专题分享｜无法得定的种种原因（二）
去除三毒离妄念，心无旁骛境如水
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摘自师父每日佛言佛语2021 年 5 月 27 日《万物唯心造》 （原文链接）
如如不动是总纲，
以静制动是为上。
不变应变很稳当，
一生平安心不慌。
喜欢设立各种底线的人定不住
摘自Wenda20200306 04:47 （原文链接）
女听众：请问师父，当一件事情已经损害到我们的正当权益了，我们是据理力争更好，还是随缘更好？
台长答：这个问题就是看你境界了。什么叫正当权益？你心里觉得吃亏了，这个位置、这个限度是你自己定的（哦）有的人吃亏觉得是便宜，他哪有什么设限？他没有limit[限度]的。你现在觉得“我不能违反这个底线”，那么好了，一超过底线，你就发脾气了、闹了。有的人说“吃亏就是便宜，我就吃亏怎么样啊？”那你说他怎么会发脾气啊？这是你自己设定的一个界限，明白了吗？
人经常自己设定界限，所以不好的。很多女人设定个界限，“你可以骂我，可以怎么样对我都没关系，你只要敢骂我妈妈，骂我们家里，我就跟你离、跟你分”。好，她这个底线一设好之后……男人有时候发脾气的时候控制不住的，我们学佛都知道，有的时候是灵性啊（对）他灵性在身上，控制不住，一骂你妈妈了，你就把跟他两个人几十年的感情一下子全部崩掉了，那你考虑不考虑孩子？你不考虑考虑你母亲真的也不愿意看到你离婚吧？对不对？（是的）是不是最后你的底线把自己害了？（是的）你为什么要设这种底线？有的时候没底线，设什么底线了？人间本身就是个旅游点。想通、看明白，那你就成功了。有什么想不通的？（嗯，吃亏就是福）嗯。如果你有这种吃亏就是福的理念，天天吃亏，你还开心呢，“嘿嘿，我今天又吃亏了。”有什么了？吃亏会死的？（要提高境界）嗯，不会死的。吃亏就吃亏了，有什么关系？你爱怎么样就怎么样。天网恢恢疏而不漏，你在做什么，天上都看得见，菩萨都看得见。你瞒得住人，瞒得住佛吗？你瞒得住人，瞒得住鬼吗？你连鬼都瞒不住，你还瞒得住谁啊？（明白了，感恩师父慈悲开开示）
在恶缘中定不下来 会激活业力
摘自卢台长开示来信解答疑惑（三百五十五）(原文链接)
问：我母亲有念经，父亲也有念经但最近很少念。父亲性格喜欢跟人吵架，前几天跟母亲吵架，说粗话，骂母亲去死，而且是口气很重很狠。母亲昨天梦见寿命还剩 10 年。不知道是不是因为父亲咒人而导致的？
答：经常被人骂也不好的。被骂的人自己本身有业障，对方骂你，会把你身上的业障激活。所以不要经常被人骂，平时要客气一点，和气生财，对别人好一点，不要给人脸色看，如果人家背后骂你的话对你不好。母亲为什么会折寿十年？母亲命根中本来就有这个因，所以才会有这样的果报。不代表父亲没有果报，父亲骂人、诅咒别人，也有业障，也会有果报。什么时候报？要根据他上辈子和这辈子的因果业力，比方说，上辈子造了很多的因，到今生下半辈子开始走霉运，他倒霉的时候再加上诅咒母亲的业障，下半辈子就可能非常惨了。母亲是直接受害者，已经被他骂了，身上的业障已经激活了。举个例子，夫妻吵架，老婆去揭发老公，老公被抓进去了，再把老婆也供出来，牵连进去，最后老公判七年，老婆判三年，这就是报应。所以不要去和别人争斗。
定下来的方法：拖延发脾气的时间
摘自Wenda20160110A 27:42 （原文链接）
男听众：师父，上次您教导了我们守戒的好方法，那我们要修定力有没有好的方法呢？请师父开示一下！
台长答：定力跟守戒也差不多，最主要碰到事情先要冷静，就会有定力，静而能生定，你一个人戒能生定，但是静也能生定，碰到什么事情，先给自己数1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，倒过来数，反过来数，数到自己冷静下来就可以了。有时候牙齿咬了很难过，气得就想发疯的时候，“1、2、3、4……”数完了10再发脾气也可以，对不对？（嗯）给自己就是下个定律。实际上你数到100的话，气都没了，因为人的气不会在你心中停留很长时间的，气就是一种气场，气场走过了就没了，就像乌云一样的，乌云过了，晴天就出来了！你咬得住牙，“太阳怎么没有了？哎呀，被子都不能晒了”，乌云啊，乌云一会就过了，太阳不就又出来了吗？（明白了。谢谢师父慈悲开示！）
定下来的方法：用念经与菩萨接气
摘自2017-02-17 卢台长新加坡《世界佛友见面会》（原文链接）
台长曾经说过，当我们遇到让自己生气的事情、让自己想发脾气的事情，要好好地控制好自己的情绪，先念《消灾吉祥神咒》，然后念《解结咒》，这样经过几分钟之后，你一定会冷静，因为当你嘴巴里一念经的时候，你的智慧、大脑皮层就会受到控制，你的心就会和菩萨连在一起了。
修心不够 心随业转
摘自baihuafofa130509 （音频链接）
烦恼永远会纠缠着你。你想做个好人，但是脑子里的杂念四起，一会坏的意念又来了，这些坏的意念都变成了烦恼，而你推又推不掉，经常是你自己找来的。要知道业力就像苍蝇一样盯着你，让你解脱不掉。业力，又像鲨鱼一样咬着你，让你断不了烦恼。所以当你的这些业力激活的时候，受报的时候，你的脾气、你的怒火犹如火山爆发，这时候你就很难控制好自己。就比如一个人开始的时候挺好的，当业力受报的时候他突然一下子中风了，或者家里突然之间出了大事，所以逃都逃不掉。
