专题分享【常乐我净】
常乐我净 第87集节选
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摘自【师父每日佛言佛语】2021. 02. 21点击链接
常思己过，佛缘在。
常乐我净，慈悲在。
常存善念，佛心在。
常行慈悲，佛根在。
苦与空是所有物质的本来面目
摘自白话佛法视频开示 第22集【原始的空性，拥有着本性】点击链接
世界上凡是有形物质、无形物质，只要带有感情，只要带有一切人的感情，到最后基本上是属于空的。空的，就是给你带来不实际的、不能让你理解的那种痛苦。所以很多人说童年时候还很幸福，为什么越长大越痛苦？这就是我们人生的一个必然规则，也就是轮回。
常乐我净
摘自白话佛法视频开示 第87集【知无我 即放下】点击链接
佛平时都跟弟子讲苦空无常，但是到了最后，佛陀让弟子要学会常乐我净，为什么会告诉我们这些？因为苦，那是无常的，所以空，就是要学会快乐，都是对治的。“无”，就是因为有个“我”字所以才痛苦，学会无我，佛陀就告诉你，你会快乐。“常”就是长久的，“无常”就是让我们学会心要干净，要习惯于无常的世界中，这个世界无常，这样才能修到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这就是无四相。这就是告诉我们，要把世界上的一切看空，懂得世事无常，也要懂得转苦为乐。要懂得去除我相，而一个假我的存在是借假修真的“我”，然后让你修出自性，修出干净——常乐我净。
观心无常
我们的内心是无常变化的
摘自白话佛法(六) 43、【认识本性 才能认识世界】点击链接
看到世界上所有的东西都是形相。你看到有吗？有。这些有形有相的东西在你的脑子里转进去了，你看到的就是那些有形有相的东西，它可以储存在你的脑子里，但是它又很快的会被你忘记。在人的脑子里可以储存一个阶段，但是时间一长又可以忘记。所以一切有形有相的东西实际上都是无常的。比如我今天看到这个桌子有形相，看到你们人有形相，待会儿我离开你们回家了，你们不就是没了吗？桌子也看不见了，你们人也看不见了，所以世间的一切东西都是幻化出来的。
所有的一切都是幻化，幻想出来的，化出来的，不是真的。师父跟你们讲过真的东西是永远的，它不会化掉的，它是永久的。 我们所有的形相和所看到的东西，实际上是经过了你一个工厂的加工和提炼——是你的心工厂，就是你心里的这个加工厂。你看到的东西经过你的意识到了你的心田，你的心田一加工，如果你是一个坏人，你想到、看到的东西就变成坏的恶的；如果你是一个善良的人，你的眼睛看到的东西经过你的意识到了你的心里就变成善的东西了……实际上都是你的心在动，而不是事物在动。我举个例子给你们听听，如果你平时跟这个人感情很好的，握握手，“你好你好”，突然之间有个人在你边上跟你说：“你知道吗？他是卖棺材的。”你第二天看到他还会跟他握手吗？就这么简单。这不是你的心在动吗？听了人家的话马上心就动了，意识当中就变了，所以看出来的、做出来的行为、想出来的事情全部都是变的。所以人最大的毛病就是会变，不变的不叫人，变的离开本性了那也不是人。所以要明白这些道理。
在无常的环境中如如不动
摘自白话佛法(五) 7、【妄境妄心，不做凡夫为得失被境所转】点击链接
