原文：白话佛法视频开示第10集【去除欲望的载体】
20201021【原文+资料】白话佛法视频开示 第10集【去除欲望的载体】
第1段
我们人碰到事情，经常第一句话就是说别人不好，“你怎么不好、你怎么不好”，诽谤他人，做什么事情总是说“你不好”，要让他让你，从来不知道自己去让别人的。你记住了，你经常去让别人让你，时间长了，你会慢慢地偏执，你会我执；你时间长了，就会退失佛心。所以慢慢时间长了，你就会不修心、不学佛了。师父让你们明白，种下难以挽回的恶因，就是因为你每一时、每一刻、每一分都在种恶因。你说“我怎么得罪他了”——人经常会讲一句话“我怎么得罪他了？我真的不知道我为什么会得罪他，他为什么对我不好？”你刚刚没给人家一个笑脸，你刚刚讲话很讨厌，你刚刚讲一句话，只顾讲这个人，没考虑到边上听的人，“说者无意，听者有心”，他记住了，你是在暗中讽刺他，种下了一个不好的恶因，这些都是不知道的。就像夫妻两个人吵架，吵了半天说“你为什么今天跟我吵啊？”“谁叫你讲这句话的？”“我什么时候讲了？”“你讲了，你还不认识？你讲了，你还不知道？”“我什么时候讲了？”人这种因，都是无知才种下的，种下了这么多的因，恶因会影响你的前途、事业。
第2段
师父经常讲，人最大的敌人还是自己，改毛病就是战胜自己。人很痛苦，要学会改毛病，战胜自己，你才能战胜人间一切苦难。师父在这里没有叫你们战胜别人，要战胜自己人间的一切苦难，因为你战胜了自己，你就不会烦恼，不会痛苦，你就是战胜了自己本应该尝受的苦难，你不承受了。举个简单例子，别人在骂你，你说一般人家骂你，总会生气吧？正常吧？你战胜自己了，“我不能生气，气出病来无人替，他怎么诽谤我，我不是的，没关系”，战胜自己了吧？接下来不烦恼了吧？不痛苦了吧？否则你会很痛苦、很难过。师父告诉你们，苦乐是怎么来的。苦乐本身就是心的感觉——觉受。苦也是一种感觉，乐也是一种受。真开心，哈哈一笑，感受吧？笑完了还有吗？“刚才我笑得可开心了”，有几个人笑完之后还记得的？你们生活中有很多非常可笑的事情，想起来就会笑，但是你会一直放在心上吗？笑过了，没了，那是一种感觉、感受。你们年轻的时候没有快乐过？你们年轻的时候没痛苦过？现在就是一种感受。比方说，你感受痛苦很深，你拔不出来，你就是忧郁症；你感受快乐很深，那你这个人就是弥勒佛。
第3段
所以师父跟你们讲，人心的觉受，有时候不见自己的心在何方。心是制造苦与乐的根源。你今天快乐，“我想开心，我就开心”，好，快乐了。“我就不开心”，人家说：“算了，开心一点吧。来，我们出去玩玩。”“不出去！”“出去了，开心点。”“我就不开心！”你们有吗？小时候有吗？现在有吗？小时候愚痴吗？现在愚蠢吗？还是换汤不换药。所以师父叫你们懂得，要看到、感受到、控制好自己内心一种无形的觉受体。一不开心，马上觉受体就开始感应，“不开心了，赶快改变！改变！改变！开心！开心！开心！”一感觉到自己太开心了，“当心！当心！当心！”所以人的毛病：不开心也感受不到。骂啊、发泄啊，闷在肚子里，就想发泄，管它呢，水往所有人身上泼；开心的时候狂欢,到后来失控了，出大事了。菩萨就告诉我们，这一切是一种无形的觉受体。
第4段
每天在人间，我们人被无奈紧紧地束缚住了。无奈，有什么办法？你们告诉我，现在天灾这么多，你说人有什么办法？无奈吧？被寂寞深深地绑住。你看人寂寞吗？一个人在家里寂寞吗？自己还要烧烧饭、烧烧菜，自己还要受受苦，自己还要想不通，谈话的人都没有，寂寞吧？每一个现实却总是非常残酷无望。你们看看现在的现实，让你们感觉到非常残酷吧？每一个人所经历的现实，是不是都让我们觉得非常残酷无情？“怎么可能？怎么这么多人？怎么这么苦？”“很多人苦,你听到过吗?”“没听到过。怎么这么可怜？”无望吧？就是这样。所以人就是这么无助。我们人来到人间走一遭，你到底想拥有什么？你为何要负担这么多呢？多么痛苦、多么忧伤、多么烦恼、多么寂寞，这就是人，要负担很多。快乐在哪里？苦在哪里？等到你两腿一蹬的时候，苦又在哪里？快乐又在哪里？
第5段
自心明白（自己心里最明白），什么都是假的、都是无常的，只是心没有一种感受体，心里没有感觉了。人要走的时候，心里没有一种感受体；只有你在人间还没有走之前，已经觉悟了，你才能真正体会到似是而非的人生，好像活着又好像死掉一样，好像有又好像没有一样。所以人的心很奇妙。你看我们人的心奇妙吗？一会儿开心了，你跟他讲话，“听说他不开心。”“没有啊，我刚刚跟他讲话，他很开心啊。”“怎么后来又不开心了？”为什么？一会儿得到，一会儿失去；一会儿得到快乐，一会儿失去了这个快乐；一会儿得到悲伤，一会儿失去悲伤……人就是在得到和失去中，在选择和没有选择中，在痛苦和快乐中，一直在度过这些无常的日子。
第6段
人，意念一会儿清净，一会儿浮躁，都是外境给你们带来的影响。师父救人多难，我经常帮很多佛友做思想工作，经常帮他们解脱，谈人应该用什么样的菩萨智慧来解脱心中的烦恼。谈了之后，“师父，我想明白了，真的，我开心啊，想通了。我一定听师父的话。”“好好改。”第二天，“哎呀,我怎么又……”变了，讲得好好的，无常啊。我不是曾经讲过，有一对夫妻吵了好多年，吵到最后说去离婚算了，不要再搞了。“去吧！”“走。一起去！”吵架吵得厉害，“离婚去吧！现在就到法院去！”农村里的法院很近，不过没有什么交通工具，也要走。那时候两个人就走，走到一个大水塘前面，过不去，老公说：“我来背你过去吧？”她怎么办？鞋子不能湿掉，背过去。下过雨，是一个大水塘，刚刚背过去之后，老婆一放下来，说：“老公，我们回去吧，我觉得你还是蛮好的。”