台长教大家怎么样来化解自己的业力，就是从平时的一言一行、一举一动中，来看一看自己像不像菩萨。一个人稍不留神，就会被业力卷入、融化，成为大的业障。所以我们这辈子要消除业力、消除业障，我们不能继续再受很多的业报，因为我们人本身就是很微弱的。当一个灾难，一个麻烦接二连三的出现在我们身体和生活当中的时候，我们拼命地向上爬，我们会被摔下去。我们拼命地去努力、去辛苦，想为自己在人间创造一些美好的事业，这时候我们脱离不了业障，它如影随形。就犹如一个年轻人，在公司里非常的努力，眼看就要做到经理了，但是他的业障到了。他憋不住跟好几个人同时吵架，他也不知道为什么会这样，他过去脾气一直很好，那几个人因为嫉妒他，被他骂的很生气。然后老板一看，这样的青年我怎么能够让他做经理。几年来的功德前功尽弃，那就是因为他没有消除业力，当业力来的时候他不能解脱。所以解脱不了业力的人，还在造新业的人，他不能得到菩萨的加持，还会被业力所牵累，会受到业报。所以真正学佛的人要懂得平时要多修心，到了业力激活的时候要懂得怎样来消除它，靠的是平时的功德。
希望大家能够懂得，我们要有毅力去改掉自己身上的毛病，我们要痛改前非。我们身上的毛病不是靠表面上一些功夫就能够去除的，犹如一张白纸，上面写过字，你想把它擦干净，只是在表面上擦一下，字迹还留在白纸上。只有当你完全的想把它去除，你用橡皮擦了一遍又一遍，这时候才会不留下痕迹。所以我们要改正自己身上的毛病，就是跟自己身上的业力和业障作斗争，就是要把心中不安、不平、不忿等等所有的一些遐想全部赶出我的思维，赶出我的身体，这样人才不会麻木，思维才不会受到阻碍，反应才不会不敏捷，才会学到菩萨真正的做人的理念，真正学到菩萨让我们成佛的理念。
坚持练习 思想就能集中
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定不下来的原因：觉得环境在影响自己
摘自广播讲座(二) 8、理解根性 都摄六根 （原文链接）
六尘不恶啊，还同正觉。我们诸缘无缚，本自解脱，我们的心和环境要一如，我们要明白，所有的环境都是一刹那造出来的，犹如大海的海浪一样，时有时无的，我们有何罣碍呢？我们为什么把一些空的东西、假的东西，看得像真的一样呢？我们为什么为了一句话和人家去大动干戈呢？我们为什么为了一分钱、为了几毛钱、几百块钱，和人家打官司，给自己增添忧伤呢？退一步海阔天空啊。所以，我们心境要一如，我们没有罣碍，我们做任何事情，我们一定要明白，事事无碍啊，心中要知道，我们不牵挂它，我们心中就没有罣碍，我们牵挂了它，给我们带来的就是心中的罣碍啊。犹如单位里要评选了，你脑子里老想着，我想被选上，我想升官，我想发财，你有了罣碍，你在家里饭也不思，睡觉也不香，所以，我们做人就要懂得怎样来调节自己，怎样去除自己身上的罣碍，所以，心经上说，无罣碍故啊。我们不能有罣碍，我们要去除罣碍，我们要认清这个世界上所有的境本来就是假的，世界上所有的缘都不能把你束缚住的，你自己是能够解脱的，所以，我们说无碍法界，只要你天天想着菩萨，你就证得了无碍法界，就是没有阻碍的境界。
我们在每一个灰尘当中，我们就会得到一切的心，杂乱的心。为什么？因为我们的心被灰尘遮住了，我们就会有这个心，因为我们真正的心没有了，我们就带有一个假心，我们因为有了这个假心，我们做出来的所有事情，都是没有意义的，我们就等于有假意。所以，人间经常讲一句话，叫“假心假意”。我们怎么样来克服呢？因为有了假心假意，我们才会有劫啊。如果我们心中是真情流露，我们就没有劫啊。所以，我们的意念心诚，我们去除无尽，才能无障碍啊。因为我们的心如果能够干净了，我们用真情真意在学佛修心，我们所有的无尽的障碍都能够去除啊。而我们人就是看到了这些障碍，解脱不了，解脱不出，所以，我们一直陷入了障碍的灰尘当中啊。所以，“以故器界毛尘”就是讲的这些，我们要舍弃人间的毛尘，就是灰尘，我们一定要舍弃，我们要真诚，我们要懂得学佛要遍十方界。我们的心要像宇宙空间般的伟大，我们学佛要救度众生，要恒遍十方。我们学佛学法，真的是不容易，因为当你明白的时候，犹如在苦海当中，你把你的头伸出来了。又犹如，当你不明白佛法的时候，你的头又被苦海所淹没一样。我们在人间，就是犹如在海上，时而上升，时而下沉，就这么跌宕起伏着，所以我们的人间才会多灾多难啊。
包容一切众生能得到内心的平静
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度众生要有耐心
摘自卢台长开示解答来信疑惑（二百五十二） （原文链接）
问：末学梦见跟师父在网上弘法度众。师父一句话一句话地指导，特别耐心。新的佛友来问问题，师父都不嫌弃。哪怕是这个问题其他佛友问过，师父语重心长地对我说：不要失去耐心，告诉他们怎么做。你如果是菩萨，就要有定力，慧力解决这些问题。心里要是有众生，就应该融入众生的佛性当中去，而不是看到他们的弱点，缺点，劣根性进行指责，批评。爱他们多给他们机会。你要多一点时间批评自己，少一点理由让自己退缩，懈怠！明白了吗？
师父最后讲到：不管女同修还是男同修，讲话就应该阳气十足，正能量十足。越是多的正能量，越显得人庄严。如果谁要是扭扭捏捏的出来弘法，这个人你先不要相信。你先跟他说，增强大悲咒；说话支支吾吾的，一句话重复六次以上的，让他多念心经；口无遮拦的人让他多念礼佛大忏悔文和七佛灭罪真言。
