专题分享【慢】
响水不开，开水不响
学佛人要定得下来
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贡高我慢的七种表现
白话佛法视频开示 | 第5集 有道德须去除我慢 点击链接
人都有骄傲的心理。佛法把人的骄傲心理分成七种，看一看你们每个人身上有几种“慢”。“贡高我慢”的“慢”字，就是我们说的骄傲。“慢”就是骄傲，贡高我慢、骄傲会让你得到烦恼。骄傲的人烦恼不断，因为慢心会使我们妄自尊大，觉得自己很了不起；觉得自己很了不起之后，就看不起别人；看不起别人之后，碰到有道德有水准的人，就不肯谦卑，不肯低下头。然后慢心会让你觉得这件事情怎么做都是对的，执著地去寻找理由，来完成自己在心中定位错误的东西。明明是一个错的东西，非要想把它说圆满；明明这个事情没理由，非要找出各种各样的理由来圆满自己，这就是慢心。有时候这种慢心，会造成你种种的恶业。骄傲心有几种不同的表现形式，大家看一看，七种你有几种。
当别人在能力、学问等各方面确实不如自己的时候，或者跟你差不多的时候，慢心重的人就会自高自大，对他人不屑一顾，看不起他。“不得了，你有点本事了。”“算你有学问，好吧？”还照样看不起他。两个人差不多了，你有你的本事，我有我的本事，还是看不起他。这是第一种，这叫“慢”。
第二，叫过慢，过于骄傲。过慢是当别人不论在哪方面都与自己相等，或者超过自己的时候，过慢就是故步自封，觉得自己很了不起。“他不可能超过我的，我这点水平他不可能超过我的”，就看别人的短处，看不到别人的长处。“这个人笨得不得了的，他在这方面行，在那方面不行”，那么看不到别人长处，只看见别人短处。
骄傲心有不同的表现形式，佛法把人的骄傲心理分成七种：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢和邪慢，大家对照一下，看看你们每个人身上有几种“慢”。当别人在能力、学问各方面确实不如你，或者跟你差不多的时候，慢心重的人就会自高自大，对他人不屑一顾，看不起他人。“不得了，你有点本事了，算你有学问，好吧？”还照样看不起他人。当两个人能力差不多的时候，你心里会想：“你有你的本事，我有我的本事。”还是看不起他人。这是第一种，叫慢。
第二种叫过慢，过于骄傲。当别人不论在哪方面都与自己相当，或者超过你自己的时候，过慢就会让你故步自封，觉得自己很了不起。“他不可能超过我，我这水平，他不可能超过我的。”“这个人笨得不得了，他在这方面行，他在那方面不行。”那么，你就看不到别人的长处，只看见别人的短处。
第三种，慢过慢。就是当别人无论在哪方面都远远超过你的时候，你的慢心、你的骄傲心会使你歪曲事实，仍然觉得自己会胜过别人。举个简单例子，这个人回答问题回答得非常好，你就说“哎哟，今天不知道吃了什么东西，脑子算他灵活”，你也可以找出理由。在家里，夫妻两个人，太太今天烧了一个很好吃的菜给你，这个男的骄傲，慢过慢，他就歪曲事实了，说“哎哟，今天烧得是不错。哪个饭店里买来的？”或者就说“今天算你走运，你明天再烧一个这样的味道给我吃吃看呢？”他就是明明知道自己不如她了，也不承认，也不买账，他就是不认为别人在胜过自己，这种人叫慢过慢。而且他不能容忍别人获得的荣誉和赞叹。所以师父教你们学佛，首先要学会当师父表扬别人的时候，你要学会赞叹。我今天说：“这个阿姨做菜做得真好吃！”你们在边上：“是啊！她做得真的很好，我也吃过的，随喜赞叹。”“哟！这个阿姨念经真好。”“是啊，念得真好。”这叫随喜赞叹。你看现在的人，一说谁好，马上大家一个人说“好，对”，两个人不表态，三个人冷眼看他。这就是人，人就是现在这样。明明知道比他好，也不买账。比方说，一个女士在家里做了点什么事情，老公经常说“女人应该这么做的，女人连这个都不会啊？”问题你会吗？你也不会，对不对？
第四，叫我慢，贡高我慢的“我慢”。这个身体本身就是五蕴假合之身，本来就没有“我”，你是谁？你生出来如果永远不给你取名字，你是谁？你就叫婴儿，长大了叫学生，再长大了叫大学生，毕业了叫青年，然后叫中年，死了叫老年，开追悼会的时候又变成终年。悼词上听到过吗？“终年七十八”。当然这个“终年”不是那个“中年”了，终于结束的终年。所以有“我”，你就会夸大自我，有“我”了，抬高自我，处处以“我”为中心。“你们大家都要尊敬我啊！听我的指挥啊！”所以有些人一到法会上，不让他出头他难受的，他处处要出头，实在没活干了，声音讲得响一点，把别人的注意力吸引到他这儿来——我慢啊！让大家看一看：这谁啊？这个人很厉害啊！这个人很有能力啊！到处要出头，希望整个世界都围绕他转，好像感觉世界离开他地球就不转了。你真的跟他讲“地球离开你不转了吗？”他还要说“转得慢一点”。这就是人。
