白话佛法共修分享

20230410 专题分享|正知正见 就能出六道 与中庸之道的心态

16/04/2023 | 白话佛法共修分享    
< 白话佛法共修分享    
 

专题分享|正知正见 就能出六道 与中庸之道的心态

20230410 专题分享【正知正见 就能出六道】与【中庸之道的心态】

 

把握一个今天 胜过一百个明天

(请点击视频链接观看)

(如果您无法登入以上视频链接,请点击此链接下载视频)

 

摘自 白话佛法广播讲座 第32集【本性自性亦是空】节选

原文链接

人生如梦不要去执著,那是一个智慧,一个人盯住自己过去不肯放,那就会让你痛苦,因为过去你很好,你想起来自己不如以前,难过吧,因为过去很苦,你现在想过去,想起来怎么这么苦,是不是又难过了,所以为什么佛经里边叫你们,过去不可得,过去就过去了不要去想了,过去好的坏的给你带来的只是痛苦,有本事不要去想过去,好好地把握好你今天,今天听师父讲课,超脱六道,抓住一个今天,胜过你拥有一百个两百个明天,你今天还很苦,你能上天吗,你今天在人间已经开心了放下了,天天快快活活过日子,跟别人平安相处,什么都放得下,你死的时候你也放得下,你当然就上去,你今天什么都放不下,明天仇恨这个,后天贪这个贪那个,你说说看,你今天已经在很苦,你现世已经很苦,你明天会好的,明天好有今天的基础的,你明天能够走上大桥,因为有引桥,你明天能够走到高楼,因为你有楼梯,你连这个楼梯都没有,你明天能到天上去的,你不是痴人说梦话吗,你有本事今天就开心,好的忘记,不好的也忘记,无所谓的,我现在能这样我就很开心。

 

有个女的不是为了一个男朋友,要去自杀吗,结果跳下去被一个老艄翁把她救起来,救起来之后她说我还要死,这个老艄翁跟她说,我问你一个问题好吗,你这个男人在背叛你之前,你是几个人,一个人,那你现在是几个人,还是一个人,那你现在为什么要痛苦,因为他离开我,对了你大不了就是,返回了原来一样,一个人,你没有什么损失,你一个人还可以再找,你一个人自由自在有什么不好,你想一想你过去一个人的时候,你自由自在吗,自在,那你现在他跑了,他跟你谈恋爱,他控制你一段时间,现在又不要你了,你说你痛苦吗,痛苦,那你现在是不是回到你原来的自在,是的,那你还想死吗,不想了,我们来到人间,来的时候一个人来的,走的时候也没人会陪你走,想通就好了,开开心心的,有什么必要难受,整天自己难看,还要给人家看脸,一个真正快乐的人,我告诉你可以给人家带来幸福的,你家里四五个人,只要有一个人很开心,家里保证气氛被他调节过来,家里如果三个都是忧郁症,你看我,我看你,你看他,你说这不忧郁才难受呢。

 

一定要开心,过去就是过去,因为过去,菩萨说不可得,因为你过去好的想了也会痛苦,不好的想了更痛苦,那还不如不想,有什么好想的,对不对,今天我想到今天我就开心,我想到今天我就法喜充满,我想到今天能跟你们一样,去救度这么多众生,我就法喜充满,菩萨一定能救你们的,任何毛病都能改好的,谁有毛病改不好啊,我告诉你们,什么毛病都改得好,就是你不想改,你们想改,哪个(毛)病改不过来,哪个脾气改不过来,就是不想改,真的要死了你看看,很多人我抽烟戒不掉,喝酒戒不掉,医生说你生癌症了,你再吃你要死掉的,他不抽了,他不喝了,就是厉害,所以真的要改,什么都改得掉,什么脾气全是虚幻的。

 

摘自 2021年师父每日白话佛法|2021年9月11日《进入“色不异空 空不异色”的境界》(上)节选(原文链接

色空不异莫执著,

中观正见不迷惑。

颠倒妄想由心起,

破除我相悟真义。

 

 

正知正见 就能出六道摘录一

摘自 白话佛法(八) 42.【正知正见 就能出六道】节选(原文链接

修行要修出世间,你就即身成佛,就是马上成佛。你们修行人要想到,死后我要去哪里干什么?那么你就能修成佛。你去问没有修心修行的人,你死后怎么样?他们会说,我不管死后,我要把人间该享受的享受完,该用完的用完,这种人会修吗?他们是现世报的人。这种人会成佛吗?你们年纪轻的人哪个会想到以后死啊?想一想,几十年之后,你们不就是跟那些埋在坟墓里的人一样吗?你们唯一跟他们不一样的可能就是你们的墓碑比过去的更漂亮。有什么不一样啊?在人间有什么可追求的?想到这些高境界的东西,想到自己以后要离开这个世间,你还会在这个世间筑巢吗?你还会为你的大房子、为你的好汽车、为你的孩子而去拼死拼活吗?如果一个蚕宝宝知道自己吐丝之后就会死掉,它不会吐这么多丝的。我们人不是跟蚕宝宝一样吗,一辈子为孩子、为家庭吐啊吐,吐完了,双手一摊,人不就走了吗?这些道理难道不应该明白吗?想不到将来的人,就看不到今天;看得到未来的人,才知道今天。就像蚂蚁筑巢一样,一天忙下来,好不容易弄了一个小房子,第二天早上被清洁工扫掉了,我们人不就是这样活的吗?

 

 

福报求得太多 就不是修行

摘自 Shuohua20190208 41:13 节选(原文链接

女听众:求人间福报学佛,用人间思维修行,算不算杂修?

 

台长答:求人天福报太多了,就不是修行了,只是一个求神拜佛。用人间思维修行,那肯定达不到菩萨的思维,你只能说用人间思维对比来学佛,那你就会进步。你知道什么叫不好,才知道什么叫好啊。

 

 

学佛人不容易保持出离心

摘自 2021年师父每日佛言佛语|2021年6月18日《修“出离心”远离诱惑》节选(原文链接

修心时“世俗心”“出离心”“菩提心”,几乎都是同时存在的,只是一会儿有世俗心,一会儿有出离心。修得好的时候有菩提心;有时候著相了,又回到了世俗心;有时候觉得人间很烦恼,没意思,又有出离心了。

 

我们学佛人一遇到诱惑,世俗心就开始生起,出离心就会动摇。如果出离心一旦动摇了,你的菩提心随之就会遗失。

 

举个简单例子,夫妻吵架,吵了几十年了,觉得真的没意思,开始有出离心了,不想再这么吵下去;但是突然之间那个男的得到一笔钱,或是中了彩票,马上你的贪欲会让你觉得是你们一起赚的钱,就会马上想追求福报,其实你又进入了轮回。记住了,过分地追求贪欲,会让你再陷入痛苦的轮回之中。

 

很多女孩子就是,男朋友不要她了,有出离心了,想想再也不谈恋爱了,或出家好好修修心吧!但是这个男的过两天又打电话给她,这种贪欲一起来,她就会丢失了出离心,又开始了轮回。

 

 

同修梦境:若到了地府才知道修行 非常艰难

摘自 Wenda20160429 46:30 节选(原文链接

男听众:有个同修梦到自己死了,去了地府。一些熟人同修都在地府,他们行动很自由。其他人就四处随便逛,随便闲聊,跟人间的生活差不多。同修很困惑自己怎么到了这里。地府的一位管他们日常生活的人,就像现在社会公司里咨询处一样,告诉他,他的一生修为境界决定他来到这里。同修说自己不想留在地府,想轮回去天上。咨询处说:“不可能,从地府到天上得一节一节来,最快你可以修到阿修罗道。不过在地府修行是一件很艰难的事情。每个灵魂的表情看上去对修行完全没有兴趣,每天是浑浑噩噩、吃喝玩乐。在这样没有修行气氛的环境下,自己要道心坚固不退转,至少修上几十年才能勉强到达阿修罗道。到了阿修罗道再修,不知道多少年才可以继续往上升。”同修说太慢了,想要别的办法。咨询处说:“那就投胎再做人吧,在人道可以一世修成,前提是要一心弘法、度众生,提高新的境界,多做功德。不过再投胎就有失忆的危险,忘记自己想修行的事情。”同修说自己愿意再投胎,但是希望有一个办法可以提醒他不要忘记修行。旁边有一个在地府工作的人说他可以帮忙纹身,这个纹身在同修投胎后可以变成胎记留在身上。于是同修选择刻三个字“小房子”在手指缝里,作为以后的胎记。后来,同修离开地府却活了过来,带着原有的肉身和在地府轮回的记忆。他看到共修组的一位同修就特别激动,心里感觉仿佛像旅游一样。人的一生如一场烟云,风一吹烟云散去,一切化为乌有,唯有一生所有的业决定自己灵魂的归处。一生执著的爱情啊、事业啊、美貌啊,就一刹那说结束就结束,最终只是一场空。梦里同修正想着跟同修讲述自己地府的经历和感悟,就被爱人叫醒了。同修问,自己是不是有什么错误?加上新加坡法会期间一直恶心想吐,怕身体有问题。

