专题分享｜心空一切 何处惹尘埃与真忏实忏 消业障
20230403 专题分享【心空一切 何处惹尘埃】与【真忏实忏 消业障】
选择了佛法 就要改变自己
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摘自 白话佛法视频开示 第38集【解脱是智 生光生慧】节选
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不把任何烦恼放在心中，不把任何障碍、罣碍放在心中，就是取得了中观中道。烦恼有吗？有的。来了之后把它消除掉，不就是中观中道吗？并不是让你完全止念，因为你止不住念头的，止念只是在你慢慢达到中观中道之后所产生的一个效果，而这个效果是你终有一天能够用你的修为止住自己的念头，并不是现在就能止住它。
行者知道人世间一切的起伏：在人间碰到这个因缘，烦恼生起了；碰到那个因缘，烦恼生起了——就是在因缘中生存，在果报中生活。我们哪个人不是在果报中生活？你今天是不是受着过去的果报？今天胃不舒服，是不是过去没有好好照看好自己的胃？今天要改掉你们身上的烦恼，改掉你们身上的毛病，痛苦吗？有些时候像剥一层皮一样痛苦。要改吗？要改。选择了佛法，选择了成佛、成菩萨这个道，就必须要改变自己。学佛人绝对不能受到社会的染著。“别人怎么想没关系，我就是这样好好地修、好好地努力。我虽然活在这个世界上，但我就是要做菩萨。别人在用人间的贪瞋痴慢疑生活着，他们觉得他们是对的；而我就是要用菩萨的慈悲喜舍生活，人家骂我傻子，没关系，情愿做为众生服务的傻子”，这就是你用这种坚强的毅力和信念来克服自己的障碍。
我们学习佛菩萨，就是要学会把佛陀的光、观世音菩萨的热、所有护法神对我们的爱和我们本应拥有的九识田中的智慧洒向人间，救度众生，来帮助别人一世修成。你们想想看，能够帮助别人一世修成的人，他自己能不能一世修成？这就是利人利己。
我们要让每位众生生活在快乐之中，脱离痛苦；要将自己的心变成光明心。你们知道什么叫光明吗？光就是能量。明是什么？日月，白天也很懂，晚上也很明白，那么就是明白的“明”。一个人要懂得，今天无论做什么事情，已经明白了自己的心，明白了自己到人间来的任务就是来度众生学佛，来改变自己的，不能像凡人一样在人间红尘中与什么结缘就做什么，遇到外尘就去做外尘的事情。一定要懂得，看到很多人间的事情，不要把眼睛睁得太大；当你看得太清楚的时候，眼睛睁得太大的时候，就会把人世间的一切假相看成是真的，然后心中就会有烦恼和障碍。
心空一切 何处惹尘埃【摘录一】
没有人可以逃离因果
摘自 白话佛法 (十) 9.【心空一切 何处惹尘埃】节选（原文链接）
菩萨不怕因果，但菩萨还在因果之中。虽然说菩萨的果报来了，他因为知道因，但是菩萨也没有离开因果。没有一个人是可以逃离因果的，就算你已经开悟了，你也离不开因果，你开悟了，你明白了，当你做这件事情，一定会有这个果报出来的，你知道有果报来了，你逃得掉吗？连佛陀在人间的时候，他也生病，佛陀身体不好，也是在因果上面啊。你们要记住，种什么因，一定会结什么果。既然逃不脱因果，那么我们修行有什么意思呢？大家都逃不脱，为什么还要修行啊？修行知道因果，就是要修出，你在面对因果时，只是你的肉身付出代价，而不是灵魂要付出代价。比方说，你上辈子欠人家的，你这辈子在还人家的债，你付出辛苦的劳动照顾别人，你要面对，你可以用你的肉身去打工、帮助他等等弥补，付出代价，但是你的灵魂必须要觉悟，知道这些我以后不能再种因了。
菩萨临走前还是要还清人间的业
摘自 Wenda20130616B 56:33 节选（原文链接）
女听众：如果我们将来带业往生，到了天上继续修行，或者到了西方极乐世界，那么能否把在人间所有的业缘都还清呢？比如说妙善公主和释迦牟尼佛来到人间也是吃了很多苦的，而台长说过菩萨是没有孽障的，但还是到了人间去吃苦来还这个业，我可不可以理解为这些虽然不算是孽障，但是这些所欠必须要到人间来还干净才行？
台长答：完全正确。佛陀走的时候，他的头也痛了三天三夜，实际上走的时候就是把人间的业障全部还完。很多菩萨到人间，他的功德太大了，但是会在晚年化成一种小孽障、小恶报，就是报掉了，报掉了之后他实际上也是干干净净地上去的。虽然干干净净，但还是带有一些人间的过去做的一种业报，这种是带业往生，这种业是非常非常小的，而且到了天上马上就会消除掉。
即使学佛 恶报也有一定的的报应期
摘自 Shuohua20170616 07:33 节选（原文链接）
男听众：师父，您在6月6日图腾节目里给一个五岁还不会说话的脑瘫孩子开出了3600张小房子，他母亲不能拼命地帮他念，只能慢慢随缘，他到了那个时间就会讲话了。请问师父，是否每一个人种了恶因下去，恶报有一个最少的报应期，就算拼命地念经，念小房子还债消业，也必须等到最少的报应期报掉了才能好？
台长答：你这个完全正确，不可能的。比方说你今天生病了，肝出毛病了，你拼命吃肝的药；肺出毛病了，拼命给你吃肺的药。那你把一年的药一下子全部吃光，你说肺会好吗？（不会）不是这么简单的（明白。其实造下的恶因还是一定要承受，即使学佛了也要承受一定的时间，是吧？）举个简单例子，夫妻吵架，你刚刚骂过了，他现在不开心了，他不会马上对你好的（对）他会生气，一直很不开心，一直给你脸色看。那能看几天呢？看一个礼拜、两三天？也是个时间，这个时间过了之后他又会恢复了；但是在这个时间里你不可能马上叫他开心，马上像过去一样对你很好，因为你骂过他了，有个报应期的（明白了）
心空一切 何处惹尘埃【摘录二】
精神承受因果比肉身更痛苦
摘自 白话佛法 (十) 9.【心空一切 何处惹尘埃】节选（原文链接）
要懂得，如果灵魂觉悟了，就不会再有痛苦了，精神上的痛苦比肉体上的痛苦要多得多。如果一个人面对因果，在灵魂上付出的多，精神上付出的多，那么这个人一定会很痛苦。师父给大家举个例子，当一个人牙痛时去看医生，治疗时会更痛，为什么？虽然他的牙痛，但是他在治疗的时候，他害怕磨牙、补牙，他的灵魂更痛。肉体再痛，当治疗完后很快就会不痛了，首先你的精神上不痛了，但是你的肉体虽然还在痛，你的牙还在痛，可是你已经知道你的牙补好了，很快牙就不痛了，所以你的精神上已经先得到解脱，就算你的肉体上还有一些痛苦，那也会过去的。
为什么心灵受伤 不容易解脱
摘自 卢台长开示解答来信疑惑（一百四十九）节选（原文链接）
问：人在意识上受报受苦，是否比肉体上受苦消除业障快？同样，如果第八意识中业障爆发，在第八意识中受报，也就是心灵和灵魂吃苦受罪，是否比第一意识第二意识受报消除业障更快？
答：实际上肉身受苦比精神上受苦要快的多，肉体上受苦很容易消掉，比如手破了，痛了，受苦了，熬几天就没事了；如果心灵受创伤，一天两天能解决吗？可能一辈子都会记得。因为心灵上的受伤进入第七意识、第八阿赖耶识之后，已经进入心灵的储存点，就不容易消掉。人精神上受的苦难比肉体受的苦难要多，为什么菩萨不让我们精神上受苦？就是要解脱精神，而不是肉身。肉体上很容易解脱的，比方说牙痛，补一补就好了；哪怕腿断了，一段时间之后只要别人不笑他、对他很尊敬，他觉得和大家一样，也没有特别痛苦的概念，痛苦的是怕人家看不起他，就算一个人四肢健全，但别人说你是一个过去做过很烂的事情的人，人家的眼神给你，你都会很痛苦，虽然四肢健全，但是精神上受的痛苦远远超过肢体上所受的痛苦，这就是为什么人不能精神上受到痛苦。越到意识越高的地方，越不能受到这种磨难，否则心会长期受到谴责和自责，从而让自己的心脱不出来。
还债也要保持好的心态
摘自 Wenda20200809 01:18:03 节选（原文链接）
