《放下执著》 当一个人心里执著的时候，他是听不进任何一个人的话的，他完全按照他心里的概念在走，因为在他的八识田中有一种自我解释、自我回避，还有自我辩解的意识功能。这些功能都是因缘而生，因缘而起，已经储存在八识田中，很难把它去除。 所以学佛人首先要去除自己执著的心、执著的情。想一想我们过去犯了多少感情错误、婚姻错误和交友错误，全部都是因为执著于这个“情”字，放不下面子，容纳不了别人的意见和执著于我相。 金无足赤，人无完人。 去除我相，彻底变样。 因为每一个人都自以为是，像很多人去考试，都感觉自己会考得很好，这在心理学上称为自我感觉良好。 自我感觉良好，就是来自于八识田中的自我，总觉得自己能够胜任、克服和排除很多的困难。实际上，你看到的你，和别人看到的你，是不一样的概念。 举个简单例子，你每天照镜子，看到的自己，是一个熟悉的脸，你看不出自己任何的缺点；但是当你把自己的照片给别人看时，别人会看出你很多缺点。每个人眼睛都有大小，眉毛都有高低不一样，你每天照镜子是不会发现自己这些毛病的。当别人指出之后，你再去照镜子，你才会发现自己哪只眼睛大，哪只眼睛小，哪个眉毛高，哪个眉毛低。 别人站在他们自己的观点上，去听你的话，他们就感觉你的话中有话，在伤害他。 每个人会从不同出发点来看问题，所以你认为你没有伤害别人，但是别人可能会认为你伤害了他。 师父曾经讲过，大家都说晴天好，但是有些干旱的地方说下雨好；大家都说生儿子好，但是有些人家里已经养了七个儿子，人家想要生个女儿；就像有些人家喜欢吃面条，你喜欢吃饭，所以要去理解别人，就是“同体大悲”。要像观世音菩萨一样，去爱众生，爱别人，没有任何目的地去帮助别人，救度众生，这就是“无缘大慈”。 所以无缘大慈是佛性，同体大悲是佛缘；学佛需要慈悲心，做人需要同情心；成全众生去无我，同体大悲破执著。 有一句话说，人要多听少讲。当你在聆听别人说话的时候，你可以从别人的表情、语言当中，产生同情和理解，知道他的需要，你就可以对症下药地去帮助他。你如果讲话比他多，你永远不知道他想要什么，他想做些什么，只会给你带来一片茫然。其实话太多这也是执著在作怪。 “执”就是拿起一样东西，“著”就是盯着它看。执著就是把自己观点拿出来，盯住它想，这样一定会想偏差。 就像有些人坐在汽车里，他看不见外面下着大雨，他照样可以讲“下什么雨啊，我怎么没淋到雨啊”，他忘记他在汽车里一样。我们经常讲一句话，歪理十八条，真理只有一条。有些跟你不停地解释的人，就是在行歪理。真理就是叫大道至简。比方说，夫妻打架，大道理就是不能出手伤人，打人肯定是错的。 今天就算讲出对方千百条不好，打架就是不对，这就叫大道至简。就算你讲出老婆一百条不好的地方，你也不能动手。 执著的人抓住“我”字不放，在社会上会吃亏，在修行上会走偏。 学佛学会不执著， 放下执著心解锁。 过去在家嗷嗷叫， 放下执著不骄傲。 有理走遍天下路， 歪理十八没人顾。 修心随缘一切顺， 随顺众生学感恩。 其实人找一天静下来想一想，一生像做梦一样，把你一生到今天的路回忆一下，像不像做梦？像不像电影？ 佛菩萨哪句话不是在提醒我们，生命“如梦幻泡影，如露亦如电”？想想看我们小时候，这么多的朋友和情怀，都化为乌有，只剩下回忆。过去这些事情，只是当时的一种感受，现在回想起来只是一种虚幻。你现在根本不会再为这些事情感到难过和痛苦。 这世界一切事情都是过眼云烟。听一个朋友说过，有一个老人家脾气大得不得了，只要一讲起某一个人，就拍桌子大骂，最后他就是心脏气得出了问题。