 

台长答:灵性逼得比较急也会有这种感觉的。灵性逼得比较急,他又没许大愿,他又没小房子。明白吗?(嗯。师父,现实中他手指缝里没有胎记,也就是说梦里不是前世啊?)说明他的手指已经沾满了很多孩子的灵性,要叫他念了,至少三位。

 

 

正知正见 就能出六道摘录二】

摘自 白话佛法(八) 42.【正知正见 就能出六道】节选(原文链接

“正见名出世”。正见是什么?一个人想得对,就是离开这个世界了。我今天在人间,我天天为别人想,想的都是正确的见解,我就是离开这个世界了;如果一个人不为自己想,他就不在这个世界里面,因为观世音菩萨从来不为自己想,而是为众生想,所以观世音菩萨不在人道。你们天天为自己想,那就是为自己,还是在人间,你们出不了六道。师父爱护你们,对你们像孩子一样好,师父要把你们领向正道,要教育你们,要你们明白,而不是纵容你们、包庇你们,严师出高徒。所以,离开世间的幻想和执著就是正见,你们在世界上所有想拥有一切就叫执著。我今天想这样,明天想那样,就叫执著。我今天得不到这个,我拼命去动小脑筋,那叫幻想。幻想和执著就是偏见,有偏见,你就得不到正见。

 

 

 

梦见众生的灵性围住师父

(请点击视频链接观看)

(如果您无法登入以上视频链接,请点击此链接下载视频)

 

摘自 Wenda20151009 43:39 节选(原文链接

女听众:师父好!(你好!)我刚才求菩萨能打通您的电话,太感恩观世音菩萨了!今天有几件事情想问师父。第一件事,上个月21号,师父正在国外开法会,我梦见师父在台上开法会,下边全是密密麻麻的人,他们都穿着黑色的衣服。师父开完法会下来后,这些人都围着师父,跟师父握手,还有的要跟师父照相,黑压压一大片。我就想这些是不是我们参加法会的人的业障和灵性围着师父?

 

台长答:呵呵,算你说对一半了……(哎呀!全都是!黑压压的一片人呢!)你现在就知道了,我告诉你,我跟他们握手也好,有时候他们围着我也好,很多人身上业障重得不得了的,我都知道,我一握手就知道了,但是要给他们加持啊,没办法的(是啊,而且当时老多人想要跟师父照相,在照相的同时这些黑压压的像人一样的都围着师父转。当时我站在一边,师父说要跟我照相,结果让一个同修就给截过去了,不让我跟您照相片。之后我就站在一边瞅,这些人紧抓着师父的手都不撒开,慢慢地过了一会儿这些人散开后,师父特别特别累,就走了。过了一会儿人都走尽了就剩我自己了,师父又回来了,戴着一个大口罩,还有点咳嗽,哎呀,像一个孤独的老人,在单独一个椅子上蜷着腿就躺在那儿,累得不行了。而当时我坐的凳子比较长,就叫师父:“师父,您醒一醒!”师父说:“你又叫我干吗?”我说:“师父啊,您不能躺在那凳子上,您躺在这边吧,这边凳子长能好好休息一下。师父,您太累了!”师父说:“我也没办法呀。”每一次开法会,师父真的是替我们背了很多很多的业,让师父累成那样了)知道就好了,为什么这么多人要来参加法会了?参加法会我累了嘛他们自己得到加持的呀(是的)每一次参加完法会,很多人回去哪一个不好啊?哪个人不受益啊?多少人本来犹豫不决的事情马上都解决了,他们怎么不开心啊?所以大家都抢着要来参加法会,就这个道理(是的,我真的是很伤心,我这回也是真的体谅到了。他们在开法会的时侯都握师父手,都为了得到加持,可是师父给他们背了这么多业。他们回到家里边,有一些人还不好好修,师父真的是很难很难……)有什么办法了,就像一个老师一样,叫小朋友“你们好好读书啊”,在老师面前都说“好”,回到家里面都不做功课了,怎么办呢?(是的,师父真的是太辛苦了!其实大家尽量少跟师父握手,只要自己好好修、努力做,一定会得到观世音菩萨的加持)握手我倒不怕,握手倒没关系,最主要你要念经,握手就没关系,得到加持能量;如果不念经,那你握手的话,我不就替你背了吗?跟打进图腾电话一样的,明白了吗?(是!而且那么多灵性和业障都围着师父,太吓人了,太恐怖了)呵呵……(我真的是亲眼看见的,特别清楚地做了这个梦。当时我还在想:肯定是没有人给师父念小房子,所以师父才会这么累,背了这么多业)我一天大概基本上要烧21张吧(是啊!大家真的是要给师父多念小房子)

 

 

师父心里时刻想着众生

摘自 Wenda20151002 20:20 节选(原文链接

男听众:师父说“功德是从内心来的”,那我们心里每一个念头都是让他好的、善的,是不是一直有功德?请师父慈悲开示一下。

 

台长答:功德当然从心里来。一个人脑子里整天想着善良的事情,这个人的功德不断,叫“功德圆满”。什么叫“功德圆满”?功德无量,实际上就是在心中不断地有功德的能量体出来。像师父,我脑子里老想着别人,从来不想自己,我脑子里就是别人,“这个人怎么样啦?”“这个人要关心他啦”“这个人身体好吗?”……我就永远想着这些事情。就是师父刚刚跟你在讲话当中,我脑子里还在想,我有一个马来西亚的弟子,这个弟子做过师父的保镖,他最近心脏不是太好进医院了,师父还想加持他。你想想看,我脑子里无量的功德出来,无量的慈悲、无量的寿就出来了呀。所以什么叫“无量寿”?什么叫“无量功德”?什么叫“功德无量”?呵呵,就这么出来的啊!你脑子里整天都是善良的、帮助人家、想到别人好无量无边的东西就出来了。无量无边的什么?功德啊!无量无边的慈悲啊!你说说看,你怎么会不顺利啊?明白了吗?(明白了,谢谢师父的开示!)

 

 

正知正见 就能出六道摘录三】

摘自 白话佛法(八) 42.【正知正见 就能出六道】节选(原文链接

师父希望你们放下自己,被人家欺负,被人家骂,来体验一下这些感觉,看看自己是不是还能挺得过去,这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。如果你们被人家骂了,一点都不生气;你们被人家讲了,一点不动怒;你们被人家冤枉了,一点都没有感觉,你们就是菩萨啊。你们今天在这个位置,师父把你拉下来,你一点感觉都没有。师父跟你们讲过日本三菱公司的故事,老板要看一个经理能不能做更高的位置,首先故意安排这个经理坐在某个位置上,如果他有意提拔这个经理,他会过去跟这个经理说:“你站起来,到后面去坐,这个位置让给人家坐。”本来你是经理的,当着这么多人的面,如果你觉得你的面子没有了,你这个人就不能做高级经理,只能做个部门经理,老板就是要当着人家的面丢你的脸,实际上,是看你这个人有没有涵养力、有没有修养。师父今天对你们很多的教育都是用的这个方法,不知道你们是否明白。师父就是要让你们上去、下来,像弹簧一样的,压得越低,弹得越高,如果你们下不来,那么,你们就像弹簧一样坏了,经不起考验,做不起大事,对不对?世界上有多少名人、领袖都是大起大落的,不要受不了,不要以为自己是谁。

 

 

要善于接受别人批评自己

(请点击视频链接观看)

(如果您无法登入以上视频链接,请点击此链接下载视频)

 

摘自 Wenda20150320 47:31 节选(原文链接

女听众:师父,有个同修在飞机上看见天上出现了金字塔,是金色的,他以前也见过,但是那个时候不是金色的,请问师父这意味着什么?