答: 这就像师父平时讲话一样，讲的都是对的。女孩子讲话不要太嗲，一就是一、二就是二，实实在在多好。声音可以温柔一点，但是不要太嗲。
佛陀如何看待难度的众生
摘自2018-05-20 新加坡世界佛友见面会 （原文链接）
佛陀继续慈悲地说道：“你们不要将内心的平静交给别人，外在的环境能动摇你们，也能愉悦你们。”这时候，心有抱怨的比丘们顿时因为佛陀的教诲而醒悟。他们对佛陀说：“佛陀，我们错了，如果外界能让我们心中产生痛苦和愤怒，就是因为我们还没有领会您的教诲。”“外在的环境发生都是一种缘分，如果你的心随着外在的环境而变化，产生喜怒哀乐，你的心已经被外界所控制了。如果你们心怀瞋恨，那你们离证悟真相还相距甚远。我希望你们记住一件事，人们从来不会轻易接受新的事物，你们是在打破他们先前的信仰，他们必然不会生起爱意，起初他们嘲笑你们，然后他们再驱赶你们，而后躲避你们、无视你们，但你们坚持，他们会逐渐地接受你们，你们必须经历这些转变，保持谦虚和安忍。”听了佛陀的开示，比丘们心生欢喜，跪在佛陀面前合十礼拜。
度众生要放下自我
摘自白话佛法广播讲座 第70集 【清净无我 觉行圆满】(原文链接)
诸法无我，也就是说不管今天做什么事情，要没有自己，就不会有很多私心存在。人只要有我相了，私心就开始存在了。我相是什么？就是以我自己为中心，“我不能吃亏，我不能上当，我不能听他的，他不能骂我，他不能对我不好。我对他很好”——什么都是一个“我”字，那么自私心就开始了。也就自赞毁他，自己赞颂自己，毁别人。一个人对自己特别赞誉，贡高我慢，觉得自己很了不起，你看他会不会经常讲人家不好？他一定会的，因为他觉得自己很了不起，所以他就觉得别人都垃圾，看不起别人。这就是现代社会。
佛经上讲法性同一，不管做什么事情都是一样的。同法门中只是因缘中的殊胜不同，今天不管什么法门，它都是佛法，只是因缘不一样。今天你学净土宗，你跟阿弥陀佛的缘分比较深；今天我们学心灵法门，我们跟观世音菩萨的缘分比较深，就是这样。所以师父从来不让你们去讲其他法门的好和坏，这就是要你们懂得法性同一。
在人间学佛，学到后来要慢慢懂得，能力越大的人责任越大。你要是有能力，你就有责任去帮助更多的人，就更应该懂得怎么样放下自我，不执著地去帮助别人。然后自己如果迷失方向的时候，要静下心来，看着自己的念头。自己的念头要看好，因为人的念头瞬间万变，一会儿一个念头，早上这么想，晚上那么想，刚刚跟人家讲好的念头，马上又变化。所以现在人心莫测，你根本不知道他在想什么，你根本不知道他想过了和讲过了是不是会变化。
好胜心太强的人 容易偏执入魔
摘自白话佛法(十一) 50．修心要讲德 学佛要讲本性 （原文链接）
学佛首先要去除偏执，那么同样这么好的佛法，为什么有人修得好，有的人修到后来就成魔了呢？因为会修成魔的人，都是好胜心强的人，如果一个人的好胜心太强，这个行者就很容易变成魔。
我今天要成为一个谁谁谁，怎么样；我没面子了，今天我是领导，现在别人不把我当领导，看不起我了……好了，要记住，这种好胜心强的人很容易成魔，明白了吗？一个人有好胜心应该不算坏事，只是过度了，成为了执著，我见我相使其成魔心。如果把好胜心用于精进修行、普度众生，那么这个人的确会功德无量。
为什么有好胜心的人开始学佛的时候进步很大呢？因为开始的时候他用好胜心拼命地去做，放弃自己很多的东西去度众生。但接下来，这种人怎么变成魔了呢？好胜心开始不算坏事，度众生的确功德无量，但因为他做了一些功德，他精进修行后，被安排在某个职位上，或者大家都说他修得很好，或者大家都很爱他，那么他就开始傲慢，轻慢他人，看不起别人了，觉得自己不得了，修得不错了，以为别人都认识自己，人家都说自己好，忘记了自己是谁，觉得自己已经是菩萨，接听一个电话都会傲慢起来。
过一段时间，看看别人，别人比自己好一点，嫉妒心又开始了，容不下别人胜过自己。你比我好了，我就难过，你不能比我好，你只能比我差。师父讲的这些都是人怎么会慢慢地修成魔的原理。看见别人胜过自己，总觉得自己才是最有智慧的，是最高的，所以总是对自己说：“我修得对，我是正法，他是不对的，就算他做点好事，现在做功德了，这算什么啊？我做的时候还没有他呢！”所以，看到他人的成就心中就不是滋味，看见别人好了，自己心里难受，你们记住，这就是开始成魔了。
缺乏浩然正气的人稳不住
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克制不住邪淫的欲望怎么办
摘自Wenda20180202 01:02:52 （原文链接）
女听众：同修梦见前世感情上做过很多的错事，她今世是精神分裂症，已经念了几千张小房子了。最近她多次梦到师父给她加持，也有佛陀给她开示，说：“善男子，善女子，汝之业报未尽。待汝业报尽之时，便是修成正果时。”身上这个灵性蛮厉害的，护法神也提醒她要控制自己，不要做男女之事。她最近老是灵魂受不了控制，自己控制不住自己，老是通过不了邪淫的梦考或者现实考。她想问师父，像她这种情况该怎么做？因为她也梦见自己是天上的菩萨。她很痛苦，想解脱，但是她就不知道这种情况怎么忏悔和化解。这个灵性蛮厉害的。
