《跳出六道不后悔》（下） 我们这一生走过的很多路，有些好像有镜头重叠的感觉，其实可能就是你上辈子曾经轮回的地点和影像，所以似曾相识、似曾来过，造成你这辈子再次一样的轮回，已经种在你的八识田中的意识。上辈子的恶缘，这辈子再次相聚，“不是冤家不聚头”，上辈子的冤结在这辈子你做人时再来找你要债，这种痛苦是没有办法的。 轮回的痛苦恨不得打自己耳光。很多人已经吵闹得一塌糊涂，“我坚决不再讲这句话”，一吵架时又讲了，又轮回了；“我坚决不跟老婆吵架了”，又吵了，吵完又恨自己记性不好，其实不是记性而是轮回。 轮回是有惯性的，轮回有负能量的，像病毒一样会感染你，一个不好的意念会带来更多不好的意念，就像每次吵架想到“离婚算了”，下次吵架又想“离婚算了”，不停地想，最后造成对自己的伤害，所以人坚决不能轮回，远离轮回。 轮回痛苦难出离， 业力牵引一场戏。 梦醒时分悔不及， 木已成舟不得已。 看破梦幻莫沉迷， 知因懂果了真义。  

  《跳出六道不后悔》（上） 想让自己心情好一点，要明白因为现在是末法时期，每个人都有好的一面和不好的一面，多看别人好的一面，你自己会好过一点；如果盯住别人不好的一面看，你自己心里会过得越来越难过。所以最好的方法就是要调节自己的心态，调节自己的心情，不要让自己的心情被别人牵住。别人不好你难过，别人好了你开心，这才是人伤我痛的“大菩提智慧”。 中国过去有句话“人生如梦转眼就是百年”，其实这句话的意思就是不要执著在人间的这点点时间，“我一定要怎样怎样”，你又能怎样，一觉睡醒已经不知身在何方，说不定一觉睡醒已经轮回在畜生道，变成一个动物，到那时再后悔，一切都无法改变了，这是很可怕的，轮回是一件特别可怕的事情。 我们现在一觉睡醒，有时在病房里或者是在房间里，有些人一觉睡醒就天各一方，亲人都见不到了；有些人打个呼噜就走掉了。过去有两个很胖的人，睡觉把婴儿就放在两个人中间，早晨一觉睡醒发现晚上翻身时已经把小孩子压死了，这就是轮回；而且欠他的，下辈子小孩还会来问你要债，再把你压死。冤冤相报何时了，解脱超脱赶快跑。 人间乃是轮回处， 调节心态心作主。 六道轮回不由己， 严守五戒身口意。  

  《脱离轮回是道》（下） 末法时期心灵法门的法船，希望大家一定要好好珍惜，开过去就没了，千万不能再错过和轮回了，过后几百年都不一定有机会超脱轮回了。 如果你一觉睡醒，当你知道自己又投了人道，又是一个婴儿，讲话不能讲，身上难受只能哭，肚子饿了只会哭叫，两个小腿拼命跳，那时多难过，像个小动物一样，冷了也是哭，热了也是哭。妈妈喝了热水，他在肚子里烫得半死；妈妈吃个冰的东西，他在里面冻得要死。这种日子不能再过了，轮回是很可怕的，就像很多人做过一些错事，接下来再做错一件事情，这时候很恨自己，恨不得抽自己耳光，“我为什么又来了，我为什么又要跟他好了？”“我说过自己不讲这句话，为什么又讲了？” 这就是轮回，轮回是非常无奈的，但是你又躲避不得，因为轮回是一个规律，只要在人道就会轮回，就像你在游乐场上了摩天轮就必须要在里面转。 很多血压高的人看到别人玩得很开心，他也想去转，一上去就叫救命，下来就血压高，呕吐，但是很多人到了游乐场就心想“都花钱进来了，为什么不玩玩呢？”上去了之后，就想自己永远不再坐了，花钱活受罪，但是上去就下不来了，只能跟着转，在上面狂叫。 一个人轮回也是这样，如果哪天醒过来，发现自己又是在人道，你就后悔吧，重新开始再轮回一遍，就像做梦一样，噩梦是不会醒的。装睡的人是叫不醒的，整天假心假意对人是在装睡，师父叫不醒他的。 心灵法船此一回， 普度有缘断轮回。 颠倒梦想出离难， 战胜自心至彼岸。  