第7段
人生就是这样，在无常地变化，不停地变化。你们知道变化会伤自己，对不对？我问你们，一会儿咸、一会儿淡，那个菜尝一口，太咸了，放点糖，太甜了，再放点盐，再放点糖，再放点盐……几次下来，就变椒盐了。人就是这样的，感情也是这样，心态也是这样。关注当下最重要，当下开心是真开心，当下痛苦，你是真的在痛苦。所以菩萨告诉我们，人很奇妙，一会儿浮躁，一会儿清净，都是外面的影响。凡夫常生病，因为是外界对你的影响。你看你们经常生病，是外面对你们的影响。受别人几句话的影响，情绪会受到很大的波动，你们想想看，外面的影响对你们有多大？有时候会牵动你们的心。牵动你们内心，那你就会产生一种欲望的载体，“去买啊！这个东西很好、很便宜啊，以后会涨价的！”好了，去买了，欲望的载体来了。那你就会在这个载体中去好好地争，会去找、会努力地去发现它，那么最后会让自己套住。
第8段
师父跟大家讲法很快，一个小时了。大家听得很开心吧？开心的时候，时间过得很快。我如果叫你们在那里静坐，你静不下来，就像罚坐；静得下来，就叫禅坐。你们知道，你们现在就叫禅坐，坐在这里，静下来，心里什么都不想。你们在听师父刚刚一个小时的弘法当中，你们脑子什么都不想，所以时间会过得很快；如果你们想着“这件烦的事情……明天在单位里这件事情，孩子怎么样，家里怎么样，买这个东西……”你脑子就根本不能禅坐，不能禅坐就影响你的禅修。你们以为禅修是什么？你们坐在这里坐得定，在修心，就叫“禅修”；定得下来叫“禅定”，你们最后禅定得到了，就会得到禅智——智慧，菩萨的禅的智慧。
第9段
有一次,有一位年轻的比丘停留在一个村子的精舍的时候,有个人就供养他两件袈裟。（过去供养什么都有的,就像现在对法师可以供养餐。有的家里正好有袈裟,供养给年轻的比丘、出家的和尚。法师可以接受供养袈裟的。）那么这个比丘就决定把其中一件供养给长老比丘（就是庙里的长老、师父，是他的舅舅）。回来安居之后，年轻比丘就去找长老比丘，把袈裟供养给这位长老比丘。长老比丘说：“我已经够了，我有很多袈裟了。”他就拒绝了。年轻比丘多次恳请，但是长老比丘坚决拒绝：“不要。”他说不要就不要。年轻比丘非常地伤心，认为舅舅不接受他的袈裟，是不喜欢他。（所以你们自己知道，现在社会中，你送给人家东西，人家不收，你不舒服的。你诚心诚意送给人家东西，人家收下来，其实是对别人的一种尊敬。尤其有些人，人家送他一样东西，先看一看，然后说“不要不要”。你说人家丢脸吗？如果你不看，就说：“不要了，你什么都不要送我。”那另外一个概念。人家送你什么东西，都要满心欢喜，因为这是一份礼、一份心。你不要，人家不开心。）你看这个小比丘，他就很难受，他就觉得舅舅不喜欢他了，他甚至觉得既然舅舅坚定地拒绝和他共享必需品，他想最好还俗，“你舅舅这样，我就还俗了。你不喜欢我，我跟着你干吗？”还是去过自己世俗的生活，就不出家了。
从那个时候开始，他的心念纷飞，还俗之后怎么样怎么样，念头乱飞，思绪紊乱，心中想着：“我还俗之后，我就去卖掉袈裟，买一只母羊，然后快速生育，养出很多小羊，有足够的收入，然后娶妻生子。他再携带妻小搭车回来探访他的舅舅，‘你看，我老婆、孩子，我现在什么都有’。”他甚至想，在路上他会告诉妻子“由我来照顾孩子”，但是妻子非要叫他驾车，不要管孩子的事情。但是他坚持要照顾孩子，他就去抢孩子来照顾，结果孩子掉下了车子，被轮子碾过。他非常愤怒，拿棍子就要打他的老婆。其实这个时候，他都是想象，他正好用扇子在帮他舅舅扇凉。由于他的胡思乱想，结果拿个扇子不小心就打了他舅舅的头。那个长老比丘非常有智慧，他很厉害，明白这个年轻外甥的心念，就跟他讲：“你自己不能打老婆，你打我干吗？”因为长老比丘知道他在想什么。这个年轻的比丘一听，他的舅舅长老比丘这么厉害，十分惊讶，马上局促不安地立刻就离开精舍。但长老比丘却设法带他去见了佛陀。佛陀知道这件事情的原委之后，就很仁慈地告诉年轻的比丘：“人心旁骛不定，即使是遥远的东西，你的心都会胡思乱想，所以人应该努力使自己从贪瞋痴三毒中解脱出来。”贪啊，刚刚这个小比丘不是贪心吗？所以要解脱出来，你才能有成功的希望。
好，今天师父就跟大家开示到这里，希望大家能够学佛精进，能够把自己的心安定下来。今天就是要告诉大家，外面的环境再怎么变，自己的心要如如不动，心要定得下来，你的心境才能如水。谢谢大家。
拓展延伸
【第1.1段原文】
我们人碰到事情，经常第一句话就是说别人不好，“你怎么不好、你怎么不好”，诽谤他人，做什么事情总是说“你不好”，要让他让你，从来不知道自己去让别人的。你记住了，你经常去让别人让你，时间长了，你会慢慢地偏执，你会我执；你时间长了，就会退失佛心。所以慢慢时间长了，你就会不修心、不学佛了。
【第1.1段延申】执着的心会给自己设立很多的屏障
摘自《白话佛法视频开示》第17集【调养身心，忍辱为上】 点击视频
你去看一个人，经常一开口就是道人长短的人，他与佛菩萨的理念就是相违背的，因为菩萨不论别人的是非，因为你进入了是非当中就会执著。你拥有着执著的心，你就会有执著的行，因为你的心指挥着你的行为，你就会给自己设立很多的屏障。很多人为什么在单位里不受人家喜欢？很简单，“你不喜欢我好了，我也不喜欢你，你看不起我，我还看不起你呢”，他自己心中有一个屏障，他觉得别人总是错的，而他自己是对的就可以了。这个要恰到好处，如果你自己的执著影响到你，使你与别人的关系不能融合，那你就是在障碍之中。有一个方法就可以让你自己看看自己有没有过头：你不喜欢的人，他讲什么话，你看看你能不能随缘。如果他讲笑话你能跟着他笑，说明你是随缘的，你就不会进入跟他的这个障碍之中，有障碍的话你就得念消灾吉祥神咒，对不对？跟他化解，化解因缘，解结咒化解因缘。