台长答：什么叫痛苦？痛苦就是不想改，你才会痛苦。改了有什么痛苦？改了就是改邪归正了。你今天克制不了自己邪淫的欲望，坚决不要去看异性的东西。我告诉你，你放在家里，脑子干净一点，你的荷尔蒙不会转变；淫荡的激素在身体里边，你就是看了，想了，你才会制造出那些淫荡的思维，造成你行为失当。所以最好的方法就是：第一，不看；第二，不闻不问；第三，自己要多用偏凉的水，不要吃刺激的食物；还有就是少睡觉（好。她因为前世感情做错事情，害她丈夫自杀了。这个丈夫一直就跟着她，跟到现在这世。她也梦见自己是初地菩萨，授封进阶为二地菩萨了。但是好像这个方面一直过不了关，就一直很痛苦）这是她自己讲的，一会儿“初地菩萨”，一会儿“二地菩萨”，她自己在想象了，她的思维已经出偏差了，所以身上才会有这种邪淫的东西。你说说看，真要是现在境界是初地菩萨、二地菩萨，怎么可能邪淫？怎么会战胜不了自己身上的欲望？战胜不了自己身上的欲望，还是菩萨？你们在开玩笑了（那是我无知了）无知透顶了。一个人如果在人间做了那种下流的事情、那种纵欲的事情，你说说看，他的境界能到菩萨吗？你告诉我啊？（不能到）好了，讲都不要讲的。你今天说你是一个弘法人，是一个菩萨，你背地里还在做那种男女乱七八糟的事情，你这个人不会干净的，听不懂啊？（那就是要她好好念礼佛大忏悔文忏悔，然后念小房子超度她身上那个灵性）好了（好，感恩师父慈悲开示。这个同修业障自己背）
懂得随缘 任运禅智
摘自弟子开示(一) 禅学就是人间哲学 （原文链接）
法无定法，千变万化就是禅。法无定法，就是你们不要以为在人间活着有一个方法来解决人的问题，每个人所经历的环境不一样，他所想出来的点子或是解决方法也会不一样，所以你不要去听人家的。很多人喜欢去听人家的，到最后弄到自己一塌糊涂。很多人离婚就是因为邻居说闲话，你活着难道是为人家吗？法无定法，千变万化；形无定形，随缘而形。这个形式的困难来了，我就照这个形式的方法去做；那个形式的困难来了，我就用那个形式的方法去解决，随缘啊。你今天找了个男朋友，他的本性很不好，你就随缘。这种感情好不长的，就算你不跟他分手，他也会跟你分手，那你就随缘吧。
形无定形，就是没有固定的形状。比方说一个人会穿不一样的衣服，他的性格也会跟他穿的衣服一样会变的。你们哪一个人性格不会变的？一会儿对人家好得像是菩萨一样，一会儿对人家凶得像是一个凶神恶煞，你们吵起架来多凶啊，这不就是形无定形吗？老公如果突然在家发神经了，没关系，你就随着缘来走：我不讲话，我让你讲，讲完了你爱怎样就怎样，无所谓的——这样他就拿你没办法了。你有了办法，人家就拿你没办法；你没有办法，人家就有办法来对付你了。那么办法怎么来的？靠禅定靠智慧来的。你以为办法是想出来的吗？看了《孙子兵法》的人都会打仗吗？
我们做人要做圣人，就是要做很伟大的人。整天为人家想的人，为人家付出的人，就叫做圣人。你们现在如果不学佛法，不为人家想，就为自己，那么就是“剩人”。就像现在社会上，很多女人左看不惯人家，右看不惯人家，就被叫做“剩女”。太自爱了，把自己看得太伟大了，一定要嫁给白马王子。就算你嫁给了王子，王子也不一定会成为国王，这个世界不是完美的。
佛法的精髓都在禅里面，是宇宙学的根本。因为禅是随着静而能制动，又随着静而能有所动。《孙子兵法》说过：敌动，我动；敌静，我静。人家怎么样，我就怎么样；我怎么样，人家就怎么样。你用自己的静来制止人家的动，你又能让自己的静来把人家的动挑动起来。因为你静了，才能够做很多事情；你不冷静的话，你什么事情都做不了。师父和你们讲的是真正的禅学，很高深的，你们不要以为你们都懂，你们差得远啊。
很多人觉得自己一辈子很顺利，小时候长得人见人爱，家里条件也很好，父母都是高级知识分子，突然一下政治斗争来了，什么都没了。也有人觉得自己考大学很顺利，谈恋爱也很顺利，婚姻也很美满，孩子也出生了，结果发现生出一个傻瓜，他接下来就开始受苦了，下半辈子全部都在受苦。你们听得懂吗？因为这个世界是不完美的，我们人也不完美。所以说，“月有阴晴圆缺”。
苦就苦一点，没有关系，我们只要把心修得清净光明，我们要安静，我们心要光明，我们就是能够看得到前途的人。你们在座的很多人之前都是想要自寻短见的人，看到自己的老公或是看到自己的孩子怎么这个样子，自己就不想活了……你们现在怎么不寻短见啊？因为你们看见了光明，因为你们看到了观世音菩萨能够改变我们的一切。今天我看到一个弟子的孩子，过去这个孩子妈妈说一句，他就顶一句。现在这个孩子念经了，规规矩矩，脸都变了，过去这个孩子就是一张傻傻的脸，现在这孩子改变了——这都是因为观世音菩萨的光芒，这都是因为光明在你的心里，你才能够改变。有光明心的人，他才能保持永恒。
师父告诉你们，要把握住随缘与尽力之间。有些人说：无所谓啦，散了就散啦。有些人缘分来了就说：我要努力对她好一点啊。实际上，尽力尽过头就是不随缘；而随缘随得太随便了，那你就把缘分像水一样弄丢了。
卢台长 2017 新加坡《玄艺综述》解答会 花絮
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调养身心守清净 心如流水常自在
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不造新业 就不用担心受报
摘自白话佛法(八) 19、用出离心来修世间法 （原文链接）
