《忍辱精进》 学小乘佛法，清净个人戒持力。 学大乘佛法，重在论心不论事。 学佛人首先要守戒，然后再利益众生。 要消除自己心中的障碍和烦恼，和众生一起离苦得乐。 救度众生正气浩， 忍辱首要境界高。 若行大乘菩萨道， 金刚不怕火来烧。 学会帮助众生，实际上就是在修忍辱， 因为别人对你的帮助有时会讽刺、挑剔、不理解、怀疑，甚至谩骂，你全部都要忍辱。 只有学会忍辱，才能救其慧命。 忍辱之人，威仪庄严。 普行善法，摄受众生。 现在这个世界，人没有忍辱心，很难在社会上存活。 因为现代社会自私、妒恨、妄语充斥着这个社会，所以你必须学会忍辱。 心善一切善， 心恶一切恶。 心动杂念动， 自私心机重。 忍辱犹如一棵树，根深叶茂，它能茁壮成长。 不能忍耐的人，会被旁人看不起、讥讽、怀恨、污蔑、毁谤。 能忍之人是圣人， 守戒之人是善人。 普度众生菩萨根， 看破五蕴有佛根。 我们在人间，要守戒，要度众生， 更要用观世音菩萨的妙智善巧，救度更多有缘众生。 众生本是未来佛， 拨开心灵见佛性。 学佛忍辱不忘本， 入世度众找佛根。
专题分享【持戒堵漏】 20210329 专题分享【持戒堵漏】 师父说的那些佛教故事 佛陀十大弟子 ：持律第一 优婆离尊者 （请点击视频链接观看） 阿弥陀佛开示：怎样能入心灵净土或西方极乐世界 摘自卢台长开示解答来信疑惑（四百一十六）点击链接 阿弥陀佛：“欲往生心灵净土或西方极乐世界的佛弟子必须持守清净戒律、不作恶语恶念伤人、善根具足、念佛念法（念经）、福德深厚才能入浴七宝池八功德水。” 阿弥陀佛：“先说清净戒律，佛弟子必须发愿吃素，清修。有夫妻欲望乃人道之众，非我净土世界圣众。有荤食欲望者不是发慈悲心的大善人，也非我净土世界圣众。” 阿弥陀佛：“恶语恶念、污言秽语长存于心的非善根具足的大善人，一样也不能往生到极乐世界。若是以菩提心欲令众生醒悟及断恶修善而常以佛法劝说布施是大善根基，上上圣众。杀孽深重的人也不能往生到我佛国净土，闻到佛法的佛弟子若还在杀生造孽，三千大千世界的佛国净土皆不得往生。” 阿弥陀佛：“福德深厚就是功德与境界。佛弟子寿终后依各自的功德与境界分成上、中、下品入住不同的莲花世界。境界、行智及般若不具足的善人属声闻、缘觉道圣众。诸大菩萨会在净土宣说各种经典。心灵法门佛弟子必须仔细阅读《白话佛法》，不能只是念经。《佛子天地游记》可以让你们知道宇宙间的深奥妙理以及因果报应真实不虚的真实妙相。地藏王菩萨的大愿力及诸佛广大见闻都在里面。” 弟子 马来西亚 20-09-2020 守戒能得到安定 摘自白话佛法(一) 14、【谈受戒与开悟】点击链接 佛说：“人能持戒、守法，才能得身心安定。”如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒律。守法，这个法在人间指的是法律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，所以你知道持戒守法可以医治烦恼、忧愁、恐惧。又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警察上门你都不会惧怕。如果你能持戒就不会有烦恼、忧虑、恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏病。”如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑，你的身心就能得安定。 你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习气戒掉。如果一个人不能守戒律，这个人就不会真心地修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒律，修心念经，他们的身体就很健康。佛菩萨说的五戒里的“不偷盗”，如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警察抓住？“不杀生”，如果你杀人，那你犯的是阳律，即阳间的法律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，虽然在阳界，法律上不能惩罚你，但在阴律上，还是要全部受惩罚的，所以五戒对人而言都应该遵守，并不仅针对和尚和尼姑。 关帝菩萨开示 （请点击视频链接观看） 七宝法财——戒财 摘自白话佛法广播讲座 第15集【学佛学法 惟戒能入】点击链接 第三戒财，戒有防非止恶的作用，非就是不好的东西，止恶就是制止你邪恶，你看看很多人就贪，哎呀，我再去投资，我再去投资，全部套住了 最后血本无归，看见了吗？你不守戒，你就没财了，所以叫你们守戒，不要去贪，你可能财就有了，你要严持佛法的戒律，你想想看，你如果不贪，你会失去吗？越贪越失去多，对不对？越恨，你想想看，你是不是恶念就多了，你恨别人是不是要去报复，你到时候会不会受伤，你今天守戒了，我不去贪了，我够了，我就这点钱，我不要投资多，我不要赚回来很多，你是不是自己的财就守住了，是不是叫戒财，要懂得，戒是什么意思？戒就是我不管做什么事情，我自己要守住我自己的底线，别人再怎么样，我有我自己人生的底线，就像我们做人，你有自己底线吗？人终有底线的吧，人家说你去偷东西，说偷好了，我们大家都受益，你可以偷吗？你有底线的，在佛法界当中有三皈依戒，五戒，八关斋戒，沙弥戒，沙弥尼戒，比丘戒，比丘尼戒，都有，菩萨戒，都有，过去在僧团里面要看的，谁的戒受得多，受得高，这个法师就受别人的尊敬，你们谁把自己的戒守得好，守得严，你就受到别人的尊敬。 戒的本质就是自我约束 摘自白话佛法(十一)9、【守五戒 觉行圆满】点击链接 戒的本质就是自我约束。为什么要守戒啊？因为你守戒的话，你就可以自己约束自己，不做坏事，不做侵犯他人的事情。自我约束，完成自性身口意三业的清净，这就是守戒的本质，这就是人间的白话佛法。 修心修到骨子里、完全守戒 摘自Wenda20160108 58:46 点击链接 男听众：我们如何应该面对学佛修心当中的挫折？我们有时候是很努力地守戒，可是往往一些梦境、一些梦考就会把我们打倒。我们应该如何重新站起来继续努力呢？ 答：很简单，梦境把你打倒，说明你修心还没修到你的骨子里。你如果已经在骨子里，已经完全守戒了，你就不会在阳间做错事情。你在梦里都觉得这个事情不能做的，那你到阳间一定说“我这事情不能做”。听得懂吗？（Ok） 守戒需要注意的问题 […]
《妙心放下》 现代人说，一个人的思维和想法正确，实际上就叫“思路明白”，就是他对这个道理很明白。 “思路明白”的人，他看问题是看在心里，不一定说。 他首先会想，这件事情他说了之后，会产生什么后果。 如果能帮忙就帮，不能帮的，他看过就忘了。 因为在这世界上，太多事情，不是你想看就看得懂的，这就叫“不动因果”。 一看就烦是眼障， 一听就烦心不刚， 一说就烦是口脏， 一想就烦是业障。 学佛后，要非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿视。 就是让你觉得“不是正道的、正能量的人和事”，就不要去看，去听，去说，去动。 因为你心一动就会烦躁。 学佛的路非常长，但是你可以沿着这条正道每天坚持走一点，这就是每天在修心。 别人愿意怎么做，那是别人的因果。 在你成就自己“道果”的时候，你必须少看，少听，少说，心少动。 先自修，才度众。 不哭不笑是凡人， 能哭能笑是常人， 常笑少哭没有恨， 哭笑放下有善根， 看破哭笑弥勒成。 在这世界上，很多事情你说不通，写信能看懂； 很多事情写信不能写，但是你可以通过别人去说。 只要能把这个事情解决了，就叫“妙心”。 你只要能让这个人把本性流露出来，让他学佛了，这就叫“妙心”。 不管用什么方法，只要让他拥有“慈悲心”， 肯学佛，愿意出来帮助别人，你已经在修“慈悲实相”。 学佛人经常说，看因果。 学佛人要注意学佛不是学给别人看，不是说给别人听的， 是你的心真的要放下，是你的意念真的要干净，是你的口永远不去造恶业， 你这就叫“证悟”。 证悟自己的佛心， 观照自己的良心， 拥有自己的佛性， 行深自己的本性。 能断除烦恼好好学佛，就是一门精进。 断烦恼，不是一下子断得了，是从浅入深。 先断掉一个烦恼意念，然后你再断两个烦恼心，再慢慢想通，断掉三个烦恼障。 彻底开悟了，才能把所有烦恼全部断掉。 想一想有什么事情可以想不通。 过去太多事情，想得通也过了，想不通也没了，过去的全断除了。 先去除过去的烦恼，再放下现在的烦恼，这就叫“彻底放下”。 每日行善把心开， 放心度过一切灾， 用心越过每个害， 学佛无心无罣碍。
学佛人第一不能犯业。第二，犯了业要赶紧忏悔。有时候别人对你的一次劝导，可以让你重获新生。你能够听人劝，就是有福气。如果你们到今天还不知道应该怎么样在这个世界上生活，还不知道这个世间有很多的苦，那么，你就会越来越苦。 师父跟大家讲，人有四苦。第一个苦是看不透。我们对什么事情都看不透，其实，人际关系的复杂、纠结、争斗，都会有隐伤。什么叫隐伤？隐隐约约看不见的伤痕。你跟这个人吵过之后，你虽然说：“没关系，我们只是开个玩笑，算了。”事实上，这件事情并不会完全没有，而是会有隐蔽的伤痛。所以，一个人不管碰到什么事情，都要学会平淡，要知道任何争执、争斗，都会给你带来后遗症，有智慧的人要学会宁静。 第二个苦是舍不得。很多人舍不得过去曾经拥有的名、利、荣誉等，经常处在怀念中，想当年自己怎么样，这是一种虚荣心，这个舍不得会让你变得越来越颓废，越来越提不起精神。用现在话讲，你就是想听到自己过去得意时的掌声，而现在没有了，你却还在回忆中不能自拔。舍不得过去的荣华富贵，会让你伤心、伤肺、伤肝肠。 第三个苦是输不起。我们很多人都输不起。为什么？一输掉，感情就受到伤害；一输掉，就觉得人生惨败。实际上，人生只要跌倒了再爬起来，就没有跌倒过。当你摔下去，你不爬起来或者爬不起来，那才是真正的跌倒，那才叫真正的失败。 第四个苦是放不下。人常常放不下自己生命中已经走远的人和事，我们过去曾经有很多好朋友、好人，在心中记忆一辈子的事情 ，就像我们怀念自己的外公外婆、爷爷奶奶、父亲母亲一样，我们放不下这些，只会给我们心中制造更多的痛苦。所以要学会放下，因为放下会让你远离是非，放不下的人，永远会在是非中徘徊。 学佛人、有智慧的人，应该懂得怎么样来消除自己心中的障碍，怎么样让自己的心变得无罣碍，“心无罣碍，无罣碍故”。只要拥有智慧，你一定能够战胜人间所有的烦恼。学佛人永远看得到未来，永远看得到前途，永远看得到光明，那就是我们的智慧。当你只看到困难、烦恼、忧伤和嫉妒，让自己的心常生在痛苦之中，且久久不能磨灭和忘记，你心中就是拥有负能量。所以，能够排除痛苦、排除万难的人，就是拥有精进的智慧，就是拥有忍辱的毅力，就会懂得什么叫守戒，就会懂得怎么样走向光明、远离黑暗。
