《感恩观世音菩萨》 禅妙一曲观世音， 救苦救难是心经。 大慈大悲菩提心， 出离苦海传妙音。 每天要活在感恩中，感恩是莲花， 在莲花中成长，你一定会法喜充满。 贪心会增加压力， 守戒能减轻恐惧， 红尘会增加瞋恨， 学佛能改变六根。 传统文化有一句话，吃亏就是便宜，实际上是很有哲理。 吃亏，其实就是消业，消业后你就会有转机。 有转机，就代表着进步。 所以当你进步的时候，你已经远离那些痛苦和烦恼。 心灵的光芒，包含着“知行智慧”之光。 拥有知行智慧之光，再去践行佛道，你就拥有了“知行合一”。 学佛再多，不能摆脱痛苦，这就叫理论在实践中的迷惑。 学佛后，摆脱了痛苦，解脱了烦恼，放下了执著， 那你才是真正的让佛性之光在你心中闪亮。 佛性是觉悟之身，又是般若智慧， 只有佛性，才能产生“自净其意”，才能克服烦恼。 瞬间的想不通，只要引用正确的佛的思维，践行佛道，就能解脱。
《听佛法离念转境》 烦恼在心中化不掉，时间长了，它就是一颗沙子， 经常会磨损你的心脏，让你“心痛”。 学佛人要学会融化自己的烦恼，就像白云经常融化在蓝天之中。 心情不好，要学会换环境，学会转移思维。 学会听《白话佛法》，把思想集中来听，你的杂念马上会去除。 刚刚有很痛苦的杂念，马上打开《白话佛法》来听， 而且跟着师父所讲的内容走， 你很快就远离了烦恼，清净了头脑，灵得不得了。 心会慢慢定下来，智慧慢慢生出来。 师父都是这样，当师父有烦恼的时候，师父就全身心地听，马上把其他的杂念全部漏光。 所以正思惟，就是漏尽杂念，漏光烦恼。 （有太多人使用了这个方法之后，离念转境。） 菩萨说，学佛重在“践行”， 实实在在地去学佛，去做功德，你就会有无漏的功德。 人精神上正念一漏，就会乱想。 越乱想，越要想，最后邪思邪念全来了。 经常失去正念的人，会影响身体健康。 所以凡是胡思乱想、思想不集中的人，就叫“神漏”。 充满智慧的人生，必须有无漏智慧。 虚幻世界离相修， 知足常乐菩萨救。 远离红尘境界高， 禅定妙心离六道。
《寡欲知足》 能够理解别人，那就叫庄严。 有福之人，是因为他的忍耐。 勤修莫过于寡欲，寡欲才能知足。 知足之人，虽贫而富； 不知足之人，虽富而贫。 整天盯着别人缺点的人， 你会失去自己的安详心态和你在别人心中的庄严之相。 因为你不伤害别人，别人才会尊重你的正直。 我们学佛人，要请佛住心，心中才能清净无染。
我们人碰到问题，经常第一句话，就是说别人不好、诽谤别人，做什么事情总是说别人不对，要别人让着自己，从来不知道自己主动去让别人。记住了，你经常要别人让你，慢慢地你就会偏执、我执，时间长了就会退失佛心。佛心退失后，你就会不修心不学佛了。 要明白，种下难以挽回的恶因，就是因为你每一时、每一刻、每分钟都在种恶因。人经常会讲一句话：“我怎么得罪他了？我真的不知道我为什么会得罪他？他为什么对我不好？”可是你知道吗？你在无意中种下了一个又一个不好的因。比方说，你刚才没给他一个笑脸，你刚才讲的话很讨厌，你刚才只顾讲给这个人听，没考虑到边上还有其他人，说者无意，听者有心，他记住了，你是在暗中讽刺他。就像夫妻两个人吵架一样，吵了半天，老婆突然说：“你今天为什么跟我吵？”老公说：“谁叫你讲这句话的？”“我什么时候讲了？”“你讲了还不承认？你讲了，还装着不知道？”这些因都是因为无知才种下的，种下了这么多恶因，你的家庭、事业和前途当然会受到不好的影响。 人最大的敌人是自己，改毛病就是战胜自己。改毛病会很痛苦，只有下决心改正自己的毛病，你才能战胜人间一切苦难。师父在这里没有叫你们去战胜别人，而是要战胜自己，以及自己在人间经历的一切苦难。因为你战胜了自己，你就不会烦恼、不会痛苦，你就是战胜了自己本该尝受的苦果，并且不再承受它。举个例子，别人骂你，你总会生气吧？生气很正常，一般人被别人骂了都会生气。可是，你在心里这样劝导自己：“我不能生气，气出病来无人替。他怎么诽谤我都没关系，因为我不是他说的那样。”你这样想就是战胜了自己，接下来你不会有烦恼和痛苦，否则你会很伤心、很难过。 师父告诉你们苦乐是怎么来的。苦乐本身就是心的感觉、觉受，苦是一种感觉，乐也是一种感受。开心的时候，哈哈一笑，是感受吧？笑完了还有吗？“刚才我笑得可开心了。”有几个人笑完之后还记得的？你们的生活中，有很多非常可笑的事情，想起来就会笑，但是你会一直放在心上吗？笑过了，就没了，那是一种感觉、感受。你们年轻的时候没有快乐过？你们年轻的时候没痛苦过？现在回想起来就是一种感受。如果你感受痛苦很深，拔不出来，你就可能是一个忧郁症患者。如果你感受快乐很深，那你这个人就是学的弥勒佛。 人心的觉受，有时候不见自己的心在何方，因为心是制造苦与乐的根源。你今天快乐，是因为你想开心，你就会开心、快乐。当你不开心的时候，朋友劝你：“开心一点，来，我们出去玩玩吧！”“不出去！我就不开心。”因为你不想开心，你真的就会不开心。这种情况你们有过吗？小时候有过，现在也经常会有，只有去除心的迷惑，快乐才会常伴你左右。 要懂得去看到、感受到和控制好自己内心的一种无形的觉受体。一不开心了，马上觉受体就开始感应：“不开心了，赶快改变！改变！开心！开心！”一感觉到自己太开心了，马上提醒自己：“当心！”人的毛病就是开心感受不到，不开心也感受不到。开心的时候狂欢，真是开心啊，最后失控出大事。不开心的时候，不想闷在肚子里，就想骂人、发泄，不管三七二十一，脏水往别人身上泼。菩萨告诉我们，这一切都是一种无形的觉受体，是苦乐的制造者。 在人间，我们每天都被无奈紧紧地束缚着。现在天灾这么多，我们有什么办法？无奈啊。我们也被寂寞深深地捆绑着。一个人在家里寂寞吗？自己要烧饭烧菜，自己还要受苦，自己还要想不通，有时连个说话的人都没有，确实寂寞。每一个现实却非常残酷，让人感到无助，看不到希望。看看现实社会，你们感觉到残酷吧？每个人所经历的现实，是不是都让我们觉得冷酷无情？“怎么可能这样？怎么这么多人？怎么这么苦？”很多人苦，你听到过吗？没听到过。“怎么这么可怜？”无望吧？人就是这么的无助。 要想清楚，到人间走一遭，你到底想拥有什么？你为何要负担这么多？多么痛苦、多么忧伤、多么烦恼、多么寂寞，这就是人生。快乐在哪里？苦在哪里？等到你将离开世间的时候，苦又在哪里？快乐又在哪里？
《控制心态》 一个人的一生，就如同你的身体一样， 到处都会出问题，到处都需要调节。 没有攀登不了的高峰，只有缺少信心的凡人。 红尘滚滚不可贪， 欲海沉沦不可得。 虚幻颠倒梦一场， 学佛离幻志如钢。 “私欲”是人的一种自怜自爱的产物， 它只会让你变得越来越可怜。 心态要常保持正念。 心态就是你心里对某个人或一件事情的态度，这个态度来自于你的六根。 干净的六根，会有一个好的心态； 污浊的六根，会使你在人间变得非常的苦恼。 拥有一个坦荡清净、纯洁的心态， 你的心态一定会变得光明磊落。 拥有一个不争不贪的心态， 你的心将会处之坦然。
《慈悲喜舍》 人其实最要解决的就是因果病。 因果会让你失去心灵上的快乐； 因果会让你付出忧郁和恐惧的代价。 因果病的最好良药， 是慈悲喜舍。 种下慈悲因，没有忧郁果； 种下喜舍因，没有恐惧果。 舍去一点恨，得到多点爱； 舍去一点自私，得到多点欢喜。 常生欢喜心，舍去瞋恨心； 常生慈悲心，舍去嫉妒心； 清净心能消业障，慈悲心能保平安。 信解行证，首先靠得是信心。 学佛人的境界，是和你恭敬虔诚的内心一起生长。 以凡人之心，做菩萨之事，必定远离定慧。 降伏贪心，靠的是戒律； 降伏痴心，靠的是智慧； 降伏妄心，靠的是定力。 修心要断恶修善，行善积德，众善奉行。
《无欲无求》 万法唯心所造，财富唯心所现。 放下对身外之物的执著， 才能破除偏执，消除我见。 不为自身求安乐， 愿与众生共离苦。 无欲无求勤修行， 心中极乐善相应。 贪爱富贵是贫穷之因， 勤俭艰苦是富贵之果。 当你心在如如不动的时候， 外境和外尘的虚幻就会在你的心中慢慢过去。 嫉妒像一把火，只要这一把火燃着了，就会烧到别人和自己。 嫉妒心是人类的一大障碍。 拥有嫉妒，失去慈悲。 能为别人做事，要视作自己的福德。 当一个人不能够帮助别人的时候， 说明你已经失去了帮助别人的能力和力量。 所以尽自己的力量去帮助别人， 哪怕语言布施，都是善德的累积。