学佛人的心态、动机一定要正，邪的东西才不能上你的身。所以，心正，魔就不会上身。过去师父有一个弟子，他在单位里把账算错了，好了，有一天被发现了，他就求菩萨保佑，不要让他怎么样，虽然事情过去了，但是在他的心中留有一个伤疤。实际上，他求的是在现实生活当中不被追究责任，但是在他的意识当中，还有生活中的其他方面，他一定还会受报的。你们都听不懂师父的意思，要明白，只有不种这个因，你就永远没有这个果；你只要种了这个因，你想让果长得慢一点，但是它还是会长出来的，你想把果挖掉是根本不可能的，果是消不掉的。
遭受劫难时 不能再造新业
摘自弟子开示(一) 行者知一切因缘起伏 守中道去除一切烦恼 (原文链接)
“宁可千劫不悟，不可错走一步。”就是说宁可遭受很多劫难，但是我也不可以乱走一步。比如说今天想不通了，实际上没关系，过一阵子你就会想通了，但是如果你因为想不通而自杀了，你错走一步，你就结束了。所以就算是经过很多劫难，就算我碰到一千个劫我还没有开悟，但是我也不能错走一步。学佛当中不能走错。
不造新业 就不用担心受报
摘自白话佛法广播讲座 第57集【五蕴与平等性智】（原文链接）
一个人修心坚持很重要，修到后来人精神特别好，越来越简单，变得越来越善良慈悲，那么就叫返璞归真。你们喜欢跟小孩子讲话吗？跟小孩子讲话要动脑筋吗？不要吧？“妈妈到哪里去了？”“妈妈出去了。”他不会吹牛的。修心修到最后就是要返璞归真，人很纯洁，没有什么可以隐瞒人家。一个人修到很朴实的时候，其实他过得很开心。整天在单位里，很多人为什么“我累啊，一回家我就放松了”？因为在单位里假啊。跟这个人讲话，“领导，我要当心点”；跟这个人，“这个人忌妒我的，我讲话当心一点”；跟这个人讲话，“他整天要搞我的，我又要当心一点，这个人我要对他好一点”……你脑子不停地在转换，累啊。幼儿园里的孩子，大家都很朴实，多开心。返璞归真，这个人就会寂静，会很安静，因为没有杂念。没有杂念的孩子特别安静。
凡心、恨心、贪心都要去除
摘自白话佛法(七) 20、克服三利主义 才能看清真我 （原文链接）
我们有心不用心，有着什么心啊？因为我们有的是人间的凡心，我们把它忘记，我没有心，所以人家说没心没肺，这个人就没有障碍、没有烦恼。实际上道理是一样的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是贪心，这是伤害你的心，所以你要有心，又没有心。今天你们很多学佛人讲话还会你一句，我一句，师父觉得很不好，你把人家讲的一句话以为是人家在讽刺你，你马上就会讽刺人家一句，这个就是你有心了。学佛人别人说什么，你不要去把人家往坏处想。比如，学东师妹来了，如果有人跟小师妹开玩笑：“哎呀，你的片子越拍越好了。”小师妹作为学佛人，就不要去多想了：“他在讽刺我，我正好还有几个片子没有做好。” 这样你就想偏了，把别人的话用正念去想，你就应该谢谢：“我一定更加好好地努力。”如果你小师妹一想：“你在讽刺我，我真不如你们啊，实际上，你们练习练习，也可以拍的。”说说看，你是不是有心了？要无心啊，人家讲你，你不要把人家的话当坏话听，你要把它当好话听，对不对啊？人的毛病就是人家说一句话，你总是把人家往坏的地方想，那你这个叫有心。这种有心情愿不要，所以禅学说，有心似无心。
每个人都要懂得自修自得
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不要以投机心求菩萨
摘自白话佛法视频开示 第43集【无相就是不著相】（原文链接）
师父告诉你们，求菩萨，也要懂得解脱。我们经常跟观世音菩萨说“观世音菩萨，您有求必应”，对不对？但是要记住，你“有求”，菩萨可以“必应”，但是问题你自己的能量、功德有多少，菩萨听不听得到？而且还有最重要的一条，求菩萨能够求到有求必应，一定伴随着一个附加条件，那就是心诚则灵。如果你今天心不诚、不诚恳，以投机的观念来学佛，你一定得不到真正的回报。你只是为某一件事情来求，为某一件事情你完全靠菩萨，而不用自己真正学佛的心来配合，你是绝对不会灵验的，很多人的心没有到。我们懂得菩萨也不容易，因为我们人这个求愿、那个求愿，然后自己的功德不够，自己的愿力不够，只是为某一个事情而求，自己身上的业障这么重，求得不灵你还怪菩萨；你天天许愿，要求愿力，求到后来就变成“怨”了——抱怨“菩萨，您怎么不灵啊？”
我们无论做什么事情，要学会懂得空性，懂得空、无相、无作，那就什么都放下来了。“我今天求什么，我知道是空的，但是我求了，自己的心用进去了，我得到的也是暂时解决人间的问题，因为最后还是离开这个世界”，所以这不是你真正需要的东西，也是一个空性。
不应无视因果 追求速成之法
摘自Wenda20181104A 18:00 （原文链接）
女听众：感恩大慈大悲观世音菩萨妈妈，感恩大慈大悲的台长爷爷。今天我要分享在菩萨妈妈的慈悲保佑下和台长爷爷的加持下，两次逃过劫难的亲身经历。我于2017年9月因为肾衰竭开始做腹膜透析，正好是13岁的关劫。今年6月底，因为腹膜内大网膜包裹导致排不出肚子里的腹透液，天天腹痛难忍，腹腔差点再次动手术。去年10月，因为包裹，我已经动过一次腹腔镜手术，随后就没有了尿，只能靠腹透排水。那时候学佛时间短，很多事都不懂。这次妈妈想起台长爷爷的开示，就许愿放生1200条鱼，希望能让我逃过一劫。妈妈几乎坚持每天去放生，在差不多十天后，我在一天时间内莫名其妙地连续摔了三跤，包裹的大网膜脱离了腹透的管子。当时已经入院准备再次手术了，连护士阿姨都说这真是奇迹。