《边悟边修》 学佛的人，首先要加强道德和性德的培养。 知识和行动要一如。 只会讲理论，没有行学佛的实践之路，并不是真正的与佛相应。 就等于一个会烧菜的人，嘴巴说得一套一套的，但是他从来没有烧过菜，再怎么样说也不是一个好厨师。 知识好比地图，实践好比登山，明师好比向导。 只有正确的路线，在向导的指引下，才能避开一路上所有的陷阱，顺利地登上顶峰，你才能一览究竟真谛的佛光。 学佛没有师父教， 犹如看病不吃药， 修心为己心眼小， 错解佛法成不了。 学佛要边悟边修，边解边行。 你到底理解佛法多少，你到底从实践中体会了多少，这是对自己和对别人生命的一种责任与解脱。 只有知道自己的业障重，才能了解众生的业障，才能帮助他们除去业障，找回智慧。 学佛人经常说，自我解脱难，帮助众生更难。 而我们就是不但要自己解脱，更要用“悲智双运”来慈悲众生，用智慧来救度众生。 学佛就是要救度众生，对众生要学会“忏悔”，对众生要懂得“福慧双修”。 什么叫究竟的真谛？ 佛陀告诉我们，用智慧的利剑，破除众生的无明。 知行合一无上妙， 三轮体空境界高。 福慧双修就是好， 真修实修进佛道。
所以学佛人“观慧深刻”。观慧——智慧，深刻，证得空性。只要你的智慧非常地深刻，你的智慧运用得当，你证得空性，你就完全知道“哎呀，争什么、看什么？到最后全部都是空的”。你们小的时候跟小朋友同学争得脸红耳赤的，有没有？你们现在想想你们可怜不可怜？当时累不累，要面子有没有？在同学面前，被人家争了，没意思了，回到家还要哭。所以“证得空性”，就是告诉你们，这个世界一切都是空的，实际上当你证得空性的时候，你就是“法性长存”，你就拥有法性了。法性是由慧力引发的，因为有智慧的人才能看空，是不是慧力引发的？因为你有慧力你才会深定——看得很深、定得下来。所以你看看，看得穿的人他如如不动的，“这算什么事情？这么小的事情有什么意思？”我现在经常看到新闻里边，一个女人看见自己的老公手机里边一个什么东西，跳啊……有什么？没有什么的，他又没离开你，他又没做出什么出格行动，就在手机里边有一条东西，“哎哟，好像，哎呀……”吵什么？如果你觉得很危险的话，你多给他念念经不就好了吗？多跟他讲讲法，让他看看《白话佛法》他就想通了。吵有什么好？吵到后来，真的把他吵出去了。因为我知道很多人真的是吵出去的，本来这个男人倒没有想离家出走，就是女人吵啊吵啊，吵到后来人家受不了了。一个男人气量越大，这个女人越离不开你；一个女人气量越大，这个男人就离不开你。所以师父跟你们讲，诵经的时候要观慧，一念经就要看自己的智慧有没有。比方说你念《心经》的时候你要想到的“色不异空，空不异色”，哪怕里面知道一句“色不异空，空不异色”也好啊。你就等着，念《心经》的时候等这句出来，开一点点智慧，这叫观慧，你就得定，观慧得定。 定慧双修，佛法里边很多东西都是从实践当中来的。定慧双修，你定得下来的人一定长智慧的。你念经好好定下来，你怎么没有智慧？所以单修慧的话，那你定不下来就不行；但是你就是修慧的话，实际上你也要经过定，没有定力的人是修不好心的，慧也出不来，智慧出不来。你看很多人跟了我很多年了，他越学越聪明，他在家里，家里太太平平。我们有些佛友真的很厉害，把自己先生拽过来，先生修得比她还要好，为什么？男人很容易觉悟，跟他上辈子的根基有关系。 所以师父跟你们讲，真正懂得解脱的人要修空性，叫依慧不依定——依照你的智慧，不能依靠你的定。你虽然定得下来，但是不一定有智慧；但是有智慧的人他一定定得下来。如果这个人，人家说“哎呀，有事情发生了，你看怎么办？”“马上先去找谁，再去找谁，打个电话给谁谁谁，然后把上次的那个资料再拿出来让我来看一下。”他一二三四五六，他有智慧了，然后讲完之后他坐在那里再想。你说这个人是不是叫有慧？要有智慧才定得下来。所以修空性叫依慧不依定。 我这个跟你们讲的都是菩萨高级的智慧，《大藏经》里面的东西。都是融合最好的东西告诉你们。你不要以为自己都懂，你以为自己都懂了你就是迷惑了。你说你在人间会圆满吗？会什么都懂吗？不可能什么都懂的。当你还觉得有一些搞不清楚，我要继续学习的东西留在自己的生活当中，留在自己心里的时候，你就会产生一种悲愿。为什么？当你不明白的时候，你是不是还会慈悲？当你什么都明白的时候。很多人觉得“我都懂了，我什么都无所谓，我什么什么……”好了，他没有慈悲心了。我举个简单例子，“哎呀，这个人蛮可怜的，我不知道他为什么会变成这样。总是我觉得他蛮可怜的。”是不是产生悲愿了？“哎呀，隔壁邻居家他为什么要这样做？他为什么，我真的搞不清楚。”“哎呀，总是蛮可怜的，帮帮他吧。”如果你知道全部了，你觉得自己是对的，那“隔壁活该，他自己自作自受”怎么怎么，你一讲的话，好了，你这个人没有悲心出来，悲愿也没有了。 所以大菩萨成佛之后不住涅槃——我这是讲的非常非常高的佛法——就是大菩萨成佛之后他不住涅槃。涅槃是无上正等正觉，就什么都明白了，但是菩萨已经成为佛了，他没有住在“我真正地得到了无上正等正觉”，实际上他已经明白。“我不住”就是“我不骄傲”，“今天是教授了我也不骄傲，我还要继续学”。“不住涅槃”的意思是什么？继续努力，继续努力，“不住涅槃”，为将来济世度人成为一个更好地度有缘众生的法船。也就是说，一个人只有不断地在进步当中，他才能把别人带上去；如果一个人以为自己已经满了，就是我跟你们说一杯水已经满了，你再多的水怎么加进去？你自己只有倒空自己，你最后才能把别人好的东西全部加进去。所以真正地度有缘众生要不住涅槃，不要以为自己已经证得无上正等正觉——没有的事情。我讲这个可能很多人还听不懂。很简单，你不要以为你是个好人了，你觉得“我还不是个好人，还要继续向好人学习”，你就会永远在进步当中；如果你觉得“我已经是个好人了，我出来就是好事情”，这个人不会再进步了。 所以一般众生他没有长时间地修定，就是修定力，没有在定中，他们不是经常在安定心定的当中，这个人很聪明但是他没有定力，不肯永远地去帮助别人，这个人是个好人，但是他定不下来，他不愿意一直去做帮助别人的事情，这个人就是没定。所以很多人可以做领导，但是他做不了领导，因为他心定不下来，他坐不住。我可以告诉你，很多sales（销售员）都可以做领导的、做老板的，定不下来，到最后只能做sales（销售员），他这个口才实际上他可以做老板的。很多sales（销售员）很有能力的，可以讲得人家从不买到买，讲得人家开始对他有怀疑，到最后人家完全相信，你说他没有做领导的才华吗？定不下来，坐都坐不住。所以要有定有慧，就是说一个学佛人要有定力、要有慧力，方证涅槃，才能证得涅槃。
《功德要圆满》 不肯承认错误的弟子，那是心里有缺陷的， 因为他害怕自己心中的阴暗面，暴露在光天化日之下。 这样，他心里的阴影就会永远留在他的心中。 所以学佛人，要勇于承认自己的缺点。 忏悔是光荣的，承认错误是理智的； 遮掩自己的缺点，那是道德不全的， 是把自己烦恼和痛苦永远遗留在自己的心中。 不愿意暴露自己的活思想，就会永远生活在自己的私心私欲当中， 所以别人会觉得你很假，你会失去更多真诚的佛友。 佛法称之为，“无法自度苦厄”。 人生的错误像门槛。 跨过了自身的心理障碍，放下了，就是你过了门； 跨不过去的就是坎儿。 行善积德，净瓶水喝， 见性是功，平等是德。 去除杂念，见性唱歌， 广种福田，心佛即合。 功德要圆满，不圆满的功德，那就是有漏。 悲智双运般若换， 福慧双修能圆满。 一个人不怕做错事，就怕不改。 明心见性，一般靠自己很难看到本性， 需要靠高僧大德不断的提醒，这就是为什么要师父。 没有师父的孩子像棵草，有师父的孩子像个宝。 不开智慧增烦恼， 人间聪敏全部抛。 想通放下烦恼跑， 清净解脱有福报， 功德圆满最重要。 法布施，实际上就是持戒、行善、念经、禅定、止观、弘法的综合体。 弘法度众，有我相，一定会迷失方向；时间一长，就会增加我慢、我执。 忏悔业障最重要， 业报成熟早知道， 扭转厄运除迷糊， 远离轮回离三途。 业障重，智慧跑。 业障无，菩萨护。 善巧方便度众生， 锤炼智慧慈悲根。
《知一切为空》 学佛人应该用我们的智慧之心，诚实做事，诚信待人， 用你的真心去感动别人。 经常怀疑别人，就会自己心虚。 不怀疑别人，自心会得到安定，这样就能医治自己灵魂和身体的疾病。 有些人的心灵创伤，为什么很快能走出阴影，而有些人却走不出来呢？ 想不通，走不出，就是对某一件事情的执著不放，没有挖掘自己内心的宝藏， 这个宝藏就是你内心的智慧，那就是“实证之心”。 实实在在相信菩萨，净信菩萨给我们智慧。 有智慧，才能证悟这个世界的空性； 有此心，才会有此德， 这样才能启发你的“实证之心”。 面对现在很多感情的痛苦，要学会忏悔。 大事化小，小事化无，最后，痛苦和烦恼在时间中融化掉。 其实受苦，就是一种感受。 我们小时候受的很多心里压抑、很难受的苦， 这些感受早就忘记了，其实这些苦是白受了。 知人间一切为空， 行一切善事为功。 合一切感情之痛， 一切苦融化放松。 当你眼里看到不喜欢的人，自己要学会佛光普照自己全身，这就是“金刚罩”。 当你说错话的时候，学会用“定”控制着你的全身，一会儿智慧生出，再说话。 当你焦虑烦恼的时候，拼命“行善事”“做功德”，会化掉你的烦恼心。 恨一个人，心中就会漏一点功德。 正信正念，心中多为别人想就会无漏。 精神好，身体好。 胡思乱想，神要跑。 身要慧，命要慧， 一体双修两种慧。 精神智慧就充沛。 人最怕的是“神漏”，就是精神上分心。 师父教你们一个方法： 精神一分心，跪拜念心经。 把烦恼告诉菩萨，请菩萨赐给你智慧，赐给你正能量。 你很快就会想到办法解决。这就是菩萨赐给你的正能量。 大智若愚快乐多， 斤斤计较烦恼多。 一碰生气瞋恨多， 感情失意波动多。 现今修心慈悲多， 过去梦幻泡影多。 现在放下幸褔多， 未来修成般若多。
师父跟大家讲，人生需要有四种修为。修心要有修为吧？要有的。那么，要有什么样的修为呢？师父告诉大家四种修为。 第一种修为是忍得过。什么事情都要能够忍耐，而且要让自己过得去。中华传统文化讲，忍得一时之气，消得百日之灾。你当时忍耐一下，可能几个月之后，别人就不会找你算账了。你今天在别人面前占了上风，骂了他，或者赢得了一些短暂的面子，可能他在心中就会记恨你，这可能会给你招来日后的灾祸。一个能够忍耐的人，就是有智慧的人，忍耐并不代表懦弱。 第二种修为是什么事情都看得破。今天这件事情，别人伤害你了，你要看破它。如果他是有意的，那么可能是我上辈子欠他，或者我这辈子这件事情没有做好，在很久以前种下了这个因。如果他是无意的，更要原谅他。所以要学会淡定，要看破红尘，就像要学会看破我们年轻时候做的那些事情，今天一去不复返一样。看透人生以后，依然能够热爱人生，热爱现实生活，因为我要借假修真，我要在这个人间做菩萨的事情，我来到人间不是为了来烦恼，不是为了来痛苦，而是为了解脱自己、帮助别人。如果你有这样的心态，你才算看破。 第三种修为是拿得起。什么叫拿得起？就是做人要有担当。师父经常跟弟子说，做错事情没关系，敢于承认错误的人就是有骨气，这种人菩萨都喜欢。能够说自己错了，这个人就是有勇气。做错事情不逃避责任，不妄语，自己做错了就承认，这种人会得到别人的赞赏。我既然答应了这件事情，我就要拿得起；今天做错了，我要跟别人说“对不起”，直面自己的人生。做错事情了，可以改正。如果你在内心掩饰自己，撒谎、吹牛、犯戒律，你就是在糟蹋自己的人格。 第四种修为是放得下。放下是什么？不是说单单放下你拥有的一件物品，比如你跟别人争来的一个电冰箱；而是要放下你的偏执。如果你对这个人有意见，你要学会放下。“我不要看这个人，因为这个人过去对我不好，我一看见他就讨厌。”这是一种执着，你能不能放下？从现在开始，你要看他可爱一点儿，要觉得他在转变。 就像我们秘书处的有些孩子，有时候看见就讨厌。但是想一想，他经过师父的教育之后在改变，你要看到他的变化，他正在慢慢地形成优良品质。这时候你心中也要改变看法，要放下自己的偏执，要放下自己过去对他的成见和记忆，要忘记他过去对你的伤害。学会忘记，尤其是忘记别人的缺点，忘记别人曾经对你的伤害，你是最大的受益者。如果你一天不能忘记过去，你一天就不能离开烦恼和惆怅。 还要放下不甘。不甘是什么？就是不甘心。有一个老板，他破产了，然后去了一个很远的地方。别人叫他回来：“我们这里这么多人都可以帮助你。”他说：“我不混出个人样来，我不回去见他们。我在外面不发财，我不会回去的。”最后他死在了外乡。这就是人的执着不甘。你曾经很有钱，并不代表你永远会很有钱。如果这个老板懂得无常的道理，他就不会这么轻易地死了。所以人生要懂得放下欲望，平平淡淡，简简单单，无欲自然心如水。一个人懂得了这些道理，才能产生出离心。
