专题分享｜说话的智慧和持戒守法身心安定
语言与行为皆是智慧的体现
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语言影响着人与人心灵的距离
摘自20160820 马六甲《玄艺综述》大型解答会 点击链接
有一天一个很有智慧的老法师问他的弟子:“为什么人生气时说话用喊呢?” 所有的弟子都想了很久，其中有一个弟子说：“因为我们丧失了冷静，所以我们会用喊的。”法师又问：“但是为什么别人就在你旁边，你还是要喊呢，难道不能小声的说吗？为什么总是要用喊呢，怕别人听不到吗？” 几乎所有的弟子都七嘴八舌的说了一堆，没有一个答案是正确的。最后，法师解释说：“当两个人在生气的时候，心的距离会离得越来越远，因为人的恶气会阻挡和对方气场的接近，所以为了穿越心的距离，为了使对方能够听见，吵架生气的一方会拼命喊。但是在喊的同时，人会更生气，越生气距离越远，距离越远就又要拼命地喊……”老法师继续问道：“如果两个人在恋爱时，会是怎样呢？你们知道，情况相反，人和人感情好的时候，不但不用喊，而且说话都很轻声细语，为什么? 因为他们的心越来越接近，心与心之间几乎没有距离，所以当两个人特别好的时候，一般都是耳语式的说话。
在他们的心中，爱会更深，到后来根本不需要言语，有时候用眼睛就能传递感情了，心与心的距离就没有了。” 我们学佛人应该明白，人和人意见不合或当两个人在争吵的时候，我们不要让自己的心和他的心变得越来越远，更不能说一些让人伤心和揭人伤疤的话，要学会冷静，加上念经，过一会儿心的距离柔和了，就接近了，然后再慢慢说。所以跟一个人讲话，越喊感情越远；越轻轻地讲，感情会越来越好。要懂得，为什么念经要轻轻地念。我们跟观世音菩萨和佛陀的感情很好，所以念经都是轻轻念，没有哪个人是喊的。千万不要在生气的时候做任何决定，否则一定会后悔，因为人生气时所有的决定都不一定是正确的。人与人不是靠着身体、靠着声响来交流，而是靠着心灵来沟通。一定要用心对别人好，才能换得人的真心。
跟最亲的人说话也要学会放低自己
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好话的标准是什么
摘自Wenda20151227B 34:42 节选. 点击链接
男听众：师父，您在这次马来西亚法会上开示过，菩萨告诉您，“嘴巴里说别人一句好话，你可以赢得十方诸佛的赞叹”，是不是这一句好话就是一个功德？哪些话属于好话？这种标准是什么呢？请师父开示一下。
台长答：好话标准，就是从心出来，实事求是。比方说功德最大的好话是什么？“哇！你修得很好啊！”“哦，你功德无量啊！”因为这是里面带着鼓励别人的，因为这是里面已经带着让人家法喜充满的，因为你讲的话是让人家精进修行的，你鼓励了一个正在学佛的菩萨越来越精进，这个就是功德无量，这个好话是最厉害的了。比你说“哎呀，你很好看啊，你气色很好啊”……这种好话有什么功德？“哎哟，你买的这双新皮鞋很亮嘛，像雨鞋套鞋一样的”，哈哈哈……有什么用？讲出来的话，什么叫好话？口吐莲花。……“哎哟，你人跟过去不一样了。”“哎哟，我们要向你学习。”“哎哟，我们要精进努力。”这样的人才功德无量啊，听得懂了吗？（听得懂。师父，“随喜赞叹您”这也是一句好话，是这样吧？）实际上“随喜赞叹”都比较文言文了，你就说“随喜赞叹”，人家不会觉得很开心的，你就直接赞叹好了……你就“哎哟，好好好！”“哎哟，功德无量！”尤其人家告诉你，这种时候你要是接受进去，再随喜赞叹，这个时候功德很大。
比方说，“你知道吗？哎呀，我的孩子前两天发高烧，后来念了多少小房子，好了。”“哎哟，恭喜……！”你这样一替他开心，你的功德全过来了。他有功德，他的能量全给你了，而且如果他说“哎哟，你知道吗？我梦见菩萨了，菩萨怎么……”“哎呀，恭喜你啊，说明你真的修得很好啊！”他法喜一充满，所有的正能量全到你身上来了。……举个简单例子，你在家里，妈妈在烧菜的时候，“妈妈，你烧的菜怎么这么好吃啊？哎哟，我吃得开心哦。”你说他妈妈心里怎么想的？“多吃点，孩子，全部给你！”不就把功德都给他啊？呵呵（哎呀，师父，您讲得太好了，真的是收获了。感恩师父慈悲开示）
说话没智慧的表现
摘自Wenda20171210B 47:54. 点击链接
女听众：平时跟别人接触，发现有的人很容易答应别人事情，很喜欢说满口话，刚开始别人会觉得他很好，可是事情一犯就发现不像之前承诺的那样；有的人一开始会把丑话说在前面，真的做起事情来，挺认真负责的。请师父开示一下这种情况。
