师父接下来要告诉你们很精彩的东西，就是怎么样来对治、解决五盖。   贪欲，第一个盖是贪欲，五盖里面的贪欲盖，对治它只能用不净观和布施行。   不净观是什么？这个人间什么都不干净的，贪什么，贪来的财，要倒霉的，现在多少人出毛病、出事情都是出在钱上面，现在这个世界上有多少人一辈子努力，到了最后失败就失败在钱财上。你要用不净观，这些都是不干净的，不是我的不要拿。过去我们中华传统文化讲“君子爱财，取之有道”，你要有道理才可以拿钱，没有道理的钱不要去拿。拿人家的手短，吃人家的嘴软。你们很多女孩子做坏事就是因为拿了人家太多、吃了人家太多，所以人家提什么要求你就得满足他，你就不值钱了。你自己活得不是挺好的吗，为什么要去贪呢？所以贪，要用不净观。   今天这些不干净的东西，我要看得到会造成我心灵的污染，所以我要把它视作为不干净的东西，我不能去碰、不能去做这些事情。然后怎么样能够把自己的贪欲去除呢？不贪的人就是经常布施的人，把家里的东西拿出来给别人，我自己有的东西我给别人。经常给别人东西的人他会贪人家的东西吗？什么都愿意给别人的人，你说他会贪吗？这个我也要，那个我也要，这种人才会贪。贪欲盖用不净观和布施行，布施，去做，你成功了，就会克服你的贪欲盖，这是第一个。   第二，对治瞋恚。怎么样来治疗你自己的恨念？用慈悲观、忍辱行。   你恨的时候，老公骂你的时候，恨得不得了、咬牙切齿的时候，你慈悲一下，看看老公也蛮可怜，过去对这个家也做出很大的贡献，看看他其实也是个人，他也有内心的痛苦，他也不容易，可怜啊，衣服也穿得不是太好，一辈子也没享受过什么，打了一辈子工，压力这么大，很多事情也是双方造成的。你用慈悲观，不要去恨，没有恨之后，没有瞋恚的话，你自己舒服啊。你恨别人，对对方没有造成任何伤害，只有对你自己造成伤害，所以恨别人是对自己造成伤害，不会对别人造成伤害。   所以你们去恨别人好了，人家不知道的，你恨什么，你自己恨得难受吗，恨到最后还要怎么样啊，咬牙切齿，年纪大的人咬牙咬的是假牙，还不如把假牙拿下来咬一咬。所以用慈悲去对症自己的瞋恚，要恨的时候，要学会忍辱行，“我忍耐一下吧，他也曾经对我好过，哎呀，这个人也不容易，这种人以后会报应的，他以后吃苦头的”，你就忍耐忍辱了，就对治自己的瞋恚了。不要去恨别人，要开心。   第三，对治惛眠。怎么样来对治你自己昏昏沉沉，整天想睡觉？以无常观、持戒行。   无常观是什么？不要再睡觉了，这世界无常的，说走就走的，哪一天你活不了了，你这个劫过不了了，你撞了车你就跑掉了，你还睡什么觉啊，你不好好做点功德，不好好做好人，不好好做好事，你还能上天吗，你还能做菩萨吗？无常啊，说来就来的，哪一天这里痛，查出来癌症的话，你不就无常观了？叫你们经常要看到这个世界是无常的，所以做什么事情要持戒。   持戒是什么？讲好几点钟起来我就几点钟起来，逼着自己念经，逼着自己不做坏事，守戒，不该听的不听，不该说的不说，我没有时间跟人家吵架，没有时间去恨，我念经都来不及，我小房子都来不及念，吵什么，有什么好吵的，天天念经都来不及了，持戒吧。你们告诉我，至少先持五戒吧，贪瞋痴慢疑要戒吗，你如果能够守持自己的戒行的话，你说你还会昏睡吗？戒律，我今天要成佛，我必须守戒，早上五点钟起来就五点钟，六点钟起来就六点钟起来，要有恒心的。很多人“我要减肥，五年前我就要减肥，没想到，不知道为什么，我这个身体是喝水都会胖，怎么越减越胖”，你真的要减，能不减得瘦吗？减得了的，很多人有恒心的，守戒的人就有恒心，说减肥，说不吃东西就很有决心的。很多人戒烟，哪有等最后一条抽完了再去戒的，说不抽就不抽。喝酒，“等我这一箱红酒喝完了我才戒”，这种人没有信心的。说戒马上就戒，说停就停。   第四，对治掉举，以数息观、禅定行。   菩萨教我们一个方法，心情不好，老想到过去难受的事情时，用数息观。什么叫数息？数自己的呼吸，坐在那里“一二三四五六七八”，脑子硬让它集中在某一个点上，不去散乱，不去想过去的事情，数息观。   禅定，你们现在坐在这里能够坐两个小时，都没有感觉很累，你们就是在坐禅。你们脑子只要干净，没有乱七八糟乱想，你们就叫坐禅。你们这两个小时坐在下面，非常地干净，什么烦恼都没有，因为你们没有想过去，也没想未来，也没想到我要做什么事情，什么杂念都没有，就听师父在讲课两个小时，你们就是在禅定。所以师父经常要看你们能不能定下来，你们坐在下面的人，是有左看右看、眼睛左看，这种人定不下来的，这种人没出息，这种人学不了。你看念经，哪一个人心定不下来在念经啊，心定不下来叫小和尚念经有口无心。   数息观，想不开心的事情了，心情不好了，跟我好好地坐下来，数一数数字，想到自己的呼吸，有的时候坐在那里，你就会感觉到自己一呼一吸、一呼一吸，思想集中在这里，脑子不散乱，就不会想到未来、过去很烦恼的事情，数息观。   禅定，跟我坐在那里就坐在那里。你们去看，坐立不安的人是不是烦恼啊，碰到问题是不是坐立不安？你们坐在这里，跟我坐得定定的人，就是稳得住，有禅定心。你去看社区里面我们开会，讲话吵得下面静都静不下来，烦得，每一次在上面主持会议的人总是要讲“大家安静一点好吗，大家安静一点，大家听听他讲话，大家听听，大家不要讲了好吗”。你看我们开会有声音吗，你们坐在这里，你们自己连自己的呼吸都听得见，所以叫安静。   第五，对治疑惑，怀疑、迷惑、疑惑，用什么方法呢？坚信三宝。   坚信三宝是什么？你要相信菩萨啊！菩萨真的有的，在这个世界上，菩萨怎么会没有啊？你坚信三宝，菩萨就在你身边，这样的话你就成功了。坚信三宝，不要怀疑啊，没什么好怀疑的，菩萨说了，因果丝毫不爽，你今天怀疑，各人业各人自己背啊，你今天怀疑老婆在外面有男人，“菩萨有眼的，看得见的，会惩罚她的”，你心里就舒服很多了。当然这是你开始的时候，如果你境界高的话，“菩萨会指导她，不要让她做坏事的，我也不要去怀疑她，不会的”。就算是她有这种事情，你也要坚信三宝，“我相信菩萨一定会改变她的，我相信菩萨一定不会让她过分”，你全部都从信心当中得来，正确地对治自己的疑惑。   你们知道，怀疑是很痛苦的。我问你们，你们怀疑领导对你不好，明天要把你开除了，你们害怕不害怕？第二天上班，你做错一件事情，你在菩萨那里跪着，“菩萨，您会原谅我吗”，你害怕不害怕？你今天做错一件事情，跪在菩萨面前，念礼佛大忏悔文的时候，你害怕不害怕？怎么不害怕？你感觉今天不好，要出事了，你做了一个噩梦，你害怕不害怕？百分之两百害怕的。   大家都是人，都在学佛，大家相互理解，师父希望你们相互帮助、相互理解，能够找到心里的一个共同的明灯，那就是明心见性。要懂啊，你们到底活着为什么，我们的爸爸妈妈活了一辈子，爸爸妈妈得到什么了，我再问你，爸爸妈妈失去了什么、得到了什么，他们什么都没得到，来也空空，去也空空，来也匆匆，去也匆匆。所以我们也要跟他们一样吗，什么都得不到，我们是一样的，是什么都得不到。但是学佛的人可以得到无尽的宝藏，那就是我们学佛的智慧，我们可以一世修成，我们可以在人间一步一个脚印地，往天上爬，一直爬到最后。   你们很多人都问我，下辈子能够到天上，那我这辈子受苦怎么办？我可以告诉你们，这辈子在修的当中，你就可以去除烦恼，你就可以家庭平安，你就可以身体平安。求得不灵谁来求啊？你们哪个人没有感受啊？2500年佛陀传过来的，2500年为什么一直香火不断的？流行歌曲也就唱几年，我们很小的时候，很多人都告诉我周璇唱得好，金嗓子。现在几个孩子知道周璇的？可能再过几代，我们跟他们讲起邓丽君唱得好，那些孩子现在还要听邓丽君的歌曲吗？再过几十年，当年周华健唱得好，那再过几十年之后，谁要听周华健的？不要说几十年了，几年之后我都不要听他唱了。这个世界什么都可以流逝，智慧不能流逝，什么东西都可以没有，不能智慧没有。人可以让岁月流逝，可以让容颜流逝，不能流逝自己的本性。我们良心永远不能没有啊，良心不能被狗吃了，人家对我们这么好，我们怎么可以骂人家，怎么可以害人家。今天的缘分在一起，好好珍惜，哪怕缘分没了，也要好好珍惜，要感恩，缘分没了，要感恩别人，缘分有的时候好好珍惜，一切都要珍惜。   所以师父跟你们说，学佛学到后来境界越来越高。人家问师父，下辈子能够到天上，那这辈子有什么好，我已经跟你们说这么好，这么多好了，最大的一个好处，就是死的时候不会很痛苦，谁死的时候都很痛苦，但是有些人修得好的，睡一觉,醒过来,走了，这就是最大的好处。因为人最难受的一刻就是生离死别,放不下，孩子来看他了，家具啊、房子啊，什么都放不下。如果你能睡一觉就走人，你说你有什么痛苦啊，一醒醒过来，“哎呀，我怎么在天上了，啊，我已经离开了，算了，到天上也蛮好”。“哎呀,我怎么在下面啊？哎呀，我已经死了，啊……”鬼叫。你们知道鬼为什么叫？就是当他知道自己已经变成鬼的那一刻，狂叫，所以人家说“鬼哭狼嚎”，鬼叫像狼嚎一样的。   所以希望你们好好努力，好好学佛，好好修心。你们的命全部掌握在你们自己的手里，好好地修，你们就拥有慧命，你们不好好地修，懈怠，你们就丢失了你们的智慧和你们的慧命。好好努力，到了这里了，什么都不要想，天天拜佛念经。

  接下来跟大家讲一个佛经上的五盖，佛经上有个专有名词，你们都要学会——五盖。五盖是什么？其实五盖就是五种烦恼。   一个，叫贪欲盖。贪欲盖是什么呢？就是贪爱人间的一种欲望。贪欲盖，就是欲望会使你身心迷惑，可以让你的心善法永不生起，也就是说让你的心中的善良永远抹去，不会拥有。贪欲盖令善法永不生起，因为你贪了人间的东西，你就令善法永不生起。   第二个，叫瞋恚盖。瞋恚盖是什么呢？恨。一个人很容易恨，一个人每天恨，每天难受，只要令你不开心，令你感受到不适合你的事情，感受到违背了你的意愿，你就会在境界上生起怨恨，而这种怨恨，怨和恨是相续的，你只要怨这个人，时间长了你就会恨他。“每一次都这样，你看，我跟他讲好的，他每一次都这样”，时间长了就会恨了。你看我这个秘书，每一次总是这样，每一次总这样，时间长了你一定会恨。比方说一个男人说老婆每天烧这个菜，总是太咸太咸，，跟她讲了多少次，她每一次烧这个菜都是太咸。一次两次，“我跟你讲了多少遍了，太咸了”，还可以嘛，再来，“我跟你讲，太咸了”，你去讲好了，怨，然后就恨。所以不要去怨人，深宫怨妇就是这么来的。所以人家说，一个女人老怨这个那个，怨天怨地，“这个事情不好啊”，怎么怎么，时间长她一定恨人家。一恨心里就难过，然后愤怒，愤了就会怒了，然后相续，就会覆盖我们清净的心性，所以就叫瞋恚盖。   第三，叫惛眠盖。惛眠盖是什么呢？昏昏沉沉的睡眠。我问你们，整天昏昏沉沉想睡觉的人，是不是脑子不清楚？你问他什么，刚刚问你什么事情，“啊？”。实际上惛眠盖也可以称为睡眠盖，所以把这一个盖称为惛沉睡眠盖。我看你们这一盖是没有一个人逃得了的。你们念经的时候就进入这个盖了，念经的时候，脑子不知道到哪里去了。现在跟你们解释一下这个盖的毛病是什么。惛沉，心性会惛沉，经常睡不醒的人，心情惛沉，忘失正念。所以贪睡的人没有正念，贪睡无正念，所以你们不要贪睡，自己规定睡7个小时、6个小时、8个小时，规定就可以了。贪睡的人没有正念。为什么？我问你，一个人“我明天早点起来吧”，好，明天早点起来锻炼身体，睡得……你说他有正念吗？你想改变自己，你必须不能昏睡，因为人的心在昏沉和睡眠当中容易变成阴沉。我问你们，很多人害怕睡觉，晚上不敢睡觉，因为有些人很容易做噩梦，所以阴身（阴的身体）的女人不敢睡觉，害怕。很多人晚上一睡觉就做梦，一睡觉就做噩梦，她害怕，到后来，我就叫她睡觉之前先念7遍大悲咒。所以这个盖就是说你已经被它迷惑了。惛沉睡眠盖，就是你已经被它盖住了，你搞不清楚，你搞不清楚什么叫对什么叫错，就是这个道理。   第四，叫掉举恶作盖。恶作，大家知道：厌恶，做事情，做的事情厌恶。自己所做不好的事情，已经把良心的事情都没有了，恶的事情把你盖住了，使你分不清楚什么叫对什么叫错，而且是厌恶过去做错的事情，会产生掉举恶作盖。经常想起来过去的事情，难过、伤心、痛苦，想到过去，难过、不开心，妄念纷飞。掉举是什么，掉举两个字是指心躁动不安，就是人心情一会儿掉下去了，一会升起来了。升起来不是叫举起来了吗？心不定，澳洲人叫什么？upset（心烦意乱）。掉举，掉下来，心情掉下来，非常沉重，举起来，好了，又觉得好。所以很多人有毛病的，一会儿很开心，这世界是我的，很开心，一会儿又……神经病，掉举就是神经病。心情掉举，恶作是什么，狠狠地在刺痛自己的心灵，过去做错很多事情让自己难受。你经常去回忆你过去做错的事情，心情经常不好，时间长了，你会泯灭你修道的道心。所以很多人经常心情一会儿好，一会儿不好，这种人会泯灭自己的道心。道心是什么意思，就是修道的坚定的信心。很多人很可怜，一会儿修修，哎呀，蛮好，菩萨保佑我的，你看，一求就灵。过一会儿，怎么求得不灵的，不信了。你说这种人能有出息吗？他没有长久的信心。   第五盖，叫疑盖。我相信你们都知道疑盖吧？怀疑啊，怀疑之后会生出很多烦恼的。你怀疑佛法是不是真的、是不是灵啊，你怀疑这世界上还有好人吗，没了，没有好人了，那这世界上很多自杀的人就会认为：待在世界上干吗，都是坏人。你看看，一辈子碰到的人都是坏人，都在害他，没有啊。很多女孩子就是觉得怎么个个都这么坏，个个都这么恶。好了，疑盖，怀疑。你说这个世界上没好人吗？我不承认，师父就是好人，怎么会没好人呢，不要命地救人，不是我一个，你们都在不要命地救人，你们都很好，你们敢说你们良心不好吗？疑心生暗鬼，心中有鬼的人才怀疑人家。整天怀疑的人会有朋友吗？做生意的人整天怀疑别人，人家会跟你做生意吗？你娶了个老婆，你整天怀疑她做坏事，这个老婆会跟你时间长吗？就这么简单，这世界上就这样，你整天怀疑你的老板，老板会喜欢你吗？你整天怀疑领导在搞你，这个领导会用你吗？你整天怀疑自己要生癌症，你的心情会好吗？疑盖，不能怀疑，因为会造成你修心的甚深的业障，会有业障。所以在很多的经文当中，对五盖，你们都知道了。  

  师父跟你们讲，永远去创造机会去做功德，那是一个智慧的勇敢者。抓住机会，今天有机会，我做功德了，我好好做，好好对人家好，好好地帮助别人。很多人是等待机会去做功德，那是愚者。“有机会来了，我可以做功德了，要开法会了”，现在师父法会越开越少了，等半天才能有点功德。功德靠你自己去找的。你们很多人来到这里，这里没功德做啊？你把楼梯杆擦一擦……只要在观音堂里擦擦地板、擦擦墙壁，做一点什么事情，菩萨都看得见，就是功德。你帮别人放放椅子，帮人家端个饭、端个菜、端个茶，难道不是功德？要自己去找的，不是说等到有功德来了你才去做。   所以过去有人说，眼睛里要有事情。老板喜欢眼睛里有事情的人，也就是说，如果职员在单位里，看到什么，一会儿把东西弄一弄，把这个东西理理好，老板就很喜欢，这个人很自觉。有些人呢，像看不见一样的。“你去做那个啊”，哦，去做那个，做完了又停下来。“你做那个呀”，又去做那个。我不是曾经告诉过你们一个故事吗，有一百多个人去应聘，在一间房间里休息，说好两点钟老板出来跟他们interview（面试），但是到了三点钟老板都没出来。大家都在等，有一个青年穿得干干净净，也没有什么特别，他一直在那里站着，很安静地在等，看见地板上有脏的东西，他就顺手把它捡捡好，一看没有垃圾桶，就放他自己口袋里。结果到了三点钟，老板出来宣布：“大家可以回去了，今天不interview（面试）了。”最后给那个人发通知。因为老板在摄像头里全部看清楚，从那种玻璃可以从外面看到里面的，全部看得清楚，就是第一个被录取。做领导、做老板必须有耐心，在一个小时等待当中，他一直没声没响地站在边上，很文静。其他人，“怎么还不来”，看手表、讲话、聊天，这种人就做不了领导。第一，是等，有恒心；第二，眼睛里有事情，看见脏的东西马上捡掉、马上做。老板觉得这种人是有主动性的，有积极性的，这种人就能做领导、做经理。这世界就这么简单。所以有时候跟你们说，不要去等待机会做功德，要创造机会做功德。   所以还有一句话要叫你们记住，如果是明师，不是有名的师父，是一个明白的师父的话，他会逼你，逼出你内在无限的潜能。你看，师父就是经常逼你们，我逼着你去念经，逼着你去学，逼着你改掉你的懒惰，改掉你身上的毛病，你会有无限的潜能出来。   你说哪个人没有本事啊？这个世界上，谁你都不能小看，每个人都有每个人的本事。这个世界上，你小看别人就是让人家看不起你。你有多少本事？你以为啊？这个世界上山外有山、天外有天，没有一个人没本事的。所以你们不要太自卑，你们都有佛菩萨的这种无限的潜能在心里，所以你们是有基础的。修心，记住师父一句话：需要基础，没有基础的人修不好心的。   我们的命到底掌握在谁的手里？很多人拜佛，以为命掌握在菩萨手里，有的人以为命运不是在自己手里。