境和念它是相互在转化的。当你看见这个境，这个环境的时候，会触景生情就是这个道理。如果两个人过去感情很好，一旦分开之后，等到哪一天只要看见这个地方马上就会想起过去他俩的情景，这就叫触景生情。所以境能转化你的念，而念头又能让你回忆起你过去的镜头。我们要懂得不能执著，我们要常在得失中生出苦忧心。得失中生出苦忧心是什么意思？比方说我今天赚钱了，又觉得自己很苦、很担忧。为什么？因为这个钱是暂时的，是不长久的，说没有就没有了。只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。很多人就是看不见，以为这个环境是好的，对他非常好才会恋恋不舍。殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱，因为真心完全被遮住了。如果苦忧心生不出的人，你的真心就会完全被遮住了，你每天为境界所转。今天环境一变，不开心了；明天环境一变，你开心了。你哪有自己的心境呢？你的境界就是随着环境在变化。你说这种人有没有境界？是没有境界的，根本不知道怎么回事。你的心永远随着环境走。你想开心，环境对你很不好，你马上开心不起来。举个简单例子：你今天早上起来心情很好的，窗户一开——阴天，下雨了，你马上心情就沉下来了。你这个心情永远被环境所累赘，所绑住……所以大家要明白，要懂得不要被境界所转。
恒不忘失初心
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运用无常来修行
摘自白话佛法视频开示 第46集【观法无我 不落因果】 点击链接
学佛，周遭的环境在变，你们学佛的心不能变化。我们应该积极地在这个无常幻化的境界中，借着无常的道理去运用因缘法，积极地去创造、建立善的缘起。很多学佛人说我们在跟无常赛跑，因为我们的生命有限，但是我们要在这有限的生命中做很多善事，帮助很多人，不能再对无常认知不同了。如果不懂得无常，可能就会失去方向。就像坐飞机，告诉你大概几个小时到，你就会把自己这四个小时安排得稳稳当当，一会儿四个小时就过了；如果不告诉你多少小时，只告诉你时间很短，你会坐立不安，觉得怎么还没到、怎么还没到。我们人生也是这样，很多人活在人间，觉得时间怎么过得这么慢，所以才会打麻将，才会去做那些无聊的浪费生命的事情。当你知道生命可贵、时间宝贵的时候，你就会拼命地抓住希望，勇敢直前，而不是认为生命结束就什么都没有了，从而颓废。我们知道今天所做的所有功德，在我们离开这个世界之后，会让更多的人离苦得乐，会让自己走上一条佛的道路，因为我们心中有光明，知道我们应该到哪里去。我们现实的光明人生给我们带来在人间积极向上的心态，同时也给我们的心灵深处创造了一个圆满的未来世界。佛经上讲，愚者于无常中意志消沉，就是愚蠢的人在无常的生命中天天觉得度死日，懈怠放逸，生活没有目标，天天就这么混；智者于无常中运用无常，改变目前的困境。举个简单例子，今天碰到烦恼、困难，你想到“这是无常的，我能够改变它，时间能够改变它，念经能够改变它”，会创造另外一种生命奇迹，这样才能创造更好的生命源泉。
不要改变对佛法的追求
摘自白话佛法视频开示 第38集【解脱是智 生光生慧】 点击链接
一个人要懂得，今天无论做什么事情，已经明白了自己的心，明白了自己到人间来的任务就是来度众生学佛，来改变自己的，不能像凡人一样在人间红尘中与什么结缘就做什么，遇到外尘就去做外尘的事情。
观受是苦
人间的好事和坏事源自因果
摘自白话佛法视频开示 第74集【灭尽三界烦恼】 点击链接
我们人的一生是功过相杂的，因为又做了很多善事，又做了很多恶事。每个人为什么会有悲欢离合和苦乐？实际上就是因为功过相杂。也就是说，你的前世、今世做过很多善事，也做过很多恶事，所以你今生会得到很多恶报，也会得到很多快乐，功过不能抵，都是你自己所造诸恶业和诸善业的果报，并非只是一种因缘，而是各种业缘的集聚——善缘、恶缘、忌妒缘……有些人就是喜欢忌妒别人，那么忌妒缘；就是喜欢恨人，生出来就恨，恨到临终也恨，所以这种人叫恨缘，各种业缘的汇集。
