专题分享 ｜众生皆具佛性
众生皆具佛性
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摘自 2016-02-13 卢台长澳门《世界佛友见面会》节选（原文链接）
一个人想要不淋雨，很简单，要自己找把伞。自己不努力，想依赖别人，最后什么都得不到。相信自己的力量，相信自己本性的善良和菩萨的慈悲，求人不如求己。把希望寄托在别人身上的人，一定是一个靠不住的人，别人也会让你靠不住。我们一生走来，靠了多少人，失去多少事？感情就是一个最严峻的考验，现在的家庭、婚姻为什么会这样？因为三个字——靠不住。人在这个世界上，靠山山会倒，坐吃山空；靠别人，你的心不会定。人有两只脚，目的就是要靠自己的力量站起来，不要去依赖别人，尤其是学佛人更不应该靠着别人来让自己精进。精进是靠自己，努力也是靠自己，成功更是靠自己。因为这个世界上最可靠最能够相信的就是你自己，因为只有你自己永远不会背叛你自己，而且只有你自己才会永远跟自己在一起，因为自己有一个本性，就是佛陀说的“众生皆具佛性”，贴近自己的本能、贴近自己的良知、贴近自己的本性，就拥有了人间无穷无尽的智慧。
人活在世界上，成功的人能够明白，这是在于自己什么都靠自己在做，什么自己不能做就不去做，就是孔老夫子讲的，你该做什么不该做什么，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，知道不在礼上的不能去听，不能说的话不能去说。失败的人为什么会失败，因为他们自己不知道自己在做什么，他们好高骛远，做出来的事情一定是失败的。人要有自知之明，不要相信世界上有一些有失常理的事情，因为只要离开常理，可能就会失去理智。想一想，很多人买六合彩想让自己一夜暴富，有多少人买了一辈子六合彩，永远中不到，给个别人的机会，这些有失常理的事情，天天在追求着，时间长了，你就是一个贪心的人，最后就是一个愚痴的人。再好的事物，如果你自己不能认为自己能够战胜自己，你一定会吃苦头。如果一条龙一生出来，别人跟它讲“你一辈子就会在泥浆里打滚”，它最后充其量像一条泥鳅一样活在世界上，绝对不会翱翔在蓝天中。佛陀两千五百年前就说“众生皆具佛性”，你们是未来佛，你们每个人自身都很有能量，一定能战胜自己的劣根性，消除业障，回到天上。有了这种心愿、愿力和信心，才能真正的成为菩萨和佛。
学佛人要经常惭愧，经常忏其前愆、悔其后过，“我为什么做错？我不能再做了，下次一定不能再做了。”这样你才活在智慧当中。一个人为什么一天到晚犯自己犯过的错误？就是没有找到自己真正的忏悔心。一步步迈向成功的人，是一个懂得忏悔的人。很多人离婚后又结婚，结婚又离婚，离婚又结婚，不停犯自己已经犯过的错误，总是想找到一个能够适合自己的人，从来没有想过，为什么自己不能改变自己来适合别人，去创造这个家？这就是人的愚痴之处。希望大家一定常忏悔，总结经验，和学佛一样，自己在学佛路上跌跌撞撞，不知道走到哪里，我们今天要一心一意跟着观世音菩萨，遵照佛陀的教诲，如理如法正信正念地修行，这就是一条光明大道。
佛性和本性的意思
摘自 卢台长开示解答来信疑惑（二百六十六）节选（原文链接）
问：“佛性”与“本性”这两个词是同样意思吗？
答：佛性与本性有差别。本性是人拥有善良的内在的慈悲良心。佛性已经超越人的本性，是经过修心之后达到的一种超人类的境界，有佛的般若智慧在你的心中了。过去也用“本源”，就是本来拥有的。皆具佛性，具佛性，但是不一定有。就像每个人都有工作能力，但是有些人不愿意去工作，或没有工作。
良心是慈悲的本性中的
摘自 卢台长来信解答（三百二十五）节选（原文链接）
问：如果佛性就是我们的良心，那只要找到良心，每位众生岂不是功德无量吗？
答：佛性不是良心，良心是慈悲的本性中的，有一点慈悲、舍不得别人，不代表开悟；善良的人有良心，但是不代表一定开悟。
众生皆具佛性
摘自 白话佛法视频开示 第66集【佛性平等无二】节选（原文链接）
佛陀告诉我们“众生皆具佛性”，只有觉悟人生，只有离开人间烦恼的障碍。要离开一切所知的障碍，感觉自己这个也懂、那个也懂，就会有障碍，就会有执著。为什么我们经常劝别人，懂了也要放下，不懂更要放下？懂了实际上就意味着你还有很多不懂；不懂就意味着你还要去学，会学到很多智者懂的事情。如果觉得“我已经知道很多了”，那么你的障碍就开始生起了。为什么要谦虚？为什么要有智慧来消除业力、业障？你们想想看，一个人有业障，如果没有智慧，他是消除不了业障的；他必须有智慧，才能消业。任何一个人离开了智慧，就是离开了般若；离开了智慧，就会变得越来越愚痴。
要懂得我们与佛性是平等无二的，因为我们内心深处有佛性，佛就在我们心里，我们能够克服人间一切的磨难。因为我们心平等无二，所以我们就是佛，佛就是你，你用这种心态才能在人间成佛。不要以为佛离我们很远，其实只要你的心像佛，你就是人间的佛。要有信心，要有精进力。我们现在用心灵法门化解、消除业障和灵性，用智慧妙法转化因果业力。我们现在是不是这样？念经，把自己本来不好的业障去除，很多过去上辈子欠别人的，我们慢慢地通过念经、许愿、放生在消除自己过去的业障，就是在转化因果业力，在改变我们自身的宿命。
湿生、卵生的众生有佛性吗
摘自 Wenda20170430A 11:18 节选（原文链接）
男听众：佛陀说“一切众生皆具佛性”，像植物这样的无情众生也有佛性吗？蚊子、苍蝇这样的湿生、卵生的众生也有佛性吗？