要想证得无上正等正觉，就要正确认识这个世界，要证悟空性。很多人被这个世界玩耍了、戏弄了，他才会真正地开始思考：“这个世界难道是无常的吗？”很多人有钱有名有利，等到他被这个世界抛弃的时候，他才认识到，原来这个世界是无常的。 学佛人要学会，承受非常人所承受的苦难，因为学佛人承受的苦比一般人会更多、会更痛。我们做错事情很痛苦、很难受，我们要忏悔自己身上的毛病，而且今后将来坚决不能再做错。普通人在回忆自己过去做错的事情时，他总是带着一种痛苦的心情：“当时我为什么要这样做呢？当时为什么不那样？我为什么要刺激自己？我为什么要伤害他？”一辈子也想不开，一辈子也离不开，这就是人，因为人没有远见，必有近患。 师父要你们懂得证悟佛性，就是要证得无上的菩提心，成就正觉佛果。就是说，人要在社会上锻炼自己，不管发生什么事情，要知道这是好的、还是坏的。所以师父经常有意问你们：“你认为呢？你觉得这件事是好事，还是坏事？”师父从你所讲的好和不好中，就知道你心中的是非价值观。很多老师上课的时候会问学生：“同学们，你们觉得怎么样？某某同学，你站起来说一下。”老师从学生的回答中，马上就知道这个学生的价值观。 举个例子，街上有一个人穿着奇装异服、奇形怪状，说这种着装不好的人就是非常老派的思想，说其特别好、特别喜欢的人就是思想比较前卫，有超前意识。今天通过评说一件事情的好坏，我们马上就可以知道，这个人的思想是超前意识的，还是顽固保守意识。所以，跟别人交谈不是浪费时间，师父跟人交谈都是有意义的。师父跟你交谈时问你：“最近修吗？”你只要说：“我一直在念经。”你这个人就是只会念经，不会去度人。“我修得蛮好。”那这个人就是贡高我慢。“师父，我还不够用功。”这个人倒是很谦虚，但是真的不用功。 师父跟你们讲话，你们回答的时候要动点脑筋，否则，师父马上知道你是怎么修的。师父会见佛友时常问：“你从哪里来啊？”这个人回答的时候，想了想才回答师父：“上海。”这就说明这个人有保守意识，怕师父不认识他。这个人来过悉尼吗？肯定没来过，他是第一次来。如果是第二次来的人，他回答师父的时候，会非常有信心地说：“台长，我是从上海来的。”虽然嘴巴没讲，潜台词就是说：“我上次来过的，台长忘记了吗？” 佛法的哲理非常高深，讲话是一种沟通，讲话是一种心灵的交流。你们聊天的时候乱讲话，很多时候都不知道对方在想什么，你们的家庭关系、同事关系怎么会好？知己知彼，百战百胜，你不了解对方，你怎么有能力去改变对方呢？ 要记住，学佛人要承受非常人能承受的痛苦，每个人都想离苦得乐，但是拥有着无明，对很多事情不明白，所以才会偏要去经历痛苦。有一句谚语叫“猪撞南墙不回头”，有时候同样一件事情，我们明明过去已经吃过苦头，现在还要再去吃这个苦，总想着再试试看，这就是无明导致的执着。举个例子，你们明明知道这条路封死了，车开不过去，因为一个月前开车经过这里的时候，路就封掉了。今天开车又要经过这里，心想着走这条路试试，说不定现在不封了。可是，车开到后，发现路还是封死的，只好把车又开回去。本来是想走小路图个方便，结果反倒浪费时间。你们有过这种经历没有？所以，一个人思维的判断性错误，会造成你生活中的失误。 很多人想离苦得乐，可是现实中还是拼命地去追求感情，你知道感情是从哪里来的？感情是从痛苦中来的，一个人受苦就是受的感情之苦。你们从小到现在所受的苦，哪一个离得开感情问题？跟妈妈，跟自己的孩子，跟自己的老公，跟单位里的同事，如果你把感情问题处理好了，你怎么会搞得家庭关系不和谐、同事关系紧张呢？你在单位怎么会受别人的排挤呢？因为你不会做人，不善于处理感情问题。所以，想要离苦得乐，你就不要再去动感情。 如果不能理解并积极面对世间的疾苦，我们很难有正思维。也就是说，你心中要有一种正思维，要明白在人间吃苦是很正常的，你要做好这个思想准备。很多小孩跟妈妈去打疫苗针的时候，妈妈担心孩子怕打针，就告诉孩子：“来，妈妈带你去买巧克力吃。”孩子就跟着妈妈去了医院，他也不知道是要打针，就问妈妈：“妈妈，在什么地方买巧克力？”“马上带你去买巧克力。”妈妈还是不告诉孩子要打针的事情，哄着孩子把手伸出来，医生用酒精擦完孩子的手臂，然后拿根针猛地扎下去，孩子“哇哇”大哭。妈妈这时候才说：“不哭、不哭，打完针，妈妈带你去吃巧克力。”这是一种不完善的教育方法。应该让孩子知道要去打针，面对事件的发生。 还有一种方法，就是告诉孩子：“打针会有点痛，没关系的，一会儿就好了。打针是为了你身体好，小孩子要学会坚强，不要哭，你是妈妈的好孩子。打完针，妈妈带你去吃巧克力。”这样的话，小孩子就会显得比较勇敢，把手伸出去，闭上眼睛，头往边上一扭，虽然针扎下去的时候痛一点，叫一声就好了。 对待人生的态度亦是如此，如果你知道这个事情你要做，而且必须做，逃也逃不掉，那么，你就做好思想准备，这样你吃的苦就会少一点。如果你没有思想准备，那你就会吃大苦头。我们知道这个世界是无常的，我们做好思想准备，我们就会少受苦，即便在受苦的时候，也知道这个苦是无常的，而且很快就会过去，苦尽就会甘来。
《觉醒是佛》 幻觉来时假亦真， 虚幻红尘真亦假。 缘来缘去人间梦， 借假修真梦成真。 觉醒是佛，修心是道。 诚实是学佛的资本， 勤奋是学佛的基础， 善良是学佛的根基， 慈悲是学佛的源泉。 总是为别人想，你的想蕴将越来越纯洁。 整天为自己想，你的识蕴会越来越染垢。 为别人而法喜，那是广发菩提心； 为别人而悲伤，那是悲悯众生心； 喜欢嘲笑别人，那是因为你的劣根； 喜欢跟人攀比，那是累世所种因缘。 愿意帮助别人，那是因为你的善种； 愿意慈悲别人，那是因为你的佛性。
《圆满自性》 一个人不懂“路”，才会走“错路”； 一个人不懂“道”，才会不“知道”。 知道这条“道”，才不会走错这条“道”； 知道佛这条“道”，你才能找到“佛道”。 用心去做好每一件事情。 缘来了，多发心； 缘结束，就收心。 能够理解事物的本性是空性，你就会了解什么叫菩提心。 人的一生，必须完成圆满自性和了解本性。 “自性”和“本性”，就是让你要知道事物的真相。 能够理解事物和缘分的结局，能够了解人跟人的缘分结果，这个过程就是“由无常到空性”。 所以缘分只是一种衔接和回忆，它是如梦幻泡影，如露亦如电。 学会随缘观，就是如是观。 缘生缘灭，如如不动。 起心动念，观性即空。 所生喜心，只是缘起。 所生苦心，只是性空。
专题分享【2016年巴淡岛法会】 20210305 专题分享【2016年巴淡岛玄艺综述解答会开示】 2017意大利《玄艺综述》解答会 花絮 （请点击视频链接观看） 守好口业，不去计较眼前的得失 （请点击视频链接观看） 佛光普照遍四方， 印尼巴淡映佛光。 人间常生众弥陀， 修成观音萨婆诃。 2016-02-18 卢台长印尼 巴淡岛《玄艺综述》大型解答会 点击链接 妄心妄语会障碍我们修福德 摘自2017-08-25 卢台长马来西亚吉隆坡《世界佛友见面会》 点击链接 冬天到了，林子里食物越来越少，有一群鸟找到了一棵长着少量绿叶和果实的树。其中有一只珍珠鸟，它担心果实被同伴吃光，就假装到外面去寻找其他的果实。它故意飞了一阵之后才回来，装作很兴奋的样子告 诉其他的鸟:“你们知道吗，远处那座山后面有一大片树林，而且里边 有数不尽的果实，你们快去啊!”很多鸟听到它这么说，全飞过去了。珍珠鸟一看，都走掉了，“好啊，我独霸着这棵果树”。不久，有两只同伴飞回来，对珍珠鸟说:“嘿，大家都叫你过去呢，那里有成片的绿树和数不尽的果实啊。”珍珠鸟心想:“骗谁呀?那是我编造出来的谎话。”随后，又有更多的鸟飞回来对珍珠鸟说:“哎呀，那个地方有一 大片的绿树和果实，非常好。”但是珍珠鸟以为它们都在说谎，继续在 它那个枯叶上寻找干瘪的果实。 这时候又有一个小鸟同伴飞回来，一边责怪珍珠鸟:“你为什么迟迟不去?”一边把它硬拉到了那个山岗边上，没想到那个山岗边上果然有一大片绿色的树林，那些鸟儿一边吃一边欢快地唱着歌。珍珠鸟这才意识到原来同伴们说的话是真的，顿时羞愧得满脸通红。 这个故事告诉大家，在诚实人的眼里，别人说的假话也有一半值得信任；但是在喜欢说谎话的人眼里，别人说真话，他也会认为别人说的是假话。 要记住，人的一切不是算来的，而是用善心善念得来 的；人的福报不是求来的，而是修来的。很多时候，我们情愿被误会，也不愿多做解释，信与不信是你的意念，火车在跑，人生在老，人生的列车让我们从得到后的喜悦就饱尝到失去后的痛苦，只有懂得列车很快就要到站的人，才会懂得珍惜，只有懂得感恩的人，才会懂得慈悲。 如何智慧地做人、讲话；幽默是一剂良药 （请点击视频链接观看） 在佛菩萨的道场要严守口业 摘自卢台长开示解答来信疑惑（三百零九）点击链接 弟子魂体被带到关帝殿。观世音菩萨、南京菩萨、太 岁菩萨、关帝菩萨、师父法身和诸多护法天神抵达关帝殿。弟子一一磕头礼拜后站在一旁等候 。 师父：“把M国X共修会义工魂体带过来，今天师父亲 自听审。观音堂是给你们念经拜佛度人的地方，不是给你们闲聊。我说过了，凡是求得灵的地方，菩萨 多，护法神也会多。” 护法天神：“传义工魂体A、魂体B、魂体C、魂体D、魂体E。” 师父对魂体A说：“白话佛法理解得很好，可是宽容心及包容心还不足够。