【第1.2段原文】
师父让你们明白，种下难以挽回的恶因，就是因为你每一时、每一刻、每一分都在种恶因。你说“我怎么得罪他了”——人经常会讲一句话“我怎么得罪他了？我真的不知道我为什么会得罪他，他为什么对我不好？”你刚刚没给人家一个笑脸，你刚刚讲话很讨厌，你刚刚讲一句话，只顾讲这个人，没考虑到边上听的人，“说者无意，听者有心”，他记住了，你是在暗中讽刺他，种下了一个不好的恶因，这些都是不知道的。就像夫妻两个人吵架，吵了半天说“你为什么今天跟我吵啊？”“谁叫你讲这句话的？”“我什么时候讲了？”“你讲了，你还不认识？你讲了，你还不知道？”“我什么时候讲了？”人这种因，都是无知才种下的，种下了这么多的因，恶因会影响你的前途、事业。
【第1.2段延申】不让恶缘成熟是智
摘自《白话佛法视频开示》第9集【不让恶缘成熟是智】 点击视频
菩萨畏因，众生畏果。菩萨做任何一件事情，总是考虑到后果，“这件事情不能做，做了之后会不会有果？”菩萨是畏因的。众生呢？有利益了，这件事情赶快做，先去做吧；做了之后果来了，“哎哟，怎么办呢？”所以菩萨畏因，众生畏果，众生就是没有智慧。所以菩萨永远不会因为很小的恶就去犯，“这么小的坏事，一点点”，菩萨都不会去犯的，菩萨永远不会因为恶小而去做；菩萨也不会因为一点点的好事就不去做，“这个好事只有一点点，这个不是大功德，我不做了”，就像你们一样，“地板我不拖，我要么磕头换供果，我要做就做大功德，我要到法会上去做大义工”——不是这样的。你们知道功德是怎么来的吗？功德为累积而来：帮众生开个门、拿个板凳，记上0.2%；给人家端碗饭、做一个菜，记上0.5%；帮人家拿一样东西；人家想不通了，“不要想不通，我跟你一起来看看《白话佛法》，我也想不通，我们一起来”。
众生因为不明白有因果，所以才会常常犯恶。你说你今天骂人、讲人、对人家不好、白一个眼，都会犯恶业，损害别人。犯恶业，等到果报现前的时候，很多众生会害怕痛苦，“他为什么对我这样？”你想想看，你多少年了，每天欺负他一点、欺负他一点，欺到最后，他离开你了，你痛苦吧？痛苦的时候是不是你每一天积累的？…… 所以好的、善的，它是一个长久的累积；恶的、凶的也是一个长久的累积。不要动不动跟人家作恶，不要去损害别人。你既然害怕痛苦，你就不能去做任何伤害别人的因。我们人有时受到别人伤害的时候，还要说“我无语了，我问苍天，为什么啊？！”为什么？师父给你们加几个字：为什么“我要种因”啊？加两个字：种因。你不种因，你问苍天为什么？就是你自己种的因，才会有这个果报的。
要自主生死，自主人生，要开悟解脱，就是从自己说话、思维、行为上检点，不要种因。“我不能再种因了！”对不对？跟别人吵一次，种一个因；吵两次，跟邻居种一个因；吵三次，种下一个恶因；五、六、七、八、九、十次……种上了一个恶缘，而这些恶缘不是一天两天能够消除的，最后终有一天爆发。当你承受果报的时候，就是你痛苦不堪的时候。所以做人，真正想超脱、解脱的人，不做损人利己的事。你们经常要去做帮助别人的事情，有的时候为了一点点钱、一点点名、一点点利，能舍就舍，能无所谓就无所谓，能让就让，这个就是在保护自己的慧命，这个就是在种善因。
【第1.2段延申】注重细微的因果
摘自《白话佛法四》第17篇【闻思修 守三业】 点击阅读
如果你注重了细微的因果，也就是说你做每一件事情的时候你要当心，我会不会做错事情？我这个事情做出来之后，会不会有损我的功德？我做出那个事情之后，会不会浪费我的功德？如果你每一件事情都想得仔细一点，那么你就会得到一个圆满的人生。
【第1.2段延申】明理勤修，善种因果
摘自《广播讲座一》第25篇【明理勤修，善种因果】 点击阅读
恶因是怎么来的？就是因为你做事情的时候没有考虑到大家，没有考虑到众生，你才会去种这个恶因。一个能够让大家都喜欢的人，因为他喜欢大家。一个能够让大家都讨厌的人，因为他就只喜欢自己，他不喜欢大家，大家才会讨厌他。
【第2段原文】
师父经常讲，人最大的敌人还是自己，改毛病就是战胜自己。人很痛苦，要学会改毛病，战胜自己，你才能战胜人间一切苦难。师父在这里没有叫你们战胜别人，要战胜自己人间的一切苦难，因为你战胜了自己，你就不会烦恼，不会痛苦，你就是战胜了自己本应该尝受的苦难，你不承受了。举个简单例子，别人在骂你，你说一般人家骂你，总会生气吧？正常吧？你战胜自己了，“我不能生气，气出病来无人替，他怎么诽谤我，我不是的，没关系“，战胜自己了吧？接下来不烦恼了吧？不痛苦了吧？否则你会很痛苦、很难过。师父告诉你们，苦乐是怎么来的。苦乐本身就是心的感觉——觉受。苦也是一种感觉，乐也是一种受。真开心，哈哈一笑，感受吧？笑完了还有吗？“刚才我笑得可开心了“，有几个人笑完之后还记得的？你们生活中有很多非常可笑的事情，想起来就会笑，但是你会一直放在心上吗？笑过了，没了，那是一种感觉、感受。你们年轻的时候没有快乐过？你们年轻的时候没痛苦过？现在就是一种感受。比方说，你感受痛苦很深，你拔不出来，你就是忧郁症；你感受快乐很深，那你这个人就是弥勒佛。
【第2段延申】苦和乐是对感受的执取
摘自2019-05-12卢台长新加坡《弟子辅导开示》 点击阅读