台长答：做人应该怎么做还不知道？满口饭好吃，满口话不能说。你经常这样，你会lost your reputation，就是你没有信誉了（对）做人就是要有信誉，信誉是怎么来的？做一件事情像模像样地做好，什么都满口话讲啊讲啊，到最后吹牛妄语。整天吹牛、撒谎、欺骗人家，枉为人类了。你哪怕做得成功，也要跟他说“我试试看”（低调，对吧？）自己觉得不得了了，“肯定的，你放心，我绝对搞定”“我跟你说，三天帮你搞定”，到了三天去找他了，“这个真的是麻烦”。这种人，你说能跟他交朋友吗？（不能）
为什么修得好的人不轻易下结论、话很少
摘自20190905 法国・巴黎世界佛友见面会提问 点击链接
问：我们是不是不要对任何事物和物质下定义，比如看到某件东西就马上反应：这个东西应该是这样的。是不是对人间认知能力太强就容易再次在人道轮回……
答：会的，有智慧的人不会着相，他会根据事物的转变而转变，这就是我们学佛人应该懂得世界是无常的。今天这个事情这么发生了，明天可能会转变。所以你懂得这个世界无常，世事无常，你就会用另外一种哲学观来看世界上所有的东西。你知道这件事情会变化，你就不会下定义，说这件事情是这么样、那么样，你就不会承担自己语言上所留给别人的伤害，让别人受心里的痛苦。所以有的时候不要随便去讲，为什么修得越高的人话越少，就是这个道理（感恩师父开示）
什么时候该停止说话
摘自20160917 美国纽约《世界佛友见面会》 点击链接
学佛做人都是一样的，师父教你们一个方法，你们一定要记住：当你跟别人讲话的时候，如果别人一言不发，只是边听你讲边点头，那就是你该停止说话的时候了。
度人时如何做到收放自如
摘自20180520 新加坡辅导讲座提问 点击链接
问:女师兄度人时容易着相，容易夸夸其谈，收不住。请问师父，女师兄度人时如何做到收放自如、张弛有度?请师父慈悲开示。
答:这就是要锻炼，经常去度人，会从度人当中得到自己的感受。一个经常能够动之以情，能够理解别人讲话的人，他就会从别人身上感受到自己应该怎么说。你们经常去跟别人讲话，其实你们会感受到别人的接受度，那个能量。就是你今天讲话，对方听你的时候，就像有个桶，你今天讲进去了，他接受了，进了这个桶里了，你才能越讲越多；如果对方的表情或者讲的话，只要稍微有点烦躁，实际上他已经把这个桶门关了，你就不要再讲了。举个简单例子，女师兄：“哎呀，这个很好啊，要学佛做人啊，我们要怎么样……” 他说：“哦，那我有空再到观音堂来听你讲，好吗？”他已经关门了。“没关系，我现在有时间，我再给你讲讲。”你说你是不是张弛有度？这个事情要从别人身上感受到自己所做的事情。
与对方缘分不足、气场不和时少说话
摘自Wenda20150213 41:12 点击链接
女听众：师父，我不知道为什么……因为我妈妈和我一起学，有的时候我觉得我特别不好，她有时候做一些事情，我就老想批评她，我就说：“哎呀，你这样是不对的吧。”说完了又后悔，觉得自己修得又不好，凭什么说妈妈……
台长答：你跟你妈妈缘分不足就别说（明白了。我们俩有时候气场特别不和，话一多感觉就想那个，我觉得都是我自己不好）没话讲的，明白了吗？（明白了，就是少讲话多念经对吧？）对，等到你妈妈接受你气场的时候你再说，没有接受你气场不要说（但是我觉得我妈妈念经念得比我好）那你就好好跟你妈学。我告诉你，以后等到走掉了之后都知道，什么妈妈、儿子、女儿了，全是缘分，上辈子的缘继续续就是了（明白了，师父）
不懂的方面少讲 懂的方面多讲
摘自白话佛法视频开示 第75集【福慧双修出六道】 点击链接
……不懂的事情你不说，你讲出来的都是懂的，那么是不是得到别人的信任？那很多人为什么会被人家看不起？就是不懂装懂。隔行如隔山，如果你是这个专业的，比方说电脑专业，别人不懂却说“我懂”，他一弄，你在旁边一看马上就知道他是否专业；如果你今天唱歌，说“我很会唱”，跑上去一唱，五音不全，别人马上就听出来了。这就是你不懂装懂之后，让别人看低你，境界就掉下来了。所以永远不讲自己不懂的事情，永远要守戒，你境界就会提高，智慧就会来了。我从小就听很多有智慧的人讲：你跟别人讲话的时候，永远要谈自己懂的；如果自己不懂，不要去跟别人谈这个话题。那么有人说：“那你在边上像傻瓜一样，别人谈的话题你都不懂，那你不是不能在同学中拥有一定的凝聚性了吗？”是啊，你可以慢慢把话题转过来，转到你熟悉的话题，然后再发挥，这本身就是一种智慧。你不懂的事情不说，你懂的事情说了很多，那么别人就觉得你都懂了。实际上，你当然还不是全部都懂，但是至少让别人能够看得起你——不是个乱说的人。