  《脱离轮回是道》（上） 唤起一个佛友的初始心，不是太容易的。刚刚唤醒的时候，人还是懵懵叨叨找不到方向，因为初始心是埋藏在心底的东西，刚刚挖出来的时候不一定很清楚，因为太多的轮回使我们在累世的轮回中迷失了自我和迷失了方向；在人间财色名利的诱惑下，一世世的轮回累积了很多业障，冤亲债主今世都会来搞你。 就像一个小孩子在班级里本来一直很坏的，不是太积极的好孩子，突然学做好人，老师突然表扬你，而大家都会来攻击你“别装了，别装了”。其实这就是从醒过来到自己找到悟性，是一个过程，这个过程相当艰难，相当难过。一个不好的同学突然之间在班级里变成好同学，大家都会来攻击他，讽刺他，污蔑他，并有意捉弄他。这就是轮回后学佛不容易的地方，因为有太多的冤亲债主和业障。 一个本来就好的同学继续做好事没问题，但是一个过去不好的同学突然变好了，那些坏人都会来攻击你，拉住你说“别装了”，而且会给你设陷阱、设圈套。 所以末法时期救人要付出很多努力，要坚定自己的道心，金刚不退转，不管碰到什么问题，内心一切如如不动，外境怎么转，内心不转，境转心不转是最重要的，带着众生破迷开悟。 唤醒初心不容易， 弃恶从善需毅力。 外境变幻心不转， 金刚菩提不退转。  

  《修行的根基很重要》（下） 心灵法门就是可以先修福德，但是最后还是要修自己，帮助别人，要广种福田。心灵法门不是临时烧香磕头就能得到，主要靠你平时的行善积德。 记住了，别人的本事你学到了就是你的，别人拿不去，但是你通过别人去解决问题，就算这个事情解决了，很快也不是你的了，因为世界上所有事情都是无常的，菩萨说无常就是没有长久的。 我们小时通过很多办法去解决问题，得到了很多东西，现在都无常没有了，但是我们小时候学的语文、数学都记在心里，现在没有人再想到“一加一等于几，三乘三等于几”，这是你学到的东西，永远记在你心中，这就是菩提智慧。 所以修来的东西是记在心里，修来的等于你真正得到了；求来的东西，即使是菩萨给你的，也是临时的，是因为你有点福报提早给你，但是很快用完没有了。所以修心到后来要明心见性，心里要明白“我不是为了求这点事情”，因为等你求到了，你不修了，很快没有了。 过去讲，什么是知识？知识就是记性。一个教授晚年什么都记不住，还叫教授吗？如果什么都能记住，就是有知识的人。大家想想看，小时候学校里求到的功课好等等，现在早就没有了；如果你平时把功课做扎实点，你会永远拥有，因为这是你心里的东西。虽然我们不会每天都去回忆，但是已经在你心里了，它是一个金字塔，就像你小时候学的语文、数学、物理知识已经在心中扎根，扎根在心中的知识，别人是拿不走偷不走的。如果自己没有知识，只是借人家的知识来用，就算你得到了，很快也会没有的。 烧香磕头求不得， 行善积德方可得。 人间福报有生灭， 见性功德具般若。 看破无常莫执福， 普度有缘菩提路。  

  《修行的根基很重要》（上） 修行者的功德结构都是呈金字塔状的。你是从基础开始修，慢慢往上修。先修人天福报，但是这个塔还是建立在贪心的基础上。师父提醒大家不要满足于祈求身体、工作、婚姻的灵验，这只不过是上大桥的引桥，真正的修行从内心开始。不能对人间有太多罣碍，罣碍太多，放不下，这个塔就永远造不高，就相当于宝塔下面的根基不稳，造到最后会倒下来的。 五戒十善，现在人最起码的守戒都做不到，行善、积德、守戒原本是每个人都应该做到的。“杀盗淫妄酒”，你在人间杀生也是犯罪；你偷东西是好人吗？邪淫、妄语，整天吹牛的人不是犯罪吗？喝酒开车，警察也会把你抓起来。 不要执著于福报，要慢慢真正发心救度众生。世界上任何事情，只要是求到的，都是无常的，没有一个是长久的；求来的东西都会变掉，都是无常的东西。想想看小时候我们求到争取到很多事情，现在都没有了，有什么东西是让你可以永远拿到的？最重要的是要懂得，求来的是假的，修来的是真的。求来的东西都会最终失去，修来的才是自己内心的东西，能够永远拥有。 举个简单例子，今天你求别人办事情，人家都帮你办好了，但是人家办事情的渠道你是不知道的。修来的就是说你去学习、钻研，直接去跟别人接触，懂得这条路怎么走法，等你成功了，以后你再做事情走这条路都会成功，人家拿也拿不走，这条路就变成你的方法了，偷也偷不走。 师父曾经跟你们讲过，你把别人的本事学到身上，别人拿也拿不走，偷也偷不走，但是你自己不学本事，通过别人帮助你所得到的很快就没了，因为这不是你的，只有自己学到的东西才是你的。 修行若要根基牢， 五戒十善先做到。 人天福报是引桥， 有求所得不可靠。 真心修为真得到， 功德宝塔自己造。  