菩萨是大慈大悲，海纳百川。再继续努力。你的家是在天上，不是在人间。要注意口业，一个不当心，你以为是无意的，可是护法神就记录了，明白吗？” 师父对魂体B说：“你呢，在共修会耳朵就关起来，有人在你面前说是非呢，你就学这个童子，问她什么事？她就一脸糊涂，说不知道。那么呢，别人就走开啦，就什么是非也没有啦。对不对呀，没出息？不是说你啊，我说这个童子没出息。” 师父对魂体C说：“不听不看就不是是非人，明白了吗？任何人在你面前诉苦，很简单，告诉对方，自己去求观世音菩萨，我只是凡人肉胎，智慧不够。听者无意，说者有心，明白了吗？” 师父对魂体D说：“好好努力，做功德很精进，不错，师父很赞叹。可是处事要圆融，要多理解众生的苦难之处，脾气嘛急得不得了。别人的缺点要包容，他们还在修，修得好的在天上做菩萨了，还在人间，那是人。知不知道啊？师父弘法像你一样，大概一堆人都跑了。” 师父对魂体E说：“家里的障碍好好求观世音菩萨都能解决。如果没智慧不会分辨，来到观音堂，有人过来问你，你就说，我修行还很浅，师兄，我帮你询问其他义工，自己也在旁边学习好吗？不要傻得不得了，整天一头钻进去墙壁里面，那么一只虫子的烦恼看得足球那么大。傻不傻啊？” 师父对童子说：“呵呵，师父对你无话可说。把观世音菩萨的法务处理好就可以了。” […]
《内心外心》 灵魂之处戒贪欲，心灵深处得解脱。 在人间凡是看得见的，都能解决； 看不见的，被污染都不知道，那就是你的灵魂。 “白话佛法”能帮助你擦拭内心八识田中的污垢。 脱离六道，必须随缘。 红尘中攀缘，跳不出五行，离不开三界，脱不了六道。 内心不烦，外心不贪。 内心、外心，均是“无所谓”，佛法界讲是“无所得”。 “无所得”，就是“无罣碍”。 狂妄的人是因为他没有狂妄过； 高傲自大的人是过去没有高傲过； 愚痴的人是他不知道自己愚痴。 只有知道什么叫狂妄，自己才不会去狂妄； 只有知道什么叫高傲，自己才不会去高傲； 只有知道什么叫愚痴，自己才不会去愚痴； 只有知道什么叫业障，自己才不会去造业。 学佛遇烦恼，这是增长智慧的好机会。 学佛遇障碍，这是心灵开悟的增上缘。
佛经上讲二重庄严，那么，怎么样能够让人庄严呢？你们想一想，怎么样能够让别人敬重你、庄严你？一则智慧，二则福德。如果一个人很有智慧，别人就会尊重你。如果一个人语无伦次、神经兮兮的，这个人会庄严吗？如果一个人是有福德的人，有钱、有名、有利，别人就会尊重他，这些福德是他前世修来的。光有福德不够，还须有道德。如果一个人有道德，别人会尊重他，庄严吧？大家都会说这个人很有道德，都会对他好。 若有菩萨具足如是二庄严者，如果有菩萨具足了以上二庄严，“如是”就是指以上二庄严者（两种庄严的人），则知佛性，形象庄严，这个人一定懂得佛性，这个人就会非常庄严。若分别佛土，是有为形象，形象庄严，如果这个人对世界上很多事情都有分别心，这个人只是叫有为形象，有为形象就是有目的的形象。比方说，很多学佛人为了学佛，看见别人就合掌，学得像佛一样，让别人尊重他，这就叫有为形象。如果你从内心就能成就者，你能够避开心中的不有为，即无为，就是说我学佛是没有目的的，不是为了某种私利，所以我就不住足色声香味触法的境界。 因为我把人间的一切完全放下了，我没有把心住足在人间的色声香味触法中，这才是真正的庄严，也称为无相庄严，就是不着相的庄严，没有目的的庄严。就像很多人没有私心、没有目的地做好事，别人都很尊重他。你今天做好事了，如果你是为了赚别人的钱，或者为了要别人对你怎么样，这叫有为庄严。别人当时也会很尊重你，但是知道你是有目的的。 要修出庄严相，就要无所住心。“无所住心”就是不要把这个心住足在你所做的那些庄严上面。很多人的“庄严”是装出来的，那是没有用的。大家对一个人的尊敬是从心里出来的，不是靠别人压制的。虽说压制别人，别人也会假装尊重你，但是别人心里是不会服你的。只有当你不着相的时候，清净心就会自然出来，你就会拥有智慧。 一个具足真实如来智慧的人，当别人有事情咨询他的时候，他不是去特意想个办法出来，而是别人一问你，你的智慧马上就自然流露出来。这样的话，别人都愿意跟你交朋友，当碰到事情的时候就会想到找你，因为他们知道你有智慧，而且乐于助人。如果别人问你问题，你说要先查辞典，看看古人是怎么做的，然后再给他解答问题，这不是真实的智慧。拥有如来智慧的人，可以通达自性之途，到达自己本性的净土当中，你就会成就正智佛土，就是正确智慧的佛净土，真正的庄严相就会出来，佛法界称之为正庄严。 人在凡尘中，身心经常会感觉不适应，从而产生种种烦恼。想想看，很多人一会儿身体不舒服，一会儿心里不舒服，就算你的身体没有病、生活没有灾，但是你心里很不舒服，你难过不难过？当一个人心里难过的时候，是手痛还是脚痛？手脚都不痛，都很好，但是就是心里不舒服，同样会难过。这就是为什么现代社会强调人要保持身心健康，因为人在凡尘中会产生种种烦恼，凡尘就是产生烦恼的地方，烦恼来了之后，你的身心都会感觉不舒服，你在修行的道路上会遭遇种种障碍与压力。 很多人修心修到后来，遇到种种压力和障碍。压力是从哪里来的？来自烦恼，人开始烦恼之后，压力就来了。障碍是怎么来的？想不通和忧郁会让人产生障碍，想不通的人就是心中的“为什么”太多了。你们知道吗？一个问号就把你们的心钩住了，再来一个问号，再钩住，等到几十个问号堆积在你心头的时候，你的心就被钩得死死的，你的脸都会开始抽筋。这是师父跟你们讲的，看看你们的脸有时候抽筋的那个样子，就知道你们心中有多少想不通的事情。每个星期三到观音堂听师父讲课，很多人都不敢正眼看师父，一看见师父的目光，他的脸部就会抽筋，一个星期下来不知道烦多少事情，生活中的烦恼都写在脸上。 很多人想早点离开这个五蕴假合之身，想早点上天，想早点离开这个充满苦难的人间。于是，有些想不通的人就自杀了。这就是人的误笔，这样的话，你的身体就会产生一种魔气，你就会被魔气缠身。人生充满魔考，魔考是什么？就是劫难，一个魔考过不去，劫就来了，再一个考不过去，劫又到了。 那么，怎么样学佛才能避开劫难呢？要修出离心。出离心是什么？就是看穿了这个世界无常的真相，但是还要有目标地努力生活，要清楚自己今后是要离开这个人间的，目的地就是西方极乐世界。我既要有离开这个世界的心，同时也要积极面对生活，借假修真。所以，我们对这个世界似离非离，非离则非非离，就是想离开，又不想离开，好像离开了，又没有离开。师父告诉你们，你们每天都离开过这个世界一次，你们知道吗？当你们睡着的时候，你们的心在哪里？不就是离开这个世界了吗？如果哪一天睡觉一口气喘不上来，人没再醒过来，你不就是离开了这个世界吗？好像来过又好像没有来过这个世界一样。出离心能帮助我们断除烦恼，精进修行，离苦得乐。
《白话佛法》新篇 《转换思维》 不知道对别人造成的伤害，其实就是对自己造成了伤害。 随缘是福，执著是祸。 在一个人或事情上，只要你过分地去想象，你的五蕴就开始工作。 当你想进去想不出来的时候，就叫“五蕴遮障”，遮障住你的智慧。所以对任何过去的人或事情，只要想过五秒，就叫杂念。如果想得已经钻在里面出不来，那就叫“精神障闭”。 所以师父希望大家对过去某个人的感情，或对某一件事的担心，或对往事的情怀，都不要过分地去想，否则你就会被“五蕴所困”，很难照见“五蕴皆空”。 举个简单例子，你认为一个朋友很好，你曾经爱过他，你想起他，心中会有内疚感、惭愧感，还有想伤害自己和恨自己的感觉。因为你想过五秒了，你就会在想蕴当中出不来。因为有想蕴，会引发你的受蕴和行蕴，你会想到过去与他的感受、一些行为和在你深层思维中的意识，你就完全被五蕴（色受想行识）所障。 再举个例子，某一件事情让你很害怕，越害怕越要想。由这件事情，会引发你对这件事物不同的看法和感受——由“想蕴”而引发的恐惧感。万一这件事情发生了，对方会有什么样的行为，这个想蕴就已经造成对你的精神伤害。 然而让你在意识方面，因为你的杂念和恐惧造成你对自己精神的伤害和忧郁，进入“意识蕴”。这就是被五蕴所障。 师父把五蕴解释给你们听，就是让你们要放下过去，因为任何旧的、过去的杂念都会伤害到你的心灵。旧的必须舍去，新的境界才会拥有。这就是“过去不可得”的真正涵义。 “心灵法门”就是心灵“解脱之门”。感恩观世音菩萨。 师父让每个弟子必须锻炼意识，转移思维，勤修苦练，圆成佛道。 （师父提醒你们，如果在看此文时，已经在想到某一个人或是某一件事，请马上锻炼转换意念。）
