专题分享｜人和菩萨的区别
想开悟 要放下自己
（请点击视频链接观看）
(如果您无法登入以上视频链接，请点击此链接下载视频)
摘自 白话佛法广播讲座 | baihuafofa170304 节选（原文链接）
我们总是说要开悟，什么叫开悟？一个人真的想开悟的话，首先要改变自己，不要坚持己见——什么事情都不听人家的，都以为自己是对的，经常不信佛言。菩萨讲的话如果你左思右想，用自己的理论来解释它，然后慢慢地你就会起“自障心”——自己障碍自己的心。因为佛菩萨讲过的话你用自己的语言把它重新解释，你自己障碍的心就会有，然后你慢慢地就会不坚信佛言，就会让自己的执著心常住在心，就会见不了自性。所以，要学会怎么样开悟，首先要去除自己的见解，要听别人怎么讲，你才能明白。
另外还要懂得要“智照无滞”——智慧地照着自己，让自己心中没有停滞不前，没有障碍。
学佛的每一个念头出来都要圆通，念念圆通，就是你开悟最好的一个老师。你每一个念头都能想通，实际上你就是在开悟之中。很多人为什么不能念念圆通，他是“不见一法能为障碍”。什么意思？就是说他对学的佛法的所有东西，他总是认为“我这个法是对的”，就有障碍了。实际上万法皆通，万法皆空，因为法只是一个方法，让你学佛开悟的一个方法，并不是让你来执著这个法门，否则你就会慢慢地对自己的本性有滞碍。
我们学佛要想开悟，首先，在一切顺逆好恶境界现前的时候要不被它阻碍，要识破它。识破它的意思就是要看懂、看明白这只不过是人间的一个缘分而已。好的也好，不好的也好，实际上都是一种缘分；顺境、逆境也好，都是一个时间的关系。你识破它了，你的根性就得到圆满；你识不破它，你的心境——心内的境界，就会被生死轮回的根尘惑乱——迷惑和扰乱。所以要想开悟的人最好对外在境界不要有分别心，一切随缘，一切都认为是缘分。
要想开悟的人平时还要在行为上注意，衣着、吃饭、行住坐卧，你看看你像不像菩萨。你不要说你满脑子都是佛性，你身上的本性是佛性，但是你做出来的行为不像佛性，你已经离开佛了，是不可能开悟的。如果你行住坐卧都像个佛，为人师表，做什么事情都像佛，你至少开悟的前提已经有了，悟性已经有了，悟性从你的本性当中已经开始出来了。因为你尊重佛，尊重师父，尊重所有的佛法僧，你已经从本性开始觉悟了。因为你不会再去谤佛，因为你不会去毁佛，因为你尊重了佛。你的双手合十，你的行为已经是尊重佛了，所以你心中有众生了。心中有众生，你才能慢慢地救度众生，才能慢慢地有开悟慈悲众生的心态出来。
一个人到底开悟了没有，你就看看他是不是放下自己了，你听他讲话是不是“我我我”的。如果他一开口就是“我认为”“我觉得这个事情是对的”“我自己怎么样……”这个人怎么能开悟？
明心见性的境界是什么？不管这个世界上一切时、一切事物，对一切都是心里清清楚楚。这是什么？这是我们说的境界，你已经明心见性了，你已经完全了解了这个世界的苦空无常。在这个世界上没有人能够动得了你的心，在这个世界上没有任何的外尘、外境能够让你有另外的感悟。
真正要开悟，要彻底地、透明地、透彻地来理解佛法，来理解佛法的四圣谛，你才会不怖畏——不恐怖和无所畏惧。
很多人嘴巴说开悟，实际上开悟了吗？他没有开悟。开悟之人永远觉得自己没有学到底、学到“我已经够了”；开悟之人不会把执著心放在首位；开悟之人是遍参法界，就是在法界当中到处去寻找更好的更适合自己的法门、戒律、怎么样度人的方法、妙法。学佛学法你真的要能够参悟到内心深处。首先，就像孩子要认母亲一样，识得“本”。孩子的“本”是什么？是妈妈把你生出来，所以你要认识妈妈。我们学佛人的“本”是什么？就是要学到自己的本性，学到本性之后你才有佛性，有佛性之后你才会彻悟。
摘自 白话佛法 (二) 26.【学菩萨界，转凡成圣】 节选（原文链接）
世道难成佛，唯有修心伏，
三藐三菩提，戒定慧来依，
破除无明心，忍辱开悟欣，
证得无上法，凡人变菩萨。
学佛就是要懂佛
摘自 Wenda20130405 43:20 节选（原文链接）
女听众：我们在白话佛法里边学习到，本性开启以后能够接受到巨大的能量，弟子最近思考了很久也研究了很久，也不太得要领，师父能否开示一下，我在开启本性的过程中有什么不如法的地方？有时候道理明白了，但是……能开示一下吗？
台长答：学佛，拜佛，礼佛，都是要真正的懂佛。一个人如果不懂得佛在想什么，不懂得佛在做什么，这个人就学不好佛。这是第一个。那么你学佛的目的是什么？为了懂佛，为了真正的学了就要用，如果你今天学了佛不能用在生活当中，那你这个佛学了有什么用？你今天读书读了以后不能用，那你这个书白读了。台长告诉大家，因为学佛的人一定要懂得一个道理，什么道理呢，就是菩萨在想什么，你一定要知道，你如果知道菩萨在想什么，你一定会想什么，那你这样就跟菩萨就合而为一了（菩萨以众生之心为已心）对，我举个简单的例子，你说一滴水是一吧，那么一缸水是不是一呀，那么一加一等于多少啊？一加一等于一啊，因为你的一滴水加上菩萨的法水，加在一起你就变成一了，和菩萨合而为一了，怎么会分呢？所以你的智慧只要和菩萨的智慧合在一起，不就拥有了菩萨的智慧了吗？所以你今天学佛，你想一想做一件事情，如果这件事情这个人害我了，菩萨是怎么做的呢，菩萨一定原谅他，那你就照着菩萨去做原谅了他，那这件事情不就没有了吗？如果你照着魔心去做，我一定要报复他，你去报复他了，接下来他又报复你了呀，你这件事情就没完没了了。学佛不就是学菩萨的海量嘛，忍辱精进，宽大慈悲嘛，你经常能原谅人家，不会给自己带来很多灾难的。很多人就争斗，争斗到最后人家恨念起得太厉害了，杀念就起来了，最后不就遭难了哪？很多人不就是这样的吗？打官司打官司打到最后……你看报纸上还少啊？官司打赢了，他找几个流氓把他腿砍了，那你说值得不值得啊，谁来保护你呀？你什么事情都用菩萨的思维来思考，那你怎么会错呢？所以学佛的要领就是想到、懂得、看到菩萨是怎么在做！菩萨就是慈悲众生，那你一定不会惹麻烦的，一个有慈悲心的人怎么会有麻烦呢？就是因为你没有慈悲心才给自己找麻烦呀!恨人家了，没有慈悲心了；嫉妒人家，没有慈悲心了；去动坏脑筋了，没有慈悲心了，那你当然会受苦了，还听不懂啊？（就是说我们要把自己那些被六尘所染着的外心去除以后才能见到自己的本性吗？）对了，也就是你现在学的都是理论的东西，现在台长教你真正实践的东西，你又不听，你现在拼命的去追求理论的东西，有什么用啊？理论忙了半天，还是要懂得实践中来呀，真正的成佛还是靠实践的（明白了）为什么台长用白话佛法给你们讲啊？因为很多人拥有着佛的知识，他根本不知道怎么用到人间去啊，嘴巴里念经念得很好，跑到家里随口就骂，这种人能修得好心吗？如果台长跟他讲：你所有的行为都要想一想菩萨。刚要骂人的时候想菩萨会骂吗？不会的，那不骂了；菩萨会这么做坏事吗？不做的，我不做了；菩萨捡到钱会还给人家吗？会还的，你不就把钱还给人家了吗？听得懂吗？（听懂了）