第五，增上慢。“慢”就是骄傲。过去学佛说贡高我慢，很多人不懂什么叫贡高我慢。现在叫骄傲，过去叫慢，那么增上慢。就是在学佛中有了一点感应，有了一点利益，得到一些因果的感应，马上觉得证到什么果位了。很多人都以为自己证到果位了，“哎哟，我能看见这个，我能看见那个，我能看见菩萨了……”以为自己证到什么果位了。所以不要自鸣得意，人生不要不可一世。还有一些人盲修瞎练，走火入魔，都会让他拥有增上慢。
第六，卑慢。“卑”就是自卑的卑。卑慢的人自甘沉沦，觉得“我不行啊，我做不好啊，我什么事情都不行啊，到了手上就被我做砸了”。那么你说他已经这样了，为什么他还会有慢呢？为什么还会骄傲呢？“我不行啊，我这个事情做不好啊，你换一样事情我就做得好了”，明白了吗？他不学习别人，他自己做不好，还不肯听别人的。自己做不好，为什么不学学别人呢？他为了避免暴露自己的无知，他不谦虚，自己很自卑，“哎呀，我做不好，我这个不行，我那个不行”。人家说“你学学，跟他学学呢？”“我不学。”不学，不尊重别人的优点，不知谦卑，这是不是一种骄傲？你今天开工厂，生意做得不好，你要不要跟生意做得好的人学学本事？自己做不好还不买账，还不去跟别人学，那你慢慢地就叫卑慢。
贡高我慢在修行中的表现
不要觉得自己修得好 不愿意和别人在一起
2017-04-20 印度尼西亚·雅加达《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接
问：同修学心灵法门已经很久了，度了一些人，也一直注意跟进，以巩固所度同修的道心。几年相处下来，所度同修们几乎都修世间法，思维与境界和同修越来越难沟通，修行方式以及对佛法的理解不能达到共识，也对同修带来负面影响。同修想与他们保持距离，又遭到一些非议，认为同修明哲保身。同修应该怎样如理如法处理和所度同修之间的关系？
答：首先 ， 一个人学佛之后不能有贡高我慢之心，觉得“我修得好，你修得不好”，不能说“我修小乘佛法，他修大乘佛法”，都不能这么说。大乘佛法的基础就是小乘佛法，所以先度自己再度别人。可以跟别人说：“我自己修得还不够好，我在家里先把自己修好了，以后再出来救度更多有缘众生。”但是对别人都要非常有礼貌，跟大家要相互沟通。因为学佛本身就是明理，就是明心见性，如果你连佛的本性都没有，你不愿意和佛友在一起，说明你已经修偏了。没有任何一个人说：“我今天修得很好了，所以我不愿意和别人在一起。”记住了，菩萨就是已经开智慧的众生，而众生就是还没有开智慧的菩萨。任何一个人学得好或学得不好都是一样的，只是程度高一点、低一点。放下自我，和别人好好相处，这就是学佛慈悲。
不要指责学佛人身上不够圆融的智慧
2017-11-11 澳大利亚·墨尔本《世界佛友见面会》提问 点击链接
问：请问师父，有原则性和重点性的护持布施，是否也是广结善缘的方式之一？弟子发愿，依止于师父，护持法门，护持师父成佛，佛能广度众生，也就间接与一切众生结了善缘。毫无原则地护法、说法、弘法，出钱出力很发心，而无自修和依止，从表面上来看，的确是结了很多的善缘，但实际上对人、对己、对道场都没有做到比较深入有力或有效的帮助，是否本质就是在于修心不诚之上？
答：首先，学佛人不应该有这种贡高我慢心，去指责学佛人身上还没有学成、还不够圆融的那些智慧。 你刚才讲“这些人就知道出钱，不好好修，怎么……”这个不应该的，学佛人应该包容别人。今天他能够财布施、法布施、无畏布施，都要感恩他，都是学佛进步的一个阶梯。所以在这种阶梯上，要好好扶持他、帮助他，而不是去指责他、去唾弃他。人家今天只要肯做任何对佛法有利的事情，那他就是在精进当中。六波罗蜜当中，有精进波罗蜜，有忍辱波罗蜜，你能说哪一个波罗蜜不是在精进修行，不是在修证阿耨多罗三藐三菩提？（对）
觉得脸红没面子 就是贡高我慢
2015-12-14 马来西亚·吉隆坡《佛友见面会》共修组提问 点击链接
凡是觉得脸红啊，没面子啦，就是你有贡高我慢，你把自己看得太重。有什么了？我们学佛人几十年之后，几百年之后，谁认识你啊？
什么是真正的“低调做人、高调做事”
20160814马来西亚·槟城《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接