台长答：这个问题只能这么讲了。如果这些苍蝇，湿生、卵生的，比方说本来一个有佛性的人，因为他后来造了太多业障，他被打散了。灵体被打散了之后，你说他还有吗？（没有了）结束了。举个简单例子，一个人杀人了，你说他还有人性吗？他没有了。但是关在监狱里，他在忏悔，他良心还会出来吗？还会有的（您刚才举的例子就是“放下屠刀，立地成佛”，是这样吗？）对啊。其实这个意思很简单，胎生可以，卵生、湿生基本上灵性很少很少，没有什么佛性了。真的就是说，一个人只有完全放下，完全重新做人，至少是个“人”，他还会有佛性在；就是杀过人的人，他在监狱里服刑的时候，他又恢复到自己的人性当中了，所以他还是有佛性的（师父，他杀了人，他去监狱里，他最终忏悔、悔改了，杀人的这个业还给他清算吗？）清算的，他在监狱里不叫清算吗？清算完了放出来，他不是又是一个正常人了？（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
天地游中罪灵现身说法，是将功赎罪的机会
摘自 Wenda20200731 01:35:03 节选（原文链接）
男听众：师父，《佛子天地游记》中很多罪灵现身说法，他们肯定是某一世行过善，学过佛，拜过佛，是这样吗？
台长答：对啊，至少说还有点佛性的。他如果一点佛性都没有，叫他现身说法……你记住了，给他现身说法，就是准备要给他松一点，不会判得很重，就像现在讲起来叫“污点证人”一样（明白了）给你做功德的一个机会。
关于“众生皆具佛性”和“佛不度无缘之人”
摘自 Shuohua20181116 13:52 节选（原文链接）
男听众：师父，“众生皆具佛性”和“佛不度无缘之人”，如何理解呢？
台长答：“众生皆具佛性”，就是代表着你只是拥有佛性，但是你的佛性已经被泯灭了呢？这个人已经杀人如魔了，已经不是人了，所以他不存在有佛性了，因为他已经变成一个魔王了。这种人是属于无缘之人，菩萨怎么度啊？（没法度）“色受想形识”也好，“眼耳鼻舌身意”也好，不管怎么样，你这个人在无我利他的这种心量当中学佛修心，但是一旦你找不到对方的本性了，那么这个就是属于无缘之人，无缘之人我们就没办法度了。因为一个人善良的本性和佛性完全可以被隐藏起来的，而且被五欲六尘所染，根本找不到，看不见了，那菩萨怎么去度他？（明白了。师父，“放下屠刀，立地成佛”，就是他的本性来了，是这样吗？）对啊，他虽然有屠刀，但是他放下了，他从此不做了，他的本性开始恢复了，那么才能救他。“立地成佛”的意思，并不是说你马上真的能成佛，而是说你放下之后有这个机会去成佛，明白了吗？（明白了）
如何理解“众生皆具佛性”
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摘自 Wenda20170210 39:36 节选（原文链接）
女听众：师父，有一天我突然想到大乘佛法的教义，想到“众生皆具佛性”，想到最终都可以成佛，从理论上讲是这样的。突然那一刻特别开心、特别喜悦，没有体会过的，好像任何烦恼都没有了。但是这几天又在想，成佛，比如它是空间上的一个高度，这样比喻的话，那现在末法时期，其实是一个时间轴上的意义，它有一个限制。也就是说，在末法时期不能够得度解脱的众生，在这个成住坏空的循环中就没有办法成就，那他将来在下一个循环中还是有可能成佛的是吧？只不过就是太长时间了。
台长答：当然有可能了。你看看那个提婆达多，就是跟佛作对最后离开佛的那个弟子，三十多年跟着佛，最后他反对佛，诽谤佛。你看看，他就是下地狱了，地狱之火把他摧残了，最后他在累世之后还能成佛。为什么？他的根基在那里（师父，“众生皆具佛性”，如果有这句话做基础，也就是说每一个人最终都会有这个根性的，是吗？）有的就完全彻底磨灭了。像你这种人永远研究不出东西来的，你要把复杂的问题简单化，简单的问题要认真化。现在你讲这么复杂的问题，听电台广播的人都听不懂，我现在把它简单化就知道了。“众生皆具佛性”，比方说，众生皆具眼睛，每个人都有眼睛吗？但是你看什么？有些人整天看黄色录像，我们天天看佛法，那最后的结果，他变成一个淫荡之人，我们就变成一个学佛之人。还有的人天天眼睛不做好事，到了最后眼睛瞎掉了，惩罚了，他有眼睛吗？有，但是他最后眼睛有吗？没了。“皆具佛性”每个人都有佛性，但是有的人把佛性磨灭了，他还有佛性吗？而我们运用着佛性，把自己修成佛了，现在明白了吗？（明白了）智慧就在这里，跟你们不一样，你们这些弟子好好修啊（对，谢谢师父。在现实生活中也见过一些同修，听人家讲这个同修悟性很好，但他业障又很深，业障本身是可以障住本性的，那这种悟性也好、业障也很深的人，他是怎么回事？）业障也很多，悟性也很多，就是一个人私心也很重，慈心也很重。很简单，这个人又有慈悲心，又有私心，这不可以的？你知道一个人身体上、脑髓体上可以承受多少的两重性啊？一个要枪毙的人过去看过一个电影叫《这个杀手不太冷》，就是一个杀手，他一看要杀的是一个孩子，他也不忍心下手啊，他也有良心，这怎么不能成为一个共同体呢？（他业障怎么没有遮住？他怎么还能够开悟，还能够悟到一些佛理？他业障那么重）有的人为什么能够开悟？因为他有暂歇性的时候，他把那些业障暂时地遮起来了，隐蔽起来，没去翻动它。一个地雷你不去碰它，它不会炸的，但是并不代表地上就没有地雷啊。
第九意识：阿摩罗识
摘自 白话佛法 (十一) 37、【诸佛如来所证法身果德】节选（原文链接）
第九意识，叫阿摩罗识、净识、白净无垢识。第九意识是干净的、没有任何肮脏污染的意识在深层的内心，实际上就是你的佛心和你的初始心。你的佛心在这里，这是一切众生的清净本源心地。一个人害了人之后良心发现，“我不该害他，我真的对不起他！”这是触碰到他内心的阿摩罗识的意识了。这个意识非常厉害，它是“诸佛如来所证法身果德”，所证实的人的法身（一个身体）累积的功德。当一个人有良心的时候，就不会像畜生。老虎、狮子、狼这些动物，你对它再好，它没有第九意识，最后它会咬你，把你吃掉；就算把它养大，它到了最后哪一天为了自己的利益或者受到某种刺激之后，会失去“人性”，拥有它的兽性，它什么都会做，因为它没有第九意识。
如何理解“佛性显现”
摘自 卢台长来信解答（一百八十一）节选（原文链接）