人被欲望吸引 而菩萨远离欲望
摘自 Wenda20171105B 05:04 节选（原文链接）
女听众：我看到《白话佛法》上面说“菩萨触物斯照，声闻怕境昧心”，请师父解释一下，弟子看不懂。
台长答：菩萨看见人间的所有物质都是很害怕的，因为怕进入自己的内心，进入八识田中，就成为一个业障了。比方说菩萨看见一个很好看的东西，他不看，因为一看进入内心了。在人间的欲望当中，你看见一样很好看的东西，菩萨就怕看，而我们人就拼命去看，看了之后进入内心了，洗都洗不掉了，听得懂吗？（听得懂。后面一句“声闻道、缘觉道的菩萨都怕靠着境界来昧着佛心做很多事情”。都已经是超脱六道的菩萨了，也会做错事情？）你以为菩萨是最高的？你告诉我什么最高了？（佛）菩萨会不会做错事情？（会。超脱六道的菩萨会意念犯罪？）知道就好了，就是轮不到你讲。他们在天界靠什么？不是犯罪，他们是境界不高，并不是犯罪，因为超脱六道没有罪了，只是境界还不够高。举个简单例子，你到了模范班，这个班级里都是模范，没有人做坏事的，只是这个模范比你做得更好，你要比学赶帮（就是境界的提升问题）对了，根本谈不到罪孽了，没了。菩萨界已经没有罪孽了。
佛菩萨对世界的认识 与人的认知完全不同
摘自 白话佛法视频开示——纪念释迦牟尼佛出家日 节选（原文链接）
佛陀在正觉以后，就是觉悟之后，他想起：“哎呀，我已经明白了人生的道理，我应该去救度众生啊，这是大事的因缘啊！”佛陀想救度众生。他自己想：但我证悟的真理和世界上的人错觉所见相违背的，不一样的。世人所沉迷的快乐（你看人间吃喝玩乐的时候）我了知是苦的根源。但是世人所求取的五欲六尘（这种欲望，吃喝玩乐，我要这个，我要那个，什么都满足）我了知是不实在的。”那是不实在的，因为没有一个你得到的东西是永久的。
佛陀说：“我所证悟的真如实相（佛陀明白的这个世界的真如实相）是世间的真理，但人却不能相信。”人们不相信啊，佛陀跟大家讲：“哎呀，这个世界是空的啊！”他说：“啊，我房子是假的吗？不是空的，是真的啊。”他们不能了悟这个实相。佛陀说：“人都会变化，无常都会随着我们的时间而很快地到来。”但是“没有啊，很好啊”，就这样。所以佛陀说，我所正知正觉与世人的偏邪私欲都是相违的，就是跟人想的东西都不一样。所以为什么法师能够舍下自己的一切私欲，能够成就道果，而我们人就不容易舍下自己的名闻利养，我们人天天想要很多东西。所以佛陀说：“我所正知正觉的与世人的偏邪、私欲都是相违的，不一样的，一切众生都是沉沦在贪瞋邪见的深渊当中。
学佛的目标要定得高
（请点击视频链接观看）
(如果您无法登入以上视频链接，请点击此链接下载视频)
摘自 2019-09-11 荷兰・阿姆斯特丹《世界佛友见面会》提问 节选（原文链接）
问：我们每一位众生都是未来佛，都拥有佛的智慧和德能，如果在生活当中把自己的境界定在这个位置上是不是比较容易修？（定在哪个位置上？）就是我们每一个众生都是未来佛。
答：如果你自己有这个决心和愿力，你当然可以定这个位。师父就给自己定了个目标，所有的举动要像菩萨，所有的举动要像佛。因为我们要成佛，我们修了半天、学了半天，我们就要成佛。你不把自己的位置定得高一点，你怎么成佛？你今天还定了人，人有贪瞋痴慢疑的。你今天定了佛，你怎么会去追求，对不对？人间很可怜的，你看看人多可怜，每一个人都是为自己的命，为一句话可以不开心一个星期，为了一点点东西被人家占有了、为了一点点私欲，他可以一年不开心，他就可以脸给人家看，他想不开心就不开心，他根本不为人家活的，就想为自己，你说这种人可怜吗？举个简单例子，你今天定位定了菩萨，那么现在菩萨看人……我们降低一级，现在我们如果定位菩萨是牧羊人，你们现在是人，就全部定为羊，那么你们就是迷途的羔羊。羊跟羊打架，羊跟羊竞争，你争我斗、尔虞我诈，你说牧羊人看着它们羊搞来搞去，要笑它们吗？过两天马上就被杀了，过几天都会死掉的，你们还要这么不开心，还要这么搞来搞去干吗？牧羊人只是觉得你们很可怜。所以，菩萨觉得我们人很可怜，知道我们人活不长的，几十年的生命很短的，还要搞来搞去，你争我斗的。你有钱又怎么样？你有名又怎么样？你有利又怎么样？你今天嫉妒人家又怎么样？你报了仇又怎么样？你还是要死掉的。所以你想想看，菩萨看我们可怜吗？叫我们放心、放下，赶紧到天上去，就可以永远在天上跟菩萨在一起了。这是概念性的问题。你如果提升自己的境界，你把菩萨的境界用到现在人来看，那你现在看人，你说还会爱这个人好看、那个人不好看吗？你想想看，一个牧羊人会喜欢一头羊吗？如果有一头母羊漂亮得不得了，头发卷的、眉毛卷的，你说这个牧羊人说“来，我跟你结婚”，会吗？如果你今天是菩萨的境界，你会看见这头羊喜欢，那头羊不喜欢吗？你今天是个牧羊人，怎么会喜欢羊呢？你今天是菩萨，你怎么会用狭隘的私心来爱一个人的美色呢？菩萨是天上的，他的境界很高，他怎么会爱人呢？他知道人身上除了皮，里面都是肮脏的东西，七孔都是肮脏的，他怎么会爱？他怎么会因为你们化化妆他就喜欢呢？听得懂了吗？所以境界要高，把自己定在菩萨的位置，你以后有可能成菩萨；你今天连位置都定不到菩萨，那你肯定成不了菩萨，你就是普通的人了，听懂了吗？（感恩师父）师父讲话、讲法非常厉害的。有时候你们要提到这些问题，我就给你们讲。你想想看，人可怜不可怜？我们人活在这世界上一辈子，你看我们的父母亲给我们留下了什么？什么都没有，他自己什么都拿不掉，他走掉了。我们现在也是这样，我们再有名、再有利，一走，什么都没有了。去搞什么？想开一点了。你想想看，现在人间的这种杀戮，对不对？为了一些仇恨、嫉妒，你我搞，我搞你，不就像羊群里羊跟羊搞来搞去吗？这头公羊喜欢这头母羊，过去了，牧羊人一看，“不要搞，不要搞”，不就跟菩萨“你们不要人间的这些东西了”一样吗？你们这么脏，你们知道吗？牧羊人说“你们羊已经这么脏了，怎么还要这么搞来搞去？”菩萨说“你们人已经这样了，为什么还不好好地修境界？”为什么要法师？法师干净。人干净吗？人不干净的。为什么叫“不净观”？佛陀为什么叫我们“不净观”？你说人哪个地方干净的？眼睛有眼屎，鼻子有鼻屎，耳朵有耳屎，嘴巴张开来有牙屎，吐沫里面全是细菌，你说哪个地方干净的？脑子，脑子不干净，身体，身体不干净。菩萨就说：“你们看看吧，这些皮肉之躯里面肮脏的东西，你们还要去爱，你们赶快要放下。”菩萨就是这么在教育我们。“不净观”，看人要不干净。你喜欢一个女的时候，你要看到“不净”，人都不干净的。一个就好了，你为什么还这个那个，为什么要这样？听懂了吗？（听懂）你们要好好跟师父学的，你们以后境界高了，我才给你们讲这些。我跟出家的师父都是讲这些佛法的。你们刚刚开始，我能跟你们讲吗？一讲的话，好玩了，你不要看我，我不要看你，那麻烦了。没到这个境界，明白了吗？（明白）所以你们要慢慢地好好学，你们差得太远了。要记住了，一个学佛的人不会去跟人争斗的，他笑笑。你冲他不好，什么都笑笑。为什么高僧大德到了最后，你不管骂他、讲他什么，他就“阿弥陀佛”，他已经超脱了，他不会……他是牧羊人，他不会跟羊在一起一本正经、斤斤计较的。你说如果一个大法师的境界已经像菩萨了，他会跟一般的人斤斤计较吗？（感恩师父慈悲开示）