问：师父教导我们，学佛人要“低调做人、高调做事”。请师父开示，什么叫做真正的低调？谢谢师父。
答：低调就是踏踏实实，不要贡高我慢，不要说：“哎呀，我做了。”比方说，你们放板凳，有的人在里面拼命地放板凳，放完了，人家都不知道谁放的，这叫低调； 不要“来来来，你们过来，大家一起过来，搬搬搬……过来过来……这个地方……”好了，高调了，对不对呀？自己也搬。有些人不讲，一叫过来，慢慢地一个一个放好。做事高调是什么？一个个都放得很好，一件件事情做得干干净净，就是高调（师父，是不是做事情不被别人发现？）那叫偷东西，怎么这么不开智慧！（就是默默地做事情）默默地付出啊！比方说，妈妈在厨房里做事情、在家里做事情都是默默地付出的，哪有“哎呀，孩子们，我在帮你们切菜了”“孩子们，我在洗碗了”，当然默默地了，也用不着偷偷摸摸地，把门关起来。
贡高我慢的危害
贡高我慢容易一世白修
Wenda20160228B 33:31 点击链接
男听众：师父，贪瞋痴慢疑的“慢”是不是贡高我慢的“慢”？
台长答：对。“慢”其实就是骄傲（那比如有的同修贡高我慢，是不是根源于他的慈悲心不够呢？）贡高我慢的人倒不一定是慈悲心不够，有的人慈悲心很多。但是“慢”是什么意思呢？就是做完了之后要夸耀，觉得自己很了不起，是这种，这种也叫“慢”。但是并不代表他没有慈悲心，他有慈悲心去度人的。（明白了。师父，有的人业障多，但是境界高，有这种情况吗？）有的，为什么呢？他过去的业障还没消掉，但是他现在已经很精进了，所以他的境界特别高，所以他正在消掉他现在的和过去的业障（明白了。师父，因为慈悲心是我们学佛的基础，如果同修贡高我慢，是不是很难积累功德，很容易一世白修呢？）非常容易一世白修。比方说你这个人一边做功德一边在损耗自己的功德，你说是不是白修？（对）我举个简单例子，你请台长吃饭，吃到最后了：“台长，我看你可怜巴巴的，一直没吃啊，要不是我请你的话，你哪有这么好的饭吃呢？”你说人家还会觉得感恩你吗？如果台长说：“要不是我救你们众生的话，你们能好吗？”你想想看，这种话一讲，人家肯定就对你不咋地了，消掉自己很多功德了。
贡高我慢的人最多修到阿修罗道
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学佛不在于表面的修为
广播讲座 (二) 18、学佛人自利利他 点击链接
就是当一个人只知道外面表面地做一些修行的行为，而内在的内行没有去真正地修行，所以，这个人只会产生贡高我慢、骄傲，因为他不懂得真正学佛的人是靠内心修为的。外表讲出来一套一套，学佛道理一套又一套，没有用的，念经做给人家看，做善事、做好事又要得到一些“相”。当你着相之后，你的外行和内功全荒啊。所以，我们不能以功利为德啊。也就是说，如果你做了一点功德，就到处去讲，我有功德啊，我帮助了他啊，我做了多少善事啊，我很像菩萨啊，这样你的功德就有损，这样你的功德就所剩无几了。所以，真正学佛的人，要懂得不着相，不要以自利、功利、名利，来成为自己道德上的一种负担。
护法菩萨会远离贡高我慢之人，改过后仍会护持
Wenda20171013 01:00:16 点击链接
女听众：师父，我看到您讲的一个故事，雪窦寺的妙高禅师因一念贡高我慢心起，护法韦驮此后二十世不再来护法，后来又因一念惭愧心已超过二十世久矣，护法韦驮又前来护法。佛法的妙处也就在这里，一念散于无量劫，无量劫摄于一念。请问师父，我们在五浊恶世当中修行，时时处处都会有杂念生起，那我们也会出现像妙高禅师这样，护法韦驮也是这样的吗？
台长答：对啊，现在就是这样的。你看看有些人开始修得好，求什么灵什么，家里都好了，后来贡高我慢，自己以为不得了了，编一套跟人家去宣说，去这个讲讲、那个讲讲，好了，自己走偏了，求什么不灵，开始做恶梦了，苦得……结果师父讲他、教育他了，他又改邪归正了，现在很好了，又跟过去一样了。这是不是跟妙高禅师一样啊？（嗯，是）菩萨是这样的，菩萨是看你改变了，他就很开心；你不改变，护法神就来惩罚了。没有说因为过去菩萨对你好了，哎哟，讲交情，你现在做坏人，菩萨会帮你的？菩萨是最铁面无私，最大公无私的，听得懂吗？（嗯，明白）
要放下自己
2014-03-07 卢台长新加坡《弟子开示》 – 随缘顺境逆境 看破缘起缘灭 点击链接