暂时的快乐也是一种苦
摘自白话佛法视频开示 第87集【知无我 即放下】 点击链接
什么是幸福？幸福要永远幸福才是幸福，短暂的幸福给你带来无限的痛苦，没有一个可以一直储存幸福的道场，因为人道是不能储存永久、究竟的幸福生活的地方。所以一切都会过去，就是佛教界讲的一切皆空，这世界上一切都空了，所以幸福不会永远，苦难无法把握。你们能把握苦难吗？太多劫难了，让你们沉浸在痛苦中而不能出离。你今天苦了，你知道过几天又有什么事情发生吗？你今天发生了什么事情，再过一个礼拜、过一个月，又发生了什么？一切都是在苦难中，一切都不会存在于永远之中。
苦乐均是觉受
摘自白话佛法视频开示 第10集【去除欲望的载体】 点击链接
苦乐本身就是心的感觉、觉受。苦也是一种感觉，乐也是一种受。“真开心啊！”一笑，感受吧？笑完了还有吗？“刚才我笑得可开心了”，有几个人笑完之后还记得的？你们生活中有很多非常可笑的事情，想起来就会笑，但是你会一直放在心上吗？笑过了，没了，那是一种感觉、感受。人心的觉受，有时候不见自己的心在何方，因为心是制造苦与乐的根源……要看到、感受到、控制好自己内心的一种无形的觉受体。人的毛病：不开心也感受不到，骂、发泄，闷在肚子里就想发泄，管它呢，泼出去的水往所有人身上泼；开心的时候，狂欢、开心，到了后来失控了，出大事了。菩萨告诉我们，这一切是一种无形的觉受体。
人间的觉受最终都归于苦
摘自白话佛法(六) 45、【观受是苦 观法无我】 点击链接
你们所接受的一切，包括看到的和感觉接受的东西，实际上都是苦的。如果你们不信，你们想几件自己觉得开心的事情，比如你们打乒乓的时候开心吗？等打完之后第二天手都抬不起来了。对不对啊？你们旅游时开心吗？长途车坐几个小时，坐得腿都肿起来了，是不是苦啊？菩萨让你们观就是让你们看到自己所受的一切它都是苦的，表面上看是甜的，就像是吃药一样，外面是糖衣，里面都是苦的。哪有一种药是甜的？
人间所谓的快乐其实是欲望
摘自白话佛法(三) 6、【名利是苦，苦乐是空】 点击链接
人间的快乐也是一种欲望，这种欲望今天可以有，明天可以没有，给你们带来的都是暂时性的快乐。这些快乐都是世俗的快乐，而世俗的快乐都带有一定的暂时性和狭隘性。
世人总追求表面的福分
摘自白话佛法(四) 41、【如如不动，召唤本初的觉醒】 点击链接
世俗人在于追随一种表面的光荣和福分，因为每一个人都在追求着一种表面上很光荣的名利的东西，而且是一种福分，也就是说人经常会追求这种表面上的福气。比如你家里有一个大彩电，我家里要有一个比你家里的还要大；你家里住的是小房子，我家里住的是大房子。这是表面的荣华富贵。因为每一个人的思想都扭曲了，所以都在追求这些东西。人生要换一个角度来看。我们今天生活在这个角度，如果换一个角度，我们是在自然当中在自娱自耗。自娱自耗就是自己娱乐自己，自己在消耗自己。我们每天都是在自己娱乐自己，自己让自己开心，吃一点好的，穿一点好的，用一点好的，然后慢慢地消耗着自己的生命，这就叫自娱自耗。
带有欲望的快乐都是一种假象
摘自白话佛法(八) 1、【欲望是堕落的根源】 点击链接