菩萨是对谁都好
摘自 白话佛法(五) 29.【有因缘才会有果报】 节选（原文链接）
什么叫“不以因缘度众生”啊？因为你跟这个女孩子前世有缘分，所以你就拼命地去度她，这个就叫以因缘度众生。因为我很喜欢这个老妈妈，我就去拼命地度她，这叫以因缘度众生。真正的度众生是平等心。因缘是什么？很多人不知道有什么因缘，你就觉得跟他特别合得来。所以师父给你们讲，真正学佛的人到观音堂来不会跟某一个人特别好的。跟大家都很好的人，那是受大家爱戴的。跑到任何地方去搞小圈子的人，我跟你特别好，你跟我特别好，那就不是学佛的人。真正学佛的人，对谁都像对待自己的长辈一样；对男的，都像对自己的父亲一样；对女的，都像对自己的母亲一样；对小辈，都像对自己的孩子一样。这才叫菩萨啊。勾肩搭背，今天跟他特别好，来了好像有一个人陪着他一样的，浪费学佛的意义。学佛的人对谁都好，那才叫菩萨。搞小圈子，一到这里来，就弄五六个人，大家围在一起，学得好佛吗？要好好学，绝对不能搞圈子。你们过去也有人搞过，以后不搞了，改正了就好了，就是菩萨了。那么过去呢，就是不好，那是众生，今天就是菩萨。以后又搞小圈子，以后又变成众生，搞得厉害了，那么就是魔。
师父挂念所有众生 而我们往往只挂念家人
摘自 Wenda20170428 14:57 节选（原文链接）
男听众：师父好，弟子给恩师台长请安。昨天图腾节目，您说那个人的莲花掉下来就是因为太挂念一个人，太挂念一个人莲花就会掉下来。请师父再给我们开示一下，为什么太挂念一个人莲花就会掉下来？因为现在很多师兄心中很挂念自己的亲人。
台长答：就是因为你私心太重。我问你，师父挂念全世界那些我们受苦受难的佛子，那我的莲花怎么不掉下来？要看你挂念谁，你挂念的是自己家里的人，你老挂念，他身上有阴气、有业障，你越挂念是不是帮他背得越多？（对）你背得越多，是不是就下来了？（哦，明白了。师父，守住这朵莲花真的不容易，如履薄冰啊）你以为啊！“守住这朵莲花”，讲得不好听一点，就是像人家守贞节一样。一个女人要想守贞节，不被人家骂，你一辈子就是要很干净，否则就被人家骂死了，不是个好女人了。一个女人的声誉多重要啊（是的。师父，今天我听说有一个女同修结了三次婚，第一次她老公死了。人家有的老公死了之后，女的就终身不嫁，是不是这也是一种品质啊？）那当然了。过去就叫干净，她终身不嫁，为守妇道，因为她觉得她的身体给过某一个人了，就不能再给另外的人了，就是这个干净。所以这种人能够上天，干净啊！过去电影里边也有，你看祥林嫂，结二三次婚的话，就是要“捐门槛”了，这种人就是不干净，不干净到地府里面去了。为什么是畜生啊？畜生乱交的嘛，对不对啊？（是啊）猪也是乱交的，所以这些都是投畜生道。你是人啊，不能乱来的（师父，像有的女同修结了好几次婚，那她这样，修上去是不是相对难一点？）那当然了。讲得不好听一点，只是师父不愿意去伤害别人，其实从真的道理上来讲，当然不干净的不容易上去，干净的容易上去，就这么简单。你结三次婚，就算没有夫妻之事，你也是不干净，因为感情牵扯也很大。贞节烈女啊，过去有好几个仙人都是贞节烈女，过去有很多菩萨也是贞节烈女。这还不懂啊？（明白了）哪有乱七八糟的人上天的？（没有）嫁两三次不算坏女人，她也是生活所逼，她是很好，那她跟守戒的人一样吗？（不一样）好了，就这个道理啊。你是符合人道的，嫁人符合法律、符合人道，这都没问题，你又不是乱来，嫁两三次也是正常的，问题你跟菩萨的境界比起来就差得远了（是的，师父，就感觉很滥）但是你又不能这么讲，她是合理合法的，她结婚你不能说她滥。只是说她如果到了境界了，到菩萨境界，这个就叫滥了。你不是菩萨境界，你是做人，你滥什么？不滥。
菩萨的情感和我们凡夫是不同的
摘自 2020年3月12日观世音菩萨诞辰日 节选（原文链接）
观世音菩萨对我们的慈悲是“无缘而应”的。不是说因为你曾经在多少世以前拜过观世音菩萨，菩萨就来应你，你不拜她就不应——不是的；只要你现在拜了，不管过去有没有缘分，菩萨都会“因缘而应”——因为你的缘分而来应。所以我们普通人的那些世俗的智慧、凡夫的情感，无法和观世音菩萨的大慈大悲所衡量、所一样。
佛菩萨没有妄念 没有私心
摘自 白话佛法广播讲座 | baihuafofa170401 节选（原文链接）
佛经上讲：十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。就是说，十方所有的佛都是一个心，他们没有二心的。阿弥陀佛也好，释迦牟尼佛也好，所有的菩萨心心相连，因为他们只有一个心。所以你只要念心经，你就跟菩萨一个心，你的心就会把妄想、执著都慢慢舍去。你跟菩萨的心接在一起，你是不是像菩萨一样就一个心了？为什么人跟人在一起就会心不同，人心隔肚皮，每个人想的都不一样呢？因为每个人都有妄念。你有你的妄念，我有我的妄念，一千个人有一千个人妄念，因为人心不同啊。表面上大家都很客气，实际上大家都心怀自己的私心，有的心怀鬼胎。所以要观自己，观自在，随机说法。心经就是度一切苦厄，要度化这个世界上一切苦厄，不管是外表的苦，还是内心的苦，我们都要能够让自己的心定下来。不管做什么事情，要懂得一心一意。和菩萨一个心，你就会度一切苦厄，因为菩萨是非常非常有慈悲心，能够救度我们的。
学佛要有无我的大爱，要无私地帮助众生
（请点击视频链接观看）
(如果您无法登入以上视频链接，请点击此链接下载视频)
摘自 Wenda20130712 13:22 节选（原文链接）
女听众：一起学佛当中有几位负责成员一直默默地为大家付出很多，也帮助大家做了很多事，但是也可能会随时出现一些变故，导致有的事情做得不是太圆满，引起部分同修的指责和非议。为此几位负责的同修对以后帮助大家做事有点失去信心，甚至不愿意再出面处理或者组织一些事情。请师父为这几位同修开示一下，该怎么办？
