专题分享 ｜佛光返照学佛路
知行合一是为道
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摘自 白话佛法视频开示 第56集【知行合一是为道】节选
（原文链接）
今天跟大家讲一个非常有意义的佛教故事。
有两兄弟跟着佛陀出家，他们在修学上渐渐分出差异来。哥哥修行很进取，非常努力，弟弟也很用功，几年彻夜不眠，息心深究，他们兄弟两个都各有成就，哥哥证得了阿罗汉果，弟弟也是深入三藏教典，就是对三藏非常地懂。
弟弟常常因为学了三藏觉得自己广学多闻，自夸炫耀，喜欢卖弄聪明，传播名声，引以为荣。哥哥知道以后非常为他担心，对弟弟的成就感到悲观。有一次，他就劝告弟弟说道：“人身难得，佛世难值，正如佛陀常说的‘失人身如大地土，得人身如爪上泥’，而今你既得了人身，就应当以修行为重，解学则在其次，你千万要慎重地选择。”大家知道，在佛法界里边有一个“解”，就是理解佛法理论基础；“行”就是付诸在实践中。弟弟理论很懂，但是不肯修行。
弟弟听了非常不以为然，觉得像耳边风一样，并不记在心中。他反驳道：“哥哥，你说的我认为不一定是对的，我觉得我现在虽然对佛法有大海一滴的认识，但尚未得到精髓，所谓‘既登其堂，必入其室’，待我精通三藏，堪任人天师表的时候，再修道也不迟。”弟弟的意思就是说“我今天既然已经学了三藏，我一定要把它弄通”。
哥哥说：“弟弟，人生无常啊，生命不能长久的，也许你的三藏还没有学成，无常就落在了你的身上，所以及早修行最为重要。”但是弟弟非常地固执他的本意，就是执著，他不肯接受哥哥的劝告。不久，弟弟果然染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑。弟弟知道自己会死，心中非常地恐惧，对他的哥哥说道：“哥哥，我过去愚痴迷盲，不听你的教示，现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。”说着，涕泪交流，向其兄悔过。不久，弟弟就逝世离开人间了。
哥哥非常地痛苦，念着手足情分，因为他已经证得阿罗汉果，他就入定观他，看他弟弟到底投到什么趣向（“趣”实际上就是投到什么道了）。当他看见他弟弟投生在一个长者家中，他心想“虽然弟弟再投胎，我也要救度我的弟弟”，他有这种心念。还好这个长者的家非常靠近寺院，他为了想救他的弟弟，就经常到这个长者的家中去探望，跟他们交朋友，说“这个孩子真可爱”，总想找机会去帮他的弟弟。当转世的弟弟长到三岁的时候，哥哥的心非常着急，就赶紧替他皈依，教他念佛号、圣号。没想到这个小孩子也非常地惹人喜爱、聪明乖巧，一学就会，还会念经。
当这个孩子长到四岁的时候，有一次，他的奶娘抱着他往山上的寺院去拜见他师父的时候，因为寺院在山上，石阶曲折而崎岖，这个奶妈抱他在怀中，一不小心，失手将他掉落到山下，他顿时头破血流，粉身碎骨，就这么凄惨地死了。当他临命终的一刹那，他的心中顿时生起恶念，怀恨这个奶妈“为什么抱我抱得不谨慎，以至我遭遇这样的灾祸”。因为他已经是魂，由于起了这一念瞋恨的心，没想到命终之时堕落到了地狱。
他的哥哥知道这件事之后，除怜愍他的不幸之外，马上入定再观他的生趣（就是他到底到哪里去了）。突然，哥哥在定中看到他的弟弟居然堕落在地狱中，不觉叹息道：“地狱的苦楚多么深重！地狱的罪业多么难度！诸佛菩萨尚且不能奈何，何况是我？”哥哥就是说：地狱这么深重，地狱的罪孽很难度，连菩萨都不能动因果，救不了无缘之人，何况是我（阿罗汉）？因为他弟弟过去的不修为，没有去行，还有上一辈子的执著心，造成了他“佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载”。也就是说，不能放下的人一定会吃苦。所以学佛人应该把握时机，好好地修学修心。
在佛经里“解”道紧要，“解”就是理解佛法固然非常重要和要紧，但是我们修的行为更重要。很多学佛人嘴巴里念经念得很好，心里明白佛理也明白得很好，但是做出来的事情都不像人，没有去好好地“行”，最后还是白修，一场空。所以佛法里讲知行合一（就是你的知识和你的行为要合成一样），行解并重（你的修行和理解佛法的能力要一样）。真正理解佛法是在内心之中，真正地懂得、能够运用佛法在生活中，那才是真正的修行之解。
摘自 师父每日佛言佛语2021年6月1日《谨言慎行》节选
（原文链接）
修心不用找去处，
八识田中要落户。
修心修的是内心，
修行修的是践行。
提升境界很重要
摘自 白话佛法(九) 20.【缘起是意识形态的开始】节选（原文链接）
修心修行，唯一成佛的道路、途径是什么？就是一定要把你的境界提高。因为你的肉身是带不走的，你的身体、你的语言不能代表你就是菩萨，你唯一的能够成菩萨的、以后你能够带走的就是你的意识、理念和你的境界，只有这些东西，你才能上天做菩萨。
追求境界值得鼓励 关键是要实修
摘自 2016-07-06 中国·香港《世界佛友见面会》共修组提问 节选（原文链接）
问：师父《白话佛法》说“我们要修行，我们要提升，要知道自己修行的境界，修行的阶梯，必须要知道自己走到什么阶梯上。”但是，有些同修没有认清自己的定位，没有觉悟到自己修行在哪个阶段，一味地在追求境界、脱离生活、不食人间烟火。在一个共修组里这样的同修多了，是否会影响整体气场？时间长了会发展成共业吗？
答：我觉得我应该叫你“师父”才对，还要去讲别人不好。人家去追求境界是个好事情。当一个人能够追求境界，说明他想进步。虽然他做不到，但是已经在努力了。你不能说他追求这种菩萨的境界就是一个不好的杂念，要鼓励他。但是一边鼓励，一边叫他要实实在在地去做。他只要不对共修组产生什么问题，境界高我觉得没什么不好。就像一个班级快毕业了，很多同学问：“你准备毕业之后怎么办？”有的说：“我打工，我去找工作，上班。”有的说：“我要继续读博士。”那你不能说你们班级里的同学大家都想读博士的话，“那我们怎么办？”明白了吗？
修得久不代表境界高
摘自 Wenda20130526B 01:07:55 节选（原文链接）
女听众：是否随着修行层次的提高，心灵法门的修行方法也会有所变化呢？
台长答：心灵法门实际上能够度众生，也能够提升众生的思维和学佛的智慧，就像大学一样，里面有一年级的，也有高年级的，不是到了大学里全部都是一年级，也不是一进大学全部都是博士生。所以在里面你浅的有浅的人教你，可以用浅的方法先来开智慧；等到高的，学得深的话，心灵法门照样跟你讲佛法，让你高深地去理解。曾经有一个大法师就跟台长说过：看《白话佛法》深可以深里看，浅可以浅里看。实际上人就是这样（有些同修觉得自己资历老，而台长一些说法主要是针对多数人，他们修行的境界比较高了应该有所不同。我们很不理解他们为什么会有这样的想法，师父能够开示一下吗？）很简单，贡高我慢，因为你觉得人家修得比你低，因为你觉得修得资格老了，所以你就看不起人家了，这本身就是没有学好平等观念，本身就是贡高我慢。你比人家学得早，你就一定比人家学得好吗？那你怎么不说读大学的比人家进去早，连续留级5年他还在大学里，人家都毕业了呢？这是一种境界，基础的东西要复习再复习，不断地加强基本的建设，也就是说不断地加强学佛的基本思维建设。你不断地加固你的基础，那你的房子才会越造越高；如果你基础不牢的话，你以为可以忘却了基础在上面拼命地加高，最后你会倒下来的，你连基础都没有。所以师父跟人家浅的人讲，也应该好好地再学再学，因为学无止境。如果自己以为自己很高了，因为过去学过他以为自己懂了，他以为心灵法门很浅嘛。《白话佛法》并不代表是浅，用两种语言解释出来同样的深奥的理论，实际上都是殊途同归，异曲同工，明白了吗？（明白）孔老夫子用的是文言文，他讲的也是这些道理；在中国也有很多讲师，他们用白话讲得也挺好的，难道他们就是讲得浅吗？