The Dharma enables us to break free from delusion and attain enlightenment. It guides us toward a non- antagonistic approach to life, and leads to the cultivation of a noble character. 佛法讓我們破迷開悟， 佛法讓我們擁有不爭不鬥的心理素質， 是培養人類良好性格的開始。 – Master Jun Hong Lu, Words of Wisdom Volume 3
Only when we understand the law of cause and effect, and the workings of causes and conditions, are we able to live a life of contentment. Only when we practise Buddhism and rid ourselves of karmic obstacles are we able to be free of afflictions and attain liberation. 懂因果、知因緣， 才能知足常樂; 學佛法、消業障， 才能去除煩惱，獲得解脫。 – […]
In the search for our innate pure nature, we will discover our lost compassion. 尋找本性的純潔，會發現原有的慈悲。 – Master Jun Hong Lu, Words of Wisdom Volume 3
Liberation from the shackles of death and rebirth begins with compassion and wisdom. 了斷生死，從慈悲智慧開始。 – Master Jun Hong Lu, Words of Wisdom Volume 3
当我们生出来来到这个人间，无明就一直尾随着我们、跟着我们，让我们犯了很多错误，因为我们不明白——无明，所以我们痛苦，什么东西都不懂，又不愿意问别人。现在有多少孩子，到今天，明明自己不懂的还要装懂，最后伤害自己，伤害别人。你只要启动内心的执著，无明就生起了。你一觉得“我应该”“我认为”，一执著，你无明习气就生起了；你不明白，但是你还要坚持去做，因为“我认为是对的”。你为什么不能问问别人？只要一执著，无明又会生起。所以无明生起之后，烦恼就会生起，所以叫无明烦恼。无明烦恼生起，执著搅和在里面，然后你就不断地无明、执著、生气、烦恼，轮回吧。 所以怎样能够摆脱无明，放下执著？出离六道就要开悟见性。开悟见性是什么？要彻底地打破无明，你才能开悟见性。怎样来打破呢？好好学，尊师重道。有师父为什么不跟师父好好学？有佛法为什么不跟佛法好好学？为什么叫“三宝”——佛法僧？这就是告诉我们，要懂得不让无明缠扰着自己。就像一个医生一样，如果你什么科都懂，你是不是能救更多的人？你这个不懂、那个不懂，这个病没看过、那个病没看过，你怎么救度众生？所以你就会被无明缠扰。 师父讲佛法很喜欢举例子，我再举个例子，一个女孩子找到个男朋友，她无明的概念开始生起了：“我认为找到个男朋友，可以用他的钱，用男朋友的钱是不是天经地义的？他跟我谈恋爱，我就用他的钱。”如果在八识田中生起了这种无明的概念，这种无明不破，你记住了，这个女孩子一辈子就会被别人欺负，因为你要用他的钱，他就欺负你。这就是无明的概念。只有当一个女孩子开悟了，知道“这种靠别人的钱我用了，我一辈子可能会被别人奴役；我不用他的钱，我靠自己的双手，该我的钱我拿，不该我的钱我不拿”，无明这个概念在你心中破除了，你身心干净，不欠他，他尊重你，这样你就破除了无明，你才彻见佛性。 所以师父跟大家讲，无明是非常可怕的一个业力。你去看，不懂却什么都装懂的人，这个人是一个非常无明的人。其实无明有很多种，简单地讲有四种：见惑、思惑、尘沙惑，还有无明惑。我过去跟法师已经上过课了，今天时间关系，我就拿一个“见惑”来跟大家讲。你看到一件事情，产生迷惑了，见惑。其实当你开悟的时候，你是破了见惑。为什么？你想明白了，想通了。就算你看到的时候是迷惑的，但是你想明白了，你开悟了，就是破了你的见惑。举个简单例子，这个人是个骗子，你开始不知道，因为你眼睛看见他，你觉得他非常好，他对你很好，百般顺你；等到他一旦被你发现问题了，之后你开悟了，“原来他骗我”，你的见惑是不是就被破了？你再见到他对你百般地好，你不会相信他，虽然他没有在你的面前对你不好过，但是你破了见惑，你去除了你见到的迷惑，这就是破除见惑。所以很多人见到的、眼见的不一定是真的。 好，师父再举个简单例子。你看这个人为什么每天有车不坐，非要奔跑？你看见他了，“你有车不开，有公共车不坐，为什么非要跑步？” 你看见这件事情是不是产生了迷惑？为什么有车子不坐，为什么奔着跑？当你知道，原来他为了锻炼身体，他为了让自己的身体好、心脏好，这时候你明白了，你开悟了，才破了自己所见到的迷惑。所以要不著相自己所看到的东西，因为你把自己看到的东西打破了，你就没有著相。有些人会坚持自己明明看到……人家告诉他：“这个人为了锻炼身体。”“不可能吧？他有这么好的耐心啊？他为什么不能坐公共汽车？锻炼身体什么时候都可以锻炼，为什么每天要跟着车跑？”他还是在执著当中。所以要破掉自己的见惑，你才能妙用佛法。你看师父救人，全世界有这么多的佛友，每个人的性格都不一样，每个人的想法、他们的文化背景都不一样，出生背景也不一样，师父就能够用妙法让大家都学佛，这就是妙用佛法。 佛法界讲“有生就是无生”，这句话什么意思呢？生出来了就是无生。举个例子，结婚生孩子，子女又结婚又生孩子，子子孙孙，生了灭，灭了生，就是无生。因为生了之后会没有，没有了还会再生。我们的意念也是这样，今天想对他好，一个意念生起了，明天对他不好，一个意念又灭掉了；今天觉得这个人很坏，明天你又觉得这个人很好。生生灭灭，灭灭生生，这就是“有生就是无生”。 师父跟大家讲，佛陀在涅槃的时候，他对众生说过：“弟子们，我没有离开你们，我就在你们当中。”这就是告诉我们，人的精神是永远不会死亡的，就是涅槃了。佛陀在我们心中，这在佛法界就是“无所住处涅槃”。什么叫无所住处涅槃？就在你的心里，没有固定的一个地方，你走到哪里，佛陀的身影就在你身上。就像法师一样，走到哪里，法师把佛的教诲、佛法僧放在心中，所以佛永远住在他的心中，所以无所住处涅槃，明白佛无所不在，处处都在，只是众生的内心不干净。你说佛哪一天不在？我问你们，你们吵架的时候，跟别人不好的时候，佛在不在？还在。这时候你们没有把佛放在心中，所以你们才会有人间的内心不净，不干净。