台长答：我举个简单例子：把一起学佛的其他人就当成她的孩子，她要帮助孩子补功课，孩子不听话、不认真地好好读书学习，作为母亲会不会放弃帮助她的孩子？因为一起学佛的人不是他的孩子，所以他就不肯发这个心。观世音菩萨把所有的苦难众生都当成她的孩子在帮助，所以她永远不嫌弃，永远在这么精进地做，所以她才能成菩萨、才能成佛。而我们碰到一点困难了，前怕狼后怕虎，觉得“哎呀，搞到我身上了”，“哎呀，我怎么样”……就不敢承担，这种人下辈子只能再投人。为什么要学佛？佛不是嘴巴里讲讲这么容易做的，佛是要付出的，任何救人的人，哪一个不付出就能成佛的？所以希望你们要好好地想一想，如果这些需要帮助的是你的亲人、是你的孩子，你会怎么想？你会不会放弃？你一个都不会放弃，因为他们都是你的孩子。正因为你没有把他们当孩子、没有爱心、没有慈悲心、没有无我的大爱，所以你才会放弃；因为你考虑自身的利益为重，没有考虑到别人的痛苦，所以你就会收手，就不会帮助别人，这就是人的自私心。拥有人的自私心，你就永远成不了菩萨、永远成不了佛。所以学佛不是这么容易，不是这么简单的，不是嘴巴里说的，那是要靠行为和你的思维、还有你的语言来不断地努力去帮助人家，让人家能够感受到菩萨的爱！就像一个母亲，你要让孩子爱你，母亲是默默无闻地奉献。今天这么多人膜拜观世音菩萨，因为她从来不顾自己，有求必应！今天小小的一个师父帮了你们，你们知道有感恩心，但是你们为什么不能学着师父一样去帮助更多的人，让人家也感恩你们呢！你们做得太差了，师父只能说很自私啊！看到人家帮不了，有点问题了，马上就退缩了，就打回自己原籍了，就不愿意再去帮助人家了，因为你没有当成亲人去帮。但是师父也要跟你们讲一句话，如果你真的帮不了，可以帮一点点；如果你有能力去帮你不帮，你就是见善不做（明白）
凡是利益众生的事情 所有菩萨都会支持
摘自 Shuohua20170113 00:41 节选（原文链接）
男听众：师父，观世音菩萨说：“一件利益众生福祉的事情并不是某一位菩萨的想法，而是诸佛菩萨齐聚商议。”请问师父，佛的智慧已经究竟圆满了，为什么面对利益众生福祉的事情，还要诸佛菩萨共同商议呢？
台长答：一件好事从开始到结束是不是要大家共同努力的？（是的是的）比方说，师父说做一件慈善事业，那你说要不要大家帮忙啊？（嗯，要的）要大家支持吗？（是的，是的）那我一个人怎么做啊？所以这个就是诸佛菩萨共同的圆满才能使这个事情究竟圆满，明白了吗？
……（谢谢师父开示。师父，最终的结果怎么决定，是由哪位大佛说了算还是大家投票？）没有投票。因为菩萨的智慧是无穷的，只要哪一位菩萨一个决策性的东西讲出来，大家都会同意，都认为是正的，他没有很多人间的想法，所以他知道这个是好的，因为提出就是正的嘛。大家一同意，实际上就是大家一起来护持，没有反对意见的，只有护持。因为他们心里都是正法、正念、正信。哪有像人间提出来，不对还要反驳，哪有啊？
菩萨总想着众生的需求
摘自 白话佛法(五) 19.【生灭导致变化，因果导致轮回】 节选
（原文链接）
师父给大家讲，不要以我的心去想去做，因为菩萨从来不会以自己的心去想去做什么事情，菩萨不会说“我想做什么，你们必须跟着我做”，菩萨是以众生之心为己心。你们众生希望做什么，菩萨才去做什么。你们众生为了在人间过得好一点求观世音菩萨，观世音菩萨不就让你们都顺利了吗？最近有个人刚刚修了台长法门，他的姐姐不就怀孕了？她八年都生不出来，不是开玩笑的。如果几年生不出来基本上就是判死刑了，就没有孩子了。你看看人家不是生出来了？这是为什么？很简单，因为菩萨总是以你们的需求作为自己的追求；因为你们需要什么，菩萨就做什么。就像做生意一样，人家为什么生意好？是因为顾客需要什么，他就为顾客服务什么，他才能成功啊。道理都是一样的。你顾客不需要的东西，我不会去卖。你们众生需要什么，菩萨就帮助你们什么，这不就叫有求必应吗？所以师父给大家讲，你只要经常为人家想，人家需要什么，你就需要什么，这样你跟佛就是一心了，跟菩萨的心就放在一起了。所以佛菩萨是以大众的心为自己的心的。
菩萨不会嫌弃众生
摘自 卢台长来信解答（三百三十） 节选（原文链接）
问：有位师兄的婆婆现在一百多岁了，生活无法自理，拉撒都在屋里。是否屋里能放《大悲咒》和《观音菩萨圣号》？
答：可以。老人家快走了，更需要菩萨的加持，菩萨不会嫌弃人脏，只要好好修心、脑子干净就好，菩萨是大慈大悲的。师父知道一个老妈妈，年纪很大，吃喝拉撒在一个小房间里，最后照样上天的。能干净一点当然最好，实在不行的话，菩萨也不会嫌弃我们，因为菩萨是我们的母亲，从来不嫌弃自己的孩子。
菩萨从不嫌众生麻烦
（请点击视频链接观看）
(如果您无法登入以上视频链接，请点击此链接下载视频)
摘自 Wenda20160403B 52:30 节选（原文链接）
女听众：前面有一位听众提到我们上早香晚香说一样的愿力，我现在也是这样做的，可是我会有点担心，我们老是说一样的愿力，菩萨听了会不会很烦呢？
台长答：你说菩萨会烦吗？菩萨要烦就不下来了，菩萨要看到你们这些人很烦，菩萨成不了佛了。要救人的话，会嫌你们烦吗？我问你，妈妈要照顾孩子的话，她会嫌你们烦吗？（不会）好了。你是她的孩子，她怎么会嫌你烦呢？（那我们需不需要有时候变换一下方式？）不要，用不着，就这么说。“观世音菩萨您保佑啊，观世音菩萨您保佑啊”，观世音菩萨听你们讲一次就慈悲一次。人间的想法！过去我听过一个笑话，一个孩子不懂事情，也不信佛。妈妈在边上呢，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”不停地叫，这个小孩子自己烦了，就跟妈妈说：“妈妈，你这么叫的话，阿弥陀佛被你烦死了！”你说阿弥陀佛会烦吗？（不会烦）
菩萨是否在乎自己的称谓
（请点击视频链接观看）
(如果您无法登入以上视频链接，请点击此链接下载视频)
摘自 2016-07-04 中国·香港《世界佛友见面会》共修组提问 节选（原文链接）
问：在平日上香礼佛或紧急求助，或法会现场，或博客留言，或与师父通电话等等不同的情形下，对观世音菩萨的祈求称谓，如“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨摩诃萨”“南无观世音菩萨摩诃萨”“南无大慈大悲观世音菩萨”“南无观世音菩萨”“南无观世音菩萨妈妈”“观世音菩萨妈妈”“菩萨妈妈”“妈妈”等等，是否统一称谓“观世音菩萨”以示恭敬和诚心？
答：观世音菩萨是大慈大悲的，他不会在乎你们怎么称呼他，他只在乎你们的心好好地慈悲。对他一种称谓，菩萨不会很在意。就像你们叫我一样，有的人叫我“卢台长”，有的人叫我“师父”，有的人叫我“卢队长”，有的人把我名字都叫错了，叫“卢宏军”……无所谓，只要你们好好学佛修心，我都很开心。
不要用人间的思维去看菩萨
（请点击视频链接观看）
(如果您无法登入以上视频链接，请点击此链接下载视频)
摘自 Wenda20171020 08:15 节选（原文链接）
女听众：有个同修梦见佛台上有一尊文殊菩萨，但是现实中没有供，这个是什么意思？