他们也是讲中国文化、传统文化。有一个陈大惠老师，他的《弟子规》讲得挺好的，为什么大家非常开心呢？不是说你讲出来的文言文，不是说你讲出来的是一种深奥的理论让人家听不懂，说明你有本事。你讲出来的东西是要让大家能够接受和明白，那就是你讲师的本事了（现在有些人也是在学《弟子规》，我觉得师父的《白话佛法》里已经讲了很多做人的道理。我觉得看师父的《白话佛法》再去看那些东西不一门精进了，师父您觉得是这样吗？）这个事情要看的，不能绝对这么讲。一个人在大学读一门专科的时候，他可以参考一些课外辅导材料，这也是可以的。但是从自己的本科上来讲还是要一门精进，但是参考一些，比方说台长说可以参考什么，这也是一种教育，也是帮助学习心灵法门的一个很好的方法，并不是我们要排斥，心灵法门不排斥所有其它的宗教的（有的同修过去学其他法门，把其他一些法门的东西融入到心灵法门里面来，这样做合适吗？）这个就是说如果有师父在，就应该听师父的；如果哪天师父圆寂了，那么以后自己再这样那也没办法了。所以有师父和没师父就是不一样，那么有师父为什么不听师父要自己乱来呢？否则找师父干嘛？有老师为什么不听老师的呢？自己有父母亲，为什么到外面去找干爹干妈呀？（明白，就是对佛法重视程度没有上升到一个地步）就举个简单例子，你过去是学其他法门的，比方说厨师做菜，你烧上海菜的，那你去学川菜了，你把上海菜也跟川菜混在一起，根本不是一种正规的味道，那还算不算川菜？还算不算上海菜？你可以自己发明，但是你必须要在众生承认的情况下你才能发明。你川菜也没学好，上海菜也没烧好，还混在一起，辣不辣，甜不甜，酸不酸，淡不淡，你说你烧的是什么菜？谁吃呀？（那么像这种已经偏离了吧）那当然偏离，你必须在继承的基础上才能发展，很多人还没有继承就开始发展。比方说你还没有把心灵法门完全熟读，还不知道到底在讲些什么，你自己马上就开始发展了，那肯定走偏差的（明白。师父看看我与人交流有哪些要注意的）好了，傻姑娘，时间不多了，已经超过很多时间了。你帮众生问的，师父就给你加点时间，给自己问的就不能再加时间了，明白吗？（好的）
学佛不仅仅是理论的积累
摘自 白话佛法(六) 37.【理解佛性才能得到慈悲】节选（原文链接）
佛理是自我印证的依据。也就是说，你学了佛法之后，你要用在自己的心里。举个简单例子，师父叫你们忍辱精进，如果你今天想吵架了，你硬把它忍下去了，那么你就印证了佛法，菩萨叫我们要忍辱，我今天忍辱了，我不吵架了，那么这个灾和难就消除了，家里的矛盾就消除了，你从心里就印证了菩萨讲的是对的。菩萨叫我们要忍辱，都是一家人，为什么要争吵？这叫印证。那么有依据了，因为我学了佛法，我懂得了这个佛理。所以，学佛不是单单将佛的知识的积累，如果单单是学佛的知识的积累，那大不了这个人是佛学家，这个人是哲学家，这个人是佛学院毕业的，那是一种佛学的知识的积累，没有从自己的身体上、行为上去印证，这个就是人家说的，你佛法学得再好，你做出来的事情不如理、不如法，你就是没有学好佛法，大家要明白这个道理。
成菩萨靠行，只搞理论没用
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摘自 Wenda20171110 50:38（原文链接）
女听众：之前讲“一切有为法无自性”，是否可以理解为“万法无自性”，万法里面是否包括无为法？请师父慈悲开示一下。
台长答：我不想回答你这个问题，听了你刚才说的要出家不出家的，我觉得你很没出息，在理论上转来转去，有什么用啊？（对不起，师父，我错了）还“有为法”，还“无为法”呢，你有这个资格谈吗？脏得这个样子，整天人间的东西满脑子不断，什么叫“有自性、无自性”啊？你根本连“性”都没有，你已经完全被五欲六尘所遮住，看不到自己的本性了，你什么“有为法、无为法”，全部都无自性，你都看不到自己的本性了。回答你问题了（对不起，师父，我错了）自性本身就是拥有的，本来就有的，你做“有为的、无为的”，其实都有自性在里边，只是一个能够看得见，能够做得出来，还有一个是看不见，做不出来，所以在人间就称为“无自性”。一个人杀人的时候，他有本性、良心吗？（没有）对啊，你可以说他没有。但是从深层讲，他是个人吗？哪个人没有良心？他良心到哪去了？他有没有本性啊？有没有自性啊？回答啊，还来跟我探讨这些问题，你连最起码的基本知识都不懂啊？（懂）你讲啊，杀人犯有没有良心，有没有本性啊？（没有良心）你看（但是他们是有本性的）没智慧的，真的。杀人犯也有，佛陀讲的什么？“众生皆具佛性”，怎么没有佛性？是五欲六尘把他的佛性全部掩埋了，他的本性已经找不到了，所以说他“无自性”。好了，不要像一个研究家一样，像真的一样。好好地一步一步做起吧，给我擦擦桌子、擦擦板凳，不要以为自己是个研究家，好好在佛堂里边做点功德，帮人家搬板凳、擦桌子，这些都是完全“有自性”的东西，好好先学吧（感恩师父）不要拿一套套来理论，好好地学了（知道）好像讲得人家听不懂你就是有水平，就像很多医生写字写得潦草，开的药方都看不懂，他觉得他写字写得很漂亮。我讲得对吗？（对。对不起，师父）好好地修了，真的，高境界的事情要高境界的人才能做。我告诉你，没有“行”，你是修不成心的。好好听师父这句话（明白）没有行为你就修不成心，因为你是人，你必须要有好的行为，善行才会有善念，行为都不行，你怎么可能单单靠理论就能成为一个大菩萨？你说哪个菩萨不“行”的？（明白）你看看佛陀当年行走多少路去救度众生啊？（感恩观世音菩萨，感恩师父）声音变了，就说明“如如有动”了。你不能动，有什么动啊？自己好好地忏悔，你已经掉了太多的本性了，你已经很可怜了，你回不回得去都不知道。你应该知道自己从什么地方来的，你想想看，你在人间做了多少，吃了多少苦啊，你就享受这些人天福报，这么一点点的荣誉、名誉、财运，你就开心得不得了，像一个动物一样的，有点肉吃吃就开心（对不起，师父，我错了。我一定会好好改的）我跟你说，本性丢失了，佛性就没了，明白吗？（明白）好好地修，不要对不起菩萨。在人间享受了一点点的福报，觉得自己了不起了，然后又苦得……我告诉你，人间任何的福都是苦的，没有一个福不苦的，福就跟苦在一起，就跟每一个菜一样，你想甜的话也是有盐的，没有盐，这种甜甜得要生糖尿病的（明白了，谢谢师父，感恩师父）
学习佛理后 要经常对照自己的所作所为
摘自 白话佛法(三) 37.【用心力克服烦恼障】节选（原文链接）
在这里给大家讲什么是学佛当中的回光返照？当你学佛学了一段时间，你并不明白，并不真正的理解所学习佛法的道理。当你走过一段时间，你再回过头来看一看你过去走的路，你就明白了：“我学习佛法的那几句话原来是讲我过去的坏习气呀，我明白了。”就像你们过去抽烟一样，你现在学佛了之后还会抽烟吗？你们过去经常发脾气，动不动就讽刺人家，你们现在跟随师父学佛了之后，你们把这个光回过去再照一照你们的过去，现在知道自己做错了，这就是回光返照。用佛光照一照你们过去所做错的事情，照一照你们那些肮脏的灵魂。
出离自我 才能看清自我
摘自 2017-04-14 卢台长马来西亚 槟城 《世界佛友见面会》节选（原文链接）
有一个小村庄十分的闭塞，村庄里的很多人世世代代都没有走出过这个小山村。有一天，一个旅行的人来到这里，问这里的村民：“你们知道你们的村庄在哪里吗？”村民都笑了，心想：“我们祖祖辈辈都生活在这个村庄里，怎么不知道自己的村庄在哪里呢？”这个旅行的人就问他们：“你们既然知道你们在哪里，那么你们告诉我，到底在哪里？”结果轮到村庄里的人说的时候，没有一个人回答得出来。这个旅行的人就带走了村里的一个年轻人跟他一起去行走四方。年轻人跟他走遍了千山万水，一次坐下来休息的时候，这位旅行的人问这位青年人：“现在你知道你们的村庄在哪里了吗？”“先生，当你把我带出村庄之后，我才清楚地知道了自己村庄的具体方位。”
