生，发了菩提愿。菩提实际上就是一种境界。比方说，你过去到养老院帮老人家喂饭做义工，是为了行善积德，而现在你证悟了菩提，有了“天下女人是我母，天下男人是我父”的菩萨境界，不是为了行善，而是把所有众生都视为未来佛，这种境界的提升就是证悟了菩提。 证悟菩提道， 修心为最高。 涅槃果位妙， 究竟果位好。 你今天发愿要去度化众生，这就是在修自己的菩提路。把自己的私心去掉，心中充满佛性，一心为众生，这就是菩提智慧。 比方说，过去师父讲过，一个老人家在过马路的时候颤颤巍巍，你过去扶他，你没有证悟菩提的话，你就是尊老爱幼；现在你是学佛人，就是学菩萨的大慈大悲，“我是学佛人，我的一言一行必须有大悲心、大悲愿”，用这样的思维去搀扶，你就是在自己的菩提心当中扎上了大慈大悲的心。 菩提就是怎么样去帮助别人，怎么样跳出人间的思维。同样做一件事情，过去总是想着自己，现在心里总为大家着想，这种意识的转变就是菩提心。 过去我们学佛，是为了求得自己家庭好、身体好、工作顺利。现在修心境界转变了，想法不一样了：我的工作好了，是为了为更多的众生服务；我的家庭好了，我就要让更多人知道修心给我带来的益处；我身体好了，我就要去现身说法，让更多人相信观世音菩萨，相信佛法。这样你就是用菩提智慧在行菩萨道，这就是用菩提智慧所产生的效果不一样。一个是行善积德，一个是进入菩提境界的救度众生。 如果有菩提心的人，就会慢慢地断除贪瞋痴；拥有菩提智慧的人，就不会去恨别人；有菩提心的人，就不会有贪心；有菩提心的人，不会有愚痴心；有菩提心的人，总是会为别人想，碰到问题就会换位思考；学佛修菩提心的人应该什么事情都看得轻一点，一切都在变化中，就是佛法的无常观。 圆满次第解脱道， 菩提智慧很重要。 成佛需学大乘教， 立地成佛菩萨笑。 用菩提心来生活，会使你的人生变得更加地完美和更有意义。所以我们要珍惜佛缘，拥有菩提智慧，你会慢慢地提升自己的修心次第，慢慢地修到后来圆满次第，到最后会生起大圆满心。 要证悟菩提的佛果，要证悟菩提果位，就是证悟自己佛心、佛行和佛言。 有菩提心的佛友就是在佛法的思维指导下，慢慢地成为一个人间菩萨和人间佛。 圆满人生圆满心， 菩提悲心去私心。 烦恼来自贪瞋痴， 不贪不瞋保无事。  

  《戒除自私心》 整个宇宙空间，大到十方三界，小到一个家庭、一个人的身心，其实都需要一个平衡的空间，而这个空间应该充满着空性和祥和。 但人固有的自私心可以让整个宇宙空间失去平衡，可以让家庭崩溃，让事业受损，让个人受伤。 人类社会发展到今天，如果人人多奉献一点爱，这个世界将更加美好，而现在人人都想多占一点便宜，多占一点好处，结果自己得不到，别人得到了，都会成为他的痛苦。 现在的人整天活在斤斤计较和比较当中，根本没有一丝的快乐可言。 自私就是邪恶的出发点，自私的人就是个人业障的起源。 自私心人人皆有， 无私无畏无有求。 念经修心度有情， 再苦再难修真心。 大家想一想，多少罪恶都是从自私开始，婚姻上的自私，钱财上的自私，感情上的自私……所以要守住自己的戒，人不能为自私活着，因为每天人的一个自私的理念，都会给你带来痛苦和烦恼，每一天的自私就是你烦恼的引爆点。 只要有自私你就会有挫折，得不到了难受，得到了担心，失去了痛苦，拿回来了又担忧再次失去。整个人活在烦恼和痛苦中，业障缠身，造成你随时随地的难受。 因为自私是建立在伤害众生基础上的快乐，所以自古以来，自私的人最终总会吃亏。自私心不除，无人能帮助。 学佛经常讲，天堂和地狱，一念之差。我们学佛人天天想怎么帮助人家，想到就快乐，所以我们学佛人的快乐是建立在帮助别人的基础上的，那种快乐是在行禅。 学佛人要保持“寂静不动”。我们寂静是为了自我沉淀，积蓄能量；不动是为了行禅，八风吹不动，增长智慧和守戒。所以寂然不动就是我们快乐的出发点。 