原文：白话佛广播讲座第5集【缘识提境，觉悟菩提】
第1段
有一句话叫“心浮则飘，心净则定，心定生道”。一个人，心控制不住自己，心就是浮的。所以你去看，一个好色的男的，眼睛、行为、动作都是浮的。为什么人家说这个人很轻浮?眼睛都看得出你浮不浮，眼睛乱看女孩子，眼睛乱看男孩子，这种人就叫心浮，心是飘的，意念是不稳定的。心净，如果你的心很干净，你这个人定得下来，不会经常变化的。心定下来的人，就生出佛性，就进入佛道。
第2段
师父跟你们说，可以随缘，不可攀缘。今天这件事情有机会，你可以随缘;这件事情没有了，“我一定要去做”——攀缘。菩提心以觉心为主，先要觉悟自己的心，先求自觉。自觉就是自己要觉悟，先要自己觉悟了，而后觉他。你这个人自己都不觉悟，你这个老师连自己都不知道佛法，你怎么能够教导你的弟子学佛?所以佛心就是众生心，因为佛理解众生，因为众生就是未来的佛。一个人怎么样能够成为佛心，最重要的就是……因为人有两个心:一个心是诚心，还有一个心叫 非心，诚心、非心两种心。师父为什么经常跟你们说，做人要诚心诚意对别人好?你好人坏人，你以为人家不知道?你装了半天， 人家不知道你诚心，不知道你非心?没有用心帮人家做事情，就叫非心。现在你们这么多弟子，谁在诚心诚意，谁不是诚心诚意在学佛……师父叫你们一心一意。这两种心怎么来的?觉迷之间。觉悟的人用诚心修心，不觉悟的人、迷惑的人用的是非心。
第3段
迷惑的人是听骗不听劝，迷惑的人是信假不信真。你去看，你们年轻的时候，很多人在感情上一定有问题。过去谈恋爱的时候，爸爸妈妈再三说“不要去嫁给他”，爸爸妈妈有点经验，女儿一定听骗不听劝。就是人家骗她“我以后永远会对你好”，怎么怎么……爸爸妈 妈怎么样去劝她，她都不要，“我非要嫁给他”。“这个东西好。”人家说:“不行的，这东西不是真货。”“我就买了。”信假不信真。
第4段
你心里想什么，你的念头就会出现什么，这在佛法界叫“自心所念，必有所现”。你自己心里想什么，你的念头就出现什么。你出现的 念头中，你的心出现了“我要帮助别人”，你的念头就是善良;如果你说“我忌妒他”，你的念头就出现嫉恨。所以师父跟你们讲两三句 话，我就知道你们在想什么，因为你们的思维、你们的念头里想什么，你们嘴巴里才会说什么。你从别人的口中怎么不知道他的念头在想什么?他在想什么，你会不知道的?一个人想骗你，无数次地打电话找你，跟你说，然后说到你同意，你就上当了。你要看到他的心。
第5段
所以我们学佛的人要有智慧去除障碍，实际上去除障碍有个时空问题——时间和空间的问题。今天这个障碍，在这个环境中，在这个时间中，在这个空间，就是在这个地方，你可能可以解决;今天这个时间不对，正好别人在发脾气，正好人家在倒霉的时候，你说“来，我们坐下来好好谈谈，今天把这个事情解决掉”，你说能解决吗?时空不对，你的障碍还是在。真正要想去除障碍，万法归心，用你的心去去除障碍，才能找寻到你尽虚空遍法界的本性。每一个人都有尽虚空遍法界的本性，也就是说每一个人都有宽阔的胸怀，也有小肚鸡肠的时候。当一个人开心的时候，你说说看，他是不是尽虚空?什么都无所谓，一开心，哈哈一笑。“你帮我去把这个东西拿过来，好吧?”“好好好，没关系，包在我身上。”他开心，他心里虚空。他对你不虚空的时候，他对你有意见的时候，他对你有芥蒂、忌妒你的时候，他能尽虚空吗? 他能遍法界吗?