同修闹意见时是否该去劝说
摘自20161003 台湾·台北世界佛友见面会共修组提问. 点击链接
问：请问师父，如果共修组里面有些同修为观音堂的事意见不同而闹意见，我们是劝还是不要管？
答：当然要劝了。大家有意见说明修得不好，那么修得好的去劝劝他。怎么可以不劝呢？不劝他就造业越来越多，而且他的功德就慢慢有漏，漏到后来就没有了。
看到同修不如法时要讲出来
摘自20161003 台湾·台北世界佛友见面会共修组提问 点击链接
问：请问师父，如果发现了佛友不如理不如法的地方，同修不讲，这些同修是否会为此背业？
答：会的，心里会觉得很难过，回到家里，觉得“我对不起他”。很多事情就是不讲，很多孩子吸毒了，爸爸妈妈觉得“我不能管他，一管他就跟我吵架，算了，随便他去吧”，最后孩子吸毒死了。爸爸妈妈会后悔吗？我问你会不会后悔？（会的）如果爸爸妈妈讲了，哪怕“你跟我断绝关系了，我也要讲你不好，我尽了自己的义务了。我讲过了，你再不好，那我也只能随缘了。”这个时候，就算事情发生了，孩子走了，爸爸妈妈也不会有很多的自责。就像师父现在一样，你们不好，我不会不讲的，我一定要讲，讲了，你离开我了也没关系，因为我讲过了，我尽心了，天上菩萨知道，地府鬼神知道。你尽自己的心就可以了。你不讲，他做错事情，他闯祸了，害死他了，你就有难过的心理出现。不肯讲就叫自私，怕得罪人。我经常跟学佛的人讲，你们现在出来学佛不是来做人的，是来做菩萨的，所以人做得再好，八面玲珑，没有用，要做菩萨，要救人（如果说了之后引起对方的瞋恨心……）看见了吧？就是自私！,“说了之后人家对我不好了，我面子没有了，我怎么样怎么样”，你就是在人当中转，转不出来。你是菩萨，他错了就讲，讲了又怎么样啊？你是真心为他好，不存在有任何报复或嫉妒的心理情况下，你去讲他，我相信只要有智慧的人还是能接受你的意见的。
想提醒同修又怕得罪人怎么办
摘自20160908 美国·休斯顿《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接
问：当我们看到有些同修不精进、懈怠的时候，如何善意地提醒比较智慧圆融？
答：就跟他讲：“学佛要精进。”有的时候怕得罪他，你就跟他一起选好台长《白话佛法》里边哪一段，大家一起共修，其实就是提醒他。你就拿台长出来做恶人就可以了，“你看，台长说的，不是我说的，‘不精进的人就有漏，有漏的话就叫后退，就叫堕落’。”他一听“哎哟，我不可以”。他就不会记恨你了嘛，你就说：“台长就这么严格。”这就叫妙法，你要是怕得罪他，你就用这种方法也可以。
度人或分享时怕讲错话怎么办
摘自Wenda20130419 27:42 点击链接
女听众：您在《白话佛法》里讲过“断见”和“常见”。学佛到现在，有的时候有些体会或者是去度人都会说自己的想法。我现在慢慢地就不太敢说，很怕说出来的不对，就是您文章里讲的“断见”，我很怕说出来的是断见，但是又不能不说话……
台长答：该说的就要说，只要脑子里想一想，我是度众的、我是随缘的、我是帮人家化解这种不好的缘分的，那都可以讲。只要你意念出来是好的，菩萨都会加持的（那关于一些学佛的体会呢？）完全可以讲，越讲越好，菩萨会加持的，根本用不着担心。（我们……想大家多多地分享《白话佛法》……但是我们有几个同修都有这种想法，觉得怕自己说错了误导别人）你告诉他，只要是大家一起共修的时候菩萨一定到，所以他上去讲错都没关系，菩萨不会惩罚的，因为他的出发点已经对了（是，发心非常重要的）对，没有发心的话就算做了好事情你也得不到任何好的功德（明白了师父，我会跟他们讲的）。
说话前想得太多就会语言错乱
摘自白话佛法广播讲座 第1集【循因所修 见果即觉】 点击链接
低档次的人，一辈子做一件事情想很多，最后造成他的心神散乱……你想得再多，你最后到哪里？还是要死的啊！不思归去，轮回受苦！心轮回，行为轮回，语言轮回。一句话说得不停地再说一遍，再说一遍，就叫语言轮回。语言轮回，在心理学上讲，如果经常地语言轮回，就是语言错乱，在思维上叫逻辑混乱。所以你跟一个人讲话，你就知道这个人思维混乱不混乱。一句话不停地重复讲，是不是老年痴呆？讲一遍再来一遍，讲一遍再来一遍。跟你讲过好了，以后你再跟人家讲一遍，人家就听了；你跟人家讲五遍，他知道你还会讲第六遍，你前面五遍他都不好好听的，听懂了吗？
直心的语言容易被人接受