如果你内心干净，佛处处在你心中，会去除你的颠倒梦想、颠倒妄想。一个人不切实际地在人间做事做人，人家就说你这个人是一个吹牛说谎者、妄语者、绮语者、恶口者，就是这么来的。你把佛放在心中，你讲出来的话都是如理如法的，所以你肯定能见到佛，因为佛在你心中，你的内心干净，你随时能够看到自己内心的佛。 举个简单例子——师父喜欢举例子，有一位盲人，他眼睛虽然看不到他的亲人，但是不代表他心中没有这位亲人。一旦他的眼睛治好了，因为他的眼睛干净了，他随时可以看到自己的亲人。一个孩子生出来天生眼睛就看不见，但是不代表这孩子心中没有妈妈、没有父亲，他的心中很明亮，他能知道爸爸妈妈在照顾他、在关心他，他能够感受到父母亲的存在，没有看见，但是有啊。一旦他哪一天眼睛治好了，他看到了，那这个爸爸妈妈不就是常住在他心中？这就是师父告诉你们，佛，我们现在是没有看见，但是我们能够知道佛在我们心中，天天在教育着我们，在帮助着我们，不代表佛不在我们身边，不在我们心中，只是我们眼睛没看见。一旦我们明心见性了，看到自己的本性了，我们见到佛了，我们因为心地干净，修心纯洁善良，慢慢地我们随时随地能看到我们心中的佛，道理是一样的。所以常见佛法，常听佛音，常闻佛法，做佛法的事情，听佛法的声音，内心意念去思惟佛法的道理，你这个人就是常行佛道，你就在佛的路上每一天都在精进前进。 世界上一切法门，无论什么法门只是一个“方便”，你用什么方法能够看到心中的佛性，你能够让自己内心的佛性显现，你随缘的心就能成为圆融心、包容心、精进心，你随时能够看到自己内心的佛性，你才会拥有一切佛所拥有的各种心，那都是善心，包括忍辱心。放下一切妄心，你就可以证得菩提。一个人没有妄心，他就有愿力；一个人没有妄心，他才会精进；一个人能够了却自己红尘当中的烦恼，就拥有了佛法的菩提。 所以修行人念念修行，每一个念头相续着佛的慈悲、佛的光明，“这个事情我能做，这个事情我不能做”；每一天“我要证得菩提”，每一天要在光明道上前行，所以叫光明行；你念念相续，那就光明无限。而有的人每一天觉得很烦恼、很痛苦，“我解脱不了，我很烦，我很累，真的觉得没意思”，你就是念念造生死、念念造烦恼；你念念出烦恼，就永远解脱不了。 所以希望大家要放下所有的缘分，脚踏实地地去修、去行。大家都知道《礼佛大忏悔文》大行普贤菩萨，你学会了佛法，你要去行的，要行你的愿，叫“行愿”，你才能证得佛果。你心念不干净，你看什么都不干净。一个人说这个人怎么不好，这里不好、那里不好，因为他自己的心念不干净，看出去什么都不干净。我曾经跟你们讲过一个故事，一个朋友到他一个好朋友家里去，去的这个朋友眼睛不大好，到了这个好朋友家里，他从玻璃窗看出去：“怎么这么脏啊！你们家里院子里挂衣服的地方脏得……”结果这个家里的主人说：“是因为这块玻璃脏，所以看出去所有的东西都是脏的。”这个故事就是告诉我们：你的心脏，你看出去所有的人都脏；你嫌别人个个都不好，你自己不会好到哪里去；你如果心念有知觉（就是有感觉），你的心念正、有感觉，你看任何事物和人，都会灵知灵觉。
专题分享【身口意清净】 20210129 专题分享【身口意清净】 持戒修福 更是修学一切正法的资粮 （请点击视频链接观看） 身口意三业清净 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接 要修到身口意三业清净。为什么身口意都要清净呢？身体首当其冲，身体是最容易清净的，你们穿得干干净净，样子很虔诚，人家一看，这个人是学佛人，身很快就清净了，对不对？口是第二位的，嘴巴管不住的人多啊，身体还管得住。很多人的嘴巴管不住的，明白吗？但最难的是要管住意念，没有人能够看得到意念，所以，意念更要管住。 好好把关自己的身口意 白话佛法 (四) 17、闻思修 守三业 点击链接 要修持自心，修成自信。首先要把自己的心修好，把自己的心修好之后，最重要的是控制好自己身口意。师父给你们讲过佛法里面有很多的三字经，这三个字都是很重要的，如“身口意，信愿行，贪瞋痴”等等，实际上这些就是佛菩萨总结出来让我们学佛最精辟的言论。大家听得懂吗？所以要好好修自己的心，要身口意三门清净。为什么叫身口意是三门呢？身体、嘴巴、意念统称为“三门”，这三个门最容易造业——身体容易造业，嘴巴容易造业，意识最容易造业。身体造业，很多人做坏事都是用身体去做坏事。嘴巴最易造业，整天说三道四讲人家不好，对不对？还有意识当中造业。这是三个门，请你们好好的把关，无论如何都要把好自己的关，明白吗？ 修三清净业 灭罪除灾 增福慧 退一切怨敌 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接 身口意三清净，可以灭罪除灾 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接 修身口意三业清净会有什么好处。首先，如果你修好了身口意三清净业，你可以灭罪除灾。举个简单例子，你嘴巴犯罪了，开始修心了，嘴巴从此以后不讲坏话了，是不是不犯罪了，是不是灭罪了？做一个很不好的动作，知道以后，从此不做了，是不是灾没了？在澳大利亚开车的时候，跟人家抢道路，你做个下流动作，人家跑上来就是一拳，你以后把自己的身口意改了，不再做这种下流动作，你是不是消掉灾了？ 所以，学佛不是这么容易的，要好好地学到心里，要除病患。身口意是除病患的，你们知道吗？你把身口意修修好，都不会生病了。比方说，心脏病是气出来的，高血压是气出来的，如果你身体上没有做坏事，意念上不去恨人家，不去贪瞋痴，你的嘴巴不去说人家不好，人家也不会说你不好，你一定不会生气，你是不是除病灾了？ 修三清净业，增福慧 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接 要懂啊，修三业可以增福慧。因为当一个人没有病灾的时候，他的福就来了，经常生病的人会有福吗？如果你三业清净的话，你会增敬爱，就是大家都喜欢你这个人，都爱戴你，为什么？因为你这个人从来不做下流动作，你这个人嘴巴里从来不说人家不好，你这个人意念当中都是干干净净的，你说人家会不会敬爱你啊？ 就算是你的爸爸妈妈，如果他们嘴巴里一口一个下流话，一口一句这个不好，那个混蛋，你会敬爱他们吗？你们去看看，有很多父母文化水平不高，嘴巴里一口一句下流话，孩子都不要这样的父母亲去学校开家长会了。所以，修好身口意的话，你会得到尊敬啊。 […]