第6段
你今天信仰佛法，信仰的到底是正法还是偏法?首先，你今天信佛，要有圆满的正法。什么叫圆满的正法?就是佛法的道理让你听了之后不偏不倚，就叫正法。菩萨讲出来的话，比方说“众善奉行，诸恶莫作”，这句话对吗?这句话有偏吗?这句话有给你其他的想法吗?都没有。那么这就是正法。因为佛法的道理，是放诸四海皆准的。任何好的佛 法，今天师父跟你们讲的佛法，不是说用在某一个人身上很好，用在别人身上就不合适了、不对了，用在这件事情上很好，用在那 件事情上就用错、不恰当，那么这个就不是正法。正法就是众生平等法，对每个人都是一样的。比方说，我叫你们每个人都做善 事，是不是平等心?一看见你，“你多做点善事”;一看这个人，心疼了，“你可以少做一点”。你这个出来就不是正法。看见这个人， 你可以慈悲一点，全部都要恰当。要懂得，佛法是超越时空的法，不受任何限制，因为它是圆满的。所以我们要选择佛法，要懂得真正的正法。圆融之法就是正法的一种，所以佛法让我们最后学会圆融，而不是去跟别人争、去跟别人斗，去跟别人争和斗，就不是佛法。
第7段
春秋时代有个黔娄之妻的名言:宁可正而不足，不可邪而有余。“宁可正”，我情愿做得正，我对得起别人，我少得到一点没有关系;不可以邪，不可以动小脑筋、走小路、动歪脑筋而赚到余钱，去得到更多。所以你们现在很多人做错事情，就是动了小脑筋，邪了，得到一点钱、名、利，这种人就是不正，早点晚点出事的。
第8段
师父最后想跟大家讲一点点，有一句话叫“心无乱，即菩提”。这个人心不乱，就拥有菩提智慧了。静中藏智，安静中有智慧。不讲话的人，你别小看他，只要他不是哑巴，他一定有智慧。你以为他不讲话就没智慧?哑巴都有智慧。心念无乱，烦恼远离。心念无乱，你心里的念头不乱的话，烦恼就远离你，这就是菩提觉悟。菩提觉悟，觉悟菩提，就是一种缘分。一个能觉悟的人，他就拥有菩提的智慧;一个有菩提智慧的人，他就能觉悟。就是一种佛缘，就是一种缘分。 所以碰到缘分要随顺，要随缘。有时候等待转换，等待缘分，转换缘分，都是一种缘分。有时候这件事情没有到，你急也急不来，你只能慢慢地等到缘分到了，要尽量使恶缘转换成善缘。
第9段
师父今天最后给你们讲个“缘”字，缘分。缘分可以让你烦恼。善缘恶缘，恶缘来的时候，要好好地忏悔，知道上辈子没有做很多好事;善缘来的时候也要当心，因为善缘过分会妨碍修心的。恶缘太多就会让你产生烦恼、生气，增加业障。我们人要用平等心来对待缘分，一个人对缘分的要求太多，如果达不到，就会伤害自己。以人之情，感己之 心。人家对你好，要感动自己的心，人家对 你好，你要感动。你要是“以人之情，感己之心”，你这个人就叫随缘。所以要对人家好。
第10段
人想不通，万事皆痛。想不通什么都是痛的。现代人的心病，就是造成对人身体伤害最根本的病因。人的身体不好，实际上心不好，心痛、难受，就是最根本的——心病。一定要想通。很多事情，年轻的时候我们想不明白，虚度了时光;年老的时候我们才想明白，那个时候生命已到了尽头。人生是一次无法重复的选择，过了就没了。很多年纪 大的人活到今天，你们还想重来一次吗?没了。人生就是无法重复的选择。只有彻悟人生，知道在这个世界上不要再去争名争利，没有意思的。懂得佛法，人生无常，你才能 知道佛法难闻，你才会修行修心。
拓展延伸
【第1.1段原文】
有一句话叫“心浮则飘，心净则定，心定生道”。一个人，心控制不住自己，心就是浮的。所以你去看，一个好色的男的，眼睛、行为、动作都是浮的。为什么人家说这个人很轻浮？眼睛都看得出你浮不浮，眼睛乱看女孩子，眼睛乱看男孩子，这种人就叫心浮，心是飘的，意念是不稳定的。心净，如果你的心很干净，你这个人定得下来，不会经常变化的。心定下来的人，就生出佛性，就进入佛道。
【第1.1段延伸】“心浮”
摘自《白话佛法二》第37篇【放下烦心，找到正觉】 点击阅读
要舍去一切浮动的心，如果真正安静的人，一切浮动的心都要舍去。浮动的心就是心动荡不安，就像工作定不下来时，你说你的心浮不浮啊，心能定得下来吗？担心自己的孩子能否考进好的学校，这个心浮不浮啊？所以要去除一切浮动的心，才能真正的静下来。心不安定是因为没有智慧，不知道自己是在学观世音菩萨，是在学佛。学佛可以改变自己的一切，只要坚定信念就不会有浮动的心。要把你的心安定下来，只有真正的相信才能安定，相信观世音菩萨一定能救我，才能把自己浮动的心克制住。
【第1.1段延伸】“心净”
摘自《白话佛法一》第4篇【学佛修心的目标(二)】 点击阅读
心要时时地擦拭，消孽障，让忧愁诱惑等尘埃不着落，从而得“心净”，心灵的纯净，目的是显露本性。净到一定程度后，本性就显露出大部分，不再容易被污垢遮掩，这时候我们就需要小心呵护着它，培养它壮大它，让它不要再迷失，这才是学佛的入门之时。
【第1.1段延伸】“心定”
摘自《白话佛法一》第4篇【学佛修心的目标(二)】 点击阅读
有孽障才有牵挂，有了牵挂，“我”就随着牵挂去了，心也就不定了。所以修大乘佛法（救助众生的法）要有小乘佛法做基础，先要把自己修好，自己的家修好。
“心定”有两方面的涵义：一是坚定的信念，二是坚定的目标；其基础建立在明理上，明白世间法和出世间法的区别，明白因果，明白灵性世界的真实，明白命运的高低起伏是为什么，还要明白善缘恶缘业力尘网的关系，这样才能定下心来修行；同时还要明白菩萨的慈悲，菩萨的伟大和真实不虚，菩萨闻声救苦的同时，我们要先做好自己的功课等。这样才能坚信目前的困难是有原因的，困难也是暂时的，从而达到心不随境转，境转心不转，一心觉悟的境界。