  《修行基础靠人格》（下） 修行的目标就是要改变自己，让自己变得越来越善良，变得越来越可爱，让大家都喜欢你，让大家对你越来越好，而不是变得越来越自私，只为自己求，这种不是修行人。 师父用通俗易懂的白话佛法、善巧方便之法，让大家明白因果，做好人。懂“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，不要等到受报了，再来求菩萨，这是临时抱佛脚，平时就要种善因。 不能把修行当成求自己福报的一种手段。如果求菩萨是为了让自己更好，过得更舒服，这不是修行。修行是让自己吃苦，放下和改变自己。 人间一切不可得，不要这么执著，这么自私，自私的人到哪里都不会受到别人的欢迎。 你在单位里自私，同事不欢迎你；你在家里自私，老婆离开你；你跟同事间交往自私，哪怕现在年轻人发短信自私，人家都不愿意多跟你讲话；如果你在群里总是说自己的事情，别人就嫌弃你，自私的人到哪里都遭人唾弃。 修行就是一种决心，修行就是：我要改变自己，让人家看我是个好人，不是一个自私的人。 人的嫉妒心、自私心都是天生带来的，好好修心来完善人格。现代人做人都没有人格，没有底线的，为了赚钱什么都做。 有些新同修对佛法一点儿都不了解，师父要耐心做出解释，不容易，度人很难，修心很难，要有坚强的意志。成菩萨成佛不是嘴上讲的，真的要付出的。你要做个好人，就要做好事，而且你必须每天做好事，时间长了你才是一个好人；你每天不做好事，哪会成为好人。 完善人格学佛法， 利益无穷度众生。 心系他人人格高， 只为自己不算好。 伤害别人伤自己， 最后伤害是自己， 自私之人遭唾弃。  

  《修行基础靠人格》（上） 每个人学佛开始的时候都是为了求自己的事情，工作事业、身体健康、婚姻大事……没有几个人是真正觉悟来学佛的，不懂得自性皈依。 要懂得明因识果，因为这个世界一切都是因果，种什么因长什么果。你今天种西瓜子，怎么会长出南瓜？今天种这个莲花，就长这个莲花。今天种了不好的因，一定会有不好的果。你今天恨别人，别人就一定会恨你；你今天伤害别人，别人一定会伤害你。这就是因果。 为自己求那是自私的，为别人求那是无上高尚的人格。 很多孩子只知道为自己求，连自己的父母都不为他们求。师父曾经说“过年的时候只能求三个愿望”，很多人不为父母求，也不为别人求，第一个愿望自己身体健康，第二个愿望自己家庭幸福，第三个愿望自己事业顺利；连父母身体健康全家平安都不肯帮助求。现在人连求菩萨都求得这么自私。 修行其实是一件非常了不起的事情，是一件想改变自己命运的大事，因为一旦修行之后，命运会彻底改变——过去不好的以后会变好，过去好的会变得更好。 为什么很多人不敢吃素，不敢发愿，因为没有这个决心，没有这个恒心，没有这个耐心，没有愿望。 为人间利益而来修心，就等于一个人仅仅为了找份工作，跟董事长面试的时候，他不敢讲“我就是为了赚钱来的，因为你给的工资高”，而说“我是因为喜欢这个工作，为了让公司发展得更好”，吹牛撒谎，他不敢说实话。 所以现代人不敢修心不敢拜佛，怕有恶报，因为他们心中都有太多的恶念，还没有拜佛先害怕。就像有些人在马路上开车一样，看到一辆警车，他马上方向盘就会抖动、开不稳了。警察又没有管你，你开你的车就好了，但是很多人就是害怕，因为心理阴暗面太重，一看到警察就慌了。这个世界坏人很多，但是邪不压正。 修心改命不容易， 功夫都在践行里。 修因行善在平时， 人间一切不可执。 善恶皆由自心造， 人到无求品自高。  