女听众：师父，请问您在视频讲座《彻悟的无常观》里边说，我们都是欠别人的，几乎没有人能够理解这个道理。师父开示过，当我们意识到自己是还债的，那这个债其实就还得差不多了。那如果师父在录音中明确告诉同修他是来还债的，他一下子豁然开朗，想通、想明白了，是不是这个业障瞬间就会消掉很多，可以少还很多债啊？
台长答：完全正确。当你明白你欠别人的时候，你就有机会觉悟，就有机会还债；自己还不知道，你可能还在欠债。我举个简单例子，你不知道这个地方有一个摄像头，你开车被拍下来了，你下次知道这地方有摄像头，那你下次当心了，是不是不会犯戒了？（是的。如果我们对待周围的人都抱着这种还债的心态，这样可能就会减少我们的瞋恨心和抱怨（对）会不会加速我们还债的速度？）会。你总觉得自己欠别人的话，你自己不伤心，因为人的毛病是容易谅解自己，不能够原谅别人（这种心态不会引来更多的冤结吧？）应该不会的（好的，感恩师父）
心空一切 何处惹尘埃【摘录三】
用空去对待所有的烦恼
摘自 白话佛法 (十) 9.【心空一切 何处惹尘埃】节选（原文链接）
不要渗透人间的一切事业。也就是说，对人间所有的事情都不要执著，我一定要怎么样，觉得这个事情一定应该是我做的，最后你就受到污染了。要用空去对待所有的烦恼。空是什么？就是把自己的心掏空，就是不去想，没有瞋恨，也没有爱，一切都没有，空了。只要你用空去对待所有的烦恼，你的烦恼也没有了。你说你今天烦恼吗？明天就没了。你说你今天痛苦吗？被人家诽谤，如果你想不通，心灵就会受到折磨，你想得通了，那就空了。想想过去很多事情过不来，时间一长，全部都过来了。要懂得，烦恼、障碍、诽谤、心灵折磨，人世间的一切苦痛一定要运用佛性的空性来对待，不染着，这是什么意思呢？就是我不去想障碍，虽然有烦恼来了，很快就会过去。人家讲你不好，一个月之后说不定就没事了。一定要空，才会不染着。
烦恼只是一种觉受
摘自 2015-10-17 新加坡&马来西亚千人分享会台长联线开示 节选（原文链接）
学佛人要有慈悲心，要懂得讥笑人生的一时得失，你就不会增加烦恼。实际上，你不斤斤计较任何一件事情，你就在消除烦恼。烦恼是什么？烦恼是人的一种感觉。你们想想看，一件事情让你们烦恼了是不是一种感觉，烦恼抓得住吗？有实际上的东西吗？没有啊。来！把烦恼拿出来让我看看。烦恼就是你想出来的，烦恼就是你自己烦出来的，烦恼本身是一个超物质的东西，是一种意境，是一种概念，是一种理解，是一种觉受。佛法讲觉受，觉受是什么？感觉。今天我感觉烦恼了我就很痛苦，我今天不感觉烦恼了我就很幸福。
对事物理解越深 解脱得越快
摘自 Wenda20200228 03:06 节选（原文链接）
女听众：如果一个人的命很硬，是不是说他的生命力就很顽强？
台长答：是的，生命力很顽强，而且活得长，但是不一定活得好（命硬是不是脾气也会比较倔？）那肯定的，脾气倔得不得了，有的时候就算不骂人、不打人，他里边倔啊（是的。像这样的同修需要多念一些什么样的经文能够缓和一下？）最好念心经，能够开智慧，让自己对人间所有的事物都能够有一个理解度，因为人对事物的理解越深，他越能够获得解脱。举个简单例子，这件事情人家跟你闹了，一般的人说：“他闹，我也闹。你搞我，我也搞你。”但是理解深的人：“这是暂时的，人间不就是短暂的吗？今天跟我闹，过两天好了呢？说不定过两天他调走了呢？过两天我调走了呢？过两天他为了某一个利益又对我好了呢？”你理解得越深，是不是解脱得越快？（是的，明白了）
真正的放下 是想都不去想
摘自 卢台长开示解答来信疑惑（三百二十二）节选（原文链接）
问：如果分开以后一方根本不想再见对方，甚至连提到都会烦，是否代表他已经还清了甚至还超了？
答：不一定，不想见到他，说明心里还有他；如果根本没有他的话，还有什么想见不想见的？当一个人说“我根本不想见他，我不在乎”，说明他心中很在乎；孩子跟妈妈说“我无所谓的”，说明他一定有所谓；老婆说“你出去找女人好了，我才不在乎你呢”，说明还在乎，如果真的不在乎，根本理都不理，就像没有发生一样。一个人嘴巴里说最不需要的事情，其实是心里想的最多的事情。
如何解脱烦恼
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摘自 白话佛法视频开示【第39集 证悟空性 照见五蕴】节选
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我们学佛，无论大乘、小乘（“乘”过去讲实际上就是船，大乘、小乘就是大法船救众生、小法船保自己），无论何种宗教门派，其实归纳起来最后都是求解脱。哪个法门、哪个宗派到最后不是为了求解脱？学佛到最后是为什么？就是想解脱自己的烦恼痛苦，解脱自己的业障。那么什么是解脱呢？很多人以为“我要解脱，我要用功”，用功不是解脱；很多人说“我要解脱，我相信菩萨”，信仰不是解脱。什么叫解脱？解脱就是用你九识田中的佛性产生出一种空性的智慧和般若，来影响你的阿赖耶识（第八识）和末那识（第七识），慢慢进入你的第六意识感官意识中。慢慢地，你就会懂得一切都是苦空无常，而这一切本身就是空的，都是虚幻的。当你明白了这一切，你学佛的伟大成就就开始了，因为你进入了佛的境界。所以一个人只要能够进入佛的境界，他就是人间的佛。
学佛不是拜拜佛、迷信，或者求求菩萨保佑家里好、一种福报，而是解脱。它不是迷信，是智慧地解脱，让人能够完全放下烦恼。如果今天还放不下，就不可能精进，也不可能忍辱；今天放不下，就脱离不了人道的六道轮回，所以你的境界永远不能提升到正信正念。正信正念和智慧有什么区别？有正信正念的人怎么会没智慧？“我坚信这是一条正道”，如果连这种正的信念和念头都没有，怎么能够得到菩萨的般若智慧？一定要懂得这个道理。要离心意识参悟佛。师父跟你们讲的就是要离开自己的外心。离心就是离开一些杂念、杂心、凡心、烦恼心、忌妒心和一些不好的心态来参悟佛法，叫“离心意识参”。修到最后，连内心的意识都没了，来参悟佛法，那你就是空性了、参悟了。这些都是佛法的妙用。
心空一切 何处惹尘埃【摘录四】
以慈悲的心和菩提心为本愿
摘自 白话佛法 (十) 9.【心空一切 何处惹尘埃】节选（原文链接）
学会空性是什么？要懂菩提心，就是佛子因。就是要学会懂得菩提心、慈悲的心，那就是我们佛子种下的因。当一个佛子拥有慈悲心的时候，他就种下了菩提心。
要知道，上求佛道，下化众生，上面求佛菩萨给我们的慈悲，下化众生就是要懂得怎么样度众生，怎么样度众生呢？一边求佛，一边度众生，才能拥有菩提心，要以慈悲的心和菩提心为本愿，什么意思啊？就是非常仁慈地去可怜别人，去慈悲别人，既有慈悲心，又有菩提心。菩萨的心是什么心啊？忍让、忍辱、精进、努力。什么叫本愿？本愿就是本性，就是最内涵的学佛人应该拥有的愿力。因为慈悲心可以让你产生愿力，因为菩提心可以成为你的愿力，所以要广结善缘，去滋生心中的利益众生之心，要去利益别人，要去利益众生的心。很多人不懂这句话，就是说要在心中养成经常去帮助别人、想方设法去帮助到别人的心。
怎样将慈悲心升华为菩提心
摘自 Wenda20160115 01:31:06 节选（原文链接）
男听众：怎样将人的慈悲心升华为菩提心呢？请师父开示。
台长答：慈悲心实际上已经是佛心的所在了，所以有慈悲心的人就有佛缘。怎么样有菩提心呢？就是要广结善缘、广度有缘，然后用一种真正的菩萨的心来在这个世界上做任何事情。因为菩提心充满着智慧，所以菩提心已经有正等正觉了，正等正觉的人已经是无缘大慈了。无缘大慈不是因为你今天对我有利我才帮助你，不是因为今天有利我才慈悲你，不管是谁只要你很可怜，你怎样了，我都会慈悲你，这就是菩提心。慈悲心只是对某一件事情，对某一个物体产生的一种事件的后果，你感觉到很可怜慈悲。但是如果变成菩萨的心就是无缘大慈，完全用公正的心来慈悲众生（明白了）