台长答：文殊菩萨跟他一定有缘分。现实中没供不代表菩萨不关心我们，菩萨不会像人一样这么小气，“你是心灵法门的，我就不来帮你了”。你看有多少菩萨来护法，不要用人间的思维去看菩萨，你永远看不到的。佛陀当年在人间的时候，如果你用人间的思维去看佛陀，佛陀也要吃饭，也要和你们一样睡觉，不能这么看的。佛陀的觉悟你看得到吗？他的智慧你看得到吗？就像很多人一样的，用人间的思维来看师父，永远把我看成跟你们一样，小气了，境界太低了！有些人境界真的很低，拿自己的思维来讲，自己做了一件对师父不好的事情，马上说：“哎呀，师父以后说不定会报复我，会对我不好的。”哎哟，不要去讲，没有什么话好讲的。你自己的境界不高，当然把人家看成也和你一样；你是一个小流氓，把人家看成也是小流氓；你是一个盗贼，把人家看成也是一个盗贼，明白了吗？（明白了，感恩师父）
任何一个人想得到加持 菩萨都不会放弃
摘自 卢台长来信解答（一百八十） 节选（原文链接）
问：虽然没有得去法会看台长师父，但是在视频看台长师父举手嘴里又念经的时候感觉自身也会受到加持，也有能量。我们可以专门盯着台长加持别人、举手、念经的视频看吗？会对台长的法体肉体有不好影响吗？会消耗台长功德和气场吗？
答：不会影响台长，这样做没有问题。菩萨的能量很大，你这个视频播放一遍的时候，菩萨又会到现场来，只要有任何一个人想得到加持，菩萨不会放弃我们，菩萨的慈悲是无量无边的。
菩萨觉得自己的付出是应该的
摘自 Wenda20170205B 09:32 节选（原文链接）
女听众：师父，您好好休息，我觉得我们都修得不好。
台长答：昨天晚上被一个灵性又搞了，妈妈把孩子带来我们东方电台，这孩子身上那个灵性……每天回去之前要给他加持一下，昨天晚上那个灵性跟我回家了（他怎么跟你搞啊？）坐在沙发上，他就来了（就是您一回到家，他就跟着您回去）对啊，他就拿手来抓我。他先给我手的时候，就像一个小孩的手一样师父看见小孩子的手，总是跟他握握手，跟他弄弄，小孩子嘛结果一下子变得上面全是毛，细细长长像一个爪子一样，就是已经是灵性了，鬼手了（然后他就抓您了吗？）他就盯着我，问我要东西（就是要小房子？）没讲。师父就逃啊，想躲避他。他追过来，我就跟他打了（最后怎么办啊？）最后我求菩萨。最后他肯定输了，但是问题得罪人了，因为你答应加持这个小孩子的话，你又加持不到。师父加持，我又不肯讲“我就给他加持一下”。很累的（师父，佛友已经答应念小房子还给他，他还是会来找您不去找他吗？）我现在答应给你十万块钱，答应的这里已经有钱给你了；这个人是“银行”手上拿着钱，也知道是来帮你的。你说这个灵性先问谁拿？是问答应给十万的人拿呢？还是看到人家钱已经在手上了，而且直接说要还给你了……师父给人家加持，他就直接拿了。你说他不找我，找他妈啊？找他妈还念不出来怎么办？弄死他也没用，也念不出来。他看见他家的一个亲戚很有钱，台长就是他的亲戚一样，你说他不找我找谁啊？（师父救了这么多人，您每天都要去接受这样的灵性，那您昨天的事……）没有，灵性不厉害的就没关系，昨天这个灵性比较厉害。你没看见小孩子那样，简直就是个小鬼，我不能讲的（那他还会再来吗？如果那个人不好好念经，他还会来找您吗？）你不给他加持，他就不来找你；你一给他加持，他就来了。你家里如果有个亲戚是李嘉诚，你欠人家钱，你说人家来找你还是去找李嘉诚？（觉得师父承受太多我们不知道的事情）知道就好了。你怎么知道？刚刚我讲，你就听到了（感恩师父，我觉得挺惭愧的，刚刚还在想自己的事情，现在师父这么一说，我想通了很多）有些人活着是为人家活着，有些人活着是为自己活着，活的意义不同。有些人死了，重于泰山；有些人死了，轻于鸿毛。有些人死了，还被人家骂；有些人死了，被人家供拜。是不是两种境界换来两种不同的果报？（对，感恩师父。师父您每天都那么忙，每天还要念经，念小房子，还要承受这么多的灵性，对您……）不要讲了，当你做到菩萨的时候，你也觉得这些事情没办法，你也会承受的。因为你现在是人，你没有菩萨的境界，所以你看见菩萨，你觉得很了不起、很伟大。等到你是菩萨的时候，你觉得“这是我应该做的”，就这么简单了，几个字“我应该做的”。你要做菩萨，你用人的境界来看菩萨，当然觉得菩萨很苦，菩萨很伟大。看谁的，什么样的境界。一个小学生看教授：“做教授、专家怎么这么不容易啊？”等到你做了专家，自己就“哦，我就是这样，很普通的”。好了，不要再说了，浪费时间的事情不要再讲了，我不喜欢人家拍拍我的。我吃苦也不是一天了，弘法也不是第一天了，已经十年了。一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事，而且要不做坏事（好，我会记住师父说的话，谢谢师父）
人和菩萨 差在无为法
摘自 白话佛法二46.【使用智慧能量，认识虚假自我意识】节选
（原文链接）
佛经上讲，一切贤圣皆以无为法而有差别。无为法，就是我什么事情都没有作为，什么都不知道，什么都没有。无为，就是我没有思维，没有行为，什么都没有，而菩萨和它是什么差别呢？菩萨在人间不去有作为，他的境界超越了人间，表面上看无为法是什么都不做，实际上是用智慧在处理人世间的事，处理完了，没事，犹如什么都没做，其实就是菩萨的境界。无为法之差别，就是人和菩萨的差别。
学习菩萨 毫无怨言 默默奉献
（请点击视频链接观看）
(如果您无法登入以上视频链接，请点击此链接下载视频)
摘自 Wenda20140117 17:05 节选（原文链接）
女听众：师父您帮忙加持一下，我们现在有一些义工很发心，他们为了法会一些事务……
台长答：跟他们讲，少鼓励他们，没有什么鼓励的。自修自得，每个人都是给自己在做，不要以为给师父做，要师父鼓励加持。要记住了，这个都是自己以后要回天的资本，就是回天的功德。我一表扬他就没功德了，这还不懂啊？（听得懂）你们不是为了师父在做，又没智慧了。你们现在为观世音菩萨在做啊？你们是为自己，自修自得！自己做功德，以后没有业障、没有烦恼、没有痛苦，身体好、工作好、学习好、家庭好，这是谁得的？（都是我们）为什么会得？那是功德所为！（是的，感恩师父）好好努力了，共修小组整天靠人家鼓励活着？要靠开悟活着！谁来鼓励我呀？台长叫你们多帮帮我？台长做点功德让你们来鼓励鼓励我？没有什么的，你自己有菩萨的境界你必须像菩萨，没有怨言、没有烦恼！这才叫学菩萨（明白，我们一定好好努力加油）我天天表扬你“哎哟，你们真发心，真努力……”功德都没了。就像妈妈天天给孩子做事情，孩子回来了，“你看，这个是妈妈给你做的，那个是妈妈给你做的。你看妈妈做这个多不容易啊……”讲到后来孩子非但不感激你，还要说“你烦不烦啊”。你不讲，拼命地做，孩子说“妈妈真辛苦！妈妈给我们做这么好的菜”。你又说“这个是妈妈今天这么烹的，我专门为做这个味道买这个酱油。我跑了多少家店，买不到”，讲到后来，“妈妈好了，我知道了。”你说哪个好？学佛学到后来话都少了。就像你现在一样话都讲不出来，不知道怎么讲了，就对了、进步了。出口就是业。