《开悟得圆满》 “开悟”并不是一个名词。 “开悟”是任何事情都要想得通，想得明白。 不争人间天下事，试看谁能天上行。 想得明白的人就是内明，心里明。 当心里明白了，就会庄严佛净土。 内明的人会得到别人尊敬。 修行是大道，不必用人间的人我是非去评判。 开悟是大道，只有觉悟的开悟，才算是红尘中真正的修心。 开悟的人会感恩，开悟的人会珍惜缘分。 一个人经常会害怕，是自己诚实感不足。 心中无私天地皆宽，那是学佛人的基础。 在人间，任何的改变都是很难的。 房子的改建、事物的改变和人心的变化，其实都充满着艰难和痛苦。 只要有信心，坚持去改变，你一定能成功。 改变是法喜的种子。 只有改变的人，才会和喜悦永远在一起。 师父经常讲，改变不了别人，首先学会改变自己。 在欲海当中，每一次的浊气和恶行， 会让你心中佛的种子变得枯萎。
Emptiness is an unchanging eternity. 空性是一种不变的永恒。 Master Jun Hong Lu, Words of Wisdom Volume 9
People will only truly appreciate the meaning of cherishing after they lose something. If you do not want to lose, you must learn to cherish what you have. “珍惜”有个理解词称为“失去”。 不想失去就要学会珍惜。 Master Jun Hong Lu, Words of Wisdom Volume 9
《学佛心态》 在人间不想过后悔的日子， 就要让自己知因懂果。 种什么种子，结什么果； 栽什么树苗，开什么花。 学佛人，种因得果，那是天律； 懂因缘，知轮回，那是禅悟。 不想后悔，不去造业。 过度的需求，就是欲望的开始； 过度的欲望，就是烦恼的开始； 过度的烦恼，就是瞋恨的开始； 过度的瞋恨，就是业障的开始。 能够解脱，靠的是智慧； 能够放下，靠的是般若。 只有用佛菩萨的妙观察智， 才能解决人间的一切烦恼。 经常心里想： 我是学佛人，要对得起菩萨； 我是学佛人，我要学会感恩； 我是学佛人，必须超脱六道。 常作此想，定当远离颠倒梦想。
专题分享【农历新年】 20210127农历新年专题 新年新气象 2016 海外弟子开示 （请点击视频链接观看） 年关的含义 Wenda20181209A 11:38 点击链接 男听众：师父您开示一下2019年的年关，与往年有什么样的不同？ 台长答：任何一个年关都代表着要结账，“年关、年关”，就是把去年的账结了，你才能过新年的，明白了吗？（嗯）那么很多人今年做了很多不如理不如法的事情，不念礼佛大忏悔文行吗？为什么很多人到了年底就出事啊？车祸，年底比正常时期要多一倍；生病的人，年底比平时要多一倍。年底报应越来越快（行善积德的话，年底这个果也是更好了，是这样吗？）对啊，报的都快了，因为在末法时期报得快，越来越快。你们记住了，“年关、年关”，你这个关过得了、过不了，它也是一个关啊！（对对。师父针对过这个年关，小房子有基数吗？有讲究吗？）一般地来讲，越靠近过年，你最好……一天最多烧21张小房子，不要太多（哦，现在可以改了，一天最多烧21张小房子？）没有，我说年关，比方说元旦的前一天、过年的前几天、小年夜开始，都可以（那祈求的时候怎么说呢？）就好好地修，就说自己要保平安。一般的人家，年关是祈求祖先的神灵保佑，但是我们是说“请观世音菩萨保佑”，我们每天都说的啊（对对）一般地来说，过年关的话，每到过年关的小年夜、大年夜，每一家要提前做好饭，之后把灶头上的火要熄掉，把灶头弄得干净一点。这是为什么呢？要是“火，火……”，人家说火气大啊，积凶啊，明白了吗？那么大家团团圆圆，没有火气，平平安安，所以早点烧好饭，早点把火熄了，过去是这样的（明白了，这也是传统文化）是传统文化。 年初一是佛菩萨视察人间的殊胜日子 卢台长开示解答来信疑惑（三百六十）点击链接 观世音菩萨开示：在大年初一这天，来自不同佛国净土的诸佛菩萨会驾临南天门前用天眼视察娑婆世界。在这天放生、念经、做功德、供佛、许愿会比平时灵验百倍。 新年上头香 过年上头香的问题 （请点击视频链接观看） 小佛台可上头香 Wenda20200329 01:20 点击链接 男听众：在佛菩萨的大日子，小佛台可以上头香，通宵念经吗？ 台长答：可以的（续香可以续到凌晨两点，两点以后还可以续香念经吗？）最好不要，因为佛台太小（如果是家里的佛台可以，是吧？）家里的佛台可以，家里佛台大。 小佛台不可直接烧送小房子 佛学问答 （一百七十一）点击链接 小佛台不能用于跪拜磕头，只要点香之后双手合十礼拜即可。平时在小佛台桌子这里念经，坐着即可。 如果要烧小房子，最好是在正规的大佛台这里正规磕头祈求之后如法烧送。如果家中没有大佛台，也不宜在小佛台这里烧小房子，可以小佛台上香之后，再按照上心香的做法来如法烧送小房子。 这个书桌上的佛台，不能作为正规佛台跪拜。如果家中尚未供奉正规佛台，但是想要在佛台前跪拜祈求或烧送小房子，请单独设立临时佛台（临时佛台需要正规供奉香炉、水杯、油灯等，临时佛台不同于此类书桌上的小佛台）。 小佛台可烧送自修经文 卢台长开示解答来信疑惑（三百八十一）点击链接 问：之前师父开示，自修经文的往生咒、心经、礼佛大忏悔文，不能上心香烧，必须要在佛台前才能烧。如果家里没有大佛台，只有小佛台，可以在小佛台上香后烧送自修经文的礼佛大忏悔文、往生咒和心经吗？ 答：随缘，总比没有佛台好，当然不如大佛台好（有条件设立临时佛台之后烧送更好）。 年三十晚上虔诚上心香求事，很快实现 （请点击视频链接观看） 年初一求事情特别灵的原因 卢台长开示解答来信疑惑（二百零六）点击链接 为什么年初一烧头香特别开心？因为不用你们的功德，这一天等于是菩萨特别帮助你们，菩萨开放给你们智慧和能量，所以求什么灵什么。就算用自己的功德求也不会这么快这么灵的。来多少菩萨，多少能量？ 烧香拜佛要做到心佛合一 （请点击视频链接观看） 上头香时如何许愿 Wenda20120122 42:55 点击链接 女听众：请问今天晚上烧头香到底是许两个愿还是三个愿？ […]