【第2.1段原文】
师父跟你们说，可以随缘，不可攀缘。今天这件事情有机会，你可以随缘；这件事情没有了，“我一定要去做”——攀缘。
【第2.1段延伸】如何知道自己所求不是执着和攀缘
Wenda20121230B 27:26 点击阅读
台长答：怎么样来理解不是攀缘不是执着呢？很简单，首先你求的东西不是你自己力所能及的范围以外的。比方说你现在很穷没钱的话，你说：“我要中六合彩”，那你这就叫攀缘，叫执着；如果你正好要考大学，你说 “求菩萨保佑我让我考大学顺利一点”，那不叫攀缘，那就是随缘（就是随缘并不是不努力，而是在一个合理的范围之内再往上进取）这就叫什么？这就叫不断地进取，不断地努力，那才会得到不断的收获。如果你想得到的东西是你本来得不到，而且你求也求不到很难得到的东西，这就叫攀缘，而且你明明知道得不到还拼命地创造太多的条件想去得到，那叫执着（明白，谢谢师父）
【第2.2段原文】
菩提心以觉心为主，先要觉悟自己的心，先求自觉。自觉就是自己要觉悟，先要自己觉悟了，而后觉他。你这个人自己都不觉悟，你这个老师连自己都不知道佛法，你怎么能够教导你的弟子学佛?所以佛心就是众生心，因为佛理解众生，因为众生就是未来的佛。一个人怎么样能够成为佛心，最重要的就是……因为人有两个心:一个心是诚心，还有一个心叫 非心，诚心、非心两种心。师父为什么经常跟你们说，做人要诚心诚意对别人好?你好人坏人，你以为人家不知道?你装了半天， 人家不知道你诚心，不知道你非心?没有用心帮人家做事情，就叫非心。现在你们这么多弟子，谁在诚心诚意，谁不是诚心诚意在学佛……师父叫你们一心一意。这两种心怎么来的?觉迷之间。觉悟的人用诚心修心，不觉悟的人、迷惑的人用的是非心。
【第2.2段延伸】
摘自 白话佛法视频开示第20集【在无常中寻找本性】 点击阅读
修行人要懂得自修，经常自己问自己“我这件事情做得对不对”，经常自己跟自己检讨“我在这一段时间中有没有贪瞋痴慢疑，我有没有经常不去做一些善事而经常去想一些小事情”。有时候不该讲的就不要去交谈，有时候不该做的事情就不要去付诸行动。经常问问自己的内心，用我们现在人间的话讲，经常去问问你的良心，你的良心对得起自己今天的这件事情、今天说的这句话吗？这就叫觉悟，这就叫自觉。
【第2.2段延伸】
摘自《白话佛法一》第34篇【人间学佛须知】 点击阅读
佛心等于众生心，只有想着众生心，才能有佛心，理解、爱护、原谅等都是必备的品性。觉心先求自觉而后觉他，先要自己觉悟才能帮别人觉悟，如果自己都只是一知半解，就要先修自己。同样道理，度人自己要有功力，要有修为，自己的船要结实才能载别人。自心所念必有所现，所有的法门由心造，心正则法门正，心邪则法邪。学佛不能一叶障目，认为别人都是不对的，就自己的是真的，这本身就不是正论。
【第2.2段延伸】
摘自2010-03-14 卢台长澳北悉尼《玄艺综述》大型解答会 点击阅读
跟大家讲个小故事。以前，有一个家境很贫寒的小女子，可是她知道积德、积福。她用她仅有的两文钱到庙里去做功德给和尚。和尚知道她的发心非常好。大和尚对她说，“好好，你真的很好。”老和尚出来说，“我来替你求吧，我替你布施吧。”然后老和尚就帮她念经，帮她做功德。这个女子后来成了一位王妃。做了王妃之后，她又带了千两纹银到那个庙里去布施。这次 呢，那个老和尚自己不出来，而是叫一个小和尚出来。那个女子很诧异。她说，“为什么上次我捐了两文钱，老和尚就对我那么好，帮我求，帮我做功德。而这次我带来千两纹银，却对我这样?”老和尚说，“你的发心不好。你过去两文钱，你用的是很真的心对菩萨，你是慈悲的心啊。你现在觉得你有钱了，随便拿出千两纹银来打发打发。”老和尚把话讲完后，小女子觉得她确实是没有用心。所以，不管你有钱没钱，你做功德的时候，你给人家钱你帮助人家的时候，你千万千万不能拿出你是大老板的样子。就算他是个伙计，你也不能，给他一叠钱，随便一丢，“拿钱去。”我告诉你，你的功德就不多。要记住，心诚则灵啊! 你对一个人，你哪怕只拿出来一毛钱、两毛钱，一块钱、两块钱，你很尊敬地拿出来，这个人就是很有力量的，他就是很有智慧的，他是用心发心在做这件事情。而不是像有些人，他根本觉得自己很有钱，我给你点钱，怎么样啊?你再跟我闹，我再给你一点钱，我叫你干嘛，你干嘛。我告诉你，发心不对，效果不好。念经也是这样。
【第2.2段延伸】
摘自《白话佛法五》第6篇【淡定自我，解脱放下】 点击阅读
你平时不懂得做功德，天天顾着小家，从来不顾大家，大家能对你好吗？你付出的这么少，能得到多少呢？在观音堂帮助做事的人，他的功德就大。我可以告诉你们，只要用心做事情都能延寿。如果你不用心，你身在这里，而你脑子里想着其他事情，你这个人就得不到菩萨的庇荫。同样，心在东方台并不代表你人一定要在这里。如果你的心挂着观音堂，你人就会常来观音堂。
【第2.2段延伸】
摘自2019-09-05 卢台长法国 巴黎《世界佛友见面会》 点击阅读
所以要用诚心，诚能移性，也就是说，真诚能够把你的心、你的本性都转移。所以用真诚心去对别人好，你能控制人性的走向。也就是说，你到底是一个恶人还是一个好人?你用真诚去对别人，你可能就成为一个善人;如果你用恶心去对别人，你可能就是一个恶人。真诚心是我们人跟人交往的第一个原则，所以我们学佛人都希望自己认真地对待别人。你如果对别人真心，你可能很快就获得他人对你的真心。所以要学佛做一个真诚坦荡的人，那就是心理素质非常重要。
【第2.2段延伸】
摘自2014-03-05卢台长马来西亚《世界佛友见面会》 点击阅读