问：白话佛法第一册中，师父说：“若你若把世界上一切事物都看成具有佛性，而且是佛性的显现，那么你就是佛菩萨了。”请问，其中的“佛性显现”如何理解？
答：看到人家受苦你们有没有掉眼泪？这就是你们本性的佛性。看到人家不会恨人家，看到别人就想帮助别人，看到人家都觉得人很可怜，这就是佛性的显现。
念经能唤起心中的佛性
摘自 Wenda20140615B 58:31 节选（原文链接）
男听众：师父您好！我们心灵法门为什么要念这么多的经文，其实就是为了唤醒我们心中的佛性。
台长答：对啊，你讲的完全正确啊，心灵法门为什么念这么多经文？为了要唤起我们心中的佛性，你不念经的话你怎么跟菩萨沟通啊？就等于你不讲话，你怎么会跟人家沟通啊？你要跟菩萨沟通的话，你就必须念经，经文因为是菩萨的经文，明白了吗？（我明白了，我没有什么问题了，祝师父父亲节快乐！）好，再见。
只靠念经能否明心见性
摘自 Wenda20160311 40:31 节选（原文链接）
男听众：只靠念经可以明心见性吗？
台长答：可能性只占50%（是不是其他的50%主要是救度众生？）放生、救度众生、命理调节……所有的一切加在一起50%。你去看看这个比重，就是说念经的比重特别大，如果一个人学佛不念经等于不学佛，烧香不念经等于不烧香。
“佛性开了”是什么意思；每个人的光不一样
摘自 Wenda20200522 28:57 节选（原文链接）
女听众：师父，有一期图腾节目您说有一个同修的佛性开了。您从图腾上看到什么，说他佛性开了？
台长答：佛性开了，开智慧了，身上有光的（有的人也在念经，可能还不开悟，但是念经时间长，他身上也会有光？）那当然，干净的人都有光，只要干净（一个念经但是还不开悟的人有光，还有一个是佛性开了的人有光，这两种光一样吗？）不一样的。每个人的个性，每个人的前世和他的根基都不一样，所以他的光不一样的。同样是黄光的，有的人亮色的，有的人暗色的，你说一样吗？当然不一样（是的）
本性与智慧是什么样的关系
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摘自 Shuohua20180907 23:51 节选（原文链接）
女听众：小孩子的本性是最好的，但是没有智慧。等我们长大了，有了智慧，但是本性就被人间的污染遮了一部分。我们学佛就是去寻找自己的本性、佛性，用人间的话说，就是善良。当我们回归像小孩子一样的纯真之后，但是也会因为智慧不够，断除不了烦恼。想请问师父，我们的本性与智慧是什么样的关系？
台长答：实际上本性就是佛性，智慧是佛性里长出来的，你想要回归到本性，你必须要有条件，这个条件就是你要有智慧，能够理解什么叫本性，相辅相成的。你真的要纯洁，就是回归本性，所以人家说修心修到后来的人，说他“看到你怎么这么傻”，他不傻，他才是真正的智慧之人。你看有些人在人间好像很聪明，上窜下跳，最后被抓进去；稳得住的人，看看他好像在单位里傻傻的，最后大家都选他，局长抓进去了，他升为局长了。你说他傻不傻？不傻的，定得住啊，要有定力（如果他好心帮助别人，但是不懂得善观因缘，别人会有烦恼心……）没智慧，他还是没智慧，不懂善观因缘就叫没智慧。你明明知道这个人不修的，还要拼命去度他，最后你度了一身业回来；明明知道这个人应该度的，你不去度他，你损失了一个度人的机会。你身上会感觉到很多的欠缺的——功德不够，功德不够是不是欠缺？（是的。是不是有智慧的人就一定有本性，但是有本性的人不一定有智慧？）本性是永远有的，每个人都有的，但是有本性的人不一定有智慧。有智慧的人有本性吗？肯定有本性。本性是在八识田以内的九识田中的，阿摩罗识当中的（启发本性就是在启发我们的智慧，是吗？）完全正确，这句话讲得完全正确（感恩师父）
不应用佛性等于不平等
摘自 白话佛法 (二) 6、【借假修真，见证佛性】节选（原文链接）
为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不平等？如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做，你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。只有没有目的，全身心地去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个时效，这个不平等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。举例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了，例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是时效性过了。所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。
学佛念经就是在打开八识田的门
摘自 Shuohua20180126 05:04 节选（原文链接）
男听众：人总是容易有邪念，想起不好的事情，而丢失正念，忘记好的事情。请问师父，这是人的劣根性，还是因为这些正念没有真正地进入八识田中？
台长答：实际上这种很正常的，人在生活当中会有各种各样不好的念头，善念、恶念都会进入八识田中的。人的劣根性……因为你投人了，再好的东西，你只要到了这个地方，总归属于不是太好的。再好的东西到了一个不好的地方……比方说黄金，你放在金库里边，放在博物馆那就是一个非常好的东西。要是黄金埋在土里，它是黄金吗？你挖出来之后，你弄弄好才成为黄金的嘛（对，明白了）就是这个意思（师父，我们每次被正能量的事情感动时，是否赶紧求菩萨让它进入我们的八识田，让我们的正念常存呢？）这可以的。你天天念经就是在打开八识田的门，今天我告诉你们。每天一念经，八识田的门一打开，你就要狂念，动好脑筋。等到你动不好的脑筋了，那么你就慢慢不行了（这样说，看《白话佛法》、听录音的话，也是进入八识田中，对吗，师父？）对啊，开门啊，把八识田中的门打开了（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