 

台长答:天上的东西本来都是金色的、彩色的,过去他看不见,现在他看见了(金字塔在陆地上,怎么到天上去了呢?)好了,我没办法回答你了,你的智商简直就是零了(呵呵)你相信不相信菩萨啦?(相信菩萨)那菩萨在天上你看见没有啦?(看见了)那菩萨怎么会跑到天上去了?天上怎么会有房子?房子不会掉下来的?(呵呵……)你再讲呀!哎哟,真的是,还以为自己好像研究得很深呢(没有没有)你当心把人家的大牙给笑掉下来(呵呵……)你现在修得蛮好的(我修得不好,师父)你知道为什么吗?你能够让师父这样讲了,照样笑嘻嘻的,你就不会在家里吵架了。我就是要培养你们这些孩子经常跟人家说“对不起”,经常笑嘻嘻的不要往心里去,你就不会生病了,你就像个菩萨了。菩萨不会在人间生任何气的,菩萨绝对不会把师父对自己谆谆教导的语气来觉得开心不开心。你听到过电话吗?有些女的很厉害的,我跟她没讲几句话,马上“啪”把电话挂了,你说这种人修得好的?你看我讲到你现在,你还笑嘻嘻的,你成功了啊,菩萨都是这样的啊。在家里你老公讲你,你也不会发脾气难过了啊,这就是锻炼出来的(是的,感恩师父的教导)你想想看,你过去做得到的?(做不到)你不要以为我不知道你过去(呵呵)笑嘻嘻的,你厉害得不得了的,过去人家这么讲你,你早就跟人家翻脸了。现在没办法,是师父,只能耐着,就是我们说“忍辱”,耐到后来人的境界就高了呀(感恩师父!)现在你看,人长得漂漂亮亮的,不管什么事情笑笑,你看多文雅、多文气、多好啊!(呵呵)你也不解释,很多女的就要解释的:“师父,不是的,我怎么怎么……”马上她的素质就变掉了。师父给你们讲过的,这个世界上没有什么道理可以讲的,只有因果,什么事情都是因果。你说有什么道理啊?五十年代的道理和六十年代的道理能比吗?六十年代的道理和八十年代的道理能比吗?你说有什么道理可以讲?夫妻两个人打官司到法庭上,是老婆付出多还是老公付出多啊?你说讲得清楚吗?(讲不清楚,真的)好了,什么事情都不要讲,有什么好讲的?笑笑,听了,接受。你觉得不能接受也笑笑,这种叫修养。所以师父今天表扬你,说明你沉得住气,说明你现在修得好。你从师父这里开始锻炼,人家不管怎么讲你,不管怎么样,你就不会生气了。不生气,自己不会气出病来,自己会身体健康,自己会给人家一种有修养的感觉。真的自己慢慢地能够学会忍辱,然后到天上做菩萨啊,就是这么来的。你以为我真的要这么讲你们啊?就是要让你们弟子自己感觉到:哎呀,这个世界上反正都是假的,也无所谓的。你看看你现在不生气多好啊(不生气,一点不生气)以后不但跟师父不生气,自己家里、公司里边,不管谁讲你都这么笑笑,有时候他们嫉妒你、有时候他们比你差,你就觉得他们很可怜就可以了嘛(我会这么做的)嗯,你就成功了。做领导的哪一个不受气?你以为做经理的不受气啊?下面的得罪顾客了,经理跑出来就说:“哎呀,对不起!对不起!”这就是经理啊,整天给人家赔礼道歉说“对不起”。有修养的才能做经理,没有修养做什么经理啊?(是的,跟着师父学了很多)爸爸妈妈也是要有修养,你整天跟孩子吵架,你哪像妈妈啊?孩子会看得起你的?妈妈就是要有修养,不跟孩子吵,跟孩子讲道理。我讲的对吗?(对的,太对了!)你乖一点啦,你过去自己年轻的时候太高傲,自己有几分姿色,家里条件不错,学历不错,长得蛮好看的,开始牛了啊,牛到最后生气了,人家不理你了(是的,师父您再说说我吧,现在还有什么问题?)说不出来了,你就只有优点没有缺点了(没有没有,不会的。真的想让师父多多训斥我呢)自己好好地修了,能够听得进就是个好孩子。一个善于听别人讲述自己缺点的人,就是一个最好的心理调节师。因为他能够听进人家的话,他心里就会懂得调节;一个不能接受人家意见的人,永远不会得到人家帮助,不会得到人家的拥护,这个人永远不能成功的。牛得不得了,自以为是了,出事了还要自己找出一大堆理由,这种人能成功的?(对,师父说得太对了)好好地教育孩子,好好地以身作则,明白吗?你没有什么大问题,少花点时间在化妆上面(呵呵)我看你化得太白了(呵呵,真的白吗?)好了,多念经啊(好,感恩师父!)

 

 

正知正见 就能出六道摘录四】

摘自 白话佛法(八) 42.【正知正见 就能出六道】节选(原文链接

邪见不能有,正见不能去想,佛性才会显现。没有邪见,不要以为这个世界我是对的,连这个都不要去想。“你看,我这人从来不害人的”,你不要去想,本来很好的正见,你去想了,你又执著了。学佛很难的,左也不是,右也不是,所以为什么学佛学到后来越高越难啊。你们问问人家爬山的人,能够爬到山顶的人,你知道他们靠的是什么吗?平衡力,心里的平衡力、身体的平衡力和意念当中的平衡力啊。意念当中的平衡力是我一定能够爬上去的,心里的平衡力是想想:“上次那个人是这么爬上去的,我肯定也能爬上去。”身体上,风来了,这么斜一点,雨来了,这么挡一挡,那也是靠着平衡力在往上爬。你们一点点批评都经不起,碰到一点点事情就大发雷霆,马上为我争啊、斗啊,不肯承认自己的缺点,你们学什么佛?

 

 

 

 

转发法布施的注意点

(请点击视频链接观看)

(如果您无法登入以上视频链接,请点击此链接下载视频)

 

 

摘自 Zongshu20200509 06:01 节选(原文链接

女听众:有一位师兄之前造过大口业,诽谤,谤佛,他现在应该怎么忏悔?他现在到处在法布施,他这个法布施的气场会好吗?我们可以转发吗?

 

台长答:很难的,他这种诽谤的话,一定下地狱的。我问你一句话,你今天车子把人家轧死了,你说:“我现在拼命做好事,在马路上指挥交通,我做义工。”哪一天被警察抓到,你是曾经轧死过人的,抓进去不被抓进去?(但是问题是很多师兄不是太清楚,就是不知道)抓进去很多人不知道自己犯什么罪的,最后法庭一宣判他才知道自己犯罪了,不知道并不代替你没罪。这点你同意不同意?(这个我知道,师父。我想说的一个情况就是,很多师兄都在转发他做的法布施,这样对师兄们会不会有影响?)肯定的。一个带有业障的人做法布施,只能他自己做,他不能拥有任何什么,好像“我还在做什么什么”。我觉得他应该低调了,应该好好念念经,消消自己的业了。你诽谤过菩萨了,还有什么权力做法布施?我问你,你是杀过人的人,你还劝人家不要杀人?你骂过你爸爸妈妈的话,你还要叫人家“对你爸爸妈妈好一点”?你可以有悔改的余地,但是你不如人家一个干净的人(是啊,他不但诽谤,还忤逆父母)你现在知道了吗?这种人气场会好吗?(是不好,我打开他的链接就会头晕,很不舒服)你知道就好了(很多师兄不知道,帮他在转发)很简单,“很多师兄不懂”,你转发了之后你就帮他背业。你要记住一句话,佛经里有一句话“邪人说正法,正法也邪”(嗯。师父,我能在电台里把他做的这个网站的名称说出来吗?)我觉得你不要在电台里讲,因为师父在这里,我不了解你这个人的情况,我也不知道你说的这情况是不是属实,如果属实,你当然可以自己站出来;如果不属实,师父变成误导别人,也不好。所以我觉得像这种事情你不要在电台里讲,你觉得应该跟秘书处联系,你就跟秘书处联系,然后把秘书处给你的这种信自己去转发给别人看不就得了吗?(我已经发过了,发到东方台了)我们要做调查的,你可以重新再写,写了之后你把这个情况……因为你一个人的观点是一个人观点,如果你今天所说的是正的,如果你觉得你这样讲的是对的,我们要调查的。如果人家没有,人家受冤枉了呢?我怎么来判断你是正确的呢?对不对?(嗯)因为任何一个人对人家都要负责,如果人家在弘法,人家在弘扬佛法,人家没有这种事情,或者你听到,道听途说,或者你把人家误解了,听到别人讲了,你说说看你把人家这么讲的话,你不是也在谤佛?你不是阻止人家在弘扬佛法?所以这些事情你现在不要在这里讲(懂了,师父,那我不说了)你没有智慧,辨别不出。个人业障个人背,个人因果个人了。你死盯着他,说明你也有问题。很多事情,在不了解事情之前,千万不要随便讲,讲了你就造口业(嗯)你要记住了,一个正直的人,一个正常的人,对人家的不好也好,你一定要有一个正确的平衡。你不能因为你自己的观点就可以说你是正的或者别人是错的。我们要调查的,我们做事情要平衡。写给东方电台的人多呢,十几个人说他好,还有几十个人说他不好,你说说他好的人和说他不好的人怎么办?你来处理。我们学佛是靠智慧的,对不对?(嗯)你要不开心的话,你就不开心吧,就是说明你智慧还不开(没有不开心,师父)师父跟你讲了你都要愣半天,想半天。你先执行,后理解。你可以把情况全部汇报,汇报之后我们来处理(好的,感恩师父)你不要把自己的观点带在人间,你现在跟他两个人肯定有其他的问题了,因为你觉得他这么不好的话,肯定你也是带有一定的倾向性的。所以要平衡,然后我们要了解,不是这么简单的。世界上任何事情,人家写封信来,我们马上就去骂人家?不可能的,要调查一下吧(嗯)我再三跟你说,你跟毛秘书联系就可以了(好的,感恩师父)