菩提心要靠大愿来成就
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摘自 2016-09-03 卢台长温哥华《玄艺综述》大型解答会 节选（原文链接）
有一位学佛不久的居士在阅读《劝发菩提心文》时，读到一句“金刚非坚，愿力最坚”，居士不懂，就去请教无相禅师。无相禅师告诉他：“在学佛的菩提道上，难免由于自己的惰性、业障或机缘不巧等障道因缘而退失菩提心，因此必须靠愿力来支撑、鞭策。历代高僧大德能够成功，无一不是靠着愿力而来，像普贤菩萨有十大愿，观世音菩萨有十二大愿，阿弥陀佛有四十八大愿，地藏菩萨有‘地狱未空，誓不成佛’的悲愿。这许多佛菩萨的大愿，无一不是学佛者的榜样。”居士仍然不懂，继续问：“为什么想成佛，一定要立下普度众生的大愿呢？”无相禅师说：“如同一棵树，众生好比是树的根，菩萨就像树的花，佛便是树的果。要想一棵树能开花结果，就必须灌溉树根，要爱护它，否则根一受到损害，树就会枯萎了，又怎能开花结果呢？”信徒听了，也深觉愿力的重要，便问无相禅师的愿力是什么？无相禅师答道：“我的愿力是我的，不是你的。你为什么不发你自己的愿力而问我的愿力呢？”信徒终于开心的理解之后礼谢而去。
其实愿力有大有小，有的人的愿力说要终身孝敬父母，有的人的愿力说要让孙子能够平平安安，有的人愿力说要做一棵树，下辈子庇荫众生，有的人也可以发愿要成圣成佛。愿力能够让人忍辱精进，一个人能够忍耐就能够精进、能够保持。现在的夫妻关系，每个人都想着自己，每个人都觉得自己是对的，所以才会相互争吵。我们只要有愿力，愿意好好改掉自己身上的习惯，就慢慢能够成全了别人，也成全了自己。学佛人要勇于改变自己，因为改变别人是最难的，而改变自己是唯一可以改变的方法。要想改变别人最好先改变自己，这样才能成全众生。
菩萨为众生故入生死
摘自 白话佛法(七) 27.【心空才会因空果空】节选（原文链接）
“菩萨为众生故入生死”，什么意思呢？菩萨为了救度众生，他才到人间啊，因为人间就是生死间，因为你到了人间，那一定有生，就有灭、有死啊。为众生入生死，所以才会有生死，菩萨也会生病。菩萨降临世间，就是为了众生而来，娑婆世界的众生，分分秒秒都是在生死之间啊。你们是不是分分秒秒在生死之间啊？举个简单例子，你们好好地在马路上走路，只要有一个喝醉酒的人开车撞上来，你是不是一秒钟就可能没命了？他喝醉了，要懂得分分秒秒都是在生死之间。
要是菩萨没有大慈悲和大无畏的精神，怎么会到这个生死间来救你们呢？师父有时也想，菩萨到了这个人间，总有死的一天，想想也是很惨的，在天上那么好，从来没有死的概念，到了这个人间就要受到死的报应，苦不苦啊？观世音菩萨到人间做妙善公主的时候，观世音菩萨知道总有一天会离开的，济公菩萨也知道总有一天他会离开的。但是肉身走的时候，总会有点痛苦，释迦牟尼佛走的时候，还头痛三天，也要受人间报应。想一想，菩萨的大无畏和大智慧，一般众生学不会的，什么人肯陪着人家跳到火坑里去啊？除了菩萨，没人愿意跳火坑，进入生死之道。
实际上，师父把人间称为是生死之道。人间最大的两件事情：一件是生，一件就是死。在生死过程中所有的一切都不是大事情，全部会过去的就不是大事情，只有生是大事情，死是大事情，所以，这个人间是生死之道。但众生还要为了当中这些乱七八糟的名利去争、去斗，干什么呢？学佛了，还要讲这个不好，讲那个不好，还要去做这个事情，还要去做那个事情，你不就是在伤害自己的慧命吗？你学什么佛啊？我们稀里糊涂地来，不能稀里糊涂地走。我们到了人间，要解决的最大事情就是了脱生死啊，你连生死都不能了脱，你到这人间来干什么？
菩萨修心为了跳离生死道，也就是封闭生死关，菩萨就是为了把生死关给封掉，所以，菩萨才会寻找到超脱六道，进入四圣道，得到完全的解脱。但今天菩萨发愿，生生世世地救度众生，因为是菩萨，他发愿要解救众生于水火之中，所以，他看见人间这个火坑，菩萨也得往里跳，因为菩萨救人就必须要到人间。因为消防队员要去把人家从火坑里救出来，他就必须冲进火坑里，这就是佛，这就是菩萨。菩萨因为已经许大愿了，菩萨说了，生生世世要救度众生，所以，陪着众生过生生世世的人间生活啊。你们身边都有菩萨，你们周围都有菩萨啊，所以不要对身边的人不好，对身边的人不好，实际上就是对菩萨不好，因为众生就是未来佛，所以对众生要爱护。
心空一切 何处惹尘埃【摘录五】
用平等心护持自己的心
摘自 白话佛法 (十) 9.【心空一切 何处惹尘埃】节选（原文链接）
菩萨在度众生的时候，无论人多人少，菩萨都会把握住自己的心，因为菩萨不会让自己的心有贪瞋痴。不管发生什么情况，菩萨的心是纯洁的心、善良的心，所以他能把握住自己的心。要懂得让自己的心仁慈、忍耐，要用平等心去护持自己的心。你们懂得这句话的意思吗？因为当自己的心有不平的时候，觉得别人为什么能这样，而我不能这样做，你用平等心去想问题，例如他成功了，就跟我成功了一样，他今天好了，就跟我好了一样，你就不会难过了，你就拥有了平等心。你觉得他伤痛了，你也伤痛，那个时候你不会恨他，你也是拥有了平等心。实际上用这个心就会让众生平等，众生平等之后，你的心就不会乱，你觉得这都是很正常的，所以，你就会护持好你的心。这句话是什么意思你们听得懂吗？心里嫉妒人家难过啊，恨人家难过啊，那么你用平等心之后觉得人家就跟你一样，也蛮可怜的，这个时候你心里平衡了，平等心就是一种平衡自己的心态。
看见别人好了很法喜，也有功德
摘自 2018-10-11 美国・纽约《世界佛友见面会》提问 节选
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问：当其他师兄被菩萨保佑而逢凶化吉时，如果自己也默默地感恩菩萨，是否也有功德？
答：有啊。助缘佛很厉害的。天上有很多佛，他们过去就是看见别人好了，法喜，法喜佛都有。所以一个人看见人家开心了，你跟他一起开心；看见人家伤心了，你跟他一起难过。同体大悲，这些人也能成佛的。他的心完全像佛一样，很善良，很慈悲，难道不是慈悲吗？（是，明白了）
众生好了 自己才会好
摘自2014-03-01 卢台长马来西亚《世界佛友见面会》节选
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洪水要来了，两个村庄都会受难，一个村庄的村长让各家把墙砌高把门堵住，认为这样水就进不了家里，这是一个自私的村长；另一个村庄的村长，让大家在整个村子的外面建立了一个堤坝。最后洪水来的时候产生了两种截然不同的结果：第一个村庄，洪水进去后，虽然每家都砌了很高的墙，但全部被冲掉了；第二个村庄，洪水被村外的大堤坝挡住，村里所有的人家都安然无恙。人不能以私心为主，让别人好了，你才能好；让别人幸福了，你才能幸福；让所有的众生法喜充满，你一定法喜；让所有的人都能慈悲了，你就在慈悲的大海中翱翔。
菩萨和师父对众生的爱是无分别的
摘自 Wenda20160826 58:05 节选（原文链接）
男听众：师父，菩萨救度众生，平等、无分别心。但是菩萨和师父的法身也常常去有些同修的梦中点化加持，次数也相对较多。那么我们如何理解菩萨的这种平等心和无分别心呢？
台长答：本身就是你有分别心，你才会问这些问题。你相信菩萨没有分别心的话，你就不会问这些问题了，对不对？你说说看，菩萨给这个人多加持，菩萨会有分别心吗？肯定这个人很努力啊！这个人不努力的话，怎么可能？（是的。师父，是不是可以理解为点化只是一种表现形式，是外相，其实菩萨和师父对众生的心是平等对待的，这才是实相呢？）对。其实师父对每个孩子，我都很爱的，老妈妈、老伯伯我更爱。因为我看到老伯伯、老妈妈他们这么晚才开悟，他们更难能可贵啊。而且看看他们，我就心痛，因为他们活在人间的时间到底比年轻人要少（对对对）所以师父就是对他们特别好，很多年轻人还嫉妒呢：“为什么师父老对年纪大的人这么好？”他活得长还是你活得长啊？（不能这样想）对。他这么想，师父有平等心，他没有平等心。