专题分享【2016年澳门法会开示】 20210303 专题分享【2016年澳门法会精彩开示回顾】 卢台长2019荷兰《玄艺综述》解答会花絮 (请点击视频链接观看） 做人、治家、处世、出世的准则；寻求解脱之路；勿以善小而不为 (请点击视频链接观看） 怎样解脱负能量 摘自20170829 吉隆坡《世界佛友见面会》点击链接 师父今天给大家简单地讲一下，怎么样用佛法的禅定解脱自己心中的负能量。什么叫负能量？负能量就是当你听到别人不好了，当你知道自己内心有痛苦了，当你感觉到这个压力特别大、烦恼特别多的时候，你不想讲话，你只想发脾气，心中只有恨、有烦恼，不愿意理睬别人，饭吃不香，觉睡不好的时候，你们就是拥有负能量。所以，有负能量的人，用禅定的方法可以解脱。 首先，对社会上的干扰、烦恼和辱骂，要学会用内心来回答，如果自己的内心将所有的问题都已经回答了，那么这个问题可以暂时告一段落。比方说，先生在骂你的时候，你听到他的骂，你非常生气，但是你的心中就在自我解脱，你在想：“先生今天可能在单位里被老板骂了，先生非常的辛苦，他在单位里压力非常大，回家发点脾气，随他去吧。”你就用这种心态来解释给自己听，很快地你就不会对先生发脾气了，这就是我们说的用内心的问答来回答自己，将人间烦恼随着你内心的回答而向外抛。有的妈妈经常生孩子的气，但是一想：“这个孩子是来讨债的，我忍耐一点吧。”你就把这个烦恼抛开了，然后你把这个回答的意念牢牢地藏在你的心底，只要孩子一不开心，你就想这个讨债鬼又来了，只要先生骂你，你就想到，他又被老板骂了，这就叫化解法。 第二，当你心中不开心、有烦恼的时候，你要让自己的心想着明天要做的事情，不要去想不开心的事情，多去想一想开心的事情，而且回想过去任何一件开心的事情，这个时候你的心就充满了正能量。如果外界还在闹，外心还有烦恼，这个时候，你再问内心会怎么回答。首先，你就重复第一条的做法，如此循环反复，比如别人在外面骂你，你心里要想可能自己讲话不当心得罪过他，就让他骂几句吧，这样你的心就会常存正念，至少你不会生气难过，这就叫心念正念常存。 最后一条对付负能量的办法就是要用感恩的心，当你自己很委屈的时候，或者非常愤怒的时候，你的心中要有感恩对方的心。当你先生在骂你，或者你太太在骂你的时候，你要想一想，对方在家里忙了一天了，带了一天的孩子，而且对方很不容易，家境又不是太好，太太一直勤俭持家、打理家务，你要感恩她，不要再去骂她，这个时候你的恨心，或者她讲一句让你生气的话，你就把这个念头归于零了，你就不会再对她有什么不好的念头，不会再去恨她了。所以，感恩是化解烦恼最好的方法之一。 要救度众生，要出世、入世并行法 摘自白话佛法(六) 34、调节身心 去除邪思邪见 点击链接 修菩萨心，修菩萨行。学菩萨就是要修菩萨心。只有超越出世，只有超越人间，你的心、性才能平衡，否则你们是很难平衡的。学佛人的心和性要平衡。行就是我在行为当中救人，又在做入世救人。就是说必须在人间救度众生，这叫入世救人。这才是大智慧，人的心和性才不会失去平衡。人怎么会失去平衡的？比如自私，他的心里就失去了平衡。当你脑子里救度众生的时候你就不会失去平衡了。要救度众生，要出世、入世并行法。出世法是什么？就是要想明白，我无所谓在人间，我修的是将来，我要离开这个世界以后好。入世法是什么？是要在这个世界上去救度众生，因为只有靠救度众生你才能以后出世，进入菩萨道。如果你不救人的话，你就出不了这个世界。 观世音菩萨悯念末法时期众生苦，慈悲开示解脱之道 （请点击视频链接观看） 细微处生慈悲 摘自Wenda20160624 52:09 点击链接 “细微处生慈悲，就是说学佛人连一个细微的地方都要生起慈悲之心，救度有缘。做功德不是做给其他人看的，更不是要得到别人的夸赞和追捧而做，带着这样的发心，那叫爱慕虚荣，不是真修。做功德是即使没有人认识你，没有人看到你在做功德，你依旧默默地付出，用心去做，去帮助别人。徒儿，你每一滴眼泪要为众生而流，你要将对师父的感恩之心化作救度有缘众生的慈悲之心。” “一善解百灾”能消掉人身上的黑气 摘自Wenda20200719 47:20 点击链接 男听众：上次有个人身上有黑气，问您怎么办，师父说：要念礼佛大忏悔文，要做善事，一善解百灾。师父，“一善解百灾”能消掉人身上的黑气吗？ 台长答：当然能。“一善解百灾”，讲的你做善事就能解百灾。其实讲的一善并不是做一件善事，而是你的善念，你的脑子一个善念就可以化解你千百个劫（这么厉害！）嗯。所以脑子里不能想不好的事情，只能想好事情，只能想善良的事情，只能想帮助人家的事情（是。有了善念再付出善行的话，这样就圆满了。是这样吗？）那当然了，肯定的。 怎样才算一件善事；何为大善 （请点击视频链接观看） 看淡失败、展望未来；包容他人也会获得别人的包容；无私才会不迷惑颠倒 （请点击视频链接观看） 《白话佛法》就是学佛的方向 […]
《照见五蕴皆空》 人间的拥有和失去，是感觉上的苦和乐。 你执著着世间情，你就拥有苦和乐； 你离开了红尘情，你就远离了爱情和仇恨，你就远离了痴迷，远离了无明苦，更远离了颠倒梦想。 爱和恨会过去，情和仇也会过去， 过去就会成为历史。 平安就是福， 平静就是乐。 争斗换来的是烦恼， 谦让换来的是平安。 学佛人只有心中明心见性，你才会破无明，见本性； 你才能将人间的红尘情爱和如梦幻泡影般的名利得失，用你心中的佛性，一直照见到它的五蕴之外的真如本性，你这才是照见五蕴皆空。
《修正生命》 等待也是忍辱的一种，人的一生就是在等待中度过，能够忍辱的人一定能精进。 师父曾经跟你们讲过，学佛就是在学做人，念经就是在念自心。 学佛人从理解佛法到落实在心行，就是在改变思维，修正生命，自利利他。 学佛跟做人一样，不能帮助别人，别人怎么帮你。 学佛人的一言一行，就代表你修心的境界。 学佛人的一生，就是改变性格和生命的一生。 般若智慧空性见， 破迷开悟放下见。 解脱忍辱定慧现， 斩断愚痴般若现。 名闻利养瞬间景， 境界虚空梦幻影。 拼搏一生性格刚， 不知来生在何方。 一生修行，一世改变。 一生改变，一世修成。
专题分享【如何用佛法化解压力】 20210301 专题分享 【如何用佛法化解压力】 心中的包袱不去除，会长期损害我们的心灵 （请点击视频链接观看） 人间是烦恼道 压力让越来越多的青少年患上忧郁症 摘自20160819马来西亚·马六甲《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接 问：以前患忧郁症的大多是成年人，由于生活中的各种压力，现在忧郁症患者年龄越来越低，初中阶段潜在，高中或大学间爆发的青少年忧郁症越来越多，这是什么因缘呢？ 答：想一想就知道了，爸爸妈妈经常吵架，如果离婚，那么孩子就会得自闭症、忧郁症。因为现在年轻人压力大，也是事实。很多老年人过去没有多少压力，现在社会压力大，节奏快，所以很多人跟不上了，就有压力了。我举个简单例子，什么叫压力？比方说我们电视台过去有个女孩子，她就跟我讲过：“台长啊，我当时在省级电视台里边做主播，我坐在那里，天天有人把电影学院的、广播学院的那些女孩子带进来。一带进来之后，她们又活泼又年轻又漂亮又可爱，”她说，“我马上心中有压力，我就知道我这个位置坐不长了。”这就叫压力。人怎么样来适合这个环境很重要，放得开，不要心中有罣碍。因为这个世界“长江后浪推前浪”，就是我今天不做了，也是很自然的事情。这个世界一切都会继续往前走。所以好好地学佛修心，不要给自己造成人为的压力，你这个人就会活得很自然，会活得很开心，所以就不会得自闭症，不会得忧郁症。忧郁症就是想不开，觉得没有办法。所以我们现在学佛了，我们心中有观世音菩萨，我们永远有办法解决所有的困难，所以就不会得自闭症了（那这个功课要如何合理地调配？）心经多念一点。如果调配得好，心经能够化解忧郁。 随缘就不容易有压力 摘自白话佛法 (八) 28、寻找真如本性 点击链接 对世界上所有事物的感觉要圆润，要无相身，就是不要看到真正的身体。当你不执著于任何一件事情的时候，任何一件事情就是真如；当你执著于某一件事情的时候，这件事情就是假的。比方说，你非常执著于某一件事情，我不干这件事情就是不行，这个孩子不去名牌大学我不罢休，是不是执著？这个时候，孩子的智商已经超过极点了，他考不出更好的成绩，他有压力了，通过拼命补课、熬夜补习，即使孩子考上去了，但是生病了，身体从此垮了。有很多孩子考上了名牌大学，但是上不了学，因为脑子出了毛病。道理很简单，因为这个孩子的成绩是通过加压得到的，这个不是真的，不是自然缘成的。非缘即伤，不是缘分的东西，一定会伤到自己的。 心高气傲、爱面子就会有压力 （请点击视频链接观看） 初学者修心念经压力大是正常的 摘自Shuohua20120810 20:01 点击链接 男听众：我现在身上有什么病吗？觉得心理压力很大。 台长答：心理压力很大是因为你刚刚开始修心念经，等于过去从来不去看医生的，也不知道自己生病，等到医生查出这里有病那里有病，就有压力了。