这种执著，除了害死自己之外，没有任何益处。 控制不好自己脾气的人，就像控制不了汽车一样，汽车就会出事故。人的脾气有时就像脱缰的野马，有时又像失控的飞机。一定要控制好心的“野马”，就像控制好飞机一样。要学会控制你的脾气，控制不了你就会被它所伤害。 一碰到下雨，很多人心情不好，这是为什么？因为雨水潮湿、阴天，引发你八识田中的负能量，所以有些人看到下雨心里就难受，就开始回忆。因为负能量会给你带来痛苦，正能量能给你带来光明和前途。 学佛人就是要修掉心中的负能量，把自己的心变成心无罣碍。日日太阳照，照到心里暖洋洋，每天充满正能量，忧愁悲伤全跑光。 常乐我净是智慧， 烦恼忧伤是为谁。 业障来时般若智， 无业无障无有事， 平安吉祥过一世。  

  《德为智之帅》 我们的一生不知碰到多少人，当他做错时都说“我会变，我会改”。选择相信那些不肯改变自己毛病的人，除了给你自己制造轮回的痛苦，什么都得不到。只有学佛人真的想改，但有些人也要等到真的尝到痛苦之后，才会真正开始改变。 不学佛怎么知道轮回？所以人总是拥有一种不撞南墙不回头的惯性思维。人总是喜欢用一种假相的设想对方会改变来伤害自己；设想对方已经改变了，再一次次轮回式地伤害自己。 心理学上叫“希望型”的期盼，以此来为自己的伤痛做心理按摩，结果一旦希望落空，自己痛中更痛。 一个人给人家看得起、看不起，实际上是取决于你的口德、人格和你的情操。因为你每天不讲脏话，你的人格就高一格；你每天不动怒，不骂人，不做邪淫之事，你的情操就高尚；每天你帮助了别人，你就积累了很大的功德，就会马上改变现实命运。 慈悲之中见功德， 慈悲之中见道德。 每日反省有人格， 常忏常悔情操高， 忌恨嫉才很糟糕。 过去总有人讲，你这个人现世报。其实现世报有两种：一种是恶报，一种是善报。 如果你是恶报的话，就是你专门去伤害别人；如果你是善报的话，就是你常去帮助别人，积功累德，你今世就会工作顺利，家庭顺利，人缘好。 所以我们有的时候，不是人家是否看得起你，而是你让人家看得起、看不起，所以让人看得起必须真修。佛法界讲，真修是慈悲和智慧的结晶。 因为只有真心付出的人才会增长出智慧，只有真修的人才会真慈悲。假的有一个特点，就是都不会很长久。比如你买了一根项链如果是假的，很快会断掉。如果你是一条镀金的项链，它很快就会褪色。如果是假仁假义的人，他是不能坚持长久的。 家庭顺利靠助人， 工作顺利理解人。 善恶有报不伤人， 积累功德变个人。 有些人喜欢小题大做，而有些人喜欢挑人家毛病。他觉得挑人家毛病就显得他懂，显得他有水平。其实人的水平不是在挑人家毛病当中得到，而是在自我的“智慧德能”中显现。 “智为德之资，德为智之帅”，所以道德比你的智慧还重要。缺乏道德的人，就算有本事，也会被人家看不起；就算你没本事，但你有道德，别人也照样看得起你。 有些人自己不好好修，拒“善知识”于千里之外，自己还有自尊的执著心，觉得别人说的都不如他，这样本身就是缺乏一种慈悲心。 有人批评你，说明你还有一点福气；当没有人愿意劝你，没人批评你时，你是一点福气都没有了，说明没有人愿意理你，代表你的德不够，你是无法长期地与别人一起生活、工作，或是学习。 学习大爱获加持， 信为道源功德母。 智慧慈悲本性乎， 诚信才能精进故。  