实际上，师父告诉你们，如果论因果，就是你自己拥有你自己的命运。你种了什么因，就会得什么果。你今天去找死的因种下去了，找死的果就来了。很多人去贩卖毒品，他就在找死。果报来了，被抓到，可能一年两年不会被发现，但是时间长了你被发现，终有一天你找死——会被枪毙。所以论因果，菩萨跟我们论因果、讲道理，就是说一切唯心造，都是你自己造成你的命运的。   很多女人作啊作啊，要嫁这个、嫁那个。其实有三四个男人在手上，她非要找一个最圆满的。没有的，不可能的。找得到吗，白马王子找得到吗？白马一大堆，王子没了，不要挑啊，挑到后来一个都没有了。很多女人一辈子的命运，挑到后来就是没有了。当然了，有些女孩子现在境界高了，“求菩萨给我的，让我挑啊挑啊，一个都挑不上，最后清修了”。   希望你们要懂得，学会什么都要放空。很多人经常说“我要空啊空啊”，什么都想通就是空，空就是色，色即是空。实际上不是这个概念，空是什么，空是能舍，难舍的你能舍，舍不掉的你一定要舍掉，就是空，难舍能舍就是空。看得破、放得下的就是空。   你今天如果想通了，“你骂我几句没关系”。你今天想通了，受气，你没有什么气好受，因为他讲他的，你做你的。只要你是对的，你就好好地去做，他能拿你怎么样，老婆讲你几句又怎么样，老公骂你几句又怎么样，你在家里的地位没下来啊。老公骂你几句，你就从“妈妈”变成“女儿”了？老婆骂你几句，你家长就没得做了？很多人就是个男人在家里还是属于老二，老婆第一。所以希望你们要放下。   空就是自在安详的根，一个人能够放下就有自在安详。自在是什么？自己想干吗就干吗。安详是什么？平安吉祥。谁不想安详？你们想安详吗？想啊。想安详就不要跟人家搞，“好好好”，“来，我没关系没关系”，“没关系，好了好了好了，我知道我知道”。“哎你不对！哎，你这个事情……”“对不起对不起，是我不好，我改我改”，安详了吧？“我什么时候错了？你没错过啊？这事情是我错了？你问他……”讲出来，吵啊闹啊，这件事情开始不平安了吧？哪有安详啊？“对不起对不起，我做错了”，安详了。你这个脚不好，你改了，那脚好了不就不老了吗？你这汽车老了，天天修，你这汽车不就不老了吗？人老是心老了，心跟不上了。   师父跟你们讲，因加缘等于果。种因了，再加上这个缘分，你的果就出来了。你去种了这个因，这个缘分，这个老板本来对你不好，这个领导本来对你不好，你再去种一个恶因，然后老板跟这个缘分一碰上，你的果就来了，你就滚蛋，把你开除了。老婆已经受了你一辈子了，受不住了，你的因种了很多很多年了，只要恶缘一到：离婚。所以因加缘等于果，缘分不到就离不掉。你种再多的因，没有缘分，这个事情不会有果出来。所以只要你们今天说出事了，记住师父一句话：缘分到了。我讲话听得懂吗？缘分到了。一个女人在家里，一辈子听老公的，唯唯诺诺，好得不得了，不可能会背叛老公的。老公天天欺负她，天天骂她，“好好好，是我不好”，女人这样。等到哪一天缘分到了，过去老公骂她一辈子的因全部种下去了，缘分到了，一个男的来找这个老婆了，或者老婆突然之间哪一天想通了，“我算了，我不想再跟你这么一辈子”，缘分到了，因加缘等于果：拜拜。   在这个世界上，如果你想一件事情成功（我说是做事情，不是学佛），你们记住师父一句话，靠的是什么，一个字：忍。世界上要成功的人就要学会忍，忍耐一定能成功。   你看很多人怎么会做大领导的？忍耐。很多人的家庭为什么能够保持的？忍耐。很多人身体怎么会越过种种的阻碍，在自己最倒霉的时候坚强地熬过自己的癌症？靠忍耐。忍就是心字头上有一把刀，忍字就是在心上有把刀，这把刀时时刻刻要挖你的心，你要学会忍，不要去碰它，你心一动，刀就割你的心，所以要忍耐，稳住自己的心不要动，那就叫忍，一动，这把刀就割你的心了，所以叫心字头上一把刀，必须要忍。所以你嘴巴再会讲，你再有道理跟人家讲，讲得天花地转的都是你有理的话，你还不如好好地学习忍耐呢。因为忍耐的人能做最高的境界，能做大领导、大老板。哪个大老板不能忍耐啊，不能忍耐员工，不能忍耐所有的外环境，被人家的侮辱……怎么没有啊？做生意，人家说你这种产品这么烂，你还能卖出来，等等等等，一切全部靠忍耐。   很多女人忍一辈子，苦二十五年，让一个儿子在英国成才了。我们有个华人，老公很早就死掉了，带着个孩子，天天自己打两三份苦工，在hotel（宾馆）里做housekeeping（客房管理），然后又去帮人家做service（服务），就是在家里做佣人，没有一天停着，赚了一点钱让孩子养大，把孩子送到英国去读书，出来之后在一个部门做总经理。忍了二十五年，终于把孩子养大，孩子成才了，妈妈放下这个心，都是靠忍耐的。   忍不住的人生癌症，痛啊，不好啊，自杀了。所以学习忍耐，而且要学习不要报复，因为报复的话你会让自己更痛，报复不一定能够让别人痛苦，但是你自己首先痛苦，在你报复之前你会很痛苦，一直想“我要报仇，我要报我要报”，那个时候每天都在痛苦当中，最后就算你报了这个仇了，你还是很痛苦。所以为什么很多电影里边，当他报了仇之后，他很难过，痛哭，跑到墓碑上：“兄弟啊，我为你报仇了！”你看痛苦吧？缘分，一切都是缘分，不要去争，不要去抢。  

  希望你们记住，圆满成就的实相。成就是什么？已经成功了。圆满是什么？把这个世界上的事情尽量能够做得圆满一点，不要出差错，然后才会得到这个事情的实相，也就是说“我今天尽心尽力地”，但是也不能圆满。这个世界的真谛就是永远不会圆满。这个世界上有什么事情能够圆满的？你说有一个谁，从生出来到走都是圆满的？你的一生都是圆满的吗？很可怜。你们告诉我，你们有多少事情不满？好不容易这个事情成功了，那个事情又倒霉了；好不容易又成功一件事情，那个事情又倒霉了。永远没有圆满啊。刚刚开始让领导很开心，让老板很开心，最后讲一句话，又让老板不开心。很多人喝酒的时候就是这样，开始前面把老板哄得很开心，看着他，后来只要一句话讲错了，人家不开心了。记得小时候老人跟我讲过个故事，一个小孩子在家里一开口就说倒霉的话，很讨厌。他爸爸有一次带他出去，跟他讲：“孩子，你只要跨进这个门，你就不许讲任何话。你出了门，我随便你讲什么。你进了门，你不要讲话。”他就一直憋着，他爸爸带他到人家家里，一个很富有人家里吃饭，他一直笑，一直忍，心里面难受。最后结束了，人家把他送出门了，刚刚跨出门，他说：“我今天一句话都没讲啊，你们家里死了人我都不管的。”所以人憋不住的，你不把这个习惯改掉，你永远会发出来的，你憋不住的。所以必须要憋住，就是实相。   佛陀说“诸法实相妙自性”，这个世界上所有你学的佛法、学的人间法、学的什么方法，实相是来自于微妙的自己的本性啊。你能够自己开悟、自己想通，那就是甚深微妙法。很多人忧郁症，是靠自己想通的，本来要自杀，“我想通了，无所谓了”，那么不自杀了，他就是靠自己啊。他能靠谁啊？你自己能够想通，你这个人就是解脱。   所以甚深微妙法是自性——真正的自性流露，自性本性流露。你们告诉我，哪一个人不聪明？都聪明的，只是聪明的方法不一样，有的人在画画，有的人在弹钢琴，有的人在这个方面、这个方面，就是不圆满。所以师父现在把你们的本性挖掘出来，你们都会圆满的。因为人的本性、佛性在你们心里。你说你们找不到佛性，师父告诉你们，你们有佛性的。你们有时候帮人家，可以帮助人家想出很多点子来，你自私的时候想不出好点子的。你只要帮助别人，你会想出，“哎，你这样呢？你如果这样呢？哎，你那样也可以的啊”，你看，全部都是自性流露。就是你帮助别人的时候，菩萨会给你加持；你自私的时候，想不通、没办法，一点路都没有了。这个世界上就是这样。一切本源自性处，我们的慈悲善良都是属于本源的，在自己本身的自性处。自性处是什么？自己本性的流露。我跟你们讲的佛法是“诸法实相妙自性，一切本源自性处”，这是佛陀讲的。   所以我们要珍惜佛缘，净化升华自身一切身心的本质。净化就是干净，升华就是境界提高，自身——自己本身，一切身体和心灵的本质。一个家庭，一直不跟老婆吵架，这个人就是升华的本质。一个家庭，老婆不跟老公argue（争吵），不跟老婆吵架的男人是一个好男人，是有修养的。在家里经常吵架的，一个吵，一个不吵的，是一个有修养，一个没修养；两个人一起争吵的，是两个人都没修养；三个人一起争吵的，是三个人都没修养。请你们告诉我，怎么会又多出一个人出来？他的孩子不是第三个？夫妻在家跟孩子一起吵架，不是三个人吵啊？   要记住，调伏内外的魔障，生出般若。内外魔障是什么？心中难受、恨啊：“凭什么，为什么？”我告诉你，这个世界一切都是缘分，没有什么的，今天你们跟师父认识就是缘分，哪怕你们来看师父，哪怕你们对我不了解，在了解过程当中也叫缘分，只是这个不一定是善缘，不管善缘恶缘都是缘分，我对你们一视同仁。   希望你们要有智慧，将烦恼化解才能解脱烦恼。你们知道，烦就会恼。“恼”是什么意思？恼怒，会生气的，会发脾气的。烦的时间长了就会恼了，烦到后来会死人的，叫“烦死了”，所以烦恼是非常非常大的业障。只有你发出无上的菩提心，“我没有什么好烦的，比我烦的人多呢，比我苦的人多呢！我要好好地帮助别人。我比他们好很多，我比他们已经开悟了，我闻到佛法了，我要更好地帮助别人。”你才能解脱啊，你就不会觉得自己很痛苦了。一个人老觉得比人家好，你说他会痛苦吗？因为他把自己的幸福底线放得很低，“我只要不出事，天天平平安安。我只要还活着，不生病”，到医院去看看，有多少人在痛苦啊？你说烦不烦？这个世界上很多的烦恼都是自己想不通，你今天痛苦难过是你想不通，你今天觉得你老婆欠你的，这说明你没有像一个大男人，你没有智慧，你要知道老婆对你很好过，算了吧。老公曾经对你很好过，老公为了这个家付出了很多，他也很痛苦，他也很辛苦，你就原谅他了。很多事情就是这么自己解决的。你如果不靠自我的心来解决，你永远解脱不了。因为你是有情众生，人都有感情的，有情众生要摆脱烦恼，最好的方法就是去利益他，去帮助他，去理解他。   学佛，要成为般若智慧的人格化身，也就是说一个人如果很有智慧，谁都喜欢，碰到事情，他就能想出办法来，碰到事情，他都能解决得平平安安，很好，这个人一定受人家欢迎的。大家都喜欢他，他就是干净，这人身就是很干净。很多人说：“这个人怎么这么搞我？这个人怎么这么无知的？他为什么要这样？他不知道要下地狱，他不知道这个世界上有因果报应啊？”师父告诉你，不要因为众生的无知而痛苦自己，人家无知，你这么痛苦，你不是受他的影响吗？不是受他的气场影响吗？用众生的无知来痛苦你自己干吗？别人伤害你，他有报应的；你没有去伤害他，你没有报应啊。等到他生病的时候，他报应，你没有报应。有时候有些人，你跟他讲话，他装：“哎呀，没有啊，我很好啊。”吹牛随口一来，这种人就像装睡的人一样。你们要记住师父一句话，装睡的人是永远醒不了的，你怎么叫他，他都不会醒的，假学佛的人是修不成的，学佛没有诚意的人是永远学不会的。你说装睡的人叫得醒吗？假学佛没有用的。   一个人要修到禅境——禅悟的境界。禅悟的境界是什么？一个人不要瞻前顾后，做什么事情，“我现在好好做”，就是禅悟。过去的不可得，未来的不可得，还没做的不知道，过去做过了，已经过去了，我就抓住现在，我要好好地活在这个一刹那之间。你们现在过去的都不要再去想了，痛苦的也就过去了；你们也不要想“我以后好，我现在还买了很多六合彩呢，还有很多股票，它万一上去了，我不就变成富人了”，都不要去想，因为这一切都没有实现。你现在坐在下面，好好地修心，没痛、没病、没灾、没进医院，这一刹那就是你的禅境，你抓住了现在就拥有了未来。  

所以广发菩提心。正信佛法要广发菩提心，在家里就要照顾好自己的家人，单位里谦让，学佛人懂得谦虚，做事要圆融，不要去得罪人，什么事情退一步海阔天空。你看看我们小时候退了多少步啊，你缺什么了？你是不是损失什么了？没有，什么都没损失，反而被人家讲非常地优秀、非常地好。什么事情都争到底，什么事情都是以我为中心，最后被人骂——当面人家不敢骂你，背后骂你。   要懂得学无我法，“无我”是一个法门。你们以后试试看，老公骂你的时候，你觉得“没有骂我，我老公在发脾气”，是不是无我法？孩子跟你闹，你不生气，“我心脏不好，我不能生气，孩子自己的业障自己背，我已教育过了，OK了，就这样吧。我也不能再做其他事情，我做不了其他事情”，那么实际上你就是缘起性空了。   佛法讲缘起性空，只要有缘分来了，你就看得到最后空的，世界上没有一件事情、一个缘分，它可以到底的。我们跟爸爸妈妈的缘分，夫妻之间的缘分，跟孩子的缘分，跟单位里过去的缘分，一切都会过去，只要一看到缘，你就想到最后就是空的，就不会去争，不会去抢，不会去你争我夺，叫缘起性空。缘分很正常啊，缘分来了，好好珍惜；缘分没了，也不要叹息，因为这一切都是空的。你们知道你们上辈子在人间的爸爸妈妈是谁吗？你们知道不知道，上辈子你们做过些什么工作？什么都不知道。人的一生，活在世界上，实际上对自己很不了解，生出来就不了解自己，长大了也不了解自己，等到被别人指着鼻子骂的时候，才刚刚开始知道“啊，我有这么坏吗？这是骂我吗？”所以夫妻之间要对方真的讲你的毛病，讲真话的时候，只有在你老婆或者你老公发脾气的时候讲出来的话，你要特别当心，全是真心话。“你这个人太自私了，从来不讲我自私的，你是真的自私！”因为这“自私”两个字在你老婆心里已经埋藏了很久很久。“你这个女人啊，真的，懒得臭要死啊！人家女人都很好！”你真的要考虑你是不是很懒，是这个概念。所以师父跟你们讲缘起性空，就是一切是因缘所生，因缘所灭。今天有这个婚姻了，起了——缘分起来了，到最后就是空的，没有了。今天这个缘分没了，也是结果，结果就是没有。   所以学佛人要懂得，不要把人间的事情看得太重，你眼睛把人间所有的事情看成真的，那就会恨，所以叫“瞋”。贪瞋痴的“瞋”就是一个目字——一个眼睛，边上一个真，就是你把人间的一切看得太真了，就会恨了。因为都会过去的，全是假的，你就不会去恨。你们现在还恨小时候的事情吗？你现在如果跟师父学佛学了几年之后，还把小时候的事情念念不忘，恨得不得了，你就是根本没学好，算什么学佛人啊？   以无我无为发菩提心。无我就是不要觉得自己很了不起，什么事情帮助别人了，不要认为是“我”在帮助别人。帮助就帮助了，对人家好就对人家好了，“我今天对你好就好了，我做出去了，好事，我不求回报”，无我。无为是什么？“我做过的事情，我没有道理，无缘大慈，我没有为了什么理由，想得到你什么，再为你做”，就是无为。现在的人要帮助别人总归有道理的：因为他是某某某的爸爸，他的儿子是局长，他的谁谁谁是谁谁谁，所以我要对他好一点，他的某某某是某某某的谁，某某某的某某某……师父认识这里澳大利亚一个皇室的，英国伊丽莎白女皇的堂弟，某某某的某某某，那师父现在很有名，你们出去说“我是卢台长的弟子，在几几年……”不要去攀，这就叫攀，明白了吗？   学佛人要放下因缘，以无我无为发菩提心，就是说根本没有目的地去帮助别人。现在很多人有目的地去帮助别人：“哎哟，这个药好啊，吃了保证你好。你买一点好吗？你吃好了，你要买一点哦！”“哎哟，孩子啊，我把你养大，我天天对你这么好，你以后大起来要对我好，你以后要帮助我啊。”有为啊，不值钱了。一个女孩子在马路上喝醉酒了，科学家做过实验，假装喝醉了，有几个男人不动坏脑筋去帮她的？这就叫有为。如果你真的觉得她像你姐姐妹妹一样，被坏人糟蹋强奸，她喝醉酒了，你是什么态度来帮她？你去动小脑筋去帮她，这种男人就不是真心的，是有目的的，所以不是无为，是有为。我现在解释，你们听懂了吗？   一个人如果没有自我，只有别人，那么他就是一个好人。就像我们小时候学雷锋一样，雷锋只知道帮助别人，不知道自己发高烧去看病，这样的话，真空性就在内心生起。真空性是什么？你真正内心的没有私心的爱，就开始生起了，没有自私的心就生起了。没有自私的心是什么？那叫公心。有自私的心叫私心。帮助别人，你的内心会变得越来越干净。你今天有目的地帮助别人，你是希望别人给你回报，如果别人不给你回报，你是不是会觉得很痛苦啊？举个简单例子，今天就是想讨好你的女朋友，给她买了一样很好的东西，你是不是想得到她的夸奖？你是不是想得到她更多对你的爱？这难道不叫私心的回报吗？买了就买了，送给你就送给你了，这是我真心的东西，为什么等她回报啊？人的私心会障碍智慧。   所以在真空性，就是在内心要无我心，只要没有私心的人，可以断烦恼。烦，就是因为有我，“我烦啊，我烦透了。你看，他搞我，他整天弄我，他整天讲我……”“我我我……”你看都是“我”。“你看，我吃亏了，你看，我这么多年我都没有对他不好。你看，他在单位里老欺负我，老在老板面前讲我，讲了我五年了”，“我我我……”你说他会生气吗？他会生气。他难过吗？他难过。他有烦恼吗？他烦恼。