摘自白话佛法视频开示 第16集【顺缘逆缘 佛道自然】 点击链接
无念就是自然而然的东西，那是自然的，natural，没有带着一种强求执著和“只顾自己不顾别人”的观念在其中。所以一个人能够让别人接受的语言、接受的行为、接受的思维，那是一种自然的反应，别人都能够接受。就像一个小孩子：“叔叔，我嘴巴干了，我要吃这个。”人家说：“孩子，我帮你买。” 别人不会怀疑这个孩子贪嘴的，因为他出来的是很自然的声音。一个人有多少杂念，就会有多少痛苦。他越是想得多，“我怎样让别人没有感受到我在动小脑筋，我又要把这些事情做得让别人看不出来”，然而当自己讲出来之后，别人看出来了，他就会痛苦。被别人发现目的之后，很多人就会痛苦，因为本来想骗别人。所以，学佛学到最后，还是要学会自然。
讲话的声音和方式很有讲究
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真诚的话语是最有感染力的
摘自白话佛法视频开示 第27集【无所住而生其心】 点击链接
很多高僧大德的演说，他们也是用真实的感情才能感染别人。很多高僧大德的演说为什么能够说得好？并不是靠一种技巧，而是靠内心那种实在的情感——他着急，他希望大家都学佛，他知道佛法好，念经能够让别人改变，这种真能量和正能量都能够感染别人。……师父让你们度人的时候，跟别人说真话，用自己内心真实的体会去感染别人，传达自己对佛真心的感恩。有的人虚情假意，并不会让对方感到真正的愉悦和开心，不可能的。你跟他讲假话，“哎呀，你真好，我一看你，越活越年轻，你怎么这么年轻”，他知道“我不年轻了，不是说我年轻我就年轻的”，因为你说的是假话，不能感染他；只有真话，有些人讲话，“你看看我们都老了，你也老了，我也老了，但是我们的精神很好，我们学佛啊”，你看，感染力来了吧？除非你自己发自内心真正地开心和欢喜，否则对于激活他人的情绪毫无意义。你看很多演说家在演说的时候讲了半天，别人打瞌睡，为什么？他讲的都是自己要讲的，而不是别人要听的。一个好的度人的人，大慈大悲、能够弘扬佛法的人，他讲的不是自己，他讲的是别人的心声，因为他心中装满了众生，而不是充满着自私心，“我要把这件事情推销出去，我要把这件事情说明白”，而是想到别人会有什么想法，众生希望得到什么，他才说什么，这样才能激活别人的情绪。
所以从心理学上讲，如果你确实遇到了烦恼的事情，还不如直接将负面的感情说清楚，就直接跟别人讲“我今天碰到烦恼了，我很不开心”，别人还能帮助你；如果你强颜欢笑，表面笑嘻嘻的，其实心中很苦，还要跟别人、跟自己的亲戚和朋友说“我真的很好，虽然这件事情发生了，其实我也很想得开，我……”，你所说的话，让人临时感受的那种虚假的欢乐，不会给别人带来任何一点快乐。
即使没撒谎，说了不该说的话也有业障
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多听少讲
摘自2021年师父每日白话佛法｜2021年6月9日《放下执著》
别人站在他们自己的观点上，去听你的话，他们就感觉你的话中有话，在伤害他。
每个人会从不同出发点来看问题，所以你认为你没有伤害别人，但是别人可能会认为你伤害了他。
师父曾经讲过，大家都说晴天好，但是有些干旱的地方说下雨好；大家都说生儿子好，但是有些人家里已经养了七个儿子，人家想要生个女儿；就像有些人家喜欢吃面条，你喜欢吃饭，所以要去理解别人，就是“同体大悲”。要像观世音菩萨一样，去爱众生，爱别人，没有任何目的地去帮助别人，救度众生，这就是“无缘大慈”。
所以无缘大慈是佛性，同体大悲是佛缘；学佛需要慈悲心，做人需要同情心；成全众生去无我，同体大悲破执著。
有一句话说，人要多听少讲。当你在聆听别人说话的时候，你可以从别人的表情、语言当中，产生同情和理解，知道他的需要，你就可以对症下药地去帮助他。
你如果讲话比他多，你永远不知道他想要什么，他想做些什么，只会给你带来一片茫然。其实话太多这也是执著在作怪。
“执”就是拿起一样东西，“著”就是盯着它看。执著就是把自己观点拿出来，盯住它想，这样一定会想偏差。
就像有些人坐在汽车里，他看不见外面下着大雨，他照样可以讲“下什么雨啊，我怎么没淋到雨啊”，他忘记他在汽车里一样。我们经常讲一句话，歪理十八条，真理只有一条。有些跟你不停地解释的人，就是在行歪理。真理就是叫大道至简。比方说，夫妻打架，大道理就是不能出手伤人，打人肯定是错的。
今天就算讲出对方千百条不好，打架就是不对，这就叫大道至简。就算你讲出老婆一百条不好的地方，你也不能动手。