要用心待人。做人要用心，如果不用心，就得不到别人的心。要想让别人对你好，你一定要真心待人家，真心能感动人。人有时候活在这个世界上，因为不愿意先去用心感动别人，所以就得不到别人真心的回报，反过来还要说人家不好，还要说这个世界无情。怎么会无情?是因为你自己先没有情，所以这个世界给你的反馈才是无义。要真心地帮助别人，不但要帮助我们身边自己喜欢的人，也要帮助那些无助的我们不认识的人。广度有缘，广度众生，是我们学佛人的基础。
【第3.1段原文】
觉迷之间。觉悟的人用诚心修心，不觉悟的人、迷惑的人用的是非心。迷惑的人是听骗不听劝，迷惑的人是信假不信真。你去看，你们年轻的时候，很多人在感情上一定有问题。过去谈恋爱的时候，爸爸妈妈再三说“不要去嫁给他”，爸爸妈妈有点经验，女儿一定听骗不听劝。就是人家骗她“我以后永远会对你好”，怎么怎么……爸爸妈 妈怎么样去劝她，她都不要，“我非要嫁给他”。“这个东西好。”人家说:“不行的，这东西不是真货。”“我就买了。”信假不信真。
【第3.1段延伸】
摘自《白话佛法三》第15篇【欲望大 意念散乱，学克制 控制人生】 点击阅读
动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。“动于欲”，就是一个人一动在于欲望，一个人的欲望促使着他在动。现在的人没有欲望是不会动的。因为我想去买东西了，我人才动起来。因为我想去谈恋爱了，我这个人才会动起来。因为我想去赚钱了，我才动起来等等。都是欲望，没有欲望他会动吗？你们现在来跟师父学佛法，都是动于欲，你们动是为了这个欲望而来的。你们是什么欲望呢？学佛后身体好了，工作好了等等。“欲迷则昏”，欲望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。很多皇帝周围都是女人，到了最后就昏昏沉沉的，不理朝政了。欲望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏沉沉不知道自己在干什么。所以你们不要有多的欲望，欲望要少一点。“任乎气”，就是你随便的在乎一件事情和不在乎一件事情都有赖于你的气。你今天气顺了、开心了，这个事情就不当一回事了。就像你们看见师父开心了，你们就开心了。所有的事情都是在乎于你的气场。“气偏则戾”，如果气偏掉了就是想不通了，就会哭丧着脸。气不能偏，生气就是偏了。气要正，气正就是想得通呀。
【第4.1段原文】
你心里想什么，你的念头就会出现什么，这在佛法界叫“自心所念，必有所现”。你自己心里想什么，你的念头就出现什么。你出现的念头中，你的心出现了“我要帮助别人”，你的念头就是善良；如果你说“我忌妒他”，你的念头就出现嫉恨。所以师父跟你们讲两三句话，我就知道你们在想什么，因为你们的思维、你们的念头里想什么，你们嘴巴里才会说什么。你从别人的口中怎么不知道他的念头在想什么？他在想什么，你会不知道的？一个人想骗你，无数次地打电话找你，跟你说，然后说到你同意，你就上当了。你要看到他的心。
【第4.1段延伸】
摘自白话佛法视频开示第23集【四正勤是空性的智慧】 点击阅读
人心实际上是唯心所现，师父要跟大家讲一些唯识论，我们的意识认为这件事情是好的，你开心了，你认为不好的你就不开心了，你能不能在自己的意识当中，把一些痛苦的事情你认为它是好的，因为犹如你被人家欺骗，你下次就不会再被人家欺骗一样，这是一个好事情，而很多人就是不能够放下，曾经被人家欺骗，可能你这件事情被人家欺骗了，你的晚年就不会被人家有大的欺骗。我们自心里边有恶，你所现的境界就一定是恶的，你今天看别人都是恶人，你的心中一定充满着恶，因为你有恶念、你有恶意，你看边上人都是很恶的，你是不是自己会觉得很恶，如果我们的自心很善良，我们所现的境界一定很善良，因为我们看到的人都是这么地可爱，你的心中充满着爱……
【第4.1段延伸】
摘自白话佛法视频开示第4集【有所不为，才能活出自我】 点击阅读
佛法人生，经常说心念决定你的言行，就是你心中的念头会决定着你的语言和你的行为。一个人的语言讲出来，一定是心里想过的；一个人的行为做出来，一定是想过的；有这个意念，才会有语言和行为出来。所以一个人未来想拥有怎么样的人生，取决于现在的起心动念。如果你现在的念头是好的，那么你的人生就转危为安；如果你现在的念头经常是瞋恨、愚痴，或者嫉妒，或者烦恼，那么你今后的念头就指导着你的语言和行为，让你变得更加愚痴和烦恼。很多人一生烦恼，很可怜，就是因为他的起心动念不正，让他今后的行为受阻碍，语言出来出言不逊。
【第5.1段原文】
所以我们学佛的人要有智慧去除障碍，实际上去除障碍有个时空问题——时间和空间的问题。今天这个障碍，在这个环境中，在这个时间中，在这个空间，就是在这个地方，你可能可以解决;今天这个时间不对，正好别人在发脾气，正好人家在倒霉的时候，你说“来，我们坐下来好好谈谈，今天把这个事情解决掉”，你说能解决吗?时空不对，你的障碍还是在。真正要想去除障碍，万法归心，用你的心去去除障碍，才能找寻到你尽虚空遍法界的本性。每一个人都有尽虚空遍法界的本性，也就是说每一个人都有宽阔的胸怀，也有小肚鸡肠的时候。当一个人开心的时候，你说说看，他是不是尽虚空?什么都无所谓，一开心，哈哈一笑。“你帮我去把这个东西拿过来，好吧?”“好好好，没关系，包在我身上。”他开心，他心里虚空。他对你不虚空的时候，他对你有意见的时候，他对你有芥蒂、忌妒你的时候，他能尽虚空吗? 他能遍法界吗?