心空一切 何处惹尘埃【摘录六】
不要让自己的心到处去摆动
摘自 白话佛法 (十) 9.【心空一切 何处惹尘埃】节选（原文链接）
不要让自己的心到处去摆动，就是说，你的心不要看到这个也要，看到那个也要，这个也动心，那个也心动，所以你就出事了。要懂得，一个人的心经常摆动，一会儿看看这个，一会儿看看那个，如果不能控制自己的心，他就很容易堕落。一个人最难的就是不能控制自己的心，修心有时候就是不能控制自己的心，一个人控制不住自己的心就很容易堕落，就是很容易被众生的业力拖下水，这是什么意思呢？就是说，大家都在做错事，现在社会上每个人都活在欲望当中，你很快就会有欲望，大家都在拼命地争名争利，你很快地就会被名利所伤害，这就是被业力所害。师父想起来小时候的一个故事，在一个山村里经常有狼来，有一天晚上，村口突然多了一大包东西，不知道是谁留在那里的，结果被人家发现了，说是有一袋大米，很多贪心的人半夜里就出去了，想扛一小袋米回来，结果出去的几个人都被狼吃了，所以贪心会害死自己。
节制欲望才能得到幸福
摘自 白话佛法视频开示 第14集【自主烦恼 般若相智】节选（原文链接）
只有懂得控制好自己的欲望、节制自己欲望的人，才能享受到人间真正的幸福。你想想看，没有欲望的人幸福吗？吃饭了，什么都吃，幸福吗？“这个我不喜欢吃，那个我不要”，他吃饭都吃不香，他都有欲望，他都痛苦，对不对？大家说：“我们大家一起出去玩好吗？”“我不喜欢跟你们出去玩，因为他在，我就不去。”你看看你的欲望会不会让你损失很多的幸福？这就是不能随缘。只有懂得不去计较的人，才能享受到什么是人间的和谐，什么是菩萨的随缘。无所谓的，见一次少一次，大家今天交个朋友，随缘一起做点事情，那是我们大家的福分，说明我们还有缘分。只有懂得不去计较的人，只有懂得真正放下自己的人，才能享受到生活的自在和从容。
同修分享：我不愿回头了
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摘自 心灵法门网友反馈 2018-11-03 节选（原文链接）
我不愿回头了
当我偶尔翻到朋友圈里的朋友们晒出的假期出游照，看着她们在全世界的美景前身影款款，含笑晏晏时，我不是没有回忆过。曾经，我也是喜欢四处旅游的人，每次出游归来，我发在空间里的美文美图，引得一群人的赞美与热捧。他们曾评言：那是人、文、景交相映辉的盛宴。
当我偶尔看到朋友们在雅致的咖啡馆享受慢生活，听着音乐，喝着咖啡时，我不是没有心动过。曾经，我也喜欢流连于各类咖啡馆，在音乐的流淌中，细品咖啡，看韶光轻逝，流年如水。我曾一度以大家给我的“小资”当成我最高的“褒奖”。
当我偶尔看到朋友们在精品店、瑜珈馆、美容院，不断地消费，来换取肉体的漂亮时，我不是没有念想过。曾经，我也惜自己的容颜如命。我穿着讲究，力求完美。我喜欢大家对我品味的赞美，我喜欢大家对我的评价：美丽，优雅。我享受身后大家追逐的目光。 但是，那只是回忆过，心动过，念想过，只是几分钟，甚至几秒钟的回忆，心动与念想过。 纵使回忆再美，我也不愿再回头了。
当我在医院的十八楼，眼睁睁看着医生准备在我身上动刀划线，无力挣扎时。那些曾走过的全世界美景没能拯救我，咖啡馆里再动人的音乐没能拯救我，再美丽优雅的外表在麻药下，就只是一具会呼吸的肉体，如果停了呼吸，用不了几小时，就是一堆臭不可闻的烂肉。 美丽是空的，肉身也是空的。
当我看到最爱我的妈妈在大劫前，精神失控，不认识我，冷冷狠狠把手甩向我时，心理学没能拯救我。再高级的心理学都无法告诉我，为什么最爱我的妈妈，一瞬间却不认识我，连一句话都不舍得讲我的妈妈，却要狠狠打我？
皮囊是空的，连情也是空的。你肉眼看不到的背面，不一定不存在。
当我拿到经书的那晚，梦到我在很黑暗的地方，身悬半空，而脚下那些伸出来的手，我听不到他们的哀号，却能深深感受到他们无比的恐惧与嚎叫。那个梦如烙印般刻在我脑海里。而在几天后的另一梦中，菩萨慈悲告诉了我的来处。可是，来处并没有赋予我有任何特权，可以自由选择去往哪里。天堂与地狱，只在因果间，菩萨也动不了我的因果。
死亡并不是结束，而是另一个开始，当肉体归于尘土时，灵魂的审判才开始。而你几世来所栽下的善恶种子，将决定你会结出怎样的果，去向哪里。地狱不空，唯人自招；善恶之间，天地已远。
曾看到一个故事。多年前有位学者，有天，他在某会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向佛祖挑战说：“佛祖假如你果真有灵，请你下来，在这广在的群众面前把我杀死，我们便信你的存在。”他故意静静地等候了几分钟，当然佛祖没有下来杀死他。于是他便说：“你们都看见了，佛祖根本不存在。”此时有位妇人，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是饱学之士，我只是一个农妇，不能向你反驳，只相请你回答我心中的一个问题：我信佛多年，心中有了佛的教诲，十分快乐；我心中充满佛给我的安慰；因为信佛，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现佛所教诲我的一切根本不存在，我这一辈子信佛，会损失了什么呢？”学者想了好一会儿，全场寂静无声，听众也同意农女妇的推理，学者低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”农妇又向学者说：“谢谢你这样好的回答，我心中还有一个问题：“当你死时，假如你发现佛的教诲是千真万确的，也有六道轮回的存在和超出六道佛土地的存在，我想请问，你损失了什么？”学者想了许久许久，竟无言以对。
莎士比亚说，“不要诽谤你所不知道的真理，否则你的生命会下于重危险之中。”
信佛，让你损失了什么？不信佛，你又损失了什么？
学佛三年，我不再怕黑，不再恐高，医生曾说手术后的右手无法完全复原，可是，它复原了；医生曾说术后的双手不能承载十公斤的重量，可是，它们超出了；别人术后需要服用长达五年的药，可是，我不要了；别人在害怕意外，恐惧无常时，可是，我每天可以慢慢心如阳光。人力无法做到的，佛法完成了。
三年前的四月，是我生命的重启。我用人生一小半的旅途走在被命运牵引的路上，我会用人生的另一大半时间，走在改变命运，走出轮回的途中。
我不愿再在游玩中去享受美景。因为美景带来的快乐是短暂的。短暂的快乐之后，又将是无尽的烦恼。
我不愿再在咖啡馆去消磨时光，因为彼时彼境，终会过去。我不愿再在各个馆里消耗金钱，因为物欲带来的满足，是颓废的。我不愿了，我没有那么多的时间可以浪费。我只是，不想再轮回了。衰老不会等我，无常不会等我，意外不会等我，因果不会等我，我身上的业力不会等我。我没有任何特权可以和他们协商，让他们高抬贵手放过我。
我喜欢诵经时从心里涌出的感动、温暖与平和；我喜欢放生时，看到鱼儿欢快地游动，重获生命的喜悦；我喜欢从白话佛法中汲取到的每一滴甘泉；我想参加师父的每一场FH，听师父的每一次开示。
我没有办法告诉你，佛法是什么？我只知道，他在我心里，他已溶入我每一个细胞里，每一处血液流经的循环里。他就像光，照遍了我的五蕴，它似存在，又是空的。
感恩大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
分享中若有不如理不如法处，请敬慈悲原谅。
宁波同修感恩合十