执著的人抓住“我”字不放，在社会上会吃亏，在修行上会走偏。
【同修分享】
耗时一年，我家最后一位不信佛的人信佛了
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控制私欲，拥有戒道
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持戒守法，身心安定
以戒为本
摘自师父每日白话佛法2021年5月8日《以戒为本》 点击链接
佛法是一种教育，并非完全是宗教。
佛法是一种使人积极向上、忘却烦恼的良药。 “戒定慧”就是佛法当中的经典。 “戒”这味药有点苦，但是“良药苦口利于病”“戒行严厉利于修”。普度众生，舍去自我，舍去小家，才能换来大家的幸福。这就是大乘佛法的经典之处。
一个人看他的学佛根基是否成熟，就是要看他平时生活当中的一举一动、一言一行。一个二十四小时都能守戒的人，说明他已戒在心中，必能成功。
“戒”是无上之本，学佛人的宝贝。
守戒换来的是平安、法乐、没有争斗的快乐生活。 无争才能无斗，不贪才能不恨，心态不增才能不减。
爱得太深，伤得太痛。恨得太深，堕落太快。
人有时被别人捧得很高，人有时又被人压得很低。 捧高的时候人会轻飘飘，压低的时候人会感到很痛苦。 所以学佛人必须修“宠辱不惊”，因为宠辱也都是一时的感受，过后让你想都想不起来了。
人必须守五戒
摘自师父每日白话佛法2021年6月15日《戒为无上菩提本》 点击链接
我们以一个守“杀盗淫妄酒”来说，好像是学佛人应该守，其实我们平常人，都应该戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒喝酒。警察天天让我们不能醉酒驾车，不然到时会撞死别人，后悔莫及。所以不只是学佛人需要守戒，只要是人都必须守戒。
人伤我痛大悲心，慈悲菩萨观世音。 救度众生脱苦海，彻悟人生离灾害。
杀业大小根据数量还是体积算；
杀业重还能超出六道吗
摘自Wenda20160415 43:20 点击链接
男听众：听到台长的声音法喜啊！台长，您讲的杀业业障是以数量来算还是以动物的体型大小来算？
台长答：数量，大小的体形也算的。比方说你杀一百只蚂蚁和杀一百只鸡一样吗？（一样的）你这个人没有智慧的，怎么一样？杀一百只蚂蚁跟杀一百只鸡当然不一样了，鸡大啊。杀一百只鸡和杀一百只猴子是一样的？我看你没智慧（如果杀一百只鸡，杀业比杀一百只蚂蚁重？）那当然了，还要讲？（如果杀业重，去到天道还可以有机会修出六道吗？）没有可能，杀业重的人还想超出六道？有可能吗？（如果他往生去到天道，还有机会吗？）那有机会，那就说明他已经在人间还了不少业了（还是有机会的？）很少了。在天上要超出六道和人间超出六道差不多的难，你在人间都很难，何况天上？天上享福啊。
戒偷盗
摘自师父每日白话佛法｜2021年6月15日《戒为无上菩提本》
有一个字，听起来很难听，叫“偷”。长这么大了谁还会偷东西？其实在我们生活当中，不守戒的人处处会偷：网上偷看黄色的东西；吃饭偷吃对身体不利的东西，医生说不要再吃了，却偷偷地吃，最后吃出病来。
师父讲一个真实的事情。有一个人过去吃惯了丰盛的晚宴，有天不舒服，进医院一查，查出来血糖高得不得了，而且根本降不下去。在住院期间，医生不给他吃大餐，天天肚子饿得、嘴巴馋得不得了。有一天实在嘴巴馋得不行，晚上偷偷从医院逃出来，在外面大吃一顿，回去一查血糖飙升，第二天就走掉了。这不叫偷食吗？人不但会偷看，偷听，而且会偷吃，这些都会给人造成很多的烦恼。
从一个小小的偷，偷到后来连人都敢偷，到最后变成偷人，最后家庭矛盾激化，男的把女的杀死，或女的把男的告了，这就是不守戒的后果。对修心人来讲，我们到庙里拜佛，带去的水果，你都不可以随便拿走。因为你供给了菩萨，法师没有同意你拿走，你如果拿了，就叫偷盗；等于你今天送给别人的礼物，你偷偷地把礼物从人家家里拿出来，这不叫偷吗？
守戒能除一切灾，守戒能除一切难。 守戒才能得人身，守戒借假能修真。
学佛人要说光明正大的语言，如果背后乱讲别人就叫偷说；别人不愿意说给你听的话，你去听了，就叫偷听。
想一想你们有没有这些毛病？这些都是不守戒。不守戒会有报应，会给自己造成很多的业障。
平安就是守戒而来，就像一个人在工厂老老实实地上班，遵守规章制度，他怎么会被开除呢？晚到早退的人，这些不守戒的人不就叫偷吗？因为他们都偷了工厂里的时间，最后被工厂开除，所以不守戒的人，都会遭到现世报。