好的一讲讲光了，坏的一讲不得了，又出事了。为什么这么多的大法师、和尚、尼姑他们不讲话？一讲就是造业，所以他一开口就是“阿弥陀佛”。你讲好了，好事讲光，坏事越讲越多。少讲话，该问的就问，问完了就修心，这样才是庄严佛净土，听得懂吗？（听得懂，谢谢师父）没有师父的话，你们怎么修？叽叽呱呱，像开妇女会了（我们要是不遇到师父，真的不懂）你不讲话，人家看着你在做，很美、很光荣，人家心里会感恩你、会学。你一讲的话“你看我做多少功德，不是我这么做，这个观音堂会这样吗……”讲到最后没有一个人学你，没有一个人帮助你，没有一个人说你好。被你讲掉了，人家怎么讲？（总之，我们就是做给人家看，以身做榜样。不需要讲太多，人家看到我们这么做也就跟着这么做）对呀，榜样的力量是无穷的。你好好地做就可以了，为什么要说呀？两个耳朵一个嘴巴，多听少讲（去学习、去修，然后去改善。谢谢您！祝您法体安康！）要记住师父的话，只有真诚对人。像师父都是真诚对你们的，讲出来都是真话，你不会感觉到师父是假心假意的。很多人表面上跟你讲，讲完了以后“你们功德无量，你们做得真好、做得真多呀。师父都要向你们学习了”。电话一挂你会想“不对吧，师父都向我学习？可能吗？师父在说假话嘛”。好了，你说师父的形象不是被自己破坏掉了？（谢谢师父，感恩！过年要到了，您要好好休息，记得吃点补品）好好努力。知道了，天天吃“补品”呢，被你们气得……气都吃饱了。这些不好好修的人，天天让师父生气（最近大家都好像业障爆发期）因为在过年之前，很多人都会身上长灵性的（我会鼓励大家要多念经，让师父不要帮大家背业）对（感恩师父，好好休息，再见）好好努力，再见。
菩萨对一切都不执著
摘自 白话佛法广播讲座 第49集【无为而为是般若】节选
（原文链接）
若菩萨，有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。你不是菩萨，你才会去执著，这是我做的，我为你做的，我为大家做的，我做了之后也希望我自己，怎么怎么怎么……对生死的执著，那就不是菩萨，对一切的执著，就不叫菩萨。
菩萨跟人 用不同的态度看待果报
摘自 2016-09-03 卢台长温哥华《玄艺综述》大型解答会 节选
（原文链接）
人的痛苦之一就是活在后悔当中。一件事情发生了，不要后悔。佛经上说，佛也改变不了过去，一件事情发生之后佛也会接受，佛会说“我改变不了因果”。但是人却不接受地说：“怎么可能会发生这些事情？不可能的。”人这么说，并不是不想思考和改变，因为内心的执著、不接受的态度。犹如一个小孩子在院子里玩玩具，一不小心摔碎了，小孩子会哇哇大哭，一边哭一边抗议：“我不要它摔碎，不要它摔碎……”而大人就知道，这样已经是过去了。婚姻也是这样，很多人婚姻失败，还沉迷在痛苦当中，“我不要他走，他不应该离开我……”一直让自己痛苦，别人伤害自己的一次，自己在家里伤害自己一百次。生活中难免有各种各样的破碎，人难免会为人生的破碎而伤心，当生活中发生感情、钱财等各种破碎的时候，我们许多成年人就像儿童一样，反复说“我不要这样，不应该这样……”实际上只是内心的恐惧和心灵的逃避。
凡夫喜欢问“为什么”
摘自 白话佛法十一21.【平静与智慧】节选（原文链接）
很多人喜欢问很多“这个事情怎么这样，这是为什么”，师父告诉大家，这个世界就是这样，很多善的事情、好的事情，还有不好的事情，你没有资格、也没有条件去问它“为什么”，因为这就是缘，因为这就是因果。所以，在因果当中活着，在缘分当中生活着，你就必须遵因寻缘，遵照这个因来寻找这个缘分。在这个人间没有道理可以讲，娑婆世界本来就是不完美的五浊恶世，你非要在这个恶浊世界当中找出你自己认为的理由和方法来解决你心中的烦恼，那就犹如喝酒，借酒消愁愁更愁。所以，人要有智慧地活着，要明白社会本身就具有很多的缺陷，在这个社会当中活着，我们人想要寻找到自己心中的完美，怎么可能呢？就像你嫁给了一个人，你说他会完美吗？就像你娶了一个人，你说会不会完美？就像你生了一个孩子，他会让你感觉到这个世界很完美吗？要明白，这个世界的一切都是因缘果报啊。
人会看人不顺眼 而菩萨一笑而过
摘自 Wenda20200301 46:04 节选（原文链接）
男听众：师父，您开示过：“人生最尊贵的事情就是面对别人的虚伪与不义，仍能保持自己对别人的亲切。如果你能知道人家虚伪，人家不义，但你仍能笑嘻嘻地对人家很亲切，那你就是菩萨。”怎样才能面对别人的虚伪和不义还笑嘻嘻的呢？
台长答：心态。弥勒佛就能做到，你们就要学弥勒佛。人间这点事情，人家虚伪有什么关系？他虚伪，他个人业障自己背，你去虚伪干吗？（明白了）“个人业障个人背”，你就会笑了。人家对你不义，你冲着他笑，因为你知道个人业障自己背（是。这真是一种宽大的胸襟啊）对啊，你以为啊？做菩萨这么容易的？（真是，我就做不到）做不到，你就义愤填膺了，义愤填膺，瞋恨心就起了。放下啊，你不放下的话，这个世界上的事情你气不完的。你这个也生气那个也生气，看这个不顺眼那个不顺眼，你说哪一个人能顺眼的？就是跟爸爸妈妈一辈子，他把你养出来的，都会觉得你讨厌，你都会觉得爸爸妈妈有时候很讨厌。这个没有办法的，因为人是群居动物，只是一个高级动物，思维没到菩萨的境界，一定会看见他很讨厌的（对）我举个简单例子，一个人有私心，你看见有私心的人开心吗？（不开心）好了（师父，有的人是护法的性格，看到这种虚伪不义的人，怎么调节这种内心呢？）护法就是护法，护法不管的。你就等于问：“警察看见小偷，他不抓啊？”平时其他人可以笑笑的：“唉，自己业障自己背啊。”但是警察看见就抓他了。你今天是护法，你就必须要站出来，你要义愤填膺，因为你是护法，没办法的（明白了）
没修到菩萨的境界 先调伏好自己的内心
摘自 白话佛法十二15.【能量的感应 正行的清净】 节选
（原文链接）
很多人心中厌恶坏人，非常讨厌坏人，实际上当你讨厌坏人的时候，你的心就是没有被调伏。我们说调伏众生之心，就是你要让自己的心去调伏对别人的各种意见，去克服对别人的恨，并且把恨转变成对别人的爱。你要去帮助别人，你首先要把自己的心调伏好，然后你才能生起慈悲心。很多人为什么不恨人家？因为他很可怜人家。这个人为什么这么恨人家？因为他觉得全世界的人都很讨厌，缺少慈悲心。所以，我们度化众生，需要调伏众生。只有圣人才懂得怎么样去调伏众生，只有善人才懂得去帮助别人。如果你没有这个圣人的境界，没有菩萨的境界，你先调伏己心，否则你是永远帮助不到别人的。
人与菩萨不同 人是善变的
（请点击视频链接观看）
(如果您无法登入以上视频链接，请点击此链接下载视频)
摘自 Wenda20180812A 10:26 节选（原文链接）