感恩大慈大悲的菩萨妈妈保佑。那天过去，在10月9日中午，我做腹膜透析的时候，腹部的管子……赶紧打电话给正在上班的妈妈，于是她下午请假回家。因为台长爷爷说下午4点上香菩萨一定会来，在佛台前，妈妈求菩萨保佑我能顺利腹透，许愿一个月内放生1200条鱼，希望能再次逃过眼前的这场劫难，香神奇地打卷了。晚上做腹透的时候感觉自己好了一些，但是水还是排不多。第二天一早，妈妈带我去医院打润滑的针。到了医院，护士阿姨看了我们都摇头，说我一年来什么事都赶上了。到了晚上还是没有一点好转，妈妈坚持“三大法宝”，我也坚持每天自己做功课，念诵一张小房子。到了11日，法会开始了，还好妈妈事先把我的照片给了参加法会的黄师兄请台长爷爷加持，但因为我出了事，我和妈妈都忘记这事了，13日我才想到。12日中午已经基本排尿正常，在短短四天内躲过了一个劫难。台长爷爷在洛杉矶法会上说“菩萨帮了你们多少啊！”是的，虽然我们看不到、摸不到，只要我们如理如法，不断努力，菩萨和台长爷爷会一直在身边保佑我们。感恩菩萨妈妈，感恩台长爷爷。以上分享如有不如理不如法的地方，恳请大慈大悲的观世音菩萨原谅，恳请台长爷爷原谅。
台长答：你要记住，菩萨给了我们第二次生命，所以要好好地珍惜生命，要好好地用自己短暂的生命做更多度人、帮助别人的事情。乖一点，这么小就让你受这么多的苦，就是让你以后好好地度更多的人，让你自己有切身体会。明白了吗？（明白了。[听众母亲接电话]台长好，我是孩子的妈妈。我们学佛一年多以来，孩子在观世音菩萨妈妈和台长的保佑下，一次次地逃过了劫难。台长上次8月份给孩子看图腾的时候也说，因为她前世的邪淫很重，导致今生的果报，只有换肾才能像健康人一样生活。她现在是不是要许愿清修呢？）我觉得她应该清修了。她这种身体如果不清修，没有一个大愿力，她身体还会不好的。她现在的肾脏就是代表她以后根本不能有这种夫妻生活的，否则她的肾脏会完全衰竭的。听得懂吗？（听得懂。她道理都懂，您的录音她自己也听）如果她以后生孩子，半条命就没了（台长上次也说，她不换肾的话会过得很痛苦。真的，一年来，她几乎没有间断过各种各样的痛苦。医院都跑了很多次，医生护士都说从来没有看到过像她这样的病人，这么多的事情一直在她身上发生）所以就是报应啊。叫她必须懂佛法，不懂佛法的话，她会受不了的。很多孩子就是从小受了太多的苦，有的就跑掉了（台长，她现在做腹膜透析好像又不行了，腹膜功能好像不行了。可能我们下周二要去上海儿科医院看一下，看看那边有没有办法保住她这个腹膜功能。他们那边是用机器晚上做，就做一下。她腹膜功能可能已经不行了，血管很细，可能就没有办法做腹透了）对啊（所以我们现在放生也……现在又是一个新的关口了）首先，你要多忏悔自己，因为你过去太自私了，听得懂吗？（对。台长也说我，我知道，我忏悔，对不起）我跟你讲话，你没听懂？（听懂）你好好忏悔，不忏悔的话，孩子疼痛，你心更痛。我告诉你，人活在这个世界上，不能太自私（对）带她去看，到时候看了之后就有方法了。上海儿科医院可能会给她找点好方法吧（感恩台长，我也知道我以前真的全部都是为自己着想，有时候说是为了孩子，但其实还是从自己的角度想，“哎呀，我要是没有这个孩子，以后会怎么样……”都是从自己来，我也知道自己真的很自私）你跟你老公都是自私的，你在社会上活了这么大，你都是自私过来的。你有多少次帮别人想的？自己帮人家稍微想一点点，马上全世界都知道，到处去讲，“我对他多好啊，我对他多好啊”（是的）好好改毛病了（好的）你赶快带她去，没办法，花钱消灾的。有的时候，有些钱不是你的也没办法，你只能帮她花掉，她就是来花你钱的（明白了。她如果许愿清修，您上次节目里也说她的肾是菩萨给的，这样的话，她大概什么时候才有肾源？）自私吧，你自己说你自私吧？（对不起，我错了）你想想看，你到今天还在自私，你一辈子就是这么自私，求了菩萨，马上“什么时候能好？”你想想看，给她这个报应了，你现在只有求的权利，没有问的权利（好的，明白了）全心全意求菩萨，问什么时间啊？孩子这条命能够延到现在都是菩萨慈悲的（是的，真的很感恩菩萨）肾源不到的话，就是还没有匹配的，就是你现在修心还不够好。这个世界一切都是缘分，人就是苦啊（对不起，我知道错了，我一定好好地忏悔）自己想想，一辈子都这么自私，没有我，你说谁敢讲你？（是的）乖一点，好好念经去吧，没有其他原因，好好念经。
好好念经修心 自然增长悟性
摘自白话佛法(七) 20、克服三利主义 才能看清真我 (原文链接)
“有法不说法”，这是什么意思呢？就是让你自己去悟，今天有这么多的佛法，如果你随便去看很多佛教的书，你哪一天能看懂啊？你天天听佛法，你哪一天能够明白佛法？有法吗？有，我不去求法，我靠悟，我能够悟出很多事情来。如果你天天求法，“菩萨，给我一个方法让我把这件事情解决吧”，你解决不了，“冰冻三尺，非一日之寒”，因为有因缘果报，有因缘在里面，而且有果报在里面，所以，当你想去求法把这个事情解决的时候，你一定不得法。你真正的得法是什么？我不求，我就念经修心，慢慢地你会明白，为什么他会对我这么不好？为什么我会有这么一个劫？那就是缘，那就是果报。
修心要用心 执着形式无益处
（请点击视频链接观看）
刻意追求“空”的境界 反而不空