世事皆是如此，只有跳出其中，才能看得清、看得明白，才能真正地知道自己的村庄在哪里。一个人只有跳出人我是非当中，只有无我，才能跳出五欲六尘，才能真正了解自我、超脱自我。
修干净了 才知道什么是肮脏
摘自 卢台长开示解答来信疑惑（三百五十一）节选（原文链接）
问：放完生去买了供油灯的油，不小心放在装过鱼的桶子里，这个桶是专门用来放生时装活鱼的，但是会有腥味，放了有半分钟。请问这个油还能供菩萨吗？
答：不好，很腥，很臭，不能供菩萨了。你们现在吃全素了，再去闻荤的东西，腥吗？臭吗？很多人过去吃大蒜，从来没觉得臭，因为家里所有人都吃，大家臭在一起，谁都闻不出。现在你们如果边上有吃大蒜的人冲着你讲话，你难受吗？头都被熏晕了。离开臭才知道什么是臭，离开自己杂念才知道什么是干净和清醒。
修戒律、常忏悔 就不会迷惑
摘自 白话佛法(九) 47. 【常忏悔，解恶念】节选（原文链接）
修戒律、常忏悔就会解疑惑，你天天修戒律，而且经常忏悔自己做错的事情，慢慢地你就会什么都明白。不明白是因为你没有戒，不明白是因为你没有忏悔，所以你的疑惑就一直在心中。举个简单例子，妈妈跟你讲，吃饭要大家一起吃啊，你就没听，自己一个人先吃，大家用鄙视的眼光看着你，那你不就是迷惑了吗？如果你听妈妈的话，大家一起吃，这是戒律，否则的话，人家会看不起你，说你没有教养，你守戒了，那你的疑虑就被打消了。
修行就是控制意念、由内而外改毛病
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摘自 Wenda20181214 32:08（原文链接）
女听众：师父，上个月去参加墨尔本法会，因为头一天给师父打通了电话，我感觉去师父身边得到师父和菩萨的加持很多，回来以后想通了很多问题。在去墨尔本法会的飞机上哭了很久，也很忏悔，自己学了有六年多了，但是我到最近才意识到自己完全没有持戒，说话的时候想说什么就说什么，想骂人有时候还骂人……
台长答：这就叫境界在提升。想骂人就骂人，你以为就你一个？修了半天修到现在，想骂人就骂人的人多得很呢！想想不通就想不通，永远没有控制力的。想怎么说人家就怎么说人家，想怎么讲人家不好就怎么讲人家不好，眼睛一闭，嘴巴里说出来，满口喷粪（就是我，我就是这样子的）我没讲你，很多人都这样的（我经常会把别人说得哑口无言）哎哟！“好”（不是，我忏悔，我忏悔，我真的做错很多事情，业障很重。师父开示过少做错一件事情，比放生100个甲鱼还有用。我很长一段时间都在忏悔我的口业，但还是……就是造业很容易，但是消业非常难）嗯（师父天天都开示这些，但是我还是没有好好地去持戒。如果要是没有师父，后果难以想象，感恩师父。昨天早上醒来，梦考邪淫又没有过，当时很沮丧了一段时间，后来想起来师父说一定要坚强，不要没有出息，我就下定决心一定要守住自己这个念头。梦考邪淫没有过的话，其实就是平时点点滴滴的很多意识没有守好）对，对（很多不好的意念出来以后……）少看，所以叫你们女孩子少看（对对）守戒是什么？第一，穿得不要太露；第二，脑子要干净，视众生都是众生。自己如果有生理方面出现一些不好的那种欲望，那师父就教你，好好地早点起来，不要老睡在床上，因为温饱思淫欲，听得懂吗？（对对）全部都是睡在床上睡出来的（是）所以一个人早早地爬起来，哪怕坐在那里比躺在那里睡觉都好很多，就坐在沙发上你都比躺着好（师父，您说得很对）还要洗澡，如果不行的话就去洗澡（明白。我昨天本来闹钟是早上5点半响的，但是因为天气冷我就又睡了一会儿，结果就梦考没有过）看见了吗？（平时的意念也不行，没有守好）不干净，一点一滴地它就这么来了（对对。昨天刚好看到师父开示，如果不好的意念出来的话，10秒钟以内念七佛灭罪真言可以阻止这个业障，或者让这个业障少一点。所以我就决定开始要坚强一点，要让自己慢慢地从内到外越来越干净）对，完全正确（感恩师父。我非常想您……有时候看到师父的照片就很想哭，有时候看到又想傻笑，我真的太感恩您了，真的，没有办法用语言形容）要记住，这就是缘分。自己好好地，跟佛的缘分、跟菩萨的缘分、跟师父的缘分，实际上我告诉你，人除了其他的那种不好的男女之情之外，真的有很多善良的东西，这种都是善缘。乖一点了（感恩师父，我自己业障自己背，师父再见）
摘自 白话佛法(三) 41.【守戒是本，实修是理】节选（原文链接）
修佛的途径只有一条，即实修。任何法门都是这一条。
不守戒就是不实修 容易堕落三恶道
摘自 白话佛法(三) 41. 【守戒是本，实修是理】节选（原文链接）
你们今天所有坐在这里的徒弟，师父要告诉你们：如果这个人没有戒律就是不实修，就是没有学佛学法的基础，这个人一定会堕落到三恶道。为什么？因为三恶道是最容易收这些不实修的人。你们现在知道了吗？多危险啊！三恶道是饿鬼道、畜生道和地狱道。当你们做了畜生的时候，晚了。修心的人，如果不真心修，最后投胎畜生做一个很有钱人家的狗，人家抱着你、给你洗澡、给你吃罐头，你就知道拼命摇尾巴——这就是你修来的。因为你有漏啊。天网恢恢，你们不要再搞了！师父真的求你们了！你们要懂点道理，不要做功德还带有私心，今天是他对你好，你对他好一点，这样是不行的，这样有漏。听得懂吗？要锁正自己，一定要有戒。你们所有的徒弟以后要告诉师父，我戒哪几条了。你如果不戒，你就没有佛的基础，你就会滑到三恶道去。
断尽一切 就是成就的实相
摘自 白话佛法(九) 47.【常忏悔，解恶念】节选（原文链接）
师父跟你们讲，“断尽一切”四个字多难啊，想断尽一切多不容易啊，实际上这就是成就的实相。想成功的人，不能尘缘再起啊。
尘缘未了 就只能在尘世中轮回
摘自 白话佛法(一) 3.【学佛修心的目标(一)】节选（原文链接）
只要缘未了，那么这份牵扯就摆脱不掉，就不能得到解脱。所以我们经常听到“尘缘未了”一说，既然未了，就还要转世重新再投胎。如果一个人任凭着这张网摆布，不知道如何斩断尘丝，那么累世中，还了旧债，惹新债，越积越多，最后只能在尘世中沉浮，随波逐流，饱受命运之苦。这就是为什么很多人之所以在人间地府，甚至地狱这个小圈子里转，不能进入天界的原因。因为尘网上的每一根丝就是一份因果，遵循着因果定律，没有任何力量可以斩断它，所以靠别人的帮助想脱离尘网是不可能的。
用心净来克服妄念 不贪缘
摘自 白话佛法广播讲座(二) 25.【菩萨用心 众生用行 管住心看住行】节选（原文链接）
我们不能有丝毫对心境不利的事情，我们一定要用心净来克服妄念，我们对任何事情都不要生出太多的欢喜心。人家给你买了一样东西，人家对你好，人家夸你，你欢喜得不得了，实际上，这就助长了你自己的贪缘啊。什么叫贪啊？因为当人家说你好话的时候，你等着听好话，你也是一种贪婪的行为，而这种行为，它也会让你在学佛时走偏的。就像一个大法师，谁都说他好，谁都说他是菩萨，谁都说他讲话就是对的，时间长了，他以为他真的是这样。然后，他做错的事情，他毕竟是肉身啊，他万一脑子有点糊涂，或者受七情六欲的影响，万一做错些什么事情，那他就是断人的慧命啊。
所以，切不可自己夸耀自己，更不能有一分说十分，这就是人的着魔之根啊。我们很多人做了一分功德，把它说成十分；还有很多人，将自己稍微有一点智慧，当作无穷无边的智慧，稍微有点开悟，以为自己已经彻悟了。如此种种，都是着魔的根啊。
听众忏悔 学佛多年却不懂得改变自己
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摘自 Wenda20190809 30:23（原文链接）
