专题分享｜正知正见 就能出六道 与中庸之道的心态
20230410 专题分享【正知正见 就能出六道】与【中庸之道的心态】
把握一个今天 胜过一百个明天
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摘自 白话佛法广播讲座 第32集【本性自性亦是空】节选
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人生如梦不要去执著，那是一个智慧，一个人盯住自己过去不肯放，那就会让你痛苦，因为过去你很好，你想起来自己不如以前，难过吧，因为过去很苦，你现在想过去，想起来怎么这么苦，是不是又难过了，所以为什么佛经里边叫你们，过去不可得，过去就过去了不要去想了，过去好的坏的给你带来的只是痛苦，有本事不要去想过去，好好地把握好你今天，今天听师父讲课，超脱六道，抓住一个今天，胜过你拥有一百个两百个明天，你今天还很苦，你能上天吗，你今天在人间已经开心了放下了，天天快快活活过日子，跟别人平安相处，什么都放得下，你死的时候你也放得下，你当然就上去，你今天什么都放不下，明天仇恨这个，后天贪这个贪那个，你说说看，你今天已经在很苦，你现世已经很苦，你明天会好的，明天好有今天的基础的，你明天能够走上大桥，因为有引桥，你明天能够走到高楼，因为你有楼梯，你连这个楼梯都没有，你明天能到天上去的，你不是痴人说梦话吗，你有本事今天就开心，好的忘记，不好的也忘记，无所谓的，我现在能这样我就很开心。
有个女的不是为了一个男朋友，要去自杀吗，结果跳下去被一个老艄翁把她救起来，救起来之后她说我还要死，这个老艄翁跟她说，我问你一个问题好吗，你这个男人在背叛你之前，你是几个人，一个人，那你现在是几个人，还是一个人，那你现在为什么要痛苦，因为他离开我，对了你大不了就是，返回了原来一样，一个人，你没有什么损失，你一个人还可以再找，你一个人自由自在有什么不好，你想一想你过去一个人的时候，你自由自在吗，自在，那你现在他跑了，他跟你谈恋爱，他控制你一段时间，现在又不要你了，你说你痛苦吗，痛苦，那你现在是不是回到你原来的自在，是的，那你还想死吗，不想了，我们来到人间，来的时候一个人来的，走的时候也没人会陪你走，想通就好了，开开心心的，有什么必要难受，整天自己难看，还要给人家看脸，一个真正快乐的人，我告诉你可以给人家带来幸福的，你家里四五个人，只要有一个人很开心，家里保证气氛被他调节过来，家里如果三个都是忧郁症，你看我，我看你，你看他，你说这不忧郁才难受呢。
一定要开心，过去就是过去，因为过去，菩萨说不可得，因为你过去好的想了也会痛苦，不好的想了更痛苦，那还不如不想，有什么好想的，对不对，今天我想到今天我就开心，我想到今天我就法喜充满，我想到今天能跟你们一样，去救度这么多众生，我就法喜充满，菩萨一定能救你们的，任何毛病都能改好的，谁有毛病改不好啊，我告诉你们，什么毛病都改得好，就是你不想改，你们想改，哪个（毛）病改不过来，哪个脾气改不过来，就是不想改，真的要死了你看看，很多人我抽烟戒不掉，喝酒戒不掉，医生说你生癌症了，你再吃你要死掉的，他不抽了，他不喝了，就是厉害，所以真的要改，什么都改得掉，什么脾气全是虚幻的。
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年9月11日《进入“色不异空 空不异色”的境界》（上）节选（原文链接）
色空不异莫执著，
中观正见不迷惑。
颠倒妄想由心起，
破除我相悟真义。
正知正见 就能出六道【摘录一】
摘自 白话佛法(八) 42.【正知正见 就能出六道】节选（原文链接）
修行要修出世间，你就即身成佛，就是马上成佛。你们修行人要想到，死后我要去哪里干什么？那么你就能修成佛。你去问没有修心修行的人，你死后怎么样？他们会说，我不管死后，我要把人间该享受的享受完，该用完的用完，这种人会修吗？他们是现世报的人。这种人会成佛吗？你们年纪轻的人哪个会想到以后死啊？想一想，几十年之后，你们不就是跟那些埋在坟墓里的人一样吗？你们唯一跟他们不一样的可能就是你们的墓碑比过去的更漂亮。有什么不一样啊？在人间有什么可追求的？想到这些高境界的东西，想到自己以后要离开这个世间，你还会在这个世间筑巢吗？你还会为你的大房子、为你的好汽车、为你的孩子而去拼死拼活吗？如果一个蚕宝宝知道自己吐丝之后就会死掉，它不会吐这么多丝的。我们人不是跟蚕宝宝一样吗，一辈子为孩子、为家庭吐啊吐，吐完了，双手一摊，人不就走了吗？这些道理难道不应该明白吗？想不到将来的人，就看不到今天；看得到未来的人，才知道今天。就像蚂蚁筑巢一样，一天忙下来，好不容易弄了一个小房子，第二天早上被清洁工扫掉了，我们人不就是这样活的吗？
福报求得太多 就不是修行
摘自 Shuohua20190208 41:13 节选（原文链接）
女听众：求人间福报学佛，用人间思维修行，算不算杂修？
台长答：求人天福报太多了，就不是修行了，只是一个求神拜佛。用人间思维修行，那肯定达不到菩萨的思维，你只能说用人间思维对比来学佛，那你就会进步。你知道什么叫不好，才知道什么叫好啊。
学佛人不容易保持出离心
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年6月18日《修“出离心”远离诱惑》节选（原文链接）
修心时“世俗心”“出离心”“菩提心”，几乎都是同时存在的，只是一会儿有世俗心，一会儿有出离心。修得好的时候有菩提心；有时候著相了，又回到了世俗心；有时候觉得人间很烦恼，没意思，又有出离心了。
我们学佛人一遇到诱惑，世俗心就开始生起，出离心就会动摇。如果出离心一旦动摇了，你的菩提心随之就会遗失。
举个简单例子，夫妻吵架，吵了几十年了，觉得真的没意思，开始有出离心了，不想再这么吵下去；但是突然之间那个男的得到一笔钱，或是中了彩票，马上你的贪欲会让你觉得是你们一起赚的钱，就会马上想追求福报，其实你又进入了轮回。记住了，过分地追求贪欲，会让你再陷入痛苦的轮回之中。
很多女孩子就是，男朋友不要她了，有出离心了，想想再也不谈恋爱了，或出家好好修修心吧！但是这个男的过两天又打电话给她，这种贪欲一起来，她就会丢失了出离心，又开始了轮回。
同修梦境：若到了地府才知道修行 非常艰难
摘自 Wenda20160429 46:30 节选（原文链接）
男听众：有个同修梦到自己死了，去了地府。一些熟人同修都在地府，他们行动很自由。其他人就四处随便逛，随便闲聊，跟人间的生活差不多。同修很困惑自己怎么到了这里。地府的一位管他们日常生活的人，就像现在社会公司里咨询处一样，告诉他，他的一生修为境界决定他来到这里。同修说自己不想留在地府，想轮回去天上。咨询处说：“不可能，从地府到天上得一节一节来，最快你可以修到阿修罗道。不过在地府修行是一件很艰难的事情。每个灵魂的表情看上去对修行完全没有兴趣，每天是浑浑噩噩、吃喝玩乐。在这样没有修行气氛的环境下，自己要道心坚固不退转，至少修上几十年才能勉强到达阿修罗道。到了阿修罗道再修，不知道多少年才可以继续往上升。”同修说太慢了，想要别的办法。咨询处说：“那就投胎再做人吧，在人道可以一世修成，前提是要一心弘法、度众生，提高新的境界，多做功德。不过再投胎就有失忆的危险，忘记自己想修行的事情。”同修说自己愿意再投胎，但是希望有一个办法可以提醒他不要忘记修行。旁边有一个在地府工作的人说他可以帮忙纹身，这个纹身在同修投胎后可以变成胎记留在身上。于是同修选择刻三个字“小房子”在手指缝里，作为以后的胎记。后来，同修离开地府却活了过来，带着原有的肉身和在地府轮回的记忆。他看到共修组的一位同修就特别激动，心里感觉仿佛像旅游一样。人的一生如一场烟云，风一吹烟云散去，一切化为乌有，唯有一生所有的业决定自己灵魂的归处。一生执著的爱情啊、事业啊、美貌啊，就一刹那说结束就结束，最终只是一场空。梦里同修正想着跟同修讲述自己地府的经历和感悟，就被爱人叫醒了。同修问，自己是不是有什么错误？加上新加坡法会期间一直恶心想吐，怕身体有问题。