  《“我”字为重 伤人伤己》（下） 人生就是这样，人生百态，现在人与人之间变得很难相处，因为现在本末倒置，过去讲“君子报仇十年不晚”，而现在末法时期人与人的仇恨越积越深，就是因为大家都不能忘记对方过去的错，都不能忘记对方曾经伤害过自己。记住对方的错误，就把仇恨的种子放在心中慢慢发芽，仇恨的种子会不断扩大，就像恶细胞一样，不好的细胞会慢慢扩散。因为恶的种子会发展很快，善良的种子发展很慢，所以一旦恶的种子在心中成形、成熟、发展得快，心中就越来越不能容忍别人。 现在的年轻人根本一句话都听不得，一件事情都说不得，看不得别人好，喜欢看别人不好。最近有个人在网上写了一句“我最近很不开心，很倒霉”，马上就有一个人说：“你能不能把你不开心的事情告诉我们，让我们大家开心开心？”这就是现在人心变恶，人家不开心，你反而开心，这完全是一种变态的心理。现在人心已经变成什么样了，为了骗人，什么都愿意做；为了伤害别人，管它什么道德底线，这就是现代的人无智无德，没有智慧，没有道德底线。他根本不知道，伤害别人最后是伤害自己。你伤害不了别人，就算你伤害别人，对方自己心中也有佛有智慧，你最后还是伤害了你自己。 容人容己能容天， 他人之过莫记嫌。 三毒缠身伤德行， 放下屠刀见佛性。  

  《“我”字为重 伤人伤己》（上） 对年轻人不要寄予太大希望，寄予太多希望就带来更多的失望。因为现在的年轻人以自私为本，只管自己的感受，不管别人的感受，你再痛苦与他没关系，他自己感受到很幸福就可以了。这就是为什么人心越来越坏，相互之间冲突越来越多。年轻人相互之间不能容忍，容忍度已经达到冰点。连自己的兄弟姐妹都不能容忍，何况外面的同事朋友。 现代人只要你得罪他一次，他可以记你一辈子，无休止地报复。这就是为什么人的恨心越来越重，总的来讲就是慈悲心不够，因为“我”字为重，“我”的利益不容受到一点儿伤害。 现在的年轻人因为以“我”字为重，自我为中心，只要伤到他们一点点利益，马上报复、仇恨，记在心中永远不能忘记。这就是为什么现在社会上很多人你对他有一点儿不好，他可以一直报复你；这就是为什么现在“冤冤相报何时了”，因为你侵犯了我的利益，我就可以一直不停地对你进行报复，这就是我相太重。现在人的气量越来越狭窄，相互间不能容忍，这就是为什么现在社会离婚率越来越高，因为根本不能容忍对方的一点点错误。你不能容忍对方的错误，就是在伤害自己，而且最后还伤害对方，所以一定要放下。你跟他好100次，只要有1次对他不好，前面的99次对他的好全部作废。 我字当头心有恨， 仇恨发芽难容忍。 伤人伤己不偿失， 无智无德反害己。    

  《不执著虚幻》 在世界上，你想心里不苦的话，最好的方法就是改变自己，最重要的就是想通。 连自己都跟自己过不去，别人怎么会跟你过得去？只有自己跟自己先要过得去，你才能战胜周围的环境。不管碰到什么样的人，要想清楚这个世界“树林子大了什么鸟都有”，你要接受他；不管他再怎么“唱”，你也要听着。 这个世界上一切都是虚幻的，过了就没了，没了就过了。你再怎么执著，不该留的它也留不住；你再怎么随缘，该留的它也去不了。该你的业障就会跟着你，该你的烦恼也会永远跟着你。最好的方法就是不要去想，一切随缘，一切都听菩萨安排，因为天有天律，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，继续行恶，马上就报。 人心变态是现象， 相互争斗执我相。 执著世间虚幻相， 看破一相除四相， 一觉睡醒了无相。 所有的人都会受报，生老病死就是在受报期。生苦、老苦、病苦、死苦，这四个大苦谁都逃不掉。这种苦这种难谁都要受，你再有钱、再有名、再有利、再有地位都没有用，都会受这些苦难。最好的方法就是去承担它，去接受它，去想通它。 不要去造孽，谁造孽谁受苦。不要以为自己很幸运，因为你现在还有一点点福德，就像你银行还有一点儿存款一样，用完了就受报了。当你有钱的时候不要以为自己很有钱，等你银行的存款没了，该你受报的时候你就等着吧。 人生一场本虚幻， 莫去执著且随缘。 人生八苦无处逃， 敬畏因果免受报。