生活小贴士 – 湿气重如何调理
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湿气对健康的危害
摘自 Shuohua20180504 14:06 节选（原文链接）
男听众：人体内有湿气的话，就会生各种各样的毛病。请师父开示一下，湿气对我们身体健康的危害。
台长答：我问你一个问题，你就知道了。比方说，一间房间湿气太重的话会产生什么东西，湿气太重是不是会发霉啊？（对的）比方说，你这个人身体上湿气太重，你就会产生很多其他的问题了。有些人湿气不重，湿气重的症状是什么？简单地看，生理上主要是属阴，然后四肢酸软，头身困重，就是人很累，湿气非常重的人整天睡不醒，浑身发软（对的）然后阳气进不来，阳气进不来之后就关节疼痛，那么皮肤会不好。我问你，一个老人家湿气太重，整天尿床，给他换尿不湿，你看他的皮肤就坏了吧？（对的）所以内湿比较严重的话，他的脾脏会不好——水分太多（明白了）有热度了，发热了，身体酸痛，还有肢体酸痛，人觉得很闷热，那么伤到筋骨了，筋骨酸痛了，沉重，脚走不动，头很重，所以湿气重的人听力会减退，头晕目眩（明白了。有的时候感觉自己各方面状态都不是很好，有可能也要注意自己身体这块的一些问题）对啊，湿气太重也是这个问题（对的。因为有的时候发现自己身体各方面整个人都不是很好，就会老想着要多念很多很多小房子）讲到底就是阴气太重。你要是觉得湿气不够的话，干燥的地区房间里可以放盆水。现在不是有这种加湿机吗？这个主要是夏天你家里“烤火”了。其实人身上有一个地方是“热度表”，你知道是哪个部位吗？（腋窝吗？）错，喉咙（哦）湿气重的人痰多；湿气少的人、干燥的人也是痰多，但是会咳嗽，带着咳嗽的就是干燥，要有点水（哦）如果湿气重的人就是整天痰在喉咙里好像吐不出来。现在明白了吗？（明白了，感恩师父。师父不说肯定不知道）你问师父，师父什么都知道，呵呵。
脾虚、湿气重怎样调补
摘自 Wenda20180812B 30:38节选（原文链接）
女听众：脾虚、湿气重应该怎样调补呢？
台长答：首先，“湿气重”真的有一点讲法的。人家说脾脏是肠胃很重要的一个部分，脾胃不好，你的各方面就会虚弱。湿气重，和这个人吃的东西有关系。湿气重的人吃东西一定要当心，要选择性地吃，不要什么都吃。最主要帮助脾胃消化的东西多吃，刺激性的东西不要多吃，刺激性的东西多吃的话脾就会虚。湿气重，首先不要把家里弄得都是湿的。比方说很多人在家里晾衣服，他的湿气就会很重。而且吃东西经常出现胀腹感——脾胃虚。其实像这种胃寒的，可以吃点薏米，薏米特别好，它气阴两补的。胃寒喝粥（熬粥？）嗯。还有不要吃得太饱，而且不要贪凉，很多人吃东西太贪凉了（有一种中药是白术散，这个可以吃吗？）可以。还有，经常喝补血的，西红柿汤是补血的（哦，西红柿补血非常好）嗯。去湿的话，你可以吃一些粥。其实一个人如果湿气太重，身体容易不好，而且非常容易胃寒，经常觉得小便不好，肠胃胀痛，所以平时还是要注意。有时候脾虚、湿气重跟睡眠也有关系，睡得不好。睡眠不好的人湿气重，实际上就是阴气比较重（阴气比较重，那要多念大悲咒，是吧？）对。所以很多人就去拔火罐，这种拔火罐可以是可以，不能一天到晚拔火罐的，拔到后来身上一块一块的难看死了（瘀血）瘀血一样的，不好的。因为你的脾胃寒了之后，你体内一定会有湿气。比方说经常淋雨；衣服穿得湿，还没有太干，太冷的衣服都会有湿气，因为它有水分排出，就会在你身上形成湿气（明白了）
身体湿气重、火气旺 该如何调理
摘自 Wenda20170616 01:15:56 节选（原文链接）
女听众：师父，如果体内湿气重，我们怎么去湿？有没有食补和药补的方子？
台长答：体内湿气重，要懂得，比方说多晒点太阳，到干燥的地方，不要吃那些阴气太重的东西，可以吃一些像北方人的面饼、馒头、面条（那大米是不是要少吃啊？）对啊，大米是有湿气的，没办法的（如果体内火气又旺，湿气又重，那怎么样调理啊？）火气大，给我好好地管住自己。火气大就是没修养，火气大就是没有自制力，火气大就叫没有平衡力，心里有平衡力的人不会火气大（明白了。体内湿气重吃牛黄解毒丸有没有作用？）牛黄解毒丸其实是平衡内分泌失调的一个方法。有时候有一点火气也是有点毒气，比方说很多人火气大，为什么脸上就会发出来啊？他就是有毒气，所以有时候吃点银翘解毒片、牛黄解毒丸、六应丸、六神丸，吃一些黄瓜，拌黄瓜酸酸甜甜的，这些都能消掉你脸上的湿气。
如何改善湿气体寒的体质
摘自 Shuohua20150130 00:44 节选（原文链接）
男听众：师父好，弟子给恩师请安（你好）这次马来西亚5万人的大法会，您很法喜吧（人救得越多，法喜越充满）我们看到法会的照片也感到非常法喜，越来越多的人跟着恩师好好地学佛修心、救度有缘众生（他们马来西亚的那些佛友非常非常多，非常非常好。多少人进不来啊，多少人票子都拿不到）太好了！师父，今天有几个问题想问您一下。女同修湿气比较重、体寒，有什么好的方法吗？
台长答：湿气、寒的话，第一，要经常经受一些阳光的照耀，背部要照阳光；第二，不能在太暗的地方待得时间太长。比方说在暗的房间里工作，办公室不见太阳的，或者在家里，时间不能太长，每天要出去走两次。要多念大悲咒，而且要念如意宝轮王陀罗尼（哦，明白了。怎么祈求呢？）“观世音菩萨保佑我正能量，保佑我身体好，阳光普照，让我身体能够得到正能量”，就可以跟菩萨这么讲的，没关系的（好的，谢谢师父开示）
真忏实忏 消业障 【摘录一】
摘自 白话佛法 (八) 8.【真忏实忏 消业障】节选（原文链接）
要懂得为什么要忏悔。如果是有相忏悔，首先就不是忏悔；无相忏悔是用心忏悔，它已经不是忏悔了，忏悔掉了，洗干净了，没有了。举个简单例子，你们小时候有尿床的吗？从此以后改正了，半夜里再冷也要起来上厕所，以后从来没有犯过毛病，改正了，这个事情还有没有？如果你们现在年纪大了，又开始有这个毛病了，那就是把小时候和现在一起拿出来讲你们这个毛病，你这个毛病就是从来没有改过，听得懂吗？
无相忏悔已经不是忏悔，就是因为无相已经到了心中，已经是纠正自我心态的一种方法了，自然改变了，看不见了，因为这种忏悔已经在心里。例如，看着自己年迈的妈妈躺在病床上，悔恨交加，不想说任何话，只想以行动来对自己的母亲好一点，这就是无相忏悔。看着妈妈苍老的手，看着妈妈躺在病床上浑身插着针管，心中就想着：“妈妈，我对不起您。”这就叫无相忏悔，已经没有了。我们要在心灵的最深处忏悔自己的毛病，就是要在观世音菩萨面前深深地忏悔，有一句话叫“深深地忏悔”，那是一种自然的忏悔，等于自然地在修正修行人要修的一种忏悔。
忏悔更重要的是忏悔毛病，而不是针对某个表相
摘自 Wenda20180209 34:56 节选（原文链接）
女听众：师父，比如说您让一个同修忏悔一件事情，他忏悔的时候觉得自己这件事情做得非常不好，也会经常想着以前做的这些不好的事情，忏悔得很痛彻心扉。但是师父也讲过无相忏悔，这两者会有矛盾吗？
台长答：你对无相忏悔、有相忏悔根本不熟悉，所以才会问出这种很愚痴的问题（对不起）你要是真的想忏悔，你有什么相？你著相忏悔，有什么用？著相忏悔叫忏悔啊？比方说你针对某一件事情，你曾经对不起一个男朋友，把人家害惨了，你今天忏悔，你想到他，“我难过，我伤心，我对不起他……”我问你，这是不是叫著相忏悔？（嗯）有相吗？（有）什么叫无相？忏悔你曾经得罪过的所有人，忏悔你这个毛病。你不是伤害一个人，因为你这个毛病可能一辈子伤害无数的人，“我要忏悔这个毛病”，没有一个对象，但是这个毛病“我要把它忏悔掉”，那你还有相吗？（听懂了）你今天毛病不改，你还会伤害另外一个人，你再忏悔，你再著相另外一个人，有什么用？因为你没有把制造这种伤害别人的因根除掉，没有把它弄好，那你这个果报一直会现前的（明白了）