守时是人品的体现；学佛人不守时就是不守戒
摘自Wenda20180318A 26:27 点击链接
问：有些人对于戒律不以为然，比如说在弘法活动或者是法会的时候做义工迟到，然后大家就等一等，也没有什么特别的关系，我们学佛人应该是有慈悲心的，应该原谅这些人。但是从另外一个角度来说，迟到这种行为，既不尊重别人，不守戒律，是不是也是个小业障啊？能不能请师父再讲一下这个戒律的重要性呢？感恩师父。
答：一个人的人品表现在各种方面，一个人如果不讲信誉，讲好时间不准时，你说这种人能够交朋友吗？一个学佛人如果讲好时间不守戒，是不是一个好学佛人？不是吧，对不对？这个是一个人品的问题。从戒律来讲，法师对一种戒律……比方说我今天不应该讲话，我就不应该讲；不应该骂人，就不应该骂；不该看别人男女之色，我就不应该看这种画报。这一切都是对你的一种约束。作为一个人来讲，你本身的素质，哪怕一个再小的问题——迟到，就代表你的素质。像师父，我们经常出去跟部长他们吃饭聊天，跟他们约好，一分一秒都不能迟到的，而且西方人……有一次，有一个部长到我们电台里来采访，他迟到了大概就两三分钟吧，我跟他的秘书已经在聊了，他一走进来就说“sorry,I’m late!”[对不起，我晚到了]。你看西方人对时间的概念非常强烈，对不对？（对）你看一个人，从你的品格表现上对人的尊重，一个佛友今天叫一车子人等你，你就是不尊重所有的人。像这种事情以后再发生的话，第一，如果你有素质，你应该打电话，像师父有时候跟他们西人接触会迟到，我马上要打个电话，“对不起，我们晚到十分钟”，这就是礼貌。像佛友如果晚到这么多时间，叫大家不要等，“你们先走吧，我自己打个出租车过来”，应该是这样，不给人家找麻烦，这才叫有品质的人。你可以解释千条万条理由，交通不便啊，突然之间发生啊，但是你不能伤害大家的信誉，人家这么早来了，你这样的话，你做了个非常不好的榜样，下次人家也这么来呢？对不对？（对，尤其是有义工任务的时候，这个守时非常重要）这种人如果不守时的话，一次、两次、三次，下次就别给他做义工了，没有意思的。我告诉你，任何人都会有一个重视、不重视的问题，并不是他说他……我永远什么事情都无所谓的，你说可能吗？今天让他差几分钟到飞机场，他也会这样吗？如果今天突然之间法院审判他了，他也会迟到吗？他不重视啊，他对义工这个时间不重视啊，他重视怎么会迟到呢？对不对？（是的。感恩师父）
没有戒律就是不实修
摘自白话佛法(三) 41、【守戒是本，实修是理】 点击链接
师父要告诉你们：如果这个人没有戒律就是不实修，就是没有学佛学法的基础，这个人一定会堕落到三恶道……因为你有漏啊……要锁正自己，一定要有戒……以戒为本。学佛必须要守戒。守戒是什么？从表情、从动作都能看出来，规规矩矩，做人、讲话、做事情都很诚恳。和尚脸很诚恳的，那是从心里出来的，那是守戒守出来的……所以一定要实修。实修是理，必须实修。
同修分享：
法布施戒邪淫、求消邪淫的业障后眼袋消失
摘自Wenda20190804 42:58 点击链接
女听众：弟子在这里分享一下，弟子前一阵做了一个戒邪淫的法布施，求菩萨妈妈帮助我借助此功德消除自己的邪淫业障、念根以及意根；并拿出一场法会的少量功德求此事。法会回来后神奇地发现眼袋消失了。虽然每天睡得还是很晚，但居然就没有了。太神奇了！感恩菩萨妈妈！我想以此告诉那些想消除邪淫业障的师兄们，念经的同时一定要多多做戒除邪淫的法布施，并且多参加法会做功德。感恩师父，感恩观世音菩萨。
台长答：对了，完全正确。
善意的谎言有业障吗
摘自20171202 新西兰·奥克兰世界佛友见面会提问和图腾 点击链接
问：我们在家修持五戒，在日常生活中要用智慧去解决一些问题，可能会碰到犯了五戒中的妄语。如果存善念去解决工作上的问题或者人际间的矛盾，而犯了妄语甚至绮语，这样是否仍会造成业障？善念和妄语如何选择？
答：其实在人间，有时候免不了会讲一些妄语，但是这个妄语有一个原则，对人造成伤害的妄语是犯大戒；如果不对别人造成伤害，只是为了掩盖自己一些问题，那这个妄语就是小业。如果是为了帮助到别人，而且出发点本身不是妄语，而是为了让人家减轻疼痛之类的，实际上这个性质已经变了，那已经不成为妄语了。不成为妄语就不会有业障，成为妄语就会有业障。比方说，为了真的照顾到别人、做善事，不告诉妈妈她身体不好，你说这算妄语吗？他真的全心全意为了妈妈好，他没有造成别人的伤害，没有造成妈妈的痛苦，反而让妈妈能够心里觉得平衡，没有生什么重病，像这些，过去叫“善意的谎言”，实际上善意就不称为谎言。你要么就是善意，要么就是谎言。如果还是谎言，就有业障；如果你分析它的性质是善意的，那就不称为谎言了。