 

 

执著就是邪见

摘自 Wenda20160603 13:48 节选(原文链接

女听众:您说“如是所得见,即是执着心。执着者,是名邪见。”这里面也包括正念吗?

 

台长答:不管正念,不管好事坏事,你认为的好事不一定是好事,你认为的坏事也不一定是坏事。因为人间一切修到最后,境界高的时候,都不成为一种境界,是成为一种空,空相,空性,所以这种空相和空性本身就是虚无、幻觉。你只要执着于任何的善和恶,你本身就是邪见(这句话跟以前听说过的“正法不可说”是不是差不多的意思?)对,不是“正法不可说”,菩萨为什么说,我说了这么多年佛法,实际一句话都没说?其实就是叫你心里理解就好了,你讲到后来等于没讲,因为你成功了,你成佛了。讲什么,有什么好讲的?你过去的一切已经成就了你的今天,你把过去的再拿出来讲干吗?(就是说它也就是一条路吧?)等你走完了,这条路就没了。

 

 

生活小贴士 – 防止失眠的妙方

(请点击视频链接观看)

(如果您无法登入以上视频链接,请点击此链接下载视频)

 

经常难以入眠的原因

摘自 Wenda20140629A 17:17 节选(原文链接

女听众:晚上不易睡觉,大概是要小房子多少张?

台长答:失眠有两种情况:一种白天太兴奋,机体一直处在亢奋阶段,到了晚上还继续兴奋,晚上就睡不着觉了,但是这种人一般白天还会睡觉;如果是白天睡不着晚上也睡不着,那么身上有东西了。一般像这种情况自己先念7张小房子看看,不行再加到14张,再这么21张、21张一拨连续念。然后睡觉之前再想着自己头发松了、眉毛松了、额头放松、眼睛放松、眼皮放松,然后一点点往下数,当你数到鼻子,有些人就睡觉了,当你数到喉咙还在放松,数到全身放松,就这么一遍一遍,很快就睡着了(小房子要一直烧到睡眠改善为止?)你毛病没好的话,小房子停掉你毛病会好吗?(台长可以感应一下我的功课跟小房子吗?)今天不感应的,就像你这种气场的话,你说你念得好吗?你说台长现在这种气场念得好还是你念得好了?(当然是台长了)用点力气可以吗?用点信心可以吗?你现在没用信心!念经要有信心的,没信心念不好的!(嗯,可以)

 

小灵性激活容易导致失眠

摘自 Shuohua20111021 16:44 节选 (原文链接

男听众:就是有一位同修的母亲,没念经之前呢是晚上就是总是睡不着,白天就是特别有精神,眼睛就肿。她念经后情况有一点改善,有一点睡眠了,但是就是夜里面总是做梦,起来之后就挺痛苦,还不如不睡。白天也没精神,大脑也是空空的,眼睛就是又痒又肿,有时看不见东西,以至于都不敢念小房子了。想请台长开示一下功课,要怎么加强一下。

 

台长答:哦,像这种你就是叫她自己调整一下就可以了,像这种身体上的一些小疾病有可能是很多小灵性的激活。实际上很多小灵性的激活,比方说,一会睡不着觉啦,一会这肿起来了,一会这不舒服啦,实际上要念往生咒的,你明白吗?(哦,往生咒)所以很多人都不懂的,实际上那些小灵性,过去你吃过的活的海鲜它不停地在你身上激活的(嗯嗯嗯)明白了吗?(明白明白明白)

 

长期失眠如何念经

摘自 Wenda20131208B 26:41 节选(原文链接

女听众:长期失眠要念什么经?

台长答:一个人如果长期失眠,医学界讲内分泌严重失调。内分泌严重失调的人和他的心理有着直接的关系,长期的恐惧、担忧、忧愁会造成他失眠(要怎样才可以化解呢?)要多念心经,让自己的心胸开阔;要多念大悲咒,增加自己的能量;要懂得忏悔,把自己过去的忧愁和忧伤要忘记,这样的话才会慢慢地调节好内分泌(心经一天要念多少遍?)要念27遍(要跟菩萨求吗?)要求的。大悲咒每天念9遍,礼佛大忏悔文念3遍(这个是功课以外的是吗?)你可以把功课放进去,都没关系的(一天礼佛大忏悔文念到5遍可以吗?)可以。

 

改善失眠的方法

摘自 Wenda20151227B 46:35 节选(原文链接

男听众:女同修失眠的状况一直没有改善,入眠很难,两三个小时之后小睡一会已经不错了,有时候连续几天无法入眠。师父您开示一下,失眠这种状况怎么改善呢?

 

台长答:两种改善方法:一种是念经,好好地修心。在睡觉之前想象着观世音菩萨的佛光普照,从头发开始放松,再想到额头、皮肤放松,再慢慢想下来,眉毛放松、眼睛放松,鼻子开始放松,脸部两个耳朵要放松……就这么不停地想,想到最后就睡着了。还有一种,前面先念大悲咒,然后再念心经,然后再慢慢这么想,她放松了就睡着了。还有一种只能靠药物,有些人靠药物还睡不着呢(是)所以我觉得不管怎么说,失眠最主要是心理压力太大,还有罣碍。所以一个人不能有压力,不能想得太多,想得太多一定失眠的。作为一个女士来讲,她不要自己压力太大,人的压力都是自己给自己的。你想想台长有没有压力好了,对不对啊?(对)我为什么照样睡啊,我想睡就睡了,呵呵……(师父,您以后要早点休息,不要太晚了)嗯,不好,非常不好,我自己知道不好,要改(好的。谢谢师父慈悲开示!)