台长答：灵性逼得比较急也会有这种感觉的。灵性逼得比较急，他又没许大愿，他又没小房子。明白吗？（嗯。师父，现实中他手指缝里没有胎记，也就是说梦里不是前世啊？）说明他的手指已经沾满了很多孩子的灵性，要叫他念了，至少三位。
正知正见 就能出六道【摘录二】
摘自 白话佛法(八) 42.【正知正见 就能出六道】节选（原文链接）
“正见名出世”。正见是什么？一个人想得对，就是离开这个世界了。我今天在人间，我天天为别人想，想的都是正确的见解，我就是离开这个世界了；如果一个人不为自己想，他就不在这个世界里面，因为观世音菩萨从来不为自己想，而是为众生想，所以观世音菩萨不在人道。你们天天为自己想，那就是为自己，还是在人间，你们出不了六道。师父爱护你们，对你们像孩子一样好，师父要把你们领向正道，要教育你们，要你们明白，而不是纵容你们、包庇你们，严师出高徒。所以，离开世间的幻想和执著就是正见，你们在世界上所有想拥有一切就叫执著。我今天想这样，明天想那样，就叫执著。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻想。幻想和执著就是偏见，有偏见，你就得不到正见。
梦见众生的灵性围住师父
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摘自 Wenda20151009 43:39 节选（原文链接）
女听众：师父好！（你好！）我刚才求菩萨能打通您的电话，太感恩观世音菩萨了！今天有几件事情想问师父。第一件事，上个月21号，师父正在国外开法会，我梦见师父在台上开法会，下边全是密密麻麻的人，他们都穿着黑色的衣服。师父开完法会下来后，这些人都围着师父，跟师父握手，还有的要跟师父照相，黑压压一大片。我就想这些是不是我们参加法会的人的业障和灵性围着师父？
台长答：呵呵，算你说对一半了……（哎呀！全都是！黑压压的一片人呢！）你现在就知道了，我告诉你，我跟他们握手也好，有时候他们围着我也好，很多人身上业障重得不得了的，我都知道，我一握手就知道了，但是要给他们加持啊，没办法的（是啊，而且当时老多人想要跟师父照相，在照相的同时这些黑压压的像人一样的都围着师父转。当时我站在一边，师父说要跟我照相，结果让一个同修就给截过去了，不让我跟您照相片。之后我就站在一边瞅，这些人紧抓着师父的手都不撒开，慢慢地过了一会儿这些人散开后，师父特别特别累，就走了。过了一会儿人都走尽了就剩我自己了，师父又回来了，戴着一个大口罩，还有点咳嗽，哎呀，像一个孤独的老人，在单独一个椅子上蜷着腿就躺在那儿，累得不行了。而当时我坐的凳子比较长，就叫师父：“师父，您醒一醒！”师父说：“你又叫我干吗？”我说：“师父啊，您不能躺在那凳子上，您躺在这边吧，这边凳子长能好好休息一下。师父，您太累了！”师父说：“我也没办法呀。”每一次开法会，师父真的是替我们背了很多很多的业，让师父累成那样了）知道就好了，为什么这么多人要来参加法会了？参加法会我累了嘛他们自己得到加持的呀（是的）每一次参加完法会，很多人回去哪一个不好啊？哪个人不受益啊？多少人本来犹豫不决的事情马上都解决了，他们怎么不开心啊？所以大家都抢着要来参加法会，就这个道理（是的，我真的是很伤心，我这回也是真的体谅到了。他们在开法会的时侯都握师父手，都为了得到加持，可是师父给他们背了这么多业。他们回到家里边，有一些人还不好好修，师父真的是很难很难……）有什么办法了，就像一个老师一样，叫小朋友“你们好好读书啊”，在老师面前都说“好”，回到家里面都不做功课了，怎么办呢？（是的，师父真的是太辛苦了！其实大家尽量少跟师父握手，只要自己好好修、努力做，一定会得到观世音菩萨的加持）握手我倒不怕，握手倒没关系，最主要你要念经，握手就没关系，得到加持能量；如果不念经，那你握手的话，我不就替你背了吗？跟打进图腾电话一样的，明白了吗？（是！而且那么多灵性和业障都围着师父，太吓人了，太恐怖了）呵呵……（我真的是亲眼看见的，特别清楚地做了这个梦。当时我还在想：肯定是没有人给师父念小房子，所以师父才会这么累，背了这么多业）我一天大概基本上要烧21张吧（是啊！大家真的是要给师父多念小房子）
师父心里时刻想着众生
摘自 Wenda20151002 20:20 节选（原文链接）
男听众：师父说“功德是从内心来的”，那我们心里每一个念头都是让他好的、善的，是不是一直有功德？请师父慈悲开示一下。
台长答：功德当然从心里来。一个人脑子里整天想着善良的事情，这个人的功德不断，叫“功德圆满”。什么叫“功德圆满”？功德无量，实际上就是在心中不断地有功德的能量体出来。像师父，我脑子里老想着别人，从来不想自己，我脑子里就是别人，“这个人怎么样啦？”“这个人要关心他啦”“这个人身体好吗？”……我就永远想着这些事情。就是师父刚刚跟你在讲话当中，我脑子里还在想，我有一个马来西亚的弟子，这个弟子做过师父的保镖，他最近心脏不是太好进医院了，师父还想加持他。你想想看，我脑子里无量的功德出来，无量的慈悲、无量的寿就出来了呀。所以什么叫“无量寿”？什么叫“无量功德”？什么叫“功德无量”？呵呵，就这么出来的啊！你脑子里整天都是善良的、帮助人家、想到别人好无量无边的东西就出来了。无量无边的什么？功德啊！无量无边的慈悲啊！你说说看，你怎么会不顺利啊？明白了吗？（明白了，谢谢师父的开示！）
正知正见 就能出六道【摘录三】
摘自 白话佛法(八) 42.【正知正见 就能出六道】节选（原文链接）
师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂，来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去，这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。如果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了，一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你们就是菩萨啊。你们今天在这个位置，师父把你拉下来，你一点感觉都没有。师父跟你们讲过日本三菱公司的故事，老板要看一个经理能不能做更高的位置，首先故意安排这个经理坐在某个位置上，如果他有意提拔这个经理，他会过去跟这个经理说：“你站起来，到后面去坐，这个位置让给人家坐。”本来你是经理的，当着这么多人的面，如果你觉得你的面子没有了，你这个人就不能做高级经理，只能做个部门经理，老板就是要当着人家的面丢你的脸，实际上，是看你这个人有没有涵养力、有没有修养。师父今天对你们很多的教育都是用的这个方法，不知道你们是否明白。师父就是要让你们上去、下来，像弹簧一样的，压得越低，弹得越高，如果你们下不来，那么，你们就像弹簧一样坏了，经不起考验，做不起大事，对不对？世界上有多少名人、领袖都是大起大落的，不要受不了，不要以为自己是谁。