当年佛陀带领僧众沿街托钵乞食，就是培养他们的心，让人要放下自己，实际上这些僧众完全可以自给自足，就是为了培养所有人的慈悲心，当他们敲门乞食的时候，别人给他施舍，培养了别人的慈悲心；他用钵去盛别人施舍的饭，又让自己放下了贡高我慢心。佛陀是智慧的，一定要放下自己。麦穗长得越高，头垂得越低。要懂得戒律，要懂得在社会上怎样好好地生活、好好地度人，从我做起，从戒做起。要让所有学佛人知道什么是毒，让所有的病人都知道这个世界上什么是毒。戒会让你面对现实，处境再怎样变，内心不变。
学麦穗，长得越高，头低得越下
白话佛法 (六) 16、心佛相应 远离颠倒梦想 点击链接
真正的学佛人，我们要懂得去除烦恼，往四圣道进步，这些都是让我们今后在人间有所修为的一种境界，我们必须往这个方向走。我们修内就是要经常地反省自己：我做错了什么？我学佛学到今天，第一，我有没有贡高我慢？第二，我是否对得起自己的佛心？我今天所有做的事情，跟菩萨比相差多远？我有没有慈悲心？我看见很多的众生，我是不是很烦恼了？我看见这个人，我愿意帮助，而那个人我不愿意帮助的，他来找我了，我会觉得烦恼吗？所有的这一切都是修内、修涵养、修学佛的境界，在内心培养涵养，你的境界到没到菩萨？你自己是不是潜修了？
什么叫潜修？游泳的时候，表面上有水，往下潜水，就是深，那么你们潜修的话，实际上就是学佛往深的地方学，也就是一种禅定，所以人家说，禅和定是在一起的，定得下来的人就有禅，能获得禅力的人，他一定能定得下来。禅修和潜修实际上是一个概念，就是说，你学佛要学得深啊，你学佛要学得仔细，要往深里学，你就能够放下自己，不能学芦苇肚中空，要学麦穗，长得越高，头低得越下。所以，让学佛人的品格提升是最重要的。一个学佛人，你们虽然没有剃度，你们虽然没有穿法衣，但你们仍然是一个学佛人，你们是在家居士，所以不需剃度，但你们走出来的样子，要让人家一看，就是一个学佛之人。
佛陀的故事
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不知根底不见佛，
水中轻俏是浮萍。
愿汝贡高心彻修，
何处忏悔何处心。
骄傲自满阻挡境界的提升
2015-12-12 卢台长马来西亚 吉隆坡《玄艺综述》大型解答会 – 佛光普照慧命 慈悲拥有悟性 点击链接
树上的知了每天在唱：“知了，知了，知道了，知道了。”树公公对知了讲：“你要躲起来，风太大你会掉下来摔死的。”知了对树公公说“知了，知了，知道了。”最后被风一吹，知了从树上掉下来摔死了。现实生活中，有很多人对什么事情都说“我明白了，我知道了，我可以了”，然后事情办砸了，先唱“知了知了”，然后唱“迟了迟了”。往事不堪回首，我们以为自己什么都知道，想一想你们走过的一生，做错了多少事情，你们当时觉得都知了，现在你们都迟了。不想学、不想听，一定会迟了。美国通用公司亨利. 福特说过一句话——任何停止学习的人，他已经进入老年时代，无论他是二十岁还是八十岁，能够坚持学习的人将永葆青春。因为佛法界说很多人无明习气照亮着我们，因为我们不懂，才做错那么多的事情，我们过去以为自己都懂，才会做错那么多事情。无知使我们变得心胸狭隘、目光浅短，使我们安于现状、固步自封，使我们骄傲自满、以为自己什么都能干，想一想，很多出事的人就是以为自己什么都明白、不会出事，懈怠松懈使我们失去了最可贵和宝贵的精神和人性的创造力。
贡高我慢之人魂魄被送进地狱惩戒、莲花受损
卢台长开示解答来信疑惑（二百九十）点击链接
弟子魂体被带到关帝殿。观世音菩萨、南京菩萨、太岁菩萨、关帝菩萨及众多护法天神抵达关帝殿。
护法天神：“奉关平菩萨旨意，提莲花魂体17XXX，某国，海外弟子。”
一个女子跪在护法天神前面，低垂着头，眼泪直流，不敢说话。
护法天神：“汝修行上贡高我慢，不听劝解。所作功德不能弥补汝德行之漏，于前年被关平菩萨在天上惩戒后，一魂一魄被护法送进地狱惩戒。幸汝及时醒悟悔改，太岁菩萨查看汝往年功德及德行记录，发现确实实心实意忏悔，严守戒律，时刻用佛法来指正自己修行。护法观察一年发现汝在共修会也常摆正自己，已无傲慢之气。也时常在网络上法布施，真心行佛之道。可过往罪孽，还未消尽，奉关帝菩萨旨意，用天雷把你一叶莲花瓣功德扣除。汝回阳世需好自为之，不可再像过往如此傲慢。可明？”
莲花魂体17XXX，痛哭磕头“明白了”。
关平菩萨用手轻点莲花17XXX，数道金色天雷打在莲花魂体上，魂体瞬时焦黑，女子在云上痛得哀嚎，一片莲花瓣立刻发出阵阵黑气。观世音菩萨用手中净瓶能量倒在发出阵阵黑气的莲花瓣上。这是莲花17XXX在网络弘法布施的功德能量，佛菩萨不动因果。观世音菩萨是在弟子受惩戒后，用新的功德来弥补莲花瓣能量的损耗。