 

《白话佛法》加持力有助睡眠

摘自 Wenda20200308 42:37 节选(原文链接

女听众:弟子想分享一下,弟子现在在看师父的视频《白话佛法》,加持力非常大,非常得好。弟子这段时间晚上睡不着,有时一两点钟都睡不着,躺床上兴奋,我就看师父的《白话佛法》,有时候看一集,听一集,马上就困了,就能睡着了。谢谢师父。

 

台长答:调节你的内分泌(嗯。弟子这段时间念经各方面都不是太好,从这段时间跟师父打电话,弟子是真正地知道以前做错太多太多事情了)对(师父,前两天弟子一直哭一直哭,就是那种无边无际的忧郁。无边无际的业障压得弟子喘不过气来,我就想死了,不知道怎么修了)丢人啊!(就是丢人)你想想看,你要是不学佛,自己丢人都不知道(哎呀,都丢到地狱去了,而且不只是丢人的问题)对了,你现在知道了还能改。丢人啊!做的事情哪像人?你告诉我(对不起。师父,太多了怎么办啊?)“太多了”,慢慢一样一样改(太多了,多得无边无际,压得我透不过气来)趁人生这么一点点时间,再不好好改,死掉了还不完的话,你就下去了(明白了)

 

每天走路有助于睡眠

摘自 Wenda20190809 11:30 节选(原文链接

女听众:弟子读一下在网上看到其他同修发的师父关于走路的开示:一个人每天最好要走25分钟。走路可以走掉十种毛病,而且可以增加7年的寿命。可以走掉哪十种毛病呢?第一,可以走掉脂肪肝;第二,可以治你的关节炎;第三,可以治你的肥胖;第四,可以去除你的高血脂;第五,可以去除你的高血压;第六,可以去除你的心血管病;第七,可以防治癌症;第八,可以走掉糖尿病;第九,可以走掉你的骨质疏松;第十,可以治失眠。

 

台长答:是啊,就是这样。走路走得累了,你往床上一躺,你还会想吗?马上就呼呼睡着了,不是治失眠吗?对不对?(对的)肝脏都靠运动的,生命在于运动,心脏、心血管系统都是靠运动的。你什么路都不走,什么运动都不做的话,那你还活得了?“活动活动”,活着就要动,你不动还活得了啊?(是的)

 

 

中庸之道的心态【摘录一

摘自 白话佛法八 31.【中庸之道的心态】节选(原文链接

如果你的灵魂不干净,你贪了,你恨了,你就会下去。为什么有些人说“我死了都不能原谅他”?他死了后真的会变成一个冤鬼,再来找他。你们知道吗,有些人死了想投胎,如果他对过去的仇人不恨了,他很快能投胎的,但是阎王老爷问他:“你很恨这个人,你愿意报复他,还是愿意投胎啊?”他说:“我要报复他。”阎王老爷就不能给他投胎了,这个时候,他就变成一个冤鬼,冤鬼到哪里去呢?就附在仇人的身上,让你变成神经病,让你自己折磨自己,让你难过、痛苦,这个就是现在的恶灵上身啊,师父不讲这些,你们能懂吗?那个时候想念“小房子”把人家驱逐走,人家不走了,他跟你豁出去了,他也不要投胎,他就是要叫你还债。所以,不要去欠人家的,欠人家的钱还能还,欠人家的情,你必定要还人家的情啊。在你开心的时候,你要想一想情伤的时候。师父再三跟你们讲,不要玩弄感情,感情的事情是玩不起的,知道人家很喜欢你,眼睛去多看人家一眼,你也是在造业,因为你不是真正地喜欢对方,听得懂吗?

 

 

灵性不要小房子,来索命怎么办

摘自 Wenda20160612A 05:04 节选(原文链接

男听众:师父,现在出现有灵性不要小房子了,直接来索命了,那面对这种情况怎么办呢?

 

台长答:没办法,只能给他小房子。我只要讲一句话给你听,你就知道了。你把人家孩子不当心轧死了,人家到你家里来要命:“你的孩子把我孩子打死了,我也要打死你孩子。”那个时候你就跟他说:“我给你钱吧。”“不要钱,我要你孩子的命。”就这个道理。那如果你说:“求你啦,你不要我孩子的命,我给你钱吧。”“不要,孩子的命。”再给,再加……加到一定的时候,他一看:“哇,这么多了,那也值了。”(明白了,其实最终结果还是小房子,就是拼命给他小房子就行了)嗯,没有其他办法。我问你,在人间有什么办法能够不让钱来化解恶缘的?没有办法。你看看,再大的人离婚离婚,吵啊吵,“我要讨个公道!”什么叫公道?最后还是法庭上多判点钱啊,房子给他啊……最后不是照样解决了?

 

 

中庸之道的心态【摘录二】

摘自 白话佛法八 31.【中庸之道的心态】节选(原文链接

师父跟你们讲,灵魂不干净的人,没有办法上升天界,因为你们的意识当中还留有很多的业障,只能堕落到地下,根本没有办法上天,没有办法成佛。就像热气球一样,到处都是洞,你根本飞不上去啊。要学会守意,守住自己的意念,不要让它犯罪。要学会守气,守住自己的气场,不要让它造口业,不要多说不该说的话。要守住自己的行为,不要去做那些下流的、无耻的动作,打人、骂人都是属于这一类。要明心见性,你才可以上天成佛。

 

 

心不放逸就是持戒

(请点击视频链接观看)

(如果您无法登入以上视频链接,请点击此链接下载视频)

 

摘自 Wenda20150111B 03:55  节选(原文链接

女听众:还想分享几件事情,下面的分享大都是个人的想法和理解,有不如理如法的地方请菩萨、护法原谅,请师父指正。师父在《白话佛法》中开示,心不放逸就是持戒。自己吃全素已经几年了,梦考屡屡不过,然后得到师父的开示梦考不过就是吃素不干净。心里默默地印下一句话:坚决不再吃肉边菜,哪怕只吃馒头咸菜,哪怕瘦得皮包骨头也绝不犯戒。当这个念头深深地印在心里,并且生活中也确实这么去例行后,在梦里遇到吃饭时也会先检查清楚是不是肉边菜。我们平时持戒不严格,就是心态放逸,心中没有对自己严格要求(完全正确)曾在节目里向师父请示过,宿债已还清为何生活中没有特别大的改善?师父的开示是没有好好持戒又造了很多新业,事实上也确实如此,在2013年年初,菩萨妈妈就跟同修开示宿债已还清,同修那段时间也领悟到,学佛首先是让浑浊的自己变清,变清后再变得更坚固,最后坚固都消失,完全融入宇宙中。因为没有好好持戒,在让自己变清后并没有更坚固,比如同修从网上看小说,犯了邪淫的业,然后恶口乱发脾气,造了很多口业等新业,导致了修心修行上的退步,生活上也突然变得不顺。2014年11月中旬请师父开示过,可否请菩萨、护法管住我们,加强我们的戒律?得到师父的明确开示后,同修和我先后在佛台许愿,请菩萨、护法管住我们,我们发心针对各自的问题持戒,一定不造新业,精进修心修行。同修许愿后,和菩萨妈妈、和护法神的沟通更清晰明确了,修心修行的境界更高了。我许愿后,菩萨妈妈让无知无明、业障深重的自己更加认清了很多本质的问题和毛病,让我更明确地认识到在这个世间我们无法掌控任何事情,唯一能做也是唯一正确的事情就是念经、修心改过,一切都交给菩萨妈妈,完全依止菩萨妈妈,妈妈一定会给我们最好的安排。有一次做了一个在人间来讲没有什么问题的决定,这会让我得到现实的利益,可是对修行却不利,不能让我安下心静下心来好好念经,当去实施这个决定时,心里充满了抗拒,有两天时间整个头就像被封住了一样,无法思考,最终决定没有实施,事后才明白是护法神封住了脑袋管住我,让我好好修心修行,感恩护法神,感恩师父,感恩菩萨妈妈时时指引我们的生活和修心修行。

 

台长答:你叫护法神管住你,护法神很尽职的,他一定会封住你的脑子的,不让你思维的(嗯)一个人的毛病有时候自己克制不了,就得请护法神帮忙,但是在这个当中护法神会很严格的,明白吗?(嗯)我问你,严格好还是不严格好?所以很多人……师父对人家很严格,他就受不了了,受不了之后还有人出来帮忙呢“哎呀!要宽容一点,包容一点!”我问你,一个老师一个师父,如果对自己的学生、对自己的弟子不严格管教,那叫什么师父啊?怎么?跟他好好讲啊?爸爸妈妈为孩子好,好好讲,什么好好讲啊?你身上毛病要掉到悬崖边上了,我不叫你行吗?你掉下去了我再叫你啊?所以人家说“师子吼”啊,很多佛法里边都讲到“师子吼”,实际上就是“嗷”叫人家啊,完全完全能够醒悟!我再不叫你,你怎么醒悟啊?!就这个意思,你听得懂吗?(嗯,感恩师父开示)

 

 

中庸之道的心态【摘录三】

摘自 白话佛法八 31.【中庸之道的心态】节选(原文链接

佛教导我们要中观,就是不管发生什么事要在当中来看事情,孔老夫子叫我们要学会中庸,一个成功的人一定要懂得中庸,什么事情做得不要太绝,不要太松,也不要太紧。想想看,你们穿衣服是不是这样啊?太紧的衣服穿着难受,太松的衣服像借来的,所以要不松不紧才好。做人也是,明明知道他在搞你,对你不好,你也不要去搞他,但是要让他知道,我也不是好惹的,要中庸啊。一辈子在公司里被人家欺负,那也有可能你被人家赶出去,虽然你可以境界高地说,那是我前世造的业,但是用中庸的思维,你可以不被人家赶出去,照样在公司里工作啊,那不是更好吗?对你的老婆,对你的老公,对你的孩子,都不要过分地对他好,也不要过分地对他不好,你就会得到中性的回报。如果你说“我爱死这个人了”,你一定会为他死掉。“这个儿子,我爱死他了”,你会为这个儿子死掉的。所以,师父讲你们是为你们好,师父讲了你们,你们不听,师父就中庸了,师父就不讲了。

 

 

夫妻关系太好或太坏 都容易被过世的另一半拉走

摘自 Wenda20170312A 51:08 节选(原文链接

女听众:民间有一种说法:夫妻两个人感情很不好,会有一个人先离开。请师父开示一下,是不是两个人好到极致或者坏到极致,一方都会来拉另一方走呢?