要善于接受别人批评自己
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摘自 Wenda20150320 47:31 节选（原文链接）
女听众：师父，有个同修在飞机上看见天上出现了金字塔，是金色的，他以前也见过，但是那个时候不是金色的，请问师父这意味着什么？
台长答：天上的东西本来都是金色的、彩色的，过去他看不见，现在他看见了（金字塔在陆地上，怎么到天上去了呢？）好了，我没办法回答你了，你的智商简直就是零了（呵呵）你相信不相信菩萨啦？（相信菩萨）那菩萨在天上你看见没有啦？（看见了）那菩萨怎么会跑到天上去了？天上怎么会有房子？房子不会掉下来的？（呵呵……）你再讲呀！哎哟，真的是，还以为自己好像研究得很深呢（没有没有）你当心把人家的大牙给笑掉下来（呵呵……）你现在修得蛮好的（我修得不好，师父）你知道为什么吗？你能够让师父这样讲了，照样笑嘻嘻的，你就不会在家里吵架了。我就是要培养你们这些孩子经常跟人家说“对不起”，经常笑嘻嘻的不要往心里去，你就不会生病了，你就像个菩萨了。菩萨不会在人间生任何气的，菩萨绝对不会把师父对自己谆谆教导的语气来觉得开心不开心。你听到过电话吗？有些女的很厉害的，我跟她没讲几句话，马上“啪”把电话挂了，你说这种人修得好的？你看我讲到你现在，你还笑嘻嘻的，你成功了啊，菩萨都是这样的啊。在家里你老公讲你，你也不会发脾气难过了啊，这就是锻炼出来的（是的，感恩师父的教导）你想想看，你过去做得到的？（做不到）你不要以为我不知道你过去（呵呵）笑嘻嘻的，你厉害得不得了的，过去人家这么讲你，你早就跟人家翻脸了。现在没办法，是师父，只能耐着，就是我们说“忍辱”，耐到后来人的境界就高了呀（感恩师父！）现在你看，人长得漂漂亮亮的，不管什么事情笑笑，你看多文雅、多文气、多好啊！（呵呵）你也不解释，很多女的就要解释的：“师父，不是的，我怎么怎么……”马上她的素质就变掉了。师父给你们讲过的，这个世界上没有什么道理可以讲的，只有因果，什么事情都是因果。你说有什么道理啊？五十年代的道理和六十年代的道理能比吗？六十年代的道理和八十年代的道理能比吗？你说有什么道理可以讲？夫妻两个人打官司到法庭上，是老婆付出多还是老公付出多啊？你说讲得清楚吗？（讲不清楚，真的）好了，什么事情都不要讲，有什么好讲的？笑笑，听了，接受。你觉得不能接受也笑笑，这种叫修养。所以师父今天表扬你，说明你沉得住气，说明你现在修得好。你从师父这里开始锻炼，人家不管怎么讲你，不管怎么样，你就不会生气了。不生气，自己不会气出病来，自己会身体健康，自己会给人家一种有修养的感觉。真的自己慢慢地能够学会忍辱，然后到天上做菩萨啊，就是这么来的。你以为我真的要这么讲你们啊？就是要让你们弟子自己感觉到：哎呀，这个世界上反正都是假的，也无所谓的。你看看你现在不生气多好啊（不生气，一点不生气）以后不但跟师父不生气，自己家里、公司里边，不管谁讲你都这么笑笑，有时候他们嫉妒你、有时候他们比你差，你就觉得他们很可怜就可以了嘛（我会这么做的）嗯，你就成功了。做领导的哪一个不受气？你以为做经理的不受气啊？下面的得罪顾客了，经理跑出来就说：“哎呀，对不起！对不起！”这就是经理啊，整天给人家赔礼道歉说“对不起”。有修养的才能做经理，没有修养做什么经理啊？（是的，跟着师父学了很多）爸爸妈妈也是要有修养，你整天跟孩子吵架，你哪像妈妈啊？孩子会看得起你的？妈妈就是要有修养，不跟孩子吵，跟孩子讲道理。我讲的对吗？（对的，太对了！）你乖一点啦，你过去自己年轻的时候太高傲，自己有几分姿色，家里条件不错，学历不错，长得蛮好看的，开始牛了啊，牛到最后生气了，人家不理你了（是的，师父您再说说我吧，现在还有什么问题？）说不出来了，你就只有优点没有缺点了（没有没有，不会的。真的想让师父多多训斥我呢）自己好好地修了，能够听得进就是个好孩子。一个善于听别人讲述自己缺点的人，就是一个最好的心理调节师。因为他能够听进人家的话，他心里就会懂得调节；一个不能接受人家意见的人，永远不会得到人家帮助，不会得到人家的拥护，这个人永远不能成功的。牛得不得了，自以为是了，出事了还要自己找出一大堆理由，这种人能成功的？（对，师父说得太对了）好好地教育孩子，好好地以身作则，明白吗？你没有什么大问题，少花点时间在化妆上面（呵呵）我看你化得太白了（呵呵，真的白吗？）好了，多念经啊（好，感恩师父！）
正知正见 就能出六道【摘录四】
摘自 白话佛法(八) 42.【正知正见 就能出六道】节选（原文链接）
邪见不能有，正见不能去想，佛性才会显现。没有邪见，不要以为这个世界我是对的，连这个都不要去想。“你看，我这人从来不害人的”，你不要去想，本来很好的正见，你去想了，你又执著了。学佛很难的，左也不是，右也不是，所以为什么学佛学到后来越高越难啊。你们问问人家爬山的人，能够爬到山顶的人，你知道他们靠的是什么吗？平衡力，心里的平衡力、身体的平衡力和意念当中的平衡力啊。意念当中的平衡力是我一定能够爬上去的，心里的平衡力是想想：“上次那个人是这么爬上去的，我肯定也能爬上去。”身体上，风来了，这么斜一点，雨来了，这么挡一挡，那也是靠着平衡力在往上爬。你们一点点批评都经不起，碰到一点点事情就大发雷霆，马上为我争啊、斗啊，不肯承认自己的缺点，你们学什么佛？
转发法布施的注意点
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摘自 Zongshu20200509 06:01 节选（原文链接）
女听众：有一位师兄之前造过大口业，诽谤，谤佛，他现在应该怎么忏悔？他现在到处在法布施，他这个法布施的气场会好吗？我们可以转发吗？
台长答：很难的，他这种诽谤的话，一定下地狱的。我问你一句话，你今天车子把人家轧死了，你说：“我现在拼命做好事，在马路上指挥交通，我做义工。”哪一天被警察抓到，你是曾经轧死过人的，抓进去不被抓进去？（但是问题是很多师兄不是太清楚，就是不知道）抓进去很多人不知道自己犯什么罪的，最后法庭一宣判他才知道自己犯罪了，不知道并不代替你没罪。这点你同意不同意？（这个我知道，师父。我想说的一个情况就是，很多师兄都在转发他做的法布施，这样对师兄们会不会有影响？）肯定的。一个带有业障的人做法布施，只能他自己做，他不能拥有任何什么，好像“我还在做什么什么”。我觉得他应该低调了，应该好好念念经，消消自己的业了。你诽谤过菩萨了，还有什么权力做法布施？我问你，你是杀过人的人，你还劝人家不要杀人？你骂过你爸爸妈妈的话，你还要叫人家“对你爸爸妈妈好一点”？你可以有悔改的余地，但是你不如人家一个干净的人（是啊，他不但诽谤，还忤逆父母）你现在知道了吗？这种人气场会好吗？（是不好，我打开他的链接就会头晕，很不舒服）你知道就好了（很多师兄不知道，帮他在转发）很简单，“很多师兄不懂”，你转发了之后你就帮他背业。你要记住一句话，佛经里有一句话“邪人说正法，正法也邪”（嗯。师父，我能在电台里把他做的这个网站的名称说出来吗？）我觉得你不要在电台里讲，因为师父在这里，我不了解你这个人的情况，我也不知道你说的这情况是不是属实，如果属实，你当然可以自己站出来；如果不属实，师父变成误导别人，也不好。