你迷失的过程，可能让你意味无穷。当你在迷失的人生当中，你在不停地做着所有事情的时候，你当时是感觉到很有味道，实际上这是痛苦的开始。举个简单例子，你们在谈恋爱的时候，你们是稀里糊涂的，所以，你们还会觉得味道很浓、很香、很开心。一旦你们的这个梦破灭了，这个情结束了，你们会觉得我自己所做的，所伤害自己的是那么深又那么无奈，因为受到伤害了，就会觉得人生非常地无奈。觉得无奈的人，初期会觉得明明很实在，为什么？因为你们今天拼命地要钱，拼命地要名，拼命地要利、要感情，所有这一切在表面上看都是实实在在的东西，实际上，一旦空了、失望了、失去了，你们就是迷迷糊糊地都成了虚无。虚无是什么？有的东西看见了，瞬间又没有了，这就叫虚无。我刚刚还在手上的钱，一会儿买东西用完了；我刚刚还拥有的感情，因为我们两个人斗嘴，我们今天晚上就失去了。所以，人活在虚无缥缈之中，人永远跨不过自己的心，也永远不能越过虚无的假我人生。
想要快乐就要去除欲望
摘自白话佛法视频开示 第71集【一念智 即般若】 点击链接
“妄心不起，恒处寂灭之乐”。“妄心不起”，你今天对世界上任何事情都不起贪念和妄想得到的念头；“恒处寂灭之乐”，就是说你恒常处在寂灭（就是一种平安、安静）的快乐中。如果你妄心一动，就会被荆棘所刺伤，所以经上说“有心皆苦，无心即乐”，学佛人就是要管好自己这个心。
如何看待节制欲望产生的苦
摘自Shuohua20130215 22:51 点击链接
女听众：人痛苦的根源是因为欲望太多，所以想要减少痛苦就要减少欲望；但是减少欲望、节制欲望又会带来新的痛苦，这两个观点应该怎样去圆融呢？
台长答：很简单，因为你节制的是人间的欲望，所以会给你带来人间的痛苦。但你节制欲望之后得到的是天上的快乐，境界的快乐。举个简单例子，你肠胃痛了去看病，医生给你打针，是不是本来已经很痛了再给你增加针头的痛苦？（是）痛完之后呢？（明白了，谢谢师父）
脱离苦难就可到达彼岸
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本性中的快乐是恒久的
摘自白话佛法(十一) 45．【谈谈四个“德”】 点击链接
知道在人间没有永恒的快乐，你就要开始学会真正理解佛法中快乐的属性……菩萨给我们的快乐是什么？就是心里的快乐。菩萨说：“你去帮助别人，你会很快乐。”……这个快乐是怎么来的呢？这个快乐来自于你的内心本性，而不是一天两天能够消失的，因为帮助别人的人，别人永远会感恩你。而你帮助自己，让自己过得很好，快乐很快就没有了。
真正能留存于心的是法喜
摘自白话佛法视频开示 第34集【自性不迷 众善奉行】 点击链接
人在心情不好的时候，总是想跟别人聊一聊。学佛的人念念经，跟佛友聊一聊，或者看一些喜剧来调节一下自己的内心，转换一下自己的情绪。还有的人，希望跟一些正能量的人多多沟通，调节自己的情绪，去除自己内心的悲伤。心理学上也讲，人在内心中根植了一些法喜。比方说，想到未来一些帮助别人的事，想到曾经别人帮助你的事情，你笑一笑，面部肌肉的神经就会向你的大脑传递那种脑电波——那些快乐的信息，让你的心情会有特别好的感觉。所以学佛人就是这样，帮助别人的时候，会忘记自己的烦恼，会从别人身上得到法喜。别人对你的尊敬，会造成你大脑神经的兴奋。当你能够帮助别人，别人感恩你的时候，你非常容易受到他感恩的传染和影响，让自己变得非常幸福。所以能够经常去帮助别人的人，内心非常幸福。弥勒佛帮助了别人，让别人法喜充满。观世音菩萨的慈悲，伟大的佛陀佛法的传承，戒律，把它融合在一起，就成为了我们内心深层次的一种正能量。
【同修分享】以我的亲身经历证明, 师父8年前说过的话全都应验了
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妇女拜佛的四个愿望
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观法无我