  《保持正念》 时刻保持正念就能产生“正智慧”，无我的慈悲就是“正慈悲”。 为众生想出来的方法就是“正智慧”，带着私心的那就叫聪明。 学佛人要懂得“正信正念”，才能让你有真正利益众生的强大力量。 慈悲加上智慧，叫悲智双运。慈悲的心，智慧的思维，你就能时刻自净其意，保持正念。 举个简单例子，你今天看见别人很可怜，但是又不知道怎么帮他，这就是只有慈悲，但没有智慧。今天你有很多的点子而没有慈悲，你就只是帮助他赚一点钱，没有慈悲心。光有慈悲没有智慧，那就是不懂妙法；没有妙法，救人怎么救？就像一个人掉到水里，你看到他很可怜，想下去救他，你又不知道如何救，这就需要悲智双运的力量。 我们伟大的观世音菩萨闻声救苦，妙法度众，千手千眼，普度众生。我们一定要学习观世音菩萨的慈悲和般若智慧。看看我们修心，很多事情我们能做到善良，但那不是纯善，那也不算真修。因为做点好事并不难，难的是在于要有“恒心”，那才叫纯善。 行善积德自古有， 纯善大德很少有。 恒心行善变纯善， 恒常有德变大德。 修心不是靠一个冲劲， 学佛不是靠一个精进。 没有恒常做你的中流砥柱，你经也念不好，佛也修不成。 恒心最重要，无“恒”哪来“诚”。 真修的人必须要有“恒心”。修心实际上就是一个人人生的转折点，有很长一段路要走。要学会“转恶成善”“转染为净”“转识成智”。 人间是非难判定， 唯有修持心能定。 你争我夺不能净， 烦心闹心没有定。 师父跟大家讲经说法的时候经常告诉大家，要做个“善男子、善女人”都不容易。 什么叫善？行善之人只做善事，不作恶。善良的人没有嫉妒心，没有争斗心，没有自私心。 有些学佛人满腹经纶，口吐莲花，但还不算利益众生；真正的学佛人，不是单单弘法，还要做个善男子、善女人。 师父曾经跟大家讲过，菩萨所说的“善男子、善女人”，是身口意都非常干净、没有十恶业的人，愿意改正错误的人，没有贡高我慢的人，一动念头就会产生正信正念的人。 大家看看行善都很不容易，因为一善解百灾。真正的纯善，哪会行恶呢？真正有正念的人，哪会有邪念呢？ 善男子、善女人多多益善，贪瞋痴慢疑越少越好。 私心杂念让你痛，想不通不开悟让你苦。 善男子、善女人，解释的标准不一样，因为每个师父解释的层次不一样。就相当于一个老师说的一个好学生，和一个社会上所说的好人，出发点不一样，意念当然有偏差。 所以佛认为的善男子，一定要八正道，正信正念，想的是正思维，行的是正行，说的是正语。 没有正，什么善都有可能走偏；没有正，什么智慧都可能变成小聪明；没有正，什么慧都有可能变成邪慧。 想想那些盗贼，破译别人密码锁，哪个没有一些小聪明。 所以佛法界讲，真正的行善，是一定要在有正的前提下。无正不为慈，无正不为悲，真修的人才是有真智慧，真慈悲。任何人在修心当中有不纯、不恒，都没有可能达到正慈悲。 在这里师父再提醒大家，八正道就是：正见、正思维、正念、正语、正业、正命、正精进、正定。 保持正念很重要， 阻止恶业有成效。 好好学习八正道， 正信正念最重要。  

  《慈悲大爱》 不修行的人一般都有自己的底线，你触及了他的底线，他忍无可忍了，就会放下；而这种放下不是解脱的放下，而是报复性的放下，这种放下依然会给他自己和别人造成很大的痛苦。 如果你能够学佛的放下，因为用自己的能力去帮助他人解脱苦难，去救度了别人，让别人得到了安乐，自己也法喜充满，这种放下换来的是别人对你的感恩和赞叹。 所以真正的放下，是对人性极大的考验。因为人有一种贪图安逸感，自己觉得满足了，就不愿意再去努力了；自己得到了，就不愿意再去放下，就不愿意花时间和精力再去帮助别人；帮过别人就希望得到别人的认可，听大家感恩戴德的话；做了一点功德，很多人自己心中念念不忘地等待回报，其实这里面都有私心作怪。