比方说你过去从来不知道休息，天天干活干活，等到一下子躺下来，那个时候觉得真的累了。要加紧念小房子还债（大概要念多少呢？）先念21张吧（我早上跟观世音菩萨说先念7张）太少了（那21张也很快啊）对，你有佛缘的（我念经念得很快的，大悲咒一分钟之内就可以念1遍，心经都是四五十秒）挺厉害的，说不定你前世还是个和尚，呵呵……（谢谢卢台长）好好念经啊！ 开悟的人不担忧 摘自白话佛法(一 ) 5、以佛法谈生命的意义 点击链接 悟道之人，逢苦不忧。一个悟道的人，当他遇到苦难的时候是不会担忧的。因为他悟出了道理，他知道人生必然会吃苦，人的一生就是来吃苦的，我这个苦是自然来的，是应该受的，所以他不会担忧，甘心受苦。担忧的人就是还没有开悟。 不要把压力集中起来 摘自学佛就是学智慧——卢台长给全世界弟子第五次的开示（一） 点击链接 活着怎么会没有压力。解散压力就是要把压力散开。我今天付不出钱，我就去把压力散开，去看看录像或是电影，钱的事情想完之后就不要再去想。有的人比如借到钱之后，可以还了，压力不是减轻了吗？但是人有毛病，还有一种重叠压力，重叠压力就是在原先的压力上再加上压力。你今天借了钱还了原先欠的，你接着就想你明天怎么还今天借的钱，对方会对你有什么想法。师父要你们解散压力的意思就是要你们把压力不要集中起来。比方说今天在单位里不开心了，已经有压力了，那你就不要在家里再不开心，就不要在家里再有压力。很多人在外面单位里已经有压力了，回到家再吵架，那么更生气，这个就叫做重叠压力，压得你喘不过气来：烦死了，已经外面不开心了，这里又借钱，那里又怎么，回到家还吵架，搞什么东西啊，算了！散吧！——好了，这下就跟老婆分掉了。要解开、分开压力。在外面有压力了，回到家要跟家人好好地讲，让家人帮你缓解压力。跟观世音菩萨讲，念念经，菩萨会帮你解散压力，这样我们的心才能够定下来。 如何调节学佛后“紧张”的状态 摘自20160422新加坡佛友见面会共修组提问 点击链接 问:我们学佛人每天都有很多功课和小房子要念，还要通过网络浏览或者收听大量师父给我们的开示，有时候神经会变得过度紧张。请问师父，学佛人应该怎样调节学佛和业余时间之间的平衡?师父有没有哪些放松的方式可以推荐给当代学佛人，以便我们神经放松后可以更好地学佛? 答：学佛就是要神经放松。学了佛反而神经紧张了，就是没学到妙法。学佛就是要放下。你已经学佛了，什么都放下了，什么都开悟了，你还要为了“哎哟，马上要听了”“哎哟，马上要念了”“马上怎么样”这么紧张？不要紧张，这个世界还是天天的无常在走着，好好地控制好自己的心态，什么事情慢慢来。今天做不成明天再做，今天念不完明天再念，能念多少算多少，合理地安排就是心理的调节。好好地平衡自己的心态，你每天不会紧张，也不会神经不好了。 […]
菩萨畏因，众生畏果。菩萨做任何一件事情，总是先考虑会有什么后果：“这件事情做了之后，会有什么果报呢？”而众生呢？只要是对自己有利益的事情，就赶快去做，做了之后有恶果来了，才担心害怕，到时才不知道怎么办了，所以众生就会没有智慧。菩萨永远不会因为很小的恶就去作，再小的坏事，哪怕一点点，菩萨都不会去犯。菩萨也不会因为好事只有一点点就不去做。众生总是认为：“这个好事只有一点点，这个不是大功德，我不做了。”“地板我不拖，我要么磕头换供果，我要做就做大功德，我要到法会上去做大义工。”而菩萨不会这样想的。 你们知道功德是怎么来的吗？功德是累积而来的。帮众生开个门、拿个板凳，记上0.2%；给别人端碗饭、做一个菜，记上0.5%；别人想不通了，你安慰说：“不要想不通，来，我跟你一起读诵《白话佛法》，过去我也是想不通。”这也会加功德。我们很多佛友，当别人想不通的时候，他说：“我也想不通，来，我们一起学《白话佛法》。”其实他是想得通的，为了帮助别人，他就跟对方一起学，学了之后，对方反过来还开导这位佛友。你用这种妙法帮助别人想通了，就说明你已经拥有菩萨的智慧，所以说智慧就是“妙有”。你这样去累积功德，时间久了，就是大功德，功德无量。所以学佛人不能因恶小而去犯，也不能因善小而不为。 众生因为不明白有因果，所以才会常常作恶。你今天骂人、讲别人不好、对人不友善、给人看白眼，以及损害别人利益等，都会犯下恶业。等到果报现前的时候，很多众生就会害怕、痛苦，想不通别人为什么会那样对自己。想想看，多少年了，你每天欺负他一点，欺到最后，他离开你了，你痛苦吧？痛苦是不是你每一天积累的？ 澳大利亚曾经发生过一件事，74岁和78岁的两位老邻居吵架，就是因为门口的篱笆墙，今天你推过去一点，明天他推过来一点，然后你再推过去，他再推过来，长年累月累积的这些恶，终于爆发了。有一天，这两位老人吵架，其中一个老人拿把铲子就把另外那个老人打死了。这种恶缘是一天形成的吗？当然不是。所以说，好的缘分、善的缘分，它是一个长期的累积；恶的缘分、凶的缘分也是一个长久的累积。我们学佛做人，不要动不动就跟别人作恶，不要去损害别人的利益，你既然害怕痛苦，你就不能去种任何伤害自己和别人的因。 我们有时受到别人的伤害，还要说：“我无语了，我问苍天，为什么？”师父在“为什么”后面给你们加几个字：为什么“我要种因”？要知道，就是因为你自己种的因，你才有这个果报。犹如医生治不好的病，难道都是医生的问题吗？一个人得了肝癌，喝酒喝的，医生说：“我现在给你动手术，给你吃药，帮你治疗。你千万不能再喝酒，不能再喝了。”你的酒瘾来了，憋不住又喝，那么病情恶化，再去看医生，好转后又喝酒，病情不断反复，最后死亡。你的病看不好，这是医生的问题，还是你自己本人没有配合治疗？ 师父今天教你们学佛，尽心尽力给你们讲佛讲法，让你们好好做人，可是你们就是在贪瞋痴慢疑上过不来，还嘴硬：“我就小气，我就想不通，我就是这么执着。”那么，师父怎么能救你们？当你们受到报应的时候，能怪师父吗？所以说，伤害你们身体的是你们自己，伤害你们心灵的也是你们自己。 人还有个毛病，一旦出现厄运，经常想：“为什么是我？为什么我会得到这个报应？”当你受苦受煎熬的时候，你要多想想你的前世、你的今生，你的前世做了多少恶事，你的今生又做了多少善事，你就会明白自己为什么受这个果报。因为你曾经犯下很多罪孽，而这些罪孽已经形成了一个业障点，这个业障点犹如火药，爆炸的那天就是你受报的时候。 一个人想要自主生死、自主人生，想要开悟解脱，就要从说话、思维和行为上开始检点自己，不要去种不好的因。要时刻提醒自己：“我不能再种恶因了！”跟别人吵一次，种一个恶因；吵两次，又种一个恶因；吵三次、四次、五次，吵的次数多了，时间长了，就种上了一个大恶缘，而这个恶缘不是一天两天能够消除的，它终有一天会爆发。当果报来临的时候，你就会痛苦不堪。所以，一个真正想超脱、求解脱的人，不会去做损人利己的事，而是经常会去帮助别人。有时候，一点财、一点名、一点利，能舍就舍，能让就让，能无所谓就无所谓，这样做，你就是在保护自己的慧命，你就是在种善因。
《静观世界》 多慈悲，多感恩，多爱惜众生，就会拥有人间菩萨的基础。 远离红尘，静观世界，你会重新认识这个世界的“无常”，这就是你开悟人生的机缘。 名利即幻，财富皆空，但人对于名利，总是以为这是属于我的。 用“常见”的心，去看“无常”，就会种下轮回的种子。 身外之物，执著拥有，当失般若，丢失慧命。 慧命真实不虚，如不开悟当下，人生昙花一现。须严守戒律，精进向善，抓住一世为人的机会，消业障，积资粮，增功德。 时光一去不复返，圆满的人生，是在修心为上的真理之中，重见慧命的曙光。 没有烦恼的时候不要惹烦恼，有烦恼的时候不要怕烦恼。 烦恼到，智慧跑； 烦恼离，痛苦移； 没烦恼，放下好； 去烦恼，境界高。 （白话小诗一首）
《解脱》 真心去做每一件善事，你就会拥有智慧本然。 修心人想去除心中的障碍，必须看破每件事的五蕴。 看不清一件事物和人的本性和空性，你就会在假我中陶醉，你会享受短暂人间的乐趣。 只有当你看破，你才能解脱放下，你才能理解真性是什么。 智慧就是力量， 智慧就是圆满。 缠苦缠果想解脱， 苦集灭道要知道。 轮回因缘苦恼空， 涅槃灭度证悟中。