单位里这种人还不少啊，你越退，他越盯住你，他觉得你好欺负。所以很多人就让啊让啊，让到后来终有一天让不了了，跳出来，“我让了你五年了，你还这么欺负我！”好了，前功尽弃。你如果能够让六年、让七年，等到第七年他离开了，我告诉你，你的老板就知道你的耐心非常好，你这个人能够接受任何的压力，人家这么对你不好，你居然还能够坚持在单位里这么认真地工作，你以后就是经理，你以后可能就是领导，坚持来的。夫妻也是这样，老头子懒得不得了，老婆：“你把我当佣人啊？我天天帮你做啊做啊做啊，帮你生孩子，我在家里忙得……还要上班，还要赚钱，你自己，你看看！”你天天闹啊闹啊，闹到最后，你忍啊忍啊，忍到最后，有一句话叫忍无可忍，你一跳出来，拜拜了。所以忍辱也是一个精进的方法。   师父跟你们说，要化解一切烦恼，化解一切人间的诽谤，要有智慧啊，没有智慧，你什么都得不到。你忍让是为了这个家庭的维护，为了孩子不受到伤害，你忍让是不是换来很多的平安？你在单位里不平安，不忍让，你跟他闹，那个人跟你闹，一直欺负你，你跟他不停地闹，你们两个半斤八两，早点晚点你们两个都被开除。你工作没了，说不定还在贷款呢。所以你们现在看看，很多单位里的人为什么不舍得离开单位呢？因为他的房子贷款，他只要工作没了，在找工作当中一段时间，他就钱都拿不出付房款，所以他必须在单位里忍耐。这叫有为法，他有目的地忍耐，不是无生法忍。“我嫁给他，我上辈子欠他的，给他欺负欺负没关系，菩萨在天上都看得见，我就天天念经好了，我希望菩萨终有一天会让他能够明白，以后不要再欺负我了。”忍什么？没有忍耐。   我对你们这些孩子没有忍耐啊？三天两头有事情发生的，你们老实吗？你们自己告诉我，你们学佛当中老实吗？有几个人很老实的？我无生法忍，我知道你们都是未来菩萨啊——只不过是我美好的祝愿，拿面镜子照照看，像不像菩萨。我觉得你们以后每个人拿面镜子，人的两个眼睛就会看别人毛病，看不到自己毛病的。所以很多男人不会笑，你说老板怎么会喜欢他？领导怎么会喜欢他？客户怎么会喜欢他？觉得自己很了不起了。一头高级动物，比动物多动点脑筋，智商高一点，记忆力好一点，一条鱼七秒钟的记忆，你们可以有80年的记忆，但是很多人到了60年以后，记忆就越来越衰退了，到最后，“你说什么？”我不是说过个笑话吗？一个人失忆失得很厉害，记忆力越来越差，有一天去看医生：“医生啊，我现在年纪大了，什么都记不住啊，你看这个病怎么办？”医生说：“你这个感觉从什么时候开始的？”“医生，你说什么？”医生这句话他都忘记了。人生就是这样，不了解自己，眼睫毛长在眼睛前面，你看不见的，你的眼睛就看见别人的毛病，你看得见自己毛病吗？那脸笑得出来吗？要好好地改变自己的。   所以师父跟你们说，就是你没有智慧，你在这个世界上什么都得不到；就算你得到了，也是等于没得到。所以更不要去追求，更不要去得它，有什么好得的？被人家讲几句有什么关系？被孩子骂几句有什么关系？你自己养出来的，自己要懂这些事情啊。没办法，你没教育好，所以孩子才对你这样，你怪谁啊？你怪孩子？你们记住了，以后出去骂自己的孩子，跑到外面去，“我的孩子真的混蛋，怎么怎么……”我告诉你，有智慧的人对面一看，就是爸爸妈妈没文化，爸爸妈妈没有文化，没教育好。混蛋，是你教育出来的。第一个老师是谁啊？父母亲啊，家里的言传身教不是父母亲啊？怪谁啊？

  学佛光是学佛的知识会很难出离，修心要下功夫，单单学知识，这是一方面，最重要是要理解，很多人一辈子学佛不能理解，所以学到后来就越学越愚痴。   在社会上，很多人很难控制住自己，包括脾气，包括自己的身体，包括自己的命运，都很难来改变，因为我们人根本做不了自己的主。每个人试想一下，你们的一生走到今天，有几件事情你们能做主的？为什么找这个工作？为什么这个时候结婚？为什么这个时候提早跟别人发生矛盾、纠葛？所有的这一切都是命和运。所以有时候人逃不过命运，就是自己做不了主；人不但在人间做不了主，更可悲的是以后过世，又不能做主自己的灵魂到哪里去。因为人死后灵魂离开肉身，根本没办法控制自己。一般的人灵魂离开肉体之后，就飘飘荡荡的，慢慢地进入一个时光隧道，黑洞洞的，拼命地想寻找光明。然后当他看到一些亮光的时候，他也会看到很多过世的人，这个时候他根本不知道自己已经过世了，还以为自己在做梦，还在人间，然后就会跟着一些自己过世的亲人——他也不知道他们已经过世了——跟着他们一直在下面走，然后就是轮回。所以佛法界把这种朦胧，人的迷惑颠倒，一直从人间讲到离开人间。所以人很可怜。   我们在三界中学佛，首先要学会自主，不要染著，就是受别人影响，人家怎么做，你也怎么做，人家说什么，人云我云，所以不能控制自己，不能知道自己在不在堕落。所以很多人，别人吸毒，他也吸毒，别人追逐名利，他也追逐名利，因为他根本不知道这个名利对他来讲会产生什么效果，他根本不知道这个名利是虚幻无常的，一切都是空的，所以自己才会慢慢地堕落。记住了，学佛就是让大家能够自己给自己做主，不受外界的污染。别人贪瞋痴慢疑，我们没有；别人去追求，我们不要，我们知道一切都是空的。这样你才会自主。你去看，坚持学佛的人，他是一个自主的人，他不会堕落。记住了，会飞的鸟才不会栽下来。   我们人要精进，不能懈怠，不能倒退。一个人懒一天，就会懒一年；懒一年，就会懒一生。一个人学一点，就会学多点；学多点，就会改变人生。人的一生昙花一现，就像很多年轻的小伙子，很多年轻的女孩子，一转眼已经三四十岁了，他们就像一朵花一样，开了就谢了。我们人活在这个世界上何处为真啊！哪个事情可以永远带走的？小时候的理想、小时候的信念，跟同学的友谊，和老师的友谊，和父母亲、兄弟姐妹的友谊，随着年龄的增长，随着在人间的斤斤计较，最后什么都得不到。   所以要爱护众生，帮助别人，就像爱护自己一样。既然知道是空了，就要放下；既然知道这个事情不是实在的，为什么要去把它抓在手上？既然知道今天这个事情会过的，为什么这么执著于今天这个事情？我们人很可怜，因为我们把假的都当成真的。想想我们小时候跟人家争多少？跟父母亲争，跟兄弟姐妹争，跟单位里的领导同事争，争到最后，现在你们有什么，你们告诉我，你们过去争到的现在还能带来吗？一切都是虚幻。   所以自己要精进修行，要净三业，自己的三业要特别干净，就是干净自己的身口意。所以一个人看人，你身上干净不干净，就是看你的行为，嘴巴干净不干净，这个人就有素质。你身上坐不定站不定的，坐在一个地方不停地晃，眼睛不停地转，这种人没有大出息的，根本稳不住自己。你看一个大老板、大领导，或者一个总经理，他坐在那里如如不动的，这个叫修养。净三业就是头脑要干净，思维干净，行为干净，语言干净。很多人不开口，长得漂漂亮亮的，一开口，没人看得起。   先修菩提心，才有出离心。先要把自己的心，净三业，干净，然后修菩提心——去帮助别人的心，去可怜别人的心，才有出离心，出离心是什么，就是人间一切无常，没有一样带得走的，所以要修离开这个世界的心——不是叫你现在就离开，叫你要准备好以后终有一天会离开，所以现在什么都不要去争，不要去抢。所以先修菩提心才有出离心。   要行十善，众善奉行，诸恶莫作。所有的善全部要做，只要是善良的事情都要做，对别人好的事情都要做，所以学佛人可以破除众生自我执著的假相。你去看，不买账的人嘴巴里硬，实际上他心里都是虚的。所以你去跟这个人讲话，这个人说“哎，我就这样的，我就这样”，其实他心里很虚的。这就讲到人生了，他说他这样这样，实际上心里虚得不得了。你去看，在这个世界上，人都是以假相充斥着这个社会，他越炫耀什么，说明他越没有什么：他炫耀自己很有钱，这个人没钱；他炫耀自己很漂亮，他不漂亮；他炫耀自己“我这个人肚子不饿的”，最后吃得比谁都多。很多人说“我无所谓的，我这个事情无所谓”，他很有所谓，他越说对每一件事情无所谓，说明对这件事情他有所谓了，才会感觉到自己要说无所谓。现在大家明白了吗？   希望你们要破除执著的假相，破除假相是什么？会看人，很多人跟你说什么，你不要听他，假相。外面的人跟你说什么，你要当心的，你们被人家骗，就是没有看出他的假相。这个人跟他说“我真的不要赚钱，我钱有的是，不要赚钱”，实际上他是骗子，他就是要骗你钱；“我这个人不好色的，我什么都没有，都没关系的，不会跟你……”我告诉你，这个人一定好色，人家没想到，他已经想到了。师父就教你们，学佛就是要透过现象看本质——现象是假的，所以解脱所有的枷锁、自己内心的枷锁。   众生因为迷恋人间的一切，你看我们对人间的一切都迷恋，这个也放不下，那个也放不下，吃不到葡萄说葡萄酸的，买不到房子说这种房子不好的，娶不到这个女人，说“这个烂女人”……精神不能萎靡不振，一个人精神最重要，钱可以没有，但是精神不能没有。任何一个人心里都会生出种种乱相，心生种种乱相，就是想不通了：“为什么？”你们记住，我们从小就说“这是为什么？”很多小孩子从小就问“十万个为什么”，“这是为什么？”我告诉你，这就是种种现象的生出。因为你看到别人了，你有对比了；因为你看见别人有了，你看到自己没有了；但是你自己有了，你从来不会看见别人没有的，这就是人生。当菩萨叫你看到别人有没有的时候，你才是真正的菩萨。   所以精神萎靡不振，就会心生出种种乱相，种种乱相就是不开心啊。很多女人本来跟老公生活过得很好的，结果几个女人天天讲她的老公好，她的老公怎么对她体贴，她回去就看老公不顺眼了，就觉得老公不好了，心生出来的种种乱相，每天就我执产生了，“我认为……”我执是什么？你认为、你觉得……你个人的认为并不代表这个事实的真相。你执著某一件事情，并不代表这件事情就是对的。你们试想一下从小长到大，你们认为多少事情是对的？我有个徒弟说“哎呀，这个事情解决了，我保证放下了，我只要跟孩子这样弄好了就好了”“哎呀，我只要等到谁谁谁，我的母亲百年之后，我也心定了”……没有停过，这件事情解决了，他又记挂另外一件事情，他心中永远有罣碍，他拥有什么？他因为我执产生，所以他有自我。   所以要学习无我，无我就是只想别人，不想自己。做人要为别人想，少为自己想。学佛，学菩萨，就是菩萨是无我的精神，永远想到要帮助别人，你这个人才能成功，你才能转菩提心。你们知道什么叫菩提心吗？不单单是慈悲，而且非常非常地智慧。你们在世界上每件事情都拥有智慧来做，你们就不会后悔。很多人一辈子做很多事情都是后悔的，因为他根本不知道自己在做什么，所以做出来之后果报来了，他才后悔。所以希望大家要用无我的精神，可以进入无生。因为你没有自己了，就不会生出烦恼。我经常给你们举个例子，在单位里，人家在骂“谁这么下流啊？把办公室弄成这样！”十个职员在里面，十个科员在里面，“谁这么下流啊？”那个人在骂“这种人，不要脸的！”。你如果无我，不是你弄的，你无我嘛，不是你的，你不会生气的；这个人，是他弄的，但是他假装不是他，你说他会不会生气？一定会的，到最后会跳出来：“弄了又怎么样？”生出烦恼了，“你们没弄过啊？就我一天搞脏的？你们没有搞脏过啊？”他因为有我相，他执著了，他跳出来。   师父跟你们说，无生就可以进入悟性。所以没有生出烦恼，心没有生出人间的贪心、恨心、愚痴心，就慢慢进入悟性，开悟了。你看在这个社会上，不跟人争的人都是开悟的人。你去看，你在排队的时候有人插队了，总有两三个人跳出来：“哎，这个人插队！”气得不得了，“你凭什么插队啊？”这几个人都是没修的。有修心的人站在后面，插队就插队了，早一个人晚一个人有什么关系啊？他境界不高，他自己终有一天被人家整，这么挤兑人，这么动小脑筋，你自己只要守规矩就好了。很多女人一看“我老公天天在外面花天酒地的，我也找男人”，这家就破掉了。你的境界是靠你自己来保持的；他的境界不好，他自己的业自己背，你去跟他争什么、抢什么？所以有悟性的人，不跟别人争的人就是正信佛法。你们看师父跟人家争吗？你看心灵法门，师父叫你们不要去跟人家争，好好地自修，学佛、念经、修心、放生就可以了，不要去跟人家争。你一直不争，一直是平和的，人家就了解你了；天天跟人家斗，你还叫学佛啊？

接下来讲一句《金刚经》，就是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。大家知道什么叫有为法吗？如果你今天在人间做任何事情，还要认为“我去做什么事情，我去解决什么问题”，那因为有“我”字在，其实你就不知道一切的因缘，这个世界上一切的事情都是因缘和合而成的现象。今天我开心了，那因为你善缘到了；今天我恨别人了，因为这个“我”字，造成了你对这个事物的恨心，你的恶缘到了。所以它都不是永恒的，就像梦幻泡影，就像露水一样，一会儿就没了，是无常变化的，就是这个道理。   要想成就人生的梦想，圆满学业、事业、道业，要积累人生的经验，更要洞悉真相和智慧，所以善用学习佛法，不要误用和滥用。善用语言，而非损人害己。所以你们的嘴巴不要乱讲话，讲出来的话一定要清楚明白，在讲之前要想一想，哪些话人家爱听，哪些话不爱听，菩萨并不是说的话人家都不爱听。菩萨要劝你成佛，他也说你喜欢听的，只不过菩萨说喜欢听的话，他不打妄语。你们很多人就是的：我要度他了，“哎哟，你长得真好看。你怎么这么年轻啊？”其实人家已经老得……要适合时机，不管在人间做什么事情，你的心要仔细观察，你就能够切合实际，做智慧的提炼，慈悲的觉者。所以很多人要用慈悲心去帮助别人，要学会说话。弘法要会说话，说话是一门心灵的艺术。你心里想的东西，不是靠你嘴巴讲出来的，来感染人家、感动人家吗？讲出来的话要让你们开心的。我怎么讲出来的话你们都笑的？   无量无边的佛的法门，要护念自心，护念他心，就是要保护好自己的心灵不受到伤害，更要保护住他心（就是别人的心），也不要让人家受到伤害。所以在家里跟老公吵架是不理智的，因为你跟老公吵架，伤自己的心，还伤对方的心，有什么好吵的？师父说吵架总是想讲道理，其实这个道理没有什么道理好讲的，沉默就是金，金就是道理。有时候你不辩，反而清楚。你看现在这个世界上，你不去惹他，不辩，人家不一定完全相信别人；你去解释，越解释越糟糕。很多事情时间长了，真理并不是靠你辩出来的，有的时候是靠悟性来悟出来的。所以人间的喜怒哀乐表现，不但用文字来传递，更要用心来传递，用心传递就叫悟性。   处处都能利人利己。学佛人一定要学会，帮助别人就是帮助自己。师父希望你们做好孩子，要懂得无量无边的心，实际上都是自己锻炼出来的。为什么有的人不生气，心量大，人家讲他一句，不难过？为什么有的人讲他一句，难过了半天？我问你们，难过是谁难过了？你骂人家，人家损伤什么了？你自己恨人家，别人一点儿都没有损伤，有的人甚至还不知道。我问你，你们恨人家，自己难过吗？不要去恨了，没有什么好恨的，过了就过了。今天不开心，明天开心，那么好了；今天吃不到，明天多吃一点；今天不开心，明天自己给自己制造一些开心的事情，不就化解了吗？今天跟老公吵架，明天不要吵，不吵架，明天还能有快活的日子过；今天一吵，明天打冷战了。单位里，今天跟人家吵一吵，明天上班怪吗？一跑去上班，“哎，你好。”“他在讲我吗？昨天事情怎么样了？”马上回到家里又不开心了。咬一咬牙，忍一忍辱，精进，忍耐就是前进，忍耐就能进步。   再跟大家讲一句，好吗。《金刚经》真的是很好，师父很喜欢，《金刚经》里面有一句话叫“如来所得法，此法无实无虚”。如来就是佛，佛就是如来，佛所得到的法，这个法无实无虚。什么意思？无实就没有这个东西的，无虚，是不假的。两句话好像是不一样，反的。就像你们现在学佛人一样，我问你们，你们现在坐在这里，是你们自己吗？是的。实在吗？是实在，我是坐在这里的。那么一个小时之后，你不坐在这里了，是不是虚的了？小的时候，我们回忆那些事情，是不是实实在在的？那现在想起来是虚的吗？小时候有很多人追过你们的，你们很牛的，菩萨告诉我们，有就是没有，没有就是有，叫无实无虚。好像人生不是假的，但是实际上又是假的；你说它完全是假的，它又是真的。要正确地理解佛法，要知道就是借假修真，这个人间虽然是假的，但是我们要修出真的本性来。所以在这个形式上你要精进努力，但是在思维上要真正地理解它是假的。所以佛法讲到后来叫不真不假，现在明白了吗，你们的婚姻看上去是真的，离婚就是假的。你们的婚姻看上去好像没有吵架，实际上真正的还是会吵架。你们没有结婚的人可能以后会结婚，并不是说你以后不会结婚。什么东西都是不可得，都是不知道的，所以它叫无实无虚，无真无假。所以《心经》里面说“不增不减”，就是《金刚经》的中心重点，就是告诉你们，点出来，佛法，这个学佛之后所得的法，连这个法也是无实无虚的，这个法你明白了，它就没有了，你不明白，它就有了。你不明白这个人生的道理，你就会吃苦；你明白了人生就是这么回事，你就不吃苦了。所以无实无虚的。你太把自己的孩子当回事了，孩子说不定就跟你闹了；孩子表面上看，在你身边，实际上他又会离开你，无实无虚的。天天开心，时间长了总是也会结束的，没有不散的宴席；天天好像很痛苦，实际上痛苦也会离开你的，哪有一个人一辈子就痛苦到底的？每一个人都幸福过，都痛苦过，这很正常的。   师父跟你们讲，你们是好孩子，你们这么早就能够懂得学佛，以后不跟人家争，不跟人家吵，没好处的，孩子们。过去有句话，“会闹的孩子有奶吃”——不对的，会闹的孩子到后面要吃苦的；不闹的孩子最后沾光。很多人小时候不大讲话，大起来会讲话；很多人结婚之前很文静的，结了婚之后养了孩子必须讲，你不跟孩子讲话，怎么办呢？所以为什么人家说，很多女人结了婚之后话就多了，她没办法，她要教育孩子，要讲，“哎，不要动，不要动”“哎，不要爬，不要爬过去”“哎，你坐在这儿不要动”，她必须讲。过去没结婚之前，在男人面前就像小鸟依人一样，依在那里；到结了婚之后，孩子生出来，有时候有惯性的，停不下来了，孩子骂了一天了，停不下来，老公回来一起骂了。所以你要理解，男人会改变，女人也会改变的。所以人生啊，你也要跟着改变，叫随缘。  