【第5.1段延伸】
摘自白话佛法视频开示第61集【五浊烦恼就是业障】 点击阅读
今天跟大家讲五浊恶世。五浊，大家都知道末法时期五浊恶世，有五种恶、五种浊。首先第一个浊叫劫浊。劫，我们经常讲劫难，浊就是污浊。在这个世界上，人家讲“三六九”劫数难逃，四十九岁、三十九岁、二十九岁……就会有劫。劫数难逃、在劫难逃，这个就是“劫浊”的“劫”字，实际上就是劫难。这个劫难用高深的佛理来解释，就是时间和空间的综合。你想想看，“劫”是不是有时间概念？你几岁有劫了，过不去明年，再这样身体不好下去一定会动手术，是不是一个劫？就是劫难。劫难是不是有时间的？有的，那么空间就是你现在所处的环境。如果你今天处在都抽烟的五个人当中，而你自己不抽烟，这个空间造成了你一定会得肺炎，因为五个人的二手烟你都在抽，都在吸进去。所以时间和空间造成了这个劫，在佛法里把这个劫解释得非常清楚，这个劫数就是时空的观念。这个时候未到，“不是不报，时间未到”；今天到了劫数了，时间到了，逃得过初一，逃不过十五。这就是师父告诉你们时间和空间的概念。为什么你不能解脱？你这个苦难，求了菩萨半天，为什么到今天还没有结束？因为时间没到，因为拜佛的空间（就是心里面的空间）还没有完全清洁干净，所以就不能解脱。“为什么我不能证道？”因为时空让你证不了道，所以这个“劫”就是劫浊，劫难的劫。很多人在时间、空间中很难躲过。很多人为什么这么怕？一到自己的业障来了，吓得不得了？是真的，怎么不吓？来的时候躲都躲不过去，讲讲话就讲出事情来了；做做事情，明明平时是对的，今天就出事了，“哎呀，怎么搞的？我为什么这么糊涂？”因为你进入了时间、空间的劫难当中——劫浊。
【第6.1段原文】
佛法的道理让你听了之后不偏不倚，就叫正法。菩萨讲出来的话，比方说“众善奉行，诸恶莫作”，这句话对吗？这句话有偏吗？这句话有给你其他的想法吗？都没有。那么这就是正法。因为佛法的道理，是放诸四海皆准的。
【第6.1段延伸】如何不偏不倚的理解正法
摘自白话佛法视频开示第84集【十善是慧命的根】 点击阅读
除了师父刚才跟大家讲邪知邪见、不正念、不正见，其实邪知邪见的人到了以后晚年，会自然生于八大地狱之中。就是长年累月地邪知邪见、不正见的话，他会到地狱去的。所以大家想一想，邪知邪见是多么可怕。就是明明这个人是好人，你把他看成坏人；明明这个人是坏人，你把他说成好人，就是这样。对佛法的理解，明明别人说的是正的，你把它歪过来讲。师父举个例子，你们可能就更有体会了。你去劝人家吃素，不要杀生，他说：“植物有没有生命？”“有，植物也有生命。”“那你植物青菜萝卜也不要吃好了，它们也痛的，你为什么杀了它们、吃它们？”这种就叫邪知邪见，这种人用这种言语来抵挡正知正见，要下地狱的，找出来的理由不存在的，或者用另外一个概念来取代、批驳一个正念，他就是下地狱的“见”，因为他本身完全就是颠倒黑白。
【第6.2段原文】
任何好的佛法，今天师父跟你们讲的佛法，不是说用在某一个人身上很好，用在别人身上就不合适了、不对了，用在这件事情上很好，用在那件事情上就用错、不恰当，那么这个就不是正法。比方说，我叫你们每个人都做善事，是不是平等心？一看见你，“你多做点善事”；一看这个人，心疼了，“你可以少做一点”。你这个出来就不是正法。看见这个人，你可以慈悲一点，全部都要恰当。要懂得，佛法是超越时空的法，不受任何限制，因为它是圆满的。
【第6.2段延伸】如何得正法
摘自《白话佛法三》第21篇【触摸本性，开悟正道】 点击阅读
要用你的心去触摸自己的本性和良心。什么叫触摸？你去摸一摸你的良心再来讲话，你去摸一摸你的本性再来做事情。你对得起自己的良心吗？你们做任何事情对得起菩萨吗？你们今天做的坏事对得起你们的父母吗？所以学佛要净念。什么叫净念？净就是干净，念就是念头。要非常干净的念头，你才能得到正法；你的念头不干净，你所学的法门一定不是正法。
【第6.2段延伸】修行十善业能找到正法
摘自《白话佛法二》第33篇【离欲梵行 成就佛性】 点击阅读
修行人必须先修十善业就能如法，就是说只要修学十善业，你就能够找到正法。如就是找到。如法就是找对了这个法，然后得法，逐步的让你的心变成了清净。实际上忙来忙去，就是忙这个心。你们今天所有的毛病，所有的麻烦是怎么来的？就是因为心不安静，心不干净。如果你们的心能干净一点就不会出毛病了。人的许多毛病都是因为心不干净引起的，这就是为什么说：心是造病的根，是祸，是造毛病的根源。所以说：心定治万病生。有心病的人，哪怕身上会有一万个病生出来，只要心定，也能根治。
【第6.2段延伸】如何知道是正是邪