以不信佛的家人名义布施、放生，可与佛性结善缘
摘自 Wenda20200515 02:09 节选（原文链接）
男听众：不信佛的家人，以家人的名义给师父放生，会不会加速佛缘？
台长答：会的，这个都会的。你叫他去做任何布施的事情，他都可以跟佛性结上善缘的（是，但是他会不会让师父背业？）应该不会背业的，没关系。
善于启发他人的佛性有什么果报
摘自 Wenda20200529 44:24 节选（原文链接）
男听众：善于启发他人的佛性，会有什么样的果报？
台长答：善于启发人家的佛性，自己的佛性很快就起来了。快到什么程度？你在饭桌上给人家夹菜，人家很快就夹菜给你了；你叫人家多吃一点，人家就叫你多吃一点（哦，明白了）过去人家想多吃一点，人家就叫别人多吃一点。
学佛就是在擦阿赖耶识，让阿摩罗识的佛性进入
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摘自 Shuohua20180907 23:51 节选（原文链接）
女听众：小孩子的本性是最好的，但是没有智慧。等我们长大了，有了智慧，但是本性就被人间的污染遮了一部分。我们学佛就是去寻找自己的本性、佛性，用人间的话说，就是善良。当我们回归像小孩子一样的纯真之后，但是也会因为智慧不够，断除不了烦恼。想请问师父，我们的本性与智慧是什么样的关系？
台长答：实际上本性就是佛性，智慧是佛性里长出来的，你想要回归到本性，你必须要有条件，这个条件就是你要有智慧，能够理解什么叫本性，相辅相成的。你真的要纯洁，就是回归本性，所以人家说修心修到后来的人，说他“看到你怎么这么傻”，他不傻，他才是真正的智慧之人。你看有些人在人间好像很聪明，上窜下跳，最后被抓进去；稳得住的人，看看他好像在单位里傻傻的，最后大家都选他，局长抓进去了，他升为局长了。你说他傻不傻？不傻的，定得住啊，要有定力（如果他好心帮助别人，但是不懂得善观因缘，别人会有烦恼心……）没智慧，他还是没智慧，不懂善观因缘就叫没智慧。你明明知道这个人不修的，还要拼命去度他，最后你度了一身业回来；明明知道这个人应该度的，你不去度他，你损失了一个度人的机会。你身上会感觉到很多的欠缺的——功德不够，功德不够是不是欠缺？（是的。是不是有智慧的人就一定有本性，但是有本性的人不一定有智慧？）本性是永远有的，每个人都有的，但是有本性的人不一定有智慧。有智慧的人有本性吗？肯定有本性。本性是在八识田以内的九识田中的，阿摩罗识当中的（启发本性就是在启发我们的智慧，是吗？）完全正确，这句话讲得完全正确（感恩师父）
第八意识在记录善恶种子
摘自 卢台长来信解答（三百六十七）节选（原文链接）
问：我们平时起心动念，通过身口意造作善恶业，究竟是我们的阿赖耶识在记录业力种子，还是护法神或菩萨在记录？
答：第八意识在记录，只要你活着，第八意识就一直在记录着。护法神只是看到了你八识田中记录的东西来惩罚你。他可以拿这些资料出来，而这些资料就是来自于你的第八意识。很多人以为在地铁动坏脑筋就不会有惩罚，其实也已经进入了第八意识，在哪里都一样。只是说，你白天在外面的时候动一个坏脑筋，你的脑电波开始产生负能量的电磁波，护法神一看，马上惩罚；你在地铁里的时候，脑电波的磁场出来比较晚，护法神可能当时看不见，但是在你心里已经有了，他可以把你八识田中的意识调出来，看到不好的照样惩罚。举个例子，电脑只要有电，哪怕关机，它的时间就自动在走。一个人只要活着，脑电波就在运作，八识田中的思维就在运作。
业障是如何进入八识田中的
摘自 Wenda20160408 32:39 节选（原文链接）
男听众：上期节目中，师父开示“受刺激会让业障进入八识田中”。请问师父，除了受刺激还有哪些方面需要我们注意，避免业障进入八识田中？
台长答：基本上都是受刺激的，因为进入八识田有两种进入法：一种是快速的，直接镶嵌进去了。比方说，这个事情受了一个大刺激进入，“痛啊，痛啊，心痛啊……”好了，进入你心的内心了，进入八识田中了；还有一种，每天做一点，每天做一点，时间长了“养就心中”，这个不是一段“春”了，是一段恶了。每天做，每天做……时间长了进入你八识田中。一个小偷每天偷点东西，偷得习惯了，到最后到了八识田中，不偷难过了（好的习惯能进入八识田中，坏的习惯也能进入八识田中，是这样吗？）对对，八识田中还没有到九识田中，九识田中那才是你的根，那才是你真正的佛性的、本性的地方。所以一般到了八识田中就不讲了，八识田中就是你人性的最后一个田了。
业障进入阿赖耶识的速度和深度
摘自 Wenda20160501A 38:09 节选（原文链接）
男听众：恶业和善业进入阿赖耶识的速度是不是一样？它们保存在阿赖耶识的最深程度是一致的吗？如果一致，为什么消除恶业会更加困难？
台长答：你这个问题问得很好。只要人间一件善事、一件恶事在你心中非常非常伤心、非常非常难过，这个心伤得越深，那么进入你的阿赖耶识就越深越快。所以只要一伤到你心了，并不是“好的”跟“坏的”，好的跟坏的，只要伤到你心，就进入阿赖耶识，就开始进入这个八识田中了。如果这件事情开心得不得了，那么也很快地进入阿赖耶识；如果伤心难过得不想活了，那么也是刺激你了，进入阿赖耶识，是这个概念。并不是坏事跟好事之分，而是你心中对这个物质的理解力和对你伤心的程度、感动的程度而产生的一种波动，就是人家说的电波力，冲击你的阿赖耶识，进入你的深层意识。这样，马上就在你心中存有一个档案了，用现在话叫“档案、一个底”了。你刚才说好的快还是坏的快，我问你，坏的东西进去为什么不容易擦掉？一件白衬衫，黑的墨汁在你白衬衫上不容易擦掉；同样一个脏的东西，其他颜色的是不是容易擦掉？（是的）那么好了，这就是回答你第二个问题了。