多忏悔、改毛病 业障病就好得快
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摘自 Wenda20160529A 21:57节选（原文链接）
女听众：有一个同修喉咙咳嗽，痰很多，感觉很严重，他也知道自己年轻时候造了很多口业。他现在如果想这方面快点好的话，该怎么求观世音菩萨呢？怎么忏悔比较好一点呢？
台长答：第一，少讲话；第二，多念礼佛大忏悔文，要改毛病。你听听广播里今天刚刚前面那个女的，刚刚学，可能是我们澳洲的。她讲了很多，“哎呀，我要改，我要改”，话没停过，她自己不知道的，所以我叫她听听录音，她听了录音就知道嘴巴停不下来的，要改毛病不容易啊（是的。他是不是功德做得够了，小房子数量到了，这个喉咙就会好？）不是功德做得够，就是说他毛病改掉了，到了一定的基础，一定的时候，就可以了（是的。弟子在修行的时候，有时候也感觉自己从内心忏悔了，真的是不做了，好像那个毛病突然就没有了）是这样，你是对的，你现在做得很对（弟子最近这几天因为妹妹的事情有个感悟，觉得我们学佛人好像不是要少说话，少造口业，很多时候要说一些温暖人心的话、鼓励人家的话）你刚刚知道？师父开示开到今天你刚刚知道？（才意识到自己这几年来说话很不注意嘴上留一些德，很忏悔）知道就好了，就是少德啊，少德多烦恼，多德少烦恼。这个“德”不是“得到”的“得”，是“道德”的“德”（对。我发现身边认真去发书、去做功德的人、拼命念经的人真的很多很多，但是有时候好像他认为自己是正义的，一不小心嘴上这个德就没有留住，造成自己会有新的一个灾劫出来。是这样吗？）是。记住了，你今天做警察管人家，但是你管过头了，是不是犯错了？一样道理。
彻底忏悔 消除八识田中的业种
摘自 Wenda20170108A 30:08节选（原文链接）
女听众：师父，您也说过起心动念无不是业，言行举止都是造成业种的因，这些种子在未受报前都藏在我们的阿赖耶识中，当有功德进入这个意识才能消除业障。请问师父，什么样的功德能够消除储存在八识田中未受报的业种？
台长答：就是彻底忏悔。自己做错了，彻底忏悔第八意识当中已经做错的事情。彻底忏悔是什么？哭着、求着、磕头，真的心中觉得自己做错了，一点都没有觉得自己有理由，“菩萨，我真的做错了，我真的对不起菩萨，观世音菩萨你要原谅我”，这个是深挖自己的痛处，这样才能消掉。就像一个苹果烂掉了，你要把它挖到底，把所有的烂的全部挖掉（感恩师父开示）
在忏悔中是有愿力的
摘自 Wenda20180318A 21:37 节选（原文链接）
男听众：有一本新出的《佛言佛语》。师父讲“在忏悔中是有愿力的”，怎样更好地去理解这句话？
台长答：我问你，忏悔，是不是以后不做了？（对的）不做，是不是愿力？（对的）“我以后再也不犯错误了，我以后再也不会这样了……”是愿力吗？这不是愿力啊？（对的。不好意思，师父，对不起，我修得太不好了）没关系，你们要问的（嗯）
做错事情想不到忏悔 说明业障深重
摘自 Wenda20200731 01:19:41 节选（原文链接）
男听众：师父，做错同一件事，有的同修可能念21遍礼佛大忏悔文，而有的同修念3遍就没有忏悔心了。请问这样的话，业障算忏悔掉了吗？
台长答：算，他只要心无罣碍就忏悔掉了（很容易没有忏悔心是说明业障少，容易消得快，还是说明智慧不开，对这件事情的忏悔还不够深刻？）不好，业障太大了就想不到忏悔了。一个人做一点点事情马上就知道忏悔的，说明这个人有觉悟。比方说这个人是小偷，偷一次马上觉悟了，下次再也不能偷了；那个是强盗，你说强盗会忏悔吗？（他不以为然）对了，所以叫强盗。他不是小偷的问题了，抢都无所谓了，他怎么会忏悔？（明白了）
念礼佛越念越法喜 说明需要忏悔的太多
摘自 Wenda20150906A 29:15 节选（原文链接）
男听众：有一个同修说，念礼佛大忏悔文感觉很法喜，越念越带劲，念完7遍，感觉不过瘾还继续想念，这是怎么回事呢？
台长答：这就说明他要忏悔的东西太多了，他忏掉他就开心，忏掉就法喜，那叫他多念点，这种人就可以多念（好的。谢谢师父慈悲开示）
忏悔后还反复讲做错的事情，会激活业障
摘自 Wenda20151009 01:28:26 节选（原文链接）
女听众：原来有人用过我的医保卡开药，后来我就觉得：“哎呀，这件事儿我就不对。”虽然在学心灵法门之前，他就拿我这个卡开药，后来这个药费到了五千多块钱，其中有两千多块钱是我的，我说：“算了，这钱我全不要了，我舍出去。”因为我知道这儿虽然是有一点不如理不如法，我都给它改了，五千块钱我全给了他了。
台长答：嗯，改就好了，改正了以后就不要再去讲了，明白了吗？（是啊）多讲又把业障激活。所以很多人傻傻的，老讲这些过去做错的事情的话，那你就激活它了。只有在念礼佛大忏悔文的时候可以想一想，礼佛大忏悔文不念的时候就不要再去想这些事情了。明白了？（明白，我又长知识了！）
真忏实忏 消业障 【摘录二】
摘自 白话佛法 (八) 8.【真忏实忏 消业障】节选（原文链接）
学佛人心量要宽大啊。今天你讲人家一句话，人家不开心了，对不对？那么反过来，人家讲你一句话，你一定也是不会开心的，这样的话，你的心量永远不会宽大，永远无法增长到无边无尽，相反，你的烦恼却在增长，听得懂吗？心量不能增长的人，烦恼就开始在增长；心量天天在增大、无所谓的人，那么烦恼就会天天变少，最后没有烦恼。要明白，因为你的心中没有宽大的量，你的烦恼就不停地在增长；你的身上没有好的细胞，你的癌细胞才会越来越扩张；你这个人没有好的习惯，你的坏习惯就会越来越多；你浑身都是好的习惯，你的坏习惯就全部被你的好习惯打掉了，这就叫道理。
一巴掌的烦恼
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摘自 2018-11-10 卢台长墨尔本《世界佛友见面会》节选
（原文链接）
有一个弟子活得非常痛苦，很烦恼，他去找一位法师，这位法师是他的师父。这位法师把这个弟子带到一片空旷地带，问：“你现在很痛苦，想不通，你抬头看看，看到了什么？”这个弟子说：“师父，我看到了天空。”师父说：“天空大不大？”“师父，很大。”师父说：“我告诉你，我可以用一只手就遮住整个天空，你相信不相信？”弟子无法相信。师父说：“来，我遮给你看。”拿起一只手，遮住了这个弟子的双眼，问他：“你看见天空了没有？”继而，师父就跟他说：“生活中有一点点的小痛苦，有时候有一点小烦恼，有一点小挫折，就像你的一只手掌这么大，虽然看上去很小，看你放在哪个位置。你把它放在很重要的位置，把它拉近来看，把一点点小烦恼、小挫折、小痛苦拉近来看，搁在心头，就像一只手掌挡住了你的眼睛一样，遮住了你的人生目标，让你看不到整个宽阔无垠的天空啊。”
我们人整天就是为了一点点小挫折、小烦恼，以为太阳都看不见了。“哎呀，怎么对我这么不公平啊！怎么这么烦啊！”有得你们烦呢，好好受吧，因为你们用手遮住了你们的双眼。遮住双眼的人就会错失人生的太阳，错失蓝天白云和美丽的彩霞。要懂得，我们人生不能因为一点点的烦恼和痛苦马上纠结和忧郁一辈子，很多人碰到事情就自杀，碰到事情就想不通，那就是因为他的手掌太大了。
忏悔能锻炼人的心量
摘自 白话佛法九1.【忏悔求佛性】节选（原文链接）
忏悔是锻炼心量的一个很重要的因素。经常跟别人说“对不起”，这个人能进步啊，经常说自己是错的，这个人才会改变自己。所以，要把自己的心量增加到无尽无量，就是没有尽头。也就是说，一个人谦虚要谦虚到没有尽头，要无量，任何的事情我都能接受，就叫无量；任何人对你怎么样，你都要能够接受，这就叫“无量”。要记住，无量之后，才会没有边啊，叫无量无边。看看大海，有边吗？没有。