苦和乐是对感受的执取。苦和乐对感受的执取是什么？什么叫苦？什么叫快乐？我问你，妈妈在生孩子的时候痛不痛？很痛，但是妈妈心中快乐，因为小孩出来了，我亲爱的baby出来了。我为什么今天要举这个例子？因为今天是母亲节。妈妈身体受到强大的伤害，孩子吸取了母亲身体上的营养，等孩子出来的时候，妈妈虽然很痛，但是看着孩子“哇哇“哭的时候，这母亲就……
所以，师父告诉你们，苦和乐。什么叫快乐？有的人喝酒的时候以为快乐，喝完吐的时候快乐吗？这是你的一种感受。你看小孩子开个party【派对】，开心得不得了，开完了，“我不要大家离开“，人家要回家了，对不对？这叫苦还是乐？只是你的一种执著，叫“执取“——我一定要执著这件事情。什么快乐啊？什么痛苦啊？那就是一种感觉。你们小时候痛苦过吗？你们小时候快乐过吗？现在想起来是不是只是一种感觉？
对感受的执取是受执取蕴。什么意思？一个人的感觉、感受，你对这个感受执取。有什么意思啊？今天共修会里面你很喜欢的女孩子怎么没来啊？《白话佛法》念出来都不是味儿。你看见一个很帅的帅哥今天怎么没来共修，心里就想他了，你就念心经念到大悲咒去了，对不对？这叫执取一种感觉、感受。实际上你今天热也好、冷也好，你心中觉得“还好啦，新加坡这个时间已经算很凉快啦“，那你今天的感受就不会觉得很热。你觉得“哎哟，怎么这么热啊？“人家问：“你从哪里来的？““冰岛。”那是感觉啊。你今天感觉好、感觉不好，都是你自己的一种感觉。感觉是受蕴，是在内心的受执感受，取蕴。
【第2段延申】苦乐是无常的
摘自《白话佛法视频开示》第88集【佛法的无生无灭】 点击视频
我们现在修心要懂得无常，它会变化的，它这个苦乐是无常的，苦过了又会快乐，快乐了又会苦。所以怎么样能够把握这个苦乐呢？最好的方法，首先要理解什么叫苦，什么叫快乐，因为它是一种感觉；其二，要懂得，没有苦的时候，你就要珍惜，你要知乐，就像你们虽然身上没毛病，很平静，但是你们要珍惜，“我很快乐，因为我现在没有牙痛，没有腿痛，身体还很好，心脏还很好“，这就是你们要知乐才能离苦，所以人不知足就会痛苦。师父把这个哲学的理论，佛学、哲学的理论倒过来跟大家讲到现在，就是让你们要懂得，苦和乐这是相对的，怎么样能够保持你的快乐，最好的方法就是要脱离苦难。所以菩萨他不会贪著，菩萨如果一贪著，就会成为众生。快乐是一个短暂的瞬间，你很干净，你经常要快乐，是不是叫离苦了？因为快乐的人不就离开痛苦了吗？所以真正地灭度自己的苦难，才能产生恒常的快乐。
【第3段原文】
所以师父跟你们讲，人心的觉受，有时候不见自己的心在何方。心是制造苦与乐的根源。你今天快乐，“我想开心，我就开心“，好，快乐了。“我就不开心“，人家说：“算了，开心一点吧。来，我们出去玩玩。““不出去！”“出去了，开心点。”“我就不开心！”你们有吗？小时候有吗？现在有吗？小时候愚痴吗？现在愚蠢吗？还是换汤不换药。所以师父叫你们懂得，要看到、感受到、控制好自己内心一种无形的觉受体。一不开心，马上觉受体就开始感应，“不开心了，赶快改变！改变！改变！开心！开心！开心！“一感觉到自己太开心了，“当心！当心！当心！“所以人的毛病：不开心也感受不到。骂啊、发泄啊，闷在肚子里，就想发泄，管它呢，水往所有人身上泼；开心的时候狂欢,到后来失控了，出大事了。菩萨就告诉我们，这一切是一种无形的觉受体。
【第3段延申】心生万法 心定境中
摘自《弟子开示二》第24篇【心生万法 心定境中】 点击阅读
觉受不同。如果你是一个菩萨，众生讲你的好，你会觉得都是我应该做的，做人就应该做好人，做好人就会被人家说好话，那是随缘自然的东西，为什么要把它捡起来放在心中天天捧着不肯丢下？天天觉得自己很了不起的人，没有什么了不起；天天觉得自己没有什么了不起的人，很伟大。学佛的目的是要成佛，成佛的目的是大觉大受——最大的觉悟、最大的感受，就是完全明白、完全知道。当苦来的时候，知道这些很快就会消失。当身体疼痛的时候，不懂医学的人认为会一直痛下去，但是学医的人就知道这种痛没关系，吃些药一小时就没事了。所以当医生痛的时候，他不紧张；而当我们痛的时候，我们很紧张，以为会延续。当我们在人间吃点苦的时候，我们觉得会一直苦下去，所以才会执著地去追求；而当我们真正开悟了、学佛了，我们不认为这是会一直延续的苦，知道这是假苦，很快就会没有，我们就不会把它当作苦来受。我们年轻的时候吃过多少苦，现在还有吗？还能记得吗？
【第3段延申】认识“假我”
摘自《白话佛法视频开示》第8集【超脱于外境的变换】 点击视频
所以菩萨让我们控制住自己内心的那种感受，要认识它，它是一种虚的，它不是真正的“我“，这是一个“假我“。比方说，你刚刚在发脾气的时候，其实这个发脾气的人是一个假我，因为真我是有修养的，你不大会发脾气的，这个假我是你刚刚身上有灵性，或者那种不好的气场影响着你，使你发脾气的。这是一个假我，真正的我是一个很有修养的人，是一个能解决问题的人。所以，佛陀告诉我们，你这样想的话，你才能得到解脱。我们伟大的佛陀在2500年之前，他所说的佛法就能够解决我们现在还没有解决的问题。他可以用这种佛的智慧，来解决我们身心产生的痛苦和烦恼，这就是伟大。
【第4段原文】