所以我觉得像这种事情你不要在电台里讲，你觉得应该跟秘书处联系，你就跟秘书处联系，然后把秘书处给你的这种信自己去转发给别人看不就得了吗？（我已经发过了，发到东方台了）我们要做调查的，你可以重新再写，写了之后你把这个情况……因为你一个人的观点是一个人观点，如果你今天所说的是正的，如果你觉得你这样讲的是对的，我们要调查的。如果人家没有，人家受冤枉了呢？我怎么来判断你是正确的呢？对不对？（嗯）因为任何一个人对人家都要负责，如果人家在弘法，人家在弘扬佛法，人家没有这种事情，或者你听到，道听途说，或者你把人家误解了，听到别人讲了，你说说看你把人家这么讲的话，你不是也在谤佛？你不是阻止人家在弘扬佛法？所以这些事情你现在不要在这里讲（懂了，师父，那我不说了）你没有智慧，辨别不出。个人业障个人背，个人因果个人了。你死盯着他，说明你也有问题。很多事情，在不了解事情之前，千万不要随便讲，讲了你就造口业（嗯）你要记住了，一个正直的人，一个正常的人，对人家的不好也好，你一定要有一个正确的平衡。你不能因为你自己的观点就可以说你是正的或者别人是错的。我们要调查的，我们做事情要平衡。写给东方电台的人多呢，十几个人说他好，还有几十个人说他不好，你说说他好的人和说他不好的人怎么办？你来处理。我们学佛是靠智慧的，对不对？（嗯）你要不开心的话，你就不开心吧，就是说明你智慧还不开（没有不开心，师父）师父跟你讲了你都要愣半天，想半天。你先执行，后理解。你可以把情况全部汇报，汇报之后我们来处理（好的，感恩师父）你不要把自己的观点带在人间，你现在跟他两个人肯定有其他的问题了，因为你觉得他这么不好的话，肯定你也是带有一定的倾向性的。所以要平衡，然后我们要了解，不是这么简单的。世界上任何事情，人家写封信来，我们马上就去骂人家？不可能的，要调查一下吧（嗯）我再三跟你说，你跟毛秘书联系就可以了（好的，感恩师父）
执著就是邪见
摘自 Wenda20160603 13:48 节选（原文链接）
女听众：您说“如是所得见，即是执着心。执着者，是名邪见。”这里面也包括正念吗？
台长答：不管正念，不管好事坏事，你认为的好事不一定是好事，你认为的坏事也不一定是坏事。因为人间一切修到最后，境界高的时候，都不成为一种境界，是成为一种空，空相，空性，所以这种空相和空性本身就是虚无、幻觉。你只要执着于任何的善和恶，你本身就是邪见（这句话跟以前听说过的“正法不可说”是不是差不多的意思？）对，不是“正法不可说”，菩萨为什么说，我说了这么多年佛法，实际一句话都没说？其实就是叫你心里理解就好了，你讲到后来等于没讲，因为你成功了，你成佛了。讲什么，有什么好讲的？你过去的一切已经成就了你的今天，你把过去的再拿出来讲干吗？（就是说它也就是一条路吧？）等你走完了，这条路就没了。
生活小贴士 – 防止失眠的妙方
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经常难以入眠的原因
摘自 Wenda20140629A 17:17 节选（原文链接）
女听众：晚上不易睡觉，大概是要小房子多少张？
台长答：失眠有两种情况：一种白天太兴奋，机体一直处在亢奋阶段，到了晚上还继续兴奋，晚上就睡不着觉了，但是这种人一般白天还会睡觉；如果是白天睡不着晚上也睡不着，那么身上有东西了。一般像这种情况自己先念7张小房子看看，不行再加到14张，再这么21张、21张一拨连续念。然后睡觉之前再想着自己头发松了、眉毛松了、额头放松、眼睛放松、眼皮放松，然后一点点往下数，当你数到鼻子，有些人就睡觉了，当你数到喉咙还在放松，数到全身放松，就这么一遍一遍，很快就睡着了（小房子要一直烧到睡眠改善为止？）你毛病没好的话，小房子停掉你毛病会好吗？（台长可以感应一下我的功课跟小房子吗？）今天不感应的，就像你这种气场的话，你说你念得好吗？你说台长现在这种气场念得好还是你念得好了？（当然是台长了）用点力气可以吗？用点信心可以吗？你现在没用信心！念经要有信心的，没信心念不好的！（嗯，可以）
小灵性激活容易导致失眠
摘自 Shuohua20111021 16:44 节选 （原文链接）
男听众：就是有一位同修的母亲，没念经之前呢是晚上就是总是睡不着，白天就是特别有精神，眼睛就肿。她念经后情况有一点改善，有一点睡眠了，但是就是夜里面总是做梦，起来之后就挺痛苦，还不如不睡。白天也没精神，大脑也是空空的，眼睛就是又痒又肿，有时看不见东西，以至于都不敢念小房子了。想请台长开示一下功课，要怎么加强一下。
台长答：哦，像这种你就是叫她自己调整一下就可以了，像这种身体上的一些小疾病有可能是很多小灵性的激活。实际上很多小灵性的激活，比方说，一会睡不着觉啦，一会这肿起来了，一会这不舒服啦，实际上要念往生咒的，你明白吗？（哦，往生咒）所以很多人都不懂的，实际上那些小灵性，过去你吃过的活的海鲜它不停地在你身上激活的（嗯嗯嗯）明白了吗？（明白明白明白）
长期失眠如何念经
摘自 Wenda20131208B 26:41 节选（原文链接）
女听众：长期失眠要念什么经？
台长答：一个人如果长期失眠，医学界讲内分泌严重失调。内分泌严重失调的人和他的心理有着直接的关系，长期的恐惧、担忧、忧愁会造成他失眠（要怎样才可以化解呢？）要多念心经，让自己的心胸开阔；要多念大悲咒，增加自己的能量；要懂得忏悔，把自己过去的忧愁和忧伤要忘记，这样的话才会慢慢地调节好内分泌（心经一天要念多少遍？）要念27遍（要跟菩萨求吗？）要求的。大悲咒每天念9遍，礼佛大忏悔文念3遍（这个是功课以外的是吗？）你可以把功课放进去，都没关系的（一天礼佛大忏悔文念到5遍可以吗？）可以。
改善失眠的方法
摘自 Wenda20151227B 46:35 节选（原文链接）
男听众：女同修失眠的状况一直没有改善，入眠很难，两三个小时之后小睡一会已经不错了，有时候连续几天无法入眠。师父您开示一下，失眠这种状况怎么改善呢？
台长答：两种改善方法：一种是念经，好好地修心。在睡觉之前想象着观世音菩萨的佛光普照，从头发开始放松，再想到额头、皮肤放松，再慢慢想下来，眉毛放松、眼睛放松，鼻子开始放松，脸部两个耳朵要放松……就这么不停地想，想到最后就睡着了。还有一种，前面先念大悲咒，然后再念心经，然后再慢慢这么想，她放松了就睡着了。还有一种只能靠药物，有些人靠药物还睡不着呢（是）所以我觉得不管怎么说，失眠最主要是心理压力太大，还有罣碍。所以一个人不能有压力，不能想得太多，想得太多一定失眠的。作为一个女士来讲，她不要自己压力太大，人的压力都是自己给自己的。你想想台长有没有压力好了，对不对啊？（对）我为什么照样睡啊，我想睡就睡了，呵呵……（师父，您以后要早点休息，不要太晚了）嗯，不好，非常不好，我自己知道不好，要改（好的。谢谢师父慈悲开示！）
《白话佛法》加持力有助睡眠
摘自 Wenda20200308 42:37 节选（原文链接）
女听众：弟子想分享一下，弟子现在在看师父的视频《白话佛法》，加持力非常大，非常得好。弟子这段时间晚上睡不着，有时一两点钟都睡不着，躺床上兴奋，我就看师父的《白话佛法》，有时候看一集，听一集，马上就困了，就能睡着了。谢谢师父。