女听众：同修在佛台上香的情况下，跟我们的菩萨说他现在不想结婚，只是说了一下，并没有正式发愿。如果他后来遇到缘分了，又有家庭的压力，他结婚可不可以？（呵呵……）然后他又在佛台前祈求：“以后想跟修得很好的心灵法门的女师兄结婚。”他想问这个算不算违愿。
台长答：不知道。呵呵……这就是人啊，人跟菩萨不一样，人是没骨气的，人是有欲望他就会去做的。所以人家说凡人，真的是非常非常低劣的；所以人就在畜生道上面，一不留神就做成畜生了。很多人表面上……就像猴子学人一样，要站起来走路，没走几步又趴下去了。我们人就是这样，嘴巴里说：“哎呀，我要清修。哎呀，我要出家。”几个啊？我问你几个能这么坚强的？为什么出家僧、沙门能够得到人家的恭敬啊？他做了！很多人全是嘴巴里讲的，你说有什么用？人家出家了，人家做了，人家就是光荣，人家就是伟大。明白了吗？（明白了，感恩师父开示）
人最大的劣根性 就是容易变化
（请点击视频链接观看）
(如果您无法登入以上视频链接，请点击此链接下载视频)
摘自 Shuohua20160722 03:37节选（原文链接）
女听众：《白话佛法》中说：“修心路上烦恼多。”的确，由于我们业障深重，在修心路上境界提高以后会马上有心魔，令自己心生对佛法的疑惑，或者生退转心。这个时候如果立即烧一批比如21张小房子，能不能巩固自己境界的进步呢？
台长答：那要看的，如果正好是有魔在身上，那你烧小房子是对的；如果你只是退转，那你烧小房子也没用，你只有好好看《白话佛法》，否则你怎么能改变呢？实际上一个人天天看《白话佛法》就可以了。很多人就是回去探亲，开始一玩一疯好了，过去的劣根性全出来了。所以很难救，我很伤心。我们东方电台有个小朋友，在这里学了一年多了，没有感恩心的，给他免吃免住的，在这里好好地修，师父还能够天天晚上给他开示，回去两个星期过来就变成这样了。真的，师父在教育他，他还跑到他妈妈那里去挑拔，还让他妈妈发脾气，你说这叫孝顺吗？唉，这种孩子，真的，没有什么好讲的了。这种就是劣根性，要彻底改变了。你说一个好孩子，师父批评他是为他好，给他消业，他应该不应该跟妈妈忏悔“妈妈，我做错了”？找了千种理由、万种理由，还要说这个不对、那个不对的，到了最后还要说师父不对，你说说这种孩子还有救吗？害得妈妈修心修得蛮好的，也跟着他一起发脾气，你说这种孩子属于修心修得好的吗？（修不好）好了，一年多，回来那个样子都变了。我花了多少心血？花了一年多心血。没有感恩心的，唉，我真的无语了。所以我觉得一个真的能够成佛、成为菩萨的孩子，一定是一个本质要非常纯洁的孩子。过去本质不好，必须要坚决坚决坚决改，一点都不能有私心杂念的。否则你根本修不好，不要修了，修什么？你该干嘛就干嘛了，该到时候受报就受报了，你求菩萨干吗？求得了吗？没办法，有些时候……
菩萨跟人的区别就是如如不动
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年4月27日《白话佛法》节选（原文链接）
师父曾经讲过，菩萨跟人的区别就是如如不动。人的想象力，就是一颗妄动的心，让自己进入死胡同。明明这件事情还没到这个程度，你已经想到很远很远，会让自己越想越害怕。
为什么有忧郁症的人容易得恐惧症，就是因为忧郁太多事了，担心太多事了，然后无尽地想象，没有节制地假设，让自己越想越害怕，就产生了恐惧症。
想得太多的人 成不了佛
摘自 白话佛法五27.【用“平直”管住“心生”寻找“自佛”】节选
（原文链接）
现代人，心想种种法起，烦恼齐聚——什么烦恼都想出来了。过去菩萨是跟出家人讲的，叫你们不要想啊，心生种种法生，心灭种种法灭。现在呢，师父对你们现代的人说：你们心想种种想法、烦恼全部出来了；心不想了，种种想法、烦恼都没了，连孽障都没了。你不去想了，“有什么了不起的？过了，也就过了”。好了，这么一想，什么障碍都没了。你自见本性，自成佛道。成佛的人不会想的，只知道救人度众。只有想得太多的人，他才成不了佛。所以师父经常跟大家说，自心本空。自性本空，自心也是本空。因为你的本性是空的，所以你的心也应该是空的。
人会被内心已有的概念框住
摘自 白话佛法五10.【管住意识，顺逆随缘】节选（原文链接）
为什么有些人一看见有些东西就喜欢呢？因为在他的六识当中已经储存了一块完整的记忆，我们叫记忆块，就像现在科学上讲的叫集成块一样。这个块已经是完全把它焊接在里面了，然后这个块就在你的第六意识当中储存。比如说我今天要去见这个人，这个人肯定很好，一看见他，首先是把他往好的地方想，把他往这个集成块当中融合；所以你越看他越好，因为你有个框框去把他套起来。
不要在做一件事情之前先在脑子里想很多，碰到了就碰到了。当然我所指的是在学佛当中。很多人为什么对人产生很多的矛盾和意见呢？就是因为有框框，这个框框怎么来的呢？我给你们举一个简单例子，师父今天在还没有见这个人之前，小于过来给师父说：“师父今天要见你的这个人，他曾经打过电话来，他讲话很粗鲁，还对师父不恭敬。”师父“啪”一下子，一块集成块到了第六意识当中了。其实这个人很好的。过一会儿他一进来，我怎么看他都不满意，他跟我讲话，我怎么都感觉他在讽刺我。因为小于的这个意念已经进入到了我的意识当中。所以听人家讲这个人不好、讲那个人不好的时候，实际上你已经接受了人家错误的信息，这个信息进入到了你的第六意识当中，就会损害你的一种正常的思维。
菩萨认为人的善恶好坏 都是很正常的
摘自 白话佛法六28.【我们需要纯善至善】节选（原文链接）
我们的善恶念头在佛菩萨的眼中都是一样无分别的。就像一个小孩子做了好事和做了坏事，在一个母亲眼睛里是没有区别的，因为母亲可怜小孩子，他是孩子，他做错事情以后不做就好了，他做对了事情母亲会很高兴，这就是菩萨的胸怀。菩萨视为人的业障显现，实际上菩萨把人的善和恶都视为这是因为人所有拥有的业障的显化。用现代话来讲，这就是视为一个老师在教孩子的时候，这个孩子一会儿调皮，一会儿很听话，这个是很正常的。到了菩萨这里，我们动坏脑筋，动好脑筋，菩萨认为，因为我们是人，我们还没有这个境界，这是很正常的，所以，菩萨慈悲我们，原谅我们，为什么我们做错了事情，菩萨还要帮助我们呢？为什么你已经到了地狱里了，地藏王菩萨还要到地狱去救你呢？因为菩萨视众生为平等，视众生身上的恶善为平等，这是何等的慈悲之心啊。你们肯吗？看见人家对你好了，开心得不得了，看见人家对你不好了，马上转身就骂人，不是这样的吗？你娶老婆的时候，你跟她说了多少好话啊？她为你做了多少善事？等到一旦看不惯、想不明，又是脚踢、嘴骂的，这难道不是畜生吗？这还是人吗？菩萨会这样吗？菩萨看到你的善良的一面，看到你的过去，菩萨视你们为平等众生啊。
有智慧的人 不给人下定义
（请点击视频链接观看）
(如果您无法登入以上视频链接，请点击此链接下载视频)
摘自 2019-06-07 卢台长布里斯本《世界佛友见面会》节选
（原文链接）