每天在人间，我们人被无奈紧紧地束缚住了。无奈，有什么办法？你们告诉我，现在天灾这么多，你说人有什么办法？无奈吧？被寂寞深深地绑住。你看人寂寞吗？一个人在家里寂寞吗？自己还要烧烧饭、烧烧菜，自己还要受受苦，自己还要想不通，谈话的人都没有，寂寞吧？每一个现实却总是非常残酷无望。你们看看现在的现实，让你们感觉到非常残酷吧？每一个人所经历的现实，是不是都让我们觉得非常残酷无情？“怎么可能？怎么这么多人？怎么这么苦？““很多人苦,你听到过吗?”“没听到过。怎么这么可怜？”无望吧？就是这样。所以人就是这么无助。我们人来到人间走一遭，你到底想拥有什么？你为何要负担这么多呢？多么痛苦、多么忧伤、多么烦恼、多么寂寞，这就是人，要负担很多。快乐在哪里？苦在哪里？等到你两腿一蹬的时候，苦又在哪里？快乐又在哪里？
【第4段延申】苦是乐之因，乐是苦之果
摘自《白话佛法三》第2篇【实修是境界，业力是增上缘】 点击阅读
人在吃苦的时候，业力就会得到转化，我们的孽障就在得到消除。吃苦可以把我们的业力消掉。这就是为什么师父叫你们要把苦转为乐的原因。当你的业力得到消除以后，你不就开心了吗？吃苦越多的人，业力消得越快。业力消除了，福分就自然来了。所以有一句话叫“苦尽甘来”。吃苦怕什么，人到人间来就是吃苦的。每天吃点苦，又怎么样呢？很多人就是憋不住，憋不住的人就是没有定力。如果大家能够咬牙多吃点苦，同时拼命做功德，祈求菩萨就会很灵的。
要记住，吃苦实际上是在转你的心。人只有吃苦了，才会想到去改变自己的命运，才会想到去求菩萨保佑。转心等于转业，把生活中的一切苦转化为乐。有一句话叫，“苦中有乐，其乐无穷”。以苦为乐是一个很高的境界，苦是乐之因，乐是苦之果。
【第5段原文】
自心明白（自己心里最明白），什么都是假的、都是无常的，只是心没有一种感受体，心里没有感觉了。人要走的时候，心里没有一种感受体；只有你在人间还没有走之前，已经觉悟了，你才能真正体会到似是而非的人生，好像活着又好像死掉一样，好像有又好像没有一样。所以人的心很奇妙。你看我们人的心奇妙吗？一会儿开心了，你跟他讲话，“听说他不开心。”“没有啊，我刚刚跟他讲话，他很开心啊。”“怎么后来又不开心了？”为什么？一会儿得到，一会儿失去；一会儿得到快乐，一会儿失去了这个快乐；一会儿得到悲伤，一会儿失去悲伤…… 人就是在得到和失去中，在选择和没有选择中，在痛苦和快乐中，一直在度过这些无常的日子。
【第5段延申】彻悟的无常观
摘自《白话佛法视频开示》第95集【彻悟的无常观】 点击视频
佛陀讲，为什么修无常观的行者能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著呢?就是佛陀告诉我们，你经常修无常观——这个世界是无常的，今天有，明天没有了，一切都会过去——能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著，将无明与憍慢永除无余。因为修无常观的时候，你心中会没有贪爱和执著。
你心中没有了欲望，就能够善于分别诸法，你就能够懂得什么可以做、什么不可以做，什么可以用、什么不能贪，你就进一步地懂得佛法的思惟和诸法义理。很多人为什么会发愁?因为他觉得“我苦啊，我这个烦恼怎么办呢?”他看不到无常。很多人忧虑，因为他觉得这个忧永远会延迟下去。想一想我们小时候的忧虑，现在还有吗?很多人的苦恼，他觉得“我一辈子就这么苦”，你怎么不想想你哪一天翻身了呢?你会永远这么苦恼吗?这就是你没有理解佛教思惟的诸法义理。因为能善思惟诸法要义，也就是说，你经常把自己的想法用正能量来想，“这件事情虽然最近不顺利，但是它也让我懂得更多应该怎么做好这件事情的方法，学到很多知识，我可以下次再继续努力”，因为你懂得诸法的要义，思维上进步了，思维上对人间很多的事情理解了，你就不会产生愚昧。颠倒的错误行为就是因为你的执著、你的欲望。
【第5段延申】借假修真，见证佛性
摘自《白话佛法二》第6篇【借假修真，见证佛性】 点击阅读
印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩萨在哪里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩萨所做的。比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？
【第6段原文】
人，意念一会儿清净，一会儿浮躁，都是外境给你们带来的影响。师父救人多难，我经常帮很多佛友做思想工作，经常帮他们解脱，谈人应该用什 么样的菩萨智慧来解脱心中的烦恼。谈了之后，“师父，我想明白了，真的，我开心啊，想通了。我一定听师父的话。”“好好改。”第二天，“哎呀,我怎么又……”变了，讲得好好的，无常啊。
【第6段延申】心浮则飘，心净则定，心定则生道
Wenda20180126 01:22:24 点击阅读
男听众：《白话佛法》里提到“心浮则飘，心净则定，心定则生道”，这个是什么意思呢？
台长答：对啊，你心浮动了，你不是觉得飘了吗？（对）心定的话，你就是净下来了。你定的话，你是不是净下来了？你要是净下来，你是不是得道了？乱七八糟的你能得道吗？（不能）你人定下来了才能得道（明白了）
【第6段延申】心浮则飘，心净则定
摘自《白话佛法一》第34篇【人间学佛须知】 点击阅读
学佛就是修心，万法唯心，修心的路就是学佛的路。心浮则飘，心不定则魂飘，如果心中有着无数的杂念，有着许多的担心，忧虑、愁苦，那么心就不能安定，灵魂就不能安宁。心净则定，只有心中干净，心才能静，魂才能定。心定则道生，心定了，道行才能生出，也就是才能觉悟，才能悟出道理，悟出佛法的真理。心要净，就要明因果，知轮回，懂缘分，才能不贪，不瞋。