不久，弟子魂体被金光送回阳世。
弟子马来西亚 24-02-19
慢心让修行人故步自封
白话佛法广播讲座 | 第59集 傲慢会变成执著 点击链接
傲慢心像一道坚硬的墙壁，你会将自己的心封闭起来的，老公傲慢看不起老婆，老婆傲慢看不起老公，孩子傲慢看不起父母亲，不能傲慢，你会将自己封闭，这就是垃圾。我不要跟他们讲话，你不是把自己封闭起来了，你就会无法接受到好的理念，和菩萨传给你们的那些教义，好的教义你们都忘记了，所以你无法从别人身上学到，有益于你修心成长的好的精华和经验。师父为什么懂这么多，我听啊记啊，从小一个长辈跟我讲，你把别人的经验学到自己身上，就是你的了，所以我就一直在学。很多时候傲慢的形成，实际上就是一点小小的自我优越感，不要觉得自己很优越，人在慢慢的傲慢之火当中，今天傲慢一点，我跟他不能交朋友了，这个人很讨厌，这个人很麻烦，一点点傲慢，每一天增加一点，在你的心中的傲慢之火可以燎原，最后把你自己烧死。
如何观察自己的慢心
觉得境界不高说明自己有进步
Wenda20151225 45:17 点击链接
女听众：师父，古人云“水深则缓流，人贵则语迟”，师父教我们要学大海、学麦穗，当一个人做了一些功德容易沾沾自喜或者贡高我慢的时候，说明还是停留在学佛的表面而没有深度，是吗？
台长答：对啊，你如果骄傲的话就不能前进（好好好。所以我们是不是经常要观自己的内心，如果发现稍微有一些不对的话赶快给自己敲响警钟，多多看师父的《白话佛法》，多听师父的录音，不断来提高自己的境界呢？）你们很厉害，非常好（师父，我为什么老是觉得境界还是不够高？）你觉得境界不够高说明你已经在进步了，你只有不停地往山上爬你就觉得山上怎么这么高啊，你如果在下面的话你连山都看不见，听得懂了吗？（听得懂。师父，您可以点化我一下吗？让我修得更好一点）呵呵，你已经很好了，好好努力、坚持，不要摇摇晃晃，你就成功了（好好好。师父，您觉得我念的经文好吗？）你念的经文好得不得了（感恩您师父！我会更加努力）
如何对治不同的我慢心
共修会感悟
有时一个人的傲慢来源于内心的自卑，觉得自己不如别人，所以就先反过来不理人家，做出一副高姿态。
慢心来源于自卑
Wenda20180408A 35:28 点击链接
女听众：我身边有一位同修，她也修了蛮久，但她从来没跟师父讲过话。她想请师父点点她，讲讲她在修行当中的问题。她有的时候会比较嗜睡。想请师父给她说两句，可以吗？（好）[另一位女听众：]师父您好！弟子给您请安了。师父，我这个人挺傲慢的，也挺想改的，但是不知道该用什么具体的方法去改。
台长答：你傲什么啊？你有什么好傲的？还“傲慢”呢，你自己内心的那种虚荣心太强，听不懂啊？你有自卑感你不知道的？你这些傲慢来自于你的自卑，你的家庭里很多不好的事情造成你的傲慢，你不懂啊？（明白）心理学里都讲到的，这个人有傲慢、有虚荣心的话，一定有自己内心自卑的一面。所以要学佛的话，自卑、傲慢全部要放下。
女听众：明白。在修持的过程中，我们应该怎样切实、具体地去解决这个问题呢？
台长答：你好好地看看《白话佛法》。举个简单例子，你多对人家好，人家就对你好。你先对人家好，让人家后对你好，你也是得到的好，对不对？先付出。“先付出”的理念在你脑子里好好地加强一点。第二，不要觉得自己很丑，你的心好就好了。因为你这个人像男人，所以你就老怕人家看不起你，怕人家怎么弄你，所以你反过来就很傲慢，不理人家，那是一种反射的心理。所以你需要“心理按摩”（明白）我一讲你就明白了。你这个人不笨，性格很好，人家打开你的心扉了，你就什么都说了；人家不能打开你心扉，你还瞧不起人家（是的，就是比较极端）非常极端，思想上的极端。用佛法界讲，就叫执著，迷惑、执著（明白）自己好好地努力了。先放下自己，对人家好一点，人家都会对你好的。因为你越是傲慢，越是有这种气质、心态出来，人家越是对你不好，所以你就变得越来越孤独（对，恶缘还蛮多的）对啊。你就是傲慢，就是孤独啊。你看师父应该比你好一点吧，我不骄傲，比你好一点。你看看师父多谦虚啊，对人家多好啊，那些老妈妈、老伯伯、小孩子，一视同仁（是的）越是谦虚，越能得到进步；越是骄傲，越是落后（明白。弟子忏悔，弟子要好好改正）
不喜欢赞美别人是我慢心重
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共修会感悟
有些佛友修行一段时间后，觉得自己修得不错，对不学佛的众生或学佛比自己晚的同修产生了傲慢心。