专题分享【2016年澳门世界佛友见面会开示】 20210226专题分享【2016年澳门世界佛友见面会开示】 2009-2020 卢台长 弘法足迹 （请点击视频链接观看） 修好灵魂、做纯善之人；种善因得善果 （请点击视频链接观看） 普降甘霖在狮城， 菩萨慈悲学佛人。 若问菩萨何处在， 众生学佛显慈爱。 如何达到纯善至善的境界 摘自20150122 马来西亚·槟城佛友见面会共修组提问 点击链接 问:师父曾在《白话佛法》中开示过:“学佛人到后来要都摄六根，净念相继。”可是有些同修时常无法控制自己的念头，出现贪瞋痴等不善念，这时就有另一个声音出来:“我怎么会这样?我是一个学佛人，不应该这样。”请问师父，如何可以完全达到净念相继、纯善至 善的境界? 答:第一，实际上人的心有两心，人家说“三心二意”，实际上心有外心和内心。如果内心世界是纯洁的，外心是贪心的，内心和外心就经常会打架。 比如说“我恨死他了”——外心恨死他了，内心就说: “不要啦，他过去也帮过我的。”“什么帮过我？但是他这次害得我这么惨。”“算了，人家也是无意的。”“什么无意的？就是有意的。”“算啦，我们学佛人。我也害过他。”这就是内心和外心的矛盾对话。 第二，要怎么样让自己变得纯洁无瑕，实际上靠的是长时间的修为：碰到事情就往好的地方想，碰到好的事情把别人往好的地方想，你就拥有正能量。不管什么事情，先把人家往坏的地方想，那叫负能量。所以长期地心中拥有正能量——“谁都是好的，谁都是菩 萨”，你怎么还会让自己有三心二意，还会去怀疑，还会去难过，还有两心相争呢？坚持修心，就能纯洁纯善。 改变人生当从心下手 (请点击视频链接观看) 修好“四正勤”，断一切恶念 摘自白话佛法视频开示 第23集 【四正勤是空性的智慧】 点击链接 师父告诉大家，“四正勤”。“已生恶令断”，在你心中已经生出来的恶念，你必须要把它断除。“我去占他便宜，他也占过我便宜”，这就是恶念，已经生出来的，你必须要断除。“未生恶不生”，在你心中还没有生出恶念的时候，不要令它生出来。很多人学会控制了，明明知道再讲下去会发脾气，明明知道再这么说下去，思维上再想下去，他一定会出偏差，那么你知道要令“未生恶不生”。“接下来我要恨了”，这个恶念不能生出来，否则会破坏你的情绪。 第三，“未生善令生”。你心中还没有生出来的善良，赶快要让它生出来。很多人心中其实想帮助别人，有很多的善良，但是他没有去帮助别人，他没有生出“我要去帮助别人”的理念，其实他心中经常想到“我要去帮助别人”，所以赶快令它生出。 第四个“正勤”就是“已生善令增长”。这已经是善良的东西了，你必须鼓励自己要去做，“今天我不管轮到值班还是不值班，只要我有时间，就帮助做卫生，帮助别人，拿东西。不一定我值班，不值班我也这么做”。你要记住，已经生出来善良的东西，你要令它更加地茁壮成长，你要让善良充满着全身，然后慢慢地会让你变得越来越正能量。 所以我们学佛的人学会“四正勤”，每一天多做好事，不要以为这个事情我应该做，或者不应该做，今天只要是善的，我们都要去做，只要是恶的，我们都不能做。这就是佛法界讲的“众善奉行，诸恶莫作”。 人的心态决定幸福程度，不可贡高我慢，人要过佛性的生活 （请点击视频链接观看） 人活在世界上最重要的是心态 摘自白话佛法视频开示 第23集 【四正勤是空性的智慧】 […]
《缘来缘去》 经常的妄念，会让你精神颓废； 长久的懈怠，会让你本性流失。 想拥有八正道，在于转凡成圣。 想拥有正思维，在于正命正念。 想拥有正精进，在于正悟正定。 完全地放下，可以减少痛苦； 选择性地放下，会让你欲罢不能。 人生就在选择中， 人间就在无常中。 人情就在放下中， 人性就在开悟中。 来也是缘， 去也是缘， 随缘度众， 那才是善缘。
地府的黑白无常官来带人的时候，为什么称为“无常”？就是告诉你们，你们在人间做的事情，不管是好的、还是坏的，都代表着你们在人间能够长住还是短住。但是最后不管你怎么样在人间生活，最后给你们两个字：无常。只要我无常一到，你们就走人。所以，人这一生有什么可以争、可以抢、可以闹的？有什么话不能解释？有什么事情不能想通呢？佛法就是让我们对时空要有新的认识，要明白生老病死只是一个短暂的过程，不要执着于这些。当你脱离这些、不执着这些的时候，你就会放下小我，成全大我。 人的一生过得很快，眼睛一眨，几十年就没了。犹如：你已经四十了，四十有五了，要向五十岁奔了，都这么大年纪，还折腾什么？随缘吧。能为别人多做一点事情，就会开心一点；生活中也是这样，能赚就多赚一点，不能赚就少赚一点；能开心多开心一点，不能开心就少开心一点。一切都是无常的，你今天不开心，过两天又开心了；你今天上午很开心，说不定晚上就不开心了。有的人看到你开心，他就会难受，于是讲几句怪话给你听，接下来你马上又不开心。这就是无常到来，快得不得了。 我们要懂得这些道理，不执着于小我，不受困于生死之念。想穿了，再怎么样也得生；既然来到人间，再怎么样在人间也得受；受报完了，再怎么样也得走。没办法，这是没有选择的。既然这些事情是存在的，是无常的，你就坦然地接受它、面对它，你就好好地用自己的生命，谱写一曲救度众生、学佛学法的美丽生命赞歌。悟性有了，智慧出来了，你才能证得阿耨多罗三藐三菩提。知无常、懂因果，你就脱离了无常，离开了因果。 学佛之人要令其信佛。我们自己学佛了，我们要令家人、令别人能够信佛、学佛。很多母亲很有智慧，自己先学佛，之后让自己的孩子学佛，让自己的先生学佛，让自己的邻居学佛。这种人就是在用妙法自度度人，很有智慧，她不但自己学佛，还令别人信佛、学佛，功德很大。 人怎么样来解脱自己？一般来说，人总是先有欲望而后求之。学佛之前，我们到庙里去拜佛求佛，拜完菩萨就走了，求完菩萨就走了，烧完香就跑了，这叫学佛、信佛吗？这不是真正学佛，真正学佛是用心学。我们最早的时候因为有欲求，才开始到庙里去拜佛、接触佛法，然后意识到要学佛学法。学佛之后，学佛陀的精神，学观世音菩萨的慈悲心，学地藏王菩萨的大愿力等，这些慢慢地就令你入佛智，就是进入佛的智慧。像心灵法门现在这么多的弟子，师父已经令你们进入了佛智，你们已经不同程度地拥有佛的智慧，很了不起。按照过去的讲法就是，令你们进入了佛智（佛的智慧），你们可能会证得一些初果。 我们的业障很重，业障来自于欲望。一个人没有欲望，哪来的烦恼？有欲望，才会有所求。一个人去求菩萨，是因为有欲望：“我希望家里好，希望我的孩子好，希望我这件事情能够成功，希望我的孩子能够考上精英学校。”有欲望了，你才去求菩萨，然后慢慢地就会有因缘。你今天求菩萨，是不是种下了善因？这个因有了，菩萨一看，这个人很虔诚，他许愿了，正在实践他的诺言。 那么，菩萨就会保佑你，就会给你一个善果，善果就是让你成功。当你因缘具足，你的佛缘就会成熟。你今天求佛、拜佛、念经、许愿、放生，因缘具足了，佛缘就来了，一切会平安吉祥。 有了佛菩萨的缘分后，你的境界会不断提高。我们学佛人开始的时候都是为自己求，跪下去磕头：“菩萨，保佑我身体健康，保佑我家庭好，保佑我……”慢慢地境界提高了一点，想一想，师父说过一般求三件事情会比较灵，然后就给自己求了两件，留一个帮家人求。等境界再高一点，三件事情都给家人求，但是还是属于小我。继续学佛修心，越来越觉悟，到最后就是为众生而求，为众生而求的人就是进入大我，就是拥有佛的智慧。 学佛最重要的就是开悟，佛菩萨让我们有一个开悟的过程，先求己，后为众生而求，这就是佛菩萨的慈悲。佛菩萨不希望众生受尽果报，也不会让我们吃尽苦头，菩萨总是想办法救度我们，总是希望帮助我们改变自我，让我们少承受恶果的报应。菩萨是怎么样帮助我们，不让恶果来呢？其实，不是菩萨不让这个恶果来，因为菩萨也不动因果，而是你要知道自己的过错，要学会忏悔自己的业障，不让这个恶果那么快地成熟。 同样是做错事情，为什么有的人马上就有果报出来，报应马上就到，而有些人的报应就晚来一些，或者轻一些？因为当你做错一件事情的时候，你知错了，跪在菩萨面前忏悔了，这个恶的因缘就慢慢地成熟，而不是一下子成熟。菩萨是用善巧方便的方法，让我们自己来认识纠正自己的错误和缺点，来忏悔自己的恶行恶念，让众生不要犯恶，不要损害他人。万一你伤害了他人，你要马上忏悔，让这个恶果不要那么快成熟。只要你永远不再做这件恶事，这个恶果虽然还在，但是只要它没成熟，就暂时不会有恶报。如果你今天不去忏悔自己作的这个恶，而且继续去作这个恶，那么，恶果很快就会成熟，你很快就会有恶报现前。