女听众：师父，我跟随您修行已经7年了，但是弟子愚痴，修得不好，最近发生了很多事情，让我发现自己与师兄们的极大距离。我写了一篇文章，由衷地向观世音菩萨、护法菩萨、师父、师兄以及全世界的佛友们忏悔。请佛友们引以为戒，好好地跟随师父修心修行，践行师父讲的法，以报佛恩。“大家好，我是一位重点名牌大学的研究生，曾经是企业的高管，最近一直找不到合适的工作，都半年了。修心出了偏差，事业也不顺，于是怨天尤人，把佛台都撤了，对观世音菩萨都有怨气。就是这样，观世音菩萨、师父、师兄都没有放弃我，我能感受到菩萨和师父的慈悲关爱一直在我的身边。现在我真心地对自己之前的言行进行忏悔，深深地忏悔自己不懂得珍惜这份特别的爱。师兄对我不离不弃，一直在帮助我、鼓励我，时常打电话问候我。很多人帮我联系工作，带着我设佛台多做功德消业，用师兄们的亲身经历来激励我。在苦难中，师兄们让我感受到了不是亲人胜似亲人的佛情。慢慢地，我自己的状态有了好转，我对自己以前与师兄出现一些问题就闹情绪、倔强、不听人劝而感到惭愧，我错了，我深深地忏悔！这段时间是我最艰难的时候，找不到工作，房子又到期了，佛友们给我提供吃的、住的，还总是鼓励我。不管我走到哪里，有佛友的地方，我就有落脚的地，有遮风避雨的地方。感恩观世音菩萨，感恩师父，感恩师兄们。师兄们的言行让我反思自己，我身上有很多毛病，我决定彻底地改！一、我忏悔自己自私、傲慢、倔强、贡高我慢、看不起别人，我错了！师兄们诚心诚意帮我，我不领情，还跟师兄们闹矛盾。经历磨难，我明白了不是别人离不开我，而是我离不开大家。我以后不再特立独行，不再把谁都不放在眼里，而是把大家都放在心里。学习师兄们的无缘大慈、同体大悲，竭尽自己的全力去帮助有缘众生。二、我忏悔自己怨天尤人，不好好反思自己，把师父的话只停留在嘴上，没有践行，最后还是自己吃苦。三、我忏悔自己不精进，不懂得人成即佛成，不懂得帮助别人，只知道念小房子而不去帮助别人。我错了！在佛友身上我看到了真正的修心修行，用大无畏的精神去践行菩萨道，帮助别人。师父教导我们不只是念小房子，更要懂得修心修行，多多地改自己身上的毛病，多多地走出去，融入到众生中去帮助有缘众生。佛友们的言行是我的一面很好的镜子，我要好好向大家学习，学习大家的精进努力，学习大家的无私大爱。四、我忏悔没有好好领悟《白话佛法》，没有践行《白话佛法》。我学习佛法只停留在嘴上，而师兄们都用在了行为中，让我深深地反思自己，我感到很惭愧，我要努力跟上大家的步伐。五、我忏悔之前犯的错误，对菩萨、对师父、对师兄慈悲关爱的亵渎。我错了！我以后一定好好珍惜这份佛缘，好好自度度人，自利利他，以报佛恩。六、我忏悔不好好念小房子还债超度，对灵性世界没有一个正确的认识。自己感觉自己身上有灵性，头皮总是发麻，一到面试关键时刻就发麻。即便这样也不好好念经，导致自己的状态越来越恶劣。对不起，我错了，我好好念！我要正视这个事情，用师父教的法来解决问题，自利利他。经历了坎坷和磨难，我有所醒悟，自己做错很多事情，真的错了，我忏悔，我改！”我的分享完了，分享中如有不如理不如法的地方，请观世音菩萨慈悲原谅，请护法菩萨慈悲原谅，请师父慈悲原谅，请佛友们慈悲原谅！
台长答：现在知道了吗？（知道了，师父）“高管”呢，骄傲自满啊！你离得开众生的？你现在到社会上去，你看看谁给你吃啊？谁给你住啊？你碰到困难谁来帮助你啊？一个人离得开众生吗？[注：电话断线]每一个人都要学会怎么样来改变自己。你不能说怪菩萨的，你自己修得不好，你怪菩萨？你看，更倒霉！只有大家不离不弃地救她，她才会感到有希望。一个人离开了众生，还能得到什么？什么都得不到。希望大家一定要懂得这个道理。
每个人被五欲六尘迷惑的方面不同
摘自 白话佛法(一) 3.【学佛修心的目标(一)】节选（原文链接）
由于每个人的具体情况不同，缘分的羁绊也不同，有的人留恋荣华富贵，有的人“只要能让他回到我身边，让我做什么都行”，有的人舍不下亲情，还有的人忙于工作，忙于应酬，忙于一切自以为是极其重要的事情。有的人念经时思绪如柳絮，有的人很容易定下心。有的人修行多年，仍悟不通“为什么我就是这么不顺”。有的人单凭念经数十年就能往生极乐，有的人即使剃度两世也还在人间受苦，等等不一而足。
孽缘和善缘都不要去结
摘自 白话佛法(一) 3.【学佛修心的目标(一)】节选（原文链接）
怎样才能上天界？
学佛首先要学的就是如何斩断尘丝，如何还清旧债，如何避免欠下新债，从前面的白话佛法，大家已能认识到，还债就是台长常说的消孽障；不添新的孽缘，只能靠修心修行，那么怎样才能不惹新的善缘呢？难道我们不能做善事吗？这就涉及到善事和功德的区别，当我们在菩萨面前发心行善之后，善行会记为功德，因为你已经得到了回报——功德，而且你在帮助别人的时候心中并不期望得到回报，因为你的心是清净的，所以你也就不会结成这个善缘，也就没有尘丝。
如何理解度众生时不结善缘
摘自 卢台长开示解答来信疑惑（一百九十五）节选（原文链接）
问：白话佛法《学佛修心的目标》中讲，“学佛首先要学的就是学如何斩断尘丝，不添新的孽缘，要靠修心修行。”“你在帮助别人的时候心中并不期望得到回报，因为你的心是清净的，所以你也就不会结成这个善缘，也就没有尘丝。”
有同修问，如果为了断尘丝而不去结善缘，如何做到广度有缘？因为我们广度有缘本身就是在结善缘。是否有矛盾？
弟子认为，结善缘与断善缘之间是不矛盾。师父讲过，我们在人间如果不结善缘的话根本不可能去度众生。我们要先与众生结善缘，之后我们走的是佛缘，我们不延续人间的善缘，就自然了断了人间情缘的尘丝，我们只要在佛道上一直往前走。
那么，是不是说，修到最后，尘缘可以转为佛缘？
答：有了佛缘就没有尘缘了。双向思维。有了尘缘，可能佛缘都没了，你对这个人特别关心，去度他，因为有了人间情爱，还有佛缘吗？只是上辈子的缘分。如果有了佛缘，哪来尘缘？有尘缘肯定没有佛缘。不能带有私心度人，带有私心不是度有缘众生。度尽有缘众生，是度化有佛缘的人，不是让你度尽亲戚朋友有情缘的人。
不要再发展往世的因缘果报
摘自 Wenda20170526 25:16 节选（原文链接）
男听众：师父，乘愿再来的小菩萨,在人间会遇到很多缘分，尤其是感情上的缘分，既然已经修成小菩萨并乘愿再来，那人间的这些缘分，是他们未修成菩萨时未了的尘缘，还是考验呢？
台长答：完全正确，就是未了尘缘。我问你，菩萨从哪里修成的？不就在人间修成的嘛（那他去还这段未了的尘缘，不就容易迷失啊？）他没有还，是未了的尘缘找到他，他不想还，也没有办法不还，因为他是菩萨，他有慈悲心，他曾经欠人家，虽然已经结束了，但是人家再来找他……我问你一句话，你现在做局长了，你的同学做工人，曾经他对你很好，后来你也还他债了，你已经还完了，等到你做局长了，虽然你没有欠他的，他再来，说：“老同学，你帮帮我好吗？”你会不会帮？（会的）好了。如果这个老同学是个女的呢？“老同学，我很爱你”，很多菩萨就迷失了，因为他上辈子有感情啊（明白了。是否了清所有的尘缘才能成为菩萨，如果他有尘缘的话？）对啊，必须了，没有办法的。你到人间来的目的，所以师父经常跟你们说：“你们到人间来到底干吗的？”如果你觉得还是来找回你的因缘果报，那你成什么菩萨、成什么佛啊？你今天到人间来是救人，没有让你去回味过去的往事。很多人在修心念经、度人当中碰到很多缘分，人家对他很好，他能够如如不动。很多法师，很多居士很喜欢他们，他说：“我心中只有佛，我要度有缘众生，我不能为你一个人。”他也没有为她去还俗，就这个道理。
观世音菩萨的故事：
观世音菩萨三十三身 • 叶衣观音
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佛陀指月启发众比丘的故事
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摘自2018-12-29 卢台长马来西亚 吉隆坡《世界佛友见面会》节选