无我就不会有痛苦烦恼
摘自白话佛法视频开示 第87集【知无我 即放下】 点击链接
释迦牟尼佛认识到世间一切都是无常的，都会变来变去，但是到最后一切都不属于“我”。也就是说你们所认为的“我”，实际上是一个空的不存在的假名称而已。如果你们平时做人用这个观点来生活，你们就不会生这么多气了。“他在骂我”，我相了吧？“我划不来了，我没得到，我心里不开心”，这个“我”一拿掉，这个主语没了，那一切都在空性当中，所以最后这个“我”字都是空的。
同样地，人世间的一切苦难实际上都是空的；人世间的一切法喜、快乐、幸福也是空的。因为主语“我”是空的，所以没有真正的快乐，也没有究竟的幸福。
不在法界中认为有我的存在
摘自白话佛法(六) 45、【观受是苦 观法无我】 点击链接
“观法无我”的意思就是你在法界当中什么事情都要认为没有我的存在。道理就是告诉你们，要忘却自我，才能找到真正的自我。举个简单例子，两个人在打架，爸爸妈妈来了，如果爸爸妈妈认为自己的孩子一定不会吵架打架，自己的孩子是好的，那么他就认为自己的孩子永远不会在打架的孩子里面，所以他就不会到这个打架的孩子堆里面去找。我们在这个法界当中，我们不认为我们会成为法界的牺牲者，我们就能够脱离法界。今天在这个法界，每一个人都在贪瞋痴，每一个人都在欲望当中活着。你愿意不愿意在这个法界当中找到你自己啊？这个法界现在很多都是坏人在这里，你愿不愿意在这个坏人堆里找到你自己？所以要看到，这个法界当中无我——就是没有你自己。明白吗？因为当你观法无我的时候你已经脱离了人道。在法界里看不到你了，你不就是境界提升了吗？你不就是到了佛菩萨的境界了吗？因为只有跳离了人的境界，你才能接近佛和菩萨的境界，这样你才能到光明的世界当中去。
学佛要有无我的大爱，要无私地帮助众生。
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真我的心量是宇宙般宽广的
摘自白话佛法(四) 43、【找到真我，涅槃寂静】 点击链接
要学会没有自己，要无我你才能真正地做到有我。而这个“我”是宇宙般的我，那是真我，不是一个假我。师父教你们学佛，不是这个人间有肉体的“我”，而是真正的无我，是像宇宙般宽广胸怀的原始的真我，最终我们才能达到涅槃寂静。当一个人什么都不想的时候，他就没有痛苦了；当一个人真正放下的时候，他就没有痛苦了，他才能做到涅槃寂静，也就是说人真正的归宿和原来的一样了。人间的一切都是苦的，都是“无情识”的。知道什么叫“无情识”？就是没有情感的意识。如果你们带有情感的意识，你们就会受到伤痛。要用真正的大爱，而不要用情感识。明白了吗？夫妻在结婚之前好得如胶似漆，死的时候痛苦万分，这不是你自己在痛苦吗？很多人在还没有死就痛苦万分了，为什么？因为离婚了。对不对？孩子也是这样，夫妻也是这样。要把这个世界上的一切都认为是没有情感的意识，即无情识，就是无我。
心量大的人不会有冤家
摘自Wenda20190331 49:55 点击链接
女听众：有的人会说“我跟他气场不合”，请问师父，气场不合是不是两个人心量都比较小？
台长答：对，两个都有，半斤八两（心量大的人跟谁气场都比较合，是吗？）是。
真正的快乐在清净无我的境界中
摘自白话佛法视频开示 第88集【佛法的无生无灭】 点击链接