佛性和魔性在斗争时，如何让佛性战胜魔性
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摘自 2018-06-16 澳大利亚・布里斯本《世界佛友见面会》提问 节选
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问：如果一个人的佛性和魔性在斗争时，要具备怎样的条件才能让佛性赢？一个思维有偏差的人怎么样才能自我检测自己修偏了？怎么样才能纠正自己？
答：要懂得十善业，什么可以做，什么不可以做，那你就知道什么叫魔性，什么叫佛性了。怎么样来斗争，打败魔性呢？很简单了。我举个简单例子，拿一天来算，你一天除了8小时睡眠之后有16个小时，16个小时里有12个小时你全部讲佛的东西，魔性上来的时候，因为你12小时长时间学习佛法，那魔性看见你就走掉了，因为你用佛来占领了你的整个身心，身心就健康。如果你一天12个小时全在做坏事，动坏脑筋，都想那些肮脏的事情，有时候心中你的恶行、恶念来了，你的善良的东西还是不能遮盖它啊，因为你想不好的事情时间太长了（明白了，感恩师父）
不造新业才能让第八意识不被污染
摘自 卢台长来信解答（一百三十二）节选（原文链接）
问：第八意识已经包含所有的善恶果报，第九意识佛性，阿摩罗识，来转第八意识的过程，是否要报掉善果和恶果？
答：基本上要全部报掉是报不掉的，第八意识中有善有恶，最好是要消。就好比一件衣服一样，不要有新的污垢，就是不能造新业，才能保证第八意识不会被污染。很多人为什么一辈子修不成，找不到佛性？因为他不断造新业。如果要阿摩罗识不被污染，就必须要干净，因为第八意识阿赖耶识的储存量非常大，储存善的恶的，非常清晰，非常重的，让你要永生永世难忘的，都储存在第八意识中。想把第八意识中的东西去除，很难，除非彻底放下。放下执著，才能慢慢去掉第八意识中肮脏的五欲六尘。伤害过自己，或者曾经要自杀，或者上辈子死的时候的那些痛苦，全部储存在第八意识中。第八意识储存的恶的伤心的东西太多，你就看不到阿摩罗识，所以找不到佛性。痛苦烦恼太多的人怎么会有智慧？有智慧的人才放得下。有智慧的人，不造新业，没有新的恶的东西再上去，就成功了。就像一个白衬衣，洗干净之后从此再没有墨汁上去，洗到最后墨汁越来越淡，如果刚洗干净又一块黑的上来，永远洗不干净了。
良心上过不去就是考验
摘自 Wenda20170409A 24:18 节选（原文链接）
男听众：师父在《白话佛法》中开示：“如果在人间修一定要记住，是有考验的，菩萨会给你一个考验。考验你，是不让你的六根接触六尘有污染，如果污染了，你就达不到菩萨的境界。”请问师父，平时菩萨给我们哪些考验？
台长答：考验太多了。防色，就是说，看见男女，眼睛不多看一眼，就是考验。你正常看到不算，你要是多看一眼，脑子里在动一个小脑筋，你这个考验已经没过了。比方说钱的方面，不该你拿的钱，你想了“我应该可以怎么样怎么样”，就考验没过。这个考验不是说一定有一个规矩的，它是自然在你心中就来的（那怎么知道这是菩萨给我们的还是我们平时修行路上遇到的呢？）我问你，你本性出来的考验是不是佛的考验？“众生皆具佛性”，佛性出来的考验不就是菩萨给你的考验？（明白了）不能做的事情，你的良心上过不去，不就是菩萨在给你考验吗？（师父，您这样讲就明白了。其实就考验我们的本性、我们的佛性）对了，本性不就是佛吗？还要专门考？（是的。师父，比如夫妻俩吵架的时候，我们就这样想：“这是菩萨对我的考验，一定要忍耐，忍住，要慈悲他。”就是这样吗？）对啊。如果你脑子里已经想到了，说明你的佛性已经开始运作了。你还没想到，你跟他在吵的时候哪有佛性？（是的）好了，就这样考验的。
修行人与凡夫有何不同？
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观世音菩萨三十三身之水月观音
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2017雅加达花絮
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了解自我，了解一切因果就是明心见性的过程
摘自 白话佛法广播讲座 第39集【领悟佛性 觉照佛性】节选（原文链接）
首先，人要了解自我，了解因果，了解人间的一切现象。要懂得这个世界上发生的一切现象、一切事情，就是一个让你明心见性的过程。你们大家想想，如果没有这些，你怎么明心见性？人生怎样来明心见性？就是碰到不同的事情，心明白了，叫明心。“这件事情可以做，那件事情不能做”，见到自己本性了吧？“我要凭良心做这件事情”，是不是本性就出来了？“菩萨不能去害别人的，我们是学佛人”，是不是见到本性了？所以，人间的一切现象其实是一个自我了解自心的过程。自己的心到底是喜欢占人家便宜，还是愿意做什么，这本身就是个了解的过程。
明心见性就是看见自己的佛性。一个人要看见自己的佛性，他就成功了。如果碰见一件事情，妈妈爸爸对你怎么不好，你心想：“我们是孩子，我们不要跟爸爸妈妈怎么样。”那就说明你这个孩子有本性、有良心，你就明心见性，因为你知道养育之恩，“不管怎么样，我们少参与，我们要保持自己内心的清净自在”。你们想想看，这个世界上从家里打到社会，哪个地方，人不是搞来搞去？要是哪个事情你都不买账，到最后你是什么结果？很可怜。