心不清净，弘法当中即使你做很多的功德，哪怕是做了出世功德，也只能变成临时的福德；对你自己本身生命的解脱，也是遥遥无期。 无限慈悲无限爱， 慈悲众生无灾害。 显出本性有真爱， 慈悲一生无祸灾。 师父曾经开示，一个人的私心杂念，只有在帮助众生当中磨练，才能在弘法当中净化心灵。用众生之苦替代小我之苦时，你的心胸就成了广阔的海洋，因为你在帮助别人时，你的烦恼，就像一勺盐，融入大海，微不足道。师父讲过佛陀当年弘扬佛法时遭受磨难的故事，所以我们一定要将自己的心胸融入到众生当中，你才能得到锻炼和得到成长。 人间磨难是锻炼， 雪后青松更鲜艳。 宽阔心胸慈悲建， 菩萨胸怀佛性见。 其实佛陀一直在用方便法教化着我们，我们应向佛陀学习。弘法当中谁都遭受过污辱毁谤，我们这点苦又算得了什么？这样一比较，你就不会退失道心，不会把这些小困难当成苦难。 在充满欲望的现实当中，磨难必定重重，但是没有磨难就成不了青松，因为众生的劣根性才会磨练出我们宽广的胸怀。要入世去弘法，我们必须要有宽广的胸怀。吃苦是走在成功的路上，越过一个个苦难，等于越过一座座障碍。 以苦为乐后的放下，是每个人一生的修心中必经的一个过程。就像别人通过努力得到了某样东西一样，这种苦尽甘来的甜，一定会使你勇猛精进，脱离凡尘。 诸法空相无生灭， 无色声香味触法。 菩提以无所得故， 无有恐怖涅槃心， 远离颠倒不梦想。  

  《吃苦放下》 其实学佛就是磨练自己的意志。我们修心人，一生要面对两件事：一件叫吃苦，另一件叫放下。不吃苦，你就放不下；能够放下的人，都是吃过苦的。 举个简单例子，谈恋爱的青年人，感情上没有受过挫折，他是不会放下的。一个男孩子非常执著地盯住一个女孩子，等到他看到女孩子有另外一个男朋友了，因为刺伤了他，他才懂得要放下。 所以做人也是这样，人一生都会碰到磨难，痛了才会放下。我们学佛也是一样，消业才懂得放下。我们活在世上，有太多事情要承受痛苦，不痛苦就放不下。因为人生本来就不圆满，每个人都必须要吃苦，就算他再富有，再富贵，他也有他的苦难。 吃苦是人生的常态，学会放下，需要勇气；学会吃苦，需要毅力；放下太难了，还需要智慧和胸怀。人不能随业力而生，随业而灭。所以修行人，就必须从自己吃苦开始。 懂得吃苦，才能消业。认识自己今天所受的苦是人生必经之道。 人的一生是磨难， “放下”潇洒不出汗。 不吃苦来哪有甜， 富贵最后也没钱。 吃苦消业都不欠， 清净心中把佛见。 总结苦难的根源，因为你在人道，要找到灭苦的方法。只有自己改变贪瞋痴，并弘扬离苦的佛道，你才会知道投人道基本上都是来受报的。对修行人而言，每一分苦难，都是为自己消业障和为众生积攒的资粮。能够经得起苦难的人就会经得起百般磨练，他一定有机会在修行道上能放下，能解脱。 其实人生苦难有很多种。很多人在学佛前，因为自身的无明在迷惑颠倒中吃苦。当时年轻气盛，身体和心灵都受报的时候，虽然消了点业，但你如果现在想起来，年轻的时候为什么吃苦？不学佛不懂消业，还是心有不甘、怨天尤人，造下更多的业障。当时年轻只怪自己怎么这么没用，年轻时候吃的苦，会让自己变得更加地执著，因为你根本不理解佛法。中年时期的吃苦，是在逐步明白人所受的苦难是必经之道，必须要改变，虽接触了一些佛法，但还是带着年轻的执著、对佛法的迷惑，拼命想冲出一条解脱之道，到了最后越来越迷惑，越来越颠倒，承担了自己所不能承担的责任，才明白，人是这么苦啊，人不管做什么都不能圆满，只有坚持念经学佛才能解脱。 所以如果家里有人修心，就是他的佛缘。家里有人坚信佛法，他的孩子才是真的有缘众生。 