 

台长答:走掉之后会来拉,这是真的。如果坏到极点了,他走掉心不甘啊,他就觉得你报冤报得太过分了,他会来把你带走;还有一种,两个人好得太厉害的话,离不开了,也会拉走。所以我们说,夫妻也好,做什么也好,若即若离,“君子之交淡如水”,夫妻之间相敬如宾,不要好得分不开了。任何事情物极必反,分不开了,到后来就分开了,听得懂吗?(听得懂)所以有些事情你只要保持一定的感情、一定的内涵,可能这个事情就比较好地、顺意地去发展。实际上我们学佛人,夫妻不能经常争吵的,因为你的气场厉害的话,会伤到对方的,因为你念经嘛。

 

 

过激的心态 对学佛和人生都会产生不利的影响

摘自 白话佛法十一20.【心无罣碍 才是真修】节选(原文链接

我们学佛人不能一会儿对佛法五体投地、泪如泉涌,刚刚开始接触佛法、开始弘法的时候,突然觉得菩萨怎么这么好啊,哭着诉说“我终于找到了法宝”,可是当自己心理上出现一点点障碍的时候,马上就开始诽谤佛法,马上就开始懈怠,甚至退转。这就好比一个人的性格一样,今天开心,明天不开心,明天不好了,后天又神经兮兮地笑起来了,让别人捉摸不透,像一棵墙头草一样两边倒。所以,学佛人不能一会儿开心得不得了,觉得这个世界很美丽,是为你所造,一会儿难过伤心得不得了,觉得这个世界简直没救了。很多人就是活在这两面当中,一会儿拿自己的梦境来激励和鼓励自己,一会儿又要跟自己的心做一个决裂,而且拼命地去批判自己过去做过的事情,认为自己真是一个该死的人,后悔当初。不管碰到大事、小事,天天只知道求,心中只想着:“我要是买个大房子,我就开心了;我孩子能够考上名牌大学,我就开心了;我所有的一切都能够如愿,我死了也无所谓……”人就是在这种欲望当中生啊,死啊,不停地让灵魂进进出出,让自己的心遭受很多的难过、抱怨、忧愁、怀疑,心生动摇,心不安宁,而不知道怎么样让自己的心变成佛心。

 

 

中庸之道的心态【摘录四】

摘自 白话佛法八 31.【中庸之道的心态】节选(原文链接

学佛做人要懂得调节,中庸就是要调节好自己的身体和心灵,不要让心太难过,不要让心太烦恼,不要让心太悲伤,也不要让它太开心,更不要让它太“骨头轻”。身体不要让它太刺激,很多人去儿童乐园游玩的时候,只管玩得很刺激,结果心脏不好,头晕呕吐,所以,人要懂得调节好自己的身体。想发脾气的时候不要发,不发脾气的时候想一想,我也有尊严,我们不能有脾气,又不能没有脾气,没有脾气那也不可能,懂得调节是最重要的。

 

忍辱就是想得开,今天我虽然有脾气,但是我忍耐了,我想得开了,我就是开悟了我的境界。我想开了:这个老公就是这个样子,好也好不到哪里去,坏也坏不到哪里去,咱们就这么凑合着过日子吧,被人家讲起来总算有个家。这样想,你就是中庸了,对不对?如果你对他严格要求,你自己做得到你的这个要求吗?算了,中庸一点吧。

 

 

调节内心 不走极端

(请点击视频链接观看)

(如果您无法登入以上视频链接,请点击此链接下载视频)

 

摘自 Wenda20141116A 09:18 节选(原文链接

女听众:师父,得益于菩萨的加持,或者是消业的积累,某一个时刻似乎是达到了开悟的状态,比如生活中的某件事情放下了,转念了,然后反而非常的法喜。比如有的同修,有一期录音师父说天上的菩萨都在笑,笑人间可笑之人,而同修瞬间感觉自己和天上的菩萨同时向下俯看,看到她在人间的老公,觉得他怎么这么可怜啊,然后特别慈悲他,完全和平时对他的感觉不一样。但是这种开悟的状态并不持续,经常反反复复的,请问师父,如何保持这种状态?

 

台长答:反反复复的什么状态?(就是某一时刻好像放下了,明白了,转念了,正信正念了,用佛法的思维在思考了,但是很多时候又回去了)我问你啊,早上的温度和晚上的体温一样吗?早上的感觉和晚上感觉一样吗?这还不懂啊?早上很开心地爬起来,到了下午突然之间就不开心了。我问你啊,早上天气很好,下午下雨了呢?早上下雨,到了下午天晴了呢?月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福,这个完全是靠一个人在平衡的,一个人活在世界上不能平衡自己的心,你怎么生活?很多人为什么过不了很多关就自杀了,就死掉了;但是很多人熬过了痛苦,他不就胜利了吗?过去很多人,二次世界大战的时候,希特勒把他们关在集中营里,有些人为什么能够熬过来啊?因为他知道终有一天希特勒会被打败的。但是为什么有些人熬不过?他就觉得“哎呀,这样下去我不行了,我撑不住了”,那死了。所以这个本身是一种balance,就是一个平衡点。一个人心中,白天开心的时候说“哎哟,不要太开心”,万一不开心的话也不要太不开心,那就叫平衡啊!因为你要开心的时候你就知道开心是暂时的,一会就不开心了;你不开心的时候你要想到“哎,很快就会开心了”,因为不开心也是暂时的,这样的话你就会永远处在开心当中了,明白了吗?(嗯,明白了,感恩师父)才明白。我告诉你啊,修养越好的人,越能够平衡“心”;如果修养不好的人,就不能平衡“心”。为什么很多人,没有文化很粗的人,不懂文化没有历史的人,他很容易跟人家不要命地玩命啊?因为他看不到将来啊!因为懂得历史的人,比方说有文化,他知道这个事情当年怎么做的,今后将来会改变的,历史上有很多都是相同之处啊,这样的话他就知道这个事情一定会变的,我不怕的,所以他就过来了啊!很多人“不得了,出大事情了!这还了得,哎呀,这个不行了,我今天不解决这个问题,我活不了”,因为他没有文化,他不知道这个事情会转变。他不知道什么叫“阴晴圆缺”,他不知道什么叫“无常”,他不知道历史上曾经有过相似的事情最后都解决了。他什么不懂!所以小孩子为什么会抓狂啊?年轻人为什么会抓狂啊?你去看看,哪个七八十岁的抓狂的?他有经验了,他什么都不怕了,他经历太多了(感恩师父开示)

 

 

学佛要远离偏见

摘自 白话佛法广播讲座 第14集【超越自我 了解真理】节选

原文链接

学佛的偏差还有,边见学佛,执有执无,边见,边就是边上,见,就是没有看到全部,叫边见,片面地看到一些,执有执无,执著,这明明是有的,又执著自己,我没看见,这个不一定是有的。

 