台长答：调节你的内分泌（嗯。弟子这段时间念经各方面都不是太好，从这段时间跟师父打电话，弟子是真正地知道以前做错太多太多事情了）对（师父，前两天弟子一直哭一直哭，就是那种无边无际的忧郁。无边无际的业障压得弟子喘不过气来，我就想死了，不知道怎么修了）丢人啊！（就是丢人）你想想看，你要是不学佛，自己丢人都不知道（哎呀，都丢到地狱去了，而且不只是丢人的问题）对了，你现在知道了还能改。丢人啊！做的事情哪像人？你告诉我（对不起。师父，太多了怎么办啊？）“太多了”，慢慢一样一样改（太多了，多得无边无际，压得我透不过气来）趁人生这么一点点时间，再不好好改，死掉了还不完的话，你就下去了（明白了）
每天走路有助于睡眠
摘自 Wenda20190809 11:30 节选（原文链接）
女听众：弟子读一下在网上看到其他同修发的师父关于走路的开示：一个人每天最好要走25分钟。走路可以走掉十种毛病，而且可以增加7年的寿命。可以走掉哪十种毛病呢？第一，可以走掉脂肪肝；第二，可以治你的关节炎；第三，可以治你的肥胖；第四，可以去除你的高血脂；第五，可以去除你的高血压；第六，可以去除你的心血管病；第七，可以防治癌症；第八，可以走掉糖尿病；第九，可以走掉你的骨质疏松；第十，可以治失眠。
台长答：是啊，就是这样。走路走得累了，你往床上一躺，你还会想吗？马上就呼呼睡着了，不是治失眠吗？对不对？（对的）肝脏都靠运动的，生命在于运动，心脏、心血管系统都是靠运动的。你什么路都不走，什么运动都不做的话，那你还活得了？“活动活动”，活着就要动，你不动还活得了啊？（是的）
中庸之道的心态【摘录一】
摘自 白话佛法八 31.【中庸之道的心态】节选（原文链接）
如果你的灵魂不干净，你贪了，你恨了，你就会下去。为什么有些人说“我死了都不能原谅他”？他死了后真的会变成一个冤鬼，再来找他。你们知道吗，有些人死了想投胎，如果他对过去的仇人不恨了，他很快能投胎的，但是阎王老爷问他：“你很恨这个人，你愿意报复他，还是愿意投胎啊？”他说：“我要报复他。”阎王老爷就不能给他投胎了，这个时候，他就变成一个冤鬼，冤鬼到哪里去呢？就附在仇人的身上，让你变成神经病，让你自己折磨自己，让你难过、痛苦，这个就是现在的恶灵上身啊，师父不讲这些，你们能懂吗？那个时候想念“小房子”把人家驱逐走，人家不走了，他跟你豁出去了，他也不要投胎，他就是要叫你还债。所以，不要去欠人家的，欠人家的钱还能还，欠人家的情，你必定要还人家的情啊。在你开心的时候，你要想一想情伤的时候。师父再三跟你们讲，不要玩弄感情，感情的事情是玩不起的，知道人家很喜欢你，眼睛去多看人家一眼，你也是在造业，因为你不是真正地喜欢对方，听得懂吗？
灵性不要小房子，来索命怎么办
摘自 Wenda20160612A 05:04 节选（原文链接）
男听众：师父，现在出现有灵性不要小房子了，直接来索命了，那面对这种情况怎么办呢？
台长答：没办法，只能给他小房子。我只要讲一句话给你听，你就知道了。你把人家孩子不当心轧死了，人家到你家里来要命：“你的孩子把我孩子打死了，我也要打死你孩子。”那个时候你就跟他说：“我给你钱吧。”“不要钱，我要你孩子的命。”就这个道理。那如果你说：“求你啦，你不要我孩子的命，我给你钱吧。”“不要，孩子的命。”再给，再加……加到一定的时候，他一看：“哇，这么多了，那也值了。”（明白了，其实最终结果还是小房子，就是拼命给他小房子就行了）嗯，没有其他办法。我问你，在人间有什么办法能够不让钱来化解恶缘的？没有办法。你看看，再大的人离婚离婚，吵啊吵，“我要讨个公道！”什么叫公道？最后还是法庭上多判点钱啊，房子给他啊……最后不是照样解决了？
中庸之道的心态【摘录二】
摘自 白话佛法八 31.【中庸之道的心态】节选（原文链接）
师父跟你们讲，灵魂不干净的人，没有办法上升天界，因为你们的意识当中还留有很多的业障，只能堕落到地下，根本没有办法上天，没有办法成佛。就像热气球一样，到处都是洞，你根本飞不上去啊。要学会守意，守住自己的意念，不要让它犯罪。要学会守气，守住自己的气场，不要让它造口业，不要多说不该说的话。要守住自己的行为，不要去做那些下流的、无耻的动作，打人、骂人都是属于这一类。要明心见性，你才可以上天成佛。
心不放逸就是持戒
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摘自 Wenda20150111B 03:55 节选（原文链接）
女听众：还想分享几件事情，下面的分享大都是个人的想法和理解，有不如理如法的地方请菩萨、护法原谅，请师父指正。师父在《白话佛法》中开示，心不放逸就是持戒。自己吃全素已经几年了，梦考屡屡不过，然后得到师父的开示梦考不过就是吃素不干净。心里默默地印下一句话：坚决不再吃肉边菜，哪怕只吃馒头咸菜，哪怕瘦得皮包骨头也绝不犯戒。当这个念头深深地印在心里，并且生活中也确实这么去例行后，在梦里遇到吃饭时也会先检查清楚是不是肉边菜。我们平时持戒不严格，就是心态放逸，心中没有对自己严格要求（完全正确）曾在节目里向师父请示过，宿债已还清为何生活中没有特别大的改善？师父的开示是没有好好持戒又造了很多新业，事实上也确实如此，在2013年年初，菩萨妈妈就跟同修开示宿债已还清，同修那段时间也领悟到，学佛首先是让浑浊的自己变清，变清后再变得更坚固，最后坚固都消失，完全融入宇宙中。因为没有好好持戒，在让自己变清后并没有更坚固，比如同修从网上看小说，犯了邪淫的业，然后恶口乱发脾气，造了很多口业等新业，导致了修心修行上的退步，生活上也突然变得不顺。2014年11月中旬请师父开示过，可否请菩萨、护法管住我们，加强我们的戒律？得到师父的明确开示后，同修和我先后在佛台许愿，请菩萨、护法管住我们，我们发心针对各自的问题持戒，一定不造新业，精进修心修行。同修许愿后，和菩萨妈妈、和护法神的沟通更清晰明确了，修心修行的境界更高了。我许愿后，菩萨妈妈让无知无明、业障深重的自己更加认清了很多本质的问题和毛病，让我更明确地认识到在这个世间我们无法掌控任何事情，唯一能做也是唯一正确的事情就是念经、修心改过，一切都交给菩萨妈妈，完全依止菩萨妈妈，妈妈一定会给我们最好的安排。有一次做了一个在人间来讲没有什么问题的决定，这会让我得到现实的利益，可是对修行却不利，不能让我安下心静下心来好好念经，当去实施这个决定时，心里充满了抗拒，有两天时间整个头就像被封住了一样，无法思考，最终决定没有实施，事后才明白是护法神封住了脑袋管住我，让我好好修心修行，感恩护法神，感恩师父，感恩菩萨妈妈时时指引我们的生活和修心修行。
台长答：你叫护法神管住你，护法神很尽职的，他一定会封住你的脑子的，不让你思维的（嗯）一个人的毛病有时候自己克制不了，就得请护法神帮忙，但是在这个当中护法神会很严格的，明白吗？（嗯）我问你，严格好还是不严格好？所以很多人……师父对人家很严格，他就受不了了，受不了之后还有人出来帮忙呢“哎呀！要宽容一点，包容一点！”我问你，一个老师一个师父，如果对自己的学生、对自己的弟子不严格管教，那叫什么师父啊？怎么？跟他好好讲啊？爸爸妈妈为孩子好，好好讲，什么好好讲啊？你身上毛病要掉到悬崖边上了，我不叫你行吗？你掉下去了我再叫你啊？所以人家说“师子吼”啊，很多佛法里边都讲到“师子吼”，实际上就是“嗷”叫人家啊，完全完全能够醒悟！我再不叫你，你怎么醒悟啊？！就这个意思，你听得懂吗？（嗯，感恩师父开示）
中庸之道的心态【摘录三】
摘自 白话佛法八 31.【中庸之道的心态】节选（原文链接）