《忏悔》 人的一生离不开“忏悔”。 无始劫以来，我们做错了太多， 所以只有在内心真正地忏悔，才能消掉自己内心的业障和愧疚感。 人的一生很多错误，是自己在不知道是错误的情况下做错的，但它毕竟是错的。 罪业虽无自性，但因果有报应。 恶念恶行不管大小，都会在你的八识田中，污染你的善良本性。 念礼佛大忏悔文，就是请菩萨给你加持， 来消除你过去所作的孽力，让业力的种子不再生长出孽障。 修养越高、境界越高的人， 越能和别人说“对不起，我错了”， 其实这就是人间的实心忏悔。 因为过去对别人的伤害，可能无法消除别人心中的芥蒂， 只有靠真心忏悔，对方能感受到你的忏悔的力量； 你自己也能通过忏悔，内心取得平安和心理健康。 所以念礼佛大忏悔文，是解决伤害自己和伤害别人的法宝。 实心忏悔是法宝， 补救错误自己好。 我执我见闯大祸， 忏其前愆悔后过。 长期念礼佛大忏悔文，你会在内心有一种制约自己犯错的力量。 这种制约力量，就是以佛菩萨为标准，常生忏悔心，改变自己的过去。 忏悔要认识到自己的不足，也要吸取别人的经验。 过去心情难形容， 犯错找理逞英雄。 洗心革面像整容， 重新做人最光荣。 在观世音菩萨诞辰的日子里，师父希望大家， 以最纯洁的心灵，纪念伟大的观世音菩萨诞辰。 希望大家一起多忏悔，多感恩伟大的观世音菩萨慈悲救度我们。
《改命换运》 生活烦恼不厌倦， 磕头念经许大愿。 命运不好不埋怨， 求佛礼忏福寿全。 当一个人在受果报的时候，实际上就是他的因果成熟和因缘聚合了。这个果报不在乎于善和恶。 因为众生在时空的流转中，轮回了身体，无法知道前世自己种下的善和恶。 待承受果报时，有的人在得意忘形中，命运突转，然后怨天怨地； 有的人在痛苦绝望时，突然像中彩票一样，幸运降到了他的身上。 学佛之后才明白，这只是善恶果报成熟的一种表现。 哪有你一辈子的福可以享。 哪有你一辈子的苦可以受。 因缘会聚时，果报还自受。 果报到了，又称“自作自受”。 因为“自作”是在上辈子，“自受”是在这辈子。 有的人行善是在上辈子，享受福报是在这辈子。 学佛就可以转化定业。《了凡四训》就是这样的，一个本来应该受苦的人，却能通过学佛转变命运，福智双全。 学佛就是懂因果。 懂得因，不种因，哪来果？ 懂得果，不碰因，何来果？ 拥有正确的人生观，掌握好命运的舵，船到桥头自然直。 转换境界，适应环境，自度度他，不管在什么情况下，你都能把握住佛法真谛。 这个真谛就是，因果成熟终有报。 这个真谛就是，因果从来不误人。 这个真谛就是，学佛改命又改运。 敬畏因果少轮回， 放下瞋恨慈心归。 化解冤结没业追， 知因解脱无所谓， 一生行善有福慧。 因果一旦成熟，谁也无法阻止。 就像一个人，每天抽点烟，几十年下来，他的肺终有一天会坏。 师父让你们不要去触动恶缘和缘种。 缘分的种子得不到养料，就会枯萎。 不管善恶缘，虽然缘分未尽，你不去碰缘分，它就不会产生后果。 所以转定业就是这么转换的。 倒霉了，过去为什么讲“过一过二不过三”，因为报应是相续的。 如果能在第一个果报现前时，马上念经、修心、行善，虽然善恶不能抵消，但是善恶能“互相影响”。 恶缘的晚成熟或是“重业轻报”，都是你“转化定业”的方法。 行善终有福， 作恶冤有主。 忏悔仇作古， 放下不在乎。
要学会调伏自己的身心，调节自己的心情，修忍辱波罗蜜。世间一切都会过去，如同过眼云烟。就像沙滩上的脚印一样，当你走过沙滩的时候，留下了你的足迹，当你再回头的时候，一阵海浪把你的脚印全部打没了。人活一生，要心胸宽广，每一天都要用智慧冲洗自己内心的毒素，不要让自己内心贪瞋痴的毒素污染自己的灵魂。每一天心中都要充满观世音菩萨的慈悲心和救度众生之心，让自己的灵魂保持清净。 大家要知道，拜师实际上并不是拜师父，而是拜伟大的佛陀和大慈大悲观世音菩萨大智慧的佛道。菩萨要你们守住戒律，你们今天学佛，就是自己尊重自己，因为要改变自我，就不能再像过去一样颓废，就不能自暴自弃。你今天要想得到别人对你的尊敬，首先你要自己尊敬自己，给自己一个空间，不要走偏。学佛学法一定要昂首挺胸地往前走。你们现在有师父，最好跟着师父好好地往前走。明白这个世界上一切都不可得，这也是苦空无常的宇宙真理，并且永远不会改变。 师父经常跟大家讲，人的烦恼就像六祖慧能讲的：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”我们人本身就是空的，来到人间，脑子都是空的，是后面那些世间现象装进了我们的思维中。如果装的是好的，你的心就好；装坏的，你的心就不好。“明镜”，就是指你的心像一面镜子一样，希望你们每天拿着这面“心”的镜子，照见五蕴皆空，去照那些善良的、慈悲的、好的东西，那么你的心中就拥有了善良、慈悲、好的东西。如果你今天去照了尘埃，那么你的心就拥有尘埃。如果你的心本来就没有尘埃，那你去哪里惹尘埃？举个简单例子，单位里几个同事正在争吵，你这个人什么事情都不喜欢管，你怎么会有烦恼？你怎么会去参与到这种自私的烦恼之中？所以师父告诉你们，没处惹尘埃。 要懂得，在人间不要太介意别人对你说什么。学佛人心中有佛，人间一切如梦幻泡影，如露亦如电。希望大家管好自己的内心，多去帮助别人，不要介意别人说些什么，自己内心不要被外尘扭曲是非。有些人布施是要看人的，说话也喜欢看人，好话只对自己喜欢的人说，不好的话专门用来去骂那些自己不喜欢的人。这种人心中就是杂念怨亲，不憎恶人，每天活在瞋恨中，对那些坏人没有自己的辨别和感觉。菩萨的慈悲是人伤我痛，今天哪怕你是一个恶人，我也要救你，今天你是一个不好的人，我能救你就救你。世间有很多人一边在救人，一边在自救，这种人就是世间的自在人。 很多学佛人在对别人有不好的想法、在自己有偏见的时候，还以为自己在思考，还以为自己在拯救世界，还以为自己说的这一套能够让别人理解。你们去看，很多人说话说不清楚，他跟别人讲话的时候讲得很快，他觉得自己讲得很好，但是讲完之后，对方眼睛懵懂懂地看着他，因为没听懂。但是你去问这个说话的人，他一定认为自己全讲明白了，这就是因为人的意识不一样。 希望我们学佛人要永远看到希望、看到光明，要活在自在和超越现实中。如果你经常想到自己以后会好，未来会更进步，一切会越来越美好，实际上你就是在学佛中超越了自己，你就是修的出世法。法师之所以能够出家，是因为他们超越了自我，人间的烦恼、人间的名闻利养，这一切他都不要了，他放下了，他才得大自在。 要学会宽恕众生，无论他有多坏，或者他曾经伤害过你，或者他曾经通过别人伤害你，你一定要学会放下，你才能真正地快乐。如果每一天你都活在嫉恨别人中，你会越活越嫉恨，越活越痛苦。师父告诉你们，这个世界本来就是很痛苦的，你想在这个人间寻找永远的不痛苦，那只有出离这个世界，只要在六道中轮回你永远会痛苦。
《平衡心态》 学佛人一定要明白，烦恼是一辈子的事。 一个烦恼结束了，另一个烦恼又来了。 所以菩萨说，烦恼也是“业报轮回”。 既然一生有烦不完的事，就一定要用般若智慧去解决它。 少看少烦恼，少听少烦恼，少想少烦恼。 人生短暂，唯有珍惜当下。 因为人的思维，有太多的贪欲，贪欲会控制你的心， 所以只要心一烦，恼怒就来了，所以叫“烦恼”。 师父要培养你们积福积德。 多为别人想，不消福，就会少业障，就没烦恼，烦恼会随着业障的减少而消失。 经常学会想，“我够了”“我有了”“我饱了”“感恩你”，人就不会贪，也不会争。 不贪不争乘慈航， 烦恼轮回找不上， 积福积德志如刚， 谁不贪心谁最强。 “烦恼”是你的心态造成的，学会平衡自己的心态。 得到时，想到“我够了”；失去时，想到“我过去已经有过，现在很满足了”。 一种理念常想到，得到的会失去，不要争。 一种思维常想到，烦恼是一种幻觉，最后空空如也。 要常感到知足。 别人拥有的东西，并不是你一定需要的； 你拥有的东西，别人也不一定有。 学佛中要“视有相无相为空相”。 今天有，明天没有；今天得到，明天失去，到最后一场空。 所以“凡所有相皆属虚妄”。 师父让你们一辈子不要去跟别人争斗。 想平安，要学会“谦让”“回避”和“化解”。 别人有，恭喜他；自己有，分给他。 人的一生辛苦赚钱，但最后带不走一分钱。 人的一生不顾身体拼命赚钱，最后钱可以把你的命带走。 普渡众生了凡尘， 知足常乐慈悲根。 没有嫉妒没有恨， 平安吉祥过一生。