  《学会无常观 心中有平安》（下） 很多人经历了无数的沧桑和折磨，最后带着一生的遗憾。没有良心做你的护卫，很容易越过道德底线。为了财色名利，什么都可以做，甚至牺牲别人的利益。像那些电话诈骗犯，去欺骗别人、伤害别人，那已经成为家常便饭。现在的人就是，你对他越好，他越是欺骗你，因为你对他好，他就可以欺负你，其实这是一种低劣的行为。 心灵法门就是慈悲法门，慈悲的人永远会受到菩萨的护佑，慈悲的人永远会化解灾难。慈悲是我们心灵法门践行观世音菩萨救度众生的一个最崇高的理念。 不管发生什么情况，都要慈悲。但是慈悲不容易做到，慈悲需要有道德操守和前世的根基。很多人经常说，为什么对坏人也要慈悲？其实对坏人慈悲的目的就是希望他能够变好，救度众生就是需要慈悲。因为任何事情都是无常的，今天他是坏人，说不定明天他就是好人了，所以看问题要用无常观，并用智慧去看。因为人任何事情都是无常的，任何事物都会变，没有一件事情是永久的。 既然这样，你对人和生活都应该要充满信心，因为它会变。只要会变，坏的会向好的变，好的会向坏的变，你就会有希望，否则的话你就会很失望。 五浊恶世行善难， 人心颠倒本性染。 凡事先把良心看， 因果报应在眼前。  

  《学会无常观 心中有平安》（上） 末法时期，要帮助别人也是很不容易，因为帮助别人要付出的，因为现在末法时期人心太恶，你帮了别人，人家还要怀疑你。现在有太多人以帮助别人的名义，实际上在伤害别人。这就是因为你种下去这个因，它不是完美无缺的，就会让人家觉得有瑕疵，所以就不圆满。 不圆满的帮助，代表着有利益可图。现在很多人假装为了别人好，实际上是为了自己的目的和利益，这就是社会上人的本质正在产生变化。为什么现在马路上倒下一个老人，大家都不敢去扶？你一去扶他，他就说是你把他推倒的。这就是为什么现在末法时期好人越来越少，因为太多恶人了，把好人的本性遮住了，慧命看不见了。 你不能怪这个末法时期人没有慧命，就好比人身上每个器官都很重要，眼睛、鼻子、耳朵，并不能说你没看这些器官起作用，就代表它们不存在。慧命你看不见，但是其实每天就在你身上。慧命其实就叫良心，良心就是你的慧命。所以人家经常说，你凭良心做点事吧！没有良心的人根本没有慧命。 举个简单例子，鼻子在你身上，平时你不注意，但是当你把鼻子捏起来时，你看看你还能呼吸吗。慧命也是一样，平时在你身上，你看不见摸不着，但是如果慧命一旦没有，这个人就是狼心狗肺了，因为他完全没有理智了。所以有时候在你身上的慧命、智慧、良心、本性都有的，只是你没有感觉到它的存在。 所以真正的学佛学法，一定要用良心做你的护卫。现在的人为什么说没有良心，就是根本没有道德底线了。 良心本性本无恙， 恰如宝珠宅中藏。 慈悲行善观无常， 断恶行善慧命长。  

  《品格和人格》（下） 你跟别人打交道，现在的人因为人心隔肚皮，外表怎能看得清？所以只能靠语言交流。语言的交流，就是人内心的锻炼和一种高尚程度的测试。一个整天为别人想的人，这种人品格一定高尚。整天一开口就是“我”的人，这种人就是一个自私的人，是没有崇高品质的人；这种人就只会想自己，不想别人。 知人知面难知心， 明辨真假宜用心。 心底无私品自高， 如如不动离烦恼。 所以现在我们在末法时期，见人打交道，有时候要知道如何跟人接触，就是要靠你自己的判断力。同样一双眼睛，斗战胜佛有火眼金睛，而我们人的一双眼睛什么都搞不清楚，好人坏人都不知道。应该慢慢学会看人，学会听人家讲什么就知道人家喜欢什么。 他跟你讲品格高尚的事情，那这个人一定品质高尚，因为他如果不思考高尚的事情，嘴巴里讲不出来的。 一个人如果把你的话记在心里，说明这个人是用心在跟你讲话。如果你跟他讲的话他很快忘记了，说明这个人根本没对你用心。一个不对你用心的人，是不值得你信赖的。 所以我们学佛，念经就是念心。念经念得好的人，心态就好。你跟菩萨讲话，要用心的啊！你求菩萨用心，菩萨怎么会听不见呢？ 你自己一个人，念经求事情就像小和尚念经，有口无心。所以一定要好好地努力。 大家要学会，学菩萨如如不动，安静能出智慧。什么事情要静下来，才能克服自己身上的烦恼和无明习气。 心有所念有所现， 菩提智慧在心间。 有口无心难感应， 内外一如与佛应。  