断见和常见都是属于边见,就是说你经常认为,这个事情肯定没有的,你是边见,觉得这个事情肯定有的,你又是边见,就是偏见,实际上就是边见,你边见到后来会恶见。我经常喜欢举例子,如果老板今天对你已经有成见,他就会经常对你有边见,明明这个事情是别人做错的,他说肯定跟你有关系,你说他会不会变成恶见,恶见是不是变成不正见?所以佛陀当年在指导僧团的时候,他就经常告诉僧团,一个人不能边见,实际上当时还没有用偏见的意思,这个“偏”还没有,就是说边见,就是看问题一边,执著于两边,一边,没有到当中,没有全面地看问题。断见就是执空执无,常见,就是执有,就是这个事情,哎呀,经常有的一直会发生的,还有,这不可能的,不会长久的。很多人在人的问题上,有的人说,人是可以永远延续下去的,有的人就说,人死了不就没了。那你执著于哪一边都是边见,就是偏见,所以佛教让我们中观中道,什么事情要看的当中,不要走偏。哎哟,这个人好得不得了。哎哟,这个人坏得不得了,这种人以后跟你们讲话,都是属于边见的人,不要去听他讲。哎哟,这个人好好好,好得,你想可能吗?完全好,哎哟,这个人坏得,没有好的地方的。

 

应该中观,放在当中去看事情。中道是什么,什么事情放在当中,不要偏。

 

 

不要因为看到什么、听到什么而影响自己的观点

摘自 白话佛法视频开示 第17集【调养身心 忍辱为上】节选

原文链接

所以佛教界讲眼见亦非真,你眼睛看到的也并不是真的。比如家里有两个人吵架,爸爸妈妈如果吵架的话,不一定是爸爸对,也不一定是妈妈对的,但是孩子如果跟爸爸好,那就帮爸爸,觉得爸爸是对的,如果帮母亲,那么就觉得母亲是对的,只是人已经进入了是非当中,进入了一种偏见当中。而真正有智慧的人,能够懂得眼睛看见的都不一定是真的。

 

耳闻亦是假,你听到的也不一定是真的,就像我们到了今天,在这个非常发达的社会,我们每一天看到这么多的新闻有多少条是真的,有多少条是假的,有的都是要辟谣的,有的都不是真实的,但是我们当时看了非常地气愤,或者非常地兴奋,然而在几个小时之后就知道了这个是真的消息还是假的消息。所以要先懂得内心如如不动,不管听到好的消息还是不好的消息,心中控制自己的心不要去动,不要认为这件事情好或者这件事情不好。

 

明白这些道理,心如流水常自在。你们看,不管发生什么事情,水照样在流。如果我们在人间不管碰到什么事情,我们的心照样如如不动地学佛、念经、放生、许愿,对众生好,能够帮到众生,这就是我们的心如流水常自在。心中有佛性流淌,不管外在的环境有何变化,我们都能如如不动。云如翻滚何必有,也就是说:今天看到云层翻滚,过一会儿它就没了;今天的烦恼是今天的,明天就没了;明天有新的烦恼出来,后天有新的解决问题的方法出来。人活在人间应该守住自己的清净之心。

 

 

生活中真修才能明心见性

(请点击视频链接观看)

(如果您无法登入以上视频链接,请点击此链接下载视频)

 

摘自 2020年 观世音菩萨成道日开示 节选(原文链接

《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中曾经这样介绍我们伟大的观世音菩萨:若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是因缘,名观世音。大家想一想,我们生活中碰到什么事情都是叫“观世音菩萨救救我!”菩萨马上就来救你,这就是观世音菩萨的闻声救苦。你们想一想,一叫谁,谁就来,这是多么幸福的事情。实际上菩萨是行慈运悲。“运”,送过去;“行”就是在到处行法。行慈运悲,观世音菩萨的大悲行愿,救度众生。想想看,人有时候苦的时候还能叫谁?谁都叫不了,谁也救不了,对不对?只能称“观世音菩萨”。我们过去有时候坐飞机,飞机一颠簸,我们大家一起念“观世音菩萨”,对不对?所以广做佛事,每一天行善事,做佛事。观世音菩萨大智大悲。今天这个日子是特别让我们法喜的日子,我们纪念观世音菩萨,就是在学观世音菩萨的大智大悲、大愿大力。一个人活在世界上没有智慧,怎么能够生活?一个人没有大悲心,没有去可怜别人的心,怎么能够成为菩萨?没有大愿,没有大力的话,怎么能够救度有缘众生?

 

观世音菩萨所行的佛道,是大悲为道场,清净为心,皆佛在心。如果一个人学习观世音菩萨,有大悲心,他的心就清净了,因为他脑子里都是想着众生,不想自己,他心就清净了,所以佛就在他心上了。慈悲济物即观音,你经常去帮助别人、施舍,那你就是观世音菩萨。观世音菩萨道场在哪里?实际上哪里有虔诚的观世音菩萨的信仰,哪里就有菩萨的广大慈悲,哪里就有观音道场。观世音菩萨道场到处都是,心中拥有大慈大悲,心中就拥有了观世音菩萨的道场。

 

人生的光辉并不代表暂时生命的兴旺。很多人有生命兴旺的时候,也有低谷的时候。有时候你觉得很光辉,很耀眼,但是是暂时的生命兴旺。要尊重自己的生命,要尊重自己所拥有的智慧。学佛就是认清只有你生命的存在,你才能改变自我的内心世界。学佛人要努力精进,四个字常记在心,那就是“慈悲喜舍”。把菩萨常常放在心中的人,他一定会慈悲喜舍。因为拥有了慈悲喜舍,就拥有了依靠生命存在的法宝。我们信仰观世音菩萨,信仰佛法,我们就会热爱这个世界上所有慈悲的种子,懂得怎么样去悲愍众生,慈爱众生,你就是菩萨。学佛人为了这个世界上所有众生生命未来的幸福,要付出自己的光芒,这就是大乘佛教。所以大乘佛教强调的是悲心,大乘佛教视悲心为佛法的根本心。观世音菩萨曾经说过:菩萨若行大悲,一切诸佛法如在掌中。一个人有悲愍心,行慈悲心,一切诸法全在手掌中。也就是说,当你有慈悲心的时候,你想做什么就能做什么。举个简单例子,你这个人有悲心,帮助了千千万万的人,你想做什么,大家就帮助你什么,你不是拥有了佛法在心中,在自己的掌中一样?所以慈悲,那是一个大法宝。大乘佛法发的慈悲心和菩提心,是广度有缘、菩提所缘、缘苦众生的悲心。

 

任何善和恶都是一种缘,有时候好的事情来了也是缘分,恶的事情也是缘分,这个缘就是给你带来的苦。因为开心的事情会过去,最后也是归空的,所以这个缘分会给我们带来很多苦。众生活在苦难中,所以我们要救度众生,要悲心发愿。悲心,人皆有之。哪个人没有悲心?小时候我们看见别人手划破了,血出来了,我们会哭;看见别人被汽车轧伤了,我们会难过;看见你的同学、朋友遭遇了不幸,你会难受。悲心虽然人皆有之,但是没有菩萨菩提的广大,所以要慢慢地用自己的悲心不断地去修学,不断地去发扬光大这个慈悲的心理,因为悲心可以无限地深广。没有悲心,就算所修功德,都是人天果报,小乘功德。如果你没有大慈大悲的心去帮助别人,回报的是福德,或者自身得到的功德——一个很小的人天果德。所以要有慈悲心,一切修心都是成就果德的因缘。经中经常告诉我们:大悲为上首,一切清净功德都以大悲为首要。所以要大慈大悲。其实心就是一块地:这块地修得好,这块地就漂亮;修得不好,你的心地就会脏乱差。除草就是修心,就是去除我们自己心性中的野草,扫除心中的灰尘,就是扫除我们自己佛性的障碍。你想见到佛性吗?你要消除阻碍佛性的障碍。

 

修行人外功和内德都是相应的。外功是什么?就是外面要做功德。内心要有道德,都是相应的。如果只是做功德,不慈悲,没有内德,这个人不会有功德。学佛人要用我们自己本身的力量,来开发我们的心性,和善知识学,就是学别人怎么发心,怎么努力,怎么去救别人的,这个时候才能起到自修的成果。修心,学观世音菩萨的大慈大悲,就是一种成果。

 