佛教导我们要中观，就是不管发生什么事要在当中来看事情，孔老夫子叫我们要学会中庸，一个成功的人一定要懂得中庸，什么事情做得不要太绝，不要太松，也不要太紧。想想看，你们穿衣服是不是这样啊？太紧的衣服穿着难受，太松的衣服像借来的，所以要不松不紧才好。做人也是，明明知道他在搞你，对你不好，你也不要去搞他，但是要让他知道，我也不是好惹的，要中庸啊。一辈子在公司里被人家欺负，那也有可能你被人家赶出去，虽然你可以境界高地说，那是我前世造的业，但是用中庸的思维，你可以不被人家赶出去，照样在公司里工作啊，那不是更好吗？对你的老婆，对你的老公，对你的孩子，都不要过分地对他好，也不要过分地对他不好，你就会得到中性的回报。如果你说“我爱死这个人了”，你一定会为他死掉。“这个儿子，我爱死他了”，你会为这个儿子死掉的。所以，师父讲你们是为你们好，师父讲了你们，你们不听，师父就中庸了，师父就不讲了。
夫妻关系太好或太坏 都容易被过世的另一半拉走
摘自 Wenda20170312A 51:08 节选（原文链接）
女听众：民间有一种说法：夫妻两个人感情很不好，会有一个人先离开。请师父开示一下，是不是两个人好到极致或者坏到极致，一方都会来拉另一方走呢？
台长答：走掉之后会来拉，这是真的。如果坏到极点了，他走掉心不甘啊，他就觉得你报冤报得太过分了，他会来把你带走；还有一种，两个人好得太厉害的话，离不开了，也会拉走。所以我们说，夫妻也好，做什么也好，若即若离，“君子之交淡如水”，夫妻之间相敬如宾，不要好得分不开了。任何事情物极必反，分不开了，到后来就分开了，听得懂吗？（听得懂）所以有些事情你只要保持一定的感情、一定的内涵，可能这个事情就比较好地、顺意地去发展。实际上我们学佛人，夫妻不能经常争吵的，因为你的气场厉害的话，会伤到对方的，因为你念经嘛。
过激的心态 对学佛和人生都会产生不利的影响
摘自 白话佛法十一20.【心无罣碍 才是真修】节选（原文链接）
我们学佛人不能一会儿对佛法五体投地、泪如泉涌，刚刚开始接触佛法、开始弘法的时候，突然觉得菩萨怎么这么好啊，哭着诉说“我终于找到了法宝”，可是当自己心理上出现一点点障碍的时候，马上就开始诽谤佛法，马上就开始懈怠，甚至退转。这就好比一个人的性格一样，今天开心，明天不开心，明天不好了，后天又神经兮兮地笑起来了，让别人捉摸不透，像一棵墙头草一样两边倒。所以，学佛人不能一会儿开心得不得了，觉得这个世界很美丽，是为你所造，一会儿难过伤心得不得了，觉得这个世界简直没救了。很多人就是活在这两面当中，一会儿拿自己的梦境来激励和鼓励自己，一会儿又要跟自己的心做一个决裂，而且拼命地去批判自己过去做过的事情，认为自己真是一个该死的人，后悔当初。不管碰到大事、小事，天天只知道求，心中只想着：“我要是买个大房子，我就开心了；我孩子能够考上名牌大学，我就开心了；我所有的一切都能够如愿，我死了也无所谓……”人就是在这种欲望当中生啊，死啊，不停地让灵魂进进出出，让自己的心遭受很多的难过、抱怨、忧愁、怀疑，心生动摇，心不安宁，而不知道怎么样让自己的心变成佛心。
中庸之道的心态【摘录四】
摘自 白话佛法八 31.【中庸之道的心态】节选（原文链接）
学佛做人要懂得调节，中庸就是要调节好自己的身体和心灵，不要让心太难过，不要让心太烦恼，不要让心太悲伤，也不要让它太开心，更不要让它太“骨头轻”。身体不要让它太刺激，很多人去儿童乐园游玩的时候，只管玩得很刺激，结果心脏不好，头晕呕吐，所以，人要懂得调节好自己的身体。想发脾气的时候不要发，不发脾气的时候想一想，我也有尊严，我们不能有脾气，又不能没有脾气，没有脾气那也不可能，懂得调节是最重要的。
忍辱就是想得开，今天我虽然有脾气，但是我忍耐了，我想得开了，我就是开悟了我的境界。我想开了：这个老公就是这个样子，好也好不到哪里去，坏也坏不到哪里去，咱们就这么凑合着过日子吧，被人家讲起来总算有个家。这样想，你就是中庸了，对不对？如果你对他严格要求，你自己做得到你的这个要求吗？算了，中庸一点吧。
调节内心 不走极端
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摘自 Wenda20141116A 09:18 节选（原文链接）
女听众：师父，得益于菩萨的加持，或者是消业的积累，某一个时刻似乎是达到了开悟的状态，比如生活中的某件事情放下了，转念了，然后反而非常的法喜。比如有的同修，有一期录音师父说天上的菩萨都在笑，笑人间可笑之人，而同修瞬间感觉自己和天上的菩萨同时向下俯看，看到她在人间的老公，觉得他怎么这么可怜啊，然后特别慈悲他，完全和平时对他的感觉不一样。但是这种开悟的状态并不持续，经常反反复复的，请问师父，如何保持这种状态？
台长答：反反复复的什么状态？（就是某一时刻好像放下了，明白了，转念了，正信正念了，用佛法的思维在思考了，但是很多时候又回去了）我问你啊，早上的温度和晚上的体温一样吗？早上的感觉和晚上感觉一样吗？这还不懂啊？早上很开心地爬起来，到了下午突然之间就不开心了。我问你啊，早上天气很好，下午下雨了呢？早上下雨，到了下午天晴了呢？月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这个完全是靠一个人在平衡的，一个人活在世界上不能平衡自己的心，你怎么生活？很多人为什么过不了很多关就自杀了，就死掉了；但是很多人熬过了痛苦，他不就胜利了吗？过去很多人，二次世界大战的时候，希特勒把他们关在集中营里，有些人为什么能够熬过来啊？因为他知道终有一天希特勒会被打败的。但是为什么有些人熬不过？他就觉得“哎呀，这样下去我不行了，我撑不住了”，那死了。所以这个本身是一种balance，就是一个平衡点。一个人心中，白天开心的时候说“哎哟，不要太开心”，万一不开心的话也不要太不开心，那就叫平衡啊！因为你要开心的时候你就知道开心是暂时的，一会就不开心了；你不开心的时候你要想到“哎，很快就会开心了”，因为不开心也是暂时的，这样的话你就会永远处在开心当中了，明白了吗？（嗯，明白了，感恩师父）才明白。我告诉你啊，修养越好的人，越能够平衡“心”；如果修养不好的人，就不能平衡“心”。为什么很多人，没有文化很粗的人，不懂文化没有历史的人，他很容易跟人家不要命地玩命啊？因为他看不到将来啊！因为懂得历史的人，比方说有文化，他知道这个事情当年怎么做的，今后将来会改变的，历史上有很多都是相同之处啊，这样的话他就知道这个事情一定会变的，我不怕的，所以他就过来了啊！很多人“不得了，出大事情了！这还了得，哎呀，这个不行了，我今天不解决这个问题，我活不了”，因为他没有文化，他不知道这个事情会转变。他不知道什么叫“阴晴圆缺”，他不知道什么叫“无常”，他不知道历史上曾经有过相似的事情最后都解决了。他什么不懂！所以小孩子为什么会抓狂啊？年轻人为什么会抓狂啊？你去看看，哪个七八十岁的抓狂的？他有经验了，他什么都不怕了，他经历太多了（感恩师父开示）
学佛要远离偏见
摘自 白话佛法广播讲座 第14集【超越自我 了解真理】节选
（原文链接）
学佛的偏差还有，边见学佛，执有执无，边见，边就是边上，见，就是没有看到全部，叫边见，片面地看到一些，执有执无，执著，这明明是有的，又执著自己，我没看见，这个不一定是有的。