摘自《白话佛法六》第18篇【一念知成就智慧】 点击阅读
要学正法，你怎么样知道是正的和邪的呢？首先，整天追求正法的人，他就是偏邪。听得懂吗？这个是非常有哲理的。老以为人家的法都是不正的，总以为自己是对的，你说，这个人会对吗？做人也是这样，你永远以为自己是对的人，他讲出来的话会对吗？在家里吵架的人，总以为自己是对的，他永远追求他自以为是正的事物，你说这个人是对的吗？总以为人家的法门全是邪的，永远去追求正的，他就是偏邪的，对不对啊？
【第6.2段延伸】圆人受法，无法不圆
摘自《白话佛法广播讲座二》第28篇【舍弃沧桑 找回胜境】 点击阅读
那么，“无法不圆”是什么意思呢？也就是说，没有一个佛法不让人接受了之后心能够圆融的。一个人只要学了佛法之后，他的心地就会越来越善良，人越来越知书达理，越来越觉得活在世界上的意义所在。大家要知道，要把人间就当成自己的圣地，将人间先作为自己修炼的地方，把人间的道理先明白，这样的话，你才能接受这些道理。
所以，“圆人受法，无法不圆”，说的就是一个有良心，一个比较圆满的人，他一定会闻到佛法，而只要闻到佛法的人，这个人一定会变得越来越圆满。所以，我们学佛修心，要懂得一个道理，我们要果真至诚啊，因为你的善果是真的，所以你必须诚心诚意地来学佛。很多人因为他没有得到果，他学佛就不真诚。殊不知，这两者是相互转换的，因为你诚，你才能得到善果，因为你觉得善果没有到达你身上，所以你就不诚心学佛，这不是贻笑大方吗？也就是说，你没有耕耘，你马上就想得到成果，或是你刚刚耕耘了一点点，你就想得到一个大福果，这就是你没有用真情，没有诚心，所以，你就没有消除你的无量罪啊。
【第6.3段原文】
要懂得，佛法是超越时空的法，不受任何限制，因为它是圆满的。所以我们要选择佛法，要懂得真正的正法。圆融之法就是正法的⼀种，所以佛法让我们最后学会圆融，而不是去跟别人争、去跟别人斗，去跟别人争和都，就不是佛法。
【第6.3段延伸】坚持原则是圆融吗？
摘自2017-11-11 澳大利亚·墨尔本《世界佛友见面会》提问 点击阅读
问：有原则性和重点性的护持布施，是否也是广结善缘的方式之一？弟子发愿，依止于师父，护持法门，护持师父成佛，佛能广度众生，也就间接与一切众生结了善缘。毫无原则地护法、说法、弘法，出钱出力很发心，而无自修和依止，从表面上来看，的确是结了很多的善缘，但实际上对人、对己、对道场都没有做到比较深入有力或有效的帮助，是否本质就是在于修心不诚之上？
答：首先，学佛人不应该有这种贡高我慢心，去指责学佛人身上还没有学成、还不够圆融的那些智慧。你刚才讲“这些人就知道出钱，不好好修，怎么……”这个不应该的，学佛人应该包容别人。今天他能够财布施、法布施、无畏布施，都要感恩他，都是学佛进步的一个阶梯。所以在这种阶梯上，要好好扶持他、帮助他，而不是去指责他、去唾弃他。人家今天只要肯做任何对佛法有利的事情，那他就是在精进当中。六波罗蜜当中，有精进波罗蜜，有忍辱波罗蜜，你能说哪一个波罗蜜不是在精进修行，不是在修证阿耨多罗三藐三菩提？
【第7.1段原文】
春秋时代有个黔娄之妻的名言：宁可正而不足，不可邪而有余。“宁可正”，我情愿做得正，我对得起别人，我少得到一点没有关系；不可以邪，不可以动小脑筋、走小路、动歪脑筋而赚到余钱，去得到更多。所以你们现在很多人做错事情，就是动了小脑筋，邪了，得到一点钱、名、利，这种人就是不正，早点晚点出事的。
【第7.1段延伸】如何对治爱动小脑筋
Wenda20150717 01:03:15 点击阅读
男听众：师父开示，思维简单的人更容易上天，那平时爱动小脑筋该怎么对治呢？
台长答：爱动小脑筋就叫“心不定”，心不定的人做不到戒定慧，没有定就不会有智慧，所以叫“小脑筋”。能够克制自己小脑筋的话，首先心要定，定的话人的心才会长智慧。怎么样能够用大智慧呢？那就是要看破这个世界，看穿这个世界是无常的；平时什么东西都要舍；要懂得不能贪瞋痴，这样的话你才会有大智慧产生，你就会笑笑笑看人生。所以，很多人说“大智若愚”，就是这个道理，“我知道，我可以做很多事情，但是我不愿意做，因为我知道做了之后也会没有的，所以我觉得这些都是无用功。这些对众生没有利益的事情我就不做，因为这些东西没有给自己造功德的事情我就不要”。
【第8.1段原文】
师父最后想跟大家讲一点点，有一句话叫“心无乱，即菩提”。这个人心不乱，就拥有菩提智慧了。静中藏智，安静中有智慧。不讲话的人，你别小看他，只要他不是哑巴，他一定有智慧。你以为他不讲话就没智慧？哑巴都有智慧。
【第8.1段延伸】随着修行的深入，话越来越少是正常的
Wenda20200117 18:06 点击阅读