说话不当心、接触杂事太多，
业障比例大幅上升
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开悟后为何还会有烦恼和习气，如何彻底断除
摘自Wenda20190322 17:06 点击链接
女听众：为什么一个人开悟之后，理解了生命的真谛，还会有烦恼和习气，自身的境界还依然会被业力所转？
台长答：
我问你啊，一个人知道自己吸毒了，不好了，为什么还要吸啊？（是因为他的业力）好了，一个人知道抽烟不好了，想戒烟了，为什么偷偷摸摸还要去吸啊？一个人说戒酒了，为什么还要去喝啊？不是说一天两天能改变的，当他知道这个事情是不对的、不好的，但是要他真真心心地改变的话，他还是有个过程的，因为从思维到行为是有个过程的。理解了并不代表在行为上能够执行（是不是如果自己的功德不够，即使开悟了，也没有办法去转换业力，还是会被业力所转？）对。你说说看，有多少人是开悟了闯祸的？你看看有多少人，他明明知道的……有很多法师犯戒的呢？他也知道自己犯戒，不应该犯戒，他都知道。为什么有很多律师做错事情？他不是懂法的吗？（从开悟和彻底断除烦恼、习气，中间要经历什么，要如何修持？）经历痛苦的改变过程，就是说非常痛苦，但是一定要改。当你知道你不能再抽烟了，你要戒烟的时候，烟瘾来了，多难受——改！就像一个男人，好淫，好色，你叫他看见女人不动这种邪淫的脑子，他很痛苦——改，就是不能。不停地改、改、改，改到最后，以后就慢慢成习惯了。
如何帮助家人去除酒瘾、烟瘾、游戏瘾
摘自Wenda20200202 36:28 点击链接
男听众：师父，有些佛友给老公念心经、念解结咒，他喝酒的这种贪性、酒瘾老去不掉，效果不是太明显，戒酒有什么样的妙法？
台长答：这很难的，像这种他已经上瘾了（怎么办呢？）上瘾的话就是说“冰冻三尺非一日之寒”（对）你也得自己突然明白这些道理，上瘾的东西也得慢慢地去除，不会一下子成功的（对对。那大放生能化吗？）可以的。上瘾的，一般有的念了，最好太太帮他念，不停地念（对，就是他太太帮他念）就是不停地念，要念到很长时间他才会开悟。因为这个已经是成为“毒瘾”了，你明白吗？（是啊。大放生能放吗？一般许多少条鱼为宜呢？）他如果经济条件好，1万以上都是属于大放生（怎么样祈求？比如他有酒瘾、打游戏瘾、烟瘾）就说让他开悟，开悟就好了，一开悟的话他就明白很多道理（直接求他开悟，是这样吗？）嗯，开悟了之后，这些不好的他都会没了（明白）
戒贪清净是真修
摘自师父每日白话佛法｜2021年6月16日《戒贪清净是真修》点击链接
人为什么会贪，师父曾经讲过，人对很多事情都不满意，喜新厌旧，得到了还要更多，这都是人的劣根性。
人总是喜欢，今天看见好的，一定要把它拿回来，像宝贝一样，其实这就是贪。
中国文字的“贪”字，上面一个今天的“今”，下面一个宝贝的“贝”字。就是今天你得到的东西你把它当宝贝，过一段时间你就会把它扔掉了，这也是人的劣根性。
人为什么有喜新厌旧的劣根性，因为喜新厌旧的本质就是贪。人看见好的东西都想要，就是一个“贪”字。
人眼睛看出去，把这个世界都看成是真的，你就会瞋恨。所以这个“瞋”字，就是由“目”加“真”组成。
一个人自私心太多了，认为“这应该是我的，那应该是我的”，对很多事情不了解，你就会愚痴，要了解之后你才能不愚痴。
所以贪瞋痴也是一个循序渐进的过程。
喜新厌旧劣根性，贪瞋痴慢常私心。 学佛放下靠精进，修心才能找本性。
佛法对你求世间利益，其实就是让你知道，这些利益是不长久的，不要把它当成最终学佛的目标。每一个人求佛、拜佛，总是牵扯到自身的利益，但是佛法让我们不要把求人间的利益当成修心的目标，而只是随顺因缘。因为一求就有私心在里面，你等于在为自身求利益，你求的私欲只能达到人天乘，其实讲得实在一点，你求的是轮回中的利益。
学佛是提高境界，消除业障，使自己能修成正果，不能把学佛、念经、放生当成是和佛菩萨的交换利益来看，这样的思维属于动机不纯。
无求就是解脱道，有求就是人天报。 修心出离最重要，菩提心来菩提效。
“佛氏门中有求必应”，其实是佛菩萨启发众生生起信心的慈悲，是用佛力加持消除你的业障后，让命中本有的善果加快成熟而已。
有的人以为是跟佛菩萨交换来的条件，其实只是你本来命中拥有的，消除业障之后的善果加快成熟。所以你不能有跟佛菩萨交换条件的想法，因为这样会加重你自身的贪念，最后伟大的佛法，就成了你换取福报的工具，让自己的业因，越种越深。