师父接着跟你们讲，怎么样来转识成智。当一个人的意识产生了不好的意念，赶快要把它转变成智慧。比方说，你因为听到别人讲你不好，你很不开心，当你看到他的时候，你就对他不好，表情冷漠给他冷脸看，那你这个意识就是非常不好。菩萨说了，要把这些不好的意识转为智慧，那么怎么转变呢？你脑子里要想 “今天他讲我不好”，首先问自己：“我明天还想不想让他讲我？不想了。”好了，既然他今天讲你了，也许是他对你有误解，或者是你自己的确不好，没有关系，你要转识成智，要把自己的意识转变成智慧。 你可以用智慧这样想：“虽然他今天讲我不好，我还是要对他好，他明天就不会讲我了。如果我今天因为他讲我不好，我就不理他，我就给他脸色看，那么，明天他就不仅仅是讲我不好，也许还要骂我，或者打我。”然后，你碰到他很客气地笑笑，好像不知道他讲过你一样，他明天可能还讲一讲，几天后觉得没意思，然后他就不讲你了。他不讲你，你是不是用智慧解决了问题？如果你今天给他冷脸看，你好像是报复他了，但是他明天、后天还会给你更多的报复，会讲你更多不好，你到底想让别人继续讲你不好，还是想解决这个问题？你想明白了，你就是拥有了智慧，这就是转识成智。 师父举个例子，你们一听就会明白。家里有个亲人对你不好，你必须像没发现一样，你要想到：“他今天可能不开心，或者身体不舒服，他这样发脾气不是针对我的。”就算他是针对你的，你用这个意识来解决这个问题，当没事发生一样，也许他第二天就对你很好了，这样你们的关系就没有受到任何伤害，你不就是拥有智慧吗？很多女人就是喜欢把夫妻矛盾挑开：“我又不欠你的，你今天干嘛这样对我？我欠你多，还你少了？我对你这么好，我在家里忙了一天，你回到家，给我看这个脸干嘛？”你冲老公这么一叫，你不是挑起矛盾吗？你不是挑起了自己的烦恼心？你的智慧到哪里去了？ 要明白，智慧是会再生的，就是说智慧是会延续的。如果你今天没有用智慧去化解烦恼，智慧就没了，烦恼依旧在；如果你今天用智慧去化解矛盾，你明天还会接着生出智慧来。如果你今天没有把自己不好的意识转变成智慧，你很快地就拥有烦恼。当你拥有烦恼之后，你的苦恼、你的瞋恨、你的难过，一切都会接踵而来。这就是菩萨告诉我们为什么要转识成智。 菩萨叫我们把色、受、想、行、识五蕴都要转化为力量，转化为能量。每一个人都要学会拥有正能量，不开心的时候要想方设法让自己开心一点，你们几个人做得到？能够做到的人就是懂得转识成智。当你开心的时候，要经常提醒自己不要太开心，你们又有几个人做得到？大多数人都是开心的时候像疯子，不开心的时候像傻子。菩萨在两千五百年前就告诉我们，一个人的心不能随着外面环境的变化而转变。外境在转，而你的心不转，就叫如如不动。别人在生气，你也生气，你的好气场就随着别人不好的气场在转变，那么，你是一个有智慧的人吗？ 学佛人都在转变自己的气质，修得好的人会越来越稳重、越来越庄严，女人像女人，男人像男人，整个人的精气神就跟没修心的人不一样。一个有智慧的人，能静得下来；一个有智慧的人，能够时刻在心里拥有一把金钥匙。这把金钥匙就是让你在左心室痛苦的时候，打开你的右心室，来分散左心室的烦恼和痛苦。当你在右心室感到胸闷、难受的时候，用这把金钥匙打开你的左心室，来分担右心室给你带来的难过，这就是智慧的转换。 人活在这个世界上，一定要控制好自己内心深处的六个贼，即眼耳鼻舌身意，要把六贼从心中掏空。所以法师根本不能去听别人说是非，也根本不能去说别人好与不好。一个好的修心人也是不乱说、不乱听，开口就说“阿弥陀佛”。像我们心灵法门的佛友，开口就说“感恩观世音菩萨”、“观世音菩萨保佑你”，这样的话，会有不好的事情发生吗？所以，当你能够控制好自己的五蕴，你就会慢慢地理解色受想行识都是虚无的，这一切都不是真实的感受，不是真实的想象，也不是真实的行为和意识，因为一切都会成为过去，过去了，就没有了。 我们小时候做过很多真实的行为，现在到哪里去了？我们一辈子活到今天，脑子里想过多少事情？动过多少脑筋？这些意识曾经存在于我们的思维当中，现在在哪里？没有了。这就是告诉你们如镜见形，如一面镜子一样，你这个人照着镜子，你这个形状就在，等你离开这面镜子，你这个人的形状就没有了，这面镜子却还是这面镜子。那么，照见五蕴皆空，如果没有五蕴，你的心当然是空的。当你心中还有各种各样的想法和杂念，你能照见五蕴皆空吗？
一灯能破千年暗， 一智能灭万年愚。 佛光普照， 让我们在黑暗中，找到光明； 在无常中，找到解脱。 我们不能再在人间浪费生命，浪费慧命。 要用有限的生命，去普度众生。 学师父，要让全世界有缘众生，都来念大悲咒、心经。 解脱是明灯，放下是智慧。 要将有限的生命，投入到救度众生的慧命中去； 用心中的佛光，去点亮每一个有缘众生的心灵。
很多人以为，自己的肉身就是“我”。 其实，真正的我，那是你的慧命，是你的灵魂，并不是肉身。 人的一生为了这个假我，想尽办法在取悦它； 为了这个假我，天天用名利在包装它； 甚至为了这个肉身的我，造下很重的业障，再次踏上轮回的六道。 转染为净， 转凡为圣。 领悟佛法的真谛，究其真谛，非空非有，只是因缘而生，因缘而灭。 人都要面子，殊不知面子是“我相”的根。 学佛人很要面子，就会把“我”看得很大。 犹如人的细胞一样，每天死一批，新陈代谢，霎那间又生出一批新的细胞。 犹如人，每天会生出很多念头，然而瞬间又会灭度念头。 这一切都是，无常缘起，千变万化。 只有如如不动的本性，才可以看到真实的生命。 学会拥有当下，人生才不会活在回忆与悲哀中； 只有广种善缘，才能脱离苦难。
专题分享【慢】 20210125 专题分享【慢】 响水不开，开水不响 学佛人要定得下来 （请点击视频链接观看） 贡高我慢的七种表现 白话佛法视频开示 | 第5集 有道德须去除我慢 点击链接 人都有骄傲的心理。佛法把人的骄傲心理分成七种，看一看你们每个人身上有几种“慢”。“贡高我慢”的“慢”字，就是我们说的骄傲。“慢”就是骄傲，贡高我慢、骄傲会让你得到烦恼。骄傲的人烦恼不断，因为慢心会使我们妄自尊大，觉得自己很了不起；觉得自己很了不起之后，就看不起别人；看不起别人之后，碰到有道德有水准的人，就不肯谦卑，不肯低下头。然后慢心会让你觉得这件事情怎么做都是对的，执著地去寻找理由，来完成自己在心中定位错误的东西。明明是一个错的东西，非要想把它说圆满；明明这个事情没理由，非要找出各种各样的理由来圆满自己，这就是慢心。有时候这种慢心，会造成你种种的恶业。骄傲心有几种不同的表现形式，大家看一看，七种你有几种。 当别人在能力、学问等各方面确实不如自己的时候，或者跟你差不多的时候，慢心重的人就会自高自大，对他人不屑一顾，看不起他。“不得了，你有点本事了。”“算你有学问，好吧？”还照样看不起他。两个人差不多了，你有你的本事，我有我的本事，还是看不起他。这是第一种，这叫“慢”。 第二，叫过慢，过于骄傲。过慢是当别人不论在哪方面都与自己相等，或者超过自己的时候，过慢就是故步自封，觉得自己很了不起。“他不可能超过我的，我这点水平他不可能超过我的”，就看别人的短处，看不到别人的长处。“这个人笨得不得了的，他在这方面行，在那方面不行”，那么看不到别人长处，只看见别人短处。 骄傲心有不同的表现形式，佛法把人的骄傲心理分成七种：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢和邪慢，大家对照一下，看看你们每个人身上有几种“慢”。当别人在能力、学问各方面确实不如你，或者跟你差不多的时候，慢心重的人就会自高自大，对他人不屑一顾，看不起他人。“不得了，你有点本事了，算你有学问，好吧？”还照样看不起他人。当两个人能力差不多的时候，你心里会想：“你有你的本事，我有我的本事。”还是看不起他人。