（原文链接）
2500年前，佛陀在世的时候，有一天傍晚，佛陀像往常一样在树林里徐徐地走路。当他走到那条小河边时，突然听见了一阵争论的声音。原来，有几个年轻的比丘围坐在沙滩上的一棵大树下，热烈地讨论着。他们太专心了，根本没有觉察到佛陀的到来，继续争辩着。
有一个弟子说：“我认为白骨观在佛陀教授的修行方法中最为重要。”什么叫白骨观？就是看人不要看他的表面，要看他的实质，要看他的最后，因为人到最后就是一具白骨。边上一位文质彬彬的比丘说：“不对、不对，你大概不知道吧？安般之法，也就是数息观，是佛陀亲口传授给罗侯罗的。你知道罗侯罗是谁吗？”“我不知道。”“我告诉你，他是佛陀的亲儿子，佛陀教授给他的，肯定是最高明、最迅速、最有效的修行方法。”
台长在这里告诉大家，数息观就是安般法，梵语叫安那般那，就是在念经、修行的时候，数着自己的呼吸，一、二、三、四……，一呼一吸，实际上就是收敛你的杂念，它与白骨观是原始佛教的两种最主要的修行方法，被称为“二甘露门”。
台长继续把故事讲给大家听。这个法师就说：“佛陀是在什么季节、哪种情况下，将安般法传授给罗侯罗的？”佛陀听到比丘们把他的教法当成理论学说来研究，有些哭笑不得，他故意加重了脚步。比丘们见佛陀来了，纷纷地站起来：“啊，佛陀来了”。
佛陀微笑着示意他们坐下，自己也坐在了松软的沙滩上，对弟子们说道：“我无意中听见了你们的讨论，你们要明白，我所教给你们的是体验真理的方法，但它不是真理本身，更不是一种学问。来，你们看见天上的月亮了吗？”佛陀的手指指向了天空中遥远的月亮，比丘们就顺着佛陀手指的方向，看到了一弯浅浅的、不易察觉的弦月。“我的教法如同指向月亮的手指，目的是为了让你们更顺利、更快捷地找到月亮的位置，而手指本身并不是明月。如果你仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，你永远都找不到天空中的月亮。”
佛陀停顿了片刻，拍拍那个说安般法最妙的比丘的肩头，徐徐说道：“其实，各种修行的方法没有高下，只要与你契机就好。比如淫欲重，应该多多地修习白骨观；而心思容易散乱、妄念横飞的人，就要以数息观为禅修的方法。这就像草药，不管贵贱，对症的药、能治愈疾病的药，就是最好的药。”一位名叫阿利陀的比丘感动得匍匐在地，抱着佛陀的脚说：“世尊，您说得太妙了，我一定要铭记您的教导，将佛法当作我的灵魂，终身执持不舍。”
你们听听这句话，其实很正能量，没有什么问题，但是佛陀大摇其头，说：“佛法恰似一艘载着你的木筏，我们渡河需要木筏，但它绝对不是彼岸。一个有智慧的人，到达彼岸之后就不会扛着木筏到处跑。所以，我演说的佛法就像舟筏，是帮助你们超越生死的河流，到达觉悟的彼岸，你一定不要执著它，不要死死地抱着它不放，要懂得及时地脱离它、舍弃它。”
大舍大得，小舍小得，不舍不得。菩萨为我们关上一扇门，必然会为你打开一扇窗。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一个馈赠。关键是我们人要有乐观的心态，相信有失必有得，要舍得放弃，要正确地去对待你的失去，因为失去可能会成为你生活中的一个经验，它预示着你另外的一个获得和成功。
功德和境界是回天的考题
摘自 白话佛法(一) 3.【学佛修心的目标(一)】节选（原文链接）
通过学佛修行，还了尘债了断尘缘，我们就取得了参加考试的资格，可以参加不同层次天界的接收考试，根据考试的结果进入不同的天界。为了考出好成绩我们要了解考题是什么？答案很简单，功德和境界。这也是佛法救度众生的一个重要方面——揭示了考试内容并教导我们如何准备考试。每个人都要参加这种考试，仅层次高低而已，不闻佛法之人，对考题和所要面临的考试一无所知，也没有一点准备，所以才叫“可怜之人”。
功德是修行的结果，境界是修心的成绩。修行和修心是一个问题的两个方面，相辅相成。修行是修心的手段，反过来通过修行的过程，得到更多的感悟，又进一步提高了心的境界。修心是修行的根本，发心是修行的起点，心的境界提高了，发的心愿也就更大，又可以提高修行的质量。举个特殊例子，如果一个人因为机缘巧合做了大功德，救了一船人的命，他的福报会很大，但因为没有修心，脾气暴躁，为人贪婪，所以他还是不能上天界。
要借着行为来锻炼心性
摘自Wenda20141219 29:08 （原文链接）
男听众：师父说我们这个世界就是借假修真，在弘法做功德上面，是不是可以理解为：如果为了事情而做事情，本身就是在修假的东西，做再多也是人天福报；而如果用心去做事情，做事情的时候要关注自己的想法、念头，通过外境来不断地历练自己的心态，去除自己的贪瞋痴慢疑，提升自己的境界，这才是真正的借假修真呢？
台长答：你讲的完全正确，这个用不着我讲的，你讲的都对。就是这样，你不用心，你在人间碰到一件事情，解决一件事情，你借着这个假的，你还是在假的里面，解决假的问题。什么叫“修真”啊？你借这个事情，来修炼自己的心态，把自己的心修得好一点，那就感觉不一样了。
护法菩萨开示：修行的考核过程
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摘自Shuohua20170203 06:11（原文链接）
男听众：师父，同修在上香的时候也不知道是哪位菩萨给他开示，他马上写下来了，请师父开示。“修心的一个目标就是往生极乐，这是所有学佛人的祈求，都希望如愿以偿。但是修行并不是那么简单的事情。一件事情你想做成功，需要你不断地努力去顺缘，就像太极图一样，要跟着它的阴阳五行去走，不能逆着它转，这样才会相生。为了“回家”这场考试，需要准备一辈子，无数的考题接踵而至，现实考、梦考、境界考、魔考，都会转生出来，来帮助你赴你回天的最后考试。回天的两个考核指标：一个是功德，一个是境界。功德是基本的资粮，境界是你修行上的必须执行目标。想要成佛必须要开悟，如果不开悟不可能成菩萨的。修心是修行的基础，所以要打好基础的底子，就好像盖楼做地基，境界一定要修好，要提高，这座楼才会稳，否则华而不实会一切归零的。真的，不容易的，所以要时刻提醒自己，不要懈怠，今天你想偷会懒了，烦恼就来找你麻烦了，事情来了，又不会解决了，这就是智慧，要用开悟，要用智慧化解一切不理想，要心中有佛，有观世音菩萨，经文必须好好念，否则业力来了，自己的定力又不好，直接境界会掉下去很快的，要加油啊。有些人以为自己做了大功德，自己不知不觉地就会贡高我慢，然后慢慢地就会退步，功德就会慢慢地漏掉，很可惜的，很多时候，人们就是放不下这个“面子”，以为“面子”很值钱，不想受一点伤害，就是因为你放不下自己的贪瞋痴，可能以后会让你失去更多。现在可能不会懂，但是一件小事也会让你获得意想不到的结果，所以劝大家要看破名利，看淡功名。真的没有用的，功名利禄是牵绊，谦虚谨慎功德全，假若执著求名利，功德消失福气延。真的不值得，多少佛弟子都是过不了功名这一关，把自己大好的学佛根基给葬送了，真的没有用，只会让自己修行尽毁。所以名利不要执著啊！要看淡啊！学佛要学会看破人间的因果，不要去起烦恼和贪瞋痴，记住都是自己累世的缘分，当别人像你射出一根恶缘的尘丝的时候，要知道这是因果，就不要去硬碰硬伤了自己，学佛之后要学会化解，一切的困难都只是咬咬牙，化解掉你就会发现这个世界真的很美好。善缘也是一份因果，与冤结形成了一个对立面，所以不管是善是恶，都是缘分，所以要懂得，化解才是最高境界。学佛了，功德可以化解一切不吉祥，希望汝等众生能够加速还债学佛修心，末法时期，跟上观世音菩萨的大法船，一起跟随台长攀登西方极乐的家园。学佛学法不一般，如今乘愿观世音，天降佛光甘霖洒，西方极乐度有缘。心灵正法美名扬，恩师度众福气强，诸佛称赞聚心力，佛子皈依莲花上。希望大家多多帮助你们的师父度众生，心灵法门是正法，是天上地下公认的观世音菩萨的法门。所以诸佛友们，要学佛用心，用真心，不要走表面文章，修成正果是你们今生的最高目标，我们希望看到天上都是心灵法门的净土菩萨。谢谢大家。阿弥陀佛。”感恩师父！