专题分享【缅怀佛陀和净心】 20210326 专题分享【缅怀佛陀和净心】 南无本师释迦牟尼佛介绍片《伟大的佛陀》 （请点击视频链接观看） 佛陀涅槃 摘自卢台长开示解答来信疑惑(三百八十) 点击链接 佛陀:“童儿，你可知当年我在树下已参悟出广大深奥的佛理。我当时用天眼观察，已经完全了悟山海大地、星空宇宙以及我从哪里来。我明白自己投身娑婆国土的因缘，明白自己负着教化世人的重任。” 佛陀:“我彻悟后，有感世间之人难以接受及理解我所看到的，准备打坐涅槃飞往西方极乐世界。此时，于西方极乐世界的阿弥陀佛得知我意，急忙派天神显化劝说，让我慈悲怜悯后世即将堕落恶道的人们，随缘教化他们让他们懂得因果实相。” 佛陀: “童儿，我在世云游多处教化苦难众生时就寻找机缘给座下 皈依我佛的许多佛子讲解西方极乐世界的美妙及庄严。我是有意令他们升起莫大的出离心，能看破这个幻灭的世界，随我向西而去。” 佛陀:“我又给佛子们讲解了地狱惨状，让他们以后必得奉守佛法戒律。所以，我对佛弟子的戒律是极为看重。在世教化时一直解说，劝说。这是我佛之使命。” 佛陀:“你们现在随着你师父修习佛法，必得明白因果的厉害及可怕。你师父不让你们做的事情必有其道理，只是现在末法时期，不适宜向你们宣说天界及天体的运转。 因为你们的根基于此末劫已经被五欲六尘侵害得非常厉害。并非你师父不懂这些。他所知所悟已是具足圆满的智慧德能。你师父能彻底明白万法唯心所造的广奥深义，你们还不能理解。心灵法门佛弟子们再好好多努力，多读《白话佛法》，好吗？拿出一些时间，静下心来学习，当中的妙理是不可言说。” 出离心 摘自白话佛法(八) 37、【修解脱才能得出离心】点击链接 懂得证悟般若智慧，一定要结合出离心，你才能得到解脱之果。出离心是什么？我知道我今天来到这个世界上，我一定会有走的这一天，所以我知道这个世界上所有的一切都不是我的，我无所谓，名也不是我的，利也不是我的，所有的一切都不是我的，有一天我一定会离开这个世界的，虽然我的人还没有离开这个世界，但我的心已经离开这个世界，我不会为所有的事情烦恼，这就叫出离心啊。出离心就是要放下人间所有的儿女情长，要放下人间所有的一切追求，我不去追，我不去求，我要修出离心。 实际上，我们在学佛当中，不可能说完全有出离心的，但是心可以出离，师父没有叫你们不工作，师父没有叫你们不结婚，都可以的，但是心要看得穿，结婚是暂时的，工作赚钱是为了生活，什么都是暂时的，那你就不会去执著地追求了。你们出得了、离得了吗？很多人在节目里跟师父说：“师父，我现在就想到西方极乐世界去。”“那让你现在就去好了！”“别，我等我孩子长大了，等我老伴先走，我还有老妈妈要照顾。”他们不肯走的。你们现在有谁想走的，请举手，你们不肯的。出离心是很难的，但是我们的出离心是实实在在的东西啊，你生出来了难道不会死吗？你有生出来的一天，你就注定有死的一天，那人间这么多的东西，你要着干吗？ 摘自白话佛法(八) 19、【用出离心来修世间法】点击链接 要常拜佛，要拜出出离心，要常存出离心啊。出离心是什么？就是要离开这个人间，不是叫你们的生命离开这个人间，而是叫你们的思维要离开这个人间。不开心了，思维上“啪”地一下子离开人间：我没有不开心啊，因为我是菩萨。对不对？ 举个简单例子，你跟儿子下象棋，因为你已经在这个棋盘里面，如果你输了，你会产生不开心，出不来啊。那么出离心是什么呢？你突然之间想到：他是我的儿子啊，我输给自己的儿子，说明我儿子聪明、有智慧。这样你一下子就脱离了狭隘的思维，你不就是有出离心了吗？我们在人间所有的想不通，用出离心突然之间想通了：我是以后要成佛的人啊，我在学菩萨，我为什么还要在人间斤斤计较呢？我为什么还要跟他过不去？我不是傻瓜吗？我是未来佛啊，我为什么要想不通？他想不通，他还要轮回，我为什么要对他不好呢？这样一想，你就想通了，出离了，离开了。 再举个例子，我们在现实生活中买东西，经常会被人家赚便宜，你会为多付的钱很难过，想不通，一直难过，突然之间你想通了：我上一次做什么事情，人家多给我找零钱了，那次我占了便宜，我今天被他赚便宜也算是拉平了，我还是没有亏啊。你这样一想，心中一调节，你想通了，出离了，离开了你想不通的事情，对不对？人间是短暂居住的地方，千万要离开它，不要让人间一点点琐碎的事情卡住自己的心，让自己锁在里面，走不出来。 如何理解“先执行后理解” 摘自Wenda20200522 32:58 点击链接 女听众：最近您说过一句话“先执行后理解”。请问师父，怎么理解这句话？ 台长答：这还不懂啊？爸爸妈妈跟你说“多穿点衣服啊”，孩子说“我不冷”，因为家里很热，妈妈说“穿着你就知道了，热得不得了你也得穿着”，出去一会儿就冷了。你是不是“先执行后理解”？因为你理解得不对，因为你不一定理解妈妈跟爸爸的用意。比方说老板要提拔你，先让你到车间去，你本来在科室的，“突然之间怎么叫我到车间了？”不理解，然后就觉得老板不好。你先执行，叫你到车间就到车间，三个月之后老板就让你在车间做主任了。你当然应该先理解后执行。什么叫师父？师父就比你们什么东西先早一点，“师”就是为上、为前。都一样的。（对。有时候共修组做一个决定，有些师兄可能不太理解，像这种情况下，“先执行后理解”对于共修组……）一样。如果你执行的是对的，那当然先执行后理解。问题共修组里的领导不像样，讲出来的不对，你也先执行啊？你不就犯罪了？（是）要看谁的。师父讲的话你当然相信了，否则你磕头拜师干吗？师父会害你们？（不会）好了。（如果共修组的决定是对的，比如说要举办法会等，有很多事情需要大家商量）对的就先执行后理解（好的）很简单，过去还讲“少数服从多数”（是。除了师父的话，还有什么人的话我们需要生活中先执行后理解？）菩萨的话，菩萨早就在经文上都写着，叫你们“无罣碍故”，不要罣碍，你不听啊？菩萨告诉我们“无苦集灭道”，你要把苦全部都忘记，因为你不能背着个苦在人间活着；菩萨让我们消除贪瞋痴，你做一件事情的时候，你讲“对不对，我听菩萨的”，你就问自己这件事情你贪了没有、恨了没有，做的这件事情愚痴不愚痴，那么你不就是听菩萨话了吗？（对。生活中我们面对的还是普通的众生，除了师父、除了菩萨给的灵感之外，什么人我们要注意先执行后理解呢？）听师父的话够了，你还要什么样的人？其他的用你自己的本性好好地做你的护卫。 其他人的话少听，听了之后烦恼，在人间，非礼勿听、非礼勿言、非礼勿信、非礼勿动。不是在理上，你就不要去听，听了你没好处的。师父，因为是拜师，他就是你的方向，就像我们到学校里，你不听老师听谁的？（是，感恩师父） 真我与假我 摘自卢台长开示解答来信疑惑（三百九十二）点击链接 童子:“《白话佛法》说，我们人是假我在受果报，不是真我在受果报。弟子不是很理解这句话，请菩萨慈悲给弟子开示。” 佛陀:“真我就是你们的本性本来就善良、慈悲、具足光明心。看到别人受伤害了，自然而然生起的慈悲心，就是真我。假我就是受五欲六尘的影响而生出的虚假的我。举个例子，你们现在的人会想着，反正这个世界就是你贪我贪大家贪，大家都不做好事，我也不要做好事。大家为自己，为名利，为了欲望饱腹去杀生，这个就是假我，被五浊恶世里的虚假意识所污染的人格。” 不要把虚假的意识当成真实的自己 摘自20140308 新加坡《玄艺综述》大型解答会 点击链接 […]
专题分享【2016香港世界佛友见面会精彩回顾】 20210324 专题分享【2016香港世界佛友见面会精彩回顾】 2018新加坡《玄艺综述》解答会 宣传 （请点击视频链接观看） 第一部分视频：放下欲望 （请点击视频链接观看） 放下欲望 无常观可以帮助我们断除欲望 摘自白话佛法视频开示 第94集【广布无常想】点击链接 佛陀这句话对弟子讲的就是：如果你的脑子里的思惟经常布满着无常想，你就能断尽欲界的贪爱。大家想一想是不是这样，我们爱一样东西，实际上爱过了之后就没了，这样东西“我要”，要回家了放在那里，那个东西“我也要”，拿回家了又放在那里，没了，因为要完了就没了，要完了接下来就是扔掉，或者送掉，或者烂掉。所以无常想，这个人就不会去贪，给别人了，无所谓了。 如何达到“无欲自然心如水”的境界 （请点击视频链接观看） 做功德和念经都不要带着欲望心 摘自Wenda20141221B 01:01:12节选 点击链接 男听众：请师父开示，欲望和发心的相互关系…… 台长答：这个问题很简单，而且问得非常好。我可以告诉你，今天刚刚前面就有一个女的念了这么多小房子，她为什么念到今天孩子还不好？这就是你刚才讲到的发心和欲望的问题。她现在就是一个欲望，用欲望在为自己的孩子求，以为多少张小房子……就像有多少钱我能买到这个房子一样，她以为自己买到了，“我只要到了这个数量，我就能达到这个目的”，她纯粹是一种目的性很强，而且为自我不为众生付出的，那种为了达到自己私欲、解决自己个人问题的一种方法或者手段而已。所以这种护法神是不会给她很快达到目的的，而且菩萨也慈悲不了她，因为菩萨的无缘大慈和她相距太远。所以，慈悲是一种境界，是非常带有荣誉感的，而且超脱了凡人为了人间的一种自私的利益和自私的欲望所产生的人本身的人性的一种追求，超越它的东西。所以，真正的学佛人，能够求得菩萨越求越灵的人，他是超脱了人间的欲望。试想一下，为什么这么多人到庙里去求这个、求名求利、求功德，求什么求什么……为什么很多人求不到？那就是因为他的发心不对，因为他没有境界，因为他只是在欲望当中生存，他在外面需要得到更多的，他只不过换一个方位，跑到庙里来继续求菩萨让他得到这个欲望，所以这就是人的劣根性在发作。所以当一个人有劣根性的时候，这个人是不能理解自己，也不能让自己清醒的。真正能够让自己超脱这个环境，能够达到这个境界，首先必须理解佛法，必须懂得佛的智慧，必须要放弃人间的欲望。等到放弃欲望之后，你才会得到更多。所以，欲望和发心是完全两个概念，欲望是来自于人的本性当中的劣根性，而境界是来自于本性的初始心和你的本心，就是本性，那就是佛性。所以，人身上会产生各种不同的好的细胞和不好的细胞，就像人的思维产生不好的思维和好的思维一样…… 第二部分视频：化解冤结 （请点击视频链接观看） 化解冤结 运用一相法化解瞋恨 摘自白话佛法(十) 30、【认清因缘一定会变成因果】点击链接 学佛人要用一相法，什么叫一相法？简单地讲，就是不管做什么事情，你要把思想集中起来，不管你看到了什么，意念集中，智慧生成，所以，生成智慧就转来法喜充满。这个一相法，就是在一念之间就想通，被人家嫉妒，被人家污蔑诽谤，刚刚还想不通，可是突然想到：“哎呀，我在上个月欺负过他，所以，他现在在报复我呢，是我自己不好。”那么一念之间你就想通了。一念、念头就是想法，一个人一念之差会自杀，一个人一念之差境界会转变，如果你想通了，就是转变了自己的境界。 比方说停车，今天你被人家罚款了，一想我曾经在多少不应该停车的地方，我也没花钱就停车了，也没有被抄牌，今天是自己的报应，这样一想，你就想通了。很多人被人家抄车牌的时候就想，我也没有为这个社会做什么贡献，我今天被抄牌了，对社会做点贡献。只要一个念头，你的境界就转了，你就会越来越自在，就会产生一种融通的力量。夫妻吵架的时候，只想着自己为这个家付出了很多，没有想到对方，到了最后，越想越不自在、越痛苦、越难过，最后生病。如果双方都想，我们已经是夫妻这么多年了，大家都为这个家付出了很多，哎，无所谓了，你马上就自在了，就会产生融通，就是融会贯通的力量，你的生活就会慢慢产生质的变化，那就是随缘啊。 用内观法正确认识人与人之间的冤结 摘自20190911荷兰・阿姆斯特丹世界佛友见面会开示 点击链接 内观，其实就是观察事物真正的本相和本来面目，透过观察自己的身心来净化身心的一个过程，观察身和心不断变化的特性。 摘自20190911荷兰・阿姆斯特丹世界佛友见面会开示 点击链接 对修行的人来说，我们要以安详的心态去接受它，既然你到人间来做人了，你就必须要有安详的心态，烦恼是免不了的，争吵是正常的，有时候恨、不开心，很正常。然后，你用内观这剂良药对治身心的痛苦，就是看自己的内心：“我不要这么去想，苦就苦了，谁叫我是做人呢？我下辈子不做人，我做菩萨不就不苦了吗？”内观了吧？是不是化解烦恼了？有时候，这个人对你很不好，你心想：“想什么？跟他又不可能永远的，单位里的同事对我这么不好，这件事情过了就过了，我跟他的恶缘来一次、少一次，又不会来一次、增加一次。两个人的冤结化解一次、少一次，一辈子就是这样的。”你这么一想，内观：“好，放下吧、放下吧。”放下了。人就是这样的，要想通。 人间所有缘分都归于空 摘自白话佛法(七) 36、【心生种种法生 心灭种种法灭】 点击链接 […]