  《品格和人格》（上） 帮助别人就是有道德，雪中送炭的人那是一个品德高尚的人，锦上添花的人那是众生相，所以真正能够帮到人家，是在人家最困难的时候出手。 师父曾经讲过一个故事，有两个兄弟受难了，弟弟主张向父亲资助发家的一个银行家求助，因为这名银行家曾多次表示有机会一定要报恩。哥哥则认为应求助于在生意上曾经资助自己家族起步的另一位木材商。 两人谁也说服不了谁，于是分头行动，从此失去联系。 多年后，由木材商冒死相助逃到日本的哥哥回国寻找弟弟，发现弟弟全家早已死亡。 最后哥哥从档案中找到了举报弟弟藏匿处的电话记录，打电话的人，正是那位银行家。 于是哥哥感叹道：曾经帮助过你的人，他还会再帮助你。你帮助过的人，他不一定会回报你。 这就是现在人的心。锦上添花那是虚荣者，实实在在雪中送炭那是真的帮助别人。你要是用心做事说话，你不可能在人家落难的时候不帮助别人，菩萨永远不会做这样的事情。所以希望大家一定要好好学习佛法的精神，众善奉行，诸恶莫作，人伤我痛，别人的痛苦就是我的痛苦，别人受难就像我受难一样，这样才是真正的菩萨。 锦上添花不为难， 真心实意雪中炭。 人伤我痛同体悲， 救度众生大无畏。 受人尊敬的人，是在别人最困难的时候帮助别人；受人尊敬的人，是没有目的地去帮助别人。有目的地去帮助别人都不好，一个人嘴巴讲的再好，你一定要看他实际做的怎么样。 人跟人的接触，实际上就是素质高低的对比。一个谦谦君子、彬彬有礼的人，实际上就是人格高。“人格”师父讲过的，“格”实际上就是格数，一格、两格、三格……你到底属于哪个格（档次）里面的。所以人跟人的接触，你就能体会到对方对你忠诚不忠诚、品质的高雅或低劣。一个人整天讲自己的事情，这个人就是比较自私的人。整天跟你讲帮助别人，怎么样对人家好，这种人就是人格高。

  《找到自性和慧命》（下） 佛陀早就讲过，宇宙生命中人和事物都是无主宰的，没有一个人可以永远活下去，没有一件事情可以不变化，所以没有办法控制它。因为这个宇宙一切是非自然的，万物皆因“因缘所生法”。一切都不要去怪别人，一切都怪自己，这样心态会好一点儿。 因果报应是天律， 不要恨，不要闹。 人生知足无人搞， 学佛念经从不搞， 知足常乐平安好。 心中有我，才不会有别人；没有我相的人，心中就会有别人。所以我相去除了，人相、众生相、寿者相，都会慢慢没有。你有我相，其他的相全都出来了。就等于你对某一个人一有想法，其他想法会一个连一个地都滋生出来。你如果去除了我相，你其他的什么想法都会慢慢去除。 一个人可怜就是因为自己自私，但自己却不知道自己是自私的。为自己想得太多的人，就慢慢地会进入我相。人一自私就自我了，私心杂念太多，“我”字当头，就会把别人和众生都抛在了边上和脑后。 面子是看不见摸不着的，是根本没有意思的。如果一个人名利都放下了，那还要那种看不见的面子做什么？ 举个简单例子，你如果在公司里跟经理吵架，很多同事都会看着你。你为了这点面子，好像为大家出了一口气，跟经理再大吵一顿，接下来倒霉的一定就是你自己，这就是你要面子惹的祸。 我相就是自私样， 为争人间一面子。 左也想来右也思， 思来想去太自私。  

  《找到自性和慧命》（上） 末法时期，学佛人最重要的就是要去除我相。很多人一辈子就是找不到自己的慧命和佛性。“我”就是一个“找”字加上一撇，那一撇就是你的自性和慧命。你如果找到了自己的真我，你就算去除了我相。 真我之中有慧命， 真我之间有佛性。 找到真我有自性， 真我真我是本性。 一个“找”字，其实很多人一辈子在找那一撇，这一撇实际上就是人的自性和慧命。如果你找到了这个慧命，你就变成了一个真我。如果你找不到这一撇，你就永远在人间不停地轮回在找。因为你找不到真正的真我，找不到慧命，就会永远在“找”字中轮回。 想得太多变忧郁， 思得太多变恐惧。 人家都说你的“思想”，“思”的时候你就会“想”，所以看都不要去看。思的意思就是你看到了你才会去想；思就是在考虑，考虑了之后你才会再去想。所以不要去考虑任何问题，你才会把“相”放下。经常想这件事情跟我没关系，那件事情跟我没关系。 师父告诉大家，如果有人在说某一个人做了不如理不如法的事情，你马上要说“他们各人的业障自己背”，否则你就是认同别人造业，这样你就会帮那些不如法的人背业。  