台长答：他倒还蛮厉害的，都记得下来，这个绝对是护法菩萨讲的。说明已经有护法菩萨一直跟着他，而且他在修心之后这个护法菩萨就跟着他了。因为在一般的情况下，只要有护法菩萨在，这个人就是修得还比较正。这个人经常倒霉，身边没有护法菩萨，只有人家说小鬼缠身；这个整天倒霉的人，不会有好的运气（师父，“一件事情你想做成功，需要你不断地努力去顺缘，就像太极图一样，要跟着它的阴阳五行去走，不能逆着它转，这样才会相生”，我们平时生活中怎样才能做到顺缘分跟着五行走？）“顺缘分跟着五行走”，要想一想，哪些事情已经来了就随它缘，而不要去逆它走。人家在发脾气，你就不要再去跟人家顶着，就顺着他算了，他要骂就骂，他要讲就讲，他发神经病你就让他去发吧，只能这样。一个领导决定一个事情，你硬要跟他顶着，结果一定是不圆满的。在哪里都一样，在社会上也是这样，大家都在这么做，你硬要拧着做，结果就是不圆满（是。“现实考、梦考、境界考、魔考，都会转生出来，来帮助你赴你回天的最后考试”，那平时的各种考试也是最终回天上的一个考分吗？）都是小考。小考经常不过，大考根本过不去；平时小考都过得去，那么大考一定有成功的希望（师父，“回天的两个考核指标：一个是功德，一个是境界。功德是基本的资粮，境界是你修行上的必须执行目标”，如何理解这句话？）功德就是“行”，你不做的话，你就没功德。境界就是“修”，你修得好了才有境界；你修得不好，这个人根本没境界。举个简单例子，你开的车就是功德，汽车质量好、汽油满、司机好，这是功德，但是你往哪里开呢？你要有目标，你知道要往西方极乐世界开，那你才能越开越近。功德不好——没有汽油、汽车不好开不动，功德有了，没有目标，你也不知道修到哪里（明白了，感恩师父。师父几句话就很简单说出来了，弟子想了半天想不出来。师父，“多少佛弟子都是过不了功名这一关，把自己大好的学佛根基给葬送了”，这句话怎么理解呢？）“过不了功名这一关”,实际上就是自以为了不起，做了一点事情觉得自己做得很好、很大，每个人都自大，就是觉得自己很了不起，所以为什么学佛人要把他们放低。很多夫妻吵架就是因为老婆老觉得：“哎呀，不是我帮你忙，你能到今天啊？”很多老公说：“要不是我在拼命地赚钱，你能活到今天？”每个人都想自己，觉得自己很了不起，那么就吵架了。你要觉得自己很低，没有关系的，这个世界缺了谁地球都照样转。“我今天拥有这么多了，我满足了，我知足才会快乐。”这个不行那个不行，这个要那个要，你说说看，这个人贪心太多，怎么能够慢慢修好？（是的，师父）没有办法的，有些人真的……很多女人就是贪过头了。很多男人也是贪过头，成贪官；女人贪过头，离婚了（是是）你拿点财产又怎么样呢？你用得完的（对，师父）有一个弟子就是，这个女人觉得“我帮你生了孩子，我跟你结婚到现在了”，就等到她身份搞好，身份一搞好，接下来马上跟他闹离婚，就想分他的财产。你看看，这种人贪不贪？这是没道理的事情，不要去做（明白了，感恩师父）
修心之路的最终目标——修成佛心菩萨心
摘自 白话佛法(一) 4.【学佛修心的目标(二)】节选（原文链接）
修行和修心是息息相关的，要修正自己，首先就得发觉自己的行为上有什么不正的地方。这个“觉”的过程就是修心的过程，反省自身，反省自心，逐步提高。修心没有一定的明确规定，按部就班的操作规程，具体说明如何修心，因为各人的业力不同，修行所遇到的障碍不同，从而修心之路也就有千差万别。但万法归一，无论我们修心之路有多么大的差别，最终的目的只有一个，就是佛心菩萨心，佛心即是众生心，菩萨心即是慈悲心，所以只有时时反省自心，对照佛心菩萨心，就能找到心中要修正的地方，从而修正我们的行为。
佛心就是无我地想着众生的苦，菩萨心就是慈悲喜舍，这都是极高的境界。所以是我们的榜样和修行的终极目标。
明白了修行的目标 才能从每一件小事修起
摘自 白话佛法视频开示第84集【十善是慧命的根】节选
（原文链接）
所以你在人间不能理解来人间的目的和彻底的觉悟，你不可能在人间做好每一件细小的事情。造房子，每一块砖都不能砌歪的，因为哪一块砖砌得歪了，这个房子造到很高就会倒下来。所以佛教界经常讲一句“万丈高楼平地起”，你们今天能够到天上去，以后能够修成正等正觉或者无上正等正觉，就是靠你们现在的一言一行来达到菩萨的“奉行十善、不造十恶为根基”。
十恶和十善，对我们来讲是多么不容易。看起来谁都会讲“不要偷，我又不偷”，不跟人家讲，随便把人家东西拿了，是不是叫偷盗？你没感觉啊。随随便便挑拨离间，你能修成佛吗？你两舌呢？你骂人呢？你讽刺别人呢？你绮语呢？……所有的这一切身口意全要像佛一样。所以要觉照，时时刻刻地觉照——要觉悟和照见自己。照见什么？照见五蕴皆空。不要有不好的想念，不要有各种不好的念头在心中。要反省自己、检讨自己，时时刻刻不让任何杂念、残渣余孽留在身上和心中，你将清净无碍。
不能以凡夫的境界要求自己
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摘自20190908 法国巴黎《玄艺综述》解答会开示 节选
（原文链接）
有一位在森林里修行的人，他非常虔诚，每天只是在大树下冥想、打坐。有一天，他打坐完，起身在林间散步，走到一个莲花池畔，看到莲花正在盛开。修行人心里想：我如果摘一朵莲花放在身边，闻着莲花的芬芳，精神一定会好很多。于是，他弯下身来，在池边摘了一朵，正要离开，听到一个低沉而巨大的声音说：“是谁？竟敢偷采我的莲花！”修行人环顾四周，什么也看不到，只好对着空中问说：“你是谁？怎么说莲花是你的呢？”“我是莲花池神，这森林里的莲花都是我的，枉费你是个修行人，偷采了我的莲花，心里起了贪念，不知道反省、忏悔，还敢问这莲花是不是我的！”修行人的内心升起了深深的惭愧，就对着空中顶礼膜拜：“莲花池神，我知道自己错了，从今以后痛改前非，绝对不会贪取任何不属于自己的东西。”修行人正在忏悔的时候，又来了一个人，说：“你看，这莲花开得多好啊，我该采下来卖掉，卖点钱，把我昨天赌博输的钱全赢回来。”那人说着就跳进莲花池，采过来采过去，把整池的莲花摘个精光，莲叶全被践踏得不成样子，池底的污泥也翻了起来。然后，他捧着一大束莲花，大笑着离开了。修行人期待着莲花池神会现身制止、斥责或处罚那摘莲花的人，但是池畔一片安静。他充满疑惑地对着天空问道：“莲花池神啊，我只不过虔诚地采了一朵莲花，你就严厉地斥责我，而刚才那个人采了所有的莲花，毁了莲花池，你为何一句话也不说呢？”空中莲花池神说：“你本来是个修行人，就像一匹白布，一点点的污迹就很明显，所以我才提醒你，赶快去除污浊的地方，恢复纯净。那个人本来就是个恶棍，就像一块抹布，再脏再黑他也无所谓。与恶人讲理，对牛弹琴，我也帮不上他的忙，只能任他自已去承受业报，所以我才保持沉默。你不要埋怨，应该欢喜，你有缺点还能被人点化，说明你还有佛缘还有救，表明你的布还很白，值得清洗，忏悔后会更加纯洁。”
这个故事告诉大家，不要讲别人不好，自己干净最重要。有些人的恶报没有到，他做了太多的坏事。我们守口业、守身业、守意业，每天检查自己的心，观自在，明白自己在干什么，这样才能入污泥而不染。
真修之人 不会被名利和感觉迷惑
摘自 白话佛法(八) 39. 【得加持 修无念 才能正知正觉】节选
（原文链接）