【第7.1段原文】
人就是这样的，感情也是这样，心态也是这样。关注当下最重要，当下开心是真开心，当下痛苦，你是真的在痛苦。
【第7.1段延申】关注于当下
摘自 2017-08-28 卢台长马来西亚 吉隆坡《世界佛友见面会》 – 慈悲救人行佛道 学佛精进勤修道 点击阅读
修行禅定的人在生活中与一般人不一样，同样吃饭、睡觉，为什么修禅定的人和不修禅定的人感觉不一样？一位禅师与一位世俗人的对话。“禅师，你用功参禅打坐，是在修行吗？”“是的！”“你用的什么方法呢？” “饿了就吃，困了就睡。”“任何人都是这样做的，他们是否也可以说跟你一样，算作修行呢？”“不。”“为什么？” “因为他们吃的时候并不是在吃，而是在想各种各样的问题，从而使自己被困扰骚扰。当他们睡觉的时候也不是在睡觉，而是做梦，想许多事情，所以他们与我们修行禅定的人不同。”懂得修行禅定的人，首先要做到排除杂念。所谓万法归一，就是把很多的杂念收缩到一个点上，就在一念集中到一个地方，寻找究竟。为什么人会分心、分散自己的精力？有的人，你和他说这个，他和你说那个，他的精力和精神完全分成很多很多，在精神病学上就是精神分裂症。当我们跟一个人讲话的时候，他讲的话不是正确回答你，别人就怀疑他有没有神经病。学佛人要把念归一处，吃饭的时候好好吃饭，饭吃完了再想其他事情，睡觉的时候就好好睡觉，不要多想，否则觉也睡不好。有的人吃饭的时候想着念经，念经的时候想着睡觉，睡觉的时候又想到其他的杂念，就修不好心，精神杂乱，觉也睡不好。心念散，魂不齐；心念定，智慧齐。一个人心念定，什么都不要乱想，无事是贵人，心常莫造作。在日常生活中，要用无事来解决这个问题，不去惹事就不会生非；要安然，才能平安；心要平安，才能真正的无恙。
【第7.1段延申】亲鸾上人的故事
摘自20161223 吉隆坡观音堂开示 点击阅读
有一位亲鸾上人，9岁的时候，他已经立下了出家的决心。他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他：“你年纪这么小，为什么要出家呢？”亲鸾讲：“我虽年仅9岁，父母却已双亡，我没有爸爸妈妈。我不知道为什么人一定要死亡，为什么我非要与父母亲分离不可，我很难过。所以我为了探索这层真理，我一定要出家，我要去探索。”慈镇禅师非常赞许他的志愿，说：“好，我明白了，我愿意收你为徒。不过今天晚上太晚了，明天一早再为你剃度吧。”亲鸾听后，非常不以为然地说：“师父，虽然你说明天一早为我剃度，但是我年幼无知，我不能保证自己出家的决心可否延迟到明天。而且师父你年纪这么大了，你也不能保证明天早上起床时候还活着。”慈镇法师一听，马上拍手叫好（这种高僧大德有修养，他们从来不会生气），满心欢喜地说：“好！你说的话完全没有错，现在我马上召集法师就为你剃度。”这个故事讲给你们听，很多时候我们没有这样的勇气在当下就决断。人总是喜欢拖拖拉拉，“哎呀，今天做不完，明天吧；明天做不完，后天吧……”天天有借口，“以后等我退休了，我再念经吧，我再吃素吧……”好了，还没退休，已经生癌症了。所以，今天能做完的事情，我们就要今天做，今天做不完的事情，我们明天再做。不要让自己偷懒，不要让自己有懈怠的可能性，因为你经常偷懒、懈怠，你会有恶性循环。很多人的恶习就是因为一天、两天、三天。有的人就是不肯刷牙，天天拿白水漱漱口，一天没人讲他，两天他觉得蛮好，三天无所谓，四天之后，慢慢成为一个恶性循环的坏习惯，最后牙齿全坏掉。我们每一天会有一堆事情拖拉，不要拖到明天。其实要懂得，佛陀告诉过我们，人只能活在当下。佛陀告诉我们，我们生活在今天，也就是现在的时间，我们不能把自己生命退后到昨天，也不能提早进入明天。所以当下就是今天。你今天努力了，你就忘记了过去的苦难；
【第7.2段原文】
所以菩萨告诉我们，人很奇妙，一会儿浮躁，一会儿清净，都是外面的影响。凡夫常生病，因为是外界对你的影响。你看你们经常生病，是外面对你们的影响。受别人几句话的影响，情绪会受到很大的波动。你们想想看，外面的影响对你们有多大?有时候会牵动你们的心。牵动你们内心，那你就会产生一种欲望的载体，“去买啊!这个东西很好、很便宜啊，以后会涨价的!”好了，去买了，欲望的载体来了。那你就会在这个载体中去好好地争，会去找、会努力地去发现它，那么最后会让自己套住。
【第7.2段延申】为何末法时期更容易激发人的欲望
Wenda20160415 36:48 点击视频
男听众：末法时期天时变了，人心越来越险恶，欲望越来越大，而正法时期人的欲望很少。是不是因为末法时期天地宇宙之间的磁场发生了变化，更容易激发人的欲望呢？
台长答：是真的。你想想看，过去女孩子哪有穿得这么少？穿得这样乱七八糟的，不是让人家浮想联翩？不叫引人家做坏事？这是有道理的。你看看所有的网站，里边都有色情的东西，这不是天时的问题吗？这不是大家都在造共业吗？（是的，就是看个新闻也突然蹦出来）想想看了，过去有吗？过去那个时候连网站都没有，哪来的美女出来？现在像好莱坞很多电影，把几个强盗可以弄得很开心，最后看电影的人会同情强盗，大盗偷了东西，最后钱都拿到了，他一分，这个事情结束了，很多人还会替他欢呼。
【第7.2段延申】欲望的载体
摘自《白话佛法视频开示》第14篇【自主烦恼 般若相智】 点击视频
我们生活原本没有那么痛苦，没有烦恼，也没有忧愁，但是当我们欲望太强的时候，计较太多的时候，我们背负了太多的痛苦、烦恼、忧愁，我们就产生了欲望。因为当你有太多痛苦的时候，你的欲望就开始产生。“我怎么样能够把它变过来，不要让自己痛苦”，这也是一种欲望。