专题分享【知因懂果】 20210322 专题分享【知因懂果】 【循因守缘 三门清净】 广播讲座 20131017（节选） （请点击视频链接观看） 谈因果 摘自20210122 师父每日佛言佛语 点击链接 懂因果的人，不会去造因果。 因果乃是天律； 远离因果得解脱，那是心律。 常感应佛菩萨加持力，才能如理如法地修行。 不相信法律，不懂法而犯法，最后一定会触犯法律。 错解因果或自认不惧因果，最后一定被因果所报。 因缘来时，果报现前； 报应如影，早晚随形。 法律之人，知法不犯； 智慧之人，知因懂果。 众生须知因缘懂果报。 师父曾讲，果报的成熟，因缘的巨变，会经历漫长的时空转换。 必须有菩提智慧，才能了解。 只有深信因果，才能远离业障。 我们经常讲安乐，其实安乐的“安”，就是平安。 只有平安，才能获得快乐； 没有平安的生活，哪来的快乐。 懂因果的人，最终获得安乐。 这也是佛法界俗称的“法喜充满”。 因果定律，天地所为 摘自白话佛法广播讲座(一)12、【懂因果、畏因果、解因果】 点击链接 大家知道，因果定律，天地所为。就是说因果二字，遍及世间、出世及天地一切诸法。因果涉及到出世法和入世法，是我们人间、地府和天上的一切诸法。没有一个地方，没有一件事情是没有因果的。比如我们现在学佛学法，等到我们走的时候，我们可能就是菩萨了。如果我们在人间做恶事，等到我们死的时候，就会变成恶鬼。因和果不仅在今世，它在任何世和任何法门都是定律，也是说不尽、道不完的。并不是说只有佛教讲因果，所有的宗教和法门都是讲因果的，因为因果是天地之道理。 在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做恶事的时候，就孕育着倒霉事情和灾祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。 学菩萨知因懂果 摘自20140922美国纽约世界佛友见面会 点击链接 有一个庸医误诊别人家儿子致死，为了赔偿，他将自己的儿子给别人做养子，过了一段时间，他又将人家的女仆医死了，为了补偿，就将自己的佣人给了对方。有一天晚上，有人敲门，说：“医生啊，我夫人腹痛不止，请先生前往助诊。”医生将妻子叫出来，说：“贤妻，你要做好离别的准备。”我们应该想着怎样避免坏事情发生，而不是时刻准备着一些无用的补偿。 人总是在做错事情之后才想怎样来圆这个事情，怎样来补偿，为什么不能学菩萨知因懂果呢？早一点在自己的心中知道今天种下这个因会得到什么果，就不会得到恶报。学佛人，见到所有的因都要怕，菩萨畏因；众生畏果，什么事情都敢做，等到果来了才害怕。我们学佛，畏因，才不怕果报。 护法神如何记录每个人的善恶果报 摘自Wenda20141024 01:04:19 点击链接 男听众：台长说我们人间干什么事情，天上地府都知道，天上护法神也会记录的。那我就好奇了，地球上有60亿人，应该说天上有60亿个护法神天天就往下看着我们？ 台长答：我问你啊，每个人身上都有一个护法……他是什么？他是一个光点，就像你自己身上有一个电脑，微晶片一样的，这些晶片是你自己记录了你自己的善恶果报，然后菩萨把它收上来它就全部储存了啊。你以为啊天天要盯着你的？就像这么多的学生，三十多个学生老师一个人看就够了，但是你做出来的作业，老师一看就知道了，明白了吗？（哦） […]
《中庸之道》 学佛要管控好自己的心。 心不乱动，人像青松； 心一贪动，业障开工。 一切都是缘分。“缘聚缘散”都是一种现象。 学佛人要学会激活心中的“正能量”。 念经后，只要有了感恩心，就是“正能量”。 拜佛后，烦恼事放下了，就是“正能量”。 把学佛心得告诉别人，让别人法喜充满，就是“正能量”。 把菩萨拜到自己的心里，每天看到菩萨，就是“正能量”。 学佛人在生活中要注意一件事，就是心勿贪多。贪了就痛苦了，贪多没好事。 吃得多， 肠胃不好。 想多了， 脑子不好。 身体累多了， 健康不好。 抽烟多了， 免疫系统不好。 喝酒多了， 肝脏系统不好。 钱多了， 多花钱和被骗机会多了。 享乐多了， 作孽多了。 生气多了， 烦恼多了。 什么事情都要适中，所以佛法说“中庸之道”。 昨天跟你们说净信，今天跟你们说不要迷信。 迷信会让你忘记你自己的智慧德能。 贪心太多失自性， 迷信太多丢本性， 舍弃贪求有净信， 超凡入圣修空性。 人生的真谛，你只要“从色看到空”，你就能看到“空即是色”也。 接受现在，善果可摘。 纠结现在，烦恼不该。 学佛自在，放下短暂。 想通自在，听佛安排。
《净信开智》 学佛人“净信”很重要，你求菩萨你要完全的相信，这就叫“净信”。 “净信”是你在铸造心里的“福田”。 “净信”让你生起正能量的“勇气”。 彻底相信因果，你将会拥有三福田。 彻底地净信佛缘，你将会得到善果福报。 福田供养福气生， 恩田孝顺懂感恩， 悲田慈悲有佛根， 一生福慧远离恨。 学佛中有些人求了有福，有些人求了还没福， 其实就是你福报的种子种下去的早晚，所以结果有早晚。 早种早得“福”，晚种晚得“福”，不种不得“福”。 就像一个人排队买东西一样， 排得早，买得到；排得晚，晚买到。 早点想通，身体就好，“心脏”也快乐。 晚点想通，脾脏和肝脏都会受损伤。 听了别人的恶话，就气得半死，说明你被阴风一吹就倒，心中没有防火墙。 被别人一骂，就气得不得了，说明你文化程度还不高，心中没有正能量。 被人家一说，就不学佛了，说明你没有净信心，信佛信得不干净、不彻底。 自在安详能化缘， 善恶因缘不结冤。 躲过疫情艳阳天， 佛情佛意在心间。 要完全相信观世音菩萨，没有半点怀疑心。 抬头吾佛观世音， 心中藏满慈悲心。 救苦救难传法音， 一生跟随观世音。 净信会让你增加智慧，会让你避开一切烦恼，福和慧自然到。 净信的人会把心安住，心不妄动，方可修出自性。 看一看修得好的人，哪一个学佛没有净信心。 现在的天时要学会：随顺因缘，平安是福。 现在的天灾要学会：无怨无恨，知足常乐。 理解现实，你才能安排生活。 理解人间，你才能救度人心。 学佛拜佛自在佛， 人间净土长住佛， 随顺众生随缘佛， 法界藏身弥陀佛。
要在弘法中增加福德。师父经常跟你们说，一个人学佛是要有福气的，没有福气的人很难有机会听闻佛法、修学佛法。很多人天天还在吃喝玩乐，在浪费时间，他们怎么有福气听到佛法？当他们苦恼的时候，他们是没办法得到解脱的。就像很多年轻人，在谈恋爱痛苦的时候，他们只能到网吧在网上消磨时间，以减轻自己的痛苦，这就是因为他们的福德还不够。一个人的福是怎么来的？帮助别人，广结善缘，就有福气。德是怎么来的？尊重别人，不撒谎，好好地和别人交朋友、帮助别人，好好地为众生服务，你就会有道德。这些都是学佛人无形的助缘力，是没有形状的，是看不见帮助你的力量。 学佛人会得到很多人对他的帮助，不学佛的人就很难有这方面的帮助。为什么？通常来讲，不学佛的人比较自私，只知道为自己考虑，根本不会主动想到要去帮助别人。所以说，一切都是你的心造成的。你能够用心去帮助别人，你就是个善良的人。你每一天帮助别人一点，一年三百六十五天下来，你就有三百六十五个光亮点和善良点，你就是一个善良的人。如果你每天做一点坏事，累积成恶，你就是个恶人，你的心怎么会干净呢？ 修心就是要把自己的心修干净，这样外面的邪思邪见和不如法不如理的事情就不能到你心里来控制你。就像一个人从来不吸烟，别人来叫他吸烟，他也不会去吸。如果你经常想吸烟，或者偶尔会抽一支烟，一旦有人送你一条香烟，你很快就吸上了。所以，如果我们心中无私，天地都会很宽广，外邪也不能入侵我们的内心世界。 学佛人要勤修定力。定力是什么？就是不管来了什么苦和难，都有定力，不被所见所惑所扰。你今天眼睛看到的、耳朵听到的，都不一定是真的。别人告诉你这个人好、那个人不好，即使你眼睛看到了，也不一定真实。一个有定力的人，会用智慧从内心去感受这件事情的真实意义。 举个例子，别人说你的爸爸或妈妈怎么不好，你自己回家看到了爸爸，想不通爸爸怎么会做这件事情，爸爸为什么这么做。别人告诉你：“你爸爸在外面捡别人扔下的东西，因为你家里条件不好。”你回到家一看，爸爸真的是把捡来的东西拿出来在家里用，你心里会很讨厌父亲：“父亲，你为什么要在外面捡东西？你为什么给我丢脸？让别人看见太丢脸了。”其实父亲是想节约，捡点东西给家里用，或者把它卖掉，然后多一点钱来养活你。 父亲的父爱，母亲的母爱，那是慈爱无疆。在我们小的时候，父母为我们的成长付出很多，我们小时候没有什么感觉，现在长大学佛之后才知道父母的不容易，才知道感恩父母。就像师父现在为很多弟子想到、付出很多一样，但是很多弟子根本没有感觉，只有等到你们觉悟的那一天，你们才会体会到师父现在的教导是多么的难得和珍贵。有时候我们眼睛看见的，都不一定是真实的。我们眼睛所看到的恶，也不一定是真实的，所以菩萨让我们要用智慧来理解自己看到或听到的事情。 师父告诉你们，不管碰到什么事情，人在定中才能产生智慧。你今天定得下来，就会有智慧产生。你定不下来，就没有智慧可言。修行人要懂得用无畏的精神去弘法度众。什么叫无畏的精神？就是能够布施出自己宝贵的时间，布施出自己微薄的力量和钱财，这就是我们通常说的法布施、财布施和无畏布施。只有用这种精神去弘法，才能拥有真正意义上的善良和慈悲。 学佛一定不能受到外境的影响，不管别人说什么，你自己内心要有一颗真诚的心，要有一颗坚定的心，不要让自己的心随着境遇的变化而变化。很多人耳朵根软，一会儿对这个人好，一会儿对这个人不好，因为别人说这个人不好了，你就对他不好。你这样的表现就是受到了外境的影响，因为听别人一说，你的心就变化了，你的这种变化会让别人对你失望和伤心。 师父希望你们要懂得改变自己的心态。如果发生什么不好的事情，一般人很难控制自己躲过劫难。而我们学佛人不管碰到什么事情，我们都有坚定的信念，坚信观世音菩萨会慈悲保佑我们，我们一定会消灾解难。因为我们是好人，我们是善良的人，我们能够为众生付出，因为我们有念经、许愿和放生三大法宝，我们慈悲度众生。拥有这样的心态，你的内心就会坚强并拥有了平安。 要经常观心，“观”就是观自在，观心就是你经常观看一下自己的心：你是一个善人，还是一个恶人？你的心要看住自己，要看住你做的所有事情，不要让自己的心看见有利益可沾，马上就忘记了什么叫慈悲，看见有名誉可得，就忘记了什么叫道德。不要让自己的内心随着外境的改变而变化，不管外面有多少欲望，你要无欲，你要自然、随缘。你要心静如水，不管发生什么，水还是照样在平静地流淌。这就是师父的座右铭：无欲自然心如水。 无欲才能随顺自然，才能心静如水。不管和什么人或事相处，都要处世不惊。有时候，人有委曲、有愤恨、有嫉妒，这些都是你身体产生出来的毒素，学佛人要能够好好地管控这些毒素。有时候你的心松懈了，这些嫉妒、瞋恨和烦恼就会进入了你的内心，毒素就开始侵蚀你的肌体和灵魂，你就会变成一个颓废、懈怠之人。如果你自己心中时刻充满正能量，毒素就不能进入你的身体，你就是一个修得很干净的学佛人。