为什么有人修了这么久都没有感应啊？首先，要检查自己的身口意是不是保持了清净，这是很重要的。为什么人家修得灵，你修得不灵？因为你的身口意不干净，你的身体经常做坏事，你的嘴巴经常说谎、骂人，你的意念经常动坏脑筋，这些都会破坏你的功德。所以，你修了半天，你只是会在人间得到一些名利和感觉，这些感觉很快就会失去的，最后你得到了什么？你什么都没有得到。你们过去在学校里不是做过学生会主席吗？不是呼风唤雨吗？现在你去呼什么风、唤什么雨啊？没了，你去追求这种感觉啊，现在的年轻人讲话已经很清楚了，“我们追求的是一种感觉”，感觉就是虚妄，虚妄就是空的。你去追求空的东西，你得到的不就是一场空吗？
同修梦境：行动与愿力不符的后果
摘自Wenda20160612B 10:44（原文链接）
女听众：师父，最近好多师兄的莲花掉下来了。前段时间弟子做了一个梦，梦里有一个男的很喜欢我，还跟我结婚了。他好像讨好我，想有那种夫妻之事。我对他很好，但是我不跟他有那方面的事情。然后他就哄我，哄我我也不同意，后来他就不开心了。我想“那我也不能破坏我的原则”。我在梦里说“你不是说，结婚了可以不有这些事情的吗？”我就醒了。醒了之后有一个意念过来跟我说话，他说：“天上的我们很看好你，你一定要好好修，一定要干净，一定要好好弘法。不管你有什么困难，精神上或生活上，我们会来帮你的。”我听着，之后他又说：“现在很多人的莲花都要被关闭了。”我心里想：“为什么要关闭啊？”他就说，师父给我们栽上的莲花，每一片莲花池都有专人看护、守护，这些看护人、守护人有权力关闭我们天上的莲花。关闭天上的莲花有两种，第一种是，这个人发了很大的愿力，比如说“一世修成”或者什么，愿力特别大，但是现实生活中夫妻之间又不懂得克制，对人间很多的欲望还没有放下，还在求、还在享受，求取很多的福报，这就跟他的愿力不相符了。像这种情况，他的莲花就会给关闭了。还有一种情况，他没有多大的愿力，就是念经、放生，就像求人天福报一样。这种人夫妻之间这种事情也不会克制，而且还觉得“我这个是正常的、是应该的，是夫妻嘛”，对人间很多的东西贪求太多、过多。这种人非常不干净，不是真正地了解佛法，很脏，会污染天上莲花池里的莲花。像这种情况，他们的莲花也会被关闭。现在很多的人，他们考量自己的莲花有没有掉下来，就会说“有没有敛财啊？有没有做什么错事啊？”但是很少想到，自己在这些问题上犯错误也会导致莲花掉下来。
台长答：这就是为什么师父经常跟你们讲的，因为你做人，你说夫妻之事……但是，你现在要修成菩萨，菩萨会做这种……我举个简单例子，你是猴子，你可以做畜生的动作、动物的事情；但是你要做人的话，猴子必须要学着站起来，不能佝着背走路。道理是一样的。很脏啊！你干净一点，小丫头。像你们这种孩子，如果是天上下来，你们一定要干净，因为保持纯洁的心、身体，回到天上这是很重要的。一个人污染过总是不如干净的，一件衣服穿过了和没穿过当然是不一样。所以能够到人间来度人，完成自己的意愿，然后好好地干净，这是很重要的。现在的法师都是这样，很多法师半路出家，就不如从小出家的好。从小出家的非常干净、非常纯洁，半路出家就跟我们现在一样。你现在把头剃了出家，如果你结过婚有过孩子，只不过你的下半生会完全超脱，不做人事了，做菩萨的事情了；但是上半生你已经受过污染了。当然你如果上半生很干净，下半生那就更干净了。
放不下欲望 就沦为六道众生
摘自 白话佛法(九) 12. 【不悟之人就是未见本性】节选（原文链接）
要懂得，你没有知道来到人间的目的，叫“未见本性者”，你的身体仍然是六道众生，你脱离不了这些东西，因为你没有看到人要慈悲，没有看到人要善良，所以你的身体还是像畜生一样在人间。你会有欲望，要吃好的、喝好的、玩好的，什么都要好的，所以你就是六道众生了。
如果你真的明白到了人间后我应该做什么，应该学什么，叫见性后，你的身体也能够解脱。什么意思啊？很简单，明白了生不带来、死不带去，明白了我已经不小了，我应该自己好好地修心，那么犹如进入了第八意识和十法界。也就是说，当你的身体也解脱了，你的本性也就解脱了，本性解脱叫涅槃。
修行就是要从自己的情和欲望中解脱
摘自2021年师父每日佛言佛语｜2021年5月3日 《自心守慧》
节选（原文链接）
我们学佛的日常生活和佛学理论应紧密相联。学佛人不能在观音堂念经回家就忘记了自己是个学佛人。这样会让别人对佛法产生看法，同时也会给佛法的声誉造成影响。
有时候别人说你根本不像学佛人，你一瞋怒，更不像。这就是你的觉悟还不到位，所以一个人要真正地觉悟，更需要表里一致，践行一致，才能超脱自我。
看到一点点事就不愉快，说明你的心态当下正处于不愉快当中。知不快，马上调整，这就是随缘！
看到很难度化的众生，生起瞋恨心，说明你平等心还不够。学佛要学观世音菩萨大慈大悲，你才能超脱自我，解脱六道。
不住生死涅槃定，
学佛度人大愿行。
常观自身心觉悟，
共同迈向修心路。
一个念头，可以顿时让你醒悟，这叫“一念觉”。
一个错误，可以顿时让你陷入失误，这叫“一念误”。
不要蔓延自己对人间事物所产生的怨气，因为蔓延你心中的怨气会把你的心烧坏。
学会“自身守戒”“自心守定”“自性守慧”，你就是已经在人间得到了涅槃。
经常蔓延自己内心的怨气，烦恼和怒火将烧去你的智慧。这就是为什么佛法界讲“火烧功德林”。
有些人一辈子做了很多功德，但是他经常发怒，最后一点功德都没有，求佛佛不灵，求人人不信，求己己无定。这让产生的烦恼加剧，制造的痛苦更盛。
一生一世为谁忙，
躯壳假我重担扛。
苦不堪言人生路，
执相生活轮回苦。
觉悟是自性，所以“佛”字，其实经文中翻译出来就是一个“觉者”。
一个“佛”字，不管你在顺逆之中，都可以用佛法战胜邪思邪念，以佛性来克制人性，以佛性来相应本性。
有觉悟的人，修心非常容易；没有觉悟的人，修了半天，在修自己的情和自己的欲望，根本没有把自己的情和欲望去掉，怎么出离现实？“解脱之门”就会离你越来越远。
菩萨说，“以智慧故，不住轮回”“以大悲故，不住涅槃”。大乘行者，勇猛精进，在世修行，也能如鱼得水，广度有情。
今生投胎在人间，
因地受苦累世接。
抛弃空性烦恼见，
无罣无碍南飞燕。
学佛就是要打破无明 见知佛性
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摘自Wenda20180427 01:17:10（原文链接）
男听众：师父，《白话佛法》十二因缘中说到无明，无明真的让人做错了很多很多的事情。请师父您再开示一下，感恩师父。
台长答：实际上，无明因为有它的基础。比方说你上辈子的根基不稳，或者做错很多事情，会造成你这辈子的无明习气。因为有时候人就是活在无明当中。我们刚刚生出来的时候，我们对这个世界是不是无明啊？什么都不知道，对不对？（对）无明，就是一种不理解、不了解。无明实际上用高深的佛法来讲就是我们不知道这个意识的心，我们没有了解自己本身意识的心的虚幻。因为无明就是无始无明，没有开始无明，实际上就是一种轮回的意念。师父举个简单例子，对于盲人来说，无明就是看不到光明，对不对？（对）如果他看不到光明，但是别人告诉了他光明，别人告诉他太阳是怎么样的，电灯是怎么样的，你看到前面一片光明的时候，他虽然眼睛看不到，但他的心看到了，那么他就脱离无明了。明白了吗？（明白了。真的很可怕，一个人的无明会断送自己很多很多慧命的）实际上无明就是你把自己的心关闭住了，因为你无明的话，你会堕落，你会阴暗，你就会没有悟性，会没有一种光明。无明实际上在我们生活当中时时刻刻都有，很多人执著、不买账，觉得自己是对的，实际上在呼吸之间你都有无明啊，对不对？（对）呼吸都不会呼吸。所以佛陀说过，一切痛苦都产生于无明（对，因为十二因缘之中的第一个就是无明）人由于无知而产生的偏见和执著，因为我们人不知道、无明，所以才产生了“我对他有看法，因为他怎么样”，你不知道如果你了解他，你会讲他偏执、固执吗？所以苦就由此产生了。你不了解，因为你无知，所以你产生了偏见和固执，苦就产生了。所以佛陀说一切痛苦产生于无明。实际上这个无明就是贯穿于我们三世轮回，我们不理解，所以我们才在三世轮回当中不停地投胎、在无明当中转换，所以这个真的是很可怜（是的，明白了）佛教的目的就是要打破无明，见知佛性，要见到自己真正的佛性（对，我们要跟着师父好好去修）