欲望有善欲，也有恶欲。“我要改变自己，能够更好地……”这种欲望，虽然不能成为很高的境界，但它是善欲“我今天一定要帮我女儿考上精英中学”，这是欲望吗？是。它是恶欲望吗？不是，它只是一个自私的善欲。师父告诉你们，如果你有境界，你就会把欲望放得少少的。只管耕耘，好好地帮着孩子温功课，跟孩子说：“孩子，能考上是你的福分；今天不能考上，我们也不气馁，好好地修。”只有懂得控制好自己的欲望、节制自己欲望的人，才能享受到人间真正的幸福。
【第7.2段延申】如何才能发现欲望并克服欲望
Wenda20161023B 41:52 点击阅读
男听众：师父在马来西亚法会开示，人的欲望会无限膨胀，会越来越多，越来越大。请问师父，我们人在不同方面都会有不同程度的欲望。有的欲望明晰，有的自己很难发觉并很难克服。我们如何才能发现欲望并克服欲望，不为欲望所动呢？
台长答：发现欲望有好几个办法：第一，别人指出；第二，自己经常要检点。就像一个人发现自己脸上脏一样，要经常照镜子。为什么叫你们观照自己的内心？还有，听别人讲话，不要听不进。人家讲话就好好照照镜子，“是不是我贪了？”第三，靠菩萨的智慧。经常有菩萨智慧的人精进努力修行，他慢慢地就能够观照到自己身上的欲望了，向好人看齐。法师为什么能够树立一个好的榜样？他让人家看到：“我身无分文，我一无所求，我什么都没有了。我过去什么都有，我现在什么都没有了。”这就是一个榜样的力量。你还贪什么？所以法师不能贪的。法师不贪，给人家一个好榜样，“我没有欲望的，我就是修心”，正能量啊！
【第7.2段延申】欲望的根来自何处；如何断掉欲望
Wenda20180729B 08:41 点击阅读
男听众：人的成就就像大树的根深深地扎在泥土里，欲望就像树叶越来越茂盛，就算树叶掉了，很快又长出新的。欲望是无穷无尽的。人，生在欲望中生，死在欲望中死，没有尽头啊。请问师父，欲望的根来自于何处？
台长答：欲望的根来自于人的本性，本性的八识田中。因为只要是人，他就会带有八识田中的人的各种劣根性。九识田中虽然是佛性，但是八识田中的东西太脏了啊（是啊。那如何才可以断欲望呢？）修啊，把欲望修掉。我举个最简单的例子，你看见一个异性动心了，你就问我“如何能够把它断掉啊？”不要去想，不要去看，不要去接触，你不就断掉了？（明白了。其实就是守戒，是这样吗？）对了。就是不要让自己去接触它，你就守住了。你想了、你去碰了、你去看了，你就守不住了；你听到它的声音了，你又守不住，因为有欲望在勾引你……所以你必须要守住，咬咬牙，一抬腿离开那些欲望的现场，就结束了。
【第7.2段延申】世界上所有事物皆无实体，四大皆空
摘自《白话佛法九》第40篇【消除内心恐惧，得大自在】 点击阅读
这个世界上所有的事物和人际交往、语言、思维皆无实体，没有一个是实实在在可以留住的，皆无实体就是真理。小时候爸爸妈妈给我们买一件新衣服，平常不舍得穿，只是逢年过节的时候才拿出来穿，参加小朋友的舞会才拿出来穿。现在这件衣服到哪里去了，还找得到吗？为了吃一顿很好的饭，一直憋着、憋着，好不容易等到这一天了，狂吃一顿，把西服的纽扣都吃得绷掉了。现在想想这顿饭还有吗？结束了。皆无实体，就是说没有一件事情是靠谱的，没有一件事情是靠得住的。很多女孩子小时候长得难看，后来越长越漂亮了；还有一些女孩子小时候很漂亮，后来越长越难看。但是他们就是忘记了一句话，所有的人最后都是越长越难看。所以，难看的人不要悲伤、不要难过，好看的人也不要高兴得太早，因为你最终会成为一个老太婆、直不起腰的老伯伯啊。四大皆空啊。
【第8段原文】
你们在听师父刚刚一个小时的弘法当中，你们脑子什么都不想，所以时间会过得很快；如果你们想着“这件烦的事情……明天在单位里这件事情，孩子怎么样，家里怎么样，买这个东西……”你脑子就根本不能禅坐。
【第8段延申】一心不乱，转万念为一念
摘自 2018年4月3日《白话佛法广播讲座》 点击阅读
头脑本身是可以一直在考虑问题的，所以有时候你不叫它想，它也在想。这样的话，台长教你们一个方法：你这个头脑不想也得想，想也得想，好，很简单，我干脆给你一件事情去做吧，你专门去想一件事情吧，你有了这件事情，集中在这件事情，就不会有其他杂念乱想了。那么这一件事情是什么呢？你去观想，你去念经，你去做功德，这样叫“以一念取代万念”，这是佛法的一种修行方法，很多人修行根本不知道。很多人说“师父，我一念经，马上杂念纷飞”“我一磕头，杂念纷飞啊”“我坐在那里胡思乱想”……那么怎么样一心不乱呢？一心不乱就是“转万念为一念”。一念，把它集中在修心、念经、观想上面，那么你这“一心不乱”就是在定中了，只有在定中你才会一心不乱。所以一心不乱并不是没有念头，应该叫“心比较定得下来”，并不是完全无心。你想想，我们做人，活在这个世界上怎么会没有念头呢？就是怎么样把它修到一念即觉、一念无住——没有一个念头能住在你的心里，虽然有念头，但是它过了就过了；一念即觉，就是只要有念头起，就是觉悟的念头。
【第9.1段原文】
人心旁骛不定，即使是遥远的东西，你的心都会胡思乱想，所以人应该努力使自己从贪瞋痴三毒中解脱出来。
【第9.1段延伸】不动妄心 心如止水
摘自《白话佛法视频开示》第70集【如如不动 心自浩然】 点击视频