希望大家要懂这些道理，不管做什么事情，内心要清净自在，转化欲望。你们要记住这四个字“转化欲望”是非常重要的，因为每个人都有欲望。比方说，今天想多拿一点；今天想多得一点；看见人家得了，心里难受，一定也要多拿一点。好，那你一会儿就会瞋了，就会恨了，一会儿就会难受了，因为别人比你拿得多，你看到了，你很难过。如果你能转化欲望，觉得“我拿到的不知道比他多多少了”，拿自己好的、得到的东西来跟人家不好的比，你心里就会平衡；总是拿自己欠缺的、得不到的东西去跟人家已经得到的东西比，那你永远是在痛苦中。
所以，学佛做人要知道离开痛苦，就是要离开欲望。一个人不懂得离开欲望，就不能转化欲望，就会失去生命智慧的觉照。觉就是感觉的“觉”，“照”就是照耀。想一想，一个人如果有欲望，智慧会没有的。“我要这个”“我不开心，因为他得到了”“因为谁谁谁怎么好，谁谁谁怎么不好”，整天在这种欲望中，你会很难过。所以很多人在郁闷中感觉自己的灵魂慢慢失去了，找不到方向。找不到方向的人就会郁闷，郁闷的人就是找不到方向。忧郁症的人有方向吗？他不知道干什么，整天觉得别人在欺负他、忌妒他，在痛苦中，他能不忧郁吗？
一个人如果忧郁，一定是在郁闷。如果感觉自己的灵魂失去了，最近不知道做什么了，就是失去了觉照——智慧的觉照，因为你失去了菩萨给你的关照。那么为什么会失去菩萨对你的关照呢？因为你欲望太多，什么都要。要记住，你一旦耳朵听不见佛音，你不想听了，不就听不见了吗？眼睛被虚无假象蒙蔽，好像“这个很好，我得到了；那个很好，我得到了”，实际上都是一种虚无的假象。你在单位里做一个领导，做一个老板，开心得不得了，你能做多少时间？这个换来换去的，世界上一切都会换来换去的。
知足的人佛性常在
摘自 Wenda20150904 01:21:00 节选（原文链接）
男听众：梦里有声音对一位同修说“自己没有的东西，就像有一样布施出去，这个是最厉害的布施”，请师父开示一下。
台长答：对了，这个道理很简单，如果你命里没有的东西，你觉得心中有了，实际上，就是一种满足。比方说，你看见人家有房子了，你没有房子，你心中自己想：我已经有房子了，我不是有住吗？人家说，你是租来的，租来的不叫房子吗？“我花钱租来的”，现在这房子不是你的吗？你可以说“那是我永久的房子”，你这是租来的。我问你，你永久的房子不是也在地球上、在人间租来的吗？（嗯）你死的时候把房子带走啊！是不是你的？也不是你的吧？要改名了吧？（嗯）好了，你有这种心态，那你这个人不是拥有更多佛法了吗？明白了吗？（对）它是这个意义，心中常知足。心中常知足的人，佛性在心中长住。就这个概念（嗯）
人间的东西都能抛开，只有佛性不能抛开
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摘自 Zongshu20200102 04:35 节选（原文链接）
女听众：师父新年好！我想您看一下1987年属兔子的，想看一下她的工作。现在有两个工作可以选择，不知道选哪一个比较好，更有利于能够出来。
台长答：是第二个比较好一点（第二个是新的一个，对吧？）对对对（感恩师父。师父，我今年因为是逢33，所以我想问一下有没有什么关口。我在元旦的时候许愿一年里面念诵1万遍大悲咒、5万遍解结咒、1万遍消灾吉祥神咒，再加上放生完成1万条鱼。您看这样可以吗？）可以。你记住，你脑子里不要杂念太多，脑子里想得太多了（对对对，我一直在念心经求菩萨帮我克服这个心魔）而且你还有这种色魔在呢，你听得懂吗？（对对对，我一直觉得好像……脑子里意念一直在克制，一直念观世音菩萨圣号）很麻烦的（师父，您看我这样子的话，怎么样可以去调整啊？）你这个大腿，你33岁的时候要注意大腿，容易出毛病，左面大腿。你要特别当心会扭着或者会突然之间受伤或者会怎么样，或者会长什么东西，你一定要……因为我现在看这个腿上黑气一层一层的，特别要当心（是吧？那我如果针对性念诵108张小房子，您看可以吗？）可以的，念吧（那您看我还需要再注意一些什么吗？）经常看看天空，心情要开朗一点了，不要太忧郁。因为你这孩子，忧郁也是很厉害的。过去就是忧郁，把过去的事情忘不掉，明明知道自己放不下，拼命地要放，那当然会伤害自己了。有的时候，放不下的时候，想一想，想完了再放下。这样的话，想么想么想通啊，你老憋着也不是个事（师父，您看我这样子的话，是不是可以再多念一点自存经文的心经去让自己想通呢？）可以的，你自己赶快要想通了。你要记住，任何一个人想不通都是他的思维在大脑当中有阻碍，实际上就是脑髓体发生倾斜的变化。所以你去看，一个人一直让你摇脑袋，摇到后来你就不知道东南西北了，你什么都想不起来了。就是说脑髓体经常产生倾斜的话，比方说，你睡觉的时候不是脑子往这边睡吗，那边昏沉沉，待着一个地方时间太长了，他的脑髓体产生变化，就是可能在想问题的时候想一个问题，如果脑髓体产生变化，你会执著在里边，出不来的（明白了）所以叫你们小孩子经常把自己的心要拓展一点，有的时候看一些正能量的东西，看一些师父的《白话佛法》，正能量的东西；有时候没事看看天空，因为天空是广大，非常浩瀚、无垠，你看了之后心里就会舒服一点，气量会大一点。不能钻在里边的，钻在里边出不来的（感恩师父开示。师父，您加持我，让我这次能够顺利参加您新年的这场法会）好的，你自己乖一点啊，求菩萨。你现在这个方法是对的，念1万遍、5万遍这种。因为这种是一个愿力的，一个人许愿念1万遍也不是一个容易的事情（好，师父，我发愿我一定会做到的，我一定会好好改）好孩子，乖一点（好，我一定听师父话）人间的任何东西都能抛开的，只有佛性不能抛开。什么东西都是化为乌有，只有佛性在心中（明白了，感恩师父，我一定好好听话）好。
功德的意义
摘自 白话佛法 (一) 25、【谈谈“众生的念头”】节选（原文链接）