接下来要跟大家讲四念处。   第一叫身念处，什么意思，就是观身不净。你们去看，有些女明星觉得自己很干净，很多男的去爱女的，女的去爱男的，实际上菩萨叫我们不要去贪人间的色，就是让我们要身念处，要观身不净。因为每一个人的身体都是很脏的，洗不干净的。你们都吃过那种田螺吧？你把它吸出来一块肉之后，它后面是不是沾了一点它的粪便？观身不净，就是菩萨叫我们时刻不要去好色，不要去想，不要以为自己很干净，你的肉体的色身，五脏六腑，皮肉百骸，七窍痰泪，你想想看，你的七孔多脏：鼻有鼻屎，眼有眼屎，耳有耳屎，头发有头皮屑，唾沫吐出来里面是痰……你去看那些明星，不看他鼻孔，往鼻孔里看，里面都是鼻屎。不要说上面了，下面就不谈了，菩萨就是跟我们说，不要去贪恋这些男女之色，要我们要不净观。你说小便大便多脏？又臭又脏。死掉之后皮肉都腐烂，臭水、尸水臭溢。想想看，一个动物死掉之后臭不臭，一个人死掉尸体都会腐烂的。你买块肉回来，不放在冰箱里，它也会臭得整个房间都是的。菩萨就是告诉我们，不要去贪这种美色，女色，你们身的念头要干净，要知道自己身体不干净，所以才想去干净。你用这种身念处，这种观身不净，就可以消掉很多对女色的贪。你看一个男人，很漂亮，很美，很好看的，帅哥，某某歌星，不得了了，你到耳朵里去看一看，你想想看，你还爱得起来吗？所以菩萨让我们不净观。有的时候，人的脸不干净，就是你的相貌，因为以后你的脸还会成为白骨一堆，你爱什么？爱到最后，爱白骨一堆。你想想看，死掉的人像鬼一样。所以我们澳大利亚，为什么很多华人对西方人不尊敬，叫他们鬼佬——不好啊。为什么？老了之后很可怕的那个脸。所以这是第一个，叫身念处，观身不净。   第二叫受念处，叫观受是苦。叫你们要看出来，人出胎（就是生出来之后），人就是在吃苦：嘴巴不会讲话，难受，心里有感觉，冷得热得……只会哭，话讲不出来，冷的时候就像一把刀在割身体一样。就是现在冬天早上叫你们起来，你们的衣服穿上去的时候，是不是像刀割一样？冷吗？就是这个道理。你看，做人，长大之后要做多少事情，又要谋劳动，然后又要生老病死，又要烦恼，贪求不得，爱别离苦，冤家对头，要想的得不到，要不想的偏偏看见，天灾人祸，七情六欲，无不是苦。所以要你们看到了，你们受——就是在人间的感受，那是苦啊，最后大梦一场，荣华富贵也是如过眼云烟，无常苦空。   第三，叫心念处，叫观心无常。你们的心要观心无常，心，因为人无时无刻不在变化，今天对你好，明天对你不好。人都有心，活在这个世界上，只要你有一个肉身，他这心就会在里面。早上这么想，晚上那么想，一会儿开心，一会儿笑，一会儿要攀，一会儿要贪，实在早上贪不到，还希望晚上做个梦上天入地，在梦中还要一会儿噩梦，一会儿开心的梦，时刻都在变。所以人活在世界上，菩萨告诉我们，你的心念这个地方，你要看到你的心那是无常的，都在变化，一直在变化，没有停过的。我问你们，你们活到这么大，你们说你们心变过吗？你们结婚的时候叫海枯石烂心不变……所以师父跟你们讲要观自己的心，那是时刻在变化的，它是无常的，永远没有永恒的。所以你们这些孩子，如果跟师父离开远一点，时间长一点，你们的心就会变掉，很多人就会退转，所以要经常看《白话佛法》，要听师父讲，你才能坚强自己的心念。所以夫妻之间也是要经常沟通，才能保证长久；跟孩子也要保持沟通，时间越长，这孩子跟你都会变掉，因为人是无常的心。所以什么东西都无常的，不长久的。你们生出来身体多好，怎么现在身体不好了？你们生出来的时候头发是黑的，怎么现在变白了？你们年轻的时候牙齿这么整齐，现在怎么牙齿都没有了？   第四，叫法念处，观法无我。法是什么？明理，明白这些道理，看到了佛法之后，要知道这个世界上没有我，这个我是假的。你们生出来之后你是谁啊？不给你起个名字你知道你是谁啊？我今天给你起一个“胖子”，你可能一辈子名字，人家就叫你个“胖子”；我今天给你起个“胖小子”，你就一辈子就叫个“胖小子”。听懂了吗，就这么简单，名字都是加上去的，所以没有一个“我”。但是每一个人都执著，那是个“我”字。法念处是什么？你要知道没有我的，无我的。观这个法（就是这个世间），世间法是无我的。你不知道哪个是我。你说眼睛是你的，鼻子又是“我的”，你说眼睛是“我的”，鼻子又是谁呢？你说鼻子是“我的”，那舌头呢？耳朵又是谁的呢？全部都是宇宙万物，所以根本万事万物都找不出一个主宰具体的“我”字。所以菩萨告诉我们，“我”没有了，这个世界对你来讲就是平等了。“这个是我的，我受他气，凭什么？我为什么要这样啊？”你生气了，你难过，你就死掉了。“我不买账，我就熬不过这口气”，好了，你就出事了。没有我的，无我的。我问你们，你们睡觉要是睡得好的话，是不是无我了？如果你今天晚上“我要睡好”，肯定睡不好了；你累得什么都不想了，“我”都没有了，躺下去就睡了，是不是无我了？   所以这就是四念处。师父跟你们讲的，我们学佛人要以慧为体——以智慧，因为只有有智慧，你的身、心、法、受才全部能够住于一个地方。四个念头全部住在一个地方，叫身、受、心、法，所有的念头全部集中起来了，就叫四念住，以后你们跑出去，人家问你们四念住叫什么，你们就知道了。

  很多时候跟你们说三千大千世界，大啊，大得不得了，三千大千世界到底有多大？就在你的一念间。你说一个人眼睛闭起来，师父跟你们讲，叫你脑子里想一想，眼睛闭起来，你可以把这个宇宙空间都可以想到，在你的脑海里，大不大啊？你现在想想你在天上，眼睛闭起来，看看天大不大啊？在飞机上看到天大吗？那你现在如果生气的时候，一句话难过了半天，气得半死，那个时候你们的心小不小啊？你看弥勒佛，为什么显个肚子给你们看啊？你说说看一个宰相肚子里能撑船，你们的气量呢？一句话，一个事情，哎呀，不得了了，不可以了，不开心了。有什么过不去的事情？人间不就这么几十年吗？一句话，很多人临死都还记住，“我不要见这个儿子啊，他年轻的时候曾经伤害过我啊。我不要见他呀！”“妈妈，你就原谅他嘛。哥哥跪在那里呢，已经三天三夜了，跟你忏悔啊。”“不要见他了，我……”走掉了，气死了。气量大一点，有什么过不来的，对不对啊？所以师父跟你们说，人的一个念头想通了，开心了，在天上；一个念头想不通，“为什么？为什么？”地狱啊。听懂了吗，你们没有占人家便宜过啊？所以很多男人跑到我这里来讲，他老婆跟外面怎么怎么，我说：“你有吗？你比她多，还比她少啊？”很多女人跑到我这儿：“我老公怎么怎么怎么……”“你有过吗？你也有过的啊。”   所以人生一念间就是六道轮回。你的念头什么时候放不下，你的六道轮回就时间越长。听懂吗，痛苦啊，难受啊，烦恼啊，就一直轮来轮去的。你说说看，小时候轮回，青年的时候轮回，老年的时候还是轮回，天天这样，可怜吗？可惜吗？所以只有一念，你就是在天上，就是佛；想不通，难受，就死盯着他，“我就不放过他”，你就是魔。你看看你们被很多人盯着的时候，你是不是说他是魔啊？为什么？过去就算了，你们在单位里、被人家盯的时候，在公司里被人家盯的时候没有啊？有的人就是死盯住你，就盯住你，怎么样啊？不停地检举，揭发你，你怎么办？因为你曾经得罪过他。所以你知道要气量要大，你知道别人这样不好，使你很难过，你为什么气量这么小，再去死盯住别人，让别人很难过呢？这不叫轮回吗？你让她难受，让老婆难受，老婆明天在饭里面给你报复，咸死你，长期的咸，你的肾脏就会衰竭。人就是报复来报复去，没有意思的。   佛跟魔相差有多远？善恶好坏（一个人善的恶的、好的坏的）、赞誉毁誉、得到失去实际上就在一念间。你们哪个人没有得到过，哪个人没有失去过？有什么关系？失去还可以再得到，得到又会失去，有什么意思啊？就是这样，失去了还会再拥有。很多人失去了感情，接下来又有一个感情来了，他又拥有了；拥有了之后不好好珍惜，又失去了，再拥有再失去，直至孤寡；最后就算你一生找到一个最圆满的，你也得放下，因为他也不会陪到你底的听懂了吗，所以不要看得太重。   人的一念可以把我们带去天堂，也可以把我们踢入地狱。所以想不通的人就在地狱当中，这一念，又可以将我们心中的黑暗转为光明。师父，我经常跟你们说，我就是一个闹钟，经常在唤醒你们，因为你们还经常在做，自己，我恨啊、难受啊，出不来，我把你们叫醒。所以一定要懂得，想不通是暂时的，想通是永久的。所以希望你们要想通，就是光明心。   所以人的念头因为有贪瞋痴慢疑，你们看看，你们每个人还想做未来的佛呢。贪，瞋，痴，你们都知道吧，就是傲慢（人不能看不起别人），疑是什么呢，疑这个字跟声音一样的，怀疑，“咦？”对不对啊，怀疑别人。疑心生暗鬼，一怀疑，你就心中生出鬼了；怀疑了，对男人不好，对老公不好，对孩子怀疑，对什么什么怀疑，全部出来了。所以要帮助自己找到佛性。这个念头，实际上好像很虚幻，无影无踪。你看人的念头为什么叫无影无踪？因为它瞬息万变。所以你看一个人，刚刚还很好的，“哎呀，你放心啊，我肯定跟你很好，我们跟你合作。”边上有个人：“你不要跟他合作，他曾经怎么怎么怎么……”过一会儿，“哎，你好你好。”马上变。好了，现在知道了吗？人啊，一个念头就转念了。一个念头让你痛苦，一个念头让你幸福，你到底想幸福还是痛苦，就在你的一念之间啊。现在明白了吗，今天吃点营养品，哎哟，吃得精神很好，身体很好的，哎呀，越吃越好，“精神怎么这么好啊？”过两天一看报纸，这个营养品含有什么毒素，会让你怎么样，“怪不得我这两天吃得精神好，都是假的”，全是你的念头，听得懂吗？没有经过证实的东西，都不足以证明它的真实存在性，我要跟你们讲心理学，真实存在性的东西都是要经过证实的。大家听懂了吗，所以我们有时候一个念头，虚无，来无踪去无影，但一直在脑海当中会回荡。你说说看，跟这个人不好了，怎么会不想？你肯定要想他的嘛，你跟他：“算了，这种人，我告诉你，你走得远一点。我跟你说，想都不会想你的。拜拜，无所谓的，你走好了。怎么怎么……”一走之后……所以人不要嘴硬啊，没有意思的，一念，你就失去他了，在身边的时候多珍惜吧，不要等他走了再难过。   所以红尘之人，很容易跟着自己的念头跑。我们都是在红尘滚滚当中的人，很容易跟着自己的念头跑。所以有的时候，“我就不买账，我情愿这样，我也不能饶过他”，生活了几十年了，什么饶不饶的，大家退一步海阔天空，对不对啊？不要这样，有什么意思啊？结果累了自己一辈子。明白了吗，我们人就是跟着念头跑的，“不可以这样做”“不可以那样做”“我就是要这样”“我就是恨他”，好了，一辈子就这么累啊累啊。大家听懂了吗，这就是《金刚经》上所说，如梦幻泡影的人生。你们没有感觉你们小时候对你们现在来回忆，是不是像做梦一样的？你们同学会去见面的时候，看见这个同学了，“哎呀，真的，几十年了，这跟做梦一样的。怎么今天又见到你了？”就是如梦幻泡影啊。一个泡泡，我们小时候在太阳底下吹个泡泡，一吹，一个彩色的球，看见吗，看见它跑啊跑，过一会儿没了。我们人生不就是这样吗？因为《金刚经》讲“如梦幻泡影，如露亦如电”，过了就没了，听得懂了吗，露水被太阳一照还有吗？   所以知佛懂理才知你我无分别。你要知道佛，懂得道理、佛理之后，你才知道你跟我没有分别的，我们都是一样的人。一个老妈妈痛苦了，你也要难受，因为你也会成为老妈妈；人家孩子难受了，你也要替他难受，都是一样，人伤我痛，所以没有分别。那么不分别你就不会执著了。你把人家都看成你的孩子，你不会觉得“我的孩子，我要对他好；他的孩子，我就对他不好”。   要佛心佛理，不要去贪恋。这个东西该你的，永远是你的；不该你，没了，就不是你的，结束了，无所谓。不回避，不回避是什么？碰到好的、坏的东西，都不要去回避它，因为随顺因缘。因缘来了，就是你该得到的，不管善和恶，都是你自己过去生中自己造的，不回避它。恶缘来了，我忍辱精进；善缘来了，我要懂得戒骄戒躁，这样你才能慢慢地，过完你的美满的一生。   所以不嫌弃，很多人只要心中一嫌弃别人，你的心就变了，你们告诉我，你们嫌弃别人，是不是觉得自己跟人家不一样，“哎哟，这么穷。哎哟，这么难看。哎哟，吃这么多。哎哟，脏得……”你说你自己的心是不是在变？不要这样。每个人都吃过苦，每个人都有自己的烦恼，不要去嫌弃别人。你看别人头发白了，你以后会白吗？我就不相信，你们头发白的老妈妈，年轻的时候看人家年纪大的人头发白的时候，想“这个人怎么一头白发？”那么现在你怎么一头白发了？而且很多人白发就白发了，不要去染。白发，我告诉你，智慧，你看教授都是白头发。   所以师父跟你们说了，要懂得，人实际上只在一念间（一个念头当中），你就能度千千万万的人，因为你只要跟菩萨的境界一合拍，你就是佛菩萨的智慧，你就能度千千万万的人。所以当一个人在度人的时候，实际上他有加持的。你们看，有些人不大会讲话，但是度别人的时候滔滔不绝，好像有人跟他讲一样的，越讲越开心，越讲话越多。你们很多人不大会讲话，度人的时候，怎么话这么多？怎么讲得这么好？   所以世人都要消业，世界上的人都要消业，因为业障的显现会阻碍我们修心。正是由于这些业缘的存在（因为我们每个人都有业障的缘分，一段时间好的缘来了，一段时间恶缘来了；倒霉的时候就叫恶缘来了，好的时候就叫善缘来了；很顺利的时候就是善缘，不顺利的时候就是恶缘，统称为业缘），业缘来的时候，要让我们更加精进地修持，修持自身、自心——自己的身、自己的心，将凡人的心念来转换为菩萨的心念。你今天觉得这个孩子很讨厌，你觉得这孩子怎么这样，然后你一转念，“哦，他来到人间也是来吃苦来消业的。今天既然到了我们家里，我就要好好地对他，要帮助他，要改变他”，只是这个时候你就不会害孩子了，你就不会觉得这孩子不好了，就是这个概念。所以叫转业成圣，转凡成圣。把凡人的心转为圣人的心，转换菩萨的佛心，转换出佛性。良心好的人就是有佛性。所以在菩萨的眼中，要珍惜每一段人间的因缘。你们今天大家相聚在这里，也是一段缘分，可能以后你们永远见不到了，可能以后还能见到，可能以后你们在天上见到，但是至少你们跟佛都有缘，所以大家都相聚在这里。所以只要度化众生，只要能够学佛修心、度化众生，不在善恶缘。不管善缘恶缘，我们都要帮助他，都要去度他，这个就叫聚缘，欢聚的聚，聚在一起的聚，这个缘分是聚起来的。这是一念善就进入了净土世界。大家知道，净土宗过去跟大家讲的就是，一个人经常地念净土宗的时候，一念阿弥陀佛，你就进入阿弥陀佛的西方极乐世界，是一样的道理。如果你天天说“我要做好人，我要做好人”，你就很快做好人了；你天天说“我恨他，我恨他”，恨到最后，你不但看见谁都恨，你自己的脸相也变得越来越恨，所以不能恨。  