烦恼现前定生慧， 挫折面前显高贵。 越过磨难懂放下， 放下才能命运换。 因为只有真正地理解佛法才能知道，曾经的苦难，过了就永远没有了；曾经的痛苦，忘记了就没有了。真正理解过去不可得，以后永远不会再受这个苦，就不会再痛苦了，但是不学佛的人，就只会在痛苦的轮回当中继续再受苦。 等到跟着父母学佛后才知道，每一分的努力、承担和付出，不是苦，而是责任。只有把这分责任记在心中，只有承担和付出，直到缘分转换成善果，你才能初尝身心祥和的果证。 自不作孽无人受， 自不瞋恨无人揍。 自不贪心哪来痛， 自不愚痴哪来苦。 自心不去乱造因， 此生哪来烦恼果。 当你明白了吃苦就是消业，当你明白了不去造因哪来的果，你才会感应殊胜的佛缘；你会突然觉得没人搞你了，生活的环境清静了，生活顺利了。其实没有人跟你搞事，是因为你不跟人家搞；你环境清静，是因为你不贪了；生活顺利，是因为你不造恶了。所以好好修心，依教奉行，明白学佛修心真实的利益，你就尝到初果；放下嫉妒、烦恼、贪婪、瞋心和争斗，你当然身心祥和，你当然就会在人间平安顺利，没有很多的烦恼。 学佛人要懂得吃苦，学会放下，就应该知道如果自己做错一件事情，马上要承认要忏悔，而不应该生气发怒，因为这样会使自己在原来的错误上更加深自己的错误。大家想一想，多少人吵架打架，不就是开始为了一点小事，双方不肯承认错误，最后打得头破血流。夫妻也是这样，双方都不肯承认错误，最后闹得离婚，这是非常不值得的事情，所以有错误的人，要知错能改。 知道自己已经犯了一点错误了，要安静，要定得下来，这样慢慢消除了第一个错误，你就不会再犯第二个错误，就不会在第一个错误上加重原来错误所造成的严重性。 念经学佛不会苦， 苦尽甘来才会甜。 不苦哪会珍惜甜， 吃苦消业一瞬间。  

  《证悟菩提》 师父经常跟大家开示菩提，今天跟大家说一说，什么叫证悟菩提，什么叫菩提。 证悟菩提就是要减少自己的私心。佛陀在大乘佛法里曾提起，菩萨为了度化众生，发了菩提愿。菩提实际上就是一种境界。比方说，你过去到养老院帮老人家喂饭做义工，是为了行善积德，而现在你证悟了菩提，有了“天下女人是我母，天下男人是我父”的菩萨境界，不是为了行善，而是把所有众生都视为未来佛，这种境界的提升就是证悟了菩提。 证悟菩提道， 修心为最高。 涅槃果位妙， 究竟果位好。 你今天发愿要去度化众生，这就是在修自己的菩提路。把自己的私心去掉，心中充满佛性，一心为众生，这就是菩提智慧。 比方说，过去师父讲过，一个老人家在过马路的时候颤颤巍巍，你过去扶他，你没有证悟菩提的话，你就是尊老爱幼；现在你是学佛人，就是学菩萨的大慈大悲，“我是学佛人，我的一言一行必须有大悲心、大悲愿”，用这样的思维去搀扶，你就是在自己的菩提心当中扎上了大慈大悲的心。 菩提就是怎么样去帮助别人，怎么样跳出人间的思维。同样做一件事情，过去总是想着自己，现在心里总为大家着想，这种意识的转变就是菩提心。 过去我们学佛，是为了求得自己家庭好、身体好、工作顺利。现在修心境界转变了，想法不一样了：我的工作好了，是为了为更多的众生服务；我的家庭好了，我就要让更多人知道修心给我带来的益处；我身体好了，我就要去现身说法，让更多人相信观世音菩萨，相信佛法。这样你就是用菩提智慧在行菩萨道，这就是用菩提智慧所产生的效果不一样。一个是行善积德，一个是进入菩提境界的救度众生。 如果有菩提心的人，就会慢慢地断除贪瞋痴；拥有菩提智慧的人，就不会去恨别人；有菩提心的人，就不会有贪心；有菩提心的人，不会有愚痴心；有菩提心的人，总是会为别人想，碰到问题就会换位思考；学佛修菩提心的人应该什么事情都看得轻一点，一切都在变化中，就是佛法的无常观。 