刚才给大家讲了功德有两种意义：一、功德是从内心发出的，要具有佛性，要学佛菩萨功德。二、你们的法身要有功德，就是师父前面所讲的，如果你们把功德做到了，你们这个肉身就是法身，也就是功德身，而且是真功德。功德法身是真功德，然后真佛性也就出来了。因为你这个肉身创造出最本性的东西之后，你内心真正的佛性就出来了，出来的这个佛性是基础，就是你们真正学佛具有佛性的基础，在真正佛性的基础上做出来的事情才叫功德，否则全部为善事和福报。
皈依自己修心修出来的佛性
摘自 白话佛法 (七) 26、【调伏累世的习性】节选（原文链接）
我们要懂得，皈依就是皈依你自己修心要修出来的佛性。很多人问：“师父，佛性不是每个人身上都有的吗？为什么我们修心这么难修呢？我们每个人身上不是都有佛性的吗？为什么我们还是搞不清楚啊？”对了，佛性是你修出来的，虽然本身拥有，但是累世已经弄脏了，必须慢慢地把它修出来，重新挖出来，洗干净。比如说，你们家有一件宝贝，你不知道，你要把它挖出来，洗干净，它才成为你的一个宝贝。所以，自悟很重要，正法和自性都是修出来的。正法是什么？我现在学的佛法是正的，我自己的本性也是正的，都是修出来的，擦干净之后，这个东西就是你的了。
你们要皈依内心三宝。为什么是内心三宝呢？内心里面佛法僧的三宝，不是动作上的三宝，对不对啊？看见菩萨就拜啊，这是外面的，心没有动，没有用的，内心要调心啊。“内调心性，外敬众生”，什么意思呢？对内要把自己的心性好好地调一调，调整自己的心、佛和本性。外敬众生，就是说把年纪大的众生当成你的父母，把年纪小的都当成你的孩子，要尊敬他们，因为他们是未来佛，这样的话，外和内都能修成，因为每个众生都有佛性，只是他们的本身没有看见自己的本性。
如何理解“求人不如求己”、“心佛合一”
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摘自 Wenda20131129 44:07 节选（原文链接）
女听众：师父，您常讲一个佛印和苏东坡的故事，观世音菩萨念经在念她自己，求人不如求己。我想问：这里的“求人不如求己”指的是否是“学佛要向内求”，这个“己”是否指的每个人的“自性佛”？
台长答：那当然了。向外求，求谁啊？哪个是佛？你看得到吗？你对同修说：“来来来，我来向你们求救。”他们能告诉你什么？求得到什么了？“自性佛”就是本身你心中、本性里边就有光明，就有佛。所以当你能够有良心、有善心的时候，你能明白“我应该找到哪一个师父，找到哪一尊佛来拜”，实际上也就是你的本性所发出来的。但是道理并不是说从本性里面能求到，而是说用你的智慧和光芒能够在人间找到你的“自性佛”，这个东西很深的（师父，当我们很虔诚地求观世音菩萨、拜佛的时候，是不是看似是在向外求，但实际上是求自己的智慧？）你求观世音菩萨实际上不是往外求，还是往内求，因为是求佛性、求你的本性。所以台长经常跟你们说要“心佛合一”，你的心和佛合在一起了，我问你“是向外还是向内？”（向内）你的心自己是佛了，你不是把外面的佛求到你心里来了吗？我举个简单例子：你读书好像表面上是往外求，等到被你全部读到脑子里，读到你的心里了，这不就是你的东西了吗？（明白了，谢谢师父）
要皈依本性佛
摘自 白话佛法 (十一) 48、【认识自我的本性】节选（原文链接）
学佛人最怕的是无所依处。过去很多庙里的法师，自己的师父走掉了，他就没有师父了，他自己就是无所依处，他就不能再依止佛法、继续修行，然后到处挂单，四处寻找适合自己的师父。修行人要不断地提高自己的境界，如果你自佛不皈，你没有皈依自己的本性佛，你就是没有依靠。你的心中要想有依靠，你一定要皈依自己的本性佛。
开悟的人不会轻视任何人
摘自 白话佛法 (四) 20、【积功累德无我无相】节选（原文链接）
所以一个人要懂得功德要齐备。如果轻视别人的人，本身就没有功德。如果这个人看不起人家，眼睛看都不看人家，不愿意跟人家讲话，这个人就没有功德。大家听得懂吗？以前很多人到电台来，以为自己学历很高，以为自己很了不起，看不起人家，这些都是没有功德的。你没有资格来轻视人家。连我们的佛祖都说“众生皆具佛性”，他们都是原始佛，你为什么要看不起人家？你有什么资格看不起人家？所以开悟的人是不会轻视任何人的。另外，如果一个人连眼泪都没有就是心肠太狠，心肠太狠就是没有慈悲心。慈悲人的心肠是狠不出来的。修心就是修自己的慈悲心，修到自己越来越善良，修到自己越来越慈悲，像菩萨一样怜悯众生。虽然有句话叫“男儿有泪不轻弹”，那是假的。人有七情六欲，人应该是很善良的。你去看那些杀人放火的强盗，没有一个人能哭得出来的，就算关进监狱里也照样笑嘻嘻。这种人能慈悲吗？能学佛吗？所以我们千万不要轻视、藐视佛性，你才不会损失你的功德。
境界定得高才能成佛；要用菩萨的境界看人间
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摘自 2019-09-11 荷兰・阿姆斯特丹《世界佛友见面会》提问 节选
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问：我们每一位众生都是未来佛，都拥有佛的智慧和德能，如果在生活当中把自己的境界定在这个位置上是不是比较容易修？（定在哪个位置上？）就是我们每一个众生都是未来佛。