环境不圆满， 人性可调换。 自私心不除， 求谁都无助。 这个世界，人生活的环境有痛苦有幸福，但是自私的人，他会在痛苦当中，变得越来越痛苦，因为他的自私不能得到别人的帮助。同样，学佛的人，他也有痛苦，但是他的痛苦在别人的帮助下，在自己的心态调节下，会转变成幸福。所以同样的苦，两种不同的转变，不同的结果。这就是我们为什么要学佛的道理。 平安是福谁都知， 不消业障变愚痴。 为名为利梦已倦， 欲望太多难团圆。 记住，快乐来自于相互帮助。环境永远不能让你圆满，但是环境有时会让你变得更痛苦或转换成更好，取决于你的心。你用菩萨的心，去做对众生有利的事情，与天地契合，自然得到菩萨和护法神的保佑，人生充满着自在和快乐，这就是“常乐我净”。 人必须要干净，人要无我，你才能得到快乐，证得了自己的佛性，才能得到学佛学法的快乐。 利益众生是我们学佛人的基本态度。把世间的无常苦，转变为促进我们学佛精进的动力。我相的不干净，是因为自己的自私心，让自己去除了光明心。 所以真正地想在人间得到自在与快乐，首先要去除自私心，你才能与天地合一，与佛合一，才能拥有天地之德。 学习菩萨的慈悲，你的人生就有无限的潜能，才能众善奉行。 利益众生最重要， 学佛学法开心笑。 世间无常天天闹， 明心见性乐逍遥。  

  《转凡成圣》 学佛学什么？如果从人间的角度来看，佛就是人世间中人格、福德、智慧最为圆满的人。 我们在世间，首先做人要有人格，要有福德，更要有智慧。所以学佛，首先需要修身立德，道德品行为上。要从一个颠倒梦想的凡夫，修成一个品行高尚的圣人，并要纠正累世的无明烦恼，要将自己过去所有的恶全部转成善，不但要转，而且要忏悔；对自己所有的错误要有个认识，用现在的话讲叫转染成净，你才能先由一个人，变成一个圣人，叫“转凡成圣”。 解脱苦难方自在， 救度众生消业债。 颠倒梦想须改变， 贪瞋痴慢需切断。 世上“快乐”的定义，从不同角度来讲，有不同角度的快乐。 如果从人的角度上来说，快乐就是吃喝玩乐。如果从佛法上来讲，快乐就是没有烦恼，没有悲伤，脱离了人间的一切障碍，消除了业障，那才是真正的究竟快乐。这种快乐，是没有忧伤的快乐，是从心底得到的法喜和法乐。这种快乐根本不是吃喝玩乐能够得到的。 多少人在一边玩的时候一边哭，一边想着自己烦恼的事，玩也玩不畅快；多少人在吃饭的时候，边想着自己即将要去参与的那些痛苦事情；多少人喝酒是因为烦恼；多少人的快乐是建立在别人的痛苦之中。这些是人间的吃喝玩乐，而佛性的快乐，那就是没有了烦恼，没有了争吵，去除了自己的忧郁、恐惧和别人对你的毁谤。 吃喝玩乐虚幻梦， 短暂逍遥迷惑中。 欲望一时得满足， 很快烦恼让你哭。 首先要懂得，人的业力会在你一生的生命当中一直让你痛苦不堪。犹如一个小孩子一出生，就动过心脏手术，他可能一辈子就带着这个痛；有的人一生出来，父母就离婚了，他可能一生就要带着这些悲伤活着。这些都是人间的苦难，如果我们不把这些业障消除，生命就会污浊不堪。 师父曾经讲，如果业力是一滴墨汁，滴在一个盆里，整个盆会被染黑，但是只要你将这滴墨汁放入大海里，就会瞬间消失。而学佛人，不断地为众生付出，帮了别人也消除了自己的业障，犹如将自己的业障消除后归入大海。这种看不到的快乐，不是人间那种吃喝玩乐一时的满足所能得到的快乐，而是你活在无尽的包容、付出和慈悲带给你永久的法喜。 无明烦恼需结账， 转恶成善是为上。 转凡成圣对上苍， 一世修成断沧桑。 修心就是修的你这颗心，让你转恶成善，转染成净，转凡成圣。 什么叫转？转就是变化。这个世界你不向前走，你就会被别人甩在后面；这个世界你只有进步，才不会退步；你就是停滞不前，你也在退步，因为别人都在往前走。 你的品行高尚，心地善良，就是你修成佛的根本，所以学佛人，根基非常重要。我们度人也是一样，一个没有学佛的人，就是根基和缘分浅薄，就会没有福德之相。 我们做人要顶天立地，坦坦荡荡，光明磊落，心底无私天地宽。人心与天地相合，这是释儒道共有的修真果地，释儒道共有的入世修真的真谛。 明真理便无我，此乃圣人。 业不消求欲望，此乃为人。 包容付出无人嫉， 品德高尚人欢喜。 学佛先要学做人， 人成才能即佛成。  