断见和常见都是属于边见，就是说你经常认为，这个事情肯定没有的，你是边见，觉得这个事情肯定有的，你又是边见，就是偏见，实际上就是边见，你边见到后来会恶见。我经常喜欢举例子，如果老板今天对你已经有成见，他就会经常对你有边见，明明这个事情是别人做错的，他说肯定跟你有关系，你说他会不会变成恶见，恶见是不是变成不正见？所以佛陀当年在指导僧团的时候，他就经常告诉僧团，一个人不能边见，实际上当时还没有用偏见的意思，这个“偏”还没有，就是说边见，就是看问题一边，执著于两边，一边，没有到当中，没有全面地看问题。断见就是执空执无，常见，就是执有，就是这个事情，哎呀，经常有的一直会发生的，还有，这不可能的，不会长久的。很多人在人的问题上，有的人说，人是可以永远延续下去的，有的人就说，人死了不就没了。那你执著于哪一边都是边见，就是偏见，所以佛教让我们中观中道，什么事情要看的当中，不要走偏。哎哟，这个人好得不得了。哎哟，这个人坏得不得了，这种人以后跟你们讲话，都是属于边见的人，不要去听他讲。哎哟，这个人好好好，好得，你想可能吗？完全好，哎哟，这个人坏得，没有好的地方的。
应该中观，放在当中去看事情。中道是什么，什么事情放在当中，不要偏。
不要因为看到什么、听到什么而影响自己的观点
摘自 白话佛法视频开示 第17集【调养身心 忍辱为上】节选
（原文链接）
所以佛教界讲眼见亦非真，你眼睛看到的也并不是真的。比如家里有两个人吵架，爸爸妈妈如果吵架的话，不一定是爸爸对，也不一定是妈妈对的，但是孩子如果跟爸爸好，那就帮爸爸，觉得爸爸是对的，如果帮母亲，那么就觉得母亲是对的，只是人已经进入了是非当中，进入了一种偏见当中。而真正有智慧的人，能够懂得眼睛看见的都不一定是真的。
耳闻亦是假，你听到的也不一定是真的，就像我们到了今天，在这个非常发达的社会，我们每一天看到这么多的新闻有多少条是真的，有多少条是假的，有的都是要辟谣的，有的都不是真实的，但是我们当时看了非常地气愤，或者非常地兴奋，然而在几个小时之后就知道了这个是真的消息还是假的消息。所以要先懂得内心如如不动，不管听到好的消息还是不好的消息，心中控制自己的心不要去动，不要认为这件事情好或者这件事情不好。
明白这些道理，心如流水常自在。你们看，不管发生什么事情，水照样在流。如果我们在人间不管碰到什么事情，我们的心照样如如不动地学佛、念经、放生、许愿，对众生好，能够帮到众生，这就是我们的心如流水常自在。心中有佛性流淌，不管外在的环境有何变化，我们都能如如不动。云如翻滚何必有，也就是说：今天看到云层翻滚，过一会儿它就没了；今天的烦恼是今天的，明天就没了；明天有新的烦恼出来，后天有新的解决问题的方法出来。人活在人间应该守住自己的清净之心。
生活中真修才能明心见性
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摘自 2020年 观世音菩萨成道日开示 节选（原文链接）
《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中曾经这样介绍我们伟大的观世音菩萨：若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是因缘，名观世音。大家想一想，我们生活中碰到什么事情都是叫“观世音菩萨救救我！”菩萨马上就来救你，这就是观世音菩萨的闻声救苦。你们想一想，一叫谁，谁就来，这是多么幸福的事情。实际上菩萨是行慈运悲。“运”，送过去；“行”就是在到处行法。行慈运悲，观世音菩萨的大悲行愿，救度众生。想想看，人有时候苦的时候还能叫谁？谁都叫不了，谁也救不了，对不对？只能称“观世音菩萨”。我们过去有时候坐飞机，飞机一颠簸，我们大家一起念“观世音菩萨”，对不对？所以广做佛事，每一天行善事，做佛事。观世音菩萨大智大悲。今天这个日子是特别让我们法喜的日子，我们纪念观世音菩萨，就是在学观世音菩萨的大智大悲、大愿大力。一个人活在世界上没有智慧，怎么能够生活？一个人没有大悲心，没有去可怜别人的心，怎么能够成为菩萨？没有大愿，没有大力的话，怎么能够救度有缘众生？
观世音菩萨所行的佛道，是大悲为道场，清净为心，皆佛在心。如果一个人学习观世音菩萨，有大悲心，他的心就清净了，因为他脑子里都是想着众生，不想自己，他心就清净了，所以佛就在他心上了。慈悲济物即观音，你经常去帮助别人、施舍，那你就是观世音菩萨。观世音菩萨道场在哪里？实际上哪里有虔诚的观世音菩萨的信仰，哪里就有菩萨的广大慈悲，哪里就有观音道场。观世音菩萨道场到处都是，心中拥有大慈大悲，心中就拥有了观世音菩萨的道场。
人生的光辉并不代表暂时生命的兴旺。很多人有生命兴旺的时候，也有低谷的时候。有时候你觉得很光辉，很耀眼，但是是暂时的生命兴旺。要尊重自己的生命，要尊重自己所拥有的智慧。学佛就是认清只有你生命的存在，你才能改变自我的内心世界。学佛人要努力精进，四个字常记在心，那就是“慈悲喜舍”。把菩萨常常放在心中的人，他一定会慈悲喜舍。因为拥有了慈悲喜舍，就拥有了依靠生命存在的法宝。我们信仰观世音菩萨，信仰佛法，我们就会热爱这个世界上所有慈悲的种子，懂得怎么样去悲愍众生，慈爱众生，你就是菩萨。学佛人为了这个世界上所有众生生命未来的幸福，要付出自己的光芒，这就是大乘佛教。所以大乘佛教强调的是悲心，大乘佛教视悲心为佛法的根本心。观世音菩萨曾经说过：菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。一个人有悲愍心，行慈悲心，一切诸法全在手掌中。也就是说，当你有慈悲心的时候，你想做什么就能做什么。举个简单例子，你这个人有悲心，帮助了千千万万的人，你想做什么，大家就帮助你什么，你不是拥有了佛法在心中，在自己的掌中一样？所以慈悲，那是一个大法宝。大乘佛法发的慈悲心和菩提心，是广度有缘、菩提所缘、缘苦众生的悲心。
任何善和恶都是一种缘，有时候好的事情来了也是缘分，恶的事情也是缘分，这个缘就是给你带来的苦。因为开心的事情会过去，最后也是归空的，所以这个缘分会给我们带来很多苦。众生活在苦难中，所以我们要救度众生，要悲心发愿。悲心，人皆有之。哪个人没有悲心？小时候我们看见别人手划破了，血出来了，我们会哭；看见别人被汽车轧伤了，我们会难过；看见你的同学、朋友遭遇了不幸，你会难受。悲心虽然人皆有之，但是没有菩萨菩提的广大，所以要慢慢地用自己的悲心不断地去修学，不断地去发扬光大这个慈悲的心理，因为悲心可以无限地深广。没有悲心，就算所修功德，都是人天果报，小乘功德。如果你没有大慈大悲的心去帮助别人，回报的是福德，或者自身得到的功德——一个很小的人天果德。所以要有慈悲心，一切修心都是成就果德的因缘。经中经常告诉我们：大悲为上首，一切清净功德都以大悲为首要。所以要大慈大悲。其实心就是一块地：这块地修得好，这块地就漂亮；修得不好，你的心地就会脏乱差。除草就是修心，就是去除我们自己心性中的野草，扫除心中的灰尘，就是扫除我们自己佛性的障碍。你想见到佛性吗？你要消除阻碍佛性的障碍。
修行人外功和内德都是相应的。外功是什么？就是外面要做功德。内心要有道德，都是相应的。如果只是做功德，不慈悲，没有内德，这个人不会有功德。学佛人要用我们自己本身的力量，来开发我们的心性，和善知识学，就是学别人怎么发心，怎么努力，怎么去救别人的，这个时候才能起到自修的成果。修心，学观世音菩萨的大慈大悲，就是一种成果。