要断除凡心,才会生出佛心。本性明,才能知佛性。心明才能眼亮,心善良才能看到本性。佛性现前,那就是本性在擦亮。我们凡人的心呢?整天财色名食睡,都是想钱财,想物质,凡心乍起,佛性会灭,只要一烦,只要一贪,佛性就会灭掉。只有自己心中断凡,把凡心断掉,让它死了,佛性才会生起。所以对人间的一切要学会“有则我幸,无则我命”,这样就会想通了。这个东西有了,就是我很幸运,感恩;这个东西无了,就是我的命。这就是八个字“有则我幸,无则我命”,这样想才能断凡心。所以认命实际上就是一种解脱。“我这个人没这个命”,实际上你上辈子有没有修,才知道这辈子有没有这个命,所以凡人之心才会断掉,才会不看中这个世俗的物质名利。

 

让本性要光明起来,“我这个也不要,那个也不要,无所谓的”,这个人光明的本性就起来了。要先明心,才能见性,要明这个心,才能见到这个本性。修行的初发心很重要。想一想,每个人小时候拜过观音,拜过佛陀,拜过佛,对不对?那个时候发心只是随缘的。等到你们有苦了、有难了,你们要求佛陀、求观世音菩萨的时候,那个时候你们开始发心了。所以这个初发心非常重要。有了初发心,修心就要懂得修得长远,有恒心更重要,一直保持真修,不退转。你去看,能够成佛的人一辈子不退转。就像定下来一样,一个人要坐得定,站得定。禅修就是能够定。在概念上去了解,这个禅修就是开悟,能够让自己明心见性,就是了解心中有个极高的见地,也就是对一个事物的理解,你已经不执著它了。

 

以真实见地地真修,看到什么修什么,就是在修心,就是在明心,就是在找到自己的本性。不是说“我要去修”,而是在生活中碰到了事情,你就好好地改变,就是真修。比方说,你今天修心了,突然之间想发脾气,“我压下来了”,那忍辱了,那说明你忍辱修得好。如果你忍辱之后,你能想开、放下,解脱了,那你解脱修得好,你就是见地地真修,就见到真谛地修,就不会偏离修行的高境界。很多人修到后来偏离了境界,你到底开始想怎么修的。所以修心,我们决不能退。修心的人只要退转,他会走向恶行。什么叫恶行?恶,不好的行为。所以小善都要做,不要说今天帮人家洗个碗、拿个椅子,做个什么事,小善都要做。

 

要常思人身难得,佛经上经常讲“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,“我很幸运,我今天能够闻到佛法了”;深思人生的佛种,经常想一想“我是有佛性的,我有佛的种子”;经常想一想“死亡无常”,现在看看这个世界上多少天灾。死亡无常就是因果轮回的根,让你们知道这个世界一切不可得。所以赶快觉悟,修行人不能沉浸在这个世俗的烦恼中。很多人整天沉浸在世俗的烦恼中。世俗的烦恼不断。你今天烦恼断了吧?“想通了。”明天还会有吗?还会有,烦恼又来了。烦恼又来了,明天又把它断掉了,后天它烦恼又来了,它是一种轮回。想一想,哪一天你们能够说烦恼完全彻底破了?烦恼由贪瞋痴慢疑五毒所产生,这些带在身上的五毒,你要把它去除,正念才能现前。

 

师父告诉你们正念有什么好,正念能够认出五毒。很多人贪的时候不知道自己贪;拥有了,不知道自己满足的。那么什么方法下可以认出?比方说,这个五毒戴着面具,你都不知道它在你身上,这个时候你要把它化验出来知道这个五毒,那么认知五毒的话,你要正念现前。只要正念现前,你就认出了五毒,才能持戒转智。守住自己的戒律,才能转为智慧。所以一个人修心,不要说贪瞋痴慢疑不能有,连一刹那身口意都不能偏入世俗凡庸的状态。今天脑子里说“修心归修心了,这个无所谓”,比方说吃素,“哎呀,吃一顿荤的有什么关系,?”这种一刹那都会伤害到你的本性。

 

要清净超脱。心要清净,让心处于一种不造业的状态。心怎么样处于一种不造业的状态?嘴巴不乱讲,手不乱做事情——不好的事情,意念不想不应该想的事情。现在这个意念包括你看的东西,因为你看进去了,第一个进入的就是你的意念,而你的行为和口业都是由心造成的。要认识、感知世界上一切如梦幻泡影,就像一个泡泡一样,没有了,像一个影子一样,一会儿就没了。

 

行持正念。行持正念是什么?“这个学佛人不能做的,这句话我不能讲的,这个事情我这个心已经走偏差了,我不能对红尘这么贪著。”这一切都是你的正念,经常在心中这么转来转去,就像巡逻队一样,就像防火墙一样。净化心绪,控制欲望。人的欲望要学会控制,没有欲望那是假的,有了欲望能控制它,戒律就能够守住,智慧就增长。

 

学佛人最怕的就是“迷”——迷惑。“迷”到底是什么?用现在话讲,“迷”就是对生活的真相不了解。因为很多人不知道到人间在干什么,对生活真正的目的和真相迷失了方向,“我到底是要来读书,还是来工作,还是来做功德,还是怎么样?我这一辈子准备怎么做?”你迷失了方向,就看错了、想错了,然后就做错了。很多人既然已经清修,心为什么还要看见异性花花的?已经做错了、想错了,所以结果就是苦。

 

菩萨让我们要破迷开悟,离苦得乐。佛法实际上就是对法界众生一种至善圆满的教育,所以佛教真的非常伟大。佛教中的观世音菩萨,无边无尽慈悲的真理,教导我们在过去、现在、未来都要用正念来对待它。佛教让我们不要执著于过去、现在和未来,一切都会过去。讲的是眼前的生活来自于过去。用现代话讲,未来就是推演了无尽的世界。因为有过去,我们会有未来。为什么?因为有现在才会有过去;如果没有现在,哪会有过去?如果没有现在,哪会有未来?所以现在是最重要的。所以要活在当下。佛法是一种教育,不一定完全是宗教,是智慧,佛法是讲解宇宙人生的真理。忏悔就是解决过去的烦恼;修心就是解决现在的烦恼;念经就是脱离烦恼,进入佛的境界。佛菩萨告诉我们,世人真正的快乐,其实就是获得生命真正的解脱。你放下了,不忧郁了,不烦恼了,看穿了,想明白了,你的境界就不在五行,超越六道了。

 

观世音菩萨的慈悲指导着我们修心。师父今天跟大家讲一讲,慈悲有十三种利益。

 

第一是福常随身。一个慈悲的人,福气老跟着跑。

第二,卧安,就是睡觉会非常平安。

第三,觉安。觉安就是感觉,你想想看,有些人感觉很痛苦,感觉很烦恼,感觉很恐怖,怕别人来搞,怕别人来弄,这个“觉”不安。所以念了大悲咒,有慈悲心,你就会觉安。卧安就是睡得好。

 

第四是不见噩梦,因为有慈悲心的人不会做噩梦。

第五,天护。就是有慈悲心的人天上护着你。

第六,人爱,就是所有的人都会爱你。不信你们试试看,一个慈悲的人天天会被别人爱的。

 

第七,不毒,不会被人家毒死。

第八,不兵,不会被战争打死。

第九,水不会淹死你。

第十,火不会把你烧死。

第十一,在所得利。也就是说只要应该你拥有的,你都能够获得。

十二,死后升梵天。能够上天,梵天也属于很高的。

 

因为慈悲,有十三个利益。第十三,我想大家跟着师父学佛已经获得了,那就是人变美。你看念经的人,个个都会越变越美,拥有慈悲心的人会越变越美。有的人很凶,他的脸就很凶。慈悲的人肯定看上去很漂亮。

 

成菩萨,这是我们的目标。成菩萨要烦恼断尽,要去除自己身上的业障,要聚积功德,这三点非常重要。尤其要学会开悟自性。没烦恼才能有自性,本性会出来;有烦恼就不能开悟。如果你开悟了还有烦恼,说明你只是在佛理上开悟,没有在生活中彻底放下。所以事实上的开悟,就是你在生活中已经想通了、想明白了,“我已经放下了”。

 

断掉烦恼就是断掉智障——智慧的障碍。一个人智慧(有障碍),人家跟他讲话都听不懂,是不是智慧有障碍?要好好地用慈悲心来聚功德,对别人都要慈悲,然后多做点功德。断恶修善,实际上都是应该成佛的。很多人疑心病比较重,整天心胸比较狭隘,固执己见,怀疑了许多不该怀疑的人和事,也相信了许多本不该相信的人,把怀疑一切和相信一切都绝对化,就给自己身体上绑上了沉重的负担。

< 白话佛法共修分享