这是第一种，叫慢。 第二种叫过慢，过于骄傲。当别人不论在哪方面都与自己相当，或者超过你自己的时候，过慢就会让你故步自封，觉得自己很了不起。“他不可能超过我，我这水平，他不可能超过我的。”“这个人笨得不得了，他在这方面行，他在那方面不行。”那么，你就看不到别人的长处，只看见别人的短处。 第三种，慢过慢。就是当别人无论在哪方面都远远超过你的时候，你的慢心、你的骄傲心会使你歪曲事实，仍然觉得自己会胜过别人。举个简单例子，这个人回答问题回答得非常好，你就说“哎哟，今天不知道吃了什么东西，脑子算他灵活”，你也可以找出理由。在家里，夫妻两个人，太太今天烧了一个很好吃的菜给你，这个男的骄傲，慢过慢，他就歪曲事实了，说“哎哟，今天烧得是不错。哪个饭店里买来的？”或者就说“今天算你走运，你明天再烧一个这样的味道给我吃吃看呢？”他就是明明知道自己不如她了，也不承认，也不买账，他就是不认为别人在胜过自己，这种人叫慢过慢。而且他不能容忍别人获得的荣誉和赞叹。所以师父教你们学佛，首先要学会当师父表扬别人的时候，你要学会赞叹。我今天说：“这个阿姨做菜做得真好吃！”你们在边上：“是啊！她做得真的很好，我也吃过的，随喜赞叹。”“哟！这个阿姨念经真好。”“是啊，念得真好。”这叫随喜赞叹。你看现在的人，一说谁好，马上大家一个人说“好，对”，两个人不表态，三个人冷眼看他。这就是人，人就是现在这样。明明知道比他好，也不买账。比方说，一个女士在家里做了点什么事情，老公经常说“女人应该这么做的，女人连这个都不会啊？”问题你会吗？你也不会，对不对？ 第四，叫我慢，贡高我慢的“我慢”。这个身体本身就是五蕴假合之身，本来就没有“我”，你是谁？你生出来如果永远不给你取名字，你是谁？你就叫婴儿，长大了叫学生，再长大了叫大学生，毕业了叫青年，然后叫中年，死了叫老年，开追悼会的时候又变成终年。悼词上听到过吗？“终年七十八”。当然这个“终年”不是那个“中年”了，终于结束的终年。所以有“我”，你就会夸大自我，有“我”了，抬高自我，处处以“我”为中心。“你们大家都要尊敬我啊！听我的指挥啊！”所以有些人一到法会上，不让他出头他难受的，他处处要出头，实在没活干了，声音讲得响一点，把别人的注意力吸引到他这儿来——我慢啊！让大家看一看：这谁啊？这个人很厉害啊！这个人很有能力啊！到处要出头，希望整个世界都围绕他转，好像感觉世界离开他地球就不转了。你真的跟他讲“地球离开你不转了吗？”他还要说“转得慢一点”。这就是人。 第五，增上慢。“慢”就是骄傲。过去学佛说贡高我慢，很多人不懂什么叫贡高我慢。现在叫骄傲，过去叫慢，那么增上慢。就是在学佛中有了一点感应，有了一点利益，得到一些因果的感应，马上觉得证到什么果位了。很多人都以为自己证到果位了，“哎哟，我能看见这个，我能看见那个，我能看见菩萨了……”以为自己证到什么果位了。所以不要自鸣得意，人生不要不可一世。还有一些人盲修瞎练，走火入魔，都会让他拥有增上慢。 第六，卑慢。“卑”就是自卑的卑。卑慢的人自甘沉沦，觉得“我不行啊，我做不好啊，我什么事情都不行啊，到了手上就被我做砸了”。那么你说他已经这样了，为什么他还会有慢呢？为什么还会骄傲呢？“我不行啊，我这个事情做不好啊，你换一样事情我就做得好了”，明白了吗？他不学习别人，他自己做不好，还不肯听别人的。自己做不好，为什么不学学别人呢？他为了避免暴露自己的无知，他不谦虚，自己很自卑，“哎呀，我做不好，我这个不行，我那个不行”。人家说“你学学，跟他学学呢？”“我不学。”不学，不尊重别人的优点，不知谦卑，这是不是一种骄傲？你今天开工厂，生意做得不好，你要不要跟生意做得好的人学学本事？自己做不好还不买账，还不去跟别人学，那你慢慢地就叫卑慢。 贡高我慢在修行中的表现 不要觉得自己修得好 不愿意和别人在一起 2017-04-20 印度尼西亚·雅加达《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接 问：同修学心灵法门已经很久了，度了一些人，也一直注意跟进，以巩固所度同修的道心。几年相处下来，所度同修们几乎都修世间法，思维与境界和同修越来越难沟通，修行方式以及对佛法的理解不能达到共识，也对同修带来负面影响。同修想与他们保持距离，又遭到一些非议，认为同修明哲保身。同修应该怎样如理如法处理和所度同修之间的关系？ 答：首先 ， 一个人学佛之后不能有贡高我慢之心，觉得“我修得好，你修得不好”，不能说“我修小乘佛法，他修大乘佛法”，都不能这么说。大乘佛法的基础就是小乘佛法，所以先度自己再度别人。可以跟别人说：“我自己修得还不够好，我在家里先把自己修好了，以后再出来救度更多有缘众生。”但是对别人都要非常有礼貌，跟大家要相互沟通。因为学佛本身就是明理，就是明心见性，如果你连佛的本性都没有，你不愿意和佛友在一起，说明你已经修偏了。没有任何一个人说：“我今天修得很好了，所以我不愿意和别人在一起。”记住了，菩萨就是已经开智慧的众生，而众生就是还没有开智慧的菩萨。任何一个人学得好或学得不好都是一样的，只是程度高一点、低一点。放下自我，和别人好好相处，这就是学佛慈悲。 不要指责学佛人身上不够圆融的智慧 2017-11-11 澳大利亚·墨尔本《世界佛友见面会》提问 点击链接 问：请问师父，有原则性和重点性的护持布施，是否也是广结善缘的方式之一？弟子发愿，依止于师父，护持法门，护持师父成佛，佛能广度众生，也就间接与一切众生结了善缘。毫无原则地护法、说法、弘法，出钱出力很发心，而无自修和依止，从表面上来看，的确是结了很多的善缘，但实际上对人、对己、对道场都没有做到比较深入有力或有效的帮助，是否本质就是在于修心不诚之上？ 答：首先，学佛人不应该有这种贡高我慢心，去指责学佛人身上还没有学成、还不够圆融的那些智慧。 你刚才讲“这些人就知道出钱，不好好修，怎么……”这个不应该的，学佛人应该包容别人。今天他能够财布施、法布施、无畏布施，都要感恩他，都是学佛进步的一个阶梯。所以在这种阶梯上，要好好扶持他、帮助他，而不是去指责他、去唾弃他。人家今天只要肯做任何对佛法有利的事情，那他就是在精进当中。六波罗蜜当中，有精进波罗蜜，有忍辱波罗蜜，你能说哪一个波罗蜜不是在精进修行，不是在修证阿耨多罗三藐三菩提？（对） 觉得脸红没面子 就是贡高我慢 2015-12-14 马来西亚·吉隆坡《佛友见面会》共修组提问 点击链接 凡是觉得脸红啊，没面子啦，就是你有贡高我慢，你把自己看得太重。有什么了？我们学佛人几十年之后，几百年之后，谁认识你啊？ 什么是真正的“低调做人、高调做事” […]