佛法真正让我们懂得的无我，就是在人的心灵当中要拥有一个佛的境界，才能远离痛苦、远离忧伤。师父曾经跟你们讲过，天空为什么这么干净？因为天空不著相，因为天空是虚空的，是没有实质的物质和名誉存在的。所以才叫无善亦无恶、无苦亦无乐，那才是真正的快乐。因为没有苦难你就快乐了，因为这个快乐也会过去，你也没有什么快乐，你才是真正的快乐。所以干净的快乐、究竟的快乐，那就是清净无我。为什么法师在山上打坐念经？他就是清净无我，用人间的话讲，已经到了“平安就是福”的境界了。因为你没有感受到有福，你没有感受到有痛苦，你也没有感受到幸福，这是一种纯净的幸福，这种叫平安，这种就叫快乐，这才是佛的境界。
我们的心，烦恼心是生出来的吧？快乐的心也是生出来的吧？当你没有生出烦恼心，也没有生出快乐心，是不是没有生，哪有灭？因为你生出快乐，过一段时间，你会把这个快乐灭掉，你就会痛苦。如果你生出了烦恼心，那你会承受很多苦痛，你等待着灭度，但是可能会觉得时间过得很长。所以你不去想——不去想快乐，不去想痛苦，那么无生无灭，然后无烦恼，你就能找寻心灵深度的真净——真正的干净和真正的安静，你才能找寻本来的自性清净——本性的清净。
关于“无我”果位；破除“我相”的重要性
摘自Shuohua20181116 10:32 点击链接
男听众：师父，佛果是不是有一个最高的果位，叫无我果？
台长答：有。无我果，你在人间就可以有，你说我们在人间是不是无我？有没有无我境界？（有）“无我”就是提升到另外一个高层的境界了，因为当一个人没有自己的时候是不是菩萨？（对）“无我”，实际上就是说四相里的无“我相”，把自己都忘记了，心中只有别人——无我了。（那超脱六道必须做到无我，做不到无我就超脱不了六道，是这样理解吗？）对。因为无我是另外一种概念了，佛法界把无我当成一个很高很高的境界。我经常说的，妈妈没有自己，只有孩子，是不是孩子非常尊重母亲啊？（对）因为“无我”本身就是五取蕴的共相，也就是无常、苦、无我。什么意思呢？“无我者非我、非我所，非我之我。”就是说这个世界上什么东西不一定是你的，但是你已经把它提升到没有“我”了，那你的境界就不一样了，就是觉性了，已经觉醒了。我们经常讲“观受无我”；《金刚经》“四相”里无“我相”，没有自己的人才会有别人，整天想着自己的人，哪会心中有别人啊？（心中装有多少众生，就会有多大能力。只有破除我相，要保持凡事正思维思考问题，才可以突破阻碍，是这样吗？）是啊。没有我相，你跟谁去吵？你跟谁去打架？你跟谁去嫉妒？你跟谁去恨啊？是不是全部破除了？（是的）一个我相破除了，什么相都没了。（“心中装有多少众生，就会有多大的能力”，怎么理解呢？）就是菩萨心中装了普天下的众生，所以菩萨的法力无边。比方说，你受到人尊敬越多，是不是大家越对你好？（对）从某种意义上来讲，你是不是人脉就广啊？（是的）
观身不净
凡人总是为了肉身而吃苦
摘自白话佛法(八) 47、【管住六根 清净六尘】 点击链接
为了肉身，我们才会处心积虑啊。我们有了这个肉身，我们才拼命在吃苦……你们的身体都是有毛病的，不是这个肉身在吃苦啊？一会儿凉，一会儿热，是不是在吃苦……天天为肉身忙碌，吃这吃那，欲望来了，一会儿有这个欲望，一会儿有那个欲望，到最后忙来忙去，不就是忙的肉身吗？我要睡好的席梦思床，我要房子大点，拼命赚钱把身体弄坏，最后弄个大房子，不是一辈子为肉身在忙吗……我们做错事情了，我们早上忙，晚上忙，却不知此生都是假相，全是假的，没有真的东西。
贪心不能有
摘自白话佛法(六) 26、【觉性圆满 常见佛性】 点击链接
坚决不能贪，贪心会害死人的。你该得到什么，菩萨就会给你什么的，用得着你们去想啊？
观身不净
摘自白话佛法(六) 43、【认识本性 才能认识世界】 点击链接