磨难能锻炼人的气量
摘自 白话佛法七31.【梅花傲雪 坚忍不拔】节选（原文链接）
师父跟大家讲，如果一个人顺顺当当的，就没有内涵的魅力。一个人平平稳稳的，他就没有一种经历过像梅花傲雪一样昂然挺立的气质，犹如温室里的花，永远是苍白无力的，温室里的花是长不大的，是苍白无力的，而在山上的青松，它经过风浪雪霜之后，它有底蕴，它能承受这个度量。就像有些人出来做功德之后，被人家骂了，被人家诬蔑了，他就会慢慢地有度量、有气量。过去为什么在家里会吵架？因为我们没有度量，现在如果再返回去，我们可能跟过去的情人、亲人就不会吵架了，因为我们经得起考验，我们不会为人间那些凡事而用自己的心去对待，这就是有心似无心，对不对？现在叫你们再去吵架，吵不动了吧？现在再叫你们吵架，没有意思了，念念经文，都是因果，还还债，算了，人间有什么真的、假的呢？全是空的，好好念经就好了，这样不就成功了吗？这样才能成为一个人自我命运的主宰，这很重要。
真忏实忏 消业障 【摘录三】
摘自 白话佛法 (八) 8.【真忏实忏 消业障】节选（原文链接）
如果你的烦恼一直在增长，你的道心就会越来越往后退，烦到后来就不愿意学佛了，不愿意学佛的人就会讲：“我怎么这么麻烦啊，我怎么磕头半天还不好啊？”“你看看，麻烦越来越多，我磕头了，怎么事情还越来越多了？”好了，烦恼越多，道心减退啊，实际上他是被乌云遮住了太阳，他以为太阳没有了，他看不到乌云会散去。
人如果修到没有烦恼了，那么你就是修到无上心了。没有烦恼了，你的心会一直往上跑，越干净的心，越清净的心，越没有烦恼的心，越能往上飘。有烦恼，你就是凡夫，你今天没有烦恼，你才能成为真正的佛，想成真正的佛，就得好好地学。“佛法无边誓愿成”，佛法无边啊，我们要用自己的愿力来成功，誓愿成功才能真正成为佛。
不应把修行当成一种压力
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摘自 Wenda20140504B 50:18 节选（原文链接）
女听众：我家小区的一个同修以前是修心灵法门的，后来不修了，我就问她为什么，她就说她以前觉得修心灵法门好是好，但是觉得每天要做功课还要读小房子，好像每天所有的时间都用在这个上面，她说每天还要照顾孩子，就觉得心好烦啊。然后我就跟她说：“那你觉得你有变化吗？”她说有变化的。我怎么能劝她一下？
台长答：很简单了，我问你，庙里的法师、和尚念一天天地念的，他们压力大吗？这叫什么？这叫不肯用功的人就得不到，不肯读书的人就到马路上打工去、修马路去，就这么简单。不修你怎么能成功呢？不读书你怎么能成功呢？你今天念一点点经，就觉得很大的压力，你能改变自己吗？等到他要死的时候他说“哎呀，菩萨，我一定好好念”，那来得及吗？有什么话好讲啊？缘分再加上自己身上的懒惰，再有人的劣根性，就这么多（嗯，明白）
达到无上菩提的境界 就永远没有烦恼
摘自 Shuohua20130215 25:40 节选（原文链接）
女听众：“烦恼即菩提”，我们以后没有烦恼了，是不是就没有智慧了？
台长答：没有烦恼说明这个人的智慧已经到底，有无限智慧了，不是利用烦恼来增加菩提。在人间有烦恼是自然的，而我们随着烦恼的增长可以用无限的菩提来制服它，让我们得到更高的境界，当我们得到更高的境界就到了无上菩提，那个时候我们就根本不会有烦恼了，是不是有智慧？（是的)就像读书一样，小学的、中学的、高中的功课都会做之后才会得到解决大学问题的方法（对，谢谢师父！）
真忏实忏 消业障 【摘录四】
摘自 白话佛法 (八) 8.【真忏实忏 消业障】节选（原文链接）
最后跟大家讲，成佛是什么？成佛就是没有烦恼。佛心量大，学佛后，我们就永远不会把贪瞋痴放在自己的心中，你就没有恨、没有怨，这些贪瞋痴就是轮回的种子，学佛就是要把这些六道轮回的种子全部去掉。去除这些种子，知世间的苦是无边无尽，要无怨无恨，只有爱众生的心。修心要修到爱所有的众生，对所有的众生要无怨无恨，对自己要无怨无悔。有什么好怨的？你今天怨天怨地，怨天尤人，看明白后就知道，实际上就是由你自己一手造成的——所有的今天人家对你不好，都是因为你做人不好；你今天肠胃不好，就是因为你不懂得饮食健康，你怨谁啊？你烦恼瞋恨，这些难道不就是你自己造出来的吗？
被欺负如何保持忍耐
摘自 2019-10-18 马来西亚・吉隆坡《世界佛友见面会》提问 节选（原文链接）
问：在学佛修心的过程中，我们也学到了很多做人的道理，比如为人要善良正直，待人要宽容，要忍耐，等等。有时候这些品行会被不修心的人或者佛友当作软柿子捏，被欺负或者被利用。请问师父，这是个人的业力招引、前世的恶缘、外环境的原因，还是同修的能量不足？
答：记住了，一个人的忍辱心非常重要，能够忍耐的人就是高贵。你去看好了，动不动就跳的人不会很高贵的。在这个世界上，人家不停地欺负你，你说边上的人看得过去吗？你不要觉得你吃亏了，我告诉你，吃亏一定占便宜的。他经常这么欺负你，边上就会有人出来为你讲话，这个世界不都是那些没有良心的人。所以要相信，不管做什么事情，学会吃亏总是好的。没有什么吃亏，都是因果，相信因果就不会吃亏。
如何对治怨恨心
摘自 Wenda20160226 00:53 节选（原文链接）
男听众：师父好，师父辛苦了！有师兄在修行中也在不断改正自己，行为上也有改观，但唯有怨恨心问题一直在业力里面打转，这种怨恨心很容易就产生出来了。请问师父，如何正确对待这个怨恨心呢？
台长答：怨恨就是本身不开智慧所致。你想想看，开智慧靠的是什么？开智慧靠的是慈悲，怨恨心有慈悲心不就对治了吗？（嗯）你恨这个人，你慈悲一点，看看他很可怜的地方还会怨恨吗？比方说一个骗子，骗你了，你很恨，你想一想他最后的结果被人家抓起来，枪毙，或者几十年在监狱里，你这点钱他买了一个几十年坐在监狱里。现在有多少骗子在监狱里啊，当时他骗人家的时候，人家也有怨恨心，很恨他的，对不对？（对）但是他的结束呢，他结束就是死在监狱里了。这样一想，如果是你的孩子，是你的兄弟姐妹呢？为了骗点点钱，一辈子就完了。这样的话，你就会化解自己心中很多的冤结。而且你会想到，“哎呀，花钱买经验吧”。人就是这样，靠慢慢理解的，没办法。
嫉妒、难过、怀疑都是想出来的
摘自 白话佛法八46.【超脱虚幻视像 寻找意识真性】 节选
（原文链接）
现在人的毛病到了骨髓里，很多没有的事情，都会自己想出来。眼睛看一看，马上在边上嫉妒了，你看她又给他在抛媚眼了，你看他又怎么样了；他跟她好一点，他又怎么样；他又在想什么……你累不累啊，关你什么事。师父这句“关你什么事”，看起来是白话，实际上在人生要你解脱非常有用。想一想，跟你都没有关系的，你去管它干吗？人家跟人家在讲话，又没有讲你，如果他不好，他自作自受，跟你有什么关系啊？没有关系。
我们要超脱自己的幻相，不要去想，想出来了难过，想出来了不开心，牢笼是自己给自己造的，幻相也是你自己想出来的。你们不相信的人，你们怀疑的人，你们越想越会怀疑他，不要去怀疑他，你就不会怀疑。师父告诉你们，在医学界，科学家早就验证了一个观点，当一个人一直怀疑自己身上某个部位会长东西的时候，你只要一直摸这个地方，它很快就会长东西，真的是这样。你们都看过赵本山在春节晚会上演出的小品《卖拐》，他说这个人腿不好，“你走啊，你走几步给我看看，你不会走得像样子的”，这个是心理控制力使你的神经紊乱，造成你在心理的压力而出现生理上的紊乱缺陷，你在身体上就不会展现出正常的器官运作。所以，人的心理不能出问题，一旦心理出问题，你就会被你的幻相所迷住。
真忏实忏 消业障 【摘录五】
摘自 白话佛法 (八) 8.【真忏实忏 消业障】节选（原文链接）