学佛精进会增长智慧， 学佛慈悲会增长忍辱。 宽容大度，是弥勒菩萨的慈悲救度。 大度能容，就能放下一切人我是非。 包容越大，境界越高。 犹如一个仓库，货物越多，仓库必定又高又大。 人总是觉得自己很伟大，是因为太注重自己。 当你在人山人海的人群中，你就会觉得自己很渺小。 当你在飞机场，你会看到飞机场那么大， 但你坐上飞机在高空看飞机场时，机场是那么地渺小。 这个道理就是告诉我们，人生不可过高地看重自己； 只有把自己的心融化在救度众生中，你才会超脱自我。
佛陀说众生皆具佛性，这个佛性在第几意识当中呢？在第九意识当中，第九意识就是阿摩罗识。实际上，阿摩罗识就是你良心本性佛性的所在地。一个人再坏，他也有良心，只要进入第九意识，他就做不出坏事。 在两千五百年前，伟大的佛陀就用佛法把一个人的大脑意识分析得这么清楚，那个时候，科学还没有现在这么发达，根本还没法知道人体大脑的结构，心理学家也还不知道意识的存在。可是，佛陀已经知道了人的思维是怎么形成的，并且告诉世人意识共有九识。眼、耳、鼻、舌、身，这是五个识，第六意识就是第六直觉意识存在，接下来就是末那识第七意识，阿赖耶识第八意识，第九意识阿摩罗识就是人的本性。 意识是多层次的，师父先简单地跟你们讲了人大脑的九识。佛法经常讲，学佛人要关住自己的门，不要让任何人间的意识流入到你的内心。这个“门”不是人间房屋的门，而是说，眼睛不要去看不该看的东西，耳朵不要去听不该听的东西，鼻子不要去闻不该闻的东西。比方说，一个好人去看了黄色的、色情的网站，大脑马上在第六意识、第七意识就开始转变，然后一个淫念生出来，进入到第八意识，时间久了这个人就是一个淫荡之人。 如果你今天鼻子去闻了烧烤：“哎哟，这个烧烤特别香。”那么，你的第七意识分别后，接下来进入你的第八意识，你以后看见烧烤就想吃。如果你觉得自己的身体就喜欢舒服，慢慢地时间长了，这个意识就进入你的深层意识第八意识，你整天就想舒服，人就会变得越来越懒惰。所以佛法叫你们关住自己的心灵之门，眼睛不要乱看，嘴巴不要乱说，耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，身体不要乱动，意念不要乱想，这就是关住你们的门窗，然后你内心世界的蕴想才会干净。 举个例子，外面都是灰尘，你们坐在房间里，门窗都关着，外面的灰尘进得来吗？进不来。但是，你只要把门窗一打开，正好有沙尘暴，灰尘就会全部进入你的房间，那么，你这个房间还能保持干净吗？为什么法师要到山上去修心？因为山上人迹罕至，可以不食人间烟火，他们就听不到人间的是非。很多学佛人一辈子都修不好，就是因为他们太喜欢探听别人的消息，听到别人说点什么，马上刨根问底，什么都要问，什么都想知道，这种人修得好吗？ 现实生活中如果有两个人，一个人是不喜欢打听也从不打听别人的事情，偶尔听到点议论，也像没有听到一样，这个人就叫修心。另外一个人什么都要打听，这人就修不好心，他的心就不会明，他就见不到自己的本性。因为一个人只要打听消息，他意识中的这个蕴就开始运作了。《心经》叫我们“五蕴皆空”，也就是说不要有思维，不要被外面世界的污泥浊水、红尘遮住，你才能看清自己的心，你才能明白自己的心到底是否干净。所以，有时候很多事情是不知道比知道要好很多，知道得太多，这种人就是五蕴不空。什么都想知道，你的心会安静吗？ 人的心就像一个房间，如果什么东西都往你的房间里堆，杂物也堆，垃圾也堆，堆到最后，这个房间就会堆满各种各样的杂物，你走进房间，就会闻到像仓库一样发霉的味道。你们每个人家里都有厨房，你们进到厨房间，是不是会闻到厨房里做饭做菜的特殊味道？什么东西堆得多了，这个房间就会产生什么味道。如果我们把不好的情绪、烦恼、瞋恨和欲望都堆进我们的心里，我们的心就会散发出消极的、难闻的味道，那就是负能量的来源。 人要向内看，不要向外看，要时常观看自己的心动了没有，要保持自心不动。如果你整天看外面的世界，你就会被红尘所染，你就会经常如影见形，看见一个事物马上就觉得它是真实存在的，听见别人说风就是雨。这就是为什么现在人在网上谎言满天飞，因为他的心乱了，他什么都相信。 不管红尘中有何风吹草动，如果马上就能稳住自己，这就叫如如不动。学佛人心里必须明白，一个人只有在安静的时候，你才能听到、才能听清楚外面的杂音是什么，你才能看到自己的心灵深处，知道自己的心里到底在想什么。你们现在虽然坐在观音堂听师父讲课，但是，如果你们的心不能安静下来，你们就永远不知道自己心里到底在想什么，因为你们听不到自己内心的佛声。 一个有智慧的人，不是注重外表，而是要看到自己的内心深处，要学菩萨用智慧去看人间的一切事物。智慧从哪里来？从安静中来，静能生慧。一个能安静的人，他一定会有智慧。碰到事情就跳、碰到事情就闹的人，早就远离了智慧。人的智慧是从自己的内心中来的，如果用智慧去看问题、解决问题，你就会吸收到知识和能量，你就会守住自己的根，那个根就是第九意识阿摩罗识。如此这般，你就会让自己的智慧萌芽，本性般若慢慢地长大。
《学佛》 用佛的要求，每天检查自己的修行， 你很快就能发现，原来自己已在觉醒之中。 学佛，不是简单的学佛的理论， 而是要从佛的原始本性中，去寻找佛性， 你才能真正地理解，什么叫真如佛性。 佛的智慧代表着一种善良、慈悲、力量和般若。 拥有佛的智慧，那是一种真正的解脱， 它是让你远离颠倒梦想的菩提智慧。 金刚般若菩提种， 自性本空显光明； 出离欲海破执迷， 返朴归真是菩提。
境界就是佛果， 境界越高佛果越大。 境界代表着智慧和你的福德。 福德由你的善心开始； 智慧由你的净心开始。 要想得到永恒的智慧， 你必须要有大悲心； 要想得到永恒的福德， 你必须众善奉行，诸恶莫作。 不杀生能善养自己心中慈悲的种子。 学会锻炼自己的意志。 知一切无常，方得解脱； 知一切生灭，才能善用无相方便法。
专题分享【克服着魔发狂的劣根性】 20210122 专题分享【克服着魔发狂的劣根性】 一念佛 一念魔 （请点击视频链接观看） 什么样的人会着魔 白话佛法 (十一) 54．去除魔性 尽悟佛性 点击链接 师父跟大家讲四种着魔人的情况，哪些人会着魔，大家好好地对照自己看一看。 第一种，喜怒无常，经常恨自己，这种人就是着魔了。一会儿开心，一会儿伤心，突然之间发脾气，过一会儿又没有事了，经常恨自己——着魔了，被魔控制住了。 第二，行为夸张。明明只做了一点点事情，可是行为夸张得不得了。着魔的人要自己醒悟是很难的，一个人着魔之后，你跟他说：“你不要这样。”“我就是这样。”什么样的行为是夸张的呢？做一件事情夸张得不得了，却说：“其实，我这个人是很安静的，不乱跳的，但是别人搞我，我一定跳起来。”夸张了吧？其实这种人平时就是天天一碰就跳的。 第三，以为自己都是对的，不愿意和别人沟通，这也是着魔了。师父看你们很多人都是这样的，至少是相对魔。总以为自己都是对的：“哎呀，你别跟我讲，我这个意见一定是对的。”不愿意跟别人沟通，时间长了，魔心上身，就会着魔。很多人很执著，别人是劝不醒的：“我就是这样的”，“他一定是这样的”。