用我慢心对待功德大的同修会造下大恶因
Wenda20201016 49:48 点击链接
男听众：除粪人尼提那一集中，佛陀解释了尼提尊者往世轮回中作为僧团执事，命令弟子帮他除粪便，他命令的这位弟子是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，尼提尊者五百世中都生为下贱的人，帮别人除粪来养活自己。请问师父，在修行和同修们相处之中，每个同修的功德、境界是不一样的，如果带着贡高我慢的心去对待功德大的同修，是否会造下很大恶因？
台长答：对啊，肯定的。除粪人尼提他为什么会成为贱民，就是福德不够。比方说一个女人，自己不要多余的钱，不想要名要利，不想买名牌包，很多女孩子也不会穷得连饭都吃不起的。为什么呢，她羡慕那些有钱有势的女人、富豪，拿着名牌包，名牌的鞋子，珠光宝气，好了，她卖淫去了（哎呀）这不是你自己要的吗？你如果一个好好的女孩子，你也不一定会变成这样。你最后让人家看不起你这个职业，就是因为你想贪图荣华富贵，用不正当的手段来获取，想让别人尊敬，当别人知道的时候，你更得不到尊敬（因为一世对人贡高我慢，结果五百世轮回做贱民，真的是因小果大，造因很可怕）对啊，五百世，你要看的，你要对法师什么，对师父什么，不尊师重道，有的时候你自己的根基不好的话，不是五百世了，六百世、一千世都有可能，明白吗？（哎呀，这个案例真是，他是对一个已经证得初果的圣人这样，所以这样五百世轮为贱民，这个太可怕了）对啊，人家已经证得了初果，人家已经称为圣人了，你去看不起别人，你这个业障不要太大！所以你去看，诽谤人的人最后下场都很惨的，过去诽谤别人，到最后没有一个好下场（对对对，这太可怕了。师父，大家相处中无法知道每个人的功德大小，最好的办法就是恭敬对待每一个人，这样才功德圆满不造业，弟子也是感慨）是啊，我就跟你们讲过了，这个世界没有高低贵贱，你要用平等心去看别人，你就不会犯这个业障了（对。记得一个同修，观世音菩萨对他说，“你对待众生不敬，就是对待为师不敬”，我觉得菩萨说的这句话太好了）众生就是佛，还没有成佛的叫众生，众生开悟就是菩萨，菩萨不开悟就是众生。
用平等心去除我慢心
Wenda20130621 24:17 点击链接
女听众：人经常会产生不平等心，有时候也会产生我慢心。学佛人也会，比如有的人学了一段时间之后，可能对新同修就会有点看不起的感觉，这种应该怎样去除呢？
台长答：去除我慢心最主要是要有平等心。如果没有学佛的平等心，去除不了我慢心。平等心是什么？人人皆是佛，学佛人应该把所有的长者都视为自己的父母亲，把所有的小辈都视为自己的孩子和孙子，这样就会有平等心出现。视自己高人一等就是因为没有菩萨的平等心和慈悲心，这个要提到一定高度来讲，一个人看不起人家，有我慢心，实际上会功德有漏。就是说一个有高傲心的人，就是因为学佛没有学好才会高傲。如果这个人贡高我慢，那这个人实际上就不是一个菩萨，真正是菩萨不应该骄傲，应该视众生平等，对谁都这么好（明白了，我发现很多修得特别好的人，是越修越谦虚的）对了，要学麦穗，长得越高，头垂得越低；要学大海，心胸无比的宽旷，永远处于最低处（谢谢师父）
常行恭敬赞叹，照顾他人感受就是去除我慢
白话佛法视频开示 | 第5集 有道德须去除我慢 点击链接
一个人的道德在于：要看到别人的优点，要善于看到自己的缺点；要懂得别人的优点，要知道自己的不足之处。好好地，谦虚地，你才能进步。所以不要文人相轻，不要你看不起我、我看不起你，学别人的长处，改正自己的短处，不要觉得自己有贡高我慢的资本。慢慢地学会改变，慢慢地学会恭敬、赞叹，对别人动不动就要“你做得真好！你功德无量！”赞叹别人。你一赞叹别人，我慢心就没了。你不骄傲，别人都喜欢你。有几个人喜欢骄傲的人？你一骄傲，别人看见你就躲得远远的。
你在别人面前炫耀自己，家里怎么好、怎么有钱，让别人觉得你很有钱，旁边的人脸红了，这本身就是不够慈悲。慈悲的人不要让别人过不去，慈悲的人不要让别人脸红，慈悲的人要懂得别人的感受。你不知道别人的感受，就不是慈悲。你把别人弄得难受了，就像一个女孩子自己各方面很好，要照顾到别人的感觉，别人一看到你什么都比他好，那么别人就会脸红，觉得难为情。一个男孩子也是这样，你是一个大老板，有什么必要非要在别人面前显示出自己是个大老板？要谦虚啊。打工的人养活了你——你这么想的话，就会谦虚了。