你的心念正、有感觉，你看任何事物和人，都会灵知灵觉。就像我们看到个小孩子，我们特别喜欢，“这个孩子真可爱，好像很有灵气”，实际上是你有灵气。所以经常讲一句话：你看别人像菩萨，你定是菩萨。 知觉就是我们能够触摸到本性良知的一个照耀镜（能够照耀到这个光芒的镜子）。所以学佛真的是要靠智慧，不是单单地拜拜佛、念念经、擦擦水果、拖拖地这么简单，因为人在修行中有很多妄想，而且有累生累劫。无始劫以来多少人在六道中轮回，转不出来，因为他们多少世在轮回中颠倒妄想，他们多少世把这个世界当成了真的。想想看，你们小的时候，是不是把自己所有的事情都当成真的？现在你们看看，所有的事情在今天看起来，是不是都是假的？因为过去了，没了。所以要将色、声、香、味、触、法“六贼”所接触到的虚幻世界，认清它是虚幻的、不实的，不能把它看成真的，否则就是“认贼作父”。你们看看，哪件事情不是“六贼”伤害我们的？眼睛看见了，气得不得了；耳朵听别人说了，气得不得了……所有的事情都有它的原因。 如果一个师父将弟子看成是自己的私有财产；如果这个师父让弟子皈依自己，说别的师父都不好；如果弟子皈依别的师父，他原来的师父就认为他像叛徒一样，这样的师父本身就是为了名闻利养，这种师父本身就是在执取妄念，在妄念中、在妄想中弘法。所以真正有智慧的人要学习佛——他是平等慈爱，对所有的众生都是一样的。看看我们伟大的观世音菩萨，大慈大悲，随缘度众，对人间的事物和众生从来不分亲疏。 我们对人间没有贪爱之念，就是放下执著；你贪爱某一个人、某一件事情，你就是执著。心要像佛一样，你才能处世圆融，佛性无碍。善知识就是我们要学习的榜样，菩萨的经文，佛、法、僧，就是让我们来正念正信学习佛法。修行吃苦就是学佛的一个方法，别人看我们苦，我们自己法喜充满。要苦修磨练自己的意志，懂得消除业障，吃苦越多，消业越多；锻炼自己本身的智慧，不执著，才能修出般若。所有的无明让它慢慢地逝去，才会拥有佛法的般若智慧。 下面跟大家讲一个故事。 古印度摩竭陀国阿育王曾经说过：“我这辈子没有任何事情是做不到的。”的确，从小生长在皇宫，阿育王自出世以来，茶来伸手，饭来张口，一切大小事情，皆有侍臣奴婢为他用心打点，乃至成年之后登上王位，建立了孔雀王朝，带领军旅南征北讨，攻无不克，战无不胜。因此各地大小国的国王俯首称臣（情愿你是皇帝，我们是臣民），方圆二十八万里内尽是阿育王的属地。阿育王这句话说得可真是名副其实，他真的是很厉害。 然而阿育王却叹了口气，他自己说：“唉，只是住在北方池里的龙王独独不肯降服于我。”这是令阿育王伤透脑筋的问题，因为在国境北方有一个三百余里的池塘，驻扎着一个龙王，因为昼夜供养佛的舍利一分，而有大威德神力。阿育王三次率军，领象、马、车、步等四部队前往征讨，皆无功而返。 那么阿育王就想：“想必是龙王供养佛舍利的功德逾越于我（就是比我还要大），使得朕用尽了所有的办法，龙王始终无视我的存在（就是不认为我能够战胜他）。”“来人啊！快快修立塔寺，斋僧供佛，供养三宝，朕要培德植福。”阿育王就要造庙造塔，然后供僧人，供养三宝佛法僧。在阿育王急促地催促下，全国各地纷纷开始兴建寺院，设坛延请高僧讲经说法，令全国人民普沾法雨，同生法悦，一时间僧侣来往不息，国内人人法喜充满，得大利益。整个地方都是法喜充满。 过了一段时间，阿育王自己暗自思忖道：“不知如今出征的机缘成熟了没有？我也做了这么多功德了，朕的福德与龙王的福德，现在要看一看究竟谁大呢？”阿育王毕竟非常聪明多智，而且非常善于变通，不久，他想了一个绝佳的妙计：他以同样质量的金子打造了一尊自身的塑像，再打造了一座龙王的雕像（很小的），分别放在秤的两端。因为造的时候黄金的分量是一样的，他就放在两边称分量。一放上去，第一个回合称的时候，龙重王轻，也就是龙王那头重，往下，阿育王的那个轻。阿育王皱着眉头，他就下令：“来人啊！继续大布施，请高僧们讲法。”他继续做更大的功德。 过了不久，他再称，没想到这次一称，秤这两头黄金平行了，一般大了。阿育王露出了一丝微笑：“嗯，看来我的决定是对的。粮官，开放粮仓，赈济国内孤苦无依的弱者。”他又做善事了。 又过了一段时间，阿育王怀着忐忑不安的心情，又将两座金色的塑像放在秤上两边，当他看见自己肖像的黄金往下沉的时候，他哈哈大笑，欣喜若狂地宣布准备出征的消息。他对下面的军队讲：“走吧！咱们攻打龙王去。这回必能大获全胜。” 当时阿育王率领着十万大军，有马车，一路前进。走到半路，突然看见远方似乎有人，一队人马挡在路中央。不一会儿，前锋部队的将领挥着马鞭，赶快回到在部队当中的阿育王跟前汇报：“大王！龙王和龙族大小眷属已经在前恭候大王多时，准备请降（就是准备投降了）。”阿育王于是驾着马，快速地迎上前去，下马扶起跪在地上的龙王，并接受龙王所贡奉的佛舍利。从此以后，阿育王便以恭敬心供养佛舍利，并建八万四千宝塔，弘扬佛法，广阐大乘不辍。 这个故事就是告诉我们，三宝在世间，弘扬佛法到十方，让众生能够认识真理，才能得到出世解脱的利益，这是为人间最上的福田。活在这个世界上，学佛人应该怎样能够成为一个无愧于众生的人，怎样能够帮助到别人，要供养三宝，要恭敬，你会得到无量的福报。你供养三宝，你会得遇正法，别人看到你的所作所为，就会尊重你，降服于你。所以我们要把握因缘，好好地精进努力，广种福田，能克期取证，早一点儿道业成就。 我们做人，修行一辈子才会有意义。人生就是这个样子，如果你不好好修，等你明白了，你生命也差不多了。所以要精进勤修，人干净了，身口意就会清净。佛的身体、意念代表着佛性。为什么说开口就是佛法？因为你的身口意就是佛性。所以与身口意相应，好好地改变自己，产生智慧。 过去佛法界有句话“护短心内非贤”，也就是说当你发生错误的时候，你护短，找理由，不承认，千方百计来抵挡自己做错的事情，你的心内非贤，不是一个贤达人士，你是一个没有修养的人。所以师父为什么叫你们不要找理由？因为这个世界上只有因果。若能像看别人缺点一样，能好好地天天盯着自己看，你已经在进步中了。 今天就给大家说到这里，谢谢大家。
《破无明 证空性》 一个人的身体是靠不断地锻炼才能健康的。 好铁是靠不断地锤炼才能成钢的。 金刚萨埵的意志是靠不断地磨练才能成佛的。 一个经常锻炼身体的人，一定能战胜肉体上的苦难。 一个有金刚萨埵意志的人，一定能战胜精神上的烦恼。 尝尽人间苦，方得解脱门。 断无明，才能见空性。 跟人打交道，要用正确的思维，尽量把别人往好的地方想，这就叫正思维。 每天把自身的理念，转化成佛的观念，形成正确的见地，你才能真正看见自己的本性。 经常看别人的缺点，说明你心中充满着分别执著。 天天看别人的优点，你就是在赞誉和锻炼自己的空性。 用禅定证悟空性，你将彻底破除无明。
专题分享【2016年悉尼法会精彩开示回顾】 20210224 专题分享【2016年悉尼法会精彩开示回顾】 圆发三心（至诚心、深心、发愿心） 顺境收敛、逆境开脱 （请点击视频链接观看） 学佛以孝心为重 摘自2017-08-27 卢台长马来西亚 吉隆坡《玄艺综述》大型解答会“一带一路”点击链接 学佛人要以孝心为重，以慈悲心为本。所以，看待比我们年长的，要把他们看成是自己的长辈；比我们小的，要看成是我们的孩子；跟我们一样年龄的，要看成是我们的兄弟姐妹，这样你才会拥有真正的无缘大慈。 摘自20150122马来西亚·槟城佛友见面会共修组提问 点击链接 问：对于我们长期生活在海外的华人，怎么样才能更好地孝顺国内的父母呢？有一位同修的父母已经在这位同修海外生活的二十多年中先后过世了，同修虽然一直在念小房子超度父母，但是心里一直还非常内疚，如何来化解心中的内疚呢？ 答：实际上，好男儿志在四方，爸爸妈妈也不能陪我们一辈子。当你在海外的时候，“儿行千里母担忧”，我们只要做人做得正，让爸爸妈妈放心，觉得孩子很有出息，学得正，比你回到家陪在他边上天天让他烦恼要好得多。学佛人要以孝为先。我们今天懂得佛法，要心中有孝，要好好地感恩自己的父母亲，更要感恩天下所有的父母亲。要把小家化成大家，小爱化成大爱，这时你们的父母亲一定也会非常高兴。当你修成在天上的时候，父母亲一定会受你的庇荫，也会到天上去（问题是这个同修的父母已经过世了，他心中的内疚……）多念小房子比你回家上坟要好。有些人表面上对父母亲上坟，实际上心中还没有真心地感恩父母亲的爱。我们是以心在世界上活着，不是以行为。所以用真心和良心来超度父母亲，让他们真正地在天上活得快乐，可能比去到自己爸爸妈妈的坟墓前扫扫墓要更好一点。能去，扫墓当然也是应该的；但是不能去，我们就要好好地念经。因为当父母亲真正到天上之后，他们一切都明白了：这个孩子是我的讨债鬼，那个孩子跟我是什么关系……他什么都懂了，他最需要的就是：孩子，赶快帮我超度，让我高一点吧。 孝感天地有什么深层内涵 （请点击视频链接观看） 圆发菩提心 摘自2018-06-16 卢台长布里斯本《世界佛友见面会》 点击链接 有位居士问从谂禅师：“佛陀有没有烦恼？”禅师回答说：“有。”居士问：“佛陀是解脱之人，怎么会有烦恼呢？”禅师说：“因为你还没有得度。”居士继续问：“那么假如我修行得度之后，佛陀还有烦恼吗？”禅师说：“有，因为还有一切众生。”居士说：“众生无尽啊，那佛陀岂不是永远在烦恼之中，无法超越了吗？”禅师说：“已经超越，佛已经无烦恼。” 居士说：“众生既无度尽，佛陀为什么又不烦恼呢？”从谂法师说：“佛陀自性中的众生都已经度尽了。”就是“我已经认为众生皆具佛性”，佛陀认为早点晚点你们都会成佛的，所以他没有烦恼。