日本有一个著名作家叫川端康成，有一年，他家隔壁搬来了一个年轻人。有一次，川端康成发现这个年轻人竟然顺手将别人放在楼外面的一个花盆抱了回家，川端康成由此断定这个年轻人的品行不佳。有一天中午，这个年轻人敲开了川端康成的家门，要向他借5000块日币。川端康成明白，借出的钱一定是有去无还，可如果不借给他钱会得罪对方，不知道年轻人会怎么样，他只好拿钱给了对方。年轻人接过钱之后说：“谢谢，我很快就会把钱还给你的。”没想到当天晚上，川端康成听到动静，发现年轻人把那个花盆放回到之前的地方。第二天一早，年轻人就把钱还给了川端康成。不过就算如此，川端康成也没有改变对这个年轻人的看法。
过了几天，当川端康成看电视的时候，他看到了一则新闻，那个年轻人被火烧伤了，正躺在医院里。记者去采访报道，就问这个年轻人的情况，年轻人说：“我一直觉得自己是一个被社会遗弃的人，我希望能够得到他人的帮助，于是我就向邻居借钱，我没有想到，他居然会借给我，我得到了他人的帮助，所以我也想去帮助别人。那天晚上，我发现一家商店着火之后，我想也没想，就冲进去帮助救人。虽然我受伤了，但是孩子被我救出来了，安然无恙，我很开心。”看到这里，川端康成心里五味杂陈，他为自己对年轻人的误会感到愧疚。
我们有时候看人不要把人看扁了，每个人都有缺点、有优点。孔老夫子讲过一句话，什么事情都要中庸之道。一个有缺点的人，他一定会有优点；有优点的人，他一定会有缺点。所以，我们做事情不要急于下定论。
人很难做到就事论事
摘自 白话佛法五32.【佛言句句记心中】节选（原文链接）
你想做一个菩萨，你要好的不去想，坏的也不要想，什么都不想你就空掉了。举个简单例子：今天你们跟情人争吵或跟老公老婆争吵，不要去想，就事论事，否则你又被牵扯进另一种感情中去。“哎呀，真可怜！”好了，你修心又修不好了。很多人就是这样。吵架的时候、骂的时候恨啊，恨的时候最好就希望他死掉；结果看见他生病了，心又疼了。这就不叫菩萨。因为菩萨是让你完全看穿这个世界，把这个世界看空。看空的时候你不要思善，也不要去思恶——根本不应该争吵，所以哪来的善恶呢？恶你更不应该思。善为什么不应该思呢？好的事情为什么不能想想呢？比方说你想一想，“哎呀，这个人也挺可怜的”，好了，不是他可怜，是你现在可怜了。因为你罣碍了，饭吃不下，觉睡不好，你的麻烦来了。
做人要讲良心。很多人对你们好过，你们要对人家好，人家有难的时候要帮助人家，人家有苦的时候要替人家分担。不要自己开心的时候跟人家好，不开心的时候就不跟人家好。要懂得用心来关心，不论是做人做事情都是这样，但不去想好坏。因为你是要学菩萨（菩萨的境界是非常高的），所以要不思善不思恶。你好的东西、坏的东西都不思，方证菩提身。也就是说那个时候你就是菩萨的身体。
菩萨不追逐法相 不落入因果
摘自 白话佛法视频开示46.【观法无我 恒常不变】 节选
（原文链接）
师父接下来跟大家讲“能善分别”，就是说这个人能够分别好的和坏的，这个事情可以做和不可以做，能够分别这个是好事还是坏事，说明他还在分别心当中。真的学佛要如如不动，要忘却。你今天说“我知道这个是好事，我要去做”，你还是有相，你还是在分别当中，不是无分别。佛能善于分别一切法相，但是凡夫更去追逐那些分别的法相，也就是说菩萨知道这件事是好是坏，但是有些人不知道，他去追逐、去研究这件事是好是坏，执著在里面，那么他不落善念就落入恶念，因为追逐使他的心变得要么好、要么不好。这件事情，当你明白道理之后，你说“这是好事情”“这是不好的事情”，实际上你要么就落入了善，要么就落入了恶，或者落入不善不恶的无记念。无记念是佛经上讲的，“无”就是没有，“记”就是记录的“记”，“念”就是念头。因为你只要掺和在这件事情中，一定会有这三种结果，要么落入恶，要么落入善，要么就是不善不恶。
只有成佛的人，只有有境界的人，才能善分别一切法相。经文里讲的什么意思？人家告诉你夫妻两个打架，一般的人“我去了解一下”，最后“嗯，老公不好”；或者有个人调查下来，“嗯，你的太太不好”；或者这个人说“两个人吵架，两个人都不好”。那你是不是落入了有相当中？你如果境界高了，是佛菩萨，是已经开悟的证道成佛的人，如果今天看到夫妻两个吵架，你会笑一笑，因为吵过了就会没有了，这是他们的缘分，因为看到了真谛——有分就有合，有合就有分，今天的争吵会迎来明天的和好，今天的和好会迎来明天的争吵，这就是缘，这就是果。所以不去劝他，不落入说“你是好的”，也不落入说“你是恶的”，不说老公好，也不说老婆好，也不说这个事情大家都不好，因为不落入因果。
明确目标后 就要勇往直前
摘自 白话佛法二33.【离欲梵行，成就佛性】节选（原文链接）
很多人说我以后要到菩萨界去，能上去吗？现在师父把目标都给你们指出来了，要你们自己去修，能否修上去是你们自己的事情，这要看你们自己修不修了。大浪淘沙，有些人坚持不下来，自动淘汰了；有些人因为品行不端，自己退出；有些人自己没有进取心，没有信心来改变自己身上的毛病，退却了；真正修得好的人，心中有佛，真正照着佛菩萨的路走，就会排除一切困难勇往直前。
心中有佛的人就有道场
（请点击视频链接观看）
(如果您无法登入以上视频链接，请点击此链接下载视频)
摘自 白话佛法广播讲座 第20集【菩提心遍法界】节选（原文链接）
一滴水进入大海，永远不会枯掉；如果一滴水放在外面，很快就没了。所以我们学佛人要将自己心中的佛性进入佛的本性中，那么你的佛性就成为一个心中的道场。心中有佛的人才有道场。在人间要学会无喜无恶，无忧无虑，无美无丑，才能无色无味。你看别人不要看到别人“这个人很丑”，一会儿开心，一会儿难受，一会儿忧，一会儿焦虑，一会儿这个人很美丽，一会儿这个人很丑陋……无色无味，“无色生香味触法”，现在跟你们讲《心经》了。
我们做人要像水一样，不经意地流过，不知不觉给别人带来一丝凉意。做人不要做点好事也让全世界的人知道，做点坏事也是让全世界的人都痛恨你。学佛人要滋润万物，如风遍行，像风一样到处可以吹得到。菩萨的慈悲心可以让每个人都感受到很温暖，像春风一样。只要是动物，它都会有生气、难过、恨。我们要学大地，天地之间无私地承载。什么意思？你在土地上吐痰也好，扔脏物也好，它都不声不响地承担；你用阳光照耀，它感受到温暖。
所以我们人就要学会心中要有虚空，心中虚空是什么，心中虚空就是不要有烦恼，不要有恨，你这样的话，就像一间房，我们今天这间房堆满了杂物，你们进得来吗？所以要含藏万物而无争，不要去争这个世界，心中有佛性的人不争这个世界的。以行不言之教，无为而无不为，你很多时候，你们自己做的行为，已经给人家作出榜样了，用不着你再去吹，去讲，你这个人出来像模像样，像不像师父，人家尊敬不尊敬你，你的行为已经就是一个教育，你表面上好像我没做什么，实际上你都做了。
< 白话佛法共修分享