05-01-2021 ，心灵净土世界： 观世音菩萨：“光如佛心，回归自性。光明如镜的佛心，不染一丝尘缘，没有五欲六尘的心就是回归自性。娑婆众生因为尘缘的染著令他们在感情上痛苦不堪，不能出离六道轮回的幻象之苦。在轮回里面哀伤、愤怒、难舍、执著于轮回里的种种法相，最终是一无所得。肉身一灭，种种法相即无啊。” 地藏王菩萨：“佛菩萨不动因果，佛菩萨不可能让因果凭空消失，只能在果报来时或未到之时让你们念经、放生、积累功德去降低或消掉这些孽障，不让大的恶果报应出来。因缘果报，皆是众生自作自受。” 弟子 马来西亚 05-01-2021 08-01-2021 ，西方极乐世界——心灵净土： 观世音菩萨：“众生在空生空灭中顺观因缘才能如如不动。打个比方，家庭令你烦恼了，顺观因缘即是观想到‘这是我上辈子欠下的债，今世冤家聚头在一起，没什么好说的。我好好念经还债，可能三四年过去恶缘就去掉了，家庭又会和好了’。如此，你才能在娑婆世界的缘起性空当中如如不动，不被烦恼障碍而伤心难过啊。” 释迦牟尼佛：“植物是属于五蕴之外的灵，动物是属于五蕴之内的灵。植物虽然和动物及人一样有痛感神经，但是植物没有灵魂，而动物和人因为有灵魂在体内，在受到肉体伤害的时候，灵魂会和肉体的痛感神经一起感受这个痛苦。所以，佛家不鼓励杀生吃肉，鼓励茹素慈爱生灵。” 弟子 马来西亚 08-01-2021 22-03-2021 弥勒菩萨开示： 修心修行归本性， 持戒清净悟真谛。 真谛如本不生灭， 三毒如火烧自己。 不可自拔烦恼多， 害死自己伤别人。 无知口业造大业， 不肯悔改不知错。 别人过失不可饶， 自己过错没问题。 漏尽福德还不知， 自知之明在哪里。 障了本性小脑筋， 智慧漏没只有苦。 吃了一生苦不尽， 烦恼烦恼烦恼道。 自身无明不离烦， 一生恐怖一身业。 害怕失去夺财色， 不知羞耻不知悔。 弥勒大度心难过， 难过众生不开明。 恩师指引不知情， 许多弟子无敬心。 不知恩师竟是佛， 恩师导师善知识。 希望众人多珍惜， 珍惜一份师徒缘。 不要错过不要弃， 努力精进不退心。 金刚菩提永不退， 一生投入佛法僧。 22-03-2021 14-03-2021，心灵净土： 济公菩萨： […]
《布施福德》 写“心得”是一种福德的布施。 “心得”写出来，龙天护法功德无量。 弘法出去法布施，佛友看了后，增加佛友的正能量，因此你也有功德。 其实这是法布施的一种“大功德”。 断除烦恼才能解脱。 在人间很多时候，想想自己很苦， 但是你想一下有些人不知道比你还要苦多少倍，他们没有闻到佛法， 这样你会生出慈悲心，你会放下自己的烦恼， 这也是被称作为“自我解脱”的一种。 人间的对错，只是你对自己有没有好处的一种考量。 所以不要让别人对你的无私奉献来成全你的自私。 很多人有利益的事情就做，没利益的事情不做， 每天活在自我欺骗的人格当中。 杂念专门跟你搞， 看你境界高不高。 修得干净自己好， 修不干净增烦恼。 人不能总是“找理由”，“找理由”就是执著的一种。 执著了就会生出业障。 今生能闻到佛法就是你的福气，这是进入了声闻道。 缘来了，要觉悟，你才能找到佛道，这就叫缘觉道。 烦恼来了一定有办法根治。 有个人，打苦工打了二十年，最后被人家开除了，他很难过，很痛心，但是就在这时候，他闻到了佛法，他知道旧的不去，新的不来，结果三个月不到，他找到了工作，比原来工作不知好多少倍，工资也比原来的高。他逢人就说，这就是闻法后的福气。其实这就是进入人间“声闻道”。 烦恼即菩提。 你如果没有烦恼，你想不到要去求佛、拜佛、学佛。 要牢记师父那句话： “过去何必思量，现在不必紧张，念佛自然安详。” 菩萨在心中， 烦恼一切空。 心中经常想，观世音菩萨闻声救苦，我是善人在学佛，菩萨一定会救我。 我要用慈悲心行佛道，看破放下境界高。 你就会进入“色即是空，空即是色”的境界。 只要你心中有个清净的道场，菩萨一定会常住在你心中。 心中常有清净田， 菩萨到来只瞬间。 色即空来烦恼淹， 空即色来只等闲。
05-01-2021 ，心灵净土世界： 观世音菩萨：“光如佛心，回归自性。光明如镜的佛心，不染一丝尘缘，没有五欲六尘的心就是回归自性。娑婆众生因为尘缘的染著令他们在感情上痛苦不堪，不能出离六道轮回的幻象之苦。在轮回里面哀伤、愤怒、难舍、执著于轮回里的种种法相，最终是一无所得。肉身一灭，种种法相即无啊。” 地藏王菩萨：“佛菩萨不动因果，佛菩萨不可能让因果凭空消失，只能在果报来时或未到之时让你们念经、放生、积累功德去降低或消掉这些孽障，不让大的恶果报应出来。因缘果报，皆是众生自作自受。” 弟子 马来西亚 05-01-2021 08-01-2021 ，西方极乐世界——心灵净土： 观世音菩萨：“众生在空生空灭中顺观因缘才能如如不动。打个比方，家庭令你烦恼了，顺观因缘即是观想到‘这是我上辈子欠下的债，今世冤家聚头在一起，没什么好说的。我好好念经还债，可能三四年过去恶缘就去掉了，家庭又会和好了’。如此，你才能在娑婆世界的缘起性空当中如如不动，不被烦恼障碍而伤心难过啊。” 释迦牟尼佛：“植物是属于五蕴之外的灵，动物是属于五蕴之内的灵。植物虽然和动物及人一样有痛感神经，但是植物没有灵魂，而动物和人因为有灵魂在体内，在受到肉体伤害的时候，灵魂会和肉体的痛感神经一起感受这个痛苦。所以，佛家不鼓励杀生吃肉，鼓励茹素慈爱生灵。” 弟子 马来西亚 08-01-2021 22-03-2021 弥勒菩萨开示： 修心修行归本性， 持戒清净悟真谛。 真谛如本不生灭， 三毒如火烧自己。 不可自拔烦恼多， 害死自己伤别人。 无知口业造大业， 不肯悔改不知错。 别人过失不可饶， 自己过错没问题。 漏尽福德还不知， 自知之明在哪里。 障了本性小脑筋， 智慧漏没只有苦。 吃了一生苦不尽， 烦恼烦恼烦恼道。 自身无明不离烦， 一生恐怖一身业。 害怕失去夺财色， 不知羞耻不知悔。 弥勒大度心难过， 难过众生不开明。 恩师指引不知情， 许多弟子无敬心。 不知恩师竟是佛， 恩师导师善知识。 希望众人多珍惜， 珍惜一份师徒缘。 不要错过不要弃， 努力精进不退心。 金刚菩提永不退， 一生投入佛法僧。 22-03-2021 14-03-2021，心灵净土： 济公菩萨： 钱财名利如云烟， […]
《缘来缘去》 人要珍惜缘分。 善缘来了，延续的时间很短， 如果你把它保持住，善缘就可以延续。 恶缘来了， 千万不能加重它的恶果，它会提早爆发； 学会忍耐，恶果就不会马上爆发。 佛经上说，“因缘会遇时，果报还自受”。 其实善恶都是果报，不必去追究谁是谁非。 善缘来了需延续， 恶缘来了忍耐聚。 因果报应随时候， 果报到时还自受。 杀生的果报很大。 师父告诉你们，杀生会断了你的大悲种； 并且当你有善缘来的时候，那些业障不会让你得到善报，会让你的善缘全部漏光。 因杀业产生的业障，会在前世、今生、来世三世都会有报应， 所以千万要断除“杀业根”。 莫权衡利弊得失，你就会远离灾祸。 每天算计动私心，你会失去慈悲心。 因缘不成求不到， 因缘成熟佛知道。 烦恼痛苦未修好， 诚心忏悔善早报。
《无所住心》 当有人关心你和帮助你，你就是一个很幸褔的人。 当有佛友相互问候时，你应该觉得法喜充满。 世界因为疫情，生活的空间变得越来越狭窄。 学佛人，要懂得这是“无常”的变化，明白一切都是正常的。 要学会能够适应它，然后学会改变自己的生活环境，去适应现在的生活，你才能驾驭生活。 环境对学佛人的影响很大，这叫“对境起意”“住色生心”。 一种利益，会让你忘记佛性。 一种外境，会让你丢失般若。 所以学佛要“无所住心”，才是真实不虚。 人的心，会产生各种意念， 但“妄念”会相续不断，会让你变得“痴心妄想”“迷惑颠倒”。 所以永远不要把人间的一个妄境、妄念，成为自己内心剪不断、理还乱的“妄心”，让自己生活在“迷惑颠倒”中。 心不要随便乱动，一动就停不下来。就犹如火车一样，火车启动后，它停不下来。 别人的一句话、一个眼神，让你心念一动，它会长久地住心，停不下来地不断伤害自己。 这就是为何菩萨要我们“无所住心”的道理。 “不应住色生心，不应住声香味触法生心。” 如果你把人间的一切境界、烦恼看破放下，你就等于生出了“清净心”。 “应无所住而生其心。” 举个例子，别人说你不好，你没放在心中，你就是没把别人的这句话住在你的心中而生出其他的杂念来。 这样，你才能像佛一样，修出“不生不灭的空性”，而且你很快就忘了别人的恶念，继续和别人慈悲地交往。 这在佛经上称为“包容万象，生出万法”。 心无所动是智慧， 心无所住本性归。 看破离开执著心， 无所住心生其心。 苦难由“心念”聚集而成。 心是明镜台，勿使惹尘埃。 人间的种种执著、欲望、烦恼，只有当你远离，才能舍去对“有”和“空”的执著。 所以学佛，既要“不住心”，又不能执著于“无住”。 经常想一下，一切的一切均是梦幻泡影，有何芥蒂分别可以常住在心。 抛开名相分别， 远离妄心一切。 烦恼不再纠结， 无所住心空也。
每一个学佛人都要懂得，心情是人的一种感觉。有时候心情好，你感觉就好，心情不好，感觉就不好。要记住，心情不是人生的全部生命，但是，心情却能控制你人生的一大半生命。有时候心情好了，什么都好，心情不好，心就乱了，所以一个精进学佛有智慧的人，不要让你的人生输给了你的心情。而在现实生活中，我们常常不是输给了别人，而是输给了自己的心情。 所以不要用坏心情来贬低我们学佛人的人格和形象，有时候心情不好，会让别人看到我们的能力不足，因为不好的情绪会降低我们的能力，会扰乱我们的思维，从而最后输给了自己，这就是忧郁症的前兆。一个有智慧的人、学佛的人，他能够控制好自己的心情，能够处处明白自己今天所处的环境和位置，应该说什么话。今天心情不好，应该怎么处理这件事情；当心情好的时候，又应该怎么处理这件事情。这样你就能控制好自己的感觉，生活才会处处显示出祥和。 生活本来不苦，苦的是我们人生的欲望太多。你看看，我们今天要这个，明天要那个，后天我们又需要这个、需要那个。心本来不累，累的是我们放不下的东西太多。人生本来不苦，苦的是我们的欲望之心，苦的是我们对人间物欲的一种追求。人生就是欲望和所求不断地增加和减少的一个过程，如果你对人间的欲望增加得越多，你的烦恼和痛苦就会越多。如果你慢慢地学会放下人间的欲望，那么，你就会慢慢地领悟到生命的真谛，这个世界的真谛就是苦空无常。 我们来到这个世界，受了很多苦，当我们最终走的时候，在人间已经得到的一切也都会变成空，因为生不带来，死不带去。最后，我们又以一生的无常来总结自己。没有一件事情是长久的，没有一句话是长久的，没有一个思维能够长久，也没有一个行为能够永远地拥有，我们在物质上和精神上都不能拥有。所以，对生命深层意义的理解，会让我们懂得人生苦空无常的真谛。 我们要学会放下，要学会放弃和回归。想一想，我们小时候是多么可爱，不管有什么好吃的，都是让叔叔阿姨先吃，让哥哥姐姐先吃，这个我不要，让姐姐拿、让哥哥拿。而现在越长越大了，我们变得什么都要，我们变得什么都要跟别人抢、跟别人夺、跟别人争，哪怕一句话，也要跟别人争个对错，这就是我们的人生，我们已经忘记了自己的本性和本来面目，所以我们需要回归本性，放弃人生的欲望。其实，放弃欲望就是放弃自己一生的烦躁和贪心，回归自然的本性，回归内心的安宁。 那么，怎么样来回归本性呢？首先要治愈贪瞋痴，要多做善事。人如果不做善事，时间长了就会做坏事，所以人生必须学会多做善事。此外，在人与人之间要教导一种佛性互动，佛性的互动就是在有理智和为别人着想的基础上，在有大爱和慈悲心的基础上，跟别人产生互动，这样你就会见证佛性。