修心人要观身不净。观就是看，身就是身体，不净就是没有干净。大家要明白，我们修心的人要看到自己身上的不足，要看到自己身上很不干净。如果你不修心你就不知道自己不干净；你不看医生你就不知道自己身体有病。道理是一样的，如果你不洗澡你身上永远是脏的，逃都逃不掉。这脏怎么来的呢？是自然而来的，都是你每天的积累。
“不净观”就是放下自己
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不净观可以帮助去除欲望
摘自白话佛法视频开示 第89集【观身不净 离欲生莲】 点击链接
通过观想自己身体和别人身体的种种污秽不净，来消除自身对欲望的贪恋，是对治贪欲的关键方法……你们想想，一个男人、一个女人，只要是人，多脏啊！每个孔都流出很多脏的东西，实际上这就是不净，人不干净……若能善用不净观，对人间红尘的那些染著和爱欲就会消灭。
人不该受控于肉身的欲望
摘自白话佛法(十) 32、【端正思维 减少欲望】 点击链接
你们知道人身上有很多垃圾的思维，垃圾的行为，很多垃圾啊，对不对？就像你没洗澡一样，脏不脏？师父问你们，你们到卫生间去做事情，脏不脏啊？为什么在人间还去找这些脏的东西在人间乐此不疲呢……这些不好的人间的东西，你还要把它保留住吗？还要留在心中吗？很多人还会取乐于其中，多肮脏的人间啊，表面洗得再干净都是没有用的。鼻子看着很干净，你再想想里面呢？你的脑门、头发梳得再干净，你再看看脑子里面的东西呢？你不是掩耳盗铃吗？就相当于一个卫生间一样，如果里面没有弄干净，即使你把门关上了，那里面不还是脏的吗？师父告诉你们，连想自己更漂亮一点都是一种欲望……过分地把钱砸在化妆打扮上，这就叫欲望。
真正的干净是意念的干净
摘自白话佛法(四) 44、【离相布施，智慧的善业】 点击链接
《金刚经》里菩萨讲了一句话：“乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。”就是说一个人只要生出一个很干净的念头，如来佛菩萨悉知悉见。就是所有的佛菩萨都能看见的，所有的佛菩萨都能知道。请问你们做坏事菩萨能不知道吗？如来代表什么？并不是完全代表一个如来佛，是代表所有的佛菩萨。
脑子干净才会拥有光明身
摘自白话佛法(四) 46、【调养身息光明心】 点击链接
要学会调养生息。什么叫“调养生息”？就是身体要好好的调养。“息”是什么？“息”就是生命的信息。调养生息就是把自己脑子里的灵魂信息要调养好，心理、身体也要调养好。要慢慢调养到自己的身体透明，这个时候佛法界讲叫变为光明身，一个人的身体就光明了。光明是什么？就是不会有污浊隐藏在身体里面。举个简单例子，你的气息调好了，就是说脑子里干净了，你身体就不会生病。对不对？如果你知道这个东西不能吃得太饱，否则胃会不好的，你这个信息在脑子里一存，你调好了，你的身体就不会吃得很多，你的胃就会好了。你不就是调养生息吗？有了光明身之后，这个人就能接受到光明。为什么能够接受到光明呢？因为你的身体光明了，你才能接受到菩萨的光明。菩萨的光很亮很明的，因为你干净了，所以菩萨的光能照射到你的身上。
断绝欲望 自在从容
摘自断绝欲望 自在从容——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接