别人说：“不是的，你听我的话，别人没有说你。”“不可能的，一定是他说的。”“爸爸，你不要这样，妈妈在我面前没有说你不好。”“她一定讲我了。”“妈妈，爸爸没有讲你的不好。”“他不讲我？那是太阳从西边出来了。”这就是着魔了，不可能听别人的意见的。 还有一些人，整天觉得别人在跟自己作对，在害自己。师父在备课的时候，一边写，一边在笑，有太多这样的人了，太可笑了，笑天下可笑之人啊。你们谁没有这个毛病？总觉得别人对他不好，这不就是神经病吗？这就是着魔了。还有一种人总觉得别人在害自己。有忧郁症的人，会经常觉得别人在害自己。你们听过相声吗？“他在害我啊！我听到他在跟领导讲我，要把我一分为二。”别人在说要把他的缺点一分为二地看待，他认为别人要拿刀把他砍成一分为二，总觉得别人在害他。 师父跟你们讲，这些都是害死自己的魔，一定要去除，学佛人永远要谦卑地学习。 魔障是如何产生的 如何克服魔障 （请点击视频链接观看） 心在自然中，心中要没有魔 白话佛法 (三) 26、让阳光照进心房，让善心找到本然 点击链接 人的根本就是很善良的心，人的根本就是很同情的心，人的根本就是你好了我开心，你不好了我难过，那才叫菩萨心。这就是本然体，这就是人之根本。你的根本就是你的心，你的心本来是没有魔的。有人会问台长：“台长，心不是有魔吗？为什么你说没有呢？”因为这个魔是你自己的心招惹来的。比如你要钱了，财让你着魔；你要赌博了，赌让你着魔。对不对？如果你今天想吃，你也吃成魔了；你今天想睡，人家说有睡魔。你今天拼命地去追求某一件事情，你心里的压力增大了，你就加上心魔了。所以本来这个心是没有魔的，因为你心最根本的地方是没有魔的，而是你们自己加上去的。所以要记住心在自然中，心中要没有魔。 克服心魔的重要性 白话佛法 (十一) 51．克服心魔的重要性 点击链接 学佛人不能老挑别人的毛病，你老说这个不好、那个不好，到后来你就会变成心魔。心魔就会经常去指责别人。 师父现在告诉你们心魔的特性，希望你们身上都不要有这些特性，这样你们就不会心里着魔了。心魔的特性是什么？第一，瞋心重。恨心很重，“我真恨死他了”，心魔就来了。你们有没有恨心？有啊。一个人肯定会有恨别人的时候，恨别人恨过头了，恨得太重了，你就有心魔。第二，好斗。动不动就要跟别人斗，动不动跟别人理论。第三，嫉妒心强。所以这个社会上不学佛的人很多都有心魔，在单位里有些人像着魔一样，死盯着别人，这就是好斗心强的表现。 心魔还有一个特性就是不肯屈居人下，永远不肯做下面的小兵，喜欢指挥别人。一看见有事情了，就指使别人：“你过去、你过去，你过来、你过来。”好了，这种人很容易着心魔。学佛人都会坐在边上安安静静的，不声不响。师父上次开示的时候不是跟你们讲过一个笑话吗？刚刚进来一个人，那个人告诉门卫说：“我是经理。”门卫马上拍马，左讲话、右说话，边上正好有个人走过来，像糟老头子一样的，门卫说：“你是新来的？”“是啊，刚刚来的。”“你先等一会儿，我正在跟经理讲话。”经理突然叫道：“老板，你好！”原来这个老头是老板啊，门卫吓傻了。 修心人着魔有哪些表现 Wenda20200320 48:01 点击链接 修心人着魔有哪些表现 女听众：如果一个人入了魔道，修心人会有什么表现？我们要有如何的警惕才不会误入歧途？请师父开示。 台长答：钻研，整天去追求那些名利，很多人学佛学到最后喜欢人家哄着他、围着他，就是入魔了。自己喜欢讲法，你有几斤几两，你能讲法吗？你是高僧大德吗？刚刚学了一点佛法的皮毛，马上就觉得自己不得了，贡高我慢。还有事不关己，高高挂起，觉得自己是一个圣人，是一个大神，“所以我不跟你们这些人斤斤计较”。明白了吗？（嗯）这就是出毛病的问题。还有就是自己贡高我慢。最厉害的就是走偏差，神经叨叨，一会儿说菩萨来了，一会儿说神来了，一会儿说什么什么来了。你看不出来，你看看他这个脸像不像菩萨就知道了（对，师父讲得对。有时候在群里分享，某某某分享他好的梦境或者他自己修心的体会，然后别的同修就跟他说“哎哟，你入魔了”，他吓得要死。我想，这是分享，是增加你的精进心，你会更好，为什么要说入魔了？）很简单。你如果正常地分析，不带着自己贡高我慢，你这是在分享；你如果觉得自己很了不起的心态，那你就入魔，听得懂吗？（嗯） 魔的力量来自哪里 （请点击视频链接观看） 心魔从何而来 […]
《理解生命真相》 恒常的慈悲心，可以化解人间一切苦厄。 观世音菩萨说，“慈悲能化解一切冤结”。 当你恨一个人的时候，你想到他曾遭受的苦难，就不会再去恨他。 理解生命，极其有限； 珍惜人生，修出六道。 人要学会断除常见，消除断见，要观身无常； 学会看重自己的本性，看轻自己的人性。 破色身无常，看破人身； 破假身无常，看破色身； 打破贪爱执著，清净随缘解脱。 杂心安住，随顺因缘； 少欲知足，常生感恩。
我们要学会控制自己的意识，意识也是有行为的。比方说，你想做一件什么事情，你的行为就会出来。你在脑子里想做一件什么事情，你脑子里想去做了，就叫意识行为。虽然你的手没有动，脚没有动，嘴巴没有动，身体没有任何的行为，但是你的意识当中你已经在动了。这就是我们经常讲的，有的人在心里骂人，有的人在心里嫉妒别人，有的人在心里恨别人，有的人在心里爱别人，这些都属于心理行为。 心理行为的这个“行”，主要是在你的大脑里，这个行为产生在你的大脑里，叫行蕴。有了这个行为，就会产生不为别人关注的蕴想，蕴想就是闷在心里面想问题，现在话叫闷想。蕴想也是意识的一种，因为你的意念意识到这个问题，那么你就会想。你意识到别人看不起你，然后你就会去想，想了之后会恨别人，自己还要去作解释，要把这个事情跟别人去沟通一下，那么意识行为就出来了。 意识分很多层次，有的意识是潜意识，有的是深层意识。别人眼睛冲你很凶狠地看了一眼，你就会觉得自己做错了什么，想着“他为什么对我这样”，这叫潜意识。深层意识就是，你已经感受到这件事情在你心中产生了跌宕起伏的波。这是什么波？力波，就是我们力量的波涛。所以深层意识要从佛学中的九识开始讲，那就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识。 你们很多人只听说过六识、八识，还不知道人有第九意识。师父告诉你们，眼睛看见的叫眼识，耳朵听见会产生耳朵的意识，鼻子闻到之后也会产生意识：“这咖啡好香啊！”舌头尝到味道，舌会有意识，身体也会有意识。第六意识就是我们经常讲的第六灵感，例如：你看他一眼就知道他对你好不好，他是否喜欢你；这个事情，你意识当中觉得能不能做，你跟他一沟通，你就觉得这件事情能不能成功。 第七意识就是末那识。末那识的意识是什么呢？就是分别意识，因为你的第六意识，今天别人多看了你一眼，这个眼神是带着善意的，那么你的末那识就开始分别：“这是个好人，他对我有好感。”