  一个人一旦破除了心中对罪的执著……因为每个人心中都觉得“哎呀，我有罪啊。我对不起谁呀，我曾经对不起谁，我很难过。我对不起孩子啊，对不起老公啊，对不起老婆啊……”你一旦有这种罪孽的时候，其实你就对这个罪有了执著，那么，一个人对自己的罪有了执著之后呢，长期地，之后就成为一种忧郁。所以很多老人家只要夫妻走掉一个，就觉得“我对不起老头子啊”“我对不起老太婆啊，哎呀，她这么可怜啊，一辈子跟着我，我没让她吃好的、穿好的，我怎么怎么……”慢慢时间长了就形成一种概念，自己非常地痛苦，很有罪；那么时间长了就成为一种执著，慢慢地就会忧郁，就会痛苦。所以菩萨让我们要破除心中对这些罪的执著，因为这是缘分，要随缘而灭，谁欠谁的都是缘分。就像孩子也是缘分，爸爸妈妈不好了也是缘分，孩子跟爸爸妈妈也是缘分，这个缘分一旦没了，菩萨让我们要随缘而灭，不能执著，没了就没了，这就是忏悔的原理。   所以为什么我们要忏悔？忏悔的目的就是要我们随缘而灭。过去你做过的不好的事情，伤过别人、害过别人，曾经诬陷过别人，或者做过伤天害理的事情，你现在忏悔了，你就要把这个缘分恶缘要灭掉，否则念什么忏悔文啊？你如果心中有很多的爱和恨，你一直忏悔不掉，那你可能下辈子还要来还，所以这就叫冤冤相报何时了。很多人死的时候，连一辈子欠人家的也还不掉，有的人连一辈子恨别人的也还不掉，所以他就永远记恨在心中。所以礼佛有八十八尊佛，所以你们念佛经、念礼佛大忏悔文的时候，等于跟每位菩萨都忏悔了，而且这八十八佛都是管我们，管我们现实，就是说你在人间做什么做什么，用现在的话讲，等于每个部门的领导一样，你跟所有的菩萨都说对不起，你跟每个部门都说对不起，那么大家一起原谅你，你这个罪才能忏悔。你比方说你在大楼里，你不当心把大楼里弄得着火了，你不能只对隔壁邻居说对不起，也不能跟家里人说“哎呀 妈妈对不起，我把火弄了”，你要跟全大楼的人都要道歉，“对不起啊，我把这个大楼弄得着火了”。   所以要懂得，最为殊胜的，就是要念礼佛大忏悔文，跟八十八佛忏悔。念完礼佛大忏悔文之后人会干净，极易感应（非常容易感应，感应到菩萨对你的关心），你得见瑞相（瑞相是什么呢，就是非常高兴、祥瑞，你就明心见性了，就明白了），身心轻安（就是不会感觉到自己心中很重。为什么叫重呢，沉重，我对不起人的时候你会觉得很沉重的。轻安是什么，哎呀，没有很重的负担。安是什么，平安，不会有很重的负担）。有轻安，然后，就会证明你（你只要念过礼佛大忏悔文之后，觉得人好像放松了，好像 哎呀我好像忏悔了），好，你就基本上就等于有一些罪灭障除（罪灭掉了，障碍就除掉了）。举个例子，一个小孩子功课考得不好，带着很沉重的心情回到家里，就怕爸爸妈妈他们要揍他，要弄他。但是爸爸跟他讲：“孩子啊，这次考得不好，你要用功，从中要接受教训啊，你不能再这样了。爸爸妈妈花了这么多钱给你读书，让你学得好，你要好好地改正啊。爸爸妈妈这次原谅你。”“爸爸对不起，妈妈，我对不起你们。”一弄，好，忏悔了吧？忏悔完之后，好了，这件事情就算了。所以如果你们念完礼佛大忏悔文，还是觉得心情很沉重的话，还没有解脱；明白了吗，当你完全解脱的时候，念完礼佛大忏悔文之后，人会心里觉得舒服的，你们不会觉得哎呀我对不起这个、对不起那个。   我曾经跟你们讲过的，从普光佛到一切法常满王佛，这五十三尊佛是佛号，非常重要，好好念，他会帮助你忏悔你过去伤害别人，心里非常难受，或者非常难过。所以曾经有经文讲过的：若人闻此五十三佛号，百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。你如果把这个五十三尊佛好好地念的话，你不会堕落恶道。你们要记住了，人虽然还没死，但是很多人已经堕落恶道了：腿没有了，那个手没有了，或者记忆力衰退了，或者浑身受伤，或者身上已经有癌症了，这些已经在恶道里了。你们知道吗，很多人做梦做得很害怕也是在恶道里啊。你看看被人家在单位里贬了，或者老板或者生意做不下去了、破产了，这些都是在恶道当中啊。所以叫你们要好好地珍惜，就是说活在这个世界上不堕恶道，你就要念前面的普光佛到一切法常满王佛。你们待会结束可以看一看礼佛大忏悔文里这是五十三尊，你好好地念，好好地磕头，然后不堕恶道。如果你能称诵，世世见佛。若复有人，恭敬礼佛五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种罪恶，一齐消灭。所以你们想想看，念礼佛大忏悔文多重要。所以师父为什么叫你们念礼佛大忏悔文？礼佛大忏悔文就等于把你们身上的毛病全部去掉，去掉之后求什么灵什么。身上有罪孽，你能求得到菩萨吗？公司的老板你要想见到他，你至少先不能有罪恶吧？不能大家都说你不好吧？这个世界上要消灭自己的重重的罪恶，你就必须要恭敬礼佛。“礼佛”所以再叫“大忏悔文”，礼佛是一种恭敬。所以过去千佛、现在千佛、未来千佛，皆应称诵，也就是说当你念礼佛大忏悔文的时候，所有的除了五十三佛之外，其他的佛你也要称诵。但是这里面的五十三尊早已经是佛了，级别品位是不一样的，所以让你们从早已成佛的话，那么就是非常非常恭敬佛。也希望你们好好地念礼佛大忏悔文的时候千万不要乱来。很多人嘴巴里也有口无心的，念不好的，礼佛大忏悔文一定要好好地念。   大家听懂了吗，所以从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛，这三十五尊佛的功德名号非常非常地广大。我现在在跟你们讲礼佛大忏悔文，所以希望你们天天念经的人要懂得怎么念法，恭敬是恭敬心地念，这个三十五尊佛要用心念。恭敬和用心有一点点差别，恭敬是非常尊重；用心是求。一个是跟五十三尊佛说“我做错了”。“忏”是做错了，明白了吗，“悔”就是“我永远不再犯了”。跟后面的佛菩萨——这个三十五尊佛的功德名号——要“悔”，就是“我以后不能再做”。在经文上说“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛”，这个也就是说，你一定要头要动的。如果你在公共汽车上、在马路上，你不能这么（做），你就最好不要念这个，念大悲咒、心经，背得出来的。像这个礼佛大忏悔文最好是跪在菩萨面前。你前面的我刚刚讲五十三尊佛号，跟这个三十五尊功德名号，你这个最好要顶礼。大家知道什么叫顶礼吗？跪下来跟菩萨顶礼。所以为什么“礼”佛？“礼”啊，礼佛就是顶礼。你对别人尊敬，对菩萨尊敬，菩萨才给你消掉你的业啊。你跟自己的太太诚心忏悔，太太才原谅你，一样道理。我们学佛人跟菩萨说“菩萨，我做错了，一边磕头一边说自己做错了”，菩萨才帮你。   五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，就是你很多很多的劫难之后，有一千个生命（比方说轮回），都没有去忏悔，所以你必须要顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。明白了吗，要用心来忏悔，你们知道跟人家赔礼道歉，一个是说“对不起。我做错了”；还有一种呢，“对不起啊！我真的做错！我真的很难过！我不应该这样的！我怎么可以做这种事情？我自己都不知道……我跟你保证我下次再也不做了！”那么就是“悔”。“忏”是认识自己的错误，“悔”就是永远不再做了。所以叫“忏”和“悔”那是不一样的。听懂了吗，你们每个人都需要别人给你们忏悔，如果做错事情，他这么虔诚的话，你们是不是会原谅他？如果他只是跑过来说“对不起啊，我做错了”，他不会理你的。你就是跟领导说“领导，我做错了”，领导也不会对你好的；“领导，真的我不能再做错！我真的很忏悔！我很难过！”那么领导就原谅你。我们学佛人就跟菩萨好好忏悔，道理是一样。一切罪障，皆得除灭，就是皆得灭除，一样的。听懂了吗，对别人要好好地忏悔。   所以礼佛功德，它的威德是不可思议的。所以你看一个人跪在菩萨面前一磕头，磕头跟菩萨的时候，没人会不尊重你的，你尊重菩萨的人，别人看着你都非常尊重。所以能除一切极恶重罪（极恶，非常恶的重罪）。念礼佛大忏悔文可以除一切极恶的重罪。所以菩萨让我们在末世的修行人（我们现在是在末法时期在修行），无论罪障迷惑，若轻若重（就是不管你的罪障、就是你做错事情了，还有你迷惑颠倒做错事情了，不管是轻还是重），悉应至诚，恭敬礼拜（就是你知道了，你就应该“到底”，就是完全地去诚心诚意地去恭、去敬、礼，然后拜佛。跪下来的时候叫礼，礼是跪下来才拜，没有礼所以拜不了。所以为什么叫“礼拜一、礼拜二”？这个礼拜就这么来的。至就是到底的诚心，用真诚的心；恭，就是非常非常地虔诚地去恭；敬，就是尊敬他）。所以恭敬礼拜八十八佛功德名号（就是说你们念每一个菩萨的名号的时候，实际上你们不是叫他的名字，而是称诵他的功德。菩萨不要你们叫他名字的）。   所以，亦如过去、现在、未来三千诸佛早得成佛。也就是说佛分成三种，一种是过去佛，一种是现在佛，一种是未来佛，那么你们看看你们的脸，基本上首先是属于，好听地讲叫未来佛，所以现在是肯定不是佛，那么你说现在佛是什么，在我们这一个时代里，整个一个地球从开始2,500年，佛到人间了吗——释迦牟尼佛是佛，那就叫现在佛。那么你们现在在修——修佛，等你们修到像佛一样，那么你们到天上去的，你们就是未来佛。那过去佛有吗？很多的，古佛，燃灯古佛，很多很多的佛。所以要你们要修成未来佛，回去照照镜子看，像不像佛，你们跟佛长得一样，听得懂啊，因为佛也是两个眼睛、一个鼻子。你们两个眼睛看什么？菩萨在看千手千眼看众生的苦难，你们两个眼睛看什么好吃的、什么好用的、什么好玩的。你们的耳朵天天听什么可以听、开心的；人家菩萨呢，闻声救苦去，去听到的声音都是苦难的声音，“我怎么去救人家，去帮助别人”。同样是一个脸，两个眼睛、一个鼻子，你们是在干什么？还想成未来佛啊？但是我不能让你们气馁，还是要鼓励你们。你们如果从现在开始就把人间的欲望慢慢地解脱，你们可以成为未来的佛，不是说高不可攀的。要开悟，真正地改变自己的毛病。“修”就是把它修理、修好。  

我们凡夫由人成佛的过程非常难，因为人要变成佛，要有很多的慈悲心，要原谅别人。你们试试看，你们现在脑海里想一个人很恨的，你说你要原谅他，你做得到吗？这个人对你不好，那个人对你不好，曾经对你伤害过，你说你能原谅他吗？很难的。难忍则忍视为佛。很难忍的东西，你要学会忍耐；一个人不忍耐，你能做领导的？一个人不忍耐，你连个家都保护不了啊。你想想看，你一辈子跟一个老婆，或者跟一个老公两个人生活，你不靠忍耐，你能什么三十年、四十年这么过下去的？习惯不一样，背景、文化背景不一样，智慧不一样，脑子不一样，他想他的，你想你的，你想想看，怎么能够几十年生活在一起？很难的。所以要学佛，靠慈悲：觉得这个男人很可怜，“哎呀，为了这个家，衣服没什么换，整天这么辛苦，回到家里躺着就睡着了”，“这个老婆从头做到晚，还要去打工，还要照顾孩子，还要生孩子，还要照看，真可怜啊”，相互帮助，相互慈悲，你这个人就不会有恨的。因为恨会伤你们自己的心，你们知道吗？因为你恨别人，别人没感觉，你自己感觉最敏感了。因为你恨别人，你难过吗？你恨了一个人，人家不知道，你自己知道，痛苦吧？不要去恨，有什么好恨的，恨了半天又怎么样呢？   伤自己的事情不要去做，最要紧的是将佛性好好地更加在自己心中变得越来越坚固，不受外尘干扰，你们爱怎么说就怎么说，别人爱怎么赚钱就怎么赚，我自巍然不动，该我赚的就赚，不该我赚的不要去赚。很多人不该赚的赚了，最后出事了，你没出事，因为你没有贪啊。你一个贪心怎么来的？就是不停地去要东西，所以人生就是这样。所以你心不受污染，你就算碰到恶缘恶种子的话，你照样可以把它避开；反过来你心受到污染了，那么恶缘和恶种子在你心中的成长的速度会越来越快。你们今天恨一个人，你只要不能原谅他，你会恨他一辈子，你想起他就恨，你一直会难过，一直会很痛苦，就会加倍地，然后在自己心中种下了一个恶的种子，很恨，那么然后就看见谁都讨厌，看见谁都不开心。如果你恨一个人，没关系；如果你一生到现在四十岁了，你已经恨了十个人了，你说十个人放在你心里恨，你这脸笑得出来吗？你们现在想想看，现在人多恨别人啊，讨厌啊。不认识的人你们讨厌吗？你们讲句心里话，你们坐公车的时候，这个椅子坐了很热了，人家站起来让给你，你一坐上去，“哎哟”，你会不会感觉有点气场不大对头？你都不想坐，“刚刚他坐过的，很讨厌”，人家惹你了？这个就是讲给你听，人的气场。所以你越恨，你种子成长速度越快，加倍地恨；你越贪，贪不到继续贪，贪不到继续贪。如果你是一个平民百姓的话，那么你这个人就是贪了，小人；如果你是个当官的，那不就叫贪官吗？不能要啊，很多东西不能继续要，够了。中国传统文化讲“君子爱财，取之有道”，就是告诉大家，做一个人应该好好地做，不该你的不要去得，该你的你可以拿，不该你的不要去。   不要将自己心中的恶缘、恶的种子不断地加倍加速度地在成长，因为你越恨越贪，越做的愚痴的傻事之后，你会越快地失落和沮丧。你去看，你们要是见的人，这个人整天“唉——”低头叹气的，这个人气场不好，你们少跟他讲话，这种人阴气很重的，你跟他讲话的话你会受他影响的。你们去跟那种整天想笑嘻嘻的、讲笑话的人，整天很开心的，这种人气场好。你们相互之间，你们看好了，边上这个，哎哟，这脸板着的，阴气太重，一看这人，哎哟，这个人整天唉声叹气的，一看，哎哟，这个人又这样，好了，赶快去念经吧一个人，周围环境不好。如果周围这个人讲笑话很开心，那个人也法喜充满，“哎呀，感恩啊，饭吃得真好”；哎，那个人心态好，跟他多交朋友，这人的气场就这么影响。我要是整天愁眉苦脸的，你们来看我干吗？你们看师父不是最喜欢听师父讲嘛，讲笑话。实际上弥勒佛就是开心，佛法用法喜来使人开悟，弥勒佛就用法喜来让人家开悟。你学佛为什么要孤苦伶仃的？学佛的人都是苦哈哈的？没有，学佛人开心。   众生一粒米，大如须弥山。因为你们今天念经学佛，你们才有这个功德、才有这个能力可以吃这个饭；如果你们马路上走过来一个人，走上来就能吃饭吗？因为你们是学佛人，才供养你们吃饭的；如果你们不是学佛人，谁供养你们？你要是说“我今天登了报纸，我们这里全部免费”，你看看，不要说你们这些人了，可以一直排到central（中央）火车站，排到市中心。所以师父跟你们讲法，大家法喜充满。   所以一个人要懂得，不管遇到善缘和恶缘，都要学会处理。遇到善知识，“哎呀，感恩啊”；遇到不好的，那你就要受到污染，碰到恶缘、恶种子了，要知道“哎哟，不能碰，一碰就会退转”。所以一定要真心结缘，结缘什么？结缘佛法，听闻佛法就叫结缘。所以佛教中的“修出离心”，就是让你们要看穿这个世界，不要去争和抢。所以有些人学偏差了，走错路了，就是“哦，反正菩萨说了，这个世界没有真的东西，看穿了，都是假的，好了，我不想活了”，自杀了，你说这脑子不有问题吗？菩萨叫我们修出离心就是不要贪，你知道了够了就可以了嘛，什么事情，心中想“你够了吗？我够了”想想还有很多人没吃，还有很多人没穿。你到医院去看看，还有很多人残废，多可怜啊！有的脚不好，有的手不好，有的眼睛看不见，可怜吗？有的耳朵听不见。你去看看很多老妈妈、老伯伯，一到年纪大的时候，你跟他讲话，他回答“什么？”人要相互学会，要闭关。所以师父为什么闭关？就是闭关就是修心养性，不要去烦外面的事情，不要去闹。所以有些人就喜欢闹。师父告诉你们，过去有一句话叫“会闹的孩子有奶吃”——不对，会闹的孩子当时有点奶吃，事后上海人都懂，有“生活”吃，让你尝尝生活的苦头，所以不要闹。   所以学会用自己的真心，去结缘人间所有的任何善缘，不要去被那些不好的人间的那些五欲六尘所污染。所以你想成为一个富人吗？师父来问你们，谁都想成为一个富人，师父今天把财富教给你们，你们都可以成为一个富人。为什么？因为当你们懂得佛法的时候，佛法是无与伦比的财富。因为当一个人拥有财富——拥有佛法的时候，钱财不能解决的问题，佛法都可以把它解决。你们现在想一想，很多事情在人间，你们解决不了这个领导跟你的冤结，我们照样可以念解结咒跟他解决；我们精神、身体上不好，我们念大悲咒，我们身体变得好了；我们想不通的时候，我们一念心经我们脑子就通了。这个财富还小啊？你让孩子懂事情了，学念经了，你说这孩子对爸爸妈妈会不孝顺吗？根本不会像澳大利亚人，年纪大了，就把爸爸妈妈往那个养老院里一送。他们这句话说：送到养老院就是养老送终啊，送终就进去就不会出来，永远不会出来了。所以师父跟你们讲，有本事不要进养老院，有本事照样活得很开心，照样身体很好，这就是你的本事。修心就可以得到第一个本事：不进养老院。你们要是以后到了养老院，就等三等人吧——等吃、等睡、等死。反正你们愿意去的你们去吧，我不反对，我是不会去的。   所以，只有佛法才能真正地解决生死问题，得到不生不灭的本性。其实人想通一点，不生不灭了，死了还会再生出来，生了还会再死掉；一个人得到了会没有，没有了又会得到。有什么意思啊？生啊死啊，得到啊，没有得到了，一切都要随缘。所以业障业缘来了，要用同等的形式来偿还，就是今天家里老公冲着你这样了，你同等的形式偿还，就是说“哎，他既然这样，肯定是我上辈子欠他的，就被他骂两句吧，算了”。就像小孩子一样，你看，一个人的心不平，孩子骂他，妈妈就会接受，爸爸也能接受，但是夫妻只要一骂，相互不买账。你们知道为什么吗？不是讨债鬼，因为妈妈在想，儿子是我生出来的，他可以骂我，你又不是我生出来的，还是一个私心啊。   所以人跟人之间，怎么样来用根本的实质性，来解决人间的烦恼问题、众生的困苦问题？实际上要懂得六道的根本性，也就是说因为我们有前世所欠，所以今世才要还，种瓜得瓜，种豆得豆。你今天对人家翻了一个白眼，人家明天一定会翻你一个白眼；你今天骂别人，别人一定会骂你；你今天打别人，别人一定会找你打你，打不过他会找人打你。我就看见看见一个新闻就是，她老公一直打她打她打她，在外面还有女人，结果这个女的就是恨得实在气不过了，就雇人把她老公砍了，结果这个案件就出来了。