圆满次第解脱道， 菩提智慧很重要。 成佛需学大乘教， 立地成佛菩萨笑。 用菩提心来生活，会使你的人生变得更加地完美和更有意义。所以我们要珍惜佛缘，拥有菩提智慧，你会慢慢地提升自己的修心次第，慢慢地修到后来圆满次第，到最后会生起大圆满心。 要证悟菩提的佛果，要证悟菩提果位，就是证悟自己佛心、佛行和佛言。 有菩提心的佛友就是在佛法的思维指导下，慢慢地成为一个人间菩萨和人间佛。 圆满人生圆满心， 菩提悲心去私心。 烦恼来自贪瞋痴， 不贪不瞋保无事。  

  《戒除自私心》 整个宇宙空间，大到十方三界，小到一个家庭、一个人的身心，其实都需要一个平衡的空间，而这个空间应该充满着空性和祥和。 但人固有的自私心可以让整个宇宙空间失去平衡，可以让家庭崩溃，让事业受损，让个人受伤。 人类社会发展到今天，如果人人多奉献一点爱，这个世界将更加美好，而现在人人都想多占一点便宜，多占一点好处，结果自己得不到，别人得到了，都会成为他的痛苦。 现在的人整天活在斤斤计较和比较当中，根本没有一丝的快乐可言。 自私就是邪恶的出发点，自私的人就是个人业障的起源。 自私心人人皆有， 无私无畏无有求。 念经修心度有情， 再苦再难修真心。 大家想一想，多少罪恶都是从自私开始，婚姻上的自私，钱财上的自私，感情上的自私……所以要守住自己的戒，人不能为自私活着，因为每天人的一个自私的理念，都会给你带来痛苦和烦恼，每一天的自私就是你烦恼的引爆点。 只要有自私你就会有挫折，得不到了难受，得到了担心，失去了痛苦，拿回来了又担忧再次失去。整个人活在烦恼和痛苦中，业障缠身，造成你随时随地的难受。 因为自私是建立在伤害众生基础上的快乐，所以自古以来，自私的人最终总会吃亏。自私心不除，无人能帮助。 学佛经常讲，天堂和地狱，一念之差。我们学佛人天天想怎么帮助人家，想到就快乐，所以我们学佛人的快乐是建立在帮助别人的基础上的，那种快乐是在行禅。 学佛人要保持“寂静不动”。我们寂静是为了自我沉淀，积蓄能量；不动是为了行禅，八风吹不动，增长智慧和守戒。所以寂然不动就是我们快乐的出发点。 环境不圆满， 人性可调换。 自私心不除， 求谁都无助。 这个世界，人生活的环境有痛苦有幸福，但是自私的人，他会在痛苦当中，变得越来越痛苦，因为他的自私不能得到别人的帮助。同样，学佛的人，他也有痛苦，但是他的痛苦在别人的帮助下，在自己的心态调节下，会转变成幸福。所以同样的苦，两种不同的转变，不同的结果。这就是我们为什么要学佛的道理。 平安是福谁都知， 不消业障变愚痴。 为名为利梦已倦， 欲望太多难团圆。 记住，快乐来自于相互帮助。环境永远不能让你圆满，但是环境有时会让你变得更痛苦或转换成更好，取决于你的心。你用菩萨的心，去做对众生有利的事情，与天地契合，自然得到菩萨和护法神的保佑，人生充满着自在和快乐，这就是“常乐我净”。 人必须要干净，人要无我，你才能得到快乐，证得了自己的佛性，才能得到学佛学法的快乐。 利益众生是我们学佛人的基本态度。把世间的无常苦，转变为促进我们学佛精进的动力。我相的不干净，是因为自己的自私心，让自己去除了光明心。 所以真正地想在人间得到自在与快乐，首先要去除自私心，你才能与天地合一，与佛合一，才能拥有天地之德。 学习菩萨的慈悲，你的人生就有无限的潜能，才能众善奉行。 利益众生最重要， 学佛学法开心笑。 世间无常天天闹， 明心见性乐逍遥。