  《谨言慎行》 很多人以为，修心就是放弃正常的生活。其实修心，是让你过上真正正常的生活。没烦恼、不嫉妒、不瞋恨的生活，这就叫享清福。 所以，一个人没有这些烦恼的时候，脑子是多么的干净，内心是多么的纯洁，这才算是正常人的生活。 我们要在家庭和社会找一个相对干净、安静的修心地，因为很多人天天被人间之事烦得没有一天能安静得下来，没有一天能让自己清净的，用佛法讲，很难从红尘中脱身。 其实人在烦恼的时候是很痛苦的，比吃不好睡不着还要痛苦，因为精神上的痛苦给人的心灵上制造了强大的压力，所以没有心灵的安慰，没有心灵的平安，哪来的平安享清福呢。 修心不用找去处， 八识田中要落户。 修心修的是内心， 修行修的是践行。 所以师父说从基本的非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动开始，女孩子不接触不礼貌的事情和语言，男孩子不做流氓事，干净自己的内心，不看黄色电影，不玩黄色游戏，不听人家讲笑话，这些都是为人基本的道德品质。如果你连这点都做不到，你就像一个动物一样，在游戏人间，所以远离邪魔邪心很重要。 人不能自私地活在这个世界上，只要对自己有利的话就讲，对自己没有利的话就不讲，也不管伤害不伤害别人。所以人要有境界，要守戒，才能做到身安心安。 修心的环境安静了，嘴巴不乱讲话叫口安、舌安，不惹事，不轻慢他人。自古以来，一句话可以把人家讲得跳起来，一句话可以把人家讲得笑起来，一句话可以惹来杀身之祸，一句话可以平安度过。 不骄傲，意念不乱想，脸相更安详。你们不会看，每个人的脸相都能看出他的爱好。好色的人有好色相，瞋恨的人有瞋恨相，平安人有平安相，长寿人有长寿相。 身安心安人平安， 乱说乱听心不安。 意念干净心平安， 不急不躁求平安。 修行必须远离贪瞋痴，尊重不同的见解，不贪图名闻利养，你的善业会很快地增长，护法神会加持，菩萨会护持，你的学佛道路会更加地顺利。 师父曾经讲过一个新闻，一对夫妻吵架，吵到后来那个女的冲着她老公说，“你有胆量现在就去撞车”，那个男的一赌气，就往外跑，那个女的追出去已经来不及，最后那个男的被车撞死了，那个女的后悔莫及。一句话就害死了一个人，这就是不学佛的苦，这就是不谨言慎行的痛。 表面修行内心苦， 真修实修心底乐。 无是无非笑呵呵， 平安是福真快乐。 因果非常可怕，修心切莫急功近利。如果你修心修到后来，越来越觉得自己浅薄，说明你在进步；如果你修心修到后来，觉得自己懂得越来越多，没感觉到自己过去所做事情的可怕，说明你接近高傲自大。无始劫以来，我们无明太深，总以为自己做的是对的；对人间的诱惑，自大地都认为自己可以降伏。 其实修心最难的就是降伏自己的妄心。首先降伏的是自己，才能降伏你的见解，才能真正地出离内心的轮回。 修心的一些好奇心、好胜心，有的时候甚至是错误的努力和错误的勇气，都会给你自己造成障碍。犹如，总说别人这样拜佛是不对的、这样念经是不对的，其实你都不知道这样是不是对的，你这样说别人就会给自己造成更多的业障。其实修心就是要学会：老实修心，听话努力，尊师重道。自搞一套，最后必定是害人害己。 所以佛法讲的戒定慧，其实就是戒靠自己守，定靠师父教，慧靠佛菩萨的加持。 所以在学佛当中，以凡夫之心做菩萨之事，最后一定会伤害自己的慧命。 尊师重道最重要， 贡高我慢惹人笑。 降伏妄心自己调， 脱离轮回菩萨教。