女听众：有一些师兄随着修行的深入，话越来越少，不愿与他人有太多的交流，家人和朋友都觉得疏远了。请问，这样的做法算不算不圆融？
台长答：正常，没办法。修心的人，他觉得废话应该少说了，浪费时间的话应该少说了，不应该再浪费生命了。一个是觉悟的人。一个人还混在五欲六尘当中，天天废话连篇，天天在浪费自己的生命，明白了吗？（明白了，感恩师父）
【第8.2段原文】
心念无乱，烦恼远离。心念无乱，你心里的念头不乱的话，烦恼就远离你，这就是菩提觉悟。菩提觉悟，觉悟菩提，就是一种缘分。一个能觉悟的人，他就拥有菩提的智慧；一个有菩提智慧的人，他就能觉悟。
【第8.2段延伸】修行十善业能找到正法
摘自《白话佛法十》第35篇【见性之人 无滞无碍】 点击阅读
一个人没有烦恼，他的心中就会没有障碍，接下来就没有愚痴。一个想得通的人，不会做出傻事来。香港报纸有过一个报道，一个男人被女朋友给甩了，他就拿着硫酸水把女孩子的脸给毁了，最后被抓起来判刑，他天天看着铁窗后悔不已。一个人的愚痴是怎么来的？道理很简单，都是因为心中有障碍，想不通啊，如果你被女朋友给甩了，你就觉得这是你欠她的，你们两个人的缘分完了、结束了，你就不会去做这种愚痴的事情了。所以，只要不愚痴，心中就会无乱，无乱，心就会定，心定的人，就会产生智慧，这就是戒定慧。
【第8.2段延伸】什么是“觉悟”
Wenda20171103 01:10:54 点击阅读
女听众：我们说学佛就是要开悟，要觉悟，我觉得好像修了半天都没有“觉”。
台长答：你没觉？你有觉啊，怎么会没觉？只是你对“觉悟”的“觉”字没有深刻地理解，没有去感悟，觉悟必须要有“感”，感动，灵感。“感”是什么？“感”是一种touch[触摸]，是一种触摸到某一件事情，你才会有悟性（对）“觉”是从意识上，“哎哟，我觉得这个事情不能做了”。“感”是什么呢？“啪”一下子碰到了，“哎哟，触电，这个有电的，我不能碰。”一个是脑子里有觉，“哎哟，我觉得不能去碰，一碰它会触电的”，一个觉悟，一个感悟。有“觉”了之后才会有“悟”，“我不能去碰它”；一个是手去碰到它，触了一点点电了，然后“我知道了，永远不能再去碰电了”，这个是悟。一个是觉悟，一个是感悟（我现在就是觉得这个“觉悟”……以前就是通过像看书、可能前世的积累、听别人讲，然后会有一些对文字上的理解，在意识中也有一些理解，但是最近我突然觉得我没有去感触，这种交流好像很少，我不知道应该怎么样才能够去触摸、去感受，去加强这种了解，达到真正的开悟）所以要观，我经常教你们的，观什么？（要观自己的心，要观周围的环境，观人）对。观自在，观自己，观自己的灵魂，观自己的身体，观自己的悟性，观自己的觉，觉正净。什么都要“观”，靠什么？就是靠观。观就是一种感悟，并不是用眼睛，用你的心来观，明白了吗？（我再慢慢体会。这点我做得特别差，我也不知道应该怎么去提高，现在有点迷茫，心里有很多想法，不知道怎么去悟它）觉是什么？举个简单例子，看到一个食品，看上去像一个甜品，你这是“觉”，感觉到；吃到嘴里它是咸的，那是“悟”了，“哦，原来这个东西是咸的”，觉悟了吧？你先有觉，才会有悟。你觉得这是个甜的，你吃到嘴巴里咸的，“哦，原来这是咸的”——悟性来了（师父，这个可能需要长时间地去慢慢锻炼）就这种智慧，哈哈。
【第8.3段原文】
心念无乱，你心里的念头不乱的话，烦恼就远离你，这就是菩提觉悟。菩提觉悟，觉悟菩提，就是⼀种缘分。一个能觉悟的⼈，他就拥有菩提的智慧；⼀个有菩提智慧的⼈，他就能觉悟，就是⼀种佛缘，就是⼀种缘分。所以碰到缘分要随顺，要随缘。有时候等待转换，等待缘分，转换缘分，都是⼀种缘分。有时候这件事情没有到，你急也急不来，你只能慢慢地等到缘分到了，要尽量使恶缘转换成善缘。
【第8.2段延伸】修行十善业能找到正法
摘自2016年7月5日中国·香港世界佛友见面会开示 点击阅读
觉悟人生，觉悟菩提，实际上当你觉悟了，你就拥有了一个缘。那是什么缘呢？因为你觉悟了，你接近菩萨了，那就叫佛缘。所以，我们人讲的是缘分，缘分就应该随缘，但是随缘并不是消极、忍耐和等待，而是去转换缘分，变恶缘为善缘。今天当别人不理解你的时候，那可能就会转换成恶缘；当别人理解你的时候，你就拥有了善缘。能够把缘分转换的人，就叫“有缘”。
【第9.1段原文】
师父今天最后给你们讲个“缘”字，缘分。缘分可以让你烦恼。善缘恶缘，恶缘来的时候，要好好地忏悔，知道上辈子没有做很多好事；善缘来的时候也要当心，因为善缘过分会妨碍修心的。恶缘太多就会让你产生烦恼、生气，增加业障。我们人要用平等心来对待缘分，一个人对缘分的要求太多，如果达不到，就会伤害自己。以人之情，感己之心。人家对你好，要感动自己的心，人家对你好，你要感动。你要是“以人之情，感己之心”，你这个人就叫随缘。所以要对人家好。