如果别人对你很凶恶地看了一眼，那么你的末那识接受之后，你的意识中就会感觉到，他对你有恶意，他对你不怀好意，这个末那识的分别意识就出来了。 第七意识无定体，就是没有固定的，因为没有到第八深层意识的时候，你的第七意识只是一种感觉。比方说别人看你一眼，你觉得对方的眼神不是太友善，这个时候，无定体就是没有定下来的一个意识。刚开始你可能觉得这个人对你不友好，突然之间你跟他聊了几句，他又对你很有兴趣，对你友好了，你这个意识就会转变：“他没有对我不好，他刚才看我的时候，可能是他自己心里不开心。”你的这个意识转变了，第七意识末那识就开始转变。 如果这个人每天都对你很凶，或者每天都对你很好，那么你开始接受他的这种不好或者好的意识，第七意识就会进入到你的第八意识，也就是阿赖耶识。阿赖耶识不管好的坏的都会进去，进去了之后，接下来你就会产生一个固定的概念和想法：“这个人是坏人，他每天对我这么凶。这个人是一个好人，他每天对我这么好。”然后就算你离开了他，这些想法在你的阿赖耶识当中也是跑不掉的，因为这个意识已经固定在你的第八意识当中：“我很喜欢他，这个人是好人。我很恨他，这个人是坏人。” 就像我们看人一样，猛然间看见一个人，第六意识是：“这个人看上去挺好的，是好人。”然后，边上一个人跟你说：“这个人脑子有问题。”接着你的第七意识开始分别：“他脑子有问题吗？”你跟他接触之后，觉得他的脑子真有问题。好了，进入到第八意识，你就觉得这个人的脑子确实有问题。等到你下次再看见他的时候，你就不会尊重他，不管他说什么话，你只是冲着他笑一笑，因为你知道他的脑子坏掉了，这就是阿赖耶识起的作用。 无论是善缘还是恶缘，当你进入了第八意识，你就开始染着或变得干净，染和净就开始了。我们暂且在第八意识当中，把不好的意识称为染着，染着就是你心中产生了不好的想法，净就是干净。你们每周三来观音堂上课，看见一个自己很喜欢的人，就会开心地跟他打招呼：“你好啊！”有些人还帮对方留一份盒饭、留一个座位，这就是你的第八意识在起作用。因为你的第八意识把他储存在你的“电脑”里，他是属于好人，你喜欢他，所以，你见到他你就给他留饭菜，有的人早到了，还给对方留个座位。第七意识末那识，是在第八意识形成之前的一个辨别意识、分别意识，当第七意识分别之后，这些种子不管善恶，都会进入第八意识阿赖耶识。
《谈因果》 懂因果的人，不会去造因果。 因果乃是天律； 远离因果得解脱，那是心律。 常感应佛菩萨加持力，才能如理如法地修行。 不相信法律，不懂法而犯法，最后一定会触犯法律。 错解因果或自认不惧因果，最后一定被因果所报。 因缘来时，果报现前； 报应如影，早晚随形。 法律之人，知法不犯； 智慧之人，知因懂果。 众生须知因缘懂果报。 师父曾讲，果报的成熟，因缘的巨变，会经历漫长的时空转换。 必须有菩提智慧，才能了解。 只有深信因果，才能远离业障。 我们经常讲安乐，其实安乐的“安”，就是平安。 只有平安，才能获得快乐； 没有平安的生活，哪来的快乐。 懂因果的人，最终获得安乐。 这也是佛法界俗称的“法喜充满”。
禅无心三藐三菩提，心中要长存无上正等正觉的菩提心。 去除断见和常见，取中道，你就会拥有正道。 要常思诸恶莫作，众善奉行，远离瞋恨和私心，才能断我见，去除我相。 智慧如春笋，在雨后更加茁壮成长。 智慧须般若，才能去除烦恼。 烦恼如雨露，雨后让你更加清醒和菩提。 去除烦恼，你就会拥有菩提； 拥有菩提的智慧，就能克服人间的五浊，从而达到远离恶世，拥有菩提般的般若智慧。 坚强的信念，来自于一颗慈悲的心； 顽强的意志，来自于一种平等的心。 心无罣碍，净中生莲； 心灵净土，长住人间。 法无空法法生性；似空非空证菩提。
纪念释迦牟尼佛成道日 各位佛友们大家好！今天是1月20日，是农历十二月初八，是我们伟大的佛祖释迦牟尼佛的成道日，又称佛的成道日。所以民间又称为腊八节，就是佛祖释迦牟尼佛在菩提树下修行成佛的日子。 据佛经记载，我们伟大的佛陀为了寻求人生的真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道。佛陀来到了岸边一棵毕波罗树下，发誓“今若不证无上菩提道，宁可碎此身而终不起于座”！经过七天七夜的思考，我们伟大的佛陀终于豁然大悟，认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法，对宇宙人生真实的含义有了彻底的觉悟，这就是我们所说的“成佛”和“成道”。 在今天这么一个伟大的佛陀成道的日子里，我们要缅怀伟大的佛陀将宇宙的真谛告诉我们，让我们能够在人间就能解脱痛苦和烦恼。我们要学会懂因果，知善恶，众善奉行，诸恶莫作，方成菩提道。我们要学习伟大的观世音菩萨的慈悲，走上菩提道，让佛法能够在人间到处开花结果，沿着佛陀的脚步一直走向无上正等正觉。
What humans think is the opposite of what Buddhas think. The earth itself has a centripetal force; the people on the planet do not exist in the same dimension as Buddhas and Bodhisattvas. 人间的意念就是反思维。 因为地球本身有向心力， 地球之人和佛菩萨不是在一个维次空间生存的。 Master Jun Hong Lu, Words of Wisdom Volume 9
Recite the Great Compassion Mantra three times in the morning, as you can eliminate the karma of your heart and be free of worries. 早上三遍大悲咒， 心脏消业不忧愁。 – Master Jun Hong Lu, Words of Wisdom Volume 9
Words, once spoken, may produce terrifying karma. Be cautious. 话说出口就是业，是很可怕的业障。慎之。 Master Jun Hong Lu, Words of Wisdom Volume 9
With perseverance, change is possible. 改变靠自己的恒心。 – Master Jun Hong Lu, Words of Wisdom Volume 9
One who is grateful can make progress; one who is contented can be happy. 感恩的人，才会进步； 知足的人，才会幸福。 Master Jun Hong Lu, Words of Wisdom Volume 9