忏悔过后，又再去做错事，就是没有后悔，如果你是真的后悔了，你就不会再去做这些事情，所以，要断掉忏悔的根。师父讲话很深啊，忏悔的根是什么呢？断除恶念就是我们不会再做坏事，我们不会再做让自己后悔的事情，那你才是把这个根断掉了。我们断掉了忏悔的根，我们就永远离开了后悔，我们就不会再后悔了，我们就永远不要再去忏悔了。
人的命运无常，没有常态啊，今天这样，你能保证明天也这样吗？你能保证后天不变样吗？所有宇宙空间的万事万物都是无常的，你的心也是无常的，永远在变化。所以，在这个世间，你说“我永远不会做”，那本身就是一句妄语。永远？你能保证你自己永远吗？你连自己是谁都不知道，你能知道你永远这样？所以，我们要和自己的劣根性作斗争，不要忏悔过后又去犯错。
从哪里开始改自身的毛病
摘自 Wenda20131011 54:13 节选（原文链接）
女听众：我有时候发现自己在人世间贪心太重了，慈悲心就发不出来，学佛以后觉得自己毛病真的是太多了，有时候想改都不知道怎么改，从哪里下手，怎么办呢师父？
台长答：哪里出来毛病就从哪里下手。今天嘴巴里骂人了就从不骂人开始；今天腿踢人了就从腿不踢人开始；今天看见女人、看见男人色眯眯的，马上就从改掉色眯眯开始（听懂了）
为何再怎么念经、做功德，业障比例下不去
摘自 Wenda20190329 17:37 节选（原文链接）
女听众：很多同修业障比例到了十几或者二十几之后，再怎么念经、做功德，还是那个比例上下。请问师父，为什么再怎么念经，业障比例都下不去？
台长答：你自己的业障阻碍啊。为什么你的火车开到前面不能跑了呢？前面阻碍你了（是不是因为消业到一定程度之后，需要修心了？）对了，有道理（要下决心痛改前非，改毛病习气，要发菩提心，业障才能消掉？）对了。你拼命地去做功德，好，功德是有……我举个简单例子，你拼命赚钱，你家里不是有钱了吗？但是你过去欠人家的钱呢？算不算了？（如果是怎么念都消不下去的业障，一般是什么类型的业障？）上辈子杀人、杀动物、吃海鲜、做阴事、害人，这些都是在阎王老爷的本子上记载的，所以不是这么容易消的。还有男女这种事情，都会产生果报。在你生命当中，能够让你受到刺激的事情，都会进入你的八识田中。感情问题是不是在八识田中受到刺激了？（对）好了，进去了。
如何理解“挖”自己的恶根
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摘自 Wenda20151002 01:07:12 节选（原文链接）
女听众：您说要挖自己的痛处，要深挖自己的痛处才能改变。那这个“挖”是怎么个“挖法”？是骂自己还是……
台长答：“挖”是什么意思，“挖”就是说用自己正确的想象去克制自己不好的想象就叫“挖”。比方说，你今天脑子里想了“大家都在贪，我为什么不能贪啊？”那么好好挖这个毛病，怎么挖呢？你是学佛人，“我是一个很有境界的人，我为什么要贪呢？我够了，我满足了”，“我是学佛人，是帮助别人的，我为什么要贪这么多啊？”那么这就已经叫“挖”了（明白。就是用正的思想来克服那些不好的思想）对了，就叫“挖”。拿个调羹拿个铁锹好了？明白了吗？（呵呵，明白）
忏悔后再犯错 礼佛等于是白念了
摘自 Wenda20121228 31:49 节选（原文链接）
女听众：如果受过戒之后，又犯了五戒中任何一戒的话，如何忏悔，如何念礼佛和小房子？
台长答：受了五戒后犯戒，肯定要忏悔的。忏悔之后消不消，要看你今后再不再犯，很多人以为念了礼佛大忏悔文这个罪就没了。实际上这个罪是擦掉一半，留一半。就像我们说的，叫“留厂查看”，并不是就把这个业消掉了。要是再犯的话，你的礼佛等于是白念了。台长为什么没有让你们受五戒，因为受了戒之后的人如果犯戒，比不受戒的人受的惩罚还要厉害。要记住，受了戒的人得到菩萨的加持也多。受了戒的人，就相当于积极分子，受到组织上的关心也多，加工资、加奖金什么都轮得到你，组织上会关心你。但是你犯了错，对你的惩罚一定比普通的群众要严的多（知道了）
忏悔的力量
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年3月31日《忏悔》节选（原文链接）
人的一生离不开“忏悔”。
无始劫以来，我们做错了太多，
所以只有在内心真正地忏悔，才能消掉自己内心的业障和愧疚感。
人的一生很多错误，是自己在不知道是错误的情况下做错的，但它毕竟是错的。
罪业虽无自性，但因果有报应。
恶念恶行不管大小，都会在你的八识田中，污染你的善良本性。
念礼佛大忏悔文，就是请菩萨给你加持，
来消除你过去所作的孽力，让业力的种子不再生长出孽障。
修养越高、境界越高的人，
越能和别人说“对不起，我错了”，
其实这就是人间的实心忏悔。
因为过去对别人的伤害，可能无法消除别人心中的芥蒂，
只有靠真心忏悔，对方能感受到你的忏悔的力量；
你自己也能通过忏悔，内心取得平安和心理健康。
所以念礼佛大忏悔文，是解决伤害自己和伤害别人的法宝。
实心忏悔是法宝，
补救错误自己好。
我执我见闯大祸，
忏其前愆悔后过。
长期念礼佛大忏悔文，你会在内心有一种制约自己犯错的力量。
这种制约力量，就是以佛菩萨为标准，常生忏悔心，改变自己的过去。
忏悔要认识到自己的不足，也要吸取别人的经验。
过去心情难形容，
犯错找理逞英雄。
洗心革面像整容，
重新做人最光荣。
懂无常 知无常 超脱无常
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摘自 baihuafofa171109 节选（原文链接）
人碰到事情就会迷惑，而学佛理的时候却很清楚。有的人把学佛当成讲故事，有的人把学佛当成一种崇拜、一种迷信，其实都是很可笑的。佛教是从人类的精神方面出发，完全的去纠正自己不正确的思维、语言和行为。佛教是一种解脱苦难的方法，是佛陀给我们找到的完善的正等正觉，是用来解决我们人间很多烦恼的一个有效方法。很多人真的是很苦，他们什么都不懂，他们活在世界上真的已经浪费了太多时间。师父看见我们有些人在人间不能跟佛陀合在一起心中有佛，所以这些人是非常的苦啊。
希望我们学佛人修行路上要懂得一个道理，要像水一样，要随缘。今天把水放在哪里，比如放在一个方的容器里，就成方的；放在一个圆的容器里，就成圆的。今天能够让你救度众生，你给人家水喝，人家就拥有了生命；今天把水去灌溉麦子，你就可以帮助别人。水无声无息从来没有任何意见，极微的生命但是做出了救度众生的伟大的创举。水就是我们最好的“心”。所以说“心如止水”，人的心像水一样的平静，水一样的宁静，水一样的干净。为什么给菩萨要供水啊？不是菩萨来喝你们的水，而是让你们的心来供养菩萨。
只要“心无所住，生无所在，圣者离一切相”，无常就离你而去了。你如果心中有常、痛苦、执着，你就是一切欲望的开始，执着的开始，让你堕落的开始。所以学佛人要开智慧，无常要理解，就是生灭幻象。世间诸法，我们没有办法控制，我们没办法预测，我们无法根本性控制它的本性。“三昧空，出无常，则永不流转”，意思就是告诉大家，一定要修出智慧你才能超出无常啊！
希望大家一定要心中常有三善道光，要去除心中的三恶道光。什么光啊？我们说心中有佛光的话，很多人你跟他讲话，你会法喜充满。很多没有开智慧的人，他的心中就有一种恶光出来，想不通啊，恶啊，恨啊。所以要好好的解脱，好好的不要受到约制，好好的成佛。记住一句话：心中懂无常，知无常，人在无常中，你才能真正的超脱无常。你今天已经超脱无常了，所以就不存在你要超脱无常的这个概念。所以大家不要纠结这个问题，好好的学佛修心，好好的改变自己。
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