所以你不要把人家逼到极点。   在这个人间，什么事情讲话不要讲过头，我们中华传统文化讲“满口饭好吃，满口话不能说”，所以讲话要留有余地，就是给自己一个回旋的余地。所以叫你们做事情不要说“我来，我一定会的，我一定……”就像你们许愿一样，你们在菩萨面前讲话，留有余地，饭要一口一口地吃。所以你们跟领导也是，你们很多人一辈子就是跟领导拍胸脯，好了，以后你就上不去了。领导喜欢的人就是，“哎哟，试试看。领导，你放心，我尽我的力量”；不能把话讲死的：“哎，包在我身上。”你出了事呢，那么“好了好了，下去吧”。你们不跟师父学，你们跟谁学啊？你心中要有菩萨，你要懂得，我们不管做什么事情，不要把事情说死。因为我们心中有天兵天将在保护着我们，所以我们尽量在受报期间，要能够学会忍辱。因为人都有一个受报期，你们知道什么叫受报期？倒霉期啊。你们告诉我，哪个人一辈子顺利的？哪个人一辈子倒霉的？有没有这个时间啊？有的时候就这段时间倒霉，倒过了就好了嘛，熬过来这一段就好了。经济萧条，熬过来就好了嘛；精神不好，熬过来就好了嘛；身体出毛病了，熬过来就好了嘛；家庭出毛病了，熬过来就好了。就是靠熬的，忍辱啊。为什么菩萨六波罗蜜里边，有个叫忍辱精进？你告诉我，你们要不要忍辱？所以受报期间不能说“我不能接受，我不行啊”，没有了，又造新业了。一想不通，人就造新业，所以你又为今后的受报种下了恶因。“凭什么他这么对我不好啊？我就要报复！”你一报复，接下来以后报复更厉害，冤冤相报何时了。你们这么多年的经验还不知道啊？你对人家不好，人家会对你好的？你再对他不好，他再对你不好。亲戚朋友当中有没有这种啊？所以不要去占为己有，把所有的善的东西，有心的人，都不要去把别人的东西占为己有。不要贪，命中有时终须有，命中无时莫强求，不要用任何形式去占为己有，造下罪孽。很多人就是，不是你的东西你去把它占有了，最后你就造业了。   记住了，忏悔就是修行。忏是揭露自己的旧恶——过去自己做过的恶，旧恶，叫忏；悔是知错之后不会再做。所以忏和悔是不一样。忏就是“什么，哎呀，我做错了，菩萨原谅我。我这件事情、这件事情，我这件事情那件事情做错了”，叫忏；悔是什么，后悔啊，“我不能再做了，我以后，跟菩萨保佑我再不能了”。所以忏悔忏悔，要放在一起的。光忏不悔，就是在菩萨面前“我做错了，我做错了”，下次再做错。忏了一定要悔过，大家听懂了吗？要悔的，后悔嘛下次就不要再做了。很多人一辈子就是后悔来后悔去的，“哎呀，我真后悔啊！我嫁给他了，我眼睛瞎了。”好了，“瞎”掉一个，又结婚了，又结婚，开始开心得不得了，“哎呀，真好啊”。吵啊，又开始了，自己老毛病不改，脾气很坏，两个人过日子过到最后，“你看，我眼睛又瞎掉了”——又“瞎”掉一个。你看现在的人跟人差别多大，你想你的，他想他的，谁能够跟谁这么融洽？只有学佛人，学佛人为什么融洽？他能够包容。你看见这个老太太做的事情你不开心，“哎呀，如果她是我妈妈呢？”这个年轻人做错事情了，“如果她是我姐姐，是我妹妹呢？”你就包容她了，是这个概念的。所以，一个人要懂得，忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，你今天跪在菩萨面前念礼佛大忏悔文，就是跟你们的冤亲债主说道歉，“对不起啊，我又做错了，我不应该这样”。因为你欠他的，你结果报复了，你结果做错更多事情了。所以往昔所造诸恶业，必须精进来忏悔。你们造了很多的业，你精进来忏悔，你必须要改变。   跟你们讲讲八正道吧。你们经常听人家说八正道，八正道实际上就是八圣道，就是有八种正道，就是让人能够破迷开悟，让人能够变得很正直。很多人为什么不正直？就是没学八正道，人要正直。实际上八正道就是要，达到佛教的最高境界的八种方法。第一个是正见，正见，就是对世界上每件事情要正确地见解。你觉得这个人好不好，你理解正确了，你就做对了。你觉得这个人可以不可以跟你做生意，可以不可以跟你做朋友，这件事情我能不能做，就是正见。以前师父讲过了，坚持佛教四谛的真理，那你就会正见。那么这个四圣谛是：苦集灭道——苦谛、集谛、灭谛、道谛。所以很多人要懂得苦，就知道这个世界上，最后都是人来受苦的，享受是少的，苦是多的。集谛是什么，就是一种欲望，造成了人生很多苦难的一种原因，就叫集谛。灭谛是什么，我们在人间修行，要把一些不好的东西把它灭度，把它去除。而且要懂得这个道理，这个世界上一切都不会长久的，到最后全部会归为灭掉。我问你，这个花，觉得很漂亮，一个礼拜之后在哪里？灭掉了吧？你看看我们的爷爷、奶奶、外公、外婆，这么大年纪了，你看看现在你还记得祖宗几个人吗？灭度了。道谛是什么？你才能找到这条真正的道路——佛道。   第二，正思维。正思维是什么，就是要根据真理的真谛，来进行思维分别，实际上就是分别什么是好，什么是不好。正思维其实就称为“正志”：正就是正确的正，志气的志。   第三，是正语。我问你们，什么叫正语？讲话要讲得正确，不正确的话讲出来那叫废话，不该讲的话讲出来也叫废话。有的人没有话就找话讲，可怜吗？“哎呀，天气很好”，讲过了；“哎呀，你看今天天气很……哦，下雨了。”正语，挑拨离间什么都不要讲，说话要诚实可靠，讲出来不说谎。你们如果觉得自己在讲话，吹牛的话，你们脸红了，你们就对了；如果你们觉得脸不红、心不跳，那叫吹牛老手。很多人说吹牛不打草稿的，你看我们学佛人一吹牛，哎哟，妄语了，脸就红起来了。人家喜欢你啊，人家懂得，你这孩子好，规矩。吹牛：“没有没有，我真的没有啊。”你以为人家都傻瓜啊？你以为人家跟你一样智商啊？你吹牛，你以为人家不知道啊？你讲点老实话多好。不要妄语，不要绮语、恶口、两舌，这些都是属于正语不应该做的，应该正语。   第四，正业。正业是什么？做的行为，正确的行为。你可以杀生吗？可以偷盗吗？可以邪淫吗？可以妄语吗？可以恨人家吗？一切都要控制好自己。   再接下来，正命。正命是什么意思？就是过正当的生活，就是不要去夜店、吃喝嫖赌，这些不好的东西全部都不能做。   接下去第六个是正精进。正精进就是说，我今天很努力地、精进地去做所有的，众善奉行，诸恶莫作。精进就是努力去做好所有的事情，去帮助别人，去爱护众生；不好的事情不要去做。所以为什么师父叫你们，人家说你们心灵法门的孩子出来就是不一样，是啊，我叫你们爱国爱民，在自己国家里，要尊重自己国家的法律，遵纪守法，不该做的不能做，其实就是精进、努力。不要去闹，很多事情不是说，一个人，哎呀，我今天要发毛病，我今天要怎么样……你要精进努力，就是说我要好好地吃苦耐劳，然后我自己要懂得怎么样能够让自己改变自己的习惯，不好的习惯都要改掉，然后要早起，或者不要吃喝嫖赌，这些都弄掉，那么人就正精进了。   第七叫正念，正念在佛教里边叫觉照。觉照是什么，大家知道吗？感觉，能够观察。就是你自己要经常一个念头出来就要想一想“我这个念头对不对”。你今天是个男人，你看见一个漂亮的女人，马上脑子里想“哎哟，蛮漂亮的嘛”，好了，你这脑子已经不是正念了；一个女人如果看见一个帅哥，“哎哟，蛮好的，我嫁给他吧！”你要自己知道。“哎哟，这个东西很好，我把它拿过来吧？这个东西很好，我要了”——没有正念。自己要知道，哪些可以做、哪些不可以做，叫正念。正念就是要观照自己内心，每一个念头出来是不是对。你很恨这个人，这个人绊了一跤，“活该，摔死活该”，你不是正念？正念，“哎哟，他很可怜，我要帮帮他”，那这个叫正念。 正定，正定实际上用佛法界讲，叫正确地禅定。禅定就是拥有智慧地去过人生，拥有自己的人生。你去看，任何一个伟人、一个领导、一个老板，他都是很定得下来的，不管发生什么事情，稳稳当当的：“哦，这个事情啊，好，我们会考虑一下”。正定，那是一种正见，正定就是正见，为什么呢？你正确地见解，你才会有正确的坚定不移的信心。你正了，你才能定得下来；你邪了，就定不下来了。   所以精进地不懈地修行，才能拥有智慧的禅定，人才能够脱离苦难，脱离烦恼。所以要懂这些道理，为了开悟，为了有智慧，你经常动邪脑筋，你哪来的智慧？整天动小脑筋。我现在教你八正道，你们经常走这些正道，你这个人就会智慧充满。

在人间得也是失，失也是失。你今天得到了，因为你会担心要失去，所以表面上是得到了，实际上还是失去了，因为终有一天会没有的。所以当你得到的时候，实际上已经代表着有失去的那一天。失也是失，人总觉得“我失去了，我没有了，我很痛苦”，实际上得到和失去都是失去。所以学佛学到后来要无得无失，“我不想去得到什么东西，所以我也不会失去”。你天天活在这个世界上想得到很多，但是你失去了，实际上就会给你造成更多的痛苦。所以菩萨让我们一个人不要执著，执著就是一个人会想不通。一执著“为什么”，想不通，时间长了就会给自己造成心理障碍。心理障碍就是会痛苦、难受、烦恼、忧愁。   学佛人要尽心尽力，要无求才是真正的无忧，你今天不求，你就不会担忧，你今天只要求了，你就会担忧，一个人不要求，求了太多了就会担忧，因为终有一天会失去的。求不到又担忧，求到了又担心失去，所以一个人活在世界上会很痛苦。   师父叫大家要懂得超凡脱俗，你去看在公共场合跟别人争吵的人，一般都是没有太多的修养。在和别人交往当中，你的素质就可以提升，看得出你这个人有没有修养。骂人的人，你去看，这个人一定没有什么修养；打架、打人，那是不谈了。所以学佛人要怎么样培养好自己的修养？就是要超凡脱俗，不要太俗气。因为你不去争，不去抢，你根本就会从凡人上升为圣人。为什么孔老夫子称为圣人？他就叫我们很多事情不要去争。所以学佛的人不跟别人争的。学佛的人不要去跟人家闹，整天跟别人闹的人，他的心理素质一定很差的。   要学会斩断缘流——缘分的流失，斩断它。很多人一看这个人，异性，看着他很好看，经常说“哎呀，他在看我，他在关注我”，你连这些不应该有的意念中的缘分流淌、流失，都要斩断它，因为很快就没了。你在公共汽车上，有一个人盯着你看了，你就会马上显示出自己非常高傲，或者觉得很开心，或者觉得有人看着你了，也就几站火车吧，一过了就没了。我们小时候在学校里，有很多同学关注你，你要面子，你今天穿了一件新衣服，都会觉得很有面子或者怎么样；或者就是剃了个头，我们小时候都很怕剃头的，因为你头一剃就有很多人过来，这个叫什么，这个就是说，当一个人感觉自己很突出的时候，感觉“人家怎么在关注我”的时候，实际上你已经陷入了我执当中。所以在单位里也好，有的时候领导在讲一个事情，很多人就会对号入座。就像现在看电影一样，为什么很多电影说“纯属虚构，请勿对号入座”？为什么，就是现在的人已经敏感到了讲别人的事情、讲别人的话，他认为别人都在讲他，克制不住了，发神经病了。在单位里，“我早就知道你在讲我了，我早就知道了”，其实人家真的没讲他。   人生啊，活在什么样的境界中，就会产生什么样的反应。所以师父要你们懂得，有的缘分短短的，你为火车上一个人看看你都可以要面子，在人间觉得别人、一个美女看你一眼，你就马上骨头轻了，或者一个帅哥看你一眼，马上就觉得自己很了不起了，其实很可怜的，像个动物一样。这种缘分只是可能一分钟两分钟就下火车了吧，有什么要面子的？人害死自己的就是一个面子。你们想想看，小时候到现在，做错多少事情跟自己的面子有关系的。你们当时如果不要面子，可能就不会遗憾，很多人跟领导关系搞僵，跟同事之间关系搞僵，就是爱一个面子，你可以如如不动的，别人说你让他去说好了，有则改之，无则加勉，你自己学会把它调节和化解就可以了   人的感情是剪不断、理还乱，一个连一个的感情，那么你要怎么样把这些感情梳理一下？教你们四个字来梳理：清心寡欲。大家知道什么叫寡欲吗？欲望少一点叫寡欲。比方说，你今天有饭吃，你就说“我今天只要能吃饱就可以了”；欲望太多了，“我好久没吃这个菜了，我好久没吃那个菜了”，你天天在欲望当中，得不到，就会失去自己很好的心情。把自己的心情放得低一点，“我今天只要能够吃了，能够睡好了，我就很开心了”。寡欲就是少一点欲望；清心就是要让心平静一点，安静一点，不要去跟人家争啊吵啊。你看很多人，动不动就喜欢跟人家闹、跟人家吵，很多人的脸长得就是喜欢吵架的脸。以后你们听师父上课，最好每人带一面镜子，自己照一照，看看这个脸是不是想吵架。很多脸就是想吵架的脸，没有一种调和的心性，因为你每天这样脸板着，时间长了你的脸就是一个板的脸；你每天这么小气，这脸呈现出就是小气的脸；你每天活在忌妒中，你的脸就会变歪。你小气，对人家不好，总是这样看人。所以跟你们讲的道理，就是要学会怎么克制自己，要怎么样来改变自己，怎么样清心寡欲。不要因为和众生的一些缘分，而让自己产生更多的罣碍心，“这个我放不下，那个我放不下”，你走的时候必须要放下吧？很多人退休了，看着自己的办公桌，“我在这里做了40年了”，你放不下也得退休啊，你放不下也得放。很多人说“我忙我忙”，忙到最后呢？身体不好，你进医院，你就得放下来，没有办法。   在这个世界上一切都是无常的，这是菩萨告诉我们，无常就是没有永久的。就像很多弟子一样，跟着师父学了很多年，他们觉得跟着师父一会儿学得很开心，一会儿家里烦恼不断，有时候求求菩萨不灵，他们就觉得自己：“哎呀，怎么搞的？”实际上你想一想，一切都会没有，烦恼也会没有，你的欲望也会没有，你一切都会没有，一切都会流失的，你们自己想一想就知道了。到了晚年退休了还有什么？到了晚年退休了，说不定跟台长好好学佛，心还平静，欲望还少了。要是到了晚年退了休，你还想做、还想做，做又做不动，心里又难受，吃东西牙不好，想出去走路，脚不好，他想了多一点嘛要睡觉，记性记性不好，浑身没有一样好的，讲几句话唾沫就下来了，牙齿都是假的，你说你能干什么？你给自己增加更多的烦恼和痛苦，这个时候最好就是跟着台长修修心，没有欲望，念念经，你就是念经牙齿漏风，菩萨都会原谅你。   现在这个社会已经不是我们所能想做什么就做什么。现在的科技发达得不得了，现在小孩子的智商都非常非常地厉害。你看现在很小的孩子跟我们就不一样，他们想得很多，有很多小孩子这么小跟着台长就学佛。人生，你要开心，你自己就可以快乐；你让别人开心，别人也会让你开心；你天天冲着人家板脸，人家一定会让你不开心的，做人都是这样的。你心中老想着众生，你的心就会慢慢地脱俗，也就是说不会俗气。大家在一起多开心啊，你就是说大家最近聚到这里来了，大家就像开个party（聚会）一样，像过个年一样，很开心。认识人跟人都是缘分，说不定晚年你跟他有缘分呢？人生何处不相逢，说不定你在人间再见不着，可能这一次见了，以后就没有了，但是可能有一天你在天上一看，“哎，我曾经在哪里看见你”，因为人走掉之后，这魂魄不会死掉的，它完全知道过去认识的人，什么都知道的。   所以人要学会懂得超凡脱俗，把情要放在心里，把爱要变成大爱，不要整天自私自利地为了自己一点点事情天天难过半天。要想想有很多人还在痛苦，有很多人还在烦恼。要把佛放在首位，学佛的人要把菩萨放在首位。你们今天要懂得增加自己的生命力，就是生命力要强壮的话，不管碰到什么事情，必须心中有佛。为什么现在一年忧郁症有100多万人自杀呢？就是因为他们没有把心放在佛这里，碰到事情他们就不想活了。我们学佛的人碰到事情，第一个想到的是“我们有菩萨的保佑”。   人生，要懂得，你不要把世俗的情看得太重，因为你把世俗的情看得太重，你就把真正的人间的佛情看得很淡。所以你去看一个人，讲感情的人，他不会对钱看得太重，他不会对名和利看得太重。过去我们说人如果讲义气的话，“哎，你是个好汉”，他为了一个兄弟、朋友两肋插刀；或者过去讲起来就是“我有信誉，我答应你的事情我一定要做”，这样的人就是非常非常，讲起来，有信誉，其实他就不会把名利和钱财看得太重。现在的人只要钱财为上，可以把面子、把脸皮都不要，所以这就是为什么现在社会要学习，包括我们的祖国也在学习、推广传统的文化，就是让我们不要为财所迷，为财所困。我们现在的人整天只要有钱什么都做，不管伤害你不伤害你，只要有钱赚，女人有钱赚什么都做，男人有钱赚骗什么都可以。所以这就造成了社会风气不好。   学佛就是改变自己的本性，改变自己的心灵。我们到人间不就是到此一游吗？短短3万天，你有了也就有了，没了也就没了，你看看一共80岁是3万天，你们已经活了多少岁？你们已经浪费了多少天？你们不到师父这里来，你们没人给你们计算，你们根本不知道，天天还在浪费生命，还在浪费时间。我相信你们，现在在飞机场你们一定会念经的，你们就没有浪费时间；如果你们还觉得自己时间太多，你们还要“红中”“自摸”，好好地“自省”吧！真的，我们已经浪费了好几万天，一万几千天至少的，一半的生命走掉了，到今天还不知道在干什么跑到人间来。我们的父母亲走掉之后，都不知道自己到人间来干吗的，生了个孩子，自己苦啊苦啊苦啊，辛苦辛苦，苦到最后两腿一蹬走掉了。