我慢心一定要真正去除，不能让它滋养，天天觉得自己很了不起。慢心，会破坏人与人之间的和谐相处。骄傲的人、我慢心重的人自尊心特别强，因为他的确是有一点成绩，所以他有很强的自尊心，觉得别人应该尊重他，而容不得别人对自己轻视。那别人不认识你怎么办？所以很多有名的人总觉得别人都认识他。师父到外面去，我觉得别人不认识我是正常的，认识我是偶然的，我有这种心，才要更好地去度众。所以不要过分地看重自己，因为你会失去平等心。要对别人尊重，不要随意伤害别人。学佛人，人与人之间的关系是相互的。你尊重别人五分，别人尊重你八分；你尊重别人八分，别人尊重你十分。所以你想让别人尊重你，学会先用尊重的姿态对待别人。有时候一个不当心的藐视、轻视别人，别人也会很快地反馈于你身上。
另外，自尊心强的人，有时候往往内心很脆弱，因为在他的眼中，有谁只要超过他，他就会崩溃，他天天要别人讲赞美他的言词，一旦受到打击，精神很快就会崩溃。
共修会感悟
有些佛友修行一段时间后，以为师父讲的法比较浅，自己应该去研究更深奥的佛经、佛理，于是轻视师父的开示，在不知不觉间造大业、漏功德。贡高我慢会导致不尊师重道，由此对我们修行的危害是非常大的。
听开示时念经是贡高我慢
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跟师父学习佛法发心要正
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恭敬菩萨和师父是对治贡高我慢的妙法
Wenda20160304 14:35 点击链接
女听众：同修念礼佛大忏悔文的时候有一个意念：恭敬佛像、礼敬佛台是治疗贡高我慢的妙法。有的人家里条件很好，但是舍不得供很多水果和香炉，这本身就是一种傲慢，不能很任性地去对待菩萨的慈悲，对待菩萨是需要敬畏的。同样对待师父也一样，不能因为师父平易近人就毫不顾忌，对师父也一样要敬畏，这是消除傲慢的修行方法。请师父开示。
台长答：嗯，这个绝对是……不是大护法就是菩萨讲的话，这是完全对的，非常至理名言。这个概念很清楚，你知道吗？当你用很恭敬的心在给菩萨换水，一点点水都不能漏出来，很干净地换花，对菩萨这种……这个心已经在菩萨道了。比方说像一个董事长他会这么做吗？他牛得不得了，有钱有势的，回到菩萨这里，他不会恭敬的。你是穷人的话，说“哎哟，菩萨要保佑我”，所以对菩萨恭敬得不得了，所以治疗贡高我慢就是这个道理。如果你今天是一个董事长，很有钱，你对菩萨很尊敬，很忠诚，你是不是放下自己的贡高我慢了？同样，师父也是一样，你们对师父的尊敬也是应该这样。不应该师父对你们平易近人，“孩子很可爱”，很喜欢你们，你们就可以对师父不尊敬了？很多人接近师父之后，“哎呀，师父好像跟我们很随便嘛”，他也随便了。你说可以吗？（不可以）一个老师上课的时候很认真，下课的时候跟同学很随便，同学上课的时候就可以不听老师的了？
勤修《白话佛法》、听从善知识的教导可以避免我慢
2017-02-19 新加坡《弟子开示》共修组提问 点击链接
问：……请问师父，有什么征兆可以提醒我们自己出现了“我慢”？有什么方法让我们可以时时警戒，远离“我慢”？
答：首先，一个人骄傲是很自然的。当别人在捧你的时候，你就会骄傲，“我慢”就出来了。所以有两个方法，一个是自律。自律，要常看佛书，就看看师父的《白话佛法》，对照“我是不是骄傲了？我是不是懂了？我是不是经常出去布施——去法布施、去帮助别人？我对别人好不好？”从别人对你的态度，你就可以知道你是不是“我慢”。还有一个，要有高人、高僧大德经常给你指导，要像师父这种人，不怕得罪人，我就要讲。所以常在师父身边，我就是看见你了，我都会说“你要当心啊！你怎么样怎么样……”比方说，明天开始有两天的培训辅导——佛法教育辅导，师父就是从你们回答问题、选的问题当中，就可以知道你们有没有“我慢”的心理。所以要常跟明师在一起——不是“有名”的“名”，是“明白”的“明”。连师父本人都经常自律，讲话、做事情，我经常要问菩萨：“观世音菩萨，我这样做对不对？”只是我用的方法跟你们不一样，我直接可以问菩萨，菩萨很快就可以告诉我。我问南京菩萨，南京菩萨有时候就不回答我，脸非常严肃；我一问观世音菩萨，观世音菩萨就笑笑说：“好好改吧！”改，就是有问题，没毛病怎么改啊？你现在有毛病，必须改！连师父都要好好地懂得守戒，所以师父才称作为你们的师父。一个师父说他全对的，这个师父一定走偏；这个师父经常在对照自己有没有做错，这才是一个好师父。
忍辱对治贡高我慢