摘自白话佛法视频开示 第37集【空性究竟 般若亦然】（原文链接）
有时候很多人说“我想空”，靠坐禅，觉得打坐很静。坐禅的确会让你变得空，但是很多人一边坐禅，心头还是想“我要有个静的境界，今天哪怕打坐，我也要安静，我要空”，那你还是在寻找着空性，还是在“受阴”。你如果坐下来打坐，想都没想，就是打坐，这时脑子里什么都没想，连打坐的念头都没有，连“我想要空，想安静”的念头都没有，你是不是已经进入了空性？你在想这些的时候，实际上会杂念横飞。打坐的时候如果想“我今天打坐是为了把上个礼拜很多烦恼的事情消除”，那么你解脱不了。打坐到你觉得空了，“我现在不想了，我打坐打空了”，你又著相了，因为你著空相了。所以学佛念经非常非常难，你今天说“我打坐好了，我没有杂念了”，实际上这个杂念还在你的心里，因为你嘴巴里说、心里在想“我没有杂念了”，你想到了这个杂念，这个杂念在不在你的心中？百分之一百在你心中。就像很多年轻人谈恋爱说“我不要他了。算了，他不要我，我也不要他了，我早就把他忘记了”，你说忘记了没有？过一会儿别人劝她：“你别痛苦，你把他忘记算了。”“我想都没想过他。”你说她心里有没有他？所以真正的解“空”，完全根本没有意识存在，真正的空性是无意识，没有任何意识强迫自己要去达到空相，连这个空相都要空掉，没有空啊。你说空了，觉得清净，可是既然还有个“清净”，你又不空了。你心中说“我把这件事情忘了”，那这件事情还在你心里。人家问你：“你这件事情忘了吗？”“什么事情啊？”你真的想不起来，那才真的叫“空性”。
守戒是禅定的基础
摘自白话佛法视频开示 第93集【一相三昧 一行三昧】（原文链接）
六祖曾经把定和慧相结合。“定”就是一个人的心要定下来；“慧”是一种智慧。智慧会动，心如如不动，所以定慧结合，就是六祖惠能大师所说的修行法门——禅定。禅是一种智慧，定是一种修养。一个人怎样能够得到定和慧呢？就是要戒。你能够守戒律，你才能定得下来；你守戒律，才会有智慧。六祖就是在戒的基础上，让定和慧二合一兼修。禅修，是如如不动的智慧所动。表面上看如如不动，实际上内心的智慧如翻滚的潮流一样，在心中激荡起无限的般若智慧。大家想一想，修心可以没有般若智慧吗？如如不动，是靠智慧才能让你如如不动；没有智慧的人到处都在动——身体在动，心念在动，嘴巴在动，眼睛在动，耳朵在动，脑子也在动，他任何时候都离开了般若智慧。凡夫俗子做不到一行三昧和一相三昧，因为他们的心天天被欲望所控制，所以他们心中没有办法破除自己的爱憎和取舍。学佛的人只有真正为别人考虑，而不为自身考虑，那才是真正的修养功夫。
定不下来的原因：有是非心 就戒不了贪嗔痴
摘自白话佛法(五) 38、学佛就是调心 （原文链接）
心地无非自性戒。“自性无非”就是本性没有是非。你心里没有这个是对的，那个是错的，你已经是戒了。你的心对这件事情没有说“它是对的”，没有说“它是错的”，你不就已经戒住了吗？贪是怎么来的？如果你觉得这个事情是对的，那你就贪了。“应该是我拿的”，你是不是贪啊？“这个事情明明是他错了，为什么算在我身上啊？”你瞋了。“这个事情我也能做的，他能做总理我也能做总理啊！”你愚痴了。所以你的本身心里有这些作为的混原体，这种混原体在你心中让你心不平。混原体是你是非的动力。因为在你心中有对和错，有是和非，那么你就不能守戒，你就戒不了。所以菩萨一句话点破我们世人心，叫“心地无非自性戒”。比方说这件事情是他做错了，你觉得，“哎呀，我也有错”。这件事情孩子没有做对，“哎呀，这是孩子生活当中必经之路啊”。实际上你就戒了，你就戒了瞋恨心了。你本来很恨孩子，“怎么又犯错误了？怎么又做错了？”而现在你觉得没有是非，孩子没有做错。“我的女儿可能年纪小碰到这些事情了，我要原谅她。”你觉得这个没有是非，这是孩子在生活中应该碰到的挫折，以后会改的。那么你不就戒了吗？是你自己戒了，不是戒在她身上，是你自己不瞋恨了。如果看见自己女儿，“最好去找一个有钱人家”，你这个贪念一来你怎么守戒啊？因为你觉得“是啊，有钱好”，“是”来了，接下来就有“非”了。“是啊，一定要有钱的人，我要嫁给他。”好了，你有这种贪念来了，你怎么戒啊？所以菩萨一句话全部点破——“心地无非自性戒”，就是在心中要没有是非。
戒律律己不律人
摘自弟子开示(一) 行者知一切因缘起伏 守中道去除一切烦恼 （原文链接）
戒律宜拿来律己，也就是戒律适宜来要求自己，而不是要求人家。“今天我吃素，你也要吃素哦”，人家跟你没关系。戒律用来针对自己，而不是用来针对人家，“我今天不发脾气，你也不要发脾气”。夫妻之间怎么吵架的？“我现在不讲了，你也别讲了！”“我现在不骂你了，你也别骂我了！”后来又吵起来了。你戒你自己就好了，你不讲话了，他一个人就讲不起来了。“不可以用之绳人”，也就是说，不可以用戒律来绑人家。
不要把五蕴的假我意识当真
摘自白话佛法视频开示 第57集【恒常学佛是根】（原文链接）