答：如果你自己有这个决心和愿力，你当然可以定这个位。师父就给自己定了个目标，所有的举动要像菩萨，所有的举动要像佛。因为我们要成佛，我们修了半天、学了半天，我们就要成佛。你不把自己的位置定得高一点，你怎么成佛？你今天还定了人，人有贪瞋痴慢疑的。你今天定了佛，你怎么会去追求，对不对？人间很可怜的，你看看人多可怜，每一个人都是为自己的命，为一句话可以不开心一个星期，为了一点点东西被人家占有了、为了一点点私欲，他可以一年不开心，他就可以脸给人家看，他想不开心就不开心，他根本不为人家活的，就想为自己，你说这种人可怜吗？举个简单例子，你今天定位定了菩萨，那么现在菩萨看人……我们降低一级，现在我们如果定位菩萨是牧羊人，你们现在是人，就全部定为羊，那么你们就是迷途的羔羊。羊跟羊打架，羊跟羊竞争，你争我斗、尔虞我诈，你说牧羊人看着它们羊搞来搞去，要笑它们吗？过两天马上就被杀了，过几天都会死掉的，你们还要这么不开心，还要这么搞来搞去干吗？牧羊人只是觉得你们很可怜。所以，菩萨觉得我们人很可怜，知道我们人活不长的，几十年的生命很短的，还要搞来搞去，你争我斗的。你有钱又怎么样？你有名又怎么样？你有利又怎么样？你今天嫉妒人家又怎么样？你报了仇又怎么样？你还是要死掉的。所以你想想看，菩萨看我们可怜吗？叫我们放心、放下，赶紧到天上去，就可以永远在天上跟菩萨在一起了。这是概念性的问题。你如果提升自己的境界，你把菩萨的境界用到现在人来看，那你现在看人，你说还会爱这个人好看、那个人不好看吗？你想想看，一个牧羊人会喜欢一头羊吗？如果有一头母羊漂亮得不得了，头发卷的、眉毛卷的，你说这个牧羊人说“来，我跟你结婚”，会吗？如果你今天是菩萨的境界，你会看见这头羊喜欢，那头羊不喜欢吗？你今天是个牧羊人，怎么会喜欢羊呢？你今天是菩萨，你怎么会用狭隘的私心来爱一个人的美色呢？菩萨是天上的，他的境界很高，他怎么会爱人呢？他知道人身上除了皮，里面都是肮脏的东西，七孔都是肮脏的，他怎么会爱？他怎么会因为你们化化妆他就喜欢呢？听得懂了吗？所以境界要高，把自己定在菩萨的位置，你以后有可能成菩萨；你今天连位置都定不到菩萨，那你肯定成不了菩萨，你就是普通的人了，听懂了吗？（感恩师父）师父讲话、讲法非常厉害的。有时候你们要提到这些问题，我就给你们讲。你想想看，人可怜不可怜？我们人活在这世界上一辈子，你看我们的父母亲给我们留下了什么？什么都没有，他自己什么都拿不掉，他走掉了。我们现在也是这样，我们再有名、再有利，一走，什么都没有了。去搞什么？想开一点了。你想想看，现在人间的这种杀戮，对不对？为了一些仇恨、嫉妒，你我搞，我搞你，不就像羊群里羊跟羊搞来搞去吗？这头公羊喜欢这头母羊，过去了，牧羊人一看，“不要搞，不要搞”，不就跟菩萨“你们不要人间的这些东西了”一样吗？你们这么脏，你们知道吗？牧羊人说“你们羊已经这么脏了，怎么还要这么搞来搞去？”菩萨说“你们人已经这样了，为什么还不好好地修境界？”为什么要法师？法师干净。人干净吗？人不干净的。为什么叫“不净观”？佛陀为什么叫我们“不净观”？你说人哪个地方干净的？眼睛有眼屎，鼻子有鼻屎，耳朵有耳屎，嘴巴张开来有牙屎，吐沫里面全是细菌，你说哪个地方干净的？脑子，脑子不干净，身体，身体不干净。菩萨就说：“你们看看吧，这些皮肉之躯里面肮脏的东西，你们还要去爱，你们赶快要放下。”菩萨就是这么在教育我们。“不净观”，看人要不干净。你喜欢一个女的时候，你要看到“不净”，人都不干净的。一个就好了，你为什么还这个那个，为什么要这样？听懂了吗？（听懂）你们要好好跟师父学的，你们以后境界高了，我才给你们讲这些。我跟出家的师父都是讲这些佛法的。你们刚刚开始，我能跟你们讲吗？一讲的话，好玩了，你不要看我，我不要看你，那麻烦了。没到这个境界，明白了吗？（明白）所以你们要慢慢地好好学，你们差得太远了。要记住了，一个学佛的人不会去跟人争斗的，他笑笑。你冲他不好，什么都笑笑。为什么高僧大德到了最后，你不管骂他、讲他什么，他就“阿弥陀佛”，他已经超脱了，他不会……他是牧羊人，他不会跟羊在一起一本正经、斤斤计较的。你说如果一个大法师的境界已经像菩萨了，他会跟一般的人斤斤计较吗？（感恩师父慈悲开示）
相信自己是未成之佛
摘自 广播讲座 (一) 24、【戒杀生，开启众生良知良能】节选（原文链接）
听众朋友们，相信自己是未成之佛，这是很重要的。因为当你相信自己还没有成佛，但是以后一定会成佛的时候，你一定会改掉你的恶习，修善良的东西。因为当你把自己当成菩萨来修、来做人，你一定不敢做坏事。当你每天想做佛的时候，把自己想成是未来佛的时候，你就不会去做坏事，而是去修善道。什么叫修善道？就是整天修善的东西，能够改恶修善，发自利利他之大菩提心，自利利他。因为当你救人的时候，你自己得到利益了，你也能够利益他人啊。这才叫大菩提心。我们活在世界上，在帮助人家的时候，实际上就是在帮助我们自己。你帮助了人家，又帮助了自己，实际上，你发的就是大菩提心。所以，我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑和烦恼断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是本心，是真如佛性，那才是真正的菩萨的佛性在你的身上。
不要不用人家的想法看自己的佛心
摘自 白话佛法 (七) 9、【照见自身佛性】节选（原文链接）
师父希望你们好好学，好好修，不要看低自己，不要看不起自己，我们今天都是平等地在学佛，我们都是平等心，所以，我们对所有人都要尊重，对所有人都要关心关爱。
师父对你们也是这样，希望大家不要失去慧心。你们要好好地接受观世音菩萨的慈悲教育，要真正地懂事情，而不是暂时地知理知法。千万要自重，要思想集中，要意念守一，念头和意念要守在一条线上。要记住，千万不要用人间的想法去看自己的佛心，否则你会把自己的佛心看丢了，因为你不会觉得自己很伟大，不会觉得自己很干净，你会把自己看成一个非常肮脏的人；你要看到自己的佛性，你要觉得你和菩萨是在一起的，这样你才能提高自己的境界。看得起自己，就是看得起菩萨，看得起众生，就是尊重佛，因为众生都具佛性。
希望大家好好修，不要比差，要好自为之，从今天开始，越修越好，不能自暴自弃。有的人有福气，闻到佛法；有的人真的没有福气啊，天天吃喝玩乐，每天做不应该做的事，这就是没有福气的人，我们只能叹息；有福气的人，我们恭喜他。
卢台长开示集锦
【正信正念 慧命长存】
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