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把自己看低一点就不会有失落感
Shuohua20140815 11:52 点击链接
女听众：师父，我还有一个小问题想分享，我觉得我刚开始修的时候自己做错了很多事情，自己总忙于我要帮别人我要帮别人，但是帮助别人的过程中其实自身犯了很多错误自己没有意识到。那时候菩萨开示说：“修行上最大的问题就是狂妄心。”后来又请示了师父这个问题，当问完师父这个问题之后，我整个人就觉得陷入了深深的失落，真的是在学佛的过程中做了很多错的事情，而且自己还没有觉察到、还没有意识到自身的问题，然后很长一段时间以来就觉得自己实在是没有能力、没有智慧，什么都不行。当有一天跟师父通完话我就突然意识到就是因为自己有狂妄心才有这种失落感、落差感，以为自己还挺好的、还挺厉害的，要没有狂妄心的话就不会有这种失落和落差感，我本来就是一无是处、本来就很没有智慧。现在很感恩师父、感恩菩萨妈妈一直加持我们，给我们开示。
台长答：把自己看得低一点就不会有失落感了，把自己看得太伟大了才会失落（对啊）你是谁啊？讲老实话死了你又是谁啊？有几个人知道啊？很多人以为自己了不起了，了不起的死掉之后有什么了不起的？（就是，真的太忏悔了，师父）“以无所得故”，无所得才是有所得，有所得才是无所得。因为你拼命想得到你实际上什么都得不到，你不想去得到你倒是修成了。明白了吗？（明白了。感恩师父开示，感恩观世音菩萨）
车匿尊者的开示
卢台长开示解答来信疑惑（三百七十八）点击链接
佛陀：“车匿，请你过来。向大众宣说我执、我慢是如何损害修行人。”
车匿尊者向佛陀合十顶礼后对童子开示：“你看白蚁体积虽小，群聚而成灾，吞食木桩，令这个木桩里面徒留空心，只有一个外表。假若修行人心中的傲慢习气点滴积累，不用心去除，就像是白蚁吞食木桩一样可怕。这个会伤到你们修行的根基。你师父的《白话佛法》里面非常仔细地讲解了我慢、我执。佛弟子们多看看里面的内容，对你们是非常有益的。”
佛陀：“如何除之呢？”
车匿尊者：“去除我相。我拿他师父在娑婆说法的话语，‘不要都是我，哎呀，我受伤了，因为他讲我了，我难过了，我怎么了……那只是你的一个感觉、感受。因为人家藐视你，看不起你，你会自己发脾气，伤自己。我们太注重别人了，所以听到别人讲一句什么不好的话，回到家里，恨他。人家讲就讲了，有什么办法。”
车匿尊者：“童子，这不就是有一个我相在里面吗？世界上的一切既然都是虚空，为何还要这么在意呢？你师父不是告诉你们，人的一生只要一床被子、一碗饭就足够了，有什么好斤斤计较的？”
感恩师父，感恩观世音菩萨，感恩佛陀。
用行持对治我执
Shuohua20170728 01:56 点击链接
台长语：去除我执心。用什么方法来对治我执？要记住：行持。行持是什么？要坚持修行、修心。行，就是我所有的行为，我坚持，坚持正念，坚持正信，然后持戒。在持戒的道路上不能有“我自己”，就叫行持。这样的话，你会拥有清净心，就把清净心拿回来了，就没有自我了。“我一定要，我一定要……”这个一定会出事的，希望大家一定要懂得。
过度的谦卑是贡高我慢
卢台长开示解答来信疑惑（三百九十一）点击链接
问：如何理解过度的谦卑也是贡高我慢？什么样的情况属于过度的谦卑？
答：过度谦卑就是，你明明可以做的，却说“我不行，我不行”，最后人家反复说“你来吧”，你才肯。非要人家请你、求你。就是自尊心膨胀。这种人已经不是贡高我慢的问题了，是完全犯戒了。
人生一切皆是虚妄
2018-06-17 卢台长布里斯本《世界佛友见面会》 – 慈悲喜舍记心上 布里斯本现慈航 点击链接
佛法讲，傲慢是愚痴的种子，瞋恨是邪恶的种子。一切恶，本属于虚妄，人不能悲观，要看到希望，哪怕生了癌症也要想到有治愈的机会。一切善，到了最后也是虚妄。你帮助过别人，时间过了也就过了，但是在你心田里种下了善果，是永远不会过去的，行善布施只是修行的一种妙法，到最后一切皆空，皆属虚妄。一个人在烦恼的时候，要告诉自己，人间一切的幻相，如梦亦如电，何必惹来烦恼障?就像我们小时候，我们会为了某一个荣誉和地位，难过悲伤很长时间，要想通，要想开。医生难救命终之人，佛法难度无缘众生，要学会让自己成为别人的好朋友，成为有缘众生。了解自己的本 性，用慈悲化解人间的一切烦恼，这就是智慧。
用佛的心和佛的眼光去观察世人，
用佛的慈悲去怜悯众生，
用佛的智慧去包容他人。
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