人生要学会见证佛性，就要管好自己的身口意。如果你想成佛，要看看你是否管得住自己的嘴巴？你的意念是否干净？如果你意念不干净，嘴巴也不好，你就成不了佛，做不了菩萨。一个人的行为代表其人格的高贵或低贱，所以你讲出来的话、做出来的动作，会让别人看得起你，或者看不起你。 佛法就是让自己学会慢慢地定下来，我们每个人都要学会定，把自己的心定下来。要懂得，弘法的人就会得到妙法。今天你去帮助别人，你就会在心中拥有菩萨的妙法，因为能够帮助别人的人，他心中一定有妙法，他懂得如何用善巧的方法去救度众生，帮助别人。尤其是在别人痛苦困难的时候，我们更要学会帮助别人。学佛度众，要学会自己认识善恶、认识自己，要知道你今天的心到底是善的还是恶的。如果你今天是善心，你可以去做很多善事，你就是一个善良的人。如果你今天心情不好，想的都是恶事，那你不能去做任何事情。 对身体内部来讲，健康非常重要，要保持身体健康。对学佛人来讲，外部要保持自己精神的健康，保持身体的气场平衡，也就是我们说的平顺。一个人要想气很顺、很开心，就不能有瞋心。记住了，没有瞋心的人气就会顺畅，就会有爱心出现，气场一顺畅，烦恼就不会产生。你今天有妙法度众，烦恼就会离你而去。要照见五蕴皆空，不要让你的思维阻碍了自己内心的佛性，要全部照见，要看到它，要去除它，要透视它，要越过它。 比方说，今天你想做一件好事，你想：“ 我没时间，不过没关系，只要学观世音菩萨做好事，我就会跨越时间的障碍。”今天你想去帮邻居，说不定家里不喜欢邻居的家人要骂你，你要想到：“我要帮助别人，因为我是学佛人。”如果你把周围的杂念、自己心里的杂念全部去除，照见五蕴皆空，照见就是照过透过它，让自己得到佛菩萨光与能量的加持，并和自己助人行善的心念相融合，这样你才能坚定道心。所以说，做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，而且不能做坏事。弘法人要懂得，只要坚持精进努力，一定会得道多助，别人都会帮助你。你在学佛，别人会支持你，别人会看得起你，别人会尊重你，你就会有贵人相助。
《观心无常》 观世音菩萨让我们要拥有解决人间烦恼的方法，其实这种方法就称为“法力”。 法力无边，就是因为我们拥有了超人的智慧。 一个人的“智慧”能得到庄严，是因为你比别人有智慧，别人就会尊重你； 因为你拥有良好的意念，别人都会爱戴你； 因为你有道德和福气，所以你就拥有了“福德”。 宜将善良变慈悲， 不可贡高我慢归。 因缘果报人间累， 佛性佛情本性回。 常观心无常，你就会远离五浊恶世。 常观心无邪，你就会远离六道轮回。 “戒定慧”是救度众生的开始。 你守戒，你就能够救人； 你定得下来，你就能够修成佛； 你有智慧，你就会拥有超出人间一切烦恼的“法力”。 记住，常恨别人，心里会恨出魔性。 常善良，常慈悲，你的本性常存九识田中。 意念造就了你的因果， 意识决定了你的本性。 一心禅定修心净， 一念慈悲菩萨应， 一种因缘用善心， 一生修心成佛因。
《苦空无常是真谛》 菩萨总是给我们很多机会，让我们来改掉自身的毛病。 一个人的脾气越倔，说明红尘的根性越重。 因为脾气代表着你的某一种思维。 思维想不通，就会有脾气。 思维想得通，整天笑嘻嘻。 “脾气”是因为你心中有是非。 经常有对错，会产生我执，从而产生我慢。 “我永远是对的”，你就会生气，就会放不下。 看破放下是智慧， 纠结执著没富贵。 禅智无碍易解脱， 放下执著去托钵。 学佛要将凡心入佛心，认识世界上一切“苦空无常”。 能够想到这个世界还很苦，能够感受这个世界最后是空的，能够理解这个世界一切都是会变的，是无常的，你就拥有了佛法的真谛“苦空无常”。 是心作佛，是心是佛，佛就是心，心就是佛。 当一个人内心有道德，有品德，有菩萨，有慈悲，你就是人间菩萨。 无忧无虑多开心， 何处没有佛友情。 慈悲喜舍忘私情， 擦亮佛心见本性。
好，今天继续给大家说《白话佛法》。 师父给大家讲一讲“如是”。在佛经上“如是”有十如是——十个如是。“如”，就是指一切万物真实不变的本性；“是”，就是真实不虚妄的意思。我们说“如是如是”，就是“真实的、真实的，不虚妄的、不虚妄的”。在佛经《法华经》里曾经讲过：唯佛与佛（就是只有佛和佛）才能够理解究竟诸法实相。也就是说，这个人间究竟到底的实实在在真实不变的诸法实相，只有佛能够理解。佛经上说“所谓诸法如是相、如是性（本性）、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟”。师父接下来跟大家一条条谈。本末究竟，就是这个事情从头到底到底是怎么回事，是一个什么样真实不变的事情呢？人家说“如是如是”，就是古时候说“是真实的、是真实的”，不是假的，“如是如是”。 十如是，就是指诸法实相存在的十种必要的条件。这个世间实实在在的诸法实相是有条件的。如果不是真实的本性所出来的，不是真实不虚妄的，那就不一定符合这个条件。这个宇宙一切万有、包罗万象的当中，必然的真理和规则就是：实实在在的体，实实在在的力，实实在在的作，实实在在的如是因、如是果……我们经常看到电影中，有很多居士问高僧大德“师父，什么情况？”这个师父就跟他说“如是因、如是果”，实际上就是真实存在的因、存在的果。师父现在将十如是一条一条开始跟你们分析，就是让我们理解佛法的真如实相，在十法界当中的每一界都有真如实相。 如是相是什么？顾名思义，如是相就是外面显现的形相。“哎呀，这个人……”看到他，就是如是相，“真的是。你看……”实实在在让我看到的，显现出来的一种形相，显现出来的一种本相体就是如是相。 如是性是讲什么呢？就是内具的理性。很多人讲理智更重要，理性，一个人理解了这个世界就内具他拥有的理性。拥有理性的人不会跟别人争吵；拥有理性的人，能够化解自己心中的烦恼；拥有理性的人，碰到烦恼就转换菩提。理性就叫如是性。因为我们人本身就有解决烦恼、问题的方法，只是你没有去挖掘。 第三是如是体。如是体是什么呢？万物具有的本质。无论什么事情都有本质吧？比方说造一座房子，它的本质是什么？砖，对不对？造一个大楼要钢筋水泥，这就是它的本质，如是体。 如是力是什么？力量，由体所产生出来的一种力量。你今天拥有了身体，健壮的身体，是不是会产生一种健壮身体所拥有的力量？否则哪来的力量？因为有体在。 接下去是如是作。人家说作孽、作业，如是作的意思就是所造作的善恶业。如是作就是告诉大家善恶终有报，作善得善，作恶得恶。这个业是实实在在作的，这个善也是实实在在作的。所以知道了这些，你就知道苦来了是自己作孽，善来了，享福了，那是自己的善。 如是因是什么呢？就是所种的因，实实在在种下去的身口意的因。你这个因种下去了，是不是身体上犯戒了？口业？意中犯戒了？这些因种下去了，是实实在在的，那么如是因。 如是缘，缘就是令因生果的助缘。因为种下去的因会有成熟的果，然而这个成熟的果，在果还没有成熟的时候有助缘。比方说夫妻两个人吵架，爸爸在背后讲妈妈不好，妈妈在背后讲爸爸不好，两个人恶缘已经种上了；但是孩子去告诉妈妈“爸爸在背后讲你”，或者儿子在爸爸面前说“妈妈在背后讲你”，这个恶缘造成了两个人恶缘的爆发，这个就是助缘——助推它的恶缘成熟，或者助推它的善缘成熟。我们把它翻成正能量，有一个人一直在背后做好事，从来不告诉别人，别人都不知道，但是有一个人告诉大家：“你们知道吗？默默无闻、勤勤恳恳的某某某，他一直在做很多善事，你们所做的事情都是他默默无闻做的。”“这么好的人。”那么大家都对他恭敬，让他做模范，实际上就是助推了他这个缘分，就是令因生果的助缘。 接下去是如是果。如是果是什么呢？就是由缘催生的果实。催生是什么意思？助长。比方说，这个果来了，是实实在在来了，这个果来了，是真实不虚的，你只要种因，一定会有果出来。你只要骂别人，别人一定会骂你；今天你只要在背后讲别人坏话，早点晚点他会知道，他会不开心，因为这个缘分种下去了，会催生出来这个果报。所以菩萨让我们要懂得这些，就不会去乱讲话了。你要讲别人不好的时候，先想想他会知道吗？如果你觉得他会知道，就不要讲。所以佛法界不讲别人不好，不去讲别人短处，多看看自己。 第九是如是报。如是报是由因招致的报应。种下去的因会报应吗？想躲都躲不了。举个简单例子，你今天刚刚出门，一看，下了几滴毛毛雨，然后你一想“去拿把伞吧？”“哎，出都出来了，再回家去拿伞，累不累？算了，撑一撑吧，走过去也不远。”刚刚没走几步，“哗——”全部下来了。这就是今天因为这个懒惰的因，招致你的报应，被淋了全身湿透。像这样的报应如影随形，你今天眼睛冲人家一个善意，人家就回你一个善意；你今天眼睛冲人家一个恶意，人家就恶狠狠地盯着你。现在小青年一个含情脉脉的眼光看别人一眼，就找麻烦了，人家就盯住你了。所以不要去造因，否则一定会有果报。 第十是如是本末究竟。实际上“如是本末究竟”，就是我们经常讲的，做一件事情最后达到怎么样的究竟，最后是怎么样呢？就是以“名如是相”为本，“名如是报”为末。最后总归会受报的，有开始就会有结束，任何一个人都要想到这些。很多孩子毕业之后找到份工作，“我找到工作了，好开心啊！”你应该知道只要有进去的一天，就有出来的一天。一个孩子生出来了，“好开心啊！”你就要想到终有一天会离开的。你今天拥有了这个职位了，可能这个职位终有一天你会离开的。这就是如是果、如是因、如是报……一切的一切，都有一个万物不变、真实不变的真理在，一个本性，来不得半点的虚伪和虚假。你都要明白。一个成功的人为什么能够成功？因为他知道他今天做什么一定会得什么，行善积德，最后得到究竟圆满。 在佛法十法界中，有一个叫“十如是”，现在大家知道了吗？师父刚刚就把“十如是”简单地跟大家讲了一下。以后你们要懂得，修学，如果你能够依照十如是去用心，因缘成熟之后不管碰到什么缘分，你只要一接触到，马上就知道这是善还是恶，这个事情一定会有果报，你就豁然开悟。想想看是不是这样？人家跟你说“我们去做一件事情好吗？这个便宜啊……”你马上就知道，只要便宜的，它不一定完全是好货，就这么简单。你心中有“如是”，懂得如是因一定会有如是果：“为什么它会便宜呢？总有道理吧？”就像买房子一样，为什么这个房子卖出来这么便宜？你去看了房子，都很好，左右没不好，前后也没有什么风水不好，家里也蛮漂亮，为什么卖这么便宜？便宜就便宜了，捡到一个大便宜了，买！邻居都不理你，住了一段时间之后，邻居才告诉你，房子里之前住的人是得麻风病死的。你想想看，哪有没有如是因、如是果的？这个世界上种因得因，种果得果。这个世界上只有你自己愚痴，你不了解，相信这件事情，你只要遇缘触著（就是接触到），你要豁然开朗，马上就要明白。在古代，修心的人单单学十如是，就有很多修心见性成佛的人。什么都不讲，就讲因果，就能成佛。因为你知道种因得因、种果得果，你知道十如是的话，怎么会去造这种不好的因？如是因，如是果。你今天暗算别人一下，这个因种下去了，别人暗算你是迟早的事情。 见性成佛，你明白了道理，就可以知道佛法最重要的是在自己的日常生活中时时刻刻要提得起观照的能力。你观照了吗？你看穿事物了吗？看穿自己的本性了吗？你知道自己的问题在哪里，你知道自己在男女色情方面过不了，自己很清楚，就不要去接触；你知道自己在吃的方面控制不住，就少碰吃的东西；你知道自己在钱财方面碰不了，就不要去碰，那么就增加你这方面的力量。所以“观照观照”就是时时刻刻观照，照看好自己的心，不要让它贪瞋痴慢疑，不要让自己进入五浊恶世当中。 世间法与出世间法是一不是二。人成即佛成，你想修出六道也好，你在六道当中修也好，实际上都是一个字——修。做人做得好和做得不好，都是做人；读书读得好和读得不好，都是学习。是一不是二。能学佛的人就是一法如。一法如是什么意思？就是要了解这个事物的真实之相、真如实相，一切法如都是真实的根。要记住，看问题要看到本质，世间一切皆虚空，能够看到事物本质，就是一如不二，就明白了不管是出世间与世间，都是一如不二。要懂得这个世间不管修出世还是在世，都是真实的，要用心，有缘分，要懂得一切真实相，理解了才能修出来，不能理解真如实相，是修不出六道的。要想证得烦恼与菩提不二，就要好好地了解真如实相。烦恼即菩提，是一不是二，生死与涅槃也不二，都是一样的。看事物要看到它的本质，要懂得这个道理。 一个人迷惑了，不懂了，他就是在世间；一个人觉了（觉悟了），他就是在净土。今天想通了，活在天上；今天想不通，在痛苦，就是活在世间。怎样让自己的心和念头干净？心要净，所以师父写了两个字“净心”，心净就是佛土净。干净的心，你的心中就是净土，就能常住菩萨。