  《杂念就是障碍》（下） 为了自己，你就会有“我相”，一执著我相，私心就出来了；天天执著我相的人，这种人就会慢慢考虑到别人对他的关注，“人相”就会慢慢出来了；然后会有“众生相”，怕别人讲他，怕众生对他怎么看。这一切都是负能量。 负能量会相互影响，相互传导。就像有苍蝇的地方，很多苍蝇就会过来；有蟑螂的地方，很多蟑螂就会过来。就像你脑子里有负能量，你的负能量就会越来越多，因为会受到阴气传染相互影响的。所以有阴暗面的人，会越来越阴；光明正大的人，会越来越正大光明。 无私的人会越来越无私，还会大无畏，大无畏就是从无私开始的。所以希望大家好好修。 各种想法就像一根根绳索，你的想法越多，就会把你整个思维套住，结果你什么都不敢做了。 平安靠无畏， 平安靠吉祥。 吉祥怎么来， 无私才吉祥， 自私怎吉祥。 天天为自己的人是不会吉祥的。想想看，天天在单位里，整天为自己想的人，大家会看不出来吗？大家会嫉妒他，排挤他，他怎么会吉祥呢？只有为众生的人他才能吉祥。 现在末法时期，平安是福，健康就是快乐。心里有阴暗面，就像太阳永远照不到你内心里面一样，你的心永远不会温暖。你的心中有阳光，太阳照进来，心中暖洋洋，看出去的事情都是温暖的；心中有阴暗，看出去的东西都是寒冷的。希望大家要正精进，正精进就是没有负能量地修心。  

  《杂念就是障碍》（上） 一个人的杂念就像障碍，杂念越多，你的障碍就越深，所以脑子清空，什么都不想，这个人就是大无畏。无畏才能勇敢地往前走。 就犹如你开车时整天看到很多停在马路两边的车，如果你总是怕撞到别人的车，你自己就开不了车了。所以一个有智慧的人，会在脑子里清空自己的思维障碍。想法越多，障碍越多；越害怕，自己的障碍就越大；越想不通，障碍越多。因为想不通是一种负能量，是属于阴的，而阴的东西会生出另外一种阴的东西。 学佛人应该知道无私才能无畏。因为为自己想很多事情，是自私的，是属阴的，你这个人就会变成前怕狼后怕虎。 大公无私的人，他不怕人家讲；大公无私的人，他就能成功。如果一个人为自己想太多，就会很执著我相。 自私的人容易害怕，做一点点事情就要看别人的脸色，到最后什么事情都做不成，所以无私才能无畏，做事情不要想太多，想得越多越害怕。 过去说，如果你生出来就每天想“我终有一天会死的”，那你怎么活呢？还有那么多天呢，这样的话你真的活不了。 无畏的人才会有智慧。因为你无私，才会无畏。因为你什么都不为自己，那你什么都不会害怕；你老是为自己想，你就害怕自己的私心被人家发现，你就会不敢做这个，不敢做那个。 我们学佛人要大公无私，顶天立地，浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间。因为我们不为自己，所以我们什么都不怕。 无私之人心存仁， 我相人相众生相， 放下一切执著相， 无私无畏走向阳。  

  《跳出轮回》（下） 师父曾经讲，修心像爬山，爬到顶峰了，你不能退下去，一退下去就是万丈悬崖，可能几百年都投不到天上，投不到人间。要认识到现在的苦，就是因为我过去没修成，没超脱六道，现在还在轮回，所以现在还在吃这么多苦。如果今世再修不成，下世等到明白时，又是一世的轮回！ 经常想想，如果我过去世修成的话，现在已经超脱了，也不用吃那么多轮回苦了。所以人生活在境界中，人生活在不言中，希望佛友们赶快自己开悟吧，不能再那么迷悟了，所以为什么称“迷悟众生”。 迷悟是退转， 精进是修心， 忍辱是精进， 烦恼即菩提， 解脱是真谛。 没有智慧的人永远在原地打转，就像我们过去开车、走路，明明这条路走过的，知道是条死胡同，下次又来走了死胡同，但他还记得上次有走过。上次走过的是死胡同，为什么你不接受教训呢？人间也是这样，吃过的苦，不停地再吃；受过的难，不停地又同样受难；讲错的话，不停又讲错；走错的路，不停地又走错。这怎么不叫轮回呢？ 轮回每天在人间， 唯有放下得解脱。 舍下人间安乐窝， 开悟明心没灾祸。 一生牵着佛的手， 慈心悲念心守候， 轮回之路已过够。  