很多同修刚学佛时，几乎求什么灵什么，然后贪心越来越大，最后就求什么都不灵了，因为佛菩萨不会助长你的贪心；而他自己因为求不到，也就慢慢丧失了学佛的信心。
所以不能用贪心来学佛，贪心学佛的弊端，就等于种子刚刚准备发芽，就已经枯萎了。因为你把种子刚刚种下去，不断地给它加水，晒太阳，不是干死就是淹死，所以你的善种很快就枯萎了。
佛法讲，学佛是要让众生脱离生死轮回，到达彼岸，不是暂时地得到一些利益，所以师父说一定要修出离心。只有你离开这个世间，你才能不求人间利益，你才能放下自己的私欲心。
其实修出离心，就是了脱生死的基础，是你真正修心的起点。修出离心说明你已经知道，这个世间一切不可得，你要脱离一切苦厄。
所以真正的大智慧，是要修清净解脱，不是修人天福报。大家要好好想一想，你到底现在修心的目的是什么。举个例子，同样是求自己身体健康，如果你是要让自己未来能够安乐生活，你修的是入世法；如果你是为了身体好之后能救度众生，你修的就是菩提乘，发的是菩提愿，去利益众生，这个境界就不一样了。
脱离轮回境界高，人天福报轮回靠。
清净解脱出六道，抵达彼岸才算好。
佛法戒律再多，也约束不了一心想学佛向善之人
摘自白话佛法(十一) 49、【戒三毒 随顺得慧】 点击链接
一个人有信心一定要学佛，再难也会学佛，这才叫道理。向善的人就不怕戒律。
我今天学佛了，戒律再多我不怕，因为我想修心，我想学菩萨，学菩萨就要把人间不好的习气全部去掉，所以，再多的规矩、再多的戒律，我都不怕。
戒力
摘自白话佛法(七) 5、【心中常种三福田】 点击链接
因为你忏悔了某一件事情，你就不会再去做了，你不忏悔，你说不定以后还会再去做这个事情。举个例子，一个女人嫁了一个男人整天和这个男人吵架，到了最后说：“我就不相信全世界就你这一个男人，我再找一个。”她不肯忏悔，她就继续再找，找到了一个，因为她不改脾气，她最后还是这个结局，对不对啊？她哪来的戒光啊？所以你守戒守得越好，你的身体就会产生一种力量叫戒力。戒力，就是守戒的力量。也就是说，一个人整天地忏悔、守戒，常说我这个地方做错了，我那个地方做错了，你下次就不会做错了，这个戒力就会越来越强了，就会产生一种光，这种光会去除你见愧的光，就是说去除你不认为自己很惭愧。否则让你慢慢觉得很惭愧的这种光照着你，你会觉得很丢脸，自己会觉得我做错多少事情。
“戒光”
摘自白话佛法(七) 5、【心中常种三福田】 点击链接
跟自己的师父忏悔可以消业障，佛法中叫“还净”。还净，就是还你一个干净。忏悔后你心里就干净了，就舒服了，听得懂吗？还净能得到加持，因为你还净之后，你得到了加持。 你经常忏悔，你就能守住戒，你就能得到佛光普照，而且还会有一种“戒光”出现。就是当你经常忏悔就会有一种光出现，这个光就是戒律的光。你想想看，“菩萨，我再也不喝酒了，我今天喝过酒了……”你在忏悔的时候不就是干净的吗？你是不是会戒这个酒啊。“菩萨，我再也不会做这个事情了”，你是不是以后就会戒这个事情了——戒的光就出来了。这都是很精彩的佛学哲理，是菩萨讲的。听得懂吗？
台长谈自己如何守戒
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持戒守法，身心安定
摘自白话佛法(十二) 25、【守戒就是守心】 点击链接
佛说，如果一个人能够持戒、守法，他的一生就会身心安定，没忧愁、没烦恼、没恐怖。这个“法”指的是佛法。实际上，一个人修心靠的是持戒，就是知道自己什么事情可以做，什么事情不能做。一个人吃苦就是因为守不住戒，不能持戒，“我一定要这样”，到最后就会吃很多苦。所以修心修到最后，实际上是告诉大家，一个人就是要能够守戒律。如果一个人不懂得守戒律，他的心就像一匹脱缰的野马一样。大家想一想，人是不是整天在乱想？人是不是整天在思维混乱当中活着？很苦啊。师父要你们懂得戒律。戒律是什么？戒律是一切善法的根本。因为你守戒了，你会得到安定，你的心才能安定。很多心很定的人，都是因为严守戒律。家里吵架，如果对方不吵、不讲话，这个人就是在守戒。一碰到境界跳得比谁都高，叫得比谁都响，这个人就叫无戒，就是没有守戒。所以，因戒会得到定；如果你的心能够经常定得下来，你才会开智慧。所以佛法界说：因戒得定，因定开慧。
父爱如山 – 师父开示
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