生不带来，死不带去，什么都没有，最后还不知道到哪里去。现在你们至少跟师父学佛，学佛学到最后，你们要知道到哪里去的。知道一条路是不是不会怕了？   我们心灵法门就是培养大家高超的情怀，心灵法门倡议“爱国爱民，遵纪守法”，我们是倡议要爱国，学佛人必须要爱自己的国家，遵纪守法，这就是一种很好的表率。要懂得，为人也好，做事也好，要知道自己很干净，你才想把自己弄得干净；你今天不知道自己干净不干净，怎么会去想把自己弄得干净一点呢？想想看，你们脑子里有多少肮脏的东西？贪瞋痴慢疑。每一个人都贪啊，不停地贪，哪一天是你们的尽头啊？好了还要好，贪到后来贪不着了，那就痛苦了。   所以要知道自己身上的毛病，知道自己不干净，才想到要洗澡。要懂得，知道自己身上的污染，才能不受污染。举个简单例子，人家说我这个人看见酒就没命了，那么好了，你要开车就不能喝酒吧？那你就知道，只要人家一请你喝酒，“我要当心，我待会儿要开车的”。你知道你这个人很贪，“哎哟，你们不要跟我讲，一讲我这个人会贪的”。你这个人很好色，“哎哟，你不要跟我讲什么美女不美女的，我这个人控制不住”，好了，你这个人就容易控制得住。如果一个人说自己无所谓的，我不知道自己什么毛病，好了，你什么毛病都会有。这个社会上什么毛病都会有，现在为什么这个社会上有这么多社会问题？包括同性恋都是问题，你说说看，两个同性要好得不得了，都会同性恋。你说这个社会，现在搞不清楚的。现在你一个男的跟一个女的，走在澳大利亚，人家对你正眼相看；如果两个男的走在一起，两个人稍微好一点，感觉上特别要好，你自己就会脸红，因为澳大利亚同性恋好几万对。   所以告诉你们，要懂得自己的心，什么可以做，什么不可以做；什么是污染的，什么不是污染的。碰到了好事，应该怎么样来控制自己不要过头；碰到了不好的事情，要想到还会有好的转机。现在的人碰到考验了马上退心、害怕，信心摇摇摆摆，时间长了就会让人丧失意志。你看现在的孩子，为什么会得各种各样的自闭症？他们害怕别人讲，害怕跟别人接触，害怕别人笑他。家里稍微父母亲发生一些问题，害怕在学校里被同学看不起，一句话都不讲，闭塞，把自己自闭，回到家里门一关，都不愿意跟爸爸妈妈讲话，这些时间长了，就形成孩子的自闭症。为什么要学佛？就是要懂得人与人之间应该襟怀坦白，对别人要真心，人家才能对你真心。师父跟你们讲话都是真心对你们，你看你们对师父多真心？很多人，家里人——老婆讲老公，他不买账，老公讲老婆，她也不买账，经常说“我们去问卢台长”，所以我就增加了很多工作量，所以要跟你们讲这些道理。   这个世界为什么会变得这么复杂？因为我们人在意识当中起到了变化，这个意识已经进入了八识田中。也就是说，现在的人以贪为贵，“只要贪了，我只要有了，大家都去贪，我就是个贵人。不管这个钱怎么来的，我只要有钱，人家就看得起我”。他以为贪为贵，不是以诚实为贵，所以人心就变得越来越自私、贪婪，然后就进入八识田中。每一个人都贪，老婆跟老公两个人吵架，因为老婆贪，老公也贪，两个人就不能合在一起了。我上次讲了个笑话你们还记得吗？一个小孩子：“妈妈，我卖给你一张地图，你给我5块钱。”妈妈说：“什么地图？”一拿拿出来，小家伙画了一张小地图。妈妈一看：“这不是我们家吗？这值5块钱啊？我不要。”“妈妈，我还是便宜卖给你的了，你仔细看看上面标的红点都是什么。”妈妈仔细一看，都是他爸爸藏私房钱的地方。你说哪个父亲不留一手，哪个老婆不留一手？你留一手，他留两手，他留两手，她留三手，到最后怎么不离婚呢？没有人跟人的一种诚实感。你们为什么这么喜欢听师父讲话？我讲的都是真话。   所以做人要懂得有佛性，就不能在八识田中种上坏的种子，任何坏的东西都要把它去掉。诚实一点，你今天嫁给我了，你就好好过日子；今天我娶了你了，我好好对你。人跟人就是这样，今天离掉了，大家也做个好朋友，不要吵架，恨有什么好恨的，人家对你好过了，你也对他好过了，今天没缘分了，为什么要去弄硝镪水弄人家？为什么要去害人家？为什么去恨人家？还有的人念了经之后，离婚之后，还要念经去诅咒对方，被我知道之后，我说“你要消福消寿的，不可以这样的，经文不是菩萨让你来诅咒别人的，是保佑你们平平安安的”。   人的毛病：遇到缘则起。就是只要碰到缘分了，马上心里就起贪念了，起爱念了，起恨念了，都会来。你今天看见一个不喜欢的人，遇到缘则起，一看见这人不喜欢，“真讨厌，我怎么又看见他了？”看见一个很喜欢的人，他刚刚走过来了，“怎么不过来了，找找看，在里面哪里？怎么不见了？没看见他出去嘛。”等啊等啊，走进来了，缘分来了，开心了；没缘分了，马上就没了。所以人遇到缘则起，遇到不好的缘就受到污染。你碰到一个整天骂你、整天对你不好的人，你的污染心就开始了；你如果遇到一个善知识，就启发了佛性，启发了佛性，你就想通、想明白了。

对这个人好，这段时间你对他好，那段时间你也会跟他拜拜；这段时间你对他很恨，但是过一段时间你可能又很爱他了，就是缘分。所以菩萨叫你们不要爱得死去活来，也不要恨得咬牙切齿。所以人也不要恨过头，也不要爱过头。中国传统文化讲，要中庸之道，不要太热了，也不要太凉了，人家就感觉到很舒服。你们洗澡的时候水太热了，烫吗？凉了，是不是太冷了？那什么样最好？温最好吧？所以适度地做一些事情，不要过头，那是中庸之道。孔老夫子讲的就是中庸之道：没有什么特别好，没有什么特别不好。这世界上，一切你自己控制得好一点，人家很热的水到你这里来，你把它弄得温一点；人家很冷的水来，你把它弄得稍微热一点，要调节的。你今天在外面，就等于水灌到你耳朵里了，你听到这件事情不开心了，水是冷的，你马上调节，没那么坏，这事情说不定明天就解决了呢？好，你调节好了，是不是又温了，就舒服了？“明天有可能让你做局长”“那天老板说了，要提升你做manager（经理）了”，开心得不得了，热水进来了，要把自己烫着了，冷静一点，“我有这个福气吗？我有这个本事吗？能做manager（经理）吗？Maybe——可能。我也不要太开心，明天到单位里去看看老板会不会给我”，那这不就调节好了吗？缘分来了，人要学会调节。   所以因缘生，你就进入了因缘。因缘生，无明就生。后面那句话要记住，因缘一来，你就不懂了，你就会慢慢地无明，就是不明白的事情就来了。让你今天做经理了，你明白吗？你怎么做？你之前从来没做过领导，现在领导突然之间说“来，让你做领导”，你开始无明了吧，傻了吧？不知道怎么做人、做事。所以因缘生，无明生。很多女孩子没结过婚，或者第一次谈恋爱，是不是无明？不知道怎么谈恋爱。无明生就是缘分来了。   要认清诸法生灭，也就是说菩萨让我们认清，这个世界上的一切事物（称为十法界，一切事物就是人间的一切事和物），都是有生有灭的。有时候一个事情不开心，也会生灭的，生出来的气总会有灭掉的时候，你生什么气？你今天跟他好，也会跟他不好的；你知道会不好，你也就原谅他了，以后再会好就好了。这世界上很多事情生灭，要理解这个道理。所以缘起心的本质，佛经上讲，缘起心，缘分来了，你的心就开始动了。缘起心，本质是什么？就是因缘生。因缘生就法生，因缘灭就法灭。佛经上讲，什么叫因缘生？今天人家给你介绍一个男朋友，开心啊；过两天，好了，因缘不好了，两个人吵架了，因缘灭了吧？法灭了。这件事情——“法灭”的这个“法”，就是说这个事情没有了。人间之法，法缘也灭，那么这个人跟你的缘分就没了。很多人是师父弟子，一直跟着师父，十几年了，那有的人离开了，跟师父缘分就没了；那你到今天还跟着师父，那你跟我的法缘就没灭，你还是师父的弟子，你至少跟着师父。你离开了永远不来，我们这个法缘就灭掉了。   人是由因缘和合而成的，因，就是你之所以成为一个人，因为这个道理，就是你要投人，你有父母亲，然后慢慢地成为一个人；那么缘分到了，你长大了，你各方面就缘成了，就成为一个大人了，成为一个好人了。那么你有恶缘，就成为一个恶人；你是一个好人、善良的人，就成为一个好人了。我们说因缘和合而成。因缘没了，你就什么都没了。你今天没有缘分了，你跟这个人还能好在一起吗？你今天做人的缘分没了……我经常讲贩毒的人，如果抓到，要判刑枪毙的话，他做人的缘分没了，跟人已经没有缘分了，一枪就死掉了，只能跟鬼去，做鬼去了。所以很多人捉弄别人，最后人家认清你了，不跟你交朋友了，你跟这个人的缘分就灭了。   因缘像一条铁链，生生灭灭，生生不息，拉住你，又有缘分了，又拉住你。所以很多人好几年不合作了，过一段时间又合作，生生灭灭，生生不息，没有尽头。人跟人之间的交往，有尽头吗？有时候吵架吵一辈子了，也不会离掉，也是没有尽头。上班也是这样，无明也是这样，因为你一辈子不可能什么都懂。我们伟大的佛陀什么都懂，所以你们要好好地学。无明永远会无明，很多人家里没办过丧事，有一个人过世了，他不知道怎么办，他慢慢地知道原来这么办，他也是慢慢地明白很多道理的。所以这个世界上没有办法止境，无止境，永远会不明白很多道理。你知道这个世界上各个领域，你一辈子都搞不清楚，行行出状元，很多时候隔行如隔山。你就是一个医生，不一定什么病都能看。你是个医生，你什么病都会看的？   无明跟老死为什么会放在一起？因为一个人活到老，哪怕死了，他都不一定能够明白，所以无明跟老死一直无尽——没有尽头的。一个人一辈子都搞不懂，很多人死的时候说“我来到人间干什么？我到人间干什么？怎么就没了，就走了？我来干什么？”他搞不清楚，他还是无明，无明一直到老死，所以叫无老死尽。这跟你们讲《心经》。   要认清缘起观，缘起就是缘分来了，这个事情就发生了；缘分没了，这个事情就结束了。你们现在跟菩萨有缘分就学佛了，你们跟菩萨没缘分了，那可能就不学佛了，就是这么简单。因为缘起观，就是你只要看到缘分，你就懂了，那你可以产生智慧，看破缘起。一个人有智慧了就不怕缘分来；缘分来了，你照样能够挡掉；没有缘分，你就挡不住，找不到，没缘分。很多人跟台长说：“台长，我这个人其实很有能力的，我就是没有好好的伯乐。我是一匹千里马，没有伯乐。”我就告诉他：“你就算是一匹千里马，没有伯乐就叫没有缘分。但是你这个马要天天锻炼，不能把它养得太胖，不能整天好吃懒做，你终有一天被伯乐发现的时候，你就成为一匹好的千里马了。”也就是说要等缘分的。一个很好看的女孩子，不一定嫁得到一个好男人；一个好男人也不一定娶得到一个好老婆，这个都是缘分。哪有一定是的？你找个媒婆去讲好了，媒婆介绍男的，就把这个男的讲得像白马王子一样，讲个女的，就美若天仙一样。   所以希望你们要懂得，因缘和合而成，看破缘起，超脱十二因缘的束缚。就是人跟人的情要看穿，要以缘起观看破它。不管是今天跟这个人好、跟那个人好，跟这个人有缘分、跟那个人有缘分，都是缘分，缘分只要生起了，它就会灭掉。所以缘起观，你就不会去执著，无所谓了。一切的缘起是空的，有缘分会没有，就是空的。   真正要求解脱，可以成佛，看不出缘起的空性。真的修得好的人，连缘起的空性都不要看：这缘分本来来了跟我也没关系，走了也没关系，你根本已经没有把缘分当回事，那你就看空了。最近家里要来个人，真的很开心，很喜欢他。好了，开心了吧？缘起了吧？执著了吧？觉睡不好了吧？人家告诉你说“一年之后我会帮你介绍个男朋友，长得就像好莱坞明星一样”，你可能一年就睡不着觉了。但是问题人家要不要你？没有缘分，只是初缘、起缘，所以叫你们缘起观，不要想得太多，想多了就是神经病。   师父叫你们不要落入执著的空性中。执著是什么？“这件事情一定能成功，我一定要做。”“我的孩子出来，以后肯定就是一个大科学家。”你也要看看你儿子脑容量有多大。实际上人生没有一件事情是“我执著了，我一定要，我一定要记住，我一定要怎么样成功”，没有的，随缘吧，随缘吧。否则的话，你执著了，你就永远不能出离，就会陷在那件事情里面。所以你天天想着单位里不开心的事情，你就陷进去了；你天天想着让自己孩子考进精英中学，你就陷入了孩子的陷阱当中；你天天想中六合彩，你就天天陷入了六合彩的陷阱当中了。   人要自然，你们看你们吃东西，不叫自然吗？natural吧？你们现在都喜欢吃自然的东西吧？不自然的东西，装出来的，总是比较牵强。所以我讲给你们听的意思，就是告诉你们，人不要陷在自己的命运当中。因为你不明白，有无明，你会没有止境。因为你只要有一点点不明白，心中没有佛法，不明白，你就一直停止不下来，就永远不能看破，就离开了佛缘，就永远放不下、看不破。讲给你们听，就是道理。   接下来给你们讲，《金刚经》里面有很多好的精句——《金刚经》非常精辟的句子，里面有一句话叫“所谓佛法者，即非佛法”，就《金刚经》里面“所谓的佛法”，它的意思就是说，你们现在学的讲的是佛法，实际上它真实的本性并不是佛法，并不是真正有这个佛法。如果你觉得心中“我有这个佛法”，有个观念“嗯，我是学佛法的人”，你已经着相了。所以修到最后境界高的人，你是学佛法的人，你不会认为自己学佛法。我这么讲，你们肯定不懂，但是我一举例子，你们就懂了。你今天是个好人，你会说“我做点好事，我是好人”吗？好人肯定做好事的，你是一个好人，做出来肯定好事，不会再去说“我是好人，我要做好事”，说明你还不是一个好人。你真的是好人，还会去想到“我是个好人，我要去做好事”吗？这就是《金刚经》里面精彩的东西。   就是告诉你们：佛经不一定在书本上，是在你的心里，而且融会贯通之后才成为真正的佛法。就像问你们，小学里的语文课本，现在还有吗？有谁保留的，请举手，没有了吧？到哪里了，讲给我听啊？心里，已经融化在你们的心里了。现在明白了吗？佛法在你们心里了，已经不是说专门一个佛法了，它已经在你们心里了，所以你并不认为这是佛法。你现在讲出来语言的时候，不会觉得“我小时候那本书上学到”，你已经没有了，因为已经融化在你的生活当中了。一个妈妈为孩子做事情，会说“我今天是妈妈，所以我要为你孩子做事”？她想都不会想的，就是做做做，她就是妈妈，很善良的妈妈。所以世间皆是佛法。真正的佛，他不认为自己是佛；真正的圣人，他不认为自己是圣人；再降低一级，真正的好人，他没觉得自己是一个好人，但是他是一个好人。你说说看，一个做好事的人，他会不是一个好人吗？所以你们认为他是好人，而他自己没有觉得自己是一个好人，就是这个道理。  

  要修身养性。人身体要靠养，调养身体，身体会越来越好，修身，把自己身体修得好一点。养性，把自己的良心本性、善良之心全部要养出来，对别人好就是修身养性，不自私就是养性。所以学佛的人一定要修心，你说我今天拜佛，你不修心你一定学不好佛。所以不管活在世界上做什么事情，人首先要懂得的就是：养好自己的一颗纯洁的心，不去贪世间人间所有的名闻利养，来改变自己，让自己脱凡成圣。你去看，单位里不跟别人争的人，大家都尊重他。在家里，爸爸永远不跟别人争，别人都喜欢他；如果父亲整天跟妈妈斤斤计较、跟孩子斤斤计较，是没有孩子和老婆会尊敬他的。   做人、学佛，到了解脱的境界就是放下，无所谓了，“这个只要你们有就可以了，我不要，我够了”。学佛学到境界很高，在生活中有很多人，你问他“你要这个吗？要那个吗？”他如果一开口就跟你说“我够了，可以了，可以了，我有了”，这种人不一般，这种人已经是人间的圣人。因为人的欲望是不得到满足的，他永远要了还要、要了还要。我曾经跟你们讲过，你们要想知道自己欲望有多重，你们到自助餐厅去就知道了，吃了一盆又一盆，吃了一盆又一盆，吃到这里了，然后跑到门口一看还有甜点，再塞，塞到喉咙了，而且这里喉咙都有感觉，甜的、酸的、咸的全在这里，跑到门口一激动，全出来了。   人生就是这样，真正的境界是解脱涅槃的境界。涅槃并不是死亡，涅槃在佛经里面称为彻悟、开悟。佛法里面很多老和尚、高僧大德，他们涅槃实际上就是彻悟了，走了。所以平时活着的时候，就要有这种寂灭的境界。寂灭的境界是什么呢？就是这个东西都是不长久的，我要它干吗？这个东西都是无所谓的，你如果经常这个不要、那个不要，你还会为一句话去伤心吗？你还会为别人做错一件伤害你的事情去难过吗？因为你知道人生就这么几年，说没有就没有了，有什么意思？好了，你到了一种寂灭的境界了，无所谓了。你对孩子抱有很大的幻想，“我一定要让这孩子怎么样，这孩子一定要孝顺，这孩子……”你对他希望太高了，最后就失望了。“我只要把他培养成人，他能够有自己的家，有自己的孩子，有他自己的幸福生活，OK了。我活我的，他活他的。我又不想从他身上得到什么”，那你就不会为孩子的喜怒哀乐而伤害到自己的心。有一个老妈妈就很有智慧，她的女婿到她这里去告状，结婚几年之后跟丈母娘说：“妈妈，你看你这个女儿，整天怎么怎么不好。”你知道她妈妈怎么讲？“我交给你的时候挺好的，是你自己把她弄成这样。”对不对？是啊，人家嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。