  《跳出轮回》（上） 佛性来自于本性。只有本性的善良，才能放射出佛的光芒。 拥有同体大悲的智慧，使你远离邪思邪念。 拥有佛的悲智双运，你可以超脱境界的烦恼，拥有佛的般若智慧。 烦恼像小人，你躲开它，你就离开了烦恼。 烦恼又像苍蝇，内心清净它将无法盯着你。 污秽的心灵将使烦恼永远和你纠缠不清。 其实人生就是一个轮回的过程。小时候生出来用尿不湿，到了年纪大时很多养老院的老人也都是用尿不湿，所以整个的过程就是轮回。人不能活在轮回当中，很多人一辈子就是做错的事情不停地再做错，不停地轮回，让自己不停地难受，不停地痛苦，想也想不通，想也想不明白，其实这就是一个人间轮回过程。 想让自己不轮回，最好的办法就是跳出轮回。过去佛经上讲，学佛没有退路，退路就是害死自己。佛经上讲，在娑婆世界如理如法修行一天，等于极乐世界修行一百年。人间其实是殊胜的修行宝地，然而只要你心一退，大乘转小乘，出世变轮回，非常地可惜。 唯有发心，行为不断地精进，慢慢地心性当中寄予空性，才能从业障深重的凡夫境界超脱，让自己与众生得到解脱的快乐。这才是如理如法的正法行、真修心。 失去智慧就烦恼， 拥有智慧没烦恼。 增加禅定就是好， 远离三毒不糟糕。  

  《自性清净》（下） 在这个世界上，你要真修就是真的心动，因为你心动了才会有行动。过去人家讲，行动受思维的控制，所以你能够践行佛法，说明你思想在进步，思维在改变。 你去看学佛人和不学佛人的素质就是不一样。学佛人感觉上去高雅儒雅，境界高的人从来不会跟别人去争的。 过去某一个研究单位做过一个调查，去素菜馆吃饭的人从来没有人吵架，吃素的人素质很高。素菜馆吃素的人会懂得谦让，有慈悲心，因为他们不杀生。 一个人在杀动物的时候，瞋恨心一起，他的心中马上恶念就起，哪怕杀掉一只蟑螂的时候，他都会有恨心。很多人拍死一只蚊子的时候，他心中都有恨念，他不恨就下不了手去杀蚊子。这都是给自己的意念中造成很多“杀盗淫妄酒”的“杀”念。选择了杀业，业障会伤害和污染自身的本性佛。你哪怕踩死一只蚂蚁，说明你这个心还是很恨的。 就犹如有些人杀鱼的时候，他能够把活蹦乱跳的鱼，一刀切成两段，说明他也是恨念四起，说明这种人根本没有良心和善心，他的本性当中已经很少有慈悲心了。 所以要好好修，才能变成心灵法门的佛友。心灵法门的佛友就是慈悲，永远不杀生，“杀盗淫妄酒”根本不能也不会沾边。 杀盗淫妄酒， 轮回何时休。 慈悲哪里有， 下去无人救。  

  《自性清净》（上） 修心就是修这个心，所以心灵法门就是针对你的心灵来改变，就是让你自己用心来改变你自己的命，改变你自己的运。念经，许愿，放生，好好地学习白话佛法，先解决自己的小思维，再想办法生出大思维去帮助众生，修出无我心、出离心，自性清净。 修心灵法门首先气量要大，如果你气量不大，你修不好“心灵法门”。 因为心灵很干净、慈悲众生的人，心境必须干净，心灵纯洁靠的是你的气量。 一个没有气量的人，他会很难生出慈悲心；一个心量不大的人，他很难修出正果。 现在这个社会，如果你不能忍辱精进，又不能随缘度众，一切的名利物质和幸福都会在你的身边慢慢地失去。 平安是福瞋是祸， 贪是灾难痴难安。 本性一如心一如， 善良慈悲本性佛， 我佛慈悲怜众生。