【第9.1段延伸】善缘也要看破，有善必有恶，有恶必有善
Wenda20151025A 10:02 点击阅读
男听众：师父讲“要放下万缘”，意味着我们放下一切缘分，恶缘来了我们当然想着放下，可善缘来了我们怎样放下？请师父慈悲开示一下。
台长答：只有看破善缘，你把善缘看破了，你就放下了。因为善缘到了最后，结果也是不好的缘分，因为有善必有恶，有恶必有善。那么恶缘怎么来的？就是善缘过来的。我举个简单例子，你们还没结婚之前恩恩爱爱，是不是善缘？（是是）那好了，结了婚之后吵吵闹闹也不是这个缘分吗？怎么会变成恶缘的啦？它会变的。那么当你有善缘来的时候，你要看到，很快地会有恶缘来了，你就不会对这个善缘特别感兴趣了。
【第9.1段延伸】如何以平等心对待缘分
摘自白话佛法广播讲座 第50集【正信正念 身心圆满】 点击阅读
做的事情是平等布施，平等了，对每一个人布施，实际上就是平等对待了。你对每一个人都平等布施了，那你就达到了正等正觉。虽然你可能在境界上有一些布施，但是不一定达到正等正觉。你首先要把自己的心放正，什么叫正等正觉？正就是把心放正，等就是平等，正的心来用平等心，正的心来觉悟，看明白，想明白。单位里人对你不好，家里人对你不好，你完全要用正能量来看别人，不要去恨他、不要去难过，大家在一起难免有磕磕碰碰，正念出来了。你觉得吃亏了，很正常，今天你觉得被他欺负了，你觉得很正常，因为我们都不是完人。正等正觉就是用正确的意念，正确的平等心，正确的觉悟心，这样就没有分别心了。人很可怜，因为他是我的家里人，所以我对他好；因为这个人他不是我家里人，你就对他不好。很多人为什么会恨，因为你觉得他不是你家里人，同样一件事情，如果家里人做出来你就不会这样。飞机上如果小孩子在哭，人家的孩子，你会觉得很讨厌的，如果是你的孩子呢？你是不是有分别心了，这个就叫分别心。如果去除了分别心，这个人就拥有正等正觉之心，那么这个人才叫大智慧者，有大智慧的人才能摄受，摄受就是接受十法界的众生。
【第10.1段原文】
人想不通，万事皆痛。想不通什么都是痛的。现代人的心病，就是造成对人身体伤害最根本的病因。人的身体不好，实际上心不好，心痛、难受，就是最根本的——心病。一定要想通。很多事情，年轻的时候我们想不明白，虚度了时光；年老的时候我们才想明白，那个时候生命已到了尽头。人生是一次无法重复的选择，过了就没了。很多年纪大的人活到今天，你们还想重来一次吗？没了。人生就是无法重复的选择。只有彻悟人生，知道在这个世界上不要再去争名争利，没有意思的。懂得佛法，人生无常，你才能知道佛法难闻，你才会修行修心。
【第10.1段延伸】修行十善业能找到正法
摘自《白话佛法四》第16篇【从意识形态谈五蕴假合之身】 点击阅读
一切业果都不会仅仅成熟于外在的五行之上。这就说明一点，你所做的善业也好，恶业也好，是不会成熟在外境。外境是什么？就是你的身体外在的环境。你身体外在的环境是什么？比如头痛了，腰痛了，肩膀痛了等。虽然最后的报应是达到让你头痛、肩膀痛，但是让你最痛的是你的精神。因为你做了这个恶业之后，你的精神先受到痛苦，然后再惩罚到你的肉体上。最后的体验是在你的肉体当中，但是最早的痛苦是在你的精神上面。比如你今天做了一个坏事，那么报应在哪里呢？比如摔一跤。这一跤是怎么摔的呢？因为你的意识当中已经受报了。你今天碰到一个事情，你的心神不定了，你才会摔一跤。那么什么事情让你心神不定呢？因为你做了某一件恶事，你担心会发生不好的结果。实际上这就叫外环境，让你摔一跤这就是外环境。而真正要消除的是内在的。所以说外环境的成熟也是由内环境造成的。比如今天你们生病了，今天你们身体不好了，并不是真正的身体不好，而是因为你们做了孽（业）了。你们前世做的孽和今世做的孽加在一起，促使它形成一个孽报，这才由身体来体现。听得懂吗？
所以要记住，真正的不是体现在身体上，而是体现在心灵上。今天你心灵上高兴，非常的快乐，今天你的身体也会非常开心，心情非常好，那是因为你种下了善因。你的善因种的越多，你得到的善果也越多。但是得到的善果是体现是在你的表情上。心里很开心，笑了，吃东西也快了，日子好过了等，这是外在的。而真正的善因种下去的是由你内在的感应所促使的。因为你内在有法喜了，你今天做了善事了，你才会有这个感应。明白了吗？
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