人的欲望在不停地繁殖，而且不断加强，因为欲望会使人上瘾。就像很多人吃菜，有些人做一些自己喜欢做的事情，都会上瘾的。举个例子，我们小时候，老师走进教室上课，班里有一个小朋友负责喊“请起立”，全部同学就站起来，然后一起说：“老师好！”老师就讲：“同学们好，请坐下。” 那个喊“请起立”的小朋友，觉得自己很有面子，他有欲望，就会上瘾。如果叫他把这三个字让给别人喊，他就会不开心。佛经讲“于虚妄处强加分别执着”，人间的这些东西都是空的、虚的，都是不长久的，是虚妄的，你非要在这些虚妄处强加分别执着，产生分别心，你就会有业障。分别心是什么？“我跟同学都不一样，你看，我是班领导。”执着什么？这是我的位置，“请起立”是一定要我来喊的，其实就三个字，有的班级只喊两个字“起立”。业障是怎么来的？师父告诉大家，业障就是在虚妄处分别执着——一个可有可无的虚幻之事，人去执着。所以不要执着于这是我的，那是他的。
世界上的人要学会对法律负责，学佛修心的人，要学会对因果负责。你今天有因果吗？种因了，就一定会有果。所以，人早一点觉悟，就会早一点悟道。但是很多活在世界上的人，不学佛的人，是病到方知身是苦。很多人觉得自己身体很好，没有生病，等到腰痛站不起来了，才知道难受。很多人腿好的时候，走路连走带跑，蹦蹦跳跳的，他没感觉到腿会不舒服。一旦哪一天腿不能动了，拄着拐棍，他才知道苦了，等到腿好了，他又忘记了。他从来没想过，他今天两条腿走得这么好，那是因为疗养和注意身体保健之后，才得到的回报。对别人好也是这个道理，因为我对别人好了，我才会得到回报，那就是别人也对我好。所以，一个人在健康的时候，要想到生病的时候；在苦难的时候，要想到未来会变好的；在你今天还很幸福的时候，你要想到以后可能还会有痛苦的时候。这就是辩证的哲学观，什么事情都要留一个智慧，这智慧就会帮助你平衡内心的苦与乐、幸福和悲伤。
人不求事，事自然成。很多人抱怨说，天天求菩萨，就是不灵验。如果你把所求之事放下，诚心诚意做功德，多帮助别人，等到哪一天有人通知你、告诉你好消息，你就是成功了。只要你去努力，最后成功一定是属于你的。所以说，只管耕耘，不问收获，那是一种智慧。
续佛慧命
摘自2021年师父每日佛言佛语（2021年4月23日） 点击链接
学佛人应净化身心，如法修行。不管环境或对象，不管外围发生了什么变化，境转心不转。
用佛法的自利利他，修行和实践佛学精神，去帮助别人，把众生的利益放在首位，你才能让你心中的佛性展现。这种佛性，是带有榜样的精神和力量，因为那是一种奉献。
真修实修得清净，守戒弘法去妄心。净化心灵守戒律，正命修心福慧具。
人在社会上，吃了一点亏，心里就很苦；受了一点委屈，心中就很恼；一点点积累，心中就会苦恼，时间一长，你就会缺乏众生缘。
有时候行住坐卧都是禅。能够有智慧，你就有能力去帮助众生。
所以学佛就是要改变自己过去的自私自利和很强的名利心，这样你才能增长智慧。
贪图快乐是隐患，智慧利众要一贯。彻悟人生躲灾祸，
不为自家一小窝。智慧聪颖慧常开，远离世间不悲哀。
闻法开解超能力，三施俱全功德记。
心灵法门的弟子们，要精进弘法，续佛慧命，跟师父一样担当起弘扬佛法的责任，用自己的“性命”，去救度有缘众生。
“性”就是你的佛性和本性，“命”就是你的生命和慧命。
要把这些愿力落实到自己的行动上，你才会脱离迷惑，开悟自心，走上成圣成佛之路。
智慧聪颖前世修，今生续修把佛求。累世业报需消尽，
今世再续慈悲心。
学佛人如要规劝别人学佛和守戒，首先要以身作则，引人向善，要以观世音菩萨慈悲为怀的宽大胸襟，弘法利生。
哪怕发一篇正能量的文章，转发一张戒杀护生的照片，传送一段师父的白话佛法或自己的修行体会，一切都是功德无量！
一善解百灾，一念分善恶。善恶俱有报，只等时间到。
善根不足诸佛友，天天不想求进步。红尘梦醒诸佛友，
一心随缘跟师父。善良根器靠自护，弘法利生般若故。
雅加达弟子开示 结束语
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