摘自白话佛法(三) 41. 【守戒是本，实修是理】节选（原文链接）
修行是无止境的。哪怕修到了菩萨界，还要下来再救人，他们才能成佛啊。菩萨还要修啊，何况人呢？所以菩萨下到人间吃了很多苦，被人家讲、被人家诽谤、被人家污蔑。什么叫涅槃？就是无我的状态，整个是空的状态。所以活着的时候，心就要有寂灭的境界。就是当你还没有死的时候，你就要经常想到“我是空的，我到这个世界就像到了一个地方旅游一样，我一定会回去的”，这就叫寂灭的状态。对这个世界不要太感兴趣了，太迷恋了。很多人到人间来就是太迷恋这个世界，所以他才回不去，他走的时候会很痛苦。就像你们去黄金海岸旅游，躺在海滩上，沙滩、阳光，想象着能够天天这样就好了。你能够天天这样吗？你能迷恋这些风景吗？到了时间你不就是要走了吗？你照样要回去，继续你上班的生涯。
想在人间成就菩萨 要放下一切
摘自 卢台长开示来信解答疑惑（一百六十四 ）节选（原文链接）
问：想求师父帮我见证和开示一下明灯如来的开示：2017.4.6日早香，我刚把上香许愿内容说完，就看到许多菩萨的影像，此时7点52分就听和感应到传来声音：“下面跪者为谁？”我答：“众生。”“名字为谁？”我答：“众生。”“你何以学佛念经？”我答：“为救度众生。”“你可知你前世之愿啊？”我答：“不知。”“你今所愿乃是你前世之愿，因前世到人间未完成使命，没有兑现。在人间贪图一切享乐，把佛性和良知甚至福报殆尽，才使果报现前，却不知悔改，可悲啊！你们这些众生，堕落沉迷，一发而不可收，可怜啊！你们许多众生曾发愿，与众生同甘苦共患难，一起重生。你们表里如一吗？说到做到多少，要善与他人而想而想他人，而做而做，视众生苦为己苦，你们做到了吗？真修之人是这样吗？想想你们，看你们观世音妈妈的慈悲，上至老者，下至幼儒，谁不知观音之慈悲啊！何再骗之妄语与你观音母亲，天地难容！观音再慈悲，殊不知天地之大，众佛云云，护法云云，方能饶之，切记切记！莫再辜负我佛，辜负众生。有失学佛人尊严！良心何在？让众生心寒！谁愿来信佛，信心不足。乃是你们在人间的造化呀！要学观音大慈大悲，学你们师父慈悲喜舍，忘我与众生。为何心灵法门得以弘扬！都是你恩师之楷模啊！为你们这些众生吃尽常人所不能吃的苦和受的磨难，来为我们得已重生，有个好未来，感恩吧！你们多想想这些就会明白开悟。多替他人想，多替他人作，才是实修之人。佛法才会遍地弘扬。到处都有佛呀！一切源于众啊！多多去悟！悟！悟！我乃明灯如来也！”
答：是明灯佛。菩萨讲的都是真话。现代人表里不一，天天在造业，嘴巴里念弥陀，心里想着自私心，怎么上天？有几个人真正为别人想的？几个人真正做到不自私的？菩萨很着急，有很多人都是天上下来，天天只想自己的事情，怎么能够进步，能够让自己重新忏悔，重新打造一个人间菩萨的形象？都是自私自利，所以菩萨很着急。我刚刚看到明灯如来佛是胖胖的、脸圆圆的。很多佛看到人间的人都在作假，很难过，没有办法，各人因果各人自己担，不好好进步，以后吃苦头。
真心修为真得到
摘自2021.07.12师父每日白话佛法《修行的根基很重要》（上）节选（原文链接）
修行者的功德结构都是呈金字塔状的。你是从基础开始修，慢慢往上修。先修人天福报，但是这个塔还是建立在贪心的基础上。师父提醒大家不要满足于祈求身体、工作、婚姻的灵验，这只不过是上大桥的引桥，真正的修行从内心开始。不能对人间有太多罣碍，罣碍太多，放不下，这个塔就永远造不高，就相当于宝塔下面的根基不稳，造到最后会倒下来的。
五戒十善，现在人最起码的守戒都做不到，行善、积德、守戒原本是每个人都应该做到的。“杀盗淫妄酒”，你在人间杀生也是犯罪；你偷东西是好人吗？邪淫、妄语，整天吹牛的人不是犯罪吗？喝酒开车，警察也会把你抓起来。
不要执著于福报，要慢慢真正发心救度众生。世界上任何事情，只要是求到的，都是无常的，没有一个是长久的；求来的东西都会变掉，都是无常的东西。想想看小时候我们求到争取到很多事情，现在都没有了，有什么东西是让你可以永远拿到的？最重要的是要懂得，求来的是假的，修来的是真的。求来的东西都会最终失去，修来的才是自己内心的东西，能够永远拥有。
举个简单例子，今天你求别人办事情，人家都帮你办好了，但是人家办事情的渠道你是不知道的。修来的就是说你去学习、钻研，直接去跟别人接触，懂得这条路怎么走法，等你成功了，以后你再做事情走这条路都会成功，人家拿也拿不走，这条路就变成你的方法了，偷也偷不走。
师父曾经跟你们讲过，你把别人的本事学到身上，别人拿也拿不走，偷也偷不走，但是你自己不学本事，通过别人帮助你所得到的很快就没了，因为这不是你的，只有自己学到的东西才是你的。
修行若要根基牢，
五戒十善先做到。
人天福报是引桥，
有求所得不可靠。
真心修为真得到，
功德宝塔自己造。
用佛心，做佛事，终成佛
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摘自 白话佛法视频开示第1集 【起心动念即是业】节选
（原文链接）
能够放下自己，才能真正了解众生。过去有很多徒弟跟师父学佛，天天打坐、念经、磕头，他们说：“我这样就能成佛了吗？”师父就告诉他：“你打坐也成不了佛，你念经也成不了佛。”那么很多徒弟就问师父：“那我怎样能够成佛呢？”师父就告诉他：“因为佛从来没有想过自己要成佛。”这个哲理就是告诉我们：我们只管耕耘，不问收获。很多人怎么会成为一个受人尊敬的人？一个学佛人，怎样能够让自己变为菩萨？因为他无我。他没有想过“我今天要做什么事情，是为了我的将来、我的名、我的利……”，因为他一切都忘记了。
没有我相，才能有佛相。一个自私的人，哪来的佛相？所以佛从来没有想过自己要成佛，他成佛了。一个善良的人从来没想过要占别人便宜，但是他最后成为一个受人尊敬的人。佛想过什么？佛只想：怎样来救度众生？怎样来施舍予别人？怎样能够让每个人心灵充满智慧和般若？佛菩萨每天就是想着怎样帮助别人、方便众生。如果我们天天想着舍下自己，能够为别人多多着想，凡事为别人服务，每天想着“我应该为他多做一点，我应该帮助他，我应该去承担责任”，然后每一天默默地付出，而且不夸耀自己，慢慢地只是在责任中理解、包容、原谅，在学佛中没有任何欲望和贪图，这就是无欲。一个人没有欲望地付出，就是未来的菩萨。
我们做人，不管做什么事情，不要想象着“我能做什么，我以后要成为什么，我想得到什么”，一切都是梦幻泡影。在这个世界中，只有真心地对待众生，真心地爱戴众生，真心地宽待别人，才能把自己的佛心全部舍出去，你会得到众生的佛性，因为你救度了众生的佛性。很多人天天说“我要成佛，我要一世修成，我要求得到……我能够一世修成、能够改变自己”，其实这种需要，佛都是没有的。因为不管什么事情，佛对我们没有任何欲望，所以我们做事情、做人，也不要动不动为自己来打算。真正能够为别人所想、为别人而活的人，愿力就出来了。很多人，你说他有没有愿力？他有愿力。愿力在哪里？愿力在心里。愿力不是告诉别人，愿力是自己用真心默默地耕耘。
行愿之道：你今天有愿力，你还要去行；当你行了这个愿力，你才能修成正果。佛没有想过自己要成佛，佛也没有想过要帮助别人，但是佛天天在做佛的事情，在救度众生，他怎么会不成佛呢？我们人，想做一个好人，只要你天天做好事，不去想“我是个好人”，你难道不就是一个好人吗？所以功德怎么来的？默默耕耘。
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