很多人说，我们怎么样能够把生活过得越来越好？要圆发菩提心。那么今天就告诉大家怎么圆发菩提心。菩提心就是菩萨的心。 第一，要关怀一切众生。“人溺己溺”，就是看见别人溺水了，你也像自己在水中一样；“人饥己饥”，也就是别人饥饿，你也感觉像饥饿一样；“利己利人，达己达人”，也就是说，要帮助自己，更要帮助别人。 第二，要包容一切众生，以责人之心责己。经常讲人家不好的人，要用这种方法来检查自己够不够好。以恕己之心恕人，经常原谅自己，“哎呀，我傻傻的，我又不是经常，偶然地”，来宽恕别人。很多人自己可以宽恕自己，但是老公要是做错事情，就不能原谅他。自己的孩子可以原谅，就不能原谅老公，为什么呢？孩子是自己生出来的，老公是别人的；孩子永远是自己的孩子，老公还可以再找。这就叫自私心。 第三，要学习克己，克服自己的毛病，常思己过，学习忘我，常思己过，不念人过。经常想想“我做错了”，不要动不动就是“都是因为他，都是他错，不是他，今天我怎么会错呢？”要想一想，都是自己的错。你们修得不好，师父想“我没教导好”；你们修得好了，我说“你们都是觉悟高啊！”所以“勿固、勿我”，就是不要固执，不要执著我相。给人信心，给人欢喜。 第四，诚心待人，善解与人，热心助人，成人之美。要帮助所有的人，这个人就是成人之美。 第五，叫圆发三心。第一是挚诚的心，对别人真诚，你一定会得到别人对你的真诚，因为你发出了挚诚的心，就是挚实无伪之心，没有假的，这样对一切众生，你会得到菩萨的加持；第二心是深心，就是无缘大慈地关怀着有情众生；第三，回向发愿心，就是万善同归，普愿有情，也就是告诉你们，不管做什么事情，只要这个人有善心，你就好好跟他一起普度有愿力的有情众生。 如何面对顺境逆境 （请点击视频链接观看） 用中庸的心态生活；心中不要有负能量； 珍惜生命和慧命 （请点击视频链接观看） 学佛人中道、平常心是悟道之本 摘自20181012 美国・纽约世界佛友见面会开示 点击链接 有一个学僧到法堂去请示禅师，他说：“禅师，我常常打坐，时时念经，早起早睡，心无杂念，自认为在您的座下没有一个人比我更用功了，为什么我无法开悟呢？”禅师拿了一个葫芦、一把粗盐交给学僧，说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了。”学僧拿起葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说：“師父，葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子又搅不动，我还是无法开悟。” 禅师拿起葫芦倒掉了一些水，摇了几下，盐块就很快地溶化了。他慈祥地说：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”这个学僧说：“难道不用功就可以开悟吗？”禅师说：“修行如弹琴，弦太紧会绷断，弦太松弹不出声音，所以学佛人中道、平常心是悟道之本。” 心是解脱的根本 摘自卢台长开示解答来信疑惑（三百二十九）点击链接 […]
《灭尽贪欲之火》 过度的需求就是欲望的开始； 过度的欲望就是业障的开始。 人有需求很正常，但只要过分了，就变成了贪欲。 欲望之火，可以毁灭你的生命和慧命。 人在世界上，天天活在颠倒分别执著中。 只有远离梦想，才会不颠倒梦想。 只有去除分别，才能生出平等心。 只有抛弃执著，才能够随顺因缘。 战胜别人容易，但不如战胜自己。 战胜自己的欲望和烦恼，那才是转烦恼为菩提。 战胜别人除了增加自己的贪欲，还会增加自己的痛苦与烦恼。
诸恶莫作名为戒。只要是恶的事情你都不作，什么恶都不要去作，你就是在守戒。你今天作点恶，明天作点恶，你就不叫守戒。众善奉行名为慧，如果你今天众善奉行，什么善事都去做，你就会有智慧。你今天帮这个人，明天帮那个人，什么事情都去帮别人，你不就是有智慧吗？为什么？师父问你，你帮了别人，别人会不会帮你？别人会不会对你好？当然会。这就叫智慧。 别人贪，你也不贪。别人跟你说有什么理财产品，可以赚很多钱，你给十块钱，让你赚回来三百块钱。要记住了，任何一个赚钱的项目都是有风险的，你不贪就是守戒。别人告诉你，这个人很恨你，你不恨，因为恨了之后第一个吃亏的就是你自己，因为当你恨别人的时候，你自己心里会很难受，所以不要去恨别人。 自净其意名为宝。自己干净自己的意念，叫自净其意。不恨别人，你自己不就是像宝贝一样吗？我们学佛人不离自性，永远不要离开自己的本性，因为本性善良，你为什么要去不善良呢？如果你离开了自己的本性，你就会开始恨别人。反而言之，恨别人的人就会离开自性。 要知道一切万法，其实皆从自性起。世界上不管什么法，不管什么事情的发生，都是从你的本性开始起作用的。一个善良的人，做出来的事情就是善，种下善缘，你就会得到善果善报。如果你今天做了不善的事情，那么等着你的就是恶果恶报。所以要勤修戒定慧，守住戒律，不贪、不恨、不愚痴，不做傻事，那么心就定得下来，定得下来的人就会增长智慧。 心地无乱自性定，不增不减菩萨身。很多人不管做什么事情，别人告诉他：“这件事情有钱赚啊，你去好吗？”他的心定得下来，自性很定：“我不要贪，我这点钱够用了，我有这点事情做就可以了。”一个人如果从小很天真纯洁，等到他年纪大了，他还是很纯洁的话，这个人就是不增不减。我们小的时候是多么天真可爱，每个人都是那么纯洁，为什么越长大变得越坏？坏不是小时候就有的，而是越变越坏、越变越贪、越变越恨，都是后来改变的，为什么会这样呢？因为人在成长的过程中，在滚滚红尘中受到五欲六尘的污染。 那你可以说，他坏，所以我坏。过去在澳大利亚，有些移民代理骗了很多留学生的钱，留学生最后跟他讲理：“你为什么要骗我的钱？”移民代理就说了：“我最早到澳大利亚的时候，就是这么被别人骗的。”这不是强盗逻辑吗？你被别人骗，你就可以去骗别人？你被别人打，你就可以去打别人吗？你家里被别人偷了，那么，你就可以去偷别人家？这是什么理论？所以要守住自己的本性，别人坏，我不坏，别人做坏事，我不做坏事，别人骂人，我不骂，我该怎么样守戒，我就怎么样守戒，这才叫进步。 要住心观境，只要你的心定得下来，智慧就住在你的心里，你才看得到自己的如来本性。人们在劝发脾气的人时常说：“安静，安静！坐下来谈，坐下来谈！”住了，看见了吧？“你定下来啊，你把心定下来！不要急！”是不是住心了？坐下来之后，慢慢地想一想：“事情没那么严重吧？没那么可怕吧？”安静了吧？这叫住心观境，看到自己的心境，看到外面的环境，把心静下来，你就会生出智慧，你才能解决问题。 要看住你们自己的心，心要清净，要离体说法。离体是什么？不要把自己的私心放在心中，去跟别人说法。很多人去帮助别人都带有个人目的，或是为了讨好别人，或者可以从对方那里得到利益，或者因为他有钱、有名有利。所以，你要离体说法，就是离开这个外环境对你的影响。 离体说法，名为实说，说的就是不要着相。有些人去帮助别人，是因为别人对你有利益。如果今天对你没利益的人，你肯帮助吗？所以师父跟你们讲，弘法千万不要男的去帮助女的，或者女的去帮助男的，在弘法的时候，如果你对异性有好感的话，你所做的功德会大打折扣，你会损功累德。当然，一个头发花白、六七十岁的老妈妈去度异性应该好一点，年纪偏大的人，度异性没问题。女弟子如果觉得自己还有几分姿色，就不要去度男孩子，度到后来会没功德。 所以不能离开自性来说法，如果你离开自己的佛性和本性来说法，你就着相了。着相是什么？就是你没有秉公办事，你没有实事求是，你没有把别人看成是菩萨，你只是看到他有钱，你只是看见他长得好看，只因为他是你的孩子，你才愿意度他。如果一个人没钱，长得也不太好看，也不是你的孩子，那你就不度他了吗？别人的孩子受伤，你就不心痛吗？ 我们做人自性不能迷，就是自己的本性不能迷惑。要记住，如果一个人自性迷惑，贪瞋痴慢疑什么都来了。一个人贪起来，要小钱生大钱，魂都不见了。瞋恨起来，越恨越要想，越想越恨，恨恨想想，这个人一辈子就是活在瞋恨当中。如果做错事情，总想要去弥补，还要去解释，就叫愚痴。很多人傻得不得了，就喜欢解释，并且不停地解释。解释就好比把一个已经臭了的东西，再去扒开，还用鼻子去闻闻，最后还告诉别人这个不臭。你已经做错事情，为什么还要去解释？做错事情要赶快越过业障、躲过阻碍，那就是真忏悔。
《随缘》 悲愍众生是善缘， 慈悲有情是佛缘， 自度度人是随缘， 改恶行善学佛缘。 随缘的人，能够把阻碍变成增上缘； 发愿的人，能够在困难中越过障碍。 天天撒下慈悲种， 平等见性佛性重。 远离轮回佛法弘， 慈悲忍辱性本空。 我们学佛人必须众善奉行，诸恶不作。 我们学佛人要学会赞叹众生的佛缘成熟，要学会解脱自身烦恼的善巧方便。