佛经上讲心之非、痴、乱（“痴”就是愚痴的痴，“乱”就是心很乱，“非”就是有是非），都是认为五蕴为恒常的自我。也就是告诉大家，因为你有自我感觉，你才会良好。有的人自我感觉良好，别人说什么话他都不听，因为他拥有了是非和愚痴的心。所以当一个人不听别人的话，他就进入了愚痴状态；而且他认为五蕴为恒常的自我，也就是他认为他的观点、意念都是永久的，永远正确的（“恒常”就是认为是长久的）。就像我们很多做父母亲的，看邻居家的孩子，“这孩子不会好的，这孩子怎么样也不会好的”；等到人家孩子长大了，有出息了，“那是偶然的”，因为他不认为别人会改好。这种自我的结果，其实是真实自性的一种虚幻的表现。无非、无痴、无乱，真实的心要没有是非，没有愚痴，心要不乱，但是因为认为恒常的自我在，用自己个人的一种意念控制着八识田，才会对别人产生各种各样的意见。所以我们要解脱烦恼，就要超越生死，就是应该懂得怎样体认自性。你自己要有体会，你要认真地去体会、去认识自己的本性，叫“体认自性”。如果你懂得运用自己本性内心那种善良、那种菩萨的智慧和慈悲来生活，你就不会再进入“非、痴、乱”地认为恒常的自我当中。简单地讲，一个人不执著某一件事情，就不会进入恒常的自我；一个人善于改变自己的观点，听正能量，就会改变那些恒常的自我观点。解脱就是通过理解别人，自我去发觉自己内心善良的本性；通过别人的帮助和自我对佛性的理解，来改变观念，改变自己，不要染著、执著于这个世界上的一切事情。
升华五蕴 克服六贼
摘自白话佛法广播讲座 第55集【心念转换是智慧】（原文链接）
好好来修身养性，去除六贼——眼、耳、鼻、舌、身、意。眼睛看到之后，会不会起烦恼？耳朵听到了，生气了吧？鼻子闻到了，不开心了吧？意念想到了，痛苦了吧？身体生病了，痛苦了吧？这不是六个贼？所以要把五蕴升华，变成空性。因为你眼睛睁开，总会看得见东西；只要睡觉醒过来，耳朵就听得见；嘴巴要吃东西，要讲话……像这种，你要用照见五蕴来把它升华，变成空性，也就是色受想行识，你的意识可以改变你的听觉。眼睛看到了不喜欢看的东西，可以意识说“我不去看它”，就没看它了。在单位里看见一个不喜欢的人，眼睛看到他笑一笑，心想：“很可怜，我跟他就是一个恶缘，算了，我们下辈子不做恶人了。”心里就想通了，不去恨他了。在单位里看见个很小气的人，“这个人很小气，所以他也没有朋友，这个人也很可怜的”，是不是在升华自己的五蕴，来克服六贼？不想看见，天天要看见，那你要用照见五蕴来改变你的眼睛。怎么改变？看见她很可怜，如果她还没结婚，“你看我跟她不好了，她到现在还没有嫁出去呢”；如果她结婚了，“人家真的是有福气，找到一个比我好的”，心里就平衡了。用你的意念来改变眼睛看到的东西，眼睛看到东西不就转换了吗？
提得起放得下 才是活在当下
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真正的放下是无念
摘自2015-06-18 卢台长香港《世界佛友见面会》（原文链接）
有位佛友问台长：“台长，我现在已经是单身了，我离婚了，折磨了我这么多年的婚姻，我终于解脱了！我要怎么修啊？”台长说：“你要放下。”这位佛友说：“我已经放下了。”我对他说：“你放下了？为什么一见到我就提你的婚姻？说明你根本没有放下。如果你真的放下，还会在我面前说‘折磨我这么多年的婚姻让我这么痛苦’吗？”放下就是解脱，当即放下，当即解脱，当即懂得苦海无边回头是岸。
禅定就是自然
摘自baihuafofa170713 节选 （音频链接）
世界上最可怕的不是做错事情，而是你的心错了，事情错了可以改，但是你心错了，你还会继续做错事情。
我们人在学佛当中，有时候很想离开一个城市喧哗的世界，想拥有着明媚的阳光呐，躺在静静的绿草上，然后呢慢慢地睡着了，边上呢，只有大自然的声音，这就是禅定的开始。
我们说要守住自己的心，那是最重要的，如果你开悟了，那你可以守住心，但是问题你开悟不透，虽然你禅心一片，但是你不能承载着人生路上的坎坷和各种的磨难，你的心还是不能够归于寂静。
佛经常告诉我们说，我执是痛苦的根源，因为一个人只要执著，你就会痛苦，一个人如果不执著，忍人之所不能忍，方能为人之所不能为也。怎么样在这个五浊恶世当中，让自己的心念莲花处处开呢，就是要不追求，不贪，要放下。
踮起脚尖的人是站不久的，跨着太大步伐的人是走不远的，学佛也是这样，我们不求，拼命地去追求让自我境界的解脱，而是老老实实地展现随缘的心灵方法，任何事情，人要形成一个习惯，而这个习惯就是你拥有禅的智慧的习惯在你心中，你才会阻挡任何人间对你不利的束缚，为名为利啊，你都不会把你束缚住，感情啊，各方面啊。
……我们做人只要随缘，我们的心不就是佛吗？心佛合一了，你无处不自在，学佛都学得这么辛苦，学佛都学得放不下，你怎么样把菩提的种子种在你的心中啊，你的自性迷了，你不就是众生吗？你自性觉了，你就是佛嘛，所以当你慈悲的时候，你不就是观音吗？
所以我们做人，拼命地花很多精力，哎呀，我要学佛呐，我们拜佛了，我要念佛了，其实倡导的就是一个寂静，一个如如不动。
……所以佛经常说：“不可说，不可说，一说即是错。”不可说不可说，因为佛法是靠开悟的，并不是靠说出来的，佛法是悟性，所以一念愚，即般若绝，一念智，即般若生啊。如果你有智慧，像佛一样，你的智慧就生出来了，如果你今天做了愚痴的事情，你就离开了你的智慧般若呀！这个世界上，没有什么，什么都没有，对了，菩提本无树，明镜亦非台，这个世界本来无一物，你心不动，何处惹尘埃。好好地懂因果，好好的学佛，好好地度人，让自己的心进入寂静，进入涅槃，进入我们开悟的无上正等正觉之中。
放下执著修正心 得失祸福皆心相
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