专题分享【2016香港法会观音堂开光开示精彩回顾】 20210319【2016香港法会观音堂开光开示精彩回顾】 2015年6月 卢军宏台长香港法会现场花絮 （请点击视频链接观看） 第一部分视频：救人要用妙法 （请点击视频链接观看） 佛心佛情胜有情， 菩萨慈悲传爱心。 开悟觉悟明心悟， 本性见性是佛性。 摘自2018-05-18 卢台长新加坡《世界佛友见面会》点击链接 救人要不断给别人机会 摘自白话佛法视频开示 第80集【忍辱是一种力量】 点击链接 人不能离开社会这个群体，所以想改变就要与人为善。很多人连善都做不到，你叫他怎么学佛？宽容大度地处世待人，尽自己可能，在不伤害别人自尊心的前提下，诚恳地、慈悲地，用妙法去化解别人的烦恼，鼓励他去改变。所以师父跟大家讲的道理就是：尽可能地不要伤害别人的自尊心，虽然自尊心要不得，但是他刚刚修，你还是要给他面子的。这就是为什么师父对身边的孩子特别严格，对有一些离师父比较远的就特别照顾，不是当面马上让他觉得下不来面子。 要懂得救人要学会吃亏，哪怕受骗，你只要用妙法去救他，哪怕对方故伎重演——因为现在的人做错事情他还会再来，他不会接受改变的，这是一个反复，这就是一个轮回。师父让你们要记住，为了救他，不要跟对方到最后结下深仇大恨，要给别人一个悔改的机会。哪怕这个人伤害过你，在生活中、在家庭中、在工作中，他曾经伤害过你，你也要给他一个悔改的机会，就是给自己留一条退路。假如别人得罪了你，你不计较、不报复，反而原谅宽恕他，在他有困难的时候，你还想到去帮助他，对方一定会被你感动，这就是学观世音菩萨的慈悲。 救人要用欢喜心 摘自白话佛法视频开示 第14集【自主烦恼，般若相智】 点击链接 要生出欢喜心去帮助别人。很多人去帮助别人，吓人家，“你看看，你看看，你报应啊！你就是没好好修，你看果来了吧？你看生这种重病了吧？你要更加地努力去修，你不修，随时会死掉的，菩萨也不动因果。”你说说看，别人还活得了吗？怎么救别人？所以，真正有智慧的人，帮助别人要欢欢喜喜的。有些人很喜欢笑，很喜欢开开心心地去帮助别人，其实这也是一种布施，他总是给别人带来欢乐。“你不要担心，没事的，很多人跟你一样的病，都是念经念好的。你看看我自己过去什么病，我现在念经都念好了，是真的。所以我希望你跟我一样，开心一点。” 癌细胞看见开心都害怕的。癌细胞这种不好的东西看见菩萨害怕不害怕？害怕，两种都害怕的。一种像金刚菩萨一样，它们害怕，那么你心中有金刚菩萨；还有一种，弥勒菩萨来了它们也害怕，弥勒菩萨哈哈一笑，它们到处乱跑。所以，一个人法喜也能救人。很多人一开心，他就改变观念了，就不难过、不伤心、不悲伤了。 空掉自己的念头去理解一切众生 摘自白话佛法视频开示 第63集【证佛果 明心性】 点击链接 所以要用菩萨的高境界去度化众生，用心空、意空、念空去度他们。度别人的时候，如果有私心杂念，你的心就没空，别人看得出来，别人就不能接受你的很多观念。如果你今天意念没空，只是说“我今天只是度他，我来试试看”，有这种杂念，你度不了别人。你的念头有“因为他曾经是谁、他曾经是我的谁”，你的念头不空，你度不了众生。所以师父需要你们用心空、意空、念空这个心去了解众生。菩萨了解众生，除了自己没有念头，没有私心杂念，而且将度人的慈悲心转成一种概念，去帮助你、成就你智慧的道业。 顺着众生的智慧来救度他们 摘自白话佛法视频开示 第64集【无取无证 还初本觉】 点击链接 因为每个人都有智慧，菩萨知道他有智慧，知道他能够明白事理，所以动之以情、晓之以理，菩萨不停地跟他讲，讲到最后，他说“菩萨，我明白了”，那菩萨就度到他了。如果去度一个人，你跟他好好地讲，理解他地去讲，他很容易接受你的意见。心理学上讲，你必须理解他，你才能帮他转换意念。 为何度人中有人背业多，有人背业少 （请点击视频链接观看） 救人要用直心 摘自2018-10-14 卢台长纽约《玄艺综述》大型解答会 点击链接 […]
专题分享【2016新加坡玄艺综述解答会精彩回顾】 20210317 【2016新加坡玄艺综述解答会精彩回顾】 2016 新加坡《玄艺综述》解答会 花絮 （请点击视频链接观看） 第一部分视频 ： 不要做让自己后悔的事（菩萨畏因众生畏果） （请点击视频链接观看） 因果 真正影响我们的不是环境而是心态的转变 摘自白话佛法视频开示 第17集 【调养身心 忍辱为上】点击链接 很多人小不忍则乱大谋。有时候你看到了眼前的事情还没有发生原则性的变化、实质性的变化，只是外表的烦恼让你想到了“我想要去改变它，我想要去让它变化”，实际上真正的变化还没有，这就是我们人心态的转变，有时候就是一时冲动，后悔莫及。有的人知道自己今天的冲动会导致坐牢、打官司，但是他还是这么冲动地去做了，这就说明控制自己的能力根本不够。 因果从不误人 （请点击视频链接观看） 妄心导致因果轮回 摘自白话佛法视频开示 第103集【心是本源 真如佛性】点击链接 妄心的复熏无明就是告诉我们，一件事情不停地去想，在你的意识深层当中你会认为这是真的、可能的。很多人就说“我买六合彩，我买一年、两年、三年、四年……买十年，看看它中不中”，你心动了，产生了行动，你就不断地去花钱做。这就是“种其因，还其果”。因为你种了这个因，那么你的果就是失望，佛教界讲叫“因还果”。然后“果继因”，因为你没有中到，你又买了，又种这个因了，“不可能的，下一次我一定能中上”，那么果继续这个因。果继续这个因，那么你接受到的果又产生另外的因。举个简单例子，你跟他吵架，本来应该吵完了，因为上次你欠他的，这次他骂了你，大家扯平了，下次大家互相没关系了。但是你又骂他，种下了又骂他的因，你就等着他下一次再继续骂你，这叫“果继因”。然后接受到的果又产生了另外的因。接下来就是“因起果”，因，你种下了，又开始把这个果报生起了，叫“因起果”——种下的因产生的果报。所以你不买账，跟人家再斗。这就是师父跟你们说的，很多人上法庭，赢了，三年的官司终于打赢了，开心啊，对方又上诉了，接下来再陪他三年吧，这就是因果报应。所以种下因一定会产生果报，那么果再还因。判下来了，这个果你是胜利了；对方又告你了，告你之后你也告他，然后你胜利了；对方又开始攻击你，又开始搞你……因为果报又种下了万恶之因，这就叫因因果果。所以一个人活在世界上，只要跟别人作恶，只要跟别人闹了，就有无穷无尽的烦恼。在你的意识中反复地熏染意识“我一定会赢的，三年都打了，我不怕，我再打三年又怎么样”，你反复地熏染你的意识，让你的意识中产生虚幻——“肯定会赢的”；妄念起了——“我怎么打不过他？我的律师现在越打越精！”妄念引起自认为对、错，自己认为“这个肯定是对的吧？我这么多年打下来了，我不能放弃，我一定要赢”。整个这种引起妄念、自认为对和错的过程，这就是你第七意识形成的功能。 做功德时发现果不好，就代表因没有种好 （请点击视频链接观看） 心不动因果就不会动 摘自白话佛法广播讲座 第43集【缘起性空 不执着缘】 点击链接 因果只要一动，你就受报；你因果不动，你就不受报。怎么样让因果不动呢？你自己如如不动，它就不动了，所以你必须要学会放下，教你们一句话：“本来就这样的”，每个人本来就有生生死死，富富贵贵；每个人本来就有身体好，身体不好的，这一切都是无常的，都会变化的，对我来讲有什么难受？叫我在哪里，我都是学佛；叫我在哪里，我都是工作，叫我在哪里，都是做功德，要什么面子，一个人要学会重新开始，一个人什么事情不重新开始的话，你果报到，你会堕落，所以不想堕落的人，不想再承受因果的人，那你就好好地修心，好好地学佛。 第二部分视频 ：要善于发现别人的优 （请点击视频链接观看） 善于发现别人的优点 缘分由意识决定 摘自白话佛法视频开示 第109集【佛语心为宗】点击链接 意识就是心，当一个人意识形成之后，有时候会害他一辈子。比方说，你认定了一个亲人改不了的，你可能就害死自己跟他的缘分，可能一辈子得不到他的帮助，或者你让他永远恨你。这个缘分会产生一种高境界或者低境界。所以缘分由意识控制，自净其意，就是一定要学会把自己的意念弄干净，这样才不会去冤枉别人，才不会去害别人，因为你的意念是干净的。 意识就是心，意识就是自己所拥有某一件事物单独生起的一种概念。希望大家一定要懂得，今天不论有什么概念、有什么心，一定要诸恶莫作、众善奉行。这八个字就是告诉我们，人要离开所有的恶；所有的善都要去做。有时候，我们看不到这件事情的善和恶，但是在你的内心深处、你的意识当中，会有辨别意识，那就是第七意识。有时候人家说“我心很难调”，调心就是把这个心给调准了，调到自净其意，你大脑的思维要照着菩萨的思维来改变，那么你才是一个真正的修行人。师父举个简单例子，你过去看见这个人一直很讨厌，现在他学佛了，你还是像过去一样看不起他，很不喜欢他，那么在你的心中就缺少了慈悲的概念；你如果把心调好了，你觉得他很可怜，“他比我学佛学得晚，他现在终于知道学佛了。虽然他身上还有很多毛病没有改掉，但是我们必须摄受他、帮助他，来改变他过去不好的一些意念。那么我们要众善奉行，帮他调节好他自己心中的那些善念，把恶念调整到善念”，这就是真正的修行人应该做的。 在大乘佛法中经常说“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，就是由心造起的。你们现在可以做个试验，你们想一想现在心中还恨谁，你恨着这个人是不是你的心造的？如果你知道了你恨的这个人已经走掉了，你还会恨他吗？不会了吧？可能还会有些可惜，之后就结束了。这个心生了，是不是种种法生？心灭了，是不是种种法灭了？告诉你这个人死掉了，你是不是不与他计较了？是不是你的心在起作用？所以佛法讲的是调心。心调不好，怎么会幸福快乐？一个人不能控制好自己的感情，不能把自己的心调节到让自己舒服，你的心怎么会舒服呢？ […]