嫁了你这个懒狗，她也变得懒了；嫁了你这个贪心不足的人，她也变得贪了；嫁了你会骂人的，她也会骂人了。你天天骂她，她不会骂你啊？很正常的，所以这个就是心没有解脱。想开一点了，如果你在孩子的问题上解脱了，“我这个孩子的问题是想通了，但是单位里叫我提早退休，我还想不通”，那你是局部涅槃：就是有些问题已经想通了，有些问题还是想不通。   真正的涅槃是什么？是完全解脱。就像父母亲死之前说：“孩子们，你们好好过，妈妈都对你们放心了。我知道我要到哪里去，我以后会到天上去的，我照样会照看你们的。你们好好活着，不要对人间抱有太多的希望，因为抱有太多希望一定会失望。妈妈已经放下了，妈妈走掉了。你们也没什么好哭的。”为什么？她解脱了，很多人就是“妈妈，爸爸”这么叫，在弄、拉住他，有的孩子还要把妈妈的指甲剪下来一块，头发剪一点下来留作纪念，其实这都是人间的骨头、肉，都是不可留的，没有一样东西能够留下来的。留下来最好的，爹爹留下无价宝，无价宝是什么？就是高贵的品质，崇高的信义，仁义礼智信，永远没有亏欠别人，一辈子永远不占人家的便宜，这才是中华传统文化优秀的地方，仁义礼智信。过去古时候没有律师的，现在为什么都有律师？有了律师都不行，为什么知道吗？因为律师还会钻法律的空子，实际上是律师跟律师打官司，不是你跟他打，是你的律师本事大，还是他的律师本事大，是律师跟律师打官司，你花的钱多，找个有经验的人就不一样，是这个概念。   所以要灭除，寂灭就是要灭除心里不平衡的境界，也就是想不通的境界、烦恼的境界，都要去掉。要达到寂灭的境界，那就是佛的道场。想通了，无所谓了，拿去，不要了，反正这个东西也带不走，要这样，大乘和小乘都要达到寂灭的境界。   修行要去除“我”的无明，自己不明白，无明了，就慢慢会有很多不好的业障出来。所以师父叫你们要去除无明，灭除生老病死的轮回之苦。身体生出来，这个死了，那个又生出来，不是轮回吗？ 老了，哪一个人不从年轻到老啊？有长生不老的人吗？没有的。谁长生不老啊？很多人活了一辈子，都不知道怎么活的，你每一天要活得让别人对你好，感恩你，你就要不停地付出，对人家好，真心对人家好。   “生、老、病”，“病”，这个人生了病之后，为什么又会生病？轮回啊。胃痛过了，很多人痛的时候很难过吧？痛过了怎么又痛了？“你怎么不当心的，叫你不要吃凉的东西了，又吃了，又痛了”，是轮回吗？跟老婆吵过架了，不要去碰她，你一讲她家里，这个老婆就跳。你怎么样骂她都没关系，只要骂到她家里的人，她就跟你跳，没完，那你知道这是一个轮回的地方，就不能再去讲她家里了。很多男人就是很聪明，吵到后来，不能骂老婆家里的，因为女人非常爱护自己娘家里的人。你骂她的妈妈、骂她的爸爸，不得了了，跟你急啊；你骂她没关系的。实际上这就叫轮回，要接受教训，不接受教训的人永远在轮回之中。吵了架为什么又吵？而且吵的时候都是同一个事情，“你看，又来了。”“你看，还是这件事情。”“你看，又来了。”每次讲到这里，“又来了，又来”，轮回啊，要避开。 “生老病死”，“死”，我跟你们讲个“死”，谁都要死，那为什么很多人还在作死？抽烟是不是作死？喝酒是不是作死？你稍微喝点酒没关系，酒喝得太多了，肝不好了，不叫作死啊？你抽烟，你的肺肯定会不好的，不作死啊？真的有智慧的人，“我知道，我接受教训了，我不轮回。我上次胃这里痛过了，就不让它再痛了；我今天胆不好了，我就当心，不吃煎炸的东西；我曾经有过一次手发麻，要当心了，有可能中风了。”你今天耳鸣了，要当心了，你的肾脏不好了。今天怎么突然间头晕？血压有问题，下次不要做伤害自己血压高的任何事情，发脾气就血压高，不能发脾气的。所以人吃不尽的苦头就是在轮回之苦，大家知道轮回之苦。   普通人为了自己想要做到的事情，他拼命去做，所以有时候他就慢慢地做啊做啊，做到后来进入执著和迷惑当中。所以有些事情做，不能做的就要停掉，不能因为是你要做的事情就一定很好。所以在《心经》里面有一句话叫无明尽，要让我们把心中的无明洗刷干净，就是没有无明，全部都懂的，叫无明尽。一个人经常跟自己的家里人吵架，就是为这个事情，你这个无明要把它扫尽，没了，以后不会再出现这种情况，无明尽。比方说，你吃这个东西，每吃一次你的肠胃就不舒服一次，你就知道不能再吃了，因为你这个无明，你不懂得吃这个东西对你的肠胃不好，你这个人是凉性体质，一吃凉的东西，虽然再好吃，你的胃不好，“我懂得了，我就不是无明了，我是‘有明’，我明白了，我现在有明白这个事情了”。“无明”就是“我不明白这个事情”，你要把它“尽”，就是把它去除掉，“我对这件事情彻底明白”，叫无明尽。   那么“无老死尽”是什么意思？我要把“老”和“死”都没有，“我不会老，我也不会死”，那么你不会痛苦。因为很多人痛苦就是因为老了才痛苦，死了也痛苦，无老死尽。就是老和死，都把它尽、去掉。你说一个人怎么样让自己不老？开心，就不老了；身体当心，不要生病，就不老。你说你身体生病的话，是不是就老了？一会儿掉个牙下来了，一会儿怎么样了，所以要无明尽，无老死尽。 所以你们天天念心经要懂这些道理，就是让自己的智慧能够理解苦空无常的真谛。菩萨告诉我们说，人的一生就是苦空无常，你看一辈子吃这么多苦，最后什么都得不到，空掉。而且所有在人生的一生当中，没有一件事情是长久的，老婆可以变，孩子可以变，单位里可以变，身体可以变，什么都在变化，苦空无常。所以佛陀告诉我们，苦空无常是人间的真谛。你们明白了，就不会跟人家去争了，不会跟人家去吵了。吵什么？有什么好吵的？都是空的。小时候争来了这么多东西，到最后有吗？没有了。   无明烦恼要灭度，要灭尽。无明烦恼，就是当你不认识、不知道这件事情的时候，你就会产生烦恼。一个人不明白，会产生害怕。所以菩萨让我们要灭度、灭尽自己对世界上一切的不明白。所以你们怎么样来明白？就听师父讲，否则你们拜师干吗？就是要听师父给你们讲道理的。人也无有老死，为什么？当你灭度灭尽，人已经彻底明白了，不烦恼，你这个人怎么会老，怎么会死？因为我们知道，人离开了身体，就像一辆汽车坏了，但是司机就是你的灵魂，你换一辆汽车继续开，那么就是再一次地转世投胎。所以当你懂得这些，你就不会怕死了。很多人怕死就是因为，“哎呀，死了什么都没了。没了，害怕啊，就结束了”，你要是知道你不会死的，你不会痛苦。所以连老死都要灭尽，就是连死你都要明白是怎么个死法，不会死掉的，因为还能够理解这个世界上所有看得到的东西。所以为什么学佛的人他不怕死，就是这个道理。   一切无明和老死都是轮回的现象，也就是当你现在知道很多事情，和你这个人老了或者死了，其实都是一种轮回。我们生命中不是轮回吗？每天早上，今天弄得蛮好，第二天早上是不是又早早起来？你是不是又开始轮回新的一天了？你今天早上不开心，你第二天早上就不一定会不开心了，轮回了，早上又开始轮回，你今天吵架了，你过一段时间又会吵架，也叫轮回，轮回也可以有善、有恶，善轮回、恶轮回也有的。菩萨让我们懂得，这一切都是一种缘分。  

不以物喜，不以己悲，就是说不要因为外在的世界上各种各样的原因、世间万物而影响，而使自己产生喜怒哀乐。因为现在的人很容易受到环境影响，碰到一点事情，马上就不开心了，碰到一点事情，马上就伤心了，马上就做出一些过激的行为，实际上这都是菩萨让我们不要对外在的事物产生悲和喜，能够产生无我的境界。无我的境界就是没有自我。佛法界经常讲一句话叫“如如不动”，就是不管发生什么事情，你都要稳得住。现在的人就是缺少修养，什么事情都稳不住。不管碰到什么事情，一切其实都是一种唯心造——心造成的。   所以菩萨让我们不受世间一切色、受、想、行、识的影响，不要受它的影响：看到这个东西好看了，就起心动念了。“受”就是感受不开心了、感受开心了。“想”就是自己越想越害怕、越想越欢喜，这些都会影响你的心的。你的行为，今天做了一件事情，做得很开心和做得不开心会影响你的心情的。今天买一样东西买得好了，可能心里就舒服了；买得不好了，可能就难受了。“色受想行识”，“识”就是意识。如果你的意识很正，那么你做出来的事情就很正。如果你把人家想得不好，给你带来的就是害怕，因为你看别人不好的话，心里会产生很多恐惧；如果你看别人都很好，你心中就没有罣碍。就像有人说过的一样，一个女的晚上走路走到很远的地方，突然间看见很暗的地方一个男的走过来，走到那个地方就“咳咳”咳嗽了，过一会儿又来两个男的走过来，到那个地方又“咳咳”咳嗽，她就很害怕，她想：“这个是他们的暗号吗？”她走到那里的时候，越走越害怕，越走越害怕，不知道有没有人。虽然刚刚两个男的走过去了，但是她还是感觉这个地方会不会有人埋伏。等到她走到那里之后，她也“咳咳”，为什么？这地方正好有一片辣椒地，辣得不得了。就是人因为受到自己意识的影响，会随着意识而转换自己的想念。所以看这个人好，你看他怎么都很好；你看一个人不好，你看他怎么都不好，做出什么事情都不好，很讨厌。所以菩萨就叫我们不要用这些色、受、想、行、识，来受自我的控制和影响。   因为每个人自身都有佛性，所以有时候坚持自己用佛性来对待世界上的一切事物，你会产生一种毅力。这个毅力就是让你达到“我不以物喜，不以己悲”，就是我不受人家影响。很多人一看别人赚钱了，他难受，一看别人赚便宜了，别人中六合彩了，他也去买。中得着吗？那个人说不定买了几十年了，都不一定有这么一次。   当你自己没有坚持心，就不会产生一种智慧和毅力，你的困难就会在心中不断泛起，你整天就会觉得这个世界上活得很困难、很累，然后慢慢地越来越困难。当你能够靠着自己内心的纯洁、慈悲，彼岸瞬间就在咫尺显现，就是很近了。相当于一个人想通了，他马上就想通了；想不通了，可能他一直会想不通。   所以人心经常在佛魔之间变化。恨人家的时候，你的心就像魔性一样死盯着他，恨死他，最好他闯祸，最好他不好，这就是魔性。就是再好的人，只要恨他，也会产生魔性。佛性就是感化，感觉到他很可怜，感觉到他不一定是有意针对你的，要用一种宽容心、圆融心来化解。爱与恨，实际上在佛法界来讲，就是累世的积累、累世的积聚，就是实际上这辈子爱一个人、恨一个人，都是上辈子的缘分。所以这世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。只是有的人气量小，看你一眼不顺眼，他就开始恨你了，或者他冲你笑，你没冲他笑，你就结怨了。所以很多人现在的气量越来越小，见不得别人的不好，一点点他就马上开始积累，这样，就慢慢地在人间心胸变得越来越狭窄。所以菩萨跟我们说，人生无常，如梦幻般地变化：你今天跟他好了，你可能就马上变得一切都可以原谅他；你今天跟他不好了，你什么都不能原谅他，这就是人间。   所以修心人必须要懂得不能执著地修持，因为执著地修持（就是说不听别人的意见，就管自己），时间长了就会有心魔出现。人家告诉你这个人蛮好的，你不接受，你还是觉得他很坏，天天恨他，恨到最后你一定会有魔性出来，你做出的举动、对他的不好，可能你自己都不能够理解，“为什么我这么恨他？”所以人不能有恨。   我们经常讲佛法真实的意义，就是要有平等心来观一切。做什么事情如果有平等心，心态就不一样。如果你今天用平等心来看别人的老人，就会觉得“像我的妈妈爸爸一样，像我的外公外婆一样，他们很可怜”，你一定会站起来，在公共汽车上、公共场合给他们让位子，这就是平等心；你如果没有平等心，就觉得这个老头子很讨厌，这个老太太、老太婆很讨厌，占着位子不肯上来。你只要用心一转，觉得这是你家的亲人，就不会恨了。如果一个小孩子不停地在飞机上哭，如果你觉得这是你的孩子，可能就不会恨他；如果觉得不是你的孩子，你觉得他真的很讨厌，不停地哭，让人家睡觉都不能睡。所以菩萨的平等心是怎么来的？就是从慈悲而来。   如果以为自己所修的佛法是最好的、最尊贵的，和天上的佛法是一样的，实际上你已经在执著之中。一个人如果不听别人的劝，一点儿别人的意见都听不进，你们记住了，这个人就是执著的开始。所以夫妻之间，只要不听对方的意见，执著的观点就开始了。世界上的一切法门实际上都有它佛法的内涵，佛法的内涵就是让我们了解到诸法平等。今天跟你们讲的主要是平等心。有平等心的人才会有慈悲心，平等心是一种基础。你要去可怜别人，首先不能看不起他吧？你看不起他的话，不会去帮助他的；你要看到他很可怜，你才会去帮助他。没有慈悲心，哪来的平等心？没有平等心，哪来的慈悲心？   诸法无我，也就是说不管今天做什么事情，要没有自己，就不会有很多私心存在。人只要有我相了，私心就开始存在了。我相是什么？就是以我自己为中心，“我不能吃亏，我不能上当，我不能听他的，他不能骂我，他不能对我不好。我对他很好”——什么都是一个“我”字，那么自私心就开始了。也就自赞毁他，自己赞颂自己，毁别人。一个人对自己特别赞誉，贡高我慢，觉得自己很了不起，你看他会不会经常讲人家不好？他一定会的，因为他觉得自己很了不起，所以他就觉得别人都垃圾，看不起别人。这就是现代社会。   佛经上讲法性同一，不管做什么事情都是一样的。同法门中只是因缘中的殊胜不同，今天不管什么法门，它都是佛法，只是因缘不一样。今天你学净土宗，你跟阿弥陀佛的缘分比较深；今天我们学心灵法门，我们跟观世音菩萨的缘分比较深，就是这样。所以师父从来不让你们去讲其他法门的好和坏，这就是要你们懂得法性同一。   在人间学佛，学到后来要慢慢懂得，能力越大的人责任越大。你要是有能力，你就有责任去帮助更多的人，就更应该懂得怎么样放下自我，不执著地去帮助别人。然后自己如果迷失方向的时候，要静下心来，看着自己的念头。自己的念头要看好，因为人的念头瞬间万变，一会儿一个念头，早上这么想，晚上那么想，刚刚跟人家讲好的念头，马上又变化。所以现在人心莫测，你根本不知道他在想什么，你根本不知道他想过了和讲过了是不是会变化。   佛法让我们懂得，心要静下来，心要定下来，不去动它，心不动的人就是如如不动。神就是精神上要活起来，心就要像停下来一样，要心定神活，你的境界就会很高。因为现代人活在这个世界上，丧失了自己的生活目标，他什么都要，这个也要、那个也要，“不管这个东西要不要脸，只要有了，我就要”。他丧失了目标之后，就慢慢成为这个世界上物品和很多人的奴隶。别人说“只要我给你这个，你就帮我去做这个”，他就去做了，“我给你做这个”，就做这个，所以人就变成一种物品的奴隶。很多人为了买一个房子，什么都愿意做；很多人买一辆车子，再怎么样他都愿意。这就是人成为物品的奴隶。   所以菩萨要我们提升心性，就是要提高境界，人不能为一点点钱活着，不能为一点点物质活着。现在的女孩子，“你有房子我就嫁，你有什么钱我就嫁，我管你老头、年轻人”，这就是现在人的境界在往下掉。真正地提升心性，就是要从自我心中来产生一种觉悟感，而这种觉悟感就是要让自己知道，我做这些事情，我对得起自己良心，很多孩子对父母亲不孝顺，希望爸爸妈妈早点死掉，因为还有遗产可以拿，这种事情不是没有，真的有很多。这就是心中有心垢，心里有污垢，所以要忏悔自己的心垢。要是一个人真的要面子，那是工作上好、身体上好、学习上好，而不是怎么有钱就好。不管这些钱得来是光荣的，还是卑鄙的，好像你有钱了，大家就看得起你，这就是现代社会上流行的物欲主义。   佛法就是让我们要得清净圆满之心，清净圆满就是：“人家有再多的，不是我的我不要”；圆满之心，就是做一件事情，要对得起别人、对得起自己，就叫圆满。如果你一颗心只对得起自己，让自己得到满足，但是伤害到别人了，这就叫不圆满。为什么让你们学佛陀？就是觉行圆满。你看菩萨永远不会伤害别人。你记住一句话，师父跟你们讲：你不伤害别人，别人会伤害你吗？不会的。就是因为你伤害了别人，别人会伤害你。就算你偷偷摸摸地去伤害了别人，终有一天他知道了，他还会来伤害你的，这就是你非常不安的一个原因。所以很多人做错一件事情，一直担心会不会有人来报复他。我们说做人要正，人生要正。师父教你们佛法，就是叫你们要圆满佛性，把佛性圆满。佛性圆满就是不要去伤别人，不要去害自己。   而且做人要经常反省自己：我的人生目标是什么？你们到底想成为一个什么样的人？成为一个天天在家里吵架的人，还是想成为一个在单位里尔虞我诈、跟人家斤斤计较的人，还是想成为一个被人家看得起、高贵的人？为了一点点私心，为了一点点私欲，为了自己一点点的生活上的舒适，可以去伤害别人，甚至伤害你自己都认为善良的人的心，那你就没有活着的方向，你就失去了理想，你就没有尊严。你今天就是一个老板，剥削剥削，把下面的员工剥削到底了，人家员工没有一个不骂你老板的，没有一个不诅咒你的。你今天是个局长，是一个部长或者科长，你如果不为科员谋福利，人家不会选举你。所以尊严是帮助别人得来的，那是一种圆满的智慧。佛法是一盏明灯，它照耀着我们心中，也是我们人类的救星。