要断除凡心，才会生出佛心。本性明，才能知佛性。心明才能眼亮，心善良才能看到本性。佛性现前，那就是本性在擦亮。我们凡人的心呢？整天财色名食睡，都是想钱财，想物质，凡心乍起，佛性会灭，只要一烦，只要一贪，佛性就会灭掉。只有自己心中断凡，把凡心断掉，让它死了，佛性才会生起。所以对人间的一切要学会“有则我幸，无则我命”，这样就会想通了。这个东西有了，就是我很幸运，感恩；这个东西无了，就是我的命。这就是八个字“有则我幸，无则我命”，这样想才能断凡心。所以认命实际上就是一种解脱。“我这个人没这个命”，实际上你上辈子有没有修，才知道这辈子有没有这个命，所以凡人之心才会断掉，才会不看中这个世俗的物质名利。
让本性要光明起来，“我这个也不要，那个也不要，无所谓的”，这个人光明的本性就起来了。要先明心，才能见性，要明这个心，才能见到这个本性。修行的初发心很重要。想一想，每个人小时候拜过观音，拜过佛陀，拜过佛，对不对？那个时候发心只是随缘的。等到你们有苦了、有难了，你们要求佛陀、求观世音菩萨的时候，那个时候你们开始发心了。所以这个初发心非常重要。有了初发心，修心就要懂得修得长远，有恒心更重要，一直保持真修，不退转。你去看，能够成佛的人一辈子不退转。就像定下来一样，一个人要坐得定，站得定。禅修就是能够定。在概念上去了解，这个禅修就是开悟，能够让自己明心见性，就是了解心中有个极高的见地，也就是对一个事物的理解，你已经不执著它了。
以真实见地地真修，看到什么修什么，就是在修心，就是在明心，就是在找到自己的本性。不是说“我要去修”，而是在生活中碰到了事情，你就好好地改变，就是真修。比方说，你今天修心了，突然之间想发脾气，“我压下来了”，那忍辱了，那说明你忍辱修得好。如果你忍辱之后，你能想开、放下，解脱了，那你解脱修得好，你就是见地地真修，就见到真谛地修，就不会偏离修行的高境界。很多人修到后来偏离了境界，你到底开始想怎么修的。所以修心，我们决不能退。修心的人只要退转，他会走向恶行。什么叫恶行？恶，不好的行为。所以小善都要做，不要说今天帮人家洗个碗、拿个椅子，做个什么事，小善都要做。
要常思人身难得，佛经上经常讲“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，“我很幸运，我今天能够闻到佛法了”；深思人生的佛种，经常想一想“我是有佛性的，我有佛的种子”；经常想一想“死亡无常”，现在看看这个世界上多少天灾。死亡无常就是因果轮回的根，让你们知道这个世界一切不可得。所以赶快觉悟，修行人不能沉浸在这个世俗的烦恼中。很多人整天沉浸在世俗的烦恼中。世俗的烦恼不断。你今天烦恼断了吧？“想通了。”明天还会有吗？还会有，烦恼又来了。烦恼又来了，明天又把它断掉了，后天它烦恼又来了，它是一种轮回。想一想，哪一天你们能够说烦恼完全彻底破了？烦恼由贪瞋痴慢疑五毒所产生，这些带在身上的五毒，你要把它去除，正念才能现前。
师父告诉你们正念有什么好，正念能够认出五毒。很多人贪的时候不知道自己贪；拥有了，不知道自己满足的。那么什么方法下可以认出？比方说，这个五毒戴着面具，你都不知道它在你身上，这个时候你要把它化验出来知道这个五毒，那么认知五毒的话，你要正念现前。只要正念现前，你就认出了五毒，才能持戒转智。守住自己的戒律，才能转为智慧。所以一个人修心，不要说贪瞋痴慢疑不能有，连一刹那身口意都不能偏入世俗凡庸的状态。今天脑子里说“修心归修心了，这个无所谓”，比方说吃素，“哎呀，吃一顿荤的有什么关系，？”这种一刹那都会伤害到你的本性。
要清净超脱。心要清净，让心处于一种不造业的状态。心怎么样处于一种不造业的状态？嘴巴不乱讲，手不乱做事情——不好的事情，意念不想不应该想的事情。现在这个意念包括你看的东西，因为你看进去了，第一个进入的就是你的意念，而你的行为和口业都是由心造成的。要认识、感知世界上一切如梦幻泡影，就像一个泡泡一样，没有了，像一个影子一样，一会儿就没了。
行持正念。行持正念是什么？“这个学佛人不能做的，这句话我不能讲的，这个事情我这个心已经走偏差了，我不能对红尘这么贪著。”这一切都是你的正念，经常在心中这么转来转去，就像巡逻队一样，就像防火墙一样。净化心绪，控制欲望。人的欲望要学会控制，没有欲望那是假的，有了欲望能控制它，戒律就能够守住，智慧就增长。
学佛人最怕的就是“迷”——迷惑。“迷”到底是什么？用现在话讲，“迷”就是对生活的真相不了解。因为很多人不知道到人间在干什么，对生活真正的目的和真相迷失了方向，“我到底是要来读书，还是来工作，还是来做功德，还是怎么样？我这一辈子准备怎么做？”你迷失了方向，就看错了、想错了，然后就做错了。很多人既然已经清修，心为什么还要看见异性花花的？已经做错了、想错了，所以结果就是苦。
菩萨让我们要破迷开悟，离苦得乐。佛法实际上就是对法界众生一种至善圆满的教育，所以佛教真的非常伟大。佛教中的观世音菩萨，无边无尽慈悲的真理，教导我们在过去、现在、未来都要用正念来对待它。佛教让我们不要执著于过去、现在和未来，一切都会过去。讲的是眼前的生活来自于过去。用现代话讲，未来就是推演了无尽的世界。因为有过去，我们会有未来。为什么？因为有现在才会有过去；如果没有现在，哪会有过去？如果没有现在，哪会有未来？所以现在是最重要的。所以要活在当下。佛法是一种教育，不一定完全是宗教，是智慧，佛法是讲解宇宙人生的真理。忏悔就是解决过去的烦恼；修心就是解决现在的烦恼；念经就是脱离烦恼，进入佛的境界。佛菩萨告诉我们，世人真正的快乐，其实就是获得生命真正的解脱。你放下了，不忧郁了，不烦恼了，看穿了，想明白了，你的境界就不在五行，超越六道了。
观世音菩萨的慈悲指导着我们修心。师父今天跟大家讲一讲，慈悲有十三种利益。
第一是福常随身。一个慈悲的人，福气老跟着跑。
第二，卧安，就是睡觉会非常平安。
第三，觉安。觉安就是感觉，你想想看，有些人感觉很痛苦，感觉很烦恼，感觉很恐怖，怕别人来搞，怕别人来弄，这个“觉”不安。所以念了大悲咒，有慈悲心，你就会觉安。卧安就是睡得好。
第四是不见噩梦，因为有慈悲心的人不会做噩梦。
第五，天护。就是有慈悲心的人天上护着你。
第六，人爱，就是所有的人都会爱你。不信你们试试看，一个慈悲的人天天会被别人爱的。
第七，不毒，不会被人家毒死。
第八，不兵，不会被战争打死。
第九，水不会淹死你。
第十，火不会把你烧死。
第十一，在所得利。也就是说只要应该你拥有的，你都能够获得。
十二，死后升梵天。能够上天，梵天也属于很高的。
因为慈悲，有十三个利益。第十三，我想大家跟着师父学佛已经获得了，那就是人变美。你看念经的人，个个都会越变越美，拥有慈悲心的人会越变越美。有的人很凶，他的脸就很凶。慈悲的人肯定看上去很漂亮。
成菩萨，这是我们的目标。成菩萨要烦恼断尽，要去除自己身上的业障，要聚积功德，这三点非常重要。尤其要学会开悟自性。没烦恼才能有自性，本性会出来；有烦恼就不能开悟。如果你开悟了还有烦恼，说明你只是在佛理上开悟，没有在生活中彻底放下。所以事实上的开悟，就是你在生活中已经想通了、想明白了，“我已经放下了”。
断掉烦恼就是断掉智障——智慧的障碍。一个人智慧（有障碍），人家跟他讲话都听不懂，是不是智慧有障碍？要好好地用慈悲心来聚功德，对别人都要慈悲，然后多做点功德。断恶修善，实际上都是应该成佛的。很多人疑心病比较重，整天心胸比较狭隘，固执己见，怀疑了许多不该怀疑的人和事，也相信了许多本不该相信的人，把怀疑一切和相信一切都绝对化，就给自己身体上绑上了沉重的负担。
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