师父告诉大家，其实人生在世如身处荆棘之中，什么意思？我们人活在这个世界上，有时候就犹如在树丛当中，到处都是带刺的那些树杈，尖尖的，各种各样的树枝，一动就会刺伤你，一动就会碰伤你；有的时候在森林里还有很多隐蔽的蛇，你不动它不来咬你，你一动它过来了。这个就是告诉你们，我们人活在这个世界上，有的时候我们很苦恼，你不动，你心不动，你不会刺伤，你只要心一动就被刺伤。因为你心不动，人不妄动，不动就不会伤到你，你的心一动，人就会妄动，伤其身，痛其骨，所以体会到世间诸般的痛苦。师父跟你们讲，很多人参加一个party（聚会），在party（聚会）上，看上某一个人很喜欢，你心一动，你就开始痛苦了，是不是，你妄动了，我要是能够跟他好就好了。好了，接下来想啊，动脑筋，千方百计去跟他接触，到了最后被人家甩了，刺伤吧，伤心痛苦吧。所以世间很多事情就是，你不动它不会动，人世间时时刻刻，都像你在荆棘丛林之中一样，处处都暗藏着危险和诱惑，诱惑很多，你只有不动妄心，不存妄想，心如止水。
【第9.2段原文】
外面的环境再怎么变，自己的心要如如不动，心要定得下来，你的心境才能如水。
【第9.2段延申】不动妄心，不存妄想，心如止水
摘自 2017年7月13日《白话佛法广播讲座》 点击视频
我们经常说，掂起脚尖的人是站不久的，跨的太大步伐的人是走不远的。学佛也是这样，我们不求拼命地去追求让自我境界的解脱，而是老老实实地展现随缘的心灵方法。所以，对任何事情，人要形成一个习惯，而这个习惯就是你拥有禅的智慧的习惯在你心中，你才会阻挡任何人间对你不利的束缚。为名为利呀，都不会把你束缚住，感情啊，各方面啊。所以，“无心”是“净”，一个人无心是净啊，得净之时，我们不得做净想，如果你干净的时候你都不要去想这是很干净的，那才是“无无净”。所以，就算是你觉得自己“我很干净了”，你明无净，但是你心还是无净。所以就很难脱出无无净的境界。所以，我们起心动念，在自己修心当中经常会有情尘的烦恼，我们很苦啊！我们看到别人，我们就会想到自己呀。我们看见别人我们就会想到自己非常的惭愧。我们学佛到今天，我们学到了什么？我们做人一直在痛苦当中挣扎，一直在痛苦当中心动啊！所以，心不动则人不妄动。不动心则不伤你的心啊。心动则人妄动，人的心一妄动，就会伤其身骨，你就会体会到世间所有的痛苦。因为在人间，时时刻刻都隐藏着危险和诱惑，到处都是陷阱，一不留神可能你就一生完了。所以学佛的人不动妄心，不存妄想，心如止水呀。
【第9.2段延申】悟者识本性 迷者永轮回 明心方见性 悟者识菩提
摘自 佛言佛语第一册
如果一个人心正，就是佛做主；心不正，就是魔做主。所以悟者识本性，迷者永轮回，明心方见性，悟者识菩提。你们能永远找到菩提，就是菩萨！
【第9.2段延申】如何辩证地看待魔考
Wenda20190125 23:19 点击视频
女听众：师父以前在《白话佛法》里讲过：如果你从来没有遇到过魔，你的誓愿就不坚定、不坚固，因为没有魔考，你这个人就不会下定决心。因此碰到魔，对你是一种考验。师父以前也开示过，说有魔考是道心不坚定的一种表现。怎么辩证地理解这两句话呢？
台长答：有魔考的话说明你修得高，因为在修得高的境界当中，你一定会碰到魔考的。你修得低的话，当然碰不到魔了，碰不到魔，你也上不去啊。我问你，你越爬山，是不是越累啊？你不想爬山，你不累，那你也到不了山顶啊。佛陀经过魔考了吗？（经过，成佛前有很多的魔考）好了。《西游记》里唐三藏有没有魔考啊？（有的。那师父为什么又说魔考是道心不坚定的一种表现呢？就是说有时候这个人有魔考，可能是因为他的道心不够坚定）那要看，有两种含义。一种是你在前进的路上碰到绊脚石，那是正常的；还有一种，你自己在前进路上走走停停，走走停停，那么魔就来跟你搞了（明白了）我举个简单的例子，戒烟的问题，你今天就彻底不抽烟，你会碰到很多人给你香烟，这不就算魔考吗？如果你今天抽烟，停掉了，人家又来考你，又给你烟了，你想抽又不想抽，人家说：“抽吧抽吧。”好了，这不就魔考了？
【第9.2段延申】修行人怎样不被天魔阻碍；哪种人容易被天魔盯上
Wenda20160124B 33:06 点击阅读
男听众：师父，这个“天魔”他是怎样阻碍修行人的？我们怎样做不会被天魔阻碍呢？请师父开示一下。
台长答：正信正念，一个人要正信正念啊（对对对）一个人没有正信正念就被魔弄去了，他就搞你了（是的，是的。师父，那哪种修行人最容易被天魔盯上呢？）就是摇晃不定，忧郁百病，然后再加上思绪不宁，精进不行。好了，四句话（明白了，谢谢师父慈悲开示）
【第9.2段延伸】佛必定能够战胜邪魔
摘自2016-10-05 卢台长台湾台北《世界佛友见面会》 点击阅读
立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
不求心中没有魔障，人的一生魔障不断，只要有佛的地方就会有魔，只要有善心的时候就会有魔心出现，想去帮助别人的时候就会有阻碍出现，道理都是一样。积累功德如果没有魔障，誓愿就会不坚固；誓愿不坚固，必定未证得正果。不能说魔性没有，因为魔性虽然有，但魔性没有根，在我们的八识田中、九识田中，般若心中是没有魔能够种扎在自己的内心，而只有佛种扎在自己的心中，所以魔没有根，佛有根。希望大家懂得这一点，就会相信，虽然我很难过，虽然我被魔困扰，我天天很难